Ako napísať hriechy dospelých na spoveď. Cirkevné sviatosti: ako správne napísať hriechy na spoveď a pripraviť sa na ňu

V dnešnom svete je veľmi ťažké uviesť do praxe výzvu evanjelia byť vždy bdelý a bez prestania sa modliť. Neustále starosti, veľmi vysoké životné tempo, najmä vo veľkých mestách, prakticky oberajú kresťanov o možnosť odísť do dôchodku a postaviť sa pred Boha v modlitbe. Ale pojem modlitba je stále mimoriadne aktuálny a určite je potrebné sa k nemu obrátiť. Pravidelná modlitba vždy vedie k myšlienke na pokánie, ku ktorému dochádza pri spovedi. Modlitba je príkladom toho, ako môžete presne a objektívne posúdiť stav svojej mysle.

Pojem hriechu

Hriech by sa nemal považovať za nejaký druh zákonného porušenia zákona daného Bohom. Toto nie je v mysli akceptované „prekračovanie“, ale porušenie zákonov, ktoré sú prirodzené pre ľudskú prirodzenosť. Každý človek je obdarený absolútnou slobodou od Boha, a preto sú akékoľvek pády robené vedome. V skutočnosti človek spáchaním hriechu zanedbáva prikázania a hodnoty dané zhora. Existuje slobodná voľba v prospech negatívnych skutkov, myšlienok a iných činov. Takýto duchovný zločin poškodzuje samotnú osobnosť, poškodzuje veľmi zraniteľné vnútorné struny ľudskej prirodzenosti. Hriech je založený na vášňach, zdedených alebo získaných, ako aj na pôvodnej náchylnosti, ktorá urobila človeka smrteľným a slabším na rôzne choroby a neresti.

To značne prispieva k tomu, že duša sa odchyľuje k zlu a nemravnosti. Hriech je iný, jeho závažnosť, samozrejme, závisí od mnohých faktorov, v ktorých je spáchaný. Existuje podmienené rozdelenie hriechov: proti Bohu, proti blížnemu a proti sebe. Keď vezmete do úvahy svoje vlastné skutky prostredníctvom takejto gradácie, môžete pochopiť, ako napísať priznanie. Príklad bude diskutovaný nižšie.

Vedomie hriechu a spoveď

Je mimoriadne dôležité pochopiť, že na odstránenie temných duchovných škvŕn by ste mali neustále obracať svoj vnútorný pohľad na seba, analyzovať svoje činy, myšlienky a slová a objektívne hodnotiť morálny rozsah svojich vlastných hodnôt. Keď ste našli znepokojujúce a strašidelné črty, musíte sa s nimi opatrne vysporiadať, pretože ak zatvoríte oči pred hriechom, veľmi skoro si na to zvyknete, čo zdeformuje dušu a povedie k duchovnej chorobe. Hlavným východiskom z tejto situácie je pokánie a pokánie.

Práve pokánie, ktoré vyrastá z hĺbky srdca a mysle, môže človeka zmeniť k lepšiemu, priniesť svetlo láskavosti a milosrdenstva. Ale cesta pokánia je cesta na celý život. Je náchylný na hriech a bude ho páchať každý deň. Dokonca aj veľkí askéti, ktorí sa izolovali na opustených miestach, hrešili myšlienkami a mohli sa denne kajať. Pozornosť na svoju dušu by preto nemala slabnúť a s pribúdajúcim vekom by mali byť kritériá osobného hodnotenia podrobené prísnejším požiadavkám. Ďalším krokom po pokání je spoveď.

Príkladom správneho vyznania je skutočné pokánie

V pravoslávnej cirkvi sa spoveď odporúča všetkým ľuďom starším ako sedem rokov. Dieťa vychované v kresťanskej rodine vo veku siedmich alebo ôsmich rokov už nadobúda pochopenie sviatosti. Často je pripravený vopred a podrobne vysvetľuje všetky aspekty tejto zložitej problematiky. Niektorí rodičia uvádzajú príklad priznania napísaného na papieri, ktorý bol vopred vymyslený. Dieťa ponechané osamote s takouto informáciou má možnosť reflektovať a vidieť niečo v sebe. V prípade detí sa však kňazi a rodičia spoliehajú predovšetkým na psychický stav dieťaťa a jeho svetonázor, schopnosť analyzovať a realizovať kritériá dobra a zla. Pri prílišnom zhone pri násilnom priťahovaní detí možno niekedy pozorovať žalostné výsledky a príklady.

Spovede v kostole sa často menia na formálne „zvolávanie“ hriechov, pričom vykonávanie len „vonkajšej“ časti sviatosti je neprijateľné. Nemôžete sa snažiť ospravedlniť sa, skrývať niečo trápne a hanebné. Musíte počúvať sami seba a pochopiť, či je pokánie skutočne prítomné, alebo či je pred nami len obyčajný rituál, ktorý neprinesie duši žiadny úžitok, ale môže spôsobiť značné škody.

Spoveď je dobrovoľné a kajúce vymenovanie hriechov. Táto sviatosť má dve hlavné časti:

1) Vyznanie hriechov pred kňazom osobou, ktorá pristúpila k sviatosti.

2) Modlitebné odpustenie a rozuzlenie hriechov, ktoré pastier vyslovuje.

Príprava na spoveď

Otázka, ktorá trápi nielen začínajúcich kresťanov, ale niekedy aj tých, ktorí sú už dávno cirkevní – čo povedať pri spovedi? Príklad, ako činiť pokánie, možno nájsť v rôznych zdrojoch. Môže to byť modlitebná kniha alebo samostatná kniha venovaná tejto konkrétnej sviatosti.

Pri príprave na spoveď sa možno spoľahnúť na prikázania, skúšky, vezmite si príklad zo spovede svätých askétov, ktorí na túto tému zanechali poznámky a výroky.

Ak postavíme kajúci monológ na základe vyššie uvedeného rozdelenia hriechov na tri typy, potom môžeme určiť neúplný, približný zoznam odchýlok.

Hriechy proti Bohu

Táto kategória zahŕňa nedostatok viery, poverčivosť, nedostatok nádeje v Božie milosrdenstvo, formálnosť a nedostatok viery v princípy kresťanstva, reptanie a nevďačnosť Boha a prísahy. Táto skupina zahŕňa neúctivý postoj k predmetom úcty - ikonám, evanjeliu, krížu atď. Spomenúť treba vynechávanie bohoslužieb z neospravedlneného dôvodu a ponechanie povinných pravidiel, modlitieb a tiež ak boli modlitby čítané narýchlo, bez pozornosti a potrebnej koncentrácie.

Dodržiavanie rôznych sektárskych učení, myšlienky na samovraždu, obracanie sa na čarodejníkov a veštcov, nosenie mystických talizmanov sa považuje za odpadlíctvo a toto treba priviesť k spovedi. Príklad tejto kategórie hriechov je, samozrejme, približný a každý si môže tento zoznam doplniť alebo skrátiť.

