Zdjęcia rosyjskich domów drewnianych. chata rosyjska

Podstawowe elementy budowlane. Główne typy obecnych gospodarstw chłopskich i chat. Ich detale konstrukcyjne i artystyczne. Chaty chłopskie według zabytków pisanych i ich porównanie z istniejącymi typami. Widok wnętrza chaty.

Ściany budynku z bali można wycinać na dwa sposoby: z bali ułożonych pionowo lub z bali ułożonych poziomo. W pierwszym przypadku długość muru bez niebezpieczeństwa jego zawalenia się może być dowolna, w drugim długość muru nie może przekraczać 4-5 sążni, chyba że jest podparta jakimiś przyporami. Jednak przewaga pierwszej metody, praktykowanej przez narody Europy Zachodniej i Północnej (w Szwecji i Norwegii), jest znacznie osłabiona przez fakt, że gdy drzewo wysycha, między kłodami tworzą się szczeliny, w których uszczelnienie nie trzymają się dobrze, podczas gdy w drugiej metodzie, praktykowanej przez Słowian, skurcze bali spadają jedna na drugą (ściana daje przeciąg), co pozwala na szczelne uszczelnienie ściany. Słowianie nie znali splatania kłód, czyli łączenia ich ze sobą za pomocą cięcia z zamkiem, które pojawiło się stosunkowo późno w naszym kraju, dlatego chaty z bali słowiańskich mieszkań nie mogły przekraczać naturalnej średniej długości kłód w ich długości i szerokości; te ostatnie, z powodów wymienionych powyżej, były niewiele dłuższe niż trzy lub cztery sazheny.

I tak istotną częścią słowiańskiego budownictwa mieszkaniowego, jego formą początkową, z której wywodził się jej dalszy rozwój, była czworoboczna chata z bali o dowolnej wysokości z poziomych rzędów („koron”) bali łączonych w narożach zrębkami z resztą. („w oblo”) lub bez śladu („w łapie”, „w kapeluszu”).

Taki dom z bali nazywano klatką, a ten ostatni, w zależności od przeznaczenia lub położenia w stosunku do innych klatek, nazywano: „chatą” lub „skrzynią ogniową”, jeśli był przeznaczony do mieszkania i był w nim piec ; „górny pokój”, jeśli znajdował się nad dolną trybuną, którą w tym przypadku nazywano „piwnicą” lub „odciętą”. Kilka stoisk, stojących obok siebie i połączonych w jedną całość, nazywano w zależności od ich liczby „bliźniakami”, „trojaczkami” itp. lub „horomina”; zwany także zbiorem dwóch stojaków, ustawionych jeden na drugim. Choromina pojawiła się oczywiście później i początkowo Słowianie byli zadowoleni z jednej klatki - paleniska, prawdopodobnie niewiele różniącego się od współczesnej chaty chłopskiej, która chociaż teraz jest inaczej ułożona w różnych szczegółach w różnych obszarach, jest zasadniczo wszędzie taka sama .

Rozważmy niektóre rodzaje mieszkań, które obecnie istnieją i najbardziej różnią się od siebie stopniem rozwoju, i zauważamy, że plemiona fińskie z czasem przejęły od Słowian wiele obyczajów i metod urządzania mieszkań i osiedliły się na nich , dlaczego możemy w niektórych przypadkach odnaleźć to, co wśród Rosjan już całkowicie zniknęło lub w dużej mierze zmieniło swoją dawną formę.

Zacznijmy od najbardziej prymitywnego typu, czyli od chaty bałtyckiego chłopa. Jak widać na ryc. 2, jego mieszkanie składa się z dwóch drewnianych chat: dużego - ciepłego (sama chata) i mniejszego - zimnej klatki, połączonych holem wejściowym bez sufitu i holem wejściowym jest zwykle zaaranżowana nie tak głęboko jak chata i klatka, w wyniku czego przed nimi okazuje się coś w rodzaju ganku przykrytego nawisem strzechy wspólnego nad całym budynkiem. Palenisko zbudowane jest z kamieni i nie posiada komina (chaty dla kurczaków), dlatego umieszcza się je jak najbliżej drzwi, aby dym jak najkrótszy uchodził do baldachimu; z przejścia dym unosi się na strych i wychodzi przez otwory w dachu umieszczone pod jego kalenicą. W pobliżu pieca i wzdłuż całej tylnej ściany chaty ustawione są łóżka piętrowe do spania. Skrzynia służy do umieszczania w niej przedmiotów gospodarstwa domowego, na które może wpływać dym, np. skrzyni z sukienką, a także do spania w niej latem. Zarówno chata, jak i klatka oświetlone są małymi „portażami”, czyli rozsuwanymi oknami, a przedpokój pozostaje ciemny. Całość wykonana jest „pod ziemią” („na szwie”), to znaczy kładziona jest bezpośrednio na ziemi bez fundamentu, dlatego posadzki najczęściej wykonuje się z ubitej ziemi lub gliny.

Budynek zwrócony jest wąską stroną na ulicę (* wstawiamy „dokładnie”), przez co wychodzą nań dwa okna chaty, a drzwi wejściowe w poddaszu otwierają się na dziedziniec.

Chata litewska (ryc. 3) różni się od rozważanej głównie tym, że jest „pięciościenna”, czyli główna rama jest podzielona ściętą ścianą na dwie prawie równe części, a klatka jest oddzielona od wejścia hala przez przegrodę.

Większość Małej Rosji jest bezdrzewna; dlatego ściany jej chat w większości przypadków nie są posiekane, ale chaty. Nie będziemy się rozwodzić nad aranżacją szałasu, zauważymy tylko, że w porównaniu z zabudową Bałtyku i Litwinów jest to kolejny etap rozwoju w szczegółach, pozostając jednak taki sam jak poprzedni pod względem usytuowania głównych części; mówi to zdecydowanie o wspólnocie pierwotnego sposobu życia io tym, że przodkowie Małorusów budowali swoje domostwa z drewna, które musieli zastąpić chrustem i gliną, gdy zostali zepchnięci na bezdrzewny step. Potwierdza to również fakt, że chaty bardziej zalesionych województw, takich jak Wołyń, są bardzo podobne pod względem typu do już rozważanych. Rzeczywiście, chata obwodu wołyńskiego składa się z pięciościennej ramy, z której większość jest zarezerwowana dla ciepłego mieszkania (ryc. 4), a mniejsza, podzielona z kolei ścianą, tworzy baldachim i szafę; do tej ostatniej przylega klatka zbudowana z filarów, między którymi szczeliny są wypełnione deskami i przykryte niezależnym dachem. Piec, choć wyposażony w komin, pozostaje w starych wspomnieniach przy drzwiach; do pieca przylega stożek (prycze), przechodząc przy pozostałych dwóch ścianach w ławki do siedzenia. W czerwonym rogu pod ikonami znajduje się stół wkopany nogami w ziemię. Na zewnątrz chaty, w pobliżu jej ciepłej części, ułożony jest kopiec, coś w rodzaju glinianej ławki, która służy również do utrzymywania ciepła w chacie, dlatego z tych stron, gdzie nie ma okien, kopiec czasami wznosi się prawie do samego dach. W tym samym celu, to znaczy, żeby się ogrzać, cała obudowa wbija się nieco w ziemię, tak że w baldachimie trzeba zejść kilka stopni w dół.

Chata Rusi nie stoi przy samej ulicy, lecz nieco cofnięta, za ogrodem, oknami i drzwiami jest zorientowana na południe, a pod nią wykonano nasyp do odprowadzania wody deszczowej; budynki gospodarcze i pomieszczenia dla zwierząt gospodarskich nigdy nie sąsiadują z mieszkaniami, ale są umieszczone w dowolnej kolejności, ponieważ jest to wygodniejsze w każdym indywidualnym przypadku, na całym podwórzu, otoczonym wikliną.

Dawne chaty w regionie Kozaków Dońskich mają bardziej rozwinięty charakter; główna chata z bali jest tu niska i podzielona podłużną ścianą główną na dwie równe części, które z kolei podzielone są przegrodami na przedsionek (A), spiżarnię (B), pomieszczenie czyste (C), sypialnia (D) i kuchnia (E). Ostatnie trzy pokoje ogrzewane są jednym piecem, dodatkowo kuchnia posiada palenisko do gotowania (rys. 5). W celu uniknięcia zalania w czasie wylewu rzek, wzdłuż których brzegów zwykle ustawia się domy, te ostatnie ustawia się na wysokich piwnicach, co wymusza budowę schodów („schodków”) prowadzących na ganki, które łączą się z galeriami zakrywającymi domy z trzy strony. Galerie te są podtrzymywane przez słupy lub wsporniki wykonane z gotowych bali (ryc. 6). W starszych chatach robiono galerie z baldachimami na rzeźbionych kolumnach, dzięki czemu jest to forma jednorodna z tymi „strachami” (galeriami), które często otaczają cerkwie małoruskie i karpackie. Otwory okienne obramowane od zewnątrz nadprożami i wyposażone w okiennice chroniące przed palącymi promieniami południowego słońca; ściany na zewnątrz wyrównane, jak w chatach małoruskich, grubą warstwą gliny i bielone wapnem. Dachy są kryte strzechą lub deską.

Prawie to samo urządzenie ma najbardziej prymitywną chatę wielkoruską, znajdującą się głównie na obszarach ubogich w lasy; składa się z dwóch drewnianych chat połączonych przedsionkiem (ryc. 7). Frontowa rama, wychodząca na ulicę, służy jako przestrzeń mieszkalna, a tylna, wychodząca na dziedziniec, tzw. klatka, czyli pokój boczny, służy jako spiżarnia i letnia sypialnia. Oba domki z bali mają stropy, a przedsionek przykrywa jedynie wspólny dla całego budynku dach. Drzwi wejściowe prowadzą z dziedzińca do sieni, z której już wchodzi się do chaty i do klatki. Takie chaty są zwykle pod ziemią, otoczone kopcami dla ciepła, a do niedawna większość z nich była zadymiona ( * "czarny", "ruda" ("ruda" - aby się pobrudzić, pobrudzić)), więc piec zwrócił się z otworem („grad”) nie do okien, ale do drzwi, jak chukhons regionu Ostsee.

Kolejnym typem chaty pod względem zagospodarowania jest ta, w której cały budynek znajduje się w piwnicy; ma to na celu ułatwienie dostępu do chaty w okresie zimowym, kiedy na ulicy znajduje się gruba warstwa śniegu, a na podwórzu gromadzone są sterty obornika. Ponadto piwnica nie jest bezużyteczna jako dodatkowe pomieszczenie do przechowywania różnych mniej wartościowych rzeczy, do przechowywania żywności i wreszcie dla drobnego inwentarza żywego. Ze względu na piwnicę potrzebna była zewnętrzna klatka schodowa do drzwi wejściowych holu wejściowego; klatka schodowa prawie zawsze biegnie wzdłuż ściany dziedzińca w kierunku ulicy i wraz z obydwoma platformami jest nakryta wspólnym dachem, który sięga do ulicy. Takie schody nazywa się gankami, a ich pojawienie się w rosyjskiej architekturze należy przypisać starożytności, ponieważ słowo „ganek”, a ponadto w tym sensie, znajduje się w analistycznej legendzie o zamordowaniu Waregów Teodora i Jana pierwszych męczenników chrześcijańskich w Rosji) w Kijowie. Początkowo kruchty otwierano na boki, jak to bywa w kościołach (ryc. 8), a potem niekiedy wyrywano je deskami, po czym trzeba było zrezygnować z montowania okien w murze wzdłuż którego kruchta biegi. W związku z tym konieczne stało się odwrócenie pieca z gradem w stronę okien ulicznych, gdyż w przeciwnym razie kucharzom będzie ciemno. Jeśli chata była urządzona jako wędzarnia, to przy takim obrocie pieca dym ledwo się z niej ulatniał do przedsionka, a więc były chaty, w których grad pchnął piec do przodu do przedsionka ściana chaty. Jednak w większości przypadków piece w takich chatach mają rury, co umożliwia odgrodzenie specjalnego pomieszczenia w chacie przegrodą - kuchenką, która jest wyłącznie własnością kobiety (ryc. 9).

Co do reszty, wewnętrzna rutyna mieszkaniowa pozostaje prawie taka sama: ławki krążą wokół chaty, ale stożek przesunął się z pieca na przeciwległą ścianę; w „czerwonym” rogu (po prawej, najdalej od drzwi) pod obrazami - stół; przy piecu, przy drzwiach do pomieszczenia kuchenki, jest szafka, a dwie inne są ustawione: pierwsza znajduje się po drugiej stronie gradu pieca, a druga przy oknie kuchenki, ale z drzwiami do chata. Kuchnia posiada własne stoły i ławy. Aby spać cieplej, ustawione są łóżka - promenada, która jest kontynuacją górnej powierzchni pieca i zajmuje połowę powierzchni chaty (nie licząc kucharza). Wspinają się na podłogę po dwóch stopniach przymocowanych do ściany pieca.

Czasami skrzynia takich chatek zamienia się w pomieszczenie czyste - w "boczny pokój", a ustawione w korytarzu i oświetlone małymi okienkami szafy służą jako magazyny na różne towary. W bocznej ścianie robią konie, ławki i ustawiają stół w czerwonym rogu.

Rodzaj chaty, który powstał w ten sposób, w pełni zaspokajał bardzo bezpretensjonalne potrzeby osobiste rosyjskiego chłopa i jego rodziny, ale na potrzeby gospodarstwa domowego jedna chata nie wystarcza: potrzebne są pomieszczenia dla wozów, sań, narzędzi rolniczych i wreszcie dla zwierząt gospodarskich czyli różne szopy, stodoły, stodoły ( * na północy nazywane są „rigachami”), muły ( * ciepłe, porośnięte mchem kwatery inwentarskie), stodoła itp. Wszystkie te niezależne budynki są częściowo dopasowane do chaty, częściowo do siebie i tworzą „podwórko” wielkoruskiego chłopa (ryc. 7 i 10). Część dziedzińca jest zadaszona, a w dawnych czasach całe podwórko było wyłożone kłodami, jak się okazało podczas wykopalisk w Starej Ładodze ( * kłodami wyłożono nie tylko podwórka, ale nawet ulice wsi, jak ulice miast).

Czasami tylko część budynku jest posadowiona na podpiwniczeniu: frontowa chata lub boczna ściana, lub obie razem, a przedsionek jest znacznie niższy, kilka stopni, jak np. w jednej z chat we wsi Murashkina ( * Rejon Knyagininsky, prowincja Niżny Nowogród) (rys. 11).

Wraz z dalszym rozwojem ściana boczna staje się ciepła, umieszcza się w niej piec, a następnie otrzymuje nazwę „chata tylna”; jednocześnie zadaszenie i chata tylna są czasami wykonane na powierzchni nieco mniejszej niż chata przednia (ryc. 12), a czasami zarówno chata tylna, jak i przednia są zrównane pod względem zajmowanej powierzchni, a ponadto pięciościenny, czyli podzielony przez wewnętrzną ściankę kapitalną (posiekaną) na dwie części (ryc. 17 a).

Wreszcie przy bardzo dużej rodzinie i przy pewnym zamożności istnieje potrzeba osobnego pokoju dla pracowników najemnych, więc dla nich wycina się osobną chatę po drugiej stronie bramy, ale pod jednym dachem z chatą główną , co pozwala na zaaranżowanie „pokoju” nad bramą, następnie znajduje się chłodnia z małymi oknami i podłogą uniesioną nad posadzką chaty głównej (rys. 13); górna izba jest bezpośrednio połączona z kucharką i podobnie jak ona oddana w posiadanie kobiet.

