Niezbędne jest doprecyzowanie wymagań dotyczących zapewnienia podręczników i pomocy dydaktycznych do przedmiotów programu nauczania, które tworzą uczestnicy procesu edukacyjnego. Lista takich kursów obejmuje przedmioty do wyboru i przedmioty specjalne, do których podręczniki nie znajdują się na federalnej liście podręczników zalecanych (zatwierdzonych). Jak takie tematy należy uzupełnić podręcznikami przy sprawdzaniu wymagań licencyjnych? Jakie są wymagania dotyczące udzielania świadczeń, podręczników do zajęć pozalekcyjnych, dokształcania?
Odpowiedź
Podręczniki do zajęć pozalekcyjnych powinny być używane z federalnego wykazu podręczników i podręczników, które są dopuszczalne do użytku w realizacji OOP. Wdrażając DOP, organizacja edukacyjna ma prawo do wyboru dowolnych podręczników i samodzielnego określenia z nimi wymagań dotyczących standardów świadczenia.
<…>Zajęcia pozalekcyjne – to jest to, co jest zawarte w planie zajęć pozalekcyjnych jako składnik głównego programu edukacyjnego.<…>
<…>Zajęcia pozalekcyjne regulują organizację i realizację zajęć edukacyjnych dla głównych ogólnokształcących programów edukacyjnych – programów nauczania w szkolnictwie podstawowym ogólnokształcącym, podstawowym ogólnokształcącym i średnim ogólnokształcącym.<…>
Biorąc pod uwagę, że zajęcia pozalekcyjne są częścią EEP, normy dotyczące zapewnienia podręczników do zajęć pozalekcyjnych są określane dla ucznia w głównym programie edukacyjnym i są ustalane przez odpowiednie federalne państwowe standardy edukacyjne (ustawa z dnia 29 grudnia 2012 r. nr 273-FZ) .
Organizacje prowadzące działalność edukacyjną zgodnie z akredytowanymi przez państwo programami edukacyjnymi szkolnictwa podstawowego ogólnego, podstawowego ogólnego, średniego ogólnego, do wykorzystania w realizacji tych programów edukacyjnych, wybierają:
1) podręczniki spośród znajdujących się na federalnym wykazie podręczników zalecanych do stosowania w realizacji akredytowanych przez państwo programów edukacyjnych kształcenia podstawowego ogólnego, podstawowego ogólnokształcącego, średniego ogólnokształcącego;
2) podręczniki wydawane przez organizacje będące członkami podmiotów produkujących podręczniki, które mogą być wykorzystywane w realizacji akredytowanych przez państwo programów edukacyjnych dla kształcenia podstawowego ogólnego, podstawowego ogólnego, średniego ogólnego (Ustawa federalna z dnia 29 grudnia 2012 r. nr 273- F Z).
Zatwierdzono federalną listę podręczników.
Dlatego należy korzystać z podręczników do zajęć pozalekcyjnych z powyższych list. Korzystanie z podręczników (poradników), które nie znajdują się na listach, jest niedozwolone podczas wdrażania programu OOP.
Jeśli chodzi o przedmioty dotyczące dodatkowych programów edukacyjnych, szkolenie w nich wykracza poza granice federalnego standardu edukacyjnego.
Korzystanie z podręczników i pomocy dydaktycznych przez studentów opanowujących przedmioty akademickie, kursy, dyscypliny (moduły) poza federalnymi standardami edukacyjnymi, standardami edukacyjnymi i (lub) otrzymywanie płatnych usług edukacyjnych odbywa się w sposób ustalony przez organizację prowadzącą działalność edukacyjną (Ustawa federalna z dnia 29 grudnia 2012 r. nr 273-FZ).
Dobór podręczników i podręczników z takich przedmiotów, wymagania dotyczące zapewnienia podręczników do nich, OO określa samodzielnie. W celu rozwiązania tego problemu na poziomie UP można wydać stosowną ustawę lokalną.
na zajęcia pozalekcyjne
Lyubimova Olga Pietrowna - nauczycielka szkoły podstawowej MBOU „Szkoła średnia nr 60
„Czytanie powinno stać się dla dziecka bardzo subtelnym narzędziem przyswajania wiedzy, a jednocześnie źródłem bogatego życia duchowego” – pisał V.A. Suchomlińskiego. Ale czytanie to także świetne narzędzie edukacyjne. Jednym z najważniejszych zadań współczesnej szkoły zawsze była edukacja patriotyczna, gdyż dzieciństwo i młodość to najbardziej płodny czas na zaszczepienie świętego uczucia miłości do Ojczyzny.
Wychowanie patriotyczne rozumiane jest jako stopniowe i stałe kształtowanie miłości uczniów do ojczyzny. Patriotyzm to jedna z najważniejszych cech wszechstronnie rozwiniętej osobowości. Uczniowie powinni rozwijać w sobie poczucie dumy ze swojej ojczyzny i swojego ludu, szacunek dla jej wielkich osiągnięć i godnych stron przeszłości. KD Ushinsky uważał, że patriotyzm jest nie tylko ważnym zadaniem edukacji, ale także potężnym narzędziem pedagogicznym. „Tak jak nie ma osoby bez dumy – pisał – tak nie ma osoby bez miłości do ojczyzny, a ta miłość daje wychowaniu pewny klucz do serca człowieka i potężne wsparcie w walce z jego złem naturalnym, osobistym, rodzinne i plemienne skłonności”.
Psycholog I. A. Agapova i kandydat nauk pedagogicznych M. A. Davydova w swojej książce „Jesteśmy patriotami!” zauważ, że „niestety, obecnie patriotyczna edukacja szkolna w dużej mierze spełzła na niczym”. Przyczyniło się do tego w ostatnich latach wiele czynników: wzmożona dyskusja w mediach na temat opinii o błędnej drodze rozwoju Rosji, brak wspólnej ideologii państwowej, która mogłaby stać się podstawą takiej edukacji. Ponadto wychowanie patriotyzmu utrudnia niewystarczająca ilość literatury edukacyjnej i metodycznej, w której nauczyciele mogliby znaleźć zalecenia i porady dotyczące tego problemu.
Wiek szkoły podstawowej to okres pozytywnych zmian i przeobrażeń. Dlatego właśnie w tym wieku tak ważny jest poziom osiągnięć każdego dziecka. Jeśli w tym wieku dziecko nie odczuwa radości z nauki, nie nabędzie umiejętności pracy, nie nauczy się kochać bliskich, chronić przyrody, nie nabierze zaufania do swoich zdolności i możliwości, znacznie trudniej będzie mu zrobić to w przyszłości i będzie wymagało niemierzalnie wyższych kosztów psychicznych i fizycznych. Ponadto przeżycie społeczne dziecka nie jest tym, co zna i pamięta, bo przeczytało i nauczyło się, ale tym, czego doświadczyło, a to przeżycie nieustannie determinuje jego działania i czyny.
Gdy dzieci w wieku szkolnym dorastają, jak zauważają badacze, zaczyna tworzyć się tak zwana „wiosna heroizmu” (A. Ya. Brushtein), wymagająca wdrożenia, ale bez względu na to, jak obraźliwe jest to stwierdzenie, najczęściej pozostaje nieodebrana. Z drugiej strony budzące się siły rosnącego organizmu mogą znaleźć swoje zastosowanie w przynależności do antyspołecznych organizacji o nacjonalistycznym, szowinistycznym, a nawet faszystowskim przekonaniu z nieadekwatną interpretacją pojęć „Ojczyzna”, „obywatelstwo”, „patriotyzm”. ", "internacjonalizm", "nacjonalizm", "szowinizm", "faszyzm" itd., których napływ z roku na rok rośnie. W tak niebezpiecznej sytuacji omawiany temat wydaje się szczególnie istotny.
