15. Społeczeństwo: pojęcie, instytucje społeczne
Społeczeństwo- zespół ludzi, którzy historycznie żyli na określonym terytorium od pokoleń i łączy wspólny znak gospodarczy, społeczny, polityczny i duchowy. jednolity organ państwowy i system prawny.
Ludzie tworzący dane społeczeństwo mają z reguły te same obyczaje, religię, język. Subiektywnie odróżniają się od ludzi z innych społeczności.
Społeczeństwo rozwinięte strukturalnie składa się z jednostek, które tworzą grupy społeczne (rodziny, warstwy, warstwy, klasy) według cech ogólnych, zawodowych, własnościowych, narodowych i innych. Podmioty te realizują swoje zainteresowania w działaniach w stosunku do siebie, co konstytuuje życie społeczne.
Ludzie są istotami społecznymi, nie mogą żyć, pracować, bez jednoczenia się według potrzeb i zainteresowań, celów. Instytucje społeczne i polityczne powstają z przyczyn biologicznych, społecznych, politycznych i innych z obiektywną koniecznością.
Instytucje
Historycznie, społeczności plemienne były pierwszą instytucją społeczną. Rodzaj była grupą (wspólnotą) ludzi zjednoczonych krwią lub domniemanym pokrewieństwem, wspólną własnością, wspólną pracą i egalitarnym podziałem. Ta instytucja społeczna była bardzo stabilna i żywotna. Zapewniał przetrwanie ludziom, którzy nadal byli w dużej mierze zależni od sił przyrody i mogli istnieć tylko w oparciu o zbiorową jedność gospodarczą i społeczną.
Klany istniały i funkcjonowały przez wiele tysiącleci, łączyły się w większe instytucje społeczne - plemiona.
Później pojawiły się związki wyznaniowe (zakony itp.), gildie rzemieślnicze, kupieckie i inne. instytucje społeczne.
Historycznie pierwszy instytucja polityczna najważniejszym i największym było państwo. W miarę jak społeczeństwo staje się bardziej złożone i rozwija się demokracja, pojawiają się nowe instytucje społeczno-produkcyjne (spółdzielnie), społeczno-polityczne (związki zawodowe), polityczne (partie polityczne) i inne.
Instytucje społeczne
Społeczeństwo składa się z systemu instytucji społecznych i jest złożonym zespołem relacji ekonomicznych, politycznych, prawnych, duchowych, które zapewniają jego integralność jako System społeczny.
Instytucja społeczna w szerokim znaczeniu- historycznie ugruntowane, stabilne formy organizowania wspólnych działań ludzi; instytucja socjalna w węższym sensie jest zorganizowanym systemem więzi społecznych i norm zaprojektowanych w celu zaspokojenia podstawowych potrzeb społeczeństwa, grup społecznych i jednostek.
Główny zamiar instytucje społeczne – osiąganie stabilności w rozwoju społeczeństwa.
PrzeznaczyćFunkcjespołecznyinstytuty:
1. Zaspokajanie potrzeb społeczeństwa.
Wymagania, które są zaspokajane przez instytucje społeczne są zróżnicowane. Np. potrzeba bezpieczeństwa społeczeństwa może być wspierana przez instytucję obrony, potrzeby duchowe - przez Kościół, potrzebę wiedzy o otaczającym świecie - przez naukę. Każda instytucja może zaspokoić kilka potrzeb (kościół jest w stanie zaspokoić własne potrzeby religijne, moralne, kulturalne), a tę samą potrzebę mogą zaspokoić różne instytucje (potrzeby duchowe może zaspokoić sztuka, nauka, religia itp.).
2. Funkcja kotwiczenia i reprodukcji public relations. Każda instytucja naprawia, standaryzuje zachowanie członków społeczeństwa kosztem własnych zasad, norm zachowania. Każda instytucja posiada zestaw norm i reguł postępowania, utrwalonych, standaryzujących zachowanie jej uczestników i czyniących to zachowanie przewidywalnym. Kontrola społeczna zapewnia porządek i ramy, w jakich powinny przebiegać działania każdego członka instytucji. W ten sposób instytucja zapewnia stabilność struktury społeczeństwa. Kodeks instytucji rodziny zakłada, że członkowie społeczeństwa są podzieleni na stabilne małe grupy – rodziny. Kontrola społeczna zapewnia stan stabilności każdej rodziny, ogranicza możliwość jej rozpadu.
3. Funkcja regulacyjna zapewnia regulację relacji między członkami społeczeństwa poprzez rozwijanie wzorców zachowań, regulację ich działań. Zapewnia regulację relacji między członkami społeczeństwa poprzez rozwijanie modeli i wzorców zachowań. Całe życie ludzkie toczy się przy udziale różnych instytucji społecznych, ale każda instytucja społeczna reguluje działalność. W konsekwencji, przy pomocy instytucji społecznych, osoba wykazuje przewidywalność i standardowe zachowanie, spełnia wymagania i oczekiwania ról.
4. Funkcja integracyjna obejmuje proces współzależności i wzajemnej odpowiedzialności członków grup społecznych. Ta funkcja zapewnia spójność, współzależność i nieodpowiedzialność członków. Dzieje się to pod wpływem zinstytucjonalizowanych norm, wartości, reguł, systemu ról i sankcji. Uporządkowuje system interakcji, co prowadzi do wzrostu stabilności i integralności elementów struktury społecznej.
5. Funkcja nadawania(socjalizacja). Jej treścią jest transfer doświadczeń społecznych, zapoznanie się z wartościami, normami i rolami danego społeczeństwa. Społeczeństwo nie może się rozwijać bez transferu doświadczeń społecznych. Każda instytucja do normalnego funkcjonowania potrzebuje przybycia nowych ludzi, którzy opanowali jej zasady. Dzieje się to poprzez zmianę granic społecznych instytucji i zmianę pokoleń. W konsekwencji każda instytucja zapewnia mechanizm socjalizacji do swoich wartości, norm, ról.
6. Funkcje dojazdów... Informacje wytwarzane przez instytucję powinny być rozpowszechniane zarówno wewnątrz instytucji (w celu zarządzania i monitorowania przestrzegania norm społecznych), jak iw interakcji między instytucjami. Ta funkcja ma swoją specyfikę – formalne powiązania. Tę główną funkcję pełni instytucja środków masowego przekazu. Instytucje naukowe aktywnie odbierają informacje. Zdolności przemienne instytucji nie są takie same: jedne są nieodłączne w większym stopniu, inne w mniejszym stopniu.
