Przodkami Karelów były plemiona ugrofińskie z południowo-wschodniej Finlandii. Pod koniec I tysiąclecia naszej ery. posunęli się na terytorium współczesnej Karelii, gdzie stopniowo asymilowali lokalnych Vepsów i Saamich.

Powszechnym imieniem wszystkich Karelijczyków jest karyalizet. W tym samym czasie Karelianie w pobliżu Ładogi nazywają siebie Ligvilyaine, Livviköy, a ci w pobliżu Onegi nazywają siebie Ludilayne, Ludikyoy. Nazwa Karelia najprawdopodobniej pochodzi od słowa „karya” - bydło, ponieważ starożytni Karelianie byli hodowcami bydła.

W starożytnej Rosji Karelianie nazywano nieco inaczej - Korela. Korela została po raz pierwszy wymieniona w nowogrodzkiej karcie kory brzozowej nr 590 z dnia 1066. Ta nazwa w języku rosyjskim istniała do XIX wieku.

Certyfikat z kory brzozy nr 590 „Litwa stała na Koreli”

Przez całe średniowiecze o ziemie Karelów trwały wojny między Szwecją a Nowogrodem Wielkim. Od końca XV wieku Nowogrodzianie zostali zastąpieni przez państwo moskiewskie. W wyniku tych wojen znaczna część Karelii stała się częścią Szwecji. Karelii rosyjscy przeszli na prawosławie, Kareliowie szwedzcy na katolicyzm, a następnie na luteranizm. W drugiej połowie XVII wieku wszyscy prawosławni Karelijczycy opuścili Przesmyk Karelski. Ich exodus odbywał się przez tereny klasztoru Tichwin, gdzie, jak powiedzieliby teraz, powstał „korytarz humanitarny”.

W Rosji Karelianie otrzymali ziemię do życia na terytorium współczesnego regionu Tweru w dorzeczach rzek Mologa i Medveditsa. Część osadników osiedliła się w guberni nowogrodzkiej w pobliżu miasta Borowicze iw Wałdaju. Te ziemie nie zostały wybrane przypadkowo, w Czasie Kłopotów były bardzo opustoszałe, więc Karelianie stali się tu dominującą populacją. Na początku XX wieku liczba Karelian w prowincji Twer przekroczyła liczbę ich współplemieńców w prowincjach Archangielska i Ołońca.

Według innych obserwacji Karelianie mają wysoko rozwiniętą inteligencję, przedsiębiorczość, samoocenę. Są niezwykle wytrwali.

W przeciwieństwie do Rosjan Karelianie budowali swoje domy bezpośrednio na ziemi, bez fundamentów, lub na filarach. Po 2-3 miesiącach taki dom zaczął kłaniać się przechodniom.

Pismo karelskie powstało dopiero w latach 80. XX wieku. Dlatego kultura duchowa Karelów została odciśnięta w poezji ustnej. Karelski epos „Kalevala” jest uważany za jeden z najbardziej archaicznych w światowym folklorze. Liczy 22 795 wersów - śpiewano je przy akompaniamencie gry na kantele, instrumencie szarpanym. Kalevala to nazwa epickiego kraju, w którym mieszka mądry Väinämöinen, który produkuje dla swojego ludu magiczny młyn Sampo, który przynosi bogactwo i szczęście. Dziś „Kalevala” została przetłumaczona na ponad 100 języków narodów świata.

Masowy chrzest Karelów odbył się w 1227 r. Z rozkazu ojca Aleksandra Newskiego, księcia Jarosława Wsiewołodowicza. Prawosławie dość ostrożnie traktowało tradycje Karelian. Dość powiedzieć, że to rosyjscy Karelianie zachowali Kalevalę, a nie fińscy Karelianie, którzy najpierw przyjęli katolicyzm, a następnie luteranizm.

Najpopularniejszym świętym wśród Karelów jest Nikola Ugodnik. Jego cudowna ikona z pustyni Nikolo-Terebenskaya stała się prawdziwym sanktuarium narodowym, jednoczącym naród Karelski.

Karely(ogólne imię własne - karelian. karjalaizet) - ludzie ugrofińscy, mieszkają głównie w Republice Karelii, regionie Tweru i we wschodniej Finlandii. Językiem jest język karelski z bałtycko-fińskiej podgrupy ugrofińskiej grupy rodziny Ural-Jukagir. Wierzący w Rosji to w większości prawosławni, w Finlandii - luteranie.

Pochodzenie

Powszechnie przyjmuje się, że współcześni Karelijczycy są wynikiem kontaktów etnicznych średniowiecza korely ze wszystkim i lop, podczas których ci ostatni zostali w dużej mierze zasymilowani, a Karelijczycy przyjęli wiele cech ich języka i kultury.

Oprócz właściwych Karelijczyków w etnosie karelskim występują podetniczne grupy liwwików (Karel. liügilaizet) i ludików (Karel. lüüdilaizet), które różnią się znacznie kulturą i językiem (aż do różnic w alfabecie). Większość Liwwików mieszka w Ołońcu Karelii, a Ludikowie w Prioneżskiej Karelii. Ich liczba znacząco spadła na przestrzeni lat w wyniku ludobójstwa dokonanego przez władze fińskie na okupowanych terytoriach oraz polityki asymilacyjnej w samej Finlandii. Tver Karelianie (Karel. tiverin karielaizet) również znacznie różnią się językiem, tradycją etniczną i są uznawani przez większość etnologów za odrębny pod-etnos.

Również w składzie etnosu karelskiego występuje subetnos lappi lub Segozero Karelijczycy mieszkających w okolicach Segozero, które wywodzi się od potomków Lapończyków, zasymilowanych przez Karelijczyków, ale zachowało swoje imię. Według języka i kultury lappi różnią się niewiele od właściwych Karelijczyków. Druga grupa Karelczyków o imieniu lappi or lappalizet mieszka na południowym wybrzeżu jeziora Saimaa w Finlandii, w hrabstwie Lappee, w pobliżu miasta Lappeenranta.

