Kata-kata pemimpin
(sebagai tanggapan atas pesan dari Presiden Franklin Pierce, 1855)
Pemimpin Besar Washington mengirimi kami kabar - dia ingin membeli tanah kami. Pemimpin Besar mengirimkan pesan persahabatan kepada kita dan meyakinkan kita akan niat baiknya terhadap kita. Ini membuatnya terhormat, karena kami tahu dia sangat membutuhkan persahabatan kami.
Kami akan mempertimbangkan tawarannya, mengetahui bahwa orang kulit putih mungkin datang dengan membawa senjata dan mengambil tanah itu jika kami tidak menjualnya. Tapi bagaimana kita bisa membeli atau menjual langit di atas kita atau kehangatan bumi?! Bahkan pemikiran tentang hal ini pun asing bagi kita. Jika kesegaran udara dan gemerlap air bukan milik kita, bagaimana kita bisa menjualnya?
Setiap inci tanah ini suci bagi umat-Ku. Setiap jarum pinus yang berkilauan, setiap butiran pasir di pantai, kabut di hutan yang semakin gelap, setiap pembukaan lahan dan setiap dengungan serangga adalah sesuatu yang sakral dalam ingatan masyarakat dan pengalaman mereka. Getah yang mengalir di pepohonan membawa serta kenangan akan manusia merah.
Diangkut ke bintang-bintang, orang kulit putih yang mati itu melupakan daratan tempat mereka pertama kali melihat cahaya siang hari. Kepergian kita tidak akan pernah melupakan tanah yang menakjubkan ini, karena ini adalah ibu dari orang kulit merah. Kita adalah bagian dari bumi ini, dan bumi adalah bagian dari kita.
Bunga harum adalah saudara perempuan kita. Rusa roe, kuda dan elang perkasa adalah saudara kita. Pegunungan berbatu, padang rumput hijau, kuda poni, dan manusia semuanya berasal dari keluarga yang sama. Dan ketika Pemimpin Besar Anda mengirimi kami kabar bahwa dia ingin membeli tanah kami, dia benar-benar menuntut banyak hal dari kami. Pemimpin Besar berkata bahwa dia akan mencarikan kita tempat di mana kita bisa hidup sendiri, dalam damai dan tenang. Maka dia akan menjadi ayah kami, dan kami akan menjadi anak-anaknya.
Kami akan membahas tawaran Anda untuk membeli tanah kami, namun itu tidak mudah, karena tanah ini sakral bagi kami.
Gemerlap air kali dan sungai bukan sekedar air, melainkan darah nenek moyang kita. Jika kami menjual tanah ini, ingatlah bahwa tanah itu suci. Kamu harus mengajari anak-anakmu bahwa tempat itu suci dan bahwa setiap bayangan yang bergerak di air jernih danau menjadi saksi pengalaman hidup umat-Ku dan ingatan mereka.
Suara air adalah suara ayahku. Aliran sungai adalah saudara kita, mereka memuaskan dahaga kita dan membawa kano kita, memberi makan anak-anak kita. Jika kami menjual tanah kami kepada Anda, Anda harus mengingat dan mengajarkan hal ini kepada anak-anak Anda bahwa sungai adalah saudara kami dan saudara Anda. Dan Anda harus memperlakukan mereka sebagai saudara Anda.
Orang merah harus selalu mundur sebelum orang kulit putih mendekat, sama seperti kegelapan menghilang dari pegunungan saat matahari terbit di pagi hari. Tapi abu nenek moyang kita adalah suci. Kuburan mereka adalah tanah suci, dan juga bukit-bukit ini, pepohonan ini, sudut bumi ini adalah suci bagi kami.
Kita tahu bahwa orang kulit putih tidak dapat memahami cara kita. Baginya, satu tempat sama baiknya dengan tempat lain, karena dia, seperti orang asing yang datang di malam hari, mengambil apa yang dibutuhkannya dari bumi. Bumi bukanlah saudaranya, tapi musuhnya, dan ketika dia mengalahkannya, dia melanjutkan perjalanannya. Dia meninggalkan kuburan ayahnya dengan hati yang ringan. Dia mencuri tanah dari anak-anaknya, tapi ini juga tidak mengganggunya. Makam bapak-bapaknya dan hak waris anak-anaknya terlupakan. Dia memperlakukan Ibu Pertiwi dan Saudara Surganya sebagai properti yang dapat dibeli, dicuri, dan dijual, seperti domba atau manik-manik kaca. Keserakahannya menghabiskan segalanya, hanya menyisakan tanah kosong.
Tapi mungkin si kulit merah itu liar dan tidak masuk akal? Pemandangan kota-kotamu menyakiti orang-orang kulit merah.
