Nauki społeczne o rozwoju społecznym. rozwój społeczny

Społeczeństwo rozwija się w kierunku Urządzenia Rozsądnego Porządku. W rozwoju Towarzystwa nie ma specjalnych Formacje społeczno-gospodarcze ”, ale są Okresy (Etapy) Rozwoju Spółki. Rozwój Towarzystwa składa się z kilku Etapów zgodnie z Prawami Rozwoju Materii (Prawami Dialektyki). Najpierw jest scena Zmiany w szczegółach Społeczeństwo zgodnie z „ Prawo zmiany szczegółów ”, który mówi, że Rozwój polega na Zmianach (Zmianach), a każda Zmiana składa się z określonego Zbioru Szczegółów. Zmiana zawsze występuje jako ciągły proces powiązany ze szczegółową zmianą. Zmiany zachodzą bez przerw w szczegółach, a szczegóły zmiany tworzą systemową jedność.

Te Zmiany (Zmiany) w Szczegółach Towarzystwa nie następują chaotycznie, ale na gruncie Majątku”. Pewności zgodnie z " Prawo kontrolowanego determinizmu ”, który mówi, że Pewność we Wszechświecie wynika ze Zbioru pewnych Przyczyn prowadzących do określonych Zdarzeń (Konsekwencji). Zachodzące wydarzenia są wpływem wielu przyczyn, które stale się pojawiają. Przyczyny mogą być kontrolowane przez główną przyczynę.

Jednocześnie Przyczyny powodują Zdarzenia ( Konsekwencje ) zgodnie z " Prawo powiązanych zdarzeń ”, który stwierdza, że zdarzenia są ze sobą połączone jako przyczyna i skutek. Skutek jest przyczyną następnego skutku. Przyczyna powoduje Konsekwencja zresztą niekoniecznie jedna. Wiele przyczyn jest związanych z wieloma skutkami.

Następnie rozpoczyna się kolejny Etap Rozwoju Towarzystwa, na którym Zmiany (Zmiany) w Szczegółach Towarzystwa, zachodzące z przyczyn wywołujących Konsekwencje, prowadzą do Pojawienia się przeciwieństwa , które zaczynają walczyć między sobą zgodnie z „ Prawo jedności i walki przeciwieństw” ”, który mówi, że wszystkie Procesy zachodzące we Wszechświecie charakteryzują się Obecnością Przeciwieństw, które tworzą między nimi Stan Walki, zależny od Źródła Przeciwieństw. Przeciwieństwa sumują się, jeśli działają w jednym kierunku. Wyniki walki przeciwieństw dają nowe przeciwieństwa, określając nowe przyczyny, powodując nowe konsekwencje, które są nowymi zmianami w szczegółach społeczeństwa.

Potem następuje kolejny Etap Rozwoju Towarzystwa, w którym Ilościowa Akumulacja Zmiany w Detalach Towarzystwa, dzięki którym te Detale Towarzystwa przechodzą w Nową Jakość zgodnie z „ Prawo przejścia ilości w jakość ”, który mówi, że Zmiany Ilościowe w Towarzystwie dają Towarzystwu w określonym Momencie Szansę na przejście do Nowej Jakości.

I wreszcie nadchodzi Ostatni Etap Rozwoju Społeczeństwa, na którym ta Nowa Jakość Społeczeństwa odrzuca i… zastępuje Stara jakość według" Prawo odmowy odmowy który mówi, że Nowe neguje Stare i zastępuje Stare, które z kolei jest dalej negowane przez Nowe i zastępowane przez to Nowe. W rezultacie Towarzystwo staje się: Jakościowo inny, ale Proces Rozwoju Towarzystwa na tym się nie kończy – Proces Rozwoju Towarzystwa jest cyklicznie wznawiany i ponownie przebiega według powyższego Schematu. Jednocześnie Skutkiem Zmian w Rozwoju Spółki może być Spazmatyczna („ rewolucyjny ”) lub Gładki („ ewolucyjny »).

6.3.2.1. Budowanie sprawiedliwego społeczeństwa

To pierwszy etap na ścieżce tworzenia społeczeństwa rozumu. Charakteryzuje się tym, że w nim wszyscy Ludzie otrzymują Dobra Materialne według Sprawiedliwości, ustanowionej Drogą Polityczną, to znaczy zgodnie z wynikami Umowy między Członkami Towarzystwa, która jest wyrażona w Prawach Politycznych Przyroda i jest chroniona przez państwo. Wszyscy Członkowie Towarzystwa otrzymują jednocześnie Dobra Materialne zgodnie z Prawem Sprawiedliwości. I nie mogą wziąć więcej, niż na to zasługują. W tym społeczeństwie nadal zachowana jest własność i zróżnicowanie polityczne, istnieją różne warstwy społeczne, zachowany jest społeczny wyzysk. Tworzenie Sprawiedliwego Społeczeństwa odbywa się pod panowaniem prywatnej własności środków produkcji i zasobów naturalnych. Nawet w kapitalizmie jest fundamentalnie możliwe ustanowienie Elementów Sprawiedliwego Społeczeństwa, ale Całkowitą Sprawiedliwość można przeprowadzić tylko wtedy, gdy zostanie ustanowiona Władza Ludu. Dopóki Władza Polityczna jest w rękach Wyzyskujących Sektorów Społecznych, nie będzie sprawiedliwości. W sprawiedliwym społeczeństwie ludzie powinni mieć prawo do ustanawiania standardów i praw sprawiedliwości dla wszystkich sektorów społecznych. Dlatego Prawdziwa Sprawiedliwość będzie możliwa po wyeliminowaniu wszelkiego Wyzysku Człowieka przez Człowieka.

6.3.2.2. Tworzenie Równego Społeczeństwa

To jest drugi etap na ścieżce tworzenia społeczeństwa rozumu. Charakteryzuje się tym, że wszyscy członkowie Towarzystwa są między sobą równi w prawach do posiadania i rozpowszechniania dóbr materialnych, które są określone ustawami i chronione przez państwo. Forma jego organizacji społeczno-politycznej to „ komunalizm ”, w którym koniecznie pracują wszyscy Członkowie Towarzystwa. Własność prywatna nie jest już szczegółowo opisana na temat środków produkcji i zasobów, ale tylko na temat materiałów eksploatacyjnych. Własność komunalna i wspólna całkowicie dominuje. W niczym nie ma nierówności. Fizycznie jest to Towarzystwo Zrównoważonego Zrównoważonego Rozwoju. Od tego etapu rozpoczyna się Proces Prawdziwego Rozwoju Społeczeństwa Ludzkiego, który przechodzi w Ostatni Etap - Społeczeństwo Duchowe.

6.3.2.3. Utworzenie Towarzystwa Duchowego

Społeczeństwo obejmuje Ludzi, różniących się cechami. Co więcej, względna liczba osób z genotypami zachowań altruistycznych stale rośnie. Dlatego z pewnością nadejdzie Moment, kiedy Liczba takich Ludzi przeważy nad Ludźmi posiadającymi Genotypy Egoistycznego Zachowania, a wtedy Wektor Duchowego Rozwoju Ludzkości całkowicie zbiegnie się z Wektorem Duchowego Rozwoju Towarzystwa. Jednocześnie powstanie Sytuacja, w której Rozwój Towarzystwa będzie podążał czysto Duchową Drogą. W tym przypadku Kosmiczne Rozsądne Siły określą Rozwój Ludzi i Społeczeństwa, a Społeczeństwo Ludzkie w końcu stanie się W pełni Rozsądne i Duchowe. Reszta Ludzi, którzy nie mogą zaakceptować Duchowości i pozostać po Stronie Chaosu, zostanie zniszczona w Światowym Kataklizmie Apokalipsy, ale do tego czasu Główna Msza Ludzi stanie się już Ludźmi Duchowymi, którzy w tym Momencie będą całkowicie „ zjednoczeni” z Kosmicznymi Inteligentnymi Istotami (Duchami) i dlatego będą faktycznie przebywać w Raju (gdzie te Duchy żyją), a Esencje Kontrolera Duchowego pomogą im w dalszym rozwoju.

ROZWÓJ SPOŁECZEŃSTWA

W otaczającym nas świecie zachodzi wiele zmian. Niektóre z nich są stale realizowane i można je w każdej chwili zarejestrować. Aby to zrobić, musisz wybrać określony czas i śledzić, które cechy obiektu znikają, a które się pojawiają. Zmiany mogą dotyczyć położenia obiektu w przestrzeni, jego konfiguracji, temperatury, objętości itp. tj. te właściwości, które nie pozostają stałe. Podsumowując wszystkie zmiany, możemy podkreślić charakterystyczne cechy, które wyróżniają ten obiekt spośród innych. Tym samym kategoria „zmiana” odnosi się do procesu ruchu i interakcji obiektów i zjawisk, przechodzenia z jednego ich stanów w drugi, pojawiania się nowych właściwości, funkcji i relacji.

Szczególnym rodzajem zmiany jest rozwój. Jeśli zmiana charakteryzuje dowolne zjawisko rzeczywistości i jest uniwersalna, to rozwój wiąże się z odnowieniem przedmiotu, jego przekształceniem w coś nowego. Co więcej, rozwój nie jest procesem odwracalnym. Na przykład przemiana „woda-para-woda” nie jest uważana za rozwój, tak jak nie uważa się za taką zmianę ilościową lub zniszczenie obiektu i ustanie jego istnienia. Rozwój zawsze implikuje zmiany jakościowe zachodzące w stosunkowo dużych odstępach czasu. Przykładami są ewolucja życia na Ziemi, historyczny rozwój ludzkości, postęp naukowy i technologiczny itp.

