Praca dla prawosławnych w kościołach i klasztorach. Nie ma pracy prawosławnej

Praca- jeden) ; 2) rodzaj działalności zawodowej; 3) działalność jako źródło dochodu; 4) produkt pracy.

Miłość do Boga osiąga się poprzez miłość do bliźniego. Dotyczy to nie tylko bliskich, ale wszystkich, z którymi mamy kontakt, w tym w pracy. Jak wiecie, chrześcijanie nie pracują, chrześcijanie służą. Praca jest formą służby Bogu.

Co to znaczy robić cokolwiek dla Chrystusa?

Postrzegać jakąkolwiek firmę jako powierzoną przez samego Boga.
Unikaj grzesznych czynów i czynności, niezależnie od ich ziemskich korzyści.
Módlcie się przed rozpoczęciem pracy, w trakcie jej realizacji i po.

Czy praca „świecka” może być formą służby Bogu?

Nie wyklucza tego rodzaju pracy z obszaru tych obszarów aktywności zawodowej, które mogą być charytatywne i użyteczne dla postępu moralnego, tylko na tej podstawie, że jego praca ma formalnie charakter świecki.

Wiadomo, że zebrał główne przykazania Boże do dwojga: o i miłość do (jak do siebie) (). Miłość do Boga i bliźniego można okazywać nie tylko służąc w świątyni czy w świątyni, ale także pracując, wykonując, wydawałoby się, czysto świeckie obowiązki. Nie może np. wierzący lekarz, pisarz, poeta, historyk, artysta, obrońca ojczyzny, ekolog wychwalać Boga, okazywać miłości bliźniemu, pracować u siebie, pracować tak, żeby było to miłe do Boga? Oczywiście może. Można to nazwać formą służby Bogu. Generalnie jest wiele takich rodzajów „świeckiej” pracy.

Praca w Kościele

Wielu ludzi, którzy nawrócili się na prawosławie, zaczyna być zmęczonych „świecką” pracą. Nie jest to zaskakujące, ponieważ aspiracje społeczeństwa pozakościelnego coraz bardziej odbiegają od tego, co jest akceptowalne i wartościowe dla chrześcijan. Pragnienie służenia Kościołowi zachęca także do poszukiwania pracy „w świątyni”. jako pracodawca – temat rozmowy, którą rozpoczynamy w tym numerze. Tutaj jest wiele pytań. Na przykład powszechnie uważa się, że efektywność pracy w organizacjach ortodoksyjnych jest niższa niż w świeckich. Czy to prawda, a jeśli tak, to dlaczego? Czy struktury prawosławne są „równolegle” ze świeckimi są konieczne i możliwe – szpitale, szkoły, warsztaty itp.? Czym różni się praca w Kościele od pracy „świeckiej”?

Opinie na ten temat opatów kilku moskiewskich cerkwi poznał korespondent „NS” Władimir Tocki. „Gdybym był dyrektorem, reklamowałbym: szukam wierzących” Arcykapłan - magister teologii, docent Moskiewskiej Akademii Teologicznej i profesor Instytutu Teologicznego św. Tichona, rektor Kościoła Trójcy Życiodajnej w Troitskoye-Golenishchevo. Świątynia prowadzi działalność wydawniczą. Czasopismo parafialne „Źródło Kyprianovsky”, publikowane są książki i broszury o treści liturgicznej, światowej, naukowej. W kościele znajduje się biblioteka. Jest szkółka niedzielna, w której oprócz Prawa Bożego uczy się malowania ikon, śpiewu, robótek ręcznych, a dla młodzieży – ikonografii, architektury sakralnej, początków dziennikarstwa, dziecięcej gazetki parafialnej. W każdą niedzielę spotyka się klub macierzysty.

Cechą życia parafialnego była procesja do lokalnych sanktuariów, stawianie przy nich krzyży pamiątkowych i modlitwy. - Ojcze Sergiusz, jakie trudności ma osoba prawosławna w świeckim społeczeństwie? - To, że otacza nas niewierzące środowisko jest naszą rzeczywistością. I nie musisz się tego bać. We wczesnym chrześcijaństwie w Cesarstwie Rzymskim chrześcijan otaczali poganie. Wierzący zbierali się nocą w katakumbach, aby oddawać cześć Bogu, aw ciągu dnia pracowali. Musimy umieć spokojnie przezwyciężyć te trudności. Jeśli się z ciebie śmieją, besztają, plują w plecy - i tak się stało - musisz być cierpliwy. Te trudności są całkiem do zniesienia. W końcu nie aresztują, nie sadzą, jak poprzednio. - Czy wśród organizacji kościelnych są duzi pracodawcy? - Podobno w naszym kraju jest bardzo mało organizacji kościelnych-pracodawców. Nie mamy też ruchów politycznych związanych z prawosławiem. Jeśli są patrioci, to nie zawsze są prawosławni. Nikt z rządu i Dumy nie powiedział: „Jestem prawosławnym, wierzącym człowiekiem”.