Wszystkie rozważane typy chat są jednopiętrowe, ale często zdarzają się dwupiętrowe „dwutłuszczowe” chaty ( * prawdopodobnie wcześniej nazywano je „dwurdzeniowymi”, tj. chaty w dwóch mieszkaniach.), zwłaszcza w prowincjach północnych, gdzie wciąż jest dużo lasu. Takie chaty, zgodnie z ich planem, powtarzają w istocie metody chat parterowych, ponieważ ich piwnicę zastępuje pierwsze piętro; ale przeznaczenie poszczególnych pomieszczeń jest modyfikowane. Tak więc piwnica frontowej chaty, stając się wyższa niż w parterowych, przestaje być spiżarnią i wraz z blatem służy jako przestrzeń życiowa; dolna kondygnacja tylnej chaty zamienia się w stajnię i stajnię, a jej górna kondygnacja służy jako stodoła i częściowo strych na siano, a do wjazdu wozów i sań jest ustawiony specjalny „wóz”, czyli pochylona kłoda platforma (rys. 14).

Na poddaszu frontowej chaty czasami robi się salon, zwany pokojem, przed którym zwykle rozciąga się balkon. Jednak te balkony wydają się być stosunkowo nowym zjawiskiem, podobnie jak małe balkony na filarach, takie jak ten pokazany na rysunku 14. Te ostatnie są oczywiście niczym innym jak przekształconymi gankami.

Rozważ inny podobny przykład północnej chaty znajdującej się we wsi Vorobyevsky ( Powiat kłodnikowski w obwodzie wołogdzkim. * Ta chata została zbudowana ponad sto lat temu). Ta chata jest dwupiętrowa (ryc. 15). Środek pierwszego piętra zajmuje przejście ("podsene"), na lewo od którego znajduje się "piwnica" ( * piwnica czasami służy jako mieszkanie, a czasami umieszcza się w niej drobny inwentarz) i „gołąbki”, czyli spiżarnia na prowiant; na prawo od przejścia znajduje się „moshannik”, czyli ciepła spiżarnia na zboża i mąkę oraz „pobyt”, czyli stragan dla drobnego inwentarza. Na drugim piętrze nad podsufitką znajduje się baldachim, nad piwnicą i nad gołąbką - chata, której piec jest umieszczony w odległym rogu, a nie przy drzwiach, chociaż chata jest wędzarnią; przy piecu znajdują się schody prowadzące do gołąbków. Po drugiej stronie przedsionka znajdują się: ściana boczna (*górna izba), której okno wychodzi na ulicę, oraz półciemna spiżarnia. Wszystkie te pomieszczenia mieszczą się w jednym sześciościennym domu z bali, którego jedna z długich ścian jest zwrócona do ulicy tak, że ganek również otwiera się na tę ostatnią (il. 16). Do przeciwległej ściany przylegają jeszcze dwa domki z bali, które znajdują się pod tym samym dachem, co pierwsza. W dolnej kondygnacji środkowego domu z bali znajduje się „duża buda” - pomieszczenie dla koni, nad którym znajduje się „duży sennik”; w tym ostatnim znajduje się siano, wózki, sanie, sprzęt gospodarstwa domowego i przechowywana jest uprząż. Do sennika prowadzi wagon nakryty samodzielnym szopowym dachem. Wreszcie na dolnym piętrze tylnego domu z bali znajdują się dwa „stada” i obszerna obora, nad którą znajdują się „dupki” lub „boki” służące jako magazyn na owies oraz „mały sennik”, który , ze względu na swoją względną czystość, jest miejscem do spania w okresie letnim, a także miejscem wykonywania prac domowych.

Czasami w dwupiętrowych chatach wykonuje się tylko jeden ganek zewnętrzny, a do komunikacji wewnętrznej w sieni umieszczono klatkę schodową (ryc. 17 i 18).

Są to główne typy chat w prowincjach północnych i centralnych; jeśli chodzi o chaty w południowych prowincjach, są one zasadniczo takie same, chociaż różnią się tym, że są umieszczone w kierunku ulicy nie krótkim bokiem, ale długim, tak że cała weranda jest zwrócona do ulicy, a także w że często piec nie jest umieszczony przy drzwiach, a w przeciwległym rogu, mimo że chaty w większości przypadków są zadymione.

Oczywiście w tych prowincjach, gdzie jest mało lasów, chaty są ciasne, niskie i bardzo często nie mają piwnic (ryc. 19); w bogatszych prowincjach gospodarstwa chłopskie są czasami nie mniej złożone niż na północy (ryc. 20).

Rzeczywiście, w ostatnim przykładzie do chaty przylega szereg różnych oficyn, z których najbardziej interesujące są stodoły, które nadal zachowują swój stary typ, na co wyraźnie wskazuje ich prosta i logiczna konstrukcja, stosowana wszędzie z niewielkim wariacje, to znaczy wykonane są zwykle albo z zadaszoną galerią, albo z głęboką półką dolnej części domu z bali, która służy jako ochrona przed deszczem przy wejściu do stodoły. W miejscach wilgotnych lub zalanych wodą źródlaną stodoły ustawia się na wysokich piwnicach lub na słupach (ryc. 21, 22 i 23). Rozważmy teraz kilka szczegółów dotyczących projektu chat. Jak wspomniano powyżej, ściany wycinane są z poziomych rzędów bali połączonych na rogach cięciami; rowki wzdłuż pni są teraz zawsze wybierane w ich dolnej części, jednak 60 lat temu rębnia spotykano również z rowkami odwrotnymi, co według Academician L.V. Dahl uchodził za znak starożytności budynku, ale naszym zdaniem takie przecięcie ścian jest bardzo nielogiczne ( * Woda deszczowa przy tej metodzie ścinki znacznie łatwiej wnika w rowki i dlatego gnicie kłód powinno następować znacznie wcześniej niż przy obecnie zwyczajowej metodzie układania rowków.), mogła być wykorzystywana tylko z powodu nieporozumień lub do takich budynków, których trwałość z jakiegoś powodu nie była oczekiwana.

Ściany wewnętrzne dzielące dom z bali na oddzielne pomieszczenia wykonane są albo z deski (przegrody), czasem nie sięgające sufitu, albo z bala (rąbane), a w dwupiętrowych chatach, nawet te ostatnie czasem nie spadają bezpośrednio jedna nad drugą, ale są przesunięte na bok, w zależności od potrzeb, tak, że górne ściany uzyskuje się wagowo. Tak więc na przykład prawe ściany podcienia i baldachimu w chacie we wsi Worobyewski (patrz ryc. 15 i 16) nie stanowią jednej kontynuacji drugiej.

W prostych jednopiętrowych chatach ściany przedsionka zwykle nie są wycinane w ścianach chat z bali samej chaty i klatki, ale są wspinane za pomocą poziomych kłód, których końce wchodzą w rowki przymocowanych pionowych słupków do domków z bali. W bardziej skomplikowanych typach, jak na przykład w chacie we wsi Worobiewskij (ryc. 15 i 16), bywa stosowana bardzo oryginalna metoda, sięgająca czasów, gdy nasi stolarze nie umieli jeszcze zaplatać bali i w ten sposób uczynić je o dowolnej długości. Składa się z następujących elementów: jedna ze ścian łączących dwie główne chaty z bali, w tym przykładzie lewa ściana podsennika i sennika jest kontynuacją ściany tylnej chaty, a końce jej bali stykają się z końcami bali frontowej chaty; sześć cali od wolnostojącego końca tej ściany wycięto w niej krótką poprzeczną ścianę, coś w rodzaju przypory, skierowaną do wnętrza budynku, zapewniającą stabilność pierwszej. Prawa ściana sennika i podsennika jest całkowicie niepołączona ze ścianami przedniej i tylnej chaty z bali, dlatego poprzeczne krótkie ściany są ścięte na obu końcach; w ten sposób ściana ta byłaby całkowicie wolnostojąca, gdyby nie była połączona z domkami z bali za pomocą belek stropowych pierwszego piętra.

Podłogi pomieszczeń mieszkalnych na parterze są albo wypchane (z ziemi lub gliny), albo z desek wzdłuż bali („utorować bagaże”); w górnych salonach podłogi układane są wzdłuż belek („na matkach”) i tylko w dużych chatach tych ostatnich robią dwie; zwykle układa się jedną matę, której końce są zawsze przycinane w ścianach w taki sposób, aby jej końce nie były widoczne z zewnątrz ścian. Kierunek matki jest zawsze równoległy do ​​drzwi wejściowych do chaty; pośrodku, a czasem w dwóch miejscach, maty są podparte słupkami. Deski podłogowe są rysowane w ćwiartce („na rysunku z wycięciem”) lub po prostu obrębione. Podłogi w takich pomieszczeniach jak duży sennik nie są wykonane z desek, ale z cienkich bali („okrągłych bali”), po prostu ociosanych ze sobą. Sufity górnych pomieszczeń są wykonane w ten sam sposób, a w salonach okrągłe drewno jest czasami cięte w rowek, uszczelniane, a na nich zawsze nakładany jest smar, składający się z dolnej warstwy gliny i górna, grubsza warstwa piasku.

Aby utrzymać podłogę z desek, w stelażu wycina się poziomą belkę, zwaną „voronets”. znajduje się w kierunku prostopadłym do matrycy. Jeśli w chacie jest przegroda z desek, która oddziela na przykład kucharza, to jej deski są również przybite gwoździami do wrony.

Okna ułożone są w dwóch rodzajach: „portage” i „czerwone”.

Te pierwsze mają bardzo mały prześwit i są zamknięte nie wiązaniami, ale przesuwanymi osłonami poruszającymi się w poziomie lub w pionie; takie okna przetrwały do ​​dziś nawet w niektórych kościołach, takich jak te Jana Teologa we wsi Iszne koło Rostowa Jarosławia (patrz rozdział 8).

Okna „czerwone” nazywane są tymi, których szczelinę zamyka nie tarcza, ale oprawa; początkowo wiązania takich okien podniosły się, podobnie jak tarcze okien portażowych, i tylko (* takie czerwone okna nadal często można znaleźć w chatach prowincji Riazań i Archangielska (ryc. 24), prawdopodobnie wiązania na zawiasach mają rozpowszechniły się stosunkowo niedawno Szyby okienne, jak wiadomo, stały się w Rosji nierzadkie dopiero po Piotrze, a przed nim ich miejsce zastąpił pęcherz byka, a w najlepszym razie mika, której wysoka cena oczywiście wykluczyła możliwość wykorzystania go w chłopskich chatach.

Jeśli chodzi o artystyczną obróbkę okien, a mianowicie opaski z desek, zdobionych nacięciami i okiennicami zewnętrznymi (ryc. 9, 16, 25 i 26), mogły one ponownie znaleźć szerokie zastosowanie dopiero w epoce popetrynowskiej, kiedy deska zaczęła być szybko zastąpione deskami, które zostały uzyskane przez piłowanie kłód, a zatem są znacznie tańsze niż te; do tego czasu rama okienna („pokład”) zwykle nie była pokryta obudową, a sadzonki wykonywano bezpośrednio na niej, jak na przykład w bardzo starej stodole we wsi Szungi w prowincji Ołoniec ( Ryc. 27), z górnym i dolnym dzianiem ramy czasami nie były to samodzielne części, ale wyciosane z korony ścian. Oczywiście pokłady tego typu mogły być układane tylko w budynkach gospodarczych, natomiast w budynkach mieszkalnych zarówno ich poziomą, jak i pionową część wykonano z osobnych belek, co umożliwiało pozostawienie szczeliny nad pokładem, co wykluczało możliwość wybicia lub wypaczenie pokładu, gdy ściana osiadła. Szczelinę od strony zewnętrznej zamykano szprosem lub szeroką szprosem zdobionym cięciem, będącym zwieńczeniem obróbki okna zewnętrznego. W ten sam sposób udekorowano drzwi.

Jeśli chodzi o bramę, to już w trakcie budowy unikano elementów dekoracyjnych, które nie były zdeterminowane logiką projektu, a całe piękno bramy, ta jedna z nielicznych casa części chaty, polegała na ich ogólnym kształcie i w kilku nacięciach, jak widać na podanych przykładach (ryc. 28, 29, 30, 31 i 32).

Najciekawszą i zachowaną dawną techniką jest układanie dachów, zwłaszcza na północy, gdzie słoma nie zastąpiła jeszcze deski, co obserwuje się na prowincjach, które utraciły swoje lasy. Podstawę dachu tworzą nogi krokwi („byki”) (ryc. 33-11), których dolne końce są wycinane w „podkuretnikach”, czyli w górne korony domu z bali, a górne końce w „książęcą płytę” (33-6). Ten fundament jest osłonięty „tacami” („nogi” lub „przecieki”), czyli cienkimi drążkami, do których przymocowane są „kury” - pręty wykonane z kłączy drzew; tym ostatnim nadano wygląd różnych postaci, ozdobionych nacięciami (33-10). Na zgiętych końcach kur układana jest rynna deszczowa - „źródło wody” (33-19), czyli wydrążony w formie rynny pień, którego końce mają gniazda i są bardzo często zdobione kawałki.

Dach składa się z dwóch warstw deski, pomiędzy którymi w celu wyeliminowania przecieków układana jest kora drzewna, najczęściej brzozowa („skała”), dlatego dolna warstwa deski nazywana jest kamieniem. Dolne końce szczelin stykają się z rurami wodociągowymi, a górne zaciska się wzdłuż kalenicy „chłodnym” (33-1), czyli grubym drążonym kłodem zakończonym na elewacji korzeniem, przetworzone w postaci konia, głowy jelenia, ptaka itp. Na górnej krawędzi okhlupnya czasami umieszcza się kratę lub rząd „stamiksów” (33-12); pierwszy, jak słusznie zauważył L. V. Dal, nie pasuje dobrze do figury frontonu ohlupnya i jest zjawiskiem, jak się wydaje, nieco później; te ostatnie prawdopodobnie mają starożytne pochodzenie, na co częściowo wskazuje fakt, że schizmatycy bardzo lubili ozdabiać nimi swoje sale modlitewne ( * W czasie prześladowań schizmatyków ich tajni wyznawcy byli bardzo często rozpoznawani przez policję właśnie po ich stamach, dlatego często ich wtedy unikano, a obecnie stamy są prawie całkowicie nieużywane.).

Ponieważ sam oklupen nie może powstrzymać desek dachowych przed oderwaniem przez silny wiatr, konieczne jest ułożenie „ucisków” (33-4), czyli grubych kłód, których końce są chwytane przez rzeźbione deski na obu frontach zwane „ognistym krzemieniem” (33-2) . Czasami zamiast jednego ucisku na każdym połaci dachu umieszcza się kilka cieńszych bali lub słupów; w tym drugim przypadku nogi powinny mieć zagięte końce w formie haczyków, za którymi układane są słupki (prawa strona Rysunku 33).

Jeśli nogi nie mają zagiętych końców, to przybija się do nich deski, bardzo często bogato zdobione nacięciami. Płyty te nazywane są „prichelinas” lub „wkładkami skrzydeł” (33-3 i 34) i chronią końce płyt przed gniciem. L.V. Dal uważa, że ​​pricheliny pochodzą z dachów krytych strzechą, gdzie chronią słomę przed ześlizgnięciem się na fronton, a zatem są układane za haczykami (ryc. 35). Połączenie dwóch koi, które opada na końcu łoża książęcego, zamyka deska, zwykle również bogato rzeźbiona i nazywana anemonem (il. 14).

Aby zwiększyć zwis dachu nad frontonem, końce kłód górnych koron stopniowo zwisają jeden nad drugim; te wystające końce nazywane są „opaskami” (ryc. 33-8) i są czasami zszywane razem z płytą spadową (33-7) przez „małe odbijacze” - rzeźbione deski, które chronią końce spadków i skarpy przed gniciem (Rys. 36). Jeśli koniec łóżka ogólnego jest bardzo gruby i nie można go zamknąć jedną małą wkładką, obok tej ostatniej przymocowana jest specjalna deska, która ma wygląd jakiejś postaci, głównie konia lub ptaka (ryc. 36).

