Theotokos Yang Mahakudus sendiri dianggap sebagai pendoa syafaat dan pelindung Rusia. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika di antara hampir 300 orang suci Ortodoks Rusia terdapat wanita. Dan orang pertama yang masuk Kristen di Rus adalah Putri Olga.
1. Euphrosyne dari Polotsk
Di dunia, Euphrosyne dari Polotsk disebut Predslava. Dia adalah putri pangeran Vitebsk Svyatoslav Vseslavich.
Sejak usia dini, Predslava menunjukkan minat pada kehidupan spiritual; segera setelah gadis itu berusia 12 tahun, dia meninggalkan pernikahan dinasti dan pada tanggal 15 Februari 1116, mengambil sumpah biara rahasia di Biara Polotsk.
Beberapa tahun kemudian, Euphrosyne mulai menulis ulang buku, yang merupakan proses yang sangat melelahkan dan panjang. Biasanya laki-lakilah yang menerima ketaatan seperti itu, tapi Euphrosyne teguh pada keyakinannya.
Yang Mulia Euphrosyne berjasa memperoleh ikon Bunda Allah Efesus dari Katedral St. Sophia Polotsk. Euphrosyne juga memesan salib relik dari master Lazar Bogshe, yang kemudian dinamai menurut namanya. Euphrosyne dari Polotsk meninggal saat berziarah di Yerusalem, 23 Mei 1167. Mereka mulai memujanya di Polotsk segera setelah kematiannya, tetapi Euphrosyne baru dikanonisasi pada tahun 1893.
Euphrosyne dari Polotsk adalah seorang tokoh gereja terkemuka pada masanya. Dia memprakarsai pembangunan Biara Spassky untuk wanita, mengambil bagian di dalamnya kehidupan politik kerajaan dan menjadi semacam panji perjuangan Polovtsian untuk kemerdekaannya.
Menariknya, dalam kehidupan St. Euphrosyne tidak ada cerita tentang mukjizat anumerta.
2. Putri Olga
Putri Olga adalah satu-satunya wanita Rusia yang dikanonisasi sebagai santo Setara dengan Para Rasul. Olga adalah orang pertama di Rus yang masuk Kristen, bahkan sebelum Pembaptisan.
Sangat sedikit yang diketahui tentang masa muda Olga; informasi paling akurat tentang dia muncul dalam kronik tahun 945, ketika suaminya Igor meninggal. Pada saat yang sama, Nestor menggambarkan dalam kronik balas dendam Olga terhadap keluarga Drevlyans, yang bersalah atas kematian sang pangeran.
Sejak 947, Olga mulai memerintah dirinya sendiri. Ia menetapkan sistem kuburan, membuka beberapa jalur darat, dan menetapkan ukuran poliudye. Olga-lah yang meletakkan dasar pembangunan batu di Rus'.
Pada tahun 955, Olga dibaptis di Konstantinopel dengan nama Helen. Sang putri mencoba memperkenalkan putranya Svyatoslav ke agama Kristen, tetapi dia tetap menjadi penyembah berhala sampai akhir hayatnya.
Santo Olga sudah diakui pada masa pemerintahan Yaropolk, cucunya, dan pada tahun 1547 Putri Olga dikanonisasi sebagai santo Setara dengan Para Rasul.
3. Matrona dari Moskow
Matrona dari Moskow adalah salah satu santo Rusia yang paling populer. Dia dikanonisasi relatif baru - pada tahun 1999.
Matrona terlahir buta. Orang tuanya ingin meninggalkan anaknya di panti asuhan, namun ibu gadis tersebut bermimpi mimpi kenabian tentang merpati buta, dan Matrona tertinggal. Pada usia 8 tahun, gadis itu adalah orang yang sangat religius, dia memiliki karunia untuk meramalkan masa depan dan menyembuhkan orang sakit. Pada usia 18 tahun, Matrona dari Moskow kehilangan kakinya.
Matrona menjalani sebagian besar hidupnya bersama sesama penduduk desa Evdokia Mikhailovna Zhdanova dan putrinya Zinaida, dan menjadi tuan rumah bagi mereka yang menderita dan sakit. Matrona dari Moskow meninggal pada tahun 1952.
Pada tahun 1999, Matrona dikanonisasi sebagai orang suci yang dihormati secara lokal, namun orang-orang dari seluruh Rusia datang untuk menghormatinya.
4. Ksenia Petersburgskaya
Ksenia Petersburgskaya memilih jalan kebodohan pada usia 26 tahun. Banyak legenda dan kenangan tentang karunia kenabian orang suci telah dilestarikan.
Ksenia lahir pada paruh pertama abad ke-18. Setelah mencapai usia dewasa, Ksenia menikah dengan penyanyi istana Andrei Fedorovich Petrov. Pasangan muda itu tinggal di St. Petersburg. Andrei Fedorovich tidak meninggal ketika Ksenia berusia 26 tahun.
Janda muda itu menempuh jalan kebodohan, mulai hanya menanggapi nama suaminya saja, membagikan seluruh harta bendanya kepada orang miskin, dan memberikan rumah itu kepada salah satu temannya, dengan syarat ia membiarkan orang miskin itu bermalam.
Tanggal pasti kematian Ksenia dari Petersburg tidak diketahui. Pada tahun 1988, Gereja Ortodoks Rusia mengkanonisasi dia sebagai orang bodoh.
5. Fevronia
Kehidupan orang suci ini menjadi dikenal luas setelah diterbitkannya “The Tale of Peter and Fevronia,” yang agak mirip dongeng daripada dokumen sejarah. Fevronia adalah putri seorang peternak lebah. Suatu hari, Pangeran Peter meminta bantuannya, yang berjanji akan menjadikannya pengantinnya jika dia menyembuhkan luka-lukanya. Gadis itu menyembuhkan Peter, tetapi dia tidak menepati janjinya, dan penyakitnya kembali lagi. Kemudian Peter mengambil Fevronia sebagai istrinya. Para bangsawan tidak menerima istri biasa sang pangeran. Peter membawa istrinya dan meninggalkan kota, di mana kerusuhan segera terjadi, dan sang pangeran diminta untuk kembali.
Peter dan Fevronia memerintah selama bertahun-tahun, dan di usia tua mereka mengambil sumpah biara di biara yang berbeda. Mereka berdoa agar meninggal di hari yang sama dan diwariskan untuk dikuburkan bersama. Ketika permintaan Peter dan Fevronia tidak dipenuhi, mereka secara ajaib berakhir di peti mati yang sama. Pasangan ini dimakamkan pada tahun 1228, dan pada tahun 1547 mereka dikanonisasi. Peter dan Fevronia dianggap sebagai pelindung keluarga.
6. Anna Kashinskaya
Anna (dalam sumpah biaranya - Sofia) lahir pada abad ke-13 dalam keluarga pangeran Rostov Dmitry Borisovich. Pada tahun 1299, ia menikah dengan Pangeran Mikhail Yaroslavich dari Tver, dan 20 tahun kemudian ia terbunuh di Horde. Bertahun-tahun kemudian, putra dan cucunya dieksekusi di Horde.
Tahun penjahitan Anna tidak diketahui, tetapi pada tahun 1358 ia disebutkan sebagai kepala biara Tver yang berusia 80 tahun atas nama St. Afanasia. Tepat sebelum kematiannya, Anna menerima skema tersebut.
Pemujaan terhadap Anna Kashinskaya dimulai pada tahun 1611, ketika jenazahnya ditemukan di gereja Kashin atas nama Perawan Maria yang Terberkati. Pada tahun 1650 ia dikanonisasi, tetapi pada tahun 1677, sebagai bagian dari perjuangan melawan baptisan dua jari, dekanonisasi dilakukan, dan kehidupan St. Baru pada tahun 1909 Kaisar Nicholas II memberikan izin untuk kanonisasi ulang.
7. Yuliana Lazarevskaya
Nama asli Juliania Lazarevskaya adalah Ulyana Ustinovna Osoryina. Ia dilahirkan pada tahun 1530 dalam keluarga bangsawan, keluarga Nedyurev. Sejak kecil, gadis itu sangat alim dan rajin. Pada usia 16 tahun, ia menikah dengan Yuri Osorin, dan bersamanya ia melahirkan 13 anak. Setelah kematian kedua putranya dalam dinas kerajaan, Ulyana mulai memohon kepada suaminya untuk mengizinkannya pergi ke biara. Dia setuju dengan syarat sebelum itu dia akan membesarkan anak-anak yang tersisa.
Ketika kelaparan terjadi pada masa pemerintahan Boris Godunov, Juliania menjual seluruh harta bendanya untuk memberi makan orang miskin.
Juliania meninggal pada tahun 1604 dan dimakamkan di Murom. Pada tahun 1614, ketika kuburan sedang digali di dekatnya, peninggalan Juliana yang mengeluarkan mur ditemukan. Beberapa orang kemudian disembuhkan. Pada tahun 1614 yang sama, Juliania Lazarevskaya dikanonisasi sebagai wanita saleh.
8. Putri Suci Elizaveta Feodorovna
Elizaveta Feodorovna adalah kakak perempuan Alexandra Feodorovna, permaisuri Rusia terakhir. Pada tahun 1884, Elizaveta Fedorovna menikah dengan Adipati Agung Sergei Alexandrovich, saudara laki-laki Kaisar Alexander III.
Sepanjang hidupnya, Elizaveta Fedorovna terlibat dalam kegiatan amal. Dia mengorganisir Elizabethan Benevolent Society dan memberikan bantuan medis kepada tentara selama perang. Pada tahun 1905, suaminya meninggal akibat upaya pembunuhan.
Setelah menjanda, Elizaveta Feodorovna mendirikan Biara Pengampunan Martha dan Maria, yang bergerak dalam bidang medis dan amal. Sejak tahun 1909, sang putri mengabdikan seluruh hidupnya untuk bekerja di biara.
Elizaveta Feodorovna dibunuh dan dibuang ke tambang pada tahun 1918 di kota Alapaevsk bersama dengan anggota keluarga Romanov lainnya. Ada bukti bahwa Elizabeth meninggal lebih lambat dari yang lain, karena nyanyian terdengar dari tambang selama beberapa waktu.
Pada tahun 1992, Elizaveta Feodorovna dikanonisasi dan dimasukkan dalam Dewan Martir Baru dan Pengaku Pengakuan Rusia.
9. Varvara Skvorchikhinskaya
Beato Barbara dilahirkan dalam keluarga seorang pendeta. Setelah dilatih sebagai pengajar ke rumah, gadis itu mulai mengajar. Dia adalah seorang beriman yang taat dan sering membawa seorang pendeta ke kelas, tetapi ketika ateisme mulai diberitakan di sekolah, Varvara berhenti bekerja dan memilih jalan pertapa untuk dirinya sendiri.
Dia tinggal selama lebih dari 35 tahun di sebuah gudang tua, terus-menerus berdoa dan berpuasa. Selama bertahun-tahun, Varvara tidak menghadiri gereja, tetapi menerima pendeta dan orang percaya.
Varvara meninggal pada tahun 1966, dan pada tahun 2001, Patriark Alexy II memberikan restunya untuk memuliakan petapa itu di antara para santo yang dihormati secara lokal di keuskupan Ufa.
