instytucja socjalna- forma organizacji wspólnej działalności życiowej ludzi, historycznie ustanowiona lub stworzona celowym wysiłkiem, której istnienie jest podyktowane potrzebą zaspokojenia potrzeb społecznych, gospodarczych, politycznych, kulturalnych lub innych społeczeństwa jako całości lub części to. Instytucje charakteryzują się zdolnością do wpływania na zachowanie ludzi poprzez ustalone zasady.

Uważa się, że Giambattista Vico (1668-1744), włoski filozof i historyk, prekursor współczesnej socjologii, jako pierwszy użył terminu „instytut” w naukach społecznych. W 1693 napisał kilka prac o instytucjach cywilnych. W literaturze socjologicznej pojęcie „instytucji” używane jest od czasu powstania socjologii jako nauki, a podejście instytucjonalne wywodzi się od twórców socjologii – Auguste’a Comte’a i Herberta Spencera. Reprezentując społeczeństwo jako organizm społeczny w statyce społecznej, O. Comte wymienia rodzinę, współpracę, kościół, prawo i państwo jako jego najważniejsze organy. Instytucjonalne podejście do badania zjawisk społecznych kontynuowane było w pracach G. Spencera. W swojej pracy „Podstawowe zasady” (1860-1863) podkreśla, że ​​„w państwie, podobnie jak w żywym ciele, nieuchronnie powstaje system regulacyjny ... Wraz z tworzeniem bardziej stabilnej społeczności, wyższych ośrodków regulacji i podporządkowanych pojawiają się ośrodki”.

We współczesnym społeczeństwie istnieją dziesiątki instytucji społecznych, wśród których są: klucz: dziedzictwo, władza, majątek, rodzina.

• Potrzeba reprodukcji rodzaju (instytucja rodziny)
• Potrzeba bezpieczeństwa i porządku (stan)
• Potrzeba wyżywienia (produkcja)
• Potrzeba transferu wiedzy, socjalizacja młodego pokolenia (instytucje edukacji publicznej)
• Potrzeby rozwiązywania problemów duchowych (Instytut Religii)

Sfery życia społeczeństwa

Istnieje szereg sfer życia społecznego, w których kształtują się określone instytucje społeczne i relacje społeczne:
− Gospodarczy- relacje w procesie produkcyjnym (produkcja, dystrybucja, zużycie dóbr materialnych). Instytucje związane ze sferą gospodarczą: własność prywatna, produkcja materialna, rynek itp.
− Społeczny— relacje między różnymi grupami społecznymi i wiekowymi; działania mające na celu zapewnienie gwarancji socjalnych. Instytucje związane ze sferą społeczną: edukacja, rodzina, opieka zdrowotna, zabezpieczenie społeczne, wypoczynek itp.
− Polityczny— stosunki między społeczeństwem obywatelskim a państwem, między państwem a partiami politycznymi oraz między państwami. Instytucje związane ze sferą polityczną: państwo, prawo, parlament, rząd, sądownictwo, partie polityczne, wojsko itp.
− Duchowy- relacje, które powstają w procesie kształtowania się wartości duchowych, ich utrwalania, dystrybucji, konsumpcji, a także przekazywania kolejnym pokoleniom. Instytucje związane ze sferą duchową: religia, edukacja, nauka, sztuka itp.

− Instytucja pokrewieństwa (małżeństwo i rodzina)- związane z regulacją rodzenia dzieci, relacjami między małżonkami a dziećmi, socjalizacją młodzieży.

Cele i funkcje instytucji społecznych

Każda instytucja społeczna charakteryzuje się obecnością cele aktywności i specyficzne Funkcje, zapewnienie jego osiągnięcia.

Funkcje	Kluczowe instytucje	Sfery społeczeństwa	Role główne	cechy fizyczne	Cechy symboliczne	Inne instytucje tej sfery społeczeństwa
Troska, wychowywanie dzieci	Rodzina, Dziedzictwo	Społeczne (relacje rodzinne i małżeńskie)	Dziecko	Sytuacja	zaręczyny Kontrakt	Małżeństwo, waśnie krwi, macierzyństwo, ojcostwo itp.
Zaopatrzenie w żywność, odzież, schronienie	Własny	Sfera gospodarcza	Pracodawca pracownik najemny Klient Sprzedawca		Handel pieniędzmi	Pieniądze, wymiana, stosunki gospodarcze itp.
Utrzymanie praw, przepisów i standardów	Moc Państwo	Sfera polityczna	Prawodawca Przedmiot prawa	Budynki i miejsca użyteczności publicznej		Władza, państwo, podział władz, parlamentaryzm, samorząd terytorialny itp.
Promowanie stosunków i postaw soborowych, pogłębianie wiary	Religia	królestwo duchowe	Kapłan parafianin
Socjalizacja ludzi, wprowadzenie do podstawowych wartości i praktyk	Edukacja	królestwo duchowe	Nauczyciel Student			Opinia publiczna, media itp.

W obrębie podstawowych instytucji społecznych istnieją bardzo wyraźne podziały na małe instytucje. Na przykład instytucje gospodarcze, wraz z podstawową instytucją własności, obejmują wiele stabilnych układów powiązań – instytucje finansowe, produkcyjne, marketingowe, organizacyjne i zarządzające. W systemie instytucji politycznych współczesnego społeczeństwa obok kluczowej instytucji władzy funkcjonują instytucje reprezentacji politycznej, prezydentury, trójpodziału władzy, samorządu terytorialnego, parlamentaryzmu itp.

Instytucje społeczne w życiu publicznym pełnią następujące funkcje lub zadania:

• dają możliwość zaspokojenia różnych potrzeb jednostek, społeczności i grup;
• regulować działania jednostek w ramach relacji społecznych, pobudzając pożądane i tłumiąc niepożądane zachowania;
• ustalają i utrzymują ogólny porządek społeczny przez system ich społecznych regulatorów i realizują reprodukcję bezosobowych funkcji społecznych (to znaczy takich, które zawsze są wykonywane w ten sam sposób, niezależnie od osobistych cech i interesów ludzkości);
• wytwarzają integrację dążeń, działań i relacji jednostek oraz zapewniają wewnętrzną spójność wspólnoty.

Całość tych funkcji społecznych uformowana jest w ogólne funkcje społeczne instytucji społecznych jako pewnych typów ustrojów społecznych. Te cechy są bardzo wszechstronne. Socjologowie różnych kierunków próbowali je jakoś sklasyfikować, przedstawić w postaci pewnego uporządkowanego systemu. Najbardziej kompletną i ciekawą klasyfikację przedstawiła tzw. „szkoła instytucjonalna”. Przedstawiciele szkoły instytucjonalnej w socjologii (S. Lipset, D. Landberg i inni) zidentyfikowali cztery główne funkcje instytucji społecznych:

• Reprodukcja członków społeczeństwa. Główną instytucją pełniącą tę funkcję jest rodzina, ale zaangażowane są w nią również inne instytucje społeczne, takie jak państwo.
• Socjalizacja to przekazanie jednostkom wzorców zachowań i metod działania ustalonych w danym społeczeństwie – instytucjach rodziny, edukacji, religii itp.
• Produkcja i dystrybucja. Dostarczane przez gospodarcze i społeczne instytucje zarządzania i kontroli - władze.
• Funkcje zarządzania i kontroli realizowane są poprzez system norm i nakazów społecznych, które wdrażają odpowiednie typy zachowań: normy moralne i prawne, zwyczaje, decyzje administracyjne itp. Instytucje społeczne kontrolują zachowanie jednostki poprzez system sankcji.