Struktura instytucji społecznej Formularz:
grupy społeczne i organizacje społeczne mające na celu zaspokojenie potrzeb grup, jednostek;
agregat normy wartości społeczne i wzorce zachowań zapewniające zaspokojenie potrzeb;
system symboli regulujących relacje w sferze działalności gospodarczej (znak towarowy, flaga, marka itp.);
ideologiczne uzasadnienie działalności instytucji społecznej;
zasoby społeczne wykorzystywane w działalności instytutu.
Zgodnie ze sferami życia publicznego można wyróżnić cztery główne grupy instytucji:
instytucje gospodarcze - Podział pracy, własny, rynek, handel, płaca, system bankowy, Wymieniać się, kierownictwo, marketing itp.;
polityczne instytucje- państwo, wojsko, milicja, policja, parlamentaryzm, prezydentura, monarchia, sąd, partie, społeczeństwo obywatelskie;
instytucje stratyfikacji i pokrewieństwa - klasa, majątek, kasta, dyskryminacja płciowa, segregacja rasowa, szlachta, zabezpieczenie społeczne, rodzina, małżeństwo, ojcostwo, macierzyństwo, adopcja, bliźniactwo;
instytuty kultury- szkoła, liceum, średnie zawodowe, teatry, muzea, kluby, biblioteki, kościół, monastycyzm, spowiedź.
Instytucja społeczna: co to jest
Instytucje społeczne działają jako historycznie ugruntowane i stabilne formy organizowania wspólnych działań ludzi w jednej społeczności. Termin ten jest używany przez autorów i badaczy w odniesieniu do różnych dziedzin. Obejmuje to edukację, rodzinę, opiekę zdrowotną, rząd i wiele innych.
Powstanie instytucji społecznych i objęcie nimi szerokich warstw ludności i różnych sfer życia ludzkiego wiąże się z bardzo złożonym procesem formalizacji i standaryzacji. Proces ten nazywa się „instytucjonalizacją”.
Uwaga 1
Instytucjonalizacja jest bardzo wieloczynnikowa i ustrukturyzowana i obejmuje szereg kluczowych punktów, których nie można pominąć przy badaniu instytucji społecznych, ich typologii i podstawowych funkcji. Jednym z kluczowych warunków poprzedzających powstanie instytucji społecznej jest potrzeba społeczna ze strony ludności. Wynika to z faktu, że instytucje społeczne są niezbędne do organizowania wspólnych działań ludzi. Głównym celem takich działań jest zaspokojenie podstawowych potrzeb społecznych, ekonomicznych, politycznych i duchowych ludności.
Różnorodność instytucji społecznych była przedmiotem badań wielu socjologów. Wszyscy próbowali znaleźć podobieństwa i różnice w funkcjonowaniu instytucji społecznych i ich celu w społeczeństwie. Doszli więc do wniosku, że każda instytucja społeczna charakteryzuje się obecnością określonego celu swojej działalności, a także pewnych funkcji, których realizacja jest niezbędna do osiągnięcia wyznaczonego celu i realizacji określonych zadań. Ponadto członek każdej instytucji społecznej ma swój status społeczny i rolę, co również jest ważne, ponieważ w ten sposób osoba w jednym okresie życia może mieć jednocześnie kilka statusów i ról społecznych (ojciec, syn, mąż, brat, szef, podwładny i inni) ...
Rodzaje instytucji społecznych
Instytucje społeczne mają dość zróżnicowaną typologię. Autorzy proponują także różne podejścia do definiowania cech gatunkowych i typologicznych instytucji.
W zależności od cech funkcjonalnych instytucje społeczne mogą mieć następujące typy:
- Instytucje społeczno-gospodarcze. Należą do nich własność, wymiana, proces produkcji i konsumpcji, pieniądze, banki i różne stowarzyszenia biznesowe. Instytucje społeczne tego typu zapewniają cały zestaw produkcji, dystrybucji, wymiany i konsumpcji zasobów społecznych i ekonomicznych;
- ... Ich działania mają na celu ustanowienie i dalsze wspieranie pewnych form władzy politycznej. Obejmuje to państwo, partie polityczne i związki zawodowe prowadzące działalność polityczną, a także szereg organizacji społecznych o celach politycznych. W rzeczywistości całość tych elementów składa się na cały system polityczny, który istnieje w poszczególnych społeczeństwach. zapewnić reprodukcję, a także zachowanie wartości ideologicznych, stabilizację społecznych i klasowych struktur społeczeństwa, ich wzajemne oddziaływanie;
- Instytucje społeczno-kulturalne i edukacyjne. Ich działalność konstruuje zasady asymilacji i dalszej reprodukcji wartości kulturowych i społecznych. Są również niezbędne, aby jednostki mogły dołączyć i zostać włączone do określonej subkultury. Instytucje społeczno-kulturowe i edukacyjne wpływają na socjalizację jednostki i dotyczy to zarówno socjalizacji pierwotnej, jak i wtórnej. Socjalizacja następuje poprzez przyswajanie podstawowych norm i standardów społecznych i kulturowych oraz ochronę określonych norm i wartości, ich dalsze przekazywanie ze starszego pokolenia na młodsze;
- Instytucje normatywne. Ich celem jest motywowanie moralnych i etycznych podstaw osobowości człowieka. Całość tych instytucji głosi we wspólnocie imperatyw uniwersalnych wartości ludzkich, a także specjalne kodeksy regulujące zachowanie i jego etykę.
Uwaga 2
Oprócz powyższych istnieją również takie instytucje normatywno-sankcjonujące (prawne) oraz ceremonialno-symboliczne (inaczej nazywane sytuacyjno-konwencjonalnymi). Określają i regulują codzienne kontakty, a także akty zachowania grupowego i międzygrupowego.
Typologia instytucji społecznych jest również zdeterminowana zakresem. Wśród nich wyróżniają się:
- Regulacyjne instytucje społeczne;
- Regulacyjne instytucje społeczne;
- Kulturalne instytucje społeczne;
- Integracyjne instytucje społeczne.