Oczywiście edukacja patriotyczna młodego pokolenia jest kluczem do stabilnego rozwoju kraju w przyszłości. Ten proces jest czasochłonny i złożony pod względem treści. Dlatego ważne jest metodyczne i umiejętne podnoszenie poziomu świadomości miłości do Ojczyzny i zrozumienia swojej pozycji obywatelskiej wśród młodszych uczniów. Aby zrealizować to zadanie, konieczne jest szczegółowe przestudiowanie materiałów dzieł sztuki, na podstawie których będą prowadzone prace kształcące uczucia patriotyczne wśród młodszych uczniów.
W artykule „Edukacja patriotyczna na lekcjach pozalekcyjnych” opublikowanym w czasopiśmie „Szkoła Ludowa” nr 2, 2005 r. autorka proponowała tematy zajęć ukierunkowanych na edukację uczuć patriotycznych oraz polecała literaturę nawiązującą do tych tematów. W tym czasie autor pracował według systemu L. V. Zankowa. Jednak zgodnie z programem kursu „The World Around” w ramach „Perspective Elementary School”, według którego obecnie autorka prowadzi zajęcia, dostosowano tematykę pozalekcyjnych lekcji czytania. Mianowicie tematy zajęć z czytania pozalekcyjnego w klasie II ujawniają tematykę kursu „The World Around” klasy IV i są podane w porządku chronologicznym (w przeciwieństwie do kursu „The World Around”).
Zmiana tematów lektur pozalekcyjnych doprowadziła do zmiany w doborze beletrystyki do badania nowych tematów. W tym celu autor przestudiował i przeanalizował zasób literatury historycznej biblioteki szkoły nr 60 oraz Centrum Czytania Rodzinnego im. W. I. Czapajewa. Na podstawie tej analizy dokonano wyboru beletrystyki, odpowiadającej wiekowi szkoły podstawowej (zob. tabela 1).
Ponadto autor sugeruje wykorzystanie filmów fabularnych i animowanych do studiowania niektórych tematów. Wzmacnia to emocjonalny wpływ wydarzenia historycznego na dzieci, przyczynia się do lepszego zapamiętywania faktów, a tym samym pozytywnie wpływa na kształtowanie się w nich poczucia patriotyzmu.
Tabela 1.
Tematy dla drugiej klasy
wykaz proponowanej literatury i materiałów wideo.
|
Temat lekcji |
Polecane źródła |
|
1. Nasi przodkowie w odległej przeszłości |
|
|
2. Najazd mongolsko-tatarski |
|
|
3. Walka Rosji ze zdobywcami. |
|
Uwagi
Liczba lekcji na każdy temat zależy od nauczyciela.
Pierwszą lekcję z każdego tematu najlepiej przeprowadzić w bibliotece. Dzięki temu możliwe jest jak najszersze zaaranżowanie wystawy książek i natychmiastowe zaspokojenie chwilowego zainteresowania dzieci czytaniem danej książki.
Rozprowadzając książki wśród dzieci, należy wziąć pod uwagę indywidualne cechy dzieci: technikę czytania, zainteresowanie danym tematem, książkę.
Stosując metodykę prowadzenia zajęć „Czytanie Literackie” w ramach programu „Szkoła Podstawowa w Perspektywie” autor proponuje:
Na każdej lekcji korzystaj ze Słownika wyjaśniającego;
Podczas oglądania ilustracji zastosuj technikę pracy z ramą i lupą (jak podczas pracy w „Domu muzealnym”);
Ocena przygotowania wiadomości do czytania domowego jest oceniana tylko pozytywnie („5” lub „4”).
W domu uczniowie czytają książki na ten sam temat, ale różnych autorów o różnych tytułach. Zaletą takiego czytania jest to, że na lekcji dzieci mają możliwość uzupełniania się nawzajem. Jednocześnie poszerza się wiedza uczniów na badany temat, a nieśmiałe dzieci, które nie umieją powtarzać, czują się pewniej, zgłaszając tylko krótkie uzupełnienia.
Do dodatkowych ćwiczeń w opowiadaniu dobrze jest wykorzystać pracę w parach lub małych 3-4 osobowych grupach. Opowiadając przyjacielowi, jego kolorowa książka prowadzi do tego, że dzieci wymieniają się książkami i chętnie je czytają.
Nie należy zmuszać uczniów do czytania książek na ten temat, jeśli ich to nie interesuje lub jeśli technika czytania niektórych z nich jest zbyt słaba. Bez względu na to, czy dziecko czyta te książki, czy nie, weźmie udział w lekcji, wysłucha historii czytania dzieci, obejrzy filmy, coś zapamiętuje. Daje to autorowi powody do nadziei, że cel jego pracy wychowawczej, a mianowicie wychowanie przyszłego patrioty, zostanie kiedyś osiągnięty.
Temat 1. Nasi przodkowie w odległej przeszłości.
Zadania tematyczne: wzbudzić w uczniach poczucie zainteresowania i chęć studiowania historii ich kraju.
wystawa książek, materiałów ilustracyjnych - reprodukcje lub slajdy obrazów V. M. Vasnetsova „Bohaterowie”, „Rycerz na rozdrożu”.
Lekcję można rozpocząć od pytania, kim są przodkowie, co dzieci wiedzą o tym, jak żyli w czasach starożytnych. Podsumowując odpowiedzi dzieci, nauczyciel wyjaśnia, że naukowcy dowiedzieli się o życiu naszych przodków z kronik, kory brzozy, eposów i znalezisk archeologicznych. A dzieci mogą się tego wszystkiego nauczyć z książek i ilustracji do nich, filmów historycznych, obrazów znanych artystów.
Następnie organizowana jest praca z tekstem książki Lidii Obuchowej „Dawno temu”, z której uczniowie otrzymują informacje o życiu starożytnych Słowian, o ich działalności gospodarczej. Nauczyciel czyta, ale dzieci o bardzo dobrej technice czytania mogą również brać udział w czytaniu. W trakcie czytania, spotykając się z niezrozumiałymi słowami, należy każdorazowo odwołać się do Słownika wyjaśniającego lub skomentować niezrozumiały fragment tekstu.
Po przeczytaniu całej książki lub kilku z niej opowiadań nauczyciel proponuje wymianę wrażeń, zadawanie interesujących pytań. Bardzo często odpowiedzi na pytania dzieci można znaleźć w książkach umieszczonych na wystawie. W tym przypadku proponuje się ustalenie w tekście, w której z nich odpowiedź na interesujące pytanie znajdują się w tytułach książek. Na przykład chłopcy często interesują się starożytną bronią, fortecami wojskowymi, opowieściami o bohaterach, bohaterach. Wszystkie te książki znajdują się w sugerowanej lekturze. Dzieci zabierają odpowiednie książki do czytania w domu i przygotowują z nich wiadomość na następną lekcję. Więc niektóre dzieci dostają pracę domową.
Czytanie domowe dla reszty dzieci można zorganizować, przekazując im pozostałe książki, do których będą musiały przygotować sprawozdanie na jeden z tematów:
Mieszkania starożytnych Słowian;
Zawody starożytnych Słowian;
Odzież starożytnych Słowian;
Wierzenia starożytnych Słowian;
Historia starożytna ojczyzny;
Historia powstania Moskwy;
Stare rosyjskie miasta - zabytki.
W opowieściach o bohaterach, opisach ich zbroi wojskowych i broni dzieci mogą wykorzystać obrazy V. M. Vasnetsova.
Kolejne zajęcia należy poświęcić na lekturę domową, grupując niektóre z nich w jeden według liczby przygotowanych dzieci.
Na ostatniej lekcji możesz obejrzeć jeden z proponowanych filmów. Po obejrzeniu porównaj to, co widziałeś w filmie, z tym, co przeczytałeś w książkach.
Temat 2. Najazd mongolsko-tatarski.
Zadania tematyczne: zapoznanie uczniów z wydarzeniami historycznymi związanymi z najazdem mongolsko-tatarskim; wzbudzić dumę ze swoich przodków, którzy walczyli o wyzwolenie swojej ojczyzny spod jarzma Hordy.
Sprzęt i pomoce wizualne: wystawa książek, reprodukcja obrazu M. I. Avilova „Pojedynek Peresveta z Chelubeyem”, film animowany „Vasilisa Mikulishna”.
