Pada akhir XX dan awal XXI abad umat manusia berada di ambang perubahan besar. Saat ini kita sudah dapat menelusuri beberapa kontur perkembangan peradaban dunia di masa depan: peluang yang belum pernah terjadi sebelumnya teknologi Informasi, cara komunikasi baru, percepatan integrasi dunia, keragaman dan multipolaritasnya. Setiap negara dihadapkan pada masalah pilihan: bagaimana memasuki peradaban masa depan dan mengambil tempat yang selayaknya di dalamnya, untuk memastikannya kualitas tinggi kehidupan dan perkembangan kepribadian? Memilih jalur pembangunan selalu melibatkan identifikasi pedoman ideologis tertentu, dalam pembentukannya peran penting memainkan pemikiran filosofis. Filsafat berkaitan langsung dan erat dengan praktik sosial, terjalin di dalamnya, menjawab kebutuhannya, dan oleh karena itu memainkan peran besar dalam masyarakat, bentrokan sosial, dan pembentukan kepribadian manusia.
Filsafat memainkan peran penting dalam memecahkan masalah global. Fungsi utamanya adalah membentuk pandangan dunia dan dengan demikian mempunyai pengaruh tidak langsung terhadap proses pengembangan solusi praktis.
1. Filsafat membentuk pandangan dunia, menetapkan sistem nilai yang menentukan arah aktivitas manusia.
2. Teori-teori generalisasi pada dasarnya diperlukan karena berkontribusi pada integrasi pengetahuan ilmiah.
3. Ini membentuk hukum paling umum dari perkembangan masyarakat alami.
4. Dapat dilihat kecenderungan umum perkembangan permasalahan global, dinamika interaksi dan saling ketergantungannya.
5. Filsafat memungkinkan berkembangnya kebudayaan pemikiran teoritis.
6. Hasil dari visi dan interpretasi proses sejarah adalah kemungkinan adanya orientasi yang lebih jelas dalam arus informasi ilmiah tentang isu-isu global.
7. Filsafat menimbulkan pertanyaan tentang makna hidup, kematian, dan keabadian manusia.
Akhirnya, semuanya kehidupan manusia secara umum, ia menjadi semakin kaya dalam hal filosofis. Semakin banyak inovasi dan kreativitas yang ada di dunia, maka semakin dibutuhkan pula filsafat oleh seseorang. Filsafat sejati sangat kuat; ia tertanam dalam kebutuhan dan tuntutan keberadaan manusia. Oleh karena itu, arti penting dan relevansinya.
Filsafat harus dipandang sebagai pengetahuan sosio-historis, berkaitan erat dengan kehidupan, dan terus berkembang bersamanya.
5. Bandingkan cara berpikir orang-orang yang berdiri pada tiga posisi ideologis yang berbeda (mitologis, religius, filosofis) dalam situasi masalah yang sama: mereka harus memilih salah satu alternatif - menjadi kaya dengan menipu orang lain agar bekerja untuk mereka, atau tidak menjadi kaya, tetapi bekerja sama dengan semua orang. Bagaimana alasan mereka? Apa pendapat Anda tentang konsekuensi pilihan Anda?
Pandangan dunia adalah suatu sistem kepercayaan, keyakinan, nilai-nilai kehidupan, pengetahuan, yang terbentuk sepanjang hidup.
Jika kita berbicara tentang pandangan dunia mitologis, maka kita harus memperhitungkan era penciptaannya. Mitos bertindak sebagai bentuk kesadaran yang universal dan tidak terbagi, menggabungkan dasar-dasar pengetahuan, keyakinan agama, pandangan politik, berbagai jenis seni, dan filsafat. Seluruh alam disajikan dalam mitologi sebagai komunitas suku besar yang dihuni oleh makhluk-makhluk berjenis manusia yang berada dalam satu atau beberapa hubungan kekerabatan. Kekuatan alam, sebagai salah satu elemen pandangan dunia religius-mitologis, menarik minat seseorang sejauh mereka menyerbu kehidupannya dan menentukan kehidupan ini dan keberadaan manusia itu sendiri, hubungan objektif-praktisnya dengan alam. Manusia pada masa ini dibedakan oleh integritas dan kelengkapan primitif. Dia tidak menyadari individualitas spiritualnya, dan secara praktis tidak ada. Mitologi berhubungan erat dengan agama, sehingga seseorang dengan pandangan dunia mitologis akan menjadi kaya, dengan alasan bahwa fakta ini adalah takdir. Kekuatan alam dipersonifikasikan, manusia adalah mainan di tangan kekuatan ilahi, sehingga segala sesuatu yang terjadi padanya dianggap sebagai takdir yang tak terelakkan, takdir.
Ciri utama yang menentukan dari pandangan dunia keagamaan adalah hubungannya dengan kepercayaan pada hal-hal gaib - sesuatu yang berada di atas hukum tatanan dunia. Pandangan dunia keagamaan menyebar terutama melalui institusi-institusi dasar seperti gereja dan moralitas. Saya yakin, orang yang benar-benar berpegang pada cita-cita, norma, dan pedoman agama tidak akan memilih jalan pengayaan melalui cara-cara yang tidak benar, karena tujuan seseorang adalah mengabdi kepada Tuhan, menaati perintah, dan mencapai wawasan. Dan nilai-nilai utamanya adalah kejujuran, keadilan, kewajiban, kasih sayang, kebaikan, toleransi, cinta sesama, belas kasihan. Karena orang yang beragama percaya pada kemampuan khusus kekuatan supernatural untuk mempengaruhi kehidupannya secara positif atau negatif, ketakutan akan hukuman adalah fakta lain yang menegaskan kecilnya kemungkinan pilihan yang egois. Bagaimanapun, penipuan tidak akan luput dari perhatian, hukuman tidak bisa dihindari, itu akan menarik hukuman Tuhan.
Pandangan dunia filosofis dicirikan oleh sikap teoretis terhadap realitas. Ini seolah-olah bersifat bipolar: “simpul” semantiknya, “titik ketegangan” adalah dunia dan manusia. Filsafat selalu mengarahkan seseorang untuk secara mandiri menganalisis permasalahan tertentu, pikiranlah yang mengambil keputusan akhir. Kesadaran diri sosial masyarakat, nilai-nilai dan cita-cita bersama mereka mendapat ekspresi teoretis di dalamnya. Oleh karena itu, filsuf dapat memilih salah satu alternatif yang diusulkan. Itu semua tergantung pada kepentingan seseorang, kebutuhannya, kebutuhannya. Bagaimanapun, pandangan dunia filosofis mengandaikan bahwa seseorang sendiri membangun hidupnya sesuai dengan sikap, cita-cita, pedoman, dan nilai-nilai kehidupan pribadi. Dan jika preferensi utama seseorang adalah kekayaan, maka dia tanpa ragu-ragu akan memilih penipuan.
Perkenalan
Setiap orang pernah bertanya-tanya: “Apa itu filsafat? Dan mengapa itu diperlukan? Filsafat sebagai ilmu didasarkan pada pengetahuan tentang hakikat seluruh alam semesta. Dalam refleksinya terjalin erat dengan segala bidang ilmu pengetahuan, seni, agama, membantu seseorang untuk mengenal dirinya sendiri dan dunia disekitarnya. Bentuk filsafat modern sangat berbeda dengan bentuk-bentuk filsafat sebelumnya.
Ada anggapan bahwa filsafat bukanlah ilmu sekolah. Itu hanya dapat dipahami oleh orang yang memiliki pengalaman hidup yang luas dan refleksi yang panjang. Tentu saja, tidak ada satu pun yang akan terluka. Tapi mungkin masa kanak-kanak dan remaja adalah waktu terbaik untuk memulai. Filsafat suka bertanya; karena itu, pertanyaan sering kali lebih penting daripada jawaban. Namun masa kanak-kanak dan remaja lebih sering ditanyakan dibandingkan masa-masa kehidupan lainnya, dan pertanyaan-pertanyaan mereka lebih tajam, lebih mendasar, dan dibandingkan pertanyaan-pertanyaan orang dewasa.
Remaja belum tergabung dalam “sistem”, ia sering kritis terhadap dunia orang dewasa, ingin memahami dan menghargainya. Tapi di sini juga, sekutunya adalah filsafat. Dia naif, dan filsafat pada dasarnya naif; hal ini tidak praktis, namun filsafat juga teralihkan dari manfaat langsungnya. Dia idealis, dan filsafat juga mencari cita-cita. Filsafat melawan prasangka, namun generasi muda belum memilikinya.
Peran filsafat dalam masyarakat. Fungsi Filsafat
Semua fungsi filsafat dapat dibagi menjadi dua kelompok: ideologis dan metodologis.
Pada gilirannya, fungsi ideologis berikut dapat dibedakan:
Fungsi humanistik. Filsafat membantu kita memahami kehidupan dan memperkuat semangat kita. Hilangnya pedoman ideologis yang lebih tinggi dalam hidup dapat menyebabkan bunuh diri, kecanduan narkoba, alkoholisme, dan kejahatan. Selama berabad-abad, sebagian besar umat manusia telah terasing dari properti, kekuasaan, dan hasil aktivitas mereka. Seseorang menjadi budak secara jasmani dan rohani.
Politisasi kehidupan publik, dan terutama kecenderungan totaliterisme yang semakin berkembang, menindas seseorang, mengarah pada kepribadian konformis, dan berdampak negatif pada filsafat. Semakin banyak pemikir yang menaruh perhatian pada pemiskinan individu yang disebabkan oleh banyak faktor, misalnya tumbuhnya spesialisasi di segala bidang aktivitas manusia, meningkatnya teknisisasi masyarakat, pesatnya pertumbuhan ilmu pengetahuan alam yang tidak berwajah;
Fungsi aksiologis sosial terbagi menjadi beberapa subfungsi, diantaranya yang terpenting adalah subfungsi nilai konstruktif, subfungsi interpretatif, dan subfungsi kritis. Isinya yang pertama adalah mengembangkan gagasan tentang nilai-nilai, seperti Kebaikan, Keadilan, Kebenaran, Keindahan; Termasuk juga pembentukan gagasan tentang cita-cita sosial (publik). Berhubungan dengan tugas-tugas nilai konstruktif filsafat adalah tugas menafsirkan realitas sosial dan mengkritik struktur, keadaan, dan tindakan sosial tertentu.
Interpretasi dan kritik dikaitkan dengan orientasi terhadap nilai, cita-cita sosial, dan penilaian terhadap realitas sosial dari sudut pandang yang tepat. Filsuf senantiasa dihadapkan pada kesenjangan antara realitas sosial dan cita-cita. Refleksi terhadap realitas sosial, perbandingannya dengan cita-cita sosial menimbulkan kritik terhadap realitas tersebut. Filsafat pada hakikatnya sangat penting;
Fungsi budaya dan pendidikan. Pengetahuan tentang filsafat, termasuk persyaratan pengetahuan, berkontribusi pada pembentukan kualitas kepribadian budaya dalam diri seseorang: orientasi terhadap kebenaran, kebenaran, kebaikan. Filsafat mampu melindungi seseorang dari kerangka berpikir sehari-hari yang dangkal dan sempit; ia mendinamisasi konsep teoretis dan empiris dari ilmu-ilmu khusus agar dapat mencerminkan kontradiksi dan perubahan esensi fenomena;
Fungsi informasi reflektif. Salah satu tugas utama filsafat adalah mengembangkan pandangan dunia yang sesuai dengan tingkat ilmu pengetahuan modern, praktik sejarah, dan kebutuhan intelektual manusia. Dalam fungsi ini, tujuan utama pengetahuan khusus diubah: untuk mencerminkan objeknya secara memadai, untuk mengidentifikasi elemen-elemen esensial, hubungan struktural, pola; mengumpulkan dan memperdalam pengetahuan, berfungsi sebagai sumber informasi yang dapat dipercaya.
Seperti halnya sains, filsafat adalah sistem informasi dinamis kompleks yang diciptakan untuk mengumpulkan, menganalisis, dan mengolah informasi guna memperoleh informasi baru. Informasi tersebut dikonkretkan dalam konsep (kategori) filosofis, prinsip-prinsip umum dan hukum-hukum yang membentuk suatu sistem yang integral.
Dalam sistem ini ada beberapa bagian pengetahuan filosofis:
Ontologi adalah doktrin tentang keberadaan;
Epistemologi adalah studi tentang pengetahuan;
Filsafat sosial - doktrin masyarakat;
- etika - doktrin moralitas;
- estetika - doktrin keindahan;
- logika - studi tentang hukum berpikir;
Antropologi filosofis - studi tentang manusia;
Aksiologi adalah doktrin tentang hakikat nilai;
Metodologi - studi tentang metode;
Sejarah filsafat adalah ilmu yang mempelajari perkembangan ilmu filsafat.
