Китайское общество в III в.
Феодальные отношения в Китае развивались на основе кризиса рабовладельческого общества империи Хань и разложения первобытного строя соседних с ней племен на Севере. В древности Ханьская держава занимала обширную территорию, простиравшуюся от Великой стены, проходившей северо-восточнее нынешней, до побережья Южно-Китайского моря. Наиболее передовые экономические районы находились в долинах рек Хуанхэ, Хуайхэ, Янцзы, а также на территории современных провинций Сычуань и Шаньдун. Более 50 млн. жителей империи расселялись крайне неравномерно. Наиболее людные районы окружали древние столицы Чанъань (Сиань) и Лоян.
Китай стал крупной земледельческой страной. Полеводство в значительной степени основывалось на искусственном орошении. В бассейне р. Вэй, в междуречье Хуанхэ и Янцзы древние китайцы (ханьцы) вырыли большие каналы и создали разветвленную сеть мелких канав. Полив, тщательное возделывание почвы, внедрение грядковой культуры и удобрений - все это давало возможность собирать высокие урожаи зерновых, бобовых и овощей. Кроме того, с глубокой древности здесь выращивали шелкопряда и изготовляли искусные шелковые ткани. В сельском хозяйстве и в ремесле шире стали применять железо, постепенно заменившее бронзу. Немалых успехов достигло производство керамики, строительное дело, изготовление оружия и различных предметов роскоши. В Китае писали тушью и кистью на шёлковых свитках, была изобретена и бумага. Китайский шелк, железо, изделия из лака и бамбука высоко ценились на рынках далеких стран. Торговля и денежное обращение достигли значительного уровня.
Кризис рабовладельческого общества, жесточайшее подавление народного восстания 184 г), подготовленного даосской сектой «Желтых повязок», привели к гибели населения, запустению страны и разрыву торговых связей. Крушение империи Хань нанесло решительный удар устоям рабовладельческого общества? Складывались элементы новых, феодального типа, отношении, зародившиеся в недрах старого, переживавшего длительный кризис общества. Но события, потрясавшие Китай в.III-VI вв., сдерживали их развитие. Кроме того, рабство как социальная категория не было окончательно уничтожено и осталось в средневековом обществе, что отрицательно сказалось на экономическом и культурном развитии страны.
Падение империи значительно ослабило позиции господствующего класса. И хотя многолетнее массовое народное движение было подавлено, восстановить прежние формы управления оказалось невозможно. Начальники правительственных войск и самостоятельных отрядов вступили в длительную междоусобную борьбу. В 189 г. пала столица Лоян. Внутренние войны завершились разделом бывшей империи между тремя полководцами. Начался период Троецарствия.
На севере страны в столичных районах властителем стал Цао Цао, один из руководителей подавления восстания «Желтых повязок». Он создал царство Вэй и вел успешные войны с кочевниками на севере. На юго-востоке сложилось государство У со столицей в районе современного Нанкина, а на западе - царство Шу в Сычуани. О войнах между тремя царствами сохранилось много преданий, которые позже легли в основу знаменитого эпоса «Троецарствие», написанного в XIV в. Ло Гуаньчжуном.
В 265 г. вэйский военачальник-Сыма Янь сверг одного из потомков Цао Цао и основал династию Цзинь. Войны трех царств закончились завоеванием северянами государства Шу, а в 280 г. и государства У. В стране утвердилась власть цзиньского императора Сыма Яня.
Кризис рабовладельческого общества, кровавое подавление народных восстаний и внутренние войны разорили хозяйство Китая и обезлюдили страну. Подавляя выступления, каратели прибегали к поголовному истреблению. За столетие численность податных сократилась с 50-56 до 16-17 млн. Земледельцы покидали свои деревни. Рабы бежали от своих господ. Войны привели в упадок ирригационную систему. Источники свидетельствуют о частых наводнениях и других стихийных бедствиях, а также о голоде, поражавшем целые области. Общественное производство резко сократилось в связи с уменьшением обрабатываемой земельной площади и запустением сел. Города были разграблены или сожжены, торговая деятельность почти прекратилась. В деревне хозяйничали так называемые сильные дома - крупные хозяйственные и социальные объединения, ядро которых составлял клан его предводителя - крупного землевладельца.
Воинам своих отрядов, а также домашней страже главы «сильных домов» предоставляли небольшие участки земли. Бездомных, разоренных и пришлых, называемых в источниках «гостями», они также сажали на землю, превращая их в лично-зависимых, связанных с хозяином земли рентными отношениями кабального должничества. Казна все более лишалась доходов.
«Сильные дома» захватили огромные пространства земли. Возвышение крупных землевладельцев грозило новым расчленением страны.
В 280 г. Сыма Янь издал указ об аграрной системе. Согласно ей каждый трудоспособный мог получить надел при условии выполнения в пользу казны определенных повинностей. Основной трудовой, единицей_считались податные (дин) -мужчины или женщины в возрасте от 16 до 50 лет, имеющие право на полный надел. Урожай с части земли шел возделывателю, а с другой - казне. Податные в возрасте 13-15 и 61-65 лет пользовались наделом лишь в половинном размере. Дети и старики землей не наделялись и не платили податей. Взрослый податной за пользование наделом должен был отдавать казне 2/5 собранного урожая. С каждого двора, если главой был мужчина, полагалось взимать ежегодно три штуки шелковой, ткани и три весовые меры шелковой ваты. Если же двор возглавляли женщина, подросток или престарелый, то налог сокращался вполовину. Податные должны были отрабатывать на казенных работах до30 дней в год. В отдаленных и пограничных районах норма налогов уменьшилась. Эти более льготные условия должны были обеспечить переход трудового люда под покровительство государства и стимулировать подъем заброшенных земель.
Не известно, насколько широко указ 280 г. был проведен в жизнь. Однако система, декларированная Сыма Янем, послужила основой аграрных мероприятий в последующие века. Стремясь привлечь на службу людей зажиточных и образованных, цзиньский правитель обещал чиновникам в качестве вознаграждения наделы земли, их размеры зависели от ранга изанимаемой должности. Поля этих наделов обрабатывали государственные податные, лично-зависимые держатели, полурабы и рабы. Власти добивались ограничения численности частнозависимых землевладельцев, во владениях чиновников высших рангов могло быть не более 50 дворов, освобожденных от казенных повинностей. Реформа не затронула интересов верхнего слоя господствующего класса, сохранявшего свои владения, но создала для них серьезную угрозу оттока рабочей силы. Таким образом, процесс феодализации в Китае протекал в условиях сосуществования и противоборства двух форм феодальной земельной собственности: государственной и частной, представленной в основном «сильными домами».
Столкновение сторонников расширения государственной собственности на землю и глав крупных владений привело в конце III в. к вооруженным конфликтам между ними. В то же время стремления чиновников закрепить за собой полученные на кормление земли, возложить на пахарей тяжелые повинности и усилить их личную зависимость вызвали народные возмущения. Особенно массовым было движение в Сы-чуани и Шаньси, Тысячные отряды повстанцев нападали на усадьбы сильных домов, чиновников, вторгались в городские поселения. Со смертью Сыма Яня в 289 г. началась борьба за престол, в ходе ее от грабежей и пожаров гибли старинные столичные города. В междоусобицу втягивались отряды кочевников сяньбийцев и ухуаней, а также гуннских конников. Китайские войска перестали охранять окраины и тем самым открыли путь кочевникам для вторжения в страну.
Нашествие кочевников
В III-VI вв. в Восточной Азии к северу от Китая шел процесс великого переселения народов, достигший затем в Европе границ Римской империи. Он начался с переселения южных гуннов (нань сюнну), сяньбийцев, ди, цянов, цзе и других племен, которые с севера постепенно перемещались на Среднекитайскую равнину - колыбель этнической общности древних китайцев. Здесь возникали и гибли, сменяя друг друга, так называемые варварские государства.
С распадом гуннского союза на севере южные группы остались жить на территории северных районов Шаньси и Внутренней Монголии. Главным занятием их было скотоводство. Разложение первобытнообщинного строя привело к образованию классов. Представители верхушки пяти гуннских племен избирали верховного правителя - шаньюя, который постепенно превращался в царька с наследственной властью. Шаньюи были издавна связаны с императорской фамилией, получали в жены китайских принцесс. Их старшие сыновья воспитывались при ханьском дворе часто на положении почетных заложников. В ставках шаньюев и аристократов скопились значительные ценности, полученные в результате эксплуатации рядовых членов племен, продажи рабов в империю. Китайские чиновники и купцы жили при дворе шаньюя и глав пяти аймаков, вели выгодную торговлю, вывозили рабов и скот. Отряды гуннов не раз выступали на помощь императорам или брали на себя охрану границ. Связи с аристократами, интриги китайских дипломатов и подкупы давали двору сына Неба возможность держать гуннов в повиновении и вести с ними неэквивалентную торговлю. С ослаблением империи гуннов шаньюи стали претендовать на китайский престол и активно вмешиваться в междоусобицы. Войска Цзиньской империи оказались совершенно бессильны против мощной гуннской конницы, занявшей центральные провинции. В 311 г. пал Лоян, а в 316-м Чанъань. Вслед за гуннами пришли в движение многочисленные племена, кочевавшие вдоль сухопутных рубежей китайской империи. У некоторых из этих племен господствовал родовой строй, они не знали наследственной власти, а вождей выбирали, значительными правами пользовались женщины. У других племен уже выделилась аристократия и существовало рабство в его первоначальной форме. Племенная верхушка, связанная с китайскими чиновниками и купцами, была проводником политического и экономического влияния Срединной империи, служила опорой политики порабощения, осуществляемой Китаем в отношении соседей. В свою очередь кочевая знать использовала связи с империей для собственного обогащения и ограбления соплеменников.
Наиболее крупное объединение составляли племена сяньби, кочевавшие на северо-востоке и занимавшиеся охотой и скотоводством. Их вожди и знать завязали торговлю с китайскими купцами, посылали ко двору дань и заложников, выпрашивали титулы и ценные подарки, обещая прекратить набеги. Китайские послы пытались использовать сяньбийцев против гуннов. В III в. сяньбийские племена делились на несколько крупных союзов. Наиболее многочисленными из них были союз муюнов, владевших Южной Маньчжурией, и союз племен тоба, кочевавших во Внутренней Монголии и Ордосе. Племена муюнов заняли Хэбэй и вели против гуннов длительные войны на суше и на море. При поддержке, китайцев они создали царство Янь.
К богатствам Срединной империи потянулись и обитатели западных краев: племена тибетской группы заняли земли Ганьсу, Шэньси и Нинся. Их знать утвердила царскую власть и создала государство Цинь. Северо-западные племена обладали большой военной силой. Завоевательные устремления привели их в столкновение с муюнами, а затем и с китайцами. Огромное войско, возглавленное Фу Цзянем, правителем Цинь, выступило в поход, преодолев большие пространства, горные хребты и реки. Через Хэнань войско Цинь двинулось на юго-восток, на-правляя удар против китайцев, еще удерживавших прибрежные районы Янцзы. В 383 г. у р. Фэйшуй, в бассейне р. Хуайхэ они пришли в столкновение с малочисленным войском противника. Полководцы южного царства, применив хитрость в стиле древнего классического военного искусства Китая, нанесли полчищам Фу Цзяня жестокое поражение. Кочевники в панике бежали. Царство Цинь распалось.
Государства, созданные завоевателями на Севере Китая, отличались неустойчивостью и легко распадались. Войны сопровождались истреблением и угоном в рабство коренного населения. Северный Китай, древнейший очаг китайской культуры с экономически наиболее развитыми и густонаселенными территориями, превратился в арену почти 100-летней войны.