Hriechy proti blížnemu

Táto skupina zvažuje postoj k ľuďom: príbuzní, priatelia, kolegovia a len náhodní známi a cudzinci. Prvá vec, ktorá sa najčastejšie prejavuje v srdci, je nedostatok lásky. Často je namiesto lásky konzumný postoj. Neschopnosť a neochota odpúšťať, nenávisť, zlomyseľnosť, zlomyseľnosť a pomstychtivosť, lakomosť, odsudzovanie, ohováranie, klamstvo, ľahostajnosť k cudziemu nešťastiu, nemilosrdnosť a krutosť – všetky tieto nepekné ostne v ľudskej duši treba priznať. Samostatne sú uvedené činy, pri ktorých došlo k otvorenému sebapoškodzovaniu alebo k materiálnej ujme. Môžu to byť bitky, vydieranie, lúpeže.
Najťažším hriechom je potrat, ktorý po privedení na spoveď bude mať určite za následok cirkevný trest. Príklad, aký môže byť trest, sa dozvieme od farára. Spravidla sa ukladá pokánie, ale bude skôr disciplinárne ako vykupujúce.

Hriechy namierené proti sebe

Táto skupina je vyhradená pre osobné hriechy. Skľúčenosť, strašné zúfalstvo a myšlienky na vlastnú beznádej alebo prehnanú pýchu, pohŕdanie, márnivosť - takéto vášne môžu otráviť život človeka a dokonca ho priviesť k samovražde.

Preto farár vymenúva postupne všetky prikázania a vyzýva k podrobnému preskúmaniu stavu mysle a kontrole, či zodpovedá podstate posolstva.

O stručnosti

Kňazi často žiadajú, aby sa krátko vyspovedali. To neznamená, že nie je potrebné pomenovať nejaký druh hriechu. Musíme sa pokúsiť hovoriť konkrétne o hriechu, ale nie o okolnostiach, za ktorých bol spáchaný, bez zapojenia tretích strán, ktoré môžu byť nejakým spôsobom zapojené do situácie, a bez podrobného opisu detailov. Ak sa pokánie objaví v chráme po prvýkrát, môžete si načrtnúť príklad spovede na papier, potom počas odhalenia sa v hriechoch bude ľahšie dať sa dokopy, odovzdať kňazovi a, čo je najdôležitejšie, Bohu úplne všetko. všimol si bez toho, aby som na niečo zabudol.

Odporúča sa vysloviť samotný názov hriechu: nedostatok viery, hnev, urážka alebo odsúdenie. To bude stačiť na vyjadrenie toho, čo znepokojuje a ťaží srdce. „Vytiahnuť“ zo seba presné hriechy nie je ľahká úloha, no takto vzniká krátka spoveď. Príkladom môže byť toto: „Zhrešil som: pýchou, skľúčenosťou, neslušnými jazykmi, strachom z malej viery, prílišnou nečinnosťou, horkosťou, klamstvom, ctižiadostivosťou, opustením služieb a pravidiel, podráždenosťou, pokušením, zlými a nečistými myšlienkami, nadmerným jedlo, lenivosť. Činím pokánie aj z tých hriechov, na ktoré som zabudol (a) a teraz som ich nevyslovil (la).

Priznanie je, samozrejme, náročná úloha, ktorá si vyžaduje úsilie a sebazaprenie. Ale keď si človek zvykne na čistotu srdca a poriadok v duši, už nebude môcť žiť bez pokánia a sviatosti prijímania. Kresťan nebude chcieť stratiť novonadobudnuté spojenie s Všemohúcim a bude sa snažiť len ho posilniť. Je veľmi dôležité pristupovať k duchovnému životu nie trhane, ale pokojne, opatrne, pravidelne, byť „verný v maličkostiach“, nezabúdať na vďačnosť Bohu v absolútne všetkých životných situáciách.

