Jak poprawnie napisać grzechy dorosłych do spowiedzi. Obrzędy kościelne: jak poprawnie napisać grzechy do spowiedzi i przygotować się do niej?

We współczesnym świecie ewangeliczne wezwanie, by zawsze czuwać i modlić się nieustannie, jest bardzo trudne do zrealizowania. Ciągłe zmartwienia, bardzo wysokie tempo życia, zwłaszcza w dużych miastach, praktycznie pozbawiają chrześcijan możliwości przejścia na emeryturę i stania przed Bogiem na modlitwie. Jednak koncepcja modlitwy jest nadal niezwykle aktualna i z pewnością konieczne jest odwołanie się do niej. Regularna modlitwa zawsze prowadzi do myśli o pokucie, która pojawia się podczas spowiedzi. Modlitwa jest przykładem tego, jak możesz dokładnie i obiektywnie ocenić swój stan umysłu.

Koncepcja grzechu

Grzech nie powinien być postrzegany jako jakiś rodzaj prawnego pogwałcenia prawa danego przez Boga. Nie jest to „wykroczenie poza granice” przyjęte w świadomości, ale pogwałcenie praw naturalnych natury ludzkiej. Każda osoba jest obdarzona przez Boga absolutną wolnością, odpowiednio wszelkie upadki popełniane są świadomie. W rzeczywistości, popełniając grzech, człowiek lekceważy przykazania i wartości dane z góry. Istnieje wolny wybór na korzyść negatywnych działań, myśli i innych działań. Taka duchowa zbrodnia szkodzi samej osobie, uszkadzając bardzo wrażliwe wewnętrzne struny ludzkiej natury. Podstawą grzechu są namiętności, odziedziczone lub nabyte, a także pierwotna podatność, która czyniła człowieka śmiertelnym i słabszym na różne choroby i przywary.

To bardzo przyczynia się do tego, że dusza zbacza w kierunku zła i niemoralności. Grzech jest inny, jego dotkliwość oczywiście zależy od wielu czynników, w jakie jest popełniany. Istnieje warunkowy podział grzechów: przeciwko Bogu, przeciwko bliźniemu i przeciwko sobie. Rozważając własne działania poprzez taką gradację, można zrozumieć, jak napisać spowiedź. Przykład zostanie omówiony poniżej.

Świadomość grzechu i spowiedź

Niezwykle ważne jest, aby zrozumieć, że aby wyeliminować ciemne duchowe plamy, należy nieustannie zwracać na siebie wewnętrzne spojrzenie, analizować swoje czyny, myśli i słowa oraz obiektywnie oceniać moralną skalę własnych wartości. Po znalezieniu niepokojących i nawiedzonych cech musisz ostrożnie sobie z nimi radzić, ponieważ jeśli zamkniesz oczy na grzech, bardzo szybko się do tego przyzwyczaisz, co zniekształci duszę i doprowadzi do duchowej choroby. Głównym wyjściem z tej sytuacji jest pokuta i pokuta.

To pokuta, która wyrasta z głębi serca i umysłu, może zmienić człowieka na lepsze, przynieść światło dobroci i miłosierdzia. Ale ścieżka pokuty jest ścieżką na całe życie. Na swój sposób jest skłonny do grzechu i będzie go popełniał każdego dnia. Nawet wielcy asceci, którzy odpoczywali w opuszczonych miejscach, grzeszyli myślami i mogli codzienną pokutę. Dlatego baczna uwaga na swoją duszę nie powinna słabnąć, a wraz z wiekiem kryteria osobistej oceny powinny podlegać coraz ostrzejszym wymogom. Następnym krokiem po pokucie jest spowiedź.

Przykładem prawidłowej spowiedzi jest prawdziwa skrucha

W prawosławiu spowiedź zaleca się wszystkim osobom powyżej siódmego roku życia. Dziecko wychowane w rodzinie chrześcijańskiej w wieku siedmiu lub ośmiu lat już przyswaja sobie ideę sakramentu. Często jest przygotowywany z wyprzedzeniem, wyjaśniając szczegółowo wszystkie aspekty tej trudnej kwestii. Niektórzy rodzice podają przykład spowiedzi na piśmie, która została napisana z wyprzedzeniem. Dziecko pozostawione samemu sobie z takimi informacjami ma możliwość zastanowienia się i zobaczenia czegoś w sobie. Ale w przypadku dzieci księża i rodzice polegają przede wszystkim na stanie psychicznym dziecka i jego postrzeganiu świata, umiejętności analizowania i rozumienia kryteriów dobra i zła. Przy nadmiernym pośpiechu, aby siłą zaangażować dzieci, czasami można zaobserwować katastrofalne skutki i przykłady.

Spowiedź w kościele często zamienia się w formalny „apel” grzechów, podczas gdy niedopuszczalne jest spełnianie tylko „zewnętrznej” części sakramentu. Nie możesz próbować się usprawiedliwiać, ukrywać czegoś wstydliwego i wstydliwego. Musisz posłuchać siebie i zrozumieć, czy naprawdę istnieje pokuta, czy też czeka Cię tylko codzienny rytuał, który nie przyniesie duszy żadnej korzyści, ale może wyrządzić znaczną szkodę.

Spowiedź to dobrowolne i skruszone wyliczanie grzechów. Sakrament ten składa się z dwóch głównych części:

1) Wyznanie grzechów przed kapłanem przez osobę, która przystąpiła do sakramentu.

2) Modlitwa o przebaczenie i rozwiązanie grzechów, które wypowiada pasterz.

Przygotowanie do spowiedzi

Pytanie, które dręczy nie tylko początkujących chrześcijan, ale czasami tych, którzy są w kościele od dłuższego czasu - co powiedzieć w spowiedzi? Przykład pokuty można znaleźć w różnych źródłach. Może to być modlitewnik lub osobna księga poświęcona temu konkretnemu sakramentowi.

Przygotowując się do spowiedzi można polegać na przykazaniach, ciężkich próbach, brać przykład ze spowiedzi świętych ascetów, którzy pozostawili notatki i wypowiedzi na ten temat.

Jeśli zbudujesz monolog pokutny na podstawie podanego powyżej podziału grzechów na trzy typy, to możesz określić niepełną, przybliżoną listę odchyleń.

Grzechy przeciwko Bogu

Ta kategoria obejmuje brak wiary, przesądy, brak nadziei na miłosierdzie Boże, formalność i brak wiary w dogmaty chrześcijaństwa, szemranie i niewdzięczność wobec Boga, przysięgi. Do tej grupy należy niesprawiedliwy stosunek do przedmiotów kultu – ikon, Ewangelii, Krzyża i tak dalej. Należy wspomnieć o pomijaniu nabożeństw z powodu lekceważącego powodu i porzuceniu obowiązkowych zasad, modlitw, a także o tym, że modlitwy były odczytywane pospiesznie, bez uwagi i koniecznej koncentracji.

Przestrzeganie różnych nauk sekciarskich, myśli samobójcze, zwracanie się do czarowników i czarowników, noszenie mistycznych talizmanów jest uważane za apostazję, należy to spowiedzieć. Przykład tej kategorii grzechów jest oczywiście przybliżony i każda osoba może tę listę dodać lub skrócić.

Grzechy przeciwko bliźniemu

Grupa ta bada stosunek do ludzi: krewnych, przyjaciół, kolegów i po prostu przypadkowych znajomych i nieznajomych. Pierwszą rzeczą, która najczęściej wyraźnie otwiera się w sercu, jest brak miłości. Często zamiast miłości pojawia się postawa konsumencka. Nieumiejętność i niechęć do przebaczenia, nienawiść, wrogość, zła wola i zemsta, skąpstwo, potępienie, plotki, kłamstwa, obojętność na cudze nieszczęście, miłosierdzie i okrucieństwo – wszystkie te brzydkie ciernie duszy ludzkiej trzeba wyznać. Oddzielnie wskazano czyny, w których doszło do otwartego samookaleczenia lub szkody natury materialnej. Mogą to być bójki, wymuszenia, rabunek.
Najpoważniejszym grzechem jest aborcja, która z pewnością pociąga za sobą karę kościelną po doprowadzeniu do spowiedzi. Przykład, jaka może być kara, można uzyskać od proboszcza. Zazwyczaj nakładane są kary, ale będą one raczej dyscyplinarne niż ekspiacyjne.

Grzechy samokierowane

Ta grupa jest zarezerwowana dla grzechów osobistych. Przygnębienie, straszna rozpacz i myśli o własnej beznadziejności lub nadmiernej dumie, pogardzie, próżności - takie namiętności mogą zatruć życie człowieka, a nawet doprowadzić go do samobójstwa.

Dlatego pasterz wymieniając wszystkie przykazania jedno po drugim, wzywa do szczegółowego zbadania stanu umysłu i sprawdzenia, czy odpowiada on istocie orędzia.

O zwięzłości

Kapłani są często proszeni o krótką spowiedź. Nie oznacza to, że nie ma potrzeby wymieniania jakiegoś grzechu. Musimy starać się mówić konkretnie o grzechu, ale nie o okolicznościach, w jakich został popełniony, bez angażowania osób trzecich, które mogą być w jakiś sposób zaangażowane w sytuację, i bez szczegółowego opisywania szczegółów. Jeśli pokuta pojawi się w kościele po raz pierwszy, można naszkicować przykład spowiedzi na papierze, to podczas przekonania się o grzechach łatwiej będzie zebrać, przekazać księdzu i co najważniejsze Bogu, absolutnie wszystko zauważyłem, nie zapominając o niczym.

Zaleca się wymawiać nazwę samego grzechu: brak wiary, złość, zniewaga lub potępienie. To wystarczy, aby przekazać, co martwi i ciąży na sercu. „Wydobycie” z siebie samych grzechów nie jest łatwym zadaniem, ale tak powstaje krótka spowiedź. Przykładem może być: „Zgrzeszyłem: pycha, przygnębienie, wulgarny język, mało wierny lęk, nadmierna lenistwo, zgorzknienie, kłamstwa, ambicja, rezygnacja z usług i zasad, drażliwość, pokusa, złe i nieczyste myśli, nadmiar jedzenia, lenistwo. Żałuję również za te grzechy, o których zapomniałem i których teraz nie wypowiedziałem ”.

Spowiedź jest niewątpliwie zadaniem trudnym, wymagającym wysiłku i samozaparcia. Ale kiedy człowiek przyzwyczai się do czystości serca i schludności duszy, nie może już żyć bez pokuty i sakramentu sakramentu. Chrześcijanin nie chce stracić nabytej więzi z Wszechmocnym i będzie tylko starał się ją wzmocnić. Bardzo ważne jest, aby do życia duchowego podchodzić nie „drgawkami”, ale poważnie, ostrożnie, regularnie, aby być „wiernym w małych rzeczach”, nie zapominając o wdzięczności Bogu w absolutnie wszystkich życiowych sytuacjach.

