Filozofia (z greckiego phileo - miłość, sophia - mądrość) - umiłowanie mądrości.
Filozofia to nauka o powszechności, to wolna i uniwersalna dziedzina ludzkiej wiedzy, ciągłe poszukiwanie czegoś nowego.
Filozofię można zdefiniować jako doktrynę o ogólnych zasadach poznania, bytu i relacji między człowiekiem a światem.
Przedmiotem filozofii jest wszystko, co istnieje w pełni sensu i treści. Filozofia nie ma na celu określenia zewnętrznych interakcji i dokładnych granic między częściami i cząstkami świata, ale zrozumienie ich wewnętrznego związku i jedności.
Główne cechy: 1) synteza wiedzy i stworzenie jednolitego obrazu świata odpowiadającego określonemu poziomowi rozwoju nauki, kultury i doświadczenia historycznego; 2) uzasadnienie, uzasadnienie i analiza światopoglądu; 3) opracowanie ogólnej metodologii poznania i działalności człowieka w otaczającym świecie.
Funkcje filozofii:
funkcja światopoglądowa (związana z pojęciowym wyjaśnianiem świata);
Funkcja metodologiczna (polega na tym, że filozofia działa jako ogólna doktryna metody i jako zbiór najogólniejszych metod poznawania i kształtowania rzeczywistości przez człowieka);
Funkcja prognostyczna (formułuje hipotezy dotyczące ogólnych kierunków rozwoju materii i świadomości, człowieka i świata);
Funkcja krytyczna (dotyczy nie tylko innych dyscyplin, ale i samej filozofii, zasada „kwestionuj wszystko” wskazuje na znaczenie krytycznego podejścia do istniejącej wiedzy i wartości społeczno-kulturowych);
Funkcja aksjologiczna (z greckiego axios - cenna; każdy system filozoficzny zawiera moment oceny badanego obiektu z punktu widzenia samych różnych wartości: moralnych, społecznych, estetycznych itp.);
Funkcja społeczna (na jej podstawie filozofia ma spełniać podwójne zadanie – wyjaśniać byt społeczny i przyczyniać się do jego przemiany materialnej i duchowej).
Całą różnorodność problemów filozoficznych można sprowadzić do pięciu głównych grup:
ontologiczny; epistemologiczny; aksjologiczny; prakseologiczny; antropologiczny.
Te pięć grup problemów tworzy strukturę każdej wiedzy filozoficznej. Ontologia to filozoficzna doktryna bytu i bytu. Gnoseologia to filozoficzna doktryna wiedzy. Aksjologia jest filozoficzną doktryną wartości. Prakseologia jest filozoficzną doktryną działania. Antropologia to filozoficzne studium człowieka. Wszystkie działy wiedzy filozoficznej istnieją w nierozerwalnej jedności.Oprócz głównych grup problemów filozoficznych stanowiących rdzeń filozofii, w strukturze wiedzy filozoficznej znajdują się obszary badań, które są skorelowane z określonym fragmentem kultury duchowej lub forma świadomości społecznej: filozofia nauki, filozofia historii, filozofia sztuki, filozofia religii, filozofia mitologii, filozofia polityki. Każdy z tych elementów opiera się na ideach i zasadach sformułowanych w „rdzenie” wiedzy filozoficznej – ontologii, epistemologii, aksjologii, prakseologii i antropologii.
Główne działy filozofii
Główne działy filozofii:
1) ontologia – świat jako całość, jego pochodzenie i podstawowe zasady
2) epistemologia – nauka o środkach i metodach poznania.
3) etyka - nauka o moralności, moralności i prawidłowym zachowaniu.
4) estetyka - nauka o pięknie i sztuce.
5) antropologia – nauka o rozwoju, pochodzeniu, naturze człowieka.:
Główne działy filozofii
Ontologia jako gałąź filozofii
Rodzaje logik, które determinują budowę ontologii:
1) logika formalna
Tertium non datum - nie ma trzeciego
2) logika dialektyczna
Logika dialektyczna dopuszcza jednocześnie A i nie A
Niski kurs rubla: dobry czy zły?
3) wielowartościowy (logika relatywistyczna) – ocenia stopień lub prawdopodobieństwo od 0 do 1. Zależy od układu odniesienia.
4) logika negatywna - logika wschodnia (buddyzm) - ani jedno, ani drugie.
Epoka - wstrzemięźliwość potępienia, niedwoistość.
Nie (A i nie A)
Wypadek samochodowy. Dwie strategie wyjaśniania sobie, jak to się stało. 1) obwiniaj okoliczności 2) obwiniaj siebie
Metafizyka – wierzy, że w świecie istnieje coś absolutnego i niezmiennego, co nie zależy od czasu, okoliczności i przedmiotu percepcji. Posługuje się logiką formalną, wierzy, że istnieje prawda absolutna.
Prawa matematyki są uniwersalne. Zasady moralne są uważane za uniwersalne. Bóg. Nirwana.
Causa sui jest przyczyną samego siebie.
Statek Tezeusza (paradoks)
Relatywizm - wszystko się zmienia, wszystko jest względne, zależy od czasu, miejsca, przedmiotu percepcji.
Pojęcie moralności jest względne.
Dialektyka - świat składa się z przeciwieństw ich walki i jedności.
Konfucjanizm uważał, że człowiek jest z natury neutralny – tabula rasa. Edukacja definiuje.
Lao Tzu wszyscy ludzie są z natury mili.
Jak rzeczy dzieją się na świecie? Czemu podlegają, jak są zarządzane?
Determinizm - wszystko wynika z przyczyn naturalnych. Odpowiedzi na pytania dlaczego.
Indeterminizm — większość procesów zachodzi przypadkowo.
Odwrócenie ziemskiego pola magnetycznego. Równania nieliniowe opisujące procesy nieliniowe.
Teleologia - teleos - cel, logos - nauczanie - wszystkie procesy na świecie podporządkowane są wyższemu celowi.
Arbitrium liberum – wolna wola
1) bliżej teleologii: fatalizm - doktryna, że wszystko jest już z góry określone
Stoicy: Marek Aureliusz i Epipiktet, Amor fati - miłość losu
Marks: byt determinuje świadomość
2) woluntaryzm (Nietzsche, amerykańska filozofia XX wieku) – wszystko jest w naszych rękach i tworzymy własne przeznaczenie
3) Machiavelli, Fortuna
Etyka jako gałąź filozofii
Film Konfucjusz
Złote Zasady Etyki:
2) moralność
3) właściwe zachowanie
Złota zasada etyki: Traktuj innych tak, jak sam chciałbyś być traktowany. Konfucjusz
Thales: co cię denerwuje u innych, nie rób tego sam
Biblia: Jaką miarą mierzysz, to zostanie zmierzone.
Paradoks tolerancji:
„mamy zwyczaj – nie narzucać naszych obyczajów”
Zasada złotego środka:
Tales: Nic ponad miarę (Świątynia Apolla w Delfach)
Konfucjusz: miej dwie skrajności, ale wybierz środek: altruista i egoista, asceta i hedonista, przypowieść nie jest ani twarda, ani miękka.
Ontologia
Skąd się wzięło i z czego zbudowany jest świat.
Monizm - wszystko składa się tylko z jednej substancji. Wielość jest iluzoryczna.
Dualizm - świat składa się z dwóch zasad. Materia + forma lub pomysł.
Pluralizm to więcej niż dwie podstawowe zasady.
Gnoseologia jako gałąź filozofii
Główny problem epistemologii: Korelacja między rzeczywistością a postrzeganiem i myśleniem o rzeczywistości. Postrzeganie i świat są zbieżne.
Agnostycy - obiektywna rzeczywistość nie jest poznawalna
Relatywiści – wiedza o czasie i przedmiocie percepcji
Źródła wiedzy
Empiryzm – John Locke: umysł dziecka to pusta karta. Cała wiedza pochodzi z doświadczenia.
Aprioryzm - cała wiedza istnieje przed doświadczeniem. Kanta.
Środki wiedzy:
Sensualizm - cała wiedza ze zmysłów. Wprowadzenie.
Racjonalizm - rozum jest głównym źródłem wiedzy. Odliczenie.
Irracjonalizm - istnieją inne źródła wiedzy: intuicja, objawienie.
Widelec do piły siekierowej
myślenie boczne
4) Podstawowe pytania filozofii. Sposoby ich rozwiązania
Pytanie o związek między świadomością a bytem, duchem a naturą jest głównym pytaniem filozofii. Interpretacja wszystkich innych problemów, które determinują filozoficzne spojrzenie na przyrodę, społeczeństwo, a zatem i na samego człowieka, ostatecznie zależy od rozwiązania tego problemu.
Rozważając fundamentalne pytanie filozofii, bardzo ważne jest rozróżnienie jej dwóch stron. Po pierwsze, co jest pierwotne - idealne czy materialne? Ta czy inna odpowiedź na to pytanie odgrywa w filozofii najważniejszą rolę, ponieważ bycie pierwotnym oznacza istnienie przed wtórnym, wyprzedzanie go, ostatecznie określanie go. Po drugie, czy człowiek może poznać otaczający go świat, prawa rozwoju przyrody i społeczeństwa? Istotą tej strony głównego pytania filozofii jest wyjaśnienie zdolności ludzkiego myślenia do prawidłowego odzwierciedlenia obiektywnej rzeczywistości.
Rozwiązując główne pytanie, filozofowie zostali podzieleni na dwa duże obozy, w zależności od tego, co przyjmują za źródło – materialne lub idealne. Filozofowie, którzy uznają materię, byt, naturę za pierwszorzędne, a świadomość, myślenie i ducha za drugorzędne, reprezentują kierunek filozoficzny zwany materialistycznym. W filozofii istnieje też kierunek idealistyczny, przeciwny do materialistycznego. Filozofowie-idealiści rozpoznają początek wszelkiej istniejącej świadomości, myślenia, ducha, tj. idealny. Istnieje inne rozwiązanie głównego pytania filozofii - dualizm, który uważa, że strona materialna i duchowa istnieją oddzielnie od siebie jako niezależne byty.
Tylko filozofia marksistowska dała kompleksowe, materialistyczne, naukowo uzasadnione rozwiązanie Podstawowego Kwestii. Prymat materii widzi w tym, że:
materia jest źródłem świadomości, a świadomość jest odbiciem materii;
świadomość jest wynikiem długiego procesu rozwoju świata materialnego;
świadomość jest właściwością, funkcją wysoce zorganizowanej materii mózgu;
istnienie i rozwój ludzkiej świadomości, myślenie jest niemożliwe bez językowej powłoki materialnej, bez mowy;
świadomość powstaje, powstaje i poprawia się w wyniku materialnej pracy osoby;
świadomość ma charakter społeczny i jest określana przez materialny byt społeczny.
Przedmiotem filozofii są uniwersalne właściwości i powiązania (relacje) rzeczywistości - przyroda, społeczeństwo, człowiek, relacja obiektywnej rzeczywistości i subiektywnego świata, materialnego i ideału, bytu i myślenia. Uniwersalne - są to właściwości, powiązania, relacje tkwiące zarówno w obiektywnej rzeczywistości, jak i subiektywnym świecie Człowieka. Pewność ilościowa i jakościowa, związki strukturalne i przyczynowe oraz inne właściwości, relacje dotyczą wszystkich sfer rzeczywistości: przyrody, społeczeństwa, świadomości. Należy odróżnić przedmiot filozofii od problemów filozofii. Problemy filozofii istnieją obiektywnie, niezależnie od samej filozofii.
Centralnym problemem ideologicznym jest stosunek człowieka do świata, świadomość do materii, duch do natury, różnica między umysłem a fizycznym, ideałem a materialnością itp. W społeczeństwie kształtują się wartości ludzkie - wspólne idee humanizmu do wszystkich ludzi, zasad moralnych, kryteriów estetycznych i innych. Można więc mówić o światopoglądzie całego społeczeństwa na pewnym etapie rozwoju historycznego.
Rozbudowany system wiedzy filozoficznej obejmuje:
· doktryna świata jako całości, napędzających go sił globalnych, uniwersalnych praw jego organizacji - to jest ontologia (ontos - byt);
doktryna o człowieku, jego naturze i organizacji jego działań – to jest antropologia (antropos – człowiek);
Doktryna wiedzy, jej podstawy, możliwości i granice to epistemologia;
Doktryna o społeczeństwie i historii ludzkości, która traktuje ludzkość jako całość, jest filozofią społeczną;
Doktryna o naturze wartości jest aksjologią.