KOMPLETNÝ ZOZNAM HRIECHOV NA SPOVEĎ! Rád pravoslávneho vyznania Ľutujem ťa, Pane, aj teba, čestný otec. 1. Porušila pravidlá slušného správania pre tých, ktorí sa modlia vo svätom chráme. 2. Mala nespokojnosť so svojím životom a ľuďmi. 3. Modlitby vykonávala bez horlivosti a nízkej poklony k ikonám, modlila sa v ľahu, v sede (bez potreby, z lenivosti). 4. Slávu a chválu hľadala v cnostiach a prácach. 5. Nebol som vždy spokojný s tým, čo som mal: chcel som mať krásne, rozmanité oblečenie, nábytok, chutné jedlo. 6. Nahnevaná a urazená, keď dostala odmietnutie svojich túžob. 7. V tehotenstve sa nezdržiavala manžela, v stredu, piatok a nedeľu, v pôstoch, v nečistote, po dohode bola s manželom. 8. Zhrešil hnusom. 9. Po spáchaní hriechu nerobila pokánie hneď, ale dlho si to nechávala pre seba. 10. Zhrešila planými rečami, nečestnosťou. Pamätal som si slová, ktoré proti mne hovorili iní, spieval som nehanebné svetské piesne. 11. Sťažovala sa na zlú cestu, na dĺžku a únavnosť obsluhy. 12. Kedysi som si šetril peniaze na upršaný deň, aj na pohreb. 13. Hnevala sa na svojich blízkych, karhala svoje deti. Netolerovala poznámky od ľudí, férové ​​výčitky, okamžite sa bránila. 14. Zhrešila márnomyseľnosťou, prosila o chválu a povedala: „Nemôžeš sa chváliť, nikto ťa nebude chváliť.“ 15. Zosnulých pripomínali alkoholom, v deň pôstu bol pamätný stôl skromný. 16. Nemal pevné odhodlanie vzdať sa hriechu. 17. Pochyboval o čestnosti druhých. 18. Premárnené príležitosti konať dobro. 19. Trpela pýchou, neodsudzovala sa, nebola vždy prvá, ktorá prosila o odpustenie. 20. Povolené znehodnotenie produktov. 21. Nie vždy pietne udržiavala svätyňu (artos, voda, prosfora pokazené). 22. Zhrešil som, aby som „robil pokánie“. 23. Namietala, ospravedlňovala sa, rozčuľovala sa nad tuposťou, hlúposťou a ignoranciou iných, robila výčitky a poznámky, protirečila, odhaľovala hriechy a slabosti. 24. Pripisovanie hriechov a slabostí iným. 25. Podľahla zúrivosti: karhala blízkych, urážala manžela a deti. 26. Rozhneval ostatných, rozčúlil, rozhorčil. 27. Zhrešila tým, že odsúdila svojho blížneho, očiernila jeho dobré meno. 28. Niekedy bola skľúčená, svoj kríž niesla so šumom. 29. Zasahoval do cudzích rozhovorov, prerušil rečníka. 30. Hriešnosťou hrešila, porovnávala sa s inými, sťažovala sa a hnevala sa na previnilcov. 31. Ďakovala ľuďom, nevyťahovala oči vďačnosti k Bohu. 32. Zaspával s hriešnymi myšlienkami a snami. 33. Všimol som si zlé reči a skutky ľudí. 34. Pili a jedli zdraviu škodlivé potraviny. 35. Bola v rozpakoch duchom ohovárania, považovala sa za lepšiu ako ostatní. 36. Zhrešila zhovievavosťou a zhovievavosťou, samoľúbosťou, pôžitkárstvom, neúctou k starobe, predčasným jedením, neústupčivosťou, nevšímavosťou k žiadostiam. 37. Premeškal som príležitosť rozsievať Božie slovo, prinášať úžitok. 38. Prehrešila sa obžerstvom, hrtanom: milovala priveľa jesť, vychutnávala si chuťovky a užívala si opilstvo. 39. Bola vyrušená z modlitby, rozptyľovala ostatných, vypúšťala zlý vzduch v chráme, vychádzala, keď bolo treba, bez toho, aby to povedala pri spovedi, narýchlo sa pripravovala na spoveď. 40. Zhrešila lenivosťou, nečinnosťou, využívala prácu iných, špekulovala, predávala ikony, nechodila do kostola v nedeľu a sviatky, bola lenivá sa modliť. 41. Zatvrdil voči chudobným, neprijímal cudzincov, nedával chudobným, neobliekal nahých. 42. Viac dôveroval človeku ako Bohu. 43. Bol na návšteve opitý. 44. Neposlal som dary tým, ktorí ma urazili. 45. Bol rozrušený stratou. 46. ​​Cez deň som zaspal bez potreby. 47. Obťažovali ma výčitky. 48. Nechránil som sa pred prechladnutím, neliečili ma lekári. 49. Oklamaný jedným slovom. 50. Zneužíval prácu niekoho iného. 51. Bol som skľúčený v smútku. 52. Bola pokrytecká, ľuďom sa páčila. 53. Prial si zlo, bol zbabelý. 54. Bol vynaliezavý pre zlo. 55. Bol hrubý, nebol blahosklonný k ostatným. 56. Nenútil som sa robiť dobré skutky, modliť sa. 57. Nahneval úrady na zhromaždeniach. 58. Redukované modlitby, vynechané, preskupené slová. 59. Závidieť iným, česť prial. 60. Zhrešila pýchou, márnivosťou, sebaláskou. 61. Sledoval som tance, tance, rôzne hry a predstavenia. 62. Zhrešila nečinným žartovaním, tajným jedením, skamenením, necitlivosťou, zanedbávaním, neposlušnosťou, nestriedmosťou, lakomstvom, odsudzovaním, chamtivosťou, výčitkami. 63. Sviatky trávil v chlastach a pozemských zábavách. 64. Zhrešila zrakom, sluchom, chuťou, čuchom, hmatom, nepresným dodržiavaním pôstov, nehodným prijímaním Tela a Krvi Pánovej. 65. Opila sa, vysmievala sa cudziemu hriechu. 66. Zhrešila nedostatkom viery, neverou, zradou, klamstvom, nezákonnosťou, stonaním nad hriechom, pochybnosťami, voľnomyšlienkárstvom. 67. Bola nestála v dobrých skutkoch, nemala radosť z čítania svätého evanjelia. 68. Vymyslené výhovorky pre moje hriechy. 69. Zhrešila neposlušnosťou, svojvôľou, nevľúdnosťou, zlomyseľnosťou, neposlušnosťou, drzosťou, pohŕdaním, nevďačnosťou, prísnosťou, vytrhávaním, útlakom. 70. Nie vždy si svedomito plnila svoje úradné povinnosti, bola vo svojich záležitostiach nedbalá a unáhlená. 71. Verila na znamenia a rôzne povery. 72. Bol podnecovateľom zla. 73. Chodieval na svadby bez cirkevného sobáša. 74. Zhrešil som duchovnou necitlivosťou: nádej pre seba, pre mágiu, pre veštenie. 75. Nedodržal tieto sľuby. 76. Ukrývanie hriechov pri spovedi. 77. Snažil sa dozvedieť sa tajomstvá iných ľudí, čítať listy iných ľudí, odpočúvať telefonické rozhovory. 78. Vo veľkom zármutku si priala smrť. 79. Nosil neskromné ​​oblečenie. 80. Hovoril počas jedla. 81. Vypil som a zjedol to, čo bolo povedané, „nabitý“ vodou Chumak. 82. Pracoval cez silu. 83. Zabudol som na svojho anjela strážneho. 84. Zhrešila lenivosťou modliť sa za svojich blížnych, nie vždy sa modlila, keď sa jej na to pýtali. 85. Hanbil som sa krížiť medzi neveriacimi, sňal som kríž, išiel som do kúpeľov a k lekárovi. 86. Nedodržala sľuby dané pri svätom krste, nezachovala si čistotu duše. 87. Všímala si hriechy a slabosti iných, prezradila ich a prehodnotila ich k horšiemu. Prisahala, prisahala na hlavu, na svoj život. Ľudia sa nazývali „diabol“, „Satan“, „démon“. 88. Nemý dobytok menovala menami svätých: Vaska, Máša. 89. Nie vždy sa pred jedlom modlila, niekedy raňajkovala ráno pred slávením Služieb Božích. 90. Keďže bola predtým neveriaca, pokúšala svojich susedov k nevere. 