Untuk permulaan kebangkitan budaya baru, penting untuk menyatukan kembali sedikit sisa-sisa budaya kuno dan Kristen di pusat yang sama. Pusat ini menjadi negara bagian Franka Carolingian, terutama istana Charlemagne. Prasyarat untuk reunifikasi budaya Eropa adalah reunifikasi politik Eropa oleh raja-raja Franka. Kakek Charlemagne, Charles Martel, secara luas melakukan sekularisasi kepemilikan gereja dan memukul mundur invasi Arab dalam pertempuran tujuh hari di Poitiers pada tahun 732. Ayah Charlemagne, Pepin si Pendek, mendukung aktivitas Boniface, bersiap untuk serangan ke timur dan mendapatkan aliansi dengan takhta kepausan. Akhirnya, Charlemagne sendiri (768-814) melancarkan serangan di sepanjang perbatasan, mencaplok Italia dan Bavaria ke kerajaan Franka, menaklukkan Saxony, mengalahkan suku Avar, mendorong perbatasan Spanyol ke Ebro, hampir menggandakan wilayah negara Franka dan menyatukan itu, pada dasarnya menurut seluruh umat Kristen Eropa, kecuali Inggris dan Asturias. Reunifikasi Kekristenan Barat ini disetujui dengan sungguh-sungguh oleh kepausan ketika, pada Hari Natal 800, menjelang abad baru, Paus Leo III di Roma menempatkan mahkota kekaisaran pada Charlemagne. Charlemagne mewarisi dari Charles Martel sistem organisasi militer yang berfungsi dengan baik, dan dari Pepin si Pendek - sistem organisasi spiritual masyarakat Frank. Yang harus dia lakukan hanyalah memperbaiki mesin negara ini.
Selama beberapa dekade, Kekaisaran Frank menjadi negara terkuat di Eropa Barat. Kota Aachen menjadi tempat tinggal permanen kaisar di akhir hayatnya. Perbatasan baru kekaisaran diperkuat oleh daerah perbatasan - “tanda”.
Di bawah pemerintahan Charlemagne, negara feodal awal kaum Frank mencapai puncaknya. Pada abad VIII-IX. ia semakin muncul sebagai instrumen kekuasaan politik bagi kelas tuan tanah feodal yang berkembang pesat. Untuk menjaga agar kaum tani, yang kehilangan tanah dan kebebasannya, tetap patuh, tuan tanah feodal membutuhkan kekuatan pusat yang relatif kuat untuk menaklukkan dan mengembangkan wilayah baru. Hal ini menjelaskan penguatan sementara kekuasaan kerajaan di bawah pemerintahan Carolingian pertama, terutama terlihat pada masa pemerintahan Charlemagne. Raja mengeluarkan dekrit - kapitularis - tentang berbagai masalah pemerintahan, yang berlaku di seluruh kekaisaran yang luas.
“RENAISSANCE CAROLINGIAN” adalah kebangkitan budaya yang terkenal di negara Franka pada paruh ke-8 - ke-1 abad ke-9, yang diekspresikan dalam pengorganisasian sekolah-sekolah baru dan keterlibatan sejumlah tokoh terpelajar ke istana kerajaan. Renaisans Carolingian” diperkenalkan oleh historiografi Barat pada abad ke-19. Transformasi budaya terkait erat dengan tugas besar militer-politik, administratif, dan organisasi yang dihadapi kaum Carolingian, yang berupaya memperkuat kekuasaan mereka di seluruh kekaisaran. Pusat Renaisans Karoling adalah semacam lingkaran di istana Charlemagne, yang dipimpin oleh Alcuin. Anguilbert (meninggal 814) termasuk dalam bangsawan Frank tertinggi dan dikenal karena sejumlah puisi panegyric di mana ia mengagungkan kemenangan atas suku Avar dan mengagungkan Charlemagne, putranya Pepin (seorang teman penyair itu sendiri), dan lain-lain. yang penting adalah karya puitis Theodulf (w.821), seorang Goth Spanyol asal, yang menikmati perlindungan Charles dan menjadi uskup Orleans. Meskipun Theodulf adalah “orang dalam” di istana, tidak jelas apakah dia ikut serta dalam pekerjaan sekolah istana. Beberapa tahun setelah kematian Charles, Theodulf dituduh terlibat dalam pemberontakan dan mengakhiri hari-harinya di pengasingan di Angers. Seorang penyair yang produktif, semasa hidupnya ia menikmati ketenaran yang luar biasa, tidak kalah dengan kejayaan karya klasik kuno. Paul the Deacon (c.725-799) berasal dari keluarga bangsawan Lombard dan merupakan penulis istana Raja Desiderius dan guru putrinya. Menulis "Sejarah Langobabds". Eingard (c.770-840) menempati tempat khusus di antara para penulis Renaisans Carolingian. Setelah menerima pendidikan awalnya di biara Fulda dan menunjukkan kemampuan luar biasa, ia dikirim ke Aachen untuk melanjutkan studinya di sekolah istana. Setelah beberapa waktu, Eingard menjadi favorit Charlemagne, yang mempercayakannya dengan tugas-tugas penting. Dia menulis karya utamanya, “The Life of Charlemagne,” beberapa tahun setelah kematian pahlawannya. Selama Renaisans Carolingian, minat terhadap pengetahuan sekuler dan “tujuh seni liberal” tumbuh. Historiografi mencapai perkembangan yang signifikan selama Renaisans Carolingian. Dari sepertiga kedua abad ke-9. Kronik lokal berkembang, Fulda Annals (680-901) mendapat arti khusus. Korespondensi tokoh-tokoh pada zaman ini juga sangat berharga. Renaisans ditandai dengan munculnya serangkaian biografi raja-raja. Sastra berkembang, bahasa daerah terbentuk, seni miniatur dan seni lukis monumental berkembang pesat.
Kebijakan dalam negeri Charlemagne ditujukan terutama pada sentralisasi pemerintahan (hal ini terutama terlihat dalam penyelenggaraan pemerintahan daerah dan lokal, dalam pengenalan lembaga utusan kerajaan, dll.).
Alasan terpenting dari semua kesuksesan Charlemagne adalah dukungan yang ia nikmati dari kaum bangsawan. Karl terus membagikan tunjangan, jabatan kehormatan, hadiah.Einhard. Op.op. P. 112 Sistem politik yang diciptakan di bawah Charles, yang didasarkan pada penguatan ikatan bawahan, berkontribusi pada penguatan kaum bangsawan. Kewajiban bawahan untuk melayani raja diformalkan melalui perjanjian dan sumpah setia; Orang-orang bebas yang sederhana juga harus mengambil sumpah setia, sejak tahun 789, daftar orang-orang yang mengambil sumpah telah disusun.
Le Goff mengatakan bahwa dewan gereja Tours, yang diadakan pada tahun 811, mencatat: “Di banyak tempat, dengan berbagai cara, harta milik orang miskin dikurangi secara signifikan, dan ini adalah milik mereka yang bebas, tetapi hidup di bawah kekuasaan. dari orang-orang yang berkuasa.” Lebih lanjut, Le Goff mengatakan bahwa pemilik baru properti ini adalah tokoh terkemuka gereja dan latifundis. Le Goff mengutip contoh poliptik yang disusun pada abad kesembilan atas perintah Irmion, Kepala Biara Saint-Germain-des-Prés - inventarisasi kepemilikan tanah dan tugas pemilik tanah. Ini menggambarkan dua puluh empat properti, sembilan belas di antaranya berada di wilayah Paris, antara Mantes dan Château-Thierry. Kekuatan ekonomi ini membuka jalan bagi raja-raja tanah menuju kekuasaan publik, sebagian besar melalui proses yang diprakarsai oleh Charlemagne dan ahli warisnya. Seperti yang telah disebutkan, Charlemagne meningkatkan jumlah sumbangan yang bermanfaat, mewajibkan orang untuk bersumpah pada diri sendiri dan menjalin hubungan bawahan. Hal ini dilakukan dengan tujuan untuk memperkuat negara Franka. Charles berharap untuk mengikat dirinya tidak hanya orang-orang penting, raja tanah, tetapi juga pemilik tanah yang lebih kecil dengan ikatan bawahan, jadi dia mendorong pengikutnya untuk juga memiliki pengikut, dan mewajibkan semua orang bebas untuk memiliki pengikut. memilih seorang tuan. Tindakan Karl hampir menimbulkan efek sebaliknya. Kapitulari Charlemagne tahun 811 menyatakan bahwa "orang miskin mengeluhkan perampasan harta benda mereka, mereka juga mengeluhkan hal yang sama kepada para uskup, dan kepala biara, dan para wali, para bangsawan dan perwira mereka." Para petani bangkrut karena persepuluhan gereja, pajak yang berat, dan denda pengadilan yang tinggi.
Charlemagne mempertahankan aliansi dengan paus dan hierarki gereja lokal. Memberikan bantuan yang energik untuk penyebaran agama Kristen, melindungi para pendeta dan memberikan persepuluhan bagi mereka, memiliki hubungan terbaik dengan paus, Charles tetap mempertahankan kekuasaan penuh untuk dirinya sendiri dalam administrasi gereja: ia menunjuk uskup dan kepala biara, mengadakan dewan spiritual, dan membuat keputusan dalam rapat mengenai urusan gereja. Karl sendiri rajin menekuni sains; memerintahkan kompilasi tata bahasa bahasa populer, di mana ia menetapkan nama-nama Frank untuk bulan dan angin; diperintahkan untuk mengumpulkan lagu-lagu daerah. Dia mengelilingi dirinya dengan para ilmuwan (Alcuin, Paul the Deacon, Einhard, Raban the Maurus, Theodulf) dan, dengan menggunakan nasihat dan bantuan mereka, berusaha mendidik para pendeta dan masyarakat. Secara khusus, dia mengurus organisasi sekolah di gereja dan biara; Di istananya, ia mendirikan semacam akademi untuk pendidikan anak-anaknya, serta para abdi dalem dan putra-putra mereka.
Charles melakukan upaya untuk mereformasi monastisisme sesuai dengan Aturan Benediktin, pada saat yang sama dilakukan reformasi liturgi dan penyusunan satu kumpulan khotbah. Secara umum sikap gereja terhadapnya bersifat merendahkan, hal ini dibuktikan dengan fakta bahwa Paus Leo III, setelah terpilih menjadi takhta kepausan, mengirimkan kepada Charles kunci Santo Petrus dan panji kepausan sebagai tanda pengakuan atas kekuasaannya. . Sidorov A.I. Kebangkitan dan Kejatuhan Kaum Carolingian - M., 1999. P. 112 Charles menjadi pembela ortodoksi di barat, ia ingin memprotes keputusan Konsili Nicea pada tahun 787.
Mengenai gereja, Charles mengeluarkan banyak kapitular. Salah satu dari mereka mengatakan bahwa mereka tidak menyebabkan pelanggaran atau perampokan terhadap gereja-gereja suci Tuhan, atau anak yatim, atau peziarah, karena kaisar yang berdaulat sendiri, setelah Tuhan dan orang-orang kudusnya, dinyatakan sebagai pelindung dan pelindung mereka. Dalam banyak tindakan kapitulasi, Charlemagne mengingatkan para bangsawan dan uskup bahwa perilaku mereka harus saleh: biarlah mereka mengampuni hutang debiturnya, menebus tahanan, membantu yang tertindas, melindungi para janda dan anak yatim piatu.
Charlemagne melakukan reformasi militer baru. Sekarang hanya pemilik tanah bebas yang relatif kaya dan memiliki 3-4 bidang tanah yang diharuskan menjadi tentara. Semua orang yang kurang kaya, terutama petani merdeka, harus bersatu dalam kelompok-kelompok dan, dengan biaya bersama, menjadi satu pejuang bersenjata.
Dengan demikian, kekuatan militer diperkuat dengan mengatur pengumpulan milisi, dan perbatasan Charlemagne diperkuat dengan organisasi militer yang dipimpin oleh para margrave. Dia menghancurkan kekuasaan adipati rakyat, yang tampaknya berbahaya bagi raja.
Setelah reformasi militer yang dilakukan oleh Karl, empat petani harus mengumpulkan satu prajurit. Praktek seperti ini tidak hanya merugikan kaum tani, tetapi juga memisahkan mereka dari perekonomian untuk waktu yang lama, dan karena Charlemagne menjalankan kebijakan penaklukan yang aktif, praktek militer seperti itu terus terjadi. Petani yang hancur memberikan harta benda mereka kepada raja tanah dengan imbalan patronase dan perlindungan; praktik pengalihan tanah ke precaria, yang dimulai di bawah pemerintahan Merovingian, menjadi sangat luas - kepemilikan tanah yang dialihkan oleh taipan kepada petani yang bangkrut dengan tunduk pada pemenuhan tugas-tugas tertentu : dinas militer, corvée atau pembayaran uang sewa. - ini berkontribusi pada penguatan raja tanah, justru dengan inilah, seperti yang ditulis Le Goff, “Sejak tahun 811, Charlemagne mengeluh bahwa beberapa orang menolak dinas militer dengan dalih bahwa tuan mereka tidak dipanggil untuk itu dan mereka harus tetap bersamanya." Situasi ini diperburuk oleh fenomena kekebalan, yang terdiri dari kenyataan bahwa raja di wilayah miliknya menerima hak untuk memungut pajak dan pajak, menikmati kekuasaan kehakiman tertinggi dan merupakan pemimpin milisi militer yang berkumpul di sana. wilayah. Karena tidak dapat ikut campur dalam proses ini, negara melegalkannya dengan piagam khusus, yang menyatakan bahwa tanah-tanah yang kebal dibebaskan dari subordinasi terhadap penghitungan. Namun praktik ini, yang menyebar luas di bawah pemerintahan Carolingian, dimulai pada zaman Merovingian. Selain itu, setelah reformasi peradilan Charlemagne, petani bebas kehilangan peran aktifnya di pengadilan, dan oleh karena itu tidak dapat mencegah penguatan para raja melalui peradilan negara. “Kebebasan orang-orang ini tidak lagi berarti hak penuh.” Le Golf. Civilization of the Medieval West - M., 1992. P. 260 Mereka sering bersatu dan melancarkan pemberontakan, namun hal ini tidak efektif, dan mereka tidak dapat menghentikan “ofensif” para raja. Charles, di banyak kapitularnya, memerintahkan agar penindasan terhadap petani tidak diperbolehkan, namun hal ini tidak memberikan hasil yang diinginkan. Jika kita berbicara tentang perekonomian terkait dengan proses-proses yang dijelaskan di atas, maka pada masa pemerintahan Charles - dari akhir abad ke-8 hingga pertengahan abad ke-9, tren yang berlaku adalah pertumbuhan ekonomi, yang dibuktikan dengan adanya surplus. produk-produk di perkebunan besar, yang dijual di pasar, yang dibuktikan dengan kebangkitan kembali akar kota Romawi, dibandingkan dengan kemundurannya pada masa Kekaisaran Romawi Akhir. Jumlah permen meningkat beberapa kali lipat, yang mendorong Charles membatasi hak kota untuk mencetak koin. Pertumbuhan jumlah uang beredar menunjukkan skala perdagangan yang besar.
Sehubungan dengan masalah tanah, atas perintah Charles, rawa-rawa dikeringkan, hutan ditebang, biara dan kota dibangun, serta istana dan gereja megah (misalnya di Aachen, Ingelheim).
Pembangunan kanal antara Rednitz dan Altmühl, yang akan menghubungkan Sungai Rhine dan Danube, Laut Utara dan Laut Hitam, yang dimulai pada tahun 793, masih belum selesai.
Pada tahun 794, di lokasi resor termal Celtic dan Romawi di Aachen, Charles memulai pembangunan kompleks istana besar, yang selesai pada tahun 798. Setelah pertama kali berubah menjadi kediaman musim dingin Charles, Aachen secara bertahap menjadi tempat tinggal permanen, dan dari 807 - ibu kota permanen kekaisaran.
Karl memperkuat denier yang mulai berbobot 1,7 gram. Ketenaran Charles menyebar jauh melampaui batas wilayah kekuasaannya; kedutaan besar dari luar negeri sering muncul di istananya, seperti kedutaan Harun al-Rashid pada tahun 798.
Aspirasi budaya Charles dikaitkan dengan politik - budaya negara Frank harus sesuai dengan nama "kerajaan". Charles sendiri sangat berpendidikan pada masanya, yang dalam banyak hal masih barbar: "Tidak puas hanya dengan bahasa ibunya, dia mencoba belajar bahasa asing. Dia belajar bahasa Latin sehingga dia biasanya mengucapkannya seolah-olah itu adalah bahasa ibunya, tapi dia lebih mengerti bahasa Yunani, daripada yang dia katakan." Le Golf. Op. op. hal. 280
Reformasi budaya dimulai dengan pembentukan satu teks kanonik Alkitab, dan umumnya dilakukan melalui aliansi dengan gereja.
Charlemagne sengaja mendorong budaya sekuler, mengundang para filolog, arsitek, musisi dan astronom dari seluruh kekaisaran, serta dari Irlandia dan Inggris, ke ibu kotanya, Aachen. Di bawah kepemimpinan ilmuwan besar Anglo-Saxon Alcuin, yang sebenarnya adalah "menteri pendidikan" kekaisaran Charles (pada tahun 796, setelah pensiun dari istana, ia menjadi Kepala Biara Tours), dan dengan partisipasi tokoh-tokoh terkenal tersebut seperti Theodulf, Paul the Deacon, Eingard dan banyak lainnya (semuanya adalah bagian dari “Akademi Istana” informal) sistem pendidikan dihidupkan kembali secara aktif, yang disebut Renaisans Carolingian.
Karl sendiri mengambil bagian aktif dalam pekerjaan akademi yang ia dirikan: atas inisiatifnya, teks Alkitab yang benar disusun; raja mengumpulkan legenda dan lagu Jerman paling kuno (sayangnya, koleksinya hampir hilang); dia menginstruksikan para ilmuwan untuk menyusun tata bahasa bahasa Frank aslinya (perintah ini tidak dilaksanakan).
Di bawahnya, studi bahasa Latin klasik dihidupkan kembali, sejarah didorong, dan seluruh aliran puisi tiruan mengalir dari pena para bangsawan berbakat. Karl sendiri mengambil pelajaran tata bahasa dari Alcuin dan mulai menyusun tata bahasa bahasa Jerman. Dia juga bekerja mengoreksi teks-teks Injil dan, di usia tuanya, mencoba mempelajari seni kaligrafi yang sulit (penyebutan fakta ini dalam biografi Karl karya Einhard adalah dasar dari gagasan salah yang diduga tidak dia ketahui. bagaimana cara menulis). Sayangnya, kumpulan puisi heroik pendek tradisional Jerman yang dipesannya tidak ada lagi. Sekolah-sekolah baru dibuka di mana-mana di biara-biara dan gereja-gereja, dan diharapkan anak-anak miskin juga akan menerima pendidikan. Di bawah kepemimpinan Alcuin, skriptoria (ruangan untuk korespondensi dan penyimpanan manuskrip) dihidupkan kembali atau didirikan di biara-biara, di mana font megah yang disebut "Carolingian minuscule" digunakan untuk korespondensi, dan penyalinan dilakukan dengan sangat cepat sehingga singa bagian dari seluruh warisan zaman kuno telah sampai kepada kita melalui upaya pada zaman itu. Dorongan yang diberikan Charlemagne untuk belajar terus berlanjut selama satu abad setelah kematiannya.
PENDIDIKAN ANGGARAN NEGARA FEDERAL
LEMBAGA PENDIDIKAN PROFESIONAL TINGGI
UNIVERSITAS PEDAGOGIS NEGARA LIPETSK
DEPARTEMEN SEJARAH DUNIA
VEDENEEV SERGEY BORISOVICH
ARAH UTAMA EKSTERNAL DAN INTERNAL
POLITIK CHARLES HEBAT
pekerjaan kualifikasi akhir
Lipetsk 2012
Perkenalan
Era Kekaisaran Charlemagne merupakan bagian integral dari sejarah Eropa. Peristiwa yang menjadi fokus karya ini mencakup periode waktu dari tahun 768. hingga tahun 814, yaitu ketika negara Franka diperintah oleh Charlemagne. Sejarawan Jerman Arno Borst pada tahun 70an. abad XX mencirikan kehidupan Charlemagne sebagai berikut: “Charlemagne meletakkan dasar bagi sejarah yang masih membangkitkan minat para ahli yang menangani Eropa modern; Kita berbicara tentang saling pengertian antara masyarakat Eropa dan perpecahan nasional, tentang pemerintahan dan struktur sosial, tentang moralitas Kristen dan pendidikan kuno, tentang tradisi yang tidak pernah berakhir dan kebebasan yang memikat.” Intinya, sejarah negara Charlemagne adalah bagian dari proses membangun Eropa bersatu yang pada saat itu masih belum selesai, dengan jelas mengingatkan dirinya pada masa kini dengan berbagai bentuk dan kebaruannya. Peta Eropa telah mengalami perubahan signifikan selama dua dekade terakhir. Beberapa negara bagian dan serikat pekerja menghilang, digantikan oleh negara bagian lain. Eropa, yang kini berupaya memperoleh citra politik baru, tidak diragukan lagi kembali ke akarnya, ke struktur multi-level antaretnis yang dibentuk oleh kepribadian penguasa dan keluarganya, yang biasa kita sebut era dinasti atau kekaisaran Karoling. dari Charlemagne.
Oleh karena itu, dari sudut pandang realitas modern, yaitu jalannya proses politik dan ekonomi di Eropa modern, topik tesis ini menurut saya sangat relevan. Saat ini, di negara-negara Eropa, seperti pada masa Charlemagne, kepentingan politik, ekonomi, agama, dan teritorial banyak orang serta elit ekonomi dan politik mereka saling terkait dalam cara yang paling rumit. Konfrontasi antara Islam, khususnya ajaran Wahhabisme dan Kristen yang militan dan tidak dapat didamaikan, kini semakin parah. Hal ini ditegaskan oleh peristiwa-peristiwa yang terjadi beberapa tahun terakhir di Bosnia dan Albania, runtuhnya Yugoslavia dan Cekoslowakia, dan krisis “di zona euro” yang semakin memburuk.
Dalam menulis karya ini, tujuan saya adalah untuk mempertimbangkan dan mengkarakterisasi secara komprehensif arah utama kebijakan luar negeri dan dalam negeri Charlemagne. Oleh karena itu, saya melihat tugas utama yang saya hadapi adalah kebutuhan untuk mengungkap keragaman rencana dan cara penerapannya dalam kehidupan masyarakat.
Sejarawan Jerman Leopold von Ranke, dalam karyanya “History of the Roman and Germanic Peoples” (1824), berbicara tentang simbiosis masyarakat Eropa, tentang asal usul sejarah bersama mereka, yang sumbernya adalah kekaisaran Charlemagne. Kemudian Arno Borst dalam bukunya “Skema lama kuliah tentang studi sejarah” 1868. mencatat bahwa pada zaman Carolingian, Barat memperoleh bentuk akhirnya sebagai kerajaan Kristen, yang muncul di bawah kepemimpinan raja-raja Franka, dan menjauh dari Byzantium. Perselisihan politik dan teologis tentang pemujaan ikon (ikonoklasme), di mana pengaruh Charlemagne memegang peranan penting, menurut Borst, juga mempersiapkan pemisahan Gereja Timur dari Kristen Latin, yang berakhir pada 1054. perpecahan Gereja Kristen Bersatu. Borst juga mencatat bahwa "Kekaisaran Charlemagne mengandung awal yang diberkati dalam menanamkan gagasan komunitas budaya kepada masyarakat Eropa yang sejak... mewujudkan hak diutamakan...".
Sejarawan Belgia pada pergantian abad ke-19-20. Henri Perenne yang juga banyak mencurahkan perhatiannya kepada Charlemagne, dalam bukunya Mahomet and Charlemagne, mengkaji secara detail masa pemerintahannya dan menilainya dari segi inovasi teknis, pengembangan lahan baru secara masif, perbaikan struktur pertanian, mencatat bahwa pada masa pemerintahan Kekaisaran Karoling, lompatan ekonomi yang tajam sedang dipersiapkan, khususnya, dalam perkembangan kota-kota abad pertengahan selanjutnya. Dia menganggap momen sejarah dunia lainnya pada masa itu adalah pemukiman kaum Frank di timur - ke tepi lain sungai Rhine hingga ke Elbe.
Satu-satunya manuskrip seumur hidup yang diawetkan sebagian tentang kehidupan Charlemagne, yang menurut Dieter Hegermann, menjadi dasar bagi sejarawan Carolingian Eingard untuk menulis biografi kaisar, disimpan di perpustakaan biara Corby dan mewakili pengerjaan ulang mendiang. warisan antik Galia di bidang ekonomi dan tatanan sosial, gereja dan budaya.
Naskah rekan seperjuangan Charlemagne, penulis biografinya Karl Eingard, “The Life of Charlemagne,” tidak diragukan lagi memiliki nilai sejarah yang sangat besar. Itu bertahan hingga hari ini di lebih dari 80 daftar. Pada saat itu, Eingard merasa perlu untuk mendirikan sebuah monumen bagi penguasa unik dan “perbuatannya yang tak ada bandingannya”, untuk menonjolkan skala tokoh sejarah ini, yang identitas nasionalnya di masa depan akan diperebutkan oleh dua bangsa: Prancis dan Jerman. Dia menulis: “Mulai menggambarkan kehidupan, karakter dan eksploitasi penguasa... Saya persembahkan kepada Anda, pembaca, karya saya, yang ditulis untuk melestarikan kenangan akan seorang pria yang mulia dan hebat.” “The Life of Charlemagne” adalah sejenis karya unik, monumen sastra dan sejarah utama pada zaman itu. Buku ini telah melalui banyak edisi dan diterjemahkan ke dalam bahasa-bahasa utama Eropa.
Pada abad ke-12. manuskrip para biarawan Prancis dan Jerman muncul yang bertahan hingga zaman kita, di mana afiliasi Charlemagne secara bergantian ditegaskan, baik dengan nenek moyang orang Jerman, atau dengan nenek moyang orang Prancis. Karya tahun 1935 dikhususkan untuk topik yang sama. “Sekitar delapan jawaban dari sejarawan Jerman. Charlemagne dan Charlemagne." Pertanyaan anakronistik tentang kewarganegaraan Charlemagne, yang menganggap dirinya seorang Frank, kembali muncul dalam buku terbitan 1956. bibliografi lima jilid dari penulis Hermann Heimpel, Theodor Heys dan Benno Reifenberg, “The Great Germans,” dan diselesaikan dengan cara yang mengejutkan. Mereka menyimpulkan bahwa Charlemagne “bukanlah orang Jerman”, dan ada suatu masa ketika rakyat Jerman sama sekali tidak ada. Dari sini, penulis menyimpulkan bahwa masuk akal untuk menyebutkan di antara “orang-orang Jerman yang hebat” tokoh-tokoh yang, bahkan tanpa menyadari tujuan akhirnya, ternyata menjadi instrumen sejarah. Dengan demikian, mereka ikut terlibat dalam sejarah kemunculan bangsa ini, menentukan karakter bangsanya.
Diterbitkan pada tahun 1965 - 1968. Studi lima jilid Wolfgang Braunfels dan Helmut Boymann tentang Charlemagne mengakhiri perselisihan yang telah berlangsung berabad-abad antara dua negara Eropa. Berdasarkan kronik Venesia kuno, kodeks abad ke-11. dari biara Cava di Italia selatan, berdasarkan manuskrip kronik Einhard, mereka menyimpulkan bahwa sudah pada dekade kedua abad ke-9. Bangsa Frank dan Saxon adalah satu bangsa.