Do kompleksu ogólnej wiedzy filozoficznej przylegają specyficzne nauki filozoficzne:
Etyka - doktryna moralności;
Estetyka - doktryna piękna, twórczości artystycznej;
logika – doktryna zasad myślenia;
Religia.
Szczególnym obszarem jest historia filozofii, gdyż większość problemów filozoficznych rozpatrywana jest w kontekście dotychczasowych doświadczeń ich rozwiązywania.
Z reguły w pracach poszczególnych filozofów nie wszystkie rozdziały są przedstawiane jednakowo. Ponadto w pewnych okresach historii kultury na pierwszy plan wysuwają się naprzemiennie różne działy.
Zrozumienie stosunku człowieka do świata, ogólnych praw rzeczywistości, własnej pozycji życiowej można osiągnąć na różne sposoby. Dlatego mówią o poziomach myślenia filozoficznego, które różnią się stopniem abstrakcji i formą prezentacji. Zwykła filozofia na poziomie praktycznego myślenia to świadomość zasad swojego życia jako przejaw fundamentalnych wartości.
Filozofia jako szczególny rodzaj działalności duchowej jest bezpośrednio związana z praktyką społeczno-historyczną ludzi, a zatem nastawiona jest na rozwiązywanie określonych problemów społecznych, a jednocześnie pełni różne funkcje:
1. Najważniejszym z nich jest światopogląd, który określa zdolność osoby do łączenia w uogólnionej formie całej wiedzy o świecie w integralny system, uwzględniając go w jedności i różnorodności.
2. Metodologiczna funkcja filozofii polega na logicznej i teoretycznej analizie naukowej i praktycznej działalności człowieka. Metodologia filozoficzna wyznacza kierunek badań naukowych, umożliwia poruszanie się w nieskończonej różnorodności faktów i procesów zachodzących w obiektywnym świecie.
3. Epistemologiczna (poznawcza) funkcja filozofii zapewnia wzrost nowej wiedzy o świecie.
4. Społeczno-komunikacyjna funkcja filozofii pozwala na jej wykorzystanie w działalności ideowej, edukacyjnej i kierowniczej, kształtuje poziom subiektywnego czynnika jednostki, grup społecznych i społeczeństwa jako całości.
Wśród stoików (IV wiek pne) filozofia obejmowała:
· logika;
fizyka lub nauka o przyrodzie;
Etyka, doktryna człowieka.
Najważniejszy jest ten ostatni. Schemat zachował swoje znaczenie do dziś. W XVII wieku na łonie ogólnych systemów filozofii rozwinęła się i rozwinęła teoria poznania (epistemologia). Rozważała nie tylko abstrakcyjno-teoretyczny, ale także zmysłowy poziom wiedzy. To, co starożytni filozofowie nazywali fizyką, w filozofii wieków późniejszych otrzymało inną nazwę - ontologia.
Znaczącą restrukturyzację, przemyślenie struktury wiedzy filozoficznej przeprowadził I. Kant. „Krytyka sądzenia” mówi o trzech częściach filozofii, skorelowanych z trzema „władzami duszy”, przez które rozumieli zdolności poznawcze, praktyczne (pragnienie, wola) i estetyczne tkwiące w człowieku od urodzenia. Kant rozumie filozofię jako doktrynę jedności prawdy, dobra i piękna, co znacznie poszerza jej wąsko racjonalistyczne rozumienie jako jedynie teorię lub metodologię poznania naukowego, do której najpierw przyjęli się oświeceni, a potem pozytywiści.
Hegel buduje swój system w formie Encyklopedii Nauk Filozoficznych. Podobnie jak stoicy i Kant, Hegel wymienia także trzy części wiedzy filozoficznej, wyznaczone przez siebie w ścisłej kolejności:
· logika;
filozofia przyrody;
filozofia ducha.
Do tych ostatnich odwołuje się do kompleksu nauk filozoficznych o państwie i prawie, o historii świata, o sztuce, religii i samej filozofii.
Teraz wyróżniają się filozofia społeczna (filozofia historii) i filozofia nauki, etyka i estetyka, filozoficzne studia kulturowe i historia filozofii.
Filozofia stawia przed człowiekiem dwa główne pytania:
Co jest pierwotne - myślenie lub bycie;
Czy znamy świat?
Z rozwiązania tych pytań zaczynają się wyłaniać główne kierunki filozofii - idealizm i materializm, gnostycyzm i agnostycyzm.
Wspólne wartości ludzkości zbiegają się ostatecznie do trzech podstawowych pojęć: prawdy, dobroci, piękna. Podstawowe wartości są wspierane przez społeczeństwo, a wokół nich kształtują się i rozwijają główne sfery kultury. Podstawowe wartości w tych obszarach są brane za pewnik. Filozofia odnosi się bezpośrednio do wszystkich podstawowych wartości, czyniąc przedmiotem analizy ich istotę. Na przykład nauka posługuje się pojęciem prawdy, pytając, co jest prawdą w tym konkretnym przypadku.
Filozofia odpowiada na następujące pytania dotyczące prawdy:
Czym jest prawda
Jak odróżnić prawdę od błędu?
Prawda jest uniwersalna lub każdy ma swoją;
czy ludzie mogą pojąć prawdę, czy tylko wyrobić sobie opinie;
Jakie mamy środki poznania prawdy, czy są one niezawodne, czy są wystarczające.
Dobre pytania:
Jakie jest źródło dobra i zła?
Czy można argumentować, że jeden z nich jest silniejszy;
Jaki powinien być człowiek?
Czy istnieje wzniosły i niski sposób życia, czy też wszystko to próżność;
Czy istnieje idealny stan społeczeństwa, państwa.
Pytania dotyczące urody:
Czy piękno i brzydota są właściwościami rzeczy, czy jest to tylko nasza opinia;
Jak i dlaczego zmieniają się idee dotyczące piękna.
W efekcie filozofia okazuje się koniecznym rozwojem innych sfer kultury. Filozofia łączy wiedzę z różnych dziedzin, dlatego wielu określiło ją jako naukę o najogólniejszych prawach natury, społeczeństwa i myśli (nie jest to pełny opis jej przedmiotu).
Oprócz globalnych wartości ludzkości, filozofia bada wartości indywidualnej egzystencji: wolność, samorealizacja jednostki, wybór, granice istnienia.
WPROWADZENIE: CO TO JEST FILOZOFIA?
Kontury XXI wieku stają się coraz bardziej widoczne. Niewątpliwie będzie inaczej niż w ubiegłym stuleciu - w życiu społeczności światowej i Rosji. Potrzebne będą nowe zasady rozumienia świata i nowa wizja odwiecznych pytań filozoficznych. Głównym, decydującym czynnikiem we wszystkich twórczych zmianach we współczesnym społeczeństwie będą wartości życiowe człowieka, jego światopogląd, filozofia.
Ze względu na złożoność wszechstronności przedmiotu filozofia rozwijała się historycznie pluralistycznie, to znaczy wykształciła różne, czasem sprzeczne, wyobrażenia o sobie i świecie. Istnieje kilka alternatywnych definicji filozofii. 1) Filozofia to doktryna ludzi, tego, co należne, ideału, wartości lub znaczeń (Platon, Platonizm, Neokantyzm, Husserl). Filozofia jest doktryną wszystkiego, co istnieje, a nie tylko sfery duchowej (materialiści francuscy, Hegel, Feuerbach). 2) Filozofia to doktryna bytu jako takiego, przede wszystkim człowieka (starożytne indyjskie i starożytne chińskie szkoły filozoficzne, filozofia średniowieczna, neotomizm, personalizm, egzystencjalizm). Filozofia to doktryna wiedzy lub moralności, szczęścia lub osoby w ogóle (Hume, Kant, pozytywizm, starożytna grecka i starożytna chińska szkoła, filozofia muzułmańska, filozofia antropologiczna). 3) Filozofia jest nauką lub powinna być nauką (Arystoteles, Kartezjusz, Fichte, Hegel). Filozofia jest nauką o najogólniejszych prawach rozwoju przyrody, społeczeństwa i myśli (marksizm, materializm dialektyczny). Filozofia nie jest nauką, nie powinna i nie może nią być (irracjonalizm, intuicjonizm, egzystencjalizm, K. Popper). 4) Filozofia to specyficzny światopogląd. Filozofia nie jest światopoglądem, ale szczególną aktywnością intelektualną związaną z analizą języka, w szczególności języka nauki, kultury (neopozytywizm, filozofia językoznawcza, strukturalizm, hermeneutyka).
Mnogość sprzecznych definicji filozofii zrodziła powszechne przekonanie, że filozofowie nie wiedzą, czym jest filozofia i dlaczego jest potrzebna. Ale w rzeczywistości tak nie jest. Filozofia, rozwijając się historycznie, przechodziła od jednej definicji do drugiej, odrzucając negację lub wzbogacając jej dawną treść. Różne rozumienia filozofii odzwierciedlają tylko różne aspekty, poziomy rozumienia rzeczywistości, bytu, etapy rozwoju samej filozofii, samopoznanie człowieka i samego człowieka. Ale w całej różnorodności nurtów i nauk filozoficznych widoczne są kontury jednej, uniwersalnej filozofii, opartej na wszystkim, co prawdziwe w różnych koncepcjach (materialistycznych, idealistycznych itp.).
Filozofia powstała jednocześnie w trzech kulturach - starożytnej chińskiej, starożytnej indyjskiej i starożytnej greckiej w VII - VI wieku. PNE. Słowo „filozofia” po grecku oznacza „umiłowanie mądrości” („phileo” – miłość, „sophia” – mądrość). Już wtedy stawiano racjonalnie postawione pytania filozoficzne o strukturę Kosmosu, o społeczeństwo, o egzystencję ludzką, o dobro i zło, o szczęście człowieka itp. Głównymi przesłankami powstania filozofii były potrzeby i możliwości społeczeństwa oraz indywidualne dla wspólnego, holistycznego i racjonalnego rozumienia rzeczywistości, potrzeby odkrywania, ustalania ogólnych zasad relacji między człowiekiem a światem, człowiekiem a człowiekiem, świadomością a samoświadomością. Filozofia zrodziła się z ludzkiego pragnienia zrozumienia „ostatecznych” podstaw istnienia rzeczy i procesów, jedności i przeciwieństw natury i społeczeństwa, świata i człowieka. Filozofia to najwyższa forma świadomego stosunku człowieka do natury, społeczeństwa, kultury i samego siebie, która zastąpiła tak ograniczone formy światopoglądu, jak mit, religia, nauka czy ideologia. Filozofia jest pełnym objawieniem wolnej samoświadomości człowieka, jest myślącym, teoretycznym światopoglądem.
Filozofia kieruje się nie tylko umiłowaniem wiedzy, ale niezłomnym pragnieniem prawdy jako adekwatnego rozumienia świata i sensu jako identyfikacji integralnego znaczenia rzeczy, zjawiska, tej czy innej treści w systemie bytu. Filozofia nastawiona jest na całościową wiedzę i zrozumienie świata. Obejmuje całą wiedzę o rzeczach, podsumowuje rozwój ludzkiego doświadczenia, kultury i samego człowieka. Dopiero na podstawie syntezy, integracji wiedzy o rzeczywistości można trafnie rozwiązywać problemy światopoglądowe, właściwie orientować człowieka w zawiłościach istnienia przyrody i społeczeństwa, poznania ludzkiego.
Na pytanie „co to jest filozofia” można odpowiedzieć w następujący sposób. Filozofia – jest zbiorem lub systemem teoretycznie sensownych wyobrażeń o istocie i ogólnych prawach rozwoju przyrody, społeczeństwa i ludzkiej wiedzy, o miejscu i możliwościach człowieka w świecie.
Od istnienia kultury człowiek ma światopogląd, czyli zbiór poglądów na świat z pewną świadomością swojego miejsca w świecie, swojego stosunku do świata i świata do niego. Światopogląd najpełniej ukazuje potrzebę rozumienia przez człowieka rzeczywistości, interpretowania wszystkich zjawisk w oparciu o całościowy obraz świata. Wyjaśniając rozumienie filozofii jako światopoglądu, konieczne jest rozróżnienie dwóch poziomów światopoglądu. Pierwszy poziom figuratywny reprezentacyjny, symboliczny. Obejmuje mitologię, religię i niereligijne: ideologiczne, artystyczne, praktyczne formy wiedzy. Drugi poziom- pojęciowo-kategorycznym, logiczno-racjonalnym, refleksyjnym. Filozofia to światopogląd drugiego, pośredniego poziomu. Filozofia kształtuje się i funkcjonuje w toku nieustannej interakcji ze światopoglądem pierwszego poziomu. Musimy zrozumieć fundamentalną różnicę między filozofią a mitologią i religią. Ci drudzy przyjmują stanowiska o źródle i strukturze świata, o powiązaniach z Całością na wiara, podczas gdy filozofia stara się rozwiązać te problemy światopoglądowe poprzez powód, czyli myślenie oparte na koncepcjach i dowodach.