Лишь новое грандиозное нашествие прекратило эти беспрерывные военные столкновения и походы. Покорителями всего Северного Китая стали западные сяньбийские племена тоба. В конце IV в. их вождь Тоба Гуй был провозглашен императором. Организуя государственный аппарат, он использовал китайский опыт. Сломив сопротивление мелких государств и племенных союзов, тобийцы вторглись в 367 г. в Китай. На завоеванной территории создавались новые органы власти по китайскому образцу. Внук Тоба Гуя в Северном Китае установил правление династии, известной под названием Северных Вэй.
Южные и северные государства
Вторжение кочевников в Северный Китай открыло новую эпоху, названную в традиционной историографии периодом Южных и Северных династий. В III-VI вв. противостояние Севера и Юга, которого не знал древний Китай, стало важнейшей чертой этого времени. Разрушения, причиненные кочевниками, междоусобные войны, поборы, голод, эпидемии, обрушившиеся на Север, вызвали значительный отток населения.
На южных землях, обильных природными богатствами, с благоприятным климатом, сравнительно редкое население состояло из местных коренных племен и китайцев. Беженцы занимали плодородные долины, теснили местных жителей, захватывали их поля. Пришельцы с Севера расширяли запашку, создавали оросительные сооружения, принесли опыт обработки пашен, накопленный веками.
В то же время на Юге разгорелась ожесточенная борьба представителей господствующего класса за землю, за закрепление крестьян. Государственная организация была столь слаба, что не могла отстоять свои притязания на верховную собственность на землю. Фонд государственных земель оставался очень скудным. Крупные землевладельцы принимали под покровительство беглых, не создавая централизованного - хозяйства. Поля крупных землевладельцев обрабатывали зависимые от них держатели (дянькэ), прикрепленные к земле. Тяжелые условия труда и жизни, своеволие господ, опасность порабощения, угроза наказаний, а иногда и смерти заставляли земледельцев искать спасения в бегстве, переходах под покровительство новых хозяев. В середине V в. южное правительство безуспешно пыталось расширить фонды казенных земель.
Вскоре после падения Лояна в 317 г. придворные, собравшиеся в г. Цзянъе (район Нанкина), провозгласили одного из отпрысков дома Сыма императором. Официальные хроники считают 317-419 гг. временем царствования династии Восточная Цзинь. Политически и здесь доминировала северная аристократия, захватившая львиную долю клю-чевых постов при дворе. Но власть императора была весьма слаба. Земли в долине р. Янцзы и у побережья принадлежали крупным владельцам - южанам. Все это привело к длительной и напряженной борьбе внутри господствующего класса. В IV в. противоречия между местными и пришельцами с Севера часто выливались в мятежи. При дворах Восточной Цзинь плелись тайные заговоры, власть захватывали влиятельные сановники.
В конце IV - начале V в. вооруженные восстания крестьян, членов секты «Пять доу риса», а также рост противоречий внутри господствующего класса привели к падению власти Восточная Цзинь. После этого сменились еще четыре династии. Власть императоров не простиралась за пределы столичного района. Часто происходили дворцовые перевороты и убийства. Правящие круги Юга считали Янцзы надежной защитой от конников и не пытались возвратить китайскую территорию. Походы на Север предпринимали отдельные полководцы, но они не получали поддержки двора и аристократов.
Последние попытки отвоевать Север были предприняты в первой половине V в. Но южные войска встретили отпор со стороны хорошо организованной конницы тобийцев, завладевших к тому времени Северным Китаем.
Здесь начиная с IV в. господствовали «варвары»; исконное китайское население в массе занимало подчиненное положение.
Север Китая ко времени тобийского завоевания и образования Се-веровэйского государства являл собой картину упадка. Многие поля запустели и поросли сорняками, тутовые деревья засохли, ирригационная сеть разрушалась, деревни обезлюдели. Города превратились в развалины, их жители были истреблены, уведены в плен или бежали на юг. Ремесло сохранилось частично лишь в деревне. Обмен осуществлялся натуральным способом. Функции денег зачастую выполняли шелковые ткани и лошади.
С прекращением нашествий и войн народ возвращался к «очагам и колодцам». «Сильные дома» захватывали земли и подчиняли себе землепашцев. Сбор налогов был крайне затруднен, казна пустовала.
Все это заставило вэйский двор прибегнуть к мерам по закреплению власти государства в распоряжении землей. В 485 г. императорский указ устанавливал новый порядок, предусматривающий некоторое ограничение роста крупных землевладений. В советской историографии он известен как надельная система. Указ тобийцев стал дальнейшим развитием опыта аграрных преобразований, предпринятых еще в государстве Цзинь в III в.
В борьбе двух путей феодализации закон о надельной системе в какой-то мере символизировал победу принципа государственной собственности на землю над стремлением крупных феодальных родов закрепить свои владения. Закон фиксировал право крестьян на держание надела, свободного от власти отдельных феодалов. Устанавливал его размеры и обязанности их держателей. Мужчины и женщины от 15 до 70 лет имели право на владение пахотной землей: мужчины - в большем размере, женщины - в меньшем. На своем поле они обязаны были выращивать зерновые культуры. По достижении глубокой старости при потере трудоспособности или со смертью податного земля передавалась другому держателю. Купля-продажа и любой вид временной передачи пахотного участка воспрещались. Вторую часть надела составляла садово-огородная земля, предназначенная для выращивания тутовых деревьев, конопли и овощей. Садово-огородная земля, по существу, считалась вечной, наследственной собственностью и ее можно было в некоторых случаях продать или купить. Наследственной числилась и земля, занятая двором-усадьбой.
За держание надела казне ежегодно выплачивались налоги зерном, шелковой или конопляной тканью и ватой. Кроме того, податной отрабатывал определенное число дней в году на казенных работах. Основой налогообложения считалась чета податных.
В деревне вводилась детализированная система управления. Пять дворов составляли низшую общинную организацию линь, пять линь - среднюю общинную организацию ли, пять ли, куда входило 125 дворов, составляли наибольшую деревенскую организацию (дан). Эти объединения управлялись сельскими старостами. В качестве вознаграждения часть податных в семьях старост освобождалась от повинностей и налогов. Вся эта организация отражала стремление государства подчинить своей власти всех земледельцев, разрушить патронимические связи и большие родственные и соседские коллективы в деревне. Двор (ху) как податная единица не мог служить основой учета, потому что дворы включали обычно несколько родственных семей. Власти добивались учета и обложения каждой четы и разрушения замкнутых общин-дворов.
Указ оговаривал существование особых имущественных наделов, начисляемых в виде дополнительных пахотных полей владельцам рабов и рабочего скота, а также многосемейным. На неженатых членов семьи начислялась 1/4, на раба-1/8, а на вола -1/10 часть обычного надела. Такой порядок отвечал интересам феодализирующейся знати и мог обеспечить ей довольно крупные землевладения. Чиновникам, состоявшим на государственной службе, полагались наделы земли в качестве натурального жалованья. Не занимаясь хозяйством, они получали доход с этих наделов. На землях членов царского рода, тобийской знати, «сильных домов» и буддийских монастырей работали посаженные на землю буцюй - рабы и полурабы, исполнявшие обязанности слуг и домашней стражи, а также пришлые - кэху и другие категории зависимых.
Укреплению верховной собственности на землю способствовало усиление раннефеодальной централизованной империи. Система управления в ней складывалась по древнекитайскому образцу. Хотя бывшая кочевая знать продолжала держаться у власти, процесс китаизации шел сравнительно быстро. Вэйские государи широко восприняли знания и опыт китайцев. Большую роль в государственном аппарате играли китайские чиновники. Государственным языком стал китайский, а сяньбийский был запрещен. Тобийская аристократия принимала фамилии по китайскому образцу, носила местную одежду и подчинялась правилам китайского этикета. Тобийцы отказались от шаманизма. Идеологическое средство для укрепления своей власти они нашли в буддизме.
Первоначально тобийские правители вступили в резкое столкновение с буддийскими монахами, которые, проникнув в северо-западные районы, захватывали земли и подчиняли себе хлебопашцев, но со временем вражда прекратилась. К VI в. в государстве Северных Вэй насчитывалось до 50 тыс. монастырей.
Осуществление надельной системы способствовало подъему сельского хозяйства, расширению посевов, увеличению урожая зерна. Отстраивались некоторые города, ставшие культурными центрами, оживилась торговля. Постепенно тобийский двор терял контроль над, сильными феодальными домами. Северовэйская держава распадалась на Западное и Восточное государства. В середине VI в. к власти в. них окончательно пришли китайцы.
История Китая
Китайская цивилизация - одна из старейших в мире. По утверждениям китайских учёных, её возраст может составлять пять тысяч лет, при этом имеющиеся письменные источники покрывают период не менее 3500 лет. Наличие систем административного управления, которые совершенствовались сменявшими друг друга династиями, раннее освоение крупнейших аграрных очагов в бассейнах рек Хуанхэ и Янцзы , создавало преимущества для китайского государства, экономика которого основывалась на развитом земледелии , по сравнению с соседями-кочевниками и горцами. Ещё более укрепило китайскую цивилизацию введение конфуцианства в качестве государственной идеологии (I век до н. э.) и единой системы письма.
Следует понимать, что изучение такой временной протяженности сопряжено с сильной асимметрией в количестве источников исторических сведений, в то время как относительное единство китайской цивилизации привело к тому, что поздняя эпоха активно соотносит себя со своими предшественниками, интерпретирует традиции. Чтобы облегчить объективное восприятие всей протяженности китайской истории, используют следующее разделение, основанное на традиционной ханьской историографии:
- Доимперский Китай (Ся, Шан, Чжоу - до 221 до н.э.)
- Имперский Китай (Цинь - Цин)
- Новый Китай (1911 - совр.)
Первый период, скупо документированный, занимает примерно такой же временной промежуток, как и второй; второй период, в свою очередь, иногда делят на Ранний (до конца Тан) и Поздний (до конца Цин). При этом необходимо учитывать, что традиционная китайская историография включает суверенные государства других народов (монголов, маньчжуров и др.) в хроникально-династийную историю собственно Китая, игнорируя собственные исторические традиции этих народов и рассматривая их государства как части Китая.
Доисторический период
Основная статья: Доисторический Китай
Китайская цивилизация (предков государствообразующего этноса хань) - группа культур (Баньпо 1, Шицзя, Баньпо 2, Мяодигоу, Чжуншаньчжай 2, Хоуган 1 и др.) среднего неолита (ок. 4500-2500 до н. э.) в бассейне реки Хуанхэ , которые традиционно объединяются общим названием Яншао . Представители этих культур выращивали зерновые (чумиза и др.) и занимались разведением свиней . Позднее в этом районе распространилась культура Луншань : появились ближневосточные виды злаков (пшеница и ячмень) и породы домашнего скота (коровы, овцы, козы).
Государство Шан-Инь
Государство Чжоу ( -III вв. до н. э.)
Обширная территория государства Чжоу (кит. упр. 周 , пиньинь : Zhōu ), охватывавшая практически весь бассейн Хуанхэ, со временем распалась на множество соперничающих между собой самостоятельных государственных образований - изначально, наследственных уделов на территориях, заселённых различными племенами и расположенных на удалении от столиц - Цзунчжоу (западной - около г. Сиань) и Чэнчжоу (восточной - Лои, Лоян). Эти уделы предоставлялись во владение родственникам и приближённым верховного правителя - обычно чжоусцам. В междоусобной борьбе число первоначальных уделов постепенно сокращалось, а сами уделы укреплялись и становились более самостоятельными.
Население Чжоу было разнородным, причём наиболее крупную и развитую его часть составляли иньцы. В государстве Чжоу значительная часть иньцев была расселена на новых землях на востоке, где была построена новая столица - Чэнчжоу (современная провинция Хэнань).