Na początku lekcji wyświetlany jest film animowany „Vasilisa Mikulichna”, który służy jako dobre powtórzenie tego, czego dzieci nauczyły się na lekcjach czytania pozalekcyjnego w pierwszym kwartale. Jeśli nie jest to możliwe, możesz zastąpić oglądanie, czytając epos „Vasilisa Mikulichna i Staver Godinovich” (patrz tabela 1). W takim przypadku dalszy przebieg lekcji powinien zostać poprawiony.
Oglądanie kreskówek można komentować. Dzieci powinny zwracać uwagę na to, jakie ubrania i biżuterię nosiły w tym czasie, jakie mieszkania budowały, jakie były wnętrza, meble, naczynia.
Po obejrzeniu nauczyciel pyta „za co karany jest Stavr Godinovich?” Odpowiedź zwykle nie jest trudna dla dzieci. I pytanie „dlaczego wszechmocny książę kijowski, który ma dobrze uzbrojoną armię, bohaterów, drży przed chudą Murzą w tatarskiej sukience?” dezorientuje dzieci. To staje się intrygą lekcji.
Na kolejnych lekcjach dzieci powtarzają to, co przeczytały, uzupełniając się wzajemnie fragmentami swoich książek. Obraz M. I. Avilova pomoże uczniom wyobrazić sobie hordę, poczuć nienawiść do wroga, której doświadczył cały naród rosyjski w osobie rosyjskiego bohatera Peresveta. Uczniowie wraz z nauczycielką dochodzą do wniosku, że upokarzający lęk księcia kijowskiego przed tatarską Murzą tłumaczy się lękiem przed zniszczeniem księstwa kijowskiego i zniewoleniem narodu rosyjskiego. Książę był gotów na wszelkie szaleństwa, aby Tatarzy mongolscy nie zdewastowali ziem ruskich.
Dopełnieniem tego tematu powinno być obejrzenie filmu animowanego „The Tale of Evpatiy Kolovrat”. Podczas oglądania uwaga dzieci powinna być skupiona na tym, że mimo niszczycielskich i krwawych najazdów Hordy Rosjanie nie zostali złamani. W jego duszy zawsze było pragnienie bycia wolnym. A wśród narodu rosyjskiego zawsze byli śmiałkowie, którzy zbierali wojska do walki z wrogiem.
Temat 3. Walka Rosji ze zdobywcami.
Zadania tematyczne: zapoznanie studentów z wydarzeniami historycznymi związanymi z imieniem Aleksandra Newskiego.
Sprzęt i pomoce wizualne: wystawa książek, reprodukcja obrazu Pawła Korina „Aleksander Newski”, film fabularny „Aleksander Newski”.
Lekcja zaczyna się od opowieści nauczyciela, że starożytna Rosja ucierpiała nie tylko z powodu najazdów koczowniczych plemion ze wschodu, ale także najazdów zachodnich zdobywców. W bitwach z zachodnimi najeźdźcami ujawnił się talent wojskowy rosyjskiego księcia Aleksandra Newskiego. Zapoznanie się z nową historyczną twarzą zaczyna się od oglądania wraz z dziećmi obrazu „Aleksander Newski” artysty Pawła Korina. Na lekcjach czytania literackiego uczniowie często korzystają z lupy podczas oglądania ilustracji. Poproś dzieci, aby zastosowały tę technikę w celu bardziej szczegółowego poznania obrazu.
Kontynuując rozmowę, nauczyciel opowiada o wielkim rosyjskim dowódcy, księciu Aleksandrze Newskim. Mimo niskiego wzrostu był bardzo silnym i wytrzymałym mężczyzną, mocno trzymanym w siodle, znosił trudne przesiadki jeździeckie i nożne. Jak na swój czas książę był dobrze wykształcony, dużo czytał po starorusku i grecku, studiował dzieła słynnych generałów.
Następnie proponuje się obejrzenie początku filmu fabularnego „Aleksander Newski”. Z tego fragmentu dzieci dowiadują się, że w tym historycznym momencie Rosja nie miała wystarczającej siły militarnej, by wyzwolić się spod jarzma Mngolo-Tatarów. Ale naród rosyjski poczuł w sobie siłę, by przeciwstawić się zachodnim najeźdźcom, z którymi walkę prowadził książę Aleksander Newski.
Następnie nauczyciel zwraca uwagę dzieci na wystawę książek, po przeczytaniu której dzieci dowiedzą się:
O dzieciństwie przyszłego księcia Aleksandra;
Dla którego książę Aleksander był nazywany Newskim;
Dzieci wybierają książki na interesujące tematy i rozmawiają o tym, co przeczytały na następnych zajęciach. Na ostatniej lekcji na ten temat proponuje się obejrzenie fragmentu filmu „Aleksander Newski”, który pokazuje bitwę nad jeziorem Peipsi. Po obejrzeniu uczniowie, z pomocą nauczyciela, dochodzą do wniosku, że w wyniku zwycięstw wojsk rosyjskich nad Newą i jeziorem Pejpus granice naszej Ojczyzny na północnym zachodzie stały się dla wroga nie do zdobycia.
Podsumowując, wskazane jest przeprowadzenie lekcji uogólniającej. Lepiej, jeśli odbywa się w bibliotece. Tutaj możesz zapamiętać, o czym czytałeś w ciągu roku, tytuły książek, które Ci się podobały, ich autorów i powiedzieć, co zrobiło na Tobie największe wrażenie w tym, co przeczytałeś. Pracownicy biblioteki pomogą zidentyfikować najaktywniejszego czytelnika, a studenci – najlepszego gawędziarza. Dzieci mogą podziękować pracownikom biblioteki za pomoc w doborze literatury tematycznej i organizacji wystaw książek. Pod koniec lekcji nauczyciel powinien doprowadzić dzieci do konkluzji: „Studiując historię swojego kraju, twój naród jest bardzo interesującym i pożytecznym zajęciem. Pozwala nauczyć się wielu nowych rzeczy, budzi w duszy nowe uczucie – poczucie dumy z przodków, z kraju. Czytanie książek jest nie tylko niezbędnym, pożytecznym, ale także ciekawym, przyjemnym przeżyciem.
Ministerstwo Edukacji Federacji Rosyjskiej
Państwowa instytucja edukacyjna regionu Samara
Gimnazjum im. koty
Okręg miejski Koshkinsky, obwód Samara
(GBOU gimnazjum z. Koshki)
446800, obwód samarski, powiat miejski Koshkinsky, wieś Koshki, ul. Mira 5,
Tel. 21171, 22569, fax 22451, e-mail: [e-mail chroniony] en
NIP 6381019224 KPP 638101001
zestaw narzędzi
do programu zajęć pozalekcyjnych „Biały Klucz”
(podprogram I roku studiów „Zabawka ludowa”)
Elena Anatolijewna,
nauczyciel szkoły podstawowej
pierwsza kategoria kwalifikacji
Szkoła średnia GBOU s.Koshki
powiat miejski Koszkinsky
Region Samary.
S. Koty, 2017
adnotacja
Podręcznik omawia innowacyjne metody pracy edukacyjnej za pomocą szmacianych lalek. Przedstawiono ogólne projekty, sposoby wykonania lalek, zarysowano najważniejsze pojęcia i ich definicje. Praktyczne przykłady (instrukcja zawiera krok po kroku opis wykonywania lalek, zdjęcia) ilustrują autorski program zajęć pozalekcyjnych „Zabawka ludowa”.
Proponowane materiały pomogą nauczycielom wybrać najbardziej odpowiednie i efektywne formy pracy z dziećmi.
Podręcznik może być przydatny wychowawcom klas, doradcom, nauczycielom edukacji dodatkowej, rodzicom.