PEŁNA LISTA GRZECHÓW W WYZNANIU! Rytu spowiedzi prawosławnej żałuję Tobie Panie i Tobie uczciwy Ojcze. 1. Naruszyła zasady dobrego postępowania dla modlących się w świętej świątyni. 2. Miała niezadowolenie z życia i ludzi. 3. Odprawiała modlitwy bez gorliwości i niskiego pokłonu ikonom, modliła się leżąc, siedząc (niepotrzebnie, z lenistwa). 4. Szukanie chwały i uwielbienia w cnotach i trudach. 5. Nie zawsze byłam zadowolona z tego, co miałam: chciałam mieć piękne, różnorodne ubrania, meble, pyszne jedzenie. 6. Była zirytowana i obrażona, gdy otrzymała odmowę w swoich pragnieniach. 7. Nie powstrzymywała się od męża w czasie ciąży, w środy, piątki i niedziele, podczas postu była nieczysta za zgodą męża. 8. Zgrzeszyła z obrzydzeniem. 9. Po popełnieniu grzechu nie pokutowała od razu, ale przez długi czas zachowała to dla siebie. 10. Zgrzeszyła próżną rozmową, obojętnością. Przypomniałem sobie słowa wypowiedziane przez innych przeciwko mnie, śpiewałem bezwstydne ziemskie pieśni. 11. Narzekał na złą drogę, długość i zmęczenie służby. 12. Kiedyś oszczędzałem na deszczowy dzień, a także na pogrzeb. 13. Była zła na swoich bliskich, skarciła dzieci. Nie tolerowała komentarzy, tylko wyrzuty ze strony ludzi, od razu walczyła. 14. Zgrzeszyła próżnością, błagała o pochwałę, mówiąc „nie możesz siebie chwalić, nikt nie będzie chwalił”. 15. Pamiętała zmarłych z alkoholem, w dzień postu stół pamiątkowy był skromny. 16. Nie byłem mocno zdecydowany porzucić grzech. 17. Wątpiła w uczciwość swoich sąsiadów. 18. Straciłem okazje do czynienia dobra. 19. Cierpiała z powodu dumy, nie potępiała siebie, nie zawsze pierwsza prosiła o przebaczenie. 20. Dozwolone psucie się żywności. 21. Nie zawsze z szacunkiem pielęgnowała sanktuarium (artos, woda, prosphora uległy zniszczeniu). 22. Zgrzeszyłem w celu „pokuty”. 23. Sprzeciwiała się, usprawiedliwiała się, irytowała niezrozumieniem, głupotą i ignorancją innych, ganiła i ganiła, zaprzeczała, ujawniała grzechy i słabości. 24. Przypisywane innym grzechy i słabości. 25. Uległa wściekłości: skarciła bliskich, obrażała męża i dzieci. 26. Rozzłościł innych, rozdrażnił, oburzył. 27. Zgrzeszyłem, potępiając mojego bliźniego, atramentem jego dobre imię. 28. Czasami była zniechęcona, szeptała swój krzyż. 29. Interweniował w rozmowach innych osób, przerywał przemówienie mówcy. 30. Zgrzeszyła swarami, porównywaniem się do innych, narzekaniem i gniewem na przestępców. 31. Dziękowała ludziom, nie patrzyła z wdzięcznością na Boga. 32. Zasnęła z grzesznymi myślami i snami. 33. Zauważyłem złe słowa i czyny ludzi. 34. Piłem i jadłem żywność szkodliwą dla zdrowia. 35. Była zawstydzona duchem oszczerstwa, uważała się za lepszą od innych. 36. Zgrzeszyła odpustem i pobłażaniem grzechom, obłudności, pobłażliwości, braku szacunku dla starości, przedwczesnego jedzenia, nieprzejednania, nieuwagi na prośby. 37. Straciłem okazję, aby zasiać słowo Boże, aby przynieść korzyść. 38. Zgrzeszyła obżarstwom, gardłowym złudzeniem: lubiła za dużo jeść, smakować smakołyki, bawiło ją pijaństwo. 39. Oderwany od modlitwy, rozpraszał innych, wydzielał złe powietrze w kościele, wychodził na żądanie, nie mówiąc tego w spowiedzi, pospiesznie przygotowywał się do spowiedzi. 40. Zgrzeszyła lenistwem, lenistwem, wykorzystywała pracę innych ludzi, spekulowała rzeczami, sprzedawała ikony, nie chodziła do kościoła w niedziele i święta, była leniwa w modlitwie. 41. Była zgorzkniała w stosunku do ubogich, nie przyjmowała obcych, nie dawała ubogim, nie ubierała się nago. 42. Bardziej liczyła na mężczyznę niż na Boga. 43. Był pijany na imprezie. 44. Nie wysyłałem prezentów tym, którzy mnie obrazili. 45. Zasmucony stratą. 46. ​​​​Niepotrzebnie zasnąłem w ciągu dnia. 47. Był obarczony żalem. 48. Nie chroniła się przed przeziębieniem, nie była leczona. 49. Oszukałem w słowie. 50. Wykorzystywał cudzą pracę. 51. Był zniechęcony w smutku. 52. Była hipokrytką, miłą dla ludzi. 53. Chciała zła, była bojaźliwa. 54. Był pomysłowy dla zła. 55. Była niegrzeczna, nie protekcjonalna wobec innych. 56. Nie zmuszałem się do dobrych uczynków, do modlitwy. 57. Gniewnie skrytykował władze na wiecach. 58. Skrócone modlitwy, pominięte, przestawione słowa. 59. Zazdrościłem innym, życzyłem sobie honoru. 60. Zgrzeszyła pychą, próżnością, pychą. 61. Patrzyłem na tańce, tańce, na różne gry i pokazy. 62. Zgrzeszyła bezczynnością, potajemnym jedzeniem, skamieniałością, nieczułością, zaniedbaniem, nieposłuszeństwem, nieumiarkowaniem, skąpstwem, potępieniem, umiłowaniem pieniędzy, wyrzutami. 63. Święta spędzałem w pijaku i ziemskich rozrywkach. 64. Zgrzeszyła wzrokiem, słuchem, smakiem, zapachem, dotykiem, niedokładnym przestrzeganiem postów, niegodną komunią Ciała i Krwi Pańskiej. 65. Był pijany, śmiał się z cudzego grzechu. 66. Zgrzeszyła brakiem wiary, niewiernością, zdradą, zdradą, bezprawiem, jęcząc za grzechem, zwątpieniem, wolnomyślnością. 67. Była niekonsekwentna w dobrych uczynkach, nie dbała o czytanie Ewangelii świętej. 68. Wymyślała wymówki dla swoich grzechów. 69. Zgrzeszyła nieposłuszeństwem, arbitralnością, nieżyczliwością, złośliwością, nieposłuszeństwem, bezczelnością, pogardą, niewdzięcznością, surowością, podstępnością, uciskiem. 70. Nie zawsze sumiennie wypełniała swoje obowiązki służbowe, była nieostrożna w interesach i spieszyła się. 71. Wierzyła w znaki i różne przesądy. 72. Był prowokatorem zła. 73. Chodził na wesela bez ślubów kościelnych. 74. Zgrzeszyła duchową niewrażliwością: polegając na sobie, na magii, na wróżbiarstwie. 75. Nie dotrzymywałem tych ślubów. 76. Ukrywała swoje grzechy podczas spowiedzi. 77. Próbowałem odkryć cudze tajemnice, czytać cudze listy, podsłuchiwać rozmowy telefoniczne. 78. W wielkim żalu życzyła sobie śmierci. 79. Nosił nieskromne ubranie. 80. Rozmawiał podczas posiłku. 81. Wypiłem i zjadłem to, co zostało powiedziane, wodę „naładowaną” przez Chumaka. 82. Przepracowany siłą. 83. Zapomniałem o moim Aniele Stróżu. 84. Zgrzeszyłem lenistwem modląc się za bliźnich, nie zawsze modliłem się o to zapytany. 85. Wstydziłem się przeżegnać się wśród niewierzących, zdjąłem krzyż, idąc do łaźni i do lekarza. 86. Nie dotrzymała ślubów złożonych na chrzcie świętym, nie zachowała czystości swojej duszy. 87. Dostrzegał grzechy i słabości innych, ujawniał je i reinterpretował na gorsze. Przysięgała na głowę, na życie. Nazywała ludzi „diabłem”, „szatanem”, „demonem”. 88. Niemą bestię nazwała imionami świętych: Vaska, Masza. 89. Nie zawsze modliła się przed jedzeniem, czasami rano przed nabożeństwem jadła śniadanie. 90. Będąc wcześniej niewierzącą, kusiła innych do niewiary. 91. Dała zły przykład swoim życiem. 92. Byłem zbyt leniwy, aby pracować, przerzucając moją pracę na barki innych. 93. Nie zawsze obchodziłem się ze słowem Bożym z uwagą: piłem herbatę i czytałem świętą Ewangelię (która jest czcią). 94. Wziąłem wodę Objawienia Pańskiego po jedzeniu (niepotrzebnie). 95. Zbierałem bzy na cmentarzu i przywoziłem je do domu. 96. Nie zawsze przestrzegałem dni sakramentalnych, zapomniałem przeczytać modlitwy dziękczynne. Ostatnio przejadałem się, dużo spałem. 97. Zgrzeszyła bezczynnością, spóźnionym przybyciem do świątyni i wczesnym jej opuszczeniem, rzadkim uczęszczaniem do świątyni. 98. Zaniedbał brudną robotę w skrajnej potrzebie. 99. Zgrzeszyła z obojętnością, milczała na czyjeś bluźnierstwo. 100. Nie do końca przestrzegała dni postu, w czasie postu nasycała się chudym jedzeniem, kusiła innych, obżerając się czymś smacznym i niepoprawnym zgodnie ze statutem: gorącym bochenkiem, olejem roślinnym, przyprawami. 101. Lubiłem nogue, relaks, beztroskę, przymierzanie ubrań i biżuterii. 102. Zarzucała księżom, urzędnikom, mówiła o ich wadach. 103. Udzielał porad dotyczących aborcji. 104. Zakłócił czyjś sen przez zaniedbanie i bezczelność. 105. Czytam listy miłosne, kopiuję, zapamiętuję namiętne wiersze, słucham muzyki, piosenek, oglądam bezwstydne filmy. 106. Zgrzeszyła nieskromnymi spojrzeniami, spojrzała na cudzą nagość, nosiła nieskromne ubranie. 107. Kusiło ją we śnie i namiętnie go pamiętała. 108. Podejrzewałem na próżno (oczerniany w sercu). 109. Opowiadała puste, przesądne bajki i bajki, chwaliła siebie, nie zawsze znosiła ujawnianie prawd i przestępców. 110. Okazywał ciekawość w listach i gazetach innych osób. 111. Leniwie wypytywała o słabości bliźniego. 112. Nie wyzwoliła się z pasji opowiadania lub pytania o nowości. 113. Czytam modlitwy i akatystów przepisywane z błędami. 114. Uważała się za lepszą i godniejszą niż inni. 115. Nie zawsze zapalam lampki oliwne i świece przed ikonami. 116. Złamała tajemnicę własnej i cudzej spowiedzi. 117. Uczestniczył w złych uczynkach, nakłaniany do czynienia złych uczynków. 118. Był uparty wobec dobra, nie słuchał dobrych rad. Pokazał się pięknymi ubraniami. 119. Chciałem, żeby wszystko było po mojej myśli, szukałem winowajców moich smutków. 120. Po zakończeniu modlitwy miała złe myśli. 121. Wydawała pieniądze na muzykę, filmy, cyrk, grzeszne książki i inne rozrywki, pożyczała pieniądze na celowo zły czyn. 122. Poczęła w myślach z wroga sprowadzonych przeciwko świętej wierze i Świętemu Kościołowi. 123. Zakłóciłem spokój chorym, patrzyłem na nich jak na grzeszników, a nie jak na sprawdzian ich wiary i cnoty. 124. Poddał się fałszowi. 125. Jadła i kładła się spać bez modlitwy. 126. Jadła przed mszą w niedziele i święta. 127. Zepsuła wodę, pływając w rzece, z której piją. 128. Mówiła o swoich wyczynach, trudach, chwaliła się swoimi zaletami. 129. Z przyjemnością używałam pachnącego mydła, kremu, pudru, farbowałam brwi, paznokcie i rzęsy. 130. Zgrzeszyła z nadzieją „Bóg przebaczy”. 131. Polegała na własnych siłach, zdolnościach, a nie na pomocy i miłosierdziu Boga. 132. Pracowała w święta i weekendy, z pracy w tych dniach nie dawała pieniędzy biednym i biednym. 133. Odwiedziła uzdrowiciela, poszła do wróżki, była leczona "bioprądami", siedziała na sesjach wróżbitów. 134. Zasiała wrogość i niezgodę między ludźmi, sama obrażała innych. 135. Sprzedawałem wódkę i bimber, spekulowałem, prowadziłem bimber (byłem obecny) i brałem udział. 136. Cierpiałem na obżarstwo, nawet wstawałem w nocy, żeby jeść i pić. 137. Narysowała krzyż na ziemi. 138. Czytałam ateistyczne książki, czasopisma, „traktaty o miłości”, oglądałam zdjęcia pornograficzne, mapy, półnagie obrazy. 139. Zniekształcone Pismo Święte (błędy w czytaniu, śpiewaniu). 140. Wywyższony z dumą, szukał prymatu i przywództwa. 141. W gniewie wspomniała o duchach nieczystych, wezwała demona. 142. Tańczył i bawił się w święta i niedziele. 143. W nieczystości weszła do świątyni, zjadła prosphora, antidor. 144. W złości łajała i przeklinała tych, którzy mnie obrazili: że nie ma dna, opon itp. 145. Wydawała pieniądze na rozrywki (przejażdżki, karuzele, wszelkiego rodzaju spektakle). 146. Obrażała się na duchowego ojca, narzekała na niego. 147. Pogardzałem całowaniem ikon, opieką nad chorymi, starymi ludźmi. 148. Dokuczała głuchym i niemym, słabym umysłowo, nieletnim, rozgniewanym zwierzętom, złem płaciła za zło. 149. Kusiła ludzi, nosiła przezroczyste ubrania, minispódniczki. 150. Została ochrzczona i ochrzczona mówiąc: „Zawiedzię w tym miejscu” itp. 151. Przypomina nieestetyczne (w swej istocie grzeszne) historie z życia swoich rodziców i sąsiadów. 152. Miała ducha zazdrości o swojego przyjaciela, siostrę, brata, przyjaciela. 153. Zgrzeszyła swarami, samowolą, lamentując, że w ciele nie ma zdrowia, siły, siły. 154. Zazdrościłem bogatym ludziom, piękna ludzi, ich inteligencji, wykształcenia, bezpieczeństwa, życzliwości. 155. Nie trzymała w tajemnicy swoich modlitw i dobrych uczynków, nie dochowała tajemnic kościelnych. 156. Usprawiedliwiała swoje grzechy chorobą, słabością, słabością cielesną. 157. Potępiała grzechy i niedociągnięcia innych ludzi, porównywała ludzi, nadawała im cechy, osądzała. 158. Obnażała grzechy innych ludzi, wyśmiewała się z nich, wyśmiewała ludzi. 159. Celowo oszukany, skłamał. 160. Czytaj pośpiesznie księgi święte, gdy umysł i serce nie przyswajały lektury. 161. Porzuciła modlitwę z powodu zmęczenia, usprawiedliwiając się słabością. 162. Rzadko płakałam, że żyję niesprawiedliwie, zapomniałam o pokorze, samooskarżeniu, zbawieniu i Sądzie Ostatecznym. 163. W życiu nie poddałam się woli Bożej. 164. Zniszczyła swój duchowy dom, wyszydzała ludzi, dyskutowała o upadku innych. 165. Sam był narzędziem diabła. 166. Nie zawsze odcinała swoją wolę na oczach starszego. 167. Spędziłem dużo czasu na pustych listach, a nie na duchowych. 168. Nie miała poczucia bojaźni Bożej. 169. Była zła, potrząsnęła pięścią, przeklęła. 170. Więcej czytałem niż się modliłem. 171. Uległa ugodzie, pokusa grzechu. 172. Mocno uporządkowany. 173. Odbudowywała innych, zmuszała innych do przeklinania. 174. Odwróciła twarz od tych, którzy pytali. 175. Zakłóciła spokój bliźniego, miała grzeszny nastrój ducha. 176. Czyniła dobrze, nie myśląc o Bogu. 177. Osławione miejsce, ranga, pozycja. 178. W autobusie nie ustąpiłem miejsca starszym, pasażerom z dziećmi. 179. Kupując, targowałem się, pogardzałem. 180. Nie zawsze przyjmowałem z wiarą słowa starszych i spowiedników. 181. Patrzyła z ciekawością, pytała o rzeczy doczesne. 182. Nieumarłe ciało z prysznicem, wanną, kąpielą. 183. Podróżowałem bez celu, dla nudy. 184. Kiedy goście wyszli, nie próbowałem uwolnić się od grzeszności przez modlitwę, ale w niej zostałem. 185. Pozwoliła sobie na przywileje w modlitwie, rozkoszuje się doczesnymi przyjemnościami. 186. Lubiła innych dla przypodobania się ciału i wrogowi, a nie dla pożytku ducha i zbawienia. 187. Zgrzeszyła niegodnym przywiązaniem do przyjaciół. 188. Była z siebie dumna, gdy robiła dobry uczynek. Nie upokarzała się, nie robiła sobie wyrzutów. 189. Nie zawsze żałowała grzesznych ludzi, ale ganiła ich i wyrzucała im. 190. Była niezadowolona ze swojego życia, skarciła ją i powiedziała: „Kiedy tylko śmierć mnie zabierze”. 191. Zdarzały się przypadki, kiedy irytująco dzwoniła, głośno zapukała, aby ją otworzyć. 192. Czytając nie zastanawiałem się nad Pismem Świętym. 193. Nie zawsze okazywała gościnność przybyszom i pamięć o Bogu. 194. Robiła rzeczy z pasji i pracowała niepotrzebnie. 195. Często rozpalały go puste sny. 196. Zgrzeszyła złośliwością, nie milczała w gniewie, nie odsuwała się od wzbudzania gniewu. 197. W chorobie często używała jedzenia nie dla satysfakcji, ale dla przyjemności i przyjemności. 198. Zimno przyjęci psychicznie pomocni goście. 199. Zasmuciłem się tym, który mnie obraził. I opłakiwali mnie, kiedy cierpię. 200. Podczas modlitwy nie zawsze miałem uczucia skruchy, pokorne myśli. 201. Obraziła męża, który unikał intymności w niewłaściwy dzień. 202. W złości wkroczyła w życie bliźniego. 203. Zgrzeszyłam i grzeszę wszeteczeństwo: byłam z mężem nie po to, by począć dzieci, ale z pożądliwości. Pod nieobecność męża skalała się masturbacją. 204. W pracy doświadczyłem prześladowania za prawdę i ubolewałem nad tym. 205. Śmiał się z błędów innych i głośno wygłaszał uwagi. 206. Nosiła kobiece kaprysy: piękne parasolki, puszyste ubrania, cudze włosy (peruki, treski, warkocze). 207. Bała się cierpienia, niechętnie je znosiła. 208. Często otwierała usta, by pokazać swoje złote zęby, nosiła okulary w złotych oprawkach, mnóstwo pierścionków i złotej biżuterii. 209. Poprosiłem o radę ludzi, którzy nie mają umysłu duchowego. 210. Przed przeczytaniem słowa Bożego łaska Ducha Świętego nie zawsze przyzywała, troszczyła się o to, by po prostu więcej czytać. 211. Przeniósł dar Boży do łona, zmysłowość, bezczynność i sen. Nie pracowała z talentem. 212. Byłem leniwy, aby pisać i przepisywać instrukcje duchowe. 213. Farbowała włosy i odmładzała się, odwiedzała salony kosmetyczne. 214. Dawanie jałmużny nie łączyła tego z poprawianiem swego serca. 215. Nie unikała pochlebców i nie powstrzymywała ich. 216. Miałam sentyment do ubrań: dbałam o to, żeby się nie brudzić, nie zakurzać, nie przemokły. 217. Nie zawsze pragnęła zbawienia swoim wrogom i nie dbała o to. 218. W modlitwie byłem „niewolnikiem konieczności i obowiązku”. 219. Po poście opierała się na fast foodach, jadła aż żołądek był ciężki i często bez czasu. 220. Rzadko modliła się w modlitwie nocnej. Wąchała tytoń i parała się paleniem. 221. Nie unikała duchowych pokus. Miał oszałamiające randki. Byłem zniechęcony. 222. W drodze zapomniałam o modlitwie. 223. Interweniował z instrukcjami. 224. Nie współczuła chorym i pogrążonym w żałobie. 225. Nie zawsze pożyczałem. 226. Bardziej bałem się czarowników niż Boga. 227. Litowała się nad sobą dla dobra innych. 228. Brudne i zepsute święte księgi. 229. Mówiłem przed porannymi i po wieczornych modlitwach. 230. Przynosiła gościom okulary wbrew ich woli, traktowała ich ponad miarę. 231. Czyniła dzieła Boże bez miłości i gorliwości. 232. Często nie widziałem swoich grzechów, rzadko się potępiałem. 233. Rozbawiła ją jej twarz, patrząc w lustro, robiąc grymasy. 