Selain itu, kita dapat menyoroti aspek terapan dari pengetahuan filosofis:
Filsafat ilmu - bagian filsafat yang mencakup studi tentang struktur pengetahuan ilmiah, sarana dan metode pengetahuan ilmiah, metode pembuktian dan pengembangan pengetahuan;
Filsafat teknologi merupakan bagian filsafat yang berkaitan dengan penafsiran fenomena teknologi di dunia modern;
Filsafat sejarah adalah cabang filsafat yang berkaitan dengan penafsiran proses sejarah dan pengetahuan sejarah;
Filsafat politik merupakan salah satu cabang filsafat yang mempelajari masalah umum bidang politik dari struktur sosial;
Filsafat hukum adalah cabang filsafat yang mencakup persoalan-persoalan umum ilmu hukum dan ilmu kenegaraan;
Filsafat kebudayaan adalah cabang filsafat yang mempelajari hakikat dan makna kebudayaan;
Filsafat agama adalah filsafat dalam hubungannya dengan agama. Dari segi metodenya, filsafat mampu menjalankan beberapa fungsi dalam kaitannya dengan ilmu pengetahuan: heuristik, koordinatif, integrasi, logis-epistemologis.
Inti dari fungsi heuristik adalah untuk mendorong pertumbuhan pengetahuan ilmiah, termasuk penciptaan prasyarat bagi penemuan ilmiah. Filsafat tidak memuat larangan apa pun terhadap upaya membuat prediksi yang bersifat teoretis, pandangan dunia, atau metodologi umum. Pertimbangan fungsi heuristik metode filsafat menunjukkan bahwa peranan filsafat dalam pengembangan ilmu-ilmu khusus sangat besar, terutama dalam kaitannya dengan pembentukan hipotesis dan teori.
Fungsi koordinasi filsafat adalah mengkoordinasikan metode-metode dalam proses penelitian ilmiah. Kebutuhan untuk mengoordinasikan metode-metode tertentu muncul dengan latar belakang hubungan yang jauh lebih kompleks antara subjek dan metode karena kebutuhan untuk menyeimbangkan faktor-faktor negatif yang terkait dengan pendalaman spesialisasi ilmuwan. Spesialisasi seperti itu mengarah pada fakta bahwa ada pembagian antara ilmuwan menurut metode dan teknik kerja; masing-masing peneliti mendapati diri mereka terbatas dalam mewujudkan kemampuan metodologis sains. Akibatnya, ada bahaya melupakan kekuatan kognitif dari sejumlah metode, melebih-lebihkan beberapa metode, dan meremehkan metode lainnya.
Fungsi pengintegrasian dikaitkan dengan peran pemersatu pengetahuan filosofis dalam kaitannya dengan sekumpulan elemen yang membentuk sistem atau mampu membentuk suatu kesatuan. Demarkasi timbal balik antar ilmu pengetahuan merupakan tren utama dalam bidang ilmu pengetahuan hingga abad ke-19. Meskipun ilmu pengetahuan telah mencapai kesuksesan besar, terdapat ketidaksesuaian yang semakin besar antar disiplin ilmu. Krisis kesatuan ilmiah pun muncul. Pemecahan masalah integrasi pengetahuan terutama didasarkan pada prinsip filosofis kesatuan dunia. Karena dunia adalah satu, refleksi yang memadai harus mewakili kesatuan. Filsafat bertindak sebagai salah satu faktor penting untuk integrasi pengetahuan ilmiah.
Fungsi logis-epistemologis terdiri dari pengembangan metode filosofis itu sendiri, prinsip-prinsip normatifnya, serta pembenaran logis-epistemologis terhadap struktur konseptual dan teoretis tertentu dari pengetahuan ilmiah. Ilmu-ilmu swasta tidak secara khusus mempelajari bentuk-bentuk pemikiran, hukum-hukumnya, dan kategori-kategori logisnya. Pada saat yang sama, mereka terus-menerus dihadapkan pada kebutuhan untuk mengembangkan cara-cara logis dan metodologis yang memungkinkan mereka memperkaya representasi objek yang sebenarnya. Ilmu-ilmu khusus membutuhkan logika, epistemologi, dan metodologi pengetahuan umum.
Istilah dasar
kreativitas pendidikan dalam pendidikan
tanggung jawab kesinambungan di
pendidikan pendidikan
pertanyaan dan tugas
1. Sering diperdebatkan mana yang lebih baik: memiliki spesialisasi yang sangat baik
pelatihan atau pendidikan universal. Bagaimana perasaanmu terhadapku-
bukan?
2. Penulis Perancis G. Flaubert menegaskan: “Segala sesuatu yang indah
tapi - secara moral.” Pertimbangkan legalitas (ilegalitas) ini -
penilaian menggunakan contoh.
3. Menurut Anda apa makna kreativitas dalam pendidikan?
4. Bagaimana Anda menyadari nilai pendidikan mandiri?
5. Tempat apa yang ditempati filsafat dalam pendidikan Anda? Mengubah
Apakah gagasan Anda tentang pentingnya filsafat dalam pendidikan berubah?
tahun lalu?
6. Pendidikan adalah tanggung jawab. Coba cari yang pendek
definisi singkat tentang pendidikan yang akan lebih baik
hari.
7. Bandingkan definisi “pendidikan adalah tanggung jawab” dengan
dua definisi berikut: “pendidikan adalah transfer pengetahuan
niy", "pendidikan adalah persiapan untuk mengamalkan kehidupan." Apa kelebihannya?
Anda melihat kelebihan dan kekurangan masing-masing dari tiga definisi filsafat
fii?
| KURSUS FILSAFAT DALAM TABEL |
KESIMPULAN.
Kemanusiaan, setelah menyadari peran dan pentingnya filsafat,
akan selalu beralih ke ide-idenya, berusaha untuk mengidentifikasi, memahami
untuk memahami dan mengembangkan makna yang lebih dalam dari keberadaan diri sendiri.
Filsafat adalah kreativitas dalam pemahaman manusia tentang kehidupan dan rezeki
menghargai martabatnya. Filsafat ditujukan untuk melawan keruntuhan,
krisis, kemunduran peradaban, kebudayaan dan spiritualitas manusia
ka. Filsafat adalah kreativitas dalam perolehan kebebasan oleh manusia
dan tanggung jawab. Di dunia modern dengan keanekaragamannya
pengetahuan, nilai-nilai kemanusiaan, pedoman hidup
implementasi sintesis yang diinginkan dikaitkan dengan tertentu
kesulitan. Namun permasalahan filosofis perlu dipecahkan, karena dalam pro-
Jika tidak, seseorang ditakdirkan untuk mengalami kesulitan dalam hidupnya.
raga teknokrasi dan inferioritas moral.
Berkali-kali mereka mencoba mencari pengganti filsafat yang setara,
tetapi semua upaya ini berakhir dengan kegagalan total.
Tidak perlu mencari pengganti filsafat, filsafat telah mengagungkan dirinya selama berabad-abad,
jauh lebih bijaksana untuk mengarahkan upaya untuk mengasimilasi pencapaiannya
pernikahan dan perkembangan selanjutnya. Seluruh kehidupan manusia pada umumnya
menjadi semakin kaya secara filosofis.
Semakin banyak inovasi dan kreativitas di dunia, semakin banyak pula filosofi
Sophia diperlukan bagi seseorang. Ini sepenuhnya berlaku untuk
Lodym. Siapa yang lebih berani dari yang lain? Muda. Dimana keberanian mereka?
berjalan dukungan maksimal? Dalam filsafat. Dalam filsafat tidak
sembrono, tidak sembrono, tetapi penuh dengan kehidupan yang mendalam
pencarian yang tidak terpenuhi. Romeo muda, jatuh cinta pada Juliet,
menyebut filosofi tersebut “kemalangan seperti susu manis”. Dengan riang
hidup mudah, suara indah filsafat ditenggelamkan oleh teriakan
kita dari nafsu yang tak terkendali dan tindakan kasar. Tapi suatu saat
seseorang kembali ke bagian terdalam dirinya, jadi segera
dalam orkestra kebisingan kehidupan, melodi filosofis dimulai
terdengar berbobot dan menarik.
Filsafat tidak bisa disalahkan atas apa yang dianggap sebagian orang
menara emasnya, dibangun dari kebenaran, keindahan dan kebaikan, untuk
dinding pengganti. Ketinggian filsafat tidak menarik semua orang, ini benar. Tapi siapa
berjuang untuk itu, dia, seperti seorang pendaki pemberani, berkomitmen
menuju pendakian, mengungkapkan hal yang sebelumnya tidak diketahui. Berani, siapa yang berani!
Lampiran 1
Tabel 1.Empat era dalam filsafat
Meja 2.Filsafat kuno
Tabel 3.Filsafat abad pertengahan
| Panggung | Minat utama | Ide Utama |
| Filo- | Cintai Tuhan dan kemudian lakukan apa yang Anda inginkan | Monoteisme |
| lembut- | menggores | Teosentrisme |
| masuk ke | Kehendak sebagai hakikat kepribadian | Kreasionisme |
| keyakinan (Aw- | Kebebasan sebagai ciri kemauan (dan bukan a | Kepercayaan terhadap Tuhan |
| Gustin) | Perbesar) | Cinta untuk Tuhan |
| Harmoni | Iman memandu akal, akal didukung | Harapan untuk keselamatan |
| tion ve- | percaya | Niat baik |
| ry dan ra- | Filsafat adalah pengantar untuk | Hati nurani |
| Perbesar | liga | Spiritualitas manusia |
| (Thomas | Kebebasan manusia sebagai hal yang wajar | Simbolisme |
| Aquin- | keinginan untuk bergerak menuju kesempurnaan | |
| ski) | Tuhan |
Tabel 4.Filsafat Zaman Baru
Catatan. Di tabel sesuai skala besar yang dipilih
klasifikasi filsafat zaman modern tidak menentukan kategorinya
“Penulis konsep filosofis dasar” dalam kaitannya dengan Renaisans
kelahiran. Tentu saja, para filsuf Renaisans seperti Nikolay Ku-
Zansky, Marsilio Ficino, Giordano Bruno, pantas mendapatkan yang paling tersanjung
peringkat. Pada saat yang sama, harus diakui bahwa bahkan para filsuf epos terbaik sekalipun
ia Renaissance gagal menciptakan konsep-konsep yang skalanya sebanding
hal-hal dengan kreasi Descartes, Locke, Kant.
Tabel 6.Filsafat tentang manusia
| Era sejarah filsafat | Apa itu seseorang? |
| Jaman dahulu | Mikrokosmos Jiwa Jiwa adalah perwujudan gagasan (Plato) + tubuh Jiwa adalah wujud seseorang (Aristoteles) |
| Abad Pertengahan | Spiritualitas + jiwa + tubuh; spiritualitas adalah hubungan seseorang dengan Tuhan melalui iman, cinta, harapan, hati nurani |
| Waktu baru | Makhluk rasional dan bertindak sesuai hukum akal (Locke, Kant) Manifestasi hubungan sosial (Marx) Makhluk berkemauan keras dan penuh gairah (Nietzsche) |
| abad XX | Makhluk yang menguasai dunia sesuai dengan karya kesadaran fenomenologis (Husserl dan ahli fenomenologi lainnya) Makhluk yang ada di dunia dan berusaha memahaminya melalui bahasa dan pengalaman (kepedulian, ketakutan, harapan untuk masa depan) (Heidegger dan lainnya hermeneuts) Makhluk yang batasnya, sifat aslinya, adalah bahasa (Wittgenstein, Austin dan filsuf analitis lainnya) Makhluk yang selalu membedakan dirinya dari norma-norma yang diterima dalam masyarakat, memberontak terhadap hal-hal yang monoton (Derrida, Foucault, Lyotard dan lainnya postmodernis) Makhluk di mana ketidaksadaran mendominasi kesadaran (Freud dan para pengikutnya) |
| Tabel 7. Filsafat tentang masyarakat | |
| Apa itu masyarakat? | |
| Jaman dahulu | Kumpulan orang-orang yang kurang lebih berhasil hidup menurut hukum keadilan |
| Abad Pertengahan | “Kota duniawi” berjuang untuk “kota surgawi” |
| Waktu baru | Orang-orang yang hidup sesuai dengan kontrak sosial yang mereka buat sendiri (Locke, Rousseau) Produk interaksi orang-orang berdasarkan kebersamaan mereka aktivitas tenaga kerja(Marx) |
| abad XX | Suatu sistem tindakan sosial masyarakat yang maknanya ditentukan oleh perkembangan nilai-nilai (Weber, Parsons, Sorokin, dll.) Komunikasi, interaksi masyarakat menurut norma-norma yang terjalin dalam diskusi yang terorganisir dengan baik (Habermas, dll.) |
Catatan. Dalam filsafat abad ke-20. masyarakat paling sering dicirikan oleh
sesuai dengan pedoman nilai yang dipilihnya. Tapi Anda harus memilikinya
perlu diingat bahwa jalan menuju nilai-nilai tersebut bisa berbeda-beda, yaitu: fe-
nomenologis, hermeneutik, analitis, postmodern.