10.Evdokia Dmitrievna
Evdokia Dmitrievna juga dikenal sebagai Yang Mulia Evdokia dari Moskow, selama hidupnya ia menjadi terkenal karena kegiatan amalnya. Pada usia 15 tahun ia menikah dengan pangeran Moskow Dmitry Donskoy. Dia menghabiskan 22 tahun bersamanya pernikahan yang bahagia, dan setelah kematian suaminya dia memerintah selama beberapa waktu, menjadi wali suksesi takhta di antara putra-putranya.
Selama hidupnya, Evdokia Dmitrievna memprakarsai pembangunan banyak gereja dan biara, termasuk Biara Ascension. Di bawah kepemimpinan Evdokia Dmitrievna, milisi Moskow dibentuk untuk melindungi kota dari Tamerlane. Pada tahun 1407, sang putri pensiun ke Biara Ascension, di mana dia ditusuk dengan nama Euphrosyne. Euphrosyne hidup dalam monastisisme hanya beberapa bulan dan meninggal pada tahun yang sama. Pada tahun 1988 dia dikanonisasi bersama suaminya.
Pada tahun 2007, penghargaan gereja didirikan - Ordo dan Medali St. Euphrosyne dari Moskow.
11. Euphrosyne Kolyupanovska
Putri Evdokia Grigorievna Vyazemskaya adalah pengiring pengantin Catherine II, tetapi keinginannya untuk mengabdikan dirinya untuk melayani Tuhan begitu besar sehingga dia melakukan aksi panggung. kematian sendiri dan diam-diam meninggalkan halaman. Dia mengembara selama lebih dari 10 tahun, sampai pada tahun 1806 dia bertemu Metropolitan Plato, yang memberinya restu untuk melakukan tindakan bodoh. Sejak saat itu, mantan putri itu menetap di Biara Serpukhov Vladychny Vvedensky dengan nama "Euphrosyne bodoh".
Diketahui bahwa Euphrosyne diam-diam mengenakan rantai dan bahkan bertelanjang kaki di musim dingin.
Ketika kepala biara berganti di biara, Euphrosyne mulai tertindas, yang akhirnya memaksa wanita tersebut meninggalkan tembok biara. Mantan putri itu menghabiskan 10 tahun terakhir hidupnya di desa Kolyupanovo di rumah pemilik tanah Natalya Alekseevna Protopopova. Bahkan selama hidupnya, Efvrosinia Kolyupanovskaya dikreditkan dengan karunia penyembuhan dan pandangan ke depan. Beato Euphrosyne meninggal dunia pada tahun 1855, namun pemujaan yang dimulai semasa hidupnya berlanjut setelah kematiannya.
Pada tahun 1988, Euphrosyne Kolyupanovskaya dikanonisasi sebagai salah satu orang suci Tula.
12. Yuliana Vyazemskaya
Nasib Juliana Vyazemskaya memiliki sedikit kemiripan dengan nasib para santo Rusia lainnya. Dia adalah istri Pangeran Simeon Mstislavich Vyazemsky, sampai pangeran Smolensk Yuri Svyatoslavovich mencoba membawa Juliana secara paksa ke dirinya sendiri “bahkan jika dia ingin tinggal bersamanya.” Tidak dapat mentolerir pelecehan tersebut, sang putri menikam pelaku, dan dia, dalam kemarahannya, membunuh suaminya, memotong lengan dan kakinya sendiri, dan memerintahkan tubuhnya untuk dibuang ke Sungai Tvertsa.
Pada musim semi tahun 1407, jenazah martir Juliana ditemukan mengambang melawan arus Sungai Tverets. Jenazah orang suci yang ditemukan itu dimakamkan di pintu selatan Katedral Transfigurasi di kota Torzhok, dan segera setelah penyembuhan ajaib ini mulai terjadi di lokasi pemakaman.
Tanggal pasti kanonisasi Juliana Vyazemskaya sebagai orang suci yang dihormati secara lokal tidak diketahui, namun banyak sejarawan percaya bahwa ini terjadi pada tahun 1815, tahun ditemukannya kembali peninggalan orang suci tersebut.
Orang-orang kudus Rusia...Daftar orang-orang kudus Tuhan tidak ada habisnya. Dengan cara hidup mereka, mereka menyenangkan Tuhan dan berkat ini mereka menjadi lebih dekat dengan keberadaan kekal. Setiap orang suci memiliki wajahnya sendiri. Istilah ini menunjukkan kategori yang mengklasifikasikan Kesenangan Tuhan selama kanonisasinya.
Ini termasuk para martir besar, martir, orang suci, orang suci, orang yang tidak dibayar, rasul, orang suci, pembawa nafsu, orang bodoh yang suci (diberkati), orang suci dan sederajat dengan para rasul.
Menderita dalam nama Tuhan
Orang-orang kudus pertama Gereja Rusia di antara orang-orang kudus Allah adalah para martir besar yang menderita karena iman kepada Kristus, sekarat dalam penderitaan yang berat dan berkepanjangan. Di antara orang-orang kudus Rusia, saudara Boris dan Gleb adalah orang pertama yang diberi nomor dalam peringkat ini. Itulah sebabnya mereka disebut para martir pertama - pembawa nafsu. Selain itu, orang suci Rusia Boris dan Gleb adalah orang pertama yang dikanonisasi dalam sejarah Rus. Saudara-saudara tewas dalam perang internal memperebutkan takhta yang dimulai setelah kematian Pangeran Vladimir. Yaropolk, yang dijuluki Si Terkutuk, pertama-tama membunuh Boris saat dia sedang tidur di tenda saat melakukan salah satu kampanyenya, dan kemudian Gleb.
Wajah orang-orang seperti Tuhan
Pendeta adalah orang-orang suci yang menjalani gaya hidup pertapa, berdoa, bekerja dan berpuasa. Di antara orang-orang kudus Tuhan Rusia kita dapat membedakannya St Seraphim Sarovsky dan Sergius dari Radonezh, Savva Storozhevsky dan Methodius Peshnoshky. Orang suci pertama di Rusia yang dikanonisasi dengan kedok ini adalah biksu Nikolai Svyatosha. Sebelum menerima pangkat monastisisme, ia adalah seorang pangeran, cicit dari Yaroslav the Wise. Setelah meninggalkan barang-barang duniawi, bhikkhu tersebut bekerja sebagai bhikkhu Kiev-Pechersk Lavra. Nikolai Svyatosha dihormati sebagai pembuat keajaiban. Dipercayai bahwa baju rambutnya (kemeja wol kasar), yang tertinggal setelah kematiannya, menyembuhkan seorang pangeran yang sakit.
Sergius dari Radonezh - wadah pilihan Roh Kudus
Santo Sergius dari Radonezh dari Rusia abad ke-14, yang dikenal di dunia sebagai Bartholomew, patut mendapat perhatian khusus. Ia dilahirkan dalam keluarga saleh Mary dan Cyril. Diyakini bahwa saat masih dalam kandungan, Sergius menunjukkan pilihannya sebagai Tuhan. Dalam salah satu liturgi hari Minggu, Bartholomew yang belum lahir menangis tiga kali. Saat itu, ibunya, seperti umat paroki lainnya, diliputi rasa ngeri dan kebingungan. Setelah kelahirannya, bhikkhu tersebut tidak minum air susu ibu, jika Mary makan daging hari itu. Pada hari Rabu dan Jumat, Bartholomew kecil kelaparan dan tidak menyusu pada payudara ibunya. Selain Sergius, ada dua saudara laki-laki lagi di keluarga - Peter dan Stefan. Orang tua membesarkan anak-anak mereka dalam Ortodoksi dan ketegasan. Semua saudara, kecuali Bartholomew, belajar dengan baik dan tahu cara membaca. Dan hanya anak bungsu di keluarga mereka yang kesulitan membaca - huruf-hurufnya kabur di depan matanya, anak laki-laki itu tersesat, tidak berani mengucapkan sepatah kata pun. Sergius sangat menderita karenanya dan berdoa dengan sungguh-sungguh kepada Tuhan dengan harapan memperoleh kemampuan membaca. Suatu hari, lagi-lagi diejek oleh saudara-saudaranya karena buta huruf, dia berlari ke ladang dan bertemu dengan seorang lelaki tua di sana. Bartholomew berbicara tentang kesedihannya dan meminta biarawan itu berdoa kepada Tuhan untuknya. Penatua memberi anak laki-laki itu sepotong prosphora, berjanji bahwa Tuhan pasti akan memberinya surat. Sebagai rasa terima kasih atas hal ini, Sergius mengundang biarawan itu ke dalam rumah. Sebelum makan, sang penatua meminta anak laki-laki itu membaca mazmur. Dengan takut-takut, Bartholomew mengambil buku itu, bahkan takut untuk melihat huruf-huruf yang selalu kabur di depan matanya... Tapi sebuah keajaiban! - anak laki-laki itu mulai membaca seolah-olah dia sudah lama belajar membaca dan menulis. Yang lebih tua meramalkan kepada orang tuanya bahwa putra bungsu mereka akan menjadi hebat, karena dia adalah wadah pilihan Roh Kudus. Sesudah ini pertemuan yang menentukan Bartholomew mulai berpuasa dengan ketat dan berdoa terus-menerus.
Awal dari jalan monastik
Pada usia 20 tahun, santo Rusia Sergius dari Radonezh meminta orang tuanya untuk memberinya restu untuk mengambil sumpah biara. Kirill dan Maria memohon putra mereka untuk tinggal bersama mereka sampai kematian mereka. Tidak berani membangkang, Bartholomew tinggal bersama orang tuanya sampai Tuhan mengambil jiwa mereka. Setelah menguburkan ayah dan ibunya, pemuda itu, bersama kakak laki-lakinya Stefan, berangkat untuk mengambil sumpah biara. Di gurun bernama Makovets, saudara-saudara sedang membangun Gereja Tritunggal. Stefan tidak tahan dengan gaya hidup pertapa yang keras yang dianut saudaranya dan pergi ke biara lain. Pada saat yang sama, Bartholomew mengambil sumpah biara dan menjadi biarawan Sergius.
Tritunggal-Sergius Lavra
Biara Radonezh yang terkenal di dunia dulunya berasal dari hutan lebat tempat biksu itu pernah mengasingkan diri. Sergius berpuasa dan berdoa setiap hari. Dia makan makanan nabati, dan tamunya adalah hewan liar. Namun suatu hari beberapa biksu mengetahui tentang prestasi besar asketisme yang dilakukan oleh Sergius dan memutuskan untuk datang ke biara. Di sanalah 12 bhikkhu ini tinggal. Merekalah yang menjadi pendiri Lavra, yang segera dipimpin oleh biksu itu sendiri. Pangeran Dmitry Donskoy datang ke Sergius untuk meminta nasihat, mempersiapkan pertempuran dengan Tatar. Setelah kematian biksu tersebut, 30 tahun kemudian, reliknya ditemukan, melakukan keajaiban penyembuhan hingga hari ini. Orang suci Rusia abad ke-14 ini masih menyambut para peziarah ke biaranya.
