Ideologia liberalna: pojęcie, ogólna charakterystyka. Główne cechy klasycznego liberalizmu

Wbrew powszechnemu przekonaniu, że liberalizm jest czymś zupełnie nowym, wniesionym do kultury rosyjskiej przez nurty z Zachodu, liberalne poglądy polityczne w Rosji mają bardzo długą historię. Zwykle pojawienie się tych poglądów politycznych w naszym kraju datuje się zwykle na połowę XVIII wieku, kiedy pierwsze myśli o wolności zaczęły wkradać się do umysłów najbardziej światłych obywateli państwa. M. M. Speransky uważany jest za najwybitniejszego przedstawiciela pierwszego pokolenia liberałów w Rosji.

Ale jeśli się nad tym zastanowić, to liberalizm jest zjawiskiem niemal tak starym jak chrześcijaństwo, a nawet, jak w końcu, wywodząc się z greckiego słowa oznaczającego wolność, liberalne poglądy polityczne przede wszystkim implikują wartość tej właśnie wolności jako największej dar, który jest w mocy człowieka. A mówimy nie tylko o wolności wewnętrznej, ale i wolności obywatela od państwa. Oznacza to nieingerencję państwa w jakiekolwiek prywatne sprawy jego obywateli, możliwość swobodnego wyrażania swoich poglądów politycznych, brak cenzury i dyktatu ze strony przywódców państwa, a to jest to, co obaj starożytni filozofowie i głosili pierwsi wyznawcy chrześcijaństwa.

Przez wolność osobistą ludzie głoszący liberalne poglądy rozumieją wolność samorealizacji, a także wolność opierania się wszelkim siłom pochodzącym z zewnątrz. Jeśli dana osoba nie jest wewnętrznie wolna, nieuchronnie prowadzi to do jej upadku jako osoby, ponieważ ingerencja z zewnątrz może go łatwo złamać. Liberałowie uważają, że konsekwencją braku wolności jest wzrost agresji, niezdolność do odpowiedniej oceny kluczowych pojęć światopoglądowych, takich jak prawda, dobro, zło.

Poza tym liberałowie mają na myśli samych siebie i to musi być gwarantowane przez państwo. Wolność wyboru miejsca zamieszkania, przemieszczania się i innych to fundamenty, na których musi opierać się każdy liberalny rząd. Jednocześnie nawet najmniejsze przejawy agresji są dla zwolenników liberalizmu nie do zaakceptowania – wszelkie zmiany w państwie powinny być dokonywane wyłącznie w sposób ewolucyjny, pokojowy. Rewolucja w jakiejkolwiek formie jest już pogwałceniem wolności jednych obywateli przez innych, dlatego jest nie do przyjęcia dla wyznawców liberalnych poglądów politycznych. W Rosji pod koniec XIX i na początku XX wieku liberałowie przegrali właśnie dlatego, że oczekiwali od władz reform, które pomogą przekształcić kraj bez rozlewu krwi. Niestety, ten sposób rozwoju państwa został odrzucony przez monarchię, co spowodowało rewolucję.

Podsumowując, można więc powiedzieć, że liberalne poglądy polityczne to takie idee światopoglądowe i koncepcje ideologiczne, które opierają się na wyjątkowym poszanowaniu wolności jako najwyższej wartości. Prawa polityczne i ekonomiczne obywatela, możliwość prowadzenia bezpłatnej działalności gospodarczej na terenie całego kraju, brak całkowitej kontroli państwa nad obywatelami, demokratyzacja społeczeństwa – to główne cechy liberalizmu jako systemu poglądów.

Aby wdrożyć taki system, konieczne jest wyraźne oddzielenie, aby uniknąć jego koncentracji w rękach jednostek lub oligarchii. Dlatego jasno określone i niezależne od siebie uprawnienia wykonawcze, sądownicze i ustawodawcze są niezbędnym atrybutem każdego państwa żyjącego według liberalnych praw. Biorąc to pod uwagę, a także fakt, że w niemal wszystkich demokratycznych krajach świata wolność i prawa człowieka są najwyższą wartością, możemy śmiało powiedzieć, że to liberalizm stał się podstawą tworzenia nowoczesnej państwowości.

Dziś w telewizji i ogólnie w Internecie wiele osób mówi: „Oto oni są liberałami, obywatelami o liberalnym nastawieniu…”. Nazywają też współczesnych liberałów jeszcze gorzej: „liber @100”, liberoidy itp. Dlaczego to liberałowie nie podobają się wszystkim, którzy siedzą? Czym jest liberalizm? Teraz wyjaśnimy w prostych słowach, a jednocześnie ustalimy, czy warto tak skarcić współczesnych liberałów i za co.

Historia liberalizmu

Liberalizm to ideologia - system wyobrażeń o strukturze społeczeństwa i państwa. Samo słowo pochodzi od słowa Libertas (łac.) - co oznacza wolność. Co to ma wspólnego z wolnością, dowiedz się teraz.

Więc wyobraź sobie surowe średniowiecze. Jesteś rzemieślnikiem w europejskim średniowiecznym mieście: garbarzem, a nawet rzeźnikiem. Twoje miasto jest w posiadaniu pana feudalnego: hrabstwa, baronii lub księstwa. A miasto co miesiąc płaci mu czynsz za to, co jest na jego ziemi. Chciał, powiedzmy, pan feudalny wprowadzić nowy podatek – na przykład od anteny. I wejdź. A mieszczanie nigdzie nie pójdą - zapłacą.