Każda instytucja społeczna, poza rozwiązywaniem swoich konkretnych zadań, pełni uniwersalne funkcje, tkwiące w każdej z nich. Funkcje wspólne dla wszystkich instytucji społecznych obejmują:

1. Funkcja utrwalania i odtwarzania relacji społecznych. Każda instytucja posiada zestaw norm i zasad postępowania, utrwalonych, standaryzujących zachowanie jej członków i czyniących to zachowanie przewidywalnym. Kontrola społeczna zapewnia porządek i ramy, w jakich muszą przebiegać działania każdego członka instytucji. W ten sposób instytucja zapewnia stabilność struktury społeczeństwa. Kodeks Instytutu Rodziny zakłada, że ​​członkowie społeczeństwa są podzieleni na stabilne małe grupy – rodziny. Kontrola społeczna zapewnia każdej rodzinie stan stabilności, ogranicza możliwość jej rozpadu.
2. Funkcja regulacyjna. Zapewnia regulację relacji między członkami społeczeństwa poprzez rozwijanie wzorców i wzorców zachowań. Całe życie ludzkie toczy się przy udziale różnych instytucji społecznych, ale każda instytucja społeczna reguluje działalność. W konsekwencji osoba, przy pomocy instytucji społecznych, wykazuje przewidywalność i standardowe zachowanie, spełnia wymagania i oczekiwania ról.
3. Funkcja integracyjna. Funkcja ta zapewnia spójność, współzależność i wzajemną odpowiedzialność członków. Dzieje się to pod wpływem zinstytucjonalizowanych norm, wartości, reguł, systemu ról i sankcji. Usprawnia system interakcji, co prowadzi do wzrostu stabilności i integralności elementów struktury społecznej.
4. Funkcja nadawania. Społeczeństwo nie może się rozwijać bez transferu doświadczeń społecznych. Każda instytucja do normalnego funkcjonowania potrzebuje przybycia nowych ludzi, którzy poznali jej zasady. Dzieje się to poprzez zmianę granic społecznych instytucji i zmianę pokoleń. W konsekwencji każda instytucja zapewnia mechanizm socjalizacji do swoich wartości, norm, ról.
5. Funkcje komunikacyjne. Informacje wytwarzane przez instytucję powinny być rozpowszechniane zarówno wewnątrz instytucji (w celu zarządzania i monitorowania przestrzegania norm społecznych), jak iw interakcji między instytucjami. Ta funkcja ma swoją specyfikę – formalne powiązania. To jest główna funkcja instytutu mediów. Instytucje naukowe aktywnie odbierają informacje. Możliwości przemienne instytucji nie są takie same: jedne mają je w większym stopniu, inne w mniejszym.

Społeczeństwo jest złożoną formacją społeczną, a działające w nim siły są ze sobą tak powiązane, że nie sposób przewidzieć konsekwencji każdego indywidualnego działania. W związku z tym instytucje pełnią funkcje jawne, które można łatwo rozpoznać jako część uznanych celów instytucji, oraz funkcje ukryte, które są wykonywane nieumyślnie i mogą nie zostać uznane lub, jeśli zostaną uznane, są uważane za produkt uboczny.

Osoby o znaczących i wysokich rolach instytucjonalnych często nie zdają sobie sprawy z utajonych efektów, które mogą wpływać na ich działania i działania osób z nimi związanych. Jako pozytywny przykład wykorzystania ukrytych funkcji w amerykańskich podręcznikach najczęściej przytaczane są działania Henry'ego Forda, twórcy kampanii noszącej jego imię. Szczerze nienawidził związków zawodowych, wielkich miast, dużych kredytów i zakupów na raty, ale w miarę rozwoju w społeczeństwie bardziej niż ktokolwiek inny stymulował ich rozwój, zdając sobie sprawę, że utajone, ukryte funkcje poboczne tych instytucji działają dla niego, dla niego. biznes. Jednak ukryte funkcje instytucji mogą albo wspierać rozpoznane cele, albo czynić je nieistotnymi. Mogą nawet doprowadzić do znacznego naruszenia norm instytucji.

Jak funkcjonuje instytucja społeczna? Jaka jest jego rola w procesach zachodzących w społeczeństwie? Rozważmy te pytania.

Jawne funkcje instytucji społecznych. Jeżeli w najogólniejszej postaci rozpatrzymy działalność jakiejkolwiek instytucji społecznej, to możemy przyjąć, że jej główną funkcją jest zaspokajanie potrzeb społecznych, dla których została stworzona i istnieje. Jednak w celu pełnienia tej funkcji, każda instytucja pełni w stosunku do swoich uczestników funkcje, które zapewniają wspólne działanie osób dążących do zaspokojenia potrzeb. Są to przede wszystkim następujące funkcje.
1. Funkcja utrwalania i reprodukcji stosunków społecznych. Każda instytucja posiada system zasad i norm zachowania, który naprawia, standaryzuje zachowanie jej członków i czyni to zachowanie przewidywalnym. Odpowiednia kontrola społeczna zapewnia porządek i ramy, w jakich muszą przebiegać działania każdego członka instytucji. W ten sposób instytucja zapewnia stabilność struktury społecznej społeczeństwa. Rzeczywiście, na przykład kodeks instytucji rodziny sugeruje, że członkowie społeczeństwa powinni być podzieleni na wystarczająco stabilne małe grupy - rodziny. Za pomocą kontroli społecznej instytucja rodziny dąży do zapewnienia stabilności każdej rodzinie z osobna i ogranicza możliwość jej rozpadu. Zniszczenie instytucji rodzinnej to przede wszystkim pojawienie się chaosu i niepewności, upadek wielu grup, pogwałcenie tradycji, niemożność zapewnienia normalnego życia seksualnego i wysokiej jakości edukacji młodszego pokolenia.
2. Funkcja regulacyjna polega na tym, że funkcjonowanie instytucji społecznych zapewnia regulację relacji między członkami społeczeństwa poprzez rozwijanie wzorców zachowań. Całe życie kulturalne człowieka toczy się z jego udziałem w różnych instytucjach. Bez względu na rodzaj działalności, w którą jednostka się angażuje, zawsze spotyka się z instytucją, która reguluje jego zachowanie w tym zakresie. Nawet jeśli jakaś działalność nie jest uporządkowana i uregulowana, ludzie natychmiast zaczynają ją instytucjonalizować. Tak więc przy pomocy instytucji człowiek wykazuje przewidywalne i ustandaryzowane zachowania w życiu społecznym. Spełnia wymagania-oczekiwania związane z rolą i wie, czego oczekiwać od otaczających go ludzi. Taka regulacja jest konieczna dla wspólnych działań.
3. Funkcja integracyjna. Funkcja ta obejmuje procesy spójności, współzależności i wzajemnej odpowiedzialności członków grup społecznych, zachodzące pod wpływem norm instytucjonalnych, reguł, sankcji i systemów ról. Integracji ludzi w instytucie towarzyszy usprawnienie systemu interakcji, wzrost wolumenu i częstotliwości kontaktów. Wszystko to prowadzi do wzrostu stabilności i integralności elementów struktury społecznej, zwłaszcza organizacji społecznych.
Każda integracja w instytucji składa się z trzech głównych elementów lub niezbędnych wymagań: 1) konsolidacji lub połączenia wysiłków; 2) mobilizacja, gdy każdy członek grupy inwestuje swoje środki w osiąganie celów; 3) zgodność celów osobistych jednostek z celami innych osób lub celami grupy. Procesy integracyjne realizowane przy pomocy instytucji są niezbędne dla skoordynowanych działań ludzi, sprawowania władzy i tworzenia złożonych organizacji. Integracja jest jednym z warunków przetrwania organizacji, a także jednym ze sposobów skorelowania celów jej uczestników.
4. Funkcja nadawania. Społeczeństwo nie mogłoby się rozwijać bez możliwości przekazywania doświadczeń społecznych. Każda instytucja do normalnego funkcjonowania potrzebuje przybycia nowych ludzi. Może się to odbywać zarówno poprzez poszerzanie granic społecznych instytucji, jak i zmianę pokoleń. W związku z tym każda instytucja zapewnia mechanizm, który pozwala jednostkom socjalizować się z jej wartościami, normami i rolami. Na przykład rodzina wychowująca dziecko stara się ukierunkować je na wartości życia rodzinnego, których przestrzegają jego rodzice. Instytucje państwowe starają się wpływać na obywateli, aby wpajać im normy posłuszeństwa i lojalności, a Kościół stara się przyzwyczaić do wiary jak najwięcej członków społeczeństwa.
5. Funkcja komunikacyjna. Informacje wytwarzane w instytucji powinny być rozpowszechniane zarówno wewnątrz instytucji w celu zarządzania i monitorowania zgodności z regulacjami, jak i w ramach interakcji między instytucjami. Ponadto charakter powiązań komunikacyjnych instytutu ma swoją specyfikę – są to powiązania formalne realizowane w systemie zinstytucjonalizowanych ról. Jak zauważają badacze, możliwości komunikacyjne instytucji nie są takie same: niektóre są specjalnie zaprojektowane do przekazywania informacji (środki masowego przekazu), inne mają bardzo ograniczone możliwości w tym zakresie; jedni aktywnie odbierają informacje (instytucje naukowe), inni biernie (wydawnictwa).

Wyraźne funkcje instytucji są zarówno oczekiwane, jak i konieczne. Są one formowane i deklarowane w kodach oraz utrwalane w systemie statusów i ról. Kiedy instytucja nie spełnia swoich wyraźnych funkcji, musi zmierzyć się z dezorganizacją i zmianą: te wyraźne, niezbędne funkcje mogą zostać przejęte przez inne instytucje.

ukryte funkcje. Wraz z bezpośrednimi skutkami działań instytucji społecznych istnieją inne skutki, które są poza bezpośrednimi celami osoby, nie zaplanowanymi z góry. Wyniki te mogą mieć ogromne znaczenie dla społeczeństwa. Kościół stara się więc w jak największym stopniu skonsolidować swoje wpływy poprzez ideologię, wprowadzanie wiary i często w tym osiąga sukces. Jednak niezależnie od celów kościoła, są ludzie, którzy porzucają działalność produkcyjną na rzecz religii. Fanatycy zaczynają prześladować niewierzących i może dojść do poważnych konfliktów społecznych na tle religijnym. Rodzina dąży do socjalizacji dziecka do przyjętych norm życia rodzinnego, ale często zdarza się, że wychowanie rodzinne prowadzi do konfliktu między jednostką a grupą kulturową i służy ochronie interesów określonych warstw społecznych.