91. Svojím životom dala zlý príklad. 92. Bol som lenivý pracovať a presúval som svoju prácu na plecia iných. 93. S Božím slovom nezaobchádzala vždy opatrne: pila čaj a čítala sväté evanjelium (čo je neúcta). 94. Po jedle (bez potreby) si vzal vodu Epiphany. 95. Natrhal som orgován na cintoríne a priniesol domov. 96. Nie vždy dodržiavala dni svätého prijímania, zabudla čítať ďakovné modlitby. V týchto dňoch som jedol, veľa spal. 97. Zhrešila nečinnosťou, neskorým príchodom do chrámu a skorým odchodom z neho, zriedkavým chodením do chrámu. 98. Zanedbané podradné práce, keď to bolo v núdzi. 99. Zhrešila ľahostajnosťou, mlčala, keď sa niekto rúhal. 100. Nedodržiavala presne pôstne dni, počas pôstov mala dosť rýchleho občerstvenia, ostatných zvádzala na chutné a nepresné jedlo podľa stanov: horúci bochník, rastlinný olej, korenie. 101. Mala rada nedbalosť, relax, nedbalosť, skúšanie šiat a šperkov. 102. Vyčítala kňazom, zamestnancom, hovorila o ich nedostatkoch. 103. Poskytoval rady o umelom prerušení tehotenstva. 104. Nedbalosťou a drzosťou porušil sen niekoho iného. 105. Čítal milostné listy, kopíroval, učil sa naspamäť vášnivé básne, počúval hudbu, pesničky, sledoval nehanebné filmy. 106. Neskromnými pohľadmi hrešila, pozerala sa na cudziu nahotu, nosila neskromné ​​šaty. 107. Bol som pokúšaný vo sne a vášnivo som na to spomínal. 108. Márne som tušil (v srdci ohováraný). 109. Rozprávala prázdne, poverové rozprávky a bájky, chválila sa, nie vždy tolerovala odhaľujúcu pravdu a previnilcov. 110. Prejavil zvedavosť na listy a papiere iných ľudí. 111. Lenivo sa vypytovala na slabosti svojho suseda. 112. Neoslobodený od vášne hovoriť alebo sa pýtať na novinky. 113. Čítal som modlitby a akatisty skopírované s chybami. 114. Považoval som sa za lepšieho a hodnejšieho ako ostatní. 115. Nie vždy zapaľujem lampy a sviečky pred ikonami. 116. Porušila mlčanlivosť o svojom i cudzom priznaní. 117. Podieľal sa na zlých skutkoch, primäl k zlému skutku. 118. Tvrdohlavý proti dobru, nepočúval dobré rady. Pochválil sa krásnym oblečením. 119. Chcel som, aby všetko bolo po mojom, hľadal som pôvodcov svojich smútkov. 120. Po modlitbe mala zlé myšlienky. 121. Minul peniaze na hudbu, kino, cirkus, hriešne knihy a iné zábavy, požičiaval peniaze za zjavne zlé skutky. 122. Zapletený v myšlienkach, inšpirovaný nepriateľom, proti svätej viere a svätej Cirkvi. 123. Porušil pokoj mysle chorých, pozeral sa na nich ako na hriešnikov, a nie ako na skúšku ich viery a cnosti. 124. Poddaný nepravde. 125. Jedol som a išiel som spať bez modlitby. 126. V nedeľu a vo sviatok jedol až do omše. 127. Pokazila vodu, keď sa kúpala v rieke, z ktorej pijú. 128. Hovorila o svojich vykorisťovaniach, práci, chválila sa svojimi cnosťami. 129. S radosťou som použila voňavé mydlo, krém, púder, nafarbila si obočie, nechty a mihalnice. 130. Zhrešil s nádejou „Boh odpustí“. 131. Dúfal som vo svoju silu, schopnosti a nie v pomoc a milosrdenstvo Boha. 132. Pracovala cez sviatky a víkendy, z práce v tieto dni nerozdávala peniaze chudobným a chudobným. 133. Navštívil som liečiteľa, išiel som k veštcovi, liečil som sa „bioprúdmi“, sedel som na sedeniach psychiky. 134. Zasievala medzi ľudí nepriateľstvo a nezhody, sama urážala iných. 135. Predával vodku a mesačný svit, špekuloval, vozil mesačný svit (v tom istom čase bol prítomný) a zúčastnil sa. 136. Trpel obžerstvom, dokonca v noci vstával, aby jedol a pil. 137. Nakreslila kríž na zem. 138. Čítal som ateistické knihy, časopisy, „traktáty o láske“, prezeral som si pornografické obrázky, mapy, polonahé obrázky. 139. Prekrútené Sväté písmo (chyby v čítaní, speve). 140. Bola vyvýšená pýchou, hľadala prvenstvo a prvenstvo. 141. V hneve spomínala zlých duchov, vzývala démona. 142. Cez sviatky a nedele sa venoval tancu a hre. 143. V nečistote vošla do chrámu, zjedla prosforu, antidor. 144. V hneve karhala a preklínala tých, ktorí ma urazili: aby žiadne dno, žiadna pneumatika atď. 145. Minula peniaze na zábavu (atrakcie, kolotoče, všetky druhy okuliarov). 146. Urazila sa na svojho duchovného otca, reptala na neho. 147. Opovrhujte bozkávaním ikon, starajte sa o chorých, starých ľudí. 148. Dráždila hluchonemých, slabomyseľných, maloletých, hnevala zvieratá, odplácala zlom za zlo. 149. Pokušení ľudia, nosili priesvitné šaty, minisukne. 150. Prisahala, bola pokrstená a povedala: „Na tomto mieste zlyhám“ atď. 151. Vyrozprávala som nepekné príbehy (vo svojej podstate hriešne) zo života svojich rodičov a susedov. 152. Mal ducha žiarlivosti na priateľa, sestru, brata, priateľa. 153. Hrešila svárlivosťou, svojvôľou, nariekajúc, že ​​v tele niet zdravia, sily, sily. 154. Závidieť bohatým ľuďom, krásu ľudí, ich inteligenciu, vzdelanie, blahobyt, dobrú vôľu. 155. Neutajila svoje modlitby a dobré skutky, neutajila cirkevné tajomstvá. 156. Svoje hriechy ospravedlňovala chorobou, slabosťou, telesnou slabosťou. 157. Odsudzovala cudzie hriechy a nedostatky, porovnávala ľudí, dávala im vlastnosti, posudzovala ich. 158. Odhaľoval cudzie hriechy, vysmieval sa im, zosmiešňoval ľudí. 159. Zámerne oklamaný, klamstvo povedané. 160. Unáhlene čítajte sväté knihy, keď myseľ a srdce neprijali to, čo čítali. 161. Opustila modlitbu pre únavu, ospravedlňujúc sa chorobou. 162. Málokedy plakala, že žijem nespravodlivo, zabudla som na pokoru, sebaobviňovanie, na spásu a na hrozný súd. 163. V živote sa nevydala do vôle Božej. 164. Zničila svoj duchovný dom, posmievala sa ľuďom, diskutovala o páde iných. 165. Ona sama bola nástrojom diabla. 166. Nie vždy odrezala svoju vôľu pred starším. 167. Veľa času som strávil prázdnymi listami, a nie duchovnými. 168. Necítil som strach z Boha. 169. Bola nahnevaná, tresla päsťou, nadávala. 170. Viac čítať ako sa modliť. 171. Poddaný presviedčaniu, pokušeniu k hriechu. 172. Mocne nariadený. 173. Ohovárala iných, nútila iných prisahať. 174. Odvrátila tvár od tých, ktorí sa pýtali. 175. Porušila duševný pokoj blížneho, mala hriešnu náladu ducha. 176. Robila dobro bez toho, aby myslela na Boha. 177. Bol domýšľavý s miestom, titulom, postavením. 178. Autobus nedal prednosť starším ľuďom, cestujúcim s deťmi. 179. Pri kúpe zjednávala, prepadla zvedavosti. 180. Nie vždy s vierou prijímala slová starších a spovedníkov. 181. Sledoval so zvedavosťou, pýtal sa na svetské veci. 182. Neživé mäso so sprchou, kúpeľ, kúpeľ. 