234. Mówiła o Bogu bez pokory i ostrożności. 235. Obciążona służbą, oczekująca końca, spiesząca jak najszybciej do wyjścia, aby się uspokoić i załatwić sprawy dnia codziennego. 236. Rzadko się sprawdzała, wieczorem nie czytała modlitwy „wyznaję ci...” 237. Rzadko zastanawiałam się nad tym, co słyszałam w kościele i czytałam w Piśmie Świętym. 238. W złym człowieku nie szukałem cech dobroci i nie mówiłem o jego dobrych uczynkach. 239. Często nie widziała swoich grzechów i rzadko się potępiała. 240. Wziął antykoncepcję. Domagała się ochrony od męża, przerwania aktu. 241. Modląc się o zdrowie i pokój, często wymieniałam imiona bez udziału i miłości serca. 242. Wypowiedziała wszystko, kiedy lepiej byłoby milczeć. 243. W rozmowie posługiwałem się technikami artystycznymi. Mówiła nienaturalnym głosem. 244. Była urażona nieuwagą i pogardą dla siebie, nie zwracała uwagi na innych. 245. Nie stroniła od ekscesów i przyjemności. 246. Nosić cudze ubrania bez pozwolenia, psuć cudze rzeczy. W pokoju wydmuchała nos na podłogę. 247. Szukałem korzyści i zysku dla siebie, a nie dla jej bliźniego. 248. Zmuszany do grzechu: kłamać, kraść, podglądać. 249. Zgłaszać i powtarzać. 250. Znalazłem przyjemność w grzesznych randkach. 251. Odwiedzała miejsca niegodziwości, zepsucia i bezbożności. 252. Podstawiła ucho, aby usłyszeć złe. 253. Sukcesy przypisywała sobie, a nie pomocy Bożej. 254. Studiując życie duchowe, nie wypełniałem go w praktyce. 255. Niepotrzebnie przeszkadzałem ludziom, nie uspokajałem gniewnych i zasmuconych. 256. Często prała ubrania, niepotrzebnie marnowała czas. 257. Czasem wpadała w niebezpieczeństwo: przebiegła drogę przed transportem, przeprawiła się po cienkim lodzie przez rzekę itp. 258. Wyrosła ponad innych, pokazując swoją wyższość i mądrość umysłu. Pozwoliła sobie upokorzyć drugiego, szydząc z niedostatków duszy i ciała. 259. Dzieła Boże, miłosierdzie i modlitwę odkładam na później. 260. Nie opłakiwała siebie, gdy popełniła zły uczynek. Z przyjemnością słuchałem oszczerczych przemówień, bluźnierstwa na życie i tego, jak traktowano innych. 261. Nie wykorzystywała nadwyżki dochodów na cele duchowe. 262. Nie zbawiła z dni postu, aby dać chorym, potrzebującym i dzieciom. 263. Pracowała niechętnie, szemrała i drażniła się z powodu małej płacy. 264. Był przyczyną grzechu w rodzinnych konfliktach. 265. Znosiłem smutki bez wdzięczności i samooskarżenia. 266. Nie zawsze udawałem się na spoczynek, aby być sam na sam z Bogiem. 267. Długo leżałem i wygrzewałem się w łóżku, nie od razu wstawałem na modlitwę. 268. Straciła spokój w obronie obrażonych, zachowała w sercu wrogość i zło. 269. Nie zatrzymał rozmówcy plotek. Sam często przechodził na innych i wzrastał od siebie. 270. Przed modlitwą poranną iw czasie reguły modlitewnej wykonywałam prace domowe. 271. Automatycznie przedstawiła swoje myśli jako prawdziwą regułę życia. 272. Zjadłem skradzione towary. 273. Nie wyznawała Pana umysłem, sercem, słowem, czynem. Miała sojusz z niegodziwymi. 274. Podczas posiłku byłem zbyt leniwy, by leczyć i służyć innym. 275. Opłakiwała zmarłego, że sama była chora. 276. Cieszyłem się, że nadszedł urlop i nie było potrzeby pracy. 277. W święta piłem wino. Uwielbiała chodzić na przyjęcia. Miałem tam dość. 278. Wysłuchała nauczycieli, gdy mówili o duszy przeciwko Bogu. 279. Używała perfum, paliła indyjskie kadzidło. 280. Zajmował się lesbijstwem, ze zmysłowością dotykał cudzego ciała. Z pożądaniem i pożądaniem obserwowała kojarzenie się zwierząt. 281. Zadbała o odżywienie organizmu. Przyjmowała prezenty lub jałmużnę w czasie, gdy nie było to konieczne. 282. Nie starałem się trzymać z daleka od osoby, która lubi rozmawiać. 283. Nie była ochrzczona, nie czytała modlitw, gdy dzwonił dzwon kościelny. 284. Będąc pod opieką ojca duchownego, czyniła wszystko według własnej woli. 285. Została narażona podczas kąpieli, opalania się, ćwiczeń, aw przypadku choroby została pokazana lekarzowi płci męskiej. 286. Nie zawsze ze skruchą wspominała i kalkulowała swoje naruszenia Prawa Bożego. 287. Czytając modlitwy i kanony leniwie się kłaniałem. 288. Słysząc, że osoba jest chora, nie pospieszyła z pomocą. 289. Myślą i słowem wywyższała się w dobru, które uczyniła. 290. Wierzyła w oszczerstwa. Nie ukarała się za swoje grzechy. 291. Służąc w kościele przeczytałem regulamin domowy lub napisałem wspomnienie. 292. Nie powstrzymywała się od ulubionych potraw (choć chudych). 293. Niesłusznie karała i pouczała dzieci. 294. Nie miałam codziennej pamięci Sądu Bożego, śmierci, Królestwa Bożego. 295. W chwilach smutku nie zajmowałem umysłu i serca modlitwą Chrystusa. 296. Nie zmuszałem się do modlitwy, do czytania Słowa Bożego, do opłakiwania jej grzechów. 297. Rzadko wspominała zmarłych, nie modliła się za zmarłych. 298. Z niewyznanym grzechem podeszła do kielicha. 299. Rano uprawiałem gimnastykę i nie poświęciłem swojej pierwszej myśli Bogu. 300. Modląc się byłem zbyt leniwy, żeby przejść, uporządkować swoje złe myśli, nie myślałem o tym, co mnie czeka za grobem. 301. Pospieszyła do modlitwy, z lenistwa wycięła ją i przeczytała bez należytej uwagi. 302. O swoich krzywdach opowiedziała sąsiadom i znajomym. Odwiedziłem miejsca, w których dawano złe przykłady. 303. Napominała człowieka bez łagodności i miłości. Zirytowało mnie poprawianie sąsiada. 304. Nie zawsze zapalałem lampkę ikonową w święta i niedziele. 305. W niedziele nie chodziłem do kościoła, ale na grzyby, jagody... 306. Miałem więcej oszczędności niż to konieczne. 307. Oszczędziłem sił i zdrowia, by służyć bliźniemu. 308. Wyrzucała sąsiadowi to, co się stało. 309. Idąc w drodze do świątyni, nie zawsze czytałem modlitwy. 310. Oszukiwała, skazując osobę. 311. Była zazdrosna o swojego męża, złośliwie wspominała rywalkę, życzyła jej śmierci, użyła oszczerstwa uzdrowiciela, by ją zabić. 312. Była wymagająca i lekceważąca dla ludzi. Przejmowała rozmowy z sąsiadami. W drodze do świątyni wyprzedzała starszych ode mnie, nie czekała na tych, którzy pozostawali w tyle. 313. Obróciła swoje zdolności w ziemskie błogosławieństwa. 314. Była zazdrosna o swojego duchowego ojca. 315. Starałem się mieć zawsze rację. 316. Prosiła o niepotrzebne rzeczy. 317. Płakał z powodu tymczasowego. 318. Interpretowała sny i traktowała je poważnie. 319. Chwaliła się grzechem, czynem zła. 320. Po komunii nie była strzeżona od grzechu. 321. W domu trzymała ateistyczne księgi i karty do gry. 322. Dawała rady, nie wiedząc, czy podobają się Bogu, była nieostrożna w Bożych sprawach. 323. Przyjęła bez czci prosforę, wodę święconą (rozlała wodę święconą, posypała okruchami prosfory). 324. Poszła spać i wstała bez modlitwy. 325. Rozpieszczała swoje dzieci, nie zwracając uwagi na ich złe uczynki. 326. Na stanowisku była zaangażowana w gardłowe nadużycia, uwielbiała pić mocną herbatę, kawę i inne napoje. 327. Wziąłem bilety, jedzenie z tylnych drzwi, pojechałem autobusem bez biletu. 328. Przedkładała modlitwę i kościół ponad służbę bliźniemu. 329. Znosiła smutki z przygnębieniem i szemraniem. 330. Drażniło mnie zmęczenie i choroba. 331. Miał bezpłatne traktowanie osób płci przeciwnej. 332. Kiedy przypomniała sobie o sprawach doczesnych, rzuciła modlitwę. 333. Zmuszeni do jedzenia i picia chorych i dzieci. 334. Pogardzała niegodziwymi ludźmi, nie zabiegała o ich nawrócenie. 335. Wiedziała i dała pieniądze za zły uczynek. 336. Wszedłem do domu bez zaproszenia, zajrzałem przez szparę, przez okno, do dziurki od klucza, podsłuchałem drzwi. 337. Powierzyła tajemnice nieznajomym. 338. Jadł bez potrzeby i głodu. 339. Czytam modlitwy z błędami, pomyliłem się, przegapiłem, niewłaściwie kładłem nacisk. 340. Żyła pożądliwie ze swoim mężem. Tolerowała perwersje i cielesne przyjemności. 341. Pożyczyła i zażądała zwrotu długów. 342. Próbowała dowiedzieć się więcej o boskich przedmiotach, niż zostało to objawione przez Boga. 343. Zgrzeszyła ruchem ciała, chodem, gestem. 344. Dała sobie przykład, przechwalała się, przechwalała. 345. Z pasją mówiła o tym, co ziemskie, rozkoszując się pamięcią grzechu. 346. Poszedłem do świątyni iz powrotem z pustą rozmową. 347. Ubezpieczyłem swoje życie i majątek, chciałem spieniężyć ubezpieczenie. 348. Był żądny przyjemności, nieczysty. 349. Przekazywała innym swoje rozmowy ze starszym i swoje pokusy. 350. Był dawcą nie z miłości do bliźniego, ale ze względu na alkohol, wolne dni, pieniądze. 351. Śmiało i rozmyślnie pogrążyła się w smutkach i pokusach. 352. Tęskniłem, marzyłem o podróżach i rozrywce. 353. W złości podjął złe decyzje. 354. Podczas modlitwy rozpraszały mnie myśli. 355. Podróżował na południe dla cielesnej rozrywki. 356. Czas modlitwy wykorzystywałem na codzienne sprawy. 357. Przekręcała słowa, wypaczała myśli innych, głośno wyrażała swoje niezadowolenie. 358. Wstydziłem się wyznać sąsiadom, że jestem wierzący i odwiedzam świątynię Bożą. 359. Była niegrzeczna, domagała się sprawiedliwości w wyższych instancjach, pisała skargi. 360. Potępiała tych, którzy nie chodzili do kościoła i nie pokutowali. 361. Kupiłem losy na loterię z nadzieją na wzbogacenie się. 362. Dawała jałmużnę i niegrzecznie oczerniała żebraka. 363. Posłuchałem rad egoistów, którzy sami byli niewolnikami swojego łona i cielesnych namiętności. 364. Zajęła się samouwielbieniem, z dumą czekając na pozdrowienia od sąsiada. 365. Byłem obciążony postem i nie mogłem się doczekać jego końca. 366. Nie znosiła smrodu ludzi bez obrzydzenia. 367. W gniewie denuncjowała ludzi, zapominając, że wszyscy jesteśmy grzesznikami. 368. Położyła się spać, nie pamiętała uczynków dnia i nie roniła łez za swoje grzechy. 369. Nie zachowała obrzędu Kościoła i tradycji świętych ojców. 370. Za pomoc w gospodarstwie płaciła wódką, kusiła ludzi pijaństwem. 371. W poście robiła sztuczki w jedzeniu. 372. Oderwany od modlitwy po ugryzieniu przez komara, muchę i inne owady. 373. Na widok ludzkiej niewdzięczności powstrzymała się od czynienia dobrych uczynków. 374. Z dala od brudnej roboty: sprzątanie toalety, zbieranie śmieci. 375. W okresie karmienia piersią nie powstrzymywała się od zawarcia małżeństwa. 376. W kościele stała plecami do ołtarza i świętych ikon. 377. Gotowała wyrafinowane potrawy, kuszona gardłowym szaleństwem. 378. Z przyjemnością czytam książki rozrywkowe, a nie Pisma Ojców Świętych. 379. Oglądałem telewizję, cały dzień spędzałem przy „pudełku”, a nie na modlitwie przed ikonami. 380. Słuchałem namiętnej muzyki świata. 381. Szukała pocieszenia w przyjaźni, tęskniła za cielesnymi przyjemnościami, uwielbiała całować się w usta z mężczyznami i kobietami. 382. Zajmował się wymuszeniami i oszustwami, osądzał i dyskutował o ludziach. 383. W poście czułem wstręt do monotonnego, chudego jedzenia. 384. Słowo Boże przemówiło do ludzi niegodnych (nie „rzucać pereł przed świnie”). 385. Zaniedbywała święte ikony, nie wycierała ich z kurzu na czas. 386. Leniwo było pisać gratulacje z okazji świąt kościelnych. 387. Spędzała czas w ziemskich grach i rozrywkach: warcaby, tryktrak, loto, karty, szachy, wałki do ciasta, ryukhi, kostka Rubika i inne. 388. Mówiła o chorobie, radziła iść do czarowników, podawała adresy czarowników. 389. Wierzyła w wróżby i oszczerstwa: splunęła przez lewe ramię, czarny kot pobiegł, łyżka, widelec upadł itd. 390. Ostro odpowiedziała rozgniewanemu na jego złość. 391. Próbowałem udowodnić uzasadnienie i sprawiedliwość mojego gniewu. 392. Był denerwujący, przerywał ludziom sen, odwracał ich uwagę od posiłku. 393. Zrelaksowany pogawędką z młodymi ludźmi płci przeciwnej. 394. Był zaangażowany w bezczynne rozmowy, ciekawość, tkwił przy pożarach i uczestniczył w wypadkach. 395. Uznałem za niepotrzebne leczenie chorób i wizytę u lekarza. 396. Próbowałem uspokoić się pospiesznym wykonaniem reguły. 397. Za dużo kłopotów z pracą. 398. Dużo jadłem podczas tygodnia jedzenia mięsa. 399. Udzieliła błędnych rad sąsiadom. 400. Opowiedziała wstydliwe anegdoty. 401. Aby zadowolić władze, zamknęła święte ikony. 402. Zaniedbywała mężczyznę w podeszłym wieku i ubóstwo jego umysłu. 403. Wyciągnęła ręce do nagiego ciała, spojrzała i dotknęła rękoma tajemnych oudów. 404. Karała dzieci złością, w przypływie namiętności, maltretowaniem i przekleństwem. 405. Uczył dzieci szpiegowania, podsłuchiwania, alfonsów. 406. Rozpieszczała swoje dzieci, nie zwracała uwagi na ich złe uczynki. 407. Miała szatański lęk o swoje ciało, bała się zmarszczek, siwych włosów. 408. Obciążanie innych prośbami. 409. Wyciągnąłem wnioski o grzeszności ludzi na podstawie ich nieszczęść. 410. Pisała obraźliwe i anonimowe listy, wypowiadała wulgarne słowa, przeszkadzała ludziom przez telefon, żartowała pod przybranym nazwiskiem. 411. Siedziałem na łóżku bez zgody właściciela. 412. Na modlitwie wyobrażała sobie Pana. 413. Podczas czytania i słuchania Boskości zaatakowano szatański śmiech. 414. Prosiła o radę ludzi, którzy nie znali tej sprawy, wierzyła w podstępnych ludzi. 415. Dążyłem do przewagi, rywalizacji, wygrywałem wywiady, brałem udział w zawodach. 416. Ewangelię traktowała jako księgę wróżbiarską. 417. Zerwane jagody, kwiaty, gałęzie w cudzych ogrodach bez pozwolenia. 418. W czasie postu nie miała życzliwego usposobienia do ludzi i dopuszczała się łamania postu. 419. Nie zawsze zdawałem sobie sprawę i żałowałem grzechu. 420. Słuchałem światowych płyt, zgrzeszyłem kontemplacją filmów wideo i porno, zrelaksowany w innych ziemskich przyjemnościach. 421. Czytam modlitwę, mając wrogość do bliźniego. 422. Modliła się w kapeluszu z odkrytą głową. 423. Wierzyła w znaki. 424. Używała bezkrytycznie papierów, na których było napisane imię Boga. 425. Była dumna ze swojej piśmienności i erudycji, wymyślona, ​​wyróżniała osoby z wyższym wykształceniem. 426. Przywłaszczyła znalezione pieniądze. 427. W kościele położyła torby i rzeczy na oknach. 428. Jeździłem dla przyjemności samochodem, motorówką, rowerem. 429. Powtarzałem wstrętne słowa innych ludzi, słuchałem przekleństw. 430. Z entuzjazmem czytam gazety, książki, światowe magazyny. 431. Brzydziła się biednymi, biednymi, chorymi, od których brzydko śmierdziało. 432. Była dumna, że ​​nie popełniała haniebnych grzechów, morderstw, aborcji itp. 433. Przejadanie się i picie przed rozpoczęciem postu. 434. Nabył niepotrzebne rzeczy bez konieczności robienia tego. 435. Po śnie marnotrawnym nie zawsze czytałem modlitwy o skalanie. 436. Obchodzili Nowy Rok, zakładali maski i nieprzyzwoite ubrania, upijali się, przeklinali, przejadali się i grzeszyli. 437. Wyrządzała krzywdę bliźniemu, psuła i łamała cudze rzeczy. 438. Wierzyła w bezimiennych „proroków”, w „święte listy”, „sen Matki Bożej”, sama je kopiowała i przekazywała innym. 439. Słuchałem kazań w kościele w duchu krytyki i potępienia. 440. Przeznaczyłem swoje zarobki na grzeszne żądze i rozrywki. 441. Rozpowszechnianie złych pogłosek o kapłanach i mnichach. 442. Kruszyła się po kościele, spiesząc, by ucałować ikonę, Ewangelię, krzyż. 443. Była dumna, w braku i ubóstwie oburzała się i szemrała przeciwko Panu. 444. Oddałem publicznie mocz, a nawet żartowałem z tego. 445. Pożyczone pieniądze nie zawsze oddawały je na czas. 446. Zadośćuczyniła za swoje grzechy w spowiedzi. 447. Napawała się nieszczęściem bliźniego. 448. Uczył innych w pouczającym, imperatywnym tonie. 449. Dzieliła się z ludźmi ich występkami i potwierdzała je w tych występkach. 450. Pokłóciłem się z ludźmi o miejsce w świątyni, przy ikonach, przy stole wigilijnym. 451. Nieumyślnie zadał ból zwierzętom. 452. Na grobie bliskich zostawiła kieliszek wódki. 453. Nie dostatecznie przygotowałam się do sakramentu spowiedzi. 454. Gwałciła świętość niedziel i świąt grając w gry, odwiedzając przedstawienia itp. 455. Gdy marnowała plony, przeklinała bydło nieprzyzwoitymi słowami. 456. Umawiał się na cmentarzach, w dzieciństwie biegał i bawił się tam w chowanego. 457. Dozwolony stosunek seksualny przed ślubem. 458. Była specjalnie pijana, aby podjąć decyzję o popełnieniu grzechu, a wraz z winem używała leków, aby ją jeszcze bardziej upić. 459. Błagał o alkohol, zastawiał za to rzeczy i dokumenty. 460. Aby zwrócić na siebie uwagę, aby ją zaniepokoić, próbowała popełnić samobójstwo. 461. Jako dziecko nie słuchałam nauczycieli, źle przygotowywałam lekcje, byłam leniwa i przerywałam zajęcia. 462. Odwiedzałem kawiarnie i restauracje w świątyniach. 463. Śpiewała w restauracji, na scenie, tańczyła w wariacji. 464. W transporcie, w ciasności, odczuwałem przyjemność z dotyku, nie starałem się ich unikać. 465. Obrażała ją rodzice za karę, długo pamiętała te przewinienia i opowiadała o nich innym. 466. Upewniła się, że codzienne troski przeszkadzają w dziele wiary, zbawienia i pobożności, usprawiedliwiając się tym, że w młodości nikt nie nauczał wiary chrześcijańskiej. 467. Zmarnowany czas na bezużyteczne obowiązki, próżność, rozmowy. 468. Zajmował się interpretacją snów. 469. Zaciekle sprzeciwiała się, walczyła, skarciła.