Istnienie ukrytych funkcji instytucji najdobitniej pokazuje T. Veblen, pisząc, że naiwnością byłoby twierdzić, że ludzie jedzą czarny kawior, bo chcą zaspokoić głód, a luksusowego cadillaca, bo chcą kupić dobry samochód. Oczywiście te rzeczy nie są nabywane dla zaspokojenia oczywistych pilnych potrzeb. T. Veblen wnioskuje z tego, że produkcja dóbr konsumpcyjnych pełni ukrytą, ukrytą funkcję – zaspokaja potrzeby ludzi w celu zwiększenia własnego prestiżu. Takie rozumienie działań instytutu produkcji dóbr konsumpcyjnych radykalnie zmienia opinię o jego działalności, zadaniach i warunkach funkcjonowania.

Jest więc oczywiste, że tylko poprzez badanie ukrytych funkcji instytucji możemy określić prawdziwy obraz życia społecznego. Na przykład bardzo często socjologowie stykają się z niezrozumiałym na pierwszy rzut oka zjawiskiem, gdy instytucja nadal z powodzeniem istnieje, nawet jeśli nie tylko nie spełnia swoich funkcji, ale także uniemożliwia ich realizację. Taka instytucja ma oczywiście ukryte funkcje, przez które zaspokaja potrzeby określonych grup społecznych. Podobne zjawisko można zaobserwować szczególnie często wśród instytucji politycznych, w których funkcje ukryte są najbardziej rozwinięte.

Funkcje utajone są więc tematem, który powinien przede wszystkim zainteresować badacza struktur społecznych. Trudność w ich rozpoznaniu rekompensuje stworzenie wiarygodnego obrazu powiązań społecznych i cech obiektów społecznych, a także umiejętności kontrolowania ich rozwoju i zarządzania zachodzącymi w nich procesami społecznymi.

Relacje między instytucjami. Nie ma instytucji społecznej, która działałaby w próżni, w oderwaniu od innych instytucji społecznych. Działanie jakiejkolwiek instytucji społecznej nie może być zrozumiane, dopóki wszystkie jej powiązania i relacje nie zostaną wyjaśnione z punktu widzenia kultury ogólnej i subkultur grup. Religia, rząd, edukacja, produkcja i konsumpcja, handel, rodzina – wszystkie te instytucje są w wielorakiej interakcji. Warunki produkcji muszą więc uwzględniać tworzenie nowych rodzin w celu zaspokojenia ich potrzeb na nowe mieszkania, artykuły gospodarstwa domowego, placówki opieki nad dziećmi itp. Jednocześnie system edukacji w dużej mierze zależy od działań instytucji rządowych, które zachowują prestiż i możliwe perspektywy rozwoju placówek edukacyjnych. Religia może również wpływać na rozwój edukacji czy agencji rządowych. Nauczyciel, ojciec rodziny, ksiądz czy funkcjonariusz organizacji wolontariackiej podlegają wpływom rządu, ponieważ działania tej ostatniej (np. wydawanie rozporządzeń) mogą prowadzić zarówno do sukcesu, jak i porażki w osiągnięciu istotnych celów.

Analiza licznych powiązań między instytucjami może wyjaśnić, dlaczego instytucje rzadko są w stanie w pełni kontrolować zachowanie swoich członków, łączyć swoje działania i postawy z instytucjonalnymi ideami i normami. Na przykład szkoły mogą stosować standardowe programy nauczania do wszystkich uczniów, ale reakcja uczniów na nie zależy od wielu czynników pozostających poza kontrolą nauczyciela. Dzieci, których rodziny zachęcają i prowadzą ciekawe rozmowy, i które włączają się do czytania książek, które je rozwijają, łatwiej i w większym stopniu nabywają zainteresowań intelektualnych niż dzieci, których rodziny preferują oglądanie telewizji i czytanie literatury rozrywkowej. Kościoły głoszą wysokie ideały etyczne, ale parafianie często odczuwają potrzebę ich zaniedbywania pod wpływem pomysłów biznesowych, poglądów politycznych lub chęci opuszczenia rodziny. Patriotyzm gloryfikuje poświęcenie dla dobra państwa, ale często jest sprzeczny z wieloma indywidualnymi pragnieniami osób wychowanych w rodzinie, instytucjach biznesowych czy niektórych instytucjach politycznych.

Konieczność ujednolicenia systemu ról przypisywanych jednostkom często może być zaspokojona poprzez porozumienie między poszczególnymi instytucjami. Przemysł i handel w każdym cywilizowanym kraju zależą od wsparcia rządu, który reguluje podatki i organizuje wymianę między poszczególnymi instytucjami przemysłu i handlu. Z kolei rząd jest uzależniony od przemysłu i handlu, aby ekonomicznie wspierać regulacje i inne działania rządu.

Dodatkowo, ze względu na znaczenie niektórych instytucji społecznych w życiu publicznym, inne instytucje próbują przejąć kontrolę nad ich działalnością. Ponieważ np. oświata odgrywa bardzo istotną rolę w społeczeństwie, próby walki o wpływy na instytucję oświaty obserwuje się wśród organizacji politycznych, przemysłowych, kościołów itp. Na przykład politycy przyczyniają się do rozwoju szkoły, pewni, że w ten sposób wspierają postawy wobec patriotyzmu i tożsamości narodowej. Instytucje kościelne starają się za pomocą systemu edukacji zaszczepić w uczniach lojalność wobec doktryn kościelnych i głęboką wiarę w Boga. Organizacje przemysłowe starają się nakierować studentów od dzieciństwa na rozwój zawodów przemysłowych, a wojsko - wychować ludzi, którzy z powodzeniem mogą służyć w wojsku.

To samo można powiedzieć o wpływie innych instytucji na instytucję rodziny. Państwo stara się regulować liczbę małżeństw i rozwodów, a także wskaźnik urodzeń. Ponadto ustanawia minimalne standardy opieki nad dziećmi. Szkoły poszukują współpracy z rodziną tworząc rady pedagogiczne z udziałem rodziców i komitetów rodzicielskich. Kościoły tworzą ideały życia rodzinnego i starają się organizować uroczystości rodzinne w ramach religijnych.

Wiele ról instytucjonalnych zaczyna kolidować, ponieważ osoba je pełniąca należy do kilku instytucji. Przykładem jest dobrze znany konflikt między orientacją zawodową a rodzinną. W tym przypadku mamy do czynienia ze zderzeniem norm i zasad kilku instytucji. Badania socjologiczne pokazują, że każda instytucja stara się w jak największym stopniu „odłączyć” zawarte w niej jednostki od pełnienia ról w innych instytucjach. Przedsiębiorstwa starają się włączać w swoją strefę wpływów działalność żon swoich pracowników (system świadczeń, nakazów, urlopów rodzinnych itp.). Zasady instytucjonalne armii mogą być również szkodliwe dla życia rodzinnego. I tu znajdują sposoby na włączenie żon do życia wojskowego, tak aby mąż i żona byli związani z jednolitymi normami instytucjonalnymi. Problem wypełniania przez jednostkę wyłącznej roli tej instytucji jest najpewniej rozwiązany w niektórych instytucjach kościoła chrześcijańskiego, gdzie duchowieństwo jest zwalniane z obowiązków rodzinnych poprzez złożenie ślubów celibatu.