Może tylko jeden Podberezkin. Tymczasem gdybym był pracodawcą, zrobiłbym to samo, co niemiecka młodzież wiele lat temu. Ogłaszał w jednej gazecie: „Szukam dziewczyny o chrześcijańskim światopoglądzie, aby stworzyć rodzinę”. A gdybym był dyrektorem, dałbym takie zapowiedzi, mówią, szukam wierzących pracowników… Wiedziałbym, że wierzący mnie nie oszuka, nie ukradnie – boi się Boga. Od ojca wiem, że Władyka pełniła funkcję skarbnika w obozie Sołowieckim, tj. wypłacał pensje funkcjonariuszom NKWD, ponieważ nie ufali sobie. Ale wiedzieli, że rosyjski biskup nie ukradnie. Jakie są problemy w pracy kościelnej? Pieniądze są napięte? TAk. Pokusy? Tak, ponieważ nasze namiętności szaleją, oto linia frontu, front, na którym nieustannie atakują siły demoniczne i nie zawsze udaje nam się je odeprzeć. A jednocześnie zdarza się jakiś cud: nie ma pieniędzy, a świątynia jest odnawiana. Przekaż deski, cegły, beton. Świątynia ma swój własny specjalny kurs wymiany. Jeśli mistrz mówi, że zrobię tę pracę na świecie za tyle, to dla ciebie jest trzy razy taniej.

Ponieważ dla Boga. Przecież nawet materiał budowlany, zwykła cegła, zachowuje się w szczególny sposób w świątyni, w budynku mieszkalnym, zakładzie handlowym, czy co gorsza w rozrywkowym. Pracownicy muzeum na przykład są zaskoczeni: starożytne szaty, haftowane złotem, są gorzej zachowane, jeśli wiszą na stojaku, niż te, które są używane, w których służą. - Jakie jest twoje zdanie na temat łączenia pracy świeckiej z pracą w świątyni? - Takich parafian jest niewielu. Teraz osoba, która ma pracę, jest tak zajęta, że po prostu nie ma siły iść gdzie indziej. Teraz w strukturach komercyjnych żądają od pracownika dziesięć razy więcej niż w czasach sowieckich. Potrzebujemy ludzi, ale ledwo potrafimy związać koniec z końcem. - Kto konkretnie? - Urzędnik, osoba do kontaktów z organizacjami publicznymi, stróż, sprzątaczki... - A jakie trudności napotyka proboszcz świątyni, spowiednik, po prostu ksiądz? - Uczę w Akademii Teologicznej i Instytucie Św. Tichona. Pracuję w komisji ds. kanonizacji diecezji Riazań w Encyklopedii Prawosławnej. O iść do odwiedzenia lub po prostu iść ulicą, nie ma wątpliwości. Współczesny ksiądz jest jak żołnierz, który siedzi w rozgałęzionym okopie i biega od jednego działa do drugiego, zastępując cały pluton. I trzeba brać komunię, spowiadać się z chorymi, spotykać się z uczniami, konserwatorami, budowniczymi, artystami ... Wcześniej w tym trybie pracował święty sprawiedliwy Jan z Kronsztadu - teraz wszyscy nasi księża. Ale jeśli przypomnimy sobie dialektykę mnicha, to żyjemy w najkorzystniejszym czasie. Siostry Diveyevo żyły w strasznym ubóstwie i kiedyś poskarżyły się ojcu Serafinowi. Co im odpowiedział? Mówi, że mogę zamienić całą tę glinę w złoto, ale tobie się to nie przyda. To dobrze, że zwiążesz koniec z końcem. I będę się modlić do Boga, aby tak było. I mamy to samo. Służyliśmy przez dwa lata bez ogrzewania. Woda spływała po ścianach. A kiedy ktoś ma dużo czegoś, mimowolnie ulega duchowemu zepsuciu. „W środowisku prawosławnym praca jest postrzegana jako błogosławieństwo Boże” Hieromonk Sergiusz (Rybko), proboszcz kościoła Zesłania Ducha Świętego na cmentarzu Łazarewskim. Świątynia prowadzi działalność wydawniczą. Świątynia posiada dużą księgarnię i sklep z ikonami. Biedni otrzymują książki do czytania. Sklep posiada mały dział spożywczy. W świątyni powstał warsztat malowania ikon. Jest szkółka niedzielna dla dzieci z biblioteką.