Biblioteka „Chalcedon”

___________________

Jak został ustanowiony sakrament pokuty. Jak przygotować się do spowiedzi. Jak odbywa się spowiedź w świątyni. O czym rozmawiać w spowiedzi. Domowa spowiedź chorych i umierających. O stosunku do księży i ​​spowiedzi

Pokuta jest sakramentem, w którym ten, kto wyznaje swoje grzechy, gdy jest widoczny
wyraz przebaczenia od księdza, niewidzialnego dopuszczonego od grzechów”
Przez samego Jezusa Chrystusa.

Katechizm prawosławny.

Jak ustanowiono sakrament pokuty?

Główna część sakramentu Pokuta- spowiedź - była znana chrześcijanom już za czasów apostołów, o czym świadczy księga „Dzieje Apostolskie” (19,18): „Wielu z tych, którzy uwierzyli, przyszło, wyznając i otwierając swoje czyny”.

W starożytnym Kościele, w zależności od okoliczności, wyznanie grzechów było albo tajne, albo jawne, publiczne. Ci chrześcijanie, którzy przez swoje grzechy wywołali pokusę w Kościele, zostali wezwani do publicznej pokuty.

W starożytności pokutnicy dzielili się na cztery typy.

Pierwsi, tzw. żałobnicy, nie odważyli się wejść do kościoła i ze łzami w oczach prosili przechodzących o modlitwę; inni, nasłuchując, stanęli w przedsionku i podeszli pod ramię błogosławiącego biskupa wraz z przygotowującymi się do chrztu iz nimi opuścili kościół; jeszcze inni, zwani pokłonami, stali w samej świątyni, ale z tyłu, i uczestniczyli z wiernymi w modlitwach za skruszonych, padając na twarz. Na zakończenie tych modlitw uklękli, otrzymali błogosławieństwo biskupa i opuścili świątynię. I wreszcie ci ostatni – błogosławieni – stali razem z wiernymi do końca Liturgii, ale nie zbliżali się do Świętych Darów.

Przez cały czas wyznaczony przez penitentów na wykonanie nałożonej na nich pokuty Kościół odmawiał za nich modlitwy w kościele pomiędzy Liturgią Katechumeni a Liturgią Wiernych.

Te modlitwy stanowią w naszych czasach podstawę obrzędu pokuty.

Obecnie sakrament ten z reguły poprzedza sakrament Komunii Ciała i Krwi Pana naszego Jezusa Chrystusa, oczyszczając duszę uczestnika do udziału w tym Posiłku nieśmiertelności.

Jak przygotować się do spowiedzi

Moment pokuty to „czas sprzyjający i dzień oczyszczenia”. Czas, w którym możemy odłożyć ciężar grzechu, zerwać kajdany grzechu, zobaczyć „upadły i skruszony przybytek” naszej duszy odnowiony i lekki. Ale do tego błogiego oczyszczenia prowadzi trudna ścieżka.

Nie rozpoczęliśmy jeszcze spowiedzi, ale nasza dusza słyszy kuszące głosy: „Czy to nie odkładanie? Czy wystarczająco ugotowałem? Czy za często poszczę?”

Wątpliwości te należy stanowczo odrzucić. W Piśmie Świętym czytamy: „Synu mój, jeśli zaczniesz służyć Panu Bogu, to przygotuj duszę na pokusę: rządź swoim sercem i bądź stanowczy i nie krępuj się w czasie wizyty; przylgnij do Niego i nie wycofuj się aby cię w końcu wywyższyć” (Ser. 2, 1-3).

Jeśli zdecydujesz się wyspowiadać, napotkasz wiele przeszkód, wewnętrznych i zewnętrznych, które jednak znikną, gdy tylko wykażesz się stanowczymi intencjami.

Pierwszą czynnością przygotowujących się do spowiedzi powinna być próba serca.... W tym celu ustanowiono dni przygotowania do sakramentu - post.

Zazwyczaj ludzie niedoświadczeni w życiu duchowym nie widzą ani mnogości swoich grzechów, ani ich podłości. Mówią: „Nie popełniłem niczego specjalnego”, „Mam tylko drobne grzechy, jak wszyscy inni”, „Nie kradłem, nie zabijałem” - tak często wielu zaczyna się spowiadać.

Jak wytłumaczyć naszą obojętność w spowiedzi, naszą zarozumiałość, jeśli nie skamieniałą niewrażliwość, jeśli nie „śmierć serca, śmierć psychiczna, poprzedzająca ją cielesna”? Dlaczego nasi święci ojcowie i nauczyciele, którzy zostawili nam modlitwy skruchy, uważali się za pierwszych grzeszników i ze szczerym przekonaniem wołali do Jezusa Najsłodszego: „Nikt nie zgrzeszył na ziemi od wieczności, jakbym zgrzeszył, przeklęty i marnotrawny!" I jesteśmy przekonani, że u nas wszystko jest w porządku!

My, pogrążeni w grzesznej ciemności, niczego nie widzimy w naszych sercach, a jeśli widzimy, nie jesteśmy przerażeni, ponieważ nie mamy z czym porównać, gdyż Chrystus jest dla nas ukryty pod zasłoną grzechów.

Rozumiejąc stan moralny swojej duszy, musisz spróbować odróżnić grzechy podstawowe od pochodnych, symptomy z głębszych przyczyn. Na przykład dostrzegamy - i to bardzo ważne - roztargnienie w modlitwie, nieuwagę podczas nabożeństw, brak zainteresowania słuchaniem i czytaniem Pisma Świętego; ale czy te grzechy nie wynikają z braku wiary i słabej miłości do Boga?!

Należy zauważyć w sobie samowolę, nieposłuszeństwo, samousprawiedliwienie, niecierpliwość wyrzutów, nieprzejednanie, upór; ale o wiele ważniejsze jest odkrycie i zrozumienie ich związku z poczuciem własnej wartości i dumą.

Jeśli dostrzegamy w sobie chęć bycia zawsze w społeczeństwie, w ludziach, okazujemy gadatliwość, kpinę, obmawianie, jeśli zbytnio dbamy o swój wygląd i ubiór, to musimy dokładnie te pasje przyjrzeć się, bo najczęściej tak jest manifestuje się nasza próżność i duma.

Jeśli zbytnio bierzemy sobie do serca niepowodzenia życia, znosimy twardą rozłąkę, smucimy się nieubłaganie za tymi, którzy odeszli, to czy nie jest to ukryte w mocy, w głębi tych szczerych uczuć, niewiary w dobrą Opatrzność Bożą ?

Jest jeszcze inny środek pomocniczy prowadzący nas do poznania naszych grzechów - częściej, a zwłaszcza przed spowiedzią, aby przypomnieć sobie, o co zwykle zarzucają nam inni ludzie żyjący obok nas, nasi bliscy: bardzo często ich oskarżenia, wyrzuty, ataki są uczciwe.

Ale nawet jeśli wydają się niesprawiedliwe, należy je przyjąć z pokorą, bez urazy.

Przed spowiedzią jest to konieczne proś o przebaczenie od każdego, przed kim uważasz się za winnego, aby rozpocząć Sakrament z nieobciążonym sumieniem.

Przy takiej próbie serca należy uważać, aby nie popaść w nadmierne i małostkowe podejrzenia o jakikolwiek ruch serca. Podążając tą ścieżką, możesz stracić poczucie tego, co ważne i nieważne, pogubić się w drobiazgach. W takich przypadkach należy tymczasowo porzucić próbę swojej duszy i poprzez modlitwę i dobre uczynki oczyścić swoją duszę.

Przygotowanie do spowiedzi nie polega na możliwości pełnego pamiętania, a nawet spisania swojego grzechu, ale na osiągnięciu tego stanu skupienia, powagi i modlitwy, w którym, jak w świetle, nasze grzechy staną się wyraźnie widoczne.

Spowiednik powinien przynieść spowiednikowi nie spis grzechów, ale uczucie skruchy, nie szczegółową opowieść o swoim życiu, ale złamane serce.

Poznanie swoich grzechów nie oznacza jeszcze pokuty za nie.

Ale co możemy zrobić, jeśli nasze serce, wysuszone przez grzeszne płomienie, nie jest zdolne do szczerej skruchy? A jednak nie jest to powód, by odkładać spowiedź w oczekiwaniu na uczucie skruchy.

Bóg może dotknąć naszego serca podczas samej spowiedzi: wyznanie siebie, wypowiedzenie na głos naszych grzechów, może zmiękczyć nasze serce, udoskonalić duchową wizję, wyostrzyć poczucie skruchy.

Przede wszystkim przygotowanie do spowiedzi i postu służą przezwyciężeniu naszego duchowego letargu. Wyczerpując nasze ciało, post narusza nasze samopoczucie i samozadowolenie, co jest fatalne w skutkach dla życia duchowego. Jednak post sam w sobie tylko przygotowuje, rozluźnia glebę naszego serca, które potem będzie mogło wchłonąć modlitwę, Słowo Boże, życie świętych, dzieła świętych ojców, a to z kolei będzie pociągają za sobą intensyfikację walki z naszą grzeszną naturą, zachęcają do aktywnego czynienia dobra.

Jak odbywa się spowiedź w świątyni

Nasz Pan Jezus Chrystus powiedział, zwracając się do swoich uczniów: „Zaprawdę powiadam wam, cokolwiek zwiążecie na ziemi, będzie związane w niebie, a na cokolwiek zezwolicie na ziemi, będzie dozwolone w niebie” (Mt 18:18) . Ukazując się apostołom po Swoim Zmartwychwstaniu, powiedział: „Pokój wam! Jak Ojciec Mnie posłał, tak Ja was posyłam. Powiedziawszy to, tchnął i rzekł do nich: Przyjmijcie Ducha Świętego, któremu przebaczacie grzechy będą odpuszczone, na których opuścisz, na tym pozostaną” (J 20:21-23). Apostołowie, spełniając wolę Udoskonaliciela zbawienia i Głowy naszej wiary, przenieśli tę władzę na następców swojej posługi – pasterzy Kościoła Chrystusowego.

To oni, kapłani, przyjmują naszą spowiedź w świątyni.

Pierwsza część sukcesji, którą zwykle wykonuje się jednocześnie dla wszystkich spowiedników, rozpoczyna się okrzykiem: „Niech będzie błogosławiony Bóg nasz…”, po czym następują modlitwy, które służą jako wprowadzenie i przygotowanie do osobistej skruchy, pomagają spowiednikowi poczuć jego odpowiedzialność bezpośrednio przed Bogiem, jego osobisty związek z Nim.

Już w tych modlitwach rozpoczyna się otwarcie duszy przed Bogiem, w nich wyraża się nadzieja skruszonego na przebaczenie i oczyszczenie duszy z brudu grzechów.

Na końcu pierwszej części sekwencji ksiądz, zwracając twarz do słuchaczy, wypowiada przepisany przez Trebnika adres: „Oto, dziecię, Chrystus stoi niewidzialnie…”.

Głęboka treść tego przemówienia, odsłaniająca sens spowiedzi, powinna być jasna dla każdego spowiednika. Może sprawić, by zimny i obojętny uświadomił sobie w ostatniej chwili całą najwyższą odpowiedzialność materii, w imię której zbliża się teraz do analogu, gdzie leży ikona Zbawiciela (Ukrzyżowanie) i gdzie kapłan nie jest prosty rozmówca, ale tylko świadek tajemniczej rozmowy penitenta z Bogiem.