Ditulis pada tahun 1981, diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia dan diterbitkan pada tahun 1986. karya ilmuwan Hongaria E. Gergely “History of the Papacy” menceritakan tentang apa yang terjadi selama berabad-abad di kediaman para paus, tentang nasib dan urusan orang-orang yang menduduki takhta kepausan, dan tentang perjuangan yang mereka lakukan. untuk menyebarkan dan memperkuat pengaruh Gereja Katolik. Menghindari kekurangan sudut pandang ekstrim, tanpa menyinggung keyakinan siapa pun, E. Geigey mengkaji hubungan dinasti Carolingian dengan kepausan. Pada tahun 1993 Buku “Asal Usul Kaum Frank. Abad V - IX" oleh Associate Professor dari Departemen Sejarah Abad Pertengahan kota Lille Stephane Lebec, yang mengkaji masalah akar sejarah Prancis abad pertengahan, berdasarkan data arkeologi terbaru, dengan keterlibatan teks sumber utama yang terkenal. Penulis sampai pada kesimpulan bahwa sejarah negara Franka pada periode awal “... bukanlah sejarah perubahan mendadak melainkan sejarah proses evolusi, yang sifatnya berbeda tergantung waktu dan tempat.” Pada tahun 1996 “The History of Military Art” oleh Hans Delbrück diterbitkan, di mana, dengan menggunakan teks-teks dari sumber-sumber era Carolingian, diberikan analisis tentang pembangunan militer kekaisaran Charlemagne, perkembangan selanjutnya dari urusan militer kaum Frank dan bangsa Eropa lainnya.
Pada tahun 1996 - 1997 Buku dua jilid "The Franks - the Forerunners of Europe" oleh Karl Ferdinand Werner diterbitkan, termasuk materi dari dua pameran tematik sejarah yang diadakan pada tahun-tahun itu di Mannheim dan Paris, dan didedikasikan untuk era pemerintahan Carolingian dan kekaisaran Charlemagne . 1997 “Ensiklopedia Sejarah Militer Harper” diterbitkan untuk pertama kalinya di Rusia. Buku 1. Sejarah perang dunia 3500 SM - 1400 gram. dari R.H.” Ini menunjukkan evolusi metode peperangan, strategi dan taktik militer di era Carolingian. Perang kaum Frank dan pengaruhnya terhadap cara hidup masyarakat Kekaisaran Frank dipertimbangkan. Di 1999 Karya tahun 1748 diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia dan diterbitkan. Filsuf dan pendidik Perancis Charles Louis Montesquieu, yang memberikan interpretasi tindakan legislatif pada masa pemerintahan Carolingian, bentuk pemerintahan Charlemagne ditentukan oleh keunikan negara, ukurannya, iklim, kondisi geografis, dan agama. Juga pada tahun 1999. Karya sejarawan Jerman Oskar Jaeger “Sejarah Dunia” tahun 1904 sedang diterbitkan ulang. dalam empat jilid, jilid kedua dikhususkan untuk sejarah Abad Pertengahan. Memberikan ciri-ciri tokoh sejarah zaman Carolingian, yang tampil dalam sketsa sastra yang hidup, hidup dan berkesan. Publikasi ini dibedakan dari banyaknya materi faktual dan ilustrasi yang dipilih dengan indah. Salah satu karya terlengkap tentang topik Frank adalah buku karya sejarawan Jerman D. Hegermann “Charlemagne” yang ditulis pada tahun 2000. dan diterbitkan dalam bahasa Rusia pada tahun 2003. Di dalamnya, penulis menetapkan sendiri tugas untuk menentukan di mana legenda kaisar Frank berakhir dan kisah nyata seorang politisi dan komandan yang cerdas dan berpandangan jauh ke depan yang mengubah negaranya yang lemah dan tidak berdarah menjadi kerajaan yang kuat dengan kekuatan pedang dan diplomasi. dimulai. Rene Musso - Goulart dalam buku “Charlemagne” terbitan 2003. mencatat bahwa “Sejarah Charlemagne adalah sejarah seorang raja, yang terkait erat dengan sejarah rakyat yang tunduk padanya,” yang berdiri di awal mula negara federal di Eropa Barat. Semua usahanya tunduk pada tujuan utama - penciptaan kerajaan Carolingian. Ciri khas buku ini adalah banyaknya kutipan teks dari berbagai sumber sejarah pada masa itu. Buku 2004 edisi, oleh ilmuwan Inggris Norman Davis, “The History of Europe” terdiri dari dua belas bagian naratif yang menguraikan sejarah Eropa secara berurutan dari zaman prasejarah hingga tahun 1990. Bab IV - "Kelahiran Eropa" mengkaji periode awal Prancis abad pertengahan, "ketika untuk pertama kalinya kita dapat mengenali apa yang kita definisikan sebagai komunitas Eropa." Kerajaan Charlemagne dilihat dari posisi materialistis, berdasarkan geologi dan sumber daya ekonomi, melalui prisma seni dan perkembangan ilmu pengetahuan. “Hal utama dalam proses ini adalah interpenetrasi dunia klasik dan barbar dan, sebagai hasilnya, lahirnya komunitas Kristen – dengan kata lain, landasan dunia Kristen.” Diterbitkan pada tahun 2011 Studi sejarawan Belgia Henri Pirenne "Kekaisaran Charlemagne dan Kekhalifahan Arab" dikhususkan untuk pengaruh invasi barbar ke Kekaisaran Romawi, dan kemudian penaklukan sebagian wilayah ini oleh Muslim Arab dan dimasukkannya ke dalam wilayah tersebut. Kekhalifahan Arab, berpengaruh terhadap perkembangan sejarah Eropa Barat. A. Piren mengeksplorasi pemisahan Eropa Timur dari bagian Barat, kemunduran monarki Merovingian, dan munculnya dinasti Carolingian. Penyebab dan akibat dari penyatuan para paus dengan dinasti baru, putusnya mereka dengan Bizantium, menekankan peran dominan gereja dan pemilik tanah besar dalam sejarah Eropa pada abad ke-7 - ke-8.
Di masa Soviet, karya-karya tentang sejarah Carolingian yang bersifat fundamental praktis tidak diterbitkan, karena topik ini dianggap tidak relevan dan bahkan provokatif. Buktinya diterbitkan pada tahun 1957. dan diterbitkan kembali pada tahun 1999. jilid kedua “Sejarah Seni Militer abad VI - XVI.” Profesor, Mayor Jenderal E. A. Razin, yang menggambarkan perkembangan seni militer masyarakat dunia, termasuk kaum Frank Abad Pertengahan. “Ilmu militer Marxis-Leninis”, yaitu karya K. Marx dan F. Engels, diambil sebagai landasan metodologis monografi tersebut. Namun, ini bisa dikatakan satu-satunya studi skala besar tentang sejarah militer Abad Pertengahan di negara kita saat itu. Buku ini ditulis dalam bahasa yang sederhana dan jelas, dengan jumlah peta yang banyak. Gambaran pertempuran dan formasi pertempuran pasukan Franka jelas dan menarik. 1961 “Antologi Monumen Negara Feodal dan Hukum Negara-negara Eropa” diterbitkan di bawah redaksi Akademisi V. M. Koretsky. Sumber-sumber negara Frank kuno, dan kemudian Perancis, biasanya diberikan dalam kutipan. Tujuan dari publikasi ini, sebagaimana dicatat oleh V. M. Koretsky, adalah “untuk menunjukkan publikasi yang paling mencerminkan ciri-ciri sistem negara feodal dan sistem hukumnya.” Dalam tiga jilid “History of France” 1972. diedit oleh A.Z. Manfred hanya mencurahkan beberapa halaman untuk Charlemagne dan kerajaannya. Publikasi referensi menerbitkan artikel bibliografi yang berisi sedikit informasi tentang kekaisaran Frank dan Kaisar Charlemagne. Pada tahun 1986 diedit oleh N.F. Kolesnitsky, buku "Sejarah Abad Pertengahan" diterbitkan dengan sedikit informasi tentang masa pemerintahan Charlemagne. Pada tahun 1987 Kumpulan karya sepertiga pertama abad ke-20 dihadirkan untuk menarik perhatian pembaca. Anggota Koresponden dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet O. A. Dobiash - Rozhdestvenskaya “Budaya Abad Pertengahan Eropa Barat”, yang memberikan informasi lengkap tentang sumber dan studi sumber Abad Pertengahan Barat, termasuk dinasti Merovingian dan Carolingian.
Saya ingin mencatat karya penulis-sejarawan Profesor A.P., yang baru-baru ini diterbitkan berulang kali, direvisi dan dilengkapi dengan informasi baru. Charlemagne karya Lewandowski. Melalui Kekaisaran ke Eropa." Ini pada dasarnya adalah biografi seluruh era - periode pembentukan negara-negara abad pertengahan di Eropa Barat - Prancis, Jerman, Italia. Penulis mengkaji berbagai aspek kegiatan kaisar Frank: administrasi, ekonomi, budaya dan spiritual. Menelusuri upayanya untuk menciptakan negara ideal, "Kota Tuhan", di bumi. Teks utama disertai sejumlah lampiran menarik. Ini termasuk: terjemahan resmi dari Life of Charlemagne karya Einhard, Capitularis on the Estates yang terkenal, studi tentang kepemilikan tanah Carolingian, analisis tindakan individu kekaisaran.
dengan jeda hampir seratus tahun menurut edisi 1896. Karya sejarawan Rusia terkemuka D.I.Ilovaisky “Sejarah Kuno. Abad Pertengahan. Cerita baru". Hanya mengambil fakta sebagai dasar, penulis secara tidak memihak menunjukkan kehidupan yang hidup dan orang-orang yang hidup dari abad yang berbeda - dunia nafsu dan karya kreatif waktu, termasuk era Carolingian. Juga pada tahun 1997. 3 volume "History of Wars" oleh N.N. Golovkova, A.A. Egorova, V.P. Podelnikov diterbitkan dalam volume pertama yang menjelaskan penyebab konflik antara Charlemagne dan wilayah tetangga, jalannya operasi militer, kekuatan pihak lawan, pola utama perkembangan senjata dan seni militer pada Abad Pertengahan. Buku ini diilustrasikan dengan diagram, gambar, peta.
Di 1999 Beberapa karya lagi tentang topik Carolingian telah diterbitkan. Ini adalah karya pendeta-filsuf A. Me “Sejarah Agama. Paths of Christianity”, yang salah satu paragrafnya menceritakan tentang kehidupan beragama di kerajaan Charlemagne. Lokakarya tentang sejarah Abad Pertengahan di Universitas Negeri Voronezh, diedit oleh N. I. Devyataikina, N. P. Mananchikova “Awal Abad Pertengahan Eropa Barat,” yang menyajikan pilihan sumber terpenting tentang sejarah awal Abad Pertengahan, termasuk politik, agama , topik budaya, dan sosial ekonomi. “History of the Middle Ages” adalah sebuah publikasi yang merupakan antologi monumental klasik dari sejarah Abad Pertengahan, yang disusun pada akhir abad ke-19 (1863) oleh sejarawan terkenal Rusia M. M. Stasyulevich, 1376 halaman dari volume pertamanya adalah dikhususkan untuk sumber utama sejarah abad ke-5 - ke-9. dan karya-karya penulis dan peneliti terbaik pada periode ini, paruh pertama abad ke-19.
Di 2000 Buku “Historians of the Carolingian Age” diterbitkan, diedit oleh M. A. Timofeeva. Buku ini memuat monumen pemikiran sejarah yang paling mencolok dan informatif dari abad ke-8 - ke-1: "The Life of Charlemagne" oleh Einhard, "The Xenten Annals", "The Life of Emperor Louis" oleh Anonymous, "History" oleh Nithard, “Sejarah Vedastin”. Isinya mencakup kehidupan politik, budaya dan agama di negara bagian Carolingian sepanjang sejarahnya. Semuanya (kecuali Einhard) diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia untuk pertama kalinya. 2000 Monograf V. P. Budanova “Dunia Barbar di Era Migrasi Besar Bangsa-Bangsa” diterbitkan, yang merupakan studi komprehensif tentang dunia barbar pada pergantian zaman kuno dan Abad Pertengahan.
Ini mengidentifikasi ciri-ciri sejarah utama kaum Frank, mengkaji struktur dan dinamika etnohistoris mereka, mengidentifikasi ruang etnis, komposisi asosiasi suku, dan ciri-ciri mobilitas etnososial. Juga pada tahun 2000. Sebuah buku karya sejarawan militer profesional AV Shilov, “100 Pemimpin Militer Hebat,” sedang diterbitkan, di mana sebagai kriteria untuk menilai kehebatan Charlemagne sebagai seorang pemimpin militer, pertama-tama ia mengambil kemenangan yang ia peroleh dalam pertempuran dan kemenangan. sejauh mana kemenangan ini menentukan jalannya perang tertentu.
Dalam seri “100 Greats” dari penerbit “Veche”, diterbitkan buku “100 Great Geniuses” karya R. K. Balandin yang mengkaji kepribadian Charlemagne dan zamannya dari sudut pandang prestasi di bidang agama, filsafat, seni, sastra dan ilmu pengetahuan, yaitu di bidang-bidang semangat di mana kemampuan kreatif manusia terwujud sepenuhnya.
Sumber sejarah dan penelitian yang didedikasikan untuk Charlemagne dan kerajaannya menjadi dasar saya ketika menulis karya ini. Ketika saya mengkajinya, di tengah kekacauan politik yang terjadi di Eropa Barat saat itu, muncullah sosok Charlemagne, seorang penguasa yang selangkah demi selangkah menciptakan dan membentuk kerajaannya.
Bab 1. Pembentukan Kekaisaran Charlemagne
1 Pendahulu
Untuk mengapresiasi dan memahami keserbagunaan kepribadian Kaisar Charlemagne serta kebijakan luar negeri dan dalam negerinya, menurut pendapat saya, kita perlu mengacu pada sejarah awal kaum Frank. Awal cerita ini, perjalanan mereka menuju kerajaan Charles, tidak diragukan lagi akan memungkinkan pemahaman yang lebih lengkap dan andal tentang signifikansi historis dari aktivitas dan kepribadian kaisar.
Dalam sumber-sumber, “Frank” disebutkan untuk pertama kalinya pada pertengahan abad ke-3, setiap kali sehubungan dengan permusuhan dan keinginan mereka untuk menetap di wilayah Romawi. “...suku Saxon dan Frank mengembara... Semua bangsa ini, baik besar maupun kecil, tidak memiliki sarana penghidupan lain selain pedang, tombak atau kapak. Terus-menerus berperang di antara mereka sendiri, orang-orang barbar ini merampas barang rampasan dan tidak pernah puas dengan hal itu, memperebutkan harta milik para provinsial Romawi satu sama lain, menghancurkan dan menghancurkan, sebisa mungkin, negara yang seharusnya mendukung mereka.” Pada pergantian abad ke-5 - ke-6, proses penyatuan internal kaum Frank mencapai tingkat sedemikian rupa sehingga, pada awalnya, persatuan suku yang tidak terlalu kuat mulai berubah menjadi suatu kebangsaan. Pembentukan satu wilayah mempercepat proses ini, memperkuat kesadaran akan kesamaan etnis. “Pada akhir abad ke-5. migrasi diselesaikan oleh mereka yang memulainya, kelompok suku Jerman Barat - kaum Frank. Cara hidup yang tidak stabil, disertai dengan perubahan yang sering terjadi di tempat pemukiman suku-suku ini, berakhir, begitu pula dengan keseluruhan proses konsolidasi mereka.” Biasanya kemunculan negara Franka dikaitkan dengan pemerintahan Clovis (481 - 511). “Setelah membunuh banyak raja lain, bahkan kerabat terdekatnya, karena takut mereka akan mengambil alih kerajaannya, Clodoveus (Clovis) menundukkan seluruh Gaul ke dalam kekuasaannya.” “Pada akhir masa pemerintahannya, Clovis sudah menyandang gelar raja. Seorang “barbar” yang kejam dan tidak bermoral, ia dibedakan oleh energi kekerasannya, hasratnya untuk menaklukkan, dan keinginan untuk menyatukan semua wilayah dan suku tetangga di bawah pemerintahannya.”
Meskipun kaum Frank masih menganut agama kafir, penguasa mereka telah lama menyadari kekuatan moral yang dimiliki agama Kristen. Clovis mengadopsi agama Kristen dengan pengiringnya pada tahun 496 atau 498 dan berkontribusi terhadap penyebaran agama Kristen di antara rakyatnya. “...raja mengakui Tuhan Yang Mahakuasa dalam Tritunggal, dibaptis dalam nama ayah dan anak dan Roh Kudus, diurapi dengan minyak suci dan dinaungi oleh salib Kristus. Dan lebih dari tiga ribu orang dari pasukannya dibaptis.”
Pada awal abad ke-7. struktur umum negara, yang hampir tidak digariskan di bawah Clovis, akhirnya terbentuk. Pada saat ini, muncullah keluarga walikota baru yang berkuasa; sebuah keluarga yang berhasil mengamankan gelar penting ini untuk dirinya sendiri dan, dengan bantuannya, menundukkan raja-raja lainnya. Itu adalah klan yang menerima nama Pipinids, diambil dari nama pendirinya.
Pada tahun 681 keturunannya, juga Pepin, yang dijuluki Gerestal, setelah meraih kemenangan gemilang atas para pesaingnya, menjadi satu-satunya walikota negara bagian Franka, bahkan satu-satunya penguasanya, yang akhirnya menyingkirkan raja-raja Merovingian yang “malas” dan tidak berdaya ke latar belakang. “...keluarga ini (Merovingian) mati... tetapi untuk waktu yang lama tidak memiliki vitalitas dan menarik perhatian hanya dengan gelar raja yang angkuh, karena kekuasaan dan kekuasaan negara berada di tangan para pejabat tinggi. pengadilan, yang disebut mayordomos, yang sebenarnya memerintah negara bagian.” “Dan raja harus puas dengan gelarnya dan menunjukkan penampilan kekuasaannya… Walikota mengurus pengelolaan kerajaan dan semua urusan internal dan eksternal.”
Pepin dari Geristal adalah kakek buyut Charlemagne. Putra haramnya, Charles, yang dijuluki “Martel” (Palu), menjadi kakek Charlemagne, dan putranya, Pepin si Pendek, menjadi ayah Charles. Namun di bawah Charles Martel, kekuatan Pipinid yang sebenarnya dimulai, yang membawa mereka ke takhta kerajaan dan kemudian takhta kekaisaran.
Tiga tokoh utama menentukan jalannya sejarah kaum Frank pada abad V-VIII, dan mempersiapkan pemerintahan Charlemagne - Clovis, Charles Martel dan Pepin the Short.
Clovis meletakkan batu pertama fondasi negara dan gereja, Charles Martel menguraikan basis sosial masyarakat baru, Pepin si Pendek memperkuat dan mengembangkan lebih lanjut prestasi nenek moyangnya. Ada yang mengatakan bahwa ia membuka jalan bagi putranya, calon Kaisar Charles, untuk mewujudkan mimpinya tentang “Kota Tuhan”.
24 September 768 Raja Pepin meninggal. “...kerajaan, menurut kebiasaan warisan kaum Frank, dibagi rata antara kedua putranya: Charles (yang tertua) dan Carloman,” 4 Desember 771. Carloman meninggal secara tak terduga. “Setelah kematian saudaranya, Charles, dengan persetujuan universal, diproklamasikan sebagai raja tunggal kaum Frank.” Dia mengambil tanah saudaranya di bawah kendalinya dan menjadi satu-satunya raja kaum Frank, merampas warisan dan mahkota janda Carloman dan dua putranya yang masih kecil. Peristiwa ini seolah membuka jalan penaklukan yang akan dilalui Charles seumur hidupnya.
2 Pembentukan sebuah kerajaan
memulai era perang besar Charles. Era penciptaan Kekaisaran Frank. Mulai saat ini, hampir seluruh masa pemerintahan Charles akan diisi dengan kampanye militer.
Raja Lombardia Desiderius, setelah menerima istri dan anak-anaknya yang melarikan diri dari Charles setelah kematian Carloman, menuntut agar paus mengurapi putra-putra Carloman sebagai ahli waris sah ayahnya. “... setelah kematian Carloman (771), jandanya bersama putra-putranya dan para bangsawan istana yang paling mulia, tanpa alasan yang jelas, mengabaikan keramahtamahan saudara iparnya dan melarikan diri ke Italia untuk mencari perlindungan dari Desiderius, raja Lombardia.” Namun, Paus Andrian I dengan tegas menolak melakukan hal ini, dan karena takut akan penindasan lebih lanjut dari Desiderius, ia mengirim utusan ke Charles, memintanya untuk datang membantu “Gereja Roma Suci”. “Charles, menuruti permintaan mendesak dari Uskup Roma Andrian, melancarkan perang melawan kaum Lombard.” Pada bulan Juni 773 Charles mulai mempersiapkan pasukan untuk kampanye membantu ayahnya. Perang dengan Desiderius menjadi tak terhindarkan. Tentara Frank menuju Pegunungan Alpen. Meskipun ada perlawanan dari orang Lombard, ia mengatasi pegunungan dan mengepung ibu kota Lombard, Pavia bersama dengan Raja Desiderius yang ada di sana. Meninggalkan sebagian tentaranya dikepung, Charles dan pasukan utamanya berangkat ke Verona. Setelah merebut kota itu, ia menangkap keluarga Carloman yang ada di sana (nasib mereka selanjutnya tidak diketahui), tetapi merindukan putranya Desiderius Adelgiz, yang melarikan diri ke Konstantinopel.
Roma sedang menunggu Charles sebagai penyelamat. Pada tanggal 2 April, Sabtu Suci, pasukan dengan sungguh-sungguh memasuki kota. Karl berjalan kaki ke Gereja St. Peter, dan menunjukkan imannya yang dalam, mencium semua anak tangga menuju kuil. Dia memasukinya bersama dengan Paus Andrian I. “Di Roma, dari semua tempat suci dan diberkati, Charles paling menghormati Basilika Santo Rasul Petrus, yang perbendaharaannya ia sumbangkan banyak emas, perak, dan batu berharga.” Pada kunjungan yang sama, Karl mengeluarkan akta pemberian baru, yang meningkatkan wilayah yang sebelumnya dijanjikan melalui “sumbangan Pepin”. “...tanah yang diambil dari raja-raja Lombardia dikembalikan kepada Hadrian, penguasa (rektori) gereja Roma.” Tentara kemudian kembali ke Pavia yang terkepung. Desiderius dan keluarganya menyerah kepada Charles, harta istana dibagikan kepada para prajurit, dan Desiderius serta istrinya terpaksa mengambil sumpah biara dan dipenjarakan di sebuah biara. Pada gelarnya "Raja kaum Frank" Charles menambahkan "dan orang Lombard, bangsawan Romawi." “Karl, setelah memulai perang, tidak berhenti sebelum dia memaksa Dysederia, yang lelah dengan pengepungan yang panjang, untuk menyerah, dan putranya, Adalgiz, yang menjadi harapan semua orang, memaksanya untuk meninggalkan tidak hanya negara bagian, tetapi juga Italia. (774); Charles mengembalikan semua yang diambil dari penduduk Roma kepada mereka…”
Dihasut oleh Adelgiz, Adipati Frioul dan Spoletto membuat konspirasi, berencana untuk mengambil kendali Roma dan memulihkan kekuasaan Lombardia. Namun, Charles pada tahun 776 mengalahkan para konspirator, menundukkan kota-kota pemberontak ke kekuasaannya. Adelgiz melarikan diri lagi, Adipati Friul terbunuh. “...dia menenangkan gubernur Kadipaten Friuli, yang sedang merencanakan pemberontakan baru (776)…”.
Pada akhir tahun 780 raja tiba lagi di Pavia “Tetapi beberapa waktu kemudian muncul ide untuk melihat Roma, satu-satunya penguasa dunia, untuk tunduk pada pangeran para rasul dan pembimbing bangsa-bangsa dan memperkenalkan dirinya dan putranya kepada mereka. . Mengandalkan asisten tersebut, yang diberi kekuasaan di surga dan di bumi, ia berpikir untuk menjaga ketaatan dan mengatasi kesulitan perang, jika ada; dia percaya pada saat yang sama bahwa akan sangat membantu dia jika dia dan putra-putranya menerima tanda-tanda martabat kerajaan dari vikaris para rasul dan berkat pastoralnya... Setelah segala sesuatu yang dapat diharapkan dari Roma tercapai , Charles kembali dengan damai ke Prancis, bersama putra-putra dan pasukannya: ia mengirim Louis ke Aquitaine untuk memerintah negara, memberinya Arnold sebagai walinya, dan menunjuk pelayan-pelayan lain yang diperlukan untuk pendidikan anak-anak.” Charles memberikan kendali atas negara Lambards, Italia, kepada raja baru lainnya, putranya yang berusia empat tahun, Pipin. “...di seluruh Italia, sesuai dengan kekuasaannya, dia mengangkat putranya Pepin sebagai raja.” Namun menaklukkan Italia tidaklah mudah. Arachis, Adipati Benevento, menantu Desiderius yang digulingkan, menyatakan haknya atas kerajaan. Diberitahu oleh paus tentang segala hal, Charles pada awal tahun 787. sudah berada di Roma, di mana dia memutuskan untuk menaklukkan harta benda Peanut. Tentara memasuki kadipaten. Peanut, ingin menghindari kehancuran, secara resmi bersumpah setia kepada raja kaum Frank, tetapi diam-diam berharap untuk tidak taat pada saat yang tepat. “Tetapi adipati bangsa ini, Peanut, mencegah perang: setelah mengirim putranya Rumold dan Grimold untuk menemui raja dengan hadiah besar dan meminta untuk menyandera mereka berdua, dia berjanji, bersama dengan seluruh rakyat, untuk memenuhi perintah apa pun. ..” Kematian tak terduga putranya Romuld, dan kemudian Peanut sendiri, mengakhiri rencana ini. Namun kini Adelgiz, dengan dukungan Byzantium, melancarkan serangan terhadap harta milik kepausan. Perang yang berakhir dengan kemenangan antara Charles dan Byzantium mengakhiri klaim ini. “Akhir dari perang Lombard adalah Italia menyerah, Raja Disederius dan putranya Adelgiz diusir dari Italia, dan tanah yang diambil dari raja-raja Lombard dikembalikan ke Hadrian, penguasa Gereja Roma.” Itu adalah kemenangan bagi Charles. Istria juga ditaklukkan olehnya. Namun, dari semua wilayah yang diberikan, 774 Paus praktis tidak menerima apa pun kecuali wilayah kecil Sabina, bagian yang tidak penting di Tuscia (Tuscany). Dengan semua ini, Charles sepenuhnya mendukung takhta Romawi, menjaga iman dan terus menunjukkan perhatian kepada pemimpinnya, yang menyetujui semua rencana dan tindakan penguasa barunya.
Kekalahan Desiderius memaksa sekutu dan menantunya Tassion hanya mengandalkan kekuatannya sendiri, yang tidak begitu besar untuk melakukan konfrontasi terbuka dengan Charles. “Atas dorongan istrinya, putri Raja Desiderius, yang ingin, dengan bantuan suaminya, membalas pengusiran ayahnya dengan membuat aliansi dengan Hun... untuk menunjukkan ketidaktaatan... Raja yang marah , tidak ingin menanggung penghinaan seperti itu, mengumpulkan pasukan, mengirimkannya ke Bavaria,... Charles memutuskan... untuk mencari tahu melalui duta besar mereka tentang niat Duke. Tapi dia, karena tidak menganggap perlawanan lebih lanjut bermanfaat bagi rakyatnya, dengan rendah hati menyatakan penyerahannya…” Oleh karena itu, Tassilon memperbarui sumpah yang pernah diberikan kepada Raja Pepin, tetapi mengadakan konspirasi dengan musuh Charles di Italia selatan dan diam-diam menyetujui tindakan bersama dengan pengembara liar - suku Avar melawan kaum Frank. Karl mengetahui hal ini. Pada tahun 787, ia menuntut kehadiran pribadi segera dari Adipati Bavaria. Thassilon mengelak. Kemudian raja mengepung Bavaria dengan pasukan dari segala sisi. Thassilon, menyadari situasi yang tidak ada harapan, mendatangi Charles dan sekali lagi mengambil sumpah setia, tetapi ini tidak bisa lagi menyelamatkan Duke. Pada tahun 788, ia dipanggil ke Diet Umum, di mana kaum Frank dengan suara bulat menjatuhkan hukuman mati kepada pemberontak tersebut, Charles meringankan hukuman tersebut, menggantikan kematian dengan penusukan Tassilon dan keluarganya. “Tassilon, yang dipanggil menghadap raja, ditahan olehnya, dan provinsi adipati diserahkan kepada para bangsawan untuk dikelola.”