Niedawno Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy II pobłogosławił księdza. Sergiusza na budowę nowego kościoła w Bibirevo. - Jakie problemy napotykają ci, którzy przychodzą do pracy w świątyni? - Mało pieniędzy - razy. Są świątynie i nie biedne, ale nawet w nich zdarza się, że niewiele płacą. To wina proboszcza. Nie można trzymać pracownika w czarnym ciele, on też ma rodzinę, dzieci. Ogólnie rzecz biorąc, ludzie powinni żyć godnie. Nie sądzę, aby podobało się Bogu, że ludzie, którzy budują lub odbudowują, żyją w ubóstwie. A kto przyzwoicie płaci, wiem, że ma pracowników, a Pan posyła fundusze. „Każdy robotnik jest godny jedzenia” — mówi Pismo Święte. Jeśli zapłacisz wystarczająco, Twój pracownik nie będzie szukał pracy na boku, ale cały swój profesjonalizm i siły poświęci świątyni. Są chwile, kiedy dana osoba nie chce brać pensji. Po prostu to zmuszam, bo na razie będzie działać za darmo. A pieniądze, które płacisz osobie, zarobi to dla ciebie. I nigdy nie będzie problemu, skąd wziąć pracownika. - Jakie zawody są poszukiwane w świątyni? - Wiele. Wydawnictwa, programiści, księgowi, ekonomiści. Gospodarka świątyni musi być nowoczesna. Uważam, że sami powinniśmy zarabiać. Jest to bardziej poprawne niż chodzenie z wyciągniętą ręką do osób spoza Kościoła. Kto chce pomóc, przyniesie, o co go poprosić. - Korzyści z pracy we wspólnocie kościelnej? - Krąg podobnie myślących ludzi. Człowiek pracuje dla Boga, dla bliźniego, dla zbawienia swojej duszy. Wszystko to stanowi ogromny komfort. Następnie możliwość stałego uczęszczania na nabożeństwa. Konieczne jest wybranie kościoła do pracy, w którym rektor nie wysyła pracownika do biegania tam iz powrotem podczas nabożeństwa. Na przykład wieczorem przygotowujemy posiłek. Potem ciągłe karmienie i komunikacja ze spowiednikiem, możliwość przyjęcia komunii w święto, co nie zawsze ma miejsce w pracy świeckiej. - Ojcze, jeden przywódca, który uważa się za prawosławnego, powiedział mi, że w organizacji komercyjnej wierzący pracownik to wielki luksus. Albo jest Wielkanoc, albo północ… Tak, a on „korumpuje” kolegów swoją niechęcią do zarabiania pieniędzy dla siebie, a więc i dla firmy. - Osoba pracująca w świątyni jest mniej zależna od świata i jego pokus. Zawsze możesz znaleźć pomoc i sympatię w społeczności. W świątyni służysz Bogu i to jest najważniejsze, ponieważ człowiek się do tego urodził. Mówią, że w świątyni jest więcej pokus? Tyle, że na świecie coś nie jest uważane za pokusę, ale za zwykłe życie. A człowiek przychodzi ze świata do świątyni i myśli, że są anioły...

Są oczywiście problemy zarówno z naczelnikiem, jak i rektorem. Musimy być cierpliwi. W końcu nie bez Bożej opatrzności ci ludzie znaleźli się w świątyni. - Czy uważasz, że potrzebne są równoległe świeckie struktury i organizacje prawosławne? - Myślę, że są potrzebne. Zwłaszcza szkoły i przedszkola. Gimnazja prawosławne też mają swoje problemy, ale tam przynajmniej nie odrywają głów i nie przeklinają otwarcie. W nowoczesnej szkole normalna osoba nie może ani uczyć, ani uczyć się. Wydaje mi się, że szkółki niedzielne powinny przekształcić się w prawosławne gimnazja. Szpitale są inne. Wierzący trafia do świeckiego środowiska, zaczynają go „ujeżdżać”: powierzają najtrudniejsze i płacą mniej, wykorzystując jego brak reakcji. A chorym opiekuje się inaczej, nie tylko jako lekarz. Ponieważ zbawienie jego duszy, a to jest dla niego najważniejsze, zależy od jego stosunku do pacjenta. Ksiądz powiedział, że chorzy i ci, którzy się nim opiekują, otrzymują jedną nagrodę. W środowisku prawosławnym praca postrzegana jest jako błogosławieństwo od Boga, radość, a nie konieczność zarabiania pieniędzy. Ludzie, którzy choć trochę rozumieją, czym jest prawosławie, doceniają wierzących, starają się ich zatrudniać, mianować ich szefami: można na nich polegać, nie będą oszukiwać, kraść, naciągać koca na siebie. A kiedy jest całe towarzystwo takich robotników, to jest absolutnie cudowne - okazuje się jedna wielka rodzina, rodzaj klasztoru na świecie. Znam takich przedsiębiorców, którzy zatrudniają tylko wierzących. Z zadowoleniem przyjmuję tworzenie struktur prawosławnych w każdym obszarze. W 1989 roku oficer opowiedział mi o eksperymencie w wojsku. Zebrali prawosławnych żołnierzy w jeden pluton. Natychmiast stał się pierwszym pod każdym względem.

Nie było zamglenia - to przekleństwo współczesnej armii. Pierwszy i w nauce, w strzelaniu i w pracy. Silniejszych, słabych podciągano, uczono, pielęgnowano. Każdy prawosławny prawdopodobnie chce albo iść do klasztoru, albo pracować w kościele. Ale nie zawsze jest to możliwe. Musimy rozwijać produkcję. Wcześniej klasztory Rosji dostarczały 20 procent produktu rolnego brutto. Myślę, że teraz jest to możliwe. „Duża parafia potrzebuje ludzi zarówno zawodów technicznych, jak i humanitarnych” Arcybiskup, rektor Kościoła Zwiastowania w Parku Pietrowskim, działając Przewodniczący Departamentu Patriarchatu Moskiewskiego ds. Współpracy z Siłami Zbrojnymi i Organami ścigania. Przy Kościele Zwiastowania NMP od ponad dziesięciu lat istnieje zakon św. prpms. Elisaveta, trzy lata - prawosławny sierociniec „Pavlin”. Posiada własne gimnazjum, wydawnictwo książkowe, publikujące literaturę duchową i historyczno-kościelną. Gazeta parafialna „Kalendarz” ukazuje się co miesiąc. - Czy Twoim zdaniem struktury prawosławne równoległe do struktur świeckich są konieczne i możliwe? - Niewątpliwie. A co w tym złego? Parafianie łatwiej i wygodniej jest udać się do lekarza prawosławnego, który praktykuje na terenie świątyni. Wiem, że na skroniach są nawet zabiegi dentystyczne. Sam wielokrotnie go używałem. Jak zapłacę lekarzowi to wiem, że pieniądze trafią do jego rodziny, jego dzieci, ale niewielka część trafi do świątyni, na naprawę dachu, ogrodzenia, a nie zostanie przeniesiona do jakiejś strefy offshore. Ortodoksyjne sierocińce już istnieją. Szpital położniczy jest konieczny, ponieważ nie można rodzić pod jednym dachem i jednocześnie zabijać nienarodzonych dzieci, jak to ma miejsce w instytucji państwowej. - A jaka jest różnica między pracą na świecie a pracą w świątyni? - Opowiem tylko o moim przybyciu. Moim zdaniem praca na świecie jest mniej chroniona społecznie. Tam pracownik zależy od kaprysu pracodawcy. Właściciel może zbankrutować, firma zostaje zamknięta. Ale wszystkie te negatywne aspekty pracy na świecie są niwelowane przez możliwość zarobienia więcej. W świątyni pracują głównie ludzie o podobnych poglądach, duchowa atmosfera jest bardziej sprzyjająca. Tak, a tryb działania jest delikatny.