Filozofia to nie tylko wiedza (choć zróżnicowana), ale rozumienie rzeczywistości wykraczające poza podejścia naukowe, ideologiczne i inne. Filozofia pojawia się i istnieje nie jako prywatna, konkretna nauka, jak fizyka, chemia, biologia, historia itp., ale jako metanauka. Nauki konkretne, dążące do poznania zjawisk przyrody i społeczeństwa, ograniczone są pewną treścią ostateczną, jej danością. Uzyskują obiektywną wiedzę o częściach, „kawałkach” rzeczywistości. Filozofia nie ogranicza się do znajomości części, ale przełamuje drogę do Całości. Od nauk szczegółowych wyróżnia się wysokim stopniem uogólnienia i koncentracji wiedzy o rzeczywistości.
Przedmiot filozofii związane z pojmowaniem świata jako zwykłego, uporządkowanego, wartościowego całość z jednej strony w systemie kategorii i idei, z drugiej zaś wyjaśnieniem przystępności tych kategorii i idei w płynnej różnorodności samej rzeczywistości. Dopiero wraz z uwolnieniem uniwersalnej wiedzy kategorycznej, zdolnością „rozsądnego widzenia” idei, wartości i znaczeń w samej rzeczywistości filozofia uzyskała swój przedmiot i status niezależnej nauki.
Mówiąc o struktura filozofii należy zauważyć, że wiedza filozoficzna jest hierarchiczna, złożona w swoim składzie. Struktura filozofii jest wciąż dyskutowana. Najpopularniejszym punktem widzenia jest jego interpretacja jako składająca się z trzech ściśle powiązanych ze sobą części (poziomów): ontologia(doktryna bytu), epistemologia(doktryna wiedzy) i aksjologia(ogólna teoria wartości).
Ponadto istnieją również prakseologiczny poziom związany z analizą praktycznej aktywności człowieka w rozwoju prawdziwego życia, obiektywnego świata; antropologia- doktryna o naturze człowieka, jego pochodzeniu, prawach jego istnienia i rozwoju; filozofia społeczna- doktryna praw, teorii i znaczeń życia społecznego, czyli całościowa doktryna społeczeństwa. Według innych podejść w strukturze filozofii wyróżnia się następujące sekcje: filozofia języka ,filozofia kultury, filozofia twórczości, filozofia rozumu naukowego, filozofia religii, filozofia nauki, filozofia prawa, filozofia polityczna itd.
Na podstawie zidentyfikowanych problemów filozofii można uzyskać wyobrażenie o głównych funkcjach filozofii:
funkcja ontologiczna- kształtowanie holistycznego spojrzenia na świat, wszechświat i jego strukturę w osobowości;
funkcja epistemologiczna- w systemie filozofii człowiek odnajdzie wiedzę o zmysłowym i logicznym, intuicyjnym i heurystycznym rozwoju świata, o metodach poznania, o kryteriach wiedzy prawdziwej i fałszywej;
funkcja aksjologiczna- orientacja na wartości człowieka w świecie z historyczną konfrontacją kultury i antykultury, wartości i antywartości, dobra i zła, piękna i brzydoty;
funkcja społeczna- kształtowanie się świadomości obywatelskiej, kultury obywatelskiej jednostki, jej umiejętności rozumienia złożonych procesów społecznych (politycznych, ekonomicznych, prawnych, moralnych, środowiskowych itp.) w celu odpowiedniego włączenia się w system społeczny ze wszystkimi jego organizacjami, relacjami i funkcjami;
funkcja antropologiczna- kształcenie poczucia własnej wartości człowieka, wyobrażenia o jego możliwościach i sposobach ich realizacji, potrzeby samorozwoju i nawiązywania harmonijnych relacji w systemie kontaktów międzyludzkich;
funkcja metodologiczna- są to metody poznania, metody działania teoretycznego i praktycznego.
Historię filozofii jako historię głównych pojęć można przedstawić jako ciąg głównych nurtów filozoficznych (w obrębie których istnieją liczne szkoły i nurty).
Materializm(Demokryt, Heraklit, Bakon, Hobbes, Diderot, Feuerbach, Marks, Engels, Lenin) uważają zasadę materialną (naturę, powietrze, wodę, ogień, atom, materię) za podstawę wszechświata. Człowiek wywodzi się z naturalnego rozwoju tej materialnej zasady. Jest najwyższym kolorem materii, posiadającym świadomość. Nie duchowe, ale materialne zasady leżą u podstaw wszystkiego. Bycie determinuje świadomość. Sposób, w jaki człowiek żyje, determinuje sposób, w jaki myśli.
Idealizm(Platon, Tomasz z Akwinu, Hume, Berkeley, Fichte, Kant, Hegel, Schopenhauer, Nietzsche, Sołowjow, Florenski) podstawą wszechświata jest zasada duchowa (Bóg, idea, wola świata, duch, reprezentacja). Człowiek wywodzi się z zasady duchowej. Świat obiektywny wywodzi się od obiektywnego (Bóg, duch świata) lub subiektywnego (człowieka) ducha, świadomości, umysłu, uczucia. Świadomość determinuje bycie. Sposób, w jaki człowiek myśli, określa sposób, w jaki żyje.
Dualizm(Descartes, Ribot, Wundt, Lipps) uważa, że wszechświat opiera się na dwóch zasadach: duchowej i materialnej, świadomości i materii. Istnieją jednocześnie, równolegle, niezależnie od siebie. Ciało nie zależy od ducha, duch nie zależy od ciała; psychika nie zależy od procesów nerwowych mózgu; mózg nie jest podłożem świadomości.
Dialektyka(Platon, Heraklit, Hegel, Marks), stanowisko, które wierzy, że we wszechświecie iw człowieku wszystko rozwija się zgodnie z prawami wzajemnego oddziaływania przeciwieństw, z postępującym ruchem ku wyższym.
Metafizyka(Holbach, Feuerbach, Hobbes) – podejście do świata z pozycji, że we wszechświecie i człowieku albo wszystko jest statyczne, stabilne, stałe (dogmatycy) albo wszystko płynie, wszystko jest zmienne, nie ma nic stałego, absolutnego (relatywiści ).
Eklektyzm(Bukharin, James) - światopogląd, który wierzy, że we wszechświecie i człowieku istnieje zarówno stała, jak i zmienna, względna i absolutna, tak że nie można powiedzieć nic konkretnego o stanie obiektu.
Agnostycyzm(Hume, Kant, Mach itp.) - kierunek w filozofii, który neguje możliwość poznania świata przez człowieka, kwestionuje możliwość adekwatnego odzwierciedlenia świata w świadomości człowieka (albo świat nie jest poznawalny, albo świat nie jest poznawalny w swoich przyczynach lub świat nie jest poznawalny w swojej istocie).
Sceptycyzm(Sext-Empiricist, Hume) zaprzecza możliwości jednoznacznej odpowiedzi na pytanie „czy świat jest poznawalny”, bo są zjawiska znane i nieznane, są zjawiska tajemnicze, tajemnicze, są „zagadki świata”. Oznacza to, że świat jest zarówno poznawalny, jak i niepoznawalny – konkluduje sceptyk, choć w jedno i drugie wątpi.
Monizm(Hegel, Platon, Marks, Feuerbach) - filozofia, która wyjaśnia wszechświat i człowieka w oparciu o jedną zasadę: materialną lub idealną, cały system filozofii musi być zbudowany na jednym wspólnym fundamencie.
Pluralizm(James, Dewey, Hook, Pierce itp.) przekonują o potrzebie pluralistycznego rozumienia świata, uwzględniającego wielość czynników determinujących jego rozwój, a co za tym idzie wielość punktów widzenia.
pytania testowe
1. Jakie problemy nazywamy filozoficznymi?
2. Czym jest filozofia?
3. Czym jest światopogląd i jaka jest specyfika jego głównych typów?
4. Jaki jest przedmiot filozofii?
5. Jakie są główne funkcje wiedzy filozoficznej?
6. Czym jest filozofia dla Ciebie, dla Twojego życia?
Tematy esejów
1. Światopogląd i jego historyczne formy.
2. Przedmiot filozofii.
3. Filozofia jako sposób poznawania świata.
4. Główne funkcje filozofii.
5. Rola filozofii w rozwiązywaniu palących problemów ludzkości.
1 Przedmiot filozofii, jej struktura i funkcjeFilozofia jest światopoglądem, ponieważ każda doktryna filozoficzna zawiera system uogólnień światopoglądowych.
Filozofia jest szczególną formą poznania świata, która rozwija system wiedzy o cechach podstawowych, o cechach najistotniejszych.
Filozofia obejmuje doktrynę o ogólnych zasadach istnienia wszechświata (ontologia lub metafizyka), istotę i rozwój społeczeństwa ludzkiego (filozofia społeczna i filozofia historii), doktrynę o człowieku i jego egzystencji w świecie (antropologia filozoficzna) , teoria poznania (gnozeologia), problemy teorie wiedzy i twórczości, etyka, estetyka, teoria kultury i wreszcie ich własna historia, tj. historia filozofii, która jest istotnym składnikiem przedmiotu filozofii: historia filozofii jest częścią treści samej filozofii. W ten sposób historycznie rozwijał się przedmiot filozofii, tj. zakres jej poszczególnych działów i problemów, zarówno teoretycznie, jak i praktycznie, tj. Organizacyjnie i pedagogicznie jego sekcje były zróżnicowane. Przedmiotem filozofii nie jest tylko jeden aspekt bytu, ale wszystko, co jest, w całej swej treści i znaczeniu. Filozofia nie ma na celu określenia dokładnych granic i zewnętrznych interakcji między częściami i cząstkami świata, ale zrozumienie ich wewnętrznego związku i jedności.
Wiedza filozoficzna ma określoną strukturę. Tradycyjnie do filozofii zalicza się ontologię – doktrynę bytu, epistemologię – doktrynę poznania, aksjologię – doktrynę wartości. Wyróżniają także filozofię społeczną i filozofię historii, a także antropologię filozoficzną - naukę o człowieku, historię filozofii, etykę, estetykę.
Treść funkcji filozofii:
Funkcja ideologiczna przyczynia się do kształtowania integralności obrazu świata, wyobrażeń o jego strukturze, miejscu w nim osoby, zasadach interakcji ze światem zewnętrznym.
Funkcja metodologiczna polega na tym, że filozofia rozwija główne metody poznania otaczającej rzeczywistości.
Funkcja mentalno-teoretyczna wyraża się w tym, że filozofia uczy myślenia pojęciowego i teoretyzowania - maksymalnie uogólniać otaczającą rzeczywistość, tworzyć schematy mentalno-logiczne, systemy otaczającego świata.
Gnoseologiczna - jedna z podstawowych funkcji filozofii - zmierza do poprawnego i rzetelnego poznania otaczającej rzeczywistości (czyli mechanizmu poznania).
Rolą funkcji krytycznej jest kwestionowanie otaczającego świata i istniejącego znaczenia, poszukiwanie ich nowych cech, jakości, ujawnianie sprzeczności. Ostatecznym celem tej funkcji jest poszerzanie granic wiedzy, niszczenie dogmatów, skostnianie wiedzy, jej modernizacja i wzrost wiarygodności wiedzy.
- Aksjologiczną funkcją filozofii (w tłumaczeniu z greckiego axios - wartościowe) jest ocena rzeczy, zjawisk otaczającego świata z punktu widzenia różnych wartości - moralnych, etycznych, społecznych, ideologicznych itp. Celem aksjologicznym funkcją jest bycie „sitem”, przez które przeskakujemy wszystko co jest konieczne, wartościowe i pożyteczne oraz odrzucamy to co hamujące i przestarzałe. Funkcja aksjologiczna jest szczególnie wzmocniona w krytycznych okresach historii (początek średniowiecza - poszukiwanie nowych wartości (teologicznych) po upadku Rzymu; renesans; reformacja; kryzys kapitalizmu pod koniec XIX wieku - początku XX wieku itp.).