Oczywiście były miasta, które zostały wykupione za wolność i same ustanowiły już mniej lub bardziej sprawiedliwe opodatkowanie. Ale to były niezwykle bogate miasta. A twoje – takie przeciętne miasto – nie może sobie pozwolić na taki luksus.

Jeśli twój syn chce zostać lekarzem lub księdzem, to po prostu będzie to niemożliwe. Ponieważ prawo stanowe określa życie każdej posiadłości. Może robić tylko to, co ty - być rzeźnikiem. A kiedy podatek zrujnuje miasto, to prawdopodobnie powstanie i obali władzę pana feudalnego. Ale wojska królewskie lub wojska pana feudalnego wyższej rangi przyjdą i ukarzą tak zbuntowane miasto.

Pod koniec średniowiecza ten porządek rzeczy niepokoił przede wszystkim mieszczan: rzemieślników, kupców - jednym słowem tych, którzy naprawdę ciężko pracują. A Europę ogarnęły rewolucje burżuazyjne: kiedy burżuazja zaczęła dyktować swoje warunki. W 1649 r. rewolucja w Anglii. A jakie są interesy burżuazji?

Definicja liberalizmu

Liberalizm to ideologia, której kluczowymi elementami są: wolność jednostki, idea dobra publicznego, gwarancja równości prawnej i politycznej. Oto, czego potrzebuje burżuazja. Wolność: jeśli ktoś chce robić interesy - niech robi to, co chce - to jego prawo. Najważniejsze, że nie krzywdzi innych ludzi i nie narusza ich wolności.

Równość to bardzo ważny pomysł. Oczywiście nie wszyscy ludzie są równi: pod względem inteligencji, wytrwałości, danych fizycznych. Ale! Mówimy o równych szansach: jeśli ktoś chce coś zrobić, nikt nie ma prawa ingerować w niego na podstawie uprzedzeń rasowych, społecznych lub innych. Idealnie, każda osoba może przebić się do ludzi, „wznieść się” ciężką pracą. Oczywiście nie każdy będzie się wspinał, bo nie każdy może i chce ciężko i ciężko pracować przez długi czas!

Dobro wspólne: oznacza racjonalną strukturę społeczeństwa. Tam, gdzie państwo gwarantuje prawa i wolności jednostki, chroni ją przed wszelkiego rodzaju zagrożeniami. Państwo chroni również zasady życia w społeczeństwie: kontroluje przestrzeganie praw.

Kolejny bardzo ważny fundament liberalizmu: idea praw naturalnych. Pomysł ten został opracowany przez angielskich myślicieli Johna Locke'a i Thomasa Hobbesa. Polega ona na tym, że człowiekowi od urodzenia przysługują trzy prawa: prawo do życia, do własności prywatnej i do dążenia do szczęścia.

Nikt nie ma prawa odebrać życia osobie, może z wyjątkiem państwa i tylko z mocy prawa. Szczegółowo przeanalizowano prawo do własności prywatnej. Pogoń za szczęściem oznacza tę samą swobodę działania, oczywiście w granicach prawa.

Klasyczny liberalizm umarł na długi czas w 1929 roku, kiedy w Stanach Zjednoczonych wybuchł kryzys, w wyniku którego zbankrutowały dziesiątki tysięcy banków, miliony ludzi zmarły z głodu i tak dalej. Dziś mówimy o neoliberalizmie. To znaczy, pod wpływem różnych czynników, liberalizm się zmienił: przekształcił się w neoliberalizm.

Co to jest neoliberalizm, szczegółowo analizujemy.

Dlaczego liberałowie w Rosji są dziś tak „źli”, że wszyscy ich besztają? Faktem jest, że ludzie, którzy nazywają siebie liberałami, bronią nie tyle ideologii liberalizmu, ile idei, że Europa i Stany Zjednoczone są najlepszymi krajami i to im należy kierować się: wejść do Unii Europejskiej, NATO, w słowo, schyl się pod Zachodem. Jednocześnie, jeśli mówisz, że nie uważasz tego za słuszne, udowadniają ci, że wcale nie masz racji. Oznacza to, że celowo naruszają twoje prawo do tej samej wolności słowa, wolności opinii, stanowiska.

Po co nam Europa, skoro ma kryzysową gospodarkę? W końcu wszystkie kryzysy zaczynają się na Zachodzie. Spójrz na kraje, które są członkami Unii Europejskiej: Grecja, Rumunia. Rumuni jeżdżą teraz do Niemiec, aby czyścić niemieckie toalety – nie mogą pracować w swoich fabrykach autobusów – zostały zamknięte, ponieważ Niemcy dostarczają autobusy. A Grecja - kilka lat w Unii Europejskiej doprowadziła ten kraj do zapaści finansowej, a nawet nie kryzysu - upadku.

Patrząc na to wszystko, mimowolnie pomyślisz, dlaczego musimy być w UE? Żeby przynajmniej nas zniszczyć, co jeszcze gdzieś jakoś działa? Dlatego jeśli nazwałbym współczesnych rosyjskich „liberałami” (tych ludzi, którzy opowiadają się za lekkomyślną integracją europejską) liberałami, to tylko w cudzysłowie.

Podsumowując, podaję wspólny żart. Na pytanie: „Czy powinienem zejść?” patriota odpowiada „Kto?”, a liberał „Gdzie?” 🙂.

Mam nadzieję, że otrzymaliście wyczerpującą odpowiedź na pytanie "Czym jest liberalizm", umieszczajcie lajki, napiszcie w komentarzach o tym wszystkim.