Plus jedzenie jest rzeczywiście domowej roboty. Wynagrodzenie wypłacane jest niezwłocznie. - Ale w świątyni nie każdy może znaleźć pracę w swojej specjalności... - Niewielu rodziców przygotowuje i kształci swoje dzieci do pracy w świątyni. Ale w dużej parafii, takiej jak nasza, potrzebni są ludzie zarówno w zawodach technicznych, humanitarnych, jak i wojskowych. Szkoła niedzielna potrzebuje doświadczonych nauczycieli. Wydawnictwa, dziennikarze, sprzedawcy zawsze znajdą pracę, bo. Teraz prawie każdy kościół coś publikuje. Mamy 50-stronicową gazetę co miesiąc. Wydajemy książki: życiorysy, modlitewniki, po prostu rzadkie książki... Dobrzy artyści, malarze ikon, konserwatorzy są zawsze mile widziani. Świątynia potrzebuje budowniczych, malarzy, tynkarzy, hydraulików, kucharzy, kierowców (posiadamy własny garaż). Potrzebujemy muzyków i śpiewaków. - Istnieje opinia, że ci, którzy pracują w świątyni, mają wiele pokus. - Wszędzie jest wystarczająco dużo pokus. Czy w wojsku jest mniej pokus? A policja i kierowca? Może w świątyni każdy mecz jest postrzegany jako dziennik. Dla kontrastu, że tak powiem. - Zazwyczaj w strukturze kościelnej nie jest łatwo przejąć inicjatywę, ponieważ wiele pytań dotyczy błogosławieństwa proboszcza czy braku funduszy w skarbcu świątyni. - Tak samo jest na świecie. A prezydenci zależą od przyjętego budżetu.

A jest wiele okazji do wykazania się inicjatywą: sprawy katechezy, szkółki niedzielnej, renowacji cerkwi... Stworzyliśmy największą na świecie rosyjską bibliotekę prawosławną w Internecie. Otwórz, przeczytaj, kto chce. To prawda, że wiele inicjatyw potrzebuje entuzjastów i nie zawsze może być nagradzane finansowo. - Ale chyba największą wartością jest dobry pracownik, sumienny, zdolny do podejmowania decyzji, obowiązkowy. Na naprawy można znaleźć pieniądze, ale fachowiec... - Wszędzie brakuje personelu. Nawet w rządzie. Ale specjalista musi dużo zapłacić. Mam dobry zespół, ale gdyby dochód miał więcej środków, skompletowałbym silniejszy zespół. Nie wszyscy parafianie są w stanie poświęcić swoje dobro i iść do pracy w świątyni.

Źródło: Dziennik „Neskuczny Sad”

Do kościoła czy do pracy?

Aby móc chodzić do kościoła nie raz w tygodniu, ale codziennie, jeść wielkopostne posiłki, rozmawiać ze współwyznawcami „o duchowości”, niektórzy nowo nawróceni prawosławni są nawet gotowi porzucić dobrze płatną pracę i zostać kościołem pieśniarz, czytelnik, stróż, sprzątacz... Ale czy praca przyniesie świątynię dla dobra duszy? Kościół ma przecież swoje „pokusy”.

W jednej ze swoich książek opowiadał o chłopie, który lubił przychodzić do świątyni i spędzać tam długie godziny. Zapytany, co robi przez cały ten czas, chłop odpowiedział: patrzę na Boga, Bóg patrzy na mnie i oboje czujemy się dobrze. Dla osób wychowanych w wierze od dzieciństwa przebywanie w kościele - na nabożeństwie lub po prostu na modlitwie - jest organiczną częścią życia, ale być może tylko początkujący doświadczają z tego rozkoszy, graniczącej z ewangelią ” dobrze, że tu jesteśmy”. Minęło ponad dziesięć lat od mojego nabożeństwa, ale wciąż pamiętam, jak nie chciałem opuszczać kościoła po nabożeństwie, jak ciągnęło mnie do chodzenia tam, kiedy byłem w pobliżu. Pamiętam zazdrość – w dobrym tego słowa znaczeniu, jeśli oczywiście zazdrość może być w dobrym tego słowa znaczeniu – wobec wszystkich „robotników”: śpiewaków, świeczników, prosforów, a nawet stróża kościelnego. Nie muszą odchodzić, są „swoje” w tym cudownym świecie, pachnącym woskiem i kadzidłem, w samym jego wnętrzu.