Yang Benar dan Yang Berkah
Orang-orang kudus yang saleh telah mendapatkan perkenanan Tuhan dengan menjalani kehidupan yang saleh. Ini termasuk orang awam dan pendeta. Orang tua Sergius dari Radonezh, Cyril dan Maria, yang merupakan orang Kristen sejati dan mengajarkan Ortodoksi kepada anak-anak mereka, dianggap saleh.
Yang diberkati adalah orang-orang suci yang dengan sengaja mengambil rupa orang-orang yang bukan dari dunia ini, menjadi petapa. Di antara para Penghibur Tuhan Rusia, Basil yang Terberkati, yang hidup pada masa Ivan yang Mengerikan, Ksenia dari St. Petersburg, yang meninggalkan semua manfaat dan melanjutkan pengembaraan jauh setelah kematian suami tercintanya, Matrona dari Moskow, yang menjadi terkenal karena karunia kewaskitaan dan penyembuhan selama hidupnya, sangat dihormati. Diyakini bahwa I. Stalin sendiri, yang tidak dibedakan oleh religiusitas, mendengarkan Matronushka yang diberkati dan kata-kata kenabiannya.
Ksenia benar-benar bodoh demi Tuhan
Yang diberkati lahir pada paruh pertama abad ke-18 dalam keluarga orang tua yang saleh. Setelah menjadi dewasa, dia menikah dengan penyanyi Alexander Fedorovich dan tinggal bersamanya dalam suka dan duka. Ketika Ksenia berusia 26 tahun, suaminya meninggal. Karena tidak dapat menahan kesedihan seperti itu, dia memberikan harta miliknya, mengenakan pakaian suaminya dan melakukan perjalanan jauh. Setelah itu, yang diberkati tidak menanggapi namanya, meminta untuk dipanggil Andrei Fedorovich. “Ksenia meninggal,” dia meyakinkan. Orang suci itu mulai berkeliaran di jalanan St. Petersburg, sesekali mengunjungi teman-temannya untuk makan siang. Beberapa orang mengejek wanita yang berduka dan mengolok-oloknya, tetapi Ksenia menanggung semua penghinaan tanpa mengeluh. Hanya sekali dia menunjukkan kemarahannya ketika anak-anak lelaki setempat melemparkan batu ke arahnya. Setelah apa yang mereka lihat, warga setempat berhenti mengejek yang diberkati. Ksenia dari Petersburg, karena tidak memiliki tempat berteduh, berdoa pada malam hari di lapangan, dan kemudian kembali ke kota. Yang diberkati diam-diam membantu para pekerja membangun gereja batu di pemakaman Smolensk. Pada malam hari, dia tanpa kenal lelah meletakkan batu bata secara berurutan, berkontribusi pada percepatan pembangunan gereja. Atas semua perbuatan baiknya, kesabaran dan keyakinannya, Tuhan memberi Ksenia Yang Terberkati karunia kewaskitaan. Dia meramalkan masa depan, dan juga menyelamatkan banyak gadis dari pernikahan yang gagal. Orang-orang yang dikunjungi Ksenia menjadi lebih bahagia dan beruntung. Oleh karena itu, setiap orang berusaha melayani orang suci itu dan membawanya ke dalam rumah. Ksenia Petersburgskaya meninggal pada usia 71 tahun. Dia dimakamkan di pemakaman Smolensk, di mana Gereja yang dibangun dengan tangannya sendiri berada di dekatnya. Tetapi bahkan setelah kematian fisiknya, Ksenia terus membantu orang. Mukjizat besar terjadi di makamnya: yang sakit disembuhkan, mereka yang mencari kebahagiaan keluarga berhasil menikah. Diyakini bahwa Ksenia terutama melindungi wanita yang belum menikah dan istri serta ibu yang sudah berprestasi. Sebuah kapel dibangun di atas makam orang yang diberkati, di mana banyak orang masih datang, meminta perantaraan orang suci di hadapan Tuhan dan haus akan kesembuhan.
Penguasa yang suci
Umat beriman termasuk raja, pangeran, dan raja yang menonjolkan diri mereka melalui gaya hidup saleh yang membantu memperkuat iman dan posisi gereja. Santo Olga Rusia pertama dikanonisasi dalam kategori ini. Di antara umat beriman, Pangeran Dmitry Donskoy, yang meraih kemenangan di ladang Kulikovo setelah kemunculan gambar suci Nicholas, menonjol di hadapannya; Alexander Nevsky, yang tidak berkompromi dengan Gereja Katolik untuk mempertahankan kekuasaan mereka. Ia diakui sebagai satu-satunya penguasa Ortodoks sekuler. Di antara umat beriman ada orang-orang kudus Rusia yang terkenal lainnya. Pangeran Vladimir adalah salah satunya. Dia dikanonisasi sehubungan dengan aktivitas besarnya - pembaptisan seluruh Rus pada tahun 988.
Permaisuri - Hamba Tuhan
Putri Anna, istri Yaroslav the Wise, juga termasuk di antara orang-orang kudus, berkat perdamaian relatif yang terjalin antara negara-negara Skandinavia dan Rusia. Selama hidupnya, dia membangun sebuah biara untuk menghormati St. Irene, karena dia menerima nama ini saat pembaptisan. Beato Anna menghormati Tuhan dan sangat percaya kepada-Nya. Sesaat sebelum kematiannya, dia mengambil sumpah biara dan meninggal. Hari Peringatan jatuh pada tanggal 4 Oktober menurut gaya Julian, tetapi sayangnya, dalam kalender Ortodoks modern, tanggal ini tidak disebutkan.
Putri suci Rusia pertama Olga, yang membaptis Elena, menerima agama Kristen, mempengaruhi penyebarannya lebih jauh ke seluruh Rus. Berkat aktivitasnya yang berkontribusi pada penguatan iman terhadap negara, ia dikanonisasi.
Hamba Tuhan di bumi dan di surga
Orang Suci adalah orang suci Tuhan yang merupakan pendeta dan menerima perkenanan khusus dari Tuhan atas cara hidup mereka. Salah satu orang suci pertama yang termasuk dalam peringkat ini adalah Dionysius, Uskup Agung Rostov. Sesampainya dari Athos, ia menuju Biara Spaso-Kamenny. Orang-orang tertarik pada biaranya, karena dia mengetahui jiwa manusia dan selalu dapat membimbing mereka yang membutuhkan di jalan yang benar.
Di antara semua orang suci yang dikanonisasi oleh Gereja Ortodoks, Uskup Agung Nicholas sang Pekerja Ajaib dari Myra menonjol. Dan meskipun orang suci itu tidak berasal dari Rusia, dia benar-benar menjadi perantara negara kita, selalu berada di sana tangan kanan dari Tuhan kita Yesus Kristus.
Orang-orang kudus besar Rusia, yang daftarnya terus bertambah hingga hari ini, dapat menggurui seseorang jika dia dengan tekun dan tulus berdoa kepada mereka. Anda dapat berpaling kepada Kesenangan Tuhan dalam berbagai situasi - kebutuhan dan penyakit sehari-hari, atau sekadar ingin berterima kasih Kekuatan yang lebih tinggi untuk kehidupan yang tenang dan tenteram. Pastikan untuk membeli ikon orang-orang kudus Rusia - diyakini bahwa doa di depan gambar adalah yang paling efektif. Anda juga disarankan untuk memiliki ikon yang dipersonalisasi - gambar orang suci yang untuk menghormatinya Anda dibaptis.
Sebagai model numerik dan angka yang hampir didewakan. Dan memang, mereka memberikan gambaran banyak hal. Misalnya, mereka merumuskan rencana produksi sesuai permintaannya. Ini disebut statistik dan akuntansi. Banyak orang mengkritik data statistik karena tidak mencerminkan realitas kehidupan tertentu, namun memberikan gambaran umum dengan cukup akurat. Katakanlah jika di Belarus rata-rata gaji, menurut statistik, adalah 516 dolar, ini sama sekali tidak menunjukkan bagaimana rata-rata kehidupan orang Belarusia. Tapi dikatakan dengan baik bahwa dia tinggal di dalamnya secara finansial lebih buruk daripada orang Italia, yang menerima rata-rata $2,368, dan lebih baik daripada orang Mongolia, yang menerima $154.
Ya, ini sungguh menarik. Anehnya, angka juga bisa berbicara tentang hal-hal rohani. Kami mengetikkan kata “Pugacheva” ke mesin pencari Internet. Google yang patuh langsung menemukan 5.150.000 link. Lalu kita mengetik “Nicholas si Pekerja Ajaib.” Hasilnya adalah 1.370.000 link. Tanpa menampilkan rincian, informasi ini dengan sempurna menguraikan vektor kepentingan masyarakat Rusia (atau berbahasa Rusia) dan berbicara banyak.
Gereja dikenal oleh orang-orang kudusnya. , model yang ditawarkan Gereja kepada anak-anaknya sebagai sebuah cita-cita. Syukurlah kita mempunyai banyak orang suci yang tinggal di sana waktu yang berbeda, dalam kondisi berbeda, di negara lain. Kehidupan dan ajaran mereka bagaikan mercusuar bagi kita di tengah lautan badai. Saya telah memikirkan beberapa pola sejarah sejak lama, dan saya ingin menarik beberapa persamaan, yang hanya mungkin jika Anda beroperasi dengan data statistik. Anda mungkin memikirkan banyak pertanyaan yang baru-baru ini saya coba jawab. Inilah yang paling sederhana: berapa banyak orang kudus yang kita miliki? Ada 5008 orang kudus di bulan ini Gereja Ortodoks Rusia. Dari jumlah tersebut, 2.575 adalah orang suci Gereja Rusia: hampir setengahnya. Jelas bahwa angka-angka ini tidak mencerminkan kelengkapan Gereja Ortodoks, pertama, karena terdapat banyak orang suci yang dihormati secara lokal dari berbagai Gereja Lokal. Kedua, ada lebih banyak lagi orang suci di Surga, yang namanya hanya diketahui oleh Tuhan. Tentu saja, kita tidak tahu berapa banyak orang yang diselamatkan - tidak diragukan lagi, jumlahnya ribuan kali lebih banyak daripada orang-orang kudus yang dikanonisasi. Oleh karena itu, tidak dapat dikatakan bahwa statistik di bidang ini akurat. Namun ketika saya mulai menganalisis angka-angkanya, ternyata buku bulanan sebenarnya penuh dengan banyak hal menarik dan spiritual. Sejujurnya, pada awalnya saya tidak berani melakukan pekerjaan ini, tetapi kemudian sebuah ayat dari Mazmur menarik perhatian saya: “Saya sangat dihormati oleh teman-teman-Mu, ya Tuhan, ketika kekuasaan mereka sudah kokoh. Aku akan menghitungnya, dan jumlahnya akan bertambah banyak daripada pasir” (Mzm. 139:17–18). (“Dan aku sangat menghormati sahabat-sahabat-Mu, ya Tuhan, kekuasaan mereka telah kokoh! Aku akan menghitung mereka, tetapi mereka sama banyaknya seperti pasir.”) Jika Raja Daud yang suci, demi meningkatkan kemuliaan Tuhan, ingin menghitung orang-orang kudus Tuhan, maka kita juga untuk tujuan yang sama. Bukan dosa untuk mencoba. Singkatnya, mari kita ikuti kata-kata nabi Yeremia sebagai panduan: “Jika kamu mengeluarkan barang-barang berharga dari barang-barang yang tidak berharga, kamu akan menjadi seperti mulut-Ku” (Yer. 15:19), dan mari kita maju bersama.