Zachodni Karelijczycy, lub jak są czasami niepiśmiennie nazywani „Karelowie-Finowie”, zostały prawie całkowicie zasymilowane i według fińskich etnografów stały się częścią fińskiego etnosu. Jednocześnie Karelianie oficjalnie „nie istnieją” w Finlandii, jeśli to konieczne, wskazują narodowość w oficjalnych dokumentach, Karelianie zwykle mają możliwość wybrania innej, najczęściej - „Fińskiej” lub „rosyjskiej” (jeśli się nie zgadzają uważają się za Finów).

Fabuła

Pierwsza pisemna wzmianka o Kareliach pochodzi z ostatnich dziesięcioleci VII wieku i jest związana z królem Duńczyków Ivarem Shirokiye Obyati, który został pokonany i zabity w obszarze zwanym "Zatoki Karelskie"(prawdopodobnie oznaczało to szkiery wybrzeża Przesmyku Karelskiego). O tym fakcie wspominają Saxo Grammaticus i Ynglinga Saga w Dziejach Duńczyków. Na początku XI wieku jest wzmianka o księstwie karelskim w „Sadze Olafa Świętego”, króla Norwegii. Pierwszym rosyjskim źródłem pisanym wymieniającym korel jest nowogrodzka karta kory brzozowej nr 590, datowana na 1066 r., dotycząca napaści Litwinów na Księstwo Karelskie.

Pierwsza pisemna wzmianka o Kareliach-Liwwikach pochodzi prawdopodobnie z VI wieku: w księdze Jordana „O pochodzeniu i czynach Getów” wymieniono szereg ludów bałtycko-fińskich, podbitych przez przywódcę Gotów germański. Większość badaczy (Yu. Koskinen, K. Myullenhoff, V. Tomashek i inni) słusznie wierzy, że ta lista została po prostu zapożyczona przez Jordana z initerarium, które do nas nie dotarło. Na tej liście, obok Merei i Mordovians, znajduje się lud zwany Thiudos w Aunxis, czyli według F. Browna „Olonets Chud” (w większości języków karelskich i bałtycko-fińskich Olonets nadal nazywa się Aunus).

Pierwsze ze źródeł pisanych o Ludikach wymienia anonimowy Bawarczyk pod nazwą plemienia, datowany na pierwszą połowę IX wieku. Ludi lub ludzie(łac. Ludi, czyli praktycznie odtwarza samo-imię w fonetyce łacińskiej, założenie to jest zwykle kwestionowane przez zwolenników koncepcji normańskiej, a także fakt używania tekstu „Anonimowy” jako fundamentalnej podstawy spisu plemion w „Opowieść o minionych latach”). Nieco później Ahmed ibn Fadlan wspomina o Kareliach-Ludikach w swojej książce o podróży nad Wołgę w -922 pod imieniem ludu „luud-aana”. Alternatywna opcja - o nich wspomniał Abu-l-Hasan Ali ibn al-Hussein al-Masudi w książce „Złote Kopalnie” nie później niż w 947 r., kiedyś mogło dojść do czysto fizycznego mieszania źródeł, gdy strony jednego książka wpadła w inną, w każdym razie niektórzy znawcy, którzy pracowali z wydaniami oryginalnego tekstu Fadlana, twierdzili, że etnonim w nich nie występuje, podczas gdy istnieje korekta tekstu Masudiego, w której również go nie ma; istniała tradycja utożsamiania „lud-aan” Masudi z ulicami, co jest bezwarunkowo interesujące, ponieważ oprócz ogólnie przyjętego utożsamiania ulic z późnymi Wołyniami w XIX w., istniała tradycja utożsamiania ulice z Wołgą Uglichami, których sąsiadami byli właśnie Twer Karelianie-Tivertsy, możliwe, że współcześni Ludiki są rzeczywiście potomkami średniowiecznych Uglichów. W średniowiecznych źródłach rosyjskich często nazywano Karelianie-Ludiki pod nazwą ludzie, bez korelacji z Karelami (korela). Jednak nawet znacznie wcześniej, w momencie założenia Nowogrodu, jeden z jego końców nazywał się „Lyudin” lub „Lyudinov”, podobnie jak koniec Narewskiego został nazwany po plemieniu Narowa.

W średniowieczu o kontrolę nad terytorium zamieszkiwanym przez Karelów toczyły się przedłużające się wojny między Szwecją a Rusią Kijowską (wówczas Nowogród Wielki, księstwo moskiewskie), w wyniku których kilkakrotnie zmieniały się granice i część ziem karelskich stała się częścią Szwecja. Kareliowie ze strony rosyjskiej zachowali prawosławie przyjęte jeszcze w XIII wieku, Kareliowie ze strony szwedzkiej w XVI-XVII w. przeszli na katolicyzm (później luteranizm). Po traktatach pokojowych Tyavzinsky i Stolbovsky i rok. ziemie wokół jeziora Ładoga i u ujścia Newy przeniosły się z Rosji do Szwecji, większość miejscowej ludności prawosławnej karelii została zmuszona do przeniesienia się w okolice Tweru, w rejonie miast Lichosław, Bezieck, Maksatikha, Wiesiegońsk. W tym roku tereny dawnej prowincji Twer, zamieszkiwane przez Karelów, utworzyły Karelski Okręg Narodowy, który trwał do roku.

Władze fińskie dwukrotnie organizowały masowe deportacje Karelijczyków – w latach 1919-1920, kiedy deportowano ok. 30 tys. Karelów, oraz w 1944 r., kiedy deportowano ok. 40 tys. zostały zasymilowane w Finlandii. Na Przesmyku Karelskim (na terenie Finlandii) dziesiątki mikroenklaw z rdzenną ludnością karelską pozostało aż do masowych deportacji organizowanych przez szutsk w latach.

Szczegółowe informacje na temat historii i archeologii starożytnych Karelian, ich interakcji z innymi narodami można znaleźć w pracy S. V. Kochkurkiny „Korela i Rus”.

Typ antropologiczny

Karelijczycy w większości należą do dużej rasy kaukaskiej, jej typ białomorski-bałtycki, który charakteryzuje się minimalną domieszką mongoloidalną. Wyjątkiem są lapy należące do grupy laponoidów typu Ural.

