Modlitwa w krytycznej sytuacji. Owoc Jezusa Modlitwy Przykłady modlitwy Jezusa w sytuacjach krytycznych

Modlitwa Jezusa

Dzisiaj ojciec mojego męża, Lakszmana Prana prabhu, opuścił ten świat. Miał raka wątroby, ostatni etap i zmarł bardzo szybko, łatwo, bez bólu. Chcę opowiedzieć o jego odejściu, było w nim wiele niezwykłych rzeczy. Prawie mistyczny.

Krótko przed śmiercią zdecydował, że chce umrzeć w tradycji prawosławnej, chociaż nie był prawosławny. Ojciec wyspowiadał się, udzielił Komunii św. i upominał. Dzień lub dwa po namaszczeniu poczuł się chory, przestał wstawać i cały czas leżał w łóżku. A potem na ogół zapadał w stan nieprzytomności, podobny do śpiączki.

Moja córka Sita i ja pochodziłyśmy ze szkoły artystycznej, a babcia wezwała męża do siebie, myślała, że ​​jej dziadek jest coraz gorszy. Zacząłem zajmować się swoimi sprawami, posadziłem Sitę do jedzenia i nagle przyszła mi do głowy myśl: może powinienem iść? Coś w środku strzeliło. Zadzwoniłem do mojej ortodoksyjnej przyjaciółki na konsultację, odpowiedziała: „Ty oczywiście idź, weź modlitewnik i idź dalej!”

Prawie pobiegłem, cały czas wydawało mi się, że nie ma czasu, że nie zdążę. W domu rodziców męża panowała przytłaczająca i ciężka atmosfera tęsknoty i oczekiwania, mąż siedział obok ojca i powtarzał mantra. Wyjąłem modlitewnik i zacząłem czytać modlitwy niezbędne w tradycji prawosławnej: kanon o oddzieleniu duszy i ciała, a następnie kolejny kanon Najświętszej Bogurodzicy o exodus duszy, który czyta się dla umierającego osoba, jeśli nie może mówić. Kiedy czytałem, czułem takie podniecenie, jakby działo się coś niezwykłego i ważnego, wydawało mi się, że stoję na progu wieczności i wypowiadam słowa, które wypowiada umierający człowiek przed odejściem z tego świata, a w tych słowach tam był taki skruszony i pokorny nastrój, że chciało mi się płakać...

Kilka razy łzy płynęły z oczu mojego teścia. A kiedy zanucił, miałam wrażenie, że chce śpiewać. A jednocześnie stan pozornie całkowicie nieświadomy !!! Po raz kolejny przekonałem się, że mimo bezruchu ciała dusza wszystko widzi, słyszy i rozumie...

Przeczytałem wszystko, co ma być, a potem usiadłem blisko, blisko niego i prawie zacząłem czytać mu do ucha modlitwę Jezusową. Nie było to łatwe, bo kiedy ludzie umierają na raka, ich ciała zaczynają się rozkładać w ciągu życia, a zapach jest odpowiedni. Ale w tym momencie oczywiście o tym nie myślałem. Właśnie przeczytałem Modlitwę Jezusową w sposób, w jaki nigdy w życiu się nie modliłem. Prawdopodobnie tylko w sytuacjach krytycznych można tak się modlić. Czytam z taką szczerością i błaganiem, że sam jestem teraz zdumiony. Czytam w imieniu mojego teścia, mówiąc zamiast „Panie Jezu Chryste, synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem” – „Panie Jezu Chryste, synu Boży, zmiłuj się nade mną, grzesznik". Równolegle z modlitwą prosiłem w myślach teścia, aby również się pomodlił i prosiłem Pana, aby zabrał teścia teraz, w tak pomyślnym momencie, kiedy będzie słuchał modlitw i pamiętał o Panu.

Nagle teściowa zaczęła pędzić nas do domu, bo jest późno, mąż rano idzie do pracy, Sita musi spać, a ja trochę się bałam, że wyjedziemy, a nikt się nie pomodli blisko teścia. I czułem, że nie da się wyjechać, była jakaś niejasna pewność, że dzisiaj wyjedzie. Poprosiłem o kolejne pół godziny i znów zacząłem się modlić ze potrójną siłą. Wyobraziłem sobie, jak sługa Boży Aleksander wstaje z łóżka i idzie do Boga świetlistą ścieżką. Powiedziałem mu w myślach: idź, nie zatrzymuj się tutaj! Fizycznie bardzo wyraźnie czułem, że słyszy moje myśli i rozumie mnie. I ciągle powtarzałem Modlitwę Jezusową. I nagle... Przestał oddychać. W ogóle.

Modliłem się dalej. Minęło trochę czasu. Przybiegła teściowa, upadła na pierś męża i zaczęła płakać. Nagle znów odetchnął. Poprosiłem ją, żeby nie przeszkadzała mu odejść. I znów zaczęła się modlić…

Odszedł, teraz na zawsze. Zdałem sobie sprawę, że czekał na mnie, a raczej te kanony, które czytałem obok niego. Bez tego nie wyjechał. Miałam już podobne doświadczenia z babcią, która też czekała… i czekała. Po raz kolejny zastanawiałem się: jak Pan wszystko organizuje! Wspaniałe są dzieła Twoje, Panie.

Niech sługa Boży Aleksander będzie z Panem na wieki wieków!

Govinda Nandini devi dasi

MODLITWA JEZUSOWA Przewodnictwo dla chcących przejść przez mądrą modlitwę Jezusową... Nie oczekujesz ode mnie zasad modlitwy, ale wiecznej mądrej modlitwy. Sprawa jest wysoka i przekracza moje miary i godność. Nie śmiem nawet myśleć zaprzeczyć słowom Gregory Palamas, co jest możliwe

Modlitwa Jezusa Z serca biją złe myśli (Mt 15:19) - tak przepowiedziały usta najsłodszego Pana Jezusa, Pilota, Lidera i Założyciela dzieła prawdziwej pokuty. Po upadku, po tym, jak ktoś pokochał swoje złe niedoskonałe, będzie bardziej

Modlitwa Jezusa Dzisiaj ojciec mojego męża, Lakszmana Prana prabhu, opuścił ten świat. Miał raka wątroby, ostatni etap i zmarł bardzo szybko, łatwo, bez bólu. Chcę opowiedzieć o jego odejściu, było w nim wiele niezwykłych rzeczy. Prawie mistyczny.

„Modlitwa Jezusa” „Modlitwa Jezusa” lub „modlitwa z serca” jest nieodłączna od życia duchowego w prawosławiu. Bezpośrednio lub pośrednio nasze rozmowy nieustannie odnosiły się do niej. Dlatego wydaje nam się konieczne nakreślenie głównych cech tej „metody”, już poświadczonej przez

Modlitwa Jezusowa Poprzez wyrzucenie pamięci o złu i zaszczepienie w nas pamięci o Bogu i dobru, nasze umysły są odsunięte od „wszystkich jego skutków”, które skłaniają do grzechu. Co więcej, wymaga się od nas każdego dobrego uczynku – należytego zaspokojenia „przyciągania” umysłu. Za osiągnięcie

II. MODLITWA JEZUSA 51. Ta boska modlitwa, polegająca na wezwaniu Zbawiciela, brzmi: Panie, Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną! Jest modlitwą, ślubem i wyznaniem wiary, dawczynią Ducha Świętego i darów Bożych, oczyszczeniem serca, egzorcyzmem demonów,

Jezus Modlitwa Panie Jezu Chryste Synu Boży zmiłuj się nade mną grzesznym Opcje krótkiej modlitwy na każdą okazję: Panie Jezu Chryste zmiłuj się nade mną Panie zmiłuj się Wyznanie wiary w Pana Jezusa Chrystusa Synu Boży, prośba o miłosierdzie i pomoc, ufność

Modlitwa Jezusowa Modlitwa Jezusowa wnosi wszystkie cnoty do serca człowieka, jeśli oczywiście opiera się on grzesznym myślom. Cnoty nie można osiągnąć bez modlitwy. Nie oznacza to, że ten, kto modli się do Pana, może robić, co chce,

Modlitwa Jezusowa jest dana wszystkim – zarówno mnichom, jak i świeckim. Chrześcijanin to ten, który jest zawsze z Chrystusem i temu służy Modlitwa Jezusowa. Poprzez Modlitwę Jezusową jesteśmy z Chrystusem wszędzie – w metrze, na zaśnieżonych ulicach, w sklepie i w pracy, wśród przyjaciół i wśród wrogów: modlitwa Jezusowa jest złotym połączeniem ze Zbawicielem. Ratuje od rozpaczy, nie pozwala zamyślić się w otchłań pustki świata, ale jak światło lampy wzywa do czujności duchowej i stania przed Panem.

Z reguły nasz umysł jest zajęty najbardziej nieuporządkowanymi myślami, skaczą, zastępują się nawzajem, nie dają nam spokoju; w sercu - te same chaotyczne uczucia. Jeśli nie będziesz zajmował umysłu i serca modlitwą, zrodzą się w nich grzeszne myśli i uczucia. Modlitwa Jezusowa jest lekarstwem dla duszy chorej z namiętności.

W starożytnym Patericonie takie porównanie jest podane. Gdy kocioł zostanie rozgrzany przez ogień, nie wyląduje na nim ani jedna mucha z jego bakteriami. A gdy kocioł się ochładza, biegają po nim różne owady. Podobnie dusza rozgrzana modlitwą do Boga jest niedostępna dla złego wpływu demonów. Dusza jest kuszona, gdy stygnie, gdy gaśnie płomień modlitwy. A kiedy znowu się modli, pokusy się rozpraszają. Każdy może to sprawdzić na własnym doświadczeniu: w chwili smutku, gdy problemy są przygnębione lub serce jest wyrwane z nieżyczliwych myśli, warto zacząć modlić się do Pana, odmawiając Modlitwę Jezusową, a intensywność myśli opadnie .

Modlitwa Jezusowa jest niezmiernie potrzebna świeckim. Oszczędza w wielu codziennych sytuacjach. Jeśli czujesz, że zaraz wybuchniesz, stracisz panowanie nad sobą, jeśli chcesz powiedzieć jakieś paskudne słowo lub masz nieczyste pragnienia, zatrzymaj się i zacznij powoli odmawiać w swoim umyśle Modlitwę Jezusową. Wymów to z uwagą, szacunkiem, skruchą, a zobaczysz, jak intensywność namiętności odchodzi, wszystko w środku uspokaja się, układa na swoim miejscu.

Mówiąc wprost, osoba namiętna to ktoś, kto się nie modli. Nigdy nie będziesz z Bogiem bez modlitwy. A jeśli nie jesteś z Bogiem, co będziesz mieć w swojej duszy? Modlitwa Jezusowa jest najbardziej dostępną, prostą w słowach, ale głęboką treścią modlitwą, jaką możesz mieć zawsze i wszędzie.

Święci Ojcowie nazywali także modlitwę Jezusową królową cnót, ponieważ przyciąga ona wszystkie inne cnoty. Cierpliwość i pokora, wstrzemięźliwość i czystość, miłosierdzie i – to wszystko wiąże się z Modlitwą Jezusową. Ponieważ obcuje z Chrystusem, modlący się przyjmuje obraz Chrystusa, otrzymuje od Pana cnoty.

W żadnym wypadku nie powinieneś odmawiać modlitwy Jezusowej dla jakiejś duchowej rozkoszy.

Oczywiście istnieje wiele błędów, które zdarzają się czcicielom. W żadnym wypadku nie powinieneś odmawiać modlitwy Jezusowej dla jakiejś duchowej rozkoszy ani wyobrażać sobie czegoś w swojej wyobraźni. Modlitwa Jezusowa powinna być bez obrazów, ze skupieniem na słowach, przepełniona czcią i uczuciem skruchy. Taka modlitwa dyscyplinuje umysł i oczyszcza serce, duszy staje się łatwiejsza, bo odchodzą obce myśli i chaotyczne uczucia.

Modlitwa Jezusowa jest zbawieniem dla każdego chrześcijanina, niezależnie od sytuacji, w jakiej się znajdzie.

Modlitwa Jezusowa - Stopnie Drabiny do Królestwa Bożego

O Modlitwie Jezusowej za świeckich zarówno święci Ojcowie, jak i współcześni doświadczeni spowiednicy powiedzieli wiele: jest to konieczne. Ale cała jej „tajemnica” polega na tym, że nie ma tajemnicy. A jeśli nie wymyślamy tych „tajemnic” dla siebie, to serdeczne i uważne wezwanie Pana w prostocie i skruchy niewątpliwie przyczyni się do naszego dobrego kroczenia drogą życia chrześcijańskiego. Tutaj należy odróżnić „odmawianie modlitwy myślnej” przez mnicha pod kierunkiem doświadczonego spowiednika (jest to osobny temat, którego teraz nie poruszymy) od powtarzania modlitwy przez świeckiego w dowolnym momencie i o każdej godzinie: na głos, jeśli jest taka możliwość, lub po cichu, jeśli dana osoba znajduje się w miejscu publicznym. Prostota i serdeczność, świadomość własnej słabości i całkowite oddanie się w ręce Boga to tutaj główne rzeczy, jak w każdej modlitwie.

Ale wydaje się, że trzeba powiedzieć jeszcze jedną rzecz. Czasami nawet ta prosta modlitwa jest bardzo trudna do powiedzenia, a na przykład św. serce do nich, nawet jeśli z przymusu. Pan widzi naszą twardość, walkę i dobrą wolę. Nie zawsze może być łatwo – dotyczy to zarówno życia w ogóle, jak i modlitwy. Czasem trzeba się zmusić, ciężko pracować, „drogę” do Pana przez własną głupotę, przygnębienie i zamęt. A to czynienie już całkowicie należy do sfery naszej dobrej woli, bo nikt nie może nam odebrać tego dążenia do Boga, jeśli tylko ono (nawet jeśli od czasu do czasu w nas słabnie) nie ustanie. A modlitwą Jezusową w tym przypadku są te proste „węzły” na drabinie sznurowej, po których, choć z trudem, możemy i musimy stopniowo wspinać się po górach mi , v . A Pan, który dał nam tę „drabinę”, nie pomoże, nie wesprze, nie wzmocni? Oczywiście będzie to wspierać, pouczać i wzmacniać, gdybyśmy tylko wspinali się z pewnością i prostotą, „nie marząc o sobie niczego”, ale z pracowitością i wytrwałością.

Spis treści

Zarówno w Bizancjum, jak iw Rosji w modlitwie Jezusowej zaangażowani byli nie tylko milczący mnisi, ale także biskupi i świeccy. W przeddzień wspomnienia teoretyka i twórcy intelektualno-serdecznej modlitwy, obchodzonej 31 marca św. , archiprezbiter Georgy Breev, spowiednik kleru moskiewskiego, rektor cerkwi Narodzenia NMP w Krylatskoje, recenzent czterotomowego zbioru literatury ascetycznej „Jezus Modlitwa. Doświadczenie dwóch tysiącleci”, opowiada o tym, jak zrobić to pośród zgiełku dzisiejszego miasta.

„Panie Jezu Chryste, Synu Boży zmiłuj się nade mną grzesznikiem” to pozornie prosta modlitwa. Ale spowiednicy nalegają, aby dzieci bardzo ostrożnie z niego korzystały. Na jakich warunkach świeccy mogą korzystać z Modlitwy Jezusowej?

Nadzwyczajna siła

Tradycja używania w modlitwie słów skierowanych do naszego Pana i Zbawiciela Jezusa Chrystusa wywodzi się z czasów Ewangelii, kiedy ludzie, którzy spotkali Chrystusa, zwracali się do Niego ze swoimi prośbami. Najbliżsi uczniowie Chrystusa – apostołowie widzieli i znali skuteczność takiego nawrócenia. W ten sposób pierwsi chrześcijanie zaczęli wzywać Imienia Chrystusa zarówno w modlitwie kościelnej, jak i prywatnej, a tradycja ta nigdy nie została zmniejszona. Modlitwa, którą teraz nazywamy Jezusem, ukształtowała się w słowach znanych nam później, kiedy szczególnie gorliwi asceci zaczęli opuszczać świat na pustynię. Wzywanie imienia Boga było dla nich żywą potrzebą. Doświadczenie tych starożytnych ojców zostało ujęte w księgach filozoficznych.