Jadi, saya memutuskan untuk memilih berdasarkan orang-orang kudus dan berdasarkan masa hidup mereka untuk mengetahui beberapa tren sejarah. Tentu saja, ada beberapa kesulitan, karena beberapa orang suci (jumlahnya sangat sedikit) memenangkan beberapa mahkota: misalnya, Cyprian dari Kartago adalah orang suci dan martir. Namun saya mengikuti pemikiran gereja. Ingat kata-kata Tuhan: “Dalam apa Aku menemukanmu, Aku menilai kamu”? Jelas sekali, pikiran gerejawi pada umumnya berpikir seperti ini, mengklasifikasikan Cyprian dari Kartago sebagai martir suci, dan bukan orang suci - menurut mahkota terbaru. Itu juga yang saya pikirkan.
Hasil penelitian melebihi ekspektasi saya. Saya akan segera membuat reservasi bahwa cerita saya tidak akan menyentuh semua wajah orang-orang kudus, karena volume artikel tidak mengizinkan hal ini.
Dan sebelum saya memulai cerita saya, pertama-tama, saya ingin bersujud kepada para martir suci. Jelas bahwa mereka adalah fondasi Gereja, komunitas-komunitas bertumbuh dengan darah mereka dan gereja-gereja dibangun. Prestasi mereka selalu merupakan misi terbaik. Selama tahun-tahun penganiayaan, jumlah mereka mencapai ribuan. Dan di Gereja ada lebih dari setengahnya - hampir 2/3. Bagi mereka kehormatan, pujian dan keutamaan dalam Gereja.
Namun, bagi kita umat Kristiani yang hidup di masa yang relatif tenang, pengaruh yang lebih besar bukanlah para martir, melainkan para bapa suci. Pada dasarnya, mereka, dan orang-orang kudus yang berasal dari antara mereka, memiliki nasihat dan ajaran yang sangat berharga, yang menjadi pedoman sebagian besar umat Kristen Ortodoks dalam kehidupan spiritual mereka. Dengan kehidupan mereka yang penuh dengan penderitaan dan perbuatan sukarela, para pertapa terhormat menunjukkan kepada kita sebuah contoh penolakan terhadap kehendak dan diri sendiri untuk mengabdi kepada Tuhan dan sesama, untuk memperoleh doa dan kebajikan Kristiani. Para bapa yang terhormatlah yang menjadi tiang doa tempat dunia bersandar.
1. Ayah yang terhormat dan pembawa Tuhan
Fakta menakjubkan Sejarah prestasi terhormat Gereja Rusia terungkap kepada kita.
Jumlah orang suci terbesar dalam sejarah Rusia terjadi pada abad ke-14 hingga ke-16. Ini adalah masa kehidupan St. Sergius dari Radonezh dan murid-muridnya. Berkat dialah muncul seluruh arah tradisi monastik, yang dibawa oleh para murid dan murid murid St. Sergius. Saya tidak ingin membebani pembaca dengan diagram, tetapi saya khawatir saya tidak dapat melakukannya tanpa diagram.
Dalam diagram ini, sumbu horizontal adalah waktu. A I, dimana angkanya sesuai dengan abad. Sumbu vertikal menampilkan jumlah orang kudus yang dikanonisasi oleh Gereja yang hidup pada abad yang bersangkutan. Untuk kemudahan konstruksi, saya menggunakan tanggal kematian, karena banyak yang hidup pada pergantian abad, sehingga mempersulit pekerjaan.
Seperti yang bisa kita lihat pada diagram, jumlah orang suci telah menurun sejak abad ke-15. Namun, jumlah minimum orang suci tidak terjadi pada abad ke-20 (seperti yang diduga), tetapi pada abad ke-18! Untuk memahami apa alasannya, mari kita buka sejarah Rusia. Peter I berkuasa pada tahun 1689. Kami tidak akan berbicara di sini tentang pendidikannya, karakternya, dll. Katakanlah dia melihat Gereja Rusia lebih dari sudut pandang seorang Protestan daripada seorang Ortodoks. Peter menghapuskan patriarkat di Rus, apa yang disebut periode Sinode dimulai di Gereja Rusia. Banyak sejarawan berbicara tentang manfaat periode Sinode, banyak pula yang membicarakan kerugiannya. Di satu sisi, permulaan dari banyak program pendidikan dan perbuatan baik telah diletakkan. Misalnya, selama periode ini Akademi Slavia-Yunani-Latin dibuka di Moskow, dan banyak sekolah teologi dibuka di kota-kota lain. Dikembangkan dan diperkuat negara Rusia, Rusia memperoleh akses ke laut, armada telah dibuat. Di sisi lain, Peter I meruntuhkan fondasi Ortodoksi Rusia. Monastisisme, yang selalu menjadi garam agama Kristen, dianggap oleh Petrus sebagai kumpulan parasit dan parasit.
Beginilah cara Metropolitan Hilarion (Alfeev) menggambarkan kali ini dalam buku “Ortodoksi”: “Di bawah Peter I, pendirian biara-biara baru tanpa izin khusus dari Sinode dilarang, biara-biara kecil digabungkan dengan biara-biara yang lebih besar, dan beberapa di antaranya seluruhnya. dihapuskan; properti sejumlah biara disita. Penindasan terhadap biara-biara, yang dimulai pada masa pemerintahan Peter, berlanjut di bawah pemerintahan Catherine I dan Anna Ioannovna. Pada tahun 1730, biara-biara dilarang memperoleh tanah, dan pada tahun 1734, larangan diberlakukan terhadap siapa pun yang melakukan tonsur biara, kecuali pendeta yang menjanda dan pensiunan tentara. Biara-biara menjadi sasaran “analisis” yang dilakukan oleh Kanselir Rahasia: para biksu yang melakukan tindakan yang melanggar hukum dicabut pangkat monastiknya, dikenakan hukuman fisik dan diasingkan. Jumlah biarawan pada periode 1724 hingga 1738 menurun sebesar 40 persen... Pada tahun 1740, Sinode memutuskan untuk melaporkan kepada Permaisuri bahwa “monastisisme di Rusia berada di ambang kehancuran total: hanya orang-orang tua dari biara sebelumnya sumpah tetap ada di biara-biara, tidak lagi mampu melakukan ketaatan dan pelayanan apa pun, dan beberapa biara benar-benar kosong.” Sejak saat itu, atas permintaan Sinode, amandel dilanjutkan... Pada tahun 1764, sebuah dekrit dikeluarkan tentang sekularisasi semua properti gereja, termasuk tanah Sinode, tahta uskup dan biara. Lebih dari separuh biara-biara dihapuskan: khususnya, dari 881 biara-biara Besar Rusia, 469 biara dihapuskan. Jumlah biara di provinsi-provinsi Besar Rusia dikurangi setengahnya - dari 11 ribu menjadi 5450 orang.” Situasi biara mulai membaik hanya pada abad ke-19.
Jumlah orang suci pada abad ke-16 sebanyak 100 orang, pada abad ke-17 – 66 orang, dan pada abad ke-18 – hanya 10 orang! Hal ini belum pernah terjadi dalam sejarah Rusia sebelum atau sesudahnya.
Sebenarnya, saya, seperti banyak pembaca lainnya, mengetahui informasi ini sejak lama. Namun, baru sekarang saya mendapatkan gambar yang secara jelas menunjukkan hasil kegiatan Peter the Great. Hasilnya sebagai berikut: jumlah orang suci pada abad ke-16 sebanyak 100 orang, pada abad ke-17 – 66 orang, dan pada abad ke-18 – hanya 10 orang! Hal ini belum pernah terjadi dalam sejarah Rusia sebelum atau sesudahnya. Pada kenyataannya, ini berarti penindasan terhadap tradisi monastik, kelangsungan pekerjaan monastik. Apa maksudnya penguatan kekuatan eksternal negara sekaligus pemberantasan pekerja salat? Bahwa negara itu diumpamakan sebagai “kuburan yang encer” (Matius 23:27), yang bagian luarnya sudah terkikis dan bagian dalamnya sudah membusuk. Situasi ini sedikit terselamatkan oleh bertambahnya jumlah pendeta terpelajar karena terkurungnya teologi Barat, yang darinya sekolah teologi Rusia mulai membebaskan diri hanya pada akhir abad ke-19. Jadi, “dari buahnya” (Matius 7:16) seseorang dapat menilai manfaat dari periode Sinode Gereja. Saya pikir kita dapat mengatakan bahwa “penawanan” sinode Gereja secara tidak langsung menjadi salah satu penyebab revolusi tahun 1917.
Namun penelitian kami seharusnya tidak hanya membuat kami kesal. Fakta berikut memberi kita harapan cerah: pada abad ke-11, pada awal masa kejayaan Gereja Rusia, pandangan gereja mencatat 19 ayah yang terhormat. Dan pada abad ke-20, titik rujukan baru, Gereja mengkanonisasi 19 bapa suci. Mari kita berharap bahwa, sebagaimana Ortodoksi berkembang di Rusia sejak abad ke-11, maka mulai saat ini kebangkitan baru monastisisme dan Rusia akan dimulai.
2. Penguasa yang setia
Kita sering memarahi pemerintah kita dan mengutuk kesalahannya dalam pemerintahan. Terkadang kita mengingat penguasa masa lalu, kita bahkan mengoperasi otokrat yang setia. Berapa banyak dari mereka yang ada - penguasa, kecil dan besar, yang tidak menumpahkan darahnya demi iman, tetapi sampai akhir hayatnya memerintah rakyat dengan baik dan penuh kasih sayang? Saya hitung hanya 95 orang. Selama 2000 tahun Kekristenan di semua negara Ortodoks di dunia, hanya 26 penguasa yang menjadi terkenal di tingkat gereja umum. 69 sisanya sebagian besar adalah pangeran Rusia tertentu. Dengan perhitungan sederhana kita menemukan bahwa kira-kira sekali setiap 100 tahun dalam beberapa kasus Negara ortodoks(belum tentu Slavia) mungkin muncul penguasa yang mencintai Tuhan dan adil. Saya pikir tidak ada pertanyaan lagi kekuatan modern kepada mereka yang berkuasa?
Hal paling menarik kedua terkait dengan sebaran penguasa yang suci dan saleh selama berabad-abad.
Ternyata aktif tingkat Rusia Puncak kesucian di kalangan pangeran terjadi pada abad 12-12 (terbanyak pada abad 13 - 29 orang). Semakin dekat kita dengan zaman modern, semakin sedikit keinginan para penguasa untuk memerintah rakyatnya sesuai dengan perintah Tuhan. Abad terakhir dimana kita bertemu dengan penguasa-penguasa yang mengasihi Tuhan adalah abad ke-17. Pada abad ini, hanya satu putri Belarusia, Sofia Slutskaya, yang dimuliakan. Sejak abad ke-18 belum ada satu pun penguasa seperti itu! Sulit untuk menyalahkan Peter I atas hal ini, karena tren pemiskinan keyakinan di kalangan penguasa telah muncul bahkan sebelum ia naik takhta. Peter the Great sendiri hanyalah kelanjutan alami dari tren ini.