Język

Karelski należy do bałtycko-fińskiej gałęzi grupy języków ugrofińskich i jest klasyfikowany jako język aglutynacyjny. Początkowo stosowano dwa rodzaje pisma runicznego, pismo oparte na cyrylicy pojawiło się nie później niż w pierwszej połowie XI wieku, a pismo łacińskie zostało wprowadzone w latach 30. XX wieku.

przesiedlenie

Według spisów powszechnych z początku XXI wieku Karelijczycy mieszkają w następujących regionach:

• Republika Karelii: 65 651 (9,2%) (1939 - 108 571 lub 23,2%)
• Finlandia: Dużo mieszkańców pochodzenia karelskiego. Nie jest możliwe wiarygodne określenie liczby Karelian w Finlandii, ponieważ Karelijczycy w Finlandii są uważani za „część narodu fińskiego”. Około 25 000 osób rozumie język karelski, około 5000 mówi nim. Według władz Karelii w Finlandii mieszka co najmniej 400 000 Karelów.
• Region Tweru: 14 633 (Duża liczba osób o korzeniach karelskich, ponieważ w 1926 r. liczba Karelów w regionie wynosiła 140 567 lub 6,3% populacji całego regionu Tweru)

Dynamika liczebności Karelian w ZSRR/Rosji

Znani Karelijczycy

Sportowcy

Politycy, osoby publiczne i kościelne

• Prokofiew Pavel Stepanovich (Paavo Prokkonen) - polityk radziecki, przewodniczący Rady Komisarzy Ludowych i Rady Ministrów Karelsko-Fińskiej SRR (1940-1947, 1950-1956), przewodniczący Prezydium Sądu Najwyższego Karelii ASSR (1957-1979).
• Senkin Iwan Iljicz - pierwszy sekretarz regionalnego komitetu partii Karelii w latach 1958-1984, w latach 1984-1986 - przewodniczący Prezydium Rady Najwyższej KASSR. Pod jego rządami, za sukcesy w rozwoju gospodarki narodowej, republika została odznaczona (w 1965 i 1970) Orderami Lenina i Orderem Rewolucji Październikowej.
• Bogdanov, Viktor Egorovich - Przewodniczący Rady Reprezentantów Kongresu Republikańskiego Karelii, Zastępca Przewodniczącego Rady Reprezentantów Karelian, Vepsians, Finów Republiki Karelii pod przewodnictwem Republiki Karelii.
• Zaikov Piotr Metodievich (Pekka Zaikov) - Kierownik Katedry Języków Karelskich i Wepsyjnych PetrSU, doktor filologii, profesor. Pierwszy przewodniczący regionalnej organizacji publicznej Karelii „Związek narodu karelskiego”. Z powodzeniem otrzymał obywatelstwo fińskie i katedrę na Uniwersytecie Joensu.

Pisarze i poeci

• Rugoev Yakov Vasilievich (Yaakko Rugoev) to karelski poeta, pisarz i publicysta.
• Brandoev, Vladimir Egorovich - poeta karelski, który pisał w dialekcie liwwickim języka karelskiego.
• Stiepanow Artem Michajłowicz (Ortier Stiepanow) to fińskojęzyczny pisarz karelski.
• Yakkola Nikołaj Matwiejewicz jest znanym prozaikiem karelskim.
• Antti Timonen jest wybitnym pisarzem karelskim, znanym czytelnikom sowieckim i zagranicznym.
• Perttu Petr Alekseevich (Pekka Perttu) jest znanym pisarzem karelskim.
• Yakkola Nikolai Matveevich - pisarz, tłumacz, krytyk literacki, jeden z organizatorów Związku Pisarzy Karelii.
• Gippiev Nikolai Grigorievich (Nikolai Laine) - poeta, tłumacz; napisał po fińsku.

Postacie kulturowe

• Daria Kuzminichna Karpova - Artystka Ludowa Rosji. Była pierwszą przewodniczącą karelskiego oddziału Wszechrosyjskiego Towarzystwa Teatralnego. Została odznaczona Orderami Lenina i Czerwonym Sztandarem Pracy, wieloma medalami. Została wybrana na posła Rady Najwyższej ZSRR i Karelii. Honorowy obywatel Pietrozawodska. Jeden z założycieli Teatru Narodowego Karelii.
• Mikshiev Petr Grigorievich (Pekka Mikshiev) - Artysta Ludowy Rosji, Czczony Artysta KASSR. Jeden z czołowych aktorów Teatru Narodowego Karelii. Członek zespołu wokalnego „Manok”. Jeden z twórców chóru karelskiego Oma Payo. Aktywny członek zarządu Związku Karelów.
• Lewkin Iwan Iwanowicz - Czczony Robotnik Kultury RSFSR, Czczony Artysta Karelskiej ASRR. Założyciel najstarszych chórów ludowych w Karelii: Pietrowski, Wedloozerski. Poeta i kompozytor.
• Sevets Leonid Ivanovich (Leo Sevets) to karelski muzyk ludowy. Były członek karelskiego zespołu rockowego Myllärit.
• Santtu Karhu (Aleksander Miedwiediew) jest liderem karelskiego etno-rockowego zespołu Santtu Karhu & Talvisovat, wykonującego piosenki w dialekcie liwwickim języka karelskiego.

Pieczemy bramy w karelskiej wiosce Kinerma, najpiękniejszej w Rosji. Zdjęcie: IA „Republika” / Igor Georgievsky

Natychmiast umieść kropkę nad literą ā. Kilka narodów żyło razem na terytorium Karelii przez wiele stuleci - każdy z nich wniósł coś własnego do historycznego wyglądu republiki. Największy wpływ (poza Rosjanami) mieli Karelijczycy, Wepsowie i Finowie.

Przez ostatnie tysiąc lat żyli obok siebie, wymieniali się dorobkiem kulturowym, mieszali się - iw efekcie pojawiły się nowoczesne ludy bałtycko-fińskie zamieszkujące naszą republikę. Jednak w każdym z nich istnieją odrębne grupy. Czasem różnią się dialektem języka, czasem miejscem zamieszkania, a czasem jednym i drugim.

O Vepsach i Finach porozmawiamy w naszym projekcie nieco później, dziś mówimy o tytułowej grupie etnicznej: to Karelianie nadali nazwę naszej republice.