Tabel 8.Tiga nilai utama
| Tabel 9. Filsafat tentang kecantikan | |
| Era sejarah filsafat | Apa itu keindahan? |
| Jaman dahulu | Harmonis secara kosmis dan proporsional |
| Abad Pertengahan | Simbol ketuhanan |
| Waktu baru | Ciri-ciri suatu karya seni yang tercipta menurut hukum nalar, condong pada asas simetri, proporsi, ukuran, keserasian, kesederhanaan gaya, keseimbangan komposisi (klasisisme) Ciri-ciri karya seni yang mewujudkan keberagaman kemampuan suatu orang, termasuk humor, ironi, permainan, sindiran(romantisisme) |
| abad XX | Nilai yang dikembangkan atas dasar metode fenomenologis dan mengungkapkan kesatuan manusia dan karya seni (fenomenologi) Hakikat suatu karya seni, pengungkapannya kepada manusia sebagai kebenaran (hermeneutika) Emosi (filsafat analitis) Imajinasi yang sebenarnya tak terbayangkan, membangkitkan perasaan luhur (postmodernisme) |
Catatan. Di bawah kecantikan dalam hal ini harga utama dipahami
hakikat kehidupan indera dan estetika manusia. Dengan kata lain, kecantikan tidak
dikontraskan dengan indah atau luhur.
Catatan. Nilai merupakan interpretasi yang dilakukan suatu subjek atau kelompok
pa orang mengekspresikan preferensi mereka. Setiap penafsiran menghasilkan
melalui penggunaan metode filosofis tertentu.
Tabel 12.Apa itu pengetahuan rasional?
| Era sejarah filsafat | Cita-cita kebaikan | Kebajikan dasar manusia |
| Jaman dahulu | Bagus | Kebijaksanaan, keadilan |
| keberanian, keberanian | ||
| Abad Pertengahan | Tuhan | Keyakinan cinta harapan, |
| hati nurani | ||
| Waktu baru | Orang bebas yang rasional (Locke, Rousseau) | Rasionalitas, kebebasan (Locke, Rousseau) |
| Hukum moral absolut (Kant) | Rasionalitas, kebebasan (Kant) | |
| Masyarakat tanpa eksploitasi (Marx) | Pengabdian pada perjuangan proletariat (Marx) | |
| Superman (Nietzsche) | Keinginan untuk Berkuasa (Nietzsche) | |
| abad XX | Nilai-nilai positif (ahli fenomenologi) | Kemampuan menggunakan metode fenomenologis |
| rumah | ||
| Mencapai kesatuan dengan | Tanggapi panggilan tersebut dengan memadai | |
| ada, dengan hakikat benda (hermeneuts) | hal-hal yang cocok dengannya | |
| Keterampilan melalui anal- | Bersikaplah konsisten | |
| Lidah Lisa memperhitungkan | tindakan mereka | |
| konsekuensi tindakan (analis) | ||
| Dekonstruksi logo dan | Kemampuan untuk “menghilangkan” itu | |
| sentrisme lainnya (postmodernis) | barang berharga |
Tabel 11.Tiga Konsep Kognisi Sensorik
| Era sejarah filsafat | Hakikat pengetahuan rasional |
| Jaman dahulu | Ide adalah hal-hal umum yang ada pada dirinya sendiri dan diwujudkan dalam suatu benda (Plato) Esensi adalah wujud suatu benda, kesatuan batinnya, yang sifatnya dinyatakan dalam kaidah logika (Aristoteles) |
| Abad Pertengahan | Pengetahuan rasional beroperasi dengan hal-hal universal yang mengungkapkan hal yang umum; yang umum ada di dalam Tuhan, dalam pikiran manusia, di dalam benda itu sendiri (realis abad pertengahan) Yang umum tidak ada, kata-kata menunjukkan hal-hal yang individual (nominalis) Yang umum mewakili pemikiran - generalisasi, konsep (konseptualis) |
| Waktu baru | Manusia dilahirkan dengan gagasan jernih yang dapat dijalankan menurut kaidah deduksi (Descartes, Leibniz). Ini adalah rasionalisme. Seseorang memiliki prinsip pra-eksperimental (a priori) yang menentukan kemungkinan logika (Kant) Pikiran adalah produk pengolahan perasaan (sensionalisme Locke) Berpikir adalah tahap kognisi tertinggi, mengatasi ambang batas keilmuan, memungkinkan seseorang untuk beroperasi dengan ide-ide (Hegel) Berpikir dan logika adalah refleksi, tics praktis, situasi yang paling luas (Marx) |
| abad XX | Pengetahuan rasional adalah generalisasi yang dicapai dalam proses kerja fenomenologis (ahli fenomenologi).Logika adalah kaidah bahasa, terutama berkaitan dengan makna dan makna pernyataan (analis) |
Tabel 13.Tiga konsep kebenaran modern
Tabel 16.Tiga metode teoretis
Tabel 14.Apa itu kebenaran?
Tabel 15.Tingkat penelitian ilmiah
Tabel 17.Filsafat bahasa
| Konsep filosofis bahasa | Isi pokok konsep filosofis bahasa |
| Filosofi nama | Nama adalah satuan bahasa, teks. Nama adalah perwujudan ide (Plato), esensi (Aristoteles, Losev), Tuhan (filsuf abad pertengahan). Nama adalah label, sebutan terhadap suatu benda atau ciri-ciri individualnya (nominalis) |
| Filosofi usulan | Satuan utama bahasa dan teks adalah kalimat, ujaran. Sebuah kalimat, jika dikonstruksikan dengan benar, mempunyai makna dan makna, fungsi benar/salah |
| Filsafat nilai | Satuan utama bahasa adalah teks, yang dicirikan oleh sistem nilai pengarang dan tujuan yang ingin dicapainya. |
| Era sejarah filsafat | Interpretasi sifat teknologi |
| Jaman dahulu | Teknologi merupakan perwujudan keterampilan pengrajinnya. Pengetahuan umum lebih tinggi dari pengetahuan teknis |
| Abad Pertengahan | Teknologi merupakan kreativitas manusia sebagai cerminan kreativitas Ilahi |
| Waktu baru | Teknologi adalah obyektifikasi pengetahuan ilmiah manusia, salah satu faktor pembebasan manusia dari alam. Teknologi adalah kekuatan mandiri yang sebagai alat kerja menentukan perkembangan masyarakat (Marx) |
| abad XX | Teknologi, dengan kurangnya kerja fenomenologis, bertindak sebagai kelanjutan dari ilmu pengetahuan dan sekaligus merupakan penghinaan terhadap dunia kehidupan manusia (Husserl dan ahli fenomenologi lainnya) Teknologi adalah sebuah hambatan, sebuah bahaya yang telah ditetapkan oleh manusia untuk dirinya sendiri tanpa memikirkannya. melalui konten dan yang paling penting, sejauh mana teknologi sesuai dengan esensi keberadaan manusia di dunia (Heidegger dan para hermeneuts) Teknologi merupakan perwujudan rasionalitas manusia (analitik) Teknologi merupakan wujud pendekatan teknis yang paling sesuai untuk realitas zaman kita, lebih tepatnya, filosofi pendekatan teknis (G.P. Shchedrovitsky) |
| Era sejarah filsafat | Interpretasi tentang kekhususan alam |
| Jaman dahulu | Alam adalah bagian organik dari kosmos. Alam sering dianggap bernyawa |
| Abad Pertengahan | Alam diciptakan oleh Tuhan menurut rancangannya sendiri. Dalam hierarki Tuhan - manusia - alam, mata rantai terakhir adalah alam |
| Waktu baru | Alam adalah kekuatan yang menentang manusia. Seseorang harus sepenuhnya menundukkannya pada dirinya sendiri |
| abad XX | Alam adalah unsur yang berkat aktivitas sadar manusia, seharusnya menjadi kerajaan dominasi akal, noosfer (V.I. Vernadsky, T. de Chardin) Alam adalah dunia tempat tinggal manusia. Seseorang dapat memahami alam berkat metode hermeneutika (hermeneutika) Alam adalah rumah kita, yang harus ditata menurut hukum rasionalitas, dengan mempertimbangkan segala kemungkinan akibat aktivitas manusia (analitik) Alam adalah sistem kompleks yang ditandai dengan kondisi nonequilibrium . Manusia harus berusaha dengan segala cara untuk memastikan evolusi bersama antara alam dan masyarakat (pemahaman sinergis) |
Tabel 20.Gender kedua (non-alami).
| TIPS UNTUK SISWA |
Lampiran 2
1. Pelajari filsafat seserius mungkin. Meletakkan-
Tujuan mereka adalah untuk memahami gagasan utama para filsuf besar. Bila perlu
Dengan tujuan tertentu, ide-ide ini dapat diakses oleh setiap siswa.
2. Dapatkan gambaran tentang struktur buku teks dengan cermat
tapi lihat daftar isinya. Berikan perhatian khusus pada namanya
bab Secara singkat mereka memberikan gambaran tentang isi ayam.
ya filsafat. Belajar menggunakan aplikasi.
3. Saat mempersiapkan sesi pelatihan, bacalah sekilas terlebih dahulu
dengan isi bab berikutnya, lalu lanjutkan dengan mempelajarinya dengan cermat
pengerjaan bahan tersebut.
4. Membaca buku teks dalam paragraf. Baca paragrafnya, pikirkanlah, Anda...
berbagi posisi utamanya, kembangkan sikap pribadi Anda
untuk itu (apakah Anda setuju, apakah Anda menyukainya).
5. Berusaha mengungkapkan pokok bahasan secara singkat, dalam satu kalimat.
pernikahan. Kemudian buatlah lebih spesifik. Semakin banyak Anda menemukan tentang
fenomena gagasan utama, semakin baik. Ini berarti bahwa ide ini diperoleh
Menurut kami, berat badan yang tepat.
6. Cobalah untuk melihat konten filosofis di mana pun - dalam seni
disiplin ilmu tertentu, dalam artikel surat kabar, novel dan cerita detektif,
pendapat politisi dan teman Anda, menurut pandangan Anda sendiri.
7. Ketika mempelajari filsafat, mengupayakan ketelitian, keterbukaan,
keadilan. Jalan memahami filsafat juga memerlukan monolog (di-
berpikir sendiri) dan dialog (komunikasi dengan orang lain). Dengan diriku masing-masing
Dia dapat berbicara kapan saja sesuai keinginannya. Jauh lebih rumit
Ini semua tentang membangun dialog. Tidak ada jalan lain selain ini
mencari lawan bicara yang menarik. Pertama-tama, ini adalah fi-
losofis, secara filosofis tidak ada yang bisa menggantikan mereka. Sama
Oleh karena itu, disarankan untuk tidak melewatkan setiap kesempatan untuk mengenalnya
pandangan para filsuf terkemuka. Membaca buku-buku filsafat besar itu sendiri
sofa atau buku dan artikel tentangnya - bagi pembaca ini juga merupakan partisipasi
dalam dialog. Tentu saja, dialog korespondensi dengan para filsuf profesional
Dianjurkan untuk melengkapi keluarga dengan percakapan yang hidup dengan teman, orang tua-
ya, guru.
8. Ikuti nasihat kuno: “kenali dirimu sendiri.” Hal ini memerlukan perhatian
sikap paling hati-hati dan kritis terhadap level diri sendiri
berfilsafat telanjang. “Apa nilai inti saya?” - ini kepalanya-
Ini adalah pertanyaan yang bagus untuk ditanyakan oleh orang yang cenderung filosofis pada dirinya sendiri.
9. Belajar berfilsafat, berfilsafat setiap hari jangan
menikmati godaan peradaban teknis. Fi-
losofisasi tidak merendahkan, tetapi menghiasi seseorang.
KOMPOS FEDERAL
NEGARA NENT
PENDIDIKAN
RATA-RATA STANDAR
PROFESIONAL
PENDIDIKAN
konten minimum wajib
Pokok bahasan filsafat. Tonggak utama pemikiran filosofis dunia.
Hakikat manusia dan makna keberadaannya. Manusia dan Tuhan. Manusia
dan ruang. Manusia, masyarakat, peradaban, budaya. Kebebasan dan respons
milik perseorangan. Kognisi dan aktivitas manusia. Ilmu
dan perannya. Kemanusiaan dalam menghadapi permasalahan global.
persyaratan pengetahuan dan keterampilan
i-ide tentang kar-
lumpur dunia, makna hidup manusia, bentuk-bentuk pengetahuan manusia
dan kekhasan manifestasinya di masyarakat modern, tentang rasio
nilai-nilai spiritual dan material, perannya dalam kehidupan masyarakat
manusia, masyarakat, peradaban.
Memiliki gambaran tentang peran ilmu pengetahuan dan pengetahuan ilmiah, strukturnya
wisata, bentuk dan metode, masalah sosial dan etika, terkait
dengan pengembangan dan pemanfaatan prestasi ilmu pengetahuan, teknologi, dan teknologi
teknologi.
Memiliki gambaran tentang biologis dan sosial, jasmani dan mental
prinsip ketuhanan dalam diri manusia, tentang hakikat kesadaran, sadar dan tidak sadar
sadar dalam perilakunya.
Memiliki gambaran tentang syarat-syarat terbentuknya kepribadian, nya
keamanan dan tanggung jawab untuk melestarikan kehidupan, budaya, lingkungan hidup
lingkungan alami.
Mengetahui norma moral yang mengatur hubungan antar manusia
mi di masyarakat.
| PROGRAM KURSUS FILSAFAT |
Lampiran 4
Topik 1. Apa itu filsafat?