Di seluruh dunia, mulai abad ke-16, tidak ada lagi satu pun penguasa yang saleh.
Dan di tingkat global, situasinya juga tidak lebih baik. Di seluruh dunia, mulai abad ke-16, tidak ada lagi satu pun penguasa saleh yang (saya tekankan) tidak menumpahkan darah demi Kristus, tetapi memerintah dengan setia hingga akhir hayatnya. Ngomong-ngomong, pemimpin di sini bukanlah Byzantium sama sekali, tapi Serbia, yang memiliki 10 penguasa saleh, belum termasuk raja-raja yang mati syahid.
Mengapa hanya sedikit orang kudus yang dimuliakan menurut gambar ini? Saya pikir semua orang bisa menjawab pertanyaan ini sendiri. Godaan kekuasaan dan kekayaan terlalu besar.
Pada kesempatan ini, saya langsung teringat akan Kaisar Theodosius Agung (abad IV) yang saleh. Dia adalah orang yang berbudi luhur dan ingin putra-putranya, Arcadius dan Honorius, juga dibesarkan sebagai orang yang berbudi luhur. Untuk melakukan ini, dia mencari mentor bagi mereka, tidak hanya seorang ilmuwan, tetapi juga seorang yang bermoral. Pilihannya ada pada seorang ulama dari salah satu gereja Roma - Diakon Arseny, yang dikenal karena pembelajaran dan karakternya yang baik. Arseny diundang ke Konstantinopel dan menjadi pendidik dan guru para putra kerajaan. Namun, apa yang disukai sang ayah, tidak begitu disukai anak-anak. Sampai-sampai Arkady memutuskan untuk membunuh mentornya dan bahkan mulai mempersiapkannya. Arseny mengetahui rencana muridnya dan melarikan diri dari Konstantinopel ke Mesir, di mana dia menghabiskan hidupnya dalam eksploitasi besar-besaran di sebuah biara. Kami mengenalnya sebagai St. Arseny Agung. Ketika Arkady dewasa, dia menyesali pikirannya dan meminta pengampunan dari Santo Arseny, yang dia terima. Belakangan, Arkady menjadi kaisar Kekaisaran Timur, dan Honorius - Kaisar Barat. Arkady menikah dengan putri komandan Bouton Evdokia. Ini adalah Evdokia yang sama yang memperoleh pengusiran St. John Chrysostom dari Konstantinopel dari suaminya. Begitu sulitnya meski dengan segala keinginan untuk membesarkan orang shaleh, dan apapun yang terjadi HAI Semakin banyak kemewahan yang melingkupi murid, semakin sulit melakukan hal tersebut.
3. Orang bodoh yang saleh dan suci
Jika, saudara dan saudari, Anda dan saya mencapai kekudusan, maka Gereja akan menandai kita bukan sebagai orang suci atau orang percaya, tetapi sebagai orang benar. Orang benar dalam arti sempit adalah orang Kristen yang hidup di dunia yang telah dikanonisasi oleh Gereja.
Menurut Anda, berapa banyak orang benar yang telah dikanonisasi oleh Gereja? Sejak Kelahiran Kristus hingga abad ke-21, Gereja telah memberikan kesaksian tentang kekudusan 70 orang. Dari jumlah tersebut, 27 orang kudus dimuliakan di Gereja Rusia.
Saya akan mengatakan hal yang sama lagi, karena saya khawatir Anda kurang memikirkan angka terakhir. Di Gereja Rusia, hanya 27 orang benar yang dikanonisasi dalam 1000 tahun, ini lebih sedikit dari jumlah penguasa yang saleh (saya ingatkan Anda, ada 70 di antaranya) dan bahkan dibandingkan dengan orang-orang bodoh dan diberkati, yang di antaranya ada. 56 di Gereja Rusia! Sejujurnya, ini membuatku bingung. Ini benar-benar menjadi alasan bagi kita untuk memikirkan semangat untuk Tuhan dan meningkatkan jerih payah kita.
Sekarang banyak yang dikatakan tentang fakta bahwa biara adalah rumah kaca di mana bunga-bunga kesucian yang menakjubkan tumbuh yang tidak dapat tumbuh di lapangan terbuka di dunia. Banyak yang dikatakan tentang fakta bahwa seseorang dapat diselamatkan di dunia, dan dua wanita disebutkan sebagai contoh yang mengajar St. Makarius Agung, dan seorang penyamak kulit Aleksandria yang mengajarkan kerendahan hati. St.Antonius Besar. Namun, orang jarang mengingat kata-kata Dmitry Brianchaninov, yang dia ucapkan kepada Adipati Agung Mikhail Pavlovich Romanov ketika dia mencoba menghalanginya dari monastisisme. adipati memperhatikan bahwa jauh lebih terhormat menyelamatkan jiwamu dengan tetap tinggal di dunia. Bryanchaninov yang berusia 19 tahun menanggapi hal ini: “Tetap berada di dunia dan ingin diselamatkan, Yang Mulia, sama saja dengan berdiri di dalam api dan tidak ingin terbakar.” Belakangan, Dmitry tetap menerima monastisisme, dan dunia mengenalinya dengan nama St. Ignatius. Statistik membuktikan perkataannya benar. Ya, ini bukanlah alasan untuk meninggalkan keluarga dan pergi ke biara. Tapi ini adalah alasan untuk melawan kemalasan dan relaksasi Anda, kurangnya kemauan dan kelalaian, yang merupakan penyebab statistik memalukan tersebut.
Kita hanya mempunyai sedikit sekali literatur hagiografi yang menceritakan tentang para pekerja sederhana yang bekerja keras dalam kehidupan sehari-hari dan diselamatkan
Bagaimana kita, orang-orang yang hidup di dunia, dapat diselamatkan? Banyak orang mengatakan bahwa Anda perlu membaca tentang eksploitasi yang berhubungan dengan gaya hidup Anda. Hal ini dikatakan dengan baik dan benar. Masalahnya adalah kita hanya mempunyai sedikit literatur hagiografi yang menceritakan tentang pekerja sederhana yang bekerja keras dalam kehidupan sehari-hari dan diselamatkan. Tidak peduli bagaimana Anda menyentuh hagiografi, itu semua tentang eksploitasi yang tidak dapat kami akses. Bagi saya, solusinya adalah hidup di tepi jurang. Seperti yang dikatakan Rasul Paulus: “Aku berkata kepadamu, saudara-saudara: waktunya sudah singkat, sehingga mereka yang beristri haruslah seolah-olah tidak beristri; dan orang-orang yang menangis seolah-olah mereka tidak menangis; dan orang-orang yang bersukacita, seolah-olah mereka tidak bersukacita; dan orang-orang yang membeli seolah-olah mereka tidak memperolehnya; dan orang-orang yang memanfaatkan dunia ini seolah-olah tidak memanfaatkannya; karena gambaran dunia ini sedang berlalu” (1 Kor. 7:29–31). Ya, kami bukan biarawan. Namun kita harus hidup seolah-olah kita akan meninggalkan dunia ini besok. Jangan melekat pada materi apa pun; seperti yang diajarkan Biksu Ambrose dari Optina, menyerupai roda, pada satu titik hanya bersentuhan dengan bumi, dan sisanya diarahkan ke langit. Ada kehidupan yang indah adil Juliania Lazarevskaya adalah salah satu dari sedikit orang yang menunjukkan bagaimana cara diselamatkan di dunia, memiliki anak, sambil berada dalam pusaran kesibukan sehari-hari. Anda membacanya - dan Anda memahami seberapa jauh dia menyimpang dari monastisisme - dalam kerendahan hati, dalam melayani orang lain, dalam puasa dan perbuatan pertapa.
Ya, adalah bodoh dan berbahaya untuk mencoba pakaian orang-orang kudus yang agung, tetapi ajaran mereka tentang kehidupan spiritual mengenai perjuangan internal melawan dosa, hampir semuanya, dengan pengecualian yang jarang, bersifat universal. Kita tidak bisa menerapkan kondisi eksternal kehidupan dan eksploitasi fisik mereka pada diri kita sendiri, namun kita bisa menggunakan pengalaman spiritual mereka dalam perjuangan kita sendiri. Sebuah pengalaman yang tidak melampaui alam. Tentu saja, hal ini membutuhkan penalaran, nasihat dari bapa pengakuan, dan yang terpenting, kerendahan hati, yang hanya dapat melindungi dari khayalan; tetapi selain melalui pertentangan rohani, seseorang tidak dapat menghancurkan jaringan nafsu yang berdosa.
Bagi saya, ini merupakan pertanda baik bahwa dari 27 orang benar yang dikanonisasi, 10 orang hidup pada abad ke-19-20.
Dan bagi saya ini merupakan pertanda baik bahwa dari 27 orang benar yang dikanonisasi, 10 hidup pada abad ke-19-20. Kami menghormati salah satu dari mereka sebagai orang suci Rusia yang agung - ini. Hal ini bagaikan sebuah dorongan dari Tuhan kepada kita: “Tenanglah, hai kamu yang hidup di dunia, karena apa yang tidak mungkin bagi manusia mungkin terjadi bagi Tuhan(lihat: Lukas 18:27).
Kekudusan adalah kemurnian hati yang mencari energi ilahi yang tidak diciptakan yang diwujudkan dalam karunia Roh Kudus dalam bentuk sinar warna-warni dalam spektrum matahari. Para petapa yang saleh adalah penghubung antara dunia duniawi dan Kerajaan surgawi. Dipenuhi dengan cahaya rahmat ilahi, mereka, melalui kontemplasi dengan Tuhan dan komunikasi dengan Tuhan, mempelajari rahasia spiritual tertinggi. Dalam kehidupan duniawi, orang-orang kudus, yang melakukan tindakan penyangkalan diri demi Tuhan, menerima rahmat tertinggi dari Wahyu ilahi. Menurut ajaran alkitabiah, kekudusan adalah penyerupaan manusia dengan Tuhan, yang merupakan satu-satunya pembawa kehidupan yang serba sempurna dan sumbernya yang unik.
Tata cara gereja untuk mengkanonisasi orang benar disebut kanonisasi. Dia mendorong orang-orang percaya untuk menghormati orang suci yang diakui dalam ibadah umum. Sebagai aturan, pengakuan kesalehan gerejawi didahului oleh kemuliaan dan penghormatan populer, tetapi tindakan kanonisasilah yang memungkinkan untuk memuliakan orang-orang kudus dengan menciptakan ikon, menulis kehidupan, dan menyusun doa dan kebaktian gereja. Alasan kanonisasi resmi mungkin karena prestasi orang benar, perbuatan luar biasa yang dilakukannya, seluruh hidup atau kemartirannya. Dan setelah kematian, seseorang dapat diakui sebagai orang suci karena reliknya tidak rusak, atau mukjizat penyembuhan terjadi pada jenazahnya.