183. Cestoval bezcieľne, kvôli nude. 184. Keď návštevníci odchádzali, nesnažila sa vyslobodiť z hriešnosti modlitbou, ale zotrvala v nej. 185. Dovolila si privilégiá v modlitbe, potešenie zo svetských pôžitkov. 186. Iným sa páčila pre telo a nepriateľa, a nie pre dobro ducha a spásu. 187. Zhrešila náklonnosťou k priateľom, ktorá nie je prospešná pre dušu. 188. Bola na seba hrdá, keď urobila dobrý skutok. Neponižoval som sa, nevyčítal som si. 189. Nie vždy ľutovala hriešnych ľudí, ale karhala ich a vyčítala im. 190. Bola nespokojná so svojím životom, vyčítala jej a povedala: "Keď si ma vezme len smrť." 191. Boli časy, keď otravne volala, hlasno búchala, aby otvorila. 192. Pri čítaní som nemyslel na Sväté písmo. 193. Nie vždy mala k návštevníkom srdečnosť a Božiu pamiatku. 194. Robila veci z vášne a pracovala bez potreby. 195. Často zapálený prázdnymi snami. 196. Zhrešila zlobou, nemlčala v hneve, nevzdialila sa od toho, kto hnev vyvolal. 197. V chorobe často nepoužívala jedlo pre uspokojenie, ale pre potešenie a potešenie. 198. Chladne prijatých duševne užitočných návštevníkov. 199. Smútil som za tým, kto ma urazil. A smútil za mnou, keď som sa urazil. 200. Pri modlitbe nemala vždy kajúce city, pokorné myšlienky. 201. Urážala svojho manžela, ktorý sa vyhýbal intímnostiam v nesprávny deň. 202. V hneve zasahovala do života blížneho. 203. Zhrešila som a hreším smilstvo: Nebola som s manželom počať deti, ale zo žiadostivosti. V neprítomnosti manžela sa pošpinila onaniou. 204. V práci zažila prenasledovanie za pravdu a smútila nad tým. 205. Smial sa na chybách iných a nahlas ich komentoval. 206. Nosila ženské rozmary: krásne dáždniky, skvostné šaty, cudzie vlasy (parochne, príčesky, vrkoče). 207. Bála sa utrpenia, znášala ich s nevôľou. 208. Často otvárala ústa, aby ukázala svoje zlaté zuby, nosila okuliare so zlatým rámom, množstvo prsteňov a zlatých šperkov. 209. Požiadal o radu ľudí, ktorí nemajú duchovnú myseľ. 210. Pred čítaním Božieho slova nie vždy vzývala milosť Ducha Svätého, starala sa len o to, aby čítala viac. 211. Prenesený Boží dar do lona, ​​zmyselnosť, nečinnosť a spánok. Nefungoval, mal talent. 212. Bol som príliš lenivý písať a prepisovať duchovné pokyny. 213. Farbila si vlasy a omladzovala, navštevovala kozmetické salóny. 214. Pri udeľovaní almužny to nespájala s nápravou svojho srdca. 215. Pochlebovačom sa nevyhýbala a nezastavovala ich. 216. Mala záľubu v oblečení: dávať si pozor, aby sa nezašpinili, nezaprášili, nezmokli. 217. Nie vždy priala svojim nepriateľom spásu a nestarala sa o to. 218. Pri modlitbe bola „otrokyňa núdze a povinnosti“. 219. Po pôste sa oprela o rýchle občerstvenie, jedla až do ťažkého žalúdka a často bez času. 220. Málokedy sa v noci modlila. Šnupala tabak a venovala sa fajčeniu. 221. Nevyhýbala sa duchovným pokušeniam. Mal oduševnené rande. Padli v duchu. 222. Na ceste zabudla na modlitbu. 223. Zasiahol pokynmi. 224. Nesympatizoval s chorými a smútiacimi. 225. Nie vždy požičiaval. 226. Bál sa čarodejníkov viac ako Boha. 227. Ušetrila sa pre dobro iných. 228. Špinavé a pokazené posvätné knihy. 229. Hovorila pred rannou a po večernej modlitbe. 230. Hosťom proti vôli priniesla poháre, nadmieru ich ošetrovala. 231. Robila skutky Božie bez lásky a usilovnosti. 232. Často nevidela svoje hriechy, zriedka sa odsudzovala. 233. Zabávala sa tvárou, pozerala sa do zrkadla, robila grimasy. 234. O Bohu hovorila bez pokory a opatrnosti. 235. Unavený službou, čakaním na koniec, ponáhľajúcim sa čím skôr k východu, aby sa upokojil a postaral sa o svetské záležitosti. 236. Málokedy som robil sebaskúmanie, večer som nečítal modlitbu „Vyznávam sa ti...“ 237. Málokedy som premýšľal o tom, čo som počul v chráme a čítal v Písme. 238. Nehľadala u zlého človeka črty dobroty a nehovorila o jeho dobrých skutkoch. 239. Často nevidela svoje hriechy a len zriedka sa odsudzovala. 240. Brala som antikoncepciu. Od manžela žiadala ochranu, prerušenie aktu. 241. Modliac sa za zdravie a odpočinok často prechádzala menami bez účasti a lásky svojho srdca. 242. Všetko vyslovila vtedy, keď by bolo lepšie mlčať. 243. V rozhovore použila výtvarné techniky. Hovorila neprirodzeným hlasom. 244. Urážala ju nevšímavosť a zanedbávanie seba, bola nevšímavá k iným. 245. Nezdržiavala sa excesov a rozkoší. 246. Bez dovolenia nosila cudzie šaty, kazila cudzie veci. V izbe sa vysmrkala na dlážku. 247. Hľadal som výhody a výhody pre seba, a nie pre svojho blížneho. 248. Nútil človeka hrešiť: klamať, kradnúť, kukať. 249. Informovať a prerozprávať. 250. Našiel som potešenie v hriešnych dátumoch. 251. Navštívené miesta bezbožnosti, zhýralosti a bezbožnosti. 252. Obrátila ucho, aby počula zlo. 253. Svoje úspechy pripisovala sebe, a nie Božej pomoci. 254. Počas štúdia duchovného života ho nenaplnila skutkami. 255. Darmo rušila ľudí, neutíchala nahnevaných a smutných. 256. Často prané oblečenie, premárnený čas bez potreby. 257. Niekedy sa dostala do nebezpečenstva: prebehla cez cestu pred transportom, prešla cez rieku po tenkom ľade atď. 258. Týčila sa nad ostatnými a ukazovala svoju nadradenosť a múdrosť mysle. Dovolila si ponižovať druhého, vysmievať sa nedostatkom duše a tela. 259. Skutky Božie, milosrdenstvo a modlitbu odložené na neskôr. 260. Sama sa nesmútila, keď urobila zlý skutok. S potešením počúvala ohováračské reči, rúhala sa životu a zaobchádzaniu s druhými. 261. Nepoužil nadbytočný príjem na duchovne užitočné veci. 262. Nešetrila od dní pôstu, aby rozdávala chorým, núdznym a deťom. 263. Pracoval neochotne, reptal a rozčuľoval kvôli malému platu. 264. Ona bola príčinou hriechu v rodinných nezhodách. 265. Bez vďaky a sebavýčitky znášala smútok. 266. Nie vždy odchádzala do ústrania, aby mohla byť sama s Bohom. 267. Dlho ležala a vyhrievala sa v posteli, nevstala hneď k modlitbe. 268. Pri obrane urazených stratila sebaovládanie, v srdci si zachovala nevraživosť a zlo. 269. Neprestal hovoriť klebety. Ona sama sa často prenášala na iných a s nárastom od seba. 270. Pred rannou modlitbou a počas modlitebnej reguly robila domáce práce. 271. Autokraticky prezentovala svoje myšlienky ako skutočné pravidlo života. 272. Jedol ukradnuté jedlo. 273. Nevyznávala Pána rozumom, srdcom, slovom, skutkom. Mal spojenectvo s bezbožnými. 274. Pri jedle bola lenivá liečiť a obsluhovať suseda. 