Szczególnie ważne jest zrozumienie znaczenia tego przemówienia, które wyjaśnia istotę sakramentu, dla tych, którzy jako pierwsi podchodzą do analogu. Dlatego przedstawiamy ten apel w języku rosyjskim:

„Moje dziecko, Chrystus stoi niewidzialnie (przed tobą), przyjmując twoją spowiedź. Nie wstydź się, nie lękaj się i niczego przede mną nie ukrywaj, ale mów wszystko, co zgrzeszyłeś, bez wstydu, a przyjmiesz odpuszczenie grzechów od naszego Pana Jezusa Chrystusa. Oto Jego ikona przed nami: Jestem tylko świadkiem i cokolwiek mi powiesz, będę świadczył przed Nim. Nieuzdrowiony od niej! "

To kończy pierwszą część kontynuacji i rozpoczyna rozmowę księdza z każdym spowiednikiem z osobna. Penitent zbliżając się do mównicy musi pochylić się do ziemi w kierunku ołtarza lub przed krzyżem leżącym na mównicy. Przy dużej rzeszy spowiedników ten ukłon należy zrobić wcześniej. Podczas rozmowy ksiądz i spowiednik stoją przy mównicy. Penitent stoi z pochyloną głową przed Krzyżem Świętym i Ewangelią leżącą na analogu. Zakorzeniony w południowo-zachodnich diecezjach zwyczaj klękania przed pulpitem do spowiedzi z pewnością wyraża pokorę i szacunek, ale należy zauważyć, że ma on korzenie rzymsko-katolickie i stosunkowo niedawno przeniknął do praktyki Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Najważniejszy moment spowiedzi - ustne wyznanie grzechów. Nie musisz czekać na pytania, musisz sam się wysilić; w końcu spowiedź jest wyczynem i przymusem. Trzeba mówić precyzyjnie, nie zaciemniając brzydoty grzechu wyrażeniami ogólnymi (np. „zgrzeszyłem przeciwko siódmemu przykazaniu”). Bardzo trudno przy spowiedzi uniknąć pokusy samousprawiedliwienia, trudno zrezygnować z prób wyjaśnienia „okoliczności łagodzących” spowiednikowi, od wzmianek o osobach trzecich, które rzekomo doprowadziły nas do grzechu. Wszystko to są oznaki miłości własnej, braku głębokiej skruchy i ciągłej stagnacji w grzechu. Czasami podczas spowiedzi powołują się na słabą pamięć, która niejako nie pozwala przypomnieć sobie wszystkich grzechów. Rzeczywiście, często zdarza się, że łatwo i szybko zapominamy o naszych upadkach. Ale czy pochodzi to tylko ze słabej pamięci? Przecież np. przypadki, kiedy szczególnie ucierpiała nasza duma, gdy zostaliśmy niezasłużenie obrażeni, lub wręcz przeciwnie, wszystko, co schlebia naszej próżności: nasze sukcesy, nasze dobre uczynki, pochwały i wdzięczność – pamiętamy od wielu lat . To wszystko w naszym doczesnym życiu, które robi na nas silne wrażenie, długo i wyraźnie pamiętamy. Czy to oznacza, że ​​zapominamy o naszych grzechach, ponieważ nie przywiązujemy do nich większej wagi?

Znakiem doskonałej skruchy jest uczucie lekkości, czystości, niewytłumaczalnej radości, kiedy grzech wydaje się tak trudny i niemożliwy, jak ta radość była dopiero odległa.

Na koniec wyznania grzechów, po wysłuchaniu modlitwy końcowej, spowiednik klęka, a ksiądz, zakrywając głowę epitrachilusem i kładąc na nim ręce, odczytuje modlitwę rozgrzeszenia – zawiera ona sekretna formuła sakramentu pokuty:

„Panie nasz i Boże Jezu Chryste, przez łaskę i współczucie Jego miłości do ludzkości przebacz ci, dziecię (imię rzek) wszystkie twoje grzechy, a ja, niegodny kapłana, Jego moc jest mi dana , przebaczam i pozwalam ci od wszystkich twoich grzechów w Imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen. " Wypowiadając ostatnie słowa pozwolenia, kapłan błogosławi spowiednika znakiem krzyża. Następnie spowiednik wstaje i całuje Krzyż Święty i Ewangelię na znak miłości i czci dla Pana oraz wierności złożonym Mu ślubom w obecności spowiednika. Udzielenie pozwolenia oznacza całkowite przebaczenie wszystkich wyznanych grzechów penitenta i tym samym otrzymuje on pozwolenie na przystąpienie do Komunii Świętych Tajemnic. Jeżeli spowiednik uzna za niemożliwe natychmiastowe przebaczenie grzechów danego spowiednika z powodu ich surowości lub braku skruchy, wówczas modlitwy rozgrzeszenia nie odczytuje się, a spowiednikowi nie wolno przystępować do Komunii.

O czym rozmawiać w spowiedzi do księdza

Spowiedź nie jest rozmową o swoich niedociągnięciach, wątpliwościach, nie jest prostym poinformowaniem spowiednika o sobie.

Spowiedź jest sakramentem, a nie zwykłym pobożnym zwyczajem. Spowiedź jest żarliwą skruchą serca, pragnieniem oczyszczenia płynącym z poczucia świętości, to jest drugi chrzest i dlatego w pokucie umieramy dla grzechu i podnosimy się do świętości. Pokuta to pierwszy stopień świętości, a brak wrażliwości to bycie poza świętością, poza Bogiem.

Często zamiast wyznawania grzechów dochodzi do samouwielbienia, donosów na bliskich i narzekań na trudności życiowe.

Niektórzy spowiednicy starają się bezboleśnie dla siebie przejść spowiedź - wypowiadają ogólnikowe zwroty: „Jestem we wszystkim grzeszny” lub szerzą drobiazgi, przemilczając, co tak naprawdę powinno ciążyć sumieniu. Powodem tego jest zarówno fałszywy wstyd przed spowiednikiem, jak i niezdecydowanie, ale przede wszystkim - tchórzliwy lęk, by poważnie zacząć rozumieć swoje życie, pełne drobnych, nawykowych słabości i grzechów.

Grzech- to pogwałcenie chrześcijańskiego prawa moralnego. Dlatego święty apostoł i ewangelista Jan Teolog podaje następującą definicję grzechu: „Każdy, kto popełnia grzech, dopuszcza się także bezprawia” (1 J 3, 4).

Są grzechy przeciwko Bogu i Jego Kościołowi. Do tej grupy należą liczne, połączone w nieprzerwaną sieć stanów duchowych, do których oprócz prostych i oczywistych zalicza się wiele ukrytych, pozornie niewinnych, ale w istocie najgroźniejszych dla duszy zjawisk. Ogólnie te grzechy można podsumować w następujący sposób: 1) brak wiary, 2) zabobon, 3) bluźnierstwo oraz Pan Bóg, 4) niemodlitwa oraz pogarda dla nabożeństw, 5) śliczny.

Brak wiary. Ten grzech jest chyba najbardziej rozpowszechniony i dosłownie każdy chrześcijanin musi się z nim nieustannie zmagać. Brak wiary często niepostrzeżenie przeradza się w całkowitą niewiarę, a osoba cierpiąca z tego powodu często nadal uczęszcza na nabożeństwa, ucieka się do spowiedzi. Nie neguje świadomie istnienia Boga, jednak wątpi w Jego wszechmoc, miłosierdzie czy Opatrzność. Swoimi czynami, przywiązaniami, całym sposobem życia zaprzecza wierze, którą wyznaje słowami. Taki człowiek nigdy nie zagłębiał się nawet w najprostsze dogmatyczne pytania, obawiając się utraty tych naiwnych wyobrażeń o chrześcijaństwie, często niepoprawnych i prymitywnych, które kiedyś nabył. Przekształcając prawosławie w narodową, domową tradycję, zespół zewnętrznych rytuałów, gestów lub sprowadzając ją do cieszenia się pięknym śpiewem chóralnym, migotaniem świec, czyli do zewnętrznego piękna, małowierni tracą to, co najważniejsze w Kościele – naszą Panie Jezu Chryste. Dla osoby małej wiary religijność jest ściśle związana z emocjami estetycznymi, namiętnymi, sentymentalnymi; łatwo dogaduje się z egoizmem, próżnością, zmysłowością. Ludzie tego typu szukają pochwał i dobrej opinii swojego duchowego ojca. Podchodzą do analoga, aby narzekać na innych, są pełni siebie i starają się w każdy możliwy sposób zademonstrować swoją „prawość”. Powierzchowność ich religijnego entuzjazmu najlepiej ukazuje łatwe przejście od mdlącej ostentacyjnej „pobożności” do irytacji i gniewu na innych.

Taka osoba nie przyznaje się do żadnych grzechów, nawet nie zadaje sobie trudu, aby zrozumieć swoje życie i szczerze wierzy, że nie widzi w nim nic grzesznego.

W rzeczywistości tacy „sprawiedliwi” często okazują bezduszność otaczającym ich, samolubnym i obłudnym; żyć tylko dla siebie, uważając, że powstrzymanie się od grzechów jest wystarczające do zbawienia. Warto przypomnieć sobie treść 25 rozdziału Ewangelii Mateusza (przypowieści o dziesięciu dziewicach, o talentach, a zwłaszcza opis Sądu Ostatecznego). Ogólnie rzecz biorąc, samozadowolenie religijne i samozadowolenie są głównymi oznakami dystansu do Boga i Kościoła, a najdobitniej widać to w innej ewangelicznej przypowieści – o celniku i faryzeuszu.

Zabobon. Często przenikają tam i rozprzestrzeniają się wśród wierzących wszelkiego rodzaju przesądy, wiara w wróżby, wróżby, wróżby na kartach, różne heretyckie wyobrażenia o sakramentach i rytuałach.

Takie przesądy są sprzeczne z nauką Kościoła prawosławnego i służą zepsuciu dusz i zagładzie wiary.

Szczególnie konieczne jest zastanowienie się nad tak dostatecznie rozpowszechnioną i niszczycielską doktryną dla duszy, jak okultyzm, magia itp. Na twarzach ludzi, którzy od dawna zajmują się tak zwanymi naukami okultystycznymi, wtajemniczeni w „tajemnicę duchowej nauki”, nosi się silny ślad – znak niewyznanego grzechu, aw duszach – boleśnie wypaczona przez satanistyczną dumę racjonalistyczną opinia o chrześcijaństwie jako jednym z najniższych poziomów poznania prawdy. Zagłuszając dziecięcą szczerą wiarę w ojcowską miłość Boga, nadzieję na Zmartwychwstanie i Życie Wieczne, okultyści głoszą doktrynę „karmy”, wędrówki dusz, pozakościelnej, a więc ascezy bez łaski. Takim nieszczęśliwym ludziom, jeśli znaleźli siłę do skruchy, należy wyjaśnić, że oprócz bezpośredniego szkodzenia zdrowiu psychicznemu, okultyzm jest spowodowany ciekawą chęcią zajrzenia za zamkniętymi drzwiami. Musimy z pokorą uznać istnienie Tajemnicy, nie próbując wnikać w nią w sposób niekościelny. Otrzymaliśmy najwyższe prawo życia, ukazano nam drogę, która prowadzi nas bezpośrednio do Boga - miłości. I musimy podążać tą ścieżką, niosąc nasz krzyż, nie skręcając w objazdy. Okultyzm nigdy nie jest w stanie odkryć tajemnic bytu, jak twierdzą jego zwolennicy.

Bluźnierstwo i Bóg... Te grzechy często współistnieją z kościelnością i szczerą wiarą. Obejmuje to przede wszystkim bluźniercze szemranie przeciwko Bogu za Jego rzekomo niemiłosierny stosunek do człowieka, za cierpienie, które wydaje mu się nadmierne i niezasłużone. Czasem sprowadza się nawet do bluźnierstwa przeciwko Bogu, na relikwie kościelne, sakramenty. Przejawia się to często w opowiadaniu lekceważących lub wręcz obraźliwych historii z życia kapłanów i mnichów, w drwiącym, ironicznym cytowaniu pewnych wyrażeń z Pisma Świętego lub z modlitw.

Szczególnie rozpowszechniony jest zwyczaj Boży i daremne wspominanie Imienia Boga lub Najświętszej Bogurodzicy. Bardzo trudno jest pozbyć się nawyku używania tych świętych imion w codziennych rozmowach w roli wtrąceń, które służą do nadania zdaniu większej wyrazistości emocjonalnej: „Bóg jest z nim!”, „Och Ty, Panie!” itd. Jeszcze gorsze jest wymawianie Imienia Boga w żartach, a bardzo straszny grzech popełnia ktoś, kto używa świętych słów w gniewie, podczas kłótni, to znaczy wraz z przekleństwami i obelgami. Ten, kto grozi swoim wrogom gniewem Pana, a nawet w „modlitwie” prosi Boga o ukaranie drugiego czlowieka, tez bluzni. Rodzice popełniają wielki grzech, przeklinając swoje dzieci w swoich sercach i grożąc im niebiańską karą. Przywoływanie złych duchów (przeklinanie) w gniewie lub w prostej rozmowie jest również grzeszne. Używanie jakichkolwiek przekleństw jest również bluźnierstwem i ciężkim grzechem.

Lekceważenie nabożeństw. Grzech ten objawia się najczęściej brakiem chęci uczestniczenia w sakramencie Eucharystii, czyli długotrwałym pozbawieniem Komunii Ciała i Krwi naszego Pana Jezusa Chrystusa w przypadku braku jakichkolwiek okoliczności uniemożliwiających ten; ponadto jest to ogólny brak dyscypliny kościelnej, niechęć do kultu. Jako wymówkę podawali zwykle zajęcie się sprawami urzędowymi i domowymi, oddalenie kościoła od domu, czas trwania nabożeństwa, niezrozumiałość liturgicznego języka cerkiewnosłowiańskiego. Niektórzy uczęszczają na nabożeństwa dość porządnie, ale jednocześnie uczęszczają tylko na liturgię, nie przyjmują komunii i nawet nie modlą się podczas nabożeństwa. Czasem mamy do czynienia z tak smutnymi faktami, jak nieznajomość głównych modlitw i Symbolu Wiary, niezrozumienie znaczenia sprawowanych sakramentów, a przede wszystkim brak zainteresowania tym.

Niemodlitwa jako szczególny przypadek nie-kościoła, jest to powszechny grzech. Żarliwa modlitwa odróżnia szczerych wierzących od „letnich” wierzących. Musimy starać się nie skarcić reguły modlitewnej, nie bronić nabożeństw, musimy zdobyć dar modlitwy od Pana, kochać modlitwę i niecierpliwie czekać na godzinę modlitwy. Stopniowo wchodząc w element modlitwy pod kierunkiem spowiednika, człowiek uczy się kochać i rozumieć muzykę pieśni cerkiewnosłowiańskich, ich niezrównane piękno i głębię; blask i mistyczne wyobrażenie symboli liturgicznych - wszystko to, co nazywa się przepychem kościoła.

Dar modlitwy to także umiejętność panowania nad sobą, uwagi, wypowiadania słów modlitwy nie tylko ustami i językiem, ale także całym sercem i wszelkimi myślami do uczestniczenia w pracy modlitewnej. Znakomitym środkiem do tego jest „Modlitwa Jezusowa”, która polega na jednolitym, wielokrotnym, niespiesznym powtarzaniu słów: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”. Istnieje obszerna literatura ascetyczna na temat tego ćwiczenia modlitewnego, zebrana głównie w „Filozofii” i innych dziełach ojcowskich. Możemy również polecić znakomitą książkę nieznanego autora XIX-wiecznego „Opowieści Franka Nieznajomego Jego Duchowemu Ojcu”.

„Modlitwa Jezusa” jest szczególnie dobra, ponieważ nie wymaga tworzenia specjalnego środowiska zewnętrznego, można ją czytać idąc ulicą, podczas pracy, w kuchni, w pociągu itp. W takich przypadkach szczególnie pomaga odwrócić naszą uwagę od wszystkiego, co uwodzicielskie, próżne, wulgarne, puste i skupić umysł i serce na najsłodszym Imieniu Boga. To prawda, że ​​nie należy podejmować „pracy duchowej” bez błogosławieństwa i przewodnictwa doświadczonego spowiednika, gdyż taka samodyscyplina może prowadzić do fałszywego mistycznego stanu złudzenia.

Piękno duchowe różni się znacząco od wszystkich wymienionych grzechów przeciwko Bogu i Kościołowi. W przeciwieństwie do nich, grzech ten jest zakorzeniony nie w braku wiary, religijności, kościelności, ale przeciwnie, w fałszywym poczuciu nadmiaru osobistych darów duchowych. Człowiek, który jest w stanie uwiedzenia myśli, że osiągnął szczególne owoce duchowej doskonałości, o czym świadczą dla niego wszelkiego rodzaju „znaki”: sny, głosy, wizje na jawie. Taka osoba może być bardzo uzdolniona mistycznie, ale przy braku kultury kościelnej i wykształcenia teologicznego, a co najważniejsze, z powodu braku dobrego, surowego spowiednika i obecności środowiska skłonnego naiwnie przyjmować jego opowieści jako objawienia, takie człowiek często zyskuje wielu zwolenników, w wyniku czego powstała większość sekciarskich ruchów antykościelnych.