Jika seorang suci dihormati dalam satu gereja, kota atau biara, mereka berbicara tentang kanonisasi keuskupan dan lokal.
Gereja resmi juga mengakui keberadaan orang-orang kudus yang tidak dikenal, yang penegasannya belum diketahui oleh seluruh umat Kristen tentang kesalehan mereka. Mereka disebut orang-orang saleh yang telah meninggal dan layanan requiem disajikan untuk mereka, sementara layanan doa disajikan untuk orang-orang kudus yang dikanonisasi.
Itulah sebabnya nama-nama santo Rusia yang dihormati di satu keuskupan mungkin berbeda dan tidak diketahui umat paroki di kota lain.
Siapa yang dikanonisasi di Rus'
Rus yang telah lama menderita melahirkan lebih dari seribu syuhada dan syuhada. Semua nama orang suci tanah Rusia yang dikanonisasi dimasukkan dalam kalender, atau kalender. Hak untuk mengkanonisasi orang benar pada awalnya adalah milik Kyiv, dan kemudian Moskow, metropolitan. Kanonisasi pertama didahului dengan penggalian sisa-sisa orang benar agar mereka dapat melakukan mukjizat. Pada abad 11-16, pemakaman pangeran Boris dan Gleb, Putri Olga, dan Theodosius dari Pechersk ditemukan.
Sejak paruh kedua abad ke-16, di bawah Metropolitan Macarius, hak untuk mengkanonisasi orang-orang kudus diserahkan kepada dewan gereja di bawah imam besar. Otoritas yang tidak perlu dipertanyakan lagi Gereja ortodok, dikonfirmasi oleh banyak orang suci Rusia. Daftar nama orang benar yang dimuliakan oleh Konsili Macarius diisi ulang dengan penamaan orang suci oleh 39 orang Kristen yang saleh.
Aturan kanonisasi Bizantium
Pada abad ke-17, Gereja Ortodoks Rusia menyerah pada pengaruh aturan Bizantium kuno dalam kanonisasi. Selama periode ini, sebagian besar pendeta dikanonisasi karena mereka memiliki pangkat gereja. Para misionaris yang membawa iman dan rekan-rekan dalam pembangunan gereja dan biara baru juga patut diperhitungkan. Dan kebutuhan untuk menciptakan keajaiban telah kehilangan relevansinya. Dengan demikian, 150 orang saleh dikanonisasi, terutama dari kalangan biarawan dan pendeta tinggi, dan para Orang Suci menambahkan nama baru pada orang-orang kudus Ortodoks Rusia.
Melemahnya pengaruh gereja
Pada abad ke-18 dan ke-19, hanya Sinode Suci yang berhak melakukan kanonisasi. Periode ini ditandai dengan menurunnya aktivitas gereja dan melemahnya pengaruhnya terhadap proses sosial. Sebelum Nikolay II naik takhta, hanya empat kanonisasi yang dilakukan. Selama periode singkat pemerintahan Romanov, tujuh orang Kristen lainnya dikanonisasi, dan kalender menambahkan nama-nama baru orang-orang kudus Rusia.
Pada awal abad ke-20, orang-orang kudus Rusia yang diakui secara umum dan dihormati secara lokal dimasukkan dalam buku-buku berbahasa bulan, yang daftar namanya dilengkapi dengan daftar orang-orang Kristen Ortodoks yang telah meninggal yang upacara peringatannya dilakukan.
Kanonisasi modern
Awal periode modern dalam sejarah kanonisasi yang dilakukan oleh Gereja Ortodoks Rusia dapat dianggap sebagai Konsili Lokal yang diadakan pada tahun 1917-18, yang dengannya orang-orang kudus Rusia yang dihormati secara universal, Sophrony dari Irkutsk dan Joseph dari Astrakhan, dikanonisasi. Kemudian, pada tahun 1970-an, tiga pendeta lagi dikanonisasi - Herman dari Alaska, Uskup Agung Jepang dan Metropolitan Innocent dari Moskow dan Kolomna.
Pada tahun milenium pembaptisan Rus, kanonisasi baru terjadi, di mana Xenia dari Petersburg, Dmitry Donskoy dan orang-orang kudus Ortodoks Rusia lainnya yang tidak kalah terkenalnya diakui sebagai orang saleh.
Pada tahun 2000, peringatan Dewan Uskup diadakan, di mana Kaisar Nicholas II dan anggotanya dikanonisasi keluarga kerajaan Keluarga Romanov “seperti pembawa gairah.”
Kanonisasi pertama Gereja Ortodoks Rusia
Nama-nama orang suci Rusia pertama, yang dikanonisasi oleh Metropolitan John pada abad ke-11, menjadi semacam simbol iman sejati orang-orang yang baru dibaptis, penerimaan penuh mereka terhadap norma-norma Ortodoks. Pangeran Boris dan Gleb, putra Pangeran Vladimir Svyatoslavich, setelah kanonisasi menjadi pelindung surgawi pertama umat Kristen Rusia. Boris dan Gleb dibunuh oleh saudara mereka dalam perebutan takhta Kyiv pada tahun 1015. Mengetahui tentang upaya pembunuhan yang akan datang, mereka menerima kematian dengan kerendahan hati Kristen demi otokrasi dan perdamaian rakyat mereka.
Pemujaan terhadap para pangeran tersebar luas bahkan sebelum kesucian mereka diakui oleh gereja resmi. Setelah kanonisasi, relik saudara-saudara ditemukan tidak rusak dan menunjukkan keajaiban penyembuhan kepada orang-orang Rusia kuno. Dan para pangeran baru yang naik takhta melakukan ziarah ke relik suci untuk mencari berkah bagi pemerintahan yang adil dan bantuan dalam eksploitasi militer. Hari Peringatan Santo Boris dan Gleb dirayakan pada tanggal 24 Juli.
Pembentukan Persaudaraan Suci Rusia
Berikutnya setelah pangeran Boris dan Gleb, Biksu Theodosius dari Pechersk dikanonisasi. Kanonisasi khidmat kedua yang dilakukan oleh Gereja Rusia terjadi pada tahun 1108. Biksu Theodosius dianggap sebagai bapak monastisisme Rusia dan pendirinya, bersama dengan mentornya Anthony, Biara Kiev-Pechersk. Guru dan murid menunjukkan dua jalur ketaatan monastik yang berbeda: yang satu adalah asketisme yang parah, penolakan terhadap segala sesuatu yang duniawi, yang lain adalah kerendahan hati dan kreativitas untuk kemuliaan Tuhan.
Di gua-gua Biara Kiev-Pechersk, yang memuat nama para pendirinya, terdapat relik 118 samanera biara ini, yang hidup sebelum dan sesudahnya. Kuk Tatar-Mongol. Mereka semua dikanonisasi pada tahun 1643, menjadi ibadah umum, dan pada tahun 1762 nama-nama orang suci Rusia dimasukkan dalam kalender.
Yang Mulia Abraham dariSmolensk
Sangat sedikit yang diketahui tentang orang-orang saleh pada masa pra-Mongol. Abraham dari Smolensk, salah satu dari sedikit orang suci pada masa itu, yang biografinya yang terperinci, yang disusun oleh muridnya, telah dilestarikan. Abraham dihormati sejak lama di kampung halamannya bahkan sebelum kanonisasinya oleh Katedral Makarievsky pada tahun 1549. Setelah membagikan kepada yang membutuhkan semua harta miliknya yang tersisa setelah kematian orang tuanya yang kaya, anak ketiga belas, satu-satunya putra yang memohon kepada Tuhan setelah dua belas putri, Abraham hidup dalam kemiskinan, berdoa untuk keselamatan selama Penghakiman Terakhir. Setelah menjadi seorang biarawan, ia menyalin buku-buku gereja dan melukis ikon. Biksu Abraham berjasa menyelamatkan Smolensk dari kekeringan besar.
Nama-nama orang suci paling terkenal di tanah Rusia
Setara dengan pangeran Boris dan Gleb yang disebutkan di atas, simbol unik Ortodoksi Rusia juga menonjol nama-nama penting Orang-orang kudus Rusia yang menjadi perantara seluruh rakyat melalui kontribusi mereka terhadap partisipasi gereja dalam kehidupan publik.
Setelah pembebasan dari pengaruh Mongol-Tatar, monastisisme Rusia melihat tujuannya sebagai pencerahan masyarakat pagan, serta pembangunan biara dan kuil baru di wilayah timur laut yang tidak berpenghuni. Tokoh paling menonjol dari gerakan ini adalah St. Sergius dari Radonezh. Untuk kesunyian yang saleh, ia membangun sebuah sel di Bukit Makovets, tempat Trinity Lavra St. Sergius kemudian didirikan. Lambat laun, orang-orang benar mulai bergabung dengan Sergius, terinspirasi oleh ajarannya, yang mengarah pada pembentukan biara monastik, hidup dari hasil tangan mereka, dan bukan dari sedekah orang-orang percaya. Sergius sendiri bekerja di kebun, memberi contoh bagi saudara-saudaranya. Murid-murid Sergius dari Radonezh membangun sekitar 40 biara di seluruh Rus.
St Sergius dari Radonezh tidak hanya membawa gagasan kerendahan hati yang saleh orang biasa, tetapi juga kepada elit penguasa. Sebagai politisi yang terampil, ia berkontribusi pada penyatuan kerajaan-kerajaan Rusia, meyakinkan para penguasa akan perlunya menyatukan dinasti dan wilayah yang berbeda.
Dmitry Donskoy
Sergius dari Radonezh sangat dihormati oleh pangeran Rusia, yang dikanonisasi, Dmitry Ivanovich Donskoy. Santo Sergius-lah yang memberkati pasukan untuk Pertempuran Kulikovo, yang dimulai oleh Dmitry Donskoy, dan mengirimkan dua novisnya untuk mendapat dukungan Tuhan.
Menjadi seorang pangeran di anak usia dini, Dmitry dalam urusan kenegaraan mendengarkan nasihat Metropolitan Alexy, yang peduli pada penyatuan kerajaan Rusia di sekitar Moskow. Proses ini tidak selalu berjalan mulus. Terkadang dengan paksa, dan terkadang melalui pernikahan (dengan seorang putri Suzdal), Dmitry Ivanovich menganeksasi tanah di sekitarnya ke Moskow, tempat ia membangun Kremlin pertama.
Dmitry Donskoy-lah yang menjadi pendiri gerakan politik yang bertujuan menyatukan kerajaan-kerajaan Rusia di sekitar Moskow untuk menciptakan negara yang kuat dengan kemerdekaan politik (dari para khan Golden Horde) dan ideologis (dari Gereja Bizantium). Pada tahun 2002, untuk mengenang Adipati Agung Dmitry Donskoy dan St. Sergius dari Radonezh, Ordo “Untuk Pelayanan kepada Tanah Air” didirikan, yang sepenuhnya menekankan kedalaman pengaruh tokoh-tokoh sejarah ini terhadap pembentukan kenegaraan Rusia. Orang-orang suci Rusia ini peduli terhadap kesejahteraan, kemandirian, dan ketenangan orang-orang hebat mereka.