Topik 2. Filsafat kuno
Topik 3. Filsafat abad pertengahan
Topik 4. Filsafat masa kini
Topik 5. Filsafat zaman kita
Topik 6. Filsafat manusia, masyarakat dan sejarah
Topik 7. Filsafat sebagai aksiologi
Topik 8. Filsafat pengetahuan dan sains
Topik 9. Filsafat bahasa
Topik 10. Filsafat teknologi
Topik 11. Filsafat alam
Topik 12. Seks dan filosofi kedua
Topik 13. Filsafat Pendidikan
Catatan. Isi topiknya sesuai dengan isi bab-bab berjudul sama
buku pelajaran.
topik 1. Apa itu Filsafat?
Arti kata "filsafat". Filsafat sebagai mencari dan menemukan sesuatu
seorang pencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan utama keberadaannya. Contoh filsuf
stabilisasi. Ilmiah, sensorik-estetika dan moral-praktis
orientasi filsafat. Pandangan dunia, metodologis, manusiawi
fungsi filsafat yang bersifat nistik dan praktis. Tujuan filsafat
fii: kebangkitan manusia, memastikan kemajuannya.
topik 2. filsafat kuno
Filsafat alam kuno. Munculnya filsafat sebagai sebuah re-
hasil kreativitas orang Yunani kuno. Masalah yang satu dan yang banyak. Makan-
noe sebagai : zat materi (Milesian), angka (Pythagoras), mono-
cor utuh (Eleatika), atom dan kekosongan (Leucippus Dan Demokritus).
Intelektualisme tinggi Socrates, Plato dan Aristoteles. Bersama-
secara singkat tentang jiwa manusia. Etika Socrates. Dialektika Socrates. Kematian Co-
krata: kepatuhannya pada prinsip non-kekerasan.
Konsep gagasan Plato. Memahami ide sebagai batas penjelmaan
benda dan sebagai model generatif dari suatu kelas benda. Penafsiran
berdasarkan konsep gagasan tentang hakikat ruang, manusia dan masyarakat.
Doktrin Aristoteles tentang bentuk. Empat jenis alasan. Logikanya, ini-
ka dan doktrin masyarakat Aristoteles.
Filsafat Helenistik. Kaum sinis, Epicurean, Stoa, dan skeptis tentang makna
le hidup. Neoplatonisme. Prinsip Yang Baik. Ciri khasnya berwarna hitam
kamu adalah filsafat kuno.
topik 3. filsafat abad pertengahan
Filsafat dan agama. Gagasan alkitabiah utama tentang pengetahuan filosofis
nilai-nilai; monoteisme, teosentrisme, kreasionisme, iman, niat baik, etika
ka kewajiban moral, hati nurani, cinta, harapan, spiritualitas manusia,
simbolisme. Mungkinkah membuktikan keberadaan Tuhan?
topik 4. filsafat modern
Filsafat Renaisans. Gagasan utama: beralih ke arah yang lebih baik.
troposentrisme, pemahaman manusia sebagai pribadi yang kreatif, estetis
sikap logis terhadap kenyataan, humanisme.
Filsafat dari Descartes hingga Kant(abad XVII-XVIII). Filsafat De-
peta: kejelasan ide adalah kualitas bawaan seseorang; deduksi; membandingkan
hubungan antara pengetahuan dan fakta; orang yang berakal sehat. Konsep sensual
pengetahuan Locke. Konfrontasi antara sensualis dan rasionalis. Gali
lei Dan Newton - pencipta mekanika teoritis. Sifat ideal
tions. Pengembangan pandangan dunia hukum baru. Filsafat
Kanta: kemampuan total jiwa, kemampuan kognitif, aplikasi-
prinsip-prinsip sebelumnya, etika.
Filsafat dari Hegel hingga Nietzsche. Hegel: filsafat harus menjadi
ilmu universal, logika ide. Filsafat Marx: publik
tenaga kerja sebagai basis masyarakat, kritik terhadap kapitalisme, praktik sebagai kriteria
terium kebenaran. Konsep manusia super Nietzsche seperti percikan terakhir
dan kemunduran filsafat modern.
Ciri ciri filsafat modern: antroposentrisme,
sikap epistemologis, pengembangan metode kognisi, keinginan
mengatur kehidupan seseorang berdasarkan prinsip-prinsip yang jelas dan masuk akal.
topik 5. Filsafat zaman kita
Fenomenologi. Filsafat Husserl. Ketertarikan para ahli fenomenologi pada “ra-
bot", kekhususan kesadaran. Pengayaan aliran fenomena akibat air
gambar-gambar. Perkembangan eidos, sebutannya dengan pernyataan. Diperkirakan
sebagai objek kontemplasi berdasarkan eidos yang dikembangkan. Kritik terhadap makan siang-
pemahaman tentang dunia kehidupan dalam abstraksi ilmu pengetahuan dan pemahaman yang dangkal
Lembaga Penelitian Teknologi.
Hermeneutika. Keberadaan manusia di dunia entitas. Pertanyaannya.
Korelasi antara manusia dan dunia (benda). Pengabaian manusia
di dunia, kekhawatirannya, ketakutannya, sifatnya yang sementara. Cakrawala manusia dan benda. Oleh-
perhatian sebagai interpretasi berdasarkan keterlibatan seseorang dalam tradisi
tion, pendidikannya, selera, bakatnya.
Filsafat analitis. Analisis bahasa. “Logis-filosofis
risalah" oleh Wittgenstein dan gagasan utamanya: bahasa sebagai batas otot
lenia, kesesuaian kalimat dengan fakta, atribusi estetika,
etis dan religius ke bidang mistisisme. Positivisme logis:
penolakan filsafat, proposal analitis dan sintetik,
prinsip testabilitas, fisikalisme. Postpositivisme: hipotetis
konstruksi teori deduktif, pemalsuannya, penggantian teori
dan program penelitian, revolusi ilmiah. Filsafat
bahasa alami akhir-akhir ini Wittgenstein: arti kata seperti itu
penggunaan, "kemiripan keluarga" kata-kata.
Postmodernisme. Protes terhadap logosentrisme, keseragaman, auto-
sejarah, norma-norma kekuasaan yang ditetapkan. Metode dekonstruksi Derrida.
Penyesuaian filsafat dengan puisi. Estetika yang agung Lyotard.
Filsafat di Rusia. Ketentuan pokok dialektika dan
materialisme torik (keutamaan materi, kemampuan mengetahui dunia,
praktek sebagai kriteria kebenaran, hukum dialektika, peran penentu
dalam masyarakat dengan basis ekonomi, cita-cita sosialis). Dasar
ciri utama filsafat Rusia: cita-cita integritas, kesatuan positif
stva. Pembenaran atas kebaikan mutlak, konsiliaritas, intuisionisme, lebih dekat
kombinasi kebenaran dengan kebenaran, kosmisme. Filsafat SM Solovyova,
HA. Berdyaeva, A.F. Kalah.
Filsafat Timur. Ciri-ciri utama filsafat India.
Rumusan: “Atman adalah Brahman.” Ciri-ciri utama filsafat Tiongkok
filsafat, orientasi etisnya. Rasio barat dan timur
filsafat.
topik 6. Filsafat manusia, masyarakat dan sejarah
Memilih awal dari berfilsafat sistematis.
Filsafat manusia. Manusia sebagai mikrokosmos dan kesatuan jiwa
dan tubuh. Filsafat Abad Pertengahan: manusia tripartit - roh -
ness, jiwa, tubuh. Homo sapiens (Waktu baru). Manusia sebagai rekan-
pusat hubungan sosial (Marx)."manusia super" (Nit-
dia). Ketidaksadaran adalah dasar dari manusia (Frud). Seseorang dari sudut pandang orang Jerman
meneutika, fenomenologi, filsafat analitis dan postmodern
nizma. Manusia, keunikan dan universalitasnya, historisitas dan kreativitasnya
kualitas.
topik 13. Filsafat pendidikan
Tujuan pendidikan adalah kemanusiaan. Rasio persiapan dan
pendidikan Kesatuan kebenaran, keindahan dan kebaikan dalam pendidikan. Masa depan -
untuk kreativitas. Kesinambungan pendidikan, pendidikan mandiri. Tempatkan fi-
filsafat dalam pendidikan. Pendidikan adalah sebuah tanggung jawab.
| Topik No. | Nama topik | Perkuliahan atau seminar, h | Karya mandiri siswa, h |
| Apa itu filsafat? | 1/2/1 | 1/2/1 | |
| Filsafat kuno | 5/8/5 | 5/10/5 | |
| Filsafat abad pertengahan | 2/4/2 | 2/4/1 | |
| Filsafat masa kini | 4/8/4 | 4/8/4 | |
| Filsafat zaman kita | 6/12/8 | 6/12/4 | |
| Filsafat manusia, masyarakat dan sejarah | 4/8/4 | 4/8/3 | |
| Filsafat sebagai aksiologi | 4/8/4 | 4/8/3 | |
| Filsafat pengetahuan dan sains | 4/10/4 | 4/8/3 | |
| Filsafat bahasa | 1/2/- | 1/2/1 | |
| Filsafat teknologi | 1/2/- | 1/2/1 | |
| DAN | Filsafat alam | 2/2/- | 2/4/2 |
| Seks dan filosofi kedua | 1/2/- | 1/2/1 | |
| Filsafat Pendidikan | 1/2/- | 1/2/1 | |
| Total | 36/70/32 | 36/72/32 |
Filsafat masyarakat. Hubungan antara individu dan masyarakat. Sosial
tindakan akhir dan artinya. Pengertian masyarakat pada zaman dahulu (gagasan
kehati-hatian), Abad Pertengahan (gagasan tentang “kota duniawi”), zaman modern
(konsep kontrak sosial) dan saat ini (gagasan tentang nilai
instalasi).
Filsafat sejarah. Berbagai konsep historisitas masyarakat
va: siklus (kuno), pemutusan siklus menurut sumber-sumber alkitabiah
ries (Abad Pertengahan), linearitas dan progresifitas (Zaman modern), non-
linearitas (modernitas). Persatuan dan keragaman sejarah. Di belakang-
pad - Rusia - Timur.
topik 7. Filsafat sebagai aksiologi
Mengajar tentang nilai. Istilah “aksiologi”. Karakter dari
jenis nilai. Nilai sebagai interpretasi yang diungkapkan subjek
menekan preferensinya. Mengukur nilai. Perasaan, emosi, kemauan,
keraguan, cita-cita dan tujuan sebagai nilai.
Filsafat seni. Peradaban dan budaya. Kecantikan sebagai es-
nilai teoritis. Ciri-ciri kecantikan dalam berbagai filosofi
Arah dan sistem Tiongkok (dari zaman kuno hingga modern).
Filsafat praktik. Berlatih sebagai aktivitas manusia
mencapai tujuan. Struktur latihan: subjek, tujuan, tujuan
kegiatan, sarana praktek, obyek tindakan praktek, re-
hasil latihan. Klarifikasi nilai praktik dalam proses filosofis
interpretasi langit. Kebaikan sebagai nilai utama amalan. Mengubah-
pemahaman gagasan tentang kebaikan (dari jaman dahulu hingga saat ini). Pengukuran
bagus. Keadilan, kebebasan dan tanggung jawab sebagai cita-cita praktik
ki. Etika tanggung jawab: konsep klasik dan non klasik
tions.
topik 8. Filsafat ilmu dan ilmu pengetahuan
Filsafat pengetahuan. Kognisi sensorik oleh Locke, Kant
Dan Husserl. Sensasi, persepsi, ide. Rasional
pengetahuan: konsep, penilaian, inferensi. Sifat konsep. Pronya-
Ini adalah pemikiran generalisasi yang memungkinkan seseorang menjelaskan fakta. Kesatuan perasaan
pengetahuan alami dan rasional. Memori dan imajinasi, intuisi.
Penciptaan. Struktur jiwa: tidak sadar, sadar dan supra sadar
pakaian Hakikat kebenaran. Tiga konsep kebenaran (konsep korespondensi
korespondensi, koherensi, pragmatisme). Skala kebenaran. Merasa,
penjelasan, pemahaman. Multidimensi kebenaran.
Filsafat Ilmu Pengetahuan. Ilmu pengetahuan sebagai kegiatan manusia untuk berkembang,
sistematisasi dan pengujian pengetahuan. Tingkat empiris pengetahuan ilmiah
pengetahuan: eksperimen, observasi, pemodelan, pengukuran. Secara teoretis
tingkat pengetahuan ilmiah yang sebenarnya. Kekhawatiran empiris dan teoritis
kuda. Metode pengetahuan ilmiah: aksiomatik, hipotetis-deduktif
aktif. Hubungan antara teori dan praktek. Cita-cita dan etika seorang ilmuwan. Fi-
filsafat, agama dan ilmu pengetahuan.
topik 9. Filsafat bahasa
Filosofi nama. Nama sebagai ungkapan hakikat suatu benda. Nama sebagai
tanda. Nama sebagai simbol perdamaian.
Filosofi usulan. Sebuah kalimat dan fungsi benar/salahnya
ness. Arti dan makna kalimat. Semantik dan sintaksis.