1 Rozwój społeczeństwa- jest to proces postępujących zmian, które zachodzą w każdym momencie w każdym punkcie ludzkiej wspólnoty. W socjologii pojęcia „rozwoju społecznego” i „zmiany społecznej” są używane do scharakteryzowania ruchu społecznego. Pierwsza z nich charakteryzuje pewien rodzaj zmiany społecznej nakierowanej na poprawę, komplikację i perfekcję. Ale jest wiele innych zmian. Na przykład pojawienie się, formacja, wzrost, schyłek, zniknięcie, okres przejściowy. Te zmiany nie są ani pozytywne, ani negatywne. Pojęcie „zmiany społecznej” obejmuje szeroki zakres zmian społecznych, niezależnie od ich

Tak więc pojęcie „zmiana społeczna” oznacza różne zmiany, które zachodzą w czasie w społecznościach społecznych, grupach, instytucjach, organizacjach, w ich relacjach między sobą, a także z jednostkami. Takie zmiany mogą zachodzić na poziomie relacji międzyludzkich (np. zmiany w strukturze i funkcjach rodziny), na poziomie organizacji i instytucji (edukacja, nauka podlegają ciągłym zmianom zarówno pod względem treści, jak i ich organizacji), na poziomie małych i dużych grup społecznych.

Istnieją cztery rodzaje zmian społecznych:

1) zmiany strukturalne dotyczące struktur różnych podmiotów społecznych (na przykład rodziny, jakiejkolwiek innej społeczności, społeczeństwa jako całości);

2) zmiany wpływające na procesy społeczne (relacje solidarnościowe, napięcia, konflikty, równość i podporządkowanie itp.);

3) funkcjonalne zmiany społeczne dotyczące funkcji różnych systemów społecznych (zgodnie z Konstytucją Federacji Rosyjskiej z 1993 r. nastąpiły zmiany w funkcjach władzy ustawodawczej i wykonawczej);

4) motywacyjne zmiany społeczne (w ostatnim czasie wśród znacznych mas ludności na pierwszy plan wysunęły się motywy zarobków osobistych, zysków, co ma wpływ na ich zachowanie, myślenie i świadomość).

Wszystkie te zmiany są ze sobą ściśle powiązane. Zmiany jednego rodzaju nieuchronnie pociągają za sobą zmiany innego rodzaju Dialektyka to nauka o rozwoju. Koncepcja ta powstała w starożytnej Grecji, gdzie wysoko ceniona była umiejętność argumentowania, argumentowania, przekonywania, udowadniania swojej racji. Dialektyka była rozumiana jako sztuka sporu, dialogu, dyskusji, podczas której uczestnicy wysuwają alternatywne punkty widzenia. W toku sporu przezwycięża się jednostronność i rozwija się właściwe rozumienie omawianych zjawisk. Znane wyrażenie „prawda rodzi się w sporze” jest całkiem odpowiednie w dyskusjach filozofów starożytności. Starożytna dialektyka przedstawiała świat jako nieustannie się poruszający, zmieniający się, a wszystkie zjawiska jako wzajemnie powiązane. Ale jednocześnie nie wyróżnili kategorii rozwoju jako pojawienia się czegoś nowego. W starożytnej filozofii greckiej dominowało pojęcie wielkiego cyklu, zgodnie z którym wszystko na świecie podlega cyklicznym, powtarzającym się zmianom i, podobnie jak zmiana pór roku, wszystko w końcu „zatacza pełny krąg”.

W średniowiecznej filozofii chrześcijańskiej pojawiła się koncepcja rozwoju jako procesu zmian jakościowych. Augustyn Błogosławiony porównał historię z życiem ludzkim, przemijaniem

etapy dzieciństwa, młodości, dojrzałości i starości. Początek historii porównywano z narodzinami człowieka, a jej koniec (okropny WYROK) - ze śmiercią. Koncepcja ta pokonała pojęcie zmian cyklicznych, wprowadziła pojęcie ruchu progresywnego i wyjątkowości zdarzeń.

W dobie rewolucji burżuazyjnych zrodziła się idea rozwoju historycznego, wysunięta przez słynnych francuskich oświeconych Woltera i Rousseau. Opracował ją Kant, który podniósł kwestię rozwoju moralności i społecznego rozwoju człowieka. Holistyczną koncepcję rozwoju opracował Hegel. Znalazł różnorodne zmiany w przyrodzie, ale prawdziwy rozwój widział w historii społeczeństwa, a przede wszystkim w jego kulturze duchowej. Hegel zidentyfikował podstawowe zasady dialektyki: uniwersalne połączenie zjawisk, jedność przeciwieństw, rozwój człowieka

res negacja Dialektyczne przeciwieństwa są ze sobą nierozerwalnie związane, nie do pomyślenia bez siebie. Zatem treść jest niemożliwa bez formy, część jest niemożliwa bez całości, konsekwencja jest niemożliwa bez przyczyny i tak dalej. W wielu przypadkach przeciwieństwa zbiegają się, a nawet przechodzą na siebie, na przykład choroba i zdrowie, materialne i duchowe, ilość i jakość. Tak więc prawo jedności i walki przeciwieństw stanowi, że źródłem rozwoju są wewnętrzne sprzeczności. Dialektyka zwraca szczególną uwagę na relacje między zmianami ilościowymi i jakościowymi. Każdy przedmiot ma cechę odróżniającą go od innych przedmiotów oraz ilościową charakterystykę jego objętości, wagi itp. Zmiany ilościowe mogą kumulować się stopniowo i nie wpływać na jakość przedmiotu. Ale na pewnym etapie zmiana cech ilościowych prowadzi do zmiany jakości. Tak więc wzrost ciśnienia w kotle parowym może doprowadzić do eksplozji, ciągłe wdrażanie niepopularnych wśród ludzi reform wywołuje niezadowolenie, akumulacja wiedzy w dowolnej dziedzinie nauki prowadzi do nowych odkryć itp.

Rozwój społeczeństwa jest progresywny, przechodzący przez pewne etapy. Każdy kolejny etap niejako zaprzecza poprzedniemu. W miarę postępu rozwoju pojawia się nowa jakość, dokonuje się nowa negacja, którą w nauce nazywa się negacją negacji. Negacji nie można jednak uznać za zniszczenie starego. Wraz ze zjawiskami bardziej złożonymi zawsze istnieją prostsze. Z drugiej strony to, co nowe, wysoko rozwinięte, wyłaniające się ze starego, zachowuje wszystko, co w nim było wartościowe.Koncepcja Hegla opiera się na rzeczywistości, uogólnia ogromny materiał historyczny. Hegel jednak na pierwszym miejscu stawiał duchowe procesy życia społecznego, wierząc, że historia narodów jest ucieleśnieniem rozwoju idei.

Korzystając z koncepcji Hegla, Marks stworzył materialistyczną dialektykę, która opiera się na idei rozwoju nie od duchowego, ale od materialnego. Marks uważał za podstawę rozwoju

doskonalenie narzędzi pracy (sił wytwórczych), co pociąga za sobą zmianę stosunków społecznych. Rozwój był uważany przez Marksa, a następnie przez Lenina za jedno prawo

proces wymiarowy, którego przebieg odbywa się nie w linii prostej, ale w spirali. W nowej turze wykonane kroki są powtarzane, ale na wyższym poziomie jakości. Ruch do przodu następuje spazmatycznie, czasem katastrofalnie. Przemiana ilości w jakość, sprzeczności wewnętrzne, zderzenie różnych sił i tendencji dają impuls do rozwoju.

Jednak proces rozwoju nie może być rozumiany jako rygorystyczny ruch od niższego do wyższego. Różne narody na Ziemi różnią się od siebie rozwojem. Niektóre narody rozwijały się szybciej, inne wolniej. W rozwoju jednych dominowały zmiany stopniowe, w rozwoju innych miały charakter spazmatyczny. W zależności od tego przydziel ewolucyjny i rewolucyjny rozwój.

Ewolucja- są to stopniowe, powolne zmiany ilościowe, które ostatecznie prowadzą do przejścia do jakościowo innego stanu. Ewolucja życia na Ziemi jest najbardziej uderzającym przykładem takich zmian. W rozwoju społeczeństwa zmiany ewolucyjne przejawiały się w ulepszaniu narzędzi, pojawianiu się nowych, bardziej złożonych form interakcji między ludźmi w różnych obszarach ich życia.

Rewolucja- są to zmiany skrajnie radykalne, polegające na radykalnym zerwaniu wcześniej istniejących relacji, o charakterze uniwersalnym i oparte w niektórych przypadkach na przemocy. Rewolucja jest spazmatyczna. W zależności od czasu trwania rewolucji są krótkoterminowe i długoterminowe. Do tych pierwszych należą rewolucje społeczne – fundamentalne zmiany jakościowe w całym życiu społecznym, wpływające na fundamenty ustroju społecznego. Takie były rewolucje burżuazyjne w Anglii (XVII wiek) i Francji (XVIII wiek), rewolucja socjalistyczna w Rosji (1917). Rewolucje długofalowe mają znaczenie globalne, wpływają na proces rozwoju różnych narodów. Pierwszą taką rewolucją była rewolucja neolityczna. Trwało to kilka tysięcy lat i doprowadziło do przejścia ludzkości z gospodarki odpowiedniej do gospodarki produkującej, tj. od łowiectwa i zbieractwa po hodowlę bydła i rolnictwo. Najważniejszym procesem, który miał miejsce w wielu krajach świata w XVIII-XIX wieku była rewolucja przemysłowa, w wyniku której nastąpiło przejście od pracy fizycznej do pracy maszynowej, przeprowadzono mechanizację produkcji, która sprawiła, że możliwość znacznego zwiększenia wielkości produkcji przy niższych kosztach pracy.