1. Wstęp…………………………………………………………………..str. 4
2. Główna część. „Zadzierać z lalkami – uczyć się życia”.
2.1. Historia lalki ludowej………………………………….strona 4-6
2.2. Rodzaje lalek………………………………………………….strona 6-8
2.3. Zasady robienia szmacianej lalki……………str. 8-10
2.4. Stroje i materiały dla lalek…………………..…..s.10-12
2.5. Rodzaje lalek według metody produkcji………………s.12-25
3. Podsumowanie……………………………………………………………….str. 26
4. Lista wykorzystanych źródeł………………………………s.27
Wstęp.
Wiek szkoły podstawowej jest najbardziej optymalnym okresem kształtowania się osobowości, w którym kształtowane są podstawowe systemy wartości. Kształtuje się światopogląd, świadomość narodowa, postawy moralne i patriotyczne. Wprowadzanie dzieci w kulturę ludową jest sposobem na zaszczepienie w nich uczuć patriotycznych i rozwijanie duchowości.
Jaka będzie przyszłość naszych dzieci, zależy w dużej mierze od nas i od zasad, które przyjmie ich świadomość. Czym jest człowiek, taka jest jego działalność, taki jest świat, który tworzy wokół siebie.
Tworząc lalkę, dziecko uczy się ciężkiej pracy, wytrwałości, rozwija umiejętność jakościowego doprowadzenia rozpoczętej pracy do końca. Lalki są nierozerwalnie związane z folklorem, z zabawnymi zaklęciami, z pieśniami obrzędowymi i kołysankami, z ludowymi zabawami dla dzieci, dzięki którym kształtuje się osobowość dziecka: umysł, cechy fizyczne i moralne. Działalność artystyczna i estetyczna jest dla dzieci specyficzna: w niej dziecko może najpełniej ujawnić siebie, swoje możliwości, zobaczyć i odczuć wytwór swojej działalności (rysunki, rękodzieło), jednym słowem realizować się jako osoba twórcza. Tworząc lalkę, dzieci nie tylko powtarzają i kopiują działania nauczyciela, ale przynoszą własne - wybierają nowe sposoby wykonania i ozdabiania lalki, kolor tkaniny, aby stworzyć strój, dekorację. Dlatego najukochańszą lalką będzie tylko ta, która jest zrobiona własnymi rękami, ożywiona własną wyobraźnią, rozgrzana ciepłem duszy i dla której stworzenia dziecko włożyło własne starania.
2. Główna część. „Zadzierać z lalkami – uczyć się życia”.
2.1. Historia lalki ludowej.
Rosyjskie słowo „lalka” jest spokrewnione z greckim „kyklos” („koło”) i oznacza coś zwiniętego, na przykład kawałek drewna lub wiązkę słomy, które dziewczęta od dawna owijają i owijają, posłuszne instynktowi macierzyństwo.
Tylko w języku rosyjskim słowo „lalka” ma kilka znaczeń.
Pierwszy- zabawka dla dzieci w formie postaci ludzkiej.
Drugi- w spektaklu teatralnym postać osoby lub zwierzęcia, wykonana z różnych materiałów i sterowana przez aktora (lalkarza): lalki na nitkach (lalkach), laska (na laskach), rękawiczka (na rękę), mechaniczna, jazda kukiełkami (rękawiczka i laska, granie nad ekranem), kukiełki cieni (płaskie lalki z trzciny rzucające cienie lub sylwetki na ekran).
Trzeci- postać, która odtwarza osobę w pełni wzrostu (słownik S. I. Ozhegova).
Od czasów starożytnych szmaciana lalka była tradycyjną zabawką narodu rosyjskiego. Nawet w biednych rodzinach było ich czasem nawet do setki. Zabawa lalkami była zachęcana przez dorosłych, ponieważ. bawiąc się z nimi, dzieci nauczyły się szyć, haftować, kręcić, rozumieć tradycyjną sztukę ubierania się, uczyć się prowadzenia gospodarstwa domowego, nabywać wizerunku rodziny. Lalka była nie tylko zabawką, ale symbolem prokreacji, gwarancją szczęścia rodzinnego.
Gdy dzieci były małe, matki, babcie, starsze siostry szyły dla nich lalki. Od czwartego czy piątego roku życia każda dziewczyna mogłaby zrobić taką rymowankę. Lalki to nie tylko dziewczęca zabawa. Do 7-8 roku życia wszystkie dzieci bawiły się w koszulkach. Ale tylko chłopcy zaczęli nosić porty, a dziewczęta zaczęły nosić spódnice, ich role do zabawy i same gry były ściśle rozdzielone.
Zabawek nigdy nie zostawiano na ulicy, nie rozrzucano ich po chacie, ale trzymano je w koszach, pudłach, zamykano w skrzyniach. Zabierali ją na żniwa i na zebrania. Lalkom pozwolono przychodzić z wizytą, ułożono je w posagu. W lalki mogła grać „młoda kobieta”, która po ślubie przyszła do domu pana młodego, ponieważ pobrali się od 14 roku życia. Ukryła je na strychu i potajemnie się z nimi bawiła. Starszym w domu był teść i surowo zakazał kobietom, aby nie śmiały się z młodych. Następnie te lalki przeszły na dzieci.
Niemal wszystkie wiejskie uroczystości świąteczne rozgrywane były w zabawach lalkowych. Gra „Wesele” była najliczniejsza pod względem składu graczy. Każdy gracz wcielał się w określoną rolę i starannie ją odgrywał, zastanawiając się nad swoim ubiorem, swoimi działaniami podczas rytuałów weselnych, swoimi wypowiedziami i życzeniami. Sam ślub był kiedyś zespołem rytuałów, które odbywały się w ścisłej kolejności i według ustalonego przez tradycję scenariusza. Do tej pory mówimy „zagrać wesele”, czyli wszyscy do odegrania swojej roli.
Sam obraz wiejskiej szmacianej lalki jest bliski folkloru: „Biała, cycata i kosa na wszelkie sposoby, ubrana wszędzie”. Tutaj piękność dziewczynki zmaterializowała się w lalce, która odpowiadała symbolowi - pięknemu wizerunkowi dziewczęcości.
2.2. Rodzaje lalek.
W dawnych czasach, kiedy ludzkość czciła pogańskich bogów, lalkom przypisywano różne magiczne właściwości: mogły chronić człowieka przed siłami zła, znosić choroby i nieszczęścia oraz pomagać w dobrych zbiorach. Lalki szmaciane ludowe nie były tylko zabawką, pełniły określoną funkcję, spełniały określoną rolę i zgodnie z ich przeznaczeniem zostały podzielone na trzy duże grupy: lalki amuletowe, lalki do zabawy i lalki rytualne.
amulety- to lalki, które zostały stworzone w celu ochrony człowieka przed różnymi chorobami, nieszczęściami. Zabierano je ze sobą w drogę, kładziono małe dzieci do łóżeczek i wieszano całymi pęczkami w szałasach, aby uchronić się przed sztuczkami złych duchów.
Lalki amuletowe to - „Quatka”, „Anioł”, „Dzwon”, „Kubyshka-Travnitsa”, „Bezsenność”, „Bereginya”, „Baby-Naked”, „Dziesięć rączek”, „Wiązany” i wiele innych.
Rytuał- to lalki, które brały udział podczas różnych uroczystości, bez których nie można było przeprowadzić zbiorów, żniw, ślubów i wielu innych uroczystości.
Te lalki to Krupenichka, Kosnitsa, Shrovetide, Home Shrovetide, Lovebirds, Koza, Easter Dove, Gift for a Gift i inne.
Hazard- To są lalki, które zostały stworzone do zabawy z dziećmi, najpierw zrobiła je matka, a wkrótce same dzieci zrobiły lalki dla siebie. Dzięki lalkom dzieci się rozwijały, dziewczynki zdobywały pierwsze umiejętności robótek ręcznych, a chłopcy bawili się lalką „Kuklak”, mierzyli siły, uczyli się szlachetności. Ogólnie rzecz biorąc, bawiąc się lalkami, dzieci nauczyły się rozumieć problemy życia społecznego i codziennego.
Zabawka służyła i służy jako pomoc wizualna w przekazywaniu dziecku wiedzy o świecie materialnym. Lalki do gier to - "Króliczek na palcu", "Kuklak", "Kamyki dziecka", "Sroka-Beloboka", "Splątany", "Motyl", "Kolumna" i wiele innych.