Karely

Kilka liczb. Dziś zwartymi miejscami zamieszkania Karelów są regiony narodowe Olonecki (53%), Pryazhinsky (32%) i Kalevalsky (36%). Udział Karelów w republice wynosi 7,1% (według spisu z 2010 r. - 45 530 osób).

W narodzie karelskim naukowcy tradycyjnie wyróżniają trzy grupy, które różnią się przede wszystkim cechami języka i miejsca zamieszkania. Statystyka ich łączy, ale na terenie obecnej republiki mieszkają Liwwikowie, Ludikowie i Karelianie właściwi.

Właściwi Karelijczycy

Na północy republiki od kilku stuleci istnieją ludzie, którzy nazywają siebie po prostu „Karelami”. Naukowcy nazywają ich również „właściwymi Karelianami” lub „Północnymi Karelianami”. Ich język jest najbliższy fińskiemu, najczęściej jest uważany za referencyjny dialekt karelski.

Sami Karelianie mieszkają na terytorium regionów Kalevalsky, Loukhsky, Belomorsky, Segezhsky, Muezersky, Medvezhyegorsky (dawniej Padansky).

Livvik Karelianie

Karelianie, którzy nazywają siebie Liwwikami, od dawna osiedlali się w Obwodzie Ołonieckim i części Obwodu Priażyńskiego. Mieszkając w regionie Ładoga, Liwwikowie mieli długi kontakt z Wepsami i bardziej zachodnimi plemionami pochodzenia ugrofińskiego, więc ich język jest bogaty w zapożyczenia z wepów i niektórych języków zachodniobałtyckich.

Karelowie

W okręgach Pryazhinsky i Kondopozhsky mieszkają Karelianie-ludiki. Na ich język największy wpływ miał język Veps, a na jego rozwój wpłynął również właściwy dialekt karelski.

Karelianie oczywiście mieszkają nie tylko na terenie republiki. Znacząca grupa osiedliła się w regionie Tweru w średniowieczu. Ich własne imię Twer Karelianie, a ich język jest najbliższy właściwemu karelskiemu. Karelianie mieszkają w obwodach Sankt Petersburga, Murmańska i Leningradu, w Moskwie.

Osobną kwestią są Karelianie w Finlandii. W XX wieku większość z nich została ostatecznie zasymilowana przez Finów, jednak według niektórych szacunków w sąsiednim kraju żyje jeszcze do 25 tys. Karelów.

Dziś na świecie jest prawie 90 tysięcy Karelijczyków. Ponad 60 tysięcy mieszka w Rosji, około 25 tysięcy mieszka w Finlandii. W Karelii mieszka 45 tysięcy Karelów, ponad 7 tysięcy mieszka w regionie Tweru, reszta mieszka w regionach Sankt Petersburga, Murmańska, Leningradu i Nowogrodu, a także w Moskwie.

karelski

Natalya Nikolaeva, dyrektor Muzeum Ołońca Livvik Karelian, jest Karelką. Posługuje się dialektem liwwickim, choć nie tak płynnie, jak kiedyś mówiła jej rodzina. Szkoda, myśli, ale żyjący codzienność Karelia opuszcza życie mieszkańców Ołońca.

Niemal do końca XX wieku mówiono po karelsku tylko w domu. W 1940 r. język został pozbawiony oficjalnego statusu i siłą wyparty ze wszystkich obszarów zastosowań, z wyjątkiem codziennego użytku.

Pytanie wróciło dopiero po pierestrojce. W 1989 roku władze Karelii oficjalnie zatwierdziły alfabet karelski (dialekt liwwicki).

Ujednolicony alfabet języka karelskiego został zatwierdzony dekretem rządu republiki dopiero w 2007 roku. Siedem lat później dokonano w nim zmiany: dodano literę Cc.

W jakim języku mówią i piszą dziś tubylcy republiki?

W dzielnicach Kalevalsky i Loukhsky - we właściwym Karelii, blisko fińskiego. Na południu iw centralnej części – w dialektach liwwickich i ludickich języka karelskiego.

Alfabet jest powszechny, słownictwo często podobne, ale Karelijczycy południowi i północni mówią różnymi dialektami.

Dom języka karelskiego

„Moja matka urodziła się w sąsiedniej Kinermie”, mówi Olga Gokkoeva. „Teraz moja siostra Nadieżda mieszka ze swoją rodziną w Kinermie. Ale wychowaliśmy się w Pietrozawodsku, przyjechaliśmy tu tylko na lato.

Pamiętam, że jako dziecko jeździłeś autobusem i słyszysz tylko mowę karelską. I śmiech, ciągły śmiech! Wydaje się, że wszyscy mówią w tym samym czasie, nikt nie słucha się nawzajem - wszyscy mówią i wszyscy się śmieją!

Siostry. Nadieżda Kałmykowa i Olga Gokkojewa. Zdjęcie: Igor Georgievsky

Olga nauczyła się już karelskiego (a także fińskiego) na uniwersytecie. Od dawna mieszka w Finlandii, ale do Karelii przyjeżdża cały czas i to nie tylko po to, żeby zobaczyć swoją siostrę. Olga zbudowała dom w Vedlozero. Nie dla siebie, ale dla mieszkańców wioski. Dom języka karelskiego.

Pieniądze na Dom Języka Karelskiego zbiera cały świat. Pomagają w każdy możliwy sposób: jeden pisze wnioski o granty, drugi piecze bramy dla turystów.

Nie ma obowiązkowej zasady, aby mówić tutaj tylko w języku ojczystym. Ale Dom Języka Karelskiego w Vedlozero był w ostatnich latach prawdziwym centrum narodowym republiki.

„Mamy Karelski (nie Livvik!) Dom Językowy”, mówi Olga Gokkoeva. - Nie dzielimy naszych ludzi na Liwwików, Ludików i Karelów. I pracujemy ze wszystkimi, chcemy, żeby ludzie się słyszeli.

Wierzę, że bez ojczystego języka i bez zrozumienia, skąd pochodzisz, bardzo trudno jest dorosnąć jako harmonijna osoba. Na przykład dobrze się czuję w każdym kraju, nawet jeśli nie znam języka. Bo wiem kim jestem, wiem skąd pochodzę.