Reforma- zestaw działań mających na celu przekształcenie, zmianę, reorganizację pewnych aspektów życia publicznego.

Główne formy rozwoju społeczeństwa

W opisie procesu rozwoju w odniesieniu do gospodarki często wyróżnia się rozległe i intensywne sposoby rozwoju.Ścieżka ekstensywna wiąże się ze wzrostem produkcji poprzez przyciąganie nowych źródeł surowców, zasobów pracy, intensyfikację eksploatacji siły roboczej oraz powiększanie powierzchni zasiewów w rolnictwie. Intensywna ścieżka wiąże się z wykorzystaniem nowych metod produkcji opartych na osiągnięciach postępu naukowego i technologicznego. Rozległa ścieżka rozwoju nie jest nieskończona. Na pewnym etapie dochodzi do granicy jego możliwości, a rozwój zostaje zatrzymany. Intensywna ścieżka rozwoju, przeciwnie, wiąże się z poszukiwaniem nowej, która jest aktywnie wykorzystywana w praktyce, społeczeństwo posuwa się do przodu w szybszym tempie.

Jeśli sam człowiek nie stwarza warunków do samozniszczenia w postaci wojny nuklearnej czy katastrofy ekologicznej, to granice ludzkiego rozwoju można powiązać jedynie z końcem istnienia Układu Słonecznego. Ale jest prawdopodobne, że do tego czasu nauka osiągnie nowy poziom jakościowy i człowiek będzie mógł poruszać się w przestrzeni kosmicznej. Możliwość zasiedlenia innych planet, układów gwiezdnych, galaktyk może usunąć kwestię granic rozwoju społeczeństwa.

Pytania i zadania

1. Co oznacza kategoria „zmiana”? Jakie rodzaje zmian

czy możesz nazwać?

2. Czym rozwój różni się od innych rodzajów zmian?

3. Jakie znasz rodzaje zmian społecznych?

4. Czym jest dialektyka? Kiedy i skąd się wziął?

5. Jak zmieniły się poglądy na rozwój w historii filozofii?

6. Jakie są prawa dialektyki? Proszę przedstawić dowody na ich poparcie.

przykłady.

7. Jaka jest różnica między ewolucją a rewolucją? Jak manifestują się te procesy?

w życiu poszczególnych narodów, całej ludzkości?

8. Podaj przykłady rozległych i intensywnych ścieżek rozwoju.

Dlaczego nie mogą istnieć jedno bez drugiego?

9. Przeczytaj oświadczenie N.A. Berdiajewa:

„Historia nie może mieć sensu, jeśli nigdy się nie kończy,

jeśli nie ma końca; sens historii to ruch ku końcowi, ku skończeniu

do końca. Świadomość religijna widzi w historii tragedię, która…

który ma początek i będzie miał koniec. W tragedii historycznej jest

ciąg aktów, a w nich wisi ostateczna katastrofa, katastrofa wszystkich

dozwalający..."

Co on widzi jako sens historii? Jak jego pomysły odnoszą się do problemu?

rozwój społeczeństwa?

10. Przeprowadź dyskusję na temat „Czy istnieje granica rozwoju człowieka?”

stva?

KULTURA I CYWILIZACJA

Termin „kultura” ma wiele znaczeń. Sam termin ma pochodzenie łacińskie. Jego pierwotnym znaczeniem jest uprawa ziemi w celu ulepszenia jej do dalszego użytkowania. Termin „kultura” oznacza więc zmianę obiektu przyrodniczego pod wpływem człowieka, w przeciwieństwie do zmian spowodowanych przyczynami naturalnymi.

W sensie przenośnym kultura to doskonalenie cech cielesnych i duchowych człowieka, na przykład kultura ciała, kultura duchowa. W szerokim znaczeniu kultura - to zbiór osiągnięć ludzkości w sferze materialnej i duchowej. Do wartości materialne obejmuje wszystkie przedmioty materialnego świata stworzonego przez człowieka. Są to odzież, środki transportu, narzędzia itp. królestwo duchowe obejmuje literaturę, sztukę, naukę, edukację, religię. Kultura jawi się jako tzw. „druga natura” stworzona przez człowieka, stojąca ponad naturą naturalną.

Główną cechą kultury jest jej ludzka zasada, co oznacza, że kultura nie istnieje poza społecznością ludzką. Kultura charakteryzuje zarówno rozwój pewnych epok historycznych, narodów i narodowości (kultura społeczeństwa prymitywnego, kultura starożytna, kultura narodu rosyjskiego), jak i stopień poprawy różnych sfer życia i działalności człowieka (kultura pracy, kultura życia, kultury moralnej, kultury artystycznej itp.).

Poziom i stan kultury można określić na podstawie rozwoju społeczeństwa. Pod tym względem rozróżniają kulturę prymitywną i wysoką. Na niektórych etapach możesz:

narodziny kultury, jej stagnacja i upadek. Wzloty i upadki kultury zależą od tego, jak członkowie społeczeństwa, którzy są jej nosicielami, pozostali wierni swojej tradycji kulturowej.

Na etapie rozwoju prymitywno-wspólnotowego człowiek był integralną częścią klanu, społeczności. Rozwój tej społeczności był jednocześnie rozwojem samego człowieka. W takich warunkach społeczne i kulturowe elementy rozwoju społeczeństwa praktycznie nie były rozdzielone: życie społeczne było jednocześnie życiem danej kultury, a dorobek społeczeństwa był dorobkiem jej kultury.

Inną cechą życia społeczeństwa prymitywnego był jego „naturalny” charakter. Relacje plemienne „naturalnie” powstały w procesie wspólnego życia i działania ludzi, w ciężkiej walce o utrzymanie swojej egzystencji. Dekompozycja i dezintegracja tych relacji była jednocześnie rewolucją w mechanizmach funkcjonowania i rozwoju społeczeństwa, co oznaczało kształtowanie się cywilizacji.

Pojęcie cywilizacji jest bardzo niejednoznaczne. Często zawiera różnorodne treści. Rzeczywiście, pojęcie to jest używane zarówno jako synonim kultury (osoba kulturalna i cywilizowana są równoważnymi cechami), jak i jako coś przeciwstawnego (na przykład fizyczny komfort społeczeństwa w przeciwieństwie do kultury jako zasady duchowej).

Cywilizacja- to etap kultury po barbarzyństwie, który stopniowo przyzwyczaja człowieka do nakazanych wspólnych działań z innymi ludźmi. Przejście od barbarzyństwa do cywilizacji to proces, który trwał długo i naznaczony był wieloma innowacjami, takimi jak udomowienie zwierząt, rozwój rolnictwa, wynalezienie pisma, pojawienie się władzy publicznej i państwa.

Obecnie cywilizacja jest rozumiana jako coś, co daje komfort, wygodę, jaką daje technologia. Kolejny z współczesne definicje ta koncepcja jest następująca: cywilizacja to zespół środków duchowych, materialnych i moralnych, w jakie dana społeczność wyposaża swoich członków w ich opozycji do świata zewnętrznego.

Filozofowie przeszłości niekiedy interpretowali pojęcie „cywilizacji” w sensie negatywnym jako stan społeczny wrogi humanitarnym, ludzkim przejawom życia społecznego.

O. Spengler uważał cywilizację za etap upadku kultury, jej starzenia się. W XX wieku. cywilizacyjne podejście do historii rozwijali przedstawiciele zachodnioeuropejskiej i amerykańskiej myśli politycznej. Kryterium różnorodności gatunkowej narodów i państw w nich

przyjęto pojęcie cywilizacji z jej charakterystycznymi cechami: kulturą, religią, rozwojem techniki itp.

W zależności od podejścia do pojęcia cywilizacji rozróżnia się następujące typy cywilizacji:

Kryteria wyboru	Rodzaje cywilizacji
wartości religijne	chrześcijańska cywilizacja Europy; arabsko-islamski; Cywilizacja Wschodu: indo - buddyjski Daleki Wschód – konfucjański
Rodzaje światopoglądów	Tradycyjny (wschodni); racjonalistyczny (zachodni).
Skala dystrybucji	Lokalny; specjalny; świat.
Dominująca sfera społeczno-gospodarcza	Rolniczy; przemysłowy; poprzemysłowe.
Faza rozwoju	„Młody”, wschodzący; dojrzały; spadkowy.
Okresy rozwoju	starożytny; średniowieczny; nowoczesny.
Poziom organizacji instytucji państwowo-politycznych	Podstawowy (państwo jest organizacją polityczną i religijną); drugorzędne (państwo różni się od organizacji religijnej).

Angielski historyk A. Toynbee zaproponował własną klasyfikację cywilizacji, przez którą rozumiał stosunkowo zamknięty i lokalny stan społeczeństwa, charakteryzujący się wspólnością czynników kulturowych, ekonomicznych, geograficznych, religijnych, psychologicznych i innych. Zgodnie z tymi kryteriami wyróżnił ponad 20 cywilizacji, które istniały w historii świata (egipskie, chińskie, arabskie itp.). Mając swoją specyfikę, różne cywilizacje mogą istnieć równolegle przez dziesięciolecia, a nawet stulecia, współdziałając ze sobą.

Zaletą podejścia cywilizacyjnego jest odwołanie się do duchowych, kulturowych czynników rozwoju, które niewątpliwie miały znaczący wpływ na społeczeństwo. Jednocześnie podejście to jest przedmiotem poważnej krytyki z następujących powodów. Pojęcie „cywilizacji” nie ma jednoznacznej definicji i jest używane w różnych, czasem niespójnych znaczeniach. Podejście cywilizacyjne nie docenia społeczno-ekonomicznych aspektów rozwoju społeczeństwa, roli stosunków produkcji i podziału społeczeństwa na klasy jako czynników wpływających na specyfikę jego powstawania i funkcjonowania. O braku rozwoju typologii cywilizacyjnej świadczy wielość podstaw klasyfikacji cywilizacji.