Funkcja społeczna – wyjaśnienie społeczeństwa, przyczyn jego powstania, ewolucji stanu obecnego, jego struktury, elementów, sił napędowych; ujawniać sprzeczności, wskazywać sposoby ich eliminowania lub łagodzenia, ulepszania społeczeństwa.
Edukacyjną i humanitarną funkcją filozofii jest kultywowanie humanistycznych wartości i ideałów, zaszczepianie ich w osobie i społeczeństwie, pomoc we wzmacnianiu moralności, pomoc człowiekowi w dostosowaniu się do otaczającego go świata i odnalezieniu sensu życia.
Funkcja prognostyczna polega na przewidywaniu trendów rozwojowych, przyszłości materii, świadomości, procesów poznawczych, człowieka, przyrody i społeczeństwa w oparciu o istniejącą wiedzę filozoficzną o świecie i człowieku, osiągnięcia wiedzy.
Pytanie 2 Pozytywizm jako alternatywa dla metafizyki filozoficznej. Jej etapy rozwoju. główni przedstawiciele.
W XIX-XX wieku. Filozofia rozwija się według scenariusza nieklasycznego. następuje kryzys jej metafizycznych podstaw.
Pozytywizm to filozofia nauki. Założyciel O.Kont w latach 30-tych XIX wieku. Praca główna: kurs filozofii pozytywnej. Pozytywizm to gałąź filozofii, która powstała w latach 30. i 40. XIX wieku. oraz opowiadanie się za uwolnieniem filozofii od cech naukowych i poleganiem wyłącznie na rzetelnej wiedzy naukowej. Według pozytywistów filozofia powinna zgłębiać tylko fakty (a nie ich wewnętrzną istotę), uwolnić się od jakiejkolwiek roli wartościującej, kierować się w badaniach naukowym arsenałem środków (jak każda inna nauka) i polegać na metodzie naukowej.
Główne idee pozytywizmu:
1 nauka jest jedynym skutecznym sposobem rozwiązywania problemów ludzkości. W ten sposób pozytywizm ukształtował scjentyzm - doktrynę, która opiera się na nauce i widzi w niej główną siłę napędową rozwoju społeczeństwa.
2 optymizm w stosunku do postępu społecznego, wiara w jego niezmienność.
3 walka z filozofią jako metafizyczną wiedzą abstrakcyjną; filozofia nie powinna zawierać nieweryfikowalnych propozycji spekulacyjnych.
Filozofia to ta sama nauka, co każda konkretna nauka, jej miejsce wśród innych dyscyplin naukowych.
Etap 1: 30 lat XIX wieku - Pierwszy pozytywizm (Spencer, Mill)
Etap 2: Empiriokrytyka (Mach, Avenarius), koniec XIX - początek XX wieku. Główną ideą empiriokrytyki jest to, że filozofia powinna opierać się na krytycznym doświadczeniu.empiriokrytycyzm działa z pozycji subiektywno-idealistycznej: wszystkie przedmioty, zjawiska otaczającego świata są przedstawiane osobie w postaci „kompleksu wrażeń”. W związku z tym badanie otaczającego świata jest możliwe tylko jako eksperymentalne badanie ludzkich wrażeń.
Etap 3: neopozytywizm (Russell, Wittgenstein), z XX wieku. Do połowy XX wieku. Główną ideą neopozytywizmu jest to, że filozofia powinna być zaangażowana w logiczną analizę języka nauki, ponieważ język, podobnie jak język nauki, jest głównym środkiem, za pomocą którego człowiek pozytywnie (rzetelnie, naukowo) postrzega świat wokół jego.
Etap 4: pozytywizm (Popper, Kuhn, Feyerabend, Lakatos) Postpozytywizm odchodzi od priorytetu logicznego badania symboli (języka, aparatu naukowego) i zwraca się ku historii nauki. Głównym celem postpozytywizmu nie jest badanie struktury (jak neopozytywiści) wiedzy naukowej (język, pojęcia), ale rozwój wiedzy naukowej.
3 pytanie Filozofia życia jako nurt irracjonalizmu. Nauczanie Nietzschego.
W pierwszej połowie XIX w. nasiliła się krytyka racjonalizmu, co doprowadziło do powstania ruchów filozoficznych uznających wyższość
nierozsądny początek nad rozsądnym, który uważa irracjonalność za główną cechę świata, nazywa się irracjonalizmem.
Życie jest pierwotną rzeczywistością poprzedzającą podział świata na materialny i idealny. Jest bezpośrednio doświadczaną esencją świata. Życie jest uniwersalną zasadą świata, która łączy zarówno problemy bytu, jak i problemy wartości.
Przedstawiciele: Schopenhauer, Nietzsche, Simmel, Delthey.
Nietzsche (1844-1900) – „wola mocy”, „poza dobrem i złem”, „tak przemówił Zaratustra”.
Główne idee Nietzschego:
Pomysł pozytywny: aprobata ideału kulturowego i etycznego w postaci koncepcji nadczłowieka.
Pomysł negatywny: przewartościowanie wszystkich wartości.
Główne pozytywne zadanie filozofii: afirmacja najwyższej wartości kulturowego doskonalenia człowieka, w wyniku której powinien pojawić się nowy typ człowieka, który Nietzsche nazywa nadczłowiekiem.
Superman to nowy typ zoologiczny, przewyższający homo sapiens pod względem moralnym i intelektualnym. Można to osiągnąć poprzez doskonalenie, ścisłą selekcję i świadomą edukację nowej rasy ludzi. Superman jest twórcą samego siebie jako wolnej i autonomicznej osobowości. Ma następujące cechy: bohaterstwo, nieustraszoność, uczciwość, pragnienie czynnej miłości, hojność, stanowczość.
Następnie Nietzsche przemyślał ten obraz, podkreślając kult silnej osobowości.
Część negatywna: wojna Nietzschego o wyzwolenie ludzi spod władzy duchów i autorytetów społecznych.
Nietzsche twierdzi, że główną zasadą bytu jest wola władzy. Życie jest szczególnym rodzajem energii świata, jednym z przejawów woli mocy.
4 Egzystencjalizm: jego problemy, idee i przedstawiciele.
Egzystencjalizm to kierunek filozofii, którego głównym przedmiotem badań był człowiek, jego problemy, trudności, egzystencja w otaczającym go świecie.
Poprzednicy egzystencjalizmu: Dostojewski, Nietzsche. Soren, Kierkegaard - krytykuje klasyczny irracjonalizm i panlogizm. Działa: „Albo albo”. Autorka zauważa ironię ludzkiego życia, człowiek jest zawsze w sytuacji wyboru. Jednostka określa się w momencie wyboru. „Wybór między dobrem a złem jest jasny”. Ale co z wyborem między dobrem a dobrem, szczęściem a szczęściem.
Egzystencjalizm dzieli się na religijny i świecki (ateistyczny)
Egzystencjalizm wychodzi z przeciwstawienia zjawisk serii życia: wiary, nadziei, miłości, bólu, cierpienia i zjawisk serii poznawczej: człowiek bezpośrednio doświadcza swojego opuszczenia do tego świata. To doświadczenie jest wyjściową jednostką egzystencjalnego opisu egzystencjalnych relacji człowieka ze światem.
Jedną z irracjonalistycznych szkół XX wieku jest egzystencjalizm (od początku XX wieku do lat 60-70 XX wieku)
Przedstawiciele:
W Rosji: Lew Szestow, Nikołaj Bierdiajew
W Niemczech: Heidegger, Jaspers, bubber.
We Francji: G. Marcel, Sartre, Camus
W Hiszpanii: Ortega y Gasset
Głównymi problemami egzystencjalizmu były: człowiek jako byt wyjątkowy, filozofia bytu, humanizm, dzieje cywilizacji zachodnioeuropejskiej, problem wolności i odpowiedzialności, śmierć jako tajemna istota ludzkiej egzystencji, problem czasu jako cechy charakterystycznej ludzka egzystencja. Nasza teoria, podkreślał J.-P. Sartre, jest jedną teorią, która nadaje godność osobie, jedną teorią, która nie czyni z niej przedmiotu.
Pytanie 5 Postmodernizm filozoficzny jako rozumienie rzeczywistości informacyjno-komputerowej.
Postmodernizm to społeczeństwo odpowiadające epoce informacyjno-komputerowej rzeczywistości. Lyotor jako pierwszy zastosował tę koncepcję. Główni przedstawiciele Derridy, Deleuze'a, Baudrillarda, Guattariego, Zizka. Postmodernizm neguje byt jako byt rzeczy i tym samym neguje metafizykę bytu. Poprzednika można nazwać takim zjawiskiem jak zwrot językowy, który w miejsce istnienia rzeczy stawia istnienie relacji, wiedzy i znaczeń.
M. Foucault wprowadził pojęcie dyskursu – tekstu, wypowiedzi wraz z praktyką społeczną, do której należy i którą niesie. Miliony ludzi we współczesnym społeczeństwie mówią i piszą, to znaczy tworzą dyskurs. Praca obiektywna ustępuje miejsca językowi, myśleniu i mówieniu.
Podstawowe pojęcia postmodernizmu:
1. Dekonstrukcja – destrukcja metafizycznej doktryny bytu. Cel: negacja jakiejkolwiek obecności. Obecność zastępuje nieobecność.
2. Simulacrum – co mamy w języku w postaci „jak gdyby”
Pytanie 6 Filozoficzne znaczenie kategorii bytu. Ontologia.
Ontologia jako doktryna bytu jest metafizyką bytu.
W starożytności powstały dwie przeciwstawne koncepcje bytu:
1 Pojęcie Heraklita – wierzył, że świat jest i będzie ogniem. Według Heraklita istnieje niekończący się proces przechodzenia od jednego do drugiego, tj. twarzowy. Sformułował prawo samoprzemiany, samopowrotu, konfrontacji i odnowy substancji.
Jedno i to samo w nas - żywe i martwe, przebudzone i śpiące, młode i stare. W końcu to, że się zmieniło, jest tym, a to, że się zmieniło, jest tym.
2 Pojęcie Parmenidesa - jednorodny, niezmienny, nieruchomy, niepodzielny, jeden. Z jednej strony istnieje niezmienna i niestająca się podstawa, z drugiej mobilny wygląd empiryczny. Parmenides uważa, że nie da się udowodnić, że nie istnieje. Według Parmenidesa prawo tożsamości: byt i myślenie są tożsame.
Rozwija idee Parmenidesa - Platona: oddziela świat wiedzy od świata opinii.
Byt jest wieczny, niezmienny, co poznaje umysł.
Arystoteles: odrzuca doktrynę idei jako istoty nadprzyrodzonej. Nazywa istotą istotę) indywiduami. Byty drugorzędne to gatunki i rodzaje. Tak powstaje idea zrozumiałego przedmiotu.
Formy życia:
1 Byt natury – wszystkie zmaterializowane formy przyrody, które istniały w przeszłości i będą nadal istnieć. Główną cechą tej formy bytu jest jej prymat i obiektywizm. Rozróżnij pierwszą naturę i drugą naturę (świat przedmiotowo-materialny tworzony przez ludzi w celu zaspokojenia ich potrzeb).
2 Istnienie człowieka to istnienie jego cielesności jako części przyrody, istnienie jego duchowości, jako racjonalnej, świadomej substancji.
3 Istnienie społeczeństwa jako systemu relacji i powiązań społecznych.
4 Bycie duchowym.
Ontologia jest gałęzią filozofii, filozoficzną doktryną bycia, bytu jako takiego w jego najogólniejszych cechach, niezależnie od jego poszczególnych form i abstrakcji od zagadnień związanych z jego pojmowaniem (poznaniem).
Ontologia klasyczna operuje takimi kategoriami jak substancja (podstawa wszystkiego), istota, uniwersalność, integralność itp., z reguły zakłada budowę integralnego systemu ontologicznego zbudowanego na zasadzie „od ogółu do szczegółu”.
Nowoczesna ontologia zakłada obecność „regionalnych” ontologii prywatnych, które są postrzegane nie jako pojęcie, ale jako wydarzenie, jako „ontologia teraźniejszości” (Deleuze). Tu na pierwszym miejscu mogą pojawić się kategorie życia, twórczości, wolności lub w innych przypadkach kategoria „symulakrum” – jako sposób na zastąpienie dotychczasowych pojęć, jako podróbka, imitacja zachowująca dawną formę, ale całkowicie zagubiona. jego treść (przykłady działań - symulakry - słowa, które straciły swoje dawne znaczenie; obiady zastępujące dotychczasowe czynności rytualne, reklama, produkcja jednorazowych artykułów gospodarstwa domowego itp.)