Zwykle zaczyna się od opowieści o tajemniczym śnie, niezwykle chaotycznym i roszczącym sobie pretensje do mistycznego objawienia lub proroctwa. W kolejnym etapie, w podobnym stanie, według niego, głosy są już słyszane w rzeczywistości lub pojawiają się świetliste wizje, w których rozpoznaje anioła lub jakiegoś świętego, a nawet Matkę Bożą i samego Zbawiciela. Dają mu najbardziej niesamowite rewelacje, często zupełnie bez znaczenia. Dzieje się tak zarówno z osobami słabo wykształconymi, jak i bardzo dobrze czytanymi w Piśmie Świętym, kreacjami patrystycznymi, jak i tymi, którzy oddali się „mądrej pracy” bez duszpasterskiego przewodnictwa.

Obżarstwo- jeden z wielu grzechów przeciwko sąsiadom, rodzinie i społeczeństwu. Przejawia się w nawyku nadmiernego, nadmiernego spożywania pokarmów, czyli przejadania się lub uzależnienia od wyrafinowanych doznań smakowych, rozkoszowania się jedzeniem. Oczywiście różni ludzie potrzebują różnych ilości jedzenia, aby utrzymać swoją siłę fizyczną – zależy to od wieku, budowy ciała, stanu zdrowia, a także od ciężkości wykonywanej pracy. W samym jedzeniu nie ma grzechu, ponieważ jest to dar od Boga. Grzech polega na traktowaniu jej jako upragnionego celu, oddawaniu jej czci, zmysłowym przeżywaniu doznań smakowych, w rozmowach na ten temat, w dążeniu do wydania jak największej ilości pieniędzy na nowe, jeszcze bardziej wyrafinowane produkty. Każdy kawałek jedzenia zjedzony ponad zaspokojenie głodu, każdy łyk wilgoci po ugaszeniu pragnienia dla przyjemności to już obżarstwo. Chrześcijanin siedzący przy stole nie może dać się ponieść tej pasji. „Im więcej drewna, tym silniejszy płomień; im więcej jedzenia, tym bardziej wściekła żądza” (Abba Leonty). „Obżarstwo jest matką rozpusty” — mówi pewien starożytny patericon. I wprost ostrzega: „Podbijaj łono, aż zapanuje nad tobą”.

Błogosławiony Augustyn porównuje ciało do dzikiego konia, urzekającego duszę, którego dzikość trzeba okiełznać przez ograniczenie pożywienia; W tym celu posty są głównie ustanawiane przez Kościół. Święty Bazyli Wielki mówi: „Strzeżcie się odmierzania postu zwykłą abstynencją od jedzenia". „Ci, którzy powstrzymują się od jedzenia i źle się zachowują, są jak diabeł, który chociaż nic nie je, to jednak nie przestaje grzeszyć". Podczas postu konieczne jest - i to jest najważniejsze - pohamować swoje myśli, uczucia, impulsy. Co najważniejsze, o znaczeniu postu duchowego mówi jedna wielka stichera: „Pośćmy przyjemnym postem, miłym Panu: prawdziwy post to złe wyobcowanie, wstrzemięźliwość języka, odrzucenie wściekłości, ekskomunika, ekskomunika, kłamstwa i krzywoprzysięstwo: to jest ubóstwo, prawdziwy post jest również korzystny”... Bez względu na to, jak trudny jest post w warunkach naszego życia, musimy do niego dążyć, trzeba go zachować w życiu codziennym, zwłaszcza post wewnętrzny, duchowy, który ojcowie nazywają czystością. Siostra i przyjaciółka postu to modlitwa, bez której staje się celem samym w sobie, środkiem szczególnej, wyrafinowanej troski o swoje ciało.

Przeszkody w modlitwie wynikają ze słabej, błędnej, niedostatecznej wiary, z nadmiernej troski, próżności, zajętych sprawami doczesnymi, z grzesznych, nieczystych, złych uczuć i myśli. Post pomaga pokonać te przeszkody.

Miłość do pieniędzy przejawia się w postaci ekstrawagancji lub przeciwieństwa skąpstwa. Wtórny na pierwszy rzut oka jest to grzech o ogromnej wadze - polega na równoczesnym odrzuceniu wiary w Boga, miłości do ludzi i przywiązania do niższych uczuć. Rodzi gniew, skamieniałość, wieloraką troskę, zazdrość. Przezwyciężenie umiłowania pieniędzy jest częściowym przezwyciężeniem tych grzechów. Ze słów samego Zbawiciela wiemy, że bogatemu człowiekowi trudno jest wejść do Królestwa Bożego. Chrystus naucza: „Nie gromadźcie sobie skarbów na ziemi, gdzie mól i rdza niszczą i gdzie złodzieje włamują się i kradną, ale gromadźcie sobie skarby w niebie, gdzie ani mól ani rdza nie niszczą i gdzie złodzieje nie kopią i kradnij. Bo gdzie jest skarb. Twoje, tam też będzie twoje serce” (Mt 6:19-21). Św. Paweł mówi: "Nic nie przynieśliśmy na świat; jest oczywiste, że nic z niego nie możemy zabrać. Mając żywność i odzież, będziemy zadowoleni. Pożądliwości, które pogrążają ludzi w nędzy i zniszczeniu. Dla korzenia wszystkiego złem jest umiłowanie pieniędzy, które poddając się, niektórzy oddalili się od wiary i poddali się wielu smutkom. Ale ty, mężu Boży, uciekaj od tego... Napominaj bogatych w tym wieku nie czuli się wysoko nad sobą i nadzieję nie w niewierne bogactwa, ale w Boga żywego, który hojnie obdarza nas wszystkim dla naszej radości, aby odnieśli pożytek, wzbogacili się w dobre uczynki, byli wspaniałomyślni i towarzyscy, zbierając dla siebie skarby, dobry fundament na przyszłość, aby osiągnąć życie wieczne” (1 Tm 6, 7-11; 17-19).

„Gniew człowieka nie stwarza sprawiedliwości Bożej” (Jakuba 1:20). Gniew, drażliwość- przejawem tej pasji wielu penitentów skłania się do usprawiedliwiania przyczyn fizjologicznych, tzw. „nerwów” z powodu cierpienia i trudów, które ich spotkały, napięcia współczesnego życia, trudnego charakteru bliskich i przyjaciół. Chociaż niektóre z tych powodów istnieją, nie mogą służyć jako usprawiedliwienie dla tego, co do zasady, głęboko zakorzenionego nawyku wyładowywania na bliskich irytacji, złości, złego samopoczucia. Drażliwość, drażliwość, chamstwo przede wszystkim niszczą życie rodzinne, prowadząc do kłótni o drobiazgi, wywołując wzajemną nienawiść, pragnienie zemsty, urazy, zatwardzają serca ludzi ogólnie życzliwych i kochających. A jak zgubna jest manifestacja gniewu na młodych duszach, niszcząca w nich daną przez Boga czułość i miłość do rodziców! „Ojcowie, nie prowokuj waszych dzieci, aby się nie zniechęciły” (Kol 3,21).

Ascetyczne pisma Ojców Kościoła zawierają wiele wskazówek, jak radzić sobie z pasją gniewu. Jednym z najskuteczniejszych jest „słuszny gniew”, czyli przekształcenie naszej zdolności w irytację, a gniewu w samą pasję gniewu. „Jest nie tylko dopuszczalne, ale wręcz zbawienne, gniewać się na własne grzechy i wady” (św. Demetriusz z Rostowa). Św. Nil Synaj radzi, aby być „potulnym wobec ludzi”, ale kochać naszego wroga, ponieważ jest to naturalne użycie gniewu, aby przeciwstawić się starożytnemu wężowi z wrogością.” : „Kto nienawidzi demonów, nie żałuje ludzi. "

W stosunku do innych należy okazywać łagodność i cierpliwość. „Bądź mądry i zatykaj usta tym, którzy źle o tobie mówią, milczeniem, a nie gniewem i obelgami” (św. Antoni Wielki). „Kiedy cię znieważają, zobacz, czy zrobiłeś coś godnego zniewagi. Jeśli tego nie zrobiłeś, potraktuj przekleństwo jako odlatujący dym” (św. Nil z Synaju). "Kiedy poczujesz w sobie silny napływ gniewu, postaraj się zamilknąć. Aby sama cisza przyniosła ci więcej korzyści, zwróć się mentalnie do Boga i czytaj sobie w tym czasie wszelkie krótkie modlitwy, na przykład "Jezus Modlitwa ”- radzi św. Filaret Trzeba nawet spierać się bez goryczy i bez gniewu, ponieważ irytacja jest natychmiast przekazywana drugiemu, zarażając go, ale w żaden sposób nie przekonując go o sprawiedliwości.

Bardzo często przyczyną złości jest arogancja, duma, chęć pokazania swojej władzy nad innymi, obnażenia swoich wad, zapomnienia o swoich grzechach. „Wyeliminuj w sobie dwie myśli: nie uznawaj się za godnego czegoś wielkiego i nie myśl, że druga osoba jest od ciebie dużo gorsza. W tym przypadku wyrządzone nam wykroczenia nigdy nas nie drażnią” (św. Bazyli Wielki).

Przy spowiedzi musimy powiedzieć, czy żywimy gniew do bliźniego i czy pogodziliśmy się z tym, z którym się pokłóciliśmy, a jeśli nie możemy zobaczyć kogoś osobiście, czy pogodziliśmy się z nim w naszych sercach? Na Athos spowiednicy nie tylko nie pozwalają mnichom, którzy mają urazę do bliźnich, służyć w kościele i uczestniczyć w Świętych Tajemnicach, ale czytając regułę modlitewną, muszą pominąć słowa w modlitwie Pańskiej: „I zostaw nas nasze długi, jak zostawiamy nasze długi.”, aby nie być kłamcami przed Bogiem. Zakazem tym mnich niejako na pewien czas, aż do pojednania z bratem, zostaje ekskomunikowany z modlitwy i komunii eucharystycznej z Kościołem.

Kto modli się za tych, którzy często prowadzą go na pokusę gniewu, otrzymuje znaczną pomoc. Dzięki takiej modlitwie zaszczepia się w sercu uczucie łagodności i miłości do ludzi, których ostatnio znienawidzono. Ale na pierwszym miejscu powinna być modlitwa o łaskę i odpędzanie ducha gniewu, zemsty, urazy, urazy.

Jednym z najczęstszych grzechów jest niezaprzeczalnie potępienie sąsiada. Wielu nawet nie zdaje sobie sprawy, że zgrzeszyli niezliczoną ilość razy, a jeśli już, to uważają, że zjawisko to jest tak powszechne i powszechne, że nie zasługuje nawet na wzmiankę przy spowiedzi. W rzeczywistości ten grzech jest początkiem i korzeniem wielu innych grzesznych nawyków.

Przede wszystkim ten grzech jest ściśle związany z pasją pychy. Potępiając niedociągnięcia innych ludzi (rzeczywiste lub pozorne), człowiek wyobraża sobie, że jest lepszy, czystszy, pobożniejszy, uczciwszy lub mądrzejszy od drugiego. Do takich osób skierowane są słowa abba Izajasza: „Kto ma czyste serce, wszystkich uważa za czyste, ale kto ma serce splugawione namiętnościami, nie uważa nikogo za czystego, ale myśli, że wszyscy są tacy jak on” ( „Duchowy ogród kwiatowy”).

Ci, którzy potępiają, zapominają, że sam Zbawiciel nakazał: „Nie sądźcie, abyście nie byli osądzeni, bo jakim sądem osądzicie, zostaniecie osądzeni; czuć w oku? (Mt 7, 1-3). „Nie osądzajmy już siebie nawzajem, ale raczej osądzajmy, jak nie dać bratu okazji do potknięcia się lub potknięcia” (Rz 14, 13), poucza św. apostoł Paweł. Nie ma grzechu popełnionego przez jedną osobę, którego nikt inny nie mógłby popełnić. A jeśli widzisz czyjąś nieczystość, to znaczy, że już w ciebie wniknęła, bo niewinne dzieci nie dostrzegają zepsucia dorosłych i tym samym zachowują swoją czystość. Dlatego skazujący, nawet jeśli ma rację, musi uczciwie przyznać się przed sobą: czyż nie popełnił tego samego grzechu?

Nasz osąd nigdy nie jest bezstronny, gdyż najczęściej opiera się na przypadkowym wrażeniu lub dokonywany jest pod wpływem osobistej urazy, irytacji, złości, przypadkowego „nastroju”.

Jeśli chrześcijanin usłyszy o niestosownym czynie ukochanej osoby, to zanim go urazi i potępi, musi postępować zgodnie ze słowem Jezusa, syna Sirachowa: „Ten, kto powstrzymuje język, będzie żył spokojnie, a ten, kto nienawidzi gadatliwość zmniejszy zło. Nigdy nie powtarzaj ani słowa, a nie masz nic. zmniejszy się ... Zapytaj przyjaciela, może tego nie zrobił, a jeśli tak, to niech nie robi tego z wyprzedzeniem. Zapytaj przyjaciela , może tego nie powiedział; a jeśli tak, to niech tego nie powtarza. Zapytaj przyjaciela, bo często zdarzają się oszczerstwa. Nie wierz każdemu słowu. Ktoś grzeszy słowem, ale nie sercem; nie zgrzeszył swoim językiem? Zapytaj bliźniego, zanim mu grozisz, i zrób miejsce dla prawa Najwyższego” (Syr. 19:6-8; 13-19).

Grzech zniechęcenia najczęściej wynika to z nadmiernego zaabsorbowania sobą, własnymi przeżyciami, niepowodzeniami iw efekcie wygaśnięciem miłości do innych, obojętnością na cudze cierpienia, nieumiejętnością cieszenia się cudzymi radościami, zawiścią. Podstawą i korzeniem naszego życia duchowego i siły jest miłość do Chrystusa, którą należy pielęgnować i pielęgnować w nas samych. Wpatrywać się w Jego obraz, wyjaśniać go i pogłębiać w sobie, żyć myślą o Nim, a nie o swoich małych próżnych sukcesach i niepowodzeniach, oddawać Mu serce - to jest życie chrześcijanina. A wtedy w naszych sercach zapanuje cisza i pokój, o którym św. Izaak Sirin: „Bądź w pokoju ze sobą, a niebo i ziemia będą w pokoju z tobą”.

Być może nie ma ani jednego częstszego grzechu niż Kłamliwy... Do tej kategorii przywar należy również zaliczyć: niewywiązywanie się z obietnic, plotki oraz czcza gadanina. Grzech ten tak głęboko wszedł w świadomość współczesnego człowieka, jest tak głęboko zakorzeniony w duszach, że ludzie nawet nie myślą, że jakakolwiek forma nieprawdy, nieszczerości, hipokryzji, przesady, przechwałek jest przejawem grzechu ciężkiego, służenia szatanowi – ojcu kłamstw. Według Apostoła Jana do niebieskiego Jeruzalem „nikt oddany obrzydliwości i kłamstwu nie wejdzie” (Ap 21:27). Nasz Pan powiedział o Sobie: „Ja jestem Drogą i Prawdą i Życiem” (J 14:6), a zatem do Niego możesz przyjść tylko krocząc ścieżką sprawiedliwości. Tylko prawda czyni ludzi wolnymi.

Kłamstwa mogą objawiać się całkowicie bezwstydnie, otwarcie, w całej swojej satanistycznej obrzydliwości, stając się w takich przypadkach drugą naturą osoby, trwałą maską, która wyrosła na jego twarz. Jest tak przyzwyczajony do kłamstwa, że ​​nie może wyrazić swoich myśli inaczej, niż ubierając je w słowa, które oczywiście nie są dla nich odpowiednie, a tym samym nie wyjaśniając, ale zaciemniając prawdę. Kłamstwa niepostrzeżenie wkradają się w duszę człowieka od dzieciństwa: często, nie chcąc nikogo widzieć, prosimy naszych bliskich, aby powiedzieli przybyszowi, że nie ma nas w domu; zamiast otwartej odmowy udziału w jakimkolwiek nieprzyjemnym dla nas interesie, udajemy chorych, zajętych inną sprawą. Takie „codzienne” kłamstwa, pozornie niewinne przesady, żarty oparte na oszustwie, stopniowo deprawują człowieka, pozwalając mu później, dla własnej korzyści, układać się z sumieniem.