Istnieją różne opinie na temat tego, kto i jak może odmawiać modlitwę Jezusową. Niektórzy święci wierzyli, że ma niezwykłą moc przemieniania ludzkiego umysłu i uzdrawiania duszy. Pod warunkiem oczywiście rozsądnego i odpowiedzialnego stosunku do niej. Poradzili, aby z tej modlitwy skorzystać nie tylko dla pustelników, ale także dla wszystkich chrześcijan żyjących na świecie, nawet tych, którzy dopiero rozpoczynają życie duchowe.

Wierzono, że jeśli ta modlitwa, nawiązująca do rodzaju pokutującego, jest odprawiana z sercem i nieustannie, przyniesie ona korzyść i oczyści z wielu grzechów nawet osoby niezbyt wysokie duchowo. Przeciwnie, inni ojcowie uważali, że nie każdy może skorzystać z tej modlitwy.

Zwłaszcza jeśli weźmiesz go do użytku i będziesz go stale używać. Bo tak jak płonący płomień wymaga coraz więcej opału, tak nieustanna modlitwa serca, nabierająca sił, wymaga od człowieka coraz pełniejszego poddania się, coraz to nowych kroków, oddania się modlitwie, co było później zwane sprytnym robieniem. I musisz być na to szczególnie przygotowany - wymagany jest post, powstrzymywanie się od obcej rozrywki i ścisłe przestrzeganie przykazań Chrystusa. Bez takiego fundamentu modlitwa może być duchowo szkodliwa.

Z filozofii wiemy, że jednym z najwyższych poziomów modlitwy myślnej jest kontemplacja. To taki szczególny stan, o którym święci Ojcowie mówili jako o progu Królestwa Bożego. Dusza jest tak wywyższona i oczyszczona z namiętności, że w tajemniczy sposób złączona z Chrystusem poprzez modlitwę, może Go widzieć.

Ale dla nas ta praca jest za wysoka. O tych stanach możemy się dowiedzieć tylko z książek. Bliscy nam w czasie asceci mówią, że współczesny człowiek, który utracił integralność życia, nie może już twierdzić, że wykonuje takie kroki modlitwy myślnej. Dlatego też, gdy niektórzy ludzie – jest to szczególnie charakterystyczne dla neofitów – żarliwie podejmują w modlitwie wezwanie Jezusa Imienia Pańskiego, mogą być narażeni na wszelkiego rodzaju niebezpieczeństwa, których nie będą gotowi zaakceptować.

Pokarm duszy

Każdy wierzący chce się modlić. Święty mówi: ile dusz ludzkich jest na świecie, tyle jest poziomów i obrazów modlitwy. Każdy wnosi do modlitwy swoje własne doświadczenie wewnętrzne, swoje doświadczenia. A każdy ma inne doświadczenia. Duch modlitwy ma się od dzieciństwa, z natury, z łaski Bożej - można się modlić od razu. Inny potrzebuje długiej drogi w życiu i dopiero w połowie tej drogi zrozumie, że trzeba się modlić. I z trudem zacznie stawiać małe kroki, aby zrozumieć podstawy.

Modlitwa to pokarm. Jeśli ktoś żyje, potrzebuje jedzenia. W końcu częściej niż raz dziennie tankujemy jedzenie. Tak samo jest duchowo – dusza też potrzebuje pożywienia. Ale tutaj potrzebujesz zrozumienia, niezbędnej potrzeby picia żywej wody, a nie aspektu formalnego, nie nawyku, nie rytuału. Woda żywa to słowo Boże. Kiedy pojawia się pragnienie, zaczyna się właściwa struktura modlitwy. Sam Bóg ją buduje. Ponieważ mówi się, że bez działania łaski nie możemy się modlić, nie możemy nawet zwrócić się do Boga „Abba Ojcze”, według Apostoła Pawła, bez Ducha Świętego. Duch Święty daje nam modlitwę w naszych sercach - kieruje i zwraca się do Boga Ojca Niebieskiego, do Chrystusa.

Ludzie, którzy kochają modlitwę, zmieniają nawet swój wygląd, czy to świeccy, czy zakonnicy. Oczywiście wygląd nie jest zbyt przekonującym czynnikiem, ale mimo wszystko zwykle można zobaczyć od osoby, czy jest to modlitewnik.

Modlitwa jest drogą, która prowadzi człowieka do Boga. A jeśli ktoś zatrzyma się w połowie, może stracić to, co już zyskał. Modlitwa sprzyja wysokiej, subtelnej szlachetności. Dusza staje się rozumna, wycofuje się z szorstkich namiętności, zyskuje wzrok, umacnia wiarę. Duch Święty działa zarówno w modlitwie, jak iw Piśmie Świętym. Człowiek zaczyna dostrzegać cudowną harmonię Słowa Bożego, Pisma. Ponieważ modlitwa przygotowuje serce człowieka jak naczynie, w którym znajdują się wszystkie dary łaski Ducha Świętego. Nie można tego osiągnąć bez modlitwy.

Dobrym owocem modlitwy jest pokój serca, gdy serce staje się czyste. A z czystym sercem człowiek zobaczy Boga. Człowiek zaczyna dostrzegać w sobie działanie namiętności i działanie łaski Bożej, zaczyna rozeznawać, co przychodzi do niego od upadłych duchów. Wtedy, jeśli ktoś naprawdę nie działa na próżno, zaczyna dostrzegać istotę rzeczy. Jeśli chrześcijanin kroczy drogą modlitwy z gorliwością i pokorą, towarzyszą mu owoce duchowe.

przemyślanie i ostrożnie

Myślę, że ludzie świeccy mogą podjąć modlitwę Jezusową. Ale musisz to robić swoją siłą, trochę i stale. a ostatni starsi Optina nauczali, że współczesny człowiek powinien podchodzić do Modlitwy Jezusowej bardzo rozważnie, bardzo ostrożnie i prosto.

Nie dąż do natychmiastowego osiągnięcia pewnych stanów - oświecenia duszy, umysłu. Modlitwa powinna odbywać się w prostocie serca. W czasie mojej posługi duszpasterskiej było już kilka przypadków, kiedy z polecenia młodego księdza ludzie zaczęli się nieustannie modlić i w rezultacie doszli do skrajnie katastrofalnej sytuacji, do zaburzenia psychicznego, do stanu, z którego sami mogliby już nie wychodź. Zdarzały się nawet przypadki, że ludzie popełniali samobójstwa tylko dlatego, że gorliwie podjęli tę mądrą pracę, do której nie byli gotowi.

Najpierw trzeba zdobyć ogólne doświadczenie w modlitwie, a dopiero potem stopniowo przejść do modlitwy Jezusowej. Ale wyznaczanie sobie wysokich celów jest niezwykle niemądre. Nawet naśladowanie świętych w pracy modlitewnej będzie dla nas szkodliwe.

Już w VI wieku święty ostrzegał, że musimy czytać i być podbudowanym przez wielkiego ducha świętych, ale naśladowanie ich w modlitwie jest szczytem szaleństwa. Ponieważ człowiek nie powinien mieć własnego osobistego pragnienia, ale podszepty Ducha Bożego. Dlatego zawsze ostrzegam: jeśli jest pragnienie i zazdrość, to najpierw trzeba nauczyć się, czego wymaga modlitwa - uważności, skupienia, umiaru i dyskrecji.

W końcu nie jesteśmy godni słów, które czytamy w modlitwie. Nie jestem nawet godzien zwracać się do Boga. Panie, jak mogę się teraz pojawić przed Tobą? A to przyjście jest modlitwą. Jego panowanie jest na każdym miejscu, błogosław moją duszę Panu. Modlę się w miejscu „Jego suwerenności”.

Jak nie mieć dość?

Najpierw musisz nauczyć się szczerej, prostej, czystej modlitwy. Ponieważ wielu, zaczynając czytać zasady rano i wieczorem, szybko się tym męczy. Mówią, że już jest nudno, że nic nie czują. Poproś o pozwolenie na modlitwę własnymi słowami. Cóż, módlcie się własnymi słowami. Ale słowo modlitwy musi być prawdziwe, musi chwalić.

Niektórzy ze świętych mówili, że w modlitwie człowiek powinien łączyć się ze słowem w taki sam sposób, jak dusza łączy się z ciałem. Widzisz, jaki głęboki obraz. Jeśli nie ma tej jedności, modlitwa staje się dla nas nudna. Wydaje się formalna, zimna, a słowa nie trafiają do duszy.

A wszystko to tylko dlatego, że osoba nie wypracowała właściwego podejścia do modlitwy. Nie przeżyłem, nie czułem w sobie modlitwy. Nawet jeśli doświadczyłeś jakiegoś obrazu modlitwy, to jest on zapomniany. I bardzo łatwo jest wejść w mechanizm, wykonać jedną stronę rytuału - wymawiać, mówić, czytać, ale nie modlić się.

Modlitwa wymaga zainteresowania, uwagi, pragnienia modlitwy i prawdomówności. Modlitwa jest żywą potrzebą. Potrzebuję w tym dniu w tej chwili wyrazić siebie w modlitwie, stanąć przed Bogiem i powiedzieć: „Panie, oto jestem przed Tobą, mój dzień minął w próżności, gdzieś straciłam wewnętrzną wolność, gdzieś, niepotrzebne myśli, oddałam się zmartwieniom, miałam kłopoty i tak dalej.” Tak jak my, właśnie tak powinniśmy zwrócić się do Boga.

Samo życie uczy nas modlitwy, Bóg uczy nas, uczy nas. Te lekcje nie mogą minąć. Dopiero wtedy zaczniemy naprawdę rozumieć, czym jest Modlitwa Jezusowa. „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem” – to już będzie wołanie. To jest praktycznie cała moja natura, skoncentrowana w żywym Panu, to jest strumień moich wewnętrznych energii, który wypływa. Następnie proszę odmawiajcie modlitwę Jezusową dzień i noc. Wtedy modlitwa Jezusowa zacznie działać.

Pokusy

Kiedy człowiek naprawdę kocha modlitwę, gdy jego duch zostanie rozpalony, wtedy zgodnie z nauką św. Ignacego modlitwa Jezusowa zacznie przechodzić z formy werbalnej do serca. A szczera modlitwa, jeśli zostanie skierowana z uwagą, zacznie zawładnąć intelektualnymi sferami duszy. W ten sposób, tylko w ten sposób, modlitwa serca może stać się dostępna dla współczesnych chrześcijan, którzy są w pełni oddani Bogu. Kapłani, mnisi, pobożni świeccy, oderwani od codziennych trosk i smutków, mogą przyjąć ten Boski dar i z pożytkiem swojej duszy modlić się rozumnie i rozumnie.

Polecam zacząć w ten sposób: odejdź od zwykłego zgiełku - od radia, telewizji, odpocznij w cichym miejscu, gdzie można nastroić się na modlitwę. Jeśli z biegiem czasu zaczniesz poważnie angażować się w modlitwę Jezusową, musisz poszukać osób, które doświadczyły tej ścieżki i przedyskutować z nimi wszystkie swoje stany.

Początkujący potrzebuje asystenta. Ponieważ działanie ducha wpływa na duszę, stan psychiczny i układ nerwowy. Budzi w duszy wiele takich ruchów, które być może wcześniej nie istniały. Kiedy człowiek nieustannie odmawia modlitwę myślną, zaczyna się w nim budzić to, co najgłębsze, z czym dana osoba mogła nie spotkać się w swojej praktyce.

W świecie fizycznym istnieje takie prawo – im silniejszy i im bardziej jakiś ruch energetyczny, tym bardziej są w niego zaangażowane otaczające go sfery. Podobnie jak Modlitwa Jezusowa. Jeśli zrobi się to z pewnym wysiłkiem, z pewnym napięciem, może wiele przebudzić ze świata zmysłów i świata wyobraźni, zwłaszcza jeśli nie mamy uczucia skruchy. Cała negatywność, która wciąż jest ukryta, zostanie uruchomiona i może niekorzystnie wpłynąć na stan umysłu osoby.

Można określić, czy dana osoba kroczy właściwą ścieżką w swojej pracy modlitewnej dzięki owocom. Duma umysłu może być owocem niewłaściwej modlitwy. Człowiek zaczyna robić wszystko na pokaz, stara się pokazać wszystkim, że od dawna się modli, że umie odmawiać modlitwę Jezusową.

Ewangelia mówi: jeśli chcesz zanieść Bogu gorącą modlitwę, „... wejdź do swojej klatki i zamknąwszy drzwi, módl się do Ojca twego, który jest w ukryciu, a Ojciec twój, widząc w ukryciu, wynagrodzi ci z rzeczywistością” (). Jeśli ktoś nie wejdzie do wewnętrznej klatki z pokorą, z głęboką wiarą, z uczuciem skruchy, z uwagą, to zajęcie to zaowocuje albo faryzeizmem, albo dumną samoafirmacją.

Często w takiej sytuacji ludzie zaczynają odczuwać załamanie nerwowe, zauważalne z zewnątrz - nerwowe nagłe ruchy, pobudliwość, chęć udowodnienia czegoś, kłótni. To również pokazuje, że dana osoba odprawia niewłaściwą modlitwę.

Nie możesz bez powodu wejść do świata duchowego. Każdy krok musi być wypróbowany duchem Ewangelii, duchem przykazań Pana, Tradycją i nauczaniem Kościoła, myślami świętych ojców. Osoba musi mieć jasny stan umysłu, aby widzieć właściwą i złą ścieżkę.

Produkcja z własnym napędem

W modlitwie jest jedność wszystkich naszych zdolności. Czasami aktywuje się wyobraźnia człowieka i wydaje mu się, że jest to duchowy wzlot. W rzeczywistości może nie być duchowy, ale tylko senny. Spowiednicy, wykonawcy Modlitwy Jezusowej, zawsze ostrzegali przed tą pokusą.

Uważam, że w stworzeniu Modlitwy Jezusowej konieczne i bardzo ważne jest używanie różańca. Kiedy twoje palce trzymają różaniec i odmawiasz modlitwę ustnie, pomaga skierować wszystkie siły na modlitwę, a nie rozpraszać się. Szczera uwaga, werbalna wymowa modlitwy, palcowanie różańca – wszystko to razem pomaga zaangażować w modlitwę wszystkie siły duszy. Nawet gdy myśl jest gotowa do wycofania się, czujesz, że różaniec ci nie daje. Trzymasz go mocno, a dzięki temu wyczuciu porządku, w jakim odbywa się modlitwa, pomaga nawet myśli nie rozpraszać się.

Jeśli podczas czytania modlitwy zlewają się we werbalną mszę i przestajesz to rozumieć, to należy przerwać taką modlitwę. Jak tylko przy czytaniu modlitwy pojawia się zamęt myśli, nieuwaga lub jakaś apatia – nie chce mi się czytać, nie mogę – to wszystko, muszę na tym poprzestać. Lepiej przeczytać pięćdziesiąt modlitw i wyciszyć się niż trzysta na poziomie ruchu mechanicznego.

Czasami podczas nabożeństwa można przeczytać modlitwę Jezusową. Ci, którzy są zaangażowani w modlitwę, mogą dojść do tego poziomu – kiedy śpisz, budzisz się, a modlitwa trwa. Nawet nie wiesz, czy to się skończyło, czy się nie zatrzymało i trwa samoistnie. A kiedy człowiek osiągnie taki stan, może nawet stanąć na liturgii, uważnie wsłuchać się w słowa modlitw liturgicznych, a same słowa rozbrzmiewają w sercu: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną, grzesznik." To jest modlitwa samonapędzająca się. Ludzie przychodzą do niej z uważnego, pełnego czci przywoływania Imienia Boga, kiedy modlitwa obejmuje wszystkie poziomy podświadomości.