7 pytanie Filozoficzne rozumienie materii. Ruch, przestrzeń i czas jako atrybuty materii.
Materia (z łac. materia - substancja) jest kategorią filozoficzną służącą do oznaczenia obiektywnej rzeczywistości, którą przejawiają nasze doznania, istniejące niezależnie od nich (obiektywnie).
Materia jest uogólnieniem pojęcia materiału i ideału, ze względu na ich względność. Podczas gdy termin „rzeczywistość” ma konotację epistemologiczną, termin „materia” ma konotację ontologiczną.
Pojęcie materii jest jednym z podstawowych pojęć materializmu, a zwłaszcza takiego nurtu w filozofii, jak materializm dialektyczny.
RUCH DROGOWY. W odniesieniu do materii jest to ogólna zmiana. Ruch jest atrybutem, istotną właściwością materii. Nie ma materii nieruchomej, niezmiennie w stanie absolutnego spoczynku. Materia i ruch są nierozłączne. Ruch to jedyny sposób na istnienie materii. Idea materii pozbawionej ruchu ma jednym ze swoich źródeł metafizyczne rozumienie relacji między spoczynkiem a ruchem.
Przestrzeń i czas oraz ruch to atrybuty materii. Na świecie nie ma nic poza poruszającą się materią, a poruszająca się materia nie może się poruszać poza przestrzenią i czasem.Przestrzeń to zbiór relacji wyrażających koordynację obiektów materialnych, ich wzajemne położenie i względną wielkość.
Czas to zbiór relacji wyrażających koordynację kolejnych stanów (zjawisk), ich kolejność i czas trwania.
Pytanie 8 Dialektyka jest doktryną uniwersalnego połączenia rozwoju. Podstawowe zasady, prawa i kategorie dialektyki.
Dialektyka to teoria i metoda poznawania rzeczywistości, doktryna uniwersalnego połączenia i rozwoju. Idee o zmienności i wzajemnych powiązaniach wszystkich rzeczy powstały w czasach starożytnych.Pierwsza klasyczna forma dialektyki powstała w głębi niemieckiej filozofii idealistycznej (XVIII-XIX wiek). W swej pełnej postaci (filozofia Hegla) był to system powiązanych ze sobą pojęć, kategorii, praw, odzwierciedlający światodziejowy pochód idei absolutnej.
Podstawowe zasady dialektyki: 1. Wszystko na świecie jest w ruchu, zmiany są nieodłączne od wszystkiego, a ruch przechodzi od najniższego do najwyższego, od prostego do złożonego. Główną linią tych zmian jest rozwój 2. Wszystko na świecie jest ze sobą powiązane, nie ma takiego zjawiska 3. Ruch jest determinowany wewnętrzną niespójnością rzeczy i przedmiotów. Głównym źródłem ruchu jest wewnętrzna sprzeczność.
„Trzy prawa dialektyki”.
Prawo przejścia zmian ilościowych w jakościowe.
Prawo jedności i walki przeciwieństw.
Prawo negacji negacji.
istota i zjawisko; forma i treść; przyczyna i dochodzenie; pojedynczy, specjalny, uniwersalny; możliwość i rzeczywistość, konieczność i przypadek.
Pytanie 9 Istota, struktura i funkcje świadomości. Problem ideału.
Świadomość to najwyższa funkcja mózgu, charakterystyczna tylko dla ludzi i związana z mową, która polega na uogólnionym i celowym odzwierciedleniu rzeczywistości, na wstępnym myślowym konstruowaniu działań i przewidywaniu ich skutków, na rozsądnej regulacji i samokontroli ludzkie zachowanie.
Funkcje świadomości:
1 Światopogląd 2 Poznawczy 3 Kreatywny 4 Regulacyjny i zarządczy 5 Oceniający 6 Koordynujący.
Struktura świadomości.
1 Wiedza 2 Pamięć 3 Emocje 4 Wola 5 Samoświadomość.
Świadomość jest rdzeniem ludzkiej psychiki.
Formowanie i rozwój świadomości w procesie ewolucji odbywało się poprzez ludzką pracę i język, a świadomość np. dziecka może się kształtować i rozwijać pod wpływem społeczeństwa, w procesie uczenia się, socjalizacji itp.
Ideałem jest subiektywny obraz obiektywnej rzeczywistości.
Problem ideału: istotę i treść naszej świadomości determinują nie komórki kory mózgowej, ale zewnętrzna wobec nich rzeczywistość społeczna. Oto czym jest idealność. relacja reprezentacji, w której przedmiot, pozostając sobą, reprezentuje jednak coś zupełnie innego, w żaden sposób nie związanego z naturą przedmiotu reprezentującego.
10 pytań Świadomy i nieświadomy w ludzkiej psychice. Teoria psychoanalizy o nieświadomości.
„Świadome” i „nieświadome” to pojęcia względne,
wyrażanie cech pracy ludzkiej psychiki. Człowiek myśli o sytuacjach i podejmuje decyzje. Takie działania nazywane są świadomymi. Jednak często człowiek działa bezmyślnie, a czasami sam nie może zrozumieć, dlaczego to zrobił. Nieświadome działania sugerują, że dana osoba działa pod wpływem wewnętrznego impulsu, ale bez analizy sytuacji, bez wyjaśnienia możliwych konsekwencji.
Nieświadomość odzwierciedla takie mentalne obrazy, które są ukryte przed samoobserwacją i są nie do odróżnienia od swoich obiektów. Nieświadome obrazy mentalne: sny, nieświadome instynkty, kompleksy, zastrzeżenia, hipnoza, automatyzmy.
Psychoanaliza S. Freuda (1856 - 1939)
Austriacki psychiatra. Główne prace: "Interpretacja snów", "Psychologia mas ludzkich i analiza interpretacji Ja" ...
Freud uważał, że istnieją trzy poziomy psychiki:
1 Super - ego (Super - Ja); 2 ego - ja (świadomość); 3 id, to (nieprzytomny)
Jest to najbardziej prymitywny przypadek, który obejmuje wszystko, co jest genetycznie pierwotne, podporządkowane zasadzie przyjemności i nic nie wiedząc o społeczeństwie. To zespół instynktów wypartych doświadczeń, kompleksów; Freud przypisał istotne miejsce pożądaniu seksualnemu i agresji.
Ego - kieruje się zasadą rzeczywistości i rozwija mechanizmy adaptacji do otoczenia. Jest pośrednikiem między bodźcami pochodzącymi ze środowiska zewnętrznego iz głębi ciała a reakcjami motorycznymi. Funkcje ego: samozachowanie organizmu, utrwalenie w pamięci doświadczenia wpływów zewnętrznych…
Superego jest źródłem uczuć moralnych i religijnych, czynnikiem kontrolującym i prowadzącym. Istnieje sprzeczność między superego a id. Osoba zdrowa psychicznie wychodzi przez sublimację.
Sublimacja to mechanizm, dzięki któremu zakazana energia instynktów jest przenoszona na inne obiekty i wyładowywana w akceptowalną aktywność. Najlepszym sposobem na sublimację jest kreatywność.
11. Zmysłowe i logiczne jako ludzkie zdolności poznawcze. ich główne formy.
Poznanie zmysłowe i jego elementy.
Sensacja - mentalne odzwierciedlenie właściwości i warunków środowiska zewnętrznego, wynikające z bezpośredniego oddziaływania na zmysły.
Postrzeganie - proces poznawczy, tworząc subiektywny obraz świata. Odbicie obiektu lub zjawiska jako całości z jego bezpośrednim oddziaływaniem na zmysły. Wynikiem procesu percepcji jest skonstruowany obraz. Obraz- subiektywne widzenie świata rzeczywistego, postrzegane za pomocą zmysłów.
Reprezentacja - obraz wcześniej postrzeganego obiektu, odtworzony przez pamięć i wywołany w świadome uczucie lub percepcji. W szerszym znaczeniu słowo wydajność każdy stan świadomości reprodukowany przez pamięć jest oznaczony.
Emocja to subiektywne podejście oceniające do istniejących lub możliwych sytuacji. Emocje odróżnia się od afektów, uczuć i nastrojów.
Intuicja to umiejętność wyczucia już istniejących logicznych łańcuchów powiązanych ze sobą informacji dotyczących pożądanego pytania, a tym samym natychmiastowego znalezienia odpowiedzi na dowolne pytanie.
wiedza logiczna
W przeciwieństwie do form zmysłowych, logicznym środkom poznania nie muszą towarzyszyć obrazy zmysłowe. Formy logicznej refleksji tkwiące we wszystkich ludziach to pojęcia, osądy i wnioski.
Pojęcie to jedność podstawowych właściwości, powiązań i relacji przedmiotów lub zjawisk odzwierciedlonych w myśleniu; myśl lub system myślowy, który odróżnia i podsumowania tematów pewnej klasy zgodnie z pewnymi cechami ogólnymi i łącznie dla nich specyficznymi.
Człowiek wyraża każdą swoją myśl za pomocą osądów.
„Sąd jest jedną z najwyższych form odbicia obiektywnych obiektów w ludzkim umyśle. Sądy odzwierciedlają przedmioty, cechy, relacje między przedmiotami, ich treść.
Podsumowując, z kilku poprawnych sądów wywodzi się nowa wiedza o przedmiotach.
„Inferencja to sposób na poznanie ukrytych, wewnętrznych stron i połączeń obiektów. Człowiek za pomocą wnioskowania poznaje procesy i ich wzorce w przedmiotach, których nie można postrzegać za pomocą zmysłów.
W poznaniu logicznym stosuje się również hipotezy i teorie jako formy utrwalające wyniki działalności poznawczej człowieka.
12. Związek mowy, myślenia i języka.
Myślenie dorosłej, normalnej osoby jest nierozerwalnie związane z mową. Myśl nie może ani powstać, ani płynąć, ani istnieć poza językiem, poza mową. Myślimy słowami, które wypowiadamy na głos lub mówimy do siebie, to znaczy myślenie odbywa się w formie mowy. Osoby równie biegle posługujące się kilkoma językami doskonale zdają sobie sprawę z tego, w jakim języku w danej chwili myślą. W mowie myśl jest nie tylko formułowana, ale także formowana i rozwijana.
Specjalne urządzenia mogą rejestrować ukrytą mowę (artykulację) mikroruchy warg, języka, krtani, które zawsze towarzyszą aktywności umysłowej człowieka, na przykład przy rozwiązywaniu różnego rodzaju problemów. Tylko ludzie głuchoniemi od urodzenia, którzy nawet nie znają mowy kinetycznej („ręcznej”), myślą na podstawie obrazów.
Czasami może się wydawać, że myśl istnieje poza powłoką werbalną, że trudno jest wyrazić inną myśl słowami. Ale to oznacza, że myśl jest jeszcze sama dla siebie niejasna, że raczej nie jest myślą, ale niejasną ogólną ideą. Jasna myśl zawsze wiąże się z jasnym sformułowaniem słownym.
Przeciwna opinia jest również błędna, że myśl i mowa to w istocie to samo, że myślenie jest mową pozbawioną dźwięku, a mowa jest „myśleniem głosem”. Ta opinia jest błędna, choćby dlatego, że tę samą myśl można wyrazić w różnych językach za pomocą setek różnych kombinacji dźwiękowych. Wiadomo również, że istnieją słowa homonimiczne (słowa o tym samym brzmieniu, ale różnych znaczeniach, to znaczy to samo słowo może wyrażać różne myśli, różne pojęcia.
13. Pojęcie prawdy, jej formy i kryteria. Gnoseologiczne koncepcje prawdy.
Prawda jest odbiciem przedmiotu przez poznający podmiot, jego odtworzeniem tak, jak rzekomo sam istnieje, jakby na zewnątrz i niezależnie od poznającego podmiotu i jego świadomości. Prawdę można nazwać samą wiedzą (treścią wiedzy) lub samą poznaną rzeczywistością.
Rodzaje prawdy
Prawda absolutna to pełna wiedza, czyli źródło wszystkiego, z którego wszystko emanowało. Prawda absolutna zawiera wszystkie cechy i cechy, które postrzegamy, pełne wyobrażenie o przedmiocie.
Prawda względna jest koncepcją filozoficzną, która odzwierciedla twierdzenie, że: absolutna prawda trudne do osiągnięcia. Zgodnie z tą teorią, można zbliżyć się tylko do prawdy absolutnej, a gdy się zbliża, powstają nowe idee, a stare odrzucane. Teorie głoszące istnienie prawdy absolutnej nazywane są często metafizyką, prawda względna - relatywizmem. Prawda jest rodzajem prawdy względnej. Prawda względna zawsze odzwierciedla aktualny poziom naszej wiedzy o naturze zjawisk.