Z poważaniem, Andrey Puchkov

Kilka lat temu Ogólnorosyjskie Centrum Badania Opinii Publicznej przeprowadziło ankietę wśród ludności, której głównym pytaniem było: „Czym jest liberalizm i kto jest liberałem?”. Większość uczestników była zdezorientowana tym pytaniem, 56% nie potrafiło udzielić wyczerpującej odpowiedzi. Badanie zostało przeprowadzone w 2012 roku, najprawdopodobniej dzisiaj sytuacja raczej nie zmieni się na lepsze. Dlatego teraz w tym artykule pokrótce rozważymy koncepcję liberalizmu i wszystkie jego główne aspekty dla edukacji rosyjskiej publiczności.

W kontakcie z

O koncepcji

Istnieje kilka definicji opisujących pojęcie tej ideologii. Liberalizm to:

ruch polityczny lub ideologia, która jednoczy wielbiciele demokracji i parlamentaryzmu;
światopogląd charakterystyczny dla przemysłu, broniący ich praw o charakterze politycznym, a także wolności przedsiębiorcy;
teoria, która wchłonęła idee filozoficzne i polityczne, które pojawiły się w Europie Zachodniej w XVIII wieku;
pierwszym znaczeniem tego pojęcia było wolnomyślicielstwo;
tolerancja i tolerancja dla niedopuszczalnych zachowań.

Wszystkie te definicje można bezpiecznie przypisać liberalizmowi, ale najważniejsze jest to, że termin ten oznacza ideologię, która wpływa na strukturę i państwa. Z Liberalizm to po łacinie wolność. Czy wszystkie funkcje i aspekty tego ruchu naprawdę opierają się na wolności?

Wolność lub ograniczenie

Ruch liberalny obejmuje takie kluczowe pojęcia, jak około dobro publiczne, wolność jednostki i równość ludzi w ramach polityki i . Jakie liberalne wartości promuje ta ideologia?

Dobro wspólne. Jeśli państwo chroni prawa i wolność jednostki, a także chroni ludzi przed różnymi zagrożeniami i kontroluje przestrzeganie prawa, to taką strukturę społeczeństwa można nazwać rozsądną.
Równość. Wielu krzyczy, że wszyscy ludzie są równi, choć jest oczywiste, że to absolutnie nieprawda. Różnimy się od siebie pod różnymi względami: inteligencją, statusem społecznym, danymi fizycznymi, narodowością i tak dalej. Ale liberałowie mają na myśli równość w ludzkich szansach. Jeśli ktoś chce coś osiągnąć w życiu, nikt nie ma prawa temu zapobiegać na podstawie czynników rasowych, społecznych i innych . Zasada jest taka, że jeśli włożysz wysiłek, osiągniesz więcej.
prawa naturalne. Brytyjscy myśliciele Locke i Hobbes wpadli na pomysł, że człowiek ma trzy prawa od urodzenia: życie, własność i szczęście. Wielu nie będzie trudno to zinterpretować: nikt nie ma prawa odebrać życia osobie (tylko państwo za pewne przewinienie), własność jest postrzegana jako osobiste prawo do posiadania czegoś, a prawo do szczęścia jest właśnie tą wolnością z wyboru.

Ważny! Czym jest liberalizacja? Istnieje też taka koncepcja, która oznacza poszerzanie swobód i praw obywatelskich w ramach życia gospodarczego, politycznego, kulturalnego i społecznego, jest to również proces wyzbywania się gospodarki spod wpływów państwa.

Zasady ideologii liberalnej:

nie ma nic cenniejszego niż ludzkie życie;
wszyscy ludzie na tym świecie są równi;
każdy ma swoje niezbywalne prawa;
jednostka i jej potrzeby są cenniejsze niż całe społeczeństwo;
państwo powstaje za wspólną zgodą;
osoba samodzielnie tworzy prawa i wartości;
państwo jest odpowiedzialne przed osobą, osoba z kolei odpowiada przed państwem;
władza musi być podzielona, zasada organizowania życia w państwie na podstawie konstytucji;
tylko w uczciwych wyborach można wybrać rząd;
ideały humanistyczne.

Te zasady liberalizmu sformułowany w XVIII wieku Filozofowie i myśliciele angielscy. Wiele z nich nigdy się nie zmaterializowało. Większość z nich wygląda jak utopia, do której ludzkość tak zaciekle dąży, ale nie może w żaden sposób osiągnąć.

Ważny! Ideologia liberalna może być kołem ratunkowym dla wielu krajów, ale zawsze będą jakieś „pułapki”, które utrudniają rozwój.

Założyciele ideologii

Czym jest liberalizm? W tym czasie każdy myśliciel rozumiał to na swój sposób. Ta ideologia wchłonęła zupełnie inne idee i opinie ówczesnych myślicieli.

Oczywiste jest, że niektóre koncepcje mogą być ze sobą sprzeczne, ale istota pozostaje taka sama.

Założyciele liberalizmu możemy rozważyć angielskich naukowców J. Locke'a i T. Hobbesa (XVIII w.) oraz francuskiego pisarza Oświecenia Karola Montesquieu, który jako pierwszy pomyślał i wyraził opinię o wolności człowieka we wszystkich sferach swojej działalności.

Locke położył podwaliny pod istnienie legalnego liberalizmu i stwierdził, że tylko w społeczeństwie, w którym wszyscy obywatele są wolni, może istnieć stabilność.