Naszym obowiązkiem jest się modlić. Ojcowie Święci mówią, że jeśli jest ci dana łaska, łatwo się modlić, latasz prosto na skrzydłach. Jeśli łaska zostanie odebrana, trudno się modlić. Może nawet pojawić się duch sprzeciwu wobec modlitwy. Cóż, bądź cierpliwy. Powiedz: „Panie, nie jestem godzien wezwania modlitewnego. Rozgniewałem Twoją dobroć”. Jeśli duch oporu mocno się w tobie podniesie - ukorz się, a on się wycofa. Ponieważ głęboka modlitwa zawsze kusi. Jakbyś położył świecę - silny wiatr może ją zdmuchnąć. Podobnie demony gaszą światła modlitewne. Ale musisz ponownie zapalić w sobie ten płomień. Choć mały, ale powinien stale migotać pod prysznicem. Lampa płonie w głębi serca - i to wystarczy.

Przygotowała Ekaterina Stepanova

Wymienię niektóre owoce modlitwy Jezusowej, ponieważ widzę twoją skłonność do słuchania. Modlitwa Jezusowa jest najpierw chlebem, który umacnia ascetę, potem olejem, który rozwesela serce, a w końcu winem „doprowadzającym do szału”, czyli prowadzące do ekstazy i połączenia z Bogiem. Teraz bardziej konkretnie. Pierwszym darem, jaki Chrystus daje modlącym się, jest świadomość grzeszności. Człowiek przestaje wierzyć, że jest „dobry” i uważa się za „ohydę spustoszenia, stojącą w świętym miejscu” (). Wiertło łaski wierci i dociera do głębi duszy. Jakich nieczystości w nas nie ma! Nasza dusza śmierdzi. Czasem, gdy niektórzy do mnie przychodzą, przez celę rozchodzi się smród wewnętrznego brudu. To, co wcześniej nieznane, zostaje teraz odsłonięte wraz z modlitwą, w wyniku czego zaczynasz uważać się za niższego niż wszyscy inni. Piekło jest dla ciebie jedynym wiecznym domem. I nadchodzi czas łez. Opłakujesz martwego człowieka w tobie. Czy można płakać za zmarłym w sąsiednim domu i nie opłakiwać własnego? Podobnie modlący się nie zauważa grzeszności innych, a jedynie własną śmierć. Jego oczy stają się źródłem łez płynących z żałobnego serca. Płacze jak skazany, cały czas krzycząc: „Zmiłuj się nade mną! Zmiłuj się nade mną! Zmiłuj się nade mną!” Dzięki łzom, o których mówiliśmy wcześniej, rozpoczyna się oczyszczenie duszy i umysłu. Jak woda oczyszcza brudne naczynia, jak padający deszcz oczyszcza niebo z chmur, a ziemię z kurzu, tak łzy oczyszczają i wybielają duszę. Są wodą drugiego chrztu. Tak więc modlitwa przynosi najsłodszy owoc – oczyszczenie.

Czy osoba nawiedzana łaską Bożą jest całkowicie oczyszczona?

Nie jest całkowicie oczyszczony, ale jest oczyszczany w sposób ciągły. Bo czystość jest nieskończona. Św. Jan od Drabiny cytuje słowa, które usłyszał od jednego beznamiętnego mnicha: „Ona (czystość) jest doskonałą, nieskończoną doskonałością doskonałości”. Ile ktoś płacze, tyle się oczyszcza. Ale im bardziej jest oczyszczony, tym bardziej widzi niższe warstwy grzechu i znów odczuwa potrzebę płaczu i tak dalej. Św. Symeon Nowy Teolog pięknie to ilustruje:

„Oczyszczają duszę częstymi modlitwami, niewypowiedzianymi głosami i strumieniami łez. Gdy jest oczyszczona, jak widzą, wysyła się do nich jeszcze większy ogień pożądania i pragnienia, aby zobaczyć ją całkowicie czystą. Ale ponieważ nie mogą znaleźć światła w całej swej doskonałości, to ich oczyszczenie jest nieskończone.Niezależnie od tego, jak bardzo ja, nieszczęsny, mogę zostać oczyszczony i oświecony, bez względu na to, jak bardzo Duch oczyszczający mnie objawia, zawsze wydaje mi się to tylko początkiem czystości i kontemplacji.

To znaczy, mój ojcze, jak rozumiesz, człowiek ciągle się doskonali i oczyszcza. Przede wszystkim oczyszczana jest namiętna część duszy (drażliwa-pożądana), a następnie jej część racjonalna. Wierzący zostaje uwolniony od cielesnych namiętności (pragnień), potem od namiętności nienawiści, gniewu i urazy (irytacji) - ale z większą modlitwą i intensywną walką. Kiedy można pozbyć się gniewu i urazy, jasne jest, że namiętna część duszy jest prawie oczyszczona. Co więcej, cała walka prowadzona jest w rozsądnej części. Asceta walczy z dumą, ambicją i z wszelkimi próżnymi (lub próżnymi) myślami. Ta walka trwa do końca życia. Jednak cała ta droga oczyszczenia odbywa się z pomocą z góry i w celu uczynienia wierzącego pojemnym naczyniem obfitej łaski Bożej. Tak pisze o tym boski Symeon:

„Człowiek nie może pokonać namiętności, jeśli Światło nie przychodzi mu z pomocą. Ale nawet od jednego nie może całkowicie się uwolnić, ponieważ nie może w jednej chwili przyjąć całego Ducha. Osoba, aby stać się uduchowiona i beznamiętna. Tylko w mocy wszystko jest spełnione – ubóstwo, beznamiętność, samozaparcie, odcięcie woli i ucieczka od świata, cierpliwość w pokusach i modlitwa, i smutek, upokorzenie, pokora w miarę możliwości…”

Ale jak możesz zrozumieć, że dusza zaczyna się oczyszczać?

To proste - odpowiedział mądry pustelnik. - Szybko staje się jasne. Prezbiter Hesychius posługuje się pięknym wizerunkiem. Tak jak bolesne zanieczyszczenia, wchodząc do żołądka i powodując niepokój i ból, wychodzą po zażyciu leku, a żołądek uspokaja się i odczuwa ulgę, tak dzieje się w życiu duchowym. Kiedy człowiek akceptuje podstępne myśli, odczuwa ich gorycz i ciężar (co jest naturalne); przez modlitwę Jezusową z łatwością je wypluwa i jest od nich całkowicie uwolniony, w wyniku czego czuje się całkowicie oczyszczony. Ponadto wierny zauważa oczyszczenie dzięki temu, że wewnętrzne rany zadane przez namiętności natychmiast przestają krwawić. W Ewangelii Łukasza czytamy o kobiecie cierpiącej na krwawienie: „Podchodząc z tyłu dotknęła rąbka Jego szaty i natychmiast ustał upływ jej krwi” (). Zbliżając się do Chrystusa, natychmiast zostajesz uzdrowiony, a „upływ krwi ustaje”, to znaczy przestaje płynąć krew z namiętności. Dodam, że nie uwodzą nas już obrazy, sytuacje, osoby, które wcześniej uwiodły. A to oznacza, mój ojcze, że kiedy przeszkadzają nam różne osoby i okoliczności, to jest oczywiste: to są ciosy od ataków diabła. Działa w nas pokusa. Po oczyszczeniu za pomocą modlitwy wszystko i wszyscy są postrzegani jako stworzenie Boga. Szczególnie patrzysz na ludzi jako na obrazy wypełnione miłością do Boga. Ten, kto jest odziany w łaskę Chrystusa, kontempluje ją w innych, nawet jeśli są cieleśnie nadzy, podczas gdy ten, kto nie ma łaski Bożej i fizycznie patrzy na tych, którzy są odziani jako nadzy. Chciałabym, moi umiłowani, przy tej okazji ponownie przeczytać słowa św. Symeona Nowego Teologa.

On jest naprawdę teologiem, odpowiedziałem. - Przeczytałem kilka jego prac i podziwiam go.

„Święty czcigodny Symeon Studyta nie wstydził się żadnego człowieka, ani widząc go nagiego, ani samego nagiego przed sobą, ponieważ miał całego Chrystusa, był całym Chrystusem, a jego członki, jak każdy inny, zawsze wyglądał jak Chrystus, pozostając nieruchomy, beznamiętny i nie krzywdzący, jak sam był całym Chrystusem, tak widział Chrystusa we wszystkich odzianych w chrzest święty.bluźnierstwo przeciwko Chrystusowi, który zjednoczył się z nami i obdarzył beznamiętnością sługi swoich świętych?

Widzicie więc, kontynuował starszy, osoba beznamiętna, oczyszczona przez Modlitwę Jezusową, nie jest kuszona tym, co widzi. Jednocześnie diabeł zostaje pokonany, a to jest owoc modlitwy. Wróg szybko to rozumie i umiejętnie układa wszystkie swoje sieci na duszę. Jednak pracownik modlitwy wie o swojej (diabelskiej) gotowości do walki i podejmuje odpowiednie kroki. Widzi strzały niegodziwca skierowane przeciwko duszy; ale ledwo go dotykając, spadają. Św. Diadoch mówi, że strzały, które dotarły do ​​zewnętrznej części serca, są tam rozproszone, ponieważ wewnątrz działa łaska Chrystusa. „Ogniste strzały niegodziwca natychmiast gasną w zewnętrznym sensie ciała. Bo tchnienie Ducha Świętego, który budzi spokojnego ducha w sercu, gasi strzały ognistego demona, które wciąż są w powietrzu”. Nadchodzi jedność całej osoby, o czym mówiliśmy wcześniej. Umysł, pragnienie i wola jednoczą się i łączą w Bogu.

Dar czystości i beznamiętności jest wspaniały! wykrzyknąłem.

Tak, rzeczywiście, beznamiętność jest darem łaski.

Beznamiętność zakłada czystość i miłość; ponadto ukrywa miłość. Tutaj święty Bóg Symeon nam pomoże. Posługuje się pięknym wizerunkiem. W bezchmurną noc widzimy na niebie dysk księżyca, wypełniony najczystszym światłem, a często wokół niego (dysku) jest jasny okrąg. Jakże odpowiedni jest ten obraz dla osoby oczyszczonej i niewzruszonej! Ciała świętych to niebo. Ich boskie serce jest jak tarcza księżyca. Święta miłość jest „wszechmocnym i wszechmocnym światłem”, które każdego dnia rozlewa się w ich sercach; i nadchodzi czas, kiedy serce napełnia się promiennym światłem miłości i nadchodzi pełnia księżyca. Jednak światło nie słabnie, jak to bywa na księżycu, gdyż wspierane jest pracowitością, walką i dobrymi uczynkami – „...światło, zawsze wspierane pracowitością i cnotą świętych”. Beznamiętność to krąg, który zakrywa serce wypełnione światłem, zakrywa je i czyni je odpornym na zaciekłe ataki złego ducha. „Osłania zewsząd, otacza strażników, nie naruszając go przed wszelkimi złymi myślami, nietykalny i wolny od wszelkich wrogów; ponadto czyni go niedostępnym dla adwersarzy”.

Beznamiętność jest absolutnie niezbędna. Nie oznacza to jednak, że jest to najwyższy dar modlitwy i zdobywania wszystkiego. Stąd dalej rozpocznie się wstępowanie do Boga. Święci Ojcowie opisują to duchowe wejście do poznania Boga w trzech słowach. Oczyszczenie, oświecenie, doskonałość. Aby było to jaśniejsze, podam wam dwa przykłady z Pisma Świętego: wejście Mojżesza na górę Synaj, aby otrzymać Prawo i podróż Izraelitów do ziemi obiecanej. Pierwszy przypadek wyjaśnia św. Grzegorz z Nyssy, drugi - św. Maksym.

Ojcowie zawsze nas inspirują. Prawidłowo interpretują słowo Boże, dlatego chciałbym usłyszeć interpretacje patrystyczne.

Żydzi przede wszystkim oczyścili swoje szaty i uświęcili się, przestrzegając przykazania Bożego: „Poświęćcie ich, niech wyprają swoje szaty, aby byli gotowi na trzeci dzień”. Ponadto trzeciego dnia wszyscy ludzie usłyszeli grzmoty i „głos trąby” i zobaczyli błyskawicę oraz gęstą chmurę nad górą Synaj. „Góra Synaj była cała w dymie”. Lud zbliżył się do stóp Synaju i tylko Mojżesz wszedł w jasny obłok, dotarł na szczyt, gdzie otrzymał tablice Prawa. Według interpretacji św. Grzegorza z Nyssy drogą do boskiego poznania jest oczyszczenie ciała i duszy. Osoba przygotowująca się do wejścia powinna być tak czysta i nieskazitelna, jak to tylko możliwe w ciele i duszy. Ponadto, zgodnie z przykazaniem Bożym, powinien prać ubrania - nie materialne, bo nie stanie się to przeszkodą dla tych, którzy dążą do widzenia Boga, ale „ubrania tego otaczającego życia”, czyli wszystkie rzeczy w naszej istocie, która jak sukienka otacza nas. Konieczne jest usunięcie z góry i niemych stworzeń – innymi słowy, pokonanie „wiedzy wynikającej z uczucia”. Aby przezwyciężyć wszelką wiedzę, którą przynoszą zmysły. Oczyścić się z wszelkich "zmysłowych" i "bezsłownych" ruchów, zmyć myśli i rozstać się ze swoim towarzyszem - uczuciem. Po takim przygotowaniu i oczyszczeniu można odważyć się zbliżyć do góry okrytej gęstą chmurą. Jednak znowu góra była niedostępna dla ludzi, a zbliżał się do niej tylko Mojżesz (czyli wybrany do wspinaczki). Tak, mój ojcze, dokonuje się najpierw oczyszczenie, a potem wejście w kontemplację. Dlatego po oczyszczeniu następują wielkie błogosławieństwa i konieczne jest ich otrzymanie.

Pozwólcie, że wam przypomnę - kontynuował bosko natchniony asceta - i inny przykład. Św. Maksym Wyznawca pisze, że w mistycznym wzniesieniu się do Boga istnieją trzy etapy. Filozofia praktyczna - negatywna (oczyszczanie z namiętności) i pozytywna (nabywanie cnót), naturalna kontemplacja, w której oczyszczony umysł kontempluje całe stworzenie, czyli wewnętrzny sens rzeczy, poznaje duchowy sens Pisma Świętego, widzi Boga w naturze i modli się do Niego i dopiero wtedy zaczyna się trzeci, ostatni etap - teologia mistyczna, która łączy wierzącego ascetę z Bogiem. Wszystkie trzy kroki są widoczne w exodusie narodu izraelskiego. Przede wszystkim Izraelici uciekli z niewoli egipskiej, następnie przeprawili się przez Morze Czerwone, w którym zginęła cała armia egipska, po czym dotarli na pustynię, gdzie na różne sposoby otrzymywali dary boskiej filantropii (mannę z nieba, wodę, jasny obłok, Prawo, zwycięstwo nad wrogami) i dopiero po upartej i długiej walce weszli do ziemi obiecanej. Taka jest asceta Modlitwy Jezusowej. Najpierw wychodzi z niewoli namiętności (filozofia praktyczna), następnie wkracza na pustynię beznamiętności (kontemplacja naturalna), gdzie otrzymuje dary Bożej miłości, a w końcu za gorliwą walkę zostaje nagrodzony ziemią obiecaną ( teologia mistyczna) - doskonałe zjednoczenie z Bogiem - i raduje się wiecznością w kontemplacji Niestworzonego Światła. Oczywiście niosący Boga Ojcowie nie oddzielają od siebie trzech nazwanych etapów. To znaczy nie oznacza to, że po osiągnięciu naturalnej kontemplacji i teologii mistycznej porzucimy ćwiczenia ascetyczne i żal za grzechy - filozofię praktyczną. Przeciwnie, gdy człowiek wzrasta duchowo, coraz bardziej stara się nie utracić nabytego miłosierdzia. Ojcowie radzą, że otrzymawszy objawienia Boże, należy jeszcze bardziej troszczyć się o miłość i wstrzemięźliwość, „aby zachowując pogodną część namiętną, mieli niewyczerpane światło duszy” (św. Maksym). Człowiek powinien zawsze kroczyć ścieżką duchową ze strachem. Najpierw musi go ogarnąć lęk przed potępieniem, karą (lęk początkowy), potem - utratą łaski i odejściem od niej (lęk całkowity). „Czyń swoje zbawienie z bojaźnią i drżeniem” () – mówi apostoł Paweł.