Pojawienie się instytucji nieustannie dostosowuje się do zmian w społeczeństwie. Zmiany w jednej instytucji prowadzą do zmian w innych. Po zmianie rodzinnych zwyczajów, tradycji i zasad postępowania powstaje nowy system zabezpieczenia społecznego dla takich zmian przy udziale wielu instytucji. Kiedy chłopi przyjeżdżają ze wsi do miasta i tworzą tam własną subkulturę, to działania instytucji politycznych, organizacji prawnych itp. muszą się zmienić. Jesteśmy przyzwyczajeni do tego, że każda zmiana w organizacji politycznej wpływa na wszystkie aspekty naszego codziennego życia. Nie ma instytucji, które przekształciłyby się bez zmian w inne instytucje lub istniałyby oddzielnie od nich.

autonomia instytucjonalna. Fakt, że instytucje są współzależne w swoich działaniach, nie oznacza, że ​​są gotowe zrezygnować z wewnętrznej kontroli ideologicznej i strukturalnej. Jednym z ich głównych celów jest wykluczenie wpływu liderów innych instytucji oraz zachowanie ich instytucjonalnych norm, zasad, kodeksów i ideologii. Wszystkie główne instytucje wypracowują wzorce zachowań, które pomagają zachować pewien stopień niezależności i przeciwstawić się dominacji ludzi zgrupowanych w innych instytucjach. Przedsiębiorstwa i przedsiębiorstwa dążą do niezależności od państwa; instytucje edukacyjne starają się także osiągnąć jak największą niezależność i zapobiegać przenikaniu norm i zasad instytucji zagranicznych. Nawet instytucja zalotów uzyskuje niezależność w stosunku do instytucji rodziny, co prowadzi do pewnej tajemnicy i tajemnicy w jej rytuałach. Każda instytucja stara się starannie sortować postawy i zasady wniesione z innych instytucji, aby wybrać te postawy i zasady, które mogą w najmniejszym stopniu wpłynąć na niezależność tej instytucji. Porządek społeczny to udane połączenie interakcji instytucji i ich szacunku dla niezależności w stosunku do siebie. Takie połączenie pozwala uniknąć poważnych i destrukcyjnych konfliktów instytucjonalnych.

Podwójna funkcja intelektualistów w stosunku do instytucji. We wszystkich złożonych społeczeństwach instytucje wymagają stałego wsparcia ideologicznego i organizacyjnego oraz wzmacniania ideologii, systemu norm i reguł, na których instytucja się opiera. Realizują to dwie grupy ról członków instytucji: 1) biurokraci, którzy monitorują zachowanie instytucji; 2) intelektualiści, którzy wyjaśniają i komentują ideologię, normy i zasady postępowania instytucji społecznych. W naszym przypadku intelektualiści to ci, którzy niezależnie od wykształcenia czy zawodu poświęcają się poważnej analizie idei. Znaczenie ideologii polega na utrzymywaniu lojalności wobec norm instytucjonalnych, dzięki którym rozwijają się heterogeniczne postawy ludzi zdolnych do manipulowania ideami. Intelektualiści są wezwani do zaspokojenia pilnych potrzeb w zakresie wyjaśnienia rozwoju społecznego, i to w terminach zgodnych z normami instytucjonalnymi.

Na przykład intelektualiści związani z politycznymi instytucjami komunistycznymi postawili sobie za zadanie pokazanie, że współczesna historia rzeczywiście rozwija się zgodnie z przewidywaniami K. Marksa i W. Lenina. Jednocześnie intelektualiści badający amerykańskie instytucje polityczne argumentują, że prawdziwa historia opiera się na rozwoju idei wolnej przedsiębiorczości i demokracji. Jednocześnie liderzy instytucji rozumieją, że intelektualistom nie można całkowicie ufać, gdyż badając podstawowe założenia popieranej przez nich ideologii, analizują także jej niedoskonałości. W związku z tym intelektualiści mogą zacząć rozwijać konkurencyjną ideologię, która jest bardziej dostosowana do potrzeb czasu. Tacy intelektualiści stają się rewolucjonistami i atakują tradycyjne instytucje. Dlatego w toku formowania się instytucji totalitarnych starają się przede wszystkim chronić ideologię przed działaniami intelektualistów.

Kampania z 1966 r. w Chinach, która zniszczyła wpływy intelektualistów, potwierdziła obawy Mao Zedonga, że ​​intelektualiści odmówią poparcia rewolucyjnemu reżimowi. Coś podobnego wydarzyło się w naszym kraju w latach przedwojennych. Jeśli zwrócimy się do historii, bez wątpienia zobaczymy, że każda władza oparta na wierze w zdolności przywódców (władza charyzmatyczna), a także władza posługująca się przemocą, niedemokratycznymi metodami, stara się chronić działania instytucji władzy przed udział intelektualistów lub całkowicie podporządkować ich jego wpływom. Wyjątki tylko podkreślają tę zasadę.

Często więc trudno jest wykorzystać działania intelektualistów, bo jeśli dziś potrafią wspierać normy instytucjonalne, to jutro stają się ich krytykami. Nie ma jednak we współczesnym świecie instytucji, które umknęłyby nieustannemu wpływowi intelektualnej krytyki, nie ma też cech instytucji, które mogłyby długo istnieć bez ochrony intelektualnej. Staje się jasne, dlaczego niektóre totalitarne reżimy polityczne są rozdarte między pewną wolnością a represją intelektualistów. Intelektualista najbardziej zdolny do obrony podstawowych instytucji to ten, kto czyni to z pragnienia prawdy, niezależnie od zobowiązań wobec instytucji. Taka osoba jest zarówno pożyteczna, jak i niebezpieczna dla dobra instytucji – pożyteczna, ponieważ umiejętnie realizuje ochronę wartości instytucjonalnych, szacunku dla instytucji, a niebezpieczna, ponieważ w poszukiwaniu prawdy potrafi stać się przeciwnikiem tę instytucję. Ta podwójna rola zmusza fundamentalne instytucje do zajęcia się problemem zapewnienia dyscypliny w społeczeństwie oraz problemem konfliktu i lojalności wobec intelektualistów.

Nauki społeczne. Pełny kurs przygotowawczy do jednolitego egzaminu państwowego Shemakhanova Irina Albertovna

1.9. Podstawowe instytucje społeczeństwa

instytucja socjalna - historycznie ugruntowane, stabilne formy organizacji wspólnych działań ludzi; zorganizowany system więzi społecznych i norm zaprojektowany w celu zaspokojenia podstawowych potrzeb społeczeństwa, grup społecznych i jednostek.

Warunki powstania systemu instytucji społecznych:

a) w społeczeństwie musi istnieć i być uznawana przez większość jednostek społeczna potrzeba tej instytucji;

b) społeczeństwo musi dysponować środkami niezbędnymi do zaspokojenia tej potrzeby – zasobami (materialnymi, pracowniczymi, organizacyjnymi), systemem funkcji, działań, indywidualnymi celami, symbolami i normami, które tworzą środowisko kulturowe, na podstawie których powstaje nowa instytucja zostanie utworzony.

Instytucje społeczne- 1) elementy społeczeństwa, reprezentujące stabilne formy organizacji i regulacji życia publicznego; 2) kompleksy wartościowo-normatywne (wartości, zasady, normy, postawy, wzorce, standardy postępowania w określonych sytuacjach) oraz organy i organizacje zapewniające ich wdrażanie i akceptację w życiu społeczeństwa; 3) pewną organizację działalności społecznej i stosunków społecznych, realizowaną poprzez normy zachowań, których powstanie i pogrupowanie w system determinuje treść konkretnego zadania, które ta instytucja rozwiązuje.

Główne cechy (znaki) instytucji społecznej:

1. Każda instytucja ma swój cel działania, misję, ideologię.

2. Ma zorganizowany system struktur formalnych i nieformalnych.

3. Definiuje system wzorców kulturowych, obyczajów, tradycji, wartości, symboli, zasad postępowania ludzi i trwałego zestawu działań (zachowań) społecznych zgodnie z tymi normami i wzorami.

4. Jasno określa funkcje, prawa i obowiązki uczestników interakcji dla osiągnięcia celu.

5. Posiada określone środki (zasoby materialne i ludzkie) oraz instytucje do osiągnięcia celu. Mogą być zarówno materialne, jak i idealne, symboliczne.

6. Posiada pewien system sankcji, które zapewniają promowanie pożądanego i tłumienie zachowań dewiacyjnych.

Struktura instytucji społecznej obejmuje: grupy społeczne i organizacje zaprojektowane w celu zaspokojenia potrzeb grup, jednostek; zestaw norm, wartości społecznych i wzorców zachowań zapewniających zaspokojenie potrzeb; system symboli regulujących relacje w określonej dziedzinie działalności (znak towarowy, flaga, marka itp.); ideologiczne uzasadnienie działalności instytucji społecznej; zasoby społeczne wykorzystywane w działalności instytutu.

Główny cel instytucje społeczne - osiągnięcie stabilności w rozwoju społeczeństwa.

Klasyfikowane są rodzaje instytucji społecznych:

1. Według sfer społeczeństwa: a) gospodarczy(podział pracy, majątek, rynek, handel, płace, system bankowy, wymiana, zarządzanie, marketing itp.); b) polityczny(państwo, wojsko, policja, parlamentaryzm, prezydentura, monarchia, sąd, partie, społeczeństwo obywatelskie); v) stratyfikacja i pokrewieństwo(klasa, stan, kasta, dyskryminacja ze względu na płeć, segregacja rasowa, szlachta, ubezpieczenie społeczne, rodzina, małżeństwo, ojcostwo, macierzyństwo, adopcja, bliźniactwo); G) kultura(szkoła, szkoła wyższa, średnie zawodowe, teatry, muzea, kluby, biblioteki, kościół, monastycyzm, spowiedź).