Wajah (pangkat) orang-orang kudus Rusia
Semua orang suci Gereja Universal diringkas menjadi sembilan wajah atau tingkatan: nabi, rasul, orang suci, martir besar, martir suci, martir terhormat, bapa pengakuan, orang yang tidak dibayar, orang bodoh yang suci, dan orang yang diberkati.
Gereja Ortodoks Rusia membagi orang-orang kudus menjadi beberapa wajah secara berbeda. Orang-orang suci Rusia, karena keadaan sejarah, dibagi menjadi beberapa peringkat berikut:
Pangeran. Orang benar pertama yang diakui sebagai orang suci oleh Gereja Rusia adalah pangeran Boris dan Gleb. Prestasi mereka adalah pengorbanan diri demi perdamaian rakyat Rusia. Perilaku ini menjadi contoh bagi semua penguasa zaman Yaroslav the Wise, ketika kekuasaan yang atas nama sang pangeran melakukan pengorbanan diakui sebagai kebenaran. Pangkat ini dibagi menjadi Setara dengan Para Rasul (penyebar agama Kristen - Putri Olga, cucunya Vladimir, yang membaptis Rus), biksu (pangeran yang menjadi biksu) dan pembawa nafsu (korban perselisihan sipil, upaya pembunuhan, pembunuhan karena iman).
Pendeta. Ini adalah nama yang diberikan kepada orang-orang kudus yang memilih ketaatan monastik selama hidup mereka (Theodosius dan Anthony dari Pechersk, Sergius dari Radonezh, Joseph dari Volotsky, Seraphim dari Sarov).
Orang Suci- orang-orang saleh dengan pangkat gereja, yang mendasarkan pelayanannya pada pembelaan kemurnian iman, penyebaran ajaran Kristen, dan pendirian gereja (Niphon dari Novgorod, Stefan dari Perm).
Bodoh (diberkati)- orang suci yang tampak gila selama hidup mereka, menolak nilai-nilai duniawi. Jajaran orang-orang saleh Rusia yang sangat banyak, sebagian besar diisi kembali oleh para biksu yang menganggap kepatuhan monastik tidak mencukupi. Mereka meninggalkan biara, keluar dengan pakaian compang-camping ke jalan-jalan kota dan menanggung semua kesulitan (St. Basil, St. Isaac the Recluse, Simeon dari Palestina, Xenia dari Petersburg).
Orang awam dan wanita suci. Pangkat ini menyatukan bayi-bayi terbunuh yang diakui sebagai orang suci, orang awam yang meninggalkan kekayaan, orang-orang saleh yang dibedakan oleh cinta mereka yang tak terbatas kepada orang lain (Yuliania Lazarevskaya, Artemy Verkolsky).
Kehidupan orang-orang kudus Rusia
The Lives of Saints adalah sebuah karya sastra yang berisi informasi sejarah, biografi, dan keseharian tentang orang benar yang dikanonisasi oleh gereja. Kehidupan adalah salah satu genre sastra tertua. Tergantung pada waktu dan negara penulisannya, risalah tersebut dibuat dalam bentuk biografi, encomium (pujian), martyrium (kesaksian), dan patericon. Gaya penulisan dalam budaya Bizantium, Romawi, dan gereja Barat berbeda secara signifikan. Kembali pada abad ke-4, Gereja mulai menyatukan orang-orang kudus dan biografi mereka ke dalam brankas yang tampak seperti kalender yang menunjukkan hari peringatan orang-orang saleh.
Di Rus', kehidupan muncul seiring dengan adopsi agama Kristen dari Byzantium dalam terjemahan Bulgaria dan Serbia, digabungkan menjadi koleksi untuk dibaca berdasarkan bulan - buku bulanan dan menaion.
Sudah di abad ke-11, biografi pujian pangeran Boris dan Gleb muncul, di mana penulis kehidupan yang tidak dikenal adalah orang Rusia. Nama-nama orang suci diakui oleh gereja dan ditambahkan ke kalender bulanan. Pada abad ke-12 dan ke-13, seiring dengan keinginan monastik untuk mencerahkan timur laut Rus, jumlah karya biografi pun bertambah. Penulis Rusia menulis kehidupan orang-orang kudus Rusia untuk dibaca selama Liturgi Ilahi. Nama-nama tersebut, yang daftarnya diakui oleh gereja untuk dimuliakan, kini mendapat tokoh sejarah, dan perbuatan suci serta mukjizat diabadikan dalam sebuah monumen sastra.
Pada abad ke-15 terjadi perubahan gaya hidup penulisan. Para penulis mulai memberikan perhatian utama bukan pada data faktual, tetapi pada penguasaan terampil kata artistik, keindahan bahasa sastra, kemampuan untuk memilih banyak perbandingan yang mengesankan. Ahli-ahli Taurat yang terampil pada masa itu mulai dikenal. Misalnya, Epiphanius the Wise, yang menulis kehidupan nyata orang-orang kudus Rusia, yang namanya paling terkenal di kalangan masyarakat - Stephen dari Perm dan Sergius dari Radonezh.
Banyak hagiografi yang dianggap sebagai sumber informasi tentang peristiwa sejarah penting. Dari biografi Alexander Nevsky Anda dapat belajar tentang hubungan politik dengan Horde. Kehidupan Boris dan Gleb menceritakan perselisihan sipil pangeran sebelum penyatuan Rus. Penciptaan karya sastra dan biografi gereja sangat menentukan nama-nama orang suci Rusia, eksploitasi dan kebajikan mereka, yang paling dikenal oleh kalangan luas orang percaya.
Hanya kehidupan spiritual yang bersatu yang dapat menjadikan Rus Kuno sebuah negara - lagipula, pada zaman pagan, berbagai suku dan wilayah mengakui dewa-dewa yang berbeda sebagai pelindung mereka, itulah sebabnya konflik bersenjata pun muncul. Ortodoksi-lah yang pada dasarnya menyatukan Rusia untuk pertama kalinya, menciptakan negara yang kuat dengan bantuan ikatan spiritual.
Di Rusia, banyak orang suci yang dimuliakan, masing-masing menurut wajahnya sendiri, yaitu tingkatan di mana seseorang dikanonisasi: ini adalah para martir dan pembawa nafsu, orang suci, orang benar, orang suci, orang bodoh yang suci, orang suci dan sederajat dengan orang-orang kudus. rasul - biasanya penguasa, pangeran. Kami akan memberi tahu Anda tentang orang-orang suci Rusia yang paling dihormati. Di Rusia, orang-orang kudus di beberapa tingkatan, misalnya rasul, tidak dimuliakan.
Hari Peringatan Sinaksis Semua Orang Suci Rusia adalah hari Minggu kedua setelah Pesta Tritunggal Mahakudus (Pentakosta).
Pembaptisan Rus' - Pangeran Vladimir yang Setara dengan Para Rasul
Pembaptisan Rus hanya secara simbolis diberi nama yang sama dengan Sakramen Pembaptisan yang dilakukan pada seseorang. Proses ini dapat disebut pekerjaan misionaris aktif di Rus' dan khotbah pribadi Pangeran Vladimir, yang dibaptis secara mandiri dan membaptis Rus'. Juga, sebagai hasil Pembaptisan, Gereja Ortodoks menjadi lembaga negara Kievan Rus.
Pada titik tertentu, Pangeran Vladimir menyadari bahwa paganisme menjadi usang dan mulai mereformasi politeisme dengan menciptakan dewa-dewa pada tahun 983. Namun, suku-suku di negara itu terus bertengkar satu sama lain, memperdebatkan dewa mana yang lebih kuat dan, oleh karena itu, suku mana yang lebih kuat di bawah perlindungannya (misalnya, suku Veles, suku Svarog, tergantung di wilayah tersebut).
Pada tahun 983, Pangeran Vladimir sendiri yang melakukan pengorbanan dan penyiksa, dan hanya lima tahun kemudian ia menjadi Pangeran Vladimir si Matahari Merah, Pembaptis Rus. Kita mengetahui banyak contoh orang yang menjadi Kristen hanya dengan kata-kata. Vladimir tidak seperti itu: dia kehilangan dasar-dasar agama Kristen dan memutuskan bahwa agama ini tidak hanya berguna untuknya struktur pemerintahan, tetapi juga untuk kondisi moral masyarakat. Dia membaptis dirinya sendiri dan mengubah hidupnya, mencoba mengikuti cita-cita Kristus. Diketahui bahwa sang pangeran mulai sangat peduli terhadap orang miskin, dan berhenti berpoligami (sebelumnya ia memiliki banyak selir harem). Justru karena hidup dan karya tulusnya dia dikanonisasi sebagai santo yang Setara dengan Para Rasul, dan sama sekali bukan karena Gereja berterima kasih kepadanya atas “tanah baru”.
Transformasi dan pencerahan utama adalah jiwa sang pangeran sendiri, yang menyadari kurangnya spiritualitas dan kekejaman paganisme.
Pada tahun 988, Pangeran Vladimir masuk Kristen di Korsun (Chersonese, yang saat itu merupakan koloni Bizantium), menikahi putri Ortodoks Anna dan memulai proses Kristenisasi dan pekerjaan misionaris di negara bagian tersebut. Di sungai Dnieper dan Pochayna dia membaptis pasukan, bangsawan, dan abdi dalem. Sekarang di atas tempat Pembaptisan mereka di Pegunungan Kyiv terdapat sebuah monumen Pangeran Vladimir.
Awal kekudusan di Rus' - putri Olga yang diberkati
Biografi Putri Olga yang Setara dengan Para Rasul adalah bukti sejarah yang luar biasa tentang bagaimana kehidupan satu orang sesuai dengan perintah Tuhan dapat mencerahkan seluruh negara. Jika kehidupan banyak orang suci singkat, selama berabad-abad hanya sedikit informasi yang sampai kepada kita tentang kepribadian salah satu martir Kristen awal atau pertapa Rusia kuno, maka kehidupan putri suci dicatat dalam dokumen. Sejumlah kronik dengan gamblang menggambarkan aktivitasnya dalam berhasil mengatur negara, membesarkan putranya, perjalanan diplomatik dan Pembaptisan, serta upaya memperkenalkan agama Kristen di Rus. Mengingat sulitnya posisi perempuan Rus Kuno, penolakan orang Rusia terhadap agama Kristen dan kesepian orang suci dalam kehidupan Kristen, kepribadian Putri Suci Olga membangkitkan kekaguman. Dan orang-orang beriman sangat bersukacita atas kenyataan bahwa orang suci itu datang membantu semua orang yang meminta belas kasihan dan syafaatnya dalam banyak masalah.
Meskipun perannya besar dalam sejarah, orang suci itu membantu setiap orang yang datang kepadanya dengan doa. Bukan tanpa alasan bahwa selama berabad-abad nama Olga tetap menjadi salah satu nama paling umum di Rusia: anak perempuan dipercayakan di bawah perlindungan orang suci yang benar-benar bijaksana, cantik, dan bersemangat tinggi.
Umat beriman juga disebut mereka yang telah bekerja dalam kehidupan spiritual demi kebaikan negara dan penguasa mereka: misalnya, Pangeran Suci Alexander Nevsky yang dihormati.