Oryginalna teoria liberalizmu

Zwolennicy klasycznego liberalizmu bardziej preferowali i zwracali większą uwagę na „wolność indywidualną” osoby. Pojęcie tego pojęcia wyraża się w tym, że człowiek nie powinien być posłuszny ani społeczeństwu, ani porządkom społecznym. Niezależność i równość- to główne kroki, na których stanęła cała liberalna ideologia. Słowo „wolność” oznaczało wówczas brak różnych zakazów, ograniczeń lub weta w realizacji działań przez osobę, biorąc pod uwagę ogólnie przyjęte zasady i prawa państwa. To znaczy wolność, która nie byłaby sprzeczna z ustalonymi dogmatami.

Jak uważali założyciele ruchu liberalnego, rząd powinien gwarantować równość wszystkich obywateli, ale już człowiek musiał sam zadbać o swoją sytuację finansową i status. Z kolei liberalizm próbował osiągnąć ograniczenie zakresu władzy rządowej. Według teorii jedyną rzeczą, jaką państwo miało zapewnić swoim obywatelom, było: bezpieczeństwo i policja. To znaczy liberałowie starali się wpłynąć na ograniczenie do minimum wszystkich jego funkcji. Istnienie społeczeństwa i władzy mogło być tylko pod warunkiem ich ogólnego podporządkowania prawom w ramach państwa.

Fakt, że klasyczny liberalizm nadal istnieje, stał się jasny, gdy w 1929 roku w Stanach Zjednoczonych wybuchł straszliwy kryzys gospodarczy. Jej konsekwencjami były dziesiątki tysięcy zbankrutowanych banków, śmierć wielu ludzi z głodu i inne okropności recesji gospodarczej państwa.

liberalizm gospodarczy

Główną koncepcją tego ruchu była idea równości między prawami ekonomicznymi i naturalnymi. Interwencja rządu w te prawa była zakazana. Adam Smith jest założycielem tego ruchu i jego główne zasady:

dla rozmachu rozwoju gospodarczego potrzebny jest osobisty interes;
regulacje państwowe i istnienie monopoli szkodzą gospodarce;
należy dyskretnie promować wzrost gospodarczy. Oznacza to, że rząd nie powinien ingerować w proces powstawania nowych instytucji. Przedsiębiorstwa i dostawcy działający w interesie dochodu iw ramach systemu rynkowego kierują się subtelnie „niewidzialną ręką”. Wszystko to jest kluczem do kompetentnego zaspokajania potrzeb społeczeństwa.

neoliberalizm

Kierunek ten ukształtował się w XIX wieku i implikuje nowy trend polegający na całkowitej nieingerencji rządu w stosunki handlowe między jego podmiotami.

Główne założenia neoliberalizmu to: konstytucjonalizm i równość między wszystkimi członkami społeczeństwa w kraju.

Oznaki tego nurtu: władze powinny promować samoregulację gospodarki na rynku, a proces redystrybucji finansów powinien uwzględniać przede wszystkim warstwy o niskich dochodach ludności.

Neoliberalizm nie sprzeciwia się państwowej regulacji gospodarki, podczas gdy klasyczny liberalizm temu zaprzecza. Ale proces regulacji powinien obejmować tylko wolny rynek i konkurencyjność podmiotów, aby zapewnić wzrost gospodarczy i sprawiedliwość społeczną. Główna idea neoliberalizmu – wsparcie polityki handlu zagranicznego i handel wewnętrzny, aby zwiększyć dochód brutto państwa, czyli protekcjonizm.

Wszystkie koncepcje polityczne i ruchy filozoficzne mają swoje własne cechy, a neoliberalizm nie jest wyjątkiem:

konieczność interwencji rządu w gospodarce. Rynek musi być chroniony przed ewentualnym pojawieniem się monopoli oraz należy zapewnić konkurencyjne środowisko i wolność;
ochrona zasad i sprawiedliwości. Wszyscy obywatele muszą być zaangażowani w procesy polityczne, aby utrzymać właściwą demokratyczną „pogodę”;
rząd powinien wspierać różne programy gospodarcze, związane z finansowym wsparciem warstw społecznych o niskich dochodach.

Krótko o liberalizmie

Dlaczego pojęcie liberalizmu jest zniekształcone w Rosji?

Wniosek

Teraz pytanie brzmi: „Czym jest liberalizm?” nie będzie już powodować dysonansu wśród badanych. Przecież rozumienie wolności i równości jest po prostu przedstawiane pod innymi terminami, które mają własne zasady i koncepcje, które dotyczą różnych obszarów struktury państwa, ale w jednym pozostają niezmienne – tylko wtedy państwo rozkwitnie, gdy przestanie ograniczać swoje obywateli na wiele sposobów.

Pojęcie „liberalizmu” pojawiło się na początku XIX wieku. Początkowo liberałów nazywano grupą posłów nacjonalistycznych w Cortes – hiszpańskim parlamencie. Następnie pojęcie to weszło do wszystkich języków europejskich, ale w nieco innym znaczeniu.

Istota liberalizmu pozostaje niezmienna przez całą historię jego istnienia. Liberalizm jest deklaracją wartości osobowości człowieka, jej praw i wolności. Z ideologii Oświecenia liberalizm zapożyczył ideę naturalnych praw człowieka, dlatego liberałowie włączyli i nadal zaliczają prawo do życia, wolności, szczęścia i własności do niezbywalnych praw jednostki, przy czym z największą uwagą do własności prywatnej i wolności, ponieważ uważa się, że własność zapewnia wolność, która z kolei jest warunkiem powodzenia w życiu jednostki, pomyślności społeczeństwa i państwa.