2. W zależności od dziedziny działalności: a) instytucje relacyjne(na przykład ubezpieczenia, praca, produkcja) określają strukturę ról społeczeństwa w oparciu o pewien zestaw cech; b) instytucje regulacyjne określić granice niezależności jednostki, jej działania na rzecz osiągnięcia własnych celów. W tej grupie znajdują się instytucje państwowe, rządowe, ochrony socjalnej, biznesu, ochrony zdrowia.

3. Według cech funkcjonalnych.

4. Do czasu istnienia itp.

Instytucje społeczne wyróżnia różnorodność i dynamizm pełnionych funkcji.

Rodzaje funkcji instytucji społecznych

A) Główne cechy: 1. Funkcją utrwalania i odtwarzania relacji społecznych jest system reguł i norm postępowania, który utrwala i standaryzuje zachowanie każdego członka instytucji i czyni to zachowanie przewidywalnym; 2. Funkcja regulacyjna – wzorzec zachowań, norm i kontroli wypracowany przez instytucję społeczną regulującą relacje między członkami społeczeństwa (tj. instytucja społeczna jako element kontroli społecznej); 3. Funkcja integracyjna – procesy spójności, współzależności i wzajemnej odpowiedzialności członków grup społecznych; 4. Funkcja translacyjna - przekazywanie doświadczeń społecznych, pozwalająca jednostkom na socjalizację do jej wartości, norm i ról; 5. Funkcja komunikacyjna - rozpowszechnianie informacji zarówno wewnątrz instytucji, w celu zarządzania i monitorowania zgodności z normami, jak i jej przekazywanie w kontaktach z innymi instytucjami.

B) Poszczególne funkcje:

- społeczna instytucja małżeństwa i rodziny realizuje funkcję reprodukcji członków społeczeństwa wraz z odpowiednimi wydziałami przedsiębiorstw państwowych i prywatnych (kliniki prenatalne, szpitale położnicze, sieć placówek medycznych dla dzieci, agencje wsparcia i wzmocnienia rodziny itp.). );

- społeczna instytucja zdrowia jest odpowiedzialna za utrzymanie zdrowia ludności (polikliniki, szpitale i inne placówki medyczne, a także organy państwowe organizujące proces utrzymania i wzmacniania zdrowia);

- społeczna instytucja produkcji środków utrzymania pełni funkcję twórczą;

- społeczna instytucja prawa pełni funkcję opracowującą dokumenty prawne i odpowiada za przestrzeganie prawa i norm prawnych itp.

V) R. Merton zaproponowano rozróżnienie funkcji „jawnych” i „ukrytych (ukrytych)”. Jawne - oficjalnie akceptowane, uznawane i kontrolowane przez społeczeństwo; ukryte - wykonywane potajemnie lub nieumyślnie. Wraz z rozbieżnością tych funkcji powstaje podwójny standard stosunków społecznych, który zagraża stabilności społeczeństwa, gdyż wraz z oficjalnymi instytucjami powstają instytucje „cieniowe”, które pełnią funkcję regulowania najważniejszych stosunków społecznych (np. struktury przestępcze).

Ponieważ społeczeństwo jest systemem dynamicznym, niektóre instytucje mogą zniknąć (instytucja niewolnictwa), a inne mogą się pojawić (instytucja reklamy czy instytucja społeczeństwa obywatelskiego). Tworzenie instytucji społecznej nazywa się procesem instytucjonalizacja(proces usprawniania relacji społecznych, tworzenie stabilnych wzorców interakcji społecznych opartych na jasnych regułach, prawach, wzorcach i rytuałach).

Podstawowe instytucje społeczne

1. Rodzina jako instytucja społeczna charakteryzuje się zbiorem norm społecznych, sankcji i wzorców zachowań, które regulują relacje między małżonkami, rodzicami i ich dziećmi oraz innymi krewnymi. Instytucja rodzinna obejmuje znacznie więcej instytucji prywatnych, takich jak instytucja małżeństwa, instytucja pokrewieństwa, instytucja macierzyństwa i ojcostwa, instytucja ochrony socjalnej dzieciństwa itp. Funkcje: gospodarcza, reprodukcyjna, wychowawcza itp.

2. Społeczne instytucje polityki: sprawować władzę polityczną. Funkcje wewnętrzne: gospodarcze, stabilizacyjne, koordynacyjne, zapewniające ochronę ludności itp.; funkcje zewnętrzne: obronność, współpraca międzynarodowa itp.

3. Instytucje gospodarcze: instytucja własności, system obrotu i dystrybucji, system finansowy, system ubezpieczeniowy i inne rodzaje usystematyzowanej działalności gospodarczej. Gospodarka jako instytucja społeczna zapewnia ludziom materialne warunki egzystencji, jest systematyzującym składnikiem społeczeństwa, decydującą sferą jego życia, determinującą przebieg wszystkich procesów zachodzących w społeczeństwie. Główna funkcja: produkcja i dystrybucja towarów i usług.

4. Edukacja- społeczna instytucja kultury, która zapewnia reprodukcję i rozwój społeczeństwa poprzez zorganizowany transfer doświadczeń społecznych w postaci wiedzy, umiejętności i zdolności. Edukacja przyczynia się do socjalizacji jednostki i rozwoju osobowości, sprzyja jej samorealizacji. Funkcje: adaptacyjna, zawodowa, obywatelska, ogólnokulturowa, humanistyczna itp.

5. Prawidłowy- instytucja społeczna, system powszechnie obowiązujących norm i stosunków chronionych przez państwo. Główne funkcje prawa to: regulacyjna (reguluje stosunki społeczne) i ochronna (chroni te stosunki, które są przydatne dla całego społeczeństwa).

6. Religia– jak można zdefiniować instytucję społeczną jako system społecznie uznanych przekonań i związanych z nimi praktyk. Funkcje: ideologiczna, kompensacyjna, integracyjna, ogólnokulturowa itp.

Instytucje są liczne i różnorodne w swoich formach i przejawach. Do dużych instytucji mogą należeć instytucje niższego szczebla (np. sąd – instytucje adwokackie, prokuratura, sądzące). Każda instytucja może zaspokoić kilka potrzeb (kościół jest w stanie zaspokoić potrzeby religijne, moralne, kulturalne), a tę samą potrzebę mogą zaspokoić różne instytucje (potrzeby duchowe może zaspokoić sztuka, nauka, religia itp.).

Działalność instytucji społecznej jest determinowana przez: zbiór określonych norm i przepisów regulujących odpowiednie typy zachowań; integracja instytucji społecznej ze strukturami społeczno-politycznymi, ideologicznymi i wartościowymi społeczeństwa; dostępność zasobów materialnych i warunków, które zapewniają skuteczne wdrożenie wymogów regulacyjnych i sprawowanie kontroli społecznej.

Instytucje społeczne przyczyniają się do utrwalenia i reprodukcji pewnych relacji społecznych, które są szczególnie ważne dla społeczeństwa, a także stabilności systemu we wszystkich głównych dziedzinach jego życia. Wszelkie przemiany społeczne dokonują się poprzez zmiany w instytucjach społecznych.

Społeczeństwo składa się z systemu instytucji społecznych i jest złożonym zespołem relacji ekonomicznych, politycznych, prawnych, duchowych, które zapewniają jego integralność.

instytucja socjalna- historycznie ugruntowana, stabilna forma organizowania wspólnych działań ludzi.

Instytucje społeczne są rodzajem kompleksów wartościowo-normatywnych, na które składają się wartości, zasady, normy, postawy, wzorce, standardy zachowania w określonych sytuacjach, a także organy i organizacje, które zapewniają ich realizację i akceptację w życiu społeczeństwa.

Wszystkie elementy społeczeństwa są ze sobą powiązane public relations- powiązania, które powstają między grupami społecznymi i wewnątrz nich w procesie działań materialnych (ekonomicznych) i duchowych (politycznych, prawnych, kulturalnych).

W procesie rozwoju społeczeństwa niektóre powiązania zanikają, inne pojawiają się. Relacje, które okazały się korzystne dla społeczeństwa, są usprawniane, stają się powszechnie obowiązującymi wzorcami, a następnie są powtarzane z pokolenia na pokolenie. Im stabilniejsze są te więzi, które są pożyteczne dla społeczeństwa, tym bardziej stabilne jest samo społeczeństwo.

Instytucje społeczne to elementy społeczeństwa, które reprezentują stabilne formy regulacji i organizacji życia publicznego. Instytucje społeczne – państwo, edukacja, rodzina itp. – usprawniają stosunki społeczne, regulują działalność ludzi i ich zachowanie w społeczeństwie.