Idee cywilizacyjne pozostawały poza zasięgiem badań nad marksizmem, który zdominował nasz kraj w XX wieku. ideologia. Niemniej jednak pewne aspekty zagadnienia rozwoju cywilizacji można odnaleźć w pracach F. Engelsa. Analizując przejście od pierwotnego systemu komunalnego do cywilizacyjnego, wyróżnia jego główne cechy: społeczny podział pracy, a w szczególności oddzielenie miasta od wsi, pracę umysłową od pracy fizycznej, pojawienie się relacji towar-pieniądz i produkcji towarowej, podział społeczeństwa na wyzyskiwaczy i wyzyskiwanych, aw konsekwencji - powstanie państwa, prawo do dziedziczenia własności, głęboka rewolucja w formach rodziny, tworzenie pisma i rozwój różnych formy produkcji duchowej. Engelsa interesują przede wszystkim te aspekty cywilizacji, które oddzielają ją od prymitywnego stanu społeczeństwa. Ale jego analiza zawiera również perspektywę bardziej wszechstronnego podejścia do cywilizacji jako globalnego, ogólnoświatowego zjawiska.

Ze współczesnego punktu widzenia podstawą historii świata jest idea wyjątkowości zjawisk społecznych, oryginalności drogi przebytej przez poszczególne narody. Zgodnie z tą koncepcją, procesem historycznym jest zmiana szeregu cywilizacji, które istniały w różnym czasie w różnych regionach planety i jednocześnie istnieją w chwili obecnej. Nauka zna wiele definicji pojęcia „cywilizacja”. Jak już wspomniano, przez długi czas cywilizacja była uważana za etap w historycznym rozwoju ludzkości, po zdziczeniu i barbarzyństwie. Dziś badacze uznają tę definicję za niewystarczającą i niedokładną. Cywilizacja rozumiana jest jako specyfika jakościowa (pierwotność życia materialnego, duchowego, społecznego) określonej grupy krajów, ludów na pewnym etapie rozwoju.

Według wielu badaczy cywilizacje zdecydowanie różnią się od siebie, ponieważ opierają się na niekompatybilnych systemach wartości społecznych. Jednak biorąc pod uwagę

Wspólne podejście, doprowadzone do skrajnego wyrazu, może prowadzić do całkowitego zanegowania wspólnych cech w rozwoju narodów, elementów powtarzalności w procesie historycznym. Tak więc rosyjski historyk N.Ya Danilevsky napisał, że nie ma historii świata, ale tylko historia tych cywilizacji, które mają indywidualny, zamknięty charakter. Ta teoria dzieli historię świata w czasie i przestrzeni na odizolowane i przeciwstawne społeczności kulturowe.

Każdą cywilizację charakteryzuje nie tylko określona społeczna technologia produkcji, ale w nie mniejszym stopniu odpowiadająca jej kultura. Ma pewną filozofię, wartości istotne społecznie, uogólniony obraz świata, specyficzny sposób życia z własną szczególną zasadą życiową, której podstawą jest duch ludu, jego moralność, wiara, które determinują pewną postawę wobec siebie. Ta główna zasada życiowa jednoczy ludzi w ludzi danej cywilizacji, zapewnia jej jedność na przestrzeni własnej historii. Pod tym względem w każdej cywilizacji można wyróżnić cztery podsystemy - biospołeczny, ekonomiczny, polityczny i kulturowy, które w każdym konkretnym przypadku mają swoją specyfikę.

Historycy wyróżniają najstarsze cywilizacje, takie jak starożytne Indie i Chiny, państwa muzułmańskiego Wschodu, Babilon i starożytny Egipt, a także cywilizacje średniowiecza. Wszystkie należą do tzw. cywilizacji przedindustrialnych. Ich oryginalne kultury miały na celu utrzymanie ustalonego stylu życia. Preferowane były tradycyjne wzorce i normy, które pochłaniały doświadczenia ich przodków. Działania, ich środki i cele zmieniały się powoli.

Szczególnym typem cywilizacji była cywilizacja europejska, która rozpoczęła swój bieg w okresie renesansu. Opierał się na innych wartościach. Wśród nich jest znaczenie nauki, nieustanne dążenie do postępu, do zmian w ustalonych formach aktywności. Innym było rozumienie natury człowieka, jego roli w życiu publicznym. Opierał się na chrześcijańskiej doktrynie moralności i stosunku do ludzkiego umysłu stworzonego na obraz i podobieństwo boskości.

Nowy czas stał się okresem rozwoju cywilizacji przemysłowej. Zaczęło się od rewolucji przemysłowej, której symbolem była maszyna parowa. Podstawą cywilizacji przemysłowej jest gospodarka, w ramach której coś się ciągle zmienia i ulepsza. Tak więc cywilizacja przemysłowa jest dynamiczna.

Teraz, na początku XXI wieku, ma miejsce kształtowanie się cywilizacji postindustrialnej, opartej na priorytecie informacji i wiedzy. Komputer stał się symbolem cywilizacji postindustrialnej, a celem jest wszechstronny rozwój jednostki. Cywilizacja jest formacją społeczno-kulturową. Jeśli pojęcie „kultury” charakteryzuje człowieka, określa miarę jego rozwoju, sposoby wyrażania siebie w działaniu, twórczość, to pojęcie „cywilizacji” charakteryzuje społeczne istnienie samej kultury.

Od dawna dostrzegany jest związek kultury z cywilizacją. Często te pojęcia są identyfikowane. Rozwój kultury był postrzegany jako rozwój cywilizacji. Różnica między nimi polega na tym, że kultura jest wynikiem samookreślenia się ludzi i jednostki (osoby kultury), a cywilizacja to całokształt osiągnięć techniki i związany z nimi komfort. Komfort wymaga od cywilizowanego człowieka pewnych ustępstw moralnych i fizycznych, na które nie ma już czasu ani energii na kulturę, a czasem nawet zanika wewnętrznie.

Wcześnie trzeba być nie tylko cywilizowanym, ale i kulturalnym.

Wszystkie te różnorodne cechy cywilizacji nie są przypadkowe, odzwierciedlają niektóre z rzeczywistych aspektów i cech procesu historycznego. Często jednak ich ocena jest taka sama.

Ronnay, co daje podstawy do krytycznego stosunku do wielu koncepcji cywilizacyjnych. Jednocześnie życie pokazało konieczność posługiwania się pojęciem cywilizacji i ujawniania jego prawdziwej treści naukowej. Cywilizacja obejmuje przekształconą przez człowieka, kultywowaną, historyczną naturę (istnienie cywilizacji jest niemożliwe w dziewiczej naturze) i środki tej przemiany - osobę, która opanowała kulturę i jest w stanie żyć i działać w kultywowanym środowisku swojego siedliska, a także zespół relacji społecznych jako forma kultury organizacji społecznej, która zapewnia jej istnienie i kontynuację. Cywilizacja to nie tylko wąska koncepcja narodowa, ale także globalna.

Noe. Takie podejście pozwala lepiej zrozumieć naturę wielu problemów globalnych jako sprzeczności całej współczesnej cywilizacji. Zanieczyszczenie środowiska odpadami produkcyjnymi i konsumpcyjnymi, drapieżne podejście do zasobów naturalnych, nieracjonalne zarządzanie przyrodą stworzyły złożoną sytuację ekologiczną, która stała się jednym z najostrzejszych globalnych problemów współczesnej cywilizacji, której rozwiązanie wymaga wspólnego wysiłku wszystkich członków społeczności światowej. Problemy demograficzne i energetyczne, zadania zaopatrzenia w żywność rosnącej populacji Ziemi wykraczają poza granice państw i nabierają globalnego, cywilizacyjnego charakteru. Cała ludzkość ma wspólny cel, jakim jest zachowanie cywilizacji, zapewnienie sobie przetrwania.

We współczesnej nauce od dawna toczy się spór: świat zmierza w kierunku jednej cywilizacji, której wartości staną się własnością całej ludzkości, lub tendencja do różnorodności kulturowej i historycznej będzie trwać lub nawet rosnąć, a społeczeństwo będzie zbiorem niezależnie rozwijających się cywilizacji.

Zwolennicy drugiego stanowiska podkreślają niepodważalną ideę, że rozwój każdego żywotnego organizmu (w tym społeczności ludzkich) opiera się na różnorodności. Szerzenie się wspólnych wartości, tradycji kulturowych i sposobów życia wspólnych wszystkim narodom położy kres rozwojowi społeczeństwa ludzkiego.

Poważne argumenty ma też druga strona: jest to potwierdzone i poparte konkretnymi faktami rozwoju społeczno-historycznego, że niektóre z najważniejszych form i osiągnięć wypracowanych przez daną cywilizację uzyskają powszechne uznanie i upowszechnienie. A więc do wartości, które powstały w cywilizacji europejskiej, a teraz nabierają uniwersalności

wartość chesky, obejmują następujące elementy.

W sferze stosunków produkcji i stosunków gospodarczych jest to osiągnięty poziom rozwoju sił wytwórczych, nowoczesnych technologii generowanych przez nowy etap rewolucji naukowo-technicznej, system relacji towar-pieniądz, obecność rynku. Doświadczenia zgromadzone przez ludzkość pokazują, że nie wypracowała jeszcze żadnego innego mechanizmu, który pozwalałby na bardziej racjonalne współmierność produkcji z konsumpcją.

W sferze politycznej do ogólnej bazy cywilizacyjnej należy państwo prawa działające w oparciu o normy demokratyczne.