I zawsze z dumą deklaruję swoje pochodzenie. Dlatego nie noszę strojów ludowych: po pięciu minutach rozmowy ze mną wszyscy wiedzą, że jestem Karelią!

Olga Gokkojewa. Zdjęcie: IA "Respublika" / Igor Georgievsky

Natalia Wróbel. Zdjęcie: IA "Respublika" / Nikołaj Smirnow

Karelowa w projekcie „100 symboli Karelii” reprezentuje Natalya Vorobey, przewodnicząca Związku Narodu Karelskiego:

— Dziś język karelski przenosi się ze wsi do miasta wraz z jego rodzimymi użytkownikami. Z prostego, potocznego języka zamienia się w język komunikacji inteligencji twórczej, nie tylko narodowej.

Co roku na kursy liwwiku i właściwego karelii zapisują się zarówno ci, którzy mają korzenie narodowe, jak i ci, którzy chcą dowiedzieć się więcej o historii i tradycjach naszej republiki. Nie jest to możliwe bez języka.

Karelian dostosowuje się do nowych, nowoczesnych realiów: VKontakte ma interfejs w języku Karelian, Wikipedia aktywnie rozwija się w Livvik. W pracy iw domu mówimy po karelsku. Dopóki żyje język, żyją też ludzie.

Natalya Vorobey nie jest Karelką. Ojciec jest Białorusinem, matka Rosjanką, chociaż z wepsyjskiej wsi Revselga. Język ( właściwy dialekt karelski) Natalia rozpoczęła naukę w Kolegium Pedagogicznym, następnie kontynuowała naukę na Wydziale Filologii i Kultury Bałtycko-Fińskiej Uniwersytetu w Pietrozawodsku.

- Ale tak naprawdę mówiłem dopiero wtedy, gdy przyszedłem do pracy w telewizji, w ogólnopolskiej redakcji. I pojechała w podróże służbowe na północ Karelii: do Kalevali, do Juszkozera. W podróży służbowej widzę nawet swoje marzenia w Karelii.

A Natalia również mówi swoim ojczystym (już ojczystym!) językiem ze swoją córką Tarją.

- Do trzeciego roku życia, kiedy byłam na urlopie macierzyńskim, rozmawiałam z dzieckiem tylko po karelsku. A pierwszym językiem, który mówiła moja córka, był karelski.

Rozumiem, że może po prostu zostać w rodzinie, na poziomie „napijmy się herbaty/ubierzmy się/chodźmy”. Oczywiście to nie wystarczy. I ciągnę ją na wszystkie imprezy krajowe, żeby mogła usłyszeć przemówienie, żeby miała z kim porozmawiać. Dziecko miało dziewięć miesięcy, kiedy zabrałem ją do Lahti w Finlandii na Kongres Ludów Ugrofińskich. Teraz patrzę na te zdjęcia - no to normalna mama?!

Teraz Tarja już uczy karelskiego nauczycieli przedszkolnych. Złożyłem kostki i wyjaśniłem wszystkim, co zbudował KOTI.

Ponieważ koti jest w domu.

Projekt wykonali:
Maria Łukjanowa, redaktor projektu
Elena Fomina, autor tekstu
Igor Georgievsky, fotograf
Nikołaj Smirnow, fotograf
Borys Kasjanowa, fotograf
Władimir Wołotowski, operator
Ilja Dediuszki, reżyser
Paweł Stepura, układ
Elena Kuzniecowa, konsultant projektu

Ideą projektu jest wspólne napisanie książki na stulecie naszej republiki. W ciągu roku na Respublika, w gazecie Karelia oraz na kanale telewizyjnym Sampo TV 360° zostanie opublikowanych 100 relacji o 100 symbolach naszego regionu. Efektem tej pracy będzie piękny album prezentowy „100 symboli Karelii”. Jakie to będą symbole, wspólnie decydujemy – otrzymaliśmy już setki zgłoszeń. trwać

Karelianie to jedno z rdzennych plemion fińskich. Normanowie znaleźli ich tu na początku IX w., zmarły w 833 r. król Eryk Emundson (Wetergut) przedostał się w swych kampaniach aż do Karelii, a w 877 r. Thorolf Kveldufson, namiestnik króla Harolda Garfagara, w sojuszu z Fińskie plemię Kven, złamał Karel. Następnie Karelijczycy utracili niepodległość i oddali hołd Normanom.

W historii Rosji Karelianie pojawiają się po raz pierwszy w 1143 r., kiedy to według kronikarza „Korela idź do em” to kolejne fińskie plemię. W 1149 r. Karelianie zostali wymienieni w oddziałach księcia. Izyaslav i Rostislav Mstislavich, którzy pomogli Nowogrodzkom w walce z księciem. Georgy Vladimirovich Suzdalsky. W 1191 Karelianie ponownie walczyli przeciwko Emyu wraz z Nowogrodzianami. O chrzcie Karelijczyków do prawosławia kronika mówi: „ta sama letnia (6735 lub 1227) księga. Jarosław Wsiewołodowicz wysłał wielu Korelów do chrztu, nie wszystkich ludzi. Istnieją powody, by sądzić, że wielu z nich zostało już wcześniej ochrzczonych przez Nowogrodu; tak w Karcie Światosława Książę. Nowogród, skompilowany w 1134, wymieniany jest wśród płatników kolekcji na rzecz pana nowogrodzkiego, cmentarze Onega z imionami Korel; Oczywiście mieszkali tu Karelianie-chrześcijanie. W 1241 Kareliowie pod sztandarem księcia. Aleksander Newski przeszedł pod Kaporye. „W lecie 6786 (1278) książka. Dmitrij i Nowogródczycy oraz cała ziemia Nizowa zabij Korelę i zabierz ich ziemię na tarczę. W 1284 Niemcy, pod wodzą Trundy, popłynęli wzdłuż Newy i, w celu przekształcenia jej mieszkańców w ich dopływy, zostali jednak pokonani przez nowogrodzkiego posadnika Symeona. W 1291 r. rozpoczęły się najazdy na Karelów ze strony Szwedów, którzy założyli Wyborg w 1293, Kexholm w 1295 i Landskronę w 1300 (na miejscu obecnego przedmieścia Petersburga Bol. Ochta). Nowogrodzianie w 1301 roku zniszczyli Landskronę, a rok później wraz z Karelianami najechali. W 1323 r. na mocy traktatu noteborskiego Rosjanie przekazali większość Karelii. Sami Karelianie często pomagali Szwedom przeciwko Rosjanom; powód tego należy uznać za złe zarządzanie, ponieważ istnieją dowody w historii. Tak więc za wielkiego księcia Michaiła Jarosławicza z Tverskoy, który był także księciem nowogrodzkim, bojar Twerski Borys Konstantinowicz, który rządził regionem niezwykle arbitralnie, był gubernatorem Korel. W 1350 r. biskup Uppsali Gemming nawrócił wielu Korelów. Przez kilka stuleci z rzędu Karelia przechodziła od Szwedów do Rosjan iz powrotem, a sami jej mieszkańcy pomagali jednemu lub drugiemu, w zależności od okoliczności.