Для периода Чжоу в целом характерно активное освоение новых земель, расселение и этническое смешивание выходцев из различных районов, уделов (впоследствии - царств), что способствовало созданию фундамента будущей китайской общности.
В V-III вв. до н. э. (период Чжаньго) Китай вступает в железный век . Расширяются сельскохозяйственные площади, увеличиваются ирригационные системы, развиваются ремёсла, революционные изменения происходят в военном деле.
В период Чжаньго на территории Китая сосуществовало семь крупнейших царств - Вэй, Чжао и Хань (ранее все три входили в царство Цзинь), Цинь , Ци, Янь и Чу. Постепенно в результате ожесточённого соперничества верх стало одерживать самое западное - Цинь. Присоединив одно за другим соседние царства, в 221 до н. э. правитель Цинь - будущий император Цинь Ши Хуан - объединил весь Китай под своей властью.
Цинь Шихуанди, строивший все свои реформы на основах легизма с казарменной дисциплиной и жестокими наказаниями провинившихся, преследовал конфуцианцев, предавая их казни (погребение заживо) и сжигая их сочинения - за то, что они смели выступать против установившегося в стране жесточайшего гнёта.
Империя Цинь прекратила существование вскоре после смерти Цинь Шихуанди.
Империя Хань
Вторую в истории Китая империю, получившую название Хань (кит. трад. 漢 , упр. 汉 , пиньинь : Hàn ; 206 до н. э. - н. э.) основал выходец из среднего чиновничества Лю Бан (Гао-цзу), один из военачальников возрожденного царства Чу, воевавших против Цинь после смерти императора Цинь Шихуана в 210 г. до н.э .
Китай в это время переживал экономический и социальный кризис, вызванный потерей управляемости и войнами военачальников циньских армий с элитами уничтоженных раннее царств, пытавшихся восстановить свою государственность. Из-за переселений и войн значительно сократилась численность сельского населения в основных аграрных районах.
Важная особенность смены династий в Китае состояла в том, что каждая новая династия приходила на смену предыдущей в обстановке социально-экономического кризиса, ослабления центральной власти и войн между военачальниками. Основателем нового государства становился тот из них, кто мог захватить столицу и насильственно отстранить правившего императора от власти.
С правления Гао-цзу (206-195 до н. э.) начинается новый период китайской истории, который получил название Западная Хань.
В период с 8 по 23 гг. н. э. власть захватывает Ван Ман , провозглашающий себя императором и основателем государства Синь . Начинается ряд преобразований, который прерывается экологической катастрофой - река Хуанхэ изменила русло. Из-за трехлетнего голода центральная власть ослабла. В этих условиях начались восстание краснобровых и движение представителей рода Лю за возвращение престола. Ван Ман был убит, столица взята, власть возвратилась династии Лю.
Новый период получил название Восточная Хань, он продлился до г. н. э.
Государство Цзинь и период Нань-бэй чао (IV-VI вв.)
Восточную Хань сменил период Троецарствия (Вэй, Шу и У). В ходе борьбы за власть между военачальниками было основано новое государство Цзинь (кит. трад. 晉 , упр. 晋 , пиньинь : jìn ; -).
Государство Тан
Правители из династии Лю покончили с выступлениями знати и провели ряд успешных преобразований. Происходит разделение страны на 10 провинций, была восстановлена «надельная система», усовершенствовано административное законодательство, укреплена вертикаль власти, оживились торговля и городская жизнь. Значительно увеличились размеры многих городов и численность городского населения.
Несмотря на вынужденные территориальные уступки соседям, период Сун считается эпохой экономического и культурного расцвета Китая. Растёт число городов, продолжается рост численности городского населения, китайские ремесленники достигают высот в изготовлении изделий из фарфора, шёлка, лака, дерева, слоновой кости и др. Изобретены порох и компас, распространяется книгопечатание, выводятся новые высокоурожайные сорта зерновых, увеличиваются посевы хлопка. Одной из наиболее впечатляющих и эффективных из данных инноваций было вполне сознательное, систематическое и хорошо организованное внедрение и распространение новых сортов скороспелого риса из Южного Вьетнама (Чампы).
Чингисхан создал организованную и боеспособную армию , которая и стала решающим фактором в последующих успехах сравнительно немногочисленного монгольского этноса.
Покорив соседние народы Южной Сибири, Чингисхан в пошёл войной на чжурчжэней и в взял Пекин.
Завоевания в Южном Китае были продолжены уже в 1250-х , после похода в Европу. Вначале монголы захватили страны, окружавшие Южно-Сунскую империю - государство Дали ( -), Тибет (). В монгольские войска под предводительством хана Хубилая с разных сторон вторглись в Южный Китай, но осуществлению их планов помешала неожиданная смерть Великого хана Мункэ (). Хан Хубилай , захватив ханский престол, в перенёс столицу из Каракорума на территорию Китая (сначала в Кайпин , а в в Чжунду - современный Пекин). Столицу южносунского государства Ханчжоу монголам удалось взять лишь в . К весь Китай был завоёван, а Сунская империя - уничтожена.
Удел Хубилая и его потомков, великих ханов Монголии - Великое Юаньское государство (монг.: Их Юан улс), стал частью Великой Монгольской империи (монг.: Их Монгол улс). Китай в этот период не был суверенным государством и представлял собой неотъемлемую часть империи монголов.
Тяжёлый экономический, политический и национальный гнёт, установленный монгольскими феодалами, сдерживал развитие страны. Множество китайцев было обращено в рабство. Земледелие и торговля были подорваны. Не выполнялись необходимые работы по поддержанию ирригационных сооружений (дамб и каналов), что привело в к чудовищному наводнению и гибели нескольких сот тысяч человек. Великий Китайский канал был заброшен во время монгольского господства.
Народное недовольство новыми правителями вылилось в мощное патриотическое движение и восстания, которые возглавили руководители тайного общества «Белый лотос» (Байляньцзяо).
Государство Мин ( -)
В результате длительной борьбы в середине XIV века монголы были изгнаны. К власти пришёл один из руководителей восстания - сын крестьянина Чжу Юаньчжан , основавший государство Мин (кит. упр. 明 , пиньинь : Míng ; -). Китай вновь стал независимым государством.
Монголы, оттеснённые на север, приступают к активному освоению степей современной Монголии. Империя Мин подчиняет себе часть чжурчжэньских племён, государство Наньчжао (современные провинции Юньнань и Гуйчжоу), часть современных провинций Цинхай и Сычуань .
Китайский флот под командой Чжэн Хэ , состоящий из нескольких десятков крупных океанских джонок, за период с по совершает несколько морских экспедиций в Юго-Восточную Азию, Индию и к восточному побережью Африки. Не принеся Китаю никакой экономической выгоды, экспедиции были прекращены, а корабли - разобраны.
В первые два столетия цинской династии Китай, закрытый от повседневных контактов с внешним миром, проявлял себя как сильное независимое государство, осуществляющее экспансию во всех направлениях.
Война с Францией
После двух франко-вьетнамских войн ( - и - гг.) Франция владела Южным и Центральным Вьетнамом. Северный Вьетнам номинально находился в вассальной зависимости от Цинской династии . Во время франко-вьетнамской войны 1883-1884 гг. Франция захватила ряд пунктов, принадлежащих Цинской империи. 11 мая и 9 июня 1884 г. между Францией и империей Цин была подписана конвенция, обязавшая её вывести из Вьетнама войска, введённые туда в -1883 гг. Также Китай обещал признавать любые договоры, которые будут заключены между Францией и Вьетнамом. 6 июня 1884 Франция принудила Вьетнам заключить мирный договор, по которому она устанавливала протекторат над всем Вьетнамом. Но цинское правительство отказалось признать вьетнамо-французский мирный договор. В июне 1884 г. цинские войска уничтожили французские отряды, которые прибыли во Вьетнам для того, чтобы его занять согласно договору. Французское правительство это использовало как предлог к войне. Началась франко-китайская война . Несмотря на успехи цинских войск император предложил Франции сесть за стол переговоров. Тяньцзиньский франко-китайский договор был подписан 9 июня 1885 года. По этому договору империя Цин признавала Францию владычицей Вьетнама, выплачивала контрибуцию и предоставляла Франции ряд торговых привилегий в пограничных с Вьетнамом провинциях Яньнань и Гуанси .
Японо-цинская война 1894-1895 годов
Тройственная интервенция
Условия, навязанные Японией империи Цин, привели к так называемой «тройственной интервенции » России , Германии и Франции - держав, которые к этому времени уже поддерживали обширные контакты с Китаем и поэтому восприняли подписанный договор как наносящий ущерб их интересам. 23 апреля Россия , Германия и Франция одновременно, но по отдельности обратились к японскому правительству с требованием отказа от аннексии Ляодунского полуострова , которая могла бы привести к установлению японского контроля над Порт-Артуром , в то время как Николай II , поддерживаемый западными союзниками, имел собственные виды на Порт-Артур как незамерзающий порт для России. Германская нота была наиболее жесткой, даже оскорбительной для Японии.
Японии пришлось уступить. 10 мая 1895 года японское правительство заявило о возвращении Китаю Ляодунского полуострова , правда, добившись увеличения суммы китайской контрибуции на 30 миллионов таэлей.
Успехи русской политики в Цинской империи
В 1895 году Россия предоставила Пекину заём в 150 миллионов рублей под 4 % годовых. Договор содержал обязательство Китая не соглашаться на иностранный контроль над своими финансами, если в нём не будет участвовать Россия. В конце 1895 года по инициативе Витте был основан Русско-Китайский банк . 3 июня 1896 года в Москве был подписан русско-китайский договор об оборонительном союзе против Японии. 8 сентября 1896 года между китайским правительством и Русско-Китайским банком был подписан концессионный договор о строительстве Китайской Восточной железной дороги . Общество КВЖД получало полосу земли вдоль дороги, которая переходила под его юрисдикцию. В марте 1898 года был подписан русско-китайский договор об аренде Россией Порт-Артура и Ляодунского полуострова .
Захват Цзяочжоу Германией
В августе 1897 года Вильгельм II посетил Николая II в Петергофе и добился согласия на устройство немецкой военно-морской базы в Цзяочжоу (в тогдашнем варианте транскрипции - «Киао-Чао»), на южном побережье Шаньдуна . В начале ноября в Шаньдуне китайцами были убиты германские миссионеры. 14 ноября 1897 года немцы высадили десант на побережье Цзяочжоу и захватили его. 6 марта 1898 года было подписано германо-китайское соглашение, по которому Китай арендовал Германии Цзяочжоу сроком на 99 лет. Одновременно китайское правительство предоставило Германии концессию на постройку двух железных дорог в Шаньдуне и ряд горных концессий в этой провинции.
Известная французская карикатура конца 1890-х годов представляет Китай, который делят как пирог королева Виктория (Великобритания), Бисмарк (Германия), Николай II (Россия) и император Мэйдзи (Япония), а также Марианна , представляющая Францию (французский карикатурист деликатно изобразил её без попытки «урвать свой кусок»). На заднем плане Ли Хунчжан пытается остановить происходящее, но бессилен.
Сто дней реформ
Непродолжительный период реформ начался 11 июня 1898 с издания маньчжурским императором Цзайтянем (название годов правления - Гуансюй) указа «Об установлении основной линии государственной политики». Цзайтянь привлек группу молодых реформаторов - учеников и единомышленников Кан Ювэя для разработки серии указов о реформах. В общей сложности было издано свыше 60 указов, которые касались системы образования, строительства железных дорог, заводов и фабрик, модернизации сельского хозяйства, развития внутренней и внешней торговли, реорганизации вооружённых сил, чистки государственного аппарата и т. д. Период радикальных реформ окончился 21 сентября того же года, когда вдовствующая Императрица Цыси произвела дворцовый переворот и отменила реформы.