Funkcje instytucji społecznej
Funkcje instytucji społecznych i ich strukturę rozwinęło wielu autorów. Dla nas interesująca jest klasyfikacja J. Schepansky'ego, ponieważ jest najbardziej standardowa i odpowiednia we współczesnym społeczeństwie:
- Instytucje społeczne zaspokajają podstawowe potrzeby ludności w ogóle, a jednostki w szczególności;
- Instytucje społeczne regulują relacje między grupami społecznymi;
- Instytucje społeczne zapewniają ciągły proces życia jednostki, czynią go zarówno celowym, jak i społecznie znaczącym;
- Instytucje społeczne łączą działania i postawy jednostek, czyli przyczyniają się do powstania spójności społecznej, która zapobiega sytuacjom kryzysowym i konfliktowym.
Uwaga 3
Inne funkcje instytucji społecznych to usprawnianie i upraszczanie procesów adaptacyjnych, wypełnianie ważnych zadań strategicznych społeczeństwa, regulowanie procesów wykorzystywania znaczących zasobów, zapewnianie porządku publicznego i strukturyzowanie codziennego życia jednostek, harmonizowanie interesów każdego członka społeczeństwa z interesami państwo (stabilizujące public relations).
Społeczeństwo jest złożonym bytem społecznym, a działające w nim siły są ze sobą tak powiązane, że nie można przewidzieć konsekwencji każdego indywidualnego działania. W związku z tym instytucje pełnią wyraźne funkcje, które łatwo można rozpoznać jako część uznanych celów instytucji, oraz ukryte funkcje, które są wykonywane nieumyślnie i mogą być nieuznawane lub, jeśli zostaną rozpoznane, są uważane za produkt uboczny.
Osoby o znaczących i wysokich rolach instytucjonalnych często nie realizują w wystarczającym stopniu ukrytych efektów, które mogą wpływać na ich działania i działania osób z nimi związanych. Jako pozytywny przykład wykorzystania ukrytych funkcji w amerykańskich podręcznikach najczęściej przytaczana jest działalność Henry'ego Forda, twórcy kampanii noszącej jego imię. Szczerze nienawidził związków zawodowych, wielkich miast, dużych kredytów i zakupów na raty, ale w miarę rozwoju w społeczeństwie bardziej niż ktokolwiek inny stymulował ich rozwój, zdając sobie sprawę, że utajone, ukryte, poboczne funkcje tych instytucji działały na niego, dla jego biznesu. . Jednak ukryte funkcje instytucji mogą zarówno wspierać rozpoznane cele, jak i czynić je nieistotnymi. Mogą nawet doprowadzić do znacznego naruszenia norm instytucji.
Jak funkcjonuje instytucja społeczna? Jaka jest jego rola w procesach zachodzących w społeczeństwie? Rozważmy te pytania.
Jawne funkcje instytucji społecznych. Jeżeli w najogólniejszej postaci rozpatrzymy działalność jakiejkolwiek instytucji społecznej, to możemy przyjąć, że jej główną funkcją jest zaspokajanie potrzeb społecznych, dla których została stworzona i istnieje. Jednak w celu realizacji tej funkcji, każda instytucja pełni w stosunku do swoich uczestników funkcje, które zapewniają wspólne działanie osób dążących do zaspokojenia potrzeb. Są to przede wszystkim następujące funkcje.
1. Funkcja utrwalania i reprodukcji stosunków społecznych. Każda instytucja posiada system reguł i norm postępowania, które wzmacniają, standaryzują zachowanie jej członków i czynią to zachowanie przewidywalnym. Odpowiednia kontrola społeczna zapewnia porządek i ramy, w jakich powinny przebiegać działania każdego członka instytucji. W ten sposób instytucja zapewnia stabilność struktury społecznej społeczeństwa. Rzeczywiście, na przykład kodeks instytucji rodziny sugeruje, że członkowie społeczeństwa powinni być podzieleni na dość stabilne małe grupy - rodziny. Za pomocą kontroli społecznej instytucja rodziny dąży do zapewnienia stanu stabilności każdej rodzinie z osobna i ogranicza możliwości jej rozpadu. Zniszczenie instytucji rodziny to przede wszystkim pojawienie się chaosu i niepewności, rozpad wielu grup, pogwałcenie tradycji, niemożność zapewnienia normalnego życia seksualnego i wysokiej jakości wychowanie młodego pokolenia.
2. Funkcja regulacyjna polega na tym, że funkcjonowanie instytucji społecznych zapewnia regulację relacji między członkami społeczeństwa poprzez rozwijanie wzorców zachowań. Całe życie kulturalne człowieka toczy się z jego udziałem w różnych instytucjach. Bez względu na rodzaj działalności człowiek jest zaangażowany, zawsze spotyka się z instytucją, która reguluje jego zachowanie w tym zakresie. Nawet jeśli jakaś działalność nie jest uporządkowana i uregulowana, ludzie natychmiast zaczynają ją instytucjonalizować. Tak więc przy pomocy instytucji człowiek wykazuje przewidywalne i ustandaryzowane zachowania w życiu społecznym. Spełnia wymagania-oczekiwania dotyczące roli i wie, czego oczekiwać od otaczających go ludzi. Taka regulacja jest konieczna dla wspólnych działań.
3. Funkcja integracyjna. Funkcja ta obejmuje procesy spójności, współzależności i wzajemnej odpowiedzialności członków grup społecznych, zachodzące pod wpływem norm instytucjonalnych, reguł, sankcji i systemów ról. Integracji ludzi w instytucie towarzyszy usprawnienie systemu interakcji, wzrost wolumenu i częstotliwości kontaktów. Wszystko to prowadzi do wzrostu stabilności i integralności elementów struktury społecznej, zwłaszcza organizacji społecznych.
Każda integracja w instytucji składa się z trzech głównych elementów lub niezbędnych wymagań: 1) konsolidacji lub połączenia wysiłków; 2) mobilizacja, gdy każdy członek grupy inwestuje swoje środki w osiąganie celów; 3) zgodność celów osobistych jednostek z celami innych osób lub celami grupy. Procesy integracyjne realizowane przy pomocy instytucji są niezbędne dla skoordynowanych działań ludzi, sprawowania władzy i tworzenia złożonych organizacji. Integracja jest jednym z warunków przetrwania organizacji, a także jednym ze sposobów korelowania celów jej uczestników.