Z pewnością każdy neofita, choćby tylko w teorii, miał taką myśl: ja też chcę. Chcę pracować dla Boga - i dla tej konkretnej świątyni też. Nawiasem mówiąc, pracownicy kościoła starają się nie nazywać swojej pracy pracą. „Pracujemy dla Pana” – jakby podkreślając, że praca świecka służy wyłącznie własnej kieszeni. Oczywiście pensja kościelna (jeśli taka istnieje, oczywiście) jest tylko skromnym materialnym dodatkiem do duchowej radości, ale podejście wciąż jest dziwne. Prawie każda praca jest wykonywana dla innych ludzi, a wszystko, co robimy dla innych sumiennie iz miłością, robimy dla Pana. Więc nadal ośmielam się nazywać pracą kościelną. „Pracuj w Panu z bojaźnią i raduj się w nim ze drżeniem” - te słowa psalmu dotyczą nie tylko pracy duchowej, ale także najprostszej pracy fizycznej. Jak mówi przysłowie, uważaj na to, czego sobie życzysz - może się to spełnić. Przez dwa lata uczyłam w szkółce niedzielnej, a przez siedem lat śpiewałam w kliros, więc życie parafii znam od podszewki. I mogę śmiało powiedzieć: praca w świątyni, z wyjątkiem niektórych niuansów, praktycznie nie różni się od jakiejkolwiek innej pracy. Co więcej, jeśli weźmiemy pod uwagę duchową specyfikę tej pracy, jest w niej coś, co czyni ją mało użyteczną dla niedojrzałych i słabych dusz.

I to nie tylko moja opinia. Powszechnie wiadomo, że archimandryta nie był zbyt chętny do błogosławienia swoich ziemskich duchowych dzieci do posługi parafialnej. Jak osoba, która właśnie go dotknęła, wyobraża sobie „wnętrze” świata kościelnego? W przybliżeniu jako rodzaj gałęzi Królestwa Bożego na ziemi. I nie jest to do końca złudzenie, raczej sprawa tkwi w tak zwanej zapraszającej łasce, znanej każdemu początkującemu. W tym niesamowitym czasie, bez żadnego wysiłku, dostrzegamy całe dobro i nie widzimy negatywów wprost – dusza po prostu odpycha je od siebie. I nie dałoby się przedłużyć tego okresu - ale tak bardzo chcemy zagłębić się w środowisko kościelne i nawet nie myślimy, że bycie bliżej świątyni niekoniecznie oznacza bycie bliżej Boga. Gdy rzeczywistość nie pasuje do oczekiwanej, zawsze jest nieprzyjemna i obraźliwa. Nikt nie oczekuje nieziemskich radości ze zwykłej pracy doczesnej. Daje środki do życia, pozwala komunikować się z ludźmi, a jeśli daje też przyjemność - czego chcieć więcej. I nawet jeśli coś jest nie tak z pracą, zawsze można to zmienić, świat od tego się nie zawali. Kolejną rzeczą jest kościół. Posługując się anonimowym oświadczeniem, dobrze znanym w prawosławnym runecie, „głównym zadaniem osoby, która widziała życie kościoła od środka, jest upewnienie się, że ludzie o delikatnej organizacji duchowej nie dowiedzieli się o jego treści”. Czy to naprawdę takie okropne? Oczywiście że nie.

Tyle, że każdy, kto chce pracować w kościele, powinien mieć świadomość, jak bardzo jest w stanie walczyć z tym, co ciotki kościelne, zaciskając usta, nazywają „pokusą”. Niestety ta część Ciała Chrystusa, którą są żywi ludzie, jest chora – ponieważ wszyscy jesteśmy chorzy fizycznie, umysłowo i duchowo. Nawet ci uwielbieni jako święci za życia byli zwykłymi ludźmi z własnymi wadami, grzechami, wadami, z którymi mniej lub bardziej skutecznie walczyli. Wnosimy więc do kościoła nasze ziemskie nieład. Czy nowicjusz, który pogrążył się w głębi parafii, będzie w stanie to zrozumieć, odrzucić powierzchowne, niezwykłe rzeczy w prawdziwym życiu duchowym - jak przyjąć ukochaną osobę ze wszystkimi jej wadami? Albo powie, stojąc w pozie: „Nie, nie potrzebuję takiego kościoła, czy lepiej mieć Boga w duszy?” Pierwszą rzeczą, z którą się spotykasz, kiedy przychodzisz do pracy w świątyni, jest to, że parafia przypomina gigantyczne mieszkanie komunalne (zwłaszcza jeśli jest to mała parafia). W nim wszyscy wiedzą wszystko o każdym. A czego nie wiedzą, zgadują. Na początku jest to nawet przyjemne, ponieważ proces przekształcenia się w „swój” jest niemożliwy bez nagromadzenia informacji wewnętrznych. Znajomości, nawiązywanie relacji, rozmowy, coraz więcej szczerości… I w pewnym momencie zdajesz sobie sprawę, że lepiej byłoby, abyś tego wszystkiego nie wiedziała.