Przesiedlanie Karelów w głąb Rosji rozpoczęło się za Iwana Groźnego. Czas Kłopotów i zaraza, która wybuchła w XVII wieku, mocno spustoszyły region Tweru; jego populacja znacznie się zmniejszyła. Mniej więcej w tym samym czasie, zgodnie z pokojem Stolbovsky (1617), część Karelii trafiła do Szwecji. Mieszkańców oddanego terytorium łączyły z Rosjanami po części wiara, po części różne warunki ekonomiczne, w wyniku czego nasiliła się emigracja Karelów do Rosji. Aby nieco uzupełnić szeregi znacznie zmniejszonej populacji, rząd moskiewski, obiecując dobre działki ziemi i wszelkiego rodzaju korzyści, przyciągnął niektórych z tych emigrantów na terytorium Tweru. Przesiedlenia Karelów były powolne i trwały do ​​1678 roku.

Rząd przypisał wszystkich osadników Korel „zakonowi wielkiego pałacu”; ale później wielu z nich popadło w poddaństwo wobec osób prywatnych i szlachty. Jak to się stało – można się domyślić z petycji osadników z 1697 r., która mówi, że „mieszkający za nimi właściciele ziemscy i rodacy Korelijczyków, gdy idą na licytację, łapiąc ich na swoich majątkach w ich korelskich wioskach, biją i torturowany i trzymany pod ziemią przez dwa lub trzy tygodnie i umierał z głodu. Właściciele ziemscy w swojej obronie powoływali się na fakt, że w dawnych czasach nakazano im przyjmowanie na przyznane im ziemie tubylców „z zagranicy Korelijczyków”, i to w latach 1646-1678. Kareliowie zostali po nich odnotowani w księgach spisowych. W 1698 r. rząd przydzielił obszarnikom tę część Karelów, którzy byli u nich zarejestrowani zgodnie z księgami spisowymi z 1678 r., podczas gdy większość przypisywała departamentowi pałacowemu. Ostatnie migracje Karelów do prowincji rosyjskich miały miejsce niedługo po traktacie nysztadzkim (1721), kiedy cała Karelia została włączona do Rosji.

Obecnie całkowita liczba Karelian w Rosji wynosi około 100 tysięcy osób. Oprócz Karelii wielu z nich mieszka w regionie Tweru. Karelianie mówią językiem karelskim, który należy do grupy ugrofińskiej. Główne dialekty to właściwy karelski (środkowa i północna część Karelii), liwwik (obwód Ładoga), ludikow (obwód Onezhe). Powszechnie używa się także fińskiego i rosyjskiego.

Tradycyjne zawody to trzypolowe i slash-and-slash, hodowla zwierząt, łowiectwo, rybołówstwo, leśnictwo, rękodzieło, hodowla reniferów. Główne uprawy rolne to żyto, jęczmień, owies, groch, rzepa, rzodkiewka, brukiew, cebula, marchew, buraki i ziemniaki. Inne zawody: pszczelarstwo, wędzenie dziegciu, smoła, wędkarstwo.

Tradycyjne rzemiosła karelskie: kowalstwo, broń, bednarstwo, tkactwo, haftowanie, dziewiarstwo, haftowanie złotem i perłowym, tkanie ze słomy, kory brzozowej, rzeźbienie i malowanie na drewnie, ceramika, obróbka drewna i metalu, jubilerstwo. Wsie karelskie położone są głównie wzdłuż brzegów rzek i jezior. Tradycyjne mieszkanie znajduje się w pobliżu północno-rosyjskiego (drewniana rama).

Tradycyjna odzież damska: koszule, sundress, marynarka ze spódnicą, szalik, sroka. Odzież męska: koszula ze skośnym kołnierzem. Buty wykonane z kory brzozowej, skóry, futra, filcowane. Tradycyjne potrawy to zupa rybna (na północy Karelii - z mąką podboltka, na południu - z ziemniakami, kaszą pęczak), koloby, skanty, kosoviki, ryadoviki, placki postne, placki owsiane. Tradycyjne napoje to herbata, na północy kawa, czasem solona, ​​w przeszłości kwas chlebowy z rzepy.

W folklorze karelskim wyróżnia się najstarsze epickie pieśni (runy), którym towarzyszy gra na ludowym instrumencie szarpanym - kantele. Od XIX w. krótkie komiczne piosenki, takie jak rosyjskie przyśpiewki, były powszechne.

Społeczność

Karely

Terwie! Terveh teile! - Witaj!

Pochodzenie etnonim

Etnonimem Karelijczyków jest Karialaizet. Właściwie Karelianie - Karjalani, Ładoga - Ligvilyaine, Livvikey, Livviki, Onega - Luyudilaine, Luyudikey, Lyudiki.

Miejsca zamieszkania

Karelianie są rdzenną ludnością Republiki Karelii. Mieszkają również w regionie Tweru (Twer i Górna Wołga Karelianie), Leningradzie, Murmańsku i innych regionach Rosji. Karelianie mieszkają na Ukrainie, Białorusi i Estonii.