Opowiedz nam, Ojcze, o darach, jakie osoba praktykująca modlitwę otrzymuje po oczyszczeniu, przed błogosławionym stanem doskonałego zjednoczenia z Bogiem. Opowiedz mi dalej o innych owocach modlitwy.

Mnich, przyzwyczajony do potępiania siebie, odczuwa boską pociechę, obecność Chrystusa promieniującą słodkim pogodą ducha, niezniszczalny pokój, głęboką pokorę, nieugaszoną miłość do wszystkich. Pociechy tej boskiej obecności nie da się porównać z żadnym człowiekiem. Znałem ascetę, który ciężko zachorował i trafił do szpitala na leczenie. Najlepsi lekarze, którzy go szanowali, łagodzili jego cierpienie. I tak wyzdrowiał, podziękował im i wrócił do celi. Jednak wkrótce pogorszył się, a ponieważ mieszkał osobno, bracia o tym nie wiedzieli. Bardzo cierpiał, ale odczuł taką pociechę od Boga, której nie można porównać ani z uwagą i filantropią lekarzy, ani ze skutecznym działaniem leków. Nigdy wcześniej nie doświadczył takiego spokoju. Dlatego niektórzy pustelnicy ostrożnie unikają ludzkiej pociechy (co jest zupełnie niezrozumiałe dla ludzi świeckich oddanych światowemu życiu), aby poczuć cudowną słodycz i nieugaszoną radość boskiej pociechy…

Cudowny owoc mądrej modlitwy! wykrzyknąłem. - Kontynuuj, ojcze.

Człowiek nabiera spokoju w smutkach, jakie przynoszą mu sąsiedzi. Mieszka w niebiosach (lazur i blask) życia duchowego, gdzie nie docierają strzały ludzi ziemi. Nie tylko nie doświadcza opresji, ale w ogóle ich nie zauważa. Samolotu nie można rzucać kamieniami - po prostu ich nie poczuje. To samo dzieje się z taką osobą. Dla niego nie ma smutków wynikających z oszczerstw, prześladowań, zaniedbań, potępienia - tylko żal z powodu upadku brata. Jeśli pojawi się smutek, wie, jak sobie z nim poradzić. Ten przypadek jest opisany w Ojczyźnie: "Jeden ze starszych przyszedł do Abba Achila. I zobaczył, jak wypluwa krew. A brat zapytał abbę:" Co to jest, Ojcze? "Starszy odpowiedział:" To były słowa jednego brata, który mnie zasmucił... Starałam się ich nie akceptować i prosiłam Boga, aby odwrócił mnie od tych słów. I stały się jak krew w moich ustach i wyplułem je, odzyskałem milczenie i zapomniałem o moim smutku.

To naprawdę świadczy o doskonałej miłości do brata, miłości, która wszystko przebacza. Nie chce nawet pamiętać o złu. Dochodzimy już do perfekcji!

Dokładnie tak. I osiąga się to poprzez Modlitwę Jezusową. Taka miłość jest wynikiem żywego poczucia jedności rodzaju ludzkiego. I to jest dojrzały owoc modlitwy. Asceta nie tylko ponownie się jednoczy, ale czuje jedność rodzaju ludzkiego.

Wiesz, Ojcze - kontynuował pustelnik - że jedność natury ludzkiej została utracona natychmiast po występku Adama. Po stworzeniu Adama Pan uformował Ewę z jego żebra. Stworzenie Ewy zachwyciło Adama. Poczuł ją jako swoje ciało, dlatego powiedział: „Oto kość z moich kości i ciało z mojego ciała…” (). Po swoim upadku na pytanie Boga Adam odpowiedział: „Żona, którą mi dałeś, dała mi z drzewa i zjadłem” (). Najpierw Ewa jest jego „kością”, później – „żoną”, którą dał Pan! Tutaj rozłam w ludzkiej naturze po grzechu jest całkiem oczywisty, rozłam, który objawił się później w dzieciach Adama, w całej historii Izraela iw całej historii ludzkości. I to jest naturalne. Straciwszy Boga, ludzie stracili siebie i oddzielili się od siebie. Całkowita alienacja i niewolnictwo. Odrodzenie ludzkiej natury dokonało się w Chrystusie. „Wyciągnął ręce i zjednoczył to, co wcześniej było podzielone”, a tym samym dał każdemu, kto się z Nim jednoczy, możliwość życia i jedności natury ludzkiej.

Przez modlitwę asceta zdobywa wielką miłość do Jezusa Chrystusa i przez tę miłość jednoczy się z Nim. Dlatego naturalne jest kochać to, co kocha Bóg i pragnąć tego, czego On pragnie. Pan „pragnie, aby wszyscy zostali zbawieni i doszli do poznania prawdy” (). Tego pragnie twórca modlitwy. Martwi się złem, które dzieje się na świecie i jest bardzo zasmucony wycofaniem się i ignorancją braci. Ponieważ grzech ma zawsze kosmiczną skalę i wpływa na cały świat, modlący się przeżywa cały dramat ludzkości i bardzo go smuci. Żyje w walce Pana w Ogrodzie Getsemane. W ten sposób dochodzi do stanu ustania modlitwy za siebie i nieustannie modli się za innych, aby doszli do poznania Boga. Jego oczyszczenie z namiętności, zdobycie życiodajnej łaski Bożej i modlitwy za innych, wynikających z poczucia wszechjedności rodzaju ludzkiego w Chrystusie Jezusie, jest największą misją. Święci Ojcowie postrzegali to jako misyjne wyczyny. W dążeniu do odrodzenia ludzkiej hipostazy i jedności natury. Każdy, kto się oczyszcza, staje się osobą pożyteczną dla całego społeczeństwa, ponieważ wszyscy jesteśmy członkami błogosławionego Ciała Chrystusowego. „Jeśli jeden członek się raduje, wszyscy członkowie się radują”, zgodnie ze słowem apostolskim. Widzimy to w przenośni w obliczu Najświętszej Bogurodzicy. Znalazła łaskę, a następnie pobłogosławiła i przyozdobiła całą ludzką naturę. Oczyszczona i błogosławiona modli się za cały świat. I możemy powiedzieć, że Najświętsza Bogurodzica spełnia największą misję i przynosi ludzkości wymierne korzyści.

Milczał przez chwilę, a potem kontynuował.

Jednocześnie asceta odczuwa jedność całej natury.

W jaki sposób?

Cała natura go rozpoznaje. Pierwotnie Adam był królem całego stworzenia i wszystkie zwierzęta uznawały go za króla. Jednak po upadku połączenie to zostało zerwane, a uznanie ustało. Nicholas Cabasila w przenośni analizuje ten stan. Mówi, że człowiek jest stworzony na obraz Boga. Na jego obraz Adam był czystym lustrem (odbiciem), przez które światło Boga promieniowało na naturę. Dopóki lustro pozostawało nietknięte, cała natura była oświetlona. Ale gdy tylko pękło i pękło, całe stworzenie pogrążyło się w głębokiej ciemności. To wtedy cała natura zbuntowała się przeciwko człowiekowi, przestała go rozpoznawać i nie chciała dawać mu owoców. Tylko w walce: przez trudy może utrzymać swoją egzystencję. Zwierzęta się go boją, a same są agresywne. Jednak gdy człowiek jest „w Duchu Świętym”, gdy ma łaskę Chrystusa, wszystkie moce duszy łączą się ponownie, staje się obrazem i podobieństwem Boga (czyli zwierciadłem, światłem) i promieniuje Boskim łaska w bezsłownej naturze. I te same zwierzęta rozpoznają go, są mu posłuszne i szanują. Jest wiele przykładów, kiedy pustelnik-asceta pokojowo dogaduje się z niedźwiedziami i dzikimi zwierzętami. Karmi je, a one mu służą. W ten sposób w modlitwie, po nabyciu łaski Bożej, ponownie staje się królem natury i wznosi się na wyżynę większą niż Adam. Albowiem Adam, według ojców, miał tylko „na obraz”. Posłuszeństwo jemu miało stać się „na podobieństwo”. Adam nie miał przebóstwienia, a jedynie możliwość. Natomiast asceta, dzięki łasce Bożej, nabywa w miarę możliwości „podobieństwo”, nie wchodząc jednak w Boską Istotę. Uczestniczy w niestworzonych energiach Boga.

Podam przykład, jak natura rozpoznaje błogosławionego ascetę. O tej godzinie, kiedy mój błogosławiony starszy pamięci modlił się, dzikie ptaki zebrały się u drzwi jego celi i stukały dziobem w szybę. Ktoś pomyśli, że to działanie diabła, które przeszkodziło mu w modlitwie. Jednak w rzeczywistości dzikie ptaki zostały zwabione modlitwą starszego !!!

Ach, staruszku, prowadzisz mnie do perfekcji. Pod koniec życia duchowego. Człowiek już staje się królem... Uśmiechnął się lekko.

Nie wszystko. Po wielu zmaganiach, jak wspomniałem wcześniej, asceta może stać się godna ekstazy, boskiej niewoli i wejść do Nowej Jerozolimy, nowej ziemi obiecanej. Umysł przekracza swoje granice i kontempluje Niestworzone Światło. W Nieszpory Boskiego Przemienienia śpiewamy sticherę: „Niedostępne dla Twej światłości i nie do zdobycia Bóstwo, najlepszy widok apostołów na Górze Przemienienia, zostaje zmieniony przez Boski horror…” Horror (ekstaza) ) i kontemplacja (wzrok) są ze sobą połączone. Kiedy mówimy o ekstazie, nie mamy na myśli braku ruchu, ale boską obecność i duchowy ruch. To nie jest bezwład i umieranie, ale życie w Bogu. Ojcowie mówią, że podczas modlitwy, gdy człowiek jest objęty Boskim Światłem, przestaje modlić się ustami. Usta i język milczą, a serce również milczy. Wtedy asceta jest godna kontemplacji Światła Tabor. Kontempluje Boską niestworzoną energię, która jest „naturalną chwałą Boga i naturalnym promieniem bóstwa bez początku, podstawowym pięknem Boga oraz superdoskonałym i przeddoskonałym pięknem” (św. Grzegorz Palamas). To jest to samo Światło, które uczniowie widzieli na Górze Tabor, Królestwo Boże, wieczność. Według św. Grzegorza Palamasa Światło to „piękno nadchodzącego stulecia”, „hipostaza przyszłych błogosławieństw”, „najdoskonalsza wizja Boga”, „pokarm z nieba”. Ci, którzy mieli zaszczyt zobaczyć Niestworzone Światło, są prorokami Nowego Testamentu. Bo tak jak prorocy Starego Testamentu, którzy wyprzedzili czas i widzieli Wcielenie Chrystusa i Pierwsze Przyjście, ci, którzy kontemplują Światło, wyprzedzają czasy i widzą chwałę Chrystusa, czyli Królestwo Niebieskie .

Milczał przez chwilę, po czym wziął głęboki oddech i kontynuował.

Boskie Światło obejmuje wtedy całą istotę. Kellia oświetla obecność Chrystusa, a asceta doświadcza swego rodzaju „trzeźwego zachwytu”, widzi niewidzialnego Boga. „Bóg jest Światłością” – mówi św. Szymon Nowy Teolog – „i, jak światło, Jego rodzajem”. Według św. Grzegorza Palamasa, „obrońcy teologów”, mnich w tej godzinie kontempluje Boskie Światło… radosne święte widowisko. „Tak opisuje tę kontemplację Macarius Chrysocephalos:„ Co jest piękniejszego niż komunia z Chrystusem ? Czego bardziej pożąda Jego boska chwała? Nie ma nic słodszego niż Światło, które oświetla całe jasne rządy aniołów i ludzi. Nie ma nic bardziej pożądanego niż życie, w którym każdy żyje, porusza się i istnieje. Nie ma nic przyjemniejszego niż wieczne piękno. Nie ma nic przyjemniejszego niż nieustanna wesołość. Nie ma nic bardziej upragnionego nieustannej radości, wszechwspaniałego piękna i nieskończonej błogości. „To znaczy, że radość i wesołość są nieskończone. Brakuje słów, aby przekazać te stany. Tak mówi o tym św. Szymon Nowy Teolog.

„Leżę na łóżku, będąc poza światem. I będąc w mojej celi. Widzę Tego, który jest poza światem i przebywa z Nim i mówi. Ale odważę się mówić i kocham, On kocha mnie i tego I jednocząc się z Nim wstępuję. Smakuję i nasycam się samą kontemplacją. I wiem, że to prawda i niewątpliwa. A gdzie wtedy mieszka moje ciało, nie wiem. Wiem, że Immobile schodzi, wiem to Niewidzialne patrzy na mnie. Wiem, że poza całym stworzeniem Ten, który przebywa w Sobie, akceptuje mnie i obejmuje. A wtedy jestem poza całym światem. Ja, tylko śmiertelny i nic nie znaczący na świecie, w całym sobie kontempluję Stwórcę świata. I wiem, że nie umrę, trwając w życiu i mając całe życie we mnie bulgoczące ”.

Starszy przeczytał ten fragment z wielkim entuzjazmem. Jego głos był pełen natchnienia, jego oczy błyszczały, jego twarz promieniała niewytłumaczalną radością. Pod wpływem drżącego głosu i duchowej radości napłynęły do ​​mnie łzy.

Następnie z boskiej obecności, kontynuował, twarz ascety zostaje oświecona. Może, podobnie jak Mojżesz, który był w ciemności ignorancji, poprzez ciemność oślepiającego światła, zdobyć „niezapomnianą wiedzę i „niewypowiedzianą teologię”.

Zatrzymał się na chwilę. Słuchałem ze zdumieniem, prawie nie oddychając.

Tę słodycz Światła odczuwa ciało, które w tych minutach się zmienia.

W jaki sposób?

– „A ciało w jakiś sposób dostrzega łaskę, która działa na umysł i dostraja się do niej, i otrzymuje pewne odczucie tej niewysłowionej tajemnicy duszy”. Ciało wtedy „paradoksalnie staje się lekkie i rozgrzewa się”, tj. odczuwa niesamowite ciepło, które jest wynikiem kontemplacji Światła. Dzieje się tak z lampą: gdy jest zapalona, ​​jej „ciało” – knot – nagrzewa się i świeci.

Pozwól, że zadam jedno pytanie. Być może będzie to bluźnierstwo, ale pozwolę sobie o to poprosić. Czy ta zmiana w ciele jest rzeczywistością, a nie fantazją? A czy tak zwane ciepło nie jest wytworem wyobraźni?

Nie, mój ojcze. To jest rzeczywistość. Ciało bierze udział we wszystkich stanach duszy. Ciało nie jest złe, ale cielesny umysł, gdy ciało jest zniewolone przez diabła. Ponadto kontemplacja Światła to kontemplacja fizycznymi oczami, które są zmieniane i wzmacniane przez Ducha Świętego i stają się zdolne do widzenia Niestworzonego Światła. W Piśmie Świętym jest wiele przykładów świadczących o tym, że łaska Boża przechodzi z duszy do ciała i odczuwa działanie życiodajnej łaski Bożej.

Czy możesz podać kilka przykładów?