2.3. Zasady robienia szmacianej lalki.
Poniższe zasady są bardzo łatwe do zrozumienia dla dzieci. Nie krytykują ani nie kwestionują swojej „wspaniałości”. Jednocześnie korzystamy z doświadczeń naszych przodków, którzy nigdy nie uczyli dzieci bezpośrednich nakazów czy zakazów, ale robili to za pomocą bajek, przysłów, zabaw. Zasady te są ważnym momentem edukacyjnym, kiedy dzieci grają w określoną grę, kierując się jej zasadami, a jednocześnie rozwijają wytrwałość (zasada 3), dobrą wolę (zasada 1), umiejętności samoregulacji (zasada 2), człowieczeństwo (zasada 4), poczucie proporcji i piękna.
Najważniejszą rzeczą w produkcji lalek nie była sama technika, ale obrazy, które zainwestowano w ten proces. Na przykład dziecko układa palcami zgrabną główkę dla lalki i cicho mówi: „głowa jasna, czysta, wypełniona dobrocią, miłością”. Zawiązuje supeł w rączce lalki i umieszcza w niej obrazy szczęścia, pomyślności w rodzinie, życzliwości. Te życzenia są sensem robienia lalki. Dziecko uczy się rozpoznawać pożądane cechy i manifestować je w sobie. Dlatego przy produkcji każdej lalki ważne są znaczenia działań, zasad, słów.
Zwracamy uwagę dzieci, że konieczne jest tworzenie lalek w dobrym nastroju, ponieważ w czasie pracy pochłania nastrój i uczucia człowieka. Świetny nastrój, pozytywne myśli - a lalka zachwyci swoją właścicielkę przez długi czas.
Podczas robienia lalki ważne jest, aby zrobić to w jednym kroku, bez odkładania jej na kolejny dzień. Powodem tego jest stary znak: „Uczynek dokonany po raz drugi przekreśla to, co zostało zrobione za pierwszym”.
Szczenię powinno być „nie cięte, nie siekane”. Tkanina, z której wykonana jest lalka nie jest krojona ani szyta. Tkanina jest rozrywana ręcznie na kawałki. W skrajnych przypadkach, jeśli potrzebny jest okrągły półfabrykat, używamy nożyczek, ale tniemy nie nad lalką, ale po bokach. Ciało lalki nie jest szyte, ale wiązane. Jedynym wyjątkiem jest torba dla Krupenichki-Zernovushki. Jest wszyta z boku. Ale na lalce możesz szyć ubrania - spódnice, fartuchy, czapki, koszule. Ponadto ubrania można ozdobić warkoczem, koronką i haftem.
Strój lalki powinien być czerwony. Był uważany
kolor słońca i niósł radość, zdrowie, chronił przed złym okiem.
Liczba węzłów na lalce jest dziergana na trzy. Mówimy dzieciom, że każda osoba ma przeszłość, teraźniejszość i przyszłość. Łączymy je dla integralności obrazu życia. Ponadto pożądane jest, aby podczas wiązania każdego węzła powiedzieć kilka dobrych słów. Możesz też powtarzać życzenia w formie jednego słowa: na przykład zdrowie, szczęście, dobre samopoczucie.
Ważną cechą, na którą należy zwrócić uwagę podczas tworzenia lalki, jest to, że lalki zostały wykonane bez twarzy. Wierzono, że zły duch może wejść przez oczy i zaszkodzić dziecku. Lalka powinna dawać człowiekowi radość, dobre samopoczucie i zdrowie.
Wskazane jest trzymanie lalki w widocznym miejscu, okresowe podnoszenie jej i rozmawianie z nią.
2.4. Kostiumy i materiały dla lalek.
Lalka swoim wyglądem przypominała człowieka, dlatego kostium lalki powtarzał kształt i sposób ubierania się tego, który istniał w pewnym okresie czasu. Lalka zachowuje wizerunek ludzi, którzy ją tworzą.
Do wyrobu lalek i strojów wykorzystywali resztki ubrań po krojeniu lub wytarte ubrania, które nie nadawały się do noszenia, ponieważ były noszone. niesie energię właściciela. Główne materiały to - perkal, satyna, batyst, niebielone płótno, gruby len. Do produkcji eleganckich świątecznych ubrań używa się jedwabiu, brokatu, satyny, aksamitu.
Wata, mech, słoma, trociny, zboża są używane jako materiał, który jest wypchany wewnątrz lalki.
Do wykończenia i dekoracji lalki będziesz potrzebować - warkocz, koronki, wstążki, koraliki, małe koraliki, guziki i inne akcesoria.
Najstarsze i najtrwalsze formy rosyjskiej odzieży są zapisane w tradycyjnej szmacianej lalce. W garniturze damskim sylwetka ma swobodną formę i nie podkreśla rysów sylwetki. Prosta, prosta lub trapezowa sylwetka jest równoważona bogatymi wykończeniami i kolorami. Głównymi technikami wykańczania były hafty, aplikacje i tkanie. Ale kostium został ozdobiony nie tylko ze względów estetycznych, haft miał na celu ochronę człowieka przed działaniem sił zła. Dlatego haft jest obecny w zdobieniu takich elementów garderoby jak rąbek, klatka piersiowa, mankiety. Nawet szwy łączące na panelach z tkaniny zostały w specjalny sposób ozdobione jaskrawym czerwonym kolorem.
Jakie elementy znalazły się w tradycyjnym ludowym stroju kobiecym? Współcześni badacze wyróżniają dwa główne kompleksy - koszulę z sukienką i koszulę ze spódnicą lub kucykiem.
Z sukienką zwyczajowo nosi się kokoshnik na głowie, a z ponevą zakładają różne czapki: czterdzieści, kichka lub szalik na głowę. Tylko młode niezamężne dziewczęta, które ozdobiły głowę wstążką, mogły sobie pozwolić na obchodzenie się bez nakrycia głowy. Pod szalikiem lub kokosznikiem nosili specjalną tekstylną czapkę - wojownika, który chował i mocował włosy pod głównym nakryciem głowy. Nakrycia głowy były bogato zdobione haftami, koralikami, koralikami, wstążkami.
Strój zawierał fartuch, który również był bogato zdobiony i zapinany w pasie lub na ramionach. Fartuszek służył w życiu codziennym nie tylko do ochrony ubrań przed zabrudzeniem, ale pełnił magiczną funkcję ochronną, a od święta służył jako dodatek do stroju.
Ważnym dodatkiem stroju był pasek, który musi nosić każda osoba. Wprowadzenie noworodka do ludzkiego świata rozpoczęło się od obrzędu opasywania. Pasy mogą być tkane i dziane, bogato zdobione wzorami, zakończone frędzlami lub pomponami.
Jak już wspomniano strój był bogato zdobiony, główną techniką był haft. Haft na kostiumie lalki był bardziej konwencjonalny, ale zachował tradycyjne lokalizacje. Podczas robienia stroju dla lalki można było użyć igły.
Z kolei haft ludowy słynie z różnorodności wzorów, symboliki i subtelności wykonania. Większość znaków zdobiących ubrania służyła do ochrony i ochrony osoby przed złymi duchami. Wszystko w hafciarskich kompozycjach było symboliczne – prosta pozioma linia oznaczała ziemię, pozioma falista linia oznaczała wodę, pionowa falista linia oznaczała deszcz, linie przecinające ogień. Często w haftach pojawia się wizerunek kobiety - matki ziemi, która jest szczególnie czczona, ponieważ karmi i daje życie. Hafty przedstawiają to, co dała nam ziemia - kwiaty, ptaki przynoszące wiosnę, drzewa, trawy, słońce zostało przedstawione w postaci jelenia lub konia. Oprócz symboli roślinnych i zoomorficznych w haftach występuje wiele geometrycznych wzorów i ornamentów.