Odniesienie do historii

Karelianie powstali na bazie rdzennych plemion Karelii Południowej i południowo-wschodniej Finlandii. Na przełomie I-II tysiąclecia naszej ery przodkowie Karelii zamieszkiwali północne i północno-zachodnie brzegi jeziora Ładoga. Na początku XI wieku rozpoczęła się migracja Karelów na północ, na terytorium ziemi nowogrodzkiej. Około XII wieku starożytni Karelijczycy wspominani są w rosyjskich kronikach, skandynawskich sagach

Dane statystyczne

Według spisu z 2002 r. w Federacji Rosyjskiej mieszka 93 344 osób.

Religia

Karelianie wyznają prawosławie. Z kronik wiadomo, że w 1227 r. książę Jarosław Wsiewołodowicz „wielu Karelijczyków ochrzcił”. Karelianie zachowali elementy pogaństwa: kult żywiołów natury (wiatr, deszcz, grad, błyskawice), wiarę w oczyszczającą moc ognia, podporządkowanie cyklu życia fazom księżyca.

Język

Język karelski należy do ugrofińskiej grupy rodziny uralskiej. Najbliższe językowi karelskiemu są języki takich ludów jak Veps, Izhora, Vod, Estończycy, Finowie, Liwowie. Według językoznawców język izhorski, wschodnio-fińskie dialekty języka fińskiego powstały z języka bazowego (język starokarelski).

W języku karelskim, który przeszedł długą drogę rozwoju historycznego, istnieją zapożyczenia letto-litewskie lub bałtyckie, germańskie, słowiańskie. Główne dialekty to właściwy karelski, liwwicki, ludikow. Fiński jest również powszechnie używany.

Pismo

Krótkie Rozmówki

Jiagia tervehekse! - Do widzenia!
Passibo! Kiitos! - Dziękuję Ci!
Huvia paivia! - Dobry dzień!
Prostikkua! Andakkua andiekse! - Przepraszam!
Pagizettogo omua kiedu? - Mówisz po karelsku?
Ta- Tak.
Pl - Nie.
Leibu suolu suojile! - Smacznego!

Encyklopedia życia:

Strój narodowy

Starożytny strój kobiecy karelski składał się z długiej spódnicy, często obszytej wzorzystą koronką, lnianej koszuli obszytej koronką ze srebrnymi nićmi, fartucha ozdobionego spiralnymi nitkami wzdłuż rąbka oraz chusty na głowę spiętej pięknymi klamrami.

Szeroko stosowano różne ozdoby - wisiorki, medaliony, broszki.

Dopełnieniem stroju kobiecego były noże z miedzianymi rękojeściami w pochwach, które przymocowano do jednego z łańcuszków piersiowych.

Mężczyźni nosili wełniane lub lniane koszule, zapinane przy kołnierzyku na małe zapięcie. Do pasa, najczęściej skórzanego, z żelaznymi lub brązowymi sprzączkami, zawieszano nóż w futerale, krzemień i sztabkę. Na końcu??? - początek?? Przez wieki tradycyjne stroje Karelów różniły się od północno-rosyjskich tylko szczegółami.

Kuchnia

Ulubionym jedzeniem Karelijczyków jest zupa ze świeżych ryb i placki rybne. Wszędzie zbierano solone, suszone, suszone ryby.

Pomimo znaczenia ryb, produkty zbożowe są podstawą pożywienia od czasów starożytnych. Okrągły chleb wypiekano z mąki jęczmiennej, żytniej i owsianej. Dużą popularnością cieszyły się zboża - pęczak, jęczmień, groch, płatki owsiane, płatki owsiane. Wśród Karelczyków najszerzej stosowane są kalitki faszerowane kaszą jęczmienną, kaszą jaglaną i puree ziemniaczanym. Koloby, skantsy, kosovik, ryadovik, lenten place to tradycyjne dania niedzielnych i świątecznych stołów.

Znaczące miejsce w diecie Karelów zajmowało mleko i produkty mleczne - masło, śmietana, zsiadłe mleko, pieczone mleko.

Ulubionym napojem Karelii jest herbata.

Osiedla i mieszkania

Osady karelskie charakteryzują się nadmorskim (jeziornym lub rzecznym) położeniem wiosek z dwoma głównymi typami osadnictwa: zagnieżdżonymi i rozproszonymi gospodarstwami.

Spośród wielu typów osad dominowały wieś i cmentarz. Formy osadnictwa (ich układ, orientacja elewacji domów), głównie w trzech wariantach: losowe, charakterystyczne dla ludów bałtycko-fińskich, nadmorskie – zwyczajne, gdy usytuowanie domów decydowało o krajobrazie okolicy, oraz uliczne, która powstała w XIX wieku i jest związana z pojawieniem się dróg lądowych. Charakterystycznymi cechami mieszkania Karelów była znaczna wysokość ramy domu (od 14 do 21 koron) i „solidność”, czyli połączenie mieszkania dla rodziny i budynków dla zwierząt pod jednym dachem.

Zawody i zawody

Karelianie od dawna zajmują się rolnictwem, hodowlą zwierząt, różnymi rzemiosłem domowym i rzemiosłem.

Głównym zajęciem jest rolnictwo (rolne i tnące). Karelia jest uważana za klasyczny region rolnictwa typu slash-and-burn. Oprócz jęczmienia, żyta i owsa w środkowej i południowej Karelii posiano pszenicę. Wszędzie uprawiano rzepę, rzodkiewki, cebulę i groszek.

Karelijczycy od czasów starożytnych zajmowali się również hodowlą zwierząt: hodowali krowy, niewymiarowe konie, owce grubowełniane, w południowej i środkowej Karelii świnie, u niewielkiej liczby kur.

Tradycyjne zajęcia Karelów to pszczelarstwo, palenie smoły i smoły.

instytucja socjalna

Karelianie mieli wspólną społeczność sąsiedzką. Przez długi czas pozostała duża rodzina składająca się z trzech lub czterech pokoleń krewnych.

Folklor:

Ornament

Oznaki

Pieśni i tańce

Pieśni epickie i liryczne, zaklęcia, lamenty, pieśni obrzędowe wykonywano w ścisłej zgodzie z życiowymi okolicznościami.

Epickie pieśni (runy) zajmują szczególne miejsce w folklorze Karelii.

Yoigi - dzikie melodie poświęcone romansom młodych chłopaków.