Filsafat sistem nilai. Ekspresi nilai
baru dalam bahasa tersebut. Pragmatis. Bahasa sebagai simbol kehidupan kita. Bahasa logam
dan bahasa objek. Persatuan dan keragaman bahasa. Diformalkan
dan tujuan komunikatif bahasa.
topik 10. Filsafat teknologi
Terbentuknya filosofi teknologi. Teknologi sebagai simbol aktivitas
kepribadian, nilai-nilainya. Teknologi sebagai perkembangan materi, energi,
informasi. Kritik terhadap teknisisme Husserl Dan Heidegger. GP Lagi
Drovitsky tentang manfaat pendekatan teknis. Apakah mungkin untuk diganti
seseorang dengan perangkat teknis? Teknologi dan etika. Moral bersama-
dek.
topik 11. Filsafat alam
Ciri-ciri istilah “alam”. Bentuk sejarah dari
hubungan manusia dengan alam (dari jaman dahulu hingga saat ini). Konsep
noosfer DALAM DAN. Vernadsky. Sinergis adalah ilmu tentang kompleksitas. Hipotesa
untuk Dentuman Besar. Tingkat organisasi alam. Ruang dan waktu
Saya. Tanggung jawab alam dan manusia. Ekologis, biologis
kaya, etika kedokteran.
topik 12. seks kedua dan filsafat
Kedua, sifat sosial laki-laki dan perempuan. Dominasi laki-laki
peringkatnya di atas perempuan. Feminisme adalah perjuangan perempuan untuk mendapatkan hak-haknya. Ha-
ciri-ciri nilai yang menjadi dasar terbentuknya gagasan
gagasan tentang maskulinitas dan feminitas. Filsafat cinta.
CATATAN METODOLOGI
(UNTUK GURU)
Rekan-rekan yang terhormat! Izinkan saya melakukan pertukaran in-absentia
pengalaman mengajar filsafat untuk merumuskan sejumlah penilaian dan
keinginan.
Menurut pendapat kami, perdebatan yang sering muncul kembali mengenai opsionalitas dan ya-
kontraindikasi yang sama untuk mempelajari filsafat di sekolah menengah khusus
lembaga pendidikan tidak mempunyai dasar yang serius. Amerika M. Bibir-
pria mengembangkan kursus “Filsafat untuk Anak.” Sesuai rekomendasinya
tions, pelajaran filsafat diperkenalkan sejak kelas satu sekolah. Sudah terakumulasi
pengalaman positif yang solid, yang ditulis dengan baik oleh N.S. Yudi-
aktif (lihat: Yulina N.S. Filsafat untuk anak // Pertanyaan Filsafat.
1993. Nomor 9. Hal. 151-158). Mengingat hal ini, seseorang tidak dapat menyambutnya dengan cara apa pun
menerima dari filosofi anak laki-laki dan perempuan yang menerima pendidikan menengah
al pendidikan. Saya kira mereka bisa mengalahkan anak-anak
dalam memahami segala sesuatu yang dapat disebut dengan dunia filsafat.
Penentang pengajaran filsafat di pendidikan khusus menengah, atau,
demikian mereka sekarang biasa disebut, lembaga pendidikan kejuruan
menurut kami, mungkin mereka terlalu berpuas diri dengan pandangan dunia tersebut
kekacauan kacau yang dialami setiap orang yang menerima modern
pendidikan, spesialisasi tinggi atau menengah, dengan cabang-cabangnya
struktur disiplin. Siswa tersebut diserang hampir setiap hari
menciptakan aliran informasi beragam yang tidak sesuai dengan nilainya
sikap nasional, berlawanan makna seruan dan slogan.
Mengajarkan filsafat sepertinya tidak akan membawa ide ke dalam aliran ini.
urutan terakhir, tapi setidaknya itu akan memberi siswa instrumen -
ryem karena sikapnya yang kurang lebih sadar terhadap dunia multi-
rincian mendesak, ketidakpastian, konsekuensi. Dari poin ini
Tidak ada alternatif selain mengajar filsafat. Oleh karena itu, tidak
alternatif terhadap karya seorang guru filsafat. Pekerjaan ini dapat dilakukan oleh Anda
hanya dia, tidak seorang pun dari kalangan guru non-filsafat, yang dapat menyelesaikannya
disiplin ilmu Rusia.
Filsafat hendaknya diajarkan secara sungguh-sungguh dan menyeluruh. Lainnya-
itu tidak diberikan. Sayangnya, upaya untuk menawarkan
siswa beberapa kursus filsafat yang sangat disederhanakan. Ini
mengarah pada fakta bahwa tidak ada yang tersisa dari filsafat asli. Berikutnya
Harus diingat bahwa selama dua atau tiga dekade terakhir telah terjadi a
intensifikasi masyarakat terhadap pengajaran disiplin akademik di tengah-tengah
mereka lembaga pendidikan khusus. Ini juga berlaku untuk alam
dan disiplin teknis. Siswa mempelajari integral dan diferensial
kalkulus diferensial, teori informasi. Memang benar, seperti yang ditunjukkan
prakteknya, filsafat normal cukup layak. Filsafat, adaptasi-
disesuaikan dengan kondisi sedang lembaga pendidikan, tapi aku tidak berhenti-
ditakdirkan untuk menjadi kursus filsafat penuh.
Penulis buku teks dan alat peraga tentang filsafat, pengajaran
Menurut pendapat kami, para filsuf harus sangat berhati-hati
dalam mengadaptasi mata kuliah filsafat. Ada banyak sekali konsekuensi negatifnya
disertai dengan keinginan untuk menciptakan filosofi sintetik
filsafat, yang disinyalir memuat sekaligus keutamaan seluruh filsafat
sistem ski. Setelah diperiksa lebih dekat, menjadi jelas dalam kasus seperti itu
menunjukkan bahwa filsafat dunia disajikan sebagai kurang reflektif
sudut pandang yang dilalui. Filsafat modern bersifat pluralistik
karakter Cina. Ini adalah hal mendasar dalam pengajaran filsafat
Faktanya, apapun jenis lembaga pendidikan tempat ia diajarkan
implementasi dilakukan. Itulah sebabnya dalam buku teks kita tentang pluralisme
filsafat modern mendapat perhatian utama.
Pengajaran filsafat di berbagai negara di dunia kini dilakukan oleh
menurut dua pilihan, yang diberi nama “Jerman” dan “Amerika”
Kansky". Filsafat pengajaran versi “Jerman” menyimpulkan:
dalam problematisasi sejarah dan filsafat mata kuliah filsafat. "Ame-
Versi Rico terdiri dari presentasi kursus analitis filsuf-
sophia, dari sudut pandang yang tidak terlalu sering diselingi
materi sejarah dan filosofis.
Buku teks kami sengaja menggunakan bahasa “Jerman”.
pilihan, yang merupakan ciri khas sebagian besar orang Eropa
negara-negara sko-kontinental. Pada saat yang sama, buku teks memberikan perhatian yang semestinya
Banyak perhatian diberikan pada filsafat analitis. Prestasinya tentu saja
inilah saatnya memasukkan filsafat ke dalam buku teks bahasa Rusia. Pada saat yang sama, hal ini kecil kemungkinannya
apakah disarankan di Rusia, yang merupakan negara Eropa terbesar
kekuasaan, secara membabi buta mengikuti jalur seni filosofis Amerika
lasionisme.
Meski demikian, kita tetap menghadapi risiko mengundang api kritik tanpa ampun
kami menganggap kurang perlu untuk menyatakan pendapat kami tentang penggunaan tersebut
dalam pengajaran filsafat berorientasi pada materialisme dialektis
(supaya singkatnya, kami tidak menyebutkan materialisme sejarah)
dan filsafat Rusia.
Materialisme dialektis kini berada dalam krisis. Pengajaran
Bagi para pemberi filsafat, asal muasal keadaan ini jelas baik
diketahui. Lebih sulit untuk memahaminya mendekorasi ulang menggunakan
kursus materialisme dialektis yang dikembangkan di masa Soviet,
penuh dengan referensi dogmatis pada karya-karya klasik
Sisme-Leninisme, memberi sedikit saja. Filsuf profesional Rusia
Lama memiliki banyak pekerjaan yang harus dilakukan untuk memahami pencapaiannya
dan kelemahan materialisme dialektis pada periode Soviet. Di-
sejauh yang kami tahu, pekerjaan tersebut masih jauh dari selesai,
dalam kondisi sekarang, guru filsafat tidak ada lagi yang tersisa
bagaimana mengembangkan sikap Anda sendiri terhadap diabetes dengan risiko Anda sendiri
materialisme lektis. Menurut kami, ibu dialektis
isme dalam bentuknya yang modern tidak demikian alternatif yang layak sebelum-
mencapai tingkat perkembangan filsafat Barat yang tinggi.
Banyak kesulitan metodologis yang terkait dengan pemahaman pedagogis
nilai logis filsafat Rusia. Dua ekstrem sangat tidak pantas -
ness. Pertama, membandingkan Rusia dari sudut pandang filosofis
pengetahuan kepada orang lain, terutama dunia intelektual Barat. Di dalam-
kedua, penolakan filsafat Rusia atas fungsi pembentuk maknanya
tions dalam mentalitas Rusia. Tidak pantas seperti ibadah buta
sebelum filsafat Barat, dan jingoisme filosofis Rusia
tisme. Dalam hal ini, tampaknya masuk akal bagi kami untuk mempertimbangkan bahasa Rusia
Filsafat Rusia dalam konteks pemikiran filosofis dunia.
Tentang kurangnya waktu mengajar. Sebagian besar guru
Memang wajar jika para filsuf mengeluh tentang kekurangan ini
waktu sekolah. Pertanyaan retoris sering terdengar: mungkinkah?
mengajar filsafat dalam 32 jam. Memang, dialokasikan untuk belajar
filsafat 32-40 jam akademik perkuliahan dan seminar
Guru filsafat ditempatkan pada posisi semacam zugzwang: tidak mau
tampaknya memiskinkan jalannya filsafat (untuk “memenuhi” jawaban-
waktu pengajaran yang dihabiskan di kelas), dan mengajar kursus penuh
filsafat, yang akan dipelajari hanya sebagian. Posisi
sulit, tetapi tidak membawa bencana.
Pertama, keberhasilan pengajaran filsafat, pertumbuhan otoritas
Guru filsafat tentu saja membuka jalan untuk meningkatkan volumenya
Jumlah waktu pendidikan yang dialokasikan untuk studi filsafat. Kedua,
kekurangan waktu mengajar tidak menutup jalur pedagogi
kreativitas, menemukan cara terbaik untuk mengajar.
Menurut pendapat kami, bahkan dalam kondisi kekurangan pendidikan yang tidak dapat disangkal
waktu, seseorang tidak boleh meninggalkan orientasi terhadap pembelajaran yang tidak orisinal
benar, tapi materi pendidikan lengkap. Dalam hal ini, bagian
Materi harus diberikan kepada siswa agar mudah dibaca.
Siswa harus membiasakan diri dengan setiap bab dari buku teks, tetapi tidak sama sekali
Tidak perlu memasukkan semua kuesioner untuk ujian dan ujian
memegang buku pelajaran. Banyak yang dapat digunakan sebagai ma-
bahan untuk pesan, laporan, abstrak, konferensi. Jatuh tempo
dengan berbagai perencanaan per jam dari kursus filsafat yang kami bawa-
Ada tiga opsi untuk perencanaan ini. Tentu saja semuanya
pemohon, dipandu oleh komponen federal Negara Bagian
standar pendidikan pendidikan menengah kejuruan
vaniya, bebas melakukan perencanaan kursus per jam dengan caranya sendiri.
filsafat baru.
Tentang komponen struktural pendidikan yang relatif independen
Nike. Bab-bab dan topik-topik buku teks disusun sedemikian rupa sehingga
mengembangkan komponen struktural yang relatif independen ini
khususnya, dua bagian dari buku teks: “Tahap utama filsafat” (topik
2-5) dan “Kursus Filsafat Sistematis” (topik 6-13). Sejak yang kedua
Bagian ini sebagian besar merupakan kelanjutan dari bagian pertama dan selanjutnya
tidak bijaksana untuk belajar sebagai mata kuliah filsafat yang berdiri sendiri.
Jika terjadi kekurangan waktu mengajar yang parah, kami merekomendasikan hal tersebut
Bagian pertama adalah dasar dari buku teks.
Saat membagi materi buku teks menjadi tiga bagian, ada tiga bagian yang menonjol:
unit struktural besar: topik 1-5, topik 1-8, topik 1-13 (semua
buku pelajaran). Topik 1-8 memberikan informasi yang cukup lengkap tentang negara
pengetahuan tentang filsafat modern, poin-poin utama yang "menyakitkan".
Melawan filosofi tanpa nama. Mengajarkan banyak pendidikan di-
ciplinus sebagian besar tidak bernama. Nama atau
ilmuwan lain disebutkan hanya jika ditugaskan untuk-
hukum (misalnya, undang-undang Newton, Mendel dan seterusnya.). Praktek mengajar
memberi filsafat menunjukkan bahwa filsafat tanpa nama itu membosankan dan
shen landmark penting. Nama-nama filosof patut didengar.