Same frontony są prawie zawsze wykonane nie z deski, ale z posiekanych kłód, które tutaj nazywane są „samcami”.

W kurnikach wciąż instaluje się drewniane rury ( * „palacze”, „kominy”), które usuwają dym spod dachu przedsionka. Rury te są wykonane z desek i czasami mają bardzo malowniczy wygląd, ponieważ są ozdobione nacięciami i patykami (ryc. 37).

Sposoby komponowania ganków są bardzo zróżnicowane, ale można je podzielić na trzy główne typy: ganki bez schodów lub z dwoma lub trzema stopniami, ganki ze schodami oraz ganki ze schodami i szafkami, czyli z zadaszonymi dolnymi podestami poprzedzającymi lot schodów.

Te pierwsze są zwykle ułożone w taki sposób, że ich bok wolny od barierki znajduje się bezpośrednio naprzeciw drzwi i nakryte są dachem jednospadowym (rys. 38) lub dwuspadowym, zwykle wspartym na dwóch kolumnach.

Biegi schodów, które nie mają niższych podestów, zwykle pozostawia się bez zadaszenia (ryc. 39, 40 i 41), choć oczywiście zdarzają się wyjątki (ryc. 42 i 43).

Drabiny z niższymi platformami („szafki”) mają zawsze dachy jednospadowe, często z przerwą nad pierwszym stopniem marszu (ryc. 44, 45, 45a i 8). Górna platforma (górna szafka) jest pokryta jednym, dwoma lub trzema zboczami (ryc. 44) i jest podtrzymywana przez pręty („spadki”) zwalniane ze ściany (ryc. 40) lub stojaki - jeden lub dwa (rys. 46) . Szczególnie malownicze są ganki na pojedynczych filarach, co widać na podanych przykładach (il. 44 i 45).

Jeśli chodzi o szczególny typ ganków, bardzo eleganckich i wiodących najwyraźniej ich rodowód pochodzi z ganków kościoła lub dworu, należy zwrócić uwagę na ganki z dwoma marszami zbiegającymi się w jedną górną platformę. Jest oczywiste, że dwa pochody są tu spowodowane nie względami utylitarnymi, ale wyłącznie estetycznymi i prawdopodobnie dlatego takie ganki są stosunkowo rzadkie.

Jeśli chodzi o artystyczną obróbkę ganków, nie będziemy się nad tym rozwodzić, ponieważ jest to wyraźnie widoczne na rysunkach 38-46; zauważamy tylko, że podobnie jak w innych częściach chat, deski o bogatych cięciach, czyli elementach czysto dekoracyjnych, mogły pojawiać się na gankach dopiero w epoce postpetrine, a wcześniej zadowalały się wyłącznie elementami konstrukcyjnymi, nadając im pewne formy artystyczne.

Piece w wielu miejscach wciąż są robione nie z cegły, ale z adobe („złamane”), jak to było w dawnych czasach, chyba wszędzie, bo cegła i kafle („próbki”), ze względu na ich wysoką cenę, były niedostępne chłopom, a ponadto kafli używano tylko do pieców przeznaczonych wyłącznie do ogrzewania; piece w szałasach i obecnie są zawsze ustawione w taki sposób, aby służyły głównie do gotowania potraw, choć jednocześnie są jedynymi źródłami ciepła, gdyż w chacie nie ma oddzielnych pieców do ogrzewania pomieszczeń mieszkalnych .

Zbadaliśmy główne typy nowoczesnych chat; do naszych czasów zachowały się nieliczne chaty z końca XVII i pierwszej połowy XVIII w. lub naszkicowane w drugiej połowie ubiegłego wieku przez akademika L.V. Dalem i inni badacze architektury rosyjskiej.

Oczywistym jest, że ewolucja podstawowych form w tym obszarze naszego budownictwa postępuje bardzo powoli i nawet szybko rozwijająca się sieć kolei wpływa na naszą wioskę, by tak rzec, powierzchownie, nie zachwiając dotychczasowym sposobem życia. tworzony od wieków, który zależy głównie od warunków ekonomicznych. Nafta i materiały wytwarzane fabrycznie są nam znane w najdalszych zakątkach, ale wraz z nimi nadal istnieje pochodnia i samodziałowe płótno, jako przedmioty wymagające tylko czasu, a nie pieniędzy. Jeżeli w naszym kraju stroje ludowe dopiero w niedalekiej przeszłości zaczęły być stosunkowo szybko zastępowane brzydkimi imitacjami mód miejskich, podczas gdy kostiumy, zwłaszcza damskie, zwykle zmieniają swoją formę przede wszystkim pod wpływem przyczyn zewnętrznych, to jest rzeczą naturalną, że sposób urządzania wiejskiej chaty powinien być w naszym kraju modyfikowany jeszcze wolniej, a zmiany, które zaszły, powinny dotyczyć tylko detali, zarówno konstruktywnych, jak i artystycznych, a nie głównych form, których korzenie żywią soki produkowane w głębi ludzkiego ciała, a nie na jego zewnętrznych osłonach.

Potwierdzenia tego, co zostało powiedziane, postaramy się znaleźć w wynikach wykopalisk oraz w zabytkach piśmiennictwa, odnajdując w nich formy jednorodne lub zbliżone do obecnych. Wykopaliska na osiedlu M.M. Pietrowskiego w Kijowie i we wsi Biełgorodka (rejon kijowski). Według archeologa V.V. Khvoyka, te budynki, które były półziemne, zostały wykonane w czworokątnej wnęce o głębokości około półtora metra, sprowadzonej na ląd gliny, która służyła jako podłoga lokali mieszkalnych i pomieszczeń do innych celów. Mieszkania te nie były duże (o powierzchni 6,75 x 4,5 m) i sądząc po szczątkach zbudowano je z materiału sosnowego; ich ściany, nieco wznoszące się ponad powierzchnię ziemi, wycinano z grubych kłód, ale dolne kłody, które stanowiły podstawę murów i zawsze pasowały do ​​specjalnie wykopanych w tym celu rowów, były szczególnie trwałe. Ściany wewnętrzne, które zwykle nie sięgały sufitu i dzieliły ramę główną na dwie równe części, wykonano z poziomych lub pionowych rzędów bali, niekiedy ciosanych z obu stron lub z desek. Zarówno ściany zewnętrzne, jak i wewnętrzne były obustronnie otynkowane grubą warstwą gliny, którą wewnątrz bogatych domów wyłożono kaflami ceramicznymi; te ostatnie miały inny kształt i były ozdobione warstwą glazury w kolorze żółtym, brązowym, czarnym lub zielonym. Do jednej z krótkich ścian głównego domu z bali często przylegała dobudówka, będąca rodzajem zadaszonego przedsionka, a ich podłoga była wyższa od podłogi samego mieszkania, do którego prowadziły 3-4 ziemne stopnie z podłogi budynku. przedsionek, ale jednocześnie znajdował się poniżej poziomu gruntu o 5-6 stopni. W jednym z wewnętrznych pomieszczeń tych mieszkań znajdował się piec z bali lub desek pokrytych z obu stron grubą warstwą gliny; zewnętrzna strona pieca była starannie wygładzona i często malowana wzorami w dwóch lub trzech kolorach. W pobliżu pieca, w glinianej posadzce, ułożono dołek w kształcie kociołka na odpady kuchenne, którego ściany starannie wygładzono. Niestety nie wiadomo, w jaki sposób ułożono stropy, dachy, okna i drzwi; informacji o takich elementach konstrukcyjnych nie udało się uzyskać wykopaliskami, gdyż większość opisanych mieszkań zginęła od pożaru, który oczywiście przede wszystkim zniszczył dachy, okna i drzwi.

Informacje o późniejszych budynkach mieszkalnych od cudzoziemców znajdujemy w opisach ich podróży do Moskwy.

Adam Olarius do opisu swojej podróży do państwa moskiewskiego dołączył niemal wyłącznie obrazy miast. Co prawda niektóre sceny ludowe, jak np. wędrujące błazny i zabawy kobiet, podobno nie rozgrywają się w mieście, ale całą uwagę artysty przykuwały na nie głównie wizerunki postaci, a także pejzaż i wizerunki budynki zostały namalowane prawdopodobnie później z pamięci, dlatego trudno szczególnie tym obrazom ufać. Ale na mapie Wołgi Olearius ma rysunek chaty cheremis łąkowych, która w zasadniczych częściach niewiele różni się od obecnych chat najbardziej prymitywnego urządzenia (ryc. 47). Rzeczywiście, dwie jego chaty z bali wykonane są z poziomych koron, posiekanych wraz z resztą; pomiędzy chatami z bali widać bramę prowadzącą na zadaszony dziedziniec (w baldachimie). Frontowa rama reprezentuje część mieszkalną budynku - samą chatę, ponieważ osoby siedzące na podłodze są widoczne przez otwarte drzwi; tylna rama, prawdopodobnie przedstawiająca skrzynię, znajduje się pod wspólnym dachem z chatą i przedsionkiem; okna w ścianach tylnej ramy nie są widoczne, natomiast z przodu znajduje się małe leżące okienko bez oprawy - prawdopodobnie portage. Dach wykonany jest z desek, a deski układane są w zamknięciu. Ta chata nie ma rur, ale pozostałe dwie chaty znajdujące się z tyłu mają rury, a na jednym z dachów przedstawiono nawet ucisk, o którym wspomniano powyżej. Niezwykłe, w porównaniu z obecnymi chatami, jest ułożenie deskowego frontonu na rysunku Oleariusza oraz umieszczenie drzwi wejściowych nie od strony sieni, ale od ulicy. Ta ostatnia została jednak zrealizowana, najprawdopodobniej tylko w celu pokazania, że ​​frontowa rama jest częścią mieszkalną budynku, czego nie można by było odgadnąć, gdyby zamiast drzwi, przez które widać było ludzi, byłyby przedstawione okna .

W przeciwieństwie do Oleariusza, Meyerberg (* album Meyerberga. Widoki i obrazy codzienne Rosji w XVII wieku) podaje w swoim albumie podróżniczym wiele obrazów wsi i wsi, które swoim obrzeżem z bramami, kościołami, studniami i ogólnym typem zabudowy mieszkalnej i gospodarczej są całkowicie podobne do współczesnych wsi i wsi. Niestety, starając się uchwycić ogólny charakter tej czy innej wsi, autor tych rysunków oczywiście nie dochował szczegółów i nie mógł tego zrobić ze względu na stosunkowo niewielką skalę tych rysunków. Niemniej jednak wśród przedstawionych przez niego chat można znaleźć chaty tego samego typu, co opisana powyżej w pobliżu Oleariusa, na przykład we wsi Rakhina (ryc. 48), a także chaty o pięciu ścianach (ryc. 49 ), a wszystkie chaty są przez niego przedstawiane posiekane pokryte dwoma zboczami, z posiekanymi szczytami. Szczególnie interesująca jest jedna chata we wsi Vyshnyago Volochka i chata w pobliżu Torzhok, na przeciwległym brzegu rzeki Twerdy (ryc. 50 i 51); oba mają ganki prowadzące na piętro lub do pomieszczeń mieszkalnych nad piwnicami, a jeden ganek jest ustawiony na słupach, a drugi jest wiszący, a jego klatka schodowa nakryta jest dachem, czyli każdy z nich mieści się w jego konstrukcja do jednego z rodzajów ganków, które napotkaliśmy podczas przeglądania nowoczesnych chat.

Przejdźmy teraz do rozpatrzenia źródeł rosyjskich, z których szczególnie interesujący dla nas jest wspomniany wyżej plan klasztoru Tichwińskiego. Przedstawione na nim chaty można podzielić na cztery grupy. Pierwszą z nich tworzą chaty, składające się z jednej ramy, nakrytej dwoma skarpami, z trzema oknami ułożonymi w trójkąt i wysoko nad ziemią (ryc. 52).

Druga grupa to chaty, składające się z dwóch drewnianych chat - przedniej i tylnej, przykryte niezależnymi dachami dwuspadowymi, ponieważ przednia chata jest nieco wyższa niż tylna (ryc. 53). Oba domki z bali posiadają okna usytuowane zarówno z przodu (krótkiego) boku, jak i z boku, przy czym te pierwsze tworzą, podobnie jak w poprzednim przypadku, figurę trójkąta. W tym typie chaty przednia rama jest najwyraźniej częścią mieszkalną budynku, a tylna jest usługą, czyli klatką. Potwierdza to fakt, że w niektórych tego typu chatach ich tylne części są rysowane nie jako kłody, ale jako deski (wzięte w słupy) i pokazują bramy, które nie są pośrodku ściany, ale znacznie zbliżył się do przedniej ramy. Wiadomo, że bramy te prowadzą na zadaszony dziedziniec lub przedsionek, po lewej stronie którego znajduje się klatka. Chaty te wychodzą na ulicę frontonem frontowej ramy, a więc nie tylko w ogólnym układzie, ale także w położeniu względem ulicy, są bardzo podobne do współczesnych chat dwuramowych, gdyż różnią się od nich jedynie w tym, że ich chaty z bali nie mają tej samej wysokości (ryc. 54) .

Trzecia grupa dzieli się na dwie podgrupy; do pierwszej należą chaty, składające się z dwóch niezależnych domków z bali, połączonych od frontu bramą, a z tyłu ogrodzeniem tworzącym otwarty dziedziniec (ryc. 55), przy czym każdy z domków z bali zaprojektowano dokładnie tak samo jak chaty z bali pierwszej grupy. Druga podgrupa różni się od pierwszej tym, że za bramą łączącą dwa domki z bali nie znajduje się otwarty dziedziniec, jak w poprzednim przypadku, lecz zadaszony (zadaszenie), a jego wysokość jest znacznie niższa od wysokości bala kabiny o tej samej wysokości (rys. 56). Zarówno w pierwszej, jak iw drugiej podgrupie chaty zwrócone są szczytami do ulicy, a na frontowych ścianach znajdują się te same okna ułożone w trójkąt, jak w chatach poprzednich grup.

Wreszcie czwarta grupa obejmuje takie chaty, które podobnie jak poprzednie składają się z dwóch drewnianych chat, ale baldachim łączący te drewniane chaty przylega nie do długich, ale do krótszych boków tych ostatnich, tak że tylko jeden bal kabina jest zwrócona do przodu, w której ponownie widoczne są trzy okna (rys. 57). Przód tych pokazanych na ryc. 57 izb jest szczególnie interesujący w tym sensie, że dolna część jego przejścia przedstawiona jest jako zbudowana z bali, a górna część, w której widoczne jest duże, pozornie czerwone okno, przedstawiona jest jako wykonana z desek wbitych w oścież. Okoliczność ta wyraźnie wskazuje, że środkowa część chaty to właśnie hol wejściowy, który zawsze był zimny i dlatego mógł być oszalowany. W większości przypadków przedsionki takich chat są przedstawione jako niższe niż chaty z bali, ale w jednym przypadku (ryc. 58), mianowicie w pobliżu chaty stojącej w ogrodzeniu klasztoru Tichwin, zarówno chaty z bali, jak i baldachim są tej samej wysokości. Ta chata jest oczywiście dwupoziomowa, ponieważ posiada wejście prowadzące do bram przedsionka górnego, a pod platformą wjazdową widoczne są bramy przedsionka dolnego. Na lewo od tej chaty pokazano inną, która ma ganek prowadzący do specjalnego wycięcia, którego perspektywa jest mocno zniekształcona przez planistę. Ganek składa się z marszu i górnej szafki (sam ganek), której filary są zarysowane bardzo niewyraźnie, kilkoma kreskami.