Wolność jest nierozerwalnie związana z odpowiedzialnością i kończy się tam, gdzie zaczyna się wolność drugiego człowieka. „Reguły gry” w społeczeństwie są uregulowane w ustawach przyjętych przez demokratyczne państwo, które proklamuje wolności polityczne (sumienie, mowa, zebrania, stowarzyszenia itp.). Gospodarka to rynek oparty na własności prywatnej i konkurencji. Taki system gospodarczy jest ucieleśnieniem zasady wolności i warunkiem pomyślnego rozwoju gospodarczego kraju.

Pierwszym historycznym typem światopoglądu zawierającym naszkicowany wyżej kompleks idei był klasyczny liberalizm (koniec XVIII – lata 70.-80. XIX wieku). Można go postrzegać jako bezpośrednią kontynuację filozofii politycznej Oświecenia. Nie bez powodu John Locke nazywany jest „ojcem liberalizmu”, a twórcy klasycznego liberalizmu, Jeremy Bentham i Adam Smith, uważani są za największych przedstawicieli późnego Oświecenia w Anglii. W XIX wieku idee liberalne rozwijali John Stuart Mill (Anglia), Benjamin Constant i Alexis de Tocqueville (Francja), Wilhelm von Humboldt i Lorenz Stein (Niemcy).

Klasyczny liberalizm różni się od ideologii Oświecenia przede wszystkim brakiem związku z procesami rewolucyjnymi, a także negatywnym stosunkiem do rewolucji w ogóle, a Wielkiej Rewolucji Francuskiej w szczególności. Liberałowie akceptują i uzasadniają rzeczywistość społeczną, jaka rozwinęła się w Europie po rewolucji francuskiej, i aktywnie dążą do jej poprawy, wierząc w nieograniczony postęp społeczny i potęgę ludzkiego umysłu.

Klasyczny liberalizm zawiera szereg zasad i koncepcji. Jej podstawą filozoficzną jest nominalistyczny postulat o pierwszeństwie jednostki nad ogółem. W związku z tym zasada indywidualizmu jest centralna: interesy jednostki są wyższe niż interesy społeczeństwa i państwa. Dlatego państwo nie może naruszać praw i wolności człowieka, a jednostka ma prawo chronić je przed ingerencją innych osób, organizacji, społeczeństwa i państwa.

Rozpatrując zasadę indywidualizmu z punktu widzenia jej zgodności z rzeczywistym stanem rzeczy, należy stwierdzić, że jest fałszywa. W żadnym państwie interesy jednostki nie mogą być wyższe niż interesy publiczne i państwowe. Odwrotna sytuacja oznaczałaby śmierć państwa. Ciekawe, że po raz pierwszy zwrócił na to uwagę jeden z twórców klasycznego liberalizmu I. Bentham. Napisał, że „prawa naturalne, niezbywalne i święte nigdy nie istniały”, ponieważ są niezgodne z państwem; „…obywatele, żądając ich, prosiliby tylko o anarchię…”. Niemniej jednak zasada indywidualizmu odegrała bardzo postępową rolę w rozwoju cywilizacji zachodniej. A w naszych czasach nadal daje jednostce prawo do obrony swoich interesów przed państwem.

Zasada utylitaryzmu jest dalszym rozwinięciem i uszczegółowieniem zasady indywidualizmu. I. Bentham, który ją sformułował, uważał, że społeczeństwo jest fikcyjnym ciałem składającym się z jednostek. Dobro wspólne też jest fikcją. Rzeczywisty interes społeczeństwa jest niczym innym jak sumą interesów jego jednostek. Dlatego wszelkie działania polityków i wszelkich instytucji należy oceniać wyłącznie pod kątem tego, w jakim stopniu przyczyniają się do zmniejszenia cierpienia i zwiększają szczęście jednostek. Budowa modelu społeczeństwa idealnego według I. Bentama nie jest konieczna i niebezpieczna z punktu widzenia możliwych konsekwencji.

Opierając się na zasadach indywidualizmu i utylitaryzmu, klasyczny liberalizm zaproponował bardzo specyficzny model społeczeństwa i państwa jako optymalny. Państwo nie powinno ingerować w stosunki społeczno-gospodarcze: bardziej prawdopodobne jest, że zakłóci harmonię niż będzie promować jej tworzenie.

Pojęcie rządów prawa odpowiada koncepcji publicznej samoregulacji w sferze polityki. Celem takiego państwa jest formalna równość szans obywateli, środkiem jest uchwalanie odpowiednich ustaw i zapewnienie ich ścisłego przestrzegania przez wszystkich, w tym urzędników państwowych. Jednocześnie dobrobyt materialny każdej osoby jest uważany za jego osobistą sprawę, a nie sferę troski państwa. Łagodzenie skrajności ubóstwa ma pochodzić z prywatnej filantropii. Istotę rządów prawa wyraża w skrócie formuła: „prawo jest ponad wszystko”.

Prawne „małe państwo” powinno być świeckie. Klasyczny liberalizm opowiadał się za rozdziałem kościoła i państwa. Zwolennicy tej ideologii uważali religię za osobistą sprawę jednostki. Można powiedzieć, że wszelki liberalizm, w tym klasyczny, jest generalnie obojętny na religię, której nie uważa się ani za wartość pozytywną, ani negatywną.

Programy partii liberalnych zawierały zwykle następujące postulaty: podziału władzy; zatwierdzenie zasady parlamentaryzmu, czyli przejścia do takich form organizacji państwa, w których rząd tworzy parlament; proklamacja i realizacja praw i wolności demokratycznych; rozdział kościoła i państwa.