Sekarang raja sepenuhnya sibuk dengan penaklukan Saxon dan berupaya mengakhiri perang dengan mereka dengan kemenangan - perang terpanjang dan paling brutal dari semua perang Charles. “Setelah urusan Italia berakhir, perang Saxon berlanjut lagi, seolah-olah terhenti (772 - 804).”
Suku Saxon mendiami wilayah yang luas antara hilir Rhine dan Elbe. Orang Saxon tidak mengetahui kekuasaan negara, meskipun mereka memiliki kelompok sosial yang terpisah. Masyarakat teratas adalah Edelings, atau bangsawan - bangsawan klan; kemudian muncullah sebagian besar penduduk bebas - orang bebas: yang paling rendah adalah produsen atau budak yang bergantung. Secara etnis, orang Saxon juga heterogen. Di barat, di muara Weser, tinggal suku Westphal - tetangga terdekat kaum Frank; di tengah negara hiduplah suku-suku yang memiliki nama umum Angrarian, di sebelah timur mereka, hingga Elbe, terbentang tanah Ostphal, bagian paling utara Saxony ditempati oleh Nordalbing. “Maka, perang dimulai dengan mereka, yang berlangsung selama 33 tahun dengan kepahitan yang besar di kedua sisi, namun masih menimbulkan kerugian yang lebih besar bagi bangsa Saxon daripada bangsa Frank.” Sejak 772 hingga 804 Dengan jeda singkat, perang yang melelahkan dan keras kepala terus berlanjut. “Itu adalah yang terpanjang dan paling kejam serta menimbulkan kerugian terbesar bagi rakyat Franka... karena bangsa Saxon... tidak menganggap pelanggaran dan penodaan hukum ilahi dan hukum manusia adalah hal yang tidak terhormat. Saya tidak dapat menghitung berapa kali mereka, dikalahkan, ... tunduk kepada raja, ... berjanji untuk tidak lagi menyembah setan dan menerima iman Kristen. Tapi mereka melanggar janji mereka;..."
Pasukan Frank menghancurkan pemukiman dan kuil Saxon, menyandera banyak orang dan meninggalkan garnisun yang kuat di benteng yang dibangun dengan tergesa-gesa. Tetapi ketika pasukan utama Franka meninggalkan Saxony, orang Saxon berulang kali tidak patuh. Semua keberhasilan para penakluk dibatalkan. Kita harus memulai dari awal lagi. Pada kampanye pertama Charles pada tahun 772. Di Saxony, kaum Frank menghancurkan benteng Eresburg, menggulingkan kuil pagan Irminsul dan menyandera. "772. Raja Charles bersama pasukannya di Saxony dan menghancurkan kuil mereka, yang disebut Irminsul." Mendaki 775 berbeda dari yang sebelumnya hanya sebelum meninggalkan wilayah musuh, raja meninggalkan garnisun yang kuat di Eresburg dan Sigiburg. "775. Ada Raja Charles dengan pasukannya di Saxony, menghancurkannya, membawa kehancuran besar padanya, dan menaklukkan benteng-benteng yang disebut Eresburg dan Sigiburg, dan mendirikan garnisun di sana.”
Namun, bangsa Saxon terus menyerang wilayah perbatasan kaum Frank. “Ada penyebab lain yang berkontribusi terhadap gangguan perdamaian sehari-hari. Perbatasan kami (bangsa Frank) dan wilayah mereka (bangsa Saxon), pada permukaan tanah yang rata, hampir bersebelahan, dengan pengecualian pada beberapa titik di mana ladang kaum Frank jelas terpisah dari ladang Saxon baik oleh hutan yang luas atau barisan pegunungan di tengahnya; di perbatasan yang berdekatan, pembunuhan, perampokan, dan kebakaran silih berganti.”
Ketidaktaatan kaum Saxon memaksa Charles mengubah taktik. Dia berupaya menciptakan garis benteng - “tanda” perbatasan yang melindungi dari serangan musuh di masa depan. "...perang melawan Saxon hampir terus menerus, Charles menempatkan garnisun di tempat-tempat yang nyaman di sepanjang perbatasan dengan mereka...". Pada tahun 776 dia kembali membentengi Eresburg dan Sigiburg, menambahkan Carlsberg yang baru dibangun. Raja meninggalkan para pendeta di zona perbatasan yang seharusnya mengubah orang-orang Saxon kafir menjadi iman kepada Kristus. "776. Raja Charles...menaklukkan sebagian besar Saxony; dan orang-orang Saxon berpaling kepada iman kepada Kristus, dan tak terhitung banyaknya dari mereka yang dibaptis.”
Namun, pemimpin bangsawan Westphalia, Widukind, bersatu di sekitar dirinya untuk perlawanan lebih lanjut terhadap penakluk Saxon - Westphal. Tanggapan Charles adalah melanjutkan perang sampai kemenangan penuh atas pemberontak. Saat mendaki 780g. Pasukan Charles maju ke Elbe - perbatasan antara Saxon dan Slavia. Pada saat yang sama, raja membawa banyak pendeta bersamanya, ingin mengkristenkan seluruh Saxony. Asisten utamanya dalam hal ini adalah Anglo-Saxon, Doktor Teologi Villegard. "780. Tuan Raja Charles kembali pergi dengan pasukan ke Saxony dan mencapai sungai besar Elbe, dan semua orang Saxon tunduk kepadanya, dan dia menyandera berbagai sandera, baik bebas maupun litik, dan dia membagi negara ini antara uskup, imam dan kepala biara, sehingga mereka membaptis dan berkhotbah di sini; dan juga sejumlah besar penganut agama Wend dan Frisia yang kafir.” Pada tahun 782 Charles membagi Saxony yang belum ditaklukkan menjadi distrik-distrik administratif, yang dipimpinnya ia menempatkan para bangsawan, termasuk bangsawan setempat. Jadi, melalui Kristenisasi dan membawanya ke bawah sistem administrasi Prancis, Charles memasukkan Saxony ke dalam miliknya. "782. Dan Raja Charles mengadakan pertemuan besar pasukannya di Saxony di Lippspiering dan melakukan perhitungan dari kalangan Saxon yang paling mulia.”
Tiba secara diam-diam pada tahun 782. Dari pengungsian di Denmark, Widukind kembali mengumpulkan orang-orang yang berpikiran sama. Terjadi pemberontakan. Orang Saxon yang menerima kepercayaan baru dipukuli dan kuil mereka dihancurkan. Para pejabat Charles, yang dikirim untuk menenangkan pemberontakan, mendekati Weser. Di Gunung Zuntal, para pemberontak memberi mereka pertempuran yang berubah menjadi pembantaian. Karl belum pernah mengalami kekalahan seperti itu sebelumnya. “Dan ketika dia mengetahui bahwa mereka (orang Saxon) kembali murtad dari iman dan berkumpul, dipimpin oleh Widukind, untuk memberontak, dia kembali ke Saxony…” Balas dendamnya sangat buruk. B783 ia segera mengumpulkan pasukan, segera muncul di hilir Weser, memanggil para tetua Saxon, yang seharusnya menyerahkan para pelaku “pemberontakan”. Widukind berhasil melarikan diri kembali ke Denmark. Para tetua yang gemetar menyebutkan 4.500 rekan senegaranya, yang, atas perintah Charles, dibawa ke Verdun dan dipenggal. “...dan perang dimulai dengan para pemberontak,...dan kaum Frank berperang melawan bangsa Saxon dan dengan kasih karunia Kristus mereka menang, dan ribuan orang dibunuh oleh bangsa Saxon, bahkan lebih banyak dari sebelumnya.” “Aksi berdarah ini murni bersifat politis. Dia menunjukkan kepada masyarakat apa yang menanti mereka jika terjadi pembangkangan lebih lanjut.”
“Tiga tahun berikutnya (783 - 785) Charles memberikan hampir seluruhnya kepada Saxony. Dia mengalahkan Saxon dalam pertempuran terbuka dan serangan hukuman, menyandera ratusan orang, yang dia bawa ke luar negeri, dan menghancurkan desa-desa dan pertanian para pemberontak.” Musim Dingin 784 -785. Dia menghabiskan waktu di Weser, dan pada musim semi dia pindah ke Eresburg. Dari Eresburg, Charles beberapa kali mengirimkan detasemen terbang ke seluruh Saxony, membersihkan jalan, merobohkan benteng musuh, dan memusnahkan mereka yang melawan. Dia memulai negosiasi dengan Widukind, yang berhasil diakhiri dengan kedatangan Widukind kepada raja di Attigny dan pembaptisannya, dan Charles sendiri adalah ayah baptisnya. “Dengan tunduk padanya, orang Saxon kembali menerima agama Kristen, yang sebelumnya mereka tolak. Setelah perdamaian terjalin dan kerusuhan mereda, raja kembali ke rumah. Widukind, penggagas segala kejahatan dan penginspirasi intrik, datang bersama para pengikutnya ke istana Attigny dan dibaptis di sana, dan Tuan Charles adalah penerusnya dan menghormatinya dengan hadiah yang luar biasa.”
Pada tahun 793 Pemberontakan kembali pecah, Saxon mencoba melakukan aksi bersama dengan semua musuh kaum Frank - Frisia, Avar, Slavia. “...orang Saxon, berpaling dari agama Kristen, menipu Tuhan dan tuan raja, yang memberikan banyak bantuan kepada mereka, bersatu dengan orang-orang kafir di sekitar mereka. Setelah mengirim utusan mereka ke suku Avar, mereka mencoba memberontak - pertama-tama melawan Tuhan, dan kemudian melawan raja dan umat Kristen; Semua gereja yang ada di dalam wilayah mereka mereka hancurkan, hancurkan dan bakar, dan, dengan mengusir para uskup dan imam yang ditempatkan di atas mereka, mereka menangkap beberapa, membunuh yang lain dan sekali lagi kembali sepenuhnya menyembah berhala.”
Para pemberontak menghancurkan gereja-gereja dan membunuh para pendeta. Garnisun Frank terbunuh. Pada musim gugur tahun yang sama, Charles dan pasukannya tiba di Saxony. Selama 794 - 799. ia mengobarkan perang tanpa ampun, disertai dengan penyitaan besar-besaran terhadap sandera dan tahanan, yang kemudian diikuti dengan pemukiman kembali mereka sebagai budak di wilayah internal negara. “Tidak membiarkan trik mereka luput dari hukuman. Charles, memimpin secara pribadi atau mengirim pasukan di bawah komando para bangsawannya, membalas pengkhianatan tersebut dan menjatuhkan hukuman yang pantas, sampai, akhirnya, setelah menghancurkan dan menundukkan semua yang melawan ke dalam kekuasaannya, dia memukimkan kembali sepuluh ribu orang ... bersama dengan mereka istri dan anak di berbagai daerah Galia Jerman (804)". Hingga sepertiga penduduk negara itu dimukimkan kembali. Dalam perang melawan Saxon, Charles secara aktif menggunakan bantuan musuh lama Saxon - Slavia - Obodrite. “...Slavia kita, yang disebut Obodrite, dipimpin oleh utusan raja raja, bangkit melawan orang Saxon yang tinggal di tepi utara Elbe, menghancurkan harta benda mereka dan membakarnya... dan meskipun faktanya bahwa orang Obodrit adalah orang kafir, mereka dibantu oleh iman orang Kristen dan tuan raja dan mereka mengalahkan orang Saxon..."
Kampanye terakhir dalam perang Saxon adalah kampanye militer tahun 796.799, yang dilakukan Charles bersama putra-putranya. "796. Tahun itu, Raja Charles berada di Saxony bersama kedua putranya, yaitu Charles dan Louis, dan dia berjalan-jalan di sekitar tanah Saxon…” “...Raja Charles menangkap banyak orang Saxon bersama istri dan anak-anak mereka, menempatkan mereka di berbagai wilayah negara bagiannya, dan membagi tanah mereka di antara umatnya, yaitu antara uskup, pendeta, bangsawan, dan pengikut lainnya, dan dia membangun sebuah gereja yang menakjubkan di sana. dalam ukuran Paderborn, dan memerintahkannya untuk diterangi, dan setelah itu dia kembali dengan damai ke Istana Aachen, dan tinggal di sana.” Raja sendiri tidak banyak menunjukkan aktivitas dalam kampanye ini. Dia mengirim Karl the Young untuk menyelesaikan pertempuran di Nordalbingia dan kemudian kembali dengan kemenangan ke Prancis.
Urutan kedua dalam hal durasi dan kesulitan adalah perang Charles dengan suku Avar. Bangsa Frank menemui mereka segera setelah penaklukan Bavaria. Suku Avar berhubungan erat dengan musuh kaum Frank, Lombard, Saxon, dan Bavaria. Perang berlangsung dengan berbagai tingkat keberhasilan, dan raja Prancis harus mengerahkan seluruh pasukannya dan menempatkan komandan terbaik di peringkat pertama agar berhasil melawan para perantau. “Raja sendiri hanya memimpin satu ekspedisi, ... tetapi mempercayakan kepemimpinan sisanya kepada putranya Pepin, penguasa wilayah, serta para bangsawan dan komisaris khusus.”
Pada tahun 795 Setelah menggandakan pasukan mereka melalui aliansi dengan Slavia selatan, kaum Frank sebagian besar mengalahkan musuh, merebut banyak barang rampasan. “Tidak mungkin untuk menunjukkan perang lain yang dideklarasikan oleh kaum Frank, yang selama itu mereka dapat memperoleh begitu banyak kekayaan dan menjadi kaya.” Charles mempercayakan putranya yang masih kecil, Pepin, raja nominal Italia, untuk menyelesaikan apa yang ia mulai, yang tentu saja diperjuangkan oleh para pemimpin militer paling berpengalaman. “Berkat perintah aktif dari individu-individu ini, perang pada tahun kedelapan telah dibatasi.” Suku Avar, menyadari betapa putus asanya perlawanan, setelah membunuh penguasa mereka Kagan dan penasihat utamanya, memutuskan untuk tunduk kepada Pepin, tetapi raja muda tidak menerima mereka, tetapi mulai menghancurkan dan menghancurkan segala sesuatu yang menghalangi jalannya, membuat suku Avar melarikan diri. . “Berapa banyak pertempuran yang terjadi, berapa banyak darah yang tertumpah dapat dinilai dari fakta bahwa tidak ada satu orang pun yang masih hidup di Pannonia, dan tempat kediaman kerajaan Kagan dihancurkan hingga tidak ada jejak kehidupan manusia. tertinggal di sana. Semua bangsawan Hun tewas dalam perang ini, dan semua kejayaan mereka lenyap."
Karl menghitung semuanya dengan akurat: putranya dinyatakan sebagai ahli strategi hebat dan penyelamat tanah air. Sejumlah besar uskup dan imam dikirim setelah tentara untuk mengkristenkan mereka yang kalah.
Penaklukan Italia, Bavaria, Saxony, dan akhirnya Avaria membawa kaum Frank lebih dekat dengan tetangga baru mereka, bangsa Slavia. Bangsa Slavia, seperti tetangga mereka, bangsa Saxon, hidup dalam sistem kesukuan komunal pada tahap pembusukannya. Mereka memiliki bangsawan suku, muncul pangeran yang berdiri sebagai kepala serikat suku. Hubungan Charles dengan suku Slavia berkembang secara berbeda. Dalam perang dengan Saxon, ia sering mengandalkan dukungan dari Slavia - Abodrite, sehingga kaum Frank menyebut mereka "Slavia mereka". Karl sangat senang dengan mereka sehingga dia mengukuhkan pangeran Slavia Drazhko sebagai Adipati Agung dan menyerahkan Nordalbingia kepada Abodrite.
Hubungan Charles dengan persatuan suku Slavia lainnya, Wiltsy, yang terkenal karena keganasan dan intoleransi, berbeda. Penduduk Vilia terus-menerus berselisih dengan penduduk Abodrit. "...perang dimulai dengan Slavia, yang dalam bahasa kita dikenakan pada Viltsy, dan dalam bahasa mereka - Velataby." Pada tahun 789 Charles melakukan kampanye besar-besaran ke negara Wilts. “Alasan perang ini adalah karena kaum Wilian terus-menerus mengganggu kaum Abodrit, sekutu lama kaum Frank, dengan penggerebekan dan tidak dapat dikendalikan hanya dengan perintah.” Suku Frank, Saxon, Frisia, dan Serbia Lusatian ikut serta dalam kampanye tersebut. Pukulan telak diberikan kepada keluarga Lyutich. Meskipun ada perlawanan keras kepala, Wiltsy dikalahkan, dan Ibukota menyerah. Pangeran mereka Dragovit tunduk dan memberikan sandera. Kemudian Charles menunjuk Dragovit sebagai Adipati Agung Wilts. “Hanya dengan satu kampanye yang dipimpin Charles, dia begitu menjinakkan mereka sehingga di masa depan mereka tidak lagi menganggap mungkin untuk menghindari kepatuhan.”
Hubungan dengan orang-orang Serbia Lusatian tidak begitu dramatis. Karl melakukan serangan militer ke wilayah mereka, atau menjadikan mereka sebagai sekutu melawan Wilian.
Kesimpulannya menunjukkan bahwa pada tahun 70-90an. abad VIII Karl tidak melakukan upaya serius untuk memantapkan dirinya di tanah Slavia.
Sambil mengobarkan perang tanpa akhir di timur, Charles berupaya memperluas wilayah kekuasaannya di barat. “Charles juga menaklukkan orang Inggris yang tinggal di barat... dan yang tidak mau mematuhinya: tentara yang dikirim oleh raja memaksa orang Inggris untuk menyandera dan melakukan apa pun yang diperintahkan.” Pasukannya berulang kali menyerbu Brittany dan memberlakukan upeti pada suku Celtic di Inggris. Di tahun 70an zona pawai yang dibentengi dibuat di sana dengan kota Rennes, Tours, dan Angers.
Pada tahun 799 Charles mengorganisir ekspedisi besar ke Brittany, tetapi tidak pernah mampu menaklukkannya sepenuhnya. Dia mempertahankan adat istiadat dan karakteristik agamanya.
Pada tahun 778 Sebagai pemimpin kekuatan militer yang besar, Charles menginvasi Spanyol, tetapi disergap oleh suku Basque Vaxons yang mencintai kebebasan di Ngarai Roncelvalles dan dikalahkan. “Ketika tentara bergerak dalam formasi yang membentang, seperti yang dipaksakan oleh ngarai gunung, orang Basque, melakukan penyergapan di puncak bebatuan... menyerang detasemen dari atas... membunuh mereka semua, setelah itu, setelah menjarah konvoi, di bawah naungan malam yang turun, mereka dengan cepat berpencar ke berbagai arah.” Kemudian Charles mulai memperkuat wilayah Aquitaine dan Vasconia yang paling dekat dengan Pyrenees. Sejak tahun 779 pengikut menetap di sana, dan pada tahun 781. mengalokasikan Aquitaine sebagai kerajaan terpisah dan memberikannya kepada putra bungsunya Louis, yang, atas perintah ayahnya, melakukan serangkaian kampanye melintasi Pyrenees. Spanish March didirikan - wilayah berbenteng dengan kota Gerona, Urgel, Vica. Pada tahun 801 Barcelona yang menjadi pusat merek tersebut ditaklukkan pada tahun 806. Pamplona, dan pada akhir pemerintahan Charles, harta miliknya meluas hingga Sungai Ebro.
Akibat dari berbagai perang adalah peningkatan wilayah negara Franka hampir dua kali lipat pada masa pemerintahan Charles. “Melalui perang-perang ini, kerajaan kaum Frank, yang diterima dari ayahnya Pepin, sudah besar dan kuat, Charles berkembang dan hampir berlipat ganda.” Selain itu, pengaruhnya jauh melampaui batas negara. "Charles meningkatkan kejayaan pemerintahannya dengan memperoleh persahabatan dengan raja dan bangsa tertentu." Di wilayah Muslim timur, Khalifah Harun al-Rashid mencari aliansi dengannya. “Aaron (Harun al Rashid, Khalifah Baghdat), raja Persia yang menguasai seluruh timur... begitu ramah terhadap Charles sehingga dia lebih memilih cintanya daripada persahabatan semua raja dan pangeran di dunia dan menganggapnya sendirian yang layak dihormati dan diberi hadiah.”
Nama Charles diucapkan dengan hormat di Austria dan Skotlandia. “Dia menjalin hubungan yang begitu dekat dengan Gadephonsus, raja Gacilia dan Asturias (raja Austria), sehingga yang terakhir, ketika mengirim surat atau duta besar kepada Charles, memerintahkan untuk menyebut dirinya dalam kasus ini hanya setia kepadanya. Dia tahu bagaimana menundukkan raja ternak (yakni orang Skotlandia) menuruti keinginannya dengan kemurahan hati sehingga mereka memanggilnya tuan, dan menyebut diri mereka sebagai rakyat dan budak.” Umat Kristen di Aleksandria dan Kartago memanfaatkan kemurahan hati raja kaum Frank.
Pada tahun 800 Paus Leo III memproklamirkan Charles sebagai kaisar, “...Raja Charles...menaati Tuhan, dan juga atas permintaan para imam dan seluruh umat Kristiani, pada Natal yang sama (800) Tuhan kita Yesus Kristus, menerima gelar kaisar bersama dengan konsekrasi dari tuan Paus Leo.” Beginilah peristiwa global terjadi. Kekaisaran Perancis baru dan kaisarnya Charlemagne muncul.
Insiden tersebut menimbulkan reaksi negatif yang tajam dari otoritas kekaisaran Byzantium. “…gelar kaisar yang disandang Charles menimbulkan kecurigaan yang kuat dalam diri mereka, seolah-olah Charles dengan demikian mengungkapkan rencana untuk mengambil alih kekaisaran dari mereka.” Meskipun “Orang-orang Yunani dan Romawi selalu memandang dengan rasa tidak percaya pada kekuatan kaum Frank… dia (Charles) menjalin aliansi yang erat dengan mereka sehingga tidak akan ada alasan untuk perpecahan antara kedua belah pihak.” Byzantium 10 tahun kemudian mengakui gelar kekaisaran Charlemagne.
“Seperti yang terlihat, aktivitas Charles bertujuan untuk memperluas, melindungi, dan mempercantik negara.”
2 Sistem pemerintahan
Sebelum penaklukan Galia, kaum Frank belum mengembangkan organisasi pemerintahan. Kekuasaan tertinggi dimiliki oleh para pemimpin militer, masalah-masalah publik dan peradilan diputuskan dalam pertemuan-pertemuan publik dengan partisipasi semua prajurit laki-laki. Perangkat primitif ini ternyata tidak cocok untuk mengorganisir dominasi atas wilayah taklukan dan penduduknya. Pada masa pemerintahan Charlemagne, negara Franka menguat dan berkembang secara signifikan, berubah menjadi sebuah kerajaan. “...Charles menyatukan menjadi satu kerajaan orang-orang yang tinggal dari Sungai Ebro hingga Elbe dan dari Apennines hingga Laut Jerman (Utara), yaitu, sebagian besar wilayah yang pernah menjadi bagian dari Kekaisaran Romawi Barat.”
Penting untuk menciptakan sistem pemerintahan untuk wilayah yang luas ini dan, dengan persuasi dan tindakan praktis, untuk membujuk orang Saxon, Gascon, Italia dan Frank untuk menerima kekuasaan raja, untuk menarik perhatian semua orang yang tinggal di wilayah tersebut. kerajaan prinsip-prinsip dasar pemerintahan kerajaan, serta tugas-tugas yang diembannya terhadap rakyat raja.
Charlemagne melanjutkan dan mengembangkan tradisi yang ditetapkan oleh ayahnya Pepin, “Sangat diharapkan bagi kami bahwa dekrit yang disetujui oleh ayah kami yang memiliki ingatan yang baik pada pertemuan dan sinode harus tetap berlaku seperti sebelumnya,” mengikuti jalan yang digariskan olehnya. “...dia berhasil memanfaatkan hasil politik yang dicapai para pendahulunya dan menyelesaikan pekerjaan yang mereka mulai.” Namun, tradisi pengalihan kekuasaan kerajaan sedang berubah dan memperoleh makna baru. Pengurapan berarti raja adalah yang dipilih Tuhan, yaitu tata cara pemilihan raja oleh para raja dan pendeta tidak ada lagi. Charlemagne dan keluarganya, yang layak mendapatkan pemilihan ilahi, kini memerintah kerajaan Franka sesuai dengan kehendak Tuhan. “Terus membaca “Kota Tuhan” karya Bl. Agustinus, ... Charles memimpikan sebuah struktur negara di mana akan ada dua kekuatan - sekuler dan spiritual - tetapi dengan dominasi kekuasaan sekuler yang sangat diperlukan.”
Pemenuhan tugasnya oleh raja tidak lagi menjadi urusan pribadinya, sekarang menyangkut seluruh umat Kristen kaum Frank secara keseluruhan. “Umat ini juga adalah umat Kristiani, yaitu komunitas Kristiani, gereja yang ada tempat bagi semua orang, baik pendeta maupun awam, kaya dan miskin. Dalam khotbah yang sama, pujian (Laudes) dipersembahkan kepada raja, keturunannya, dan seluruh rakyat Franka.”
Jika raja dipilih oleh Tuhan, berarti Tuhan melakukannya demi kebaikan dan keselamatan rakyat, seluruh rakyat pilihannya. “...dia berdiri di antara Tuhan dan manusia.” “Berbahagialah masyarakat yang diilhami dan dipimpin oleh seorang pemimpin dan pengkhotbah sejati, yang tangan kanannya mengangkat pedang kemenangan, dan yang bibirnya memperdengarkan terompet iman Katolik.” Bangsawan, kekuatan politik paling kuat di dunia kaum Frank, mendapati dirinya - setidaknya untuk sementara waktu - tidak lagi bisa mempengaruhi pemilihan raja.
Raja sebagai orang yang diurapi Tuhan mempunyai kewajiban tertentu terhadap umat Kristiani, yaitu menjaga perdamaian dan keharmonisan universal antara orang-orang yang bersaudara seiman. “Dan semoga perdamaian, keharmonisan dan persatuan memerintah di antara seluruh umat Kristiani, dan semoga para uskup, kepala biara, bangsawan, hakim, besar dan kecil di dunia ini, tetap dalam damai, karena memelihara perdamaian adalah sukacita terbesar yang dapat kita berikan kepada Tuhan. .”
Raja wajib melindungi setiap orang yang termasuk dalam rakyatnya dan untuk itu ia harus membuat undang-undang yang benar, dan pemerintahannya harus memberitahukan setiap rakyatnya tentang undang-undang tersebut. “Kaisar Charles yang Paling Tenang dan Paling Kristen...memberi setiap orang yang disebutkan di bawah ini kesempatan untuk hidup sesuai dengan hukum yang adil. Jika ada hal lain dalam hukum selain yang benar dan adil, ia memerintahkan agar hal itu diselidiki dengan cermat dan dilaporkan kepadanya; dia sendiri kemudian, atas kehendak Tuhan, ingin memperbaiki hal ini.”
Karl sendiri percaya bahwa, “Kita harus memenuhi kehendak Tuhan, melindungi dan melindungi umat Kristiani yang saleh, saleh, terhormat dari segala serangan dan penyerangan dari luar oleh tentara penyembah berhala dan kafir yang menabur kematian dan kehancuran, serta memperkuat dan melindungi. keyakinan bersama dari dalam, integritas dan kesalehan."