Mówi o tym wiele psalmów Dawida. „Moje serce i ciało będą się radować z żywego Boza” (). „Moje serce polegało na Nim i pomóż mi, a moje ciało będzie prosperować (przyspieszone)” (). Również w Psalmie 118: „Jako Twoje słowa są słodkie w moim gardle, bardziej niż miód w moich ustach”. Znamy też przypadek Mojżesza. Kiedy schodził z Synaju z tablicami Prawa, jego twarz jaśniała. „Kiedy Mojżesz zszedł z góry Synaj, nie wiedział, że jego twarz zaczęła świecić promieniami, ponieważ Bóg do niego przemówił. Aaron i wszyscy starsi Izraela widzieli, że widok twarzy Mojżesza świecił promieniami i bali się podejdź do niego” (). Tak samo było z pierwszym męczennikiem archidiakonem Stefanem. Kiedy przyprowadzili go do Sanhedrynu, „wszyscy siedzący w Sanhedrynie, patrząc na niego, widzieli jego twarz jak twarz anioła” (). Św. Grzegorz Palamas uważa, że ​​pot, który wylał się od Pana Jezusa Chrystusa podczas modlitwy w Ogrójcu świadczy o uczuciu ciepła „powstającego w ciele wyłącznie pod wpływem przedłużonej modlitwy do Boga”.

Wybacz mi, ojcze, że przeszkadzam ci światowym, nietaktownym pytaniem. My świeccy ludzie nie rozumieją... Pozwól, że zapytam. Czy są dzisiaj mnisi, którzy modląc się, zmieniają i kontemplują Niestworzone Światło?

Uśmiechnął się i odpowiedział:

Kiedy Duch Święty przestanie działać w Kościele, nie będzie kontemplatorów Niestworzonego Światła. Święta Góra kryje w sobie wielkie skarby, a ci, którzy w jakikolwiek sposób jej zaprzeczają, sprzeciwiają się Bogu i wrogości. W czasach św. Atanazego Wielkiego niektórzy wątpili w boską naturę Chrystusa. W epoce św. Grzegorza Palamas wątpił w Boskość niestworzonych energii. Dzisiaj popadamy w prawie ten sam grzech: kwestionujemy istnienie deifikowanych ludzi, którzy widzą Boskie Światło. A dzisiaj, dzięki łasce Bożej, są mnisi konsekrowani. Ziemia zawdzięcza swoje istnienie tym błogosławionym ascetom. Oświecają współczesny świat pogrążony w ciemności grzechu.

Kolejne, być może nietaktowne pytanie. Czy ty, ojcze, widziałeś Światło?

Za zgodą czytelnika tej małej pracy nie będę opisywał tej ekscytującej sceny i wszystkiego, co zostało powiedziane. Chcę to przykryć zasłoną ciszy. Mam nadzieję, że mi wybaczysz...

Po długiej przerwie, spowita w ciszę, miałam dość nietaktu, by przerwać ciszę ascety. Ale to było konieczne. Zostało niewiele czasu i chciałem dowiedzieć się więcej. Chciałem wykorzystać, na ile to możliwe, doświadczenie natchnionego przez Boga ojca.

Ojcze, jeszcze raz przepraszam. Powiedziałeś, że nawet dzisiaj na Świętej Górze są mnisi, którzy kontemplują Niestworzone Światło. Myślę, że widzieli go wiele razy. Czy za każdym razem jest ten sam blask?

Możemy powiedzieć, że istnieje duchowe światło i światło, które człowiek widzi swoimi fizycznymi oczami, gdy wcześniej został przemieniony i otrzymał moc, aby go zobaczyć. Światło duchowe to przykazania, a ten, kto je zachowuje, otrzymuje je. „Lampą nogom moim jest Prawo Twoje, Panie, i światłem na ścieżkach moich”. Przykazania Chrystusa są „czasownikami życia wiecznego”, a nie jakimś rodzajem etycznych zaleceń zewnętrznych. Podobnie cnoty, które nabywa się w dążeniu do wypełnienia przykazań Chrystusa, są lekkie. Wiara jest lekka, podobnie jak nadzieja i miłość. Bóg jest prawdziwym światłem i „światłem świata”. Ale imię Boga to miłość. „Bóg jest miłością”. Dlatego mówimy, że miłość jest najjaśniejszym światłem wszystkich innych cnót. Podobnie pokuta jest światłem, które oświeca duszę człowieka i prowadzi go do źródła drugiego chrztu, gdzie oczy zostają oczyszczone z duchowej zaćmy. Jest to światło, które otrzymują wszyscy chrześcijanie, którzy toczą dobrą walkę, głównie ci, którzy otrzymują oczyszczenie z namiętności – naturalnie, zgodnie z podejmowanymi przez nich wysiłkami. Św. Grzegorz Teolog mówi: „Gdzie jest oczyszczenie, tam jest oświecenie. Bez pierwszego nie służy drugiemu”. W tym sensie należy rozumieć słowa św. Symeona Nowego Teologa, że ​​jeśli ktoś nie zobaczy Światła w tym życiu, to nie zobaczy go w innym życiu.

Czasami starszy kontynuował, po wielkim oczyszczeniu i walce, ale głównie dzięki szczególnemu miłosierdziu Bożemu niektórzy są raczeni zobaczyć Światło fizycznymi oczami (jak na przykład trzej uczniowie na Górze Tabor). Ale i tutaj są różnice. Po raz pierwszy kontemplują je jako wielkie Światło, które zachwyca całą istotę. W rzeczywistości jest to słabe Światło. Jest postrzegany jako silny w stosunku do poprzedniej ciemności, w której dana osoba była. W tym momencie doświadcza się czegoś, czego wcześniej nie było. W drugim pojawieniu się jest postrzegany bardziej żywo, ponieważ człowiek przystosował się już do kontemplacji… Im bardziej zbliża się do Boskiej Esencji, tym bardziej widzi nie kontemplowaną Boską naturę i to, co święci ojcowie nazywają „najjaśniejszą ciemnością”.

Jest wiele rzeczy, których nie rozumiem.

Incydent z widzącym Bogiem Mojżeszem pomoże ci zrozumieć, jak wyjaśnia to św. Grzegorz z Nyssy. Na początku Mojżesz na górze Horeb, gdy Bóg powołał go, by prowadził lud do ziemi obiecanej, ujrzał Światło w postaci płonącego krzewu cierniowego. Innym razem Pan mówi Mojżeszowi, aby wszedł w ciemność i tam z nim rozmawia. Najpierw światło, potem ciemność. Św. Grzegorz wyjaśnia, że ​​człowiek najpierw widzi Światło, ponieważ wcześniej żył w ciemności. Jednak wraz z upływem czasu, gdy zbliżamy się do Boskiej Esencji, człowiek coraz bardziej „widzi niewidzialną” ciemność, „nie kontemplowaną boską esencję”.

Przeczytam wam cały fragment z dzieła Ojca Świętego: "Co to znaczy, że Mojżesz jest w ciemności i widzi w niej tylko Boga? Bo to, co jest teraz opowiadane, wydaje się nieco przeciwne do pierwszego Objawienia Pańskiego. Potem Boskość było widoczne w świetle, a teraz - w ciemności. I nie uważamy tego za coś, co jest poza zasięgiem, który ukazuje się naszemu najwyższemu spojrzeniu. Ale to słowo uczy, że poznanie pobożności po raz pierwszy jest światłem dla tych w którym jednak pojawia się, rozciągając się dalej, z większą i najdoskonalszą uwagą, zagłębiając się zawsze w zrozumienie tego, co naprawdę niepojęte, im bardziej zbliża się do kontemplacji, tym bardziej dostrzega nie-kontemplację Boskiej natury. bardziej wewnętrznie, aż dociekliwość umysłu wniknie w to, co niewidzialne i niepojęte i tam zobaczy Boga. Bo to jest prawdziwa wiedza o tym, czego się szuka; To jest nasza wiedza, której nie znamy, bo to, czego się szuka, jest wyższe niż jakakolwiek wiedza, jakby w swoistej ciemności spowitej zewsząd niezrozumiałością.”

Zwykle tak się dzieje - kontynuował starzec. - Człowiek przechodzi od kontemplacji słabego (małego) światła do kontemplacji bardziej promiennego (wielkiego), aż wejdzie w „najjaśniejszą ciemność”, jak pisze św. Grzegorz. Ale dla prawosławnego zrozumienia tego miejsca konieczne jest poznanie patrystycznej nauki o Wizji Boga „najjaśniejszej ciemności”. Według Ojców Kościoła Bóg zawsze pojawia się jako Światło, a nigdy jako ciemność. Ale kiedy umysł ascety-Bogo-Widzącego, będąc w kontemplacji, usiłuje wejść do Boskiej Istoty, napotyka niedostępną, czyli najjaśniejszą boską ciemność. W konsekwencji ciemność nie jest pojawieniem się Boga w postaci ciemności, ale niemożnością zobaczenia przez człowieka Esencji Boga, który jest „Światłem Niedostępnym”. Dlatego boska ciemność jest Światłem, ale Światło jest nie do pokonania i niedostępne dla człowieka. Bóg jest światłem. „Jestem światłością świata”, powiedział, a nie: „Jestem ciemnością świata”. Według św. widząc Boga, który jest dla niego niewidzialny i niepoznawalny”. W tym sensie mówimy, że ciemność jest wyższa niż światło.

Często Ojcowie Kościoła mówią o wejściu w Boską ciemność i o Boskiej wizji najjaśniejszej ciemności, jak np. św. Grzegorz z Nyssy w słowach o swoim bracie św. ciemność, którą był Bóg”. Przez to starają się reprezentować nie wejście do Boskiej Esencji, ale wyższość Niestworzonego Światła nad światłem naturalnej wiedzy. „Gdyż zgodnie z nauką prawosławną, ludzie mają udział w niestworzonych boskich energiach, ale nie w Boskiej Esencji. Apostoł Paweł pisze: „… Król panujący i Pan panowie, Ten, który ma nieśmiertelność, który mieszka w światłości niedostępnej. Którego żaden człowiek nie widział i nie może zobaczyć.” nie jego przewagi nad kontemplacją niestworzonego Światła, ale jego przewagi nad światłem naturalnej wiedzy, wiedzy umysłu.

Ojcze, jeszcze jedno pytanie. Czy osoba kontemplująca Światło nadal się modli?

Nie. Możemy nazwać tę modlitwę kontemplacyjną. Asceta kontempluje Chrystusa i raduje się Jego Boską obecnością. Wtedy modlitwa przebiega bez słów. Św. Izaak mówi, że jeśli modlitwa jest ziarnem, to ekstaza jest jej żniwem. Tak jak żniwiarze są zaskoczeni, widząc, jak małe ziarno daje tak obfite owoce, tak asceci natchnieni przez Boga są zaskoczeni, gdy patrzą na żniwo modlitwy. Jest produktem modlitwy;

następnie, według św. Izaaka, „umysł nie modli się modlitwą, ale przebywa w ekstazie, w niezrozumiałych przedmiotach; a ta ignorancja jest wyższa od wiedzy”. Jest to „święta cisza” i „milczenie ducha”. Ojcowie uważają taki stan modlitwy, gdyż jest to największy dar, jaki jest dany na czas modlitwy i jest dany świętym. Ale człowiek nie zna swojego prawdziwego imienia, ponieważ wtedy przestaje się modlić, wznosi się ponad słowa i znaczenie. Wielu ojców nazywa ten stan boskim sabatem lub sabatem myślowym. Tych. tak jak Żydzi otrzymali przykazanie przestrzegania szabatu, tak ten stan duchowy jest szabatem duszy, która odpoczywa i odpoczywa „od wszelkich uczynków”. Św. Maksym mówi: „Sobota Sobota to duchowy spokój duszy rozumnej, która gromadzi umysł i wznosi go nawet ponad boski logos stworzenia, pod wpływem ekstatycznej miłości przyobleka umysł tylko w Boga i dzięki teologii mistycznej, sprawia, że ​​jest całkowicie nieruchomy w Bogu”. Jedyną rzeczą, jaką człowiek robi w tym momencie, jest płacz. Roni obfite łzy nie z powodu grzeszności, jak poprzednio, ale z powodu kontemplacji Niestworzonej Boskiej energii. Łzy są przyjemne, rozkoszne, boskie, łaskawe. Bezbolesne łzy, orzeźwiające i kojące serce. Łzy ożywiają twarz, tworząc strumienie i strumienie, które zalewają oczy. Wtedy osoba jest w niewoli. I nie wie, czy jest w ciele, czy poza ciałem. Duszę i ciało przepełnia taka radość, że nie da się tego opisać ludzkim językiem. Św. Grzegorz Palamas, cytując św. „...Związuje umysł nieustanną modlitwą do Boga i dzięki niej gromadzi się w sobie i znajduje nową, tajemną drogę do Nieba, którą niektórzy nazywają„ nieprzeniknioną ciemnością tajemnej ciszy. ”I tak modląc się z tajemną radością, w ekstremalnej prostocie, doskonałej i najsłodszej pacyfikacji i prawdziwej ciszy wznosi umysł ponad wszystko, co stworzone.” Wszystko ziemskie staje się wtedy jak proch i popiół. Staje się niepotrzebne. Wtedy nie tylko nie odczuwa się podniecenia namiętności, ale zapomina się o samym życiu, bo miłość do Boga jest bardziej pożądana niż życie, a poznanie Boga milsze niż jakakolwiek wiedza. O radosna i święta kontemplacja! O boska wieczność! O boski słodki pokój! O boska miłość!

Ojcze, wybacz mi, że przeszkadzam. Jestem bardzo przygnębiony. Czuję się zmęczony. Nie mogę podążać za twoim wzniesieniem. Nie mogę tego znieść...

Podszedł do mnie, wziął mnie za rękę i łagodnym głosem powiedział:

Rozumiem cię, ale chciałeś iść do przodu, chciałeś, żebym przemówił. I mówiłem. Rozumiem twój płacz. Ponieważ my również, po kontemplacji Światła, stajemy się niewyobrażalnie zmęczeni, dosłownie złamani. Łaska Boża, gdy nadejdzie, przypomina bicz biczujący nasze zniszczalne ciało. Jest to ciężar, którego słabe ciało nie może znieść; dlatego słabnie i powoli, powoli się regeneruje. Muszę przyznać, że po Liturgii Bożej często czuję się wyczerpana i potrzebuję odpoczynku; tylko wtedy siła ludzka zostaje przywrócona - jak zalana trawa, która stopniowo podnosi się z ziemi do swojej normalnej pozycji. Gdybyśmy zobaczyli całą Boską łaskę, zginęlibyśmy! Miłość Boża pasuje do wszystkiego.

Przestaliśmy rozmawiać. Wszędzie panowała głęboka cisza. Tylko czasami słyszano, jak nowicjusz spulchniał ziemię w ogrodzie Kaliva, jednocześnie odmawiając ustami Modlitwę Jezusową. Odetchnąłem głęboko. Moje serce biło szybko, jakby chciało wyskoczyć... Ogień mnie opanował. Zbliżyłem się do najświętszego miejsca teologii mistycznej, nienaruszalnego dla niewtajemniczonych. Daleko w morzu tarcza słońca zanurzyła się w wodzie i część morza wydawała się złocista od potasu. Z dużego okna „recepcji” widziałem stado delfinów bawiące się w morzu – częsty widok na Świętej Górze. Wypłynęli na powierzchnię i ponownie zanurzyli się w pozłacanej wodzie. Wydawało mi się, że tacy jak oni są mnisi, którzy namiętnie kochali rzeczy niebiańskie. Żyją zanurzając się w wodzie łaski i wychodząc z niej tylko na krótki czas, aby pokazać nam, że istnieją, a następnie ponownie zanurzają się w kontemplacji Boga. Oświecony przez Boga św. Symeon, żyjący w Niestworzonym Świetle Taboru, błogosławi tych, którzy kochali i tęsknili za Bogiem: „Błogosławieni, którzy są teraz przyobleczeni Jego światłem, ponieważ już przyodziali się w szatę weselną, swoje ręce a nogi nie będą związane i nie zostaną wrzucone w ogień nieugaszony...