Dużo bardziej szczegółowy jest ganek przy chacie, stojący za ogrodzeniem tego samego klasztoru po drugiej stronie rzeki (il. 59). Ta chata składa się z dwóch budynków: lewy jest niski (jednopoziomowy), a prawy wysoki (dwupoziomowy); Budynki połączone są ze sobą bramami, za którymi znajduje się otwarty dziedziniec. Kruchta prowadzi do drugiej kondygnacji prawego budynku i składa się z klatki schodowej oraz górnej szafy wspartej na dwóch filarach i nakrytej daszkiem; wzdłuż lewej ściany prawego budynku widoczny jest jeszcze jeden dach jednospadowy, należący do empory, który prawdopodobnie wychodzi na szafkę werandy. Ten rysunek, podobnie jak większość innych wizerunków budynków znajdujących się na planie klasztoru Tichwińskiego, wymaga korekty i uzupełnienia, niemniej jednak daje pełny obraz ogólnego charakteru budowli.

Ale być może kompilator planu Tichwina fantazjował, podobnie jak malarze ikon, którzy przedstawiali budynki na ikonach bardzo odległych od natury i rysowali na swoim rysunku to, co chciał przedstawić, a nie to, co faktycznie istniało? Przeczy temu charakter obrazów planu, który ma wyraźny portret, że tak powiem, podobieństwo, które można ocenić porównując rysunki planu z tym, co nadal istnieje w klasztorze Tichvin, na przykład z katedra klasztoru Bolszoj (męskiego), z dzwonnicą i katedrą Małego (kobiecego) klasztoru. Wreszcie może autor planu zaczerpnął z życia tylko tak ważne kamienne budowle jak te właśnie wymienione, a mniej ważne, czyli drewniane, zaczerpnął z pamięci? Niestety żadna z przedstawionych na planie drewnianych budynków nie zachowała się do dziś, dlatego nie sposób odpowiedzieć na pytanie postawione przez bezpośrednie porównanie. Ale mamy pełne prawo porównywać rysunki rozpatrywanego planu z podobnymi budynkami zachowanymi w innych miejscach, a to porównanie w pełni przekona nas, że rysownik planu Tichwina skrupulatnie skopiował naturę. Rzeczywiście wystarczy porównać przedstawione przez niego przydrożne kapliczki na wielkich krzyżach (il. 60) z fotografiami tych samych kaplic zbudowanych w XVIII wieku (ryc. 61 i 62), aby oddać sprawiedliwy hołd zdziwieniu miłującą uwagę i sumienność, z jaką autor planu zareagował na powierzone mu zadanie.

Nie mniej punktualny w przedstawianiu natury jest autor ikony św. Aleksander Świrski ( * Ta ikona znajduje się w Muzeum Aleksandra III w Piotrogrodzie.).

Rzeczywiście, kominy, które namalował na dachach budynków mieszkalnych klasztoru, mają dokładnie ten sam charakter, co te „dymników”, które są używane na północy i do dziś, a które spotkaliśmy powyżej (il. 63). ).

Porównując wszystkie powyższe obrazy zabudowy wiejskiej z istniejącą obecnie, czy też z chatami chłopskimi, które istniały w niedalekiej przeszłości, jesteśmy przekonani o słuszności naszego a priori założenia, że ​​nie tylko podstawowe metody budownictwa wiejskiego, ale także większość jego szczegóły pozostały takie same jak w XVII wieku i wcześniej. Istotnie, na badanych rysunkach obcokrajowców i naszych kreślarzy („podpisujących”, jak ich dawniej nazywano) widzieliśmy chaty z klatkami oddzielonymi od nich przejściem, z wiszącymi gankami lub z gankami na słupach, z vozmami i posiekane frontony. Widzieliśmy, że w stosunku do ulic chaty znajdowały się w taki sam sposób jak teraz, a same chaty były albo małe, potem pięciościenne, potem jednopoziomowe, wreszcie dwupoziomowe. Zaobserwowaliśmy to samo w szczegółach; więc na przykład ciepłe części chat są przedstawiane jako posiekane, a zimne klatki są oszalowane; potem między małymi, oczywiście portażowymi oknami, zobaczyliśmy duże czerwone okna, wreszcie nad dachami kurników znaleźliśmy dokładnie te same wędzarnie, co w chatach, które teraz istnieją na północy.

Uzupełniając więc to, co obecnie istnieje, obrazami z odległej przeszłości, mamy możliwość odtworzenia niemal pełnego obrazu tych, w istocie prostych, metod konstrukcyjnych, wypracowanych od dawna i nadal zadowalających chłopów. do chwili obecnej, kiedy w końcu stopniowo pojawiają się nowe metody, które są warte ze względu na rosnący poziom kultury.

Nieco trudniej wyobrazić sobie widok wnętrza chaty chłopskiej z przeszłości, bo nawet w chatach na północy, gdzie pierwotne obyczaje są znacznie silniejsze niż w centralnych prowincjach, teraz wszędzie tam, gdzie mieszkają bogatsi ludzie to samowary, lampy, butelki itp., których obecność natychmiast rozwiewa iluzję starożytności (ryc. 64). Jednak wraz z tymi wyrobami miejskiego rynku wciąż można znaleźć elementy dawnego wyposażenia i sprzętów: miejscami wciąż są sklepy w starym stylu (il. 65), stoły, szafy (il. 64) i półki na ikony (boginie), ozdobione wycięciami i malowidłami. Jeśli uzupełnimy to o próbki naczyń chłopskich przechowywanych w naszych muzeach - różne krosna, kołowrotki, rolki, svetety, kubki, korety, chochle itp. ( * Próbki starych przyborów chłopskich zob. hrabiego AA. Bobrinsky „Ludowe rosyjskie wyroby drewniane”), wtedy można dość zbliżyć się do tego, jak wyglądało wnętrze chat chłopskich w dawnych czasach, które najwyraźniej nie było tak nieszczęśliwe, jak się zwykle myśli, tworząc wyobrażenie o obecnych chatach teraz biedniejsze prowincje centralne.

W kontakcie z

Izba - drewniany budynek mieszkalny z bali (z bali) w wiejskim zalesionym obszarze Rosji

W regionach stepowych, bogatych w glinę, zamiast chat budowano chaty (chaty).

Fabuła

Początkowo (do XIII wieku) chata była budowlą zrębową, częściowo (do jednej trzeciej) zagłębioną w ziemię. Czyli wykopano wnękę, a samą chatę uzupełniono w 3-4 rzędy grubych bali nad nią, co było więc pół-ziemianką.

Początkowo nie było drzwi, zastąpiono je małym wlotem o wymiarach około 0,9×1 metra, przykrytym parą powiązanych ze sobą połówek bali i baldachimem.

W głębi chaty znajdowało się palenisko z kamieni. Nie było wylotu dymu, w celu zaoszczędzenia ciepła dym utrzymywano w pomieszczeniu, a nadmiar wychodził przez wlot. Nie było podłóg jako takich, posadzka ziemna była po prostu podlewana i zamieciona, stawała się gładka i twarda.

Alex Zelenko, CC BY-SA 3.0

Na honorowym miejscu przy palenisku spała głowa rodziny, kobieta i dzieci na prawo od wejścia. Bezpośrednio przy wejściu utrzymywany jest żywy inwentarz, np. prosiak z małymi prosiętami.

Ta struktura przetrwała przez długi czas. Na przestrzeni wieków chata była ulepszana, otrzymując najpierw okna w postaci otworów w bocznej ścianie do odprowadzania dymu, potem piec, potem otwory w dachu do odprowadzania dymu.

Upiec

Do XIII wieku chaty nie miały pieców, było tylko palenisko, dym wydobywał się przez otwór wejściowy lub specjalne otwory w murze, które pojawiły się do tego czasu.

W okresie Złotej Ordy i do XV wieku piece nie były powszechne, co tłumaczy pojawienie się samego słowa „palenisko”, słowo palenisko jest słowem tureckim, podobno zostało wprowadzone przez nomadów i dlatego zaczęli nazywać specjalne miejsce w chacie, w której rozpalono ogień.

Do XV wieku W chatach zaczęły rozprzestrzeniać się prymitywne piece, które również ogrzewano na czarno.

Zdjęcie: S. Prokudin-Gorsky, domena publiczna

W okresie do XVII wieku. piece nie miały ani rur, ani innych urządzeń do usuwania dymu, wtedy zaczęły pojawiać się urządzenia do usuwania dymu z góry, a nie przez drzwi. Ale nie był to jeszcze komin we współczesnym znaczeniu. Tuż w górnej części, w suficie, zrobiono otwór, z którego poziomo wyprowadzono drewnianą skrzynkę zwaną świnią. Ten wieprz dalej unosił dym.

W okresie od XVII do XIX w. wśród zamożnych iw miastach zaczęły się upowszechniać piece z rurami. Jednak chaty wielu chłopów do końca XIX wieku były ogrzewane na czarno.

Chaty nazywano chatami, które były ogrzewane zgodnie z „czarnym”, to znaczy nie miały komina. Zastosowano piec bez komina, zwany piecem wędzarniczym lub piecem czarnym.

Dym wydobywał się przez drzwi i podczas palenia wisiał pod sufitem grubą warstwą, dlatego górne partie bali w chacie pokryte były sadzą.

Aby sadza i sadza nie spadały na podłogę i ludzi, sadza osadzała się na ławkach - półkach rozmieszczonych wzdłuż obwodu wewnętrznych ścian chaty, oddzielały wędzoną górę od czystego dna. W późniejszych czasach, do XIII wieku, w murze pojawił się mały otwór, a następnie w stropie chaty - komin.

Kurniki, pomimo wszystkich swoich niedociągnięć, istniały w rosyjskich wsiach do XIX wieku, spotkali się nawet na początku XX wieku, przynajmniej można znaleźć zdjęcia (a mianowicie fotografie, a nie rysunki) kurników.

Podłogi w kurnikach były ziemne, to znaczy ziemia była nawadniana i zagęszczana, a z czasem stawała się bardzo twarda. Wynikało to z faktu, że technologia wytwarzania desek była jak na tamte czasy bardzo skomplikowana, przez co deski były bardzo drogie.

nieznany , domena publiczna

Do drzwi wykorzystano deski, uzyskane przez rozłupanie kłody na dwie części i przycięcie ich.

Równolegle z istnieniem kurników stopniowo upowszechniały się urządzenia do usuwania dymu, początkowo były to drewniane kominy na suficie, tzw. „świnie”.

W kurniku z reguły nie było okien, były okna - małe otwory do oświetlania i odprowadzania dymu, niektóre okna były zakryte pęcherzem byka (żołądkiem), w razie potrzeby zamykano je (zmętniało) kawałkiem drewno, były to tak zwane „okna portowe”. W nocy chatę oświetlano pochodnią, jednak ludzie w tamtych czasach starali się położyć się po zmroku. Białe chaty rozpowszechniły się dopiero w XVIII wieku, a masowo zaczęto je budować dopiero w XIX.

biała chata

Od XV wieku piece z rurami stają się powszechne. Ale w zasadzie wśród książąt, bojarów, kupców itp. i tylko w miastach. Jeśli chodzi o wsie, w XIX wieku stały kurniki ogrzewane na czarno. Niektóre z tych chat przetrwały do ​​dziś.

Dopiero w XVIII wieku. i tylko w Petersburgu car Piotr I zabronił budowania domów z czarnym ogrzewaniem. W innych osadach budowano je do XIX wieku.

To właśnie „biała” sześciościenna chata jest „klasyczną” chatą rosyjską, ukoronowaniem jej rozwoju. Charakterystyczną cechą północnej (terytorium na północ od Moskwy) rosyjskiej chaty jest to, że cała gospodarka chłopska była skoncentrowana pod jednym dachem.

Kuzniecow, domena publiczna

Całoroczne mieszkanie z piecem rosyjskim zajmowało od jednej trzeciej do połowy powierzchni chaty i było wyniesione ponad poziom gruntu o 1-1,5 metra.

Pomieszczenie pod podłogą mieszkania nazywano podziemiem. Do podziemi można było zejść tylko z pomieszczeń mieszkalnych poprzez wyjęcie drewnianego włazu w podłodze (otwierano otwór o wymiarach około 1×1 metra). Podziemia były oświetlone kilkoma małymi okienkami, miały glinianą podłogę i służyły do ​​przechowywania zapasów ziemniaków (czasem innych warzyw).

Druga połowa chaty miała dwie kondygnacje. Dolna kondygnacja posiadała glinianą podłogę i bramę do przepędzania bydła. Połowa dolnego piętra odległa od bramy podzielona była na kilka odizolowanych pomieszczeń z małymi oknami (dla krowy z cielęciem i owcy). Na końcu wąskiego korytarza znajdowały się grzędy dla śpiących kur.

Piętro zostało podzielone na izbę i siano (nad pomieszczeniami dla bydła i drobiu), gdzie oprócz zapasów siana przechowywano stosy drewna opałowego na zimę. Na strychu była toaleta (przy jednej ze ścian była dziura w podłodze, ludzkie odchody spadały między ścianę a grzędy kurze). Na zewnątrz znajdowały się drzwi do załadunku siana jesienią (wysokość od ziemi około 2,5 - 3 metry).

Kuzniecow, domena publiczna

Wszystkie pomieszczenia chaty połączone były niewielkim korytarzykiem, który miał jedną kondygnację z części mieszkalnej, tak więc do drzwi górnego pomieszczenia prowadziły małe schody. Za drzwiami prowadzącymi na strych znajdowały się dwa schody: jedne prowadziły na strych, drugie w dół do zwierząt.

W pobliżu wejścia do chaty zwykle dołączano (stosowano belki i deski) niewielkie pomieszczenie z dużymi oknami, które nazywano sienią wejściową. Aby więc dostać się do chaty, trzeba było wejść na ganek i wejść do sieni, tam wejść po schodach i wejść na korytarz, a stamtąd do pomieszczeń mieszkalnych.

Niekiedy do tylnej ściany chaty przyczepiano pomieszczenie typu stodoła (najczęściej do przechowywania siana). Nazywali go kaplicą. Takie urządzenie wiejskiego mieszkania umożliwia prowadzenie gospodarstwa domowego w surowe rosyjskie zimy bez ponownego wychodzenia z mrozu.

Galeria zdjęć

Pomocna informacja

Izba
język angielski Izba

podłogi

Podłogi w chłopskiej chacie były ziemne, to znaczy ziemia była po prostu podeptana.

Dopiero w XV wieku. zaczęły pojawiać się drewniane podłogi, i to tylko w miastach i wśród bogatych ludzi. Jeśli chodzi o wsie, w XIX wieku uważano je za luksus.

Podłogi wykonano z bali łamanych na pół, w bogatych domach - z desek. Podłogi układano wzdłuż chaty od wejścia.

W tym samym czasie na bogatej w lasy Syberii posadzki były szeroko rozpowszechnione już w XVII wieku. Gdzie zostały ułożone, aby się ogrzać. Ponadto w zwyczaju było brukowanie dziedzińca drewnianą cegłą.

Okno

Jak już wspomniano, chata jako taka nie miała okien. Zwykłe okna, podobnie jak współczesne, zaczęły pojawiać się wśród zamożnych ludzi dopiero w XV wieku.

Są to tak zwane okna czerwone lub okna kosyachnye. Znajome chaty z podłogami, oknami i kominami zaczęły się upowszechniać dopiero w XVIII wieku. i stał się powszechny dopiero w XIX wieku.

Otwory w oknie domu pokrywano miką lub pęcherzem byka, w zależności od pory roku.

Dach

Dach białych chat jest dwuspadowy wykonany z drewna lub gontu. Dachy dwuspadowe męskie z naczółkami z bali męskich.

Na dachu położono lukier.

Dach był połączony podłużną belką - książę (książę) lub koń (koń). Do tej belki przymocowane były pnie drzew z haczykami - kurczaki. Na hakach kurczaka położono nawisy i rynny.