W sferze duchowej i moralnej wspólnym dziedzictwem wszystkich narodów są wielkie osiągnięcia nauki, sztuki, kultury wielu pokoleń, a także uniwersalne wartości moralne. Głównym czynnikiem rozwoju współczesnej cywilizacji światowej jest pragnienie jednolitości. Dzięki mediom miliony ludzi stają się świadkami wydarzeń rozgrywających się w różnych częściach Ziemi, przyłączają się do różnych przejawów kultury, która jednoczy ich gusta. Przemieszczanie się ludzi na duże odległości do dowolnego miejsca na świecie stało się powszechne. Wszystko to świadczy o globalizacji społeczności światowej. Termin ten odnosi się do procesu zbliżenia narodów, między którymi zacierają się różnice kulturowe, oraz ruchu ludzkości w kierunku jednej wspólnoty społecznej.

Pytania i zadania

1. Podaj szczegółową definicję pojęcia „kultura”.

2. Czym jest cywilizacja? Jak ta koncepcja została wyjaśniona przez filozofów przeszłości?

3. Jaka jest relacja między kulturą a cywilizacją?

4. Jaka jest istota cywilizacyjnego podejścia do historii?

5. Jakie są cechy marksistowskiego rozumienia cywilizacji?

6. Jakie są cechy współczesnej cywilizacji? Jakie problemy napotyka współczesna cywilizacja?

7. Jakie cywilizacje istniały w historii ludzkości? Wymień ich cechy wyróżniające.

8. Jakie czynniki pozwalają nam mówić o powstaniu jednej uniwersalnej cywilizacji we współczesnym świecie?

9. Czym jest globalizacja? Jakie są jego główne cechy?

10. Napisz esej na temat „Współczesna ludzkość: pojedyncza cywilizacja czy zbiór cywilizacji?”

Notatka:

Ta wersja zadań testowych jest skompilowana w formacie egzaminu. Test prezentuje te zadania które mogą zawierać pytania w tym temacie.

Część 1

Odpowiedzi na zadania 1-20 to słowo (fraza) lub ciąg liczb. Zapisz odpowiedzi w polach odpowiedzi w tekście pracy, a następnie przenieś je do FORMULARZA ODPOWIEDZI nr 1 po prawej stronie numerów odpowiednich zadań, zaczynając od pierwszej komórki, bez spacji, przecinków i innych dodatkowych postacie. Wpisz każdy znak w osobnym polu zgodnie z próbkami podanymi w formularzu.

Zapisz brakujące słowo w tabeli.

Charakterystyka form kultury duchowej

Odpowiadać:

Poprawna odpowiedź

W wierszu poniżej znajdź pojęcie, które jest uogólniające

dla wszystkich pozostałych przedstawionych koncepcji. Zapisz to słowo.

Starożytność, Renesans, Współczesność, cywilizacja, Współczesność, Średniowiecze, Współczesność

Odpowiadać:

Poprawna odpowiedź

cywilizacja

Wyjaśnienie.

Starożytność, średniowiecze, renesans, czasy nowożytne, czasy nowożytne, czasy nowożytne to przykłady typów cywilizacji liniowej.

Poniżej znajduje się lista terminów. Wszystkie, z wyjątkiem dwóch, wskazują drogę rozwoju społeczeństwa:

1) ewolucja; 2) reforma; 3) postęp, 4) sfery społeczeństwa; 5 religia; 6) regresja.

Znajdź dwa terminy, które „wypadają” z ogólnej serii, i zapisz liczby, pod którymi są wskazane w tabeli.

Odpowiadać:

Poprawna odpowiedź

Wyjaśnienie.

Sfery życia publicznego stanowią strukturę społeczeństwa.

Religia jest składnikiem duchowej siarki społeczeństwa.

Więc odpowiedź to 45.

Wybierz prawidłowe osądy dotyczące kryteriów postępu i zapisz liczby, pod którymi są one wskazane.

1) inflacja

2) moralna poprawa społeczeństwa

3) rozwój społeczeństwa obywatelskiego

4) kryzys gospodarczy

5) modernizacja systemu edukacji”

Odpowiadać:

Poprawna odpowiedź

Wyjaśnienie.

Inflacja (1) i kryzys gospodarczy (4) to negatywne zjawiska w gospodarce.

Dlatego prawidłowa odpowiedź to: 235

Ustal zgodność między charakterystycznymi cechami a typami społeczeństwa, które ilustrują: dla każdej pozycji podanej w pierwszej kolumnie wybierz odpowiednią pozycję z drugiej kolumny.

Wpisz w tabeli wybrane liczby pod odpowiednimi literami.

ALE)

Poprawna odpowiedź

Cywilizacja wschodnia to rodzaj cywilizacji, który charakteryzuje się następującymi cechami:

Tradycjonalizm, czyli nastawienie na reprodukcję ustalonych form życia i struktur społecznych, chęć zachowania tradycyjnego stylu życia.
Niska mobilność społeczna.
Wielka rola religii w społeczeństwie i ludzkiej świadomości.
Harmonia z naturą, podporządkowanie się jej prawom.
Kolektywizm życia publicznego.
Absolutna przewaga państwa nad społeczeństwem, rządy despotyczne.
Ekonomiczną podstawą życia są korporacyjne i państwowe formy własności, główną metodą zarządzania jest przymus.

Zachodnia cywilizacja. Oznaki.

Dynamizm, orientacja na nowości, otwartość na innowacje, modernizację.
Wysoka mobilność społeczna.
Zapewnienie godności i szacunku dla osoby ludzkiej.
Indywidualizm, nastawienie jednostki na osiąganie celów
Stosunek konsumenta do natury
Ideały wolności, równości, tolerancji;
Poszanowanie własności prywatnej;
Preferowanie demokracji w stosunku do wszystkich innych form rządzenia.

We współczesnym świecie zmieniają się niektóre cechy cywilizacji zachodniej, np. zmienił się stosunek do przyrody, jej ochrona stała się jednym z najważniejszych zadań.

Kraj Z rozwija się na ścieżce progresywnej. Jakie fakty o tym świadczą? Zapisz numery, pod którymi są wskazane.

1) Zamknięcie szeregu kanałów telewizyjnych, które umożliwiają krytykę rządu

2) Pogorszenie sytuacji ekologicznej w kraju

3) Szybki rozwój najnowszych technologii w produkcji

4) Rozbudowa sieci placówek edukacyjnych.

5) przeprowadzanie wyborów alternatywnych do najwyższych władz

6) Wysoka śmiertelność niemowląt

Odpowiadać:

Poprawna odpowiedź

Przeczytaj poniższy tekst, w którym brakuje kilku słów. Wybierz z proponowanej listy słów, które chcesz wstawić w miejsce luk.

„Społeczeństwo stale się rozwija. Sposoby jego rozwoju mogą być bardzo różne. _______(A) prowadzi do fundamentalnej zmiany w społeczeństwie, we wszystkich jego sferach. Głównym nowoczesnym sposobem _____ (B), ulepszaniem społeczeństwa jest oczywiście _____ (C), które charakteryzują wszelkie zmiany dokonywane odgórnie przez koła rządzące. Istnieją czynniki, które wpływają na przebieg rozwoju społeczeństwa. Tak więc ____ (D) ludzie nie są w stanie przewodzić, ale _______ (D) może być pod ich bezpośrednią kontrolą. W każdym społeczeństwie zawsze istnieje kilka możliwych dróg rozwoju. Wybór drogi ____ (E) zależy od poziomu jej rozwoju, charakteru władzy politycznej i aktywności ludu.

Słowa w wykazie są podane w mianowniku. Każde słowo może być użyte tylko raz.

Wybieraj kolejno jedno słowo po drugim, mentalnie wypełniając każdą lukę. Pamiętaj, że na liście jest więcej słów, niż potrzeba do wypełnienia luk.

Lista terminów:

1) reforma

2) cel

3) postęp

4) rewolucja

5) ewolucja

6) alternatywa

8)podmiotowy

9) modernizacja

Poniższa tabela zawiera listę liter, które reprezentują brakujące słowa. Wpisz w tabeli pod każdą literą numer wybranego słowa.

ALE)

MI)

Poprawna odpowiedź

Część 2

Aby zapisać odpowiedzi na zadania z tej części (21–29), skorzystaj z FORMULARZA ODPOWIEDZI nr 2. Najpierw zapisz numer zadania (21, 22 itd.), a następnie szczegółową odpowiedź na nie. Napisz swoje odpowiedzi jasno i czytelnie.

Przeczytaj tekst i wykonaj zadania 21-24.

„Społeczeństwo obywatelskie i modernizacja w Rosji”

Modernizacja stała się dziś kluczowym terminem dnia, głównym słowem epoki. Około 20 lat temu słowo „demokracja” odgrywało tę samą rolę. Modernizacja teraz, podobnie jak wtedy demokracja, powinna, zgodnie z popularnymi ideami, ocalić kraj, doprowadzić go do nowych historycznych granic i horyzontów rozwoju.

Jednocześnie w elitach brakuje wspólnego rozumienia modernizacji. Dla znacznej części elity ekonomicznej i administracyjnej modernizacja to po prostu zestaw programów, które umożliwiają uzyskanie niedrogiego finansowania z budżetu państwa lub z pobliskich banków państwowych.