XX век
Карта собственно Китая в начале XX века из энциклопедии Брокгауза и Ефрона
Боксёрское восстание
В мае 1900 года в Китае началось большое восстание, получившее название боксёрского или Ихэтуаньского восстания . 20 июня в Пекине был убит германский посланник Кеттелер. Вслед за этим восставшими были осаждены дипломатические миссии, находившиеся в особом квартале Пекина. Было осаждено также здание католического кафедрального собора Петанг (Бейтанг). Начались массовые убийства «ихэтуанями» китайцев-христиан, в том числе было убито 222 православных китайца. 21 июня 1900 года Императрица Цыси (慈禧) объявила войну Великобритании, Германии, Австро-Венгрии, Франции, Италии, Японии, США и России. Великие державы согласились о совместных действиях против восставших. Главнокомандующим экспедиционными силами был назначен германский генерал Вальдерзее . Однако, когда он прибыл в Китай, Пекин был уже освобожден небольшим передовым отрядом под командованием русского генерала Линевича . Русская армия заняла нужную позицию - Манчжурию .
Карта железных дорог Китая (1908 г.)
Русско-японская война
После падения монархии, Богдо-хан Монголии отказался повиноваться республике и объявил, что его страна признавала сюзеренитет маньчжурской династии, а не Китайской республики. 3 ноября 1912 г. было заключено соглашение Монголии с Россией. Англия воспользовалась внутренней борьбой в Китае для усиления своего влияния в
В III-IV вв. в Восточной Азии к северу от Китая шёл процесс великого переселения народов, достигшего в Европе границ Римской империи. Он начался с перемещения южных гуннов (нань, сюнну), сяньбийцев, ди, цянов, цзе и других племён, которые с севера постепенно продвигались на Среднекитайскую равнину – колыбель этнической общности древних китайцев.
Племена кочевников были естественными хозяевами степей Внутренней Азии. Хотя номады отличались между собой по этническому признаку и принадлежали к различным языковым группам, всех их объединяла родная степь. Из поколения в поколение её обитатели настолько приспособились к местным условиям, что их культура, все виды деятельности, сама их жизнь так тесно сомкнулись с процессами, происходившими в природе, что они стали в известном смысле как бы неотъемлемой частью освоенного ими ландшафта. Мобильные и неприхотливые, они легко преодолевали огромные расстояния, идеально приспособились к степному существованию, и потому противостоять их стремительному натиску осёдлым народам было нелегко. Трудно с точностью сказать, какие именно причины послужили основой для серии вторжений с севера , волна за волной захлёстывавших Китай в IV в. Однако, существует теория, суть которой сводится к следующему: в трудную пору погодных ненастий, когда степь не могла прокормить скот и он погибал, кочевники покидали места своего обитания в поисках новых кочевий и всё упорнее проникали на север Китая. Не следует также забывать, в каком состоянии находился в то время сам Китай. Кочевые племена шли волнами, одна за другой, причём после каждой из этих волн в Северном Китае возникали и гибли новые царства и правящие династии, иногда сосуществуя рядом. «Шестнадцать царств пяти северных племён» – так это именуют китайские источники. В общей сложности за IV - V вв. на Север Китая проникли от 10 до 20 союзов племён, насчитывавшие около 5 млн. человек.
Сначала это были гунны (сюнну), массовые вторжения которых приходятся на период 304-350 гг. С распадом гуннского союза на Севере южные группы гуннов остались жить в северных районах Шаньси и Внутренней Монголии. Их основным занятием являлось скотоводство. Представители верхушки пяти гуннских племён избирали верховного правителя – шаньюя, который постепенно стал обладать наследственной властью. Шаньюи были издавна связаны родственными отношениями с китайской императорской фамилией, получали в жёны китайских принцесс, их старшие сыновья зачастую воспитывались при ханьском дворе. В ставках шаньюев и аристократов скопились значительные ценности. Ханьские императоры стремились наладить отношения с кочевниками. При дворе шаньюя и глав пяти племён – аймаков служили китайские чиновники. Китайские купцы вели торговлю, вывозили скот. Отряды гуннов не раз приходили на помощь императорам или брали на себя охрану границ. С крушением Ханьской империи шаньюи начали активно вмешиваться в китайские междоусобицы.
В начале IV в. раздираемое смутой Цзиньское государство стало лёгкой добычей кочевников. Китай пережил трагедию национального масштаба. Север страны, огромные территории Срединной равнины в бассейне Хуанхэ, был отторгнут степными племенами. Войска Цзиньской империи оказались бессильными против мощной гуннской конницы, занявшей центральные провинции. В 311 г. пал Лоян, а в 316 г. – Чанъань. Император династии Цзинь был схвачен и казнён. Все причастные к власти в страхе бежали на юг. Придворные, собравшиеся в Нанкине, провозгласили одного из отпрысков дома Сыма императором династии Восточная Цзинь (316-419 гг.).
Вслед за гуннами, нанесшими удар империи Западная Цзинь, пришли в движение другие многочисленные племена, кочевавшие вдоль сухопутных рубежей китайской империи.
После гуннов наиболее крупным объединением были племена сяньби, кочевавшие на северо-востоке и занимавшиеся охотой и скотоводством. Их вожди и знать давно уже торговали с китайскими купцами, посылали ко двору дань и заложников, получали титулы и ценные подарки в обмен на обещания прекратить набеги. Ещё с III в. сяньбийские племена делились на несколько крупных союзов. Наиболее многочисленными из них были союзы муюнов, владевших Южной Маньчжурией, и племён тоба (табгачей) , кочевавших во Внутренней Монголии и Ордосе. Массовые вторжения сяньбийских племён приходятся на период 307-414 годов.
К богатствам Срединной империи потянулись в 312-394 гг. и обитатели северо-западных краёв: племена тибетской группы.
Государства,созданные завоевателями на севере Китая, отличались политической нестабильностью. Войны сопровождались обращением в рабство коренного населения. Северный Китай,древнейший очаг культуры с наиболее развитыми и густонаселёнными территориями, превратился в арену почти столетней войны. Лишь новое грандиозное нашествие прекратило эти беспрерывные военные столкновения и походы: сяньбийские племена тоба захватили Северный Китай. В конце IV в. их вождь Тоба Гуй был провозглашён императором.В Северном Китае установилось правление династии Северных Вэй (386-534).
Вторжение кочевников в Северный Китай открыло новую эпоху, названную в историографии периодом Южных и Северных династий . В это смутное время резко обозначилось противостояние Севера и Юга.
Разрушения, причинённые кочевниками, междоусобные войны, поборы, голод, эпидемии, обрушившиеся на Север, привели к массовому бегству китайцев, в первую очередь богатых, знатных и образованных, на Юг . Здесь, на землях, богатых природными ресурсами, с мягким благоприятным климатом, довольно редкое население состояло из различных местных племён и сравнительно немногих ханьцев. Новые пришельцы с Севера, а их было не менее 1 млн., занимали плодородные долины, теснили исконных жителей, нередко захватывая их поля. Северяне расширяли запашку и осваивали производство риса, создавая оросительные сооружения и активно используя свой многовековой опыт обработки пашен и ирригационного строительства. Рисовый пояс Южного Китая со временем стал основной житницей империи.
На Юге разгорелась ожесточённая борьба за землю. Государственная организация была весьма слаба и не могла отстоять свои притязания на верховную собственность на землю. Фонд государственных земель оставался скудным. Сильные же дома брали под своё покровительство беглых, увеличивая за их счёт свои хозяйства.
В середине V в. южное правительство безуспешно пыталось расширить фонд казённых земель. Но власть императора была весьма слаба, а земли в долине Янцзы и у морского побережья принадлежали пришлой и местной владетельной знати. Всё это привело к длительной борьбе. В IV в. противоречия между местными и пришельцами с Севера часто выливались в вооружённые столкновения. При дворе Восточной Цзинь плелись тайные заговоры, время от времени власть узурпировали влиятельные сановники. В конце IV – начале V в. восстание крестьян, а также рост противоречий внутри правящих кругов привели к падению власти династии Цзинь. После этого сменились ещё четыре династии. Власть их императоров обычно не простиралась за пределы столичного района. Считая Янцзы надёжной защитой от конников, они и не пытались возвратить китайские земли. Походы на Север предпринимали лишь отдельные полководцы, но они не получали поддержки двора и аристократов. Последние попытки отвоевать Север относятся к первой половине V в. Но южные войска встретили отпор со стороны хорошо организованной конницы тобийцев, завладевших к тому времени Северным Китаем. Несмотря на всю неустойчивость и частую смену династий, в целом правление на Юге более отвечало привычным китайским стандартам. Здесь сосредоточился центр китайской культуры: жили выдающиеся учёные, поэты, мыслители, энергично развивался укрепившийся ещё во II в. буддизм.
Начиная с IV в. на Севере господствовали варвары. Исконное китайское население занимало подчинённое положение. Ко времени тобийского завоевания страна являла собой картину упадка. Многие поля запустели и поросли сорняками. Тутовые деревья засохли, ирригационная сеть разрушилась, деревни обезлюдели. Города превратились в развалины, их жители были истреблены или бежали на Юг. Ремесло сохранилось частично лишь в деревне. Обмен осуществлялся натуральным образом. Функции денег зачастую выполняли шёлковые ткани и лошади.
Для всех северных династий-царств, принимавших классические китайские названия (Чжао, Цинь, Вэй и др.), были характерны две политические тенденции.
Во-первых, варваризация привычного для осёдлых китайцев образа жизни, включавшая невиданный в конфуцианском Китае разгул жестокости, произвола, пренебрежения к жизни человека, вплоть до массовых убийств, не говоря уже о царившей при дворах новых правителей обстановке нестабильности, заговоров, казней, переворотов и поголовном истреблении проигравших противников с их семьями.
Во-вторых, китаизация , т.е. активное стремление воцарившихся племенных вождей кочевников использовать китайский опыт администрации и китайскую культуру для стабилизации своей власти. С течением времени вторая из этих противостоявших друг другу объективных тенденций вышла на первый план и стала ведущей. Под воздействием китайской культуры наводнившие Северный Китай кочевники в V-VI вв. окитаизировались настолько, что к концу VI в. их потомки, включая и правителей, стали обычными китайцами. Это в очередной раз подтвердило традиционный китайский афоризм: «Можно завоевать империю, сидя на коне, но нельзя управлять ею, сидя на коне».
С прекращением нашествий и войн население постепенно возвращалось к «очагам и колодцам». Сильные дома захватывали земли и подчиняли себе землепашцев. Сбор налогов был крайне затруднён, казна всё больше пустела. В этих условиях бывшие кочевники, покорившие осёдлое население, взяли на вооружение китайский опыт управления. Вэйский двор в лице императора Тоба Хуна, приверженца ханьской культуры, прибегнул к мерам по закреплению права государства в распоряжении землёй. В 485 г. императорский указ, устанавливающий некоторое ограничение роста крупных землевладений, способствовал дальнейшему развитию опыта аграрных преобразований, предпринятых ещё в государстве Цзинь и известных как надельная система. Введение надельной системы символизировало стремление упрочить принцип государственности. Чётче, чем в 280 г., указ 485 г. фиксировал право крестьян на казённый надел, устанавливал его размеры и обязанности его держателей. Крестьяне от 15 до 70 лет имели право на владение пахотной землёй . Мужчины получали надел в 40 му, женщины - вдвое меньше. На пахотном поле следовало выращивать зерновые культуры, прежде всего просо. По достижении глубокой старости, при потере трудоспособности или со смертью податного его земля передавалась другому держателю. Купля-продажа и любой вид временной передачи пахотного участка воспрещались, однако, на практике этот запрет, как правило, нарушался. Указ оговаривал введение особых имущественных наделов, начисляемых в виде дополнительных пахотных полей владельцам рабов и рабочего скота, а также многосемейным. На неженатых членов семьи начислялась одна четвёртая, на раба – 1/8, а на вола – 1/10 часть обычного надела.