Tak jak z diabła nie może być nic poza złem i śmiercią dla duszy, tak z kłamstwa – jego pomysłu – nic nie może wynikać poza zepsutym, szatańskim, antychrześcijańskim duchem zła. Nie ma „kłamstwa zbawczego” ani „usprawiedliwienia”, te słowa są bluźniercze, bo tylko Prawda, nasz Pan Jezus Chrystus, zbawia, usprawiedliwia nas.

Grzech jest tak powszechny jak kłamstwa czcza gadanina, czyli puste, bezduszne korzystanie z Boskiego daru słowa. Obejmuje to również plotki, powtarzanie plotek.

Często ludzie spędzają czas na pustych, bezużytecznych rozmowach, których treść natychmiast się zapomina, zamiast rozmawiać o wierze z kimś, kto bez niej cierpi, szukać Boga, odwiedzać chorego, pomagać samotnemu, modlić się, pocieszać urażonych, rozmawiać z dziećmi lub wnukami, aby słowem pouczać je, osobistym przykładem na ścieżce duchowej.

Copyright © 2006-2016 Biblioteka "Chalcedon"
W przypadku korzystania z materiałów ze strony wymagany jest link do.

Sakrament spowiedzi jest sprawdzianem duszy. Składa się z chęci pokuty, ustnego wyznania, pokuty za grzechy. Kiedy człowiek sprzeciwia się prawom Bożym, stopniowo niszczy swoją duchową i fizyczną powłokę. Pokuta pomaga oczyścić. Pojednania człowieka z Bogiem. Dusza zostaje uzdrowiona i otrzymuje siłę do walki z grzechem.

Spowiedź pozwala ci mówić o swoich złych uczynkach i otrzymać przebaczenie. W podnieceniu i strachu możesz zapomnieć, czego chciałeś żałować. Lista grzechów do spowiedzi służy jako przypomnienie, podpowiedź. Można go przeczytać w całości lub wykorzystać jako plan. Najważniejsze, że wyznanie jest szczere i zgodne z prawdą.

Sakrament

Spowiedź jest głównym elementem pokuty. Jest to okazja, aby prosić o przebaczenie za grzechy, aby zostać z nich oczyszczonym. Spowiedź daje duchową siłę do przeciwstawiania się złu. Grzech to niezgodność myśli, słów, czynów z wolą Bożą.

Spowiedź to szczera świadomość niegodziwych uczynków, chęć pozbycia się ich. Bez względu na to, jak trudne i nieprzyjemne jest ich zapamiętanie, powinieneś szczegółowo opowiedzieć duchownemu o swoich grzechach.

Do tego sakramentu konieczne jest całkowite połączenie uczuć i słów, ponieważ codzienne wyliczanie grzechów nie przyniesie prawdziwego oczyszczenia. Uczucia bez słów są tak samo nieskuteczne, jak słowa bez uczuć.

Istnieje lista grzechów do spowiedzi. To jest długa lista wszystkich nieprzyzwoitych działań lub słów. Opiera się na 7 grzechach głównych i 10 przykazaniach. Życie ludzkie jest zbyt urozmaicone, aby mogło być całkowicie sprawiedliwe. Dlatego spowiedź jest okazją do pokuty za grzechy i próby zapobieżenia im w przyszłości.

Jak przygotować się do spowiedzi?

Przygotowanie do spowiedzi powinno nastąpić za kilka dni. Możesz napisać listę grzechów na kartce papieru. Powinieneś przeczytać specjalną literaturę o sakramentach spowiedzi i komunii.

Nie należy szukać usprawiedliwień dla grzechów, należy uświadomić sobie ich niegodziwość. Najlepiej analizować swój każdy dzień, ustalając, co było dobre, a co złe. Taki codzienny nawyk pomoże być bardziej uważnym na myśli i działania.

Przed spowiedzią należy zawrzeć pokój ze wszystkimi, którzy zostali znieważeni. Wybacz tym, którzy obrazili. Przed spowiedzią konieczne jest wzmocnienie reguły modlitewnej. Dodaj do wieczornego czytania Kanonu Pokutnego, kanonów Matki Bożej.

Należy oddzielić osobistą skruchę (kiedy osoba psychicznie żałuje za swoje czyny) i sakrament spowiedzi (gdy osoba mówi o swoich grzechach w pragnieniu oczyszczenia się z nich).

Obecność osoby z zewnątrz wymaga moralnego wysiłku, aby uświadomić sobie głębię przestępstwa, a poprzez przezwyciężenie wstydu sprawi, że spojrzymy głębiej na niewłaściwe działania. Dlatego lista grzechów do spowiedzi w prawosławiu jest tak potrzebna, ponieważ pomoże ujawnić to, co zostało zapomniane lub chciało ukryć.

Jeśli masz trudności ze sporządzeniem listy grzesznych czynów, możesz kupić książkę „Całkowita spowiedź”. Jest w każdym sklepie kościelnym. Istnieje szczegółowa lista grzechów do spowiedzi, zwłaszcza sakramentu. Opublikowano próbki spowiedzi i materiały do ​​jej przygotowania.

Zasady

Czy w twojej duszy jest ociężałość, chcesz się wypowiedzieć, prosić o przebaczenie? Po spowiedzi staje się znacznie łatwiej. To otwarta, szczera spowiedź i skrucha za popełnione wykroczenia. Do spowiedzi możesz chodzić do 3 razy w tygodniu. Pragnienie oczyszczenia się z grzechów może pomóc ci przezwyciężyć uczucie sztywności i niezręczności.

Im rzadsza spowiedź, tym trudniej zapamiętać wszystkie wydarzenia i myśli. Najlepszą opcją przeprowadzenia rozporządzenia jest raz w miesiącu. Pomoc w spowiedzi - lista grzechów - podpowie niezbędne słowa. Najważniejsze, aby ksiądz zrozumiał istotę przestępstwa. Wtedy kara za grzech będzie usprawiedliwiona.

Po spowiedzi ksiądz w trudnych przypadkach nakłada pokutę. To jest kara, ekskomunika z sakramentów świętych i łaska Boża. Czas jej trwania określa kapłan. W większości przypadków penitent ma do czynienia z pracą moralną i naprawczą. Na przykład post, czytanie modlitw, kanony, akatyści.

Czasami ksiądz odczytuje listę grzechów do spowiedzi. Możesz samodzielnie napisać listę tego, co zostało zrobione. Do spowiedzi lepiej przyjść po nabożeństwie wieczornym lub rano przed liturgią.

Jak idzie sakrament?

W niektórych sytuacjach warto zaprosić księdza do spowiedzi w domu. Dzieje się tak, gdy osoba jest poważnie chora lub ma umrzeć.

Po wejściu do świątyni należy ustawić się w kolejce do spowiedzi. Przez cały czas sakramentu na mównicy leżą krzyż i Ewangelia. To symbolizuje niewidzialną obecność Zbawiciela.

Przed rozpoczęciem spowiedzi ksiądz może zacząć zadawać pytania. Na przykład, jak często odmawiane są modlitwy, czy przestrzegane są zasady kościelne.

Wtedy zaczyna się sakrament. Najlepiej sporządzić własną listę grzechów do spowiedzi. Próbkę można zawsze kupić w kościele. Jeśli grzechy przebaczone w poprzedniej spowiedzi zostały powtórzone, należy je ponownie wymienić - jest to uważane za poważniejsze przewinienie. Nie należy niczego ukrywać przed księdzem ani mówić we wskazówkach. Trzeba jasno wyjaśnić w prostych słowach te grzechy, za które żałujesz.

Jeśli ksiądz podarł listę grzechów do spowiedzi, to sakrament się skończył i udzielono rozgrzeszenia. Kapłan nakłada epitrachelion na głowę penitenta. Oznacza to powrót łaski Bożej. Następnie całują krzyż, Ewangelię, która symbolizuje chęć życia zgodnie z przykazaniami.

Przygotowanie do spowiedzi: Lista grzechów

Spowiedź ma na celu zastanowienie się nad swoim grzechem, pragnieniem poprawienia siebie. Osobie, która jest daleko od kościoła, trudno jest zrozumieć, jakie działania należy uznać za niegodziwe. Dlatego jest 10 przykazań. Wyraźnie stwierdzają, czego nie można zrobić. Lepiej wcześniej przygotować listę grzechów do spowiedzi zgodnie z przykazaniami. W dniu sakramentu możesz się ekscytować i zapomnieć o wszystkim. Dlatego powinieneś spokojnie przeczytać przykazania i spisać swoje grzechy na kilka dni przed spowiedzią.

Jeśli spowiedź jest pierwsza, to nie jest łatwo samodzielnie zrozumieć siedem grzechów głównych i dziesięć przykazań. Dlatego powinieneś wcześniej udać się do księdza, opowiedzieć o swoich trudnościach w osobistej rozmowie.

Listę grzechów do spowiedzi z wyjaśnieniem grzechów można kupić w kościele lub znaleźć na stronie internetowej swojej świątyni. Transkrypcja wyszczególnia wszystkie rzekome grzechy. Z tej ogólnej listy należy wyróżnić to, co zostało zrobione osobiście. Następnie zapisz listę wykroczeń.

Grzechy popełnione przeciwko Bogu

• Niewiara w Boga, zwątpienie, niewdzięczność.
• Brak krzyża pektoralnego, niechęć do obrony wiary przed krytykami.
• Przysięgi w imię Boga, wymawianie imienia Pana na próżno (nie podczas modlitwy czy rozmów o Bogu).
• Odwiedzanie sekt, wróżbiarstwo, leczenie wszelkimi rodzajami magii, czytanie i rozpowszechnianie fałszywych nauk.
• Hazard, myśli samobójcze, wulgarny język.
• Nieuczestniczenie w świątyni, brak zasady codziennej modlitwy.
• Nieprzestrzeganie postu, niechęć do czytania literatury prawosławnej.
• Potępienie duchownych, myśli o rzeczach doczesnych podczas nabożeństw.
• Strata czasu na rozrywkę, oglądanie telewizji, bezczynność przy komputerze.
• Rozpacz w trudnych sytuacjach, nadmierne poleganie na sobie lub cudzej pomocy bez wiary w Opatrzność Bożą.
• Ukrywanie grzechów w spowiedzi.

Grzechy popełnione przeciwko bliźnim

• Gorący temperament, złość, arogancja, duma, próżność.
• Kłamstwa, nieingerencja, wyśmiewanie, skąpstwo, marnotrawstwo.
• Wychowywanie dzieci poza wiarą.
• Niespłacanie długów, niepłacenie robocizny, odmowa pomocy proszącym i potrzebującym.
• Niechęć do pomocy rodzicom, brak szacunku dla nich.
• Kradzież, potępienie, zazdrość.
• Kłótnie, picie na uroczystości.
• Morderstwo słowem (oszczerstwo, doprowadzenie do samobójstwa lub choroby).
• Zabicie dziecka w łonie matki, nakłonienie innych do aborcji.

Grzechy popełnione przeciwko sobie

• Wulgaryzmy, próżność, gadanina, plotki.
• Pragnienie zysku, wzbogacenia.
• Obnoszenie się dobrymi uczynkami.
• Zazdrość, kłamstwa, pijaństwo, obżarstwo, zażywanie narkotyków.
• Cudzołóstwo, cudzołóstwo, kazirodztwo, masturbacja.

Lista grzechów do spowiedzi kobiety

To bardzo delikatna lista i wiele kobiet po przeczytaniu jej nie chce się przyznać. Nie ufaj żadnym przeczytanym informacjom. Nawet jeśli w kościelnym sklepie kupiono broszurę z listą grzechów dla kobiety, zwróć uwagę na szyję. Powinien być napis „Rekomendowany przez Radę Wydawniczą Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego”.

Duchowni nie wyjawiają tajemnicy spowiedzi. Dlatego najlepiej jest udzielać sakramentu u stałego spowiednika. Kościół nie wkracza w sferę intymnych relacji małżeńskich. O antykoncepcji, którą czasami utożsamia się z aborcją, najlepiej porozmawiać z księdzem. Istnieją leki, które nie powodują aborcji, a jedynie zapobiegają narodzinom życia. W każdym razie wszelkie kontrowersyjne kwestie należy omówić ze współmałżonkiem, lekarzem, spowiednikiem.

Oto lista grzechów do spowiedzi (krótka):

1. Rzadko się modliła, nie chodziła do kościoła.
2. Podczas modlitwy myślałem więcej o rzeczach doczesnych.
3. Dozwolony seks przed ślubem.
4. Aborcja, przekonywanie do tego innych.
5. Miała nieczyste myśli i pragnienia.
6. Oglądałem filmy, czytałem książki z treściami pornograficznymi.
7. Plotki, kłamstwa, zazdrość, lenistwo, urazy.
8. Nadmierna ekspozycja ciała w celu przyciągnięcia uwagi.
9. Strach starości, zmarszczki, myśli samobójcze.
10. Uzależnienie od słodyczy, alkoholu, narkotyków.
11. Unikanie pomagania innym ludziom.
12. Szukam pomocy u wróżbitów, czarowników.
13. Zabobon.

Lista grzechów mężczyzny

Trwa debata, czy przygotować listę grzechów do spowiedzi. Ktoś uważa, że ​​taka lista szkodzi sakramentowi i przyczynia się do formalnego odczytania wykroczeń. Najważniejsze w spowiedzi jest uświadomienie sobie swoich grzechów, pokuta i zapobieżenie ich powtórzeniu. Dlatego lista grzechów może być krótkim przypomnieniem lub całkowicie nieobecna.

Formalna spowiedź nie jest uważana za ważną, ponieważ nie ma w niej wyrzutów sumienia. Powrót po sakramencie do poprzedniego życia doda hipokryzji. Równowaga życia duchowego polega na zrozumieniu istoty pokuty, gdzie spowiedź jest dopiero początkiem uświadamiania sobie własnej grzeszności. Jest to długotrwały proces z kilkoma etapami pracy wewnętrznej. Tworzenie zasobów duchowych to systematyczne dostosowywanie sumienia, odpowiedzialność za swoją relację z Bogiem.

Oto lista grzechów do spowiedzi (krótka) dla mężczyzny:

1. Bluźnierstwo, rozmawianie w świątyni.
2. Zwątpienie w wiarę, życie pozagrobowe.
3. Bluźnierstwo, kpina z biednych.
4. Okrucieństwo, lenistwo, duma, próżność, chciwość.
5. Uchylanie się od służby wojskowej.
6. Unikanie niechcianej pracy, uchylania się od obowiązków.
7. Obelgi, nienawiść, walki.
8. Oszczerstwo, ujawnianie cudzych słabości.
9. Uwodzenie do grzechu (rozpusta, pijaństwo, narkotyki, hazard).
10. Odmowa pomocy rodzicom, innym ludziom.
11. Kradzież, bezcelowe zbieranie.
12. Skłonność do przechwałek, sporów, poniżania bliźniego.
13. Bezczelność, chamstwo, pogarda, poufałość, tchórzostwo.

Spowiedź dla dziecka

Dla dziecka sakrament spowiedzi można rozpocząć od 7 roku życia. Do tego wieku dzieci mogą brać Komunię bez tego. Rodzice powinni przygotować dziecko do spowiedzi: wyjaśnić istotę sakramentu, opowiedzieć, do czego służy, pamiętać z nim o ewentualnych grzechach.

Dziecko musi zrozumieć, że szczera skrucha jest przygotowaniem do spowiedzi. Listę grzesznego dziecka lepiej napisać samemu. Musi zdać sobie sprawę, które działania były złe, starać się ich nie powtarzać w przyszłości.

Starsze dzieci same podejmują decyzje, czy się przyznać, czy nie. Nie należy ograniczać wolnej woli dziecka czy nastolatka. Osobisty przykład rodziców jest o wiele ważniejszy niż wszystkie rozmowy.

Dzieciak musi pamiętać swoje grzechy przed spowiedzią. Ich listę można sporządzić po tym, jak dziecko odpowie na pytania:

• Jak często czyta modlitwę (rano, wieczorem, przed posiłkami), którą zna na pamięć?
• Czy chodzi do kościoła, jak zachowuje się w nabożeństwie?
• Czy nosi krzyż pektorałowy, czy jest rozproszony podczas modlitw i nabożeństw?
• Czy kiedykolwiek podczas spowiedzi oszukałeś rodziców lub księdza?
• Czy nie był dumny ze swoich sukcesów, zwycięstw, czy był zarozumiały?
• Czy walczy czy nie z innymi dziećmi, czy obraża dzieci lub zwierzęta?
• Czy nęka inne dzieci, żeby się chronić?
• Czy popełnił kradzież, czy komuś zazdrościł?
• Czy śmiałeś się z fizycznych upośledzeń innych ludzi?
• Czy grałeś w karty (palił, pił alkohol, próbował narkotyków, przeklinał wulgarny język)?
• Leniwy lub pomagający rodzicom w domu?
• Czy udawał chorego, żeby uniknąć obowiązków?