Błogosławieni ci, którzy teraz rozpalili światło w swoich sercach i zachowali je nieugaszone, bo pod koniec życia z radością wyjdą na spotkanie Oblubieńca i wejdą z Nim do Komnaty Małżeńskiej, mając płonące lampy...

Błogosławieni ci, którzy zbliżyli się do Boskiego Światła, którzy weszli w nie, którzy stali się całkowicie lekcy i są w nim zamknięci, ponieważ zdjęli swoje brudne ubrania i nie będą już płakać gorzkimi łzami...

Błogosławiony mnich, który modli się do Boga, widzi Go i jest dla Niego widzialny, znajduje się poza wydarzeniami świata, ale tylko w Bogu, i nie wie, czy jest w ciele, czy poza ciałem, albowiem usłyszy niewyrażalne słowa, które nie są wypowiedziane do osoby z zewnątrz. Zobaczy to, czego oczy nie widziały, a ucho nie słyszało i nie przyszło do serca cielesnego człowieka...

Błogosławiony ten, który wyraźnie kontempluje w sobie światłość świata, ponieważ ma w zarodku Chrystusa i będzie nazwany Jego matką, jak obiecał temu Niewłaściwemu”.

Na tej płonącej górze byłem. Obok mnicha, który spędził swoje życie w niebiańskiej rzeczywistości. Pokój na zewnątrz, w naturze, pokój w środku, w mojej duszy. Bóg... Raj... jest ponadczasowy, ale także w czasie. Bardzo blisko nas. Obok nas. W nas. Czas i historia mijają.

Zatrzymajmy rozmowę - powiedział starszy. - Wyjdźmy na chwilę na zewnątrz.

Nie, nie, odpowiedziałem. - Chciałbym wiedzieć coś jeszcze. Powiedziałeś, że modlitwa to wiedza. Wszechstronny Uniwersytet. Chcę, żebyś dziś wieczorem uczynił mnie naukowcem!

Dziesięć lat temu, po przeczytaniu książki ” Modlitwa Jezusowa. Doświadczenie dwóch tysiącleci", byłem pod wrażeniem i postanowiłem poważnie zaangażować się w tę praktykę. W tym czasie interesowałem się wyłącznie prawosławiem i żadnymi innymi kierunkami rozwoju duchowego, czy była to modna literatura okultystyczna, czy wszelkiego rodzaju medytacje, nie brałem pod uwagę Pamiętam, że wybrałem dzień wolny od pracy, szedłem od rana do wieczora i, dotykając drewnianego różańca, mruknął pod nosem: „Panie Jezu, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznym… Panie Jezu, Synu Boży zmiłuj się nade mną jako grzesznikiem...” , zapadła się gdzieś głębiej w okolice splotu słonecznego, uspokoiła się, aż w końcu zupełnie się uspokoiła i zaczęła brzmieć zupełnie inny tajemniczy, subtelny i muzyczny szmer, skądś z obszerna głębia serca. książka wskazywałaby na to. "I najwspanialsze wspomnienie pozostało z niesamowitego uczucia, serdeczna modlitwa... Była to słodycz mi dotąd nieznana - lekka, subtelna, pachnąca - tak bym to określiła. Niesamowite uczucie, które mocno mnie przekonało, że Modlitwa Jezusowa jest całkiem skuteczna i dzięki niej można coś osiągnąć. Ale co to jest? To pytanie pozostawało bez odpowiedzi przez kolejne osiem długich lat, ponieważ nie zacząłem się poprawiać w modlitwie, ale zwróciłem uwagę na znajomość religii i nie dało mi to jasnych odpowiedzi, gdzie i po co iść. Bez względu na to, jak bardzo starałem się dotrzeć do sedna prawdy, kupując i czytając całą nową literaturę, natrafiłem na jakiś rodzaj nieprzekraczalnego zatoru, odciągającego od miłości, wolności i łaski do smutku, bojaźni Bożej, ucisku i jak gdyby pustka. To właśnie te odcienie często obserwowałem później na twarzach mnichów i gorliwych lichwiarzy w kościele.

Pomimo tego, że na łamach mojego bloga wielokrotnie wyrażałem później swój krytyczny stosunek do Kościoła, jestem bardzo wdzięczny prawosławiu za te lekcje w szkole podstawowej, które zdałem uczęszczając do kościołów chrześcijańskich. I oczywiście jestem nieskończenie wdzięczna Panu za to, że nie pozwolił mi pozostawać w półmroku, zadymionych kadzideł, „kazamatach”, gdzie ludzie, zamieniając się w posłusznych niewolników, ze strachem szepczą i czczą nieznane bożki na ikonach, aby je dawać czysto ziemskie błogosławieństwa. Modlą się za ziemskie za ziemskie, co zresztą kiedyś, a ja pokornie to czyniłem. Ale nie to jest celem tej historii.

PRAKTYKA KWIAT RÓŻ

Minęły lata, dużo czytałem i pewnego dnia natknąłem się na książkę Robina Sharmy „Mnich, który sprzedał swoje Ferrari”. Opisuje praktykę „Rose Flower”, która według autora książki ma podobno ponad cztery tysiące lat. Praktyka jest kusząca, ponieważ oferowała źródło szczęścia i osiąganie bardzo konkretnych rezultatów w postaci wszelkiego rodzaju pozytywnych zmian w życiu, w szczególności wzmocnienia świadomości. Ona gdzieś przypominała Modlitwę Jezusową, jednak co jest najsmutniejsze, a potem nie rozumiałem ile podmian to podejście do samorealizacji, które zdobywało popularność na Zachodzie, ukryte w sensie czysto materialnym. Osiąganie sukcesu w życiu ziemskim poprzez tzw. duchowość. Piękne opakowanie, pyszny cukierek, ale cukierek został strawiony i opuścił ciało, ale nie pachniał zbawieniem i życiem wiecznym. Jest oczywista zamiana!

Dodam, że silnie nawiązuje do duchowej praktyki „Kwiat Lotosu”, która jest opisana poniżej w opowiadaniu, z tą zasadniczą różnicą, że jedna skierowana jest na materialną, a druga na duchową.

ODKRYWANIE CENTRUM SERCA

Następnie na swojej drodze spotkałem kilku odwiedzających „guru” sztuk walki, którzy pracowali w stylach Tai Chi, Tai Chi i Qigong. A jedno i drugie, oprócz głównej bazy fizycznej i energetycznej, były obecne jako urozmaicone ćwiczenia do ćwiczenia centrum serca. Do ćwiczeń tych nie przykładano szczególnej uwagi, raczej były one swego rodzaju uzupełnieniem głównej i aktualnej techniki walki, za którą my, zainteresowani adepci, płaciliśmy pieniądze za szkolenie. Jednak ponownie poczułem to głębokie, rodzące się uczucie gdzieś w obszarze splotu słonecznego, jakby kiwało i wzywało Domu.

Nie powiem, że dokładnie przestudiowałem te ćwiczenia, bardziej interesował mnie wtedy bojowy aspekt treningu. Ale ten kierunek umożliwił poznanie wielu interesujących ludzi, w takim czy innym stopniu, którzy mają do czynienia z różnymi rodzajami praktyk energetycznych, w których czasami pojawiało się pojęcie „otwartego serca”.

„PODWÓJNIE URODZONY” DMITRIJ MOROZOW

Niesamowita książka, nieprzypadkowo, jak już rozumiem, spotkała się na swojej drodze, pogrążona w zupełnie innym świecie, w heroicznych, epokowych czasach Mahabharaty, kiedy Bodhisattwa Kryszna przybył na Ziemię. Trudno mi opisać dziwne doświadczenie, którego doświadczyłem po przeczytaniu tej naprawdę wyjątkowej książki i prawdopodobnie nie ma takiej potrzeby. Inna sprawa jest ważna, na jej łamach znów jasno i wyraźnie powiedziano o Atmanie, ukrytym głęboko w piersi każdego człowieka i nieprzejawionym w trójwymiarowym świecie. W moim przypadku było to kolejne potwierdzenie lub dowód obecności we mnie czegoś bardzo ważnego i pierwotnego, chociaż w ogóle nie rozumiałem, jak wielkie jest znaczenie i pierwszeństwo tego, co było we mnie ukryte.

Zauważ, że ta książka prawie nie jest w sprzedaży i moim zdaniem jest na próżno.

Dlaczego o tym pamiętam? Każda ludzka świadomość potrzebuje dowodu prawdziwości tego, co leży poza jej zrozumieniem. Wszyscy chyba domyślamy się, że jest w nas pewien ukryty i tajemniczy element - Dusza ale „czym ona jest?” lub „kim ona jest?” i „gdzie ona jest?” - Niestety w żadnej ze świętych ksiąg nie ma pouczającego wyjaśnienia tych pytań. Dlatego, gdy nagle go znajdziesz, znosi. Przynajmniej po to, żeby sprawdzić.

PRAKTYKA DUCHOWA „KWIAT LOTUSU”

I wreszcie, kiedy nie było przypadkiem, że natknąłem się na pierwszą książkę Anastazji Novykh, a dziś już domyślamy się, że głównym bohaterem we wszystkich jej książkach jest wizerunek samego Rigdena Djappo, a zatem wiedza w nich pokazana jest niczym więcej niż bezpośredni przekaz, byłem przygotowany, a duchowa praktyka „Kwiat Lotosu” nie wyglądała egzotycznie i niezrozumiale. Moja korespondencja i powierzchowne „spotkania” z nią w ciągu ostatnich dziesięciu lat, całkiem naturalnie, zaowocowały ostatecznym i owocnym spotkaniem. Już jej zaufałem, w przeciwieństwie do wielu, którzy po raz pierwszy o niej usłyszeli i, na początku, emocjonalnie uwierzyli. Jest różnica, uwierz mi, wierzyć po raz pierwszy lub usłyszeć echa dekady. Ponadto, dodajemy, głęboko odczuwalne praktyczne doświadczenie Modlitwy Jezusowej! Osobiste doświadczenie jest zawsze ważne.

Dlatego osobiście byłem nie tyle uzależniony od książek A. Nowycha, ile od czysto praktycznej strony prezentowanej w nich wiedzy. Później uzależniłem się od praktyk duchowych i to bardzo mocno. Nie na miejscu jest opisywanie zmian, które zaszły od tamtego czasu w życiu, ale naprawdę miały miejsce i jest ich całkiem sporo. Zaznaczę tylko, że po raz pierwszy z ufnością doszedłem do zrozumienia, że ​​odnalazłem prawdziwą ścieżkę, ścieżkę duchową, na której wszystko jest wreszcie jasne i niezwykle jasne. Chciałbym szczególnie wyjaśnić jedną bardzo ważną kwestię, z perspektywy osoby praktykującej i posiadającej pewne doświadczenie. Ale najpierw przytoczę fragment z książki „Ptaki i kamień”, w której Rigden Djappo opisuje w przystępnej formie istota Modlitwy Jezusowej i różnica w stosunku do praktyki duchowej „Kwiat Lotosu”.

Weźmy na przykład chrześcijaństwo, to samo prawosławie. W praktyce duchowej do osiągnięcia stanu świętości używa się tam starożytnej modlitwy wewnętrznej, zwanej w chrześcijaństwie „nieustanną modlitwą”, „modlitwą myślową” lub „modlitwą serca”, ale lepiej znana jest jako „Modlitwa Jezusowa”. ”. Składa się z kilku słów: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną”. Lub w skrócie: „Panie Jezu Chryste, zmiłuj się nade mną”. I w zasadzie prowadzi to do tego, że osoba, stale powtarzając to „ustami, potem umysłem, a potem sercem”, stopniowo pogrąża się w stanie osiągniętym w „kwiecie lotosu”. Z jego pomocą wiele osób doszło do przebudzenia duszy.

Ta modlitwa jest bardzo potężna i potężna. Jest to szczegółowo opisane w starej książce „Filozofia”. Dla ludzi mądrych i dobrze zorientowanych w duchowych sakramentach ta praca jest drugą księgą po „Ewangelii”. Zawiera rady i wskazówki od dwudziestu pięciu mężów, którzy opisują praktykę tej modlitwy. I choć wszystkim przypisuje się „świętość”, to niestety tylko nieliczni faktycznie ją osiągnęli, poznawszy tajemnicę wewnętrznej modlitwy. Starsi opisują trzy klucze tej modlitwy: częste powtarzanie imienia Chrystusa i odwoływanie się do niego, zwracanie uwagi na modlitwę lub prościej pełne skupienie się na niej bez obcych myśli i wreszcie wycofanie się w siebie, co jest rozważane przez duchownych jest wielką tajemnicą tej modlitwy i jest przez nich powołany: „wejściem umysłu do serca”.

W zasadzie jest to religijna, dłuższa droga do czystej wiedzy, czyli do tego samego przebudzenia w „Kwiat lotosu”, otwarcie duszy... Ale na tej ścieżce w chrześcijaństwie, pamiętajcie, jest ona dla początkujących, a nie dla ludzi, którzy już podążają za tą modlitwą, obowiązują pewne zasady religijne. Nie wolno im praktykować bez odpowiedniego przewodnictwa, czyli żywego mentora. Motywują to tym, że rzekomo ci, którzy przeczytają tę modlitwę bez mentora, „wpadną nagle w moc niekontrolowanych stanów psychicznych”.

Ale tak naprawdę nie ma w tym nic strasznego, ponieważ początkujący przechodzi przez najzwyklejszy auto-trening, samodyscyplinę, pierwsze kroki w medytacji, uczy się koncentrować swoją uwagę na modlitwie, usuwając wszystkie obce myśli i stopniowo zwiększając czas jego wykonania. Tak więc, ogólnie rzecz biorąc, etapy, przez które przechodzi początkujący, odmawiając tę ​​modlitwę „ustami, a potem umysłem”, po prostu wprowadzają ją do podświadomości, aby łatwiej było walczyć z jego zwierzęcą naturą, koncentrując się na na modlitwie, a tym samym osiągnięcie „czystości myśli”.

Wielu rozpoczyna tę wewnętrzną modlitwę albo ze strachu przed „męką piekielną”, albo z własnego interesu w przyszłości. Chociaż ci święci mężowie, których ta modlitwa rzeczywiście doprowadziła do otwarcia własnej wewnętrznej świątyni duszy, pisali, ostrzegając, że „strach przed męką piekielną jest drogą niewolnika i pragnieniem nagrody w Królestwie ” na te słowa Sensei spojrzał na Maxa niezwykłym, wnikliwym spojrzeniem, Max miał nawet gęsią skórkę spływającą po kręgosłupie – jest ścieżka najemnika. A Bóg chce, żebyś poszedł do Niego po synowsku, to znaczy z miłości i gorliwości dla Niego, postępuj uczciwie i raduj się zbawczym zjednoczeniem z Nim w swojej duszy i sercu.” Boga można zrozumieć tylko przy pomocy wewnętrznej, czystej Miłości. Jana, rozdział 4, werset 18. mówi: „W miłości nie ma bojaźni, ale doskonała miłość usuwa bojaźń, bo bojaźń jest udręką; ten, kto się boi, nie jest doskonały w miłości”. Jak pisał Grzegorz Synajtus w swoich naukach w „Filozofii”, w pierwszej części na stronie - Sensei zamknął oczy, wspominając - na stronie 119 o Modlitwie Jezusowej: „Kochaj tego i bądź gorliwy w zdobywaniu w swoim sercu , miej swój umysł zawsze nie marzycielski. Nie bój się niczego z nią; bo ten, który powiedział: odważę się, jestem, nie bój się, jest z nami. „Kto będzie we Mnie, a Ja jestem w nim, ten wyda obfity owoc”, jak mówi „Nowy Testament” Jana w rozdziale 15 wersetu 5.