Większość statusu „społeczność ekspercka” traktuje modernizację jako powód do otrzymywania nowych budżetów na pisanie dokumentów analitycznych i pseudoanalitycznych. Wreszcie niektórzy eksperci uważają, że modernizacja to system środków i środków mających na celu przezwyciężenie zapóźnienia gospodarczego i technologicznego Rosji z niektórych rozwiniętych krajów zachodnich. Modernizacja pociąga za sobą odrzucenie wszelkich wyobrażeń o „specjalnej ścieżce” kraju/cywilizacji, choć wiąże się z integracją pewnych tradycyjnych wartości i idei dla danego społeczeństwa

Modernizacja może prowadzić do radykalnego i jakościowego zmniejszenia opóźnień w stosunku do krajów traktowanych jako model, ale nigdy nie doprowadzi do „nadrabiania” lub „wyprzedzania”; modernizacja w pewnym sensie naprawia nieuniknione, „sprawiedliwe” opóźnienie w stosunku do krajów traktowanych jako model.

Modernizacja to projekt krótkoterminowy lub średnioterminowy (w zależności od skali obiektu modernizacji) o wyraźnych parametrach czasowych i granicach.

Powyższe tezy są częściowo prawdziwe, ale jednocześnie nie w pełni odzwierciedlają rozumienie istoty i celów modernizacji; nie zdradzajcie dziś specyfiki rosyjskiej modernizacji.

(Według I. Ponomareva)

Jaka jest autorska definicja „modernizacji”? Jak tekst wyjaśnia, dlaczego to słowo stało się „słowem kluczowym” w epoce nowożytnej?

Odpowiadać:

Poprawna odpowiedź

Modernizacja według autora to projekt krótkoterminowy lub średnioterminowy (w zależności od skali obiektu modernizacji) mający jasne parametry czasowe i granice, czyli w niniejszym tekście autor określił terminy dla modernizacja.

To słowo stało się kluczowe, bo według autora modernizacja powinna „ratować kraj, wynieść go na nowe historyczne granice i horyzonty rozwoju”.

22 Wymień trzy definicje pojęcia „modernizacji”, które według autora są podawane przez różne kręgi społeczne. Wykorzystując wiedzę z zakresu nauk społecznych, fakty z życia społecznego, przywołaj jeszcze jedną definicję, która nie jest wskazana w tekście.

Odpowiadać:

Poprawna odpowiedź

Różne kręgi społeczne nadają pojęciu „modernizacji” następujące definicje:

„to tylko zestaw programów, które pozwalają uzyskać niedrogie finansowanie z budżetu państwa lub z pobliskich banków państwowych”;
„powód, by zdobyć nowe budżety na pisanie prac analitycznych i pseudoanalitycznych”.
„system środków i środków w celu przezwyciężenia zapóźnienia gospodarczego i technologicznego Rosji z niektórych rozwiniętych krajów Zachodu”.

Inna definicja: modernizacja to proces zmiany czegoś zgodnie z wymogami nowoczesności, przejście do doskonalszych warunków, poprzez wprowadzanie różnych nowych aktualizacji.

23 Jakie są trzy rezultaty modernizacji wymienione w tekście? Korzystając z faktów społecznych i osobistych doświadczeń społecznych, podaj przykład tego, co jest potrzebne do osiągnięcia każdego z tych wyników.

Odpowiadać:

Poprawna odpowiedź

W tekście wymieniono następujące wyniki modernizacji:

1. może doprowadzić do radykalnego i jakościowego zmniejszenia przepaści między krajami (np. modernizacja systemu opieki zdrowotnej może znacząco poprawić stan zdrowia narodu, co zwiększy wydajność ludności pracującej w kraju

import technologii jako podstawa przełomu (przełomu) w pewnych obszarach (np. modernizacja technologii produkcji w przemyśle spożywczym znacząco zwiększy potencjał gospodarczy kraju)

integracja pewnych wartości i idei tradycyjnych dla danego społeczeństwa (np. dialog kultur, postrzeganie wartości innych krajów będzie miało pozytywny wpływ na ukształtowanie się wszechstronnej osobowości)

24 Korzystając z tekstu i wiedzy z zakresu nauk społecznych, podaj trzy wyjaśnienia dla wyrażonej w tekście idei, że w sferze gospodarczej modernizacja nieuchronnie implikuje import technologii jako podstawy przełomu (przełomu) w pewnych obszarach .

Odpowiadać:

Poprawna odpowiedź

W sferze gospodarczej modernizacja nieuchronnie implikuje import technologii jako podstawy przełomu (przełomu) w pewnych obszarach.

Wyjaśnienia:

– to nowe technologie mogą jakościowo poprawić poziom produktów

- nowe technologie mogą znacząco zwiększyć liczbę produktów

- wykorzystanie najnowszych światowych technologii stawia kraj na równi ekonomicznie z innymi krajami.

25 Jakie jest znaczenie socjologów w tym pojęciu? "reforma"? Bazując na wiedzy z przedmiotu nauki społeczne, zrób dwa zdania: jedno zdanie zawierające informację o rodzajach reform wpływających na przebieg rozwoju historycznego oraz jedno zdanie ujawniające cechy jednej z reform przeprowadzonych we współczesnej Federacji Rosyjskiej.

Odpowiadać:

Poprawna odpowiedź

Reforma to transformacja dokonana odgórnie, czyli przez rząd, która nie prowadzi do zmiany fundamentów istniejącego systemu.

Pod względem wpływu na przebieg rozwoju historycznego reformy mogą mieć charakter progresywny lub regresywny.

We współczesnej Rosji przeprowadzana jest reforma edukacji, która sprowadza się do następujących punktów: podniesienie poziomu edukacji i wychowania, poradnictwo zawodowe, wykorzystanie najnowszych technologii (Internet, elektroniczne czasopisma i podręczniki, wsparcie dla kreatywnych nauczycieli) itp.

26 Wymień i zilustruj dowolne trzy cechy cywilizacja jako historyczny etap rozwoju społeczeństwa.

Odpowiadać:

Poprawna odpowiedź

Cechy cywilizacji:

Wspólne podstawowe cechy życia duchowego
Wspólny los historyczny i polityczny

Ogólność i współzależność rozwoju gospodarczego

Bill Gates, amerykański przedsiębiorca, osoba publiczna, jeden z założycieli Microsoftu, zauważył, że „bardzo ważne jest jak najszersze omówienie zarówno dobrych, jak i złych stron postępu technologicznego, aby całe społeczeństwo, a nie tylko specjaliści, wyznacza jej kierunek”?

Interakcja jakich sfer społeczeństwa znajduje odzwierciedlenie w tym stwierdzeniu?

Jaką cechę postępu technologicznego zauważył Bill Gates?

Korzystając z wiedzy z zakresu nauk społecznych, wskaż dowolne trzy kryteria

postęp techniczny.

Odpowiadać:

Poprawna odpowiedź

Interakcja sfer ekonomicznych i społecznych;

Niespójność postępu technicznego;
Trzy przejawy postępu technicznego: wykorzystanie innowacyjnych technologii, wykorzystanie nowych rodzajów i źródeł energii, nowe formy organizacji pracy i produkcji.

28 Masz przygotować szczegółową odpowiedź na temat „ Public relations”. Zrób plan, zgodnie z którym omówisz ten temat. Plan musi zawierać co najmniej trzy punkty, z których dwa lub więcej są wyszczególnione w podpunktach.

Odpowiadać:

Poprawna odpowiedź

Public relations.

Pojęcie public relations
Rodzaje public relations według sfer społecznych:
Charakterystyczne cechy public relations

Pozytywne relacje społeczne są kluczem do pomyślnego rozwoju społeczeństwa.

Wykonując zadanie 29, możesz wykazać się wiedzą i umiejętnościami w treściach, które są dla Ciebie atrakcyjniejsze. W tym celu wybierz tylko JEDNO z poniższych stwierdzeń (29,1–29,5).

29.1

Filozofia.

„Postęp nauk i maszyn jest użytecznym środkiem, ale jedynym celem cywilizacji jest rozwój człowieka”

(E. Flaiano)

Odpowiadać:

Poprawna odpowiedź

Główna idea cytatu.

Cytat E. Flaiano zawiera ideę głównego celu postępu technologicznego – rozwoju człowieka. Rzeczywiście, autor podnosi rzeczywisty problem czasu - celu postępu nauki, podkreślając, że każde odkrycie techniczne powinno nie tylko ulepszać technologię, ale służyć ludzkości, być jej użytecznej.

Semestry.

Postęp, postęp techniczny, kryteria postępu, niekonsekwencja postępu, nanotechnologie, społeczeństwo postindustrialne.

Argumenty.

1. Historia M.A. Bułhakowa „Fatal Eggs”. Odkrycie profesora Władimira Ipatiewicza Piersikowa w 1928 r. to jego promień, „promień życia”, który mógłby znacznie przyspieszyć rozwój organizmów, a w przyszłości zwiększyć tak ważną dla kraju produkcję wyrobów mięsnych. Przecież na przykład kurczaki mogą wyrosnąć po prostu gigantycznie. Ale jego wynalazek przyniósł tylko szkody. Stało się tak, ponieważ wpadła w ręce ignorantów, co zresztą może się zdarzyć przy każdym odkryciu. Dlatego naukowiec musi zawsze przewidywać możliwe konsekwencje swoich odkryć.

2.Postęp techniczny dosłownie zmienił życie ludzi w XX-XXI wieku. Praca kobiet została znacznie ułatwiona, ponieważ prowadzenie domu stało się znacznie łatwiejsze. Pralki, zmywarki, multicookery, blendery, kuchenki mikrofalowe i wiele innych skróciły czas na prace domowe, uwalniając go na wypoczynek, zajęcia, hobby. Tak więc w „Encyklopedii dla dzieci” wydawnictwa „Avanta +”, w tomie „Technologia” podane są informacje o południowokoreańskiej grupie firm Samsung Group. Będąc na rynku światowym od 1938 r., firma ta pozostaje liderem w produkcji sprzętu AGD dzisiaj. Niezawodność, łatwość obsługi, piękny design - wszystko to przyciąga konsumentów produktów tej firmy. To przykład tego, jak postęp technologiczny służy ludziom, poprawiając ich życie.