Drugą ideą, zapożyczoną przez socjalliberalizm z socjaldemokracji, jest idea sprawiedliwości społecznej, rozumianej jako prawo każdego do godnego życia. Konkretnym sposobem jego realizacji stały się także szeroko zakrojone programy socjalne proponowane przez socjaldemokratów, polegające na redystrybucji zysków od bogatych do biednych poprzez system podatków państwowych.

Ubezpieczenie społeczne na wypadek choroby, bezrobocia, starości, medycyny ubezpieczeniowej, bezpłatnej edukacji itp. - wszystkie te programy, stopniowo wprowadzane i rozszerzane w krajach cywilizacji zachodniej na przełomie XIX i 70. XX wieku, istniały i nadal istnieją dzięki wprowadzeniu progresywnej skali podatkowej. Taki system opodatkowania zakłada, że osoby z większymi dochodami lub kapitałem płacą wyższy procent tego dochodu lub kapitału niż osoby z mniejszymi środkami utrzymania. Programy socjalne jednocześnie przyczyniają się do rozwoju gospodarki, gdyż zwiększają efektywny popyt.

Obecnie rośnie wpływ liberalizmu jako światopoglądu politycznego. Wiąże się to zarówno ze wskrzeszeniem przez neokonserwatystów szeregu fundamentalnych postanowień klasycznego liberalizmu, jak iz upadkiem ZSRR, światowego systemu socjalizmu, z przejściem wchodzących w jego skład krajów europejskich do liberalnego modelu gospodarczego oraz demokracja polityczna w stylu zachodnim, w ustanowieniu której liberalizm i partie liberalne odegrały decydującą rolę. Jednocześnie trwa kryzys partii liberalnych.

Socjalizm

Pojęcie „socjalizmu”, które weszło do powszechnego użytku w trzeciej dekadzie XIX wieku, miało na celu wyznaczenie kierunku myśli społecznej, dążącej do wypracowania całkowicie nowego modelu organizacji społeczeństwa jako całości opartego na przemianach -stosunki gospodarcze. Trudno podać krótką, sensowną definicję tej ideologii, ponieważ pojęcie socjalizmu łączy w sobie dużą liczbę pojęć bardzo różniących się od siebie, które można podzielić na dwie duże grupy: faktycznie socjalistyczną i komunistyczną.

Koncepcje pierwszej grupy zakładają, że godziwe życie pracowników można osiągnąć w społeczeństwie opartym na połączeniu własności publicznej i prywatnej środków produkcji, a powszechna równość absolutna nie jest ani konieczna, ani pożądana. Koncepcje drugiej grupy proponują tworzenie społeczeństwa opartego wyłącznie na społecznych formach własności, co implikuje całkowitą równość społeczną i majątkową obywateli.

Charakterystykę ideologii socjalistycznej, biorąc pod uwagę istnienie dwóch zarysowanych powyżej kierunków myśli socjalistycznej, można przedstawić następująco. Socjalizm zakłada krytykę społeczeństwa burżuazyjnego z pozycji jakiegoś ideału, „umieszczonego” według socjalistów w przyszłości. Sformułowanie głównych cech przyszłego społeczeństwa podane jest z punktu widzenia najbardziej pokrzywdzonej części populacji, utrzymującej się z własnej pracy. Samo społeczeństwo sprawiedliwości społecznej przyjmuje zasadniczą rolę społecznych form własności, zbieżności skrajności bogactwa i ubóstwa, zastąpienia konkurencji solidarnością i wzajemną pomocą. Nowe społeczeństwo jest pomyślane jako zdolne do zapewnienia szybszego i bardziej wszechstronnego postępu społecznego niż społeczeństwo burżuazyjne.

Pierwszym historycznym typem ideologii socjalistycznej jest socjalizm humanistyczny I połowy XIX w., zwany też socjalizmem utopijnym (obecnie druga nazwa wydaje się nieuzasadniona, gdyż marksizm również okazał się utopią, choć w innym sensie). . Jej założycielami i głównymi przedstawicielami są Henri de Saint-Simon i Charles Fourier (Francja), Robert Owen (Anglia). Socjalizm ten nazywa się humanistycznym, ponieważ jego twórcy, formułując główne cechy społeczeństwa sprawiedliwości społecznej, wyszli z interesów człowieka w ogóle, a nie przedstawiciela jakiejkolwiek klasy czy warstwy, chociaż realizacja zaproponowanego modelu miała przynieść największy zysk ludziom pracy.

Specyficzne systemy poglądów twórców socjalizmu humanistycznego były różne, ale ogólnie rzecz biorąc, społeczeństwo sprawiedliwości społecznej było pomyślane jako oparte na połączeniu publicznych i prywatnych form własności, na współpracy klas. Miało to na celu zachowanie nierówności społecznych i majątkowych związanych z nierównym wkładem – finansowym i pracowniczym – w rozwój przedsiębiorstwa, przy różnych rolach przedstawicieli różnych warstw społecznych w społeczeństwie. Przejście do nowej organizacji społecznej było pomyślane jako stopniowe i odbywało się wyłącznie środkami pokojowymi. Jako środki przejściowe zaproponowano: odwołanie się do władzy, do przedstawicieli wielkiego biznesu, tworzenie wzorowych przedsiębiorstw na nowych zasadach, promowanie pozytywnych doświadczeń. Jest to wskazany sposób przejścia do społeczeństwa sprawiedliwości społecznej, który dał początek nazwie „socjalizm utopijny”.