Raja wajib memberikan bantuan kepada orang-orang yang diberi tanda oleh Tuhan: fakir miskin, anak yatim, janda, peziarah, dan orang-orang yang menderita. “Dan bagi kami tampaknya adil dan terhormat bahwa para tamu, orang asing dan orang miskin harus berlindung di berbagai tempat, yang ditetapkan oleh peraturan dan kanon; karena pada hari besar pahala itu Tuhan juga akan berkata: “Aku adalah orang asing, dan kamu menerima Aku.” “Tidak ada seorang pun yang berani merendahkan orang ke dalam keadaan perbudakan… orang-orang yang terpaksa meminta perdamaian dan perlindungan kepada raja, karena mereka berkekurangan dan miskin…”.
Para ulama dan kesejahteraannya menjadi perhatian khusus raja. “Dia dengan suci dan setia menghormati agama Kristen, ... dengan penuh semangat dan sering mengunjungi gereja ... menyediakannya dengan begitu banyak bejana suci yang terbuat dari emas dan perak serta pakaian para pendeta, ... bahkan para penjaga pintu. pangkat gereja yang paling rendah tidak perlu melayani dengan pakaian mereka sendiri.”
Maka Charles menjadi penguasa (rektor) rakyat dan pembela (pembela) gereja. “Jadi, penguasa yang paling cerdas dan paling Kristen, Kaisar Charles...menginstruksikan semua orang yang mengikutinya untuk hidup sesuai dengan hukum yang benar. Dan janganlah ada seorang pun yang sombong... dan janganlah seorang pun menindas gereja-gereja Tuhan, atau orang-orang miskin, atau para janda, atau anak-anak yatim piatu, atau orang-orang Kristen pada umumnya; tetapi biarlah setiap orang hidup bersama, sesuai dengan perintah Allah, secara adil dan adil, dan biarlah masing-masing orang tetap bulat dalam keputusan atau pernyataannya;... biarlah kanon-kanon menjalankan cara hidup yang sepenuhnya kanonik,... biarlah para biarawan mengawasi kehidupan mereka, di bawah pengawasan yang cermat, dan menikmati orang-orang sekuler dan umat awam dengan benar, tanpa penipuan jahat, sesuai dengan hukum mereka sendiri, semoga mereka semua hidup dalam niat baik dan damai bersama yang sempurna.”
Istana dan istana kerajaan menjadi contoh bagi semua orang. Aachen seharusnya menjadi gambaran duniawi dari Yerusalem surgawi; sebuah rencana sedang dikembangkan untuk menciptakan kerajaan Kristen terpadu dari “Kota Tuhan” di bumi. Oleh blzh. Agustinus “Kota Tuhan” - “... ini adalah kerajaan spiritual yang tidak terlihat. Hidup berdampingan dan terjalin dengan kerajaan-kerajaan duniawi, itu mengarah pada kehidupan kekal... dan para penguasa bumi, sebagai orang Kristen sejati, harus dengan waspada memantau pemenuhan rencana ilahi... Dengan tindakan mereka mereka dipanggil untuk berkontribusi pada pembentukan suatu tatanan ideal, yang ciri utamanya adalah perdamaian, persatuan dan kebenaran, yang dipelihara oleh Gereja Kristus." Karl menjadi sangat yakin bahwa dialah yang dipanggil oleh Tuhan untuk mewujudkan hal ini, karena dia tidak pernah ragu bahwa dia menerima kuasa dari Tuhan, gelar kekaisaran “oleh kasih karunia Tuhan”. “Charles, dengan rahmat Tuhan, raja kaum Frank dan Lombard, bangsawan Romawi, kepada kepala biara Baugulf dan semua saudara - buku doa kami yang setia yang dipercayakan kepada Anda - dalam nama Tuhan Yang Mahakuasa, mengirimkan salam ramah. ”
Charles menundukkan semua aktivitas legislatifnya pada keinginan untuk menanamkan “kebenaran suci”, persatuan dan perdamaian dengan cara apa pun yang memungkinkan. “Dan biarlah setiap orang hidup satu sama lain dalam rahmat, kedamaian dan keharmonisan.”
“Menurut sistem politik Kekaisaran Frank, semua kekuasaan ada di tangan raja, kaum bangsawan, dan pendeta.”
Di bawah raja, terdapat dewan permanen, yang sebagian besar terdiri dari pendeta yang bekerja di kantor kerajaan, dan sejumlah raja. Dewan tersebut menangani berbagai masalah: pengelolaan properti kerajaan, fiskus, penerbitan dekrit, pengumpulan informasi, penyusunan instruksi yang ditujukan untuk penggunaan internal dan eksternal. Karl “Terinspirasi oleh cita-cita perdamaian, ketertiban dan keseimbangan, ia menerapkan kebijakan yang dalam historiografi modern diberi nama “dirigisme.” Pesanan datang darinya untuk semua kesempatan. Pejabat dan menterinya bertanggung jawab atas masing-masing rangkaian pemerintahan, tetapi semua rangkaian pemerintahan berada di tangan kaisar. Halaman tetap menjadi pusat pemerintahan negara."
Rektor diangkat oleh raja dari kalangan pendeta, serta kepala kantor dan pasukan notaris yang menyusun surat kekaisaran, diploma, dan sertifikat kekebalan. Jabatan walikota dihapuskan. Wajah barunya adalah pendeta agung - seorang uskup atau kepala biara yang bertanggung jawab atas urusan gereja secara umum. Posisi seneschal, kubikel, dan marshal tetap sama. “Penasihat, baik spiritual maupun sekuler, dipilih yang pertama-tama, masing-masing sesuai dengan pangkat dan kedudukannya, akan bertakwa kepada Tuhan, kemudian akan dibedakan oleh kesetiaannya sehingga, kecuali kehidupan kekal, mereka tidak lebih memilih apa pun daripadanya. raja dan kerajaan, atau musuh-musuh, baik sanak saudara, maupun orang-orang yang membawa hadiah, atau orang-orang yang menyanjung, atau orang-orang yang sakit hati, (tidak) bijak karena kesesatan, tidak karena kelicikan atau kebijaksanaan zaman itu, yang memusuhi Allah , tetapi akan memiliki kebijaksanaan atau pengetahuan yang dengannya mereka dapat menggunakan kebijaksanaan saat ini dan dengan kebijaksanaan yang benar untuk tidak hanya menyangkal sepenuhnya, tetapi juga secara tegas mengalahkan mereka yang mengandalkan tipu muslihat manusia yang disebutkan di atas.”
Di istana orang selalu dapat bertemu dengan para intelektual yang menciptakan nilai-nilai spiritual dan seni, serta para teolog terpelajar. “…Kaisar Charles yang paling saleh dengan rela menerima orang bijak…”
“Dengan rajin mempelajari berbagai ilmu, dia sangat menghargai ilmuwan, menunjukkan rasa hormat yang besar kepada mereka.” Bagi banyak orang, istana adalah tempat tinggal sementara: para uskup digantikan di jabatan kapel agung; seneschal, yang pada waktu normal bertanggung jawab atas rumah dan dapur, dapat ditempatkan sebagai panglima tentara. Tentu saja, di istana juga terdapat lingkaran permanen yang cukup besar yang terdiri dari orang-orang dari keluarga bangsawan, administrator, dan ilmuwan yang berkumpul di sekitar raja. Namun, mereka hanya merupakan bagian dari rombongan Charles: sejumlah besar orang berbeda berkumpul di sekelilingnya, mulai dari pelayan hingga sandera - anak-anak dari keluarga bangsawan di wilayah yang ditaklukkan. “Dia mencintai orang asing... Jadi jumlah mereka tampaknya membebani... Namun, dia sendiri, berkat kebesaran jiwanya, paling tidak terbebani oleh beban semacam ini, karena ketidaknyamanan yang signifikan pun diimbangi dengan perolehan ketenaran untuk kemurahan hati dan nama baiknya.”
Ada pula kalangan terdekat (familia), yaitu suatu komunitas yang sangat heterogen, yang anggota-anggotanya terhubung dengan raja melalui ikatan kekerabatan jauh dan dekat. Orang-orang ini tidak setara baik dalam kedudukan maupun lamanya tinggal di istana. Setiap orang bisa mendapat tugas yang mengharuskan keluar istana, sebaliknya ada yang diangkat menjadi penasehat istana.
Pada paruh pertama masa pemerintahannya, yang menjadi periode peperangan yang tiada henti, Charlemagne terpaksa mengurusi urusan kenegaraan, terus berpindah-pindah, berpindah dari satu kediaman Austrasia ke kediaman lainnya. Kemudian seluruh halaman melakukan perjalanan.
Beberapa tempat tinggal disebut istana (palatium): Geristhal, Cologne, Thionville; raja memilih salah satunya, sesuai dengan kebutuhan politik, ketersediaan dana dan waktu luang. Selama perjalanan ke Roma dan selama kampanye militer yang diikuti oleh Charles sendiri, kediaman istana berpindah bersamanya ke daerah perbatasan.
Dua kali dalam setahun, yaitu pada musim semi dan musim gugur, banyak tamu bangsawan disertai orang-orang yang berbakti datang ke istana dari provinsi yang jauh. “Dan biarlah semua orang datang ke pertemuan itu, yang pertama kali menjelang musim panas, dan yang kedua kali pada musim gugur.”
Duta besar asing juga tiba pada waktu yang bersamaan. Pada Majelis Umum ini, masalah melancarkan dan melanjutkan perang diputuskan, hukuman dijatuhkan terhadap mereka yang bersalah atas kerusuhan, sumpah palsu, dan pengkhianatan, urusan kerajaan dibahas, hadiah dari duta besar diterima, dan upeti dari anak sungai. “Dan biarlah semua orang yang setia kepada kita, setelah menunjukkan ketekunan, memulai persiapan yang diperlukan untuk orang-orang ini, dengan orang-orang, kereta dan hadiah mereka, untuk datang kepada kita pada pertemuan itu.”
Jika tempat tinggalnya ternyata terlalu kecil bagi mereka yang datang dari jauh, maka tenda-tenda didirikan di lapangan, disusun dalam urutan yang ditentukan secara ketat: tergantung pada ikatan keluarga para peserta, serta dari daerah mana mereka berasal. . Pertemuan semacam itu paling mirip dengan kamp militer, dan pertemuan sering kali diadakan pada malam sebelum kampanye militer; dalam kasus ini mereka mengambil alih fungsi sebagai penyelenggara pelatihan militer.
Selama Majelis Umum itulah raja memerintah negara bersama dengan seluruh rakyat Frank, yang diwakili oleh raja-raja terbesar.
“Pada masa itu, merupakan kebiasaan untuk mengadakan pertemuan dua kali setahun... Pada pertemuan pertama, urusan seluruh kerajaan untuk tahun mendatang diputuskan... Hanya orang-orang paling terkemuka yang datang ke pertemuan kedua. .. Kaisar menarik perhatian para peserta pertemuan tertentu... keputusannya mengenai penerbitan undang-undang atau perintah, .. Terpencil dari orang lain, raja, pendeta dan orang awam memiliki hak untuk duduk bersama atau sendiri-sendiri. .. Raja bertanya kepada semua orang apakah ada sesuatu yang luar biasa atau layak untuk dicatat dalam sejarah telah terjadi di bagian kerajaan tempat dia berasal. Untuk masing-masing raja tidak hanya diperbolehkan, tetapi bahkan pada awalnya diperintahkan, sebelum tampil di Diet, untuk menanyakan secara rinci tentang semua urusan kerajaan, baik internal maupun eksternal... Jika di sudut mana pun kerajaan orang-orang menjadi Karena gelisah, raja tertarik pada alasan kerusuhan ini, dan bertanya apakah kerusuhan ini diungkapkan hanya dalam gumaman atau apakah semacam kerusuhan telah terjadi, dan apakah Majelis Umum harus berusaha menenangkan kekacauan ini, dan bertanya lebih banyak lagi. pertanyaan serupa ... ".
Raja mengajukan pertanyaan dan mendengarkan jawabannya, menyetujui atau memberikan saran. Sebagai hasil dari dialog-dialog tersebut, lahirlah keputusan kedaulatan, dan keputusan inilah yang terakhir dan final. “Tidak ada orang luar yang diizinkan masuk sampai setiap tugas yang diselesaikan secara individu dilaporkan kepada penguasa, atas kebijaksanaan sucinya, dan keputusan apa pun yang dia pilih, sesuai dengan kebijaksanaan yang diberikan kepadanya dari Tuhan, diikuti oleh semua orang…”
Majelis Umum dengan demikian merupakan semacam pemerintahan pusat yang diperluas; sebagai pewaris majelis Merovingian sebelumnya, namun bertindak jauh lebih efektif, karena kegiatannya didasarkan pada prinsip-prinsip teokratis. Hal ini menjamin persetujuan universal atas keputusan kerajaan, karena secara teoritis setiap orang bebas di kerajaan mempunyai hak untuk mengambil bagian di dalamnya.
Istana kerajaan, yang merupakan badan pemerintahan pusat, tidak mengasingkan diri. Dia memerintah, melatih personel untuk pemerintahan, menunjukkan kepada putra-putra bangsawan pemberontak jalan mana yang harus mereka pilih, memberikan nasihat kepada otoritas lokal dan pada saat yang sama mengawasi mereka. “Tetapi di antara pejabat-pejabat yang lain (ministtrialibus), dia mendapat perintah untuk tetap tinggal di istana yang menunjukkan dirinya sedemikian rupa sehingga, pertama-tama dengan belajar dan kemudian dengan berkonsultasi, dia dapat dengan hormat menggantikan mereka (pejabat istana mana pun) dalam hal ini atau itu atau sekarang, atau di masa depan, menyelidiki dengan cermat semua perkara yang sedang diperiksa, merahasiakannya, mempelajari (kasus) yang belum diperiksa, dan melaksanakan petunjuk dan ketetapan…” Setiap orang bebas mempunyai hak untuk diterima di pengadilan.
Kekaisaran yang diciptakan oleh Charlemagne menuntut reorganisasi menyeluruh dari aparatur administrasi para pendahulunya. Pertama-tama, Karl berupaya menciptakan negara terpusat yang kuat, yang dikendalikan oleh aparat pejabat yang luas. Pusat aparatur administrasi terletak di kediamannya di kota Aachen (di wilayah Jerman modern). Pejabat terbesar kekaisaran Charlemagne tinggal dan bertugas di sini: penghitung kamar, hakim tertinggi (dengan hak prerogatif untuk menggantikan kaisar jika dia tidak ada), “Kekhawatiran dari penghitung istana, di antara (kasus) yang hampir tak terhitung banyaknya, adalah bertujuan terutama untuk memastikan bahwa adalah wajar untuk menyelesaikan semua perselisihan hukum yang, yang timbul di tempat lain, dibawa ke istana untuk mencari solusi yang adil,” kanselir agung (kepala kanselir kekaisaran), bendahara (bendahara kekaisaran ) “Apocrisiary, yaitu pendeta atau wali istana dan bendahara terus-menerus tinggal (di istana), dan oleh karena itu orang-orang tersebut dipilih dengan sangat hati-hati atau mereka yang terpilih diinstruksikan sedemikian rupa sehingga mereka dapat tinggal di sana. dengan bermartabat,” polisi (penunggang kuda, kepala kavaleri), dll. Tentu saja, para pejabat ini tidak dapat memerintah seluruh kekaisaran tanpa meninggalkan istana kerajaan. Oleh karena itu, di seluruh kekaisaran, dari Pyrenees hingga Balkan dan dari Baltik hingga Italia, pejabat lokal duduk diam, membentuk hierarki feodal tertentu, serupa dengan yang diformalkan di pusat. Kepala distrik administratif yang besar dipimpin oleh seorang Comte, ia mempunyai asisten vikaris (wakil-wakil Comte); Pejabat terendah dalam tabel pangkat kekaisaran adalah perwira - kepala distrik kecil, seratus. Para uskup, yang ditunjuk secara pribadi oleh kaisar, memainkan peran penting di tingkat lokal.
Di bawah Karl, sebuah aparatur untuk memantau tindakan pejabat lokal dibentuk. Dari pusat kekaisaran, dikirim auditor, atau utusan kerajaan, “... yang empat kali setahun (berdua, biasanya satu bangsawan dan satu uskup) berkeliling daerah yang berada di bawah pengawasan mereka; mereka harus mendengarkan keluhan orang yang tersinggung, memperbaiki pelanggaran dan melaporkan semuanya kepada kaisar.” “Tuan Kaisar Charles mengirim (utusan) ke seluruh kerajaan dan melalui mereka memerintahkan semua orang untuk hidup sesuai dengan hukum dan keadilan.” Auditor memeriksa bagaimana keputusan pusat dilaksanakan, dan juga memberi tahu pejabat lokal tentang perubahan yang terjadi dalam sistem pemerintahan kekaisaran. “Kami, utusan kedaulatan, datang kepada Anda dengan surat ini untuk memerintahkan Anda atas nama kaisar dan meminta Anda atas nama kami untuk dengan bersemangat dan sebagaimana mestinya memenuhi semua tugas yang diberikan kepada pangkat tinggi Anda, baik dalam hal itu. pelayanan kepada penguasa, dan dalam hal yang berhubungan dengan pelayanan demi kebaikan dan keselamatan seluruh umat Kristiani. Karena kedaulatan kami memerintahkan kami, dan bersama kami semua utusan lainnya, untuk datang kepadanya pada pertengahan bulan April dengan laporan yang sebenarnya tentang apa yang telah dilakukan di negaranya dari apa yang ia perintahkan dalam beberapa tahun terakhir dan apa yang ia laporkan melalui utusannya. serta tentang apa yang belum dilakukan. Dan hal ini dilakukan agar dia dapat memberikan pahala kepada orang-orang yang bersemangat dan bersemangat sesuai keinginannya, serta mencela dan mempermalukan mereka yang tidak memenuhi perintahnya.”
“... Posisi “utusan” khusus ditetapkan: missi dominisi, yang mengawasi proses hukum dan urusan militer, dan missi fiskalini, yang mengawasi pemerintahan secara umum.” Utusan-utusan ini melaksanakan kehendak kedaulatan dan gagasan persatuan negara di mana-mana. “Penguasa yang paling tenang dan paling Kristen, Kaisar Charles, memilih di antara rekan-rekannya yang mulia yang paling bijaksana dan bijaksana, uskup agung dan uskup lainnya serta umat awam yang takut akan Tuhan, dan mengarahkan mereka ke seluruh kerajaan dan melalui mereka (memberi) setiap orang kesempatan untuk hidup menurut hukum yang adil.”
“Cara persatuan yang paling penting adalah posisi istimewa yang menimpa kebangsaan Frank: dari situ (walaupun tidak eksklusif) pejabat tertinggi, bangsawan, pejabat - utusan dipilih secara dominan... Pendeta mengambil bagian penting dalam pemerintahan; ketika mengisi berbagai posisi spiritual, tidak ada preferensi terhadap kebangsaan tertentu yang tidak berhasil.”
Charles membuat perubahan pada fungsi yudisial penghitungan tersebut. Penghitungan tersebut harus dilakukan oleh pengadilan bersama dengan penilai - “scabins”, yang sebenarnya menjadi hakim. Hitungan tersebut memimpin dan menyetujui keputusan mereka. “Untuk analisis kasus apa pun, orang-orang terbaik dipilih… berdasarkan penghitungan, yang yurisdiksinya… persidangannya harus dilakukan….”
Ada juga istana kerajaan, yang dipimpin oleh Charles sendiri. “...semua orang berkuasa yang sedang melakukan proses hukum satu sama lain dan tidak ingin mengakhiri perdamaian mereka diperintahkan untuk menghadap kami dan bahwa kasus mereka tidak boleh diadili di tempat lain dan oleh karena itu administrasi peradilan bagi masyarakat miskin dan kurang berkuasa." [3.Hal.177]
Gereja Katolik dan pendidikan seragam yang diberikannya adalah salah satu prinsip penghubung terpenting di kekaisaran dan merupakan salah satu sarana pemerintahan Charles yang paling penting. “Kepada penguasa yang paling saleh… sesuai dengan kemauan dan keyakinanmu… Bekerja keras dalam banyak hal untuk mendidik banyak orang demi kepentingan gereja suci Tuhan dan untuk menghiasi kekuasaan kekaisaranmu. Saya selalu mendesak, Tuan, para pemuda... untuk mempelajari dengan sekuat tenaga awal mula kebijaksanaan tersebut dan mengasimilasinya melalui pekerjaan sehari-hari... Saya tidak berhenti menabur (pengetahuan) di Prancis. Dan jika Tuhan menghendaki, saya ingin tanaman (ini) tumbuh... (di seluruh kekaisaran).” “Dan biarlah sekolah-sekolah didirikan untuk mengajar anak-anak membaca. Mazmur, catatan, panduan menyanyi dan berhitung, tata bahasa dan buku liturgi di biara dan keuskupan harus dikoreksi (menurut satu model).”
Wilayah kerajaan Charles sangat luas. Kaisar memperhatikan masalah masyarakat yang mendiami negaranya. Dia memberikan perhatian khusus untuk mengumpulkan dan menata berbagai “kebenaran biadab”. Bersamaan dengan “Pengadilan Ilahi” dan duel yudisial, sebuah prosedur diperkenalkan untuk menegakkan kebenaran melalui pengambilan sumpah. “Jika orang merdeka tidak dapat membayar utangnya… biarlah dia bersumpah, dan bersamanya dua belas orang saksi lagi. Jika penggugat tidak mau menerima sumpah dua belas saksi, biarlah dia menantang tergugat untuk berduel, dan biarkan mereka bertarung dengan perisai dan tongkat, dan juga memanggul salib.” Hukum Romawi kuno tetap berlaku, tetapi setiap wilayah besar menerima kodenya sendiri. Orang-orang Yahudi diadili menurut hukum mereka sendiri. Karl menuntut agar setiap penduduk negara bagian, apa pun kewarganegaraannya, mengetahui hukumnya. “Jika timbul sesuatu yang tidak ditentukan oleh hukum duniawi dalam ketetapannya, atau dalam adat istiadat kesukuan ditetapkan lebih kejam daripada yang disetujui oleh kebajikan Kristiani dan perintah-perintah Tuhan, maka hal ini dialihkan kepada kebijaksanaan raja, sehingga dia , bersama-sama dengan mereka yang mengetahui hukum yang satu dan yang lainnya, tetapi lebih takut kepada Tuhan daripada ketetapan hukum manusia, maka dia akan memutuskan bahwa, jika yang satu dan yang lainnya dapat dipatuhi, keduanya akan dipatuhi, jika sekuler hukum sepatutnya tidak diterapkan, (maka) agar keadilan Tuhan ditegakkan.”
Inilah yang disebut Karl sebagai hukum utama, hukum yang diberikan Tuhan. Hal ini bersifat universal dan merupakan salah satu hasil aktivitas Karl dalam mengatur peraturan perundang-undangan. “Hendaklah setiap orang hidup dengan adil, karena demikianlah yang diperintahkan Tuhan.”
Tanah yang ditaklukkan oleh kaum Frank pada zaman kuno, serta tanah yang dianeksasi sebagai akibat dari kampanye militer terbaru, disatukan dan diselesaikan menurut satu model. “Setelah menerima gelar kekaisaran, Charles, melihat kekurangan besar dalam undang-undang rakyatnya, ... memutuskan untuk mengisi kekosongan tersebut, mendamaikan hal-hal yang kontradiktif dan memperbaiki hal-hal yang tidak adil dan ketinggalan jaman.” Namun, membicarakan penyatuan aparatur administrasi adalah hal yang berlebihan: di setiap daerah, pemerintahan harus beradaptasi dengan adat dan tradisi setempat yang mengakar dan memperhatikan ciri khasnya. Oleh karena itu, menurut saya, ada tiga model pengorganisasian pengelolaan daerah.
Kerajaan kecil (regna).
Itu adalah tanah yang luas di bawah kendali putra raja. Lembaga-lembaga sebelumnya dan otoritas lokal dipertahankan di sini, tetapi semuanya berada di bawah raja kaum Frank, Charlemagne, yang tetap tidak berubah sejak Mei 801. “…menyebut dirinya sendiri dalam dokumen resmi sebagai “Yang Mulia Charles, yang dimahkotai oleh Tuhan, kaisar yang agung dan cinta damai, memerintah Kekaisaran Romawi, dan atas karunia Tuhan menjadi raja kaum Frank dan Lombard.” Hanya ada dua kerajaan seperti itu, dan pada dasarnya mereka diciptakan secara bersamaan: pada tahun 781. Kerajaan Italia dibentuk, dipindahkan ke tangan Pepin, dan kerajaan Aquitaine, ditujukan untuk Louis. Kerajaan-kerajaan kecil mempunyai status khusus sebagai wilayah yang terpisah, namun semua dekrit tentu menekankan ketergantungan raja-raja Italia dan Aquitaine pada raja kaum Frank dan Lombard. Pada tahun 806 Charlemagne berencana untuk melakukan pembagian awal wilayah negara Franka di antara ketiga putranya, tetapi meninggalkan kekuasaan pribadinya di kekaisaran sebagai yang tertinggi. Dalam kata pengantar "Bagian 806" Charles mengungkapkan keinginannya untuk memiliki putra-putranya "... selama hidup kita sebagai rekan penguasa, dan setelah kematian kita untuk meninggalkan sebagai pewaris kerajaan atau kerajaan kita yang dilindungi Tuhan...". Keunikan pengelolaan kerajaan-kerajaan ini adalah terciptanya sistem hubungan khusus antara kekuasaan kerajaan baru di dalamnya dan kekuasaan Raja Charles. Raja kerajaan, misalnya Louis (Aquitaine), membuat hukum, menegakkan keadilan, memimpin pasukan dalam kampanye; Charlemagne juga menjalankan fungsi yang sama di wilayah tersebut - dengan alasan bahwa ia menyandang gelar Raja Frank. Dari sinilah konsep “kerajaan kecil” pertama kali muncul.
Di Italia, seperti di Aquitaine, dan di wilayah kekuasaan adipati Lombard, orang utama yang bertanggung jawab atas pemerintahan lokal adalah count (comes). Orang Lombard punya gastald. Secara umum, struktur administrasi kerajaan-kerajaan kecil tidak jauh berbeda dengan sistem yang dianut di seluruh wilayah milik kaum Frank. Namun, karena letaknya yang jauh dari otoritas pusat kedaulatan dan ketidakkonsistenan tertentu yang timbul dari ketidakjelasan dalam membatasi fungsi kedua tingkat kekuasaan kerajaan, Charles secara teratur mengirimkan utusannya (missi) ke kerajaan-kerajaan kecil untuk bertindak sementara. pengamat dan pengontrol. Sekitar tahun 789 dia mengeluarkan dua kapitulari yang khusus ditujukan kepada utusan di Aquitaine dan Italia. “Dan anak-anak kita harus taat kepada kita, sebagaimana rakyat kita, yang dikasihi Tuhan, wajib menaati kita sebagaimana anak laki-laki wajib menaati ayahnya, juga raja dan kaisarnya.”
Charles kemudian membagi seluruh wilayah kerajaan Frank menjadi distrik-distrik (missatica), yang masing-masing juga berada di bawah kendali utusannya.
Tanda (marca).
Tanda tersebut mewakili struktur perantara antara kekuasaan raja dan kekuasaan penghitungan. Terletak di pinggiran tanah kaum Frank, mereka berfungsi sebagai titik patroli perbatasan dan pos pengamatan, terutama ketika tetangga mereka merupakan lawan yang cukup tangguh. Merek Spanyol, Inggris, Denmark, Sorbia, Avar, Friulian kadang-kadang terdiri dari beberapa kabupaten yang diperintah oleh para bangsawan, di antaranya ada yang bergelar gubernur perbatasan - margrave. Orang yang dipercayakan raja muda disebut prefek, count atau marquis, dan kadang-kadang bahkan adipati, seperti di Friul. Prefek adalah pemimpin utama merek; struktur administratifnya disubordinasikan - terutama pada tugas-tugas yang berkaitan dengan pelaksanaan perang. Penguasa memiliki kekuatan pribadi yang besar, yang pada intinya menjadikannya raja muda di wilayah yang dikuasainya. Perbedaan utama antara merek dan kerajaan yang lebih kecil adalah bahwa kerajaan tersebut tidak pernah diperintah oleh putra raja. Perlu juga dicatat bahwa posisi ini bersifat sementara.