Tidak ada tempat yang tenang di kota-kota orang kulit putih. Tidak ada satu tempat pun di mana Anda dapat mendengar kuncup mekar di musim semi. Atau dengar suara sayap serangga. Tapi mungkin alasan utamanya adalah karena saya liar dan tidak masuk akal? Suaranya hanya membuat telinga sakit. Dan kehidupan macam apa ini jika Anda tidak bisa mendengar tangisan kesepian burung malam atau pertengkaran katak di malam hari di sekitar danau hutan?
Orang India membutuhkan suara lembut angin yang menyapu danau hutan dengan tenang, dan aroma daun pinus hutan setelah hujan. Udara sangat disukai oleh orang berkulit merah, karena semua makhluk hidup menerima bagiannya dalam setiap tarikan napas. Hewan, pohon, manusia - semua orang menghirup udara yang sama. Namun pria kulit putih itu sepertinya tidak memperhatikan udara yang dihirupnya. Dia tidak peka terhadap bau busuk. Ini seperti seseorang yang telah sekarat selama berhari-hari. Namun jika kami menjual tanah kepada Anda, Anda harus ingat bahwa udara sangat berharga bagi kami, karena memberikan semangat bagi semua kehidupan yang ditopangnya.
Angin yang mengembuskan napas pertama kakek kami juga mengembuskan napas terakhirnya. Dan jika kami menjual tanah kami, Anda harus menjaganya dan memperlakukannya sebagai tempat suci, melestarikan tempat di mana bahkan orang kulit putih pun bisa datang untuk mencicipi angin yang memberi keharuman bunga padang rumput.
Jika kami menerima lamaran Anda, maka saya menetapkan satu syarat: orang kulit putih harus memperlakukan semua makhluk hidup di wilayah ini sebagai saudara.
Tentu saja yang saya maksud bukan adat istiadat lainnya. Saya melihat ribuan kerbau membusuk di padang rumput di tengah jejak orang kulit putih yang menembaki mereka dari kereta yang lewat. Saya, tentu saja, liar dan tidak mengerti mengapa kuda besi yang merokok lebih penting daripada bison, yang kita bunuh hanya untuk dimakan.
Apa jadinya manusia tanpa hewan? Jika semua binatang lenyap, maka manusia akan mati dalam kesunyian jiwa yang luar biasa. Apa pun yang terjadi pada hewan, hal yang sama juga akan terjadi pada manusia. Semuanya saling berhubungan.
Anda harus mengajari anak-anak Anda bahwa di bawah kaki mereka ada abu nenek moyang kita, sehingga mereka menghormati tanah yang sudah muak dengan kehidupan sejenisnya. Ajari anak-anak Anda apa yang kami ajarkan kepada anak-anak kami – bahwa bumi adalah ibu kami. Dan apapun yang terjadi pada bumi, hal yang sama akan terjadi pada anak-anak bumi. Jika seseorang meludah ke tanah, ia akan meludahi dirinya sendiri.
Kami memahami hal ini. Bumi bukan milik manusia, tetapi manusia terikat pada bumi. Semua makhluk hidup adalah satu, seperti darah yang mengikat suatu ras. Semua makhluk adalah satu. Apa yang terjadi pada bumi akan terjadi pada anak-anak bumi. Manusia tidak menenun benang kehidupan, ia hanya seutas benang di dalamnya. Apa yang dia buat dari kain, dia buat sendiri.
Namun kami akan mempertimbangkan tawaran Anda untuk pindah ke reservasi yang telah Anda siapkan untuk orang-orang saya. Mari kita hidup terpisah dan damai. Tidak masalah di mana kita menghabiskan akhir hari-hari kita. Anak-anak kami menyaksikan kekalahan memalukan yang dialami ayah mereka. Prajurit kita, karena malu setelah kalah, jatuh ke dalam kemalasan dan menajiskan dirinya dengan makanan manis dan minuman keras.
Tidak masalah di mana kita menghabiskan akhir hari-hari kita. Jumlahnya tidak banyak. Hanya tinggal beberapa musim dingin lagi, dan tidak ada satu pun anak dari suku-suku besar yang pernah tinggal di negeri ini dan yang sekarang berkeliaran dalam kelompok kecil di hutan akan tetap berkabung di kuburan orang-orang yang dulunya kuat dan penuh harapan. , seperti orang-orangmu sekarang. Tapi apakah ada alasan bagiku untuk berduka atas rakyatku? Suku terdiri dari manusia, bukan benda lain. Manusia datang dan pergi seperti ombak laut.
Demikian pula, orang kulit putih, yang Tuhannya berbicara kepadanya sebagai seorang teman, tidak terkecuali dalam takdir kita bersama. Mungkin kita akan menjadi saudara, siapa tahu?