Później pojawiły się krokwie dachowe trój- i czterospadowe.

Fundacja

Chatę montowano bezpośrednio na ziemi lub na słupach. Pod narożniki, na których stał dom z bali, wnoszono kłody dębowe, duże kamienie lub pniaki.

Latem pod chatę wiał wiatr, osuszając od dołu deski tzw. „czarnej” podłogi.

Zimą dom był obsypany ziemią lub kopczyk z darni. Na wiosnę w niektórych miejscach wykopano blokadę lub nasyp, aby zapewnić wentylację.

Dekoracja wnętrz

Strop wykonany z bali lub belek dzielonych na pół. Belki stropu ułożono na masywnej belce - macie. Sufit został otynkowany gliną. Przesianą ziemię wylano na strop w celu izolacji. Matce wkręcono pierścień do ochepy. Na okularach zawieszono kołyskę.

Ściany wewnętrzne były pobielone, obszyte deskami konopnymi lub lipowymi. Wzdłuż ścian stały ławki i skrzynie. Spali na ławkach lub na podłodze. Jeszcze w XIX wieku w ubogich domach łóżko pełniło funkcję dekoracyjną – właściciele nadal spali na podłodze.

Na ścianach były półki. Nad wejściem, między ścianą a piecem, ustawiono łóżka.

Oprócz czerwonego narożnika w chacie znajdował się „kącik kobiecy” (lub „kut”) - naprzeciwko czoła pieca. Kącik męski, czyli „konik” – przy wejściu. Zakut - za piecem.

Rodzaje chat

Czterościenna chata

Najprostsze mieszkanie czterościenne. Często budynek tymczasowy.

Chatka pięciościenna

Chata pięciościenna lub pięciościenna to drewniany budynek mieszkalny, na planie prostokąta, podzielony wewnętrzną ścianą poprzeczną na dwie nierówne części: chatę (pokój) i baldachim (najczęściej pokój niemieszkalny)

Chata-sześć-ściana

Izba-six-wall (sześć-ścian) - dom z dwiema poprzecznymi ścianami.

czerwony róg

W chacie rosyjskiej, zwykle orientowanej na boki horyzontu, w odległym narożniku chaty, po stronie wschodniej, w przestrzeni między ścianami bocznymi i frontowymi, po przekątnej od pieca, umieszczono czerwony narożnik.

Od zawsze była to najbardziej oświetlona część domu: obie ściany tworzące narożnik miały okna. Ikony zostały umieszczone w „czerwonym” lub „frontowym” rogu pokoju w taki sposób, aby ikona była pierwszą rzeczą, na którą zwracała uwagę osoba wchodząca do pokoju.

Stół

W przednim rogu zainstalowano stół, który nazwano dużym. Kolejny stół był przymocowany do dużego stołu wzdłuż ściany, zwanego stołem prostym.

Stajnie

Wzdłuż ścian chaty stały ławki. Sklep znajdujący się w czerwonym rogu nazywano dużym sklepem. W czerwonym rogu, na dużej ławce, przy stole siedział właściciel domu. Miejsce właściciela domu nazwano wielkim miejscem. Reszta rodziny usiadła przy stole w kolejności starszeństwa. Jeśli wszyscy nie zmieścili się przy dużym i prostym stole, zakrzywiony stół był przymocowany do prostego stołu pod kątem.

Miejsca dla gości

Duży fotel uznawany był za honorowy i oferowany ważnym gościom. Gość musiał rytualnie odmówić miejsca. Duchowni siedzieli na dużym miejscu, nie odmawiając. Ostatnie miejsce przy krzywym stole nazywano półbelką, ponieważ znajdowało się pod belką stropową, na której układano półbelkę. W eposach na książęcych ucztach bohaterowie zwykle siadali na płóciennej belce, a następnie przenosili się w bardziej zaszczytne miejsca, w oparciu o swoje wyczyny.

Chata w kulturze narodowej

Chata jest ważną częścią rosyjskiej kultury narodowej i folkloru, wspomina się o niej w przysłowiach i powiedzeniach („Chata nie jest czerwona z rogami, jest czerwona z plackami”), w rosyjskich opowieściach ludowych („Chata na udkach z kurczaka” ).

Borys Ermolaevich Andyusev.

Mieszkanie rosyjskich starców Syberii

Mieszkania chłopskie Syberyjczyków od momentu rozpoczęcia rozwoju Syberii do połowy XIX wieku. przeszły znaczące zmiany. Rosyjscy osadnicy przywieźli ze sobą tradycje miejsc, z których pochodzili, a jednocześnie zaczęli je znacząco zmieniać, eksplorując region i rozumiejąc charakter pogody, wiatry, opady i specyfikę danego obszaru. Warunki mieszkaniowe zależały również od składu rodziny, zamożności gospodarki, charakterystyki działalności gospodarczej i innych czynników.

Pierwotny typ mieszkania w XVII wieku. istniała tradycyjna drewniana konstrukcja jednokomorowa, która była czworokątną ramą pod dachem - klatką. Klatka nazywana była przede wszystkim nieogrzewanym pomieszczeniem letnim, które pełniło zarówno funkcję letniskowego mieszkania, jak i oficyny. Klatka z piecem nazywała się chatą. W dawnych czasach w Rosji chaty były ogrzewane „na czarno”, dym wychodził przez małe „portażowe” okienko przed chatą. Nie było wtedy sufitu. (Sufit to "sufit".) Drzwi do chaty i klatki początkowo otwierały się do wewnątrz. Podobno wynikało to z faktu, że w warunkach śnieżnej zimy w nocy zaspa mogła zasłonić drzwi. I to dopiero na początku XVII wieku. pojawił się odpowiednio baldachim („senety”), a drzwi chaty zaczęły otwierać się na zewnątrz w baldachim. Ale w przejściu drzwi wciąż otwierają się do wewnątrz.

Tak więc początkowo w strukturze mieszkania pojawiają się połączenia dwukomorowe: chata + zadaszenie lub chata + klatka. W XVII wieku pojawiło się bardziej złożone, trzykomorowe połączenie - chata + baldachim + klatka. Takie domy były budowane w taki sposób, że baldachim znajdował się między chatą a klatką. Zimą rodzina mieszkała w ogrzewanej chacie, a latem przenieśli skrzynię. Początkowo, w XVII wieku, „rosyjscy Syberyjczycy” zadowalali się małymi budynkami. W ówczesnych dokumentach pojawiają się nazwiska „dżentelmena”; „komórki”, „chaty”. Należy jednak zauważyć, że w XX wieku osadnik najczęściej wznosił najpierw niewielki tymczasowy dom, a następnie, osiedlając się i gromadząc fundusze, budował dom.

W XVIII-XIX wieku. przy komplikacji technik budowlanych pojawiają się bliźniacze chaty (połączenie: chata + baldachim + chata) i chata o pięciu ścianach. Pięciościenna ściana była dużym pomieszczeniem, przedzielonym wewnątrz dużą ściętą ścianą. Jednocześnie komplikowały się rodzaje połączeń, przejść, oficyn, przedsionków, spiżarni, ganków itp.

Pod koniec XVIII - początek XIX wieku. na Syberii budowane są mieszkania najbardziej odpowiednie dla lokalnego klimatu - domy „krzyżowe”. Dom krzyżowy, czyli „krzyż” był pomieszczeniem o sporych rozmiarach, przedzielonym wewnątrz na krzyż dwiema głównymi ścianami. Dom krzyża miał inne istotne cechy, które charakteryzują go jako szczytowe osiągnięcie sztuki budowlanej syberyjskich weteranów.

Chata mogła znajdować się na „suterenie” (suterenie), w którym znajdowały się pomieszczenia gospodarcze, spiżarnie, kuchnia itp. Mieszkanie można było zgrupować w kompleksowy kompleks, składający się z kilku chat połączonych przejściami, zadaszeniami, zabudowaniami gospodarczymi, prirubami . W dużych gospodarstwach wielorodzinnych, na wspólnym podwórzu mogły znajdować się 2-4 mieszkania, w których mieszkali rodzice, rodziny dzieci, a nawet wnuki.

W większości regionów Syberii, w warunkach obfitości materiałów budowlanych, domy budowano z sosny, a także z jodły i modrzewia. Ale coraz częściej budowano go w ten sposób: dolne rzędy murów („korony”) wykonano z modrzewia, jodły, część mieszkalną z sosny, a dekorację elementów domu z cedru. W niektórych miejscach dawni etnografowie odnotowali całe domy wykonane z cedru syberyjskiego.

W trudnych syberyjskich warunkach najbardziej akceptowalna była technika wcinania chaty w „róg”, czyli tzw. „w oblo”, „do miski”. W tym samym czasie w kłodach wybrano półkole, a końce kłód wystawały poza ściany domu z bali. Przy takim wyrębie „z resztką” narożniki domu nie przemarzały nawet w najcięższych, „w siejących” mrozach. Istniały inne rodzaje ścinki chaty: na hak z resztką, na łapę, bez śladu na jaskółczy ogon, na prosty zamek, na język, a nawet na dzika. Proste cięcie na „dzika” to takie, w którym w każdej kłodzie wybrano wgłębienia od góry i od dołu. Stosowano go zwykle przy budowie budynków gospodarczych, często bez izolacji.

Niekiedy przy budowie szałasu w zaimce lub szałasie myśliwskim stosowano technikę drągową, której podstawą były drągi z wyselekcjonowanymi pionowo wyżłobieniami, wkopanymi w ziemię po obwodzie budowli. W szczelinach między słupami układano kłody na mchu.

Podczas cięcia domu w kłodach wybrano półkoliste rowki; kłody kładziono na mchu, często w „cierniu”, w „kołku” (czyli łączono je w ścianie specjalnymi drewnianymi kołkami). Szczeliny między kłodami zostały starannie uszczelnione, a następnie pokryte gliną. Wewnętrzna ściana domu została również starannie wykuta najpierw siekierą, a następnie strugarką („pług”). Przed ścięciem wcześniej kłody były „wyciągane”, tj. po oskórowaniu były ociosywane, osiągając jedną średnicę od końca do wierzchołka kłody. Całkowita wysokość domu wynosiła 13-20 rzędów bali. „Podklet” domów z 8-11 rzędów z bali może być pomieszczeniem gospodarczym, kuchnią lub spiżarnią.

Dom wzniesiony na „piwnicy” koniecznie posiadał podziemie. Sam „klej” z 3-5 koron mógłby służyć jako jego górna część. Podziemia syberyjskiego domu były bardzo rozległe i głębokie, jeśli pozwalały na to wody glebowe. Często była osłonięta deską. Posadowienie domu uwzględniało cechy lokalne: obecność wiecznej zmarzliny, bliskość i obecność kamienia, poziom wody, rodzaj gleby itp. Najczęściej pod dolnym rzędem kładziono kilka warstw kory brzozowej ściana.

Jeśli w europejskiej części Rosji, nawet w XIX wieku. posadzki ziemne były szeroko rozpowszechnione, wówczas na Syberii posadzki z konieczności były wykonane z desek, czasem nawet „podwójnych”. Nawet biedni chłopi mieli takie podłogi. Podłogi układano z bali rozłupanych na długości, ciosanych i struganych na 10-12 cm desek - "tesanitów" ("tesnits", "tesin"). Tarcica tartaczna pojawiła się na Syberii dopiero w drugiej ćwierci XIX wieku. wraz z pojawieniem się piły.

Stropy („stropy”) chat do końca XIX wieku. w wielu miejscach układano je z cienkich bali, starannie do siebie dopasowanych. Jeśli do sufitu zastosowano deski cięte lub piłowane, można je umieścić „od końca do końca”, równo lub „rozbiegać”. Baldachim klatki był najczęściej budowany bez stropu. Strop chaty od góry został szczególnie starannie ocieplony gliną lub ziemią, ponieważ. od tej pracy zależało pod wieloma względami, „czy właściciel wprowadzi ciepło” do swojego domu.

Najstarszą, tradycyjną ogólnorosyjską metodą zadaszenia domu było zadaszenie na „posomach” (na „mężczyznach”), tj. na kłodach szczytów, stopniowo skracając się w górę. Później posomy zostały zastąpione deskami szczytowymi. Kłody Posom były ciasno dopasowane do siebie i spięte kolcami. W górne, krótkie kłody posomów wycięto długą kłodę, którą nazwano „ślimem księcia”. Poniżej, równolegle do przyszłego dachu, znajdowały się „kraty” („płatwie”) wykonane z grubych żerdzi.

Jeszcze półtora czy dwa wieki temu dachy pokrywano bez jednego gwoździa. Zrobiono to w ten sposób. Z góry, wzdłuż zboczy posomów, wycięto „kury” - cienkie kłody z haczykiem na dole. Wydrążone przez rynnę kłody zawieszono na hakach wzdłuż dolnej krawędzi przyszłego dachu. Na tych rynnach spoczywały „szczeliny” dachu, ułożone na warstwach kory brzozowej. „Tesanitsy” były podwójne, nakładały się. Od góry końce rozpadlin nad skarpą kalenicową zamykano i dociskano wydrążoną rynną z ciężkim balem kalenicowym. Na przodzie kłody często wyrzeźbiono głowę konia; stąd nazwa tego detalu dachu. Gąsior był mocowany do klinów za pomocą specjalnych drewnianych kołków przechodzących przez szynę kalenicową. Dach okazał się monolityczny, wystarczająco mocny, by wytrzymać nawet silne podmuchy wiatru czy gęsty śnieg.

Jako pokrycie dachowe wraz ze szczelinami wykorzystano „dranitsy”, „dran” (w wielu miejscach – „rynnę”). W celu uzyskania „płatka”, kłody iglaste rozłupane na długości, najczęściej kłody „liściaste”, rozłupywano siekierą i klinami na osobne płyty. Ich długość sięgała dwóch metrów. Niezdarne drewno i naleśniki były bardzo odporne na opady, trwałe. Przetarta powierzchnia nowoczesnej deski łatwo nasiąka wilgocią i szybko się zapada. Dachy pokryte gontem znajdowano na Syberii do drugiej połowy XX wieku.

W każdym razie dachy domów kryte deskami są najważniejszą cechą syberyjskiego mieszkania. Dachów krytych strzechą, wszechobecnych wśród chłopów wielkoruskich, nawet o przeciętnych dochodach, prawie nigdy nie znaleziono wśród Sybiraków; może z wyjątkiem początkowo osadników lub ostatnich leniwych biedaków.

Późniejszą, wszechobecną konstrukcją dachu jest krokwiowa. W tym samym czasie wycinano krokwie zarówno w górnych rzędach kłód, jak i na „krawatach”. Na górnych koronach kładziono belki krokwiowe ("poprzeczki"), czasem łączone poprzecznie nad stropem (na "wieży"). Podczas budowy szałasu myśliwskiego skarpę kalenicową można było układać na wbitych widłami słupach.

Na początku XX wieku. Zamożni chłopi i wiejscy kupcy - "Majdan" mają dachy pokryte żelazem.

Dachy mogły być jedno-, dwu-, trzy-, czterospadowe. Były dachy z „schronieniem”, z „daszkiem”, z podwójnymi dachami itp. Do przykrycia domu pięciościennego, a zwłaszcza krzyżowego, najbardziej dopuszczalny był dach czterospadowy, „czterospadowy”. Doskonale chroniła dom przed deszczem, śniegiem, wiatrem. Jak czapka, taki dach utrzymywał ciepło nad sufitem. Krawędzie takiego dachu wystawały na metr lub więcej za mury domu, co umożliwiało kierowanie strug deszczu na boki. Dodatkowo konwekcyjne prądy powietrza w górę i w dół wzdłuż ścian przyczyniły się do zachowania ciepła w pomieszczeniu.