Prawda obiektywna to treść naszej wiedzy, która pod względem treści nie zależy od podmiotu.
14. Poziomy i formy wiedzy naukowej. Pojęcie rewolucji naukowej i paradygmat naukowy.
Wiedza empiryczna (eksperymentalna)
Wiedzę empiryczną uzyskuje się w wyniku zastosowania empirycznych metod poznania – obserwacji, pomiaru, eksperymentu. Jest to wiedza o widocznych związkach między poszczególnymi zdarzeniami a faktami w zakresie tematyki. Z reguły określa jakościowe i ilościowe cechy obiektów i zjawisk. Prawa empiryczne są często probabilistyczne i nieścisłe.
Wiedza teoretyczna
Idee teoretyczne powstają na podstawie uogólnienia danych empirycznych. Jednocześnie wpływają na wzbogacenie i zmianę wiedzy empirycznej.
Teoretyczny poziom wiedzy naukowej polega na ustaleniu praw umożliwiających wyidealizowaną percepcję, opis i wyjaśnienie sytuacji empirycznych, czyli poznanie istoty zjawisk. Prawa teoretyczne są bardziej rygorystyczne i formalne w porównaniu z prawami empirycznymi.
Rewolucja w nauce to okres w rozwoju nauki, w którym stare idee naukowe są częściowo lub całkowicie zastępowane przez nowe, niezgodne ze starymi ideami.
paradygmat w metodologia naukowa- zestaw wartości, metod, podejść, umiejętności technicznych i środków przyjętych w środowisku naukowym w ramach ustalonej tradycji naukowej w określonym czasie.
15. Nauka i jej rola w rozwoju cywilizacji. Scjentyzm i antyscjentyzm.
Nauka jest szczególnym rodzajem ludzkiej aktywności poznawczej, mającej na celu zdobywanie, wyjaśnianie i wytwarzanie obiektywnej, systematycznie zorganizowanej i uzasadnionej wiedzy o przyrodzie, społeczeństwie i myśleniu. Podstawą tej działalności jest gromadzenie faktów naukowych, ich ciągła aktualizacja i systematyzacja, krytyczna analiza i na tej podstawie synteza nowej wiedzy naukowej lub uogólnień, które nie tylko opisują obserwowane zjawiska przyrodnicze czy społeczne, ale także pozwalają na budowanie przyczyn. relacje i efekty, aw rezultacie , - przewidywać.
Nauka w szerokim znaczeniu obejmuje wszystkie warunki i składniki aktywności poznawczej.
* podział i współpraca pracy naukowej
* instytucje naukowe, sprzęt doświadczalny i laboratoryjny
*metody badawcze
* system informacji naukowej
* a także całą ilość zgromadzonej wcześniej wiedzy naukowej.
Funkcje naukowe:
1. prymitywny system komunalny 2. niewolniczy 3. feudalny 4. kapitalistyczny 5. komunistyczny Każdy z nich różni się sposobem wytwarzania dóbr materialnych i formami walki klasowej. Formacje następują po sobie w planie liniowym jako etapy rozwoju społeczeństwa, od najniższego do najwyższego. Na gruncie marksistowskiej teorii formacji w nauce historycznej rozwinęło się podejście formacyjne.
Podejście cywilizacyjne w naukach historycznych.
Istota podejścia cywilizacyjnego polega na tym, że badanie i relacjonowanie historii opiera się na wyobrażeniach o społeczeństwie jako cywilizacji. I opiera się na teorii cywilizacji, jej ideach. Podejście cywilizacyjne zaprzecza jednej historii ludzkości i przedstawia historię jako istnienie zamkniętych, odrębnych bytów.
Teoria cywilizacji uzyskała rozwój naukowy w pracach jej założycieli -
Danilewskiego, Spenglera, Toynbee.
20. Człowiek jako podmiot filozofii. Współczesne teorie antropologiczne.
W filozofii człowiek zawsze był uważany za jedność 3 sposobów jego bycia - to jest ciało, dusza i duch. Ciało jest fizyczną substancją ludzkiego życia, działającą jako element natury. W starożytności ciało to mikrokosmos, współcześnie mechanizm, a wtedy ciało rozumiane było jako organizm. Dusza w starożytności jest umysłem, sumieniem i zasadą moralną człowieka. Dla filozofii współczesnej dusza jest witalnym centrum ciała, które będąc nieśmiertelnym, nakreśla pojęcie cielesnej egzystencji i indywidualizującej właściwości człowieka w społeczeństwie, opisywanej w filozofii problemami wolnej woli, twórczości, losu i los.
W interpretacji religijnej duch jest połączeniem z Bogiem.
Filozoficzne podejście do człowieka polega na rozpoznaniu jego istoty, określeniu form jego działania, ujawnieniu różnych historycznie istniejących form jego bytu. Filozofia ukazuje miejsce człowieka w świecie i jego stosunek do świata, analizuje pytanie, kim człowiek może się stać poszerzając swoje możliwości, jaki jest w nim stosunek biologicznego do społecznego, czym jest człowiek jako osoba, jaka jest struktura osobowości, jaka jest istota społeczno-psychologicznych typów osobowości itp.
Teorie antropologiczne:
1. Ernst Cassirer. Człowiek jest zwierzęciem symbolicznym, ponieważ tylko on buduje symboliczne środowisko między sobą a naturą. Historia, język, nauka, religia – to wszystko jest medium symbolicznym. Tylko dzięki temu środowisku możemy się poznać.
2. Max Scheler. Człowiek jest istotą otwartą, wolną, jako osobowość człowiek jest otwarty na świat i na tym polega jego siła, jako organizm biologiczny człowiek jest bezbronny. W przeciwieństwie do zwierzęcia, które zawsze mówi tak światu, człowiek jest w stanie powiedzieć nie. Człowiek jest wiecznym protestantem, wiecznym Faustem.
3. Eric Fromm. „Ucieczka od wolności”; „Mieć albo być”. Spontaniczność ludzkiej egzystencji niejako odtwarza samego człowieka nie tylko duchowo i egzystencjalnie, ale także jako gatunek ludzki. W człowieku zmienia się wszystko – zarówno jego cielesność, jak i wrodzona podmiotowość. Człowiek nie jest tym, kim jest, jest tym, kim może się stać.
21. Biopsychospołeczna natura człowieka.
biologiczny Wyraża się w zjawiskach fizjologicznych, genetycznych, a także w neuro-mózgowych, elektrochemicznych i niektórych innych procesach organizmu ludzkiego. Pod psychiczny rozumie się wewnętrzny świat mentalny i duchowy człowieka - jego świadome i nieświadome procesy, wola, doświadczenia, pamięć, charakter, temperament itp.
Człowiek jest istotą społeczną: w społeczeństwie człowiek opanowuje prosty chód, wypowiada mowę i myślenie.
Człowiek jest ucieleśnionym duchem i uduchowioną cielesnością, istotą duchowo-materialną z rozumem. A jednocześnie jest przedmiotem pracy, relacji społecznych i komunikacji poprzez mowę wymowną. Na swoim poziomie organizmowym jest włączony w naturalny związek zjawisk i podlega naturalnej konieczności, a na swoim poziomie osobistym zwraca się do bytu społecznego, do społeczeństwa, do historii ludzkości, do kultury.
Człowiek rodzi się jako jedność biospołeczna. Ale rodzi się z niekompletnie ukształtowanymi systemami anatomicznymi i fizjologicznymi, które są ukończone w warunkach społecznych. Mechanizm dziedziczności, który określa biologiczną stronę osoby, obejmuje jego istotę społeczną.
Dziedziczność dostarcza dziecku nie tylko czysto biologicznych właściwości i instynktów. Początkowo okazuje się posiadaczem umiejętności naśladowania i uczenia się. W ten sposób dziecko rodzi się właśnie jako człowiek. A jednak w momencie narodzin musi jeszcze nauczyć się stać mężczyzną. Wprowadzany jest w świat ludzi poprzez komunikację z nimi, to właśnie kształtuje jego psychikę, moralność, kulturę, zachowania społeczne.
Świadome zjawiska psychiczne powstają in vivo w wyniku wychowania, treningu, aktywnego opanowania języka, świata kultury.
Tak więc osoba jest integralną jednością poziomu biologicznego (organicznego), umysłowego i społecznego, które powstają z dwóch źródeł - naturalnego i społecznego, dziedzicznego i nabytego in vivo. Jednocześnie jednostka ludzka jest jednością biologiczną, umysłową i społeczną, prowadzącą do pojawienia się nowego etapu jakościowego - osobowości człowieka. .
22. Istota człowieka i sens jego bytu.
Sens życia, sens bytu to problem filozoficzno-duchowy związany z określeniem ostatecznego celu istnienia, celu ludzkości, człowieka jako gatunku biologicznego, jednej z głównych koncepcji światopoglądowych, która ma ogromne znaczenie dla kształtowania się duchowy i moralny obraz jednostki.
Pytanie o sens życia można rozumieć także jako subiektywną ocenę przeżytego życia i zgodność osiągniętych rezultatów z pierwotnymi intencjami, jako rozumienie przez człowieka treści i kierunku swojego życia, jego miejsca w świecie, jako problem wpływu człowieka na otaczającą rzeczywistość i wyznaczania przez człowieka celów wykraczających poza jego życie. W tym przypadku sugeruje się znalezienie odpowiedzi na pytania:
„Jakie są wartości życia?”
„Jaki jest cel (czyjegoś) życia?” (lub najczęstszy cel życia danej osoby jako takiej, osoby w ogóle),
„Dlaczego (dla czego) mam żyć?”.
Idee o sensie życia kształtują się w procesie działania ludzi i zależą od ich statusu społecznego, treści rozwiązywanych problemów, sposobu życia, światopoglądu i konkretnej sytuacji historycznej. W sprzyjających warunkach człowiek może dostrzec sens swojego życia w osiągnięciu szczęścia i pomyślności; w nieprzyjaznym środowisku egzystencji życie może stracić dla niego wartość i sens.
23. Człowiek jako osoba. Stosunek w nim wolności, odpowiedzialności i kreatywności.
Osobowość to stabilny system cech istotnych społecznie, które charakteryzują jednostkę jako członka określonego społeczeństwa lub społeczności.
Zasadniczą charakterystykę osobowości i jej główne cechy określają:
treść światopoglądu człowieka, jego istota psychologiczna;
stopień integralności światopoglądu i przekonań, brak lub obecność w nich sprzeczności, odzwierciedlających przeciwstawne interesy różnych warstw społeczeństwa;
stopień świadomości osoby na temat swojego miejsca w społeczeństwie;
treść i charakter potrzeb i zainteresowań, stabilność i łatwość ich przełączania, ich wąskość i wszechstronność;
specyfika korelacji i manifestacji różnych cech osobistych.
Wolność to możliwość wyboru opcji i realizacji (zapewnienia) wyniku wydarzenia. Brak takiego wyboru i realizacja wyboru jest równoznaczne z brakiem wolności – brakiem wolności.
W etyce „wolność” wiąże się z obecnością wolnej woli osoby. Wolna wola narzuca osobie odpowiedzialność i przypisuje swoje słowa i czyny. Czyn jest uważany za moralny tylko wtedy, gdy jest dokonany z wolnej woli, jest wolną wolą podmiotu. W tym sensie etyka ma na celu uświadomienie człowiekowi jego wolności i związanej z nią odpowiedzialności.
Wola - umiejętność i umiejętność wyboru celu działania oraz wysiłku wewnętrznego, który jest niezbędny do jego realizacji. Wola nie jest aktywność fizyczna, nie aktywność emocjonalna i nie zawsze świadoma działalność człowieka; ale działalność, która zawsze odzwierciedla zasady moralności i normy jednostki oraz wskazuje cechy wartościowe celu wybranego działania. Człowiek, wykonując wolicjonalne działania, sprzeciwia się impulsywne pragnienia, tworząc silną osobowość .
Umysł jest zdolnością systemu materialnego do urzeczywistniania swojego istnienia w środowisku i wyświetlania, przekazywania w formie (formie) znaków i systemów znakowych; jest to umiejętność mierzenia współzależności i interakcji systemów materialnych, definiowania wzorców; to umiejętność, przy użyciu określonych praw, działania i zmieniania otoczenia zgodnie z własnymi potrzebami.