Вторую часть надела составляла приусадебная садово-огородная земля, предназначенная для выращивания тутовых деревьев, конопли и овощей. Садово-огородный участок, по существу, считался наследственным, и в случае необходимости его можно было продать или купить. Наследственной числилась и земля, занятая двором-усадьбой.
Держание надела было обусловлено ежегодными налогами – так называемой «триадой повинностей» – зерном, шёлковой или конопляной тканью и ватой, а также казёнными работами до 20-30 дней в году. Налоговая система, предусматривающая соединение земледелия и ремесла в рамках крестьянского двора, отвечала натуральному характеру традиционной общины и естественному разделению труда между мужчиной-пахарем и женщиной-пряхой.
Казна стремилась гарантировать своё право на получение постоянного потока налогов. С этой целью в деревне по древним образцам вводилась детализированная система управления – система пятидворок, связанных принципом круговой поруки. Пять дворов составляли низшую единицу – линь ; пять линь составляли ли; пять ли, куда входило 125 дворов, образовывали деревенскую организацию дан. Эти объединения управлялись сельскими старостами. В качестве вознаграждения старосты частично освобождались от повинностей и налогов. Принцип круговой поруки отражал стремление государства упорядочить отношения с земледельцами, используя для этого кланово-патронимические связи, большие родственные и соседские коллективы в деревне.
Чиновникам, состоящим на государственной службе, полагались во временное пользование наделы земли, доходы с которых выступали в качестве натурального жалования. Не занимаясь хозяйством, они лишь кормились с этих наделов, пока находились на службе. На этих землях, как и на землях членов царского рода, тобийской знати, сильных домов, работали крестьяне или посаженные на землю буцюй (слуги и домашняя стража), а также пришлые (кэху) и другие категории земледельцев. Надельная система не исключала наличия землевладения сильных домов, но она способствовала перераспределению земельного фонда в пользу государства. Укрепление государственной собственности на землю способствовало усилению централизованной империи.
Следующий этап в усвоении китайской культуры тобийцами связан с перенесением старой столицы Пинчэн (на северных окраинах Китая) в Лоян . Именно здесь были проведены реформы, означавшие резкий поворот к забвению сяньбийских традиций и к китаизации всех подданных государства. В случае смерти сяньбийца воспрещалось предавать земле его прах в родном северном крае, и теперь его велено было хоронить в Хэнани. Более того, род Тоба стал называться Юань, все 109 сяньбийских двухсложных фамилий были заменены на китайские односложные. При императорском дворе официальным языком стал китайский, а осмелившиеся говорить на родном языке лишались чина.
Тобийские власти добровольно выбрали приемлемый для них путь развития, свойственный китайской цивилизации. Они официально заявили себя преемниками древнего легендарного правителя Хуан-ди, сознательно переняли основы китайской культуры – ритуал и нормы семейной этики, распространённой на общество и государство. В соответствии с китайскими принципами административного устройства был организован и государственный аппарат. Деля по традиции чиновников на 9 рангов, высшие 4 ранга власти замещали главным образом представителями сяньбийской аристократии, а остальные 5 – знатными китайцами. Уделяя большое внимание происхождению подданных, они стали поощрять браки между сяньбийской аристократией и верхушкой китайской знати.
При дворе запрещалось ношение варварской одежды, и мода на китайское платье скоро распространилась и среди рядового населения. Тобийская верхушка отказалась от своих исконных верований, в том числе и от шаманизма.
Политика тобийских властей, усвоивших опыт государственного строительства, и особенно осуществление надельной системы, способствовали подъёму сельского хозяйства, расширению посевов, увеличению урожаев. Одновременно отстраивались города, ставшие культурными и экономическими центрами, оживилась торговля. К середине VI в. Северный Китай вновь стал китайским.
Китай - страна древней цивилизации. Начало китайской государственности связан с племенем шан, которое после переселения в долину реки. Хуанхэ стал называться инь (шан-инь). Государство. Шан-Инь существовала с 1766 6 до 1122 г до н.э., когда попала под власть племени чжоу, правители которой называли себя ванами - царями. Государство. Чжоу была феодальной, где главным принципом считалась преданность царю, за что вассалы полу мувалы большие земельные наделы - лены до 403 г до н е последовательно сменялись. Западная и. Восточная династии. Чжоу, общим признаком которых было ослабление центральной власти и укрепления обладателей ленов. Это приз вело к распаду государства на семь самостоятельных царств (Цинь,. Хань,. Чжао,. Вэй,. Чу,. Янь,. Ци), которые в течение 403-221 гг до н э постоянно враждовали (период"Воюющих царств"ot;воюючих царств").
Победу в кровопролитной борьбе получило царство. Цинь (например, после битвы под. Чанпином в 260 г до н е воины. Цинь закопали живьем 400 тыс. пленных воинов царства. Чжао), а его 13-летний правитель ль. Ин. Чжэн, стал"первым императором. Цинь"(Цинь. Шихуанди). Эта империя существовала с 221 до 206 г до ндо 206 р. до н. е.
Император разделил свои земли на округа, уезды, волости и тени этих административно-территориальными единицами управляли специальные чиновники, которые имели широкие полномочия, общинное самоуправление существенного. Кристевой ограничивалось. Были унифицированы государственная валюта, система мер и весов, письмо и т.д., земледелие провозглашено основным занятием, а на свободные пограничные земли переселено десятки тысяч людей. Было. Узаком нено частная собственность на землюмлю.
Император стал верховным собственником, распределял воду, монополизировал производство и добычу и соли, контролировал цены на зерно
Императорское войско совершило успешный поход против северных кочевников. Для защиты северо-западных границ были сооружены Великая китайская стена (6450 км длиной и 6,5-10 м высотой), а от с столицы к нему проложена пух.
Однако расширение границ империи не уменьшило уровня аграрного переселения. К тому же в 20-30 раз были увеличены налоги. Десятки тысяч крестьян, убегая куда глаза глядят от произвола чиновников, попадали в рабствво.
Опасаясь за свою жизнь, император построил 270 дворцов, соединенных отдельными переходами, чтобы сделать тайным местоположение
После смерти. Цинь. Шихуанди императором стал его младший сын. Хуа. Хаи, который был еще большим тираном, чем его отец. Против него восстал народ. Напуганный этим, император покончил жизнь самоубийством. В стране аини началась ужасная кровопролитная борьба за власть. Победу одержал руководитель повстанцев крестьянин. Лю. Бон, который провозгласил себя императором. Западной. Ханьской империи (название происходит от территории на которой расположена повстанческая база). Осознание катастрофического положения в стране заставило императора изменить политический курс. Он провозгласил амнистию, возвратил свободу тем, кто продал себя в рабс тво, уменьшил земельный налог, отменил жестокое цинской законодательство. После смерти. Лю. Бана могущество. Китайского государства укрепил энергичный. У-Ди, который провозгласил государственной религией конфуцианство, е дкрив первый китайский"университет", учредил проведение конкурсов для отбора чиновниковідбору чиновників.
Конфуций (Кун-цзы, около 551-479рр до не) - древнекитайский мыслитель, философ, основатель конфуцианства. Сначала занимался преподавательской деятельностью, прославившись как один из самых знаменитых педагогов. Китая ю. У50 лет начал политическую деятельность, став высоким сановником. Оставив службу, в течение 18 лет путешествовал по стране. Конфуций жил в эпоху"Воюющих царств", что побудило его к созданию учения, с пригоден противостоять существующему хаосу. Главным источником свидетельств об учении. Конфуция е"Лунь юй"("Беседы и суждения") - записи бесед и высказываний философа, сделанные его учениками и последователями стесняет ясь на древние традиции и стремясь повлиять на современников,. Конфуций разработал концепцию идеального человека, которому присущи гуманность, чувство долга, уважение к старшим, любовь к людям, скромность справедливость, сдержанность и т.д.. Проповедуя идеальные отношения между людьми в семье и государстве,. Конфуций выступал за четкое иерархическое распределение обязанностей между членами общества. Идеи. Конфуция играет али огромную роль в истории. Китая. В новейший период истории влияние конфуцианства несколько ослаб под давлением европейских философских идей, однако конфуцианство оставалось господствующей идеологией до утв орення. Китайской. Народной. Республики в 1949ення. Китайської. Народної. Республіки у 1949р.
Новом императору пришлось вести борьбу против северных кочевников, от которых. Китай не спасал даже. Великая китайская стена. Войска. У-Ди проложили путь через территории, заселенные кочевниками, до. Фе. Эрганы. Этот коридор позже назвали. Великим шелковым путем, который связал. Китай со. Средней и. Передней. Азией и восточными провинциями. Римской империи. Он стал важным торговым путем для. Китая и сыграл значительную роль в развитии культурных связей с митом.
В. Китае вновь установился жестокий политический режим, усилились карательные функции государственных органов, сформировались чиновничьи кланы, распространились рабство и работорговля, происходила дальнейшая поляризация я общества. Это привело социальные проблемы и стихийные бунти.
Новый император стремился реформы для возрождения"счастливых порядков древности"Однако его намерения не осуществились. Росли масштабы спекуляции и цены на товары, обнаглевшие чиновники злоупотребляли властью, а на арод обнищаларод зубожів.
Новые восстания были неизбежными. Мощные крестьянские движения взорвали власть империи. Хань. В 9 р н е власть в империи принял сановник. Ван. Ман, который для укрепления своего положения пытался провести политические ни реформы, ответом на которые стало восстание"Краснобровых"(они красили брови в красный цвет, чтобы отличаться от солдат. Ван. Манадатів. Ван. Мана).
Следующая борьба за трон совпало с провозглашением на востоке. Китая очередного императора ханьской дома, который потопил в крови народное восстание. С этого времени началось правление новой династии (Восточная а. Хань, 25-220 гг н е е.).
Как и его предшественники, император. Гуан. У-ди провозгласил всеобщую амнистию, снизил налоги, ограничил крупное землевладение и т.п.. Но его политика не имела надежной социальной базы. Расслоение общества а приобретало угрожающие масштабы. Основная масса крестьян часто была на грани вымирания, теряла землю, попадала в феодальную зависимостьсть.
В стране разрушалось хозяйство, опустошалась государственная казна, сокращалась армия. В государственном аппарате процветала коррупция. Во второй половине. П в в стране произошло около сотни народных выст тупив. Крупнейшим среди них было восстание «Желтых повязок"184 г, названное так, поскольку его участники носили желтые повязки в знак борьбы с угнетателями 300-ти-сячного армия повстанцев во главе с. Чжан-Цзюе получала города, разрушала имения знати, освобождала рабов, перераспределяла земли. Против них правительство бросило войска из наемных кочевников, которая на протяжении десяти месяцев уничтожало основные силы повстанцев. О то победа над повстанцами не укрепила империйе зміцнила імперії.
В дальнейшем борьба за трон привела к падению. Ханьской империи. На севере кочевники образовали несколько собственных государств. УIII в произошло разделение империи на три независимых государства. Таким. Китай и вошел в средневековьеіччя.