Nawet jeśli w świątyni nie ma refektarza, to i tak nie można oderwać się od tych rozmów – nadrobią zaległości zarówno na werandzie, jak i na ławce. Wielu wierzących, którzy często odwiedzają świątynię, zauważa z czasem, że cześć powoli gdzieś zanika. Nie do końca obojętność czy jakieś bluźniercze cyniczne myśli (choć tak się dzieje), ale nie ma już tego duchowego upału i drżenia, które kiedyś ogarnęły pierwsze okrzyki: „Błogosławione Królestwo…”. Rutynowa praca modlitewna, która tylko czasami jest wysadzana przez prawdziwe żywe uczucia. A w takim razie co możemy powiedzieć o tych, którzy naprawdę pracują w świątyni codziennie lub prawie codziennie i podczas nabożeństwa – aby nabożeństwo mogło być odprawiane? Cóż, nie ruszajmy księdza i reszty? Śpiewacy śpiewają, czytelnicy czytają, świecznicy przyglądają się świecznikom, pracownicy sklepu ze świecami robią notatki. Kiedy powinni się modlić? Szczególnie śpiewacy często narzekają: co za modlitwa, gdybym mógł dostać się do nut, pójdę do innego kościoła, tam się pomodlę. Cóż, jeśli ksiądz wyjaśnia, że modlitwa jest nie tylko werbalna, ale także czynowa. Jeśli pomagasz innym się modlić, to sam się modlisz. I jest też odwrotnie. Śpiewam tutaj (czytam, czyszczę świecznik), prawa nie są dla mnie napisane. I już można siedzieć podczas nabożeństwa, rozmawiać, przewracać gazetę, wychodzić na papierosa przy Sześciu Psalmach. Bardzo popularną listą w zespołach śpiewaczych i społecznościach jest lista wielu pozycji „Jak się bawić podczas nabożeństwa” – rodzaj złych rad w duchu Austera. Mówią, że to jest nasz zdrowy cynizm zawodowy, zapominając, że cynizm zawodowy w zasadzie nie jest zdrowy - to tylko psychologiczna ochrona przed przeciążeniem.

Zastanawiam się przed czym trzeba się bronić na kliros? Z „praw nie są dla mnie napisane” wynika logicznie lekceważący stosunek pracowników kościelnych do „zwykłych” parafian. Lub, jak często się ich nazywa, „ludem”. Czy kiedykolwiek byłeś krzyczany przez sprzątaczy kościoła za źle wytarte stopy? Czy zostałeś wyrzucony ze świątyni za naruszenie zasad ubioru? Co więcej, słuchałbyś, jak mówią o Twoim śpiewie „po kasie” na kliros, gdy pilnie wydedukujesz: „… I życie następnego stulecia, amen”. A jednak - chichoczą z twoich wierzb i brzóz, z szali zawiązanych na spodniach, z twoich błędów. „Och, tutaj ktoś mnie dzisiaj zapytał… po prostu krzycz!” A kiedy śpiewacy wybiegają w łańcuchu do namaszczenia, nie wszyscy zdają sobie sprawę, że są wpuszczani bez kolejki wcale nie dlatego, że są z najwyższej kasty, ale tylko dlatego, że muszą teraz zaśpiewać następny irmos. Nie sposób nie wspomnieć o jeszcze jednej chwili, mistycznej. Dotyczy to zwłaszcza tych samych kliros, które nie na próżno nazywa się frontową linią walki Kościoła. Zdarza się, że mądra, słodka, spokojna osoba nagle, bez żadnego powodu, zachowuje się tak, jakby ugryzła go mucha, a potem sam nie może zrozumieć, co go przyszło, dlaczego się uwolnił, był niegrzeczny, obrażony przez niewinnego uwaga. Tak, tak, to ta bardzo osławiona „pokusa”, z którą często nie można sobie poradzić. A ty sam grzeszysz i prowadzisz innych na pokusę potępienia: oto czym jesteś, mały szkarłatny kwiatku! Wcześniej czy później problemy w relacjach pojawiają się w każdym kliros, nawet bardzo przyjaznym, i to nie tylko w kliros.

Cóż, w końcu na „nieprzyzwoity” temat - pieniądze. Pod względem niszczenia złudzeń jest chyba najskuteczniejszy. Doprawdy błogosławiony ten, kto nie otrzymuje pensji w świątyni i generalnie w żaden sposób nie styka się z tą stroną życia kościelnego. Ale to jest praktycznie niemożliwe. Nawet w najbiedniejszych lub, przeciwnie, zamożnych pod względem redystrybucji przepływów pieniężnych, świątynia zawsze będzie niezadowolona i zazdrosna, a nawet z długimi językami. „Albo ukradł, albo został mu ukradziony…” Jedni narzekają, że pensja jest niska, inni patrzą z podejrzliwością na nowy samochód ojca lub nowy płaszcz matki. „Przekazałem na naprawy, nie było napraw i nie ma żadnych, ale nowe ubrania - oto one”. Cóż, gdzie są zalety pracy w świątyni, dlaczego nie o nich ani słowa? Tak, bo to oczywiste i można je krótko opisać. Jeszcze raz powrócę do historii opowiedzianej przez biskupa Antoniego. Świątynia jest domem Bożym. Patrzę na Boga, Bóg patrzy na mnie i oboje czujemy się dobrze. I od Ciebie i Twojego spowiednika zależy decyzja, czy pracować w świątyni, czy nie. Boże dopomóż. Arcyprezbiter Maksym Kozłow, rektor cerkwi Św. z nas przychodzi do Kościoła z taką miarą skruchy, zmiany w życiu osobistym, jak na przykład Maria w Egipcie i inni wielcy święci. Staramy się ominąć niektóre rażące grzechy, ale wciąż nie wiemy, jak zrobić prawie wszystko w Kościele.