1. Sama osoba decyduje, czy się przed nią wyspowiadać, czy nie, ile razy przystąpić do sakramentu.
2. Należy sporządzić listę grzechów do spowiedzi. Lepiej jest pobrać próbkę w kościele, w którym będzie miał miejsce sakrament, lub znaleźć ją w literaturze kościelnej.
3. Optymalne jest pójście do spowiedzi z tym samym księdzem, który zostanie mentorem, przyczyni się do rozwoju duchowego.
4. Spowiedź jest bezpłatna.

Najpierw musisz zapytać, w jakie dni są spowiedzi w świątyni. Ubierz się odpowiednio. Dla mężczyzn koszula lub T-shirt z rękawami, spodnie lub dżinsy (nie szorty). Dla kobiet - chustka na głowę, bez makijażu (przynajmniej szminka), spódnica nie wyższa niż kolana.

Szczerość spowiedzi

Kapłan jako psycholog może rozpoznać, jak szczery jest człowiek w swojej pokucie. Istnieje wyznanie, które obraża sakrament i Pana. Jeśli ktoś mechanicznie mówi o grzechach, ma kilku spowiedników, ukrywa prawdę – takie czyny nie prowadzą do pokuty.

Zachowanie, ton wypowiedzi, słowa używane do spowiedzi - to wszystko ma znaczenie. Tylko w ten sposób ksiądz rozumie, jak szczery jest penitent. Wyrzuty sumienia, zakłopotanie, zmartwienia, wstyd przyczyniają się do duchowego oczyszczenia.

Czasami dla parafian ważna jest osobowość księdza. Nie jest to powód do potępiania i komentowania poczynań duchowieństwa. Możesz iść do innego kościoła lub zwrócić się do innego świętego ojca o spowiedź.

Wypowiedzenie swoich grzechów może być trudne. Doświadczenie emocjonalne jest tak silne, że wygodniej jest sporządzić listę niesprawiedliwych działań. Ojciec jest uważny na każdego parafianina. Jeśli z powodu wstydu nie można o wszystkim opowiedzieć głęboko i skruchy, to za grzechy, których listę sporządzono przed spowiedzią, kapłan ma prawo przebaczać, nawet ich nie czytając.

Znaczenie spowiedzi

Konieczność mówienia o swoich grzechach w obecności nieznajomego jest krępująca. Dlatego ludzie odmawiają pójścia do spowiedzi, wierząc, że Bóg i tak im wybaczy. To jest złe podejście. Kapłan działa jedynie jako pośrednik między człowiekiem a Bogiem. Jego zadaniem jest określenie miary skruchy. Ojciec nie ma prawa nikogo potępiać, nie wypędzi skruszonego ze świątyni. Podczas spowiedzi ludzie są bardzo bezbronni, a księża starają się nie powodować niepotrzebnego cierpienia.

Ważne jest, aby zobaczyć swój grzech, uświadomić sobie i potępić go w swojej duszy, wypowiedzieć go przed kapłanem. Pragnij nie powtarzać swoich złych uczynków, staraj się zadośćuczynić za krzywdy wyrządzone uczynkami miłosierdzia. Spowiedź przynosi odrodzenie duszy, reedukację i dostęp do nowego poziomu duchowego.

Grzechy (lista), prawosławie, spowiedź zakładają samopoznanie i poszukiwanie łaski. Wszystkie dobre uczynki są dokonywane siłą. Tylko przezwyciężając samego siebie, angażując się w uczynki miłosierdzia, pielęgnując w sobie cnoty, można otrzymać łaskę Bożą.

Sens spowiedzi polega na zrozumieniu typologii grzeszników, typologii grzechu. Jednocześnie indywidualne podejście do każdego skruszonego przypomina psychoanalizę duszpasterską. Sakrament spowiedzi to ból z powodu uświadomienia sobie grzechu, rozpoznania go, determinacji, by go wypowiedzieć i prosić o przebaczenie za niego, oczyszczenie duszy, radość i pokój.

Osoba musi odczuwać potrzebę pokuty. Miłość do Boga, miłość do siebie, miłość do bliźniego nie mogą istnieć osobno. Symbolika krzyża chrześcijańskiego - pozioma (miłość do Boga) i pionowa (miłość do siebie i bliźniego) - polega na uświadomieniu sobie integralności życia duchowego, jego istoty.

Spowiedź (sakrament pokuty) w naszym klasztorze odbywa się codziennie podczas porannego nabożeństwa: Od poniedziałku do soboty o 7.00, niedziela o 6.30 i 9.00.

Podczas Wielki Post spowiedź jest dokonywana w środy, piątki i soboty o 7.00, w niedziele – o 6.30 i 9.00.

Dzieci do lat 7 mogą przystąpić do komunii bez spowiedzi.

O sakramencie pokuty

W sakramencie pokuty chrześcijanin zostaje oczyszczony z grzechów popełnionych po chrzcie. Skruszony wyznaje swoje grzechy Panu i Jego Kościołowi, w osobie swojego przedstawiciela – biskupa lub kapłana, przez którego modlitwy Pan przebacza wyznane grzechy i ponownie jednoczy skruszonego z Kościołem.

Każdy grzech jest odrzuceniem Boskiego światła. Aby ujrzeć swoje zło, trzeba dostrzec światło lub piękno Bożej sprawiedliwości, która zajaśniała przede wszystkim w obliczu Pana Jezusa Chrystusa, w Jego Ewangelii, a także w świętych ludziach. Dlatego trzeba pokutować przed obliczem Pana, któremu Ojciec Niebieski przekazał wszelki sąd na ziemi. Sąd polega na tym, że Pan jest światłem, a ten, kto to światło odrzuca, ponosi w sobie karę, idąc w ciemność.

Każdy grzech jest grzechem przeciwko miłości, ponieważ sam Bóg jest miłością. Naruszając prawo miłości, każdy grzech prowadzi do oddzielenia od Boga i ludzi, a zatem jest grzechem przeciwko Kościołowi. Dlatego ten, kto grzeszy, odpada od Kościoła i musi przed nim pokutować. W starożytności grzesznik pokutował przed całym zgromadzeniem kościelnym; teraz sam kapłan przyjmuje spowiedź w imieniu Pana i Kościoła.

Grzech tkwi nie tylko w indywidualnych działaniach człowieka, to ciągła choroba, która nie pozwala na otrzymanie daru łaski Bożej, czyli pozbawia go źródła prawdziwego życia. Wykorzenienie grzechów, takich jak pycha czy egoizm, wymaga nieustannej uwagi, walki ze złymi myślami i gorzkim żalem z powodu częstych przeoczeń. To jest ciągła pokuta. Aby oddychać łaską, trzeba nieustannie wydychać opary grzechu. Ten, kto stale się sprawdza i przynajmniej w wieczornej modlitwie wspomina swój miniony dzień, skuteczniej żałuje podczas spowiedzi. Kto zaniedbuje codzienną higienę duszy, łatwo popada w wielkie grzechy, czasem nawet ich nie zauważając. Pokuta poprzedzająca spowiedź wymaga, po pierwsze, uznania grzechów; po drugie, gorzki żal z ich powodu i wreszcie determinacja do poprawy.

Skruszony znajduje również powody grzesznych czynów. Na przykład zrozumie, że niezdolność do znoszenia i wybaczania obelg, nawet tych najmniej znaczących, tłumaczy się dumą, z którą będzie walczył.

Walka z grzechem musi wyrażać się w ujawnieniu duszy przed Bogiem i innymi ludźmi, ponieważ korzeniem grzechu jest samozamykanie się człowieka z miłości do samego siebie. Spowiedź jest przede wszystkim wyjściem z bolesnej podmiotowości; wymaga także poświęcenia (przez swoją pychę), bez której nie ma prawdziwej miłości. Ponadto opowieść o grzechu, której często towarzyszy palący wstyd, pomaga odciąć grzech od zdrowego rdzenia osobowości. Każda inna choroba jest nieuleczalna bez ostrza chirurga lub przyżegania. Grzech wyznany staje się człowiekowi obcy, a grzech ukryty powoduje gnicie całej duszy. Spowiadamy się nie tyle po to, by uniknąć kary, ile po to, by zostać uzdrowionym z grzechów, czyli pozbyć się ich powtarzania. Przyjmując skruszonego ksiądz zwraca się do niego: „Uważaj, przyjechałeś do szpitala, nie wychodź stąd niezdrowy”.

Grzech psuje naszą osobowość i tylko Boska miłość może przywrócić jej integralność, czyli uzdrowić. Przychodzimy po nią do Kościoła, gdzie sam Chrystus uzdrawia nas swoją miłością. I jak nie rozniecić w sercu skruszonej, pełnej łaski miłości, gdy Pan mówi do niego: „A ja cię nie potępiam; idź i nie grzesz więcej ”(J 8:11) lub, co to jest, gdy kapłan wypowiada słowa modlitwy o rozgrzeszenie? Pan dał moc rozwiązywania grzechów Swojemu Kościołowi, mówiąc Apostołom: „Co zwiążesz na ziemi, będzie związane w niebie, a na co pozwolisz na ziemi, będzie dozwolone w niebie” (Mt 18: 18).

Przygotowanie do spowiedzi to, po pierwsze, życie duchowe osoby, ze stałym ćwiczeniem sumienia, jak wspomniano powyżej; a następnie specjalne środki, takie jak: samotność na refleksję nad swoimi grzechami, modlitwa, post, czytanie Pisma Świętego i ksiąg duchowych.

Spowiedź musi być kompletna, dokładna, bez samousprawiedliwienia. Najpierw musimy pamiętać o grzechach najbardziej dokuczliwych (namiętności, występki), a przede wszystkim z nimi walczyć, a także przeciwko miłości (potępienie, złość, wrogość). Jeśli są takie grzechy, muszą być przedmiotem nieustannej pokuty i walki, ponieważ Bóg jest miłością. Z tego samego powodu przed spowiedzią trzeba pojednać się ze wszystkimi, przebaczając i prosząc o przebaczenie. Pan powiedział: „Jeżeli nie odpuścicie ludziom ich grzechów, to wasz Ojciec nie odpuści wam waszych grzechów” (Mt 6:15).

Wszystko, co jest powiedziane w spowiedzi, ksiądz zachowuje w bezwarunkowej tajemnicy. Jako duchowe lekarstwo kapłan może nałożyć na penitenta pokutę, np. przydzielić mu specjalne ćwiczenia duchowe lub czasowo uniemożliwić mu przyjmowanie Komunii św.

(Opracowano z księgi biskupa Aleksandra (Siemionowa-Tien-Szansk) Katechizm prawosławny).

Przykład spowiedzi

Oto przykład spowiedzi, którą możesz podążać, aby lepiej zrozumieć siebie przygotowując się do sakramentu pokuty. Jednak ta próbka jest tylko wskazówką, która pomaga zbudować osobistą spowiedź, która wymieni te grzechy, które miały miejsce w twoim życiu.

„Przynoszę Ci, miłosierny Panie, brzemię moich niezliczonych grzechów, które zgrzeszyłem wobec Ciebie od młodości do dnia dzisiejszego.

Zgrzeszyłem wobec Ciebie, Panie, niewdzięcznością wobec Ciebie za Twoje miłosierdzie, zapominając Twoje przykazania i obojętność wobec Ciebie. Zgrzeszył brakiem wiary, zwątpieniem w sprawy wiary i wolnomyślicielstwem. Zgrzeszył przesądami, obojętnością na prawdę i zainteresowaniem nieortodoksyjnymi wierzeniami. Zgrzeszył bluźnierczymi i paskudnymi myślami, podejrzliwością i podejrzliwością. Zgrzeszył przywiązaniem do pieniędzy i dóbr luksusowych, pasją, zazdrością i zawiścią. Przebacz i zmiłuj się nade mną, Panie.

Zgrzeszył rozkoszowaniem się grzesznymi myślami, pragnieniem przyjemności, duchowym odprężeniem. Zgrzeszył z zadumą, próżnością i fałszywym wstydem. Zgrzeszył z pychą, pogardą dla ludzi i arogancją. Zgrzeszył przygnębieniem, światowym smutkiem, rozpaczą i szemraniem. Zgrzeszył z irytacją, urazą i przechwałką. Przebacz i zmiłuj się nade mną, Panie.

Zgrzeszył próżną rozmową, niepotrzebnym śmiechem i drwinami. Zgrzeszył rozmawiając w kościele, na próżno używając imienia Boga i potępiając swoich bliźnich. Zgrzeszył ostrymi słowami, kłótliwościami, sarkastycznymi uwagami. Zgrzeszył czepianiem się dziur, obrażaniem innych i wyolbrzymianiem swoich umiejętności. Przebacz i zmiłuj się nade mną, Panie.

Zgrzeszył nieprzyzwoitymi żartami, opowieściami i grzesznymi rozmowami. Zgrzeszył szemraniem, łamaniem obietnic i kłamstwem. Zgrzeszył przekleństwami, obrażaniem innych i przeklinaniem. Zgrzeszył rozsiewając zniesławiające pogłoski, oszczerstwa i donosy. Zgrzeszył lenistwem, marnowaniem czasu i nie uczęszczaniem na nabożeństwa. Zgrzeszył częstym spóźnianiem się na nabożeństwa, beztroską i roztargnioną modlitwą oraz brakiem duchowego zapału. Zgrzeszył, zaniedbując potrzeby swojej rodziny, zaniedbując wychowanie swoich dzieci i zaniedbując swoje obowiązki. Przebacz i zmiłuj się nade mną, Panie.

Zgrzeszył obżarstwom, przejadaniem się i łamaniem postów. Zgrzeszył paleniem, nadużywaniem alkoholu i używaniem używek. Zgrzeszył nadmierną troską o swój wygląd, patrzeniem z pożądaniem i pożądaniem, oglądaniem nieprzyzwoitych obrazów i fotografii. Zgrzeszył słuchając brutalnej muzyki, słuchając grzesznych rozmów i nieprzyzwoitych historii. Zgrzeszył uwodzicielskim zachowaniem, masturbacją, nierządem i naruszeniem wierności małżeńskiej. Zgrzeszył przez aprobatę lub udział w aborcji. Przebacz i zmiłuj się nade mną, Panie.

Zgrzeszył miłością do pieniędzy, pasją do hazardu. Zgrzeszył pasją do kariery i sukcesu, interesownością i ekstrawagancją. Zgrzeszył, odmawiając pomocy potrzebującym, będąc chciwym i skąpym. Zgrzeszył okrucieństwem, bezdusznością, oschłością i brakiem miłości. Zgrzeszył podstępem, kradzieżą i przekupstwem. Zgrzeszył, odwiedzając wróżki, wzywając złe duchy i spełniając zabobonne zwyczaje. Przebacz i zmiłuj się nade mną, Panie.

Zgrzeszył wybuchami złości, złości i niegrzecznego traktowania sąsiadów. Zgrzeszył nieprzejednaniem, zemstą, arogancją i bezczelnością. Zgrzeszył nieposłuszeństwem, uporem, hipokryzją. Zgrzeszył niedbałym obchodzeniem się z przedmiotami sakralnymi, świętokradztwem, bluźnierstwem. Przebacz i zmiłuj się nade mną, Panie.

Zgrzeszyłem też słowami, myślami, czynami i wszystkimi uczuciami, czasem mimowolnie, a częściej świadomie, z powodu mojego uporu i grzesznego obyczaju. Przebacz i zmiłuj się nade mną, Panie. Pamiętam kilka grzechów, ale większość z nich przez zaniedbanie i nieuwagę duchową zupełnie zapomniałam.

Szczerze żałuję za wszystkie moje świadome i nieznane grzechy i jestem zdecydowany zrobić wszystko, aby ich nie powtórzyć. Przebacz i zmiłuj się nade mną, Panie”.

Tym, którzy pragną głęboko i gruntownie przygotować się do sakramentu spowiedzi, polecamy lekturę księgi Archimandryty Jana Krestyankina „Doświadczenie budowania spowiedzi” .

Powrót