Tak więc pierwsze dwa etapy modlitwy „ustami i umysłem” są tylko wstępem. Największy sakrament wśród duchownych uważany jest za „zejście umysłu do serca”, kiedy „imię Jezusa Chrystusa, schodzące w głąb serca, poniża niszczącego węża, ale ożywia duszę”, kiedy modlitwa „ zatapia się z umysłem w sercu, a serce zaczyna to wymawiać”. Jest to w zasadzie przejście od werbalnego do zmysłowego, czyli początek medytacji. Bo medytacja to nic innego jak praca na poziomie zmysłów bez słów.

Osoba posiadająca wiedzę, czytając „Filozofię”, odrzucając na bok religijne łuski, zrozumie, na czym polega istota tej drogi, a jego spojrzenie odnajdzie to, co jest potrzebne. Na przykład Szymon Nowy Teolog w 68. Słowie Filantropii, nakreślając sposoby „wchodzenia do serca”, napisał: „Trzy rzeczy, których musisz przede wszystkim przestrzegać: niedbałość o wszystko, nawet o błogosławionych, a nie tylko o błogosławionych i próżność, czyli śmierć na wszystko, czyste sumienie we wszystkim, aby cię w niczym nie potępiło, i doskonały spokój, aby twoja myśl nie skłaniała się ku niczemu.” To są pierwsze podstawy do otwarcia duszy.

W „Filozofii” można znaleźć różne sposoby, dzięki którym ci, którzy poznali sakrament modlitwy wewnętrznej, osiągnęli „wejście do serca swoim umysłem”. Każda osoba jest indywidualna na swój sposób, że tak powiem, każdy ma swoją własną szerokość kroku ... Tak więc niektórzy, koncentrując się na sercu, próbowali wyobrazić sobie, jak modlitwa jest wypowiadana z każdym uderzeniem serca. Inni ćwiczyli oddychanie, mówiąc „Panie Jezu Chryste” podczas wdechu i „zmiłuj się nade mną” podczas wydechu. i ponownie skupiając te słowa na sercu. Jeszcze inni po prostu zajmowali się kontemplacją siebie. Na przykład ten sam Grzegorz Synajta wspomina w ten sposób: „… sprowadź swój umysł z głowy do serca i trzymaj go tam, a potem wołaj mądrym sercem: „Panie Jezu Chryste zmiłuj się nad ja! " Jednocześnie wstrzymaj oddech, aby oddychać bezwstydnie, ponieważ może to rozproszyć myśli. Jeśli zobaczysz, że pojawiają się myśli, nie zwracaj na nie uwagi, nawet jeśli były proste i życzliwe, a nie tylko próżne i nieczyste ”. Albo np. Mnich Nicefor w drugiej części „Filozofii” radzi, jeśli nie jest to możliwe przy pomocy oddychania do wewnątrz, to „…zmusić się, zamiast jakiejkolwiek innej mowy (myśli), to jedno krzyczeć w środku. Trzymaj się cierpliwie w tej pracy tylko kilka razy, a przez to wejście do serca otworzy się przed tobą bez wątpienia, jak sami nauczyliśmy się z doświadczenia.”

Wszystko to jest cudowne. Ale skupili się na sercu. Dlatego wkrótce ci, którzy praktykowali wewnętrzną modlitwę, zaczęli odczuwać ból w tym narządzie. I wielu spotkało się z tak ostrym hakiem. Pod jakim względem? Serce to mięsień, motor ciała, nigdy tam nie było duszy. Serce musi działać autonomicznie. A skupienie się na tym organie to ogromne ryzyko. Jakie jest ryzyko? Jeśli człowiek w skupieniu ma choćby najmniejsze wątpliwości, czy odprawia tę modlitwę dla próżnego eksperymentu, nie zmieniając globalnie swojego życia wewnętrznego, nie podejmując stanowczej decyzji podążania za swoją duszą, czyli bez przebudzenia się w sobie prawdziwa wiara w Boga, ale po prostu grając ją, w kaprysie jej dobrego nastroju, może dostać ładnego ataku serca. Ale ludzie prawdziwie uduchowieni, z niezachwianą wiarą, szczerą, czystą miłością do Boga, również przeszli przez ten etap, choć nie bezboleśnie dla serca, aż weszli w głąb duszy, w okolice splotu słonecznego. Czuli, jakby ich świadomość tam zapadała. I właśnie stamtąd zaczęli odczuwać ciepło rozprzestrzeniające się z klatki piersiowej po całym ciele i wywołujące przyjemne doznania. Jak pisali święci ludzie, „rozpalił się ogień, który ogarnia was od wewnątrz płomieniem Bożej Miłości”. Mówiąc najprościej, czakran splotu słonecznego zaczął działać. I mężczyzna poczuł wibrację bijącą z jego piersi, ciepłą falę, która zdawała się nieść te słowa z głębi jego duszy: „Panie, Jezu Chryste, zmiłuj się nade mną”. Człowiek odczuł w sobie wylanie Bożej Miłości i sam tę Miłość zintensyfikował poprzez dalszą koncentrację na niej. „Błogosławieni, którzy są czystego serca, albowiem oni ujrzą Boga”. Jak napisano w powiedzeniach Teolipta Metropolita w drugiej części Filozofii: „Po odosobnieniu na zewnątrz, staraj się dalej wejść do wewnętrznej strażnicy (strażnicy) duszy, która jest domem Chrystusa, gdzie jest pokój, radość i cisza zawsze nieodłączny. Zamyślone słońce Chrystus te dary, jak jakieś promienie od Siebie i jak rodzaj nagrody, którą daje swojej duszy, która przyjmuje ją z wiarą i miłością dobroci.”

Moc Miłości to pewna energia. Jej stała, czysta koncentracja, nawet na sercu, nadal będzie w jakiś sposób lokalizować tę siłę w splocie słonecznym.

„Ptaki i kamień” A. Novykh

„KWIAT LOTUSU” TO BEZPOŚREDNIA DROGA DO ZBAWIENIA!

Dziś mogę potwierdzić te słowa i żaden krytyk ani uczony autorytet religijny nie może mnie przekonać, że jest inaczej. Modlitwa Jezusowa jest tylko odmianą, a dokładniej echem starożytnej praktyki „Kwiat Lotosu”, że tak powiem, objazdem. Nie tylko ufając, ale po prostu próbując obu z nich, prawie każdy, kto tego chce, jest elementarny, w praktyce może to sprawdzić. Nieustanna - inteligentna - szczera modlitwa jest drogą przez umysł. Praktyka duchowa „Kwiat Lotosu” w swoim początkach zakłada odrzucenie aktywności umysłowej, która banalnie skraca drogę, tłumacząc się językiem amatorów i „manekinów”. Dlaczego potrzebujemy trudności? Wystarczy spojrzeć na Biblię, wynik to około 300 gałęzi chrześcijaństwa, z braku esencji! Wróćmy jednak do praktyki, a cel obu jest ten sam – kultywacja Miłości, czyli nabycie Ducha Świętego. A jaka jest w zasadzie różnica, za pomocą której, choćby w końcu udało się zgromadzić, zgromadzić w sobie tę właśnie boską Miłość, głębokie uczucia.

Teraz uwaga! Bardzo wypadałoby podać tutaj wyraźny przykład głębokiego uczucia, odcinek z programu „Sensem życia jest nieśmiertelność” (drugi wywiad z I.M.Danilovem, czyli samym Rigdenem Djappo, we wrześniu 2015 r.). Aby nie owijać w bawełnę, weźmy i poczujmy to, co tak naprawdę każdy z nas, ludzi, musimy w sobie nagromadzić, aby osiągnąć osławione Królestwo Boże, Życie Wieczne, zbawienie Duszy, oświecenie, nirwanę, samadhi i tak dalej. A smutna ironia polega na tym, że aby zrozumieć istotę, nie trzeba ponownie czytać i zapamiętywać tomów literatury religijnej! Nie trzeba latami zamiatać cmentarza i zajmować się „nauczycielem”… wystarczy wziąć i poczuć:

Zbawienie duszy, oświecenie. CO ZROBIĆ I JAK ZROBIĆ?

Praktyka duchowa „Kwiat Lotosu” opiera się na tym najsubtelniejszym głębokim odczuciu, a raczej na przebywaniu w nim, na pogłębianiu się w nim. Na systematycznym odnajdywaniu tego uczucia i wreszcie na umiejętności życia w nim. Oczywiście wiąże się to z dużo poważniejszą wewnętrzną pracą nad sobą, polegającą na kontrolowaniu negatywnych emocji i myśli itp. Jako praktykujący jestem głęboko przekonany, że nic nie może przeszkodzić w dążeniu do prawdziwie Duchowego Świata na tej ścieżce. Jestem też przekonany, że wszystko jest dużo, dużo łatwiejsze niż czerpie nam nasza świadomość, więc czas zacząć działać, a nie rozpamiętywać bezużyteczne refleksje na temat „warto – nie warto”. Kto jest w Domu, kto jest dojrzały, nie musi błagać. Wziął go i poszedł. Igor Michajłowicz mówi o tym bardzo dobrze w swoich trzech sensacyjnych jesiennych wywiadach, które wywróciły wielu do góry nogami. I dzięki Bogu.

Podsumowując, wierzę, że w ramach tego projektu internetowego, oprócz dowodów, dowcipów i rewelacji, nie będzie zbyteczne bardziej szczegółowe badanie fundamentalnej ludzkiej kwestii - Zbawienie duszy... Zapraszam zarówno analityków, jak i wszystkie zainteresowane osoby do łączenia się i wyrażania swoich opinii, opisywania praktycznych porad i najlepszych praktyk, ponieważ dziś po raz pierwszy, prawdopodobnie od tysiąca lat, otrzymaliśmy niezwykle przejrzysty, dostępny i skuteczny mechanizm osiągnięcia duchowego wyzwolenia, czyli zbawienia Duszy, oświecenia... Pierwotna Wiedza, którą przyniósł Rigden Djappo, czyli… Archanioł Gabriel, Imam Mahdi, Duch Święty, Maitreya, Kalki Avatar, Mashiach… zawiera wszystkie informacje niezbędne do zwykłego zrozumienia – co robić, jak robić i dlaczego to!

Jedno jest jasne i dla nas i dla naszych potomków to cenne doświadczenie przyniesie tylko korzyści. Zapraszam do dyskusji!

Opracował Roman Voskresensky (Ukraina)

Artykuły z działu:

Komentarze (1)

Jewgienij 09.03.2018 13:27

Dzień dobry. Kto bezpośrednio doświadczył Modlitwy Jezusowej? Czy w tej kwestii były jakieś problemy i trudności? Naprawdę musimy o tym porozmawiać! Zaangażowałem się w praktykę Modlitwy Jezusowej i wywarło to na mnie bardzo silny wpływ, a potem jej działanie z pożytecznego stawało się stopniowo szkodliwe i niebezpieczne - to również wpłynęło na wszystkie dziedziny mojego życia i zaowocowało ogromną beznadziejną depresją, wyjściem o które było dla mnie pytanie od kilku lat... Może ktoś spotkał się z podobnymi problemami?

Anneta ✎ Jewgienij 09.04.2018 21:47

Eugeniusz, cześć!

Niedawno studiowałem pracę modlitwy (nie z książek / artykułów, ale z własnego doświadczenia, czyli praktykowałem). Doświadczenie jest jednak krótkie w czasie, ale dość duże w wynikach. I rozumiem, o czym mówisz!

Już pierwsze chwile czytania mijałem pod cichym zaskoczeniem świadomości, która nie rozumie, dlaczego to robię i co się w ogóle dzieje. W związku z tym bez większego oporu i efektu. Ale trochę później, kiedy zdałem sobie sprawę, że za pomocą wielokrotnych powtórzeń modlitwy mogę całkowicie pozbyć się obsesyjnych myśli, a kiedy zacząłem z tego korzystać, naprawdę napotkałem poważny opór. To jak oswajanie zwierzęcia, które warczy i łzy z boku na bok, a Ty wielokrotnie zmuszasz je do powrotu do tego samego, do modlitwy… na zewnątrz i zaczyna „odchodzić”. Przed modlitwą mogłam mieć długie okresy względnie spokojnego stanu, nie wypełnionego Miłością Boga, ale też bez żywych emocji. Po rozpoczęciu codziennych treningów zwierzę, ledwo osiągnąwszy wolność, ruszyło z nietoperza, zaaranżując histerię, depresję lub agresywnie rzucając się na innych… Ogólnie ataki stały się znacznie silniejsze, a co najważniejsze, mój umysł mnie złapał w najbardziej bolesnych miejscach, niedokończone szablony i mocno łapały.

A także nieustannie próbował wejść w praktykę i narzucić własne wyobrażenia na ten temat. Najłatwiej jest przełączyć się na tryb powtarzania modlitwy w tle, jakby w tle świadomości, a jednocześnie spokojnie rozważać inne myśli, przekręcać obrazy, emocje itp. A modlitwa tak nie działa... Albo sugerowano podniesienie samej modlitwy do rangi czarodziejskiej różdżki, która jednym machnięciem powinna uspokoić umysł. A potem czytasz to dwa lub trzy razy i czekasz: gdzie jest efekt? I go tam nie ma, ponieważ modlitwa też nie działa w ten sposób)) Działa tylko dzięki całkowitej koncentracji na niej, kiedy wszystko inne jest odcięte ...

Ale to też plus - świadomość nie tylko mnie złapała, ale też zdradziła. Tutaj pamiętnik właśnie przyszedł na ratunek - spisałem i zdemontowałem wszystkie te skoki, docierając do dna. Jak dojść do sedna – to znika, znów pogrążasz się w Miłości, a świadomość powoli szuka kolejnego haka… Tak proces przebiega iteracyjnie.

Ostatnio doszedłem do jednego bardzo ważnego punktu… Przypomniałem sobie kim jestem. Raczej przypomniałem sobie czasy, kiedy na pewno to znałem. Przypomniałem sobie to uczucie ... A teraz nie rozstałem się z nim od tygodnia))) Z tą niekończącą się miłością, w której nie szkoda spalić się na ziemię ... Świadomość oczywiście już nadeszła się z ramkami. Ale uczucie okazało się silniejsze) A pamiętnik oczywiście znów jest pod ręką)))

Ogólnie bardzo dobrze rozumiem, jaki rodzaj depresji okrył cię „przed modlitwą” (w rzeczywistości, oczywiście, nie przed nią). Myślę, że to normalna reakcja świadomości na próbę jej ujarzmienia. Ale wydostanie się z tej depresji, wydostanie się z uścisku świadomości - to jest cel praktyki. To po prostu taka praktyka, im dalej idziesz, tym jaśniej uwydatnia wszystkie wewnętrzne karaluchy - ale jest okazja, aby się ich pozbyć. Pamiętnik, który ci pomoże - tutaj w RGDN był nawet artykuł o nim, pamiętam. A modlitwa – szczera, szczera, odcinająca wszelkie myśli, emocje i motywację – odcina również depresję. Odcina w ogóle wszystko - nawet ciało, a potem przestaje być odczuwalne. Ale czujesz lekkość, spokój i uczucie „odpoczynku” - nie taki odpoczynek, gdy leżysz na kanapie z pilotem do telewizora, ale kiedy w końcu te wszystkie hobby, napięcie, wyczerpujące emocje i niekończące się wymagania świadomości opadają, a ty jesteś w pustce i błogości )))) Cóż, narzędzi jest o wiele więcej. Załadowanie umysłu mnóstwem pracy, samoobserwacji, pracy grupowej, medytacji, praktyk duchowych… Wszystko działa na swój sposób, ostatecznie prowadząc do tego samego rezultatu)

Administrator ✎ Evgeniy 09.03.2018 14:40

Myślę, że jeśli dokładnie przestudiujesz ten program, znajdziesz wszystkie odpowiedzi, które Cię ekscytują. Powtórzę się, jeśli uważnie go przestudiujesz, zamiast przeglądać lub przewijać.