Становление и развитие феодальных отношений в Китае в III-VI вв. В политической истории Китая начало средневековья знаменовалось крушением (в 220 г.) империи Хань, крупнейшего государства древнего мира, просуществовавшего более 400 лет. Империя Хань пала в результате мощного народного движения конца II - начала III в. Борьба крестьян, рабов, выступления отдельных некитайских племен и народов были ярким выражением глубокого социального кризиса Ханьской державы. Правительственные войска и центральная власть не смогли справиться с восстанием. Им на помощь пришли дружины так называемых «сильных домов», крупнейших собственников земли и рабов. После подавления крестьянской войны, в результате которой Ханьская династия была свергнута, между «сильными домами» началась борьба за власть. Эти события нанесли решительный удар устоям рабовладельческого общества: распалась сложная бюрократическая централизованная система государственной власти, стоявшей на страже прежнего способа производства. В новых условиях быстро развивались элементы феодального строя.
Феодальный уклад возник в Китае в первые века нашей эры. Хотя сфера применения рабского труда была довольно широка, в том числе и в сельском хозяйстве (у крупных землевладельцев сотни, а то и тысячи рабов трудились на полях), основными производителями материальных благ и налогоплательщиками государства оставались свободные общинники, владевшие небольшими земельными наделами. Феодальный уклад формировался в связи с экономическим и политическим усилением крупных частных земельных собственников и появлением частнозависимого мелкого крестьянского хозяйства. Зависимое крестьянство возникло в результате имущественной дифференциации в патронимической китайской общине. Крупные землевладельцы - главы патронимии - подчиняли себе малоимущих сородичей, добиваясь того, чтобы зависимые от них крестьяне не значились в государственных подворных списках. Общинники, попавшие в зависимость к богатым землевладельцам, переставали платить налоги государству и отбывать воинскую повинность. Долгое время труд зависимых крестьян использовался наряду с трудом рабов, которых все чаще стали отпускать на волю и сажать на землю. Огромные владения «сильных домов» превращались в самодовлеющие хозяйственные единицы, что явилось экономической причиной распада единого централизованного государства.
Уровень материальной и духовной культуры Китая в раннее средневековье был весьма высок. Успешно развивалось сельское хозяйство, которое во многих районах страны велось на основе искусственного орошения. Существовала сложная и разветвленная система ирригации, использовались удобрения, высока была культура обработки почвы. В Китае умели производить высокосортное железо. Китайский народ изобрел шелкоткачество, бумагу (в начале нашей эры). Значительны были успехи и в других видах ремесленного производства, особенно славились изделия из белой керамики, лака, бамбука, предметы роскоши. Высокого уровня достигли естественные науки, литература, искусство.
Однако в период междоусобиц III в., после падения Ханьской империи, наметился явный хозяйственный и культурный упадок. Страна обезлюдела, поля лежали невозделанными, нарушилась сложная ирригационная система, требовавшая постоянного внимания и труда. Источники сообщают о частых наводнениях и других стихийных бедствиях, голоде. Даже по тогдашним официальным данным, явно неполным, население страны сократилось с 56,5 млн. человек в 157 г. до 17 млн. в 280 г. В этих условиях затянувшиеся внутренние усобицы грозили подорвать экономику и вызвать вспышку новых социальных движений. Появилась потребность в воссоздании государственного единства.
Империя Цзинь. Введение государственной надельной системы. В ходе борьбы «сильных домов» выдвинулся род Сыма, основавший новую императорскую династию Цзинь (265-420), под руководством которой Китай вновь был объединен.
В III в. наблюдалась борьба двух тенденций в развитии феодальных отношений в Китае. С одной стороны, росло могущество «сильных домов», которые захватили огромные пространства пустовавшей земли. Соперничая между собой, «сильные дома» похищали земледельцев, устраивали охоту за людьми. Солдатам своих военных подразделений и домашней страже они предоставляли маленькие участки земли. Бездомных, разоренных и пришлых превращали в землепашцев. Эти люди попадали в личную зависимость от «сильных домов», а казна не получала от них никаких доходов.
С другой стороны, укреплялась государственная собственность на землю, что диктовалось необходимостью организовать в крупном масштабе общественные работы по ирригационному и дорожному строительству. В 280 г. был издан специальный указ цзинь-ского императора Сыма Яня, по которому все земли провозглашались принадлежащими государству в лице его верховного главы - императора, а население (и крестьяне, и феодалы) - держателями государственных наделов.
В III в. в стране было много заброшенных и пустующих земель. Это облегчало задачу создания общегосударственной собственности. По указу Сыма Яня полноправному крестьянину в возрасте от 16 до 60 лет предоставлялся участок земли в 120 му (му равен 6,6 а). С 70 му этого участка крестьянин собирал урожай в свою пользу, а с 50 му, которые он также обязан был обрабатывать своими орудиями труда, урожай шел государству. Кроме этого, крестьянин должен был вносить государству подати (обычно пряжей и тканью) и 20 дней в году отрабатывать на казенных работах. Эти заранее фиксированные повинности создавали стимул роста производительности крестьянского труда и способствовали заселению заброшенных земель и расширению посевных площадей.
Реформа была проведена в жизнь в крайне незначительных масштабах, но все же она способствовала тому, что к концу III в. количество государственных налогоплательщиков возросло вдвое.
Государственная надельная система стала определяющим фактором аграрного строя Китая в период всего раннего средневековья. Однако она никогда не господствовала безраздельно по всей стране. Так, одновременно с введением надельной системы было признано право «сильных домов» захватывать незанятые казенные земли и пустующие крестьянские участки, а также иметь лично зависимых людей. Тогда же цзиньское правительство начало раздавать чиновникам наделы земли с посаженными на них крестьянами как вознаграждение за службу. Чиновничество, получая условные владения типа бенефиция, включалось в феодальную систему землепользования.
Введение государственной собственности на землю вызвало сопротивление «сильных домов». В стране начались смуты.
Нашествие кочевников. Внутренние неурядицы ослабили охрану государственных границ империи и облегчили соседям-кочевникам вторжение в страну. Северные и северо-западные пограничные районы страны населяли различные некитайские этнические группы, переживавшие период разложения первобытнообщинного строя и начало становления классового общества. Первыми вторглись в Китай гунны, затем муюн, цян, жужане, тоба и тибетские племена. На протяжении IV-VI вв. Северный Китай был ареной непрерывных войн. Завоеватели создавали многочисленные государственные образования, которые быстро распадались под ударами новых завоевателей.
В этот период многие жители Северного Китая, древнейшего очага китайской культуры, где находились экономически наиболее развитые и густонаселенные районы страны, бежали на юг. Общее число северян, переместившихся на территории к югу от Янцзы, превысило 900 тыс., или /& всего населения севера. В некоторых провинциях юга на одного местного жителя приходился один переселенец. Это была одна из самых грандиозных миграций в истории феодального Китая. Переселенцы севера принесли с собой более совершенную земледельческую и ремесленную культуру, что ускорило хозяйственное освоение Южного Китая. Шли активные процессы этнического слияния. Местное население, так называемые горные юэ, смешалось с китайцами. В результате ассимиляции местных племен изменились и пришельцы, восприняв от коренного населения некоторые элементы физического облика и языка. На юг бежало значительное число представителей старой знати, «сильных домов», члены императорской семьи. Фонд государственных земель здесь был незначителен. В IV - VI вв. характер аграрного строя Южного Китая существенно изменился. Большинство крестьян находилось в личной зависимости от частных собственников земли. Использовался также труд рабов, хотя их роль и здесь была невелика.
На севере в это время тоже шли активные этнические и социальные процессы. Завоеватели перенимали и осваивали местные формы хозяйства, традиции материальной и духовной культуры Китая. К концу V в. основная масса завоевателей перешла от кочевого образа жизни к оседлости. Их государственный аппарат копировал китайскую администрацию времен Цзинь. Постепенно сложился политический союз иноземных пришельцев и китайских феодалов севера.
Восстановление надельной системы. В конце V в. на севере Китая в государстве Северное Вэй указами 477-485 гг. снова была введена государственная надельная система, причем в более совершенной форме, что свидетельствовало об укреплении феодальных производственных отношений. Теперь земледелец-крестьянин в возрасте от 15 до 70 лет получал надел, состоящий из пахотного, садово-огородного и приусадебного участков. Пахотную землю крестьянин не мог продать, сдать в аренду или на каких-либо условиях передать другому лицу. Земля садово-огородного и приусадебного участков считалась собственностью семьи. Ее можно было продавать и покупать, но под контролем администрации и в пределах определенной нормы. В китайских летописях эта надельная система называлась «системой равных полей» (цзюнь тянь фа). Площадь надела определялась обычно в 120 му. Надел считался достаточным для организации крестьянского хозяйства, которое обеспечило бы крестьянину прожиточный минимум и выполнение государственных налоговых повинностей. Однако полного равенства наделов в действительности не существовало. Владельцы рабов, рабочего скота и многосемейные могли получать дополнительные пахотные участки (на неженатого члена семьи добавлялась 1/4, на раба -1/8, на вола -1/ю часть надела). Такой порядок отвечал интересам феодализиру-ющейся знати и мог обеспечить ей довольно крупные владения. Зависимые, полурабы и рабы составляли значительную прослойку сельского населения. Они считались «подлым людом» в противовес свободному крестьянству - «доброму люду». Им не полагалось надела, но их хозяева получали дополнительные участки земли.
В отличие от аграрного проекта Сыма Яня основной формой ренты в конце V в. стала не барщина, а рента продуктами. Вводилась триада повинностей: зерновой налог, налог на продукцию домашней промышленности (главным образом ткань и пряжа) и, что существовало и раньше, отработки определенного числа дней в году на казенных работах. Надельная система законодательно закрепляла тяглых крестьян за казенной землей, которую им запрещалось покидать. В деревне вводилась новая система управления: пять дворов были объединены в низовую общинную организацию, пять пятидворок - в среднюю общину - ле. Пять ле, т. е. 125 дворов, составляли небольшую деревенскую общину. В основе объединений лежал принцип круговой поруки. Сельские общины управлялись старостами, семьи которых освобождались от повинностей и налогов. Эта система обеспечивала прикрепление крестьян к тяглу и стабильное поступление налога в казну, позволяла привлекать громадные массы населения для выполнения государственных работ, должна была сдерживать антифеодальную борьбу крестьянства.
Надельная система исключала существование частнофеодального землевладения. Владения феодалов также считались наделами. Неограниченными были лишь владения императора, членов его дома и высшей аристократии. Гражданские и военные чиновники имели должностные наделы, которые возвращались в казну при перемене чиновником должности или места службы. Как уже отмечалось, наличие рабов и рабочего скота давало возможность увеличивать и количество земли. В связи с этим в V в. наблюдается расширение рабовладельческого уклада. Рабовладение оставалось для феодалов важным экономическим резервом, обеспечивающим дополнительные источники земли, укрепляло их политическое влияние.
Во второй половине VI в. экономические и политические различия между севером и югом значительно смягчились. Северные кочевники ассимилировались в массе местного населения. Введение надельной системы способствовало подъему сельского хозяйства. Начался обратный отток населения из южных районов, где усиливались междоусобные войны и гнет феодалов.
Границам Китая угрожала новая опасность - союз тюркских племен - тюркский каганат, сложившийся в Центральной Азии в середине VI в. В этих условиях после трехвековой разобщенности сравнительно быстро было восстановлено государственное единство Китая. Объединение страны было осуществлено военным путем. Полководец Ян Цзянь был провозглашен императором, а основанная им династия получила название Суй.
Всекитайское ран нефеодальное государство Суй (581-618). Политическое объединение разрозненных государств и прекращение междоусобиц способствовали дальнейшему экономическому и культурному подъему страны. Расширилась площадь посевов, выросла численность населения. Оживилась торговля, начали заново отстраиваться разрушенные города (во время внутренних войн и нашествий кочевников в IV-V вв. почти все города Китая были разграблены или сожжены). В период правления династий Суй, в конце V- начале VII в., было предпринято грандиозное строительство так называемого Великого канала, соединившего бассейны крупных рек Хуанхэ и Янцзы. Частично он был построен на базе древних ирригационных сооружений, но четыре канала были прорыты заново, а течение нескольких рек было обращено вспять. Общая протяженность сооружения достигла 1 тыс. км. Обслуживало канал и его шлюзы 80 тыс. человек. Это строительство позволило расширить площадь орошаемых земель, облегчить перевозки зерна и других грузов, переброску войск и военного снаряжения.