275. Bola smutná zo zosnulej, že ona sama je chorá. 276. Bol som rád, že prišiel sviatok a nemusel som pracovať. 277. Na sviatky som pil víno. Rád chodil na večere. Tam som sa nabažil. 278. Počúvala učiteľov, keď hovorili niečo škodlivé pre dušu, proti Bohu. 279. Použité voňavky, údené indické kadidlo. 280. Venuje sa lesbizmu, so žiadosťou dotýkajúcou sa tela niekoho iného. S túžbou a zmyselnosťou sledovala párenie zvierat. 281. Nadmieru sa staral o výživu tela. Prijímané dary alebo almužny v čase, keď to nebolo potrebné prijímať. 282. Nesnažil som sa byť preč od človeka, ktorý rád chatuje. 283. Nedal som sa pokrstiť, nečítal modlitby pri zvonení kostola. 284. Pod vedením svojho duchovného otca robila všetko podľa vlastnej vôle. 285. Pri kúpaní, opaľovaní, cvičení bola nahá, v prípade choroby ju predviedli k lekárovi. 286. Nie vždy si pripomínala a počítala svoje porušenia zákona Božieho s pokáním. 287. Pri čítaní modlitieb a kánonov bola lenivá na poklonu. 288. Keď počula, že je človek chorý, neponáhľala sa na pomoc. 289. Myšlienkou a slovom sa povznášala v dobre vykonanom. 290. Veril v ohováranie. Netrestala sa za svoje hriechy. 291. Počas bohoslužby v kostole čítala svoj domový poriadok alebo písala pamätnú knihu. 292. Nezdržiavala sa obľúbených jedál (hoci pôstnych). 293. Nespravodlivo trestané a poučované deti. 294. Nemal som dennú spomienku na Boží Súd, smrť, Kráľovstvo Božie. 295. V časoch smútku nezamestnávala svoju myseľ a srdce Kristovou modlitbou. 296. Nenútila sa modliť, čítať Slovo Božie, plakať nad svojimi hriechmi. 297. Zriedka vykonávala spomienku na zosnulých, nemodlila sa za zosnulých. 298. S nevyznaným hriechom pristúpila ku Kalichu. 299. Ráno som robil gymnastiku a svoju prvú myšlienku som nezasvätil Bohu. 300. Pri modlitbe som bol lenivý krížiť sa, utriedil si zlé myšlienky, nemyslel na to, čo ma čaká za hrobom. 301. Ponáhľala sa s modlitbou, z lenivosti si ju skrátila a čítala bez náležitej pozornosti. 302. O svojich výčitkách povedala susedom a známym. Navštívil som miesta, kde boli uvedené zlé príklady. 303. Napomínal človeka bez miernosti a lásky. Podráždený pri opravovaní suseda. 304. Vo sviatky a v nedeľu nezapaľovala vždy lampu. 305. V nedeľu som nechodil do kostola, ale na hríby, lesné plody... 306. Mal som viac úspor, ako bolo treba. 307. Šetrila sily a zdravie, aby mohla slúžiť blížnemu. 308. Vyčítala susedovi, čo sa stalo. 309. Cestou do chrámu som nie vždy čítal modlitby. 310. Súhlas s odsúdením osoby. 311. Žiarlila na svojho manžela, so zlomyseľnosťou spomínala na svoju rivalku, priala si jej smrť, na mučenie používala liečiteľské ohováranie. 312. Kedysi som bol náročný a neúctivý k ľuďom. Získal prevahu v rozhovoroch so susedmi. Cestou do chrámu predbehla staršiu odo mňa, nečakala na tých, čo zaostávali za mnou. 313. Svoje schopnosti premenila na pozemské statky. 314. Mal žiarlivosť na duchovného otca. 315. Snažil som sa mať vždy pravdu. 316. Pýtal sa nepotrebné veci. 317. Plakal pre dočasné. 318. Vykladal sny a bral ich vážne. 319. Hriechom vychvaľovaný, páchaný zlo. 320. Po prijímaní sa neustrážila hriechu. 321. V dome uchovával ateistické knihy a hracie karty. 322. Dávala rady, nevediac, či sa Bohu páčia, bola nedbalá v záležitostiach Božích. 323. Prijala prosforu, svätenú vodu bez úcty (rozliala svätenú vodu, rozsypala omrvinky prosfory). 324. Išiel som spať a vstal som bez modlitby. 325. Rozmaznala svoje deti, nevenovala pozornosť ich zlým skutkom. 326. Počas pôstu sa zaoberala hrtanom, rada pila silný čaj, kávu a iné nápoje. 327. Zobral som lístky, jedlo zo zadných dverí, išiel som do autobusu bez lístka. 328. Modlitbu a chrám postavila nad službu blížnemu. 329. Znášal smútok so skľúčenosťou a reptaním. 330. Podráždený v únave a chorobe. 331. Mal bezplatné zaobchádzanie s osobami opačného pohlavia. 332. Pri spomienke na svetské záležitosti sa vzdala modlitby. 333. Nútený jesť a piť chorých a deti. 334. Pohŕdavo sa správali k zlomyseľným ľuďom, nehľadali ich obrátenie. 335. Vedela a dala peniaze za zlý skutok. 336. Vošla do domu bez pozvania, nakukla cez škáru, cez okno, cez kľúčovú dierku, odpočúvala dvere. 337. Zverené tajomstvá cudzím ľuďom. 338. Použité jedlo bez potreby a hladu. 339. Čítal som modlitby s chybami, stratil som sa, preskakoval som, nesprávne som stresoval. 340. Žila žiadostivo s manželom. Dovolila zvrátenosti a telesné rozkoše. 341. Dávala pôžičky a žiadala dlhy späť. 342. Snažila sa dozvedieť sa viac o božských veciach, ako bolo zjavené Bohom. 343. Zhrešil pohybom tela, chôdzou, gestom. 344. Dala sa za príklad, chválila sa, chválila. 345. Zanietene hovorila o pozemských veciach, tešila sa zo spomínania na hriech. 346. Išiel do chrámu a späť s prázdnymi rečami. 347. Poistil som si život a majetok, chcel som speňažiť poistku. 348. Bol žiadostivý, necudný. 349. Svoje rozhovory so starším a svoje pokušenia odovzdávala iným. 350. Darcom nebola z lásky k blížnemu, ale pre pitie, voľné dni, pre peniaze. 351. Smelo a svojvoľne sa ponorila do smútkov a pokušení. 352. Nudila som sa, snívala som o cestovaní a zábave. 353. Robil nesprávne rozhodnutia v hneve. 354. Bol rozptýlený myšlienkami počas modlitby. 355. Cestoval na juh za telesnými pôžitkami. 356. Využil čas modlitby na svetské záležitosti. 357. Skresľovala slová, prekrúcala myšlienky druhých, nahlas vyjadrovala svoju nevôľu. 358. Hanbil som sa pred susedmi priznať, že som veriaci, a navštevujem chrám Boží. 359. Ohovárala, žiadala spravodlivosť na vyšších inštanciách, písala sťažnosti. 360. Odsúdila tých, ktorí nenavštevujú chrám a nečinia pokánie. 361. Kúpil som si lístky do lotérie s nádejou, že zbohatnem. 362. Dala almužnu a hrubo ohovárala toho, kto žiadal. 363. Počúvala rady egoistov, ktorí boli sami otrokmi svojho lona a telesných vášní. 364. Zaujatá sebazvelebením, hrdo očakávala pozdrav od susedky. 365. Bol som unavený z pôstu a tešil som sa na jeho koniec. 366. Bez hnusu nezniesla smrad od ľudí. 367. V hneve odsudzovala ľudí, zabúdajúc, že ​​všetci sme hriešnici. 368. Uložila sa spať, nepamätala si na veci dňa a neronila slzy nad svojimi hriechmi. 369. Nedodržiavala Regulu Cirkvi a tradície svätých otcov. 370. Pomoc pri domácich prácach platila vodkou, pokúšala ľudí opilstvom. 371. V pôste robila triky v jedle. 372. Odpútaný od modlitby pri poštípaní komármi, muchami a iným hmyzom. 