Tańce ludowe - "tanhu" - można podzielić na trzy grupy: te, które istniały w Karelii Południowej, Karelii Ładoga i Karelii Morza Białego.

Na tańce karelskie wpływ miały tańce ludów sąsiednich. Pod Kalevalą, lirycznymi i epickimi piosenkami, tańczyli w kręgu, w rzędzie iw parach. Okrągłe tańce prowadziły do ​​piosenek na rymowanych wersach. Karelskie tańce ludowe charakteryzują się swobodną improwizacją w rytm muzyki. Prawie wszystkie tańce karelskie opierają się na kroku, biegu lub kroku „do przodu”.

Charakterystyczny jest lakonizm: w tańcu nie ma nic zbędnego. Powtarza się dobrze znany krok, nie ma skomplikowanych liczb. Karelskie tańce ludowe często zaczynają się i kończą w kole.

sztuka dekoracyjna

Najczęstszymi rodzajami chłopskiej codziennej sztuki Karelijczyków od dawna są hafty, wzorzyste tkanie, dzianie. Rzeźba i malowanie na drewnie, obróbka kory brzozowej i metalu.

Święta i rytuały

Jesienią i zimą Karelianie urządzali wieczorne imprezy - zbierali się wieczorem w domu, w którym dziewczęta zajmowały się robótkami ręcznymi, a chłopcy śpiewali i towarzyszyli. W przerwach wszyscy grali razem w gry. Zwykle, gdy jedli kolację, nie tańczyli.

Wśród obrzędów rodzinnych stosunkowo nieskomplikowane były obrzędy macierzyńskie, w których przeważały czynności sanitarno-higieniczne i religijno-magiczne. Zgodnie z powszechnymi wierzeniami starali się zapewnić zdrowie i dobre samopoczucie nowemu potomstwu na długo przed samym narodzinami. W tym celu ślub i noc poślubną zostały zaplanowane na czas nowiu.

Kobiecie w ciąży nie wolno było ścinać włosów, żeby nie skracać życia dziecka, patrzeć w lustro, żeby urodziło się piękne. Przyszła rodząca była chroniona przed strachem, radziła jej unikać kłótni, zabroniła jej chodzić na cmentarz itp. Nadejście porodu było ukryte nawet przed bliskimi krewnymi, obawiając się złego oka i „szkody”.

Kareliowie mają powszechny zwyczaj rytualnego wypasu bydła w dniu Jegory (23 kwietnia) - patrona bydła. Pani domu w wełnianych rękawiczkach poprowadziła bydło tak, aby zwierzęta przeszły nad pogrzebaczem, dała im kawałek przaśnego ciasta upieczonego w Wielki Czwartek i wypowiedziała specjalny spisek. Święta z ofiarami ze zwierząt (barany, byki, jałówki lub owce) odbywały się w lipcu-sierpniu. Zgodnie z wierzeniami Karelijczyków zapewniali wzrost inwentarza żywego, obfite plony, usuwali ze społeczności zagrożenie suszą i epidemiami zwierząt.

Mity i legendy

Epopeja karelska jest jedną z najbardziej archaicznych w światowym folklorze. Epickie runy należą do najcenniejszego dziedzictwa folklorystycznego Karelijczyków.

Wymieniamy główne epickie historie:

1) pojawienie się wszechświata z jaja jastrzębia morskiego lub kaczki;
2) kowal Ilmarinen wykuwa firmament;
3) rywalizacja pomiędzy Väinämöinenem i Joukahainenem w śpiewie i mocy magicznych zaklęć;
4) narodziny ognia;
5) narodziny żelaza;
6) runa o robieniu sampo;
7) runa o Wielkim Dębie;
8) wyzwolenie słońca i miesiąca;
9) narodziny niedźwiedzia;
10) pogoń za łosiem; itp.

Kalevala to jeden z nielicznych najwspanialszych zabytków ludzkiej wiedzy, które przetrwały do ​​dziś. Kalevala dorównuje takim tekstom jak Tao - Te Ching, Biblia, Wedy, Awesta, Koran. Jest to skoncentrowana mądrość ludów północnych, zawarta w eposie. Odczytanie i zrozumienie tego oznacza poznanie kodu istnienia naszych przodków.

Lönnrot Kalevala ma zaledwie 150 lat. Na przestrzeni lat została przetłumaczona na 45 języków. Według badaczy praca ta ma co najmniej 4000 lat i istniała na długo przed powstaniem ludu Karelii i Finlandii. To krainie Karelii jesteśmy wdzięczni za zachowanie tego największego dziedzictwa naszych przodków. I nie jest to ostatnia niematerialna wartość, jaką zachowali dla nas mieszkańcy kraju świętych jezior.

Cudowne narodziny Väinämöinen

Według epickich run bohaterowie Kalevali narodzili się z cudownego poczęcia. Dziewczyna Iro czesała włosy na brzegu morza. Jej herb wpadł do morza: Iro długo szukał jej herbu, ale znalazł tylko trzy włosy. Zgodnie z powszechnymi przekonaniami nie można było wyrzucić ani spalić włosów – właścicielce włosów mogło się przytrafić nieszczęście. Iro położył znalezisko na jej policzku i od tego poczęła.

Miała trzech synów, a dziewczyna postanowiła nie nosić ich księdzu, ale sama nadała im imiona.

W niektórych runach dzieci same wymyślają sobie pseudonimy. Pierwszy nazywał się Väinämöinen, drugi - Eukahainen, trzeci - Ilmarinen.

Sztuka śpiewania Väinämöinena jest sztuką rzucającego. Jego hymny nie tylko stworzyły świat: bez nich „radość na świecie zniknie”, a nawet bydło stanie się bezpłodne. Väinämöinen tworzył także skały, rafy, wykopywał jeziora pełne ryb.

Źródła:

1. Klementiew E.I. Esej etnograficzny „Karely”. - Pietrozawodsk, 1991.
2. Petrukhin V.Ya. Mity ludów ugrofińskich. - M., 2003.
3. Uurali kielte sonastik. - Tallin, 2004.
4. „Ludy ugrofińskie i samojedzkie w Rosji”: Zbiór statystyczny. - Syktywkar, 2006.
5. „Co to jest Karelia”: Związek Karelii. - Helsinki, 1997.

Powrót