Namun kita telah belajar satu hal: apa yang dapat dipahami oleh orang kulit putih adalah bahwa kita mempunyai satu Tuhan. Anda mungkin berpikir bahwa Dia adalah milik Anda, sama seperti Anda ingin bumi menjadi milik Anda. Namun Dialah Tuhan semua manusia, dan Dia kasihan terhadap orang kulit putih dan orang merah. Tanah ini sangat disayangi-Nya. Siapa pun yang merusak bumi tidak menghormati Penciptanya. Dan suku kulit putih akan menghilang suatu hari nanti, mungkin lebih awal dari semua suku lainnya. Mereka yang terus-menerus berjalan di bawah dirinya sendiri suatu malam akan tercekik di kotorannya sendiri.
Namun, setelah mati, Anda akan bersinar terang, tersulut oleh kuasa Tuhan yang membawa Anda ke negeri ini dan, untuk tujuan khusus, memberi Anda kekuasaan atas seluruh bumi dan atas kulit merah. Tujuan ini mistis bagi kami, karena kami tidak mengerti kapan semua bison dibunuh, yang liar dijinakkan, sudut-sudut hutan yang tersembunyi dipenuhi bau kerumunan manusia dan pemandangan perbukitan dimanjakan oleh kabel-kabel yang berbicara. .
Dimana semak belukarnya? Dia tidak ada.
Dimana elangnya? Dia tidak ada di sini.
Selamat tinggal kuda cepat dan berkuda!
Ini adalah awal dari akhir.
Jadi, kami akan mempertimbangkan tawaran Anda untuk membeli tanah kami. Jika kami setuju, kami akan melakukannya untuk menjamin reservasi kami. Mungkin di sana kita bisa menjalani akhir hari kita sesuai keinginan kita.
Ketika manusia merah terakhir lenyap dari negeri ini dan ingatannya hanya bagaikan bayangan awan yang melayang di atas padang rumput, maka jiwa umat-Ku akan berdiam di pantai-pantai ini dan di hutan-hutan ini. Karena mereka mencintai negeri ini, seperti bayi yang baru lahir mencintai detak jantung ibunya.
Jika kami menjual tanah kami kepada Anda, cintailah tanah itu sebagaimana kami menyukainya. Jagalah dia seperti kita menjaganya. Ingatlah dalam ingatanmu bagaimana keadaannya sekarang ketika kamu menerimanya dari kami.
Dan dengan segenap kekuatanmu, dengan segenap jiwamu dan dengan segenap hatimu, peliharalah dia untuk anak-anakmu dan cintailah dia sebagaimana Tuhan mencintai kita semua.
Kita telah mempelajari satu kebenaran: Tuhan kita adalah Tuhan bagi semua orang, dan bumi sangat disayangi-Nya. Dan orang kulit putih tidak bisa lepas dari nasib kita yang sama.
Mungkin kita akan menjadi saudara lagi?
- Aktivitas manusia merusak alam
- Keadaan alam bergantung pada manusia
- Melestarikan lingkungan hidup merupakan prioritas bagi masyarakat
- Masa depan umat manusia bergantung pada keadaan alam
- Kecintaan terhadap alam menjadikan seseorang lebih bersih
- Orang dengan kualitas moral yang tinggi menjaga alam
- Kecintaan terhadap alam mengubah seseorang menjadi lebih baik dan berkontribusi pada perkembangan moralnya
- Orang-orang lupa bahwa alam adalah rumah mereka
- Setiap orang cenderung memiliki pandangannya masing-masing mengenai peran alam dalam kehidupan manusia
Argumen
ADALAH. Turgenev "Ayah dan Anak". Karya tersebut mengandung dua pandangan yang sangat berlawanan tentang peran alam dalam kehidupan manusia. Nihilis Evgeny Bazarov memandang dunia di sekitarnya sebagai bahan latihan, dengan mengatakan bahwa “alam bukanlah kuil, tetapi bengkel.” Ia berusaha mencari manfaat dalam segala hal, daripada melihat keindahan di sekitarnya. Pahlawan menganggap makhluk hidup hanya sebagai bahan untuk penelitiannya. Bagi Arkady Kirsanov yang awalnya mendukung pandangan Yevgeny Bazarov, alam adalah sumber harmoni. Ia merasa menjadi bagian integral dari dunia sekitarnya, melihat dan merasakan keindahan.
DI ATAS. Nekrasov “Kakek Mazai dan Kelinci.” Kisah Kakek Mazay menyelamatkan kelinci sudah diketahui setiap orang sejak kecil. Dari puisi penyair besar itu jelas bahwa pahlawan kita adalah seorang pemburu, yang berarti baginya kelinci pertama-tama harus menjadi mangsa. Tapi kakek Mazai tidak bisa menyinggung perasaan hewan ketika mereka benar-benar tidak berdaya, antara hidup dan mati. Kecintaan terhadap alam ternyata lebih tinggi bagi seseorang dibandingkan dengan kesempatan mendapatkan mangsa yang mudah. Dia berteriak mengejar kelinci yang diselamatkan agar mereka tidak menemukannya selama periode berburu, tetapi saat ini dia melepaskan mereka.