Hal ini juga berlaku bagi para filsuf terkemuka
nama-nama filsuf tertentu diingat, terkadang secara tidak sadar, oleh siswa.
penyok dan memungkinkan mereka, bahkan bertahun-tahun kemudian, untuk memiliki gambaran tentang strukturnya
tur filsafat.
Cukup banyak nama emiten yang kami sampaikan kepada perhatian pembaca.
filsuf yang hidup. Artinya bagi siswa buku teks tersebut adalah
sebuah ensiklopedia kecil. Tampaknya guru harus menentukan
Lit: kontribusi yang seharusnya diberikan oleh para filsuf tertentu terhadap kebudayaan modern
istri kenal murid. Daftar minimal nama-nama filsuf kami melihat-
seperti ini: Socrates, Plato, Aristoteles(jaman dahulu), Kristus(awal
lo era baru), Descartes, Locke, Kant, Hegel, Marx, Nietzsche(Waktu baru
Saya), Husserl, Heidegger, Wittgenstein, Derrida(abad XX), Soloviev, Berdyaev,
Kalah(Filsafat Rusia).
Tentang bahasa filsafat. Bahasa filsafat cukup spesifik,
itu berisi banyak kata yang berasal dari Yunani dan Latin
dan karena alasan ini saja, hal ini tampaknya sulit bagi banyak orang. Praktek mengajar
Filsafat menunjukkan bahwa berusaha sama sekali tidak masuk akal
dalam semua kasus, istilah Yunani dan Latin ditafsirkan ulang ke dalam bahasa Rusia
dengan cara yang lidah-di-pipi. Jika kami melakukan ini, kami akan mengucilkan para siswa
tov dari literatur filosofis asli. Dan ini sebagai ganti...
sebaliknya, berikan mereka alat-alat yang diperlukan untuk membaca
penerbitan buku dan artikel filsafat. Bahasa filsafat harus diajarkan dengan
dengan segala perhatian para filolog, tanpa meninggalkan satupun
ketentuan.
Pengajaran filsafat harus menarik. Ini adalah sebuah aksioma.
Namun kapan sebenarnya pengajaran filsafat itu menarik? Hai-
degger pernah dijelaskan bahwa minat filosofis terjadi dimana
manusia menemukan keberadaan. Ini bukan tentang emosi yang muncul seketika
Catatan. Tentu saja daftar di atas mengandung unsur produksi
ox, karena ada dan jauh lebih banyak filsuf terkemuka daripada yang ditunjukkan di sini-
zano. Enam lusin nama yang tercantum memberikan pembaca kronologis yang mudah dilihat
nama panggilan. Pelajar filsafat harus dibimbing olehnya.
100 RUB bonus untuk pesanan pertama
Pilih jenis pekerjaan Tesis Pekerjaan kursus Abstrak Laporan Tesis Master tentang Praktek Review Laporan Artikel Tes Monograf Pemecahan masalah Rencana bisnis Jawaban atas pertanyaan Karya kreatif Gambar Esai Esai Terjemahan Presentasi Mengetik Lainnya Meningkatkan keunikan teks Tesis master Pekerjaan laboratorium Bantuan daring
Cari tahu harganya
Filsafat, pada tujuannya, mencoba menembus esensi alam semesta dan dalam pencariannya bersentuhan dengan semua bidang ilmu pengetahuan dan seni, dengan agama, dan membantu seseorang dalam memahami dunia dan dirinya sendiri. Filsafat modern telah menerima bentuk baru dengan memperluas semua fungsi utamanya, memberinya konten kreatif dan praktis yang relevan. Pencapaian terpenting filsafat modern adalah pendekatan beradab terhadap analisis fenomena sosial dan prinsip pandangan dunia, yang isinya adalah pemahaman tentang dunia sehubungan dengan dimasukkannya manusia sebagai faktor aktif secara sadar. Dalam perkembangan filsafat, permasalahan manusia di dunia sekitarnya selalu menjadi masalah utama, dan saat ini memegang peranan yang menentukan dalam memahami dunia modern.
Dunia modern sedang menjauh dari kapitalisme dan sosialisme, tetapi segala sesuatu yang positif yang diciptakan manusia pada tahap-tahap perkembangan sosial sebelumnya perlu dipertahankan, diperkaya dengan analisis realitas kehidupan yang baru.
Manusia, sebagai makhluk berpikir, menjadi semakin aktif menyadari dirinya faktor aktif lingkungan sosial dan alam yang melingkupinya, segala keberadaannya dalam skala alam semesta. Ini mendefinisikan gagasan seseorang sebagai peserta yang sadar dalam evolusi dunia, membuatnya bertanggung jawab atas hasil kegiatannya, menempatkan peningkatan tuntutan pada tingkat faktor subjektif secara keseluruhan, dan menyoroti kualitas profesional, moral dan spiritual. dari individu. Pengetahuan diri dan kesadaran diri, penentuan mekanisme pengaturan dan pengaturan diri bidang spiritual, penguasaan pengetahuan tentang fungsi intelek, dan pembentukan kendali atas hasil aktivitas seseorang menjadi semakin penting.
Gambaran ilmiah modern yang muncul di dunia juga mencakup pencapaian ilmu-ilmu teknis, yang saat ini memberikan peningkatan terbesar dalam pengetahuan baru. Pencapaian ilmu-ilmu teknik di bidang proses informasi, mikroelektronika, sibernetika kecerdasan buatan, bioteknologi dan bidang ilmu pengetahuan modern lainnya mencerminkan revolusi struktural yang mendalam tidak hanya di bidang teknik dan teknologi, tetapi juga di seluruh sistem budaya material dan spiritual. Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, yang mendefinisikan keadaan ilmu pengetahuan yang secara kualitatif baru secara keseluruhan, sekaligus mencirikan pembentukan bentuk pemikiran filosofis baru - filsafat modern. Penguasaan budaya filsafat modern meningkatkan tingkat pengetahuan profesional, memberikan bimbingan dalam kegiatan ilmiah, dan memungkinkan kita mengembangkan mekanisme pelaksanaan kegiatan masyarakat sesuai dengan kebutuhan zaman.
Kesimpulan: Transisi umat manusia ke tahap perkembangan yang secara kualitatif baru dalam hubungan sosial, spiritual, dan budaya saat ini hanyalah kemungkinan nyata untuk pulih dari krisis global, namun masih jauh dari realisasi. Kesulitan dan bahaya dalam melaksanakan tugas ini terutama berasal dari orang itu sendiri: rendahnya tingkat kesadaran, kurangnya pemahaman masyarakat tentang penyebab dan mekanisme berfungsinya fenomena alam, antropologi, dan sosial dalam interaksinya sebagai unsur-unsur khusus yang khusus dari suatu kesatuan. keberadaan dunia. Umat manusia harus menguasai sepenuhnya capaian budaya spiritual, ilmu pengelolaan rasional dan pengaturan proses dunia. Tugas ini tidak dapat diselesaikan tanpa pengetahuan filosofis modern tentang dunia.
Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu sederhana. Gunakan formulir di bawah ini
Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.
Diposting pada http://www.allbest.ru/
Perkenalan
1. Filsafat, pokok bahasan dan tujuannya dalam masyarakat modern
2. Peran filsafat dalam masyarakat modern
3. Filsafat teknologi
4. Masalah pokok filsafat teknologi. Teknik dan etika
Kesimpulan
Daftar literatur bekas
Perkenalan
Kemampuan berpikir, spiritualitas, kemampuan dan keinginan menciptakan benda seni membedakan seseorang dengan makhluk hidup lain yang hidup di planet ini. Pada saat yang sama, ritme dunia modern dan masyarakat modern memaksa seseorang untuk bertindak cepat dan terus menerus, mengambil keputusan, melakukan tindakan yang mempengaruhi baik kehidupan orang itu sendiri maupun kehidupan orang-orang di sekitarnya. Seringkali kita tidak meluangkan waktu untuk mengevaluasi secara serius perlunya dan konsekuensi dari tindakan yang kita ambil.
Pada saat-saat seperti itu, sangat penting untuk mengingat pendekatan filosofis terhadap kehidupan. Tentukan apa yang benar-benar penting bagi Anda, bagi orang-orang di sekitar Anda, bagi masyarakat secara keseluruhan. Permasalahan pilihan spiritual ini tidak akan pernah kehilangan relevansinya, artinya topik peran filsafat dalam dunia modern tidak akan kehilangan relevansinya. Pengetahuan ini sangat penting bagi seorang spesialis di bidang ilmu alam dan teknik, karena memungkinkannya untuk tidak terbatas pada spesialisasi yang sempit, tetapi untuk berkembang menjadi pribadi yang harmonis dan berkembang secara spiritual.
Tujuan penelitian ini adalah untuk membuktikan relevansi filsafat dalam dunia modern.
Tujuan esai ini adalah untuk mempelajari pandangan filsafat modern, perannya dalam masyarakat modern, dan hubungan antara filsafat dan teknologi. Signifikansi topik yang diteliti terletak pada pendekatan filosofis terhadap kajian lingkungan, masyarakat, sosial dan fenomena politik merupakan landasan pengelolaan yang sehat dan humanis.
Masalah ini telah dipelajari dan terus dipelajari baik oleh para filosof maupun ilmuwan lain sepanjang keberadaan filsafat. Apalagi setiap zaman memberikan jawaban tersendiri atas pertanyaan tentang peran filsafat dalam dunia modern.
1. Filsafat, pokok bahasannya danpadapenting dalam masyarakat modern
Filsafat merupakan bidang ilmu pengetahuan tertua yang muncul pada pertengahan milenium pertama SM di Yunani, India, dan Cina. Ada banyak definisi filsafat, yang dianggap sebagai ilmu pengetahuan, pengetahuan spiritual, dan pandangan dunia. Namun ada definisi-definisi yang diberikan sejak lama yang paling akurat dan ringkas mencerminkan esensi filsafat dan maknanya, dan yang tidak kehilangan relevansinya dalam dunia modern.
Jadi kata “filsafat” sendiri berasal dari bahasa Yunani kuno, diperkenalkan ke peredaran oleh Pythagoras dan secara harfiah diterjemahkan berarti “cinta kebijaksanaan.” Dalam hal ini, merupakan ciri khas bahwa dalam filsafat Rus disebut filsafat.
Salah satu definisi filsafat yang paling ringkas yang diberikan oleh Hegel mendefinisikannya sebagai intisari, yaitu hal terpenting dalam kehidupan spiritual manusia.
Definisi modern menguraikan konsep-konsep ini. Jadi dalam kamus modern diberikan definisi berikut. Filsafat merupakan ilmu yang paling banyak mengembangkan suatu sistem pengetahuan karakteristik umum, konsep yang sangat umum dan prinsip dasar realitas (keberadaan) dan pengetahuan, keberadaan manusia, hubungan antara manusia dan dunia.
Namun, istilah itu sendiri tidak banyak menjelaskan tentang isi ilmu pengetahuan dan memerlukan penjelasan. Filsafat merupakan seperangkat kesimpulan pokok dari isi pokok kebudayaan suatu zaman tertentu. Filsafat bertindak sebagai tingkat pandangan dunia teoretis khusus, yang mempertimbangkan dunia dalam hubungannya dengan manusia dan hubungan manusia dengan dunia. Dengan demikian, setiap perubahan yang terjadi di dunia dan di dunia berdampak pada filsafat secara keseluruhan.
Kemampuan berpikir rasional tidak bersifat bawaan, melainkan perlu dibentuk dan dikembangkan, dan salah satu cara terbaiknya adalah dengan mengasimilasi capaian budaya filosofis. Tujuan utamanya berkaitan dengan penyelesaian persoalan mendasar kehidupan itu sendiri. Inti dari filsafat adalah pertanyaan tentang manusia dan tempatnya di dunia, tempatnya dalam masyarakat, dan makna hidupnya. Dan di sini setiap orang mencari jawaban yang dapat diterimanya, penting untuk persepsinya tentang realitas.
Tugas filsafat sepanjang sejarahnya mencakup studi tentang hukum universal perkembangan dunia dan masyarakat, dan studi tentang proses kognisi dan pemikiran, serta studi tentang kategori dan nilai moral. Pertanyaan filosofis dasar, misalnya, mencakup pertanyaan “Apakah dunia dapat diketahui?”, “Apakah Tuhan itu ada?”, “Apakah kebenaran itu?”, “Apa yang baik?”, “Apa itu Manusia?”, “Apa yang utama? - materi atau kesadaran? dan lain-lain.