373. Pri pohľade na ľudskú nevďačnosť sa zdržala dobrých skutkov. 374. Vykašlala sa na špinavú prácu: vyčistiť záchod, pozbierať smeti. 375. V období dojčenia sa nezdržiavala manželského života. 376. V kostole stála chrbtom k oltáru a svätým ikonám. 377. Varené sofistikované jedlá, pokúšané hrdelným šialenstvom. 378. S radosťou čítam zábavné knihy, ale nie Písmo svätých Otcov. 379. Pozeral som TV, trávil som celé dni pri „boxe“ a nie na modlitbách pred ikonami. 380. Počúval vášnivú svetskú hudbu. 381. Hľadala útechu v priateľstve, túžila po telesných rozkošiach, milovala bozkávanie mužov a žien na pery. 382. Zaoberal sa vydieraním a klamstvom, súdil a diskutoval s ľuďmi. 383. Počas pôstu sa cítila znechutená monotónnym, pôstnym jedlom. 384. Slovo Božie hovorilo nehodným ľuďom (nie „hádzali perly sviniam“). 385. Zanedbávala sväté ikony, neutrela ich včas od prachu. 386. Bol som lenivý písať blahoželania k cirkevným sviatkom. 387. Čas strávený všednými hrami a zábavou: dáma, backgammon, loto, karty, šach, valčeky, volániky, Rubikova kocka a iné. 388. Hovoril choroby, radil ísť k veštcom, dával adresy čarodejníkov. 389. Verila znameniam a ohováraniu: napľula si cez ľavé rameno, pribehla čierna mačka, spadla lyžica, vidlička atď. 391. Snažila sa dokázať opodstatnenosť a spravodlivosť svojho hnevu. 392. Bol otravný, prerušoval spánok ľudí, odvádzal ich pozornosť od jedla. 393. Uvoľnený spoločenskými rozhovormi s mladými ľuďmi opačného pohlavia. 394. Zaoberal sa planými rečami, zvedavosťou, poflakoval sa po ohni a bol prítomný pri nehodách. 395. Liečiť sa na choroby a navštevovať lekára považovala za zbytočné. 396. Unáhleným vykonaním pravidla som sa snažil upokojiť. 397. Nadmerne sa trápila prácou. 398. V týždni s mäsom som veľa jedol. 399. Dal zlé rady susedom. 400. Povedala hanebné anekdoty. 401. Aby potešila úrady, zatvorila sväté ikony. 402. Zanedbávala muža v starobe a chudobe jeho mysle. 403. Natiahla ruky k nahmu telu, pozrela a rukami sa dotkla tajnch ud. 404. Deti trestala hnevom, v návale vášne, karhaním a nadávaním. 405. Učil deti kukať, odpočúvať, kupovať. 406. Svoje deti rozmaznala, nedbala na ich zlé skutky. 407. Mal satanistický strach o telo, bál sa vrások, šedivých vlasov. 408. Iných zaťažoval žiadosťami. 409. Vyvodila závery o hriešnosti ľudí podľa ich nešťastí. 410. Písal urážlivé a anonymné listy, hovoril hrubo, prekážal ľuďom pri telefonovaní, žartoval pod falošným menom. 411. Sadnite si na posteľ bez dovolenia majiteľa. 412. V modlitbe si predstavovala Pána. 413. Satanský smiech útočil pri čítaní a počúvaní Božského. 414. Pýtala si radu od ľudí, ktorí o veci nevedeli, verila prefíkaným ľuďom. 415. Usiloval sa o nadradenosť, rivalitu, vyhrával rozhovory, zúčastňoval sa súťaží. 416. S evanjeliom zaobchádzala ako s vešteckou knihou. 417. Bez dovolenia zbieral bobule, kvety, konáre v cudzích záhradách. 418. Počas pôstu nemala dobré dispozície k ľuďom, dovoľovala porušovanie pôstu. 419. Nie vždy si uvedomovala a ľutovala hriech. 420. Počúval svetské nahrávky, hrešil pozeraním videí a pornofilmov, odpočíval v iných svetských radovánkach. 421. Čítala modlitbu, majúc nepriateľstvo voči blížnemu. 422. Modlila sa v klobúku, s odkrytou hlavou. 423. Veril v znamenia. 424. Bez rozdielu používal papiere, na ktorých bolo napísané Božie meno. 425. Bola hrdá na svoju gramotnosť a erudíciu, vymyslená, vyčlenená ľudí s vyšším vzdelaním. 426. Pridelené nájdené peniaze. 427. V kostole dávam tašky a veci na okná. 428. Jazdite pre radosť na aute, motorovom člne, bicykli. 429. Opakoval zlé reči iných ľudí, počúval ľudí, ktorí nadávali na sprostosti. 430. S nadšením čítam noviny, knihy, svetské časopisy. 431. Nenávidela chudobných, chudobných, chorých, čo páchli. 432. Bola hrdá, že nespáchala hanebné hriechy, ťažké vraždy, potraty atď. 433. Jedla a pila pred začiatkom pôstu. 434. Nadobudli nepotrebné veci bez toho, aby to museli urobiť. 435. Po márnotratnom sne nie vždy čítala modlitby za poškvrnu. 436. Oslavoval Nový rok, nasadil si masky a obscénne šaty, opíjal sa, nadával, prejedal sa a hrešil. 437. Susedovi spôsobila škodu, pokazila a rozbila cudzie veci. 438. Verila bezmenným „prorokom“, „svätým listom“, „snom Matky Božej“, sama ich odpisovala a odovzdávala iným. 439. V duchu kritiky a odsúdenia počúvala kázne v kostole. 440. Svoje zárobky používala na hriešne žiadostivosti a zábavy. 441. Šírila zlé reči o kňazoch a rehoľníkoch. 442. Schúlený v chráme, ponáhľajúc sa pobozkať ikonu, Evanjelium, kríž. 443. Bola pyšná, v nedostatku a chudobe bola rozhorčená a reptala proti Pánovi. 444. Pište sa na verejnosti a ešte o tom žartujte. 445. Nie vždy načas splatila, čo si požičala. 446. Znevažovala svoje hriechy pri spovedi. 447. Radovala sa z nešťastia suseda. 448. Inštruktážnym, rozkazovacím tónom poučoval ostatných. 449. Podelila sa s ľuďmi o ich neresti a utvrdila ich v týchto nerestiach. 450. Hádali sa s ľuďmi o miesto v chráme, pri ikonách, blízko predvečera. 451. Neúmyselne spôsobil bolesť zvieratám. 452. Pohár vodky nechal na hrobe príbuzných. 453. Nedostatočne sa pripravila na sviatosť spovede. 454. Porušovala svätosť nedieľ a sviatkov hrami, návštevami okuliarov atď. 455. Keď sa poškodila úroda, nadávala na dobytok špinavými slovami. 456. Dohodnuté rande na cintorínoch, v detstve tam behali a hrali sa na schovávačku. 457. Povolený pohlavný styk pred manželstvom. 458. Úmyselne sa opila, aby sa rozhodla pre hriech, spolu s vínom užívala lieky, aby sa viac opila. 459. Prosil za to alkohol, veci a doklady do zástavy. 460. Aby na seba upozornila, znepokojila, pokúsila sa spáchať samovraždu. 461. V detstve neposlúchala učiteľov, slabo pripravovala hodiny, bola lenivá, rušila vyučovanie. 462. Navštívené kaviarne, reštaurácie usporiadané v chrámoch. 463. Spievala v reštaurácii, na pódiu, tancovala v estrádnom predstavení. 464. V preplnenom transporte cítila potešenie z dotykov, nesnažila sa im vyhýbať. 465. Za trest bola urazená rodičmi, dlho si tieto urážky pamätala a hovorila o nich iným. 466. Utešovala sa tým, že svetské starosti jej bránia vo veciach viery, spásy a zbožnosti, ospravedlňovala sa tým, že v mladosti nikto neučil kresťanskej viere. 467. Stratený čas zbytočnými domácimi prácami, rozruch, reči. 468. Zaoberal sa výkladom snov. 469. S netrpezlivosťou namietala, bojovala, karhala.