A.I. Kuprin "Olesya". Sikap tokoh utama karya tersebut terhadap sifat dapat dikatakan benar. Kehidupan Olesya terkait erat dengan dunia di sekitarnya. Dia merasa terhubung dengan hutan dan hutan adalah sesuatu yang hidup. Gadis itu menyukai semua makhluk hidup. Olesya siap melindungi segala sesuatu yang berhubungan dengan alam: rumput, semak, pohon besar. Persatuan dengan dunia luar memungkinkannya bertahan hidup jauh dari manusia, di kedalaman hutan.
V.P. Astafyev "Ikan Tsar". Nasib Gosha Gertsev adalah contoh nyata dari fakta bahwa alam tidak hanya dapat mentolerir serangan manusia, tetapi juga secara aktif mempertahankan diri dengan bantuan kekuatan moral dan hukumannya. Pahlawan yang menunjukkan sikap konsumeris dan sinis terhadap lingkungan akan dihukum. Apalagi hukuman tidak hanya mengancam dirinya, tapi seluruh umat manusia jika tidak menyadari betapa kejamnya aktivitasnya. Kurangnya spiritualitas, kehausan akan keuntungan, penggunaan pencapaian kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi secara sembarangan - semua ini mengancam kematian masyarakat.
B.L. Vasiliev “Jangan tembak angsa putih.” Karya tersebut menunjukkan perbedaan sikap masyarakat terhadap alam: kita melihat pembela dan musuhnya, yang aktivitasnya hanya bersifat konsumen. Tokoh utamanya, Yegor Polushkin, mengurus semua makhluk hidup. Ia kerap menjadi bahan cemoohan karena orang-orang di sekitarnya tidak mendukung pandangannya terhadap dunia. Egor Polushkin, saat memasang pipa, memutuskan untuk berkeliling sarang semut, yang menimbulkan tawa dan kecaman dari orang-orang. Ketika sang pahlawan membutuhkan uang, dia mengetahui bahwa penduduk dapat menerima hadiah atas kulit pohon yang basah kuyup. Namun, bahkan dalam situasi sulit, sang pahlawan tidak dapat memutuskan untuk menghancurkan makhluk hidup, sementara sepupunya menghancurkan seluruh hutan demi keuntungan. Putra Yegor Polushkin juga memiliki kualitas moral yang sama: Kolka memberikan hadiah mahalnya (tongkat pemintal yang diimpikan semua orang) kepada Vovka untuk menyelamatkan seekor anak anjing yang ingin disiksa oleh bocah itu. Tokoh utamanya sendiri dibunuh oleh orang-orang jahat dan iri hati karena keinginannya untuk melindungi alam.
Chingiz Aitmanov "Perancah". Karya tersebut menunjukkan bagaimana seseorang menghancurkan dunia di sekitarnya dengan tangannya sendiri. Orang-orang menyalahgunakan saiga; anak serigala mati karena kebakaran buatan manusia. Karena tidak tahu ke mana harus mengarahkan cinta keibuannya, serigala betina menjadi terikat pada anak manusia. Orang-orang, tanpa menyadarinya, menembaknya, tapi salah satu dari mereka akhirnya membunuh putranya sendiri. Kematian seorang anak tidak dapat disalahkan pada serigala betina, tetapi pada orang-orang yang secara biadab menyerbu wilayahnya, memusnahkan anak-anaknya, dan karenanya mengangkat senjata melawan alam. Karya “The Scaffold” menunjukkan apa yang penuh dengan sikap terhadap makhluk hidup.
D. Granin “Bison”. Tokoh utama menyadari dengan ngeri bahwa hampir semua orang, termasuk ilmuwan, yakin akan ketidakterbatasan alam dan dampak kecil manusia terhadapnya. Bison tidak mengerti bagaimana seseorang dapat menyetujui proyek ilmiah dan konstruksi yang menyebabkan kerusakan yang tidak dapat diperbaiki pada semua makhluk hidup. Ia meyakini ilmu pengetahuan dalam hal ini bekerja bukan untuk kemaslahatan, melainkan merugikan umat manusia. Sang pahlawan sedih karena hampir tidak ada seorang pun yang memahami peran sebenarnya alam dalam kehidupan manusia, keunikan dan kerentanannya.