4. Funkcja nadawania. Społeczeństwo nie mogłoby się rozwijać, gdyby nie było możliwości przekazywania doświadczeń społecznych. Każda instytucja do normalnego funkcjonowania potrzebuje przybycia nowych ludzi. Może się to odbywać poprzez poszerzanie granic społecznych instytucji i zmianę pokoleń. W związku z tym każda instytucja zapewnia mechanizm, który pozwala jednostkom socjalizować się z jej wartościami, normami i rolami. Na przykład rodzina wychowująca dziecko stara się ukierunkować je na te wartości życia rodzinnego, których przestrzegają jego rodzice. Instytucje rządowe starają się wpłynąć na obywateli, aby wpajali im normy posłuszeństwa i lojalności, a Kościół stara się zaznajomić z wiarą jak najwięcej członków społeczeństwa.
5. Funkcja komunikacyjna. Informacje wytworzone w instytucie powinny być rozpowszechniane zarówno w instytucie w celu zarządzania i monitorowania zgodności z normami, jak iw interakcjach między instytutami. Ponadto charakter powiązań komunikacyjnych instytucji ma swoją specyfikę – są to powiązania formalne realizowane w systemie ról zinstytucjonalizowanych. Jak zauważają badacze, możliwości komunikacyjne instytucji nie są takie same: niektóre są specjalnie zaprojektowane do przekazywania informacji (środki masowego przekazu), inne mają bardzo ograniczone możliwości w tym zakresie; jedni aktywnie odbierają informacje (instytucje naukowe), inni biernie (wydawcy).
Wyraźne funkcje instytucjonalne są oczekiwane i konieczne. Są one formowane i deklarowane w kodach oraz utrwalane w systemie statusów i ról. Kiedy instytucja nie spełnia swoich wyraźnych funkcji, nieuchronnie będzie na nią czekać dezorganizacja i zmiana: te wyraźne, niezbędne funkcje mogą zostać przejęte przez inne instytucje.
Funkcje ukryte. Wraz z bezpośrednimi skutkami działań instytucji społecznych istnieją inne skutki, które są poza bezpośrednimi celami osoby, nie zaplanowanymi z góry. Wyniki te mogą mieć wielką wartość dla społeczeństwa. Kościół stara się więc w jak największym stopniu skonsolidować swoje wpływy poprzez ideologię, wprowadzanie wiary i często w tym osiąga sukces. Jednak niezależnie od celów kościoła pojawiają się ludzie, którzy ze względu na religię opuszczają działalność produkcyjną. Fanatycy zaczynają prześladować niewierzących i mogą pojawić się poważne konflikty społeczne na tle religijnym. Rodzina dąży do socjalizacji dziecka do przyjętych norm życia rodzinnego, ale często zdarza się, że wychowanie rodzinne prowadzi do konfliktu między jednostką a grupą kulturową i służy ochronie interesów określonych warstw społecznych.
Istnienie ukrytych funkcji instytucji najdobitniej pokazuje T. Veblen, pisząc, że naiwnością byłoby twierdzenie, że ludzie jedzą kawior, bo chcą zaspokoić głód, a luksusowego cadillaca, bo chcą dobrego samochodu. Oczywiście te rzeczy nie są nabywane dla zaspokojenia oczywistych pilnych potrzeb. T. Veblen wnioskuje z tego, że produkcja dóbr konsumpcyjnych pełni ukrytą, ukrytą funkcję – zaspokaja potrzeby ludzi w celu zwiększenia własnego prestiżu. Takie rozumienie działań instytucji produkcji dóbr konsumpcyjnych radykalnie zmienia opinię o jej działalności, zadaniach i warunkach funkcjonowania.
Jest więc oczywiste, że tylko poprzez badanie ukrytych funkcji instytucji możemy określić prawdziwy obraz życia społecznego. Na przykład bardzo często socjolog styka się z niezrozumiałym na pierwszy rzut oka zjawiskiem, kiedy instytucja z powodzeniem istnieje, nawet jeśli nie tylko nie spełnia swoich funkcji, ale także utrudnia ich realizację. Taka instytucja ma oczywiście ukryte funkcje, przez które zaspokaja potrzeby określonych grup społecznych. Podobne zjawisko można zaobserwować szczególnie często wśród instytucji politycznych, w których funkcje ukryte są najbardziej rozwinięte.
Funkcje utajone są więc tematem, który powinien przede wszystkim zainteresować badacza struktur społecznych. Trudność w ich rozpoznaniu rekompensuje stworzenie wiarygodnego obrazu powiązań społecznych i cech obiektów społecznych, a także umiejętności kontrolowania ich rozwoju i kontroli zachodzących w nich procesów społecznych.
Relacje między instytucjami. Nie ma takiej instytucji społecznej, która działałaby w próżni, w oderwaniu od innych instytucji społecznych. Nie można zrozumieć działania jakiejkolwiek instytucji społecznej, dopóki wszystkie jej powiązania i relacje nie zostaną wyjaśnione z punktu widzenia kultury ogólnej i subkultur grup. Religia, rząd, edukacja, produkcja i konsumpcja, handel, rodzina – wszystkie te instytucje wchodzą w wielorakie interakcje. Tak więc warunki produkcji powinny uwzględniać tworzenie nowych rodzin w celu zaspokojenia ich potrzeb na nowe mieszkania, artykuły gospodarstwa domowego, placówki opieki nad dziećmi itp. Jednocześnie system edukacji w dużej mierze zależy od działań instytucji rządowych, które zachowują prestiż i możliwe perspektywy rozwoju placówek edukacyjnych. Religia może również wpływać na rozwój edukacji czy agencji rządowych. Nauczyciel, ojciec rodziny, ksiądz czy funkcjonariusz organizacji wolontariackiej są narażeni na naciski rządu, ponieważ działania rządu (np. wydawanie rozporządzeń) mogą prowadzić zarówno do sukcesu, jak i porażki w osiągnięciu istotnych celów .