Para martir, penderita bagi Kristus, pembawa nafsu
Sudah di masa awal Kekristenan, para martir pertama muncul - orang-orang yang memberikan hidup mereka demi iman kepada Kristus, menolak untuk mengkhianati Tuhan dan meninggalkan agama Kristen. Seiring berjalannya waktu, muncul perpecahan menjadi para martir dan pembawa nafsu - mereka yang menderita siksaan dari penganut agama lain dan dari rekan seiman. Bagaimanapun, agama Kristen menjadi agama resmi di banyak negara, dan orang-orang yang menganut agama Kristen secara lisan ternyata jahat dalam praktiknya.
Para martir Rusia pertama, atau lebih tepatnya, pembawa nafsu, adalah Santo Boris dan Gleb - putra Pangeran Vladimir, Pembaptis Rus. Membunuh mereka saudara laki-laki Yaropolk Yang terkutuk, dibaptis, tetapi tidak tercerahkan oleh terang kebenaran Kristus.
Pada abad ke-20, dengan dimulainya penganiayaan terhadap Gereja oleh rezim Soviet, sejumlah besar martir dan bapa pengakuan muncul - mereka yang menganut agama Kristen melalui penderitaan, kehidupan, dan bukan kematian.
Dimuliakan oleh banyak orang suci tanah Rusia, tapi kebanyakan dari mereka adalah pendeta. Ini adalah ritual orang-orang kudus yang dilakukan banyak orang demi Kristus prestasi pertapa: Lagi pula, di Rusia ada banyak hutan lebat, tempat-tempat terlantar, di mana para biarawan pergi berdoa dalam keheningan dan kesendirian untuk seluruh dunia: mereka mati demi dunia untuk dibangkitkan bagi Kristus, untuk bertumbuh dalam kehidupan spiritual. Dan yang mengejutkan, Tuhan Allah memuliakan banyak dari mereka selama hidup mereka: bahkan di semak-semak yang tidak bisa dilewati, orang menemukan orang benar, dan ketika mereka menyembuhkan mereka dengan doa, membantu mereka dalam segala kebutuhan, mereka memberi tahu orang lain. Oleh karena itu, para pangeran dan bangsawan berkumpul di sekitar orang-orang suci, yang tercerahkan oleh kebijaksanaan mereka. Orang-orang kudus memberkati prestasi senjata dan mendamaikan mereka yang bertikai, membantu orang-orang dan diri mereka sendiri bertumbuh dalam pantang, puasa dan doa.
Yang Mulia Sergius dari Radonezh
Sejak zaman kuno, St. Sergius dari Radonezh dinamai menurut nama Kepala Biara Tanah Rusia - dan karena itu merupakan kepala monastisisme Rusia. Dialah yang membangun biara besar pertama - Trinity-Sergius Lavra (terletak di kota Sergiev Posad, dinamai menurut nama santo) di tanah Moskow Rus', mendidik seluruh galaksi siswa yang tersebar di seluruh negeri dan menciptakan biara mereka sendiri. Dia menetapkan dasar-dasar kehidupan monastik dalam kaitannya dengan Rus (bagaimanapun juga, Aturan kehidupan monastik ditulis di selatan, di Suriah, di mana iklim dan mentalitasnya berbeda dari Rusia).
Biksu Sergius menjadi terkenal karena kebaikannya, asketismenya, dan keyakinannya yang besar kepada Tuhan. Kualitas-kualitas ini ada dalam dirinya sejak kecil. Dia berdoa sewaktu kecil, menghadiri gereja bersama orang tuanya, dan bersekolah seperti anak-anak lainnya. Hidupnya benar-benar terbalik oleh keajaiban yang terjadi padanya di masa kanak-kanak: seorang Malaikat Tuhan secara nyata mencerahkannya, yang tidak bisa membaca dan menulis. Sejak itu, Bartholomew menemukan impiannya yang berharga: menjadi seorang biarawan, mengabdikan dirinya kepada Tuhan Yang Maha Esa. Awalnya dia membantu orang tuanya, dan ketika mereka menjadi tua dan meninggal, dia pergi ke biara, dan di sana, dengan restu kepala biara, ke dalam hutan untuk tinggal sendirian - di "gurun" - dan berdoa kepada Tuhan untuk seluruh dunia. Kadang-kadang, untuk menerima Komuni Kudus dan menyelesaikan masalah sehari-hari, dia mengunjungi biara. Orang-orang melihat betapa baiknya dia, betapa dia percaya kepada Tuhan dan bertapa. Banyak orang mulai berdatangan ke Bartholomew, yang telah mengambil sumpah biara dengan nama Sergius dan imamat. Dia memperkenalkan aturan komunal - setiap orang yang datang ke biara membagi harta benda di antara mereka sendiri, hidup dari sumbangan, dan Santo Sergius sendiri mengambil paling sedikit untuk dirinya sendiri.
Segera para pangeran mulai mendatangi biksu itu. Beliau memberikan nasihat bijak kepada semua orang, menyerukan kehidupan Kristiani yang bajik, dan mendamaikan mereka yang memimpin peperangan internal. Dialah yang memberkati Pangeran Dimitry Donskoy, yang kemudian dimuliakan sebagai orang suci, untuk pertempuran di Lapangan Kulikovo.
John dari Kronstadt yang saleh
Orang-orang kudus yang saleh adalah mereka yang hidup di dunia, tetapi dimuliakan oleh Tuhan setelah kematian - misalnya, Santo Petrus dan Fevronia, orang tua Sergius dari Radonezh, Cyril dan Maria - atau bahkan selama hidup, seperti Santo Yohanes dari Kronstadt. Hanya sedikit dari orang-orang ini yang dimuliakan - tampaknya sulit untuk menemukan kekudusan di dunia, tetapi kadang-kadang mereka tidak dikenal oleh Tuhan dan mendapatkan kemuliaan hanya dari Dia, tetap tersembunyi dari orang lain.
John dari Kronstadt adalah seorang suci yang namanya dikenal di seluruh dunia Ortodoks. Bahkan semasa hidupnya, dia, pendeta di katedral besar tidak jauh dari ibu kota, pendiri biara ibu kota besar, dikenal di seluruh dunia. Kekaisaran Rusia pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Dia melakukan mukjizat yang luar biasa. Dan saat ini orang-orang terus membagikan kesaksian tentang bantuannya secara lisan, cetak, dan di Internet.
Seorang pendeta sederhana dari Katedral St. Andrew di Kronstadt, pinggiran ibu kota Rusia saat itu - St. Petersburg, dia dimuliakan oleh Tuhan atas kehidupannya yang bajik, diisi dengan doa bagi yang membutuhkan, kepedulian terhadap orang miskin dan pecandu alkohol, di antaranya ada banyak orang di pelabuhan Kronstadt, yang berkhotbah dan melakukan pekerjaan misionaris. Dia tidak mempunyai anak sendiri, dan pendeta yang baik hati dan rendah hati itu sepertinya mengadopsi semua orang malang yang datang kepadanya. Jutaan orang disumbangkan kepadanya, dan dia membagikan semuanya kepada orang miskin dan membutuhkan, meminta dukungan. Rumor kesembuhan, pengusiran Roh jahat orang-orang, perubahan nasib yang ajaib setelah doa Pastor John menyebar ke seluruh negeri.
Diberkati
Prestasi kebodohan atau berkah adalah salah satu jalan spiritual tersulit dalam agama Kristen. Orang-orang mengikuti mereka demi Tuhan, tetapi di bawah bimbingan spiritual rahasia dari mentor biara dan bapa spiritual yang berpengalaman.
Hanya di zaman Rus Kuno orang-orang bodoh mulai disebut “diberkati”. Kebodohan adalah suatu prestasi spiritual yang bersifat sukarela, demi keselamatan dan menyenangkan Kristus, penolakan terhadap dunia, kesenangan dan kesenangan, tetapi tidak dalam monastisisme, tetapi berada "di dunia", tetapi tanpa mengikuti apa yang diterima secara umum. norma sosial. Orang bodoh yang suci terlihat seperti orang yang gila atau tidak masuk akal dan naif. Banyak orang mengumpat dan mengejek orang bodoh seperti itu, tetapi orang yang diberkati selalu menanggung kesulitan dan ejekan dengan rendah hati. Tujuan dari kebodohan adalah untuk mencapai kerendahan hati batin, mengalahkan dosa utama, kesombongan.
Namun, seiring berjalannya waktu, orang-orang bodoh yang suci, setelah mencapai tingkat spiritual tertentu, mencela dosa-dosa di dunia dalam bentuk alegoris (secara lisan atau tindakan). Ini berfungsi sebagai sarana untuk merendahkan diri sendiri dan merendahkan dunia, memperbaiki orang lain.
Orang-orang terberkati Rusia yang paling terkenal adalah Santo Basil, pembuat mukjizat Moskow yang hidup pada masa Ivan yang Mengerikan, Santo Ksenyushka, dan Santo Matronushka.
Xenia yang Terberkati adalah salah satu orang suci yang paling dihormati dan dicintai oleh masyarakat. "Ksenyushka" - banyak yang memanggilnya dengan penuh kasih sayang selama hidupnya, dan mereka masih melakukannya sampai sekarang, ketika dia membantu kita dari Surga dengan doanya. Dia hidup relatif baru - di abad ke-18 (bagaimanapun juga, banyak orang suci yang dihormati yang didoakan oleh seluruh Gereja hidup di abad pertama zaman kita, pada awal mula agama Kristen).
Beato Xenia sangat terkenal di St. Petersburg pada abad ke-18. Setelah kematian suaminya Andrey. Gereja St.Andrew di Pulau Vasilievsky, dia menyumbangkan semua hartanya dan berpura-pura gila - dia mulai menyebut dirinya dengan nama suaminya. Kenyataannya, ia tak ingin dirinya, seorang janda muda berusia 27 tahun, dinikahkan oleh kerabatnya, dan hanya memikirkan nasib akhirat suami tercintanya. Dia berdoa untuk mereka hidup bersama di Surga, agar Tuhan menerima suami tercinta ke dalam Kerajaan Surga. Demi cinta kepada suaminya dan Tuhan, dia menerima prestasi kemiskinan dan kebodohan (kegilaan imajiner), dan menerima karunia nubuat dan penyembuhan dari Tuhan.
Matronushka, Matrona yang diberkati, Santo Matrona dari Moskow - semua ini adalah nama dari satu orang suci, yang dihormati oleh seluruh Gereja Ortodoks, yang dicintai dan disayangi oleh umat Kristen Ortodoks di seluruh dunia. Orang suci itu lahir pada abad ke-19 dan meninggal pada tahun 1952. Ada banyak saksi kesuciannya yang melihat Matronushka semasa hidupnya. Bahkan para biksu dari Trinity-Sergius Lavra datang kepadanya untuk meminta nasihat spiritual dan penghiburan.
Matronushka masih membantu mereka yang berdoa hari ini, ada banyak kesaksian tentang mukjizat setelah berdoa di depan ikon dan reliknya di Gereja Matrona di Taganka dan tentang penampakan Matrona yang diberkati dalam mimpi kepada orang-orang percaya.
Semoga Tuhan melindungi Anda dengan doa semua orang suci Rusia!