W latach 40. XIX wieku powstał marksizm, zwany też socjalizmem robotniczym lub ekonomicznym, a także komunizm naukowy. Ideologia ta pojawiła się na podstawie dokonanej przez Karola Marksa analizy stosunków ekonomicznych społeczeństwa burżuazyjnego w warunkach wzrostu ruchu robotniczego. Podstawowe zasady marksizmu są następujące.

Społeczeństwo kapitalistyczne nieuchronnie straci swoją ekonomiczną efektywność z powodu wewnętrznej sprzeczności między społecznym charakterem produkcji a prywatną formą zawłaszczania. Aby wyeliminować tę sprzeczność i otworzyć pole dla rozwoju sił wytwórczych, należy znieść prywatną własność środków produkcji. W związku z tym przyszłe społeczeństwo sprawiedliwości społecznej będzie jednocześnie najbardziej efektywne ekonomicznie. Zapanuje publiczna własność środków produkcji, nie będzie klas, zniknie wyzysk, zapanuje całkowita równość społeczna i majątkowa, przestanie istnieć państwo jako organizacja polityczna gospodarczo dominującej klasy (zostanie zastąpione). przez samorząd publiczny) stanie się możliwa twórcza samorealizacja każdego człowieka.

Przejście do nowego społeczeństwa jest możliwe tylko przez walkę klas i rewolucję społeczną, której dokona klasa robotnicza, kierowana przez partię komunistyczną, uzbrojona w wiedzę o prawach rozwoju społecznego. Natychmiast po zwycięstwie rewolucji zostanie ustanowiona dyktatura proletariatu, która stanie się nową, wyższą formą demokracji, gdyż do tego czasu proletariat będzie stanowił większość ludności w społeczeństwie.

Rozwój marksizmu w drugiej połowie XIX i na początku XX wieku doprowadził do powstania dwóch nowoczesnych typów ideologii socjalistycznej: marksizmu-leninizmu i ideologii socjaldemokracji. Marksizm-leninizm, zwany też bolszewizmem i naukowym komunizmem, pojawił się jako adaptacja marksizmu do warunków Rosji i do praktyki budownictwa socjalistycznego po zwycięstwie rewolucji rosyjskiej 1917 roku. Partie, które przyjęły tę ideologię, z reguły zaczęły być nazywane komunistycznymi.

Próba wdrożenia modelu marksistowskiego, przeprowadzona w ZSRR i innych krajach światowego systemu socjalistycznego, doprowadziła do powstania społeczeństwa, w którym gospodarka państwowa była kontrolowana z jednego ośrodka przy braku demokracji politycznej. Była to kolejna próba przezwyciężenia kryzysu liberalizmu i liberalnego modelu gospodarczego. Jednak społeczeństwo stworzone nie stało się na dłuższą metę ani bardziej ludzkie, ani bardziej efektywne ekonomicznie niż kapitalistyczne i dlatego opuściło arenę historyczną.

Ideologia socjaldemokracji, która ukształtowała się w latach 90. XIX wieku, powstała jako krytyka, rewizja marksizmu. Jej główne postanowienia zostały opracowane przez niemieckiego socjaldemokratę Eduarda Bernsteina i stopniowo przejmowane przez międzynarodową socjaldemokrację, choć nie bez ostrego konfliktu poglądów. Odrzucono takie fundamentalne postanowienia marksizmu, jak rewolucja społeczna (socjalistyczna), dyktatura proletariatu, całkowite zastąpienie prywatnej własności środków produkcji własnością publiczną.

Rewizja marksizmu okazała się możliwa i nieunikniona, gdyż w ostatnich dziesięcioleciach XIX wieku stało się oczywiste, że pozycja klasy robotniczej nie pogarsza się wraz z rozwojem kapitalizmu, jak przewidywał K. Marks, lecz poprawia się. Z tego faktu E. Bernstein wyciągnął daleko idące wnioski, które nie straciły dziś na znaczeniu i opracował program budowy demokratycznego socjalizmu.

Ponieważ rozwój gospodarczy w warunkach kapitalizmu prowadzi do wzrostu materialnego dobrobytu robotników, zadaniem partii socjaldemokratycznych powinno być ulepszanie istniejącego społeczeństwa, a nie jego eliminowanie i zastępowanie innym, zasadniczo odmiennym od społeczeństwa. burżuazyjny.

Niezbędnym warunkiem takiej poprawy jest demokracja polityczna. E. Bernstein zwrócił uwagę, że konsekwentna realizacja podstawowych liberalnych zasad ustroju politycznego prowadzi do zniesienia politycznej dominacji burżuazji, jeśli klasie robotniczej uda się zorganizować i stale wspierać swoją partię w wyborach.

Trzeba więc było walczyć o pogłębienie demokracji politycznej, zwycięstwo partii klasy robotniczej w wyborach parlamentarnych, utworzenie rządu socjaldemokratycznego. Taki rząd, przy poparciu większości parlamentarnej, musi konsekwentnie realizować rozciągnięty w czasie program reform, których celem jest poprawa sytuacji materialnej klasy robotniczej, zwiększenie jej bezpieczeństwa socjalnego, podniesienie jej poziomu kulturalnego, edukacyjnego i tak dalej.