E. Hemingway “Orang Tua dan Laut.” Bagi nelayan tua, laut adalah pencari nafkahnya. Dalam keseluruhan penampilan sang pahlawan, terlihat keterkaitan dengan alam. Orang tua itu memperlakukan segala sesuatu dengan hormat dan terima kasih: dia meminta maaf kepada ikan yang ditangkap. Karya ini menunjukkan peran kemurahan hati alam dalam kehidupan kita, dan sang pahlawan menunjukkan sikap yang benar-benar benar terhadap dunia di sekitarnya - bersyukur.
Seorang muslim wajib menjunjung tinggi prinsip-prinsip agama dan berbelas kasihan terhadap ciptaan Allah. Agama Islam memerintahkan kita untuk menghormati hak-hak manusia, dan juga memperhatikan hak-hak semua jenis makhluk hidup.
Sebagaimana seseorang berbelas kasihan kepada manusia, ia juga harus berbelas kasihan kepada binatang dan burung. Memelihara burung di dalam sangkar, tidak memberi makan atau menyiram hewan tepat waktu, membawa barang bawaan yang terlalu berat di punggungnya, memukulinya, memukulnya di tempat yang sangat sakit - setiap tindakan ini adalah dosa. Dari hadits ini diketahui bahwa perbuatan baik yang kecil dapat diampuni dosa yang besar.
Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) mengatakan: “Suatu hari ada seorang laki-laki sedang berjalan di sepanjang jalan, dan dia tersiksa oleh rasa haus, lalu dia menemukan sebuah sumur, pergi ke sana dan minum. Kemudian dia keluar dari sana, dan di sana ada seekor anjing, menjulurkan lidahnya, menggerogoti tanah yang lembab karena kehausan. Dan laki-laki itu berkata: “Anjing ini kelelahan karena kehausan, sama seperti aku yang kelelahan karenanya.” Dan dia turun ke dalam sumur, mengisi sepatunya dengan air dan, sambil memeganginya dengan giginya, keluar dan memberi anjing itu minum. Dan Allah bersyukur kepadanya dan mengampuni segala dosanya.” Orang-orang berkata: “Ya Rasulullah! Akankah kita benar-benar mendapat imbalan karena bersikap baik terhadap hewan?” Dia berkata: “Pahalanya adalah sikap baik terhadap semua makhluk hidup.”
Menjadi jelas bahwa Tuhan dapat mengampuni seseorang dalam beberapa kasus:
1. Jika dia bertobat. Tidak ada dosa yang tidak hilang dari taubat yang dilakukan sesuai kondisi apa pun. Tidak ada orang yang tidak mempunyai hak untuk bertobat. Ini adalah aturan umum. Pertobatan tidak hanya menghilangkan dosa, tetapi juga dapat dianggap sebagai perbuatan suci.
2. Jika dia berdoa dan memohon ampun kepada Allah dosanya. Dalam kebanyakan kasus, seseorang secara bersamaan bertobat dari dosa-dosanya, tetapi ini tidak diperlukan untuk pertobatan. Seseorang bisa saja bertaubat dan tidak mendoakan ampunan dosa dan memohon ampunan dosa, namun tidak bertaubat. Meminta pengampunan dosa tentunya perlu. Dan Allah bisa memaafkan.
3. Jika dia melakukan perbuatan shaleh: “Kalau begitu, mengapa di antara generasi-generasi sebelum kamu, hanya ada sedikit sekali orang-orang baik yang menentang kejahatan - dari antara mereka yang Kami selamatkan? Dan orang-orang fasik lebih menyukai apa yang diberikan kepada mereka (barang-barang duniawi) dan (dengan demikian) mereka menjadi orang-orang berdosa” (11:116). Tidak dapat dikatakan bahwa perbuatan suci apa pun dapat menghilangkan kekejaman apa pun. Syariah tidak membolehkan seseorang berbuat jahat jika ia mengatakan: “Amalku yang suci menghapuskan dosaku”. Namun karena amal shalehnya (kalau diterima Allah), maka amal buruk itu bisa musnah. Bahkan dosa yang sangat besar pun bisa diampuni karena perbuatan baik. Contohnya adalah perbuatan orang ini yang digambarkan dalam hadis. Agar suatu perbuatan dianggap baik, tanda-tanda lahiriah saja tidak cukup - harus dilakukan sesuai hati nurani. Tanda lahiriahnya adalah berhentinya perbuatan dosa yang dilakukan seseorang. Tidak semua ibadah (namaz) mencegah pesta pora dan perbuatan dosa, tetapi hanya yang diterima oleh Allah.
4. Jika dia membacakan doa untuk umat Islam atau umat Islam lainnya membacakan doa untuknya. Ada bukti bahwa tindakan tersebut bisa menjadi alasan pengampunan dosa.