Głównym celem instytucji społecznych– osiągnięcie stabilności w procesie rozwoju społeczeństwa.

Funkcje instytucji:

Zaspokajanie potrzeb społeczeństwa;

Regulacja procesów społecznych, w których te potrzeby są zwykle zaspokajane.

Potrzeby zaspokajane przez instytucje społeczne są niezwykle zróżnicowane. Każda instytucja może zaspokoić kilka potrzeb jednocześnie.

Proces zaspokajania potrzeb można regulować. Na przykład istnieją prawne ograniczenia dotyczące zakupu szeregu towarów (broń, alkohol, tytoń). Proces zaspokajania potrzeb społeczeństwa w edukacji regulują instytucje szkolnictwa podstawowego, średniego i wyższego.

instytucjonalizacja- proces usprawniania relacji społecznych, kształtowania stabilnych wzorców współżycia społecznego, które opierają się na jasnych regułach, prawach, wzorcach i rytuałach. Proces instytucjonalizacji nauki jest więc przekształceniem nauki z działalności jednostek w klarowny system relacji, na który składa się system stopni naukowych, tytułów, instytutów naukowych, akademii itp.

Główne instytucje społeczne to kultura, nauka, oświata, religia, rodzina, państwo, prawo.

Rodzina- najważniejsza społeczna instytucja pokrewieństwa, która łączy jednostki ze wspólnym życiem i wzajemną odpowiedzialnością moralną. Rodzina pełni szereg podstawowych funkcji: gospodarczych (gospodarstwo), rozrodczych (poród), wychowawczych (przekazywanie wartości, norm, próbek) itp.

Państwo- główna instytucja polityczna, która zarządza społeczeństwem i zapewnia jego bezpieczeństwo. Państwo pełni funkcje wewnętrzne – gospodarcze (regulowanie gospodarki), stabilizacyjne (utrzymywanie stabilności w społeczeństwie), koordynacyjne (zapewniające harmonię publiczną), zapewniające ochronę ludności (ochrona praw, legalności, zabezpieczenia społecznego) itp. Ponadto istnieje to funkcje zewnętrzne: obronność (w przypadku wojny), integracja i współpraca (w celu ochrony interesów państwa na arenie międzynarodowej).

Prawidłowy- instytucja społeczna, czyli system obowiązujących norm i stosunków chronionych przez państwo. Państwo za pomocą prawa reguluje zachowania ludzi i grup społecznych, ustala pewne stosunki jako obowiązkowe. Główne funkcje prawa: zapewnia normy zachowania w społeczeństwie i chroni te relacje, które są korzystne dla społeczeństwa jako całości.

kultura- społeczna instytucja kultury, która zapewnia reprodukcję i rozwój społeczeństwa poprzez zorganizowany transfer doświadczeń społecznych w postaci wiedzy, umiejętności i zdolności. Główne funkcje edukacji to adaptacyjna, zawodowa, obywatelska, ogólnokulturowa, humanistyczna itp.

Nauka- obszar działalności człowieka, który ma na celu rozwój i usystematyzowanie obiektywnej wiedzy o rzeczywistości. Podstawą tej działalności jest gromadzenie faktów, ich ciągła aktualizacja i systematyzacja, krytyczna analiza, a następnie synteza nowej wiedzy lub uogólnień, które nie tylko opisują obserwowane zjawiska naturalne czy społeczne, ale także pozwalają budować związki przyczynowo-skutkowe z ostateczny cel prognozowania.

Edukacja- proces asymilacji wiedzy, uczenia się, proces, w którym społeczeństwo, poprzez szkoły, kolegia, uniwersytety i inne instytucje, celowo przekazuje dziedzictwo kulturowe - zgromadzoną wiedzę, wartości i umiejętności - z pokolenia na pokolenie.

Religia- jest to światopogląd, postawa i zachowanie ludzi przez nich zdeterminowane w oparciu o wiarę w istnienie sfery nadprzyrodzonej.

Wszystkie przedstawione powyżej elementy instytucji społecznych są ujęte z punktu widzenia instytucji społecznych, ale możliwe są również inne podejścia do nich. Na przykład naukę można rozpatrywać nie tylko jako instytucję społeczną, ale także jako szczególną formę aktywności poznawczej lub jako system wiedzy; Rodzina to nie tylko instytucja, ale także niewielka grupa społeczna.

Instytucje społeczne przyczyniają się do utrwalania i reprodukcji określonych relacji społecznych, które są szczególnie ważne dla społeczeństwa, a ponadto stabilizują system we wszystkich głównych dziedzinach jego życia – gospodarczym, politycznym, duchowym i społecznym.

Istotą instytucji społecznych jest zaspokajanie najważniejszych potrzeb i interesów społeczeństwa. W trakcie swojej działalności instytucje społeczne pełnią szereg funkcji:

funkcja fiksacji i reprodukcji public relations. Każda instytucja konsoliduje i standaryzuje zachowanie członków społeczeństwa poprzez własne zasady i normy postępowania;

funkcja regulacyjna zapewnia regulację stosunków między poszczególnymi członkami społeczeństwa poprzez rozwijanie wzorców zachowań i regulowanie ich działań;

funkcja integracyjna polega na procesie współzależności i wzajemnej odpowiedzialności członków grup społecznych;

funkcja nadawania odpowiada za przekazywanie doświadczeń społecznych z pokolenia na pokolenie oraz zapoznawanie się z normami, wartościami i rolami poszczególnych społeczności.

Instytucje społeczne można nazwać głównymi składnikami struktury społeczeństwa, które integrują i koordynują całą masę indywidualnych działań ludzi. Struktura instytucji społecznych i relacje między nimi stanowią ramy, które służą jako podstawa formowania społeczeństwa ze wszystkimi wynikającymi z tego konsekwencjami. Jak niezawodna jest konstrukcja, fundament, na którym niosą się składniki społeczeństwa, jak wielka jest jego siła, solidność, stabilność, fundamentalność.

Plan

Wstęp

1. Instytucja społeczna: pojęcie, rodzaje, funkcje

2. Istota, cechy procesu instytucjonalizacji

Wniosek

Lista wykorzystanej literatury

Wstęp

Instytucje społeczne są niezbędne do organizowania wspólnych działań ludzi w celu zaspokojenia ich potrzeb społecznych, rozsądnego podziału zasobów dostępnych społeczeństwu:

Państwo realizuje swoją nominację poprzez koordynację heterogenicznych interesów, poprzez formowanie na ich podstawie interesu ogólnego i jego realizację przy pomocy władzy państwowej;

- Prawidłowy- to zbiór zasad postępowania, które regulują relacje między ludźmi zgodnie z ogólnie przyjętymi wartościami i ideałami;

- Religia jest instytucją publiczną, która realizuje potrzeby ludzi poszukujących sensu życia, prawdy i ideałów.

Dla społeczeństwa niezmiernie ważny jest stabilny zestaw formalnych i nieformalnych reguł, zasad, norm i postaw, które regulują różne sfery ludzkiej działalności i porządkują je w system ról i statusów.

Każda instytucja społeczna, aby stać się stabilną formą organizowania wspólnych działań ludzi, ewoluowała historycznie, poprzez rozwój społeczeństwa ludzkiego. Społeczeństwo to system instytucji społecznych jako złożony zespół relacji ekonomicznych, politycznych, prawnych, moralnych i innych.

Również historycznie zachodził proces instytucjonalizacji, tj. przekształcenie wszelkich zjawisk lub ruchów społecznych, politycznych w zorganizowane instytucje, sformalizowane, uporządkowane procesy o określonej strukturze relacji, hierarchii władzy na różnych poziomach i innych oznakach organizacji, takich jak dyscyplina, zasady postępowania itp. Początkowe formy instytucjonalizacji powstawały na poziomie samorządu publicznego i spontanicznych procesów: ruchów masowych lub grupowych, niepokojów itp., kiedy pojawiały się w nich uporządkowane, ukierunkowane działania, liderzy zdolni do kierowania nimi, organizowania, a następnie stałego kierowania grupami . Bardziej rozwinięte formy instytucjonalizacji reprezentuje ugruntowany system polityczny społeczeństwa z ugruntowanymi instytucjami społecznymi i politycznymi oraz instytucjonalną strukturą władzy.

Rozważmy bardziej szczegółowo takie kategorie socjologii, jak instytucja społeczna i instytucjonalizacja.

Instytucja społeczna: pojęcie, rodzaje, funkcje

Najważniejszym czynnikiem życia społecznego są instytucje społeczne. Są fundamentem społeczeństwa, na którym wznosi się sam budynek. Są „filarami, na których opiera się całe społeczeństwo”. Socjologia. Pod redakcją profesora V. N. Lavrinenko. M.: UNITI, 2009, s. 217. To dzięki instytucjom społecznym „społeczeństwo przetrwa, funkcjonuje i ewoluuje”. Tamże, s. 217.