29.1

Filozofia.

„Rewolucje to barbarzyńska droga postępu”.

Odpowiadać:

Poprawna odpowiedź

Przykładowy esej na ten temat znajduje się na mojej stronie internetowej.

29.1

Filozofia.

„Modernizację można przeprowadzić tylko wtedy, gdy w tym procesie weźmie udział cała ludność kraju”.

(MS Gorbaczow)

Odpowiadać:

Poprawna odpowiedź

Główna idea cytatu.

Cytat z wypowiedzi pierwszego prezydenta ZSRR M.S. Gorbaczow zawiera ideę warunków udanej modernizacji społeczeństwa. Podnosi ważny problem: poprawa w każdej sferze społeczeństwa musi być wspierana przez ludzi, przez nich akceptowana. Wtedy wynik będzie szybszy i bardziej znaczący.

Semestry.

Postęp, modernizacja, innowacje, sfery społeczeństwa, społeczeństwo postindustrialne.

Argumenty.

1. Historia Rosji daje nam wiele przykładów, kiedy dekrety władców nie znalazły poparcia wśród właścicieli ziemskich, dlatego nie dały namacalnych rezultatów, chociaż były pomyślane jako pozytywne. Tak więc w podręczniku historii A.N. Sacharowa dla uczniów szkół średnich w akapicie dotyczącym polityki wewnętrznej Aleksandra I znajduje się informacja, że w 1803 r. cesarz wydał „Dekret o wolnych rolnikach”, zgodnie z którym właściciele ziemscy, na ich prośbę, mogli uwolnić chłopi z rodzinami lub całe wsie z ziemią dla okupu. Jednak w ciągu 25 lat panowania Aleksandra I tylko 0,5% chłopów wyszło na wolność. Świadczy to o tym, że postępowe przedsięwzięcie nie cieszyło się poparciem wśród właścicieli, a co za tym idzie nie przyniosło znaczących rezultatów.

2. We współczesnej Rosji przeprowadza się szereg reform. Tym samym w latach 2008-2020 planowana jest szeroko zakrojona reforma Sił Zbrojnych. Obejmuje poprawę struktury, składu i siły sił zbrojnych, modernizację ich wyposażenia technicznego oraz tworzenie sił szybkiego reagowania. Dużo uwagi poświęca się życiu rodzin personelu wojskowego, podnosząc prestiż zawodu. Reformę tę popiera ludność Rosji, gdyż obrona kraju jest najważniejszym kierunkiem działalności państwa. Rezultat jest już zauważalny: jest to tworzenie najnowszego sprzętu wojskowego i chęć młodych ludzi do służby w wojsku, zdobycia zawodu wojskowego. Bycie znów żołnierzem, obrona Ojczyzny stała się w naszym kraju prestiżem.

NAJNOWSZE PUBLIKACJE

WYSZUKAJ.PIONOWO. Język rosyjski. 4 klasie.

WYSZUKAJ.PIONOWO. Język rosyjski.

Przygotowanie do VPR.

Przygotowanie do VPR. Język rosyjski. .

Przygotowanie do VPR. Język rosyjski.

Przygotowanie do VPR. Język rosyjski. Klasa. Jak wykonać zadania numer 12, 13, 14?

Przygotowanie do VPR. Język rosyjski. Ocena 5

Przygotowanie do VPR. Język rosyjski Klasa 5.

Przygotowanie do VPR. Język rosyjski. Ocena 5

Przygotowanie do VPR. Język rosyjski. .

Literatura. Semestry.

Przygotowanie do VPR.

OGE. Język rosyjski.

Przygotowanie do VPR.

Wbrew wszelkim wypowiedziom zwolenników merytorycznego rozumienia kultury nadal nie jest to substancja, a przypadek. To wytwór ludzi, którzy zawsze żyją w społeczeństwie, jest wytworem społeczeństwa. Wielokrotnie powtarzałem, że społeczeństwo nigdy nie jest prostym zbiorem ludzi. Społeczeństwo i ogół tworzących je ludzi nigdy nie pokrywają się całkowicie. Jak już wspomniano, czas życia organizmu społeczno-historycznego zawsze przekracza czas życia któregokolwiek z jego członków. Dlatego nieuchronnością jest ciągłe odnawianie jej ludzkiego składu. W społeczeństwie następuje zmiana pokoleń. Jeden zostaje zastąpiony drugim.

I każde nowe pokolenie, aby zaistnieć, musi nauczyć się doświadczenia, które miało poprzednie. W społeczeństwie następuje więc zmiana pokoleń i przekazywanie kultury z pokolenia na pokolenie. Te dwa procesy są niezbędnym warunkiem rozwoju społeczeństwa, ale same w sobie nie reprezentują rozwoju społeczeństwa. Posiadają pewną niezależność w stosunku do procesu rozwoju społeczeństwa.

Nacisk na ciągłość rozwoju kultury dał podstawy do interpretacji tego rozwoju jako procesu całkowicie niezależnego, a identyfikacja akumulacji w rozwoju kultury pozwoliła na interpretację tego procesu jako postępującego, wznoszącego się. W rezultacie powstały koncepcje ewolucyjne, w których rozwój kultury uważano za niezależny od ewolucji społeczeństwa jako całości. Środek ciężkości w tych koncepcjach został przesunięty ze społeczeństwa na kulturę. To koncepcja największego angielskiego etnografa Edwarda Burnetta Tylora (Taylor) (1832 - 1917) - autora słynnej w swoim czasie książki "Kultura prymitywna". Był zagorzałym orędownikiem ewolucjonizmu. Z jego punktu widzenia każde zjawisko kulturowe powstało w wyniku wcześniejszego rozwoju, pojawiło się w społeczeństwie jako produkt ewolucji kulturowej.

Na świecie dzieje się wiele rzeczy zmiany. Niektóre z nich są stale realizowane i można je w każdej chwili zarejestrować. Aby to zrobić, musisz wybrać określony czas i śledzić, które cechy obiektu znikają, a które się pojawiają. Zmiany mogą dotyczyć położenia obiektu w przestrzeni, jego konfiguracji, temperatury, objętości itp. tj. te właściwości, które nie pozostają stałe. Podsumowując wszystkie zmiany, możemy podkreślić charakterystyczne cechy, które wyróżniają ten obiekt spośród innych. Tym samym kategoria „zmiana” odnosi się do procesu ruchu i interakcji obiektów i zjawisk, przechodzenia z jednego ich stanów w drugi, pojawiania się nowych właściwości, funkcji i relacji.

Szczególnym rodzajem zmiany jest rozwój. Jeśli zmiana charakteryzuje dowolne zjawisko rzeczywistości i jest uniwersalna, to rozwój wiąże się z odnową obiektu, jego przekształceniem w coś nowego, a rozwój nie jest procesem odwracalnym. Na przykład zmiana „woda – para – woda” nie jest uważana za rozwój, tak jak za nie uważa się zmian ilościowych lub zniszczenia obiektu i ustania jego istnienia.

Rozwój zawsze implikuje zmiany jakościowe zachodzące w stosunkowo dużych odstępach czasu. Przykładami są ewolucja życia na Ziemi, historyczny rozwój ludzkości, postęp naukowy i technologiczny itp.

Rozwój społeczeństwa- jest to proces postępujących zmian, które zachodzą w każdym momencie w każdym punkcie społeczności ludzkiej . W socjologii pojęcia „rozwoju społecznego” i „zmiany społecznej” są używane do scharakteryzowania ruchu społecznego. Pierwsza z nich charakteryzuje pewien rodzaj zmiany społecznej nakierowanej na poprawę, komplikację i perfekcję. Ale jest wiele innych zmian. Na przykład pojawienie się, formacja, wzrost, schyłek, zniknięcie, okres przejściowy. Te zmiany nie są ani pozytywne, ani negatywne. Pojęcie „zmiany społecznej” obejmuje szeroki zakres zmian społecznych, niezależnie od ich kierunku.

Tak więc koncepcja "zmiana społeczna" oznacza różne zmiany zachodzące na przestrzeni czasu w społecznościach, grupach, instytucjach, organizacjach, w ich relacjach między sobą, a także z jednostkami. Takie zmiany mogą zachodzić na poziomie relacji międzyludzkich (np. zmiany w strukturze i funkcjach rodziny), na poziomie organizacji i instytucji (edukacja, nauka podlegają ciągłym zmianom zarówno pod względem treści, jak i ich organizacji), na poziomie małych i dużych grup społecznych.

Są cztery rodzaj zmiany społecznej :

1) zmiany strukturalne dotyczące struktur różnych
formacje społeczne (np. rodziny, jakakolwiek inna społeczność, społeczeństwo jako całość);

2) zmiany wpływające na procesy społeczne (relacje solidarnościowe, napięcia, konflikty, równość i podporządkowanie itp.);

4) motywacyjne zmiany społeczne (ostatnio
dla znacznych mas ludności na pierwszy plan wysuwają się motywy zarobków osobistych, zysków, co wpływa na ich zachowanie, myślenie, świadomość).

Wszystkie te zmiany są ze sobą ściśle powiązane. Zmiany jednego rodzaju nieuchronnie pociągają za sobą zmiany innego rodzaju.

Badanie rozwoju jest dialektyka . Koncepcja ta powstała w starożytnej Grecji, gdzie wysoko ceniona była umiejętność argumentowania, argumentowania, przekonywania, udowadniania swojej racji. Dialektyka była rozumiana jako sztuka sporu, dialogu, dyskusji, podczas której uczestnicy wysuwają alternatywne punkty widzenia. W toku sporu przezwycięża się jednostronność i rozwija się właściwe rozumienie omawianych zjawisk. Znane wyrażenie „prawda rodzi się w sporze” jest całkiem odpowiednie w dyskusjach filozofów starożytności.