Możesz jednak obejrzeć poprzednie programy: https://allatra.tv/category/im-danilov, wszystkie odpowiedzi tam są.

Ramil 18.07.2018 13:18

Dziękuję za interesujące informacje. Ale jednak.

Siedzę na modlitwie Jezusowej od trzech miesięcy, a teraz częściej jestem w łasce niż w niej. I nawet kilka razy byłam na wyciągnięcie ręki, czując Obecność i, trudno to opisać, to głębokie uczucie domu, którego nie doświadczałam nawet w dzieciństwie. Teraz jestem w ślepym zaułku. Zrozumienie słów nie daje tego pierwszego efektu, jakby straciły swoją wartość i moc. Prawie powtarzam twoje doświadczenie. Szczerze mówiąc, próbowałem nieść kwiat. Mam dobrą wyobraźnię, ale nie było samorealizacji: moją uwagę poświęciłem prezentacji przedmiotu, który wcześniej był niewidoczny. Kilka razy oglądałem filmy o rozkwicie lotosu, ale wciąż jest to mi obce. Byłbym niezmiernie wdzięczny za jakąkolwiek pomoc w opanowaniu techniki. Na razie po prostu przesuwam uwagę na nieotwarte płatki. To ma pewien efekt, ale nie jestem pewien, czy to jest ten sam sposób. Szczegóły techniki są dla mnie wciąż niezrozumiałe. Dziękuję Ci.

Alexander N ✎ Ramil 19.07.2018 15:22

Witaj, drogi przyjacielu Ramil i wszyscy faceci!

Ja (chciałem napisać "myślę", ale nie zrobię, bo myślę, że nie. Niech tak będzie - myślę)
każdy praktykujący ten naprawdę wspaniały duchowy
praktyka (i nie jestem wyjątkiem, a wciąż świadomość przy pierwszej okazji)
budzi wszelkiego rodzaju wątpliwości). Wszystko od wiecznego pragnienia tego samego systemu - raczej
więcej, szybciej, dobrze itd. Nie trzeba więc mocno przywiązywać się do wizerunków lotosu tam,
muszle z perłą (Dusza), światłem lub cokolwiek chcesz. Najważniejsze są uczucia, które
z tą praktyką powstają. Niech na chwilę, na chwilę (kto ma jak),
ale jakość a z czasem i ciągłym pobytem w IT, coraz bardziej narasta i manifestuje uczucie
KOCHAM.

Odejdę trochę i przypomnę: «… Rigden: Bez wątpienia. Czym jest życie duchowe? Życie to ciąg zdarzeń, w których każda chwila jest jak ogniwo w łańcuchu, jak kadr w taśmie filmowej, w której uchwycone są wszystkie myśli i czyny człowieka. Zdarza się, że oglądasz dobry film i otrzymujesz z niego pozytywne wrażenia, ponieważ większość klatek w nim jest jasna i jasna. A czasem oglądasz inny film i tworzy to przygnębiający nastrój, bo większość kadrów w nim jest ciemna i ponura. Dlatego ważne jest, aby Twój film życiowy był jasny i jasny, aby zawierał jak najwięcej dobrych ujęć. A każda klatka to chwila tu i teraz. Jakość każdej klatki Twojego filmu o życiu zależy wyłącznie od Ciebie, ponieważ swoimi myślami i czynami czynisz swoje życie jasnym lub ciemnym. Nie możesz wymazać momentu, w którym przeżyłeś, nie możesz go wyciąć i nie będzie drugiego ujęcia. Życie duchowe to nasycenie każdej klatki Dobrocią, Miłością, dobrymi myślami i czynami. Najważniejsze to zachować w życiu wyraźną orientację na Duchową zasadę, angażować się w praktyki duchowe, poszerzać horyzonty Wiedzy, nie ulegać prowokacjom Zwierzęcej natury, tworzyć w sobie poczucie prawdziwej Miłości do Boga. I oczywiście częściej robić dobre uczynki, żyć zgodnie z sumieniem. To codzienna praca, stopniowe zwycięstwo nad sobą. Wszystko to składa się na twoją ścieżkę, której nikt za ciebie nie przejdzie i nikt nie wykona za ciebie tej duchowej pracy. Anastasia: Tak, powiedziałeś kiedyś słowa, które mocno zapadły ci w pamięć: „Nikt nie uratuje dla ciebie twojej duszy i nikt oprócz ciebie nie wykona tej duchowej pracy”. Proszę powiedz nam dla czytelników, jakie powinno być podejście osoby do praktyk duchowych, jeśli szczerze pragnie duchowego zbawienia? Rigden: Dla osoby dążącej do połączenia się ze swoją Duszą ważne jest, aby każdą medytację traktować jako największe i najważniejsze święto w życiu. Również wykonując nawet ugruntowaną medytację, trzeba się w niej jak najbardziej zanurzyć i za każdym razem dążyć do osiągnięcia nowego poziomu wiedzy na jej temat. Wtedy człowiek będzie się rozwijał, a nie wyznaczał czasu, dla niego każda medytacja będzie ciekawa, nowa pod względem zakresu odczuć i ekscytująca w wiedzy i rozwoju. Wiele osób błędnie uważa, że ​​wystarczy tylko nauczyć się wykonywać tę czy inną technikę medytacji i tyle – powinno im się przydarzyć coś dobrego, jak w bajce. Nie, to złudzenie. Człowiek zmieni się w dobrym kierunku tylko wtedy, gdy sam do tego będzie dążył, gdy duchowość wyniesie do głównego priorytetu swojego życia, gdy w każdej sekundzie kontroluje swoje myśli, monitoruje przejawy zwierzęcej natury, realizuje dobre uczynki w miarę możliwości żyj tylko z jednym głównym celem - przyjdź do Boga jako dojrzała Istota Duchowa. Medytacja to tylko narzędzie, za pomocą którego trzeba mozolnie i przez długi czas zrobić z siebie coś „dobrego”. Co więcej, to narzędzie jest wieloaspektowe. Na przykład osoba nie będzie w stanie w pełni zrozumieć, to znaczy w pełni poznać nawet duchowej praktyki „Kwiat Lotosu” - życie nie wystarczy. Każda medytacja, jak Mądrość, nie ma granic w swojej wiedzy. Nudne jest medytowanie tylko dla tych, którzy są leniwi lub wywyższają się w dumie: „Poznałem tę medytację – chcę innej”. Powtarzam raz jeszcze, medytacja jest narzędziem, a ci, którzy szczerze chcą osiągnąć duchowe wyżyny i nie są leniwi w pracy nad sobą, mogą osiągnąć maksimum nawet w tym życiu…» AllatRa A. Novykh

RU ">Odrzuć wszelkie wątpliwości, wszystkie narzucające się myśli, nie ma" nie widzę "," Nie
okazuje się „i tak dalej. Szczera wiara (życzliwa i
dziecinne, a nie narzucone świadomością), wiara w to, co się robi, w to, że tak jest
już przyniosło rezultaty (pozytywne :-)). Już tam jesteś, niech świadomość nie
rozumie i opiera się swojemu zadaniu jest to, wystarczy przypomnieć,
zapamiętaj ścieżkę.

Odpowiedzi na to pytanie jest wiele z analizą błędów przy ich wypełnianiu w książkach „Sensei”, „Ptaki i kamień”, „AllatRa”, ta sama „Modlitwa Jezusa”
i odwrotnie (czuję to, ale jeszcze nie zdaję sobie z tego sprawy), a autor tego artykułu i blog Semyona ma przykłady.

Niedawno na znanej stronie „Jeden krok przede mną” pojawił się bardzo ciepły i szczery artykuł
(kogo to obchodzi https://allatravesti.com/na_shag_vperedi_menya ).
Jest wiele mądrych wyrażeń. Naprawdę spadłem, jak mówią, na moją Duszę ten: Nie jestem tym, który stwarza problemy i nie jestem tym, który je rozwiązuje. To ja dokonuje wyboru – czy to problem, czy nie ... W dziesiątkę, jak mówią.

Problem przestaje być problemem, gdy przestajesz zwracać na niego uwagę (nie spędzaj Allat swojego życia na szukaniu rozwiązań i rozwiązań, które ci się wydają). W końcu w świecie duchowym wszystko jest proste! Po prostu zaufaj MU i
ON cię odbierze... Zawsze możesz poprosić o pomoc ze Świata Duchowego. A potem sama
praktyka „Lotusu” jest, podobnie jak w medycynie, „kompleksowym leczeniem”. Co mam na myśli poza tym
filtrowanie myśli (okazuje się daleko i nie zawsze, ale i tak próbuję)
praktyka wciąż pomaga mi odczuwać ciepło i Żywe Źródło Miłości
„Dzban”, a nawet formuły pracy z podświadomością (autotrening) od Ahrimana,
podane w księdze„Sensei III”, zmień dane na duchowe, a to ci pomoże. Bardzo motywujące
„Przypowieść o tym, jak stać się mądrym i zbawionym” – z książki „AllatRa”i inni. I na początku proste pragnienie, a potem przeradzające się w potrzebę zrobienia czegoś dobrego (nie tylko uzupełnienia)
zbiór przetłumaczonych babć po drugiej stronie ulicy). ja również w ciągu dnia staram się co minutę, co sekundę pozostać w „lotosie” (nie siedzieć w asanie J )), ale jest w uczuciach, w tych cudownych UCZUCIACH MIŁOŚCI, gdy chcesz przytulić wszystko i wszystkich, gdy w ciągłym ruchu, wiesz, że to nie jest euforyczne i
emocjonalna, ale cicha i spokojna radość z zanurzenia się w tym źródle, wyłonienia się i
ciągle nurkując znowu, jakby na górze nie było wygodnie, czuję to ciepło,
który emanuje i gładko rozprowadza się po mojej skorupie ciała. Oto ŻYCIE ... ..
(Wiesz, z czasem trudno było wyrazić uczucia słowami ... Teraz piszę i
Czuję ciepło i wibrację płatków… chociaż nie widzę sam kwiat lub pączek). A potem za każdym razem, gdy mam pączek, kwiat, Dusza manifestuje się na różne sposoby, nigdy nie było powtórzenia. Powtarzam - szczerze
i dziecinnie ZAUFAJ MU, zaufaj swojej DUSZY, a ona mrugnie do Ciebie i otworzy
drzwi do innego świata. (Ja też się dopiero uczę).

Jak V.S. Wysocki: „Z dala od zewnętrznych wpływów,
przyzwyczaić się do nowości…”.

A jeśli spojrzysz na to wszystko od strony prostego świata materialnego. Weźmy zwykłą Matkę Ziemię. W naturze ten sam każdy
kwiat nie od razu wydaje się luźny i pachnący i inny
przelewy kolorów. Najpierw rośnie i DOJRZEWA, a następnie kwitnie. Rosnąć
pozwala na to wiele czynników. To jest środowisko, w którym rośnie, gleba, powietrze, nawóz
(w przypadku praktyki duchowej jest to Miłość) nawet zależy od mikro i makro
otaczający go świat, owady, powiew wiatru, światło słońca,
kropla rosy spadająca na liść itp. A wszystko to zgodnie z ideą i wolą JEGO JEDNEGO. A to zajmuje pewien czas i dla każdego na różne sposoby. Potrzeba wszystkiego
tylko godzina - kolejny rok. Po prostu nie musisz mu przeszkadzać i przyspieszać. Twój „kwiat
lotos "(podobnie jak moja, w przeciwnym razie świadomość wielu może rzucić wszelkiego rodzaju
myśli) wciąż dojrzewa i rośnie, a także zgodnie z WOLĄ Ojca (Boga) + MOC Matki
Theotokos (Allat, Duch Święty) i + (no nie wiem jak pisać, niech tak będzie
oddany Miłości i szczeremu pragnieniu i wierze wzrastania i rozpuszczania) Syna (ty, ja)
i miliony lub miliardy więcej naszych braci i sióstr, którzy otworzyli się w swoich duszach
kocham). Chodź, kiedy nasze kwiaty zamanifestują się w całej swojej Miłości i Duchowości
piękna, razem będziemy śmiać się razem i radośnie z naszego wymyślonego
świadomości „problemy zrozumienia prawdy”. Hej chłopaki, my sami bez was wszystko mniej
radosna droga do domu, dołącz do nas.

P. S ... Ocal Cię niezmiernie, Ramil, pisząc ten komentarz doświadczyłem takiej zmysłowej praktyki „kwiat lotosu”, takiego strumienia uczuć, ciepła i wibracji. Wypadki nie są przypadkowe, więc praktyka jest inna. J)))))).

I oczywiście ogromnie mu DZIĘKUJĘ, który pomógł mi w tej chwili nawiązać kontakt z ONE, co oznacza, że ​​byłabym o krok bliżej domu. Niesamowite uczucie. Spróbuj poczuć moje fale MIŁOŚCI. Ściskam i całuję WSZYSTKICH.

Wasilij 10.12.2015 10:52

Inna podobna praktyka została opisana w książce „Divine Matrix” Grega Bradena. Tam autor przytacza dane z interesującego eksperymentu. (zwłaszcza jeśli zmienisz trochę pojęcie - Serce -> Splot słoneczny, a zwrócisz uwagę na DNA - w końcu jest to struktura w kształcie spirali)

„W 1991 roku pracownicy Instytutu Matematyki Serca opracowali program badania wpływu uczuć na ciało. W tym przypadku główna uwaga badaczy skierowana była na miejsce powstawania uczuć, czyli na ludzkie serce. To przełomowe badanie zostało opublikowane w prestiżowych czasopismach i jest często cytowane w artykułach naukowych.

Jednym z najbardziej uderzających osiągnięć Instytutu było odkrycie pola energetycznego, skupiającego się wokół serca i wychodzącego poza ciało, w postaci torusa o średnicy od półtora do dwóch i pół metra (patrz zdjęcie nad). Chociaż nie można twierdzić, że to pole jest praną opisaną w tradycji sanskryckiej, możliwe jest, że z niej się wywodzi.

Wiedząc o istnieniu tego pola energetycznego, naukowcy z Instytutu zastanawiali się, czy poprzez generowanie pewnych uczuć za jego pomocą można zmienić kształt DNA - podstawy życia.

Eksperyment przeprowadzono w latach 1992-1995. Naukowcy umieścili próbkę ludzkiego DNA w probówce i poddali ją działaniu tak zwanych zmysłów koherentnych. Czołowi eksperci w tym eksperymencie, Glen Rain i Rolin McCarthy, wyjaśniają, że spójny stan emocjonalny można wywołać do woli „za pomocą specjalnej techniki samokontroli, która pozwala wyciszyć umysł, przenieść go do serca i skupić się na pozytywne doświadczenia”. W eksperymencie wzięło udział pięć osób specjalnie przeszkolonych w tej technice.

Wyniki eksperymentu są niezaprzeczalne. Ludzkie zmysły faktycznie zmieniają kształt cząsteczki DNA w probówce! Uczestnicy eksperymentu działali na nią z połączeniem „ukierunkowanej intencji, bezwarunkowej miłości i specjalnego mentalnego obrazu cząsteczki DNA”, innymi słowy, bez fizycznego jej dotykania. Według jednego z naukowców „różne uczucia wpływają na cząsteczkę DNA na różne sposoby, powodując jej skręcanie i rozwijanie”. Oczywiście wnioski te w ogóle nie pasują do idei tradycyjnej nauki.

Przyzwyczailiśmy się do tego, że DNA w naszym ciele jest niezmienione i uważamy je za całkowicie stabilną strukturę (chyba że jest wystawione na działanie leków, chemikaliów lub promieniowania elektromagnetycznego). Powiedz: „to, co otrzymaliśmy od urodzenia, żyjemy z tym”. Ten eksperyment pokazał, że takie pomysły są dalekie od prawdy.”
http://www.peremeny.ru/book/rd/79

Powrót