Analiza wielorakich wzajemnych powiązań instytucji może wyjaśnić, dlaczego instytucje rzadko są w stanie w pełni kontrolować zachowanie swoich członków, łączyć swoje działania i postawy z instytucjonalnymi ideami i normami. Na przykład, szkoły mogą stosować standardowe programy nauczania dla wszystkich uczniów, ale reakcja uczniów na nie zależy od wielu czynników pozostających poza kontrolą nauczyciela. Dzieci, w których rodzinach są zachęcane i prowadzone ciekawe rozmowy i które angażują się w czytanie książek, które je rozwijają, łatwiej i w większym stopniu nabywają zainteresowania intelektualne niż dzieci, w których rodzinach preferowane jest oglądanie telewizji i czytanie literatury rozrywkowej. Kościoły głoszą wysokie ideały etyczne, ale parafianie często odczuwają potrzebę ich zaniedbywania pod wpływem pomysłów biznesowych, przynależności politycznej czy chęci opuszczenia rodziny. Patriotyzm gloryfikuje poświęcenie dla dobra państwa, ale często nie pokrywa się z wieloma indywidualnymi pragnieniami osób wychowanych w rodzinie, w instytucjach biznesowych czy niektórych instytucjach politycznych.
Konieczność harmonizacji systemu ról przypisywanych jednostkom często może być zaspokojona poprzez porozumienia pomiędzy poszczególnymi instytucjami. Przemysł i handel w każdym cywilizowanym kraju zależą od wsparcia rządu, który reguluje podatki, ustanawia wymianę między poszczególnymi instytucjami przemysłu i handlu. Z kolei rząd jest uzależniony od przemysłu i handlu, które ekonomicznie wspierają regulacje i inne działania rządu.
Dodatkowo, ze względu na znaczenie niektórych instytucji społecznych w życiu publicznym, inne instytucje próbują przejąć kontrolę nad ich działalnością. Ponieważ np. oświata odgrywa bardzo istotną rolę w społeczeństwie, próby walki o wpływ na instytucję oświaty obserwuje się wśród organizacji politycznych, przemysłowych, kościelnych itp. Na przykład politycy przyczyniają się do rozwoju szkoły, pewni, że w ten sposób wspierają postawy wobec patriotyzmu i tożsamości narodowej. Instytucje kościelne starają się wykorzystać system edukacji, aby zaszczepić w uczniach lojalność wobec doktryn kościelnych i głęboką wiarę w Boga. Organizacje przemysłowe starają się zorientować uczniów od dzieciństwa na rozwój zawodów przemysłowych, a wojsko - wychować ludzi, którzy z powodzeniem mogą służyć w wojsku.
To samo można powiedzieć o wpływie innych instytucji na instytucję rodziny. Państwo stara się regulować liczbę małżeństw i rozwodów, a także wskaźnik urodzeń. Ponadto określa minimalne standardy opieki nad dziećmi. Szkoły poszukują współpracy z rodziną poprzez tworzenie rad rodziców-nauczycieli i komitetów rodzicielskich. Kościoły tworzą ideały życia rodzinnego i starają się prowadzić rodzinne ceremonie w ramach religijnych.
Wiele ról instytucjonalnych zaczyna kolidować z powodu przynależności osoby je pełniącej do kilku instytucji. Przykładem jest dobrze znany konflikt między orientacją zawodową a rodzinną. W tym przypadku mamy do czynienia ze zderzeniem norm i zasad kilku instytucji. Badania socjologiczne pokazują, że każda instytucja stara się w jak największym stopniu „odłączyć” swoich członków od odgrywania ról w innych instytucjach. Przedsiębiorstwa starają się włączać w swoją strefę wpływów działalność żon swoich pracowników (system świadczeń, nakazy, rodzinne wakacje itp.). Instytucjonalne zasady armii również mogą być szkodliwe dla życia rodzinnego. I tutaj znajdują sposoby na włączenie żon do życia wojskowego, aby mąż i żona mieli do czynienia z tymi samymi normami instytucjonalnymi. Zdecydowanie problem osoby pełniącej wyłącznie rolę tej instytucji został rozwiązany w niektórych instytucjach Kościoła chrześcijańskiego, w których duchowieństwo uwalnia się od obowiązków rodzinnych poprzez złożenie ślubów celibatu.
Pojawienie się instytucji nieustannie dostosowuje się do zmian w społeczeństwie. Zmiany w jednej instytucji prowadzą do zmian w innych. Po zmianie rodzinnych zwyczajów, tradycji i zasad postępowania, przy udziale wielu instytucji powstaje nowy system zabezpieczenia społecznego takich zmian. Kiedy chłopi przyjeżdżają ze wsi do miasta i tworzą tam własną subkulturę, to działania instytucji politycznych, organizacji prawnych itp. muszą się zmienić. Jesteśmy przyzwyczajeni do tego, że każda zmiana w organizacji politycznej wpływa na wszystkie aspekty naszego codziennego życia. Nie ma instytucji, które przekształciłyby się bez zmian w inne instytucje lub by istniały w oderwaniu od nich.
Autonomia instytucjonalna. Fakt, że instytucje są współzależne w swoich działaniach, nie oznacza, że są gotowe zrezygnować z wewnętrznej kontroli ideologicznej i strukturalnej. Jednym z ich głównych celów jest wykluczenie wpływu liderów innych instytucji oraz zachowanie ich instytucjonalnych norm, zasad, kodeksów i ideologii. Wszystkie główne instytucje wypracowują wzorce zachowań, które pomagają zachować pewien stopień niezależności i zapobiegają dominacji ludzi zjednoczonych w innych instytucjach. Przedsiębiorstwa i przedsiębiorstwa dążą do niezależności od państwa; instytucje edukacyjne starają się także osiągnąć jak największą niezależność i zapobiegać przenikaniu norm i zasad instytucji innych ludzi. Nawet instytucja zalotów osiąga niezależność w stosunku do instytucji rodziny, co prowadzi do pewnej tajemnicy i tajności jej rytuałów. Każda instytucja stara się starannie sortować postawy i zasady wniesione z innych instytucji, aby wybrać te postawy i zasady, które mogą w najmniejszym stopniu wpłynąć na niezależność tej instytucji. Porządek społeczny jest udanym połączeniem interakcji instytucji i przestrzegania przez nie wzajemnej niezależności. Takie połączenie pozwala uniknąć poważnych i destrukcyjnych konfliktów instytucjonalnych.