Do domu chłopskiego przymocowano posiekany baldachim ze spadzistym dachem. Ale budowali też promenady. Wejście do sieni i domu prowadziło przez wysoki obszerny ganek, często stojący na podcięciu kłody. Filary i balustrady kruchty ozdobiono rzeźbieniami.

Okna chat chłopskich początkowo, w XVII wieku, były niewielkie. Do odprowadzania dymu z pieców „na czarno” zastosowano okienka „portage” – są to małe okienka bezramowe, wycięte w jeden lub dwa sąsiednie kłody, zamykane przesuwną deską („okna były zasłonięte”). Ale dość szybko Syberyjczycy zaczęli budować domy z „ułożonymi w stos” i „przekrzywionymi” oknami, w które wstawiano ramy.

W XVII - XVIII wieku. do okien używali miki, otrzewnej zwierzęcej lub płótna nasączonego tłuszczem lub „żywicą”. Jeśli w europejskiej Rosji aż do XX wieku. okna były małe, potem na Syberii wszędzie od XVIII wieku. odnotowuje się duże okna, a ich liczba w domu sięga 8-12. Jednocześnie filary międzyokienne były znacznie węższe niż same okna. Wszyscy badacze zauważyli zwiększoną „miłość Syberyjczyków do słońca, do światła”.

W 19-stym wieku szkło zaczęło szybko rozprzestrzeniać się na Syberii. Był dostępny dla prawie wszystkich chłopów: bogactwo umożliwiało jego zdobycie. Ale już wtedy zauważono, że starzy ludzie wyjmują „przeszklone ramki” na zimę, a zamiast tego wstawiają ramki z otrzewną lub płótnem, robiąc to „w celu ochrony przed zamarzaniem lodu i uniknięcia plwociny”. Były też ramki z podwójnymi szybami, ale częściej w oknach podwójne ramki. Stolarki okienne wyróżniały się elegancją wykonania. Na zimowych ramach okiennych często wykonywano specjalne rowki do zbierania roztopionej wody. Od połowy XIX wieku. Powszechne stały się ramki z skrzydłami otwieranymi latem.

Wraz z pojedynczymi oknami, przy budowie domu dla zamożnych chłopów, szeroko stosowano podwójne, sąsiadujące okna ("włoskie").

Na zewnątrz okna obramowano masywnymi listwami. Okiennice zawieszono na zawiasach, które były najważniejszym wyróżnikiem syberyjskiego domu. Początkowo służyły bardziej do ochrony okien przed strzałami i były masywne i jednoskrzydłowe. Tak więc z notatek A.K. Kuźmina dowiadujemy się, że „liny przywiązane do rygli okiennic są niszczone (w 1827 r.), aby można je było otwierać i zamykać bez wychodzenia z domu. Kiedyś myślałem, że tylko jedno syberyjskie lenistwo wierci i psuje ściany dla przejścia lin; ale później przekonałem się, że jest to pozostałość starożytności, ochrona podczas oblężenia, kiedy bez niebezpieczeństwa nie można było wyjść na zewnątrz. Okiennice służyły także do ozdabiania okien. „Okna bez okiennic, jak człowiek bez oczu”, zwykł mawiać pewien staruszek.

Listwy i okiennice były bogato zdobione rzeźbieniami. Nić była „nacinana”, nacinana lub nakładana. Po nałożeniu na rzeźbę wycięty wzór był wypchany lub przyklejony do podstawy. Dom ozdobiono także rzeźbionym gzymsem, emporą z rzeźbionymi „tralkami”, balkonami z rzeźbionymi balustradami, a nad kominem umieszczono ażurowy metalowy „komin”.

Tajemnice stolarskie syberyjskich rzemieślników

Do drugiej połowy XIX wieku. sztuka stolarska syberyjskich weteranów osiągnęła apogeum. Do naszych czasów we wsiach i miastach stoją drewniane kościoły i kaplice, domy krzyżowe i pięciościenne, stodoły. Mimo zaszczytnego okresu ich życia – wiele budynków ma po 100-150 lat – zachwycają swoją siłą i pięknem, harmonijnymi projektami i funkcjonalnym dostosowaniem do specyfiki okolicy. W przeciwieństwie do europejskiej Rosji, gdzie najwyższej jakości konstrukcje wykonywali zawodowi stolarze w ramach wychodzących arteli, na Syberii prawie każdy stary chłop umiał budować solidnie, solidnie i pięknie. Podczas budowy domu starano się uwzględnić wiele pozornie nieistotnych szczegółów i czynników; Dlatego te budynki stoją przez wiele dziesięcioleci.

Często miejsce pod budowę domu wybierano w następujący sposób: na proponowanym przyszłym gospodarstwie gdzieniegdzie układano na noc kawałki kory lub brzozowej kory lub drewniane. Rano zajrzeliśmy, gdzie jest najsuchszy spód. Albo mogli zostawić to wszystko na kilka dni, aby potem dowiedzieć się, kto osiadł pod korą lub deską. Jeśli mrówki lub dżdżownice, to miejsce było całkiem odpowiednie do budowy domu.

Domy zbudowano z 80-100 letnich drzew iglastych; i wzięli tylko swój tyłek. Kłody nad kolbą, drugiego lub trzeciego „porządku” trafiały do ​​krokwi, układania lub budowy budynków gospodarczych. Kłoda odziomkowa była koniecznie „wyciągnięta” pod jedną średnicę kłody. Las do tego został wzięty „kondovy”, wyhodowany na zboczu wysokiej góry, z małymi i gęstymi słojami rocznymi. Drzewa rosnące na szczycie góry lub u podnóża góry uznano za mniej odpowiednie do budowy wysokiej jakości. Szczególnie unikali drzew rosnących na wilgotnej, bagiennej nizinie, nasyconej związkami gruczołowymi: takie drzewa nazywano Kremlem. Są tak twarde, że prawie nigdy nie zabiera się ich siekierą lub piłą.

Las iglasty pod budowę został wycięty późną jesienią lub wczesną zimą wraz z pierwszymi przymrozkami i pierwszym śniegiem. Osika i brzoza były zbierane od wiosny do jesieni, natychmiast oczyszczane z kory i kory brzozowej, a następnie suszone. Zaobserwowano jedną najważniejszą zasadę: drewno ścinano tylko na „stary miesiąc”. Przetrwało wiele wierzeń i zwyczajów związanych z wyrębem i budową. Tak więc w poniedziałek nie można było ani zebrać drewna, ani zacząć wycinać domu. Drzewa „zawieszone”, tj. złapany jesienią na inne drzewa lub drzewa, które spadły na północ, z pewnością były drewnem opałowym: wierzono, że przyniosą nieszczęście mieszkańcom domu.

Wycięte jesienią sosny, modrzewie i świerki zostały oczyszczone z gałęzi, przetarte w kłody o wymaganej długości („kryzhevay”) i pozostawione w stosach bez odrywania się od kory do wiosny. Z nadejściem wiosny ogrzane drzewa łatwo oskórowano i wywieziono do zagród. Tutaj układano je pod dachem przez 1-2 lata do wyschnięcia. W przypadku stolarki kłody suszono przez co najmniej 4 lata, szczególnie starannie chroniąc przed bezpośrednim działaniem promieni słonecznych, aby nie było pęknięć w drewnie. Dopiero wtedy „wyrąbano” drzewa i zaczęto wycinać dom.

Dobrzy cieśle zrobili to samo: wiosną kłody wrzucano do rzeki, układając je wzdłuż strumienia wody, na okres 3-4 miesięcy. Namoczone kłody wyciągano latem z wody i suszono do mrozu. Wierzono, że drewno w tym przypadku będzie trwalsze, nie będzie pękać i nie ulegnie gniciu przez długi czas. Przy cięciu murów kłody układano w punktach kardynalnych: południową, luźniejszą, ale ciepłą stronę drzewa odwrócono wewnątrz domu, a północną, gęstszą i „utwardzoną” stronę na zewnątrz.

W trakcie budowy domu pod dolne korony podkopano „krzesła” - kliny modrzewiowe. Były wstępnie pokrywane gorącą żywicą, smołą lub palone na stosie w celu ochrony przed grzybem. Drewniane piony lub kamienie były koniecznie oddzielone od dolnego rzędu kilkoma warstwami kory brzozowej. O ile można prześledzić ze starych budynków, pod niższymi balami koniecznie wypchano kamień brukowy lub ciasno wbijano modrzewiowe grzbiety. Zavalinki wylewały się z wnętrza domu, gdzie zawsze było sucho.

Ściany domu ociosano siekierą z zakrzywionym trzonkiem i strugano pługiem. Ściany były równe, a drewno lekkie i, jak mówiono, „oddychało”. Do końca XIX wieku. ściany chaty nie były otynkowane. Jedynie bruzdy między kłodami zostały zapieczętowane wiciami z białej gliny.

Poduszki i ościeża drzwi i okien wykonywano z dobrze wysuszonej sosny lub cedru. Były nieco szersze niż bale ściany, żeby woda nie płynęła. Wysuszony mech umieszczano w rowkach ościeży, wszystko owijano nitką i wkładano na miejsce. Jednocześnie mech nie „ślizgał się” podczas montażu ościeży.

W celu ochrony przed rdzą metalowe części bram, okiennice, a także gwoździe zostały poddane specjalnej obróbce. W tym celu podgrzano je w ogniu do czerwonego ciepła i natychmiast zanurzono w czystym oleju lnianym. Jednak podczas budowy starali się, jeśli to możliwe, używać nie tyle żelaznych gwoździ, co drewnianych kołków, klinów.

Żaden szanujący się stolarz nie rozpocząłby prac wykończeniowych przy domu, dopóki konstrukcja nie wyschła (nie „przetrwała”). Jednocześnie bezpieczeństwo domu zapewniał dobry dach. Nawet jeśli po 25-30 latach dach nie przeciekał, dach z desek był koniecznie zablokowany. Ponadto, według wspomnień dawnych ludzi, raz na pół wieku demontowali „warkocz” okien i drzwi, w razie potrzeby zmieniając „poduszki” okienne i próg drzwi, zastępując kłody dolnego rzędu ścian.

Wnętrze mieszkania chłopa-starego

„Tak pięknych, jasnych, przestronnych chat z tak eleganckim wystrojem wnętrz nigdzie w całej Rosji nie ma. Bale są ciosane i strugane tak gładko, pasują tak dobrze, drewno jest dobrane tak umiejętnie, że ściany w chacie wydają się solidne, lśnią i radują się z przelewu strumieni drewna ”- napisał dekabrysta I. Zavalishin mieszkania Syberyjczyków. Zarówno sam dom, jak i jego wystrój wnętrz są kolejnym dowodem siły i dobrobytu gospodarki chłopskiej, malują zupełnie inny obraz życia syberyjskich starców niż Wielkorusów.

Codzienne życie chłopów toczyło się w chacie - frontowej połowie domu, a frontowa połowa domu - górna izba - służyła częściej do przyjmowania gości, uroczystych biesiad. Szczególne miejsce w chacie otrzymał rosyjski piec - „pielęgniarka” i gospodarcze centrum domu. Pod koniec XVIII wieku. piekarniki zaczęły znikać „na czarno”, ale przez długi czas piekarniki pozostały „półbiałe”, tj. z rurą i zasuwą w górnej części rury, na poddaszu. Tak jak poprzednio, na początku XIX wieku. przeważały piece gliniane. Piec został umieszczony po prawej lub lewej stronie drzwi wejściowych. Piec posiadał wiele wnęk - piec do przechowywania drobnych przedmiotów lub przyborów, zrębki do rozpalania pieca itp. Pod piecem przechowywano szczypce, pogrzebacz, wiechy, drewniane łopaty do chleba. Raz lub dwa razy w tygodniu piekarnik należy wybielić.

Do zejścia do podziemi obok pieca znajdował się „golbets” („holbchik”) - pudełko z pokrywką. Golbety mogły również znajdować się za piecem, przy bocznej ścianie chaty; były to pionowe drzwi i schody prowadzące pod ziemię. Znacznie później, do zejścia do podziemi, zaczęli używać włazu - „pułapki”. Nad drzwiami wejściowymi, od pieca do ściany, ułożono łóżka: tu spali młodsi członkowie rodziny, trzymano też część ubrań. Weszli na podłogę schodkami przy piecu. Górne golbety stanowiły drewnianą platformę wokół pieca do tylnej ściany. Piec służył jako miejsce do spania dla osób starszych.

Część chaty przed piecem była ogrodzona płotem z „sznurków” lub zasłoną z tkaniny i nazywała się „kut” (obecnie kuchnia). Wzdłuż ściany kuti znajdowało się pudełko na naczynia, „sklep”. W górnej części pieca rozpięta jest szeroka półka, również na naczynia - „łóżko”. W kuti był też stół na potrzeby domowe gospodyni. W drugiej połowie XIX wieku. dolna szuflada i wiszące szuflady na naczynia zostały połączone w dużą szafkę na naczynia - kredens.

Narożniki w chacie nazwano: kutnaya, pokut, day i "święty" (przód, czerwony). W przednim rogu zbiegały się szerokie, do 9 cali ławki (około 40 cm). Ławki zostały przymocowane do ściany i pokryte specjalnymi plecionymi dywanikami lub płótnami. Tutaj był czysto zeskrobany i umyty stół. Przed stołem stały ławki.

U góry, w przednim narożniku, wycięto półkę - „bogini” z ikonami, ozdobioną jodłą i ręcznikami-rushnikami. Przed ikonami podciągnięto zasłony i zawieszono lampę.

W obecności jednego pokoju-chaty, w zimie mieszkała w nim cała rodzina, a latem wszyscy szli spać w nieogrzewanej klatce na siano. W drugiej połowie XIX wieku. nie było prawie żadnych klatek niemieszkalnych, powierzchnia mieszkalna domu gwałtownie wzrosła. W wielokomorowych domach Sybiraków znajdują się „korytarze”, „pokoje”, „sypialnie”, „spiżarnie”.

W górnym pokoju z reguły był piec: „galanka” („holenderska”), „mechanka”, „kontrmarka”, „teremok” itp. Pod ścianą stało drewniane łóżko. Na nim są puchowe kołdry, puchowe poduszki, białe prześcieradła i narzuty z kolorowego lnu. Łóżka były również pokryte ręcznie robionymi syberyjskimi dywanami.

Wzdłuż ścian izby ustawiono ławki nakryte eleganckimi narzutami, szafki na odświętne naczynia. W górnych pomieszczeniach stały skrzynie z odświętnymi ubraniami i tkaninami fabrycznymi. Skrzynie były zarówno własnej roboty, jak i słynne skrzynie z Zachodniej Syberii kupione na „targach” „z dzwonkiem”. Była też ręcznie rzeźbiona drewniana sofa. W rogu górnej izby w drugiej połowie XIX wieku. znajdowała się tam wielopoziomowa półka, aw przednim rogu lub na środku pokoju znajdował się duży świąteczny stół, często okrągły z rzeźbionymi nogami. Stół nakryty był tkanym „wzorzystym” obrusem lub dywanem. Na stole zawsze stał samowar i komplet porcelanowych filiżanek do herbaty.

W „świętym” rogu pokoju znajdowała się elegancka „bogini” z cenniejszymi ikonami. Nawiasem mówiąc, Syberyjczycy uważali za najcenniejsze ikony przywiezione przez ich przodków z „Rasseya”. W filarach okien wisiało lustro, zegary, czasem obrazy „malowane farbami”. Na początku XX wieku. fotografie w przeszklonych ramach pojawiają się na ścianach syberyjskich domów.

Ściany komnaty były strugane szczególnie starannie, narożniki zaokrąglono. A według wspomnień dawnych czasów strugane ściany były nawet nacierane woskiem (woskowane) dla piękna i blasku. Pod koniec XIX wieku. zamożni chłopi zaczęli wyklejać ściany papierową tapetą („krataną”) lub płótnem, a meble malować niebieską lub czerwoną farbą olejną.