Warunkiem determinującym powstanie instytucji społecznej jest pojawienie się potrzeb społecznych.

Potrzeby społeczne charakteryzują następujące cechy:

Manifestacja masowa;

stabilność w czasie i przestrzeni;

Niezmienność w stosunku do warunków istnienia grupy społecznej;

Koniugacja (pojawienie się i zaspokojenie jednej potrzeby pociąga za sobą cały szereg innych potrzeb).

Głównym celem instytucji społecznych jest zapewnienie zaspokojenia ważnych potrzeb życiowych. Instytucje społeczne (od łacińskiego Institutum - establishment, establishment, urządzenie) to „historycznie ugruntowane stabilne formy organizowania wspólnych działań i relacji osób pełniących ważne społecznie funkcje”. Radugin AA, Radugin K.A. Socjologia. M.: Wydawnictwo „Biblioteka”, 2004, s. 150. Tzn. instytucja społeczna definiowana jest jako zorganizowany system więzi społecznych i norm społecznych, który łączy ogólnie obowiązujące wartości i procedury, które zaspokajają określone potrzeby społeczne.

Podano również następującą definicję: instytucja społeczna to:

- „System ról, który obejmuje również normy i statusy;

zbiór obyczajów, tradycji i zasad postępowania;

Organizacja formalna i nieformalna;

Zbiór norm i instytucji regulujących pewien obszar stosunków społecznych. Krawczenko A.I. Socjologia. M.: Prospekt, 2009, s. 186.

Ostateczna definicja instytucji społecznych: są to określone podmioty, które pełnią społecznie istotne funkcje i zapewniają realizację celów, względną stabilność więzi i relacji społecznych w ramach społecznej organizacji społeczeństwa. Instytucje społeczne są historycznie ugruntowanymi stabilnymi formami organizacji wspólnych działań ludzi.

Cechy charakterystyczne instytucji społecznych:

Stała i silna interakcja między uczestnikami komunikacji i relacji;

Jasna definicja funkcji, praw i obowiązków każdego z uczestników komunikacji i relacji;

Regulacja i kontrola tych interakcji;

Dostępność specjalnie przeszkolonego personelu zapewniającego funkcjonowanie instytucji społecznych.

Podstawowe instytucje społeczne(w zależności od zakresu działania, instytucje są relacyjne – określające strukturę ról społeczeństwa według różnych kryteriów, oraz regulacyjne – określające granice samodzielnych działań jednostki w celu osiągnięcia celów osobistych):

Instytucja rodziny, która pełni funkcję reprodukcji społeczeństwa;

Instytut Zdrowia Publicznego;

Instytut Ochrony Socjalnej;

Państwowy Instytut;

Kościół, biznes, media itp.

Ponadto instytucja rozumiana jest jako względnie stabilny i zintegrowany zestaw symboli, które rządzą określonym obszarem życia społecznego: religią, edukacją, ekonomią, władzą, władzą, moralnością, prawem, handlem itp. Oznacza to, że jeśli podsumujemy całą listę elementów instytucji społecznych, pojawią się one „jako globalny system społeczny, który istnieje od dawna, zaspokaja pilne potrzeby społeczeństwa, ma prawowitą władzę i autorytet moralny oraz jest regulowany przez zbiór norm i reguł społecznych”. Socjologia. Pod redakcją prof. V.N. Ławrinenko. M.: UNITI, 2009, s. 220.

Instytucje społeczne mają cechy instytucjonalne, tj. cechy i właściwości, które są nieodłączne dla wszystkich organicznie i wyrażają ich wewnętrzną treść:

Normy i wzorce zachowań (lojalność, odpowiedzialność, szacunek, posłuszeństwo, podporządkowanie, pracowitość itp.);

Symbole i znaki (herb państwowy, flaga, krzyż, obrączka, ikony itp.);

Kodeksy i statuty (zakazy, prawa, zasady, zwyczaje);

Obiekty i budowle fizyczne (dom rodzinny, budynki publiczne dla rządu, fabryki i fabryki do produkcji, sale lekcyjne i aule, biblioteki edukacyjne, świątynie kultu religijnego);

Wartości i idee (miłość do rodziny, demokracja w społeczeństwie wolności, prawosławie i katolicyzm w chrześcijaństwie itp.). Od: Krawczenko A.I. Socjologia. M.: TK Velby, Prospekt, 2004, s. 187.

Wymienione właściwości instytucji społecznych mają charakter wewnętrzny. Ale są też zewnętrzne właściwości instytucji społecznych, które są w jakiś sposób postrzegane przez ludzi.

Te właściwości obejmują:

Obiektywizm, gdy ludzie postrzegają instytucje państwa, własność, produkcję, edukację i religię jako pewne przedmioty, które istnieją niezależnie od naszej woli i świadomości;

Przymus, ponieważ instytucje narzucają ludziom (choć nie zależne od woli i pragnień ludzi) takie zachowania, myśli i działania, których ludzie nie chcieliby dla siebie;

Autorytet moralny, legitymizacja instytucji społecznych. Na przykład państwo jest jedyną instytucją, która ma prawo do użycia siły na swoim terytorium na podstawie uchwalonych ustaw. Religia ma swój autorytet w oparciu o tradycję i moralne zaufanie ludzi do Kościoła;

Historyczność instytucji społecznych. Nawet nie trzeba tego udowadniać, bo za każdą z instytucji kryje się wielowiekowa historia: od momentu jej powstania (powstania) do współczesności.

Instytucje społeczne charakteryzują się wyraźnym rozgraniczeniem funkcji i uprawnień każdego z podmiotów interakcji; spójność, spójność ich działań; raczej wysoki i sztywny poziom regulacji i kontroli nad tą interakcją.

Instytucje społeczne pomagają rozwiązywać istotne problemy dużej liczbie osób, które się do nich zwracają. Osoba zachoruje - trafia do instytutu zdrowia (klinika, szpital, poliklinika). Do prokreacji istnieje instytucja siódemki, małżeństwa itd.

Jednocześnie instytucje pełnią funkcję instrumentów kontroli społecznej, ponieważ dzięki swojemu normatywnemu porządkowi pobudzają ludzi do posłuszeństwa i dyscypliny. Instytucja jest więc rozumiana jako zbiór norm i wzorców zachowań.

Rola instytucji społecznych w społeczeństwie jest podobna do funkcji instynktów biologicznych w przyrodzie. Człowiek w procesie rozwoju społeczeństwa utracił prawie wszystkie swoje instynkty. A świat jest niebezpieczny, środowisko ciągle się zmienia, a on musi przetrwać w tych warunkach. W jaki sposób? Instytucje społeczne przychodzą na ratunek i odgrywają rolę instynktów w społeczeństwie ludzkim. Pomagają przetrwać jednostce i całemu społeczeństwu.

Jeśli instytucje społeczne funkcjonują normalnie w społeczeństwie, to jest to dobre dla niego. Jeśli nie, stają się ogromnym złem. Instytucje nieustannie się rozwijają, a każda z nich spełnia swoje główne funkcje. Na przykład instytucja stosunków rodzinnych i małżeńskich pełni funkcje opiekuńcze, pielęgnacyjne i wychowujące dzieci. Instytucje gospodarcze pełnią funkcje pozyskiwania żywności, odzieży, mieszkania. Edukacyjne pełnią funkcje uspołeczniania ludzi, zapoznawania ich z podstawowymi wartościami społeczeństwa ludzkiego i praktyką prawdziwego życia. Itp. Istnieje jednak szereg funkcji, które pełnią wszystkie instytucje społeczne.

Funkcje te są wspólne dla instytucji społecznych:

1. Zaspokojenie określonej potrzeby społecznej;

2. Funkcje utrwalania i odtwarzania stosunków społecznych. Funkcja ta jest realizowana w stabilizacji interakcji społecznych poprzez sprowadzenie ich do przewidywalnych wzorców ról społecznych.

3. funkcja regulacyjna. Z jej pomocą. instytucje społeczne opracowują standardy zachowania, aby stworzyć przewidywalność w interakcjach międzyludzkich. Poprzez kontrolę społeczną każda instytucja zapewnia stabilność struktury społecznej. Taka regulacja jest konieczna dla wspólnych działań i jest realizowana w oparciu o spełnienie przez każdą z ról wymagań – oczekiwań i racjonalnego podziału dostępnych w społeczeństwie zasobów.

4. funkcja integracyjna. Promuje spójność, wzajemne połączenia i współzależność członków grup społecznych poprzez system zasad, norm, sankcji i ról. Najważniejszą instytucją społeczną w realizacji funkcji integrowania społeczeństwa jest polityka. Koordynuje heterogeniczne interesy grup społecznych i jednostek; na ich podstawie kształtuje ogólnie przyjęte cele i zapewnia ich realizację, kierując niezbędne środki na ich realizację.