Starożytna dialektyka przedstawiała świat jako nieustannie się poruszający, zmieniający się, a wszystkie zjawiska jako wzajemnie powiązane. Ale jednocześnie nie wyróżnili kategorii rozwoju jako pojawienia się czegoś nowego. W starożytnej filozofii greckiej dominowało pojęcie wielkiego cyklu, zgodnie z którym wszystko na świecie podlega cyklicznym, powtarzającym się zmianom i, podobnie jak zmiana pór roku, wszystko w końcu „zatacza pełny krąg”.

W średniowiecznej filozofii chrześcijańskiej pojawiła się koncepcja rozwoju jako procesu zmian jakościowych. Augustyn Błogosławiony porównywał historię z życiem ludzkim, przechodzącą przez etapy dzieciństwa, młodości, dojrzałości i starości. Początek historii porównywano z narodzinami człowieka, a jej koniec (Sąd Ostateczny) - ze śmiercią. Koncepcja ta pokonała pojęcie zmian cyklicznych, wprowadziła pojęcie ruchu progresywnego i wyjątkowości zdarzeń.

W dobie burżuazyjnych rewolucji powstał pomysł rozwój historyczny , wysuniętą przez słynnych francuskich oświecaczy Voltaire i Rousseau. Opracował ją Kant, który podniósł kwestię rozwoju moralności i społecznego rozwoju człowieka.

Holistyczną koncepcję rozwoju opracował Hegel. Znalazł różnorodne zmiany w przyrodzie, ale prawdziwy rozwój widział w historii społeczeństwa, a przede wszystkim w jego kulturze duchowej. Hegel zidentyfikował główne zasady dialektyki : uniwersalne połączenie zjawisk, jedność przeciwieństw, rozwój przez negację.

Dialektyczne przeciwieństwa są ze sobą nierozerwalnie związane, nie do pomyślenia bez siebie. Zatem treść jest niemożliwa bez formy, część jest niemożliwa bez całości, konsekwencja jest niemożliwa bez przyczyny i tak dalej. W wielu przypadkach przeciwieństwa zbiegają się, a nawet przechodzą na siebie, na przykład choroba i zdrowie, materialne i duchowe, ilość i jakość. Tak więc prawo jedności i walki przeciwieństw stanowi, że źródłem rozwoju są wewnętrzne sprzeczności.

Dialektyka zwraca szczególną uwagę na relacje między zmianami ilościowymi i jakościowymi. Każdy przedmiot ma cechę odróżniającą go od innych przedmiotów oraz ilościową charakterystykę jego objętości, wagi itp. Zmiany ilościowe mogą kumulować się stopniowo i nie wpływać na jakość przedmiotu. Ale na pewnym etapie zmiana cech ilościowych prowadzi do zmiany jakości. Tak więc wzrost ciśnienia w kotle parowym może doprowadzić do eksplozji, ciągłe wdrażanie niepopularnych wśród ludzi reform wywołuje niezadowolenie, akumulacja wiedzy w dowolnej dziedzinie nauki prowadzi do nowych odkryć itp.

Rozwój społeczeństwa jest progresywny, przechodzący przez pewne etapy. Każdy kolejny etap niejako zaprzecza poprzedniemu. W miarę postępu rozwoju pojawia się nowa jakość, pojawia się nowa negacja, którą w nauce nazywa się negacja negacji. Negacji nie można jednak uznać za zniszczenie starego. Wraz ze zjawiskami bardziej złożonymi zawsze istnieją prostsze. Z drugiej strony to, co nowe, wysoko rozwinięte, wyłaniające się ze starego, zachowuje wszystko, co w nim było wartościowe.

Koncepcja Hegla opiera się na rzeczywistości, uogólnia ogromny materiał historyczny. Hegel jednak na pierwszym miejscu stawiał duchowe procesy życia społecznego, wierząc, że historia narodów jest ucieleśnieniem rozwoju idei.

Korzystając z koncepcji Hegla, Marks stworzył materialistyczną dialektykę, która opiera się na idei rozwoju nie od duchowego, ale od materialnego. Marks uważał doskonalenie narzędzi pracy (sił wytwórczych) za podstawę rozwoju, który pociąga za sobą zmianę stosunków społecznych. Rozwój był uważany przez Marksa, a następnie przez Lenina za jeden naturalny proces, którego przebieg odbywa się nie w linii prostej, ale w spirali. W nowej turze wykonane kroki są powtarzane, ale na wyższym poziomie jakości. Ruch do przodu następuje spazmatycznie, czasem katastrofalnie. Przemiana ilości w jakość, sprzeczności wewnętrzne, zderzenie różnych sił i tendencji dają impuls do rozwoju.

Ewolucja- są to stopniowe, powolne zmiany ilościowe, które w końcu prowadzą do przejścia do jakościowo innego stanu.Ewolucja życia na Ziemi jest najbardziej uderzającym przykładem takich zmian. W rozwoju społeczeństwa zmiany ewolucyjne przejawiały się w ulepszaniu narzędzi, pojawianiu się nowych, bardziej złożonych form interakcji między ludźmi w różnych obszarach ich życia.

W zależności od czasu trwania rewolucji istnieją krótkoterminowe oraz długoterminowy. Do tych pierwszych należą rewolucje społeczne – fundamentalne zmiany jakościowe w całym życiu społecznym, wpływające na fundamenty ustroju społecznego. Takie były rewolucje burżuazyjne w Anglii (XVII wiek) i Francji (XVIII wiek), rewolucja socjalistyczna w Rosji (1917). Rewolucje długofalowe mają znaczenie globalne, wpływają na proces rozwoju różnych narodów. Pierwszą taką rewolucją była… rewolucja neolityczna . Trwało to kilka tysięcy lat i doprowadziło do przejścia ludzkości z gospodarki odpowiedniej do gospodarki produkującej, tj. od łowiectwa i zbieractwa po hodowlę bydła i rolnictwo. Najważniejszym procesem, jaki miał miejsce w wielu krajach świata w XVIII-XIX wieku był: rewolucja przemysłowa , w wyniku czego nastąpiło przejście od pracy ręcznej do pracy maszynowej, dokonano mechanizacji produkcji, co pozwoliło na znaczne zwiększenie wielkości produkcji przy niższych kosztach pracy.

W opisie procesu rozwoju w odniesieniu do gospodarki często wyróżnia się rozległe i intensywne ścieżki rozwoju. rozległa ścieżka wiąże się ze wzrostem produkcji poprzez przyciąganie nowych źródeł surowców, zasobów pracy, zwiększonym wyzyskiem siły roboczej oraz powiększaniem powierzchni zasiewów w rolnictwie. intensywna ścieżka związane z zastosowaniem nowych metod produkcji opartych na osiągnięciach postępu naukowo-technicznego. Rozległa ścieżka rozwoju nie jest nieskończona. Na pewnym etapie dochodzi do granicy jego możliwości, a rozwój zostaje zatrzymany. Intensywna ścieżka rozwoju, przeciwnie, wiąże się z poszukiwaniem nowej, która jest aktywnie wykorzystywana w praktyce, społeczeństwo posuwa się do przodu w szybszym tempie.

Rozwój społeczeństwa to złożony proces, który trwa nieprzerwanie przez całą historię ludzkiej egzystencji. Zaczęło się od momentu oddzielenia człowieka od świata zwierząt i raczej nie zakończy się w dającej się przewidzieć przyszłości. Proces rozwoju społeczeństwa może zostać przerwany tylko wraz ze śmiercią ludzkości. Jeśli sam człowiek nie stwarza warunków do samozniszczenia w postaci wojny nuklearnej czy katastrofy ekologicznej, to granice ludzkiego rozwoju można powiązać jedynie z końcem istnienia Układu Słonecznego. Ale jest prawdopodobne, że do tego czasu nauka osiągnie nowy poziom jakościowy i człowiek będzie mógł poruszać się w przestrzeni kosmicznej. Możliwość zasiedlenia innych planet, układów gwiezdnych, galaktyk może usunąć kwestię granic rozwoju społeczeństwa.

Pytania i zadania

1. Co oznacza kategoria „zmiana”? Jakie rodzaje zmian możesz wymienić?

2. Czym rozwój różni się od innych rodzajów zmian?

3. Jakie znasz rodzaje zmian społecznych?

4. Czym jest dialektyka? Kiedy i skąd się wziął?

5. Jak zmieniły się poglądy na rozwój historii filozofii?

6. Jakie są prawa dialektyki? Podaj przykłady, które je wspierają.

7. Jaka jest różnica między ewolucją a rewolucją? Jak te procesy przejawiły się w życiu poszczególnych narodów, całej ludzkości?

8. Podaj przykłady rozległych i intensywnych ścieżek rozwoju. Dlaczego nie mogą istnieć jedno bez drugiego?

9. Przeczytaj oświadczenie N.A. Berdiajewa:

„Historia nie może mieć sensu, jeśli nigdy się nie kończy, jeśli nie ma końca; sens historii to ruch ku końcowi, ku skończeniu, ku końcowi. Świadomość religijna widzi w historii tragedię, która ma początek i będzie miała koniec. W tragedii historycznej jest wiele aktów, a w nich wisi ostateczna katastrofa, katastrofa, która rozwiązuje wszystko…”.

Co on widzi jako sens historii? Jak jego pomysły odnoszą się do problemu rozwoju społecznego?

10. Przeprowadź dyskusję na temat „Czy istnieje granica rozwoju ludzkości?”