Podłogi w chacie i górnej izbie były wielokrotnie skrobane i myte „trawą”, wypalonym piaskiem. Następnie przykryto je płótnem zszytym w jedno płótno, przybitym wzdłuż krawędzi małymi gwoździami. Na wierzchu płótna ułożono samodziałowe dywaniki w kilku warstwach: służyły jednocześnie jako wskaźnik dobrobytu, dobrobytu i dobrego samopoczucia w domu. Zamożni chłopi mieli dywany na podłodze.

Szczególnie starannie ułożono stropy w górnej izbie, pokryto rzeźbieniami lub pomalowano farbami. Najważniejszym duchowym i moralnym elementem domu była „matitsa”, belka stropowa. „Matitsa trzyma dom” – mawiali Syberyjczycy. Na matce w chacie zawieszono łóżeczko dla dziecka na elastycznym drążku - „ochepe” („chwiejny”, „kołyska”, „bujany”).

Syberyjski dom wyróżniała się czystością, zadbaniem i porządkiem. W wielu miejscach, zwłaszcza wśród staroobrzędowców, raz w roku dom był myty z zewnątrz od fundamentów do kalenicy.

Dziedziniec i budynki gospodarcze

Zabudowa mieszkalna chłopa syberyjskiego była tylko częścią kompleksu zabudowań folwarcznych, po syberyjsku „płoty”. Kompleks - gospodarstwo domowe oznaczało całą gospodarkę, łącznie z budynkami, podwórkami, ogrodami, wybiegami. Obejmowały one zwierzęta gospodarskie, drób, narzędzia, inwentarz i materiały potrzebne do utrzymania życia domowników. W tym przypadku będziemy mówić o wąskim rozumieniu dziedzińca jako kompleksu konstrukcji wzniesionych „w ogrodzeniu” lub należących do gospodarzy.

Należy zauważyć, że w warunkach syberyjskich ukształtował się typ zagrody zamkniętej na obwodzie. Wysoki stopień indywidualizacji życia ukształtował zamknięty świat rodziny jako „mini-społeczeństwa” z własnymi tradycjami, zasadami życia, własną własnością i prawem do pełnego dysponowania wynikami pracy. Ten „świat” miał jasno określone granice z mocnymi wysokimi płotami. Ogrodzenie, po syberyjsku „zaplot”, było najczęściej ciągiem słupów z wyselekcjonowanymi pionowymi rowkami, odrywanymi grubymi klockami do rąbania lub cienkimi, lekko ciosanymi kłodami. Płoty, zagajniki bydła mogły być ogrodzone płotem ze słupów.

Najważniejsze miejsce w zespole budynków zajmowały główne bramy frontowe osiedla. Będąc uosobieniem dobrobytu i dobrobytu na dziedzińcu, bramy były często piękniejsze i schludniejsze niż dom. Główny typ bram w prowincji Jenisej jest wysoki, z dwuskrzydłowymi drzwiami do przejścia ludzi i wjazdu powozów konnych. Bramy często nakrywano dachem dwuspadowym od góry. Słupy bramne były starannie strugane, niekiedy ozdobione rzeźbieniami. Skrzydła bramy mogły być wykonane z desek pionowych lub ułożone w jodełkę. Kuty pierścień na metalowej kręconej płycie - „chrząszcz” był koniecznie przymocowany do słupka bramy. Bramy prowadzące na ranczo dla bydła lub „podwórko dla zwierząt” były niższe i prostsze.

Cały dziedziniec podzielono na strefy funkcjonalne: podwórko „czyste”, podwórko „bydlęce”, wybiegi, ogród warzywny itp. Układ dziedzińców mógł się różnić w zależności od warunków przyrodniczych i klimatycznych regionu Syberii, cech działalność gospodarcza dawnych czasów. Początkowo wiele elementów osiedla przypominało dziedzińce rosyjskiej północy, później jednak uległo zmianie. Tak więc w dokumentach klasztornych z XVII wieku. zauważono, że na 25 jardów chłopskich znajdowało się ponad 50 różnych pomieszczeń związanych z utrzymaniem inwentarza żywego: „chaty dla zwierząt”, stajnie, stada „koni”, trakty siana, szopy, povety itp. (Klasztor na Taseeva Rzeka, dopływ Angary). Nie było natomiast podziału zagrody na odrębne części.

Do XIX wieku „Czyste” podwórko staje się centrum osiedla. Znajdował się najczęściej po słonecznej stronie domu, przy bramie frontowej. Na podwórzu tym mieścił się dom, stodoły, piwnica, import itp. Na podwórzu „zwierzęcym” (zwierzęcym) znajdowały się stodoły, „stada” dla bydła, stajnie, bele siana itp. Siano można było również składować na drugim kondygnacja wysokiego baldachimu, na „smyczy”, ale najczęściej bazowana była na stodołach i „stadach”. W wielu rejonach regionu syberyjskiego całe podwórko na zimę było pokryte od góry tyczkami-nogami, opartymi na pionowych tyczkach z widłami, a od góry przykrywane sianem i słomą. W ten sposób cały dziedziniec był całkowicie zamknięty od pogody. „Na tej platformie kładzie się siano, ale nie ma innych pól siana” – napisała jedna z korespondencji z Syberii.

Budynki zarówno „czystych” jak i „bydlęcych” dziedzińców najczęściej znajdowały się na obwodzie osiedla, nieprzerwanie jedna po drugiej. Stąd tylne ściany budynków przeplatały się z ogniwami tratwy. Liczne spiżarnie, oficyny do domu, „stada”, stodoła, różne szopy na inwentarz, rozszczepy i kłody itp. pełniły również funkcje budynków folwarcznych, które w okresie letnim służyły do ​​przechowywania ziemniaków. Obok domu wycięto małe pomieszczenie dla drobiu. Ciepło ze ścian domu wystarczyło, aby kury i gęsi z łatwością zniosły mróz.

Stodoły (po syberyjsku - "anbars") były kilku typów. Mogły być umieszczone na kamieniach i mieć zapory z gliny lub wznosić się na małych pionowych słupkach, z „dmuchem” od dołu. Takie stodoły były suche i chronione przed myszami. Stodoły były jedno- i dwupiętrowe, z galerią wzdłuż drugiej kondygnacji; ale w każdym razie stodoła charakteryzuje się znacznie wystającą częścią dachu po stronie drzwi. Wejście zawsze było od strony stodoły. Stodoła służyła jako magazyn na zapasy zboża i paszy oraz ziarna nasiennego. Dlatego stodoły przycinano szczególnie starannie, bez najmniejszych pęknięć, bez izolacji mchem. Szczególną uwagę zwrócono na wytrzymałość i niezawodność dachu: często wykonywano go podwójnie. Ziarno było składowane w specjalnych przegrodach – koszach o specjalnej syberyjskiej konstrukcji. Dokumenty wskazują, że chłopi przez lata „nie mogli zobaczyć dna swoich beczek”, ponieważ zbiory były doskonałe i spodziewano się „rezerwy” w niekorzystnym roku. Tu w stodołach przechowywano skrzynie na mąkę i zboża, wanny drewniane, worki z siemieniem lnianym, skóry odziewane, płótna, ubrania zapasowe itp.

Miejsce do przechowywania sań, wozów, uprzęży końskiej nazywano pomieszczeniem porodowym. Zawoznia miała najczęściej szerokie, dwuskrzydłowe wrota i szerokie pomosty do wchodzenia.

Praktycznie w każdym gospodarstwie syberyjczyka znajdował się „letni kut” (kuchnia letnia, „dom tymczasowy”) do gotowania, podgrzewania dużej ilości wody i „likieru” dla bydła, gotowania „chleba bydlęcego” itp.

Wielu dawnych chłopów miało na majątku ciepłe, specjalnie wyrąbane pomieszczenie do prac stolarskich i rzemieślniczych (stolarstwo, szewstwo, pimokatnaya lub warsztat bednarski). Nad piwnicą dobudowano małe pomieszczenie, piwnicę.

Dom i stodołę wybudowano z wysokiej jakości drewna „kondo”, tj. z żywicznych, prostosłoistych z gęstym drewnem, bali. Z „mendach” można było wybudować również pomieszczenia gospodarcze i pomocnicze, tj. drewno gorszej jakości. Jednocześnie „stada”, stodoły, stajnie były zarówno rąbane „w róg”, jak i „rekrutowane” z poziomych kłód na słupy z rowkami. Wielu badaczy zauważyło, że na Syberii powszechne było trzymanie zwierząt na świeżym powietrzu, pod baldachimem i płotami od strony dominujących wiatrów. Siano zostało zmiecione na szopę, która została zrzucona tuż pod nogami krów. Karmniki pojawiły się na przełomie XIX i XX wieku. pod wpływem imigrantów. W średnich i zamożnych gospodarstwach nie tylko pomieszczenia dla bydła, ale całe „zwierzęce” podwórko było pokryte ciosanymi kłodami lub deskami. Pokryli także chodniki od bramy do przedsionka domu i od domu do stodoły blokami na „czystym” podwórku.

Stosy drewna opałowego dopełniały widok chłopskiej zagrody, ale gorliwy właściciel zbudował dla nich specjalną szopę. Drewno opałowe wymagało dużo, dobrze, las dookoła. Zbierali ponadto 15-25 metrów sześciennych za pomocą siekiery. Piła pojawiła się na Syberii dopiero w XIX wieku, a we wsiach Angara została zauważona dopiero w drugiej połowie stulecia, w latach 1860-70. Drewno opałowe było koniecznie przygotowywane „z marginesem”, z dwu-, trzyletnim wyprzedzeniem.

Indywidualizacja życia i świadomości Sybiraka często powodowała konflikty o ziemię zajmowaną przez zagrody. Spory sądowe toczyły się z powodu przestawienia słupa na terenie sąsiada lub z powodu wysunięcia dachu budynku na podwórze sąsiada.

Kąpiel miała szczególne znaczenie dla Syberyjczyków. Został zbudowany zarówno jako dom z bali, jak i w formie ziemianki.Na uwagę zasługuje fakt, że w XVII-XVIII wieku. Łaźnię ziemiankę uważano za bardziej „parkową”, wykopano ją na brzegu rzeki, obłożono „knagami”, a strop zwinięto z cienkich bali. Zarówno ziemianki, jak i łaźnie z bali często miały dach ziemny. Wanny ogrzewano „na czarno”. Złożyli piecyk i powiesili na nim kocioł. Woda była również podgrzewana gorącymi kamieniami w beczkach. Przybory do kąpieli były uważane za „nieczyste” i nie były używane w innych przypadkach. Najczęściej kąpiele wynoszono ze wsi do rzeki, jeziora.

Na drugim końcu posiadłości znajdowało się klepisko pokryte ciosanymi klockami i stodoła. W stodole poniżej znajdował się kamienny piec lub okrągła platforma wyłożona kamieniem. Nad paleniskiem znajdowała się posadzka drugiej kondygnacji: suszono tu snopy chleba. Gorliwi właściciele mieli na dziedzińcu gęś zbożową, w której trzymali sieczkę dla bydła po wymłóceniu. Najczęściej klepisko i stodołę dzieliło 3-5 gospodarstw domowych. W latach 30. w związku z kolektywizacją klepiska i stodoły z zagród chłopskich znacznie zmniejsza się wielkość zagród. Jednocześnie ogrody przydomowe znacznie się powiększają, ponieważ. warzywa, ziemniaki zaczęto sadzić nie na gruntach ornych, ale w pobliżu domu. Na majątkach znikają stajnie, a duże „paczki”, które zawierały nawet kilkanaście sztuk bydła, zamieniają się w nowoczesne „paczki”…

W gospodarce chłopskiej znajdowały się zabudowania poza wsią. Na odległych gruntach ornych wzniesiono chaty „rolne”, zbudowano tu także stodołę, zagrodę, stajnię. Często zaimka i zaorane chaty dawały początek nowej wsi. Podczas koszenia przez dwa lub trzy tygodnie mieszkały w szałasach (w niektórych miejscach nazywane są szałasami), a nawet w lekkich szałasach z cienkich pni lub grubych żerdzi.

Wszędzie na łowiskach ustawiają zimowe chaty, „obrabiarki”, chaty myśliwskie. Nie mieszkali tam długo, w okresie polowań, ale na Syberii etyka ludowa wszędzie przewidywała konieczność pozostawienia w chacie zapasu drewna opałowego, trochę jedzenia, krzemienia itp. Nagle osoba, która się zabłądziła las wędruje tutaj...

Tak więc specyfika konstrukcji, zabudowa zagrody doskonale odpowiadała osobliwościom przyrody, ekonomii i całemu sposobowi życia Sybiraków. Po raz kolejny podkreślamy wyjątkowy porządek, czystość, zadbane i zamożność syberyjskich budynków.

Źródło

Opublikowane na podstawie materiałów z osobistej strony Borysa Ermolaevicha: „Syberyjska historia lokalna”.

W tym temacie

• Syberia i Syberyjczycy O obiektywnych przyczynach rosyjskiej kolonizacji Syberii, o jej rozwoju gospodarczym i społecznym, o patriotyzmie i heroizmie Syberyjczyków.
• Syberia i subetnos rosyjskich weteranów O człowieku Syberii w surowym syberyjskim klimacie na rozległych przestrzeniach, o jego niezależności ekonomicznej, o wielonarodowości i namiętności
• Chaldonowie, weterani i inni ... O świeckim składzie Sybiraków i stosunku dawnych ludzi do nowych osadników, o życiu skazańców na Syberii
• Świat rodziny syberyjskiej O rodzinnym sposobie życia Sybiraków, o statusie kobiet i pedagogice ludowej

Ile ścian ma rosyjska chata? Cztery? Pięć? Sześć? Osiem? Wszystkie odpowiedzi są poprawne, ponieważ pytanie to podstęp. Faktem jest, że w Rosji zbudowano różne chaty, różniące się od siebie celem, dobrobytem właścicieli, regionem, a nawet liczbą murów! Tak więc na przykład chata, którą wszyscy widzieli w dzieciństwie w ilustrowanych książkach z opowieściami ludowymi (ta sama o udkach kurczaka), nazywana jest czterościenną. Oczywiście, prawdziwy czterościenny dom nie ma udka z kurczaka, ale poza tym wygląda dokładnie tak: dom z bali o czterech ścianach z ładnymi oknami i dużym dachem.

Ale jeśli przy czterech ścianach wszystko jest oczywiste i zrozumiałe, to jak wygląda chata o pięciu ścianach? Gdzie znajduje się ta tajemnicza piąta ściana? Co zaskakujące, nawet po zbadaniu słynnej rosyjskiej pięciościany ze wszystkich stron i po wejściu do środka, nie wszystkim udaje się poprawnie pokazać piątą ścianę w chacie. Opcje są nazywane inaczej. Czasami nawet mówią, że piąta ściana to dach. Okazuje się jednak, że w Rosji piąta ściana nazywana jest tą, która znajduje się wewnątrz chaty i dzieli ogromny dom na dwie części mieszkalne. Ta sama ściana oddzielająca przedsionek niemieszkalny od pomieszczeń mieszkalnych nie jest uważana za piątą ani szóstą ścianę. Uzasadnione pytanie: dlaczego?

Jak wiadomo, chaty budowano według „koron”: układały one kolejno wszystkie kłody jednego poziomego rzędu, co oznacza, że ​​wszystkie ściany w domu – cztery zewnętrzne i jedna wewnętrzna – zostały wzniesione jednocześnie. Ale baldachim został już skompletowany osobno. Wnętrze chaty podzielono na dwie części: górną izbę oraz salon, w którym umieszczano piec i gotowane jedzenie. Górny pokój nie był specjalnie ogrzewany, ale uważany był za pokój frontowy, w którym można było przyjmować gości lub spotykać się z całą rodziną z okazji święta.