Meskipun filsafat kadang-kadang didefinisikan lebih sempit, sebagai ilmu dengan subjek studi tertentu, pendekatan ini mendapat keberatan dari para filsuf modern. Mereka bersikeras bahwa filsafat lebih merupakan suatu pandangan dunia, suatu pendekatan kritis umum terhadap pengetahuan tentang segala sesuatu yang dapat diterapkan pada objek apa pun dan konsep apa pun. Dalam pengertian ini, setiap orang setidaknya kadang-kadang terlibat dalam filsafat. Jika kita mengembangkan gagasan ini lebih jauh, maka filosofi rumah seperti itu memiliki manifestasi yang tidak terbatas, karena setiap orang adalah unik dan, oleh karena itu, setiap orang memiliki pandangannya sendiri tentang dunia. Dengan kata lain, setiap orang normal yang bersosialisasi memiliki pemahaman praktis tentang dunia, pandangan dunia. Biasanya berkembang secara spontan, berdasarkan pengalaman generasi sebelumnya. Namun, kebetulan seseorang menghadapi masalah yang tidak dapat diatasi oleh pandangan dunianya. Untuk mengatasinya, mungkin diperlukan tingkat pandangan dunia yang lebih tinggi dan reflektif kritis. Pada tingkat inilah filsafat sebagai ilmu berada.
Filsafat sebenarnya ada dalam bentuk berbagai ajaran filsafat yang saling bertentangan, namun sekaligus saling melengkapi.
Filsafat mencakup banyak bidang studi, mulai dari metafisika, epistemologi, etika, estetika, filsafat politik dan filsafat ilmu pengetahuan hingga filsafat desain dan filsafat film.
Bidang pengetahuan yang memungkinkan untuk mengembangkan paradigma metodologis yang jelas dan dapat diterapkan (Paradigma adalah konsep dasar yang diadopsi dalam komunitas ilmiah tertentu, dalam bidang pengetahuan tertentu.) dipisahkan dari filsafat menjadi disiplin ilmu, seperti halnya, misalnya, pada suatu waktu mereka terpisah dari filsafat fisika, biologi dan psikologi.
Dengan demikian, tujuan utama filsafat adalah untuk membantu seseorang menavigasi kehidupan, untuk memberinya gambaran tentang prinsip-prinsip yang tak tergoyahkan dari perkembangan masyarakat dan manusia. Berdasarkan uraian di atas, kita dapat memberikan pengertian filsafat dan pokok bahasannya sebagai berikut: filsafat adalah ilmu tentang prinsip-prinsip universal dan hukum-hukum perkembangan dunia, keberadaan material dan spiritual.
filsafat masyarakat teknologi humanistik
2. Peran filsafat dalam masyarakat modern
Peran filsafat ditentukan, pertama-tama, oleh fakta bahwa ia bertindak sebagai landasan teoretis bagi pandangan dunia, dan juga oleh fakta bahwa ia memecahkan masalah kesadaran dunia, masalah-masalah orientasi manusia di dunia. budaya, dalam dunia nilai-nilai spiritual.
Namun, ketika mempertimbangkan peran filsafat dalam masyarakat, harus diingat bahwa peran ini sendiri berubah secara historis, dan “masalah abadi”-nya seiring berjalannya waktu memperoleh suara yang berbeda, terkadang berlawanan, dari sebelumnya. Misalnya, hubungan antara manusia dan alam selalu ada, tetapi memiliki satu makna pada masa pra-mesin, yang lain di era produksi mesin, dan di era revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi, hubungan ini bersifat global. masalah lingkungan. Inilah poin penting pertama yang menjadi ciri pemahaman peran pemikiran filosofis. Momen ini adalah historisisme, yang memanifestasikan dirinya dalam pendekatan terhadap hampir semua masalah filsafat.
Poin kedua adalah bahwa masalah-masalah filosofis dianggap dalam filsafat, pertama-tama, sebagai masalah-masalah eksistensi sosial yang diselesaikan dalam praktik manusia. Memahami sejarah, sebagai perolehan filsafat yang paling penting, telah secara dramatis mengubah pendekatan terhadap masalah-masalah filsafat. Pemahaman ini mengungkap keterkaitan permasalahan filosofis dengan kehidupan sosial, dan menunjukkan bahwa pencarian cara dan sarana penyelesaiannya harus dilakukan dalam kehidupan nyata.
Filsafat harus dipandang sebagai pengetahuan sosio-historis, berkaitan erat dengan kehidupan, dan terus berkembang bersamanya.
Pendekatan inilah yang memberikan peran penting pada filsafat dalam memecahkan masalah-masalah global. Memang dalam hal ini fungsi utama filsafat adalah membentuk pandangan dunia dan memberikan pengaruh tidak langsung terhadap proses pengembangan solusi praktis.
Dengan kata lain, filsafat membentuk pandangan dunia, menetapkan sistem nilai yang menentukan arah aktivitas manusia. Dan karena dasar dari setiap aktivitas manusia adalah sebuah ide, sulit untuk melebih-lebihkan pentingnya filsafat dalam aspek ini. Hal ini sangat penting di dunia modern, di mana teknologi dan senjata yang mendukung pandangan dunia yang tidak manusiawi tidak hanya dapat membentuk kembali tatanan dunia, namun juga menghancurkannya sepenuhnya.
Generalisasi teori-teori filsafat pada dasarnya diperlukan, karena mereka berkontribusi pada integrasi pengetahuan ilmiah. Ini membentuk hukum paling umum tentang perkembangan masyarakat dan alam. Artinya, pendekatan filosofis diterapkan di mana-mana dan di semua bidang masyarakat dan masyarakat modern. Hal ini, pada gilirannya, memungkinkan kita melihat tren umum perkembangan permasalahan global, dinamika interaksi dan saling ketergantungannya.
Filsafat memungkinkan berkembangnya budaya berpikir teoritis. Hasil dari visi dan interpretasi proses sejarah adalah kemungkinan adanya orientasi yang lebih jelas dalam arus informasi ilmiah tentang isu-isu global. Filsafat, dengan mempertimbangkan sifat siklus sejarah, keterkaitan peristiwa, pentingnya individu dan tanggung jawabnya terhadap masyarakat, membantu melindungi umat manusia dari kesalahan yang berulang.
Filsafat menimbulkan pertanyaan tentang makna hidup manusia, kematian dan keabadian. Dan pertanyaan-pertanyaan ini tidak akan pernah kehilangan relevansinya, karena tidak hanya setiap zaman sejarah, setiap sistem sosial, setiap agama, tetapi setiap orang berusaha menemukan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan tersebut.
3. Filsafat teknologi
Keterkaitan filsafat dengan berbagai bidang budaya, agama dan humaniora terlihat jelas. Filsafatlah yang memberi landasan bagi semua bidang kemanusiaan dalam kehidupan manusia. Namun sebagai insinyur masa depan, saya tertarik pada hubungan antara filsafat dan teknologi. Apakah dia ada? Bagaimana pengaruh filsafat bukan terhadap perkembangan ilmu pengetahuan secara umum, tetapi ilmu-ilmu teknis secara khusus?Apakah pengaruh ini bermanfaat?
Konsep teknologi sudah ditemukan dalam Plato dan Aristoteles sehubungan dengan analisis alat-alat buatan. Bahasa Yunani "techne" diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia sebagai seni, keterampilan, keterampilan. Teknologi, tidak seperti alam, bukanlah bentukan alami; melainkan diciptakan.
Sejarah terbentuknya manusia modern berkaitan dengan perkembangan teknologi, dengan rumitnya dan berkembangnya berbagai teknologi. Awalnya, dalam masyarakat pra-industri, teknologi berperan sebagai kerajinan terampil. Keterampilan teknis ditransfer dari master ke magang dalam kerangka organisasi serikat kerajinan. Keterampilan, kemampuan, pengetahuan yang merupakan milik kalangan tertutup ini dilindungi dengan hati-hati dari pihak luar, diwariskan sebagai warisan utama, namun seringkali tidak mendapat apresiasi yang tinggi dari masyarakat.
Situasinya berubah secara dramatis di zaman modern, ketika sebagian besar masyarakat mulai berfungsi berdasarkan mesin. Tempat mandor ditempati oleh seorang insinyur, spesialis yang paling kompeten secara teknis. Berbeda dengan teknisi, yang kegiatannya terbatas pada memastikan berfungsinya perangkat teknis secara normal, seorang insinyur menemukan, menggunakan metode ilmiah, mengembangkan paradigma teknis secara komprehensif, yaitu menggunakan seluruh rangkaian sikap dan gagasan ilmiah mendasar yang diterima dan dibagikan oleh ilmuwan. komunitas dan menyatukan mayoritas anggotanya dalam wilayah sejarah tertentu. Pendekatan ini menjamin kelangsungan perkembangan ilmu pengetahuan dan kreativitas ilmiah
Pemikiran teknik tidak hanya menjadi ilmu, tetapi juga semacam filsafat. Itu dibentuk berdasarkan mesin; rasional, dinyatakan dalam bentuk yang dapat diakses publik, cenderung diformalkan dan distandarisasi, tidak hanya didasarkan pada basis eksperimental, tetapi juga pada teori, dibentuk secara sistematis oleh disiplin ilmu teknik profesional, dan hemat biaya secara ekonomi. Terakhir, pemikiran teknik cenderung bersifat universal dan menyebar ke seluruh bidang kehidupan manusia.
Pentingnya teknologi baru mulai dipelajari dengan baik dalam 100-120 tahun terakhir. Karya fundamental pertama mengenai filsafat teknologi muncul pada akhir abad ke-19. Filosofi teknologi mulai berkembang pesat sejak tahun 60an-70an abad terakhir.
Filosofi teknologi berupaya menggabungkan pemahaman sempit dan luas tentang teknologi. Teknologi adalah sekumpulan artefak (benda buatan) yang dibuat dan digunakan dengan metode rekayasa.
Dalam arti yang lebih luas, teknologi bertindak sebagai pendekatan teknis khusus terhadap setiap bidang aktivitas manusia. Pendekatan teknis mempunyai hubungan yang saling melengkapi dengan pendekatan ilmu pengetahuan alam. Dalam kehidupan masyarakat modern, teknologi dan pendekatan teknis merupakan hal yang sangat penting. Keadaan sepele ini menjelaskan perlunya filosofi teknologi.
Untuk pemaparan lebih lanjut, seiring dengan fenomena teknologi, fenomena teknologi memerlukan penjelasan . Tidaklah cukup hanya mendefinisikan teknologi sebagai kumpulan artefak. Yang terakhir ini digunakan secara teratur, sistematis, sebagai hasil dari serangkaian operasi. Teknologi adalah serangkaian operasi untuk penggunaan teknologi yang bertujuan. Sudah jelas itu penggunaan yang efisien teknologi memerlukan penyertaannya dalam rantai teknologi. Teknologi berperan sebagai perkembangan teknologi, pencapaiannya pada tahap sistematis.
Awalnya, pada tahap kerja manual, teknologi memiliki makna instrumental; alat teknis lanjutnya, memperluas kemampuan organ alami manusia, meningkatkan kekuatan fisiknya.
Pada tahap mekanisasi, teknologi menjadi kekuatan yang mandiri, tenaga kerja menjadi mekanis. Teknologi seolah terpisah dari manusia, namun terpaksa berada di dekatnya. Kini bukan hanya mesin yang merupakan kelanjutan dari manusia, tetapi manusia sendiri menjadi embel-embel dari mesin, ia melengkapi kemampuannya.
Pada perkembangan teknologi tahap ketiga, sebagai akibat dari perkembangan otomasi secara menyeluruh dan transformasi teknologi menjadi teknologi, seseorang bertindak sebagai penyelenggara, pencipta, dan pengontrol (teknologi).
Bukan lagi kemampuan fisik seseorang yang ditonjolkan, melainkan kekuatan intelektualitasnya yang diwujudkan melalui teknologi. Terjadinya penyatuan ilmu pengetahuan dan teknologi, yang mengakibatkan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, sering disebut revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi.
Hal ini mengacu pada restrukturisasi tegas seluruh basis teknis dan teknologi masyarakat. Selain itu, kesenjangan waktu antara perubahan teknis dan teknologi secara berturut-turut menjadi semakin kecil. Apalagi ada perkembangan paralel berbagai sisi kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi.
Jika “revolusi uap” dipisahkan dari “revolusi listrik” selama ratusan tahun, maka mikroelektronika modern, robotika, ilmu komputer, energi, pembuatan instrumen, dan bioteknologi saling melengkapi dalam perkembangannya, dan tidak ada lagi kesenjangan waktu. diantara mereka.
4. Masalah pokok filsafat teknologi. Teknik dan etika
Tidak mungkin untuk membantah perlunya kemajuan teknologi. Hal ini membuat hidup seseorang lebih mudah dalam segala bidang kehidupannya dan bahkan memperpanjang umur itu sendiri. Seorang teknisi yang berkualifikasi tinggi dihargai beberapa dekade yang lalu, dan dia masih dihargai hingga saat ini.
Belum lama ini, khazanah teknologi dalam peradaban disambut tanpa syarat. Sepertinya dia nilai positif tidak dapat disangkal. Namun, belakangan ini muncul kekhawatiran yang semakin besar mengenai dampak perkembangan teknologi. Minat terhadap aspek sosialnya meningkat tajam. Para ekonom, sosiolog, antropolog, dan filsuf ikut mempelajari fenomena teknologi. Akibatnya permasalahan teknologi berpindah dari permasalahan teknologi yang sempit ke permasalahan yang bersifat interdisipliner. Di sinilah alat filosofis digunakan. Hasilnya, masalah filosofis utama teknologi teridentifikasi, di antaranya kami akan menyoroti masalah utama.