5. Jika ia menemui kesulitan, kehilangan, kesedihan dalam hidup. Para nabi mendapat masalah besar. Di kalangan orang-orang sezaman Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya) juga banyak yang melihat bencana yang serius. Mereka mengatakan bahwa Ny. 'Aisha (istri Nabi Muhammad) bertobat dan menangis sepanjang hidupnya karena perjalanannya ke Basra. Dikatakan bahwa 'Ali (khalifah keempat yang saleh) setelah peristiwa di Safina tenggelam dalam kesedihan dan berkata: “Daripada melihat hari-hari ini, lebih baik pindah ke akhirat!”
Kucing adalah satu-satunya hewan yang diperbolehkan memasuki masjid.
Sikap pengkhotbah Islam dan penyampai hadits tentang kehidupan Nabi Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), yang dijuluki Abu Huraira (“bapak kucing”), terhadap kucing sudah diketahui. Nama aslinya adalah Abd ar-Rahman bin Sahr. Julukan itu muncul karena ia mengenakan gambar kucing di lengan bajunya. Nama panggilannya yang terkenal lainnya adalah Abu Hirr (“bapak kucing”).
Nabi Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) menyayangi kucing dan menasehati rekan-rekannya untuk merawatnya. Nabi mempunyai seekor kucing kesayangan. Dia merawatnya, tidak pernah berpisah dengannya, bahkan saat berdoa. Bahkan ada hadits bahwa Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) harus segera pergi, dan kucing itu tertidur di lengan bajunya, dia memotong lengan bajunya agar tidak mengganggu tidurnya. Ketika dia kembali, kucing itu bangun dan membungkuk padanya. Kemudian Nabi mengelusnya tiga kali. Meskipun, menurutku dia membelainya berkali-kali.
Istri Nabi Muhammad SAW, Aisyah, ketika sedang salat, melihat kucing tersebut telah memakan makanan sambil berdiri di lantai. Setelah selesai shalat, dia mulai makan setelah hewan tersebut sambil mengatakan bahwa Nabi sedang berwudhu dengan air yang mereka minum. Salah satu hadits mengatakan: “Daud ibn Sahih ibn Dinar at-Tammar mengutip perkataan ibunya tentang bagaimana majikannya mengirimnya membawa piring (harith) kepada Aisha ketika dia sedang shalat. Dia memberi isyarat padaku untuk meletakkannya di lantai. Kucing itu datang dan mencicipinya, dan ketika Aisha selesai shalat, dia makan sambil mengambil makanan dari tempat kucing itu makan. Dia berkata: “Rasulullah bersabda: “Mereka tidak najis, mereka adalah anggota rumah tanggamu.” Dia menambahkan: “Saya melihat Rasulullah berwudhu dengan air yang disentuh kucing” (hadits Dawud, meriwayatkan Jabir bin Abdullah).
“Ada seorang perempuan yang dihukum karena seekor kucing. Dia mengurungnya sampai mati. Maka dia masuk Neraka karenanya. Dia tidak memberi makan atau minum, dan tidak memberinya kesempatan untuk memakan makhluk duniawi.”
(Bukhari dan Muslim).
“Suatu ketika ada seorang laki-laki sedang berjalan di sepanjang jalan, dan dia tersiksa oleh rasa haus, lalu dia menemukan sebuah sumur, pergi ke sana dan minum. Kemudian dia keluar dari sana, dan di sana ada seekor anjing, menjulurkan lidahnya, menggerogoti tanah yang lembab karena kehausan. Dan laki-laki itu berkata: “Anjing ini kelelahan karena kehausan, sama seperti aku yang kelelahan karenanya.” Dan dia turun ke dalam sumur, mengisi sepatunya dengan air dan, sambil memeganginya dengan giginya, keluar dan memberi anjing itu minum.
Dan Allah bersyukur kepadanya dan mengampuni segala dosanya.” Orang-orang berkata: “Ya Rasulullah! Akankah kita benar-benar mendapat imbalan karena bersikap baik terhadap hewan?” Dia berkata: “Pahalanya adalah sikap baik terhadap semua makhluk hidup”
(Bukhari dan Muslim)
Hubungan yang harmonis antara alam dan manusia merupakan syarat yang diperlukan bagi spiritualitas, syarat yang diperlukan untuk kelangsungan kehidupan di bumi. Di saat kecewa dan gembira, di saat sedih dan bahagia, seseorang kembali ke akarnya. Di tengah lapangan yang tak berujung, di bawah terik matahari dan langit cerah, ia merasakan kesatuan dengan alam.