W wielu regionach, nawet gdy chłopskie dzieci dorosły i założyły własne rodziny, nadal mieszkały z rodzicami, a następnie pięciościenny budynek stał się domem dwurodzinnym. Do domu wykuto dodatkowe wejście, zainstalowano drugi piec i ukończono drugi przedsionek. W pięciościennym ETNOMIRZE zobaczycie specjalny, zmodyfikowany rosyjski piec z dwoma paleniskami, które ogrzewają oba pomieszczenia, oraz niezwykły podwójny ganek.

Pięciościenna jest uważana za dużą, bogatą chatę. Tylko właściciel rzemieślnik, który wie jak i uwielbia pracować, mógł zbudować coś takiego, dlatego w pięciościennym ETNOMIR założyliśmy warsztat rzemieślniczy i prowadzimy kursy mistrzowskie poświęcone tradycyjnej słowiańskiej lalce.

Może wydawać się to niewiarygodne, ale historycy i etnografowie mają ponad 2,5 tysiąca lalek Rosji: zabawę, rytuał, amulety. W naszej pięciościennej ścianie zobaczysz ponad sto różnych lalek wykonanych ze strzępów, łyka, słomy, jesionu i innych improwizowanych, codziennych materiałów chłopskiego życia. I każda lalka ma swoją własną historię, swoją ciekawą historię i swój własny cel. Który dotknie twojej duszy? Dziewczyna-kobieta, litość, felieton, zwrot akcji, zielarz, pocieszyciel, a może gołąbki? Zamów klasę mistrzowską „Domowe i rodzinne lalki amuletowe”! Usłyszysz historie niektórych lalek, zachwycisz się mądrością przodków i ich umiejętnościami, stworzysz własną pamiątkę niezapomnianą: patchworkowy anioł na szczęście, domowy karnawał, ziarnko dla dobrobytu w domu - lub pasztecik dla pokoju i harmonię w twojej rodzinie. A opiekun kultury opowie Ci, dlaczego lepiej robić wiele lalek bez nożyczek, dlaczego nie mają twarzy, a jak dokładnie pomogły im w życiu dobre myśli i wiara, z jaką nasze pramatki robiły lalki.

- 4590

Rodzaj chaty zależał od sposobu ogrzewania, liczby ścian, usytuowania stoisk między sobą i ich liczby, lokalizacji podwórka.

Zgodnie z metodą ogrzewania chaty podzielono na „czarne” i „białe”.

Starsze chaty, które przez długi czas zachowały się jako domy biedniejszych chłopów, były chatami „czarnymi”. Czarna chata (zadymiona, ruda - od "rudy": brudna, zaciemniona, kominowa) - chata, która jest ogrzewana "na czarno", czyli z piecem kamiennym lub ceglanym (a wcześniej z paleniskiem) bez komina. Dym w ogniu
nie przechodził bezpośrednio z pieca przez komin do komina, ale po wejściu do pokoju i ogrzaniu go wyszedł przez okno, otwarte drzwi lub przez komin (dym) w dachu, komin, komin. Komin lub wędzarnia to otwór lub drewniana rura, często rzeźbiona, do odprowadzania dymu w kurniku, zwykle znajdująca się nad otworem w suficie chaty.

Dymwołok:

1. otwór w górnej części ścian chaty, przez który wydobywa się dym z pieca;
2. komin deskowy;
3. (wieprz) leżący kanał dymowy na strychu.
Komin:
1. drewniany komin nad dachem;
2. otwór do odprowadzania dymu z pieca w suficie lub ścianie kurnika;
3. ozdobne zakończenie komina nad dachem.

Chata to chata biała lub blond, ogrzewana „na biało”, czyli piec z własnym kominem z rurami. Według danych archeologicznych komin pojawił się w XII wieku. W kurniku ludzie często mieszkali ze wszystkimi zwierzętami i drobiem. Kurniki w XVI wieku były nawet w Moskwie. Czasami na tym samym podwórku znajdowały się zarówno czarne, jak i białe chaty.

W zależności od liczby ścian domy podzielono na czterościenne, pięciościenne, krzyżowe i sześciościenne.

Czterościenny

Czterościenna chata. Najprostsze czterościenne mieszkanie to tymczasowy budynek wzniesiony przez rybaków lub myśliwych, którzy opuścili wioskę na wiele miesięcy.

Czterościenne domy kapitałowe mogły być z przedsionkiem lub bez. Ogromne dwuspadowe dachy samców z kurami i łyżwami wystają daleko ze ścian,
ochrona przed opadami atmosferycznymi.

pięciościenny

Chata pięciościenna lub pięciościenna to drewniany budynek mieszkalny, na planie prostokąta, posiadający wewnętrzną poprzeczną ścianę dzielącą całe pomieszczenie na dwie nierówne części: w większej - chatę lub górną izbę, w mniejszej - baldachim lub salon (jeśli jest posiekany baldachim).

Czasami urządzano tu kuchnię z piecem, który ogrzewał oba pomieszczenia. Ściana wewnętrzna, podobnie jak cztery zewnętrzne, przechodzi od samej ziemi do górnej korony domu z bali i końcami bali przechodzi do fasady głównej, dzieląc ją na dwie części.

Początkowo elewacja podzielona była asymetrycznie, później jednak pojawiło się pięć ścian z symetrycznym podziałem elewacji. W pierwszym przypadku piąta ściana oddzielała chatę od górnej izby, która była mniejsza od chaty i miała mniej okien. Kiedy synowie mieli własną rodzinę, a zgodnie z tradycją wszyscy nadal mieszkali razem w tym samym domu, pięciościan składał się już z dwóch sąsiadujących ze sobą chat z własnymi piecami, z dwoma osobnymi wejściami i przedsionkiem dobudowanym z tyłu chaty.

Chata krzyżowa, krzyżowa lub krzyżowa (w niektórych miejscach nazywana też sześciościenną) – drewniany budynek mieszkalny, w którym przecina się ściana poprzeczna
podłużna ściana wewnętrzna, tworząca (w sensie) cztery niezależne pomieszczenia. Na elewacji domu widoczne jest rozcięcie (podkreślenie „y”) – wewnętrzna poprzeczna ściana z bali przecinająca zewnętrzną ścianę domu z bali, rąbana jednocześnie z chatą i rozcinana w ścianach z uwolnieniem końce. Plan domu często przypomina kwadrat. Dach jest czterospadowy. Wejścia i ganki ułożone są w prirubach, czasem ustawionych prostopadle do ściany. Dom może mieć dwa piętra.

Sześciościenny

Izba-six-wall lub six-wall oznacza dom z dwiema poprzecznymi ścianami. Cały budynek nakryty jest jednym dachem.

Chaty mogły składać się wyłącznie z lokali mieszkalnych lub lokali mieszkalnych i gospodarczych.

Domy stały wzdłuż ulicy, wewnątrz były przedzielone grodziami, wzdłuż fasady ciągnęła się ciągła opaska okien, architrawów i okiennic.

Pusta ściana prawie nie istnieje. Kłody poziome nie są przerywane tylko w trzech lub czterech niższych koronach. Chatki prawe i lewe są zwykle symetryczne. Centralny pokój ma szersze okno. Dachy są zwykle niskie lub czterospadowe. Często chaty z bali są umieszczane na dużych płaskich kamieniach, aby uniknąć nierównego osiadania dużego domu z kilkoma głównymi ścianami.

W zależności od rozmieszczenia klatek między sobą i ich liczby można wyróżnić szałasy, domy dwuramowe, szałasy w dwóch mieszkaniach, szałasy dwuosobowe, szałasy trzyosobowe, szałasy z komunikacją.

Chata-klatka oznaczała budynek drewniany, o bokach odpowiadających długości bala 6 - 9 m. Mogła być podpiwniczona, baldachim i być dwukondygnacyjna.

Dom dwuramowy to dom drewniany z dwiema koronami pod jednym wspólnym dachem.
Chata w dwóch mieszkaniach - mieszkanie chłopskie o dwóch chatach z bali: w jednym z piecem mieszkali zimą, w drugim latem.
Chata komunikacyjna. Jest to rodzaj drewnianej zabudowy, podzielonej przejściem na dwie połowy. Do domu z bali dobudowano przedsionek, tworząc dom dwukomorowy, do przedsionka przybito kolejną klatkę i uzyskano dom trzyczłonowy. Często w rąbanej klatce umieszczano rosyjski piec, a w mieszkaniu
otrzymał dwie chaty - „przód” i „tył”, połączone przejściami. Wszystkie pomieszczenia usytuowane były wzdłuż osi podłużnej i nakryte dachami dwuspadowymi.
dachy. Okazało się, że jeden tom domu.
Podwójna chata lub bliźniaki - chaty połączone klatkami, dzięki czemu każda chata, każda objętość domu z bali ma swój własny dach. Ponieważ każdy dach miał swoją kalenicę, domy te nazywano też „domem na dwa konie” („dom dla dwóch koni”), czasem takie domy nazywano też „domem z wąwozem”. Na styku domków z bali uzyskuje się dwie ściany. Oba trybuny mogą być mieszkalne, ale o innym układzie, albo jeden mieszkalny, a drugi domowy. Pod jednym lub obydwoma może znajdować się piwnica, samo może być chata z połączeniem. Najczęściej chata mieszkalna łączona była z zadaszonym dziedzińcem.

Ściana

Chata potrójna lub potrójna składa się z trzech oddzielnych trybun, każdy o
który ma własny dach. Dlatego takie domy nazywane są również „domami
trzy konie ”(są też domy„ około pięciu koni ”). Do głównej elewacji
wychodzą końce budynków.

Przeznaczenie trybun może być różne: wszystkie trzy trybuny mogą być mieszkalne, pośrodku może znajdować się zadaszony dziedziniec usytuowany pomiędzy dwoma trybunami mieszkalnymi.

W zespole trzyosobowych domów zwykle wszystkie trzy bryły domu miały tę samą szerokość z dachami o tej samej wysokości i nachyleniu, ale gdzie środkowa część - dziedziniec był szerszy niż chata i stodoła, dach oczywiście, była szersza iz tym samym nachyleniem z resztą - wyższa.

Trudno było zbudować i naprawić tak wysoki i ciężki dach, a budowniczowie na Uralu znaleźli wyjście: zamiast jednego dużego dachu zbudowali dwa mniejsze o tej samej wysokości. Efektem jest malownicza kompozycja – zespół budynków „na cztery konie”. Spod skarp dachów na dużą długość, dochodzącą nawet do dwóch metrów, przed dom wystają ogromne odpływy wody na kurczęta. Sylwetka domu jest niezwykle wyrazista.

W zależności od rodzaju dziedzińca domy dzielą się na domy z otwartym dziedzińcem. Otwarty dziedziniec mógł znajdować się po obu stronach domu lub wokół niego. Takie jardy były używane na środkowym pasie
Rosja. Wszystkie budynki zagrodowe (szopy, stodoły, stajnie i inne) stoją zwykle w pewnej odległości od zabudowy, na otwartym dziedzińcu gospodarczym. Na północy mieszkały liczne rodziny patriarchalne, liczące kilka pokoleń (dziadkowie, synowie, wnuki). W regionach północnych i na Uralu, ze względu na zimny klimat, domy zwykle miały zadaszone dziedzińce przylegające do chaty mieszkalnej z jakimś rodzajem
z jednej strony i pozwalał w zimie i przy złej pogodzie dostać się do wszystkich pomieszczeń usługowych, gospodarczych i podwórza i wykonywać wszystkie codzienne prace bez wychodzenia na zewnątrz. W kilku opisanych powyżej domach - bliźniaczych i trojaczkowych - zadaszony był dziedziniec przylegający do mieszkania.

W zależności od położenia zadaszonego dziedzińca w stosunku do domu, chaty dzielą się na domy z „torebką”, domy z „belką”, domy z „czasownikiem”. W tych domach mieszkanie i zadaszony dziedziniec połączono w jeden kompleks.

Chata z „belką” (podkreślenie „y”) to rodzaj domu drewnianego, w którym pomieszczenia mieszkalne i gospodarcze rozmieszczone są jedna za drugą wzdłuż tej samej osi i tworzą w rzucie wydłużony prostokąt – „belkę”, pokrytą dach dwuspadowy, którego kalenica znajduje się wzdłuż osi podłużnej. Jest to najczęstszy typ domu chłopskiego na północy. Ponieważ dwuspadowe dachy wszystkich części kompleksu - chaty, przejścia, podwórka, szopy - zwykle tworzą jedno przekrycie, taki dom nazywa się "domem na jednym koniu" lub "domem pod jednym koniem". Czasami bale kalenicowe nie znajdują się na tym samym poziomie, wtedy kalenica ma półki na wysokości. Wraz ze spadkiem długości belek wychodzących z głównej chaty mieszkalnej, która ma najwyższą kalenicę, poziom kalenic ich dachów odpowiednio się zmniejsza. Odnosi się wrażenie nie jednego domu, ale kilku tomów, wydłużonych jeden od drugiego. Dom z belką przypomina chatę z łącznikiem, ale zamiast pokoju za sienią wejściową znajdują się budynki gospodarcze.

Chata „portfelowa” (podkreślenie „o”) to najstarszy rodzaj drewnianego budynku mieszkalnego z przylegającym do niego zadaszonym dziedzińcem. Torebka oznaczała duży kosz, wózek, łódkę. Wszystkie pomieszczenia są zgrupowane w kubaturę kwadratową (w planie). Pomieszczenia gospodarcze przylegają do bocznej ściany mieszkania. Wszystko pod wspólnym dachem dwuspadowym. Ponieważ chata jest mniejsza niż podwórko na elewacji, dach asymetryczny. Kalenica dachu przechodzi przez środek części mieszkalnej, dzięki czemu nachylenie dachu nad częścią mieszkalną jest krótsze i bardziej strome niż nad podwórzem, gdzie nachylenie jest dłuższe i łagodniejsze. Aby odróżnić część mieszkalną jako główną, zwykle układają kolejne symetryczne nachylenie części mieszkalnej, która pełni rolę czysto dekoracyjną (takie domy są powszechne w Karelii, Zaonezhie i regionie Archangielska). Na Uralu oprócz domów z asymetrycznymi dachami często znajdują się domy z symetrycznymi dachami i dziedzińcem wbudowanym we wspólną symetryczną objętość. Takie domy mają szeroką, przysadzistą elewację końcową z delikatnie spadzistymi dachami. W domu pod jednym połacią dachu znajduje się część mieszkalna, pod drugim połać - podwórko. Sąsiednia podłużna ściana cięta znajduje się pośrodku kubatury pod kalenicą dachu i służy jako element konstrukcyjny do podtrzymywania podłogi, stropu oraz do łączenia długich bali ścian poprzecznych.

Chata „gogol” lub „but” to rodzaj drewnianego domu mieszkalnego, w którym chaty mieszkalne są ustawione pod kątem do siebie, a podwórko gospodarcze częściowo wpasowuje się w róg, który tworzą, częściowo ciągnie się dalej wzdłuż linii końca ściany domu. Tak więc plan przypomina literę „g”, którą wcześniej nazywano „czasownikiem”. Piwnica i dziedziniec tworzą pomieszczenia gospodarcze, salony znajdują się na drugim piętrze.

Na Uralu znajduje się również osobliwa aranżacja chaty pod wysoką stodołą - chata szopowa. Chata jest zbudowana pod ziemią, w wysokim dwupiętrowym domu z bali, jak w piwnicy, a nad nią znajduje się ogromna stodoła. W mroźne zimy mieszkanie osłaniała od góry stodoła z sianem, z boku zadaszony dziedziniec z budynkami gospodarczymi, od tyłu stodoła, a przy ziemi głęboki śnieg. Zwykle wchodziła w skład kompleksu budynków trójdzielnego dziedzińca lub kiesy.

Zwrócić