Kabupaten (datang).
Distrik-distrik terpisah di kerajaan (padus) yang disebut kabupaten diperintah oleh para bangsawan (posisi mereka menguntungkan), yang merupakan satu-satunya penghubung antara raja dan orang-orang bebas yang tinggal di kerajaan. Hitungan tersebut, yang dibesarkan di istana dan dipilih oleh raja sendiri karena kemampuan kepemimpinannya, dikirim ke distrik, yang pusatnya paling sering adalah kota tempat tahta uskup (civitas) berada. Daerah tersebut biasanya menggunakan nama kota ini, dan bangsawan tersebut berbagi kekuasaan di dalamnya dengan uskup. “Kami mengirimi Anda instruksi dan nasihat untuk mematuhi instruksi uskup Anda dalam segala hal yang berhubungan dengan pelayanannya. Anda harus menggunakan seluruh kekuatan dan semangat Anda sehingga hukum kaisar, yang disampaikan kepada Anda secara lisan dan tertulis, dipatuhi dengan tepat, dan Anda harus bertanggung jawab atas hal ini.”
Penghitungan tersebut diangkat ke distrik untuk jangka waktu tertentu, tetapi sewaktu-waktu ia dapat dipindahkan ke distrik lain atau, setelah dipercayakan dengan komando unit militer, dikirim untuk kampanye jauh melampaui wilayah yang dikuasainya.
Berasal dari kalangan aristokrasi, setelah menjabat, mereka menjadi konduktor kebijakan kesatuan Carolingian. Mereka bertanggung jawab atas peradilan, sehingga kadang-kadang disebut hakim (judex); Tugas para penghitung termasuk mengumpulkan tentara, secara terbuka mengambil sumpah setia kepada raja, mengawasi pemeliharaan benteng, jalan, mint, dan mengumpulkan pajak. Sebagai imbalan atas usahanya, penghitungan tersebut mengambil sebagian dari pajak dan denda pengadilan untuk dirinya sendiri. “Penghitung tidak boleh memungut denda karena alasan apa pun, baik untuk tugas jaga, atau untuk tugas utusan, atau untuk penginapan, atau untuk apa pun, kecuali utusan kami terlebih dahulu memungut denda untuk kepentingan kami dan tidak memberikan penghitungan, menurut perintah kami, bagian ketiganya. Hukumannya sendiri tidak boleh dipungut baik dari tanah atau budak, tetapi dari emas, perak, tekstil, senjata, ternak, atau barang-barang sejenis yang berguna.” Count juga menikmati pendapatan dari tanah fiskal, dia mempunyai hak untuk itu selama dia memegang posisi ini; ia juga menerima penghasilan dari berbagai penerimaan biara dan kastil; semua pendapatan penghitungan disebut imbalan (penghargaan). Di daerahnya dia adalah wakil utama raja. Dia memiliki asisten: viscount, vikaris, dan perwira. Baik asal usul posisi-posisi ini maupun kekuasaan mereka tidak sepenuhnya jelas bagi para sejarawan; hal ini mungkin berkaitan erat dengan tradisi pengelolaan lokal; setidaknya demikianlah yang terjadi pada awal pemerintahan Charlemagne. Kemungkinan besar, tugas penghitung adalah memilih asisten dari bangsawan setempat; Melalui merekalah dia menguasai wilayah-wilayah yang dikuasainya.
Belum menjadi seorang kaisar, Charles dengan waspada mengendalikan aktivitas para bangsawan; setidaknya dua kali setahun - selama pertemuan - dia bertemu langsung dengan mereka; dan orang-orang yang dia kenal secara pribadi dengan tekun menjalankan misi yang dipercayakan kepada mereka. “...dia mendatangi mereka dan mereka dengan bebas melaporkan bagaimana mereka menganggap perlu untuk menyelesaikan (masalah) individu, dan dengan jujur mengatakan perselisihan, perselisihan atau pertengkaran persahabatan apa yang muncul di antara mereka mengenai masalah ini atau itu.” Raja sendiri sering bepergian ke seluruh negeri dan dapat melihat bagaimana para bangsawan menjalankan tanggung jawab mereka. Tetapi segera setelah selama bertahun-tahun raja mulai menjalani gaya hidup yang tidak banyak bergerak, para bangsawan berhenti, setidaknya dengan itikad baik, untuk memenuhi tugas mereka kepada raja, dengan alasan sibuk dengan urusan provinsi mereka, mereka tidak menghadiri Majelis Umum. selama satu jam. Oleh karena itu, seiring berjalannya waktu, Karl bahkan harus menambah jumlah inspektur khusus - “utusan kedaulatan”.
Maka didirikanlah lembaga manajer - penghitungan, yang ada hingga akhir abad ke-8.
Sistem kekuasaan sekuler juga mencakup pendeta, uskup, dan kepala biara. “Uskup, kepala biara, kepala biara dan bangsawan wajib selaras satu sama lain dan dengan hukum, sehingga mereka dapat menjalankan keadilan dengan adil, penuh belas kasihan dan tanpa mengganggu perdamaian; dan mereka harus hidup sesuai dengan petunjuk Tuhan, sehingga keadilan akan selalu menang di negara kita, dan mereka akan melaksanakan keadilan ini dengan keadilan, dan juga akan hidup di antara mereka sendiri dengan keadilan.”
Peran mereka sangat besar, hal ini dijelaskan oleh pentingnya fungsi yang diberikan kepada gereja oleh raja yang bertindak sebagai pemimpinnya. Para pendeta tidak memiliki posisi khusus dalam pemerintahan sekuler, tetapi kita tidak bisa tidak memperhatikan kekuatan mereka, serta kekuatan beberapa orang awam yang tidak memegang posisi dalam hierarki administratif merek dan kabupaten, tetapi berhubungan langsung dengan raja. . Di dalam wilayah mereka, mereka menikmati hak-hak yang sangat spesifik, yang diberikan atas jasa mereka dan, dengan demikian, berkontribusi pada penciptaan tatanan dunia Carolingian. “Hendaklah setiap orang yang menduduki jabatan tinggi mengawasi orang-orang yang menjadi bawahannya, dan jika diperlukan, melakukan paksaan, sehingga bawahan tersebut akan dengan patuh mematuhi dan dengan teratur memenuhi tugasnya, serta perintah dan perintah kekaisaran. ”
“Charlemagne melakukan reformasi administratif yang membentuk monarki, yang diperintah oleh raja, istana istana, dan kantor-kantor yang dipimpin oleh kanselir. Orang-orang yang ditunjuk oleh raja mengendalikan aktivitas para bangsawan lokal.”
Ini adalah prinsip dasar berfungsinya sistem kendali Charlemagne.
“Kelebihan besar Charles terletak pada kenyataan bahwa dia mampu menertibkan dan mempraktikkan tata kelola negara yang benar, yang berkontribusi pada pengamanannya. Dan jika cara pertama untuk menyatukan kekaisaran dianggap sebagai kepribadian Kaisar Charles, dan yang kedua - reistagnya, maka cara ketiga untuk menyatukan komponen-komponen kekaisaran yang berbeda, tidak diragukan lagi, adalah pejabat yang ditunjuk olehnya. Seluruh negara bagian dibagi menjadi beberapa distrik (gau), pejabat kerajaan dan penghitungan ditempatkan di mana-mana untuk pengumpulan pasukan, administrasi dan keadilan.”
Charlemagne
Bab 2. Organisasi militer, pengikut dan kekebalan
Selama 20 tahun pertama pemerintahan Charlemagne, tentara Karoling merupakan instrumen utama perang dan kebijakan agresif. Awalnya, raja mendapat dukungan dari sekelompok kecil pejuang dari rombongannya, yang dihubungkan dengannya melalui ikatan kekerabatan dan persahabatan yang setia. Lambat laun, seiring bertambahnya wilayah yang ditaklukkan, tentara yang direkrut dari penduduk bebas kerajaan menjadi kekuatan utama yang tunduk pada raja. Setiap orang bebas yang telah mencapai usia 12 tahun dan sampai usia tua dapat dipanggil untuk dinas militer; Penentuan batas atas usia dinas merupakan tanggung jawab penghitungan. “Ketika kaisar yang berdaulat memberi perintah untuk melakukan kampanye, tidak ada seorang pun yang berani untuk tidak menaatinya, dan tidak ada bangsawan yang begitu kurang ajar dengan melepaskan siapa pun dari dinas militer dari tentara dengan cara apa pun, menyembunyikannya melalui hubungan atau disuap dengan hadiah. .” . Beginilah cara pasukan diciptakan, yang jumlahnya dapat ditingkatkan secara signifikan kapan saja melalui wajib militer. Biasanya setiap musim semi diadakan pertemuan pasukan militer di dekat lokasi operasi militer. Kemudian diikuti “... dua hingga tiga bulan (dan terkadang lebih) pertempuran terus-menerus dengan musuh: baik penaklukan wilayah baru, atau penaklukan kembali wilayah yang telah ditaklukkan sebelumnya, atau pengamanan pemberontakan yang memberontak. Setelah itu, seringkali ada perjalanan lain yang disebabkan oleh kejadian yang tidak direncanakan. Kemudian pembubaran pasukan sampai tahun depan dan raja beristirahat di salah satu vila kerajaan.”
Charles mengumpulkan semua peraturan tentang dinas militer di kapitularis (kode hukum), yang dimulai dengan indikasi bahwa hanya kaum Frank merdeka yang wajib militer menjadi tentara.
“Setiap orang yang, karena bebas,… membiarkan dia melengkapi dirinya dan bergabung dengan tentara atas biayanya sendiri, baik untuk tuannya, jika seorang raja bergabung, atau untuk bangsawannya.” Kehadiran kepemilikan tanah besar yang berkembang memungkinkan adanya sejumlah besar penunggang kuda bersenjata lengkap, sedangkan inti utama tentara adalah pasukan bawahan dari penerima manfaat kerajaan. Sejarawan militer G. Delbrück menghitung biaya mempersenjatai satu prajurit. Dia menulis: “Dalam salah satu hukum rakyat Franka kuno, harga senjata dan ternak disebutkan secara rinci; jika kita membandingkan angka-angka ini dan menyatakan biaya peralatan dalam satuan ternak, kita mendapatkan yang berikut: helm - 6 ekor sapi, baju besi - 12 ekor sapi, legging - 6 ekor sapi, tombak dan perisai - 2 ekor sapi, kuda perang - 12 ekor sapi.
Jadi, perlengkapan untuk satu petarung saja sama dengan biaya 45 ekor sapi, atau - karena 3 ekor sapi setara dengan 1 ekor kuda betina - 15 ekor kuda betina, maka biaya ternak untuk seluruh desa.” Penunggangnya, yang mengenakan baju besi, hampir tidak rentan terhadap musuh. Sehubungan dengan ini, kepentingan tempur kavaleri berat, yang sekarang menjadi bagian penting dari angkatan bersenjata, meningkat. Pada saat yang sama, langkah-langkah diambil untuk melestarikan dan meningkatkan infanteri.
Perang kaum Frank yang terus-menerus membutuhkan cadangan tenaga kerja yang sangat besar dan tepat waktu. Untuk mempertahankan penaklukan, diperlukan garnisun yang kuat. “Banyak perhatian diberikan untuk mengkonsolidasikan keuntungan. Kastil, pos penjagaan, armada di muara sungai, bekas luka, dan pengumpulan pasukan yang cepat - semua ini dengan andal menjamin keamanan wilayah suatu negara yang luas.”
Karl, meneruskan tradisi ayah dan kakeknya, mempraktikkan sistem rekrutmen campuran. Di satu sisi, ia banyak menggunakan dan memperluas reformasi militer Charles Martel, menciptakan inti tentara yang stabil - “orang-orang yang melayani”, penerima manfaat. “Pertama-tama, setiap orang yang mendapat tunjangan wajib bergabung dengan tentara.” Untuk dinas reguler, para prajurit ini, seperti sebelumnya, diberikan tunjangan - hibah tanah dari dana negara. Pada saat yang sama, raja tidak mengabaikan sistem wajib militer kuno, yang dipertahankan sejak zaman Merovingian. Namun, raja tidak melaksanakan wajib militer umum setiap saat; Tidak mungkin menghilangkan tenaga kerja dari negara tersebut dalam setiap perang. Hampir mustahil untuk menghindari dinas militer. “Saya akan mengatakan tentang umat kami, serta umat para uskup dan kepala biara yang memegang penerima manfaat atau memiliki tanah mereka sendiri... Jika salah satu dari mereka ditemukan di rumah pada saat dia seharusnya menjadi tentara, dan dia mulai membenarkan dirinya sendiri, dengan menyatakan bahwa dia telah membayar denda atau Jika dia mendapat pengecualian dari dinas dari tuannya, orang tersebut dijatuhi hukuman denda.” Untuk mendapatkan pengecualian dari wajib militer, tidak hanya diperlukan alasan yang baik, tetapi juga harus mendapatkan izin dari atasan. Perjuangan keras kepala dilancarkan untuk melawan penghindaran kehadiran dengan mengenakan denda yang besar (60 solidi, atau harga 60 ekor sapi). “Setiap orang bebas yang dipanggil untuk dinas militer dan lalai hadir harus membayar denda penuh, yaitu 60 solidi...”
Petani bebas dengan status sosial rendah dibebaskan dari dinas militer. Saya memiliki 811 yang dapat saya gunakan. Karl mengutuk, “... mereka yang lemah dipaksa masuk tentara, dan mereka yang bisa memberikan sesuatu dipulangkan.”
Siapapun yang diwajibkan berangkat kampanye tetapi terlambat pada waktu yang ditentukan akan dikenakan sanksi.
Setiap tahun raja mengirimkan perintah kepada para uskup, bangsawan, dan pemilik tanah besar di wilayah tertentu, memerintahkan mereka untuk hadir pada waktu yang ditentukan di tempat pertemuan, dengan membawa serta seluruh rakyatnya, berkuda dan berjalan kaki, bersenjata dan berseragam. “Dan biarlah para uskup, bangsawan, dan kepala biara mengurus umatnya, sehingga mereka tiba di pertemuan pada hari yang ditentukan, dengan perlengkapan lengkap, dengan baju besi dan helm…”
Setiap prajurit diwajibkan untuk bergabung dengan sebuah detasemen yang dipimpin oleh seorang bangsawan, kepala biara, uskup, atau penguasa yang berwenang. Prajurit itu harus membeli peralatan, kuda, dan perbekalan selama beberapa bulan atas biayanya sendiri. “Dan Anda harus tiba...bersama dengan rakyat Anda, bersenjata lengkap dan berseragam lengkap, siap untuk melakukan kampanye ke arah yang akan saya tunjukkan; dan rakyatmu harus membawa serta senjata, perlengkapan, dan segala sesuatu yang diperlukan untuk berperang, termasuk persediaan makanan dan pakaian. Setiap pengendara harus memiliki perisai, tombak, pedang, busur dan tempat anak panah. Gerobak tersebut akan membawa segala macam perkakas, kapak, kapak, bor, parang, beliung, sekop besi dan peralatan lain yang diperlukan dalam kampanye. Gerobak tersebut juga akan membawa perbekalan, yang akan cukup untuk tiga bulan, mulai dari hari kampanye, serta senjata dan pakaian, yang akan cukup untuk enam bulan.”
Operasi militer biasanya dilakukan pada musim panas, sehingga prajurit Carolingian memiliki hak untuk kembali ke rumah pada awal musim dingin; mereka yang meninggalkan tentara lebih awal menghadapi hukuman mati.
Tentara terdiri dari orang-orang bebas. Orang-orang termiskin di antara mereka mempersenjatai diri mereka dengan segala yang mereka bisa, yang menurut pendapat raja adalah hal yang tercela. “Janganlah ada orang yang berkampanye dengan pentungan, melainkan dengan membungkuk.” Untuk memastikan bahwa para prajurit dipersenjatai dengan baik, Charles mengeluarkan beberapa undang-undang. “Hendaklah orang yang mempunyai tiga mansa bersatu dengan orang yang mempunyai satu mansa, dan hendaklah dia membantunya agar dia dapat masuk tentara untuk keduanya. Dan biarlah orang yang memiliki dua mansa bersatu dengan orang yang juga memiliki dua mansa, dan biarlah salah satu dari mereka, dengan bantuan yang kedua, memperlengkapi dirinya dan pergi ke dinas militer. Biarkan orang yang memiliki satu mansa bergabung dengan tiga orang lainnya, yang masing-masing juga memiliki satu mansa, dan biarkan mereka membantu salah satu dari mereka memperlengkapi dirinya dan pergi menjadi tentara.” Raja tidak melupakan mereka yang memiliki sedikit tanah. “Mereka yang memiliki setengah mansa tanah, biarlah mereka menyatukan enam dan mengumpulkan satu menjadi pasukan. Dan orang-orang miskin yang hartanya nilainya tidak lebih dari lima solidi, hendaknya mereka melakukan hal yang sama, yaitu mengirimkan satu dari enam solidi. Setiap orang miskin yang melakukan kampanye melawan musuh harus diberikan lima solidi.” Pemilik tanah besar diharuskan memiliki kuda, baju besi, tombak, pedang, dan bertugas di kavaleri berat. Kaum Frank yang kurang kaya, yang membentuk infanteri, bertugas membawa tombak, perisai, busur dengan dua tali, dan 12 anak panah. Yang termiskin hanya tampil dengan busur dan anak panah dan bertugas sebagai pemanah. “Dan penghitungannya sendiri mengamati apakah mereka dilengkapi dengan tombak, perisai, busur dengan dua tali dan dua belas anak panah. Setiap orang harus memiliki hal di atas. Uskup, bangsawan, kepala biara harus memiliki orang-orang yang diperlengkapi dengan baik dengan semua ini dan akan tiba di pertemuan pada hari yang ditentukan dan menunjukkan perlengkapan mereka di sana. Ya, mereka punya cangkang dan helm kulit.” Senjata lempar - Francis, yaitu - telah tersebar luas. kapak dengan satu atau dua bilah, yang gagangnya diikatkan tali. Frank dengan sigap melemparkan Francis ke arah musuh dari jarak dekat.
Untuk satu kampanye militer, 5-6 ribu tentara berkumpul. Jumlah tersebut belum termasuk pembantu, kusir gerbong, kusir bagal, dan personel kereta gerbong lainnya.
Untuk mengamankan perbatasan dan menjaga kepatuhan suku-suku yang ditaklukkan, kastil dan menara pengawas dibangun. Sebuah armada diciptakan di muara sungai untuk melindungi dari laut dari serangan suku Skandinavia - Normandia. “Selama Perang Norman, dia mulai membangun armada, membangun kapal untuk tujuan ini di sungai… yang mengalir ke laut… atas perintahnya, tempat berlabuh untuk kapal dibangun dan kapal patroli dikerahkan untuk mencegah invasi musuh. . Hal yang sama dilakukan di selatan, di sepanjang pantai provinsi Narbonne dan Septimania, serta di sepanjang pantai Italia, hingga ke Roma…”
Bekas luka ditempatkan di jalur perbatasan dan di kota-kota besar - detasemen permanen yang dibentuk dari prajurit profesional. Karl memiliki ketakutan terbesar. Mereka bisa melakukan kampanye militer independen. Dalam perang besar, bekas luka ini adalah inti dari tentara, yang terdiri dari milisi petani bebas, petani menengah dan besar.
Di bawah pemerintahan Charles, perisai panjang, busur panjang, pelindung dada, helm, dan surat berantai diperkenalkan. Jumlah prajurit berkuda meningkat secara signifikan dan hampir sama dengan jumlah infanteri. Semua penduduk negara itu diwajibkan untuk memasok pasukan dengan sejumlah biji-bijian, persediaan makanan, pakan ternak, kuda, hewan pengangkut, dan gerobak. Selain itu, setiap daerah wajib memiliki perbekalan makanan khusus untuk pasukan yang lewat. “Dan setiap bangsawan harus menyimpan dua bagian jerami di wilayahnya untuk kebutuhan tentara dan memiliki jembatan yang bagus, rakit yang bagus.”
Di kepala tentara adalah para pemimpin militer yang dipilih dari kalangan bangsawan yang dikenal karena bakat kepemimpinan militer mereka - adipati... Tugas yang diberikan kepada adipati terutama terkait dengan operasi militer, sehingga gelar adipati dapat dianggap sementara. Setelah perdamaian dimulai, adipati kehilangan kepentingannya, kembali mengambil gelar bangsawan dan kembali ke daerahnya. Charles sendiri, dan kemudian putra-putranya secara pribadi, sering kali memimpin pasukan dalam kampanye militer.
Raja, yang berada di ketentaraan, berbagi semua kesulitan kehidupan militer, yakin bahwa dengan menaklukkan tanah baru bagi rakyat Frank, dia bekerja tidak hanya untuk memperoleh keuntungan materi, tetapi juga untuk tujuan besar menyebarkan agama Kristen.
Layanan utama di kekaisaran adalah dinas militer. Untuk melindungi perbatasan kerajaannya dari serangan terus-menerus dari luar, salah satu tujuan utama Charlemagne adalah menciptakan rangkaian perbatasan atau tanda yang dilindungi. Sistem prangko ini seharusnya menjadi jaminan keamanan negara.
Pawai adalah distrik administratif militer yang dibentengi yang berfungsi sebagai pos terdepan untuk menyerang negara-negara tetangga dan mengatur pertahanan. Perangko tersebut dikelola oleh margrave yang ditunjuk oleh raja, yang diberkahi dengan kekuasaan yudisial, administratif, dan militer yang luas. Mereka mempunyai kekuatan militer permanen yang dapat mereka gunakan.
Tujuan utama reformasi militer Charles Martel adalah untuk menciptakan pasukan kavaleri dan infanteri yang lebih siap tempur dibandingkan milisi petani. Berdasarkan hal ini, Charlemagne pertama-tama berupaya meningkatkan pasukan kavaleri profesional, sebagai unit yang lebih mobile dan siap tempur. Hanya orang kaya yang mampu memelihara kuda perang dan memiliki senjata yang diperlukan yang bisa menjadi prajurit berkuda. Charlemagne, seperti kakek dan ayahnya, membagikan tanah kepada mereka sebagai penerima manfaat (hibah), yaitu tanah itu diberikan untuk pengabdian dan hanya selama masa pengabdian penerima dan pemegangnya. “Dan semua orang yang menerima manfaat pertama-tama harus masuk militer.” Penerima manfaat menjadi pengikut (tergantung pada syarat kepemilikan), mengambil sumpah kesetiaan dan pelaksanaan layanan yang diperlukan (sumpah komando diambil pada relik suci, disertai dengan isyarat tertentu, khususnya, sebagai tanda dari kewajiban yang ditanggung, tuan mengambil tangan bawahan yang terlipat ke dalam miliknya sendiri , kadang-kadang selain sumpah, kontrak tertulis dibuat, yang disebut perjanjian; pemberi manfaat menjadi seigneur (senior, master) dan tetap memiliki hak kepemilikan tertinggi atas tanah yang diberikan, dan dapat mengambilnya jika bawahan melanggar kewajibannya.
Charlemagne mendorong pembentukan ikatan bawahan baik dengannya secara pribadi maupun dalam masyarakat secara keseluruhan, dengan demikian berusaha keras. memperluas kekuasaan mereka tidak hanya ke lingkungan sekitar mereka, tetapi juga ke pelosok paling terpencil di kekaisaran. Untuk tujuan ini, dia menjadikan individu-individu tak dikenal yang setia dan terkemuka dalam pertempuran sebagai pengikut kerajaan. Akibatnya, ia menciptakan sekelompok besar orang yang secara pribadi mengabdi kepadanya, terhubung dengannya melalui ikatan bawahan. Beberapa dari mereka menerima manfaat seumur hidup darinya. Di antara penerima manfaat kerajaan ada banyak orang yang berasal dari keluarga sederhana. “Prajurit dari March Ioan Spanyol “mengambil sumpah pengikut dengan investasi tangan” setelah mengalahkan tentara Muslim di sekitar Barcelona…” Pengikut pribadi penguasa pada dasarnya menjadi pengurus, menjalankan kekuasaan secara paralel dengan administrasi para bangsawan dan uskup. “Sekarang,” Guillermoz mencatat dalam penelitiannya, “hubungan dengan bawahan telah menjadi begitu penting sehingga layanan bawahan mulai menarik tidak hanya orang-orang dari kalangan rendah dan menengah serta status sosial, tetapi juga orang-orang yang berkuasa.” Para pengikut Charles menerima hadiah darinya dan mereka sendiri yang mengiriminya hadiah. Para pengikut kaisar menemani dan melindungi utusannya, para pemimpin militer melakukan perjalanan inspeksi, dan memberikan keramahtamahan kepada para pejabat yang datang dari Aachen. Di distrik-distrik, kekuasaan mereka justru didasarkan pada hubungan bawahan pribadi mereka dengan kaisar. Orang-orang ini adalah pendukung utama Charlemagne di daerah-daerah, karena kekuasaan mereka merupakan penyeimbang kekuatan para bangsawan, yang terkadang rentan terhadap pembangkangan. “...Charles dengan sengaja tidak memberikan lebih dari satu wilayah untuk dikuasai, kecuali wilayah yang menduduki perbatasan yang berbatasan dengan kaum barbar; dengan cara yang sama, dia tidak memberikannya kepada uskup mana pun di biara atau gereja kerajaan, kecuali keadaan khusus memerlukannya. Ketika ditanya oleh para penasihat dan rekannya tentang alasan hal ini, dia menjawab: “Dengan melakukan ini, saya dapat, dengan bantuan perkebunan, atau perkebunan, atau biara kecil, atau gereja ini, memastikan kesetiaan seorang bawahan. sama baiknya atau bahkan lebih baik daripada bangsawan atau uskup lainnya".
Charlemagne juga mendukung pembentukan hubungan bawahan antara orang-orang bebas. “Setiap orang bebas, setelah kematian tuannya, berhak menjadi pengikut siapa pun yang diinginkannya... Dan orang yang belum menjadi pengikut juga berhak memilih tuannya sendiri.” Di kapitular, Charles juga menunjukkan alasan kepergian bawahannya: “Tidak seorang pun berhak meninggalkan tuannya setelah menerima darinya harta benda senilai satu solid, kecuali dalam kasus di mana tuannya ingin membunuhnya, pukul dia dengan tongkat, tidak menghormati isterinya atau anak perempuannya, atau membawanya pergi.” dia mempunyai wilayah kekuasaan.” Kondisi di mana bawahan kehilangan penerima manfaatnya juga ditentukan. “Jika salah satu rakyat setia kita ingin berduel dengan musuhnya dan memanggil salah satu pengikutnya untuk membantunya, dan pengikut ini tidak terburu-buru untuk membantunya, penerima manfaat dapat diambil dari pengikut tersebut. dan dipindahkan ke yang lain.”
Merdeka tapi miskin, dia menerima peralatan dari Tuhan dengan imbalan bantuan seumur hidup. “Kami berpikir bahwa sejak tahun ini telah terjadi kelaparan besar di banyak tempat, para uskup, kepala biara, kepala biara, bangsawan, bangsawan dan semua rakyat setia kami yang memegang kekuasaan kerajaan, gerejawi atau penerima manfaat lainnya wajib menggunakan pendapatan dari manfaat ini untuk memberi makan mereka. siapa yang berada di bawah kekuasaannya."