W tym celu, a także w celu zwiększenia efektywności ekonomicznej, konieczne było stopniowe przeprowadzanie częściowej nacjonalizacji przemysłu, przede wszystkim nierentownych przedsiębiorstw i przemysłów, ustanowienie państwowej regulacji prywatnego sektora kapitalistycznego, opracowanie i wdrożenie szerokich programów społecznych opartych na redystrybucję zysków z bogatych do biednych za pośrednictwem systemu podatkowego.

Na początku XXI wieku podstawowymi wartościami międzynarodowej socjaldemokracji pozostają solidarność, wolność, równość, demokracja polityczna, kontrolowana przez państwo gospodarka rynkowa mieszana i bezpieczeństwo społeczne ludności. Stopniowa ekspansja sektora publicznego gospodarki nie jest już uważana za właściwą.

Obecnie, mimo że w krajach europejskich okresowo dochodzą do władzy partie socjaldemokratyczne, zastępujące neokonserwatystów, kryzysu ideologii socjaldemokratycznej nie można uznać za przezwyciężenie, ponieważ w rękach znajdują się nowe konstruktywne idee, które mogą odnowić program i praktykę demokratycznego socjalizmu. międzynarodowego socjalisty nie ma demokracji.

(od łac. liberalis - free) po raz pierwszy pojawił się w literaturze w XIX wieku, choć jako nurt myśli społeczno-politycznej ukształtował się znacznie wcześniej. Ideologia powstała w odpowiedzi na bezsilną pozycję obywateli w warunkach monarchii absolutnej.

Do głównych osiągnięć klasycznego liberalizmu należy rozwój „Teorii Umowy Społecznej”, a także koncepcji praw naturalnych jednostki oraz teorii podziału władzy. Autorami Teorii Umowy Społecznej byli D. Locke, C. Montesquieu i J.-J. Rousseau. Według niej pochodzenie państwa, społeczeństwa obywatelskiego i prawa opiera się na umowie między ludźmi. Umowa społeczna zakłada, że ludzie częściowo wyrzekają się suwerenności i przekazują ją państwu w zamian za zapewnienie sobie praw i wolności. Kluczową zasadą jest to, że legalny organ zarządzający musi być uzyskany za zgodą rządzonych, a posiada on tylko te prawa, które zostały mu przekazane przez obywateli.

Opierając się na tych znakach, zwolennicy liberalizmu nie uznawali monarchii absolutnej i wierzyli, że taka władza korumpuje, ponieważ. nie ma granic. Dlatego też pierwszy nalegał na celowość podziału władzy na ustawodawczą, wykonawczą i sądowniczą. W ten sposób powstaje system kontroli i równowagi, w którym nie ma miejsca na dowolność. Podobny pomysł jest szczegółowo opisany w pracach Monteskiusza.

Liberalizm ideologiczny wypracował zasadę naturalnych niezbywalnych praw obywatela, w tym prawa do życia, wolności i własności. Posiadanie ich nie zależy od przynależności do jakiejkolwiek klasy, ale jest dane z natury.

klasyczny liberalizm

Pod koniec XVIII i na początku XIX wieku pojawiła się forma klasycznego liberalizmu. Jej ideolodzy to Bentham, Mill, Spencer. Zwolennicy klasycznego liberalizmu stawiają na pierwszy plan nie interesy publiczne, ale indywidualne. Co więcej, priorytet indywidualizmu był przez nich broniony w radykalnej, skrajnej formie. To odróżniało klasyczny liberalizm od formy, w jakiej pierwotnie istniał.

Kolejną ważną zasadą był antypaternalizm, który zakładał minimalną ingerencję państwa w życie prywatne i gospodarkę. Udział państwa w życiu gospodarczym powinien ograniczać się do tworzenia wolnego rynku towarów i pracy. Wolność była postrzegana przez liberałów jako wartość kluczowa, której główną gwarancją była własność prywatna. W związku z tym najwyższy priorytet miała wolność gospodarcza.

Zatem podstawowymi wartościami klasycznego liberalizmu były wolność jednostki, nienaruszalność własności prywatnej i minimalny udział państwa. Jednak w praktyce model ten nie przyczyniał się do kształtowania dobra wspólnego i prowadził do rozwarstwienia społecznego. Doprowadziło to do rozpowszechnienia modelu neoliberalnego.

Współczesny liberalizm

W ostatniej trzeciej połowie XIX wieku zaczął się kształtować nowy trend -. Jej powstanie było spowodowane kryzysem doktryny liberalnej, która maksymalnie zbliżyła się do ideologii konserwatywnej i nie uwzględniała interesów warstwy szeroko rozpowszechnionej – klasy robotniczej.

Jako wiodący atut systemu politycznego ogłoszono i rządzono sprawiedliwość i harmonię. Neoliberalizm dążył także do pogodzenia wartości równości i wolności.

Neoliberałowie nie upierali się już, że człowiek powinien kierować się egoistycznymi interesami, ale powinien przyczyniać się do kształtowania dobra wspólnego. I choć indywidualność jest najwyższym celem, to jest to możliwe tylko w bliskim związku ze społeczeństwem. Człowiek zaczął być postrzegany jako istota społeczna.

Na początku XX wieku pojawiła się również potrzeba udziału państwa w sferze gospodarczej dla sprawiedliwego podziału korzyści. W szczególności do funkcji państwa należała konieczność stworzenia systemu edukacji, ustalenia płacy minimalnej i kontroli warunków pracy, zapewnienia zasiłków dla bezrobotnych, chorobowych itp.

Sprzeciwiają się im libertarianie, którzy opowiadają się za zachowaniem podstawowych zasad liberalizmu – wolnej przedsiębiorczości, a także nienaruszalności swobód naturalnych.