Podwójna funkcja intelektualistów w stosunku do instytucji. We wszystkich złożonych społeczeństwach instytucje wymagają stałego wsparcia ideologicznego i organizacyjnego oraz wzmacniania ideologii, systemu norm i reguł, na których instytucja się opiera. Dokonują tego dwie grupy ról członków instytucji: 1) biurokraci nadzorujący zachowanie instytucji; 2) intelektualiści wyjaśniający i komentujący ideologię, normy i zasady postępowania instytucji społecznych. W naszym przypadku intelektualiści to ci, którzy niezależnie od wykształcenia czy zawodu poświęcają się poważnej analizie idei. Znaczenie ideologii polega na zachowaniu lojalności wobec norm instytucjonalnych, za pomocą których rozwijają się heterogeniczne postawy ludzi zdolnych do manipulowania ideami. Intelektualiści są wezwani do zaspokojenia pilnej potrzeby wyjaśnienia rozwoju społecznego i uczynienia tego w terminach zgodnych z normami instytucjonalnymi.
Na przykład intelektualiści związani z politycznymi instytucjami komunistycznymi postawili sobie za zadanie pokazanie, że współczesna historia rzeczywiście rozwija się zgodnie z przewidywaniami Karola Marksa i W. Lenina. Jednocześnie intelektualiści badający instytucje polityczne Stanów Zjednoczonych twierdzą, że prawdziwa historia opiera się na rozwoju idei wolnej przedsiębiorczości i demokracji. Jednocześnie liderzy instytucji rozumieją, że intelektualistom nie można całkowicie ufać, gdyż badając podstawowe fundamenty popieranej przez nich ideologii, analizują także jej niedoskonałości. W związku z tym intelektualiści mogą zacząć rozwijać konkurencyjną ideologię, bardziej odpowiadającą wymogom czasu. Tacy intelektualiści stają się rewolucjonistami i atakują tradycyjne instytucje. Dlatego w toku formowania się instytucji totalitarnych dążą przede wszystkim do ochrony ideologii przed działaniami intelektualistów.
Kampania z 1966 r. w Chinach, mająca na celu zniszczenie wpływów intelektualistów, potwierdziła obawy Mao Zedonga, że intelektualiści odmówią poparcia rewolucyjnemu reżimowi. Coś podobnego wydarzyło się w naszym kraju w latach przedwojennych. Jeśli zwrócimy się do historii, przekonamy się niewątpliwie, że każda władza oparta na wierze w zdolności przywódców (władza charyzmatyczna), a także władza posługująca się przemocą, niedemokratycznymi metodami, dąży do ochrony działań instytucji władzy z udziału intelektualistów lub całkowicie podporządkować ich jego wpływom.... Wyjątki tylko podkreślają tę zasadę.
Często więc trudno jest wykorzystać działania intelektualistów, bo jeśli dziś potrafią wspierać normy instytucjonalne, to jutro staną się ich krytykami. Niemniej we współczesnym świecie nie ma instytucji, które umknęłyby nieustannemu wpływowi intelektualnej krytyki, nie ma też właściwości instytucji, które mogłyby długo istnieć bez ochrony intelektualnej. Staje się jasne, dlaczego niektóre totalitarne reżimy polityczne miotają się między pewną wolnością a represją intelektualistów. Intelektualista najbardziej zdolny do obrony podstawowych instytucji to ten, kto czyni to z dążenia do prawdy, niezależnie od zobowiązań wobec instytucji. Taka osoba jest zarówno pożyteczna, jak i niebezpieczna dla dobra instytucji – pożyteczna, bo umiejętnie realizuje ochronę wartości instytucjonalnych, szacunek dla instytucji, a niebezpieczna, bo w poszukiwaniu prawdy potrafi stać się wrogiem tej instytucji . Ta podwójna rola zmusza fundamentalne instytucje do zajęcia się kwestią dyscypliny w społeczeństwie oraz kwestią konfliktu i lojalności wobec intelektualistów.
Instytut. Najczęściej słowo to używane jest w znaczeniu uczelni wyższej (instytut pedagogiczny, medyczny), jednak słowo „instytut” jest niejednoznaczne. „Instytut” to słowo łacińskie. W tłumaczeniu oznacza „instytucję”.
W naukach społecznych używa się terminu „instytucja społeczna”.
Czym jest instytucja społeczna?
Istnieje kilka definicji tego pojęcia.
Oto jeden z nich, łatwy do zapamiętania i zawierający istotę tego terminu.
Instytut społeczny Jest historycznie ugruntowaną, stabilną formą organizowania wspólnych działań osób pełniących określone funkcje w społeczeństwie, z których główną jest zaspokajanie potrzeb społecznych.
WYJAŚNIENIE.
Instytucją społeczną, mówiąc prościej, są takie formacje społeczne (instytucja, organ władzy, rodzina i wiele, wiele innych formacji), które pozwalają regulować pewnego rodzaju relacje, działania ludzi w społeczeństwie. Alegorycznie są to drzwi, przez które wejdziesz, aby rozwiązać niektóre problemy.
- Musisz zamówić paszport. Nigdzie nie pójdziesz, a mianowicie do urzędu paszportowego - instytucji obywatelstwa.
- Masz pracę i chcesz wiedzieć, jaka będzie twoja pensja. Gdzie idziesz? W rachunkowości jest tworzony w celu uregulowania kwestii płacowych. Jest to również sieć instytutów płac.
A takich instytucji społecznych w społeczeństwie jest ogromna liczba. Ktoś gdzieś jest odpowiedzialny za wszystko, pełni określone funkcje w celu zaspokojenia potrzeb społecznych ludzi.
Podam tabelę, w której wskażę najważniejsze instytucje społeczne w każdym obszarze relacji społecznych.
Instytucje społeczne, ich rodzaje
| Instytucje według sfer społeczeństwa. | Co regulują | Przykłady |
| Instytucje gospodarcze | Reguluj produkcję i dystrybucję towarów i usług. | Nieruchomości, rynek, produkcja |
| Polityczne instytucje | Regulują public relations za pomocą uprawnień władzy. | Główną instytucją jest państwo. Władze, partie, prawo, wojsko, sąd |
| Instytucje społeczne | Regulują rozkład pozycji społecznych i zasobów społecznych. Zapewnij reprodukcję i dziedziczenie. | Edukacja, opieka zdrowotna, wypoczynek, rodzina, ochrona socjalna |
| Instytucje duchowe | Regulują i rozwijają ciągłość życia kulturalnego społeczeństwa, produkcję duchową. | Kościół, szkoła, uniwersytet, sztuka |
Instytucje społeczne to stale ewoluująca struktura. Pojawiają się nowe, stare wymierają. Ten proces nazywa się instytucjonalizacja.
Struktura instytucji społecznych
Struktura, czyli elementy całości.