Sistem penerima manfaat mempercepat proses pembentukan kepemilikan feodal atas tanah dan subordinasi feodal terhadap petani. Profesi militer berubah menjadi monopoli tuan tanah feodal - ksatria.
Munculnya ikatan bawahan berhubungan langsung dengan kebutuhan militer masyarakat. Pengikut yang memegang penerima manfaat harus menjadi orang pertama yang berperang. Tidak setiap pejuang adalah pengikut, tetapi setiap pengikut harus menjadi pejuang pada panggilan pertama. “Pertama-tama, mereka yang mendapat keuntungan harus melawan musuh.” Seiring waktu, penerima manfaat menjadi milik turun-temurun, dan kemudian menjadi milik pengikut. Selain itu, para pengikut kerajaan, yang memiliki banyak tanah, membagikan sebagian dari tanah tersebut sebagai penerima manfaat kepada pengikut mereka dan menjadi tuan, hanya secara formal bergantung pada raja.
Pada akhir abad ke-8 - awal abad ke-9. Hubungan bawahan-feodal meluas dalam organisasi militer dan struktur politik kaum Frank. Tentara sebagian besar terdiri dari prajurit berkuda yang diberkahi dengan keuntungan; Pengikut kerajaan diangkat ke posisi pemerintahan. Bahkan memperkuat sistem negara.
Profesi militer mulai berubah menjadi monopoli tuan tanah feodal, namun kaum tani tetap tidak lepas dari kesulitan perang. Mereka dipaksa untuk berpartisipasi dalam kampanye sebagai pasukan infanteri dan tambahan, serta membayar pajak perang. “Kami berharap utusan kami tahun ini dengan tegas memungut hukuman militer tanpa memihak, mendukung atau takut, sesuai dengan perintah kami, yaitu dari seseorang yang memiliki 6 livre emas, perak, baju besi, peralatan besi, kain, kuda, sapi jantan. , sapi atau hewan ternak lainnya (istri dan anak tidak boleh dicabut pakaiannya untuk tujuan ini), harus dipungut denda yang sah, yaitu 3 livre. Dan siapa pun yang hanya mempunyai harta bergerak senilai 3 livre yang disebutkan di atas, harus dimintai 30 solidi darinya, agar lain kali dia dapat mempersenjatai dirinya untuk mengabdi kepada Tuhan dan untuk kemaslahatan kita. Dan biarkan utusan kami memastikan bahwa tidak ada seorang pun, dengan niat jahat, yang menghindari keadilan kami, menyerahkan dirinya ke tangan orang lain.”
Sebagai hasil dari reformasi Charlemagne, milisi nasional yang lama diakhiri. Tentara mulai memperoleh penampilan ksatria feodal.
Kekuasaan kerajaan tidak menghambat pertumbuhan kekuasaan swasta para penguasa feodal, tetapi bahkan berkontribusi terhadapnya. Raja memberikan surat kekebalan kepada penguasa feodal gerejawi dan sekuler, yang membebaskan harta benda mereka dari campur tangan pejabat pemerintah. Pada saat yang sama, kekuasaan kehakiman dan administratif atas penduduk dan semua dana yang sebelumnya masuk ke kas negara jatuh ke tangan kaum imunonis. “... kami, atas permintaan uskup... memberinya, demi mendapatkan pahala abadi, suatu hak istimewa sehingga tidak ada pejabat pemerintah kapan pun yang berani memasuki wilayah gereja, seperti di zaman kita. diberikan kepadanya oleh kami atau siapa pun, dan selanjutnya harus diakuisisi oleh Yang Mulia ke dalam kekuasaan biara suci ini, atau menuntut denda pengadilan dari berbagai orang; tetapi uskup sendiri dan para wakilnya harus, atas nama Tuhan dan dengan hak kekebalan yang tidak dapat diganggu gugat, memiliki kekuasaan ini... Kami menetapkan bahwa... tidak ada otoritas peradilan negara kapan pun yang berani memasuki wilayah gereja ,... baik untuk mendengarkan perkara di pengadilan, maupun untuk menuntut denda atas penggunaan penginapan, pengumpulan pakan, dan pengambilan penjamin; dan segala sesuatu yang dapat diharapkan diterima oleh perbendaharaan dari orang-orang bebas atau tidak bebas dan orang lain yang tinggal di tanah atau di dalam wilayah gereja akan diserahkan ... ke tangan pejabat gereja, ..”.
Kekebalan memperkuat kepemilikan tanah. “...kami telah memberikan kepada suami yang mulia...sebuah warisan...dengan semua pendapatan dan tanah...Oleh karena itu, dengan otoritas kami saat ini, kami mendefinisikan dan memerintahkan agar tidak dapat dihancurkan selamanya...harta tersebut, di semua integritasnya dengan tanah, rumah, bangunan, kolom, budak, kebun anggur, hutan, ladang, padang rumput, padang rumput, air... diberikan selamanya, sebagai imunis lengkap, dengan larangan bagi karyawan (kami) untuk masuk ke dalam koleksi apa pun denda pengadilan dalam kasus apa pun. Dan biarkan dia memilikinya... dan lakukan dengannya, sesuai dengan izin kami, apapun yang dia suka.”
Di wilayah kekebalan, pemilik patrimonial adalah satu-satunya tuan; dia memiliki kekuasaan tidak hanya atas tanggungan, tetapi juga atas populasi bebas yang tinggal di wilayah kekuasaannya.
Charlemagne mencoba menggunakan kekebalan sebagai senjata untuk memperkuat kekuasaan negara. “Kami percaya bahwa kekuatan negara kita akan meningkat secara signifikan dengan memberikan secara cuma-cuma hak-hak istimewa yang berguna kepada gereja-gereja atau pihak lain dan menetapkan bahwa hak-hak istimewa ini, di bawah perlindungan Tuhan, akan terus menjadi kuat di masa depan.”
Kaum Imunis juga bertanggung jawab menjaga ketertiban dan mengumpulkan milisi di wilayah mereka.
Namun, perluasan hak kekebalan hanya menguntungkan tuan tanah feodal besar dan merupakan salah satu prasyarat bagi fragmentasi politik berikutnya.
Maka Charlemagne menciptakan sistem militer yang sangat efektif, meskipun dalam banyak hal kalah dengan organisasi militer Makedonia, Romawi, dan Bizantium. “Berkat Charlemagne, sistem militer kaum Frank didominasi oleh energi dan disiplin yang luar biasa.” “Menjelang akhir masa pemerintahannya, ia mengorganisir sistem wajib militer untuk dinas militer melalui rakyatnya, pengikutnya, yang menyediakan tenaga kerja bagi tentara, yaitu. tanpa membebani perekonomian negara dengan biaya tambahan, tanpa menguras sumber daya lokal, namun dengan menjaga hukum dan ketertiban.”
Charlemagne mendirikan sistem di mana tentara tidak memerlukan apa pun selama beberapa minggu hingga beberapa bulan. Pengisian kembali perbekalan dilakukan secara terorganisir, konvoi mengawal konvoi menuju lokasi aksi. Hal ini memungkinkan Charlemagne untuk berkampanye ribuan mil dari Prancis, bahkan di bulan-bulan musim dingin, sesuatu yang belum pernah terjadi di Eropa Barat sejak zaman Romawi kuno.
Charlemagne menghidupkan kembali praktik Romawi dan Makedonia dalam menggunakan konvoi pengepungan... Apalagi dengan menambah jumlah kavalerinya yang diiringi bagal, ia mampu menyerang dengan cepat dan kuat.
Elemen kunci dari strategi militer Charlemagne adalah penggunaan kastil dan menara pengawas, yang dibangun di sepanjang perbatasan semua provinsi yang ditaklukkan dan dihubungkan satu sama lain melalui jalan darat. Jalur lain juga dibangun dari setiap benteng perbatasan ke perbatasan lama. Dipenuhi dengan perbekalan, benteng tersebut menjadi basis manuver kavaleri Franka yang disiplin, dan juga digunakan oleh kaum Frank untuk mempersiapkan operasi selanjutnya.
Charlemagne membawa busur itu kembali ke gudang senjata di Eropa Barat, tetapi karena alasan yang tidak jelas, busur itu kembali tidak digunakan lagi di tentara Eropa Barat setelah kematian Charlemagne.
Charlemagne juga menciptakan jaringan intelijen yang sangat baik. Sifat perintah Charlemagne membuktikan profesionalismenya yang tinggi dan keberadaan sistem staf efektif yang ia ciptakan. “Elemen utama dari sistem Charlemagne tercermin dalam lima kapitularis - sistem perekrutan pasukan; pengorganisasian unit dan unit, senjata, baju besi, perlengkapan yang harus dimiliki unit tertentu; daftar hukuman untuk pelanggaran ringan, dll.” Semua ini, bersama dengan Kristenisasi penduduk, berkontribusi pada penaklukan wilayah baru dan mempertahankan wilayah yang sebelumnya ditaklukkan.
Bab 3. Gereja di Kekaisaran Charlemagne
Semua aktivitas Charlemagne dijiwai dengan semangat keagamaan. “Charlemagne menyukai Gereja, membandingkannya dengan jiwa, dan negara dengan tubuh manusia.”
Gereja menjadi instrumen bagi kaisar yang memungkinkan dia mengambil tanggung jawab spiritual atas masyarakat yang dipercayakan kepadanya. Kenaikan Charles ke takhta kekaisaran mengubahnya menjadi wakil Tuhan, berwenang untuk menetapkan tatanan di mana setiap orang akan menempati tempat yang diberikan kepadanya oleh Sang Pencipta, dan untuk membangun perdamaian, memungkinkan setiap orang, dalam kondisi keadilan dan belas kasihan, untuk berpartisipasi. dalam pembangunan “kota Tuhan” di bumi. “Biarlah setiap orang hidup dalam keadilan, mengikuti hukum Tuhan... biarlah para pendeta dengan ketat menaati kanon iman, tidak mencari pengayaan yang tidak adil; biarkan para bhikkhu mengikuti aturan kehidupan komunitas di bawah pengawasan ketat dari mentor mereka; biarlah kaum awam dan pendeta menggunakan hukum dengan adil dan tanpa pengkhianatan, biarlah setiap orang membangun hubungan satu sama lain atas dasar belas kasihan dan perdamaian seutuhnya... Biarlah setiap orang, dengan pemahaman dan kekuatannya yang terbaik, berusaha untuk mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk melayani Tuhan berdasarkan hukum Tuhan dan sesuai dengan kewajibannya yang khidmat, karena kaisar yang berkuasa tidak mampu mengawasi semua orang dengan pengawasan dan disiplinnya.”
Charles berusaha menjadi satu-satunya mediator antara Tuhan dan rakyatnya, yang dibagi menjadi tiga kelas: pendeta, biarawan, dan awam. Dia ingin memusatkan seluruh kekuasaan atas gereja di tangannya; Meskipun dia selalu menjaga hubungan dekat dengan kepausan yang didirikan oleh ayahnya, namun karena dia telah menerima kekuasaan dari Tuhan, dia tidak akan pernah membiarkan kekuatan spiritual Paus lebih tinggi dari miliknya. “Kami melakukan upaya untuk memperbaiki kesalahan, menghilangkan apa yang berlebihan, dan memajukan apa yang dianggap adil... Sesungguhnya kita dapat membaca dalam Kitab Raja-Raja bagaimana Yosia membawa kerajaannya, yang dipercayakan kepadanya oleh Tuhan, untuk melayani yang sejati. Ya Tuhan, bagaimana dia berjalan di jalan yang benar, bagaimana dia menghancurkan kuil-kuil kafir dan bagaimana dia mengajar orang-orang tentang iman yang benar…”
“Saya mengatakan ini bukan untuk membandingkan pahala saya dengan kesuciannya, tetapi karena tugas kita adalah untuk selalu dan dalam segala hal mengikuti teladan orang-orang kudus, karena kita harus mengumpulkan semua orang yang kita bisa untuk memimpin mereka menuju kehidupan yang benar untuk menghormati dan memuliakan kita. Tuhan Yesus Kristus.”
Ini berisi dasar dari rencana Kaisar Charles, yang dia ikuti dengan ketat sepanjang hidupnya dengan bantuan dewan yang dia adakan, kapitular yang menguraikan keputusan dewan yang diadopsi di bawah kepemimpinannya, dan surat-surat di mana, bersama dengan teguran, dia juga menyampaikan nasehat kebajikan.
Charles mengambil bagian tidak hanya dalam pertemuan sinode (794.798, 800, 813), tetapi juga dalam pengembangan keputusan yang relevan dan berkontribusi pada penerapannya. “Charles menganggap dirinya seorang doktor iman, mengambil posisi otoriter dalam masalah dogma, perselisihan yang mengguncang gereja pada tahun-tahun itu, dan merumuskannya dalam kapitularis.”
Dia dengan tegas melawan Adoptianisme dan ikonoklasme. Pada tahun 1813 lima dewan gereja yang diadakan di berbagai bagian negara mengembangkan program reformasi besar-besaran, yang dipercayakan oleh para uskup kepada pelaksanaan kaisar “... hamba Tuhan yang paling saleh dan paling berbakti, yang melalui usahanya sumber kebijaksanaan suci mengalir , yang tanpa lelah membagikan makanan suci kepada anak-anak domba Kristus, agar mereka dibesarkan dalam semangat ajaran suci, seorang pemimpin sejati, melipatgandakan dengan kerja kerasnya yang tak kenal lelah jumlah orang yang percaya kepada Kristus... seorang pemimpin sejati yang melampaui semua raja di bumi dengan kebijaksanaan sucinya, semangatnya, dan kesalehannya…”
Kita dapat mengatakan bahwa kaisar adalah kepala sebenarnya dari gereja Franka. Dia berusaha untuk membangun kembali hierarki gereja sehingga benang merahnya tidak menyatu dengan Paus, tetapi secara pribadi dengan Paus. “...kepausan dikesampingkan: harga untuk perlindungan adalah ketundukan. Charles bukan hanya pemimpin politik, tetapi juga pemimpin gereja dan budaya kekaisaran. Untuk menyatukan kekaisaran, ia menyatukan kekuatan sekuler dan gerejawi di satu tangan. Kaisar membentuk keuskupan, mengadakan dewan, dan mengarahkan diskusi teologis, dan memasukkan pendeta ke dalam organisasi negara."
Pemerintahan Charlemagne ditandai dengan fenomena penggabungan hukum kekaisaran dengan hukum agama secara bertahap. Sebagai legislator gereja, dia mengkomunikasikan keputusannya melalui kapitulari. Beberapa di antaranya ditujukan kepada para uskup dan kepala biara, sebagian besar mengulangi dekrit sinode pada waktu itu. Instruksi yang ditujukan kepada pendeta kadang-kadang dapat ditemukan di kapitulari sekuler, misalnya di kapitulari utusan. Berikut adalah kutipan dari salah satu “Pendeta, diaken, dan pelayan gereja lainnya tidak boleh mengizinkan wanita yang bukan kerabatnya masuk ke rumah mereka... Biksu dan pendeta tidak boleh pergi minum dan makan di bar... Di gereja mereka hanya boleh membaca kitab-kitab kanonik... Tak seorang pun boleh menerima penahbisan demi uang... Para ulama tidak boleh mengembara dari kota ke kota... Tidak ada diaken yang boleh ditahbiskan, tidak ada perawan yang boleh diterima di biara sebelum mencapai usia 25... Penghormatan tidak boleh diberikan kepada para martir palsu... Para uskup dan klerus lainnya harus mengetahui dengan baik aturan-aturan kanonik dan menaatinya...”
Charles terlibat dalam pengorganisasian seluruh kehidupan gereja di kerajaannya. Dia membuat keputusan tentang pengangkatan posisi-posisi penting gereja, memilih calon dari kalangan istana, bahkan dari kalangan awam jika mereka cukup kompeten dalam urusan agama. Tugas yang ditentukan secara pribadi untuk setiap orang yang baru diangkat. Charles menuntut dari para uskup dan uskup agungnya laporan tentang kegiatan mereka sama seperti yang diberikan kepadanya oleh para bangsawan dan gubernur. Hal ini dibuktikan dengan surat Uskup Leidrad pada tahun 801. “Saat Anda mengutus saya untuk memimpin gereja ini, Anda berkenan menunjukkan kepada saya beberapa kekurangan yang terjadi di sana; Anda dengan baik hati menyarankan agar saya berhati-hati dan berhati-hati untuk memperbaiki kesalahan yang dibuat dan menghindari kemungkinan kesalahan di masa depan. Faktanya adalah bahwa gereja ini pada masa itu kekurangan banyak hal yang diperlukan untuk kegiatan internal dan eksternal, untuk pelayanan dan bangunannya, dan untuk pelaksanaan fungsi-fungsi gereja lainnya. Sekarang berkenanlah mendengarkan apa yang berhasil dilakukan oleh hambamu yang rendah hati ini setelah tiba di sini dengan pertolongan Tuhan dan bantuanmu…”
Dia menyebarkan dan melanjutkan reformasi gereja yang dimulai oleh kakek dan ayahnya ke seluruh wilayah kerajaan Frank. Terlepas dari kenyataan bahwa Charles mengkristenkan orang-orang Eropa dengan bantuan pedang, dia pada saat yang sama melakukan upaya besar untuk memperbaiki masyarakat dan Gereja secara spiritual. Pada masa pemerintahan Charles, kelemahan moral yang ada di masyarakat sepenuhnya melekat pada diri para pendeta. Dia secara pribadi berkontribusi pada penguatan disiplin dan moralitas di antara para hamba iman. “Anda menyebut diri Anda biksu atau kanon, atau bahkan keduanya. Memperhatikan kepentingan Anda dan ingin menghilangkan reputasi buruk Anda, kami telah memilih seorang kepala biara dan pemimpin untuk Anda, memanggilnya dari provinsi yang jauh, sehingga dengan pidato dan nasihatnya dia akan membimbing Anda di jalan yang benar, dan dengan pidatonya. contoh yang baik dia akan mengembalikanmu ke jalan kebenaran. Namun sayang! Segalanya berubah menjadi berbeda, dan Anda menjadi hamba iblis dan menabur perselisihan antara orang-orang bijak dan terpelajar di gereja. Dan apakah Anda seorang biarawan dan kanon, kesalahan Anda tidak berkurang, karena Anda telah menunjukkan ketidaktaatan kepada kami, yang berarti Anda akan hadir di hadapan pengadilan, pada hari utusan kami akan memberi tahu Anda.”
Berada di puncak hierarki gereja di kerajaannya, dia dengan bersemangat memantau, mengorganisir, dan meningkatkan tingkat disiplin internal gereja. “Uskup berhak menghukum para biarawan di provinsinya, dan jika mereka tidak mengindahkan nasihatnya, uskup agung harus memanggil mereka ke pengadilan sinode, dan jika setelah itu mereka tidak mengoreksi diri, biarlah uskup membawa mereka ke pengadilan. kami untuk diadili.” Dia menaruh perhatian pada organisasi manajemen pendeta. “Setiap uskup di keuskupannya wajib membagi imam berdasarkan pangkatnya, menurut hukum kanonik... Setiap uskup di keuskupannya wajib mengawasi para imam dan klerus, dan jika ia bertemu dengan buronan, biarlah dia mengirim mereka ke uskupnya masing-masing.. .Uskup wajib mengawasi pengumpulan persepuluhan dan menanyakan tujuan penggunaan persepuluhan itu oleh imam.”
Para uskuplah yang ditempatkan oleh kaisar sebagai pusat kehidupan beragama dan memberi mereka peran besar dalam struktur pemerintahan pemerintahannya. “Uskup harus mengunjungi paroki-paroki yang dipercayakan kepada mereka dan melakukan penyelidikan untuk mengetahui apakah ada orang yang melakukan inses, pembunuhan ayah, pembunuhan saudara, perzinahan, atau kekejaman lainnya yang bertentangan dengan hukum Ilahi dan tidak diizinkan oleh hukum Kristen.”
“Uskup dan kepala biara harus memiliki pengacara mereka sendiri yang akan memiliki properti mereka sendiri di wilayah tersebut, yang jujur dan adil serta memiliki keinginan untuk mengadili kasus dengan hormat dan adil.”
Pada tahun 774 Setelah menerima dari Roma daftar provinsi gerejawi yang dibentuk pada akhir Kekaisaran Romawi, Charlemagne memulai restorasi bertahap kota-kota metropolitan gerejawi. Pada tahun 811 21 kota metropolitan dipulihkan, dan kemudian tiga kota lagi, yang menerima status keuskupan agung, dan pendeta yang memimpinnya menerima pangkat uskup agung. Tugas mereka dijabarkan oleh Charles di kapitularis. “…Setiap uskup agung diberi tugas mengawasi para imam yang dipercayakan kepadanya…” Sepanjang masa pemerintahan Charlemagne, para uskup, dan kemudian uskup agung, adalah kekuatan utama dalam mengorganisasi gereja, dan terkadang kehidupan sekuler di wilayah yang dipercayakan kepada mereka. Kaisar dapat mempercayakan mereka dengan tugas apa pun, kekuasaan atas kehidupan umat paroki, pengawasan atas biara-biara.
Karl juga terlibat dalam menyeragamkan penyelenggaraan kebaktian, ritual, dan sakramen gereja untuk semua orang. Dia memperkenalkan bahasa Latin ke dalam kebaktian gereja di mana pun. Para ulama diberi monopoli atas pelayanan dan doa, yang dulunya merupakan pekerjaan seluruh rakyat, yang sebagian besar tidak bisa berbahasa Latin. Pekerjaan dilakukan untuk menyatukan liturgi, dibagi menjadi beberapa bagian. Imam masih memainkan peran utama di dalamnya, tetapi sekarang pendeta, diakon, pembaca, dan penyanyi secara aktif berpartisipasi di dalamnya, yang, tergantung pada fungsi yang mereka lakukan dan sesuai dengan spesialisasi mereka, mengambil tindakan pada waktu kebaktian tertentu.
“Sulit bagi kami untuk menanggung bagaimana, pada masa pemerintahan kami, solekisme yang mengganggu telinga terdengar di tengah kebaktian, dan kami mempercayakan Paul sang Diakon, teman kami, untuk pekerjaan mengoreksi teks suci... Dia menaati kami dan segera memberi kami dua koleksi, di mana ada teks yang dibaca pada hari libur, masing-masing teks untuk hari liburnya sendiri, dan ada cukup teks untuk sepanjang tahun, dan semuanya dikoreksi dan tanpa kesalahan. Setelah memeriksa dengan cermat semua koleksi, kami, dengan wewenang yang diberikan kepada kami, menyetujuinya dan sekarang kami mengirimkannya kepada Anda sehingga Anda dapat membacanya di gereja-gereja.”
Kehendak kaisar mengenai pilihan teks, cara membaca, merdu dan harmoni nyanyian dikomunikasikan kepada setiap jajaran ulama.
Umat awam mendengarkan khotbah, mengagumi dekorasi gereja, mengambil komuni, tetapi tidak lagi mendekati altar, sumbangan diserahkan kepada imam di akhir kebaktian. Mereka dituntut untuk menghormati dan menghormati rumah Tuhan di bumi. Namun, hal ini tidak mudah untuk dicapai, sehingga kaisar harus berulang kali menunjukkan di kapitalnya bahwa gereja harus memiliki dekorasi yang layak, dan altar harus dihormati sesuai dengan kemegahannya. Seseorang tidak boleh pergi ke belakang altar suci, melakukan percakapan kosong di gereja dan memutuskan urusannya sendiri. “Semua umat beriman harus menerima komuni dan mendengarkan seluruh Misa, sampai doa terakhir…
Setiap orang wajib merayakan hari Minggu, menurut hukum dan menurut ketetapan tuan kita kaisar.” “Gereja dan altar harus dijaga ketertibannya, dan para pendeta tidak boleh menyimpan biji-bijian atau jerami di lingkungan gereja... Setiap gereja harus memiliki dekorasi yang layak untuk itu, dan altar harus dihormati sesuai dengan kebesaran dan pangkatnya. Anjing tidak boleh dibiarkan berlarian di sekitar rumah Tuhan dan melampaui altar suci. Seseorang juga tidak boleh melakukan percakapan kosong di gereja dan memutuskan urusannya sendiri... Hanya altar batu yang harus diterangi... Dan jika menyangkut restorasi sebuah gereja, maka pertama-tama orang harus memastikan apakah gereja ini adalah satu untuk seluruh distrik , atau apakah ada beberapa, dan jika banyak, biarlah kelebihannya dimusnahkan, dan yang penting dipelihara dalam urutan yang benar…” Karl sangat yakin bahwa dengan cara ini dia sedang mempersiapkan keselamatan masyarakat Kristen yang dipercayakan kepadanya oleh Tuhan Allah sendiri. Hal inilah yang menjelaskan keinginannya untuk memperluas jaringan biara dan mereformasi kehidupan mereka, yang tidak lagi menjadi bentuk isolasi sosial yang dirancang untuk menebus dosa-dosa duniawi.
Pada awal abad ke-9. jumlah biara meningkat dari 200 pada awal pemerintahannya menjadi 600. Perhatiannya yang terus-menerus adalah memulihkan ketertiban dan membangun cara hidup yang bermoral tinggi, bahkan asketis bagi para biarawan, menjadikan administrasi pelayanan gereja, ritus dan sakramen menjadi sebuah bentuk seragam untuk semua. “Para uskup hendaknya mengunjungi para imam di paroki mereka, memeriksa bagaimana mereka melaksanakan pembaptisan dan merayakan Misa, memeriksa apakah mereka benar-benar memahami hakikat iman, dan memastikan bahwa pembaptisan dilaksanakan sebagaimana mestinya, sesuai dengan ritus Katolik, sehingga para imam memahami doa-doa yang dipanjatkan pada saat Misa, sehingga mazmur dilantunkan seperti biasa, dengan memperhatikan irama ayat dan bait…”
Biara memainkan peran khusus dalam kehidupan umat Kristiani. Dalam keinginannya untuk melakukan reformasi di bidang kehidupan keagamaan dan moral, Charlemagne mencari dukungan terutama dari para kepala biara dan kepala biara. Aturan biara disatukan. Piagam biara Benediktin di Monte Cassino diambil sebagai model mereka. Meskipun tetap memberikan tempat utama untuk berdoa, piagam ini juga mewajibkan para biksu dan biksuni untuk melakukan pekerjaan intelektual dan fisik, yang hasilnya tidak hanya dapat dinikmati oleh para biksu, tetapi juga oleh umat awam yang tiba di vihara. “Bagi kami, tampaknya bermanfaat bahwa keuskupan dan biara, yang kepemimpinannya telah dipercayakan kepada kami oleh rahmat Kristus, harus terlibat dalam menata kehidupan dan perilaku saat ini sesuai dengan agama suci, juga harus mencurahkan waktu mereka untuk mempelajari Kitab Suci dan melayani mereka yang, dengan pertolongan Tuhan, siap mengabdikan diri untuk studi ini "
Untuk memperjelas dan mengasimilasi Kitab Suci, diperlukan sekolah-sekolah yang mulai bermunculan di biara-biara. Di bengkel biara skriptoria, sebuah font dibuat yang disebut Sangat kecil Carolingian, sebuah huruf terpadu dan disederhanakan yang memfasilitasi akses ke pengetahuan - nenek moyang font tipografi kita. Perpustakaan diisi ulang dengan manuskrip, sekolah secara bertahap terspesialisasi: misalnya, di sekolah di biara Saint-Gallen mereka mulai mengajar terutama nyanyian gereja. Nyanyian Gregorian yang berasal dari Roma membutuhkan kemampuan khusus dari para pemainnya. Penyanyi harus membaca teks Latin secara bersamaan dengan neume, yang menunjukkan bagian coloratura, durasi dan sifat modulasi suara, dan irama frasa musik.