A najważniejszą rzeczą w Kościele jest modlitwa i komunia z Bogiem. Dla osoby, która nie jest jeszcze w tym zakorzeniona, która nie ma doświadczenia modlitwy i komunii z Bogiem, bardzo łatwo jest zastąpić to, co najważniejsze, czymś ziemskim, co może zrobić całkiem dobrze. Może być dobrym komputerowcem, przyda się w świątyni. Z natury może być dobrym organizatorem i zostać asystentem podczas wędrówek i pielgrzymek. Może być dobrym dyrektorem biznesowym, przyciągnie go do asystentów starszego. I ta drugorzędna osoba może zacząć postrzegać swoją działalność jako życie kościelne, jako coś, co przede wszystkim należy zrobić. I będzie taka aberracja, zniekształcenie wizji duchowej. To jest pierwszy powód, dla którego powinieneś po prostu chodzić do kościoła na sześć miesięcy, rok, półtora roku, aby się modlić, przyzwyczaić się do rytmu uwielbienia, postu, zasad osobistej modlitwy. Naucz się pokuty.

A potem, krok po kroku, krok po kroku, zacznij trzymać się pewnych zewnętrznych form działalności kościoła. Drugi. Kościół jest w pewnym sensie wspólnotą świętych, ale w pewnym sensie, jak powiedział mnich, rzeszą skruszonych grzeszników. A jeśli nowicjusz zbyt wcześnie, nie będąc zakorzenionym w życiu kościelnym, dostrzega ułomności ludzi chodzących do kościoła, o których często myśli z zewnątrz jako o tej samej społeczności świętych, w tym duchownych, którzy mogą nie być wcale idealnym, to dla niego może to być trudna do zniesienia pokusa. Kiedyś, kilka lat później, kiedy wszystko będzie inaczej postrzegane, może to nawet nie być problemem. I tu można niemalże dojść do wyjścia z Kościoła. Dlatego nie radziłbym zbyt wcześnie angażować się w pracę kościelną i zewnętrzną działalność kościelną. Niech człowiek najpierw poczuje się w Kościele jak u siebie w domu, a potem zaangażuje się w prace zewnętrzne.

Praca- jeden) ; 2) rodzaj działalności zawodowej; 3) działalność jako źródło dochodu; 4) produkt pracy.

Co to znaczy robić cokolwiek dla Chrystusa?

Postrzegać jakąkolwiek firmę jako powierzoną przez samego Boga.
Unikaj grzesznych czynów i czynności, niezależnie od ich ziemskich korzyści.
Módlcie się przed rozpoczęciem pracy, w trakcie jej realizacji i po.

Czy praca „świecka” może być formą służby Bogu?

Praca w Kościele

Źródło: Dziennik „Neskuczny Sad”

Do kościoła czy do pracy?

"Bracia i siostry! Przez trzeci miesiąc czytam ogłoszenia, wysyłam CV, chodzę na rozmowy kwalifikacyjne – wszystko na próżno. Jestem skromna, pracowita, pedantyczna i co najważniejsze wierząca. Co powinienem zrobić? Współczesne życie biurowe jest nie do pogodzenia ze zbawieniem duszy”.

„Drodzy członkowie forum! Moje serce boli dla dzieci. Stan cywilny im odpowiadał, ale kłopoty z pracą. Gdziekolwiek pójdziemy - wszędzie śmiertelny cynizm. Nawet w instytucjach państwowych – bibliotekach, szkołach, szpitalach – wszyscy są źli i zawsze niezadowoleni. Jak być?

„Bracia w Chrystusie! Pomóż mężczyźnie w średnim wieku otwarcie wyznawać swoją wiarę w znalezieniu pracy. Nigdzie więcej niż sześć miesięcy nie jest to tolerowane. Doświadczony kierowca.

To cytaty z forów prawosławnych. Czytam i myślę: ale tych też bym nie wziął. Paraliżują cały mój przepływ pracy.

„Błogosławiony mąż, który nie idzie za radą niegodziwych” - wielu „prawosławnych bezrobotnych” uzbraja się w pierwszą linię psałterza, jak kibic piłki nożnej z markowym szalikiem. Tutaj kolega przy sąsiednim stoliku opowiada wulgarne dowcipy, tam szef jest etnicznym muzułmaninem, tutaj - ogólnie struktura bankowa, oszukują ludzi, ale ja nie mogę.

Z każdym zwolnieniem pojawia się coraz więcej „martwego cynizmu”, a duma coraz bardziej natarczywie puka do serca. W końcu kandydat na certyfikowane duchowo wakaty odpowiada na ogłoszenia w mediach prawosławnych - ale nawet tutaj nie wszystko jest dzięki Bogu! Koledzy w pracy, mimo chustek i brody, nadal są kozami w owczej skórze: matka zawsze narzeka i widzi każdy grosz w czyjejś pensji; ksiądz, choć osoba życzliwa, nie wychodzi z sieci społecznościowych; dyrektor chóru właśnie wrócił z Egiptu, all inclusive; i nie ma gdzie napiętnować samych chórzystów.