5. Funkcją tłumaczenia jest przekazywanie nagromadzonego doświadczenia nowym pokoleniom. Każda instytucja społeczna dąży do zapewnienia pomyślnej socjalizacji jednostki, przekazując doświadczenia i wartości kulturowe dla pełnego pełnienia różnych ról społecznych.

6. Funkcja komunikacji obejmuje dystrybucję informacji zarówno wewnątrz instytucji, w celu zarządzania i monitorowania zgodności z normami, jak i interakcji między instytucjami. Szczególną rolę w realizacji tej funkcji odgrywają środki masowego przekazu (media), które nazywane są „czwartą władzą” po ustawodawczej, wykonawczej i sądowniczej.

7. Funkcję ochrony członków społeczeństwa przed niebezpieczeństwem fizycznym, zapewnienia bezpieczeństwa osobistego obywateli pełnią instytucje prawne i wojskowe.

8. Funkcja regulowania stosunków władzy. Funkcję tę pełnią instytucje polityczne. Zapewniają reprodukcję i trwałe zachowanie wartości demokratycznych, a także stabilizację istniejącej struktury społecznej w społeczeństwie.

9. Funkcja kontrolowania zachowań członków społeczeństwa. Dokonują tego instytucje polityczne i prawne. Działanie kontroli społecznej sprowadza się z jednej strony do stosowania sankcji za zachowania naruszające normy społeczne, z drugiej zaś do aprobaty zachowań pożądanych dla społeczeństwa.

Takie są funkcje instytucji społecznych.

Jak widać, każda funkcja instytucji społecznej polega na korzyściach, jakie przynosi ona społeczeństwu. Funkcjonowanie instytucji społecznej oznacza przynoszenie korzyści społeczeństwu. Jeśli instytucja społeczna szkodzi społeczeństwu, to działania te nazywa się dysfunkcjami. Na przykład obecnie w Rosji panuje kryzys instytucji rodziny: kraj zwyciężył pod względem liczby rozwodów. Dlaczego to się stało? Jednym z powodów jest niewłaściwy podział ról między mężem a żoną. Innym powodem jest nieefektywna socjalizacja dzieci. W kraju są miliony bezdomnych dzieci porzuconych przez rodziców. Łatwo sobie wyobrazić konsekwencje dla społeczeństwa. Tu mamy do czynienia z dysfunkcją instytucji społecznej – instytucji rodziny i małżeństwa.

Również w Rosji nie wszystko idzie gładko z instytucją własności prywatnej. Instytucja własności w ogóle jest nowa dla Rosji, ponieważ została utracona od 1917 roku, rodziły się i dorastały pokolenia, które nie wiedziały, czym jest własność prywatna. Poszanowanie własności prywatnej nie zostało jeszcze wpojone ludziom.

Więzi społeczne (statusy i role, w ramach których ludzie realizują swoje zachowania), normy i procedury społeczne (normy, wzorce zachowań w procesach grupowych), wartości społeczne (ogólnie uznawane ideały i cele) są elementami instytucji społecznej. Społeczeństwo musi mieć system idei, który kształtuje znaczenia, cele i standardy postępowania ludzi zjednoczonych do wspólnego działania w celu zaspokojenia pewnej potrzeby społecznej – ideologii. Ideologia wyjaśnia każdemu członkowi społeczeństwa potrzebę istnienia tej instytucji, przestrzegania norm społecznych w celu osiągnięcia celów.

Aby instytucje społeczne mogły się rozwijać, muszą istnieć obiektywnie określone warunki w społeczeństwie, które są niezbędne dla rozwoju instytucji społecznych:

W społeczeństwie musi pojawić się i rozprzestrzenić jakaś potrzeba społeczna, co wielu członków społeczeństwa z pewnością sobie uświadomi. Skoro jest świadoma, powinna stać się głównym warunkiem powstania nowej instytucji;

Społeczeństwo musi dysponować środkami operacyjnymi do zaspokojenia tej potrzeby, tj. ustalony system procedur, operacji, jasne działania mające na celu realizację nowej potrzeby;

Aby rzeczywiście spełnić swoją rolę, instytucje społeczne potrzebują zasobów – materialnych, finansowych, pracowniczych, organizacyjnych, które społeczeństwo musi stale uzupełniać;

Aby zapewnić samokształcenie i samorozwój każdej instytucji społecznej, potrzebne jest specjalne środowisko kulturowe - pewien zestaw zasad zachowania, działań społecznych, które wyróżniają osoby należące do tej instytucji (kultura organizacyjna, korporacyjna itp.).

Bez takich warunków powstanie, powstanie i rozwój określonej instytucji społecznej jest niemożliwe.

Tak więc instytucje społeczne charakteryzują się zorganizowanymi systemami społecznymi o stabilnych strukturach, zintegrowanych elementach i pewnej zmienności ich funkcji. Ich działalność uważa się za pozytywnie funkcjonalną, jeśli przyczynia się do utrzymania stabilności społeczeństwa. Jeśli nie, to ich aktywność jest dysfunkcyjna. Normalne funkcjonowanie każdej instytucji społecznej jest niezbędnym warunkiem rozwoju społeczeństwa.

Jeżeli w funkcjonowaniu instytucji społecznych wystąpi tak zwana „awaria”, to natychmiast wywoła napięcie w całym systemie społecznym.

Każda instytucja pełni swoją charakterystyczną funkcję społeczną. Całość tych funkcji społecznych rozwinęła się w ogólne funkcje społeczne instytucji społecznych, o których była mowa powyżej. Każda instytucja reprezentuje pewien rodzaj systemu społecznego. Funkcje są zróżnicowane, ale istnieje pewien uporządkowany system – klasyfikacja instytucji społecznych.

Instytucje społeczne różnią się między sobą cechami funkcjonalnymi:

1. Instytucje gospodarcze i społeczne. Ich kategorie to majątek, giełda, pieniądze, banki, różnego rodzaju stowarzyszenia biznesowe. Zapewniają całość produkcji i dystrybucji bogactwa społecznego, współdziałając z innymi dziedzinami życia społecznego;

2. polityczne instytucje. Tutaj: państwo, partie, związki zawodowe i inne organizacje publiczne, które realizują cele polityczne i dążą do ustanowienia i utrzymania jakiejkolwiek władzy politycznej. Instytucje polityczne „zapewniają reprodukcję i trwałe zachowanie wartości ideologicznych, stabilizują dominujące struktury klas społecznych w społeczeństwie”. Radugin AA, Radugin K.A. Socjologia. M.: Biblionics, 2004, s. 152;

3. Instytucje społeczno-kulturalne i edukacyjne. Ich celem jest rozwój i późniejsza reprodukcja wartości kulturowych i społecznych, włączenie osoby do określonej subkultury oraz socjalizacja ludzi poprzez przyswajanie zrównoważonych społeczno-kulturowych standardów zachowania, a także ochrona wartości i norm.

4. Instytucje społeczne zorientowane normatywnie. Są to mechanizmy moralnej i etycznej regulacji zachowań ludzi. Ich celem jest nadanie zachowaniu i motywacji moralnego argumentu, podstawy etycznej. To te instytucje ustanawiają imperatywne uniwersalne wartości ludzkie, specjalne kodeksy i etykę postępowania w społeczeństwie;

5. Normatywno-sankcjonujące instytucje społeczne. Zajmują się publiczną regulacją zachowań członków społeczeństwa na podstawie norm, zasad i przepisów, które są prawnie uświęcone, tj. ustaw lub aktów administracyjnych. Te normy są obowiązujące, są egzekwowane;

6. Instytucje ceremonialno-symboliczne i sytuacyjno-konwencjonalne. Instytucje te opierają się na normach traktatowych oraz ich formalnej i nieformalnej konsolidacji. Normy te regulują codzienne kontakty i interakcje ludzi, różne akty zachowań grupowych i międzygrupowych, regulują sposoby przekazywania i wymiany informacji, pozdrowienia, adresy itp. regulaminy zjazdów, narad, działalności wszelkich stowarzyszeń.

To są rodzaje instytucji społecznych. Oczywiście organizacje społeczne są formą instytucji społecznych, tj. taki sposób wspólnego działania, w którym przybiera formę uporządkowanego, uregulowanego, skoordynowanego i nastawionego na osiągnięcie wspólnego celu interakcji. Organizacje społeczne są zawsze celowe, hierarchiczne i podporządkowane, funkcjonalnie wyspecjalizowane i posiadają określoną strukturę organizacyjną, a także własne mechanizmy, środki regulacji i kontroli działań różnych elementów.

Powrót