Biara-biara terbuka untuk kaum awam. Di gedung biara, sekolah, rumah sakit, ruang makan, dan bengkel, orang dapat bertemu orang-orang dari semua kelas, pangkat, dan kondisi. Bahkan di beberapa desa dibuka sekolah paroki. Dalam surat Karl kepada kepala biara di Fulda, Baugulf, kita membaca: “Kami khawatir, karena terlalu bodoh untuk menulis dengan benar, mereka, karena ketidaktahuan mereka, tidak akan mampu menafsirkan teks suci dengan benar. Kita semua tahu betapa berbahayanya membuat kesalahan dalam ejaan kata, namun kesalahan dalam arti kata bahkan lebih berbahaya lagi. Oleh karena itu, kami mengimbau Anda untuk mempelajari dengan cermat tidak hanya literasi tetapi juga sastra, dan menerapkan semua kekuatan dan kerendahan hati, serta semangat yang berkenan kepada Tuhan... Ketika Anda perlu melakukan kebaktian, pilihlah orang-orang yang mau baik kemauan maupun kemampuan untuk belajar, dan juga akan berusaha untuk menularkan ilmunya kepada orang lain. Kami berharap Anda menjadi, sebagaimana layaknya prajurit Gereja, saleh dan terpelajar... Jangan malas untuk mengirimkan salinan surat ini kepada semua uskup, ke semua biara, jika Anda ingin mendapatkan belas kasihan kami. ”
Teman dan penasihat Karl, Alcuin, atas nama kaisar, memverifikasi, mengoreksi, dan menyatukan teks Alkitab. Karya liturgi lainnya juga diperiksa dan dikoreksi kesalahannya. Karya-karya orang sezaman mulai bermunculan - sejarah, kehidupan orang-orang kudus, puisi epik. Naskah-naskah baru dari karya-karya lama dibuat, disalin, dan disalin ulang dari salinan-salinan yang langka bahkan pada masa itu, sehingga banyak di antaranya yang bertahan hingga zaman kita. Teks Pengakuan Iman, menurut instruksi kaisar, harus dinyanyikan dan tidak dibaca dalam kebaktian gereja. Segala sesuatu, mulai dari upacara pembaptisan hingga penerimaan sakramen terakhir, dari misa khidmat hingga kebaktian terakhir, direvisi, disistematisasikan, dan disatukan atas kehendak kaisar. Isi, waktu dan alamat doa ditentukan. Charles mengambil kendali atas pemujaan terhadap relik dan makam orang-orang kudus, di mana kapel didirikan. Gereja-gereja dibangun kembali, jumlahnya bertambah, altar-altarnya meniru model Katedral St. Petersburg. Peter di Roma berbelok ke barat. Penduduk kekaisaran juga mempunyai tuntutannya sendiri. Umat harus tekun dan mempelajari setidaknya dua doa, yaitu doa Bapa Kami dan Lambang Iman Kerasulan. “Setiap imam wajib mengajarkan Doa Bapa Kami dan Pengakuan Iman kepada setiap orang yang harus ditaatinya... Setiap imam wajib tidak hanya mengajarkan Doa Bapa Kami, tetapi juga menjelaskan Pengakuan Iman kepada kawanannya. Setiap orang awam harus mengetahui Bapa Kami dan Pengakuan Iman.”
Di era Charlemagne, agama mewakili seluruh komponen alam semesta. Itu meresap ke seluruh masyarakat, ekonomi, administrasi, struktur pemerintahan kerajaan. Gagasan St. Agustinus tentang pembangunan “Kota Tuhan”, tentang tatanan ketuhanan di bumi, yang menurutnya setiap manusia ditempatkan oleh Tuhan pada tempatnya di bumi dan harus memenuhi misi yang menjadi tanggung jawabnya, berpura-pura menjadi Charlemagne dengan upaya semaksimal mungkin dalam hidup, sehingga tempat setiap orang jelas dan jelas.
Bab 4. Kesimpulan
Charlemagne menjadi pada tahun 754. Raja kaum Frank, meninggal pada tahun 814. pemegang gelar kekaisaran. Setelah berpindah dari raja ke kaisar, Charles, menurut Alcuin, menjadi “mercusuar dunia Kristen”, atau, seperti yang mereka katakan sekarang, pendiri peradaban Eropa Barat. Kerajaan Franka yang luas terdiri dari banyak bangsa yang berbeda; hanya agama Kristen dan kemauan kuat Charlemagne yang menyatukan bangsa-bangsa ini. Itulah sebabnya aktivitas Charlemagne meninggalkan jejak yang mendalam dalam sejarah. Hal ini dapat dilihat dari tiga sudut pandang utama:
) sebagai pejuang dan penakluk;
) sebagai pengurus dan pembentuk undang-undang;
) sebagai pelindung ilmu pengetahuan, seni dan perkembangan intelektual pada umumnya.
Perang Charlemagne sangat berbeda dengan perang dinasti sebelumnya. Ini bukan lagi pertarungan antara satu suku dengan suku lainnya, dan bukan kampanye yang dilakukan dengan tujuan semata-mata untuk mengambil kepemilikan dan penjarahan. Ini adalah perang politik yang sistematis, yang disebabkan oleh rencana, ditentukan oleh kebutuhan tertentu. Memimpin mereka, dia berusaha memperbudak suku-suku yang bermusuhan, memusnahkan keyakinan agama mereka dan menyebarkan agama Kristen ke mana-mana sebagai cara untuk mempersatukan masyarakat yang ditaklukkan.
Charlemagne, sebagai penguasa dan legislator di negara Franka, berhasil memperkenalkan gagasan Romawi, mencobanya dengan adat istiadat setempat, menjelaskannya dan membuatnya lebih mudah diakses. Dia menyesuaikan hukum Romawi dengan dunia kaum Frank, dengan orang-orang Kristen. Dengan mempertimbangkan karakteristik lokal dan tradisi masyarakat yang ditaklukkannya, setiap daerah memiliki model pengelolaannya sendiri - tentunya dengan tetap mempertahankan kepemimpinan umum yang terpadu. Dalam masyarakat yang fondasinya diletakkan oleh Charles, ia berkontribusi pada pembentukan sistem bawahan dan domain.
Kegiatan administratif Charles yang beragam terutama ditujukan untuk mendorong masyarakat agar terlibat dalam kegiatan praktis - pertanian, kerajinan tangan, dan perdagangan. Dia menciptakan semua kondisi untuk ini - keamanan dari gangguan eksternal dan ketertiban internal.
Charlemagne tidak diragukan lagi dapat disebut sebagai salah satu penguasa Kristen yang terkemuka. Kaisar membangun negaranya atas dasar agama, struktur negara tunduk pada prinsip-prinsip Kristen. Setelah mengemban misi sebagai "pembela Gereja", Charles menundukkannya kepada dirinya sendiri, dan untuk memperkuat pengaruh politik negaranya, ia menggunakan pemberitaan agama Kristen.
Terlepas dari kenyataan bahwa Charles mengkristenkan orang-orang Eropa dengan bantuan pedang, dia pada saat yang sama melakukan upaya besar untuk memperbaiki masyarakat dan Gereja secara spiritual, dan dengan segala cara berkontribusi untuk meningkatkan tingkat khotbah pastoral, yang seharusnya memiliki menjadi dapat diakses oleh orang biasa dan berfungsi sebagai panduan dalam hidupnya. Dia dengan tegas melarang pendeta untuk mengambil bagian dalam urusan sekuler: perdagangan, perang, dll., dan mendorong amal dan kepedulian terhadap orang miskin. Dia melakukan segala upaya untuk mengembangkan budaya keagamaan dan sekuler, memperkenalkan pendidikan dasar bagi masyarakat, yang pendidikannya didasarkan pada Alkitab.
Sebagai orang yang benar-benar hebat, Kaisar Charles sekaligus seorang pejuang, negarawan, komandan, dan penguasa. Dia menciptakan sebuah negara yang menyatukan banyak orang kuat yang mendiami perbatasan Eropa modern, memberi mereka sistem negara. Itu didasarkan pada pikiran dan kehendak hanya satu tokoh besar - Kaisar Frank - Charlemagne, oleh karena itu, terlepas dari kenyataan bahwa kerajaan Charlemagne runtuh dalam waktu kurang dari 30 tahun setelah kematiannya menjadi tiga negara bagian dalam perbatasan modern: Prancis, Jerman dan Italia. Kerajaan Charlemagne-lah yang menjadi cikal bakal munculnya peradaban Eropa modern. Setelah menjadi pemimpin dunia Kristen, ia meletakkan dasar bagi organisasi negara yang kuat dan dengan demikian mendapat julukan “Agung”, yang diberikan kepada tokoh-tokoh yang menjadi landasan kokoh bagi perkembangan sejarah dunia yang baru.
literatur
Sumber
1.Eingard. Kehidupan Charlemagne // Lewandowski A.P. Melalui Kekaisaran ke Eropa - M.: Soratnik, 1995. - 272 detik.
Kapitulari umum Charlemagne untuk utusan penguasa (802) // Devyataikina N.I., Mananchikova N.P. Lokakarya tentang sejarah Abad Pertengahan - Voronezh.: Rumah penerbitan. VSU, 1999. - 240 hal.
Kapituli tentang pemenuhan keadilan (811 - 813) // Devyataikina N.I., Mananchikova N.P. Lokakarya tentang sejarah Abad Pertengahan - Voronezh.: Rumah penerbitan. VSU, 1999. - 240 hal.
Kapitulari MGH, I, hal. 125 // Musso - Goulard Rene. Charlemagne // Per. dari Perancis - M.: Penerbitan "Seluruh Dunia", 2003. - 176 hal.
Kapitulari Geristhal, (779) MGH Capitularia, I, hal. 54 // Musso - Goulard Rene. Charlemagne // Per. dari Perancis - M.: Penerbitan "Seluruh Dunia", 2003. - 176 hal.
MGH Epistolae Karolini Aevi, II, hal.84 // Musso - Goulard Rene. Charlemagne /Trans. dari Perancis - M.: Penerbitan "Seluruh Dunia", 2003. - 176 hal.
7. Admonitio Generalis, 789, MGH Capitularia, I, hal. 62 // Musso - Goulard Rene. Charlemagne /Trans. dari Perancis - M.: Rumah penerbitan “The Whole World”, 2003. -176 hal.
Kapitulari MGH, I (802 - 813), hal.172 // Musso - Goulard Rene. Charlemagne /Trans. dari Perancis - M.: Penerbitan "Seluruh Dunia", 2003. - 176 hal.
9. Hinmar. De Ordine Palatii/Ed. M. Prou, 29 a 36) // Musso - Goulard Rene. Charlemagne /Trans. dari Perancis - M.: Rumah penerbitan “The Whole World”, 2003. -176 hal.
Kapitularis (802) VGH Cahitularia, I, hal. 91 // Musso - Goulard Rene. Charlemagne /Trans. dari Perancis -M.: Rumah penerbitan “The Whole World”, 2003. - 176 hal.
Kapitulari MGH, I, hal.183 // Musso - Goulard Rene. Charlemagne /Trans. dari Perancis - M.: Penerbitan "Seluruh Dunia", 2003. - 176 hal.
12. Capitulare legi ribuariae addinum (803). MGH Capitularia, I, hal. 117 // Musso Goulard Rene. Charlemagne /Trans. dari Perancis - M.: Penerbitan "Seluruh Dunia", 2003. - 176 hal.
Ibid. R. 118 // Musso - Goulard Rene. Charlemagne /Trans. dari Perancis - M.: Penerbitan "Seluruh Dunia", 2003. - 176 hal.
14. MGH Capitularia, I, hal. 93 // Musso - Goulard Rene. Charlemagne /Trans. Perancis - M.: Penerbitan "Seluruh Dunia", 2003. - 176 hal.
Kapital 810 MGH Capitularia, I, hal.153. // Musso - Goulard Rene. Charlemagne /Trans. Perancis - M.: Penerbitan "Seluruh Dunia", 2003. - 176 hal.
Capitularia, I, oleh. 50 // Musso - Goulard Rene. Charlemagne /Trans. Perancis - M.: Penerbitan "Seluruh Dunia", 2003. - 176 hal.
Kapitulari atas nama / Lewandowski A.P. Charlemagne. Melalui Kekaisaran ke Eropa - M.: Soratnik, 1995. - 272 detik.
18. MGH Cappitularia (808), I, hal. 137. // Musso - Goulard Rene. Charlemagne /Trans. Perancis - M.: Penerbitan "Seluruh Dunia", 2003. - 176 hal.
Surat dari Charlemagne kepada Uskup Fulrad. Leges MGH. Kapitularia, I, hal. 168 // Musso - Goulard Rene. Charlemagne /Trans. Perancis - M.: Penerbitan "Seluruh Dunia", 2003. - 176 hal.
MGH Cappitularia, I, hal. 134. // Musso - Goulard Rene. Charlemagne /Trans. Perancis - M.: Penerbitan "Seluruh Dunia", 2003. - 176 hal.
21. MGH Cappitularia, I, hal. 132. // Musso - Goulard Rene. Charlemagne /Trans. Perancis - M.: Penerbitan "Seluruh Dunia", 2003. - 176 hal.
22. MGH Cappitularia (806), I, hal. 128. // Musso - Goulard Rene. Charlemagne Trans. Perancis - M.: Penerbitan "Seluruh Dunia", 2003. - 176 hal.
Admonitio Generalis, 789, MGH Capitularia, I, hal. 53 - 62 Kapitularis “Peringatan umum” // Musso - Goulart Rene. Charlemagne /Trans. dari Perancis - M.: Penerbitan "Seluruh Dunia", 2003. - 176 hal.
Surat para uskup yang berkumpul di Mainz pada tahun 813 / MGH Consilia Karolini Aevi, I, hal. 258-273 // Musso - Goulard Rene. Charlemagne /Trans. dari Perancis - M.: Penerbitan "Seluruh Dunia", 2003. - 176 hal.
25. Capitulare missorum speciale MGH Capitularia, I, hal.102 // Musso - Goulard Rene. Charlemagne /Trans. dari Perancis - M.: Penerbitan "Seluruh Dunia", 2003. - 176 hal.
Surat kepada para biarawan di biara St. Martin dari Tur. Patrologie latin, jilid.
98, ep.XVIII. // Musso - Goulard Rene. Charlemagne /Trans. dari Perancis - M.: Penerbitan "Seluruh Dunia", 2003. - 176 hal.
Kapitularis kepada para utusan (802) MGH Cappitularia, I, hal. 92. // Musso - Goulard Rene. Charlemagne /Trans. Perancis - M.: Rumah penerbitan “The Whole World”, 2003. 176 hal.
MGH Capitularia (802 - 813), I, hal.103.119.174.178) // Musso - Goulard Rene. Charlemagne /Trans. Perancis - M.: Penerbitan "Seluruh Dunia", 2003. - 176 hal.
801-803 lbid., hal.170 // Musso - Goulard Rene. Charlemagne /Trans. Perancis - M.: Penerbitan "Seluruh Dunia", 2003. - 176 hal.
803 lbid., hal.172 // Musso - Goulard Rene. Charlemagne /Trans. Perancis - M.: Penerbitan "Seluruh Dunia", 2003. - 176 hal.
31. MGH Capitularia (813), I, hal.173. // Musso - Goulard Rene. Charlemagne Trans. Perancis - M.: Penerbitan "Seluruh Dunia", 2003. - 176 hal.
32. MGH Capitularia, I, hal.78. // Musso - Goulard Rene. Charlemagne /Trans. Perancis - M.: Penerbitan "Seluruh Dunia", 2003. - 176 hal.
Kapitulari 806 dan 810 MGH Capitularia, I, hal.133, 146 // Musso - Goulard Rene. Charlemagne /Trans. Perancis - M.: Penerbitan "Seluruh Dunia", 2003. - 176 hal.
MGH Capitularia (802.803.806.810), I, hal. 103.115.133.146.178 // Musso - Goulard Rene. Charlemagne /Trans. Perancis - M.: Rumah penerbitan “The Whole World”, 2003. 176 hal.
Patroligie latin/Ed. Migne, jilid. 98.ep. III // Musso - Goulard Rene. Charlemagne /Trans. Perancis - M.: Penerbitan "Seluruh Dunia", 2003. - 176 hal.
MGH Capitularia, I, hal. 106.111.140 // Musso - Goulard Rene. Charlemagne Trans. Perancis - M.: Penerbitan "Seluruh Dunia", 2003. - 176 hal.
Tursky Gregory. Sejarah kaum Frank / Terjemahan. dari lat. - M.: Nauka, 1987. - 462
Amedée Thierry. Severin dan dunia barbar di Danube, sebelum jatuhnya Kekaisaran Romawi Barat // Stasyulevich M. M. Sejarah Abad Pertengahan - St. Petersburg: Polygon Publishing House LLC, M.: AST Publishing House LLC, 1999. - 1376 hal. ., sakit.
Tursky Gregory. Pemerintahan Klodovey (591) // Stasyulevich M. M. Sejarah Abad Pertengahan - St. Petersburg: Polygon Publishing House LLC, M.: AST Publishing House LLC, 1999. - 1376 hal., sakit.
Lorsh Annals (sepertiga terakhir abad ke-8) // Devyataikina N.I., Mananchikova N.P. Lokakarya tentang sejarah Abad Pertengahan - Voronezh.: Rumah penerbitan. VSU, 1999. - 240 hal.
Egingard. Kehidupan Kaisar Charlemagne.742 -814. (pada 820) // Stasyulevich M. M. Sejarah Abad Pertengahan - St. Petersburg: Polygon Publishing House LLC, M.: AST Publishing House LLC, 1999. - 1376 hal., sakit.
Kapitulari umum Charlemagne untuk utusan kedaulatan (802) // Delbruck G. Sejarah seni militer dalam kerangka sejarah politik. T.3. Abad Pertengahan. - Sankt Peterburg: Nauka, 1996. - 448 hal.
Kapitulari umum Charlemagne untuk utusan kedaulatan (808) MG, I, hal.137 // Delbruck G. Sejarah seni militer dalam kerangka sejarah politik. T.3. Abad Pertengahan - St.Petersburg: Nauka, 1996. - 448 hal.
Kapital untuk wilayah sebelah barat Sungai Seine 807. MG, I, hal. 134 Delbruck G. Sejarah seni militer dalam kerangka sejarah politik. T.3. Abad Pertengahan. - SPb: 1996. - 448 hal.
Kapitulari Boulogne dari 811 MG, I, hal. 166 // Delbruck G. Sejarah seni militer dalam kerangka sejarah politik. T.3. Abad Pertengahan - St.Petersburg: Nauka, 1996. - 448 hal.
Peringatan dari tahun 811 MG, I, hal. 165 // Delbruck G. Sejarah seni militer dalam kerangka sejarah politik. T.3. Abad Pertengahan. - SPb.: 1996. 448 hal.
Kapitularis Aachen. MG, I, hal. 171 // Delbruck G. Sejarah seni militer dalam kerangka sejarah politik T.3. Abad Pertengahan. - SPb.: Nauka, 1996. - 448 hal.
Capitulare Aquisgranenst 801 - 813 MG, I, hal. 170 // Delbruck G. Sejarah Seni Militer dalam kerangka sejarah politik. T.3. Abad Pertengahan. - SPb.: Nauka, 1996. - 448 hal.
Kapital dari tahun 805 MG, I, 125 // Delbruck G. Sejarah Seni Perang dalam kerangka sejarah politik. T.3. Abad Pertengahan. - SPb.: Nauka, 1996. - 448 hal. 50. Kapitulari Charles Agung tentang pencarian ilmu pengetahuan (780 - 800) //
Devyataikina N.I., Mananchikova N.P. Lokakarya tentang sejarah Abad Pertengahan - Voronezh: Rumah Penerbitan. VSU, 1999. - 240 hal.
Biksu Santo Gallen. Tentang perbuatan Charlemagne // Devyataikina N.I., Mananchikova N.P. Lokakarya tentang sejarah Abad Pertengahan - Voronezh.: Rumah penerbitan. VSU, 1999. - 240 hal.
Kapitulari Aachen Charlemagne 802 // Koretsky V. M. Pembaca tentang monumen negara feodal dan hukum negara-negara Eropa - M.: Negara. Penerbitan menyala. 1961. - 950 hal.
Ginkmar. Tentang tatanan istana // Koretsky V. M. Pembaca tentang monumen negara feodal dan hukum negara-negara Eropa - M.: Negara. Penerbitan menyala. 1961. - 950 hal. 54. Dari surat Alcuin kepada Charlemagne (796) // Devyataikina N.I.,
Mananchikova N.P. Lokakarya tentang sejarah Abad Pertengahan - Voronezh: Rumah penerbitan. VSU, 1999. - 240 hal.
Dari “Nasihat Umum” (798) // Devyataikina N.I., Mananchikova N.P. Lokakarya tentang sejarah Abad Pertengahan - Voronezh: Rumah penerbitan. VSU, 1999. - 240 detik.
Dari “Kisah Charlemagne” oleh seorang biarawan tak dikenal dari biara Saint-Gallen (antara 884 dan 889) // Devyataikina N.I., Mananchikova N.P. Lokakarya tentang sejarah Abad Pertengahan - Voronezh.: Ed. VSU, 1999. - 240 detik.
Perjanjian 806 tentang pembagian harta Charles di antara putra-putranya. MGH/Capitularia, I, hal.130 // Musso - Goulard Rene. Charlemagne / Trans. Perancis M.: Rumah Penerbitan “Seluruh Dunia”, 2003. - 176 hal. 58. Kapitulari Charlemagne untuk utusan kedaulatan, diberikan di Nimvegen // Devyataikina N.I., Mananchikova N.P. Lokakarya tentang sejarah Abad Pertengahan - Voronezh.: Rumah penerbitan. VSU, 1999. - 240 detik.
Memoratorium Charlemagne tentang persiapan pasukan di Galia Barat (807) // Devyataikina N.I., Mananchikova N.P. Lokakarya tentang sejarah Abad Pertengahan - Voronezh.: Rumah penerbitan. VSU, 1999. - 240 detik.
Rumus kekebalan kerajaan // Koretsky V. M. Pembaca tentang monumen negara feodal dan hukum negara-negara Eropa - M.: Negara. Penerbitan menyala. 1961. - 950 hal. 61. Rumusan penghargaan kerajaan // Koretsky V. M. Reader
monumen negara feodal dan hukum negara-negara Eropa - M.: Negara. Penerbitan menyala. 1961. - 950 hal.
Ahli astronomi. Masa muda Louis yang Saleh dan tahun-tahun terakhir hidupnya (setelah 840) // Stasyulevich M. M. Sejarah Abad Pertengahan - St. Petersburg: Polygon Publishing House LLC, M.: AST Publishing House LLC, 1999. - 1376 hal. , sakit.
Capitulary on Church Order (789) // Stasyulevich M. M. Sejarah Abad Pertengahan - St. Petersburg: Polygon Publishing House LLC, M.: AST Publishing House LLC, 1999. - 1376 hal., sakit.
Riset
64. Balandin R.K.Seratus Jenius Hebat - M.: Veche, 2010. - 480 hal.
Budanova V.P. Dunia barbar di era Migrasi Besar. - M.: Sains. 2000. - 544 hal., sakit.
Gampl F. Pencipta Kekaisaran. /Per dengan dia. Vagliano D.N., Ryvkina O.E.Rostov-on-Don: "Phoenix", 1998. - 544 hal.
Gasparov M. L. Caroline Renaissance (abad VIII - IX) - M.: Nauka, 1970. - 263 detik.
Gergey E. Sejarah Kepausan / Trans. dari Hongaria Gromova O.V. - M.: Respublika, 1996. - 463 hal.
Golovkova N. N., Egorov A. A., Podolnikov V. P. Sejarah perang dalam 3 Volume. 1t. - Rostov-on-Don: Rumah penerbitan. "Phoenix", 1997. - 736 hal.
Davis N. Sejarah Eropa / Trans. dari bahasa Inggris Menskoy T.B. - M.: Rumah Penerbitan LLC. "AST", LLC "Transzitkniga", 2004. - 943 hal., sakit.
Devyataikina N.I., Mananchikova N.P. Lokakarya tentang sejarah Abad Pertengahan - Voronezh: Rumah Penerbitan. VSU, 1999. - 240 detik.
Delbruck G. Sejarah seni militer dalam kerangka sejarah politik. T.3. Abad Pertengahan. - SPb.: Nauka, 1996. - 448 hal.
Dobiash - Rozhdestvenskaya O.A. Budaya Abad Pertengahan Eropa Barat - M.: Nauka, 1987. - 351 hal.
Duby Georges. Eropa pada Abad Pertengahan. -Smolensk: "Poligram", 1994. - 316 hal.
Dupuis R. E., Ensiklopedia Sejarah Militer Dupuis T. N. Harper. Buku Sejarah Dunia 1. - SPb: Polygon Publishing House LLC, 1997. - 937
Yeger O. Sejarah dunia dalam 4 volume T. 2. Abad Pertengahan. - M.: LLC “Izd. AST", 1999. - 696 hal., sakit.
Ilovaisky D.I.Sejarah kuno. Abad Pertengahan. Sejarah baru - M.: Sovremennik, 1997. - 526 hal.
Kolesnitsky N.F. Negara feodal - M.: "Pencerahan", 1967. - 272 hal.
Koretsky V.M. Pembaca tentang monumen negara feodal dan hukum negara-negara Eropa - M.: State Publishing House. hukum menyala.1961. - 950 detik.
Lebec S. Sejarah Perancis Asal usul kaum Frank abad V - IX. T.I / Per. Pavlova V. - M.: Scarabey, 1993. - 353 hal.
Lewandowski A.P. Charles yang Agung. Melalui Kekaisaran ke Eropa - M.: Soratnik, 1995. - 272 detik.
Manfred A. Z. Sejarah Perancis dalam 3 volume T.1. - M.: Nauka, 1972. - 359
Pria A. Sejarah agama. Buku 2. - M.: “Rumah Penerbitan Forum Infra M”, 1999. - 274 hal.
Montesquieu S. L. Tentang semangat hukum - M.: Mysl, 1999. - 756 hal.
Musso - Goulard R. Charlemagne / Trans. dari Perancis - M.: Penerbitan "Seluruh Dunia", 2003. - 176 hal.
Piren A. Kekaisaran Charlemagne dan Kekhalifahan Arab. Akhir dari dunia kuno / Trans. dari bahasa Inggris Merkulova S.K.- M.: ZAO Tsentrpoligraf, 2011. - 351 hal.
Razin E. A. Sejarah seni militer abad VI - XVI. T.2. - SPb: Polygon Publishing House LLC, 1999. - 656 hal.
Stasyulevich M. M. Sejarah Abad Pertengahan - St. Petersburg: Polygon Publishing House LLC, AST Publishing House LLC, 1999. - 1376 hal., sakit.
Tursky G. Sejarah kaum Frank / Trans. dari lat. - M.: Nauka, 1987. - 462 hal.
Hegermann D. Charlemagne - M.: AST Publishing House LLC, JSC NPPP Ermak, 2003. - 687 hal.
Shishkov A.V. 100 pemimpin militer yang hebat - M.: Veche, 2000. - 608 hal.
bimbingan belajar
Butuh bantuan mempelajari suatu topik?
Spesialis kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirimkan lamaran Anda menunjukkan topik saat ini untuk mengetahui kemungkinan mendapatkan konsultasi.
Dari semua perang yang dilakukan Charles, perang pertama yang dilakukannya adalah Aquitaine, yang dimulai oleh ayahnya tetapi belum selesai. Karl bisa saja mengakhiri perang ini dengan cepat, selama masa hidup saudaranya Carloman. Dan Karl, berkat daya tahan dan keteguhannya, menyelesaikan dengan akhir yang luar biasa apa yang ingin dia lakukan 16.