24. Problem antroposocjogenezy. Współczesne wersje pochodzenia człowieka i społeczeństwa.
Antroposocjogeneza to proces narodzin człowieka jako gatunku biologicznego i powstania społeczeństwa.
Antropolodzy są zajęci znalezieniem „brakującego ogniwa” w ewolucji biologicznej od małpopodobnego przodka człowieka do Homo sapiens. Filozofowie starają się zidentyfikować i opisać samo „przerwanie stopniowości” – rewolucyjny skok, jaki dokonał się w procesie rozwoju człowieka.
Podejścia do problemu:
1.Ewolucyjny. Od XIX wieku w nauce dominuje koncepcja pochodzenia człowieka od wysoko rozwiniętych przodków współczesnych małp człekokształtnych, wynikająca z teorii ewolucji Darwina. Małpy i ludzie mają wspólnego przodka. Naukowcy nazwali go Dryopithecus (łac. „małpa drzewna”). Potem pojawiły się australopiteki (po łacinie - „małpy południowe”), które żyły na stepach Afryki, zrobiły jeszcze dwa kroki od zwierzęcia do człowieka. Ich osiągnięciami były wyprostowane chodzenie i stopniowa utrata grubej wełny. Następnym na drabinie ewolucyjnej jest już „pierwszy człowiek”, pierwszy przedstawiciel rodzaju Homo. To wyszkolony człowiek (Homo habilis). Inną gałęzią ewolucji rodzaju Homo, która według biologów jest wyższa od „poręcznego człowieka”, jest człowiek wyprostowany (Homo erectus). gatunek, do którego należą również ludzie żyjący dzisiaj, to Homo sapiens.
2. Kreacjonizm. Poglądy oparte na fakcie, że człowiek został stworzony przez Boga lub bogów powstały znacznie wcześniej niż materialistyczne teorie spontanicznego powstawania życia i ewolucji małp w ludzi. W różnych filozoficznych, teologicznych naukach starożytności akt stworzenia człowieka przypisywano różnym bóstwom.
25. Aksjologia. Pojęcie wartości. Klasyfikacja wartości. Podstawowe orientacje wartości.
Aksjologia to filozoficzna doktryna wartości i ich natury.
Wartość to pojęcie wskazujące na kulturowe, społeczne lub osobiste znaczenie (znaczenie) zjawisk i faktów rzeczywistości. Cała różnorodność świata może pełnić rolę wartości podmiotowych, tj. oceniać z punktu widzenia dobra i zła, prawdy i fałszu, pięknych i brzydkich, sprawiedliwych i niesprawiedliwych itp. Do takich wartości należą znajdujące się w ich kręgu przedmioty materialnej, duchowej aktywności ludzi, relacji społecznych i zjawisk przyrodniczych, które mają dla człowieka pozytywne znaczenie i są w stanie zaspokoić jego różnorodne potrzeby. Innym rodzajem wartości są wartości subiektywne, na które składają się postawy, oceny, wymagania, zakazy itp. wyrażone w postaci norm. Pełnią one rolę wytycznych i kryteriów działalności człowieka. W centrum rozumienia wartości znajduje się stosunek wartości człowieka do świata, którego stronami są wartości podmiotowe i wartości podmiotowe.
Wartości osobowości tworzą jej orientacje wartościowe, które oznaczają ogół najważniejszych cech wewnętrznej struktury osobowości, które mają dla niej szczególne znaczenie. Określony system orientacji wartości i ich hierarchia działają jako regulatory rozwoju osobowości. Służą jako kryterium norm i zasad postępowania jednostki, których asymilacja następuje jej socjalizacja.
Klasyfikacja wartości. 1. Wartości-cele lub wyższe (bezwzględne) wartości. 2. Wartości-środki (wartości instrumentalne). Wartości pozytywne i negatywne (znaczenie społeczne i konsekwencje ich realizacji) 4. Wartości materialne i duchowe.
Najwyższą i absolutną wartością jest sam człowiek, jego życie, a także wartości ostateczne i najczęstsze dla ludzi, takie jak sens życia, dobro, sprawiedliwość, piękno, prawda, wolność itp.
26.Filozoficzne rozumienie kultury. Rodzaje i formy kultury.
27.Globalne problemy ludzkości i sposoby ich rozwiązywania.
1. Zagrożenie pożarem termojądrowym.
Najłatwiejszym sposobem rozwiązania wszystkich konfliktów jest użycie siły. W świetle zbliżających się problemów środowiskowych najłatwiej jest rozwiązywać problemy z bronią. Ale używając broni, musisz być bardzo ostrożny, ponieważ zapasy broni wystarczą, aby zniszczyć życie na ziemi dziesiątki razy.Jedną z głównych metod oddziaływania jest użycie broni jądrowej.
Teraz pojawia się informacja, że niebezpieczeństwo bezpośredniego zderzenia nuklearnego zmalało, ale jednocześnie nie zniknęło, a nawet zwiększyło zagrożenie ślepym „wypadkiem technologicznym”, jak miało to miejsce w Czarnobylu. Ponadto w krajach „trzeciego świata” następuje upowszechnienie technologii jądrowej.
Każdy konflikt jest obarczony niebezpieczeństwem reakcji łańcuchowej. Dlatego konflikt musi być rozwiązany tylko pokojowo.
2. Bliskość katastrofy ekologicznej.
Zasoby surowców, zwłaszcza nośników energii, szybko się kurczą na Ziemi, a w tempie przyspieszającym rozwój ludzkości ich rezerwy wystarczą na nie więcej niż 50 lat. Teraz musimy szukać i wprowadzać jakościowo nowe źródła energii, póki jest jeszcze podaż surowców energetycznych. Drugą stroną kryzysu energetycznego jest to, że zużycie energii elektrycznej wzrasta średnio 2 razy
15 lat. A już niedługo może nadejść moment, kiedy sztuczna energia zacznie wpływać na strukturę bilansu cieplnego planety. Nastąpi nieodwracalne topnienie lodowców, podniesienie się poziomu oceanu o kilkadziesiąt metrów, aw konsekwencji zalanie najbardziej urodzajnych miejsc na planecie. W wyniku ocieplenia klimat planety zmieni się, a większość planety stanie się suchą półpustynią. Wraz ze spadkiem średniej temperatury planety o 3-4 stopnie doprowadzi to do nowej epoki lodowcowej. Kolejnym problemem środowiskowym jest szybki spadek pokrywy glebowej.
3. Niebezpieczeństwo wiszące nad ludzką cielesnością.
Stoimy w obliczu niebezpieczeństwa zniszczenia człowieka jako gatunku, deformacji jego organów cielesnych. Roztrzaskanie puli genów, śmiałe kroki inżynierii genetycznej. Rośnie obciążenie genetyczne populacji ludzkiej, wszędzie odnotowuje się gwałtowne osłabienie układu odpornościowego człowieka pod wpływem ksenobiotyków i liczne stresy, innym problemem jest AIDS. Dużym problemem jest również uzależnienie od narkotyków i alkoholizm.
4. Kryzys duchowości człowieka.
Duży przepływ informacji doprowadził do tego, że człowiek wie więcej, niż może wymyślić, fantazjować. Nie ma potrzeby, aby człowiek myślał, domyślał się, ponieważ środki masowego przekazu już to za niego zrobiły.
Aby przezwyciężyć ten problem, musisz zachować czujność i ostrzec innych o niebezpieczeństwie; musimy przyswoić informacje o życiu; konieczne jest odpowiednie zorganizowanie planowania wykorzystania zasobów naturalnych; konieczne jest świadome regulowanie wzrostu naszej planety; konieczne jest zmniejszenie wydatków na wydatki wojskowe i większe inwestycje w celu wyeliminowania ubóstwa, głodu, chorób itp.; potrzebne jest wzajemne zrozumienie; umieścić główne siły produkcyjne i zasoby pod ścisłą kontrolą, rozwój nowych orientacji w stosunku do nas samych.
Niekomercyjna firma doradcza „MARKET TRADING” http://mtfirma.ru/
filozofia myślenie świadoma nauka
Struktura filozofii jako nauki
Podczas studiowania filozofii zwykle są 4 główne sekcje:
- 1. Ontologia (od greckiego ontos – to, co istnieje i logos – słowo, mowa) jest doktryną bytu, podstawą istnienia. Jej zadaniem jest badanie najbardziej ogólnych i fundamentalnych problemów bytu.
- 2. Epistemologia (z gr. gnoza – wiedza, wiedza i logos – słowo, mowa) lub inna nazwa epistemologia (z gr. episteme – wiedza naukowa, nauka, rzetelna wiedza, logos – słowo, mowa) to doktryna o drogach i możliwościach poznania świat. W tej sekcji badamy mechanizmy, dzięki którym człowiek poznaje otaczający go świat.
- 3. Filozofia społeczna jest doktryną społeczeństwa. Ma za zadanie badanie życia społecznego. Ponieważ życie jednostki zależy od warunków społecznych, filozofia społeczna studiuje przede wszystkim te struktury i mechanizmy społeczne, które te warunki określają. Ostatecznym celem poznania społecznego jest doskonalenie społeczeństwa, ładu w nim panującego, stworzenie jak najkorzystniejszych warunków do samorealizacji jednostki. Aby osiągnąć ten cel, konieczne jest zidentyfikowanie sił napędowych rozwoju społecznego, tj. prawa funkcjonowania społeczeństwa, przyczyny pewnych zjawisk społecznych, które obserwujemy. Im głębiej znamy relacje i prawa istniejące w społeczeństwie, tym subtelniej jesteśmy w stanie ulepszać struktury i mechanizmy społeczne, które przyczyniają się do dobrobytu społeczeństwa.
- 4. Historia filozofii to dział poświęcony historii nauk filozoficznych, ewolucji myśli filozoficznej, a także nauki wraz z odpowiednim przedmiotem studiów. Historia filozofii jest ważna, ponieważ pokazuje nie tylko końcowy rezultat współczesnej wiedzy, ale także ciernistą ścieżkę, którą ludzkość pokonała w poszukiwaniu prawdy, a więc wszystkie trudności i przeszkody, które pojawiły się na tej ścieżce. Tylko podążając tą ścieżką można zrozumieć pełną głębię współczesnych prawd i uniknąć powtarzania typowych błędów z przeszłości.
Każda doktryna filozoficzna jest cenna, ponieważ zawiera ziarno, kawałek prawdy o większym lub mniejszym znaczeniu. Z reguły każde kolejne nauczanie opiera się na wiedzy i przemyśleniach zawartych w poprzednich, jest ich analizą i uogólnieniem, czasem pracy nad swoimi błędami. A nawet błędne nauczanie wnosi swój cenny wkład na drodze do prawdy, pozwala uświadomić sobie ten błąd. Dlatego bez prześledzenia przebiegu rozwoju myśli od samych jej początków może być trudno zrozumieć ostateczny rezultat wiedzy, pełną wartość i głębię współczesnych prawd. Być może dlatego we współczesnym życiu narasta lekceważenie prawd filozoficznych. Niektórzy z nas nie rozumieją ich wartości, nie rozumieją, dlaczego są tym, kim są, podczas gdy wygodniej byłoby im inaczej zrozumieć i postrzegać. Zanim przekonamy się o prawdziwości tej lub innej wiedzy, czasami musimy wypełnić wiele „wybojów” w życiu. Historia filozofii to doświadczenie błędów, doświadczenie wzlotów i upadków myśli najwybitniejszych myślicieli. Ich doświadczenie jest dla nas bezcenne. W historii filozofii możemy prześledzić ewolucję rozwiązania niemal każdego problemu. W toku studiów filozoficznych na uniwersytetach brane są pod uwagę najważniejsze z nich. Jednak historia myśli filozoficznej nie ogranicza się do zestawu tematów, które mogą pomieścić podręczniki. Dlatego tak ważne jest, aby przy jej studiowaniu zwracać się do źródeł pierwotnych. Studia z historii filozofii to tylko krótki opis rzeczywistych nauk, których pełnej głębi i różnorodności trudno przekazać na tym kursie.
Dyscypliny filozoficzne Nazwy większości gałęzi filozofii (filozofia społeczna, historia filozofii i epistemologia) pokrywają się z nazwami odpowiadających im dyscyplin filozoficznych, które je badają. Dlatego nie są tutaj zmieniane.
Ponieważ filozofia studiuje prawie wszystkie dziedziny wiedzy, w ramach filozofii istniała specjalizacja w pewnych dyscyplinach, ograniczona do studiowania tych dziedzin:
- 1. Etyka – filozoficzne studium moralności i moralności.