2.5. Rodzaje lalek według metody produkcji.
Lalki różnią się od siebie nie tylko przeznaczeniem, ale również sposobem wykonania, który decyduje o tym, jaki będzie kształt lalki. Tradycyjnie wyróżnia się następujące formy metod wytwarzania:
skręcać;
Stołbuszka;
Krzyż lub sacrum;
Lalka na patyku;
wiązana lalka;
Przewijać dziecko;
Wypchana lalka.
W projektach rosyjskich szmacianych lalek najczęściej występuje skręcanie lub owijanie kawałkiem tkaniny. Technologia skręcania pasków tkaniny w rolkę pozwala nie tylko stworzyć stabilną podstawę dla lalki, ale ma również podstawę mityczną - przekazuje ludzkie wyobrażenia o budowie świata, człowieka i otaczającej go przyrody. Szczególne znaczenie przypisywano kierunkowi nawijania: jeśli kręcili się zgodnie z ruchem wskazówek zegara lub "wzdłuż słońca" - było to związane z życiem, ale jeśli kręcili się "pod słońce", to chcieli dostać się do światów, w których szukali odpowiedzi na wiele pytań podczas wróżbiarstwa i tajemnych obrzędów.
Lalka „Kolumna”
Stolbushka to najważniejsza i pierwsza lalka amuletowa w rosyjskiej tradycji ludowej. Uważa się, że ta lalka jest pomocnikiem w pracach domowych, dziewczyną w szczerej rozmowie. Potrafi narzekać na los, wyrażać wszystko, co boli i martwi, a wtedy łatwiej i wyraźniej będzie żyć.
Stolbushka to jedna z najprostszych ludowych szmacianych lalek. Nazywana jest również lalką skrętną. Sercem takiej lalki powinna być „kolumna”. Możesz zrobić taką „kolumnę” ze wszystkiego: z kory brzozy, okrągłego bloku drewna, patyka owiniętego w szmatkę. Można go również wykonać po prostu z gęstej tkaniny lnianej, zwiniętej w gęsty wałek. Oparta jest na „kolumnie”, podobno stąd jej nazwa – Stolbuska. Ale być może istnieją inne, głębsze korzenie pojawienia się takich lalek.
Wszystkie elementy ubranka dla lalek zostały wykonane ze skrawków materiału pozostałego po szyciu lub ze starych, znoszonych ubrań. Ciągnąc za ciało lalki czerwonymi nitkami zanotowano proporcje postaci: głowa, talia.
Lalka „powtórzyła” tradycyjny strój ludowy: musi mieć koszulę, sukienkę, nakrycie głowy, pleciony pasek.
Umowność i szkicowość figurki nie przeszkodziły nam w zobaczeniu integralnego wizerunku, którym może być dziewczyna, młoda kobieta lub swatka…
Istnieje kilka rodzajów filarów.
Technologia produkcji
1. Aby wykonać tułów Stolbushki, bierzemy gęstą tkaninę (kora brzozy, klocek drewna, kij) o wymiarach około 15x20 cm (lub inny rozmiar, w zależności od szacowanego rozmiaru lalki). Po złożeniu jednej krawędzi tkaniny do wewnątrz o 3 cm wykonujemy ciasną rolkę. To będzie ciało naszej lalki. Dzięki obszyciu (jest to podstawa lalki) będzie stać stabilnie. Mniej więcej na wysokości szyi, a także na wysokości paska zawiązujemy skręt nitką lub liną. (Patrz rys. 1).
2. Teraz tworzymy głowę. Bierzemy kwadrat materiału o wymiarach 15 na 15 cm, najlepiej biały, aby nasza lalka miała białą twarz. Do środka można włożyć watę lub mały kawałek materiału, aby zaokrąglić głowę. Zakrywamy skręt w środku białą szmatką i robimy 4 fałdy, tworząc głowę. Zawiązujemy nitką na wysokości szyi. Teraz musisz wyprostować tkaninę, określić, gdzie będzie twarz lalki, i usunąć dodatkowe fałdy z powrotem, zaokrąglając głowę. (Patrz Rys. 2, 3).
3. Tworzymy ręce Stolbushka. Wyrównujemy przeciwległe wolne końce tkaniny (od kwadratu do głowy), określamy długość ramion. Nadmiar materiału zawijamy wewnątrz rękawa, usuwając brzegi pośrodku. Przeciągamy tkaninę nitką, tworząc dłonie. (Patrz rys. 4).
Pozostałe wolne rogi materiału (przód i tył) zawiązujemy na pasku lalki.
4. Podstawa Stolbushki jest już gotowa i możesz ją ubierać na różne sposoby. Zawiązujemy ponevę (spódnicę). Jest związana do góry nogami, czyli Tkaninę układa się lewą stroną na twarzy lalki, przewiązuje nitką, a następnie opuszcza. Fałdy rozkładają się równomiernie.
5. Na różne sposoby możesz wiązać szaliki: końcami do dołu - jak dziewczyna, końcami wokół szyi - jak kobieta.
Lalki na podstawie „kolumn”:
Lalka "Wielkanoc" Lalka "Verbnitsa".
Lalka „Krestushka” lub „Sacrum”.
Lalka sacrum jest zupełnie inna od lalki, a ma zdecydowanie ponad 200 lat. Wykonany jest na podstawie drewnianego krzyża. Ta lalka ma bardzo głębokie znaczenie - łączy przestrzeń i czas.
Krzyż zawsze miał szczególną moc ochronną. W lalce, a także w krzyżu leżą:
wszystkie kierunki świata: Północ Południe Zachód Wschód;
wszystkie okresy życia: narodziny, życie, owocowanie, umieranie;
wszystkie sezony: zima wiosna lato Jesień.
Drzewo w rosyjskiej kulturze ludowej Słowian było przedmiotem kultu. Dała ludziom pojęcie świata trójjedynego, określiła strukturę całego systemu życia człowieka. Dzieli się na trzy części, trzy światy.
Cały obraz świata został integralnie umieszczony na drzewie.
Górna część (Edytować, tam Bóg, światło, słońce ) , symbolizujące gałęzie drzewa, przedstawia świat duchowy, świat nieba, świat Boga. Właściwości wyższego świata przejawiają się w cechach duchowych, kreatywności, uczynkach moralnych, zdolności przestrzegania praw natury i kosmosu.
Dolna część (Nav) - korzenie drzewa - świat podziemny. Świat duchów, przodków, świat rodziny. Właściwości dna to przewaga cielesna, materialna nad duchową.
Środkowa część sacrum (Rzeczywistość jest tym, co otacza człowieka, to jest nasze życie) - świat ludzi i zwierząt, świat ziemski. Człowiek widział świat jako całość, a siebie w tym świecie jako jego część. W tym systemie myślenia osoba dobrze rozumiała swoje miejsce i cel - zharmonizować światy górny i dolny. Z tej koncepcji powstał sens życia.
Przyjrzyj się uważnie lalce Krzyż (Sacrum) - widzimy te same 3 światy.
Węzły: Wiązanie i wiązanie wstążek to nadal tradycja na całym świecie: w Australii, Oceanii, Ameryce, Europie, Japonii. Ale wielu nie wie, że pisanie węzłowe istniało nie tylko wśród Indian. Ważnym słowiańskim amuletem były „nauzes” - rodzaj listu sferoidalnego, rodzaj listu modlitewnego do bogów. Termin "nauzy" pochodzi od czasownika "narzucać", nakładania węzłów - pragnienia miały miejsce na drzewach, w zaprzęgu konnym, na ubraniach.
Technologia produkcji
Lalka sacrum jest bardzo symboliczna i łatwa do wykonania. Do lalki potrzebne będą dwa patyczki o wymiarach 20 cm i 14 cm, które zwiążemy ze sobą tworząc krzyż.
Do wszystkich tych lalek przywiązywano wstążki za pomocą węzłów.
Mała lalka dziewczynki mogłaby grać jako lalka płci męskiej. Ale są opcje dla lalek kobiecych: zapusty, Zhelannitsa, Kupavkava itp.