Zadzwoniłem więc do nowo poznanego rektora, zapytałem o jego politykę kadrową, a on mnie oszołomił własnymi słowami:

Wiesz, bardzo ostrożnie zabieram ortodoksyjnych chrześcijan do pracy. Czasami bierny ateista jest lepszy niż aktywny wierzący. Tutaj ostatnio złapali takie barbudosy - ledwo się rozstali.

Co mówisz swoim duchowym dzieciom, gdy pytają o pracę?

Radzę nie pracować w branży porno, w gorzelni, nie sprzedawać suplementów diety, starannie dobierać swoją aplikację w bankowości, marketingu, dziennikarstwie, egzekwowaniu prawa. Ale najważniejsze jest, aby w żadnych okolicznościach nie szukać „pracy dla prawosławnych”.

Nie ma pobożnej pracy. Życie jest pobożne. I możesz nim żyć w każdym miejscu pracy, z wyjątkiem tego, który w oczywisty sposób pochłania świat. Znam ortodoksyjnych strażników więziennych, którzy celowo poszli do pracy w kolonii, „bo tam jesteśmy bardziej potrzebni”. Znam dziennikarzy, którzy nawet narażeni na wypalenie zawodowe pozostają wierzącymi. Znam nawet jednego marketera, którego wiara nie tylko nie przeszkadza mu w pracy w tym zawodzie, ale wręcz przeciwnie, mu pomaga.

Przecież Chrystus nie zabronił kupcom krzyczeć: „Dojrzałe wiśnie! Dojrzała wiśnia!" - jeśli sprzedana przez nich wiśnia jest naprawdę dojrzała - uważa ortodoksyjny marketingowiec.

A jeśli wiśnia jest dojrzała, ale nie słodka?

Do pracy chodzę tylko tam, gdzie jest dojrzała i słodka. Promowanie naprawdę wysokiej jakości produktu to profesjonalna przyjemność, zaufaj mi.

Tak, wierzę, wierzę. Ogólnie uważam, że wszelkiego rodzaju obciążenia moralne tylko przyspieszają rozwój kariery - o ile oczywiście nie angażujemy się w „nękanie duchowe” wobec kolegów. Po pierwsze, konieczność ponoszenia dodatkowych kosztów wiary to świetny powód, by pracować lepiej. Aby inni mogli pogodzić się z faktem, że nie jesteś taki sam jak wszyscy inni, musisz stać się niezastąpiony. Wtedy możesz też poprosić szefa o dzień wolny na wspaniałe wakacje - nie odmówi. I nawet z sąsiadami biurowymi będzie można zgodzić się, aby nie wypowiadać więcej niż trzech przekleństw na minutę - zrozumieją i wybaczą.

Po drugie, tylko w postsowieckich filmach awanturnicy i cynicy osiągają wszystko, a ludzie z punktami orientacyjnymi to materace i mamrocze. W rzeczywistości w stabilnym społeczeństwie tylko ci, którzy mają charakter, robią błyskotliwą i bezpieczną karierę, a żeby mieć charakter, trzeba mieć wartości. Osoba, dla której istnieją „powinny” i „powinny” mają znacznie większe szanse na sukces niż gotowy na wszystko drapieżnik, uzbrojony tylko we własną podłość. Zwłaszcza jeśli te „możliwe” i „niemożliwe” są tak silne, że nie są zauważalne dla innych.

Z jakiegoś powodu „prawosławni bezrobotni” na ogół bardzo boją się gospodarki. Mechanizmy osiągania zysku wydają im się same w sobie grzeszne. To całkowicie irracjonalny strach, z którego pora się wyzbyć. Biznes to tylko kolejna okazja do działania. Pieniądze to ten sam język, którym teraz piszę ten tekst. Może też niszczyć i tworzyć. Przeczytaj Ewangelię na nowo – czy Chrystus boi się ekonomii? Niemal wszystkie przypowieści – o talentach, o winiarzu, o niewiernym rządcy – operują nie najprostszymi realiami ekonomicznymi tamtych czasów. To tak, jakby dzisiaj Zbawiciel uczył nas za pomocą słów „dywidendy”, „inwestycje venture”, „zmienność”.

To nie miejsce kala osobę, ale osoba jest miejscem. Zniszczenie duszy w klasztorze nie jest dużo trudniejsze niż za ladą sklepu jubilerskiego. Sensowna praca mająca na celu pozytywną transformację rzeczywistości - to całe kryterium wyboru pracy dla każdej normalnej osoby. Zaletą prawosławnego chrześcijanina jest tutaj tylko to, że z powodu niedorozwoju ambicji wydaje się on zobowiązany dostrzegać wielkie znaczenie nawet w najzwyklejszej pracy.

Krótko mówiąc, jak mówią dzisiejsza młodzież, nie wyjmuj własnego mózgu. Dziewięćdziesiąt procent wakatów na rynku pracy na pewno Ci odpowiada. A jeśli myślisz inaczej, może już czas iść do spowiedzi.