Усилению централизованного государства содействовала и надельная система, которая с конца VI в. получила почти повсеместное распространение. Строго осуществлялся учет населения, в результате чего уже при Ян Цзяне было выявлено более 1,5 млн. крестьян, не внесенных ранее в податные списки. Наметилась тенденция уменьшения размера наделов и увеличения податей, а особенно трудовой повинности. Известно, что на строительство столицы империи Лояна было согнано 2 млн. человек, на строительство Великого канала, восстановление и строительство новых участков Великой китайской стены - по 1 млн. человек.
Центральная власть сумела покончить с сепаратизмом местных сил. Именно при Суйях сложилась та система государственного управления, которая в основных чертах сохранялась на протяжении всего средневековья. Император располагал неограниченной властью и правил страной с помощью бюрократического аппарата. Он считался «сыном неба», т.е. проводником воли высших небесных сил. При нем был совет из виднейших сановников и три палаты. Затем шли шесть ведомств (чинов, финансов, ритуалов, военное, судебных дел и наказаний, общественных работ). Далее следовали управления. Была осуществлена реформа административного деления страны, что позволило усилить централизацию империи.
Империя Суй существовала в сложной международной обстановке. На северо-западе грозной опасностью был тюркский каганат. Ни войска, ни Великая китайская стена не могли обеспечить надежную защиту от кочевников. Кроме того, Китай и тюрки соперничали из-за господства над Великим шелковым путем, который соединял Китай со странами Ближнего и Среднего Востока. Верная своей традиционной политике «руками варваров подавлять варваров», китайская дипломатия способствовала распаду каганата на две соперничающие между собой части, что дало империи некоторую передышку. Суйской державе удалось также с помощью тюрок разгромить другую сильную державу Центральной Азии - Тогон. Китай вел в это время длительную войну на юге с вьетнамцами. Но самой тяжелой для страны оказалась война с Когурё (одним из трех государств, существовавших в тот период на Корейском полуострове). Против Когурё было предпринято несколько походов, окончившихся бесславно.
Крестьянская война и падение династии Суй. Война с Когурё послужила толчком к взрыву массового недовольства в стране. Весь северо-восток Китая был охвачен восстанием. Особое возмущение населения вызывали государственная барщина, которая при Суйях намного превышала предусмотренные законом сроки, и повышение налогов. В районе Хэбэй - Шаньдун повстанцы пытались даже создать самостоятельное государство, провозгласив своего вождя (бывшего сельского старосту) Доу Цзяндэ государем. Имели место крестьянские выступления и в других районах. Крестьянское восстание подорвало могущество феодально-аристократических домов на севере Китая. В ходе его было освобождено значительное число рабов и лично зависимых крестьян. Династия Суй пала. Однако стремление к единству страны оставалось сильным. Этим воспользовался знатный шансийский феодал Ли Юань, который в 618 г. объявил себя императором, основав династию Тан, которая правила Китаем почти 300 лет (618-907).
Всекитайская империя Тан. Завершение процесса феодализации. Чтобы успокоить крестьянство, Таны отменили податную задолженность за прошлые годы и ограничили сроки государственной барщины. Заметно сократилось число рабов, которым стали предоставлять самостоятельные наделы и тем самым переводить их в разряд податных крестьян. Правда, эти мероприятия касались лишь государственных рабов. Наряду с этим, Таны применяли и репрессивные меры для подавления крестьянских восстаний.
В первой половине VII в., при императорах Ли Юане и Ли Шимине, была окончательно оформлена административная структура империи, которая начала создаваться еще при Суйях. Страна была разделена на провинции, области и «уезды». Низший административной единицей считалась сельская община с ее ядром - пятидворкой. На местах существовал огромный чиновничий аппарат, подчиненный центральным властям. В стране действовал строжайший принцип централизации управления. Начала формироваться наемная армия. Был составлен свод законов.
Аграрная политика Танов была направлена на укрепление государственной земельной собственности. Основой аграрного строя продолжала оставаться надельная система. Внедрение ее повсеместно на огромной территории означало завершение процесса утверждения феодализма в Китае.
В самой надельной системе происходили значительные изменения. Уменьшился средний надел крестьянина, сокращен был возраст, считавшийся трудоспособным, из числа тяглых были исключены женщины. Разрешалась и даже поощрялась уплата зернового и промыслового налога деньгами, что свидетельствовало об определенном росте товарно-денежных отношений. От трудовой повинности также разрешалось откупаться определенным количеством тканей или пряжи. Это свидетельствовало о падении роли отработочной ренты.
Значительно сократилось применение рабского труда. Рабы почти не использовались в земледелии. Главной сферой их использования стало домашнее хозяйство и услужение. Хозяину перестали давать на рабов дополнительные наделы земли.
Оживилась городская жизнь. Торговцы и ремесленники стали создавать своеобразные организации - ханы (цехи-гильдии), которые объединяли мастерские и лавки одного торгово-ремесленного профиля. Основателями ханов, как правило, были купцы, ремесленники играли подчиненную роль. Ханы имели внутреннее самоуправление, но в городском управлении участия не принимали. Городское ремесло рассчитано было преимущественно на обслуживание императорского двора, армии, знати. Оно было регламентировано и находилось под контролем феодального государственного аппарата. Торговые связи развивались слабо.
Важным мероприятием Танов было упорядочение денежной системы. По всей стране распространялись круглые медные монеты с отверстием посередине, чтобы их можно было нанизывать на шелковую нить. Были ликвидированы местные монетные дворы.
Во внешней политике страны главное внимание уделялось обеспечению контроля за Великим шелковым путем. Главными соперниками Китая были здесь тюркские государства. Танская империя одержала ряд побед, в результате которых современный Западный Китай был включен в состав империи. В 751 г. произошло столкновение китайских войск с армией Арабского халифата. Китайцы были разбиты, и это приостановило их дальнейшее продвижение на запад.
Продолжались попытки завоеваний в Корее и Юго-Восточной Азии, были установлены связи с Японией, развивались отношения с Тибетом, начались официальные контакты с Индией. Китай посещали посольства от арабских халифов и византийских императоров.
Усиление внешних контактов Китая в VII-VIII вв. имело большое значение для страны не только в военно-политическом отношении, но и в плане развития торговли и культурных контактов. Танская империя стала одним из наиболее мощных государств средневекового мира.
Социальная иерархия. В феодальном Китае сложилась строгая иерархическая система. Особенностью, отличающей ее от европейской феодальной иерархии, было то, что все считались подданными одного господина - императора. Никто не мог обратиться к вышестоящему лицу иначе, чем последовательно, через все ступени этой лестницы. В иерархическую систему были включены все социальные группы населения; Каждая иерархическая ступень имела свои правила поведения, этикета, свой тип одежды и т. д. Дробление на ступени было очень мелким.
В Китае существовала наследственная аристократия. Однако даже среди знати не было равенства. Она делилась на девять рангов - титулов. Каждый титул обеспечивался земельным наделом определенного размера.
Очень многочисленной социальной группой являлось чиновничество, которое называют своеобразным личным дворянством феодального Китая. Чиновники не могли передать по наследству свой социальный статус, должность или должностное землевладение. Для занятия должности и включения в эту социальную группу требовался определенный образовательный ценз. Только тот, кто сдал государственный экзамен, мог стать кандидатом на должность в государственном аппарате. Положение чиновника менялось только после сдачи экзамена, соответствующего более высокой должности. Система экзаменов возникла в Китае еще во II в. до н. э., но в окончательном виде она оформилась в танский период. Экзамены были трех ступеней. Процедурой руководил начальник местной администрации. На высшую ступень экзамены сдавались при императорском дворе. Наряду с общеобразовательной подготовкой проверялась и благонадежность. Могло быть и движение назад. Поэтому в среде чиновников царила неуверенность в будущем, и это было гарантией полной покорности начальству. Формально система экзаменов делала чиновничество «открытым классом», но на самом деле и здесь существовала преемственность, так как чиновнику было легче, чем представителям других категорий населения, подготовить своих детей и провести через экзаменационные трудности.
Занятие земледелием в Китае считалось почетным. В VII в. большинство крестьян были податными, т.е. принадлежали к так называемому «доброму люду» (лянминь). Формально каждый податной мог сдать экзамен и стать чиновником, а значит, и продвинуться выше по иерархической лестнице. Но на деле такие случаи были редки.
Для крестьянина, как и для чиновника, существовала строгая регламентация в одежде, манере поведения и даже хозяйственных делах. Например, особыми государственными рескриптами ему предписывалось, какие культуры он должен выращивать на своем наделе. Податной был приписан к наделу и не мог покинуть места приписки. В разряд податных зачислялись и главы родов, старосты, богатей, которые, по сути дела, были непривилегированными помещиками. В их руках скапливалось значительное количество земли, на них работали лично зависимые, «пришлые», рабы. Старосты были обязаны следить за возделыванием полей, уплатой налогов, выполнением трудовой повинности, обеспечением круговой поруки. По всем своим делам крестьянин мог обратиться только к старосте, прямое обращение к государственному чиновнику возбранялось. Ремесленники и купцы тоже облагались податями и повинностями, для них существовала регламентация жизни и деятельности.
Вне иерархической системы находились слуги, рабы, лично зависимые держатели земель у частных лиц, т.е. те, кто не платил налогов и считался бесправным. У них не было возможности рассчитывать на продвижение вверх.
Борьба феодалов за перераспределение земельной собственности. Утвердившаяся в раннее средневековье надельная система давала определенные гарантии обеспеченности мелкому индивидуальному производству, которое для того времени было наиболее прогрессивной формой хозяйства. В земледелии и ремесле широко применялись железные орудия. Уже к этому времени получил распространение земледельческий инвентарь - плуг с железным лемехом и отвалом, мотыги, сапки и т. п., который в основных чертах сохранялся на протяжении всего средневековья. Совершенствовалась обширная ирригационная система. Расширилась площадь пахотных земель. Стали применяться водонапорные машины, что позволило ввести поливное земледелие на возвышенностях. Получило дальнейшее распространение знаменитое грядковое полеводство, широко практиковалось черезбороздное засевание двух культур (например, проса и бобов), что позволяло получать два урожая в год. Распространялись новые культуры - чай, сахарный тростник, культивировался дубовый шелкопряд и т. д.
Дальнейшее развитие процесса разделения труда способствовало все большей концентрации ремесла в городе. Широкое распространение получило казенное ремесло, которое тормозило и подчиняло частное, хотя и не могло остановить его развитие.
Города в Китае находились в зависимости от феодального государства. Они не имели самоуправления. Государственная власть жестко регламентировала все стороны их жизни. В городах производились не столько предметы первой необходимости, сколько предметы роскоши и товары, предназначенные на экспорт.
В связи с развитием торговли увеличивалась роль денег, в том числе и доля денег в доходах феодалов. В конце Х - начале XI в. были введены в обращение так называемые «летающие деньги» - бумажные векселя, которые обменивались на металлическую монету. Это были первые предшественники бумажных денег.