Bahkan ada metode pengobatan kuno - Anda perlu pergi ke hutan, memeluk pohon dan merasakan bagaimana energi kehidupan mengalir ke pembuluh darah Anda, menyembuhkan dan mengisi Anda dengan kekuatan. Tentu saja, anak-anak lebih mudah memahami kebenaran sederhana tersebut. Tentunya, pada masa awal keberadaannya, pada masa “masa kanak-kanak”, keharmonisan dan kesatuan dengan alam bukanlah hal yang asing bagi umat manusia. Namun apa yang terjadi di era transformasi radikal, di era revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi, era urbanisasi yang meluas? Mengapa anak-anak melupakan ibu mereka, mengapa dari tahun ke tahun mereka hanya menghancurkan dan menghancurkan apa yang telah diciptakan oleh alam bijak - dan pada saat yang sama mereka bertanya-tanya mengapa mereka dilanda panas terik, atau embun beku yang tak tertahankan, tornado, angin topan, badai, topan Mengapa alam membalas dendam? Apa yang ditangisi kuda?
Pertanyaan yang sama muncul dari pahlawan dalam cerita F. Abramov “What Horses Cry About.” Menemukan dirinya berada di padang rumput, di antara hiruk pikuk alam, di “dunia tumbuhan harum, capung, dan kupu-kupu”, seolah-olah dia telah kembali ke masa kanak-kanaknya yang jauh. Kuda-kuda membawa kegembiraan terbesar: Anda bisa memberi mereka makan, menepuk punggung mereka dengan ramah, dan menghibur mereka dengan kata-kata yang baik. Dunia kuda senang dan terkejut, tetapi anehnya, hal itu menimbulkan perasaan bersalah yang tidak dapat dipahami. Hidup tidak mudah bagi kuda-kuda: pengantin pria yang selalu mabuk, Mikolka, hampir tidak mempedulikan mereka: kuda-kuda itu “merana, mati kehausan”, mereka tersiksa oleh awan nyamuk dan pengusir hama.
Ryzhukha favorit (waktu bahkan memengaruhi nama kuda - sekarang ada Ide, Kemenangan, Penabuh Genderang, Bintang), kuda berukuran sedang, bersahaja, tangguh dan bersahaja. Dia sama seperti orang lain, tetapi secara kebetulan yang aneh, “dia mempertahankan karakternya yang ceria dan ceria, keresahan masa mudanya.” Hari ini, Ryzhukha, yang belum pernah terjadi sebelumnya, merasa sedih, berdiri tak bergerak, ketakutan, “sama sekali tidak berbeda dengan kuda-kuda lainnya.” Mungkin naif jika bertanya kepada seekor kuda tentang alasan kesedihannya. Tapi kemudian, seperti dalam dongeng, kuda itu berbicara. Dikatakannya, akhir-akhir ini terjadi perselisihan antar kuda tentang kehidupan kuda. Si rambut merah bertemu dengan seekor kuda betina tua, dan ketika dia merasa tak tertahankan, dia menghibur dirinya dengan lagu-lagu lama. Dari lagu-lagu ini, Ryzhukha mengetahui bahwa ada kalanya “kuda disebut perawat, dirawat dan dibelai, serta dihias dengan pita”. Namun kuda-kuda lainnya tidak percaya bahwa saat-saat bahagia seperti itu akan pernah ada. Satu-satunya pertanyaan yang menyiksa si Rambut Merah yang tangguh dapat membuat sedih siapa pun: “Kalian, orang-orang yang kuat dan mandiri, katakan padaku, apakah ada saat-saat ketika kuda hidup dengan baik?” »
Perasaan yang saling bertentangan menguasai sang pahlawan, dan tatapan bertanya Ryzhukha benar-benar menyiksanya. Apa yang harus dikatakan kuda itu? Memang benar, ada kalanya, “ketika seekor kuda bernafas dan hidup, ketika ia diberi makan potongan paling enak, atau bahkan kulit roti terakhir, kita entah bagaimana berhasil bertahan hidup, dan dengan perut lapar kita akan basah kuyup sampai pagi. .” Setelah bekerja, kuda itu disambut dengan kata-kata penuh rasa terima kasih dan penuh kasih sayang, “dengan penuh kasih sayang tidak diikat, dirawat, dibawa ke tempat penyiraman, dikikis, dibersihkan.” Bagi seorang petani, seekor kuda adalah harta yang nyata - dukungan dan harapan utama sepanjang hidupnya.
Kisah tragis terjadi pada kuda Kark, yang menjadi penopang seluruh keluarga pahlawan cerita bahkan sebelum perang. Menurut pengantin pria tua, Karko “memberikan jiwanya kepada Tuhan di depan hutan.” Memang, kuda itu mengakhiri perjalanan hidupnya di Hari Kemenangan. Entah bagaimana, perlu untuk menandai, merayakan hari seperti itu, jadi mereka mengorbankan orang tertua yang meninggal: “Ketika Karko menyeret dirinya keluar dari hutan dengan gerobak berikutnya, kayu-kayu berat diturunkan dari atas, dari tumpukan…” Bahkan setelah kematian, hewan tersebut melakukan pekerjaan yang baik kepada manusia, apakah kuda tersebut pantas mendapatkan “hadiah” seperti itu dari manusia atas kerja kerasnya selama bertahun-tahun? Pahlawan dalam cerita itu diam, dia tidak punya jawaban apa pun. Mengapa dia tidak ingin menghilangkan keraguan kudanya dan menghindari menatap mata Ryzhukha?