Setelah menertibkan Aquitaine dan mengakhiri perang itu, Charles, dengan mengindahkan permintaan dan permohonan uskup kota Roma Hadrian, melancarkan perang melawan orang Lombard. Perang ini telah dimulai lebih awal dengan kesulitan besar (atas permintaan sederhana dari Paus Stefanus) oleh ayah Charles. Namun, saat itu perang melawan raja dimulai dan diakhiri dengan sangat cepat. Charles, setelah memulai perang, mengakhirinya segera setelah dia menerima penyerahan Raja Desiderius, yang lelah dengan pengepungan yang panjang; putranya Adalgiz, yang tampaknya menjadi harapan semua orang, memaksanya untuk meninggalkan tidak hanya kerajaan, tetapi bahkan Italia. Dia mengembalikan semua yang diambil dari Romawi, menindas Ruodgaz, penguasa Kadipaten Friul, yang merencanakan kudeta, menundukkan seluruh Italia ke dalam kekuasaannya dan mengangkat putranya Pepin sebagai raja di kepala Italia yang ditaklukkan.
Bagi Charles yang memasuki Italia, melintasi Pegunungan Alpen dan mengatasi tempat-tempat yang tidak dapat dilalui, barisan pegunungan, dan bebatuan yang menjulang ke langit sangatlah sulit.
Jadi, akhir dari perang itu adalah penaklukan Italia: Raja Desiderius diusir ke pengasingan abadi, putranya Adalgiz diusir dari Italia, dan harta benda yang diambil oleh raja-raja Lombardia dikembalikan kepada penguasa gereja Roma, Hadrian.
Setelah perang itu berakhir, Perang Saxon dimulai lagi, yang sepertinya sudah selesai. Tak satu pun dari perang yang dimulai oleh orang-orang Franka yang begitu panjang, mengerikan, dan membutuhkan banyak usaha, karena orang Saxon, yang, seperti hampir semua orang yang tinggal di Jerman, pada dasarnya suka berperang, mengabdi pada pemujaan setan dan penentang kejahatan. agama kita, tidak menganggap melanggar atau melanggar hukum ilahi dan hukum manusia adalah tindakan yang tidak beriman 17 . Ada juga alasan lain yang menyebabkan tidak satu hari pun berlalu tanpa merusak perdamaian, karena perbatasan Saxon hampir di semua tempat berbatasan dengan dataran, dengan pengecualian di beberapa tempat di mana hutan lebat dan tebing pegunungan yang terjepit memisahkan ladang. keduanya dengan batas yang dapat diandalkan. Jika tidak, pembunuhan, perampokan, dan kebakaran tidak akan lambat terjadi lagi di sana. Kaum Frank sangat marah sehingga, agar tidak menanggung ketidaknyamanan lagi, mereka memutuskan bahwa perang terbuka melawan mereka layak dimulai. 18 Perang tersebut dimulai dan dilancarkan selama tiga puluh tiga tahun dengan keberanian yang besar di kedua belah pihak, namun dengan kerugian yang lebih besar terhadap bangsa Saxon dibandingkan dengan bangsa Frank. Ini bisa saja berakhir lebih cepat jika bukan karena pengkhianatan orang Saxon. Sulit untuk mengatakan berapa kali pihak yang kalah menyerah, berjanji bahwa mereka akan melaksanakan perintah, memberikan sandera, yang mereka kirimkan tanpa penundaan, dan menerima duta besar yang dikirimkan kepada mereka. Dan beberapa kali mereka begitu tertunduk dan dilemahkan bahkan mereka berjanji akan masuk agama Kristen dan meninggalkan kebiasaan menyembah setan. Namun tidak peduli berapa kali mereka berjanji untuk melakukan hal ini, jumlah yang sama juga mereka ingkar janji. Tetapi semangat raja yang kuat dan keteguhannya yang terus-menerus, baik dalam keadaan yang tidak menguntungkan maupun yang menguntungkan, tidak dapat dikalahkan oleh ketidakstabilan orang Saxon dan tidak habis oleh usaha yang dilakukan. Charles tidak membiarkan mereka yang melakukan hal seperti ini lolos dari hukuman. Charles sendiri membalas dendam atas pengkhianatan mereka dan menjatuhkan hukuman yang pantas mereka terima, berdiri sendiri sebagai panglima tentara, atau mengirimkan penghitungannya. Diyakini bahwa perang, yang telah terjadi selama bertahun-tahun, berakhir dengan syarat yang diajukan oleh raja dan diterima oleh orang Saxon: orang Saxon, setelah menolak pemujaan setan dan meninggalkan ritual kebapakan mereka, menerima sakramen-sakramen iman dan agama Kristen dan, bersatu dengan kaum Frank, membentuk satu bangsa dengan mereka. 19
Selama perang tersebut, meski berlangsung sangat lama, Charles sendiri menghadapi musuh dalam pertempuran tidak lebih dari dua kali: sekali di gunung bernama Osneggi, di tempat bernama Teotmelli, dan kedua kalinya di dekat Sungai Haza. . Dalam kedua pertempuran tersebut musuh begitu hancur dan kalah total sehingga mereka tidak berani menantang raja atau melawannya dengan serangan mereka, kecuali mereka berada di suatu tempat yang dilindungi oleh benteng. Dalam perang tersebut, banyak petinggi bangsawan Franka dan Saxon terbunuh. Dan meskipun perang berakhir pada tahun ketiga puluh tiga, selama perang tersebut, di berbagai bagian negara, begitu banyak perang serius lainnya yang terjadi melawan kaum Frank, yang dengan terampil dilancarkan oleh raja, sehingga, mengingat mereka, sulit untuk memutuskan apa. seharusnya lebih mengejutkan Charles - ketekunan dalam kesulitan atau keberuntungannya. Karena dia memulai perang Saxon dua tahun sebelum perang Italia, dan tidak pernah berhenti mengobarkannya, dan tidak ada perang yang terjadi di tempat lain yang dihentikan atau dihentikan pada tahap mana pun karena kesulitan. Karena Charles, raja terhebat yang kemudian memerintah rakyat, yang melampaui semua orang dalam kehati-hatian dan keagungan jiwa, tidak pernah mundur dari kesulitan dan tidak takut akan bahaya perang yang dilakukan atau dilancarkannya. Sebaliknya, dia tahu bagaimana menerima dan menjalankan setiap usaha sesuai dengan sifatnya, tanpa mundur dalam situasi sulit dan tanpa menyerah pada sanjungan palsu tentang keberuntungan dalam situasi yang menguntungkan.
Jadi, selama perang yang panjang dan hampir terus-menerus dengan Saxon, dia, setelah menempatkan garnisun di tempat-tempat yang tepat di sepanjang perbatasan, pergi ke Spanyol hanya setelah dia melakukan persiapan terbaik untuk perang. Setelah mengatasi ngarai Pyrenees, dia berhasil menaklukkan semua kota dan kastil yang dia dekati, dan kembali dengan pasukan yang tidak terluka. Dalam perjalanan pulang, di punggung bukit Pyrenees, dia harus mengalami pengkhianatan orang Basque. Bangsa Basque, setelah melakukan penyergapan dan memulai pertempuran, membunuh semua orang dan menjarah konvoi, dan kemudian berpencar ke berbagai arah. Dalam hal ini, suku Basque terbantu oleh ringannya senjata mereka dan sifat medan di mana masalah tersebut terjadi; sebaliknya, senjata berat dan medan yang berat membuat kaum Frank tidak setara dengan kaum Basque dalam segala hal. Dalam pertempuran ini, bersama dengan banyak pertempuran lainnya, pengurus Eggihard, pengurus istana Anselmus dan Ruodland, prefek Breton March, tewas.
Charles juga menaklukkan orang Inggris, yang tinggal di Barat, di salah satu pinggiran Gaul, di pantai laut, dan tidak menuruti perintahnya. Setelah mengirim pasukan kepada mereka, dia memaksa mereka untuk menyerahkan sandera dan berjanji bahwa mereka akan melakukan apa yang dia perintahkan. Setelah itu, Charles dan pasukannya kembali menyerbu Italia dan, melewati Roma, menyerang Capua, kota Campania. Setelah mendirikan kemah di sana, ia mulai mengancam kaum Beneven dengan perang jika mereka tidak menyerah - Aragis, adipati mereka mengirim putranya Rumold dan Grimold untuk menemui raja dengan hadiah besar. Dia mengundang Charles untuk menerima putra-putranya sebagai sandera, dan dia sendiri berjanji bahwa, bersama dengan rakyatnya, dia akan melaksanakan perintah tersebut, kecuali bahwa dia akan dipaksa untuk tampil di depan mata raja.
Raja setelah itu lebih memperhatikan kemaslahatan bagi rakyatnya daripada ketidakfleksibelan sang adipati. Dia menerima sandera yang ditawarkan kepadanya dan setuju, sebagai bantuan besar, untuk tidak memaksa Aragis muncul di hadapannya. Charles meninggalkan putra bungsu Adipati sebagai sandera, tetapi mengembalikan putra sulungnya kepada ayahnya dan, setelah mengirim duta besar ke segala arah untuk mengambil sumpah setia dari Aragis dan rakyatnya, ia berangkat ke Roma. Setelah menghabiskan beberapa hari di sana untuk menghormati tempat-tempat suci, dia kembali ke Gaul.
Perang Bavaria, yang dimulai secara tiba-tiba, berakhir dengan cepat. Hal ini sekaligus disebabkan oleh kesombongan dan kecerobohan Adipati Thassilon, yang mengalah pada bujukan istrinya (putri Raja Desiderius, yang ingin membalas dendam atas pengusiran ayahnya dengan bantuan istrinya. suami), mengadakan aliansi dengan Hun, mantan tetangga Bavaria dari timur, dan mencoba tidak hanya untuk tidak mematuhi perintah raja, tetapi juga memprovokasi Karl untuk berperang. Raja, yang harga dirinya terluka, tidak dapat mentolerir kekeraskepalaan Thassilon, oleh karena itu, setelah mengumpulkan tentara dari mana-mana, Charles pergi dengan pasukan besar ke Sungai Lech dengan tujuan menyerang Bavaria. Sungai itu memisahkan orang-orang Bavaria dan orang-orang Alaman. Sebelum menyerbu provinsi tersebut, Charles, setelah mendirikan kemah di tepi sungai, memutuskan untuk mencari tahu melalui duta besar tentang niat sang duke. Namun dia, mengingat bahwa kegigihan tidak akan menguntungkan dirinya atau rakyatnya, secara pribadi menghadap raja dengan doa, menyediakan sandera yang diperlukan, termasuk putranya Theodon. Selain itu, dia bersumpah untuk tidak menyerah pada hasutan siapa pun untuk memberontak melawan kekuasaan kerajaan. Dengan demikian, perang yang tampaknya berlangsung lama itu segera berakhir. Namun, Thassilon kemudian dipanggil menghadap raja tanpa izin untuk kembali; administrasi provinsi yang dimilikinya tidak dipercayakan kepada adipati berikutnya, tetapi kepada beberapa bangsawan 20. Gorelov M.M. Op.op. Hal.213. .
Setelah kerusuhan tersebut diselesaikan, perang lain dimulai dengan bangsa Slavia, yang biasa disebut dengan Wilts. Alasan perang ini adalah karena kaum Obodrit, yang pernah menjadi sekutu kaum Frank, diganggu oleh kaum Wilt dengan seringnya melakukan penggerebekan dan tidak dapat dikendalikan oleh perintah.
Hanya dengan satu kampanye yang dipimpinnya sendiri, Charles mengalahkan dan menjinakkan Velatab sedemikian rupa sehingga di masa depan mereka percaya bahwa mereka tidak boleh lagi menolak untuk melaksanakan perintah raja.
Perang dengan bangsa Slavia disusul dengan perang terbesar, kecuali bangsa Saxon, yang dilancarkan Charles, yaitu perang yang dilancarkan melawan suku Avar atau Hun.
Charles mengobarkan perang ini lebih brutal daripada perang lainnya, dan dengan persiapan yang paling lama. Charles sendiri, bagaimanapun, hanya melakukan satu kampanye di Pannonia, dan mempercayakan sisa kampanyenya kepada putranya Pepin, prefek provinsi, serta para bangsawan dan bahkan duta besar. Baru pada tahun kedelapan perang itu akhirnya berakhir, meskipun faktanya perang itu terjadi dengan sangat menentukan. Berapa banyak pertempuran yang terjadi, berapa banyak darah yang tertumpah adalah buktinya karena Pannonia sudah benar-benar tidak berpenghuni, dan tempat dimana kediaman Kagan berada kini begitu sepi sehingga tidak ada jejak tersisa orang-orang yang tinggal di sini. 21 Semua bangsawan Hun tewas dalam perang itu, semua kejayaan mereka lenyap. Semua uang dan harta yang terkumpul dalam waktu lama dirampas oleh kaum Frank. Dalam ingatan manusia tidak ada satu pun perang yang terjadi melawan kaum Frank yang membuat kaum Frank menjadi begitu kaya dan menambah kekayaan mereka. Hanya dua bangsawan Frank yang meninggal saat itu: Heirik, Adipati Friuli, terbunuh dalam penyergapan di Liburgia oleh penduduk kota tepi laut Tarsatica, dan Herold, prefek Bavaria di Pannonia, ketika dia sedang membangun pasukan sebelum pertempuran. dengan orang Hun. Kalau tidak, perang itu tidak berdarah bagi kaum Frank dan memiliki hasil yang paling menguntungkan, meskipun perang itu berlangsung cukup lama. Setelah perang ini, kampanye Saxon mencapai kesimpulan yang sesuai dengan durasinya. Perang terakhir dimulai melawan bangsa Normandia, yang disebut Denmark. Mula-mula mereka melakukan pembajakan, kemudian, dengan bantuan armada besar, mereka menghancurkan pantai Gaul dan Jerman. Raja Norman Godfried berharap memiliki seluruh Jerman. Dia menganggap Frisia, seperti Saxony, tidak lebih dari provinsinya. Dia telah menaklukkan tetangganya, suku Obodrit, dan menjadikan mereka sebagai anak sungainya. Dibunuh oleh pengawalnya sendiri, dia mengakhiri hidupnya dan perang yang dia mulai.
Demikianlah peperangan yang dilakukan raja di berbagai belahan bumi selama 47 tahun. Dalam perang-perang itu, dia memperluas kerajaan Frank yang sudah cukup besar dan kuat, yang diterima dari ayah Pepin, sehingga dia menambahkan hampir dua kali lipat jumlah tanah ke dalamnya. Dalam perang-perang tersebut, Charles pertama kali menaklukkan Aquitaine, Vasconia, dan seluruh punggung pegunungan Pyrenees hingga Sungai Iberus, yang dimulai dari Navars dan membelah ladang paling subur di Spanyol, mengalir ke Laut Balearic di bawah tembok Spanyol. kota Dertosa. Kemudian dia mencaplok seluruh Italia, membentang sejauh seribu mil atau lebih dari Augusta Praetoria hingga Calabria selatan, tempat perbatasan Yunani dan Beneventes bertemu. Kemudian dia menganeksasi Saxony, yang merupakan bagian besar dari Jerman dan diyakini dua kali lebih luas dari bagian yang dihuni oleh kaum Frank, meskipun panjangnya mungkin sama; setelah itu, baik Pannonia, Dacia, yang terletak di seberang Danubium, maupun Istria, Liburnia, dan Dalmacia, kecuali kota-kota pesisir, yang, sebagai hasil persahabatan dan aliansi, Charles mengizinkan Kaisar Konstantinopel memiliki. Akhirnya, dia menenangkan semua orang barbar dan biadab yang mendiami Jerman di antara sungai Rhine, Vistula, serta lautan dan Danubium (orang-orang ini hampir mirip dalam bahasa, tetapi sangat berbeda dalam adat istiadat dan penampilan), sehingga dia menjadikan mereka anak-anak sungai. Di antara yang terakhir ini adalah bangsa yang paling luar biasa: Velatabs, Sorabes, Obodrites, Bohemians; Charles berperang bersama mereka, dan dia menerima sisanya, yang jumlahnya jauh lebih besar, untuk tunduk tanpa perlawanan.
Ia juga meningkatkan kejayaan pemerintahannya berkat persahabatan yang ia jalin dengan beberapa raja dan bangsa. Dia mengikat Alfonso, raja Galicia dan Asturias, dengan aliansi yang begitu erat sehingga ketika dia mengirim surat atau duta besar kepada Charles, dia memerintahkan untuk menyebut dirinya sendiri selain “milik raja”. Dia mendapat dukungan dari raja-raja Skotlandia, terpikat oleh kemurahan hatinya, sehingga mereka memanggilnya tuan, dan mereka sendiri adalah rakyat dan budaknya.
CharlemagneCharlemagne (lat.Carolus Magnus,
NS. Charlemagne) lahir sebagai
kata peneliti, 2 April
742 tahun di keluarga Pepin si Pendek
dan Bertrada atau Bertha, putri
Hitung Kaliber Lansky.
Informasi tentang tempat dia muncul
ke dunia, kontradiktif:
Kastil Ingelheim ditunjukkan
dekat Mainz dan Karlheim dekat
Munich, serta Aachen dan
Salzburg.
Raja kaum Frank, ayah
Charlemagne
Dibedakan sejak usia dini dengan kuat
sehat, tak kenal takut dan lemah lembut
disposisi, serta keinginan untuk belajar dan
Karl memiliki pikiran yang luar biasa bahkan di masa kanak-kanak
dinyatakan sebagai ahli waris oleh ayahnya
takhta. Karl, saat mengumumkannya
ahli waris dan pengurapan oleh Paus, hanyalah
Berusia 12 tahun, tapi dia sudah menemani ayahnya mendaki
dan berkenalan dengan urusan manajemen.
Kemampuan alami yang luar biasa
memberi kesempatan kepada pewaris muda untuk tidak melakukannya
hanya untuk mempelajari apa yang diajarkan kepadanya, tetapi juga
menunjukkan sedikit kemandirian.
Berkat ini, dia menjadi seorang pemuda
asisten langsung Pepin si Pendek. Pada tanggal 28 Juli 754, Charles dan saudaranya Karlaman diurapi
ke kerajaan di gereja Saint-Denis oleh Paus Stephen II, dan setelah kematian
Lipina naik takhta bersama saudaranya.
Saudara-saudara tidak akur satu sama lain dan jika Karlaman tidak meninggal,
kemudian mereka akan bertarung satu sama lain.
Segera setelah kematian saudaranya, Charles memulai perang dengan Saxon.
Kata raja berasal dari
dinamai Charlemagne, raja
franc Dengan perang bahagiamu
Karl mendobrak batasan
Negara bagian Frank aktif
jarak yang sangat jauh. Sama
tanpa lelah, melakukan semua hal kecil,
dia peduli dengan perbaikan
struktur negara, tentang
materi dan spiritual
perkembangan negara Anda.
Kekuatan militernya
meningkat secara signifikan
dengan menyederhanakan koleksi
milisi, dan memperkuat perbatasan
organisasi perangko militer,
diperintah oleh margrave. Dia
menghancurkan apa yang tampak baginya
kekuatan yang berbahaya bagi raja
adipati rakyat. Individu
Hitungan memerintah distrik
terkonsentrasi di tangan mereka
fungsi administratif,
keuangan, militer dan sebagian
yudisial
Koin Charlemagne,
menggambarkan Karl di
Romawi tradisional
pakaian.
penaklukan Charlemagne
Kebijakan domestik
Kebijakan dalam negeri Charlemagne ditujukan terutama padasentralisasi administrasi publik (hal ini terutama diucapkan
diwujudkan dalam penyelenggaraan pemerintahan daerah dan daerah, di
pengenalan lembaga utusan kerajaan, dll).
Alasan terpenting dari semua keberhasilan Charlemagne adalah dukungannya
yang dia gunakan di kalangan bangsawan. Karl terus membagikan manfaat,
posisi kehormatan, hadiah. Sistem politik diciptakan di bawah
Karla, yang dasarnya adalah penguatan ikatan bawahan,
berkontribusi pada penguatan kaum bangsawan. Tugas bawahan untuk melayani
raja diformalkan melalui perjanjian dan sumpah setia; sumpah untuk
Kesetiaan harus diberikan bahkan kepada orang-orang bebas yang sederhana, dari tahun 789
daftar orang-orang yang mengambil sumpah disusun.
Charlemagne mempertahankan aliansi dengan paus dan penduduk setempat
hierarki gereja. Memberikan dukungan energik
penyebaran agama Kristen, menggurui pendeta dan
menetapkan persepuluhan untuknya, menjaga hubungan baik dengannya
Paus, Charles tetap mempertahankan kekuasaan penuh di gereja untuk dirinya sendiri
administrasi: dia menunjuk uskup dan kepala biara, mengadakan pertemuan rohani
dewan, membuat keputusan mengenai urusan gereja di pertemuan tersebut
Kebijakan domestik
Charlemagne melakukan reformasi militer baru. Sekarang sajikanHanya orang-orang bebas yang relatif kaya yang wajib menjadi tentara
pemilik tanah yang memiliki 3-4 bidang tanah. Semua saya orang kaya
terutama petani bebas, harus bersatu
kelompok dan, dengan biaya bersama, mengerahkan satu prajurit bersenjata.
Aspirasi budaya Karl dikaitkan dengan politik – budaya
Negara bagian Franka harus sesuai dengan namanya
"kerajaan". Karl sendiri cukup berpendidikan, dalam banyak hal
zaman barbar: “Tidak puas hanya dengan pidato aslinya, he
mencoba belajar bahasa asing. Dia belajar bahasa Latin dengan sangat baik
biasanya mengucapkannya seolah-olah itu adalah bahasa ibunya, tetapi dalam bahasa Yunani dia
mengerti lebih dari yang dia ucapkan.”
Reformasi kebudayaan dimulai dengan berdirinya kebudayaan tunggal
teks kanonik Alkitab, dan umumnya dilakukan dalam aliansi dengan
gereja.
Di bawahnya, studi bahasa Latin klasik dihidupkan kembali dan didorong
kronik, dan dari pena para abdi dalem berbakat dicurahkan keseluruhannya
aliran puisi tiruan.
Kebijakan luar negeri
Dari semua perang yang dilakukan Charles, perang pertama yang dilakukannya adalah Aquitaine,dimulai oleh ayahnya, tetapi belum selesai. Karl bisa saja mengakhiri perang ini
dengan cepat, selama masa hidup saudaranya Carloman. Dan Karl selesai
berkat daya tahan dan keteguhan, akhir yang luar biasa adalah apa
direncanakan untuk dilakukan
Setelah membereskan segala sesuatunya di Aquitaine dan mengakhiri perang itu, Charles, mengindahkan
permintaan dan permohonan Uskup kota Roma Hadrian, dilakukan
perang melawan Lombard. Dia mengembalikan segala sesuatu yang diambil dari Romawi, ditindas
Ruodgaz, penguasa Kadipaten Frioul, yang merencanakan kudeta,
menundukkan seluruh Italia ke dalam kekuasaannya dan menempatkan raja sebagai pemimpin
menaklukkan Italia oleh putranya Pepin.
Setelah perang itu berakhir, Perang Saxon dimulai lagi,
sepertinya sudah selesai. Tak satu pun dari kaum Frank yang dimulai oleh rakyat
peperangan tidak terlalu lama, begitu mengerikan dan membutuhkan banyak hal
upaya, untuk orang Saxon, seperti hampir semua orang yang tinggal di Jerman
masyarakat pada dasarnya suka berperang, mengabdi pada pemujaan setan dan
adalah penentang agama kita juga tidak menganggapnya tidak beriman
melanggar atau melanggar baik yang ilahi maupun yang manusiawi
hukum.
Kebijakan luar negeri
Perang Bavaria, yang dimulai secara tiba-tiba, berakhir dengan cepat. Diadisebabkan oleh kesombongan dan kecerobohan Duke
Thassilon, yang menyerah pada bujukan istrinya (putri raja
Desideria, yang ingin, dengan bantuan suaminya, membalas dendam atas pengusiran ayahnya),
mengadakan aliansi dengan Hun, mantan tetangga Bavaria di timur, dan
mencoba tidak hanya untuk tidak mematuhi perintah raja, tetapi juga
memprovokasi Charles untuk berperang.
Setelah kerusuhan tersebut diselesaikan, perang lain pun dimulai
dengan orang Slavia, yang biasa disebut Viltsy. Penyebab perang
adalah para penyemangat, yang pernah menjadi sekutu
Franks, Wilts khawatir akan seringnya penggerebekan dan hal itu tidak mungkin terjadi pada mereka
menahan diri dengan perintah.
Hanya dengan satu kampanye, yang dipimpinnya sendiri, Karl
mengalahkan dan menjinakkan Velatab, yang kemudian percaya bahwa mereka tidak bisa
seseorang tidak boleh lagi menolak melaksanakan perintah raja.
Perang dengan Slavia diikuti oleh yang terbesar, kecuali
Saxon, perang yang dilancarkan Charles, yaitu perang yang dimulai
melawan Avar atau Hun. Charles mengobarkan perang ini dengan lebih kejam daripada
yang lain, dan dengan persiapan yang paling lama. Namun, Karl sendiri
hanya melakukan satu kampanye di Pannonia, dan mempercayakan kampanye lainnya
berpegang pada putranya Pepin, prefek provinsi, serta para bangsawan
dan bahkan duta besar. Charlemagne dan Pepin si Bungkuk. Salinan abad ke-10. DENGAN
asli dibuat antara
829 dan 836 di Biara Fulda.
Kebijakan luar negeri
Semua bangsawan Hun tewas dalam perang itu, semua kemuliaan merekaberhenti. Semua uang dan terakumulasi seiring waktu
harta karun itu direbut oleh kaum Frank. Dalam ingatan manusia
tidak ada satu pun perang tersisa melawan kaum Frank, di
dimana kaum Frank akan menjadi begitu kaya dan meningkatkan kekayaan mereka
kekayaan.
Begitulah peperangan yang dilancarkan raja di berbagai wilayah
tanah selama 47 tahun. Dalam perang-perang itu dia begitu teliti
diperluas yang sudah cukup besar dan kuat
kerajaan kaum Frank, diterima dari ayah Pepin, yang menambahkan
hampir dua kali lipat jumlah lahan di dalamnya. Kemuliaan Anda
Dia juga meningkatkan pemerintahannya berkat persahabatan yang dia bangun
dengan beberapa raja dan bangsa. Alfonso, Raja Galicia
dan Asturias, dia mengikat aliansi yang begitu erat sehingga dia, ketika
mengirim surat atau duta besar kepada Charles, diperintahkan untuk mengidentifikasi dirinya
tidak lain adalah “milik raja”. Dia membeli ini
bantuan raja-raja Skotlandia, terpikat oleh kemurahan hatinya, yang
mereka memanggilnya tidak kurang dari tuan, dan mereka sendiri - dia
subyek dan budak.
Runtuhnya Kekaisaran Charlemagne
Dibuat sebagai hasil penaklukan suku-suku lemah oleh Fraks dankebangsaan, kekaisaran adalah negara yang rapuh
formasi dan dibubarkan segera setelah kematian pendirinya.
Alasan keruntuhannya adalah kurangnya perekonomian dan
kesatuan etnis dan tumbuhnya kekuatan tuan tanah feodal yang besar.
Penyatuan paksa masyarakat yang secara etnis asing
hanya dapat dipertahankan di bawah pemerintahan pusat yang kuat.
Selama masa hidup Charlemagne, gejala kemundurannya muncul:
Sistem kendali terpusat mulai merosot menjadi sistem seigneurial pribadi, dan para penghitungan mulai kehilangan ketaatan. Diintensifkan
separatisme di pinggiran.
Pada tahun 817, atas permintaan cucu Charlemagne, yang pertama
bab. Namun ambisinya tetap tidak terpenuhi, dan
periode perang internecine.
Pada tahun 843, sebuah perjanjian dibuat di Verdun tentang pembagian Kekaisaran Charles
Hebat di antara cucu-cucunya - Lothar (Prancis dan Italia Utara),
Louis si Jerman (Negara Bagian Franka Timur) dan Charles
Bald (negara bagian Franka Barat).
Pada awal abad ke-10. gelar kekaisaran kehilangan maknanya dan menghilang.