Masalah utama filsafat teknologi adalah hubungan antara alam dan buatan dalam kehidupan masyarakat dan manusia. Teknologi dapat dianggap sebagai wujud eksistensi simbolik manusia. Sebagai semacam cerminan kehidupan seseorang. Penilaian apa, positif atau negatif, yang layak diterima oleh fenomena keberadaan manusia yang bersifat teknis-simbolis? Ternyata pertanyaan yang diajukan tidak memiliki penilaian yang jelas. Oleh karena itu, sejumlah ilmuwan percaya bahwa melalui teknologi seseorang seolah-olah meninggalkan keberadaannya yang sebenarnya dan bahwa perkembangan teknologi membawa seseorang pada permasalahan yang semakin tidak terpecahkan. Di sisi lain, teknologi “mempersenjatai” seseorang, membuatnya lebih kuat, lebih cepat, lebih tinggi. Tapi ada konsekuensi negatif teknologi, dan mereka melemahkan seseorang dengan satu atau lain cara, memperpendek harapan hidupnya. Jika kita berasumsi bahwa manusia modern tidak akan pernah melepaskan pencapaian teknisnya, maka kita harus menyadari perlunya kombinasi optimal dari berbagai konsekuensi keberadaan teknis manusia. Dari sudut pandang filosofis, fakta keberadaan simbolis manusia dalam artefaknya mungkin merupakan yang paling mendasar. Namun, tidak ada alasan untuk percaya bahwa hal ini sedang dipelajari dengan cara yang cukup intensif.
Selain persoalan membedakan alam dan buatan, permasalahan hubungan antara teknologi dan ilmu pengetahuan juga sering dibahas dalam filsafat teknologi. , dalam hal ini, sebagai suatu peraturan, sains ditempatkan di tempat pertama, dan teknologi di tempat kedua. Klise “ilmiah dan teknis” adalah tipikal dalam hal ini. Teknologi sering dipahami sebagai ilmu terapan, terutama sebagai ilmu alam terapan. Namun, di tahun terakhir Pengaruh teknologi terhadap ilmu pengetahuan semakin ditekankan. Signifikansi independensi teknologi semakin diapresiasi.
Filsafat sangat menyadari pola ini: seiring berkembangnya, “sesuatu” berpindah dari posisi subordinat ke tahap fungsinya yang lebih mandiri dan dibentuk sebagai institusi khusus. Hal ini terjadi pada teknologi, yang sudah lama tidak lagi sekedar diterapkan. Pendekatan teknis dan rekayasa tidak membatalkan atau menggantikan pendekatan ilmiah. Teknisi dan insinyur menggunakan sains sebagai sarana dalam orientasi mereka terhadap tindakan. Bertindak adalah slogan dari pendekatan teknologi buatan.
Berbeda dengan pendekatan saintifik, pendekatan ini tidak memburu pengetahuan, namun berupaya menghasilkan peralatan dan menerapkan teknologi. Bangsa yang belum menguasai pendekatan teknologi artifisial, menderita kontemplasi ilmiah yang berlebihan, dalam kondisi saat ini terlihat sama sekali tidak modern, melainkan kuno.
Sayangnya, di lingkungan universitas selalu lebih mudah untuk menerapkan pendekatan ilmu pengetahuan alam dibandingkan pendekatan teknis buatan. Insinyur masa depan dengan cermat mempelajari ilmu alam dan disiplin ilmu teknik, dan ilmu alam sering kali meniru ilmu alam. Adapun pendekatan teknologi buatan itu sendiri, implementasinya memerlukan materi dan dasar teknis yang dikembangkan, yang tidak ada di banyak universitas Rusia. Seorang lulusan universitas, seorang insinyur muda, yang dibesarkan terutama dalam tradisi pendekatan ilmu pengetahuan alam, tidak akan menguasai pendekatan teknologi buatan dengan baik. Pengembangan pendekatan rekayasa dan teknis yang tidak efektif adalah salah satu faktor utama yang menghalangi Rusia untuk bisa setara dengan negara-negara industri maju. Efisiensi tenaga kerja seorang insinyur Rusia beberapa kali lebih rendah dibandingkan efisiensi tenaga kerja rekan-rekannya dari Amerika, Jepang, dan Jerman.
Masalah lain dari filsafat teknologi adalah penilaian terhadap teknologi dan pengembangan norma-norma tertentu dalam hal ini. Evaluasi terhadap teknologi tidak dapat dilakukan selain berdasarkan pada cita-cita. Filosofi teknologi memunculkan cita-cita tersebut. Proyek teknis harus masuk akal, berguna, tidak berbahaya bagi manusia, benar-benar manusiawi, dan jangka waktunya harus dapat diamati. Seorang ahli dalam masalah teknis, karena kebutuhan untuk menggunakan berbagai pengetahuan, tertarik pada filsafat dan generalisasi filosofis. Dia adalah seorang filsuf, tetapi bukan hanya seorang filsuf yang tertarik secara eksklusif pada masalah-masalah yang bersifat umum maksimum, tetapi seorang filsuf teknologi, perwakilan dari disiplin filsafat khusus - filsafat teknologi. Filsafat modern menjadi semakin bersifat teknis.
Ada banyak pendekatan untuk menilai fenomena teknologi. Menurut naturalistik Pendekatannya, manusia, tidak seperti hewan, tidak memiliki organ khusus, sehingga ia terpaksa mengkompensasi kekurangannya dengan menciptakan artefak. Menurut interpretasi teknologi yang disengaja , manusia mewujudkan keinginannya untuk berkuasa melalui penciptaan artefak dan rantai teknologi. Pendekatan ilmu alam memandang teknologi sebagai ilmu terapan. Dalam pendekatan rasional, teknologi dianggap sebagai aktivitas manusia yang diatur secara sadar. Rasionalitas dianggap sebagai jenis organisasi kegiatan teknis tertinggi dan, jika dilengkapi dengan komponen humanistik, diidentikkan dengan kemanfaatan dan perencanaan. Ini berarti bahwa penyesuaian sosiokultural sedang dilakukan terhadap pemahaman ilmiah tentang rasionalitas.
Perkembangannya mengarah pada aspek etika kegiatan teknis, yang patut mendapat pembahasan khusus, karena seseorang dapat dan cenderung melakukan lebih dari yang berhak dilakukannya. Technoethics adalah penghalang terhadap bencana teknologi. Siapa pun yang dengan ceroboh memajukan teknologi padahal sebenarnya tertinggal dalam moralitas patut mendapat celaan. Panggilan yang benar kepada seorang teknisi atau insinyur adalah: bukan “Berbuat!”, tetapi “Berbuat baik!” Bersikaplah berani dan kreatif, tetapi juga bertanggung jawab atas tindakan Anda.
Kesimpulan
Filsafat modern tidak puas dengan pemahaman konseptual tentang dunia. Ini memandu tindakan seseorang, sehingga mewujudkan pandangan dunianya. Tindakan ini mewujudkan nilai-nilai filosofis, misalnya keinginan akan kesempurnaan moral, kebebasan, keadilan, dan kemanfaatan.
Sekilas, filsafat beroperasi dengan ide-ide yang jauh dari masalah-masalah praktis yang mendesak. Namun kesan ini sangat menyesatkan. Faktanya, karena gagasan filsafat bersifat universal, maka penerapannya mencakup segala sesuatu dan setiap orang, sehingga pengaruh penggandaan dan pemaksaan gagasan filsafat pada berbagai bidang kehidupan semakin terasa. Ide filosofis, yang menguasai pikiran para penguasa, diwujudkan dalam semua bidang kehidupan sosial. Di dunia modern yang penuh dengan banyak kontradiksi dan ekstrem, pendekatan filosofis humanistik dalam memecahkan masalah sangatlah penting.
Studi filsafat oleh para insinyur masa depan sangatlah penting. Karena dalam proses memahami dunia, seseorang menggeneralisasikan pengetahuan, prestasi, keterampilan, dan kemampuannya. Memberi mereka bentuk kompak yang dapat diakses oleh kesadarannya, yang kemampuannya terbatas. Ide-ide filosofis dalam hal ini adalah yang paling bermakna, mendasar, dan oleh karena itu perlu dipelajari di dunia modern, termasuk di bidang teknis.
Tujuan filsafat, pada akhirnya, adalah meninggikan manusia melebihi dirinya sendiri, melampaui nalurinya. Tujuannya adalah untuk menyediakan kondisi universal untuk kemajuan setiap orang secara individu dan masyarakat secara keseluruhan. Kita membutuhkan filsafat untuk memastikan kondisi terbaik bagi umat manusia.
Daftar literatur bekas
1. Sumber daya elektronik http://any-book.org/download/13814.html
2. Sumber daya elektronik http://eurasialand.ru/txt/kanke/124.htm
3. Kamus Filsafat Terbaru: Edisi ke-3, dikoreksi. -- Mn.: Rumah Buku. 2003.-- 1280 hal. -- (Dunia Ensiklopedia).
4. Spirkin A.G. Filsafat // Ensiklopedia Besar Soviet. - Moskow: Ensiklopedia Soviet, 1977. - T. 27. - P. 412--417.
5. T.I.Oizerman. Filsafat sebagai sejarah filsafat. Rumah penerbitan "ALETEIA". Sankt Peterburg, 1999.
6. Sumber daya elektronik https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A 4%D0% B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D0%B8% D1%8F
7. Sumber daya elektronik http://www.philosoff.ru/rus/philosophy/exam/lectures/ponjtie_fi151.shtml
Diposting di Allbest.ru
...Dokumen serupa
Filsafat sebagai ilmu, bidang ilmu paling kuno, pokok bahasan dan arah penelitiannya, sejarah terbentuknya dan perkembangannya, tempatnya dalam masyarakat modern. Masalah pokok dan fungsi ajaran filsafat. Isi fungsi pandangan dunia filsafat.
tes, ditambahkan 20/01/2013
Filsafat adalah teori umum tentang dunia dan manusia di dalamnya. Filsafat sebagai tipe khusus pandangan dunia. Definisi dasar filsafat. Pengetahuan tentang besarnya sebagai tujuan filsafat. Pokok bahasan dan aspek filsafat. Fungsi filsafat dalam kebudayaan. Struktur pengetahuan filosofis.
tes, ditambahkan 13/09/2010
Geoekologi sebagai suatu kompleks ilmu yang mencerminkan berbagai aspek perkembangan biosfer. Masalah kelangsungan hidup manusia, pencemaran lingkungan dan perusakan biosfer. Filsafat dan ekologi sosial, peran filsafat dalam memecahkan masalah lingkungan.
abstrak, ditambahkan 06/02/2011
Cakupan masalah filsafat, perannya dalam masyarakat. Pandangan dunia pra-filosofis dan gambaran dunia. Sifat persepsi sebagai perbedaan utama antara kesadaran mitologis dan kesadaran ilmiah dan filosofis. Subyek dan metode filsafat. Tempat dan peran filsafat dalam ilmu pengetahuan.
abstrak, ditambahkan 14/11/2014
Filsafat dan pandangan dunia. Pandangan dunia, sikap, sikap. Pokok bahasan dan fungsi filsafat. Filsafat dan sains. Mitologi dan agama adalah asal mula filsafat. Berbagai teori dan disiplin ilmu filsafat. Cabang-cabang ilmu filsafat.
abstrak, ditambahkan 24/04/2007
Tentang pertanyaan filsafat. Filsafat dan pandangan dunia. Masalah metode dalam filsafat. Fungsi filsafat dan tempatnya dalam masyarakat. Kekhususan filsafat. Mempelajari filsafat bisa diibaratkan seperti memasuki kuil kebijaksanaan. Berjuang untuk pengetahuan yang lebih tinggi.
abstrak, ditambahkan 13/12/2004
Pengertian pokok bahasan filsafat oleh para pemikir berbagai zaman, keragaman pendekatan. Pertanyaan utama filsafat. Diferensiasi metode filosofis. Fungsi filsafat dan hubungan dialektisnya. Sifat masalah keberadaan. Hubungan antara filsafat dan ekonomi.
tes, ditambahkan 10/11/2009
Orientasi ilmiah filsafat. Pandangan dunia dan fungsi metodologis filsafat. Orientasi filsafat sensorik-estetika. Fungsi filsafat yang humanistik. Tujuan filsafat. Filsafat kuno. Ontologi sebagai doktrin hukum umum keberadaan.
mata kuliah perkuliahan, ditambah 24/04/2009
Filsafat dan sains. Keberadaan filsafat dan ilmu pengetahuan merupakan kebutuhan sosial dan kemanusiaan bersama. Filsafat dan budaya. Di dunia ini, hanya tergantung pada orangnya budaya seperti apa yang akan dia ciptakan dan sejauh mana dia akan memuliakannya. Fungsi Filsafat.
artikel, ditambahkan pada 09.09.2003
Ciri-ciri sistem representasi pengetahuan hukum di India Kuno, ciri-cirinya dan fitur khas, sejarah perkembangan. Tempat agama Buddha dalam masyarakat modern. Peran dan tempat filsafat klasik Jerman dalam pembentukan filsafat hukum sebagai ilmu.