Opcje lalek krzyżowych:
Lalka "Lista życzeń". Lalka „Zapusty”.
Lalka na patyku (łyżka, wrzeciono).
Łyżka to lalka do zabawy. Zrobiono to w pośpiechu, aby moja mama mogła wykonywać prace domowe. Po meczu łyżka została rozebrana i ponownie gotowa na obiad, aby służyć zgodnie z przeznaczeniem. Podobnie lalkę zrobiono na patyku, na wrzecionie, teraz robi się je na szaszłykach, patyczkach do lodów itp.
Technologia wytwarzania.
Na patykach waty formuje się główkę (na łyżkę wkłada się watę w część „potyliczną”). Cienka część (tułów) owinięta jest wacikiem, tkaniną, mrugnięciem.
Tworzymy rękawy z 2 prostokątów materiału, zawiązując jedną krawędź każdego „cukierkiem” lub „samolotem”. Przymocowujemy półfabrykaty rąk do ciała zabandażowanymi końcami, zawiązujemy nitką do uzwojenia (tułowia).
Zawiązujemy ponevę (spódnicę). Jest związana do góry nogami, czyli Tkaninę układa się lewą stroną na twarzy lalki, przewiązuje nitką, a następnie opuszcza. Fałdy rozkładają się równomiernie.
Zawiązujemy również fartuch. Należy pamiętać, że fartuch gospodyni często był torbą i był dość długi i szeroki.
Chusty można wiązać na różne sposoby: końcami do dołu - jak dziewczyna, końcami wokół szyi - jak kobieta.
Lalka na łyżce gotowa!
zawiązana lalka
Każda lalka z węzełkami jest bardzo indywidualna, ale jest wykonana z węzłów zawiązanych na kawałku materiału. W pierwszej klasie proponuję zrobić najprostszą lalkę Bunny z chusteczki.
Technologia wytwarzania.
Bierzemy chusteczkę. (Zdjęcie 1).
Z górnych rogów formujemy uszy królika. (Zdjęcie 2).
Łączymy uszy i zawiązujemy chusteczkę w supeł u nasady uszu. (Zdjęcie 3).
Przyklej lub narysuj oczy na węźle (pysku) (zdjęcie 4).
1)
2) 
3) 
4) 
Aby zrozumieć, jak projektowane są poszczególne lalki węzłowe, podaję schemat innej lalki - Bezsenność.
Lalka "Pulaki".
Swaddle or Baby to pierwsza, najważniejsza lalka dla maluszka i jest podstawą wielu innych lalek. Jest bardzo łatwy do wykonania. Jest to niemowlę w szaliku, powijane i oplecione chustą (ubranka noworodka były pieluchami, a do pierwszego roku życia chustami z miękkiej bawełnianej tkaniny i zwanymi w środowisku ludowym „verchi”, „krętlik”. ") zostały umieszczone poprzecznie na pieluchach. Niemowlę zwykle ma kocyk z klapą, rogi owinięte wokół uszu, czoło szczelnie zakryte chusteczką. Lalka ta została umieszczona w kołysce dziecka jako talizman przeciwko złym duchom. Często starsze dzieci robiły z tego zabawę dla siebie i dla młodszych członków rodziny.
Technologia wytwarzania.
Otulacz wykonany jest z długiego kawałka białej, znoszonej tkaniny. Uważano, że nosi w sobie cząstkę witalności.
Tkanina jest ciasno skręcona w rolkę, naciągnięta na środku specjalnie wykonanym paskiem. Pasek jest skręcony z dwóch nitek.
Następnie głowa jest zaznaczona. Aby to zrobić, pociągnij rolkę nitką, podkreślając około jednej trzeciej długości.
Przywiązują do dziecka chusteczkę, owijają się ciasno w pieluszkę.
Możesz go zawijać na wiele sposobów.
Owiń z chustą - lalka gotowa.
Wypchana lalka.
zielarz- protoplasta nowoczesnych saszetek. Wewnątrz tego piękna, pachnące zioła lecznicze. Zielarz pilnuje, aby choroba nie dostała się do domu. Emanuje z niej ciepło, jak z opiekuńczej gospodyni. Jest zarówno opiekunką przed złymi duchami choroby, jak i dobrą pocieszycielką. Zawieszono ją w domu nad kołyską dziecka, dzieci pozwalały bawić się, aby uchronić dziecko przed chorobami i złym okiem.
Sercem lalki jest przędza lnianej tkaniny, a zamiast ciała robi się worek i wypełnia go trawą. Do rąk lalki przywiązane są również dwa małe worki z trawą. Lalka jest przebrana i przez długi czas cieszy mieszkańców domu zapachem łąkowych ziół i pięknym strojem.
Technologia wytwarzania.
Materiał do pracy:
1. Łata z lekkiej tkaniny (na głowę) 20 x 20 cm. - 1 szt.
2. Plaster z lekkiej tkaniny w drobny wzór (klatka piersiowa) 10 x 10 cm - 2 szt.
3. Trójkątna łata z jasnej gładkiej tkaniny na szalik ½ 30 x 30 cm. - 1 szt.
4. Pasek czerwonej tkaniny 20 x 1 cm. - 1 szt.
5. Plaster z kolorowej tkaniny (tułów) 40 x 40 cm. - 1 szt.
6. Łata z kolorowej tkaniny (worki) 5 x 5 cm - 2 szt.
7. Szycie lub koronka lub jasny pasek materiału 7 x 10 cm. na fartuch - 1 szt.
8. Warkocz na pasek 25cm.
9. Czerwone nitki
10. Pachnące zioła lecznicze 3-5 sztuk, 10 gr. Każdy
11. Sintepon lub kawałki szmat do wypełnienia lalki.
1. Na środku bierzemy kawałek lekkiej tkaniny, kładziemy syntetyczny winterizer lub szmaty.
2. Formujemy głowę lalki, starając się zachować twarz bez zmarszczek. Aby to zrobić, czerwoną nicią zawiązujemy parzystą liczbę zwojów w miejscu zamierzonej szyi.
3. Tworzymy ręce. Tkaninę prostujemy po przekątnej, kładąc połówki klapy jedna na drugiej. Na końcach przekątnej zginamy tkaninę i zawiązujemy parzystą liczbę zwojów czerwoną nicią w odległości 2-2,5 cm. od krawędzi.
4. Podnieś ręce do góry i zawiąż parzystą liczbę zwojów czerwoną nicią w obszarze zamierzonej talii.
5. Bierzemy łaty lekkiej tkaniny w drobny wzór. I w taki sam sposób jak głowa robimy 2 piersi. Każda pierś jest nieco mniejsza niż głowa.
6. Przywiąż każdą pierś osobno do szyi.
7. Bierzemy duży kawałek kolorowego materiału, kładziemy go na stole, zginamy końce do środka.
8. Wsyp trochę trawy do środka. Na trawę kładziemy syntetyczny winterizer lub szmaty. Następnie ponownie dodajemy trawę. Potem znowu sintepon. Zmieniaj warstwy, aż uzyskamy wystarczającą ilość.
9. Górną część lalki wkładamy do sukienki i zawiązujemy brzegi, równomiernie rozkładając fałdy.
10. Pod klatką piersiową zawiązujemy fartuch na lewą stronę.
11. Od góry zawiązujemy lalkę paskiem.
12. Bierzemy małe kawałki kolorowej tkaniny, każdy wypełniamy pachnącą trawą i bandażujemy. Mam torby.
13. Wieszamy te torby z rąk lalki.
14. Następnie lalka musi się trochę dogadać, marszczyć, usuwać guzy, guzki.
Doniczka gotowa.
Warianty wypchanych lalek.
Lalka „Zamożna” Lalka „Kubyszka”
Wniosek
Istnieją opinie, że szmaciana lalka nie jest tak interesująca, nieistotna, straciła na znaczeniu. Taka opinia nie jest nieszkodliwa.