Jan Schepalsky zidentyfikowali następujące elementy instytucji społecznych.
- Cel i zakres instytucji społecznej
- Funkcje
- Role i statusy społeczne
- Fundusze i instytucje pełniące funkcje tej instytucji. Sankcje.
Znaki instytucji społecznych
- Próbki zachowań, postaw. Na przykład instytut edukacji charakteryzuje się chęcią zdobywania wiedzy.
- Symbole kulturowe. Tak więc dla rodziny są to obrączki ślubne, rytuał małżeński; dla państwa - herb, flaga, hymn; dla religii - ikona, krzyż itp.
- Ustne i pisemne kodeksy postępowania. A więc dla państwa - to są kodeksy, dla biznesu - licencje, kontrakty, dla rodziny - umowa małżeńska.
- Ideologia. Dla rodziny jest to wzajemne zrozumienie, szacunek, miłość; dla biznesu - wolność handlu, przedsiębiorczości; dla religii - Prawosławie, Islam.
- Utylitarne cechy kulturowe. A więc dla religii - budowle kultowe; dla służby zdrowia - przychodnie, szpitale, gabinety diagnostyczne; dla edukacji - zajęcia, siłownia, biblioteka; dla rodziny - dom, meble.
Funkcje instytucji społecznych
- Zaspokajanie potrzeb społecznych Jest główną funkcją każdej instytucji.
- Funkcja regulacyjna- czyli regulowanie niektórych rodzajów stosunków społecznych.
- Konsolidacja i reprodukcja relacji społecznych... Każda instytucja ma swoje normy, zasady, które pozwalają na standaryzację zachowań ludzi. Wszystko to sprawia, że społeczeństwo jest bardziej stabilne.
- Funkcja integracyjna, czyli spójność, wzajemne połączenie członków społeczeństwa.
- Funkcja transmisji- umiejętność przekazywania doświadczenia, wiedzy nowym ludziom, którzy doszli do tej lub innej struktury.
- Socjalizacja- przyswajanie przez jednostkę norm i zasad zachowania w społeczeństwie, metody działania.
- Rozmowny- Jest to transfer informacji zarówno wewnątrz instytucji, jak i między instytucjami społecznymi w wyniku interakcji członków społeczeństwa.
Formalne i nieformalne instytucje społeczne
Instytucje formalne- w nich działalność jest regulowana w ramach obowiązującego ustawodawstwa (władze, partie, sądy, rodziny, szkoły, wojsko itp.)
Instytucje nieformalne- ich działalności nie określają akty formalne, tj. ustawy, zarządzenia, dokumenty.
Przygotowała: Vera Melnikova
Czym jest „instytucja społeczna”? Jakie są funkcje instytucji społecznych?
Specyficzne formacje, które zapewniają względną stabilność więzi i relacji społecznych w ramach społecznej organizacji społeczeństwa, są instytucjami społecznymi. Sam termin „instytucja” jest używany w socjologii w różnych znaczeniach.
Po pierwsze, rozumiany jest jako zespół określonych osób, instytucji, wyposażonych w określone zasoby materialne i pełniących określoną funkcję społeczną.
Po drugie, z merytorycznego punktu widzenia „instytucja” to pewien zbiór standardów, norm zachowania jednostek i grup w określonych sytuacjach.
Jeśli chodzi o instytucje społeczne, to na ogół mamy na myśli pewną organizację aktywności społecznej i stosunków społecznych, obejmującą zarówno standardy i normy zachowania, jak i odpowiadające im organizacje, instytucje „regulujące” te normy zachowania. Na przykład, jeśli mówimy o prawie jako instytucji społecznej, to mamy na myśli zarówno system norm prawnych, które określają zachowania prawne obywateli, jak i system instytucji prawnych (sąd, policja) regulujących normy prawne i stosunki prawne.
Instytucje społeczne- są to formy wspólnego działania ludzi, historycznie utrwalone lub względnie stabilne typy i formy praktyki społecznej, za pomocą których organizowane jest życie społeczne, stabilność więzi i relacji jest zapewniona w ramach organizacji społecznej społeczeństwo. Różne grupy społeczne wchodzą ze sobą w relacje społeczne, które są w pewien sposób uregulowane. Regulacja tych i innych stosunków społecznych odbywa się w ramach odpowiednich instytucji społecznych: państwa (stosunki polityczne), zbiorowości pracy (społecznej i gospodarczej), rodziny, systemu edukacji itp.
Każda instytucja społeczna ma określony cel działania i zgodnie z nim pełni określone funkcje, zapewniając członkom społeczeństwa możliwość zaspokojenia odpowiednich potrzeb społecznych. W efekcie relacje społeczne ulegają stabilizacji, a do działań członków społeczeństwa wprowadzana jest spójność. Funkcjonowanie instytucji społecznych, wykonywanie przez ludzi określonych ról uwarunkowane jest obecnością norm społecznych w wewnętrznej strukturze każdej instytucji społecznej. To właśnie te normy określają standard zachowań ludzi, na ich podstawie ocenia się jakość i kierunek ich działań, ustala się sankcje w stosunku do tych, którzy charakteryzują się zachowaniami dewiacyjnymi.
Instytucje społeczne pełnią następujące funkcje:
utrwalanie i odtwarzanie relacji społecznych na określonym obszarze;
integracja i spójność społeczeństwa;
regulacja i kontrola społeczna;
komunikacja i włączanie ludzi w działania.
Robert Merton wprowadził do socjologii rozróżnienie na jawne i ukryte (ukryte) funkcje instytucji społecznych. Wyraźne funkcje instytucji są deklarowane, oficjalnie uznawane i kontrolowane przez społeczeństwo.
Funkcje ukryte- są to „nieswoje” funkcje, wykonywane przez instytucję potajemnie lub nieumyślnie (kiedy np. system oświaty pełni funkcje socjalizacji politycznej, które nie są dla niej charakterystyczne). Kiedy rozbieżność między funkcjami jawnymi i ukrytymi jest duża, powstaje podwójny standard stosunków społecznych, zagrażający stabilności społeczeństwa. Jeszcze bardziej niebezpieczna sytuacja ma miejsce, gdy wraz z oficjalnym systemem instytucjonalnym powstają tzw. instytucje „cieniowe”, które przejmują funkcję regulowania najważniejszych public relations (np. struktury przestępcze). Wszelkie przemiany społeczne realizowane są poprzez zmianę ustroju instytucjonalnego społeczeństwa, tworzenie nowych „reguł gry”. Przede wszystkim zmianie podlegają te instytucje społeczne, które określają społeczny typ społeczeństwa (instytucje własności, instytucje władzy, instytucje edukacyjne).