- 2. Estetyka - filozoficzna doktryna o istocie i formach piękna w sztuce, przyrodzie i życiu, o sztuce jako szczególnej formie świadomości społecznej.
- 3. Logika – nauka o formach poprawnego rozumowania.
- 4. Aksjologia – doktryna wartości. Zajmuje się badaniem zagadnień związanych z naturą wartości, ich miejscem w rzeczywistości oraz strukturą świata wartości, czyli relacji różnych wartości ze sobą, z czynnikami społecznymi i kulturowymi oraz strukturą jednostki.
- 5. Prakseologia – doktryna działalności człowieka, realizacja ludzkich wartości w prawdziwym życiu. Prakseologia rozpatruje różne działania pod kątem ich skuteczności.
- 6. Filozofia religii – doktryna o istocie religii, jej pochodzeniu, formach i znaczeniu. Zawiera próby filozoficznych uzasadnień istnienia Boga, a także dyskusje o jego naturze i stosunku do świata i człowieka.
- 7. Antropologia filozoficzna - doktryna człowieka, jego istota i sposoby oddziaływania na świat zewnętrzny. Nauczanie to ma na celu zintegrowanie wszystkich dziedzin wiedzy o człowieku. Przede wszystkim opiera się na materiale z psychologii, biologii społecznej, socjologii i etologii (bada genetycznie zdeterminowane zachowania zwierząt, w tym ludzi).
- 8. Filozofia nauki – bada ogólne wzorce i nurty wiedzy naukowej. Osobno istnieją również takie dyscypliny, jak filozofia matematyki, fizyka, chemia, biologia, ekonomia, historia, prawo, kultura, technologia, język itp.
Główne kierunki myśli filozoficznej współczesnego świata (XX-XXI wiek)
- 1. Neopozytywizm, filozofia analityczna i postpozytywizm (T. Kuhn, K. Popper, I. Lokatos, S. Toulmin, P. Feyerabend i inni) – te nauki są wynikiem konsekwentnego rozwoju pozytywizmu. Zajmują się analizą problemów, z jakimi borykają się poszczególne (inne niż filozoficzne) nauki. Są to problemy fizyki, matematyki, historii, politologii, etyki, językoznawstwa, a także problemy rozwoju wiedzy naukowej w ogóle.
- 2. Egzystencjalizm (K. Jaspers, J.P. Sartre, A. Camus, G. Marcel, N. Berdyaev i inni) - filozofia ludzkiej egzystencji. Istnienie człowieka w tej nauce rozumiane jest jako strumień doświadczeń jednostki, który jest zawsze niepowtarzalny, niepowtarzalny. Egzystencjaliści skupiają się na indywidualnym człowieku, na świadomym życiu jednostki, na wyjątkowości jego sytuacji życiowych, zaniedbując badanie leżących u ich podstaw obiektywnych uniwersalnych procesów i praw. Niemniej egzystencjaliści dążą do stworzenia kierunku filozofii, który byłby najbliższy realnym problemom życia człowieka, analizują najbardziej typowe sytuacje życiowe. Ich głównymi tematami są: prawdziwa wolność, odpowiedzialność i kreatywność.
- 3. Neotomizm (E. Gilson, J. Maritain, K. Wojtyła i in.) to nowoczesna forma filozofii religijnej zajmująca się rozumieniem świata i rozwiązywaniem uniwersalnych problemów z punktu widzenia katolicyzmu. Za swoje główne zadanie uważa wprowadzanie wyższych wartości duchowych w życie ludzi.
- 4. Pragmatyzm (C. Pierce, W. James, D. Dewey itp.) – związany z pragmatycznym stanowiskiem w rozwiązywaniu wszelkich problemów. Rozważa celowość pewnych działań i decyzji z punktu widzenia ich praktycznej użyteczności lub osobistej korzyści. Na przykład, jeśli człowiek jest nieuleczalnie chory i nie liczy się żadna korzyść w jego przyszłej egzystencji, to z punktu widzenia pragmatyzmu ma on prawo do eutanazji (pomocy w śmierci ciężko i nieuleczalnie chorego). Kryterium prawdy z punktu widzenia tej doktryny jest także użyteczność. Jednocześnie negowanie przez przedstawicieli pragmatyzmu istnienia obiektywnych, powszechnie obowiązujących prawd oraz rozumienie, że cel uświęca wszelkie środki do jego osiągnięcia, kładzie się cieniem na humanistycznych ideałach i wartościach moralnych. Dewey pisze więc: „Ja sam - i nikt inny nie może za mnie decydować, jak mam postępować, co jest dla mnie słuszne, prawdziwe, użyteczne i korzystne”. Jeśli wszyscy w społeczeństwie zajmą takie stanowisko, to w końcu zamieni się to tylko w pole konfliktu różnych egoistycznych motywów i interesów, gdzie nie będzie żadnych zasad i norm, żadnej odpowiedzialności.
- 5. Marksizm (K. Marks, F. Engels, V.I. Lenin, E.V. Ilyenkov, V.V. Orlov i inni) to filozofia materialistyczna, która twierdzi, że ma status filozofii naukowej. W swojej analizie rzeczywistości opiera się na materiale nauk prywatnych. Dąży do identyfikacji najbardziej ogólnych praw i wzorców rozwoju przyrody, społeczeństwa i myślenia. Główną metodą poznania jest dialektyka.Dialektyka (inne greckie dialektike - sztuka argumentowania, rozumowania) to sposób myślenia, który dąży do zrozumienia przedmiotu w jego integralności i rozwoju, w jedności jego przeciwstawnych właściwości i tendencji, w różnych powiązania z innymi obiektami i procesami. Pierwotne znaczenie tego pojęcia wiązało się z dialogiem filozoficznym, umiejętnością prowadzenia dyskusji, słuchania i uwzględniania opinii przeciwników, dążenia do znalezienia drogi do prawdy.Filozofia społeczna marksizmu opiera się na idei stworzenie społeczeństwa komunistycznego zbudowanego na ideałach równości, sprawiedliwości, wolności, odpowiedzialności i wzajemnej pomocy. Ostatecznym celem zbudowania takiego społeczeństwa jest stworzenie warunków do swobodnej samorealizacji każdej jednostki, jak najpełniejszego ujawnienia jej potencjału, gdzie możliwa byłaby realizacja zasady: „od każdego według jego możliwości, do każdego zgodnie z jego potrzebami." Jednak dla realizacji tych ideałów problem indywidualnego, niepowtarzalnego bytu osobowości, bogactwa jej wewnętrznego świata i potrzeb nie został w niej dostatecznie opracowany.
- 6. Fenomenologia (E. Husserl, M. Merleau-Ponty i inni) – doktryna, która wywodzi się z faktu, że konieczne jest oczyszczenie naszego myślenia z wszelkich powierzchownych, sztucznych konstrukcji logicznych, ale jednocześnie zaniedbuje badanie świat esencjalny, niezależny od ludzkiej percepcji i pojmowania. Fenomenolodzy uważają, że poznanie świata obiektywnego jest niemożliwe, dlatego badają jedynie świat znaczeń (nazywając je bytami), wzorców w kształtowaniu rzeczywistości semantycznej. Uważają, że nasza idea świata nie jest odzwierciedleniem samego świata obiektywnego, ale jest sztuczną konstrukcją logiczną. Aby przywrócić prawdziwy obraz świata, musimy wyjść tylko z naszego praktycznego podejścia do rzeczy i procesów. Nasze rozumienie rzeczy powinno rozwijać się w zależności od tego, jak ich używamy, jak manifestują się w stosunku do nas, a nie od tego, jaka jest ich prawdziwa istota, zdolna do wyjaśnienia związków przyczynowo-skutkowych. Na przykład nie ma dla nich znaczenia, jakie właściwości fizyczne czy chemiczne ma materiał, z którego rzecz jest wykonana, jakie bakterie w nim żyją i jakie zachodzą w nim mikroskopijne procesy, ważniejsza jest dla nich jego forma i funkcje, które pełni. Z ich punktu widzenia, mówiąc o rzeczach, powinniśmy włożyć w nie tylko praktyczny sens ich ewentualnego użycia. Mówiąc o procesach naturalnych i społecznych, musimy przede wszystkim mieć na myśli ich możliwy wpływ na nas lub znaczenie, jakie mają dla nas. W ten sposób podejście fenomenologiczne oddziela człowieka od rzeczywistości, usuwa nastawienie do rozumienia związków i praw świata, dyskredytuje pragnienie mądrości i obiektywnej prawdy oraz traci z oczu wartość wiedzy eksperymentalnej gromadzonej przez ludzkość.
- 7. Hermeneutyka (W. Dilthey, F. Schleiermacher, H. G. Gadamer i in.) to nurt filozoficzny, który rozwija metody prawidłowego rozumienia tekstów, unikania własnych uprzedzeń, „przedzrozumienia” i próbując przeniknąć nie tylko intencję autora , ale także w stanie w trakcie pisania, w atmosferze, w jakiej powstał ten tekst. Jednocześnie pojęcie tekstu nabiera bardzo szerokiego znaczenia, w jego rozumieniu cała rzeczywistość, którą rozumiemy, jest tekstem szczególnym, ponieważ pojmujemy ją poprzez struktury językowe, wszystkie nasze myśli wyrażane są w języku.
- 8. Filozofia psychoanalityczna (Z. Freud, K. Jung, A. Adler, E. Fromm) – bada wzorce funkcjonowania i rozwoju psychiki człowieka, mechanizmy interakcji między świadomością a nieświadomością. Analizuje różne zjawiska psychiczne, najbardziej typowe ludzkie doświadczenia, stara się zidentyfikować ich naturę i przyczyny, znaleźć sposoby leczenia zaburzeń psychicznych.
- 9. Postmodernizm (J. Deleuze, F. Guattari, J.-F. Lyotard, J. Derrida i inni) to filozofia będąca z jednej strony wyrazem samoświadomości człowieka epoki nowożytnej z drugiej zaś dąży do zniszczenia klasycznej tradycji filozoficznej, dążąc do poznania mądrości i prawdy. Wszystkie klasyczne prawdy filozoficzne i wieczne wartości w nim zaczynają być rewidowane i dyskredytowane. Jeśli epokę nowożytną, współczesną sytuację kulturową (postmodernistyczną) można nazwać buntem uczuć przeciw rozumowi, emocji i postaw przeciw racjonalności, to filozofia postmodernizmu buntuje się przeciw każdej formie, która może rościć sobie prawo do ograniczania wolności jednostki. Jednak obiektywność, prawda, poprawność, prawidłowość, uniwersalność, odpowiedzialność, wszelkie normy, reguły i formy obowiązku są na drodze do takiej absolutnej wolności. Wszystko to deklaruje się jako narzędzie władzy i elit do manipulowania opinią publiczną. Wolność, nowość, spontaniczność, nieprzewidywalność i przyjemność są ogłaszane jako wartości najwyższe. Życie z ich punktu widzenia jest rodzajem gry, której nie należy traktować poważnie i odpowiedzialnie. Jednak niszczenie tych norm, ideałów i wartości, które zostały wypracowane metodą prób i błędów opartych na uogólnieniu doświadczeń wielu pokoleń ludzi, jest niebezpieczne dla dalszego istnienia ludzkości, gdyż w ten sposób społeczeństwo tworzy nieznośne warunki życia (walka egoistycznych motywów, ciągłe wykorzystywanie siebie nawzajem, niekończące się wojny, narastanie kryzysu ekologicznego, zaostrzanie się problemów osobistych itp.).
Rzeczywiście, w wyniku takiego postmodernistycznego trendu uproszczone rozumienie życia zaczyna być cenione w społeczeństwie, człowiek zaczyna rozumieć świat w taki sposób, w jaki jest mu wygodnie o nim myśleć. I dlatego ludzie zaczynają borykać się z wieloma problemami tylko z powodu swojej krótkowzroczności, tylko dlatego, że wyobrażają sobie życie inaczej niż jest w rzeczywistości. Ich oczekiwania co do życia okazują się oszukane, ich marzenia i cele okazują się nieosiągalne lub osiągalne, ale prowadzą do innego wyniku niż oczekiwali, przynoszą im jedynie rozczarowanie. To nie przypadek, że źródła obecnego światowego kryzysu gospodarczego biorą się z krótkowzroczności władców państw, szefów struktur finansowych i zwykłych ludzi, którzy bez kalkulacji konsekwencji nagromadzili pożyczki i długi, które znacznie przekroczyły rozsądne granice.