Система государственного контроля и строгая социальная иерархия препятствовали росту крупного землевладения. Однако в самом аграрном законодательстве крылись возможности подрыва государственной надельной системы. В отдельных случаях крестьянский надел мог быть продан (в случае переезда, при недостаточности средств на обряд похорон и т. п.). Вновь освоенные земли считались собственностью тех, кто поднимал целину. Феодалы, стремившиеся, минуя государство, эксплуатировать крестьян, прибирали к рукам все эти земли. Чтобы захватить надельные земли, они прибегали к различным ухищрениям, а то и к прямому насилию - присваивали землю крестьян, а их самих брали под «покровительство», спасая от многолетних долгов по налогам. В иных случаях феодалы строили дамбы и отводили воду от крестьянских наделов, в результате чего крестьяне были вынуждены или оставлять землю, или становиться лично зависимыми.
Императоры вопреки установленным правилам жаловали земли своим родственникам и высшей знати на правах частной собственности. Подобные же пожалования делались буддийским монастырям.
Феодалы усиливали свои позиции, а слой надельных крестьян сокращался. Это приводило к уменьшению налоговых поступлений в казну. Императорские указы, запрещавшие «занимать поля без ограничений», «скрывать податных», успеха не имели. Сама надельная система к середине VIII в. стала пустым звуком. В стране начала развиваться система феодальных поместий.
Феодалы, захватив значительное количество государственной земли и создав крупные поместья, всеми силами стремились избавиться от опеки бюрократического аппарата. В это же время центральные власти вынуждены были ввести должности окружных военных наместников, что было связано с участившимися набегами кочевых племен. Среди крупных феодалов и особенно военных наместников усиливались сепаратистские настроения. В 50-60-е гг. VIII в. по стране прокатилась волна военно-феодальных мятежей.
Феодальные смуты ослабили Китайскую империю, в результате чего был потерян ряд принадлежавших ей ранее территорий. После битвы с арабами в 751 г. Китай лишился контроля над Великим шелковым путем. Была потеряна Корея. На северо-востоке, в Южной Маньчжурии, обосновались кидане, которые угрожали земледельческим районам Китая. На юго-западе (в Юньнани) было образовано государство Наньчжо, которое вместе с тибетскими племенами в VIII в. начало совершать набеги на китайскую территорию.
В этих условиях государство вынуждено было провести реформу налогообложения. Это было необходимо, так как доходы казны катастрофически упали. Из 53 млн. населения в Китае в 755 г. натуральные и трудовые повинности в пользу казны несли немногим более 8 млн. человек. Реформа, подготовленная рядом частных постановлений предшествовавшего двадцатилетия, была проведена по предложению первого министра Танского правительства Ян Яня в 780 г. Было введено повсеместное взимание налога два раза в год - с летнего и осеннего урожая. Закон допускал замену натурального налога денежным. Налогообложению подлежали все, кто имел земли, в том числе владельцы имений, чиновники и т. д., а также ремесленники и купцы. В результате расширился круг налогоплательщиков и усилилось налогообложение бывших надельных крестьян. Государство не производило больше ежегодных переделов полей, была узаконена свободная купля-продажа земли. Итак, реформа Ян Яня официально признала существование частно-феодальной земельной собственности и предоставила новые возможности для ее концентрации в руках отдельных лиц.
Крестьянская война 874-901 гг. Ломка аграрных отноше ний раннего средневековья происходила крайне болезненно для с крестьянства. Миллионы бывших держателей наделов лишались своей земли, не выдерживая новых тягот налогообложения. Именно они явились участниками антифеодальных разрозненных ^выступлений, которые в 874 г. вылились в крестьянскую войну. Шервоначальный очаг восстания находился в провинциях Хэнань, Хэбай и Шаньдун. Восставшие выдвинули вождей, из которых наиболее популярным стал Хуан Чао. К 876 г. армия восставших (насчитывала более 100 тыс. человек, а район действия охватывал |пять провинций междуречья Хуанхэ и Янцзы. Восставшие совершили грандиозный поход на юг Китая, взяли Гуанчжоу (Кантон), а затем вернулись на север. Они сумели захватить обе столицы империи - Чаньань и - Лоян (880-881). Император бежал |в Сычуань. В 880 г. Хуан Чао провозгласил себя императором. Никакой четкой программы у восставших не было. Повстанцы раздавали бедным людям сокровища и продовольствие из запасов фео-1далов. Самих феодалов и чиновников выше 4-го ранга убивали. |В дальнейшем в лагере восставших началось феодальное перерождение части повстанческой верхушки. В результате были потеряны доверие и поддержка населения, ослабла дисциплина. Совершив длительный поход и уничтожив на своем пути угнетателей, повстанцы не сохранили связей с населением этих территорий. Они не сумели также создать крестьянскую правительственную власть, способную защитить их завоевания и организовать взаимодействие разных районов страны.
В этих условиях господствующий класс, сознавая смертельную опасность, сумел сплотить свои силы. Для борьбы с повстанцами были привлечены конные отряды кочевников-степняков. Однако восстание продолжалось еще целое десятилетие. Лишь в 901 г. были окончательно рассеяны последние крестьянские отряды.
Крестьянская война потерпела поражение, но она сыграла значительную роль в истории Китая. Могущество феодалов было подорвано, государственный аппарат дезорганизован, династия Тан пала.
Феодальные смуты первой половины Хв. В течение длительного времени (907-960) в стране не удавалось восстановить общегосударственную власть. Шли войны между различными претендентами на трон, возникали и распадались мелкие государства. По китайской традиции, этот период носит название времени «пяти династий и десяти царств».
Кровопролитные междоусобные войны сопровождались большими разрушениями, особенно в Северном Китае. Были разграблены многие города. Оставленная без присмотра ирригационная система разрушалась. Вода затопляла поля, разрушала целые деревни. Активизировались соседи-кочевники, особенно кидани, жившие у северо-восточных окраин Китая и в 916 г. создавшие там свою империю-Ляо обрядность (кидани, или китаи, - от названия этого племени происходит русское наименование страны, которое было воспринято от монголов, - Китай). Правители киданей часто вмешивались в борьбу между китайскими феодалами. Их войско захватило значительные территории Китая к северу от Хуанхэ. В этих условиях в стране началось широкое движение за освобождение захваченных киданями земель и объединение Китая в единое государство. В 960 г. армия, воевавшая против киданей, провозгласила своего командующего Чжао Куаниня императором. С этого времени начался более чем трехсотлетний период правления династии Сун (960-1279). Сунам не удалось восстановить китайское государство в прежних границах. Часть территорий осталась за киданями, северо-западные области были заняты тангутами.
Религии и культура Китая в раннее средневековье. Переход к феодализму знаменовался в Китае распространением буддизма. Именно буддизм явился здесь орудием оформления и укрепления феодального строя. С VI в. он стал государственной религией. Была создана мощная церковная организация. Государственная власть видела в могущественной буддийской церкви помощницу в борьбе за общегосударственную централизацию. Раннее средневековье в Китае было временем наибольшего распространения буддизма, оказавшего влияние на развитие китайской философии, литературы и искусства. Буддизм способствовал знакомству Китая с культурой Индии, Юго-Восточной и Средней Азии. В Китае буддизм впитал местную религию и культ предков, включил в свой пантеон святых древнейших китайских мудрецов и героев.
Буддизм имел своих приверженцев главным образом в правящем классе. В народе же по-прежнему был распространен даосизм. Как учение, восходящее ко времени первобытнообщинного строя, даосизм сохранял лозунги равенства и осуждения богатства, что привлекало народные массы. С VII в. начала создаваться даосская церковная организация. К этому времени даосское вероучение было значительно пересмотрено в угоду классу феодалов, религия получила официальное признание. Однако отдельные даосские секты продолжали оставаться объединениями трудящихся, не удовлетворенных действительностью и выступающих против своих угнетателей. Даосизм нередко выступал также как идеологическая форма оппозиционных движений тех группировок господствующего класса, которые по той или иной причине оказывались отстраненными от власти.
Между даосизмом и буддизмом шла борьба за влияние на китайское общество. Однако обе эти религии не смогли вытеснить конфуцианство, продолжавшее сохраняться как основа образования, морали, государственного устройства, законодательства. Именно в духе конфуцианства была разработана система обязательных государственных экзаменов, которые сдавали чиновники для получения государственной должности.
Сосуществование нескольких религий - характерная черта раннефеодального Китая. Конфуцианство, являвшееся в древности господствующей официальной идеологией, постепенно трансформировалось благодаря включению в него ряда элементов даосизма и буддизма. Наметилась тенденция к философскому синкретизму, приведшему в XI-XII вв. к так называемому неоконфуцианству, ставшему мощной идеологической, культурной и политической силой в период развитого феодализма.
Социальные и политические потрясения первых веков средневековья вызвали некоторый упадок китайской культуры, хотя и не нарушили общей линии и преемственности ее развития. В III - VIII вв. в китайской культуре сильнее стало сказываться влияние культуры малых народов, населявших окраины страны, и соседних стран, что явилось благотворным для развития философской мысли, литературы и искусства.
Высокого развития достигла китайская поэзия. Одним из первых блестящих поэтов раннего средневековья был Тао Цянь (365-427), автор знаменитой социальной утопии «Персиковый источник». С VIII в. начался «золотой век» китайской поэзии. Антология поэзии танского периода насчитывает свыше 50 тыс. произведений. В это время творили такие замечательные поэты, как Ван Вэй (699-761), Ли Бо (699-762), Ду Фу (712-770). Являясь проникновенными лириками, они затрагивали и глубокие общественные мотивы, их волновали судьбы родины, раздираемой междоусобицами, страдания простого народа.
С VII в. зарождается жанр новеллы, описывающей быт и нравы горожан. В городских новеллах явно прослеживалось влияние индийских традиций.
Большое развитие получило историописание, причем занятие это было монополизировано государством. Назначались особые чиновники-историки, существовали историографические канцелярии, собирающие сведения о текущих событиях. В 710 г. Лю Чжицзи составил труд «Проникновение в историю», где критически проанализировал предшествующие исторические труды.
Паломничества к святым местам буддистов способствовали накоплению значительных географических знаний. Особенно интересны сведения, собранные Фа Сянем в 399-415 гг., Сюань Цзяном (606-661). Описания их путешествий являются одним из лучших источников для изучения народов Индии, Юго-Восточной и Средней Азии того времени.
С конца VI в. при императорском дворе возобновилось собирание книг. В VII в. дворцовая библиотека насчитывала около 90 тыс. свитков. Сохранялась традиция собирания частных книжных коллекций.
В распространении научных знаний немалую роль сыграло книгопечатание с резных досок - ксилография, применяемая с VII в. В XI в. был изобретен, хотя и не получил широкого распространения, наборный шрифт.
Развивались математика, астрономия, естествознание. Появились труды по различным отраслям медицины. Китайская медицина славилась знаниями целебных свойств растений. Инженерные и математические знания использовались для строительства городов, крепостных стен, сложных ирригационных сооружений. В Х в. в Китае стал применяться компас. В IX в. был изобретен порох.
В искусстве и архитектуре тесно переплеталось влияние буддизма и местных китайских традиций. Были построены многоэтажные каменные пагоды в Хэнани (VI в.), Шэньси (VII в.) и др. Расписывались монастырские пещеры, например, «Пещера тысячи будд» (близ Дуньхуана) имела фрески общей длиной свыше 25 км. Создавались скульптурные изображения будд. Большим достижением техники был знаменитый 37-метровый арочный мост в Шаньдуне (начало VII в.).
Широкое распространение получила живопись по шелку и бумаге. Изображались главным образом пейзажи, а также цветы и птицы.
Самостоятельной отраслью искусства стала иероглифическая каллиграфия. Знаменитого каллиграфа IV в. Ван Сичжи называли «богом каллиграфии».
Развивались такие отрасли прикладного искусства, как изготовление изделий из фарфора, лака, кости, металлов, художественных тканей и вышивки.
Большое распространение получил театр пантомимы.