Instytucja społeczna jest względnie stabilną i długofalową formą praktyki społecznej, usankcjonowaną i wspieraną przez normy społeczne, za pomocą której organizuje się życie społeczne i zapewnia stabilność stosunków społecznych. Emile Durkheim nazwał instytucje społeczne „fabrykami reprodukcji stosunków społecznych”.
Instytucje społeczne organizują działalność człowieka w określony system ról i statusów, ustalając wzorce ludzkich zachowań w różnych sferach życia społecznego. Na przykład instytucja społeczna, taka jak szkoła, obejmuje role nauczyciela i ucznia, a rodzina obejmuje role rodziców i dzieci. Między nimi rozwijają się pewne relacje ról. Relacje te rządzą się zbiorem określonych zasad i przepisów. Niektóre z najważniejszych norm są zapisane w prawodawstwie, podczas gdy inne są wspierane przez tradycje, zwyczaje i opinię publiczną.
Każda instytucja społeczna obejmuje system sankcji - od prawnych po moralne i etyczne, które zapewniają przestrzeganie odpowiednich wartości i norm, odtwarzanie odpowiednich relacji ról.
Tym samym instytucje społeczne usprawniają, koordynują wiele indywidualnych działań ludzi, nadają im zorganizowany i przewidywalny charakter, zapewniają standardowe zachowania ludzi w sytuacjach typowych społecznie. Kiedy ta czy inna czynność ludzi jest uporządkowana w opisany sposób, mówią o jej instytucjonalizacji. Tak więc instytucjonalizacja to przekształcenie spontanicznych zachowań ludzi w zachowania zorganizowane („walka bez reguł” w „grę według reguł”).
Niemal wszystkie sfery i formy stosunków społecznych, nawet konflikty, zostaną zinstytucjonalizowane. Jednak w każdym społeczeństwie istnieje pewien odsetek zachowań, które nie podlegają instytucjonalnym regulacjom. Zwykle istnieje pięć głównych zespołów instytucji społecznych. Są to instytucje pokrewieństwa związane z małżeństwem, rodziną i socjalizacją dzieci i młodzieży; instytucje polityczne związane ze stosunkami władzy i dostępem do niej; instytucje gospodarcze i instytucje stratyfikacji, które określają rozkład członków społeczeństwa według różnych pozycji statusowych; instytucje kultury związane z działalnością religijną, naukową i artystyczną.
Historycznie system instytucjonalny zmienił się z instytucji opartych na związkach pokrewieństwa i cechach askryptywnych charakterystycznych dla społeczeństwa tradycyjnego, na instytucje oparte na związkach formalnych i statusach osiągnięć. W naszych czasach najważniejsze są instytucje edukacyjne i naukowe, zapewniające wysoki status społeczny.
Instytucjonalizacja oznacza wzmocnienie normatywne i organizacyjne, uporządkowanie więzi społecznych. Wraz z pojawieniem się instytucji tworzą się nowe wspólnoty społeczne zaangażowane w wyspecjalizowaną działalność, powstają normy społeczne regulujące tę działalność, a nowe instytucje i organizacje zapewniają ochronę określonych interesów. Na przykład edukacja staje się instytucją społeczną, gdy pojawia się nowe społeczeństwo, angażujące się w przygotowanie zawodowe i edukację w szkole masowej, zgodnie ze specjalnymi normami.
Instytucje mogą stać się przestarzałe i utrudniać rozwój procesów innowacyjnych. Na przykład jakościowa odnowa społeczeństwa w naszym kraju wymagała przezwyciężenia wpływu starych struktur politycznych społeczeństwa totalitarnego, starych norm i praw.
W wyniku instytucjonalizacji mogą pojawić się takie zjawiska jak formalizacja, standaryzacja celów, depersonalizacja i deindywidualizacja. Instytucje społeczne rozwijają się poprzez przezwyciężanie sprzeczności między nowymi potrzebami społeczeństwa a przestarzałymi formami instytucjonalnymi.
O specyfice instytucji społecznych decyduje oczywiście przede wszystkim typ społeczeństwa, w którym funkcjonują. Istnieje jednak również ciągłość rozwoju różnych instytucji. Na przykład instytucja rodziny podczas przechodzenia z jednego stanu społeczeństwa do drugiego może zmienić niektóre funkcje, ale jej istota pozostaje niezmieniona. W okresach „normalnego” rozwoju społeczeństwa instytucje społeczne pozostają dość stabilne i stabilne. Gdy występuje rozbieżność w działaniach różnych instytucji społecznych, ich niezdolność do odzwierciedlenia interesów publicznych, ustalenia funkcjonowania więzi społecznych, świadczy to o sytuacji kryzysowej w społeczeństwie. Rozwiązuje go albo rewolucja społeczna i całkowita wymiana instytucji społecznych, albo ich przebudowa.
Istnieją różne rodzaje instytucji społecznych:
ekonomiczne, które zajmują się produkcją, dystrybucją i wymianą dóbr materialnych, organizacją pracy, obiegiem pieniędzy itp.;
społeczne, które organizują dobrowolne stowarzyszenia, życie kolektywów, regulujące wszystkie aspekty społecznych zachowań ludzi w stosunku do siebie;
polityczne, związane z wykonywaniem funkcji władzy;
kulturalno-wychowawcze, potwierdzające, rozwijające ciągłość kultury społeczeństwa i jej przekazywanie przyszłym pokoleniom;
Zakonnicy, którzy organizują stosunek ludzi do religii.
Wszystkie instytucje są połączone w zintegrowany (zjednoczony) system, w którym tylko one mogą zagwarantować jednolity, normalny proces życia zbiorowego i wypełniać swoje zadania. Dlatego wszystkie wymienione instytucje (gospodarcze, społeczne, kulturalne i inne) są ogólnie nazywane instytucjami społecznymi. Najbardziej fundamentalne z nich to: własność, państwo, rodzina, spółdzielnie produkcyjne, nauka, masowy system informacyjny, systemy wychowania i edukacji, prawo i inne.