Jawabannya sederhana: sang pahlawan, sama seperti orang lain, “melakukan sesuatu yang tidak dapat diperbaiki, mengerikan... dia menipu Ryzhukha, menipu semua cerewet dan preman malang ini dan itu tidak akan pernah, tidak akan pernah lagi... dengan Ryzhukha akan ada ketulusan itu dan kepercayaan yang terjalin hingga saat ini. Dalam mengejar kesejahteraannya, dengan keyakinan penuh pada kekuatan, kemahakuasaan, dan impunitasnya, umat manusia bergerak, menghancurkan benda tak ternilai yang telah diciptakan oleh alam. Namun balasannya akan kejam jika kita tidak sadar, jika kita tidak mengembalikan keharmonisan primordial dalam hubungan antara manusia dan alam, jika tidak, tidak akan pernah ada ketulusan dan kepercayaan yang ada sampai sekarang.
Untuk apa sastra? Tujuan apa yang ditetapkan penulis untuk diri mereka sendiri saat membuat karya mereka? Jawabannya sederhana dan jelas - penulis berusaha untuk membangkitkan dalam jiwa pembaca perasaan manusiawi, kecintaan pada keindahan, dan kemampuan menghargai nilai-nilai kehidupan nyata. Kisah Fyodor Aleksandrovich Abramov “What Horses Cry About” melayani tujuan-tujuan ini, di mana dari baris pertama orang dapat merasakan kecintaan penulis terhadap alam asalnya, untuk seluruh dunia “tumbuhan harum, capung, dan kupu-kupu” yang tak terukur.
Bercerita tentang masa lalu kuda yang penuh warna, penulis membuat kita merasakan cinta yang dalam dan tulus terhadap hewan-hewan cantik ini, memenuhi seluruh dunia di sekitar kita dengan keindahan dan kehidupan. Di masa lalu, pada suatu waktu, kuda dihargai dan dihormati hampir sebagai makhluk suci. Orang-orang dengan hati-hati merawatnya, memanjakannya, memberi mereka makanan yang paling enak, “membawanya ke air, mengikisnya, membersihkannya”. Orang-orang berbicara kepada mereka dengan cara yang tidak masuk akal, mereka berterima kasih atas pekerjaan mereka, dan kecantikan mereka dikagumi. Dan, merasakan cinta dan perhatian yang begitu besar, kuda-kuda itu dengan senang hati membalas orang-orang dengan kebaikan yang sama. Kesulitan dalam pekerjaan tidak membuat mereka takut, sebaliknya, mereka bekerja dengan gembira - dan ini merupakan rasa terima kasih yang wajar kepada orang tersebut atas sikap sensitifnya.
Namun tiba-tiba gambaran masa lalu yang menggembirakan digantikan oleh kesadaran pahit akan situasi menyedihkan dan tidak adil yang dialami kuda-kuda saat ini.
Kandang yang pengap dan kotor tempat hewan-hewan malang merana hari demi hari, menderita kehausan yang tak tertahankan dan serangga-serangga yang mengganggu. Mereka bekerja keras dalam “shift”, dan orang-orang melupakannya - tidak setetes pun kelembapan yang menyelamatkan, tidak ada remah roti yang harum (apalagi makanan lezat luar biasa yang mereka suguhi sebelumnya!). “Dengan kulit yang lemas dan tercabik-cabik, dengan mata yang bernanah, dengan semacam kerendahan hati yang tumpul dan tatapan yang menyedihkan, di seluruh sosok mereka yang sedih dan bungkuk,” mereka menerima nasib mereka. Keputusasaan dan kesakitan, kasih sayang yang mendalam terhadap hewan terdengar dalam kata-kata penulisnya.
Hewan yang sabar setuju untuk menanggung kelaparan dan panas, dengan patuh menanggung pukulan cambuk dan intimidasi - hanya untuk mengetahui bahwa saat-saat indah ketika mereka dihargai dan dihormati belum berlalu selamanya. Hanya untuk percaya bahwa saat-saat seperti itu akan datang lagi.
Dalam kisah F. A. Abramov, terdapat kecintaan yang tulus terhadap alam, simpati terhadap semua makhluk hidup, terhadap dunia sekitar. Ini mencerminkan rasa hormat yang mendalam terhadap pekerjaan - bahkan sekeras pekerjaan kuda. Yang penting diperhatikan dan dihargai.