Lalka tradycyjna również należy do jednego z rodzajów sztuki ludowej, jak np. strój ludowy. Ale nie z powodu robótek ręcznych, ale z powodu holistycznego spojrzenia naszych przodków na wszechświat, wyrażonego przez lalkę, z powodu duchowości, którą jest wypełniona. Szmaciane lalki zawsze towarzyszyły życiu duchowemu człowieka, a nie stosunkom towar-pieniądz. Każdy z nas ma swoje własne zdanie na temat szmacianych lalek, ale są też takie pojęcia, jak ludzie, pochodzenie etniczne, kultura etniczna, ludzka świadomość. I można określić przynależność do określonej grupy etnicznej w zakresie uczestnictwa w jej kulturze, religii, znajomości języka.
Szmaciana lalka to warstwa sztuki ludowej, która nie została jeszcze zbadana ze wszystkich stron. Oczywiste jest, że konieczne jest zachowanie przynajmniej tych pojedynczych fragmentów tradycyjnej lalki, które przetrwały do dziś. Nie tylko ludzie nauki – naukowcy, historycy sztuki, historycy – powinni mieć w tym swój wkład, ale przede wszystkim my, nauczyciele.
Bolesne staje się, gdy musimy patrzeć, jak nie zwracamy uwagi na naszą historię i kulturę, w wyniku czego tracimy coś, czego nie można zwrócić.
Lalki są odzwierciedleniem całego narodu z jego tradycjami, strojami, wartościami duchowymi, co oznacza, że zniknięcie lalki, która odzwierciedla wizerunek ludu, oznacza zniknięcie samego ludu.
Literatura
1. Gorozhanina S.V., Zaitseva L.M. Rosyjski ludowy strój ślubny. - red.: "Kultura i Tradycje", 2003. - 128 s.
2. Obiad G.L. Patchworkowe kulki z Khotkov - Sergiev Posad: All Sergiev Posad, 2008. - 96p.
3. Dine G.L., Dine M.B. Rosyjska szmaciana lalka. Kultura, tradycje, technologia. Wydawca: Kultura i Tradycje, 2007. - 120 s.
4. Kotova I.N., Kotova A.S. Rosyjskie rytuały i tradycje. Lalka ludowa. - Petersburg: „Parytet”, 2005. - 240 s.
5. Siemionowa M. Jesteśmy Słowianami! : Popularna encyklopedia. - St. Petersburg: Wydawnictwo „Azbuka-klasyka”, 2007. - 560 s.
Zasoby internetowe
http://clubs.ya.ru/4611686018427417901/replies.xml?item_no=17
http://www.rukukla.ru/article/trya/
http://tn-kukla.livejournal.com/23437.html
http://www.krupenichka.ru/
http://corobusca.blogspot.com/2009/04/blog-post_01.html
http://kukladel.ru
http://www.trozo.ru/archives/18868
Edukacja ekologiczna jest jednym z najważniejszych elementów kształtowania kultury ekologicznej. Kształtowanie odpowiedzialnej postawy wobec przyrody u dzieci to złożony i długotrwały proces. W dzisiejszych czasach edukacja ekologiczna i wychowanie dzieci w wieku szkolnym odgrywa bardzo ważną rolę.
Głównym celem edukacji ekologicznej dzieci w wieku szkolnym jest ukształtowanie u dzieci holistycznego spojrzenia na przyrodę i miejsce w niej człowieka, odpowiedzialnego podejścia do środowiska, rozwijanie umiejętności kompetentnego i bezpiecznego zachowania w przyrodzie i życiu codziennym.
Jedną z form edukacji ekologicznej dzieci jest naukowa i eksperymentalna praktyka dziecka, którą można wykorzystać na zajęciach pozalekcyjnych. Działalność badawcza pozwala na zaangażowanie różnych kategorii uczestników w proces edukacyjny (uczniów, rodziców, nauczycieli), stwarza warunki do pracy z rodzinami, komunikacji między dziećmi i dorosłymi, ich autoekspresji i autoafirmacji, rozwoju zdolności twórczych, zapewnia możliwość wypoczynku i zaspokojenia ich potrzeb. Często brakuje czasu na eksperymenty w szkole. Dlatego wybór aktywności eksperymentalnej jako głównej w klasie poza szkołą jest istotny. Ponadto eksperyment lepiej niż cokolwiek rozwiązuje główny problem współczesnej edukacji - tworzenie zestawu UUD, tj. umiejętność samodzielnego skutecznego przyswajania nowej wiedzy, w tym organizacji asymilacji, czyli umiejętności uczenia się.
Działalność eksperymentalna kształtuje umiejętność stawiania hipotez, obserwowania, analizowania i porównywania, prezentowania i uogólniania wyników, umiejętność wyciągania wniosków, umiejętność słuchania i nawiązywania dialogu, uczestniczenia w zbiorowej dyskusji nad problemami, wyciągania wniosków . Ale co najważniejsze, eksperyment rodzi motywację uczniów, osobisty stosunek do nauki, czyli zaszczepia w uczniach chęć zdobywania wiedzy. A wiedza zdobyta w trakcie działań eksperymentalnych jest z trudem zapominana.
Podsumowanie zajęć z zajęć pozalekcyjnych dla uczniów klas 5-6
„Ratujmy lasy!”
Cele:
pokaż na konkretnych przykładach, jak zorganizować zajęcia eksperymentalne z uczniami w klasie na zajęcia pozalekcyjne;
pokazać rolę eksperymentu w tworzeniu uniwersalnych działań edukacyjnych dzieci w wieku szkolnym;
identyfikować problemy środowiskowe i wskazywać kierunki w rozwiązywaniu tych problemów;
edukować zainteresowanie środowiskiem, szacunek dla flory i fauny.
Zadania:
kształtować stałe zainteresowanie uczniów ekologiczną kulturą zachowania;
wytyczne do opracowania programu zajęć pozalekcyjnych w szkole podstawowej
Zgodnie z wymogami federalnego standardu edukacyjnego „główny program edukacyjny dla podstawowego kształcenia ogólnego jest realizowany przez instytucję edukacyjną poprzez...
Zajęcia pozalekcyjne w szkole podstawowej są jednym z ważnych elementów kształtowania harmonijnej osobowości ucznia....
„W sprawie nadania statusu placówek pilotażowych do zatwierdzania pomocy dydaktycznej „Zajęcia pozalekcyjne w szkole. Sztuka ludowa i twórczość artystyczna. Klasy 1-4. Klasy 5-8.”...
Zarządzenie o nadaniu statusu obiektów pilotażowych dla zatwierdzenia podręcznika edukacyjno-metodologicznego „Zajęcia pozalekcyjne w szkole. Sztuka ludowa i twórczość artystyczna”
Zarządzenie o nadaniu statusu obiektów pilotażowych dla zatwierdzenia podręcznika edukacyjno-metodologicznego „Zajęcia pozalekcyjne w szkole. Sztuka ludowa i twórczość artystyczna”...
Zamówienie na przygotowanie do seminarium na podstawie instytucji edukacyjnej „O pracy witryny pilotażowej w celu zatwierdzenia podręcznika edukacyjno-metodologicznego „Zajęcia pozalekcyjne w szkole. Sztuka ludowa i twórczość artystyczna. 1-4 klasa "
Zamówienie na przygotowanie do seminarium na podstawie instytucji edukacyjnej „O pracy witryny pilotażowej w celu zatwierdzenia podręcznika edukacyjno-metodologicznego „Zajęcia pozalekcyjne w szkole. Sztuka ludowa...
Plan pracy (mapa drogowa) pilotażowego miejsca testowania pomocy dydaktycznych „Zajęcia pozalekcyjne w szkole. Sztuka ludowa i twórczość artystyczna kl. 1-4”
Mapa drogowa witryny pilotażowej...
Rozkaz nr 344. „W sprawie nadania statusu obiektów pilotażowych do zatwierdzenia pomocy dydaktycznej „Zajęcia pozalekcyjne w szkole. Sztuka ludowa i twórczość artystyczna. Klasy 1-4”.
Miejsca pilotażowe KhMAO-Jugra, w tym miasto Kogalym (MAOU „Szkoła średnia nr 6) ...