Knižnica "Chalcedon"

___________________

Ako bola ustanovená sviatosť pokánia. Ako sa pripraviť na spoveď. Ako prebieha spoveď v kostole? O čom hovoriť pri spovedi. Domáca spoveď chorých a umierajúcich. O postoji ku kňazom a spovedi

Pokánie je sviatosť, v ktorej ten, kto vyznáva svoje hriechy, s viditeľným
vyjadrenie odpustenia od kňaza, neviditeľne zbaveného hriechov
Skrze samotného Ježiša Krista.

Pravoslávny katechizmus.

Ako bola ustanovená sviatosť pokánia

Hlavná časť tajomstva pokánie- spoveď - kresťania poznali už za čias apoštolov, o čom svedčí kniha "Skutky apoštolov" (19, 18): "Mnohí z tých, čo uverili, prichádzali, vyznávali a odhaľovali svoje skutky."

V starovekej cirkvi bolo podľa okolností vyznávanie hriechov buď tajné, alebo otvorené, verejné. K verejnému pokániu boli povolaní tí kresťania, ktorí svojimi hriechmi vyvolali v Cirkvi pokušenie.

V staroveku boli kajúcnici rozdelení do štyroch typov.

Prví, takzvaní plačúci, sa neodvážili vojsť do kostola a so slzami žiadali okoloidúcich o modlitby; iní, počúvajúc, stáli na verande a pristúpili k ramenu žehnajúceho biskupa spolu s tými, ktorí sa pripravovali na krst, as nimi vyšli z kostola; tretia, zvaná prikrčenie, stála v samotnom chráme, ale v jeho zadnej časti, a zúčastňovala sa s veriacimi na modlitbách za kajúcnika, ležiaceho. Na konci týchto modlitieb si kľakli, prijali požehnanie od biskupa a opustili chrám. A napokon aj poslední – stojaci – stáli spolu s veriacimi až do konca liturgie, no nepristúpili k svätým darom.

Počas celého času, ktorý mali kajúcnici splniť, aby vykonali pokánie, ktoré im bolo uložené, sa za nich v kostole medzi liturgiou katechumenov a liturgiou veriacich modlila.

Tieto modlitby tvoria základ obradu pokánia v našej dobe.

Táto sviatosť teraz spravidla predchádza sviatosti prijímania tela a krvi nášho Pána Ježiša Krista a očisťuje dušu prijímajúceho, aby sa mohol zúčastniť na tomto pokrme nesmrteľnosti.

Ako sa pripraviť na spoveď

Okamih pokánia je „priaznivým časom a dňom zmierenia“. Čas, keď môžeme odložiť ťažké bremeno hriechu, zlomiť reťaze hriechu, vidieť „padlý a rozbitý stánok“ našej duše obnovený a jasný. Ale táto blažená očista nie je ľahká cesta.

Ešte sme nezačali so spoveďou, ale naša duša počuje lákavé hlasy: "Máme to odložiť? Som dostatočne pripravený? Chodím spať príliš často?"

Tieto pochybnosti treba rozhodne odmietnuť. Vo Svätom písme čítame: "Synu môj! Ak začneš slúžiť Pánu Bohu, priprav svoju dušu na pokušenie: nasmeruj svoje srdce a buď pevný a nehanbi sa pri návšteve, drž sa Ho a neustupuj , aby ste boli nakoniec zvelebení“ (Sir. 2, 1-3).

Ak sa rozhodnete priznať, objaví sa veľa vnútorných aj vonkajších prekážok, ktoré však zmiznú, len čo prejavíte pevnosť vo svojich zámeroch.

Prvým úkonom človeka, ktorý sa pripravuje na spoveď, by mala byť skúška srdca. Na tento účel sú stanovené dni prípravy na sviatosť - pôst.

Ľudia, ktorí sú neskúsení v duchovnom živote, zvyčajne nevidia ani množstvo svojich hriechov, ani ich ohavnosť. Hovoria: „Neurobil som nič zvláštne“, „Mám len ľahké hriechy, ako každý iný“, „Nekradol som, nezabil som,“ - tak často mnohí začínajú spoveď.

Ako si môžeme vysvetliť svoju ľahostajnosť pri spovedi, svoju namyslenosť, ak nie skamenenú necitlivosť, ak nie „mŕtvosť srdca, duchovnú smrť, telesné očakávanie“? Prečo naši svätí otcovia a učitelia, ktorí nám zanechali modlitby pokánia, považovali sa za prvých z hriešnikov, s úprimným presvedčením volali k Najsladšiemu Ježišovi: „Nik nezhrešil na zemi od počiatku, ako som ja hrešil, preklial a márnotratný!" A sme presvedčení, že u nás je všetko v poriadku!

My, ponorení do temnoty hriechu, vo svojom srdci nič nevidíme, a ak áno, nie sme zdesení, keďže nemáme s čím porovnávať, lebo Kristus je pred nami uzavretý závojom hriechov.

Keď pochopíte morálny stav svojej duše, musíte sa pokúsiť rozlíšiť medzi základnými hriechmi od derivátov, symptómami od hlbších príčin. Všímame si napríklad – a to je veľmi dôležité – roztržitosť pri modlitbe, nepozornosť pri bohoslužbách, nezáujem počúvať a čítať Sväté písmo; Ale nepochádzajú tieto hriechy z nedostatku viery a slabej lásky k Bohu?!

Je potrebné zaznamenať v sebe svojvôľu, neposlušnosť, sebaospravedlňovanie, netrpezlivosť výčitiek, neústupčivosť, tvrdohlavosť; ale oveľa dôležitejšie je objaviť a pochopiť ich spojenie so sebaláskou a hrdosťou.

Ak si v sebe všimneme túžbu byť stále v spoločnosti, na verejnosti, prejavujeme zhovorčivosť, posmech, ohováranie, ak sa príliš staráme o svoj zovňajšok a oblečenie, potom treba tieto vášne starostlivo skúmať, pretože najčastejšie naša márnivosť a hrdosť sa prejavuje týmto spôsobom.

Ak si neúspechy života berieme príliš blízko k srdcu, ak ťažko znášame odlúčenie a bezútešne smútime za tými, ktorí odišli, nie je potom v sile, v hĺbke týchto úprimných citov ukrytá nevera v dobrú Božiu prozreteľnosť?

Existuje ešte jeden pomocný nástroj, ktorý nás vedie k poznaniu našich hriechov – častejšie, a najmä pred spoveďou, si pripomíname, z čoho nás iní ľudia obyčajne obviňujú, žijúci bok po boku s nami, našimi blízkymi: veľmi často na ich obvinenia, výčitky, útoky sú spravodlivé.

Ale aj keď sa zdajú nespravodlivé, treba ich prijať s miernosťou, bez horkosti.

Pred spoveďou, požiadať o odpustenie každému, pred kým sa pokladáte za vinného, ​​aby ste pristupovali k sviatosti s nezaťaženým svedomím.

Pri takomto teste srdca treba dávať pozor, aby sme neupadli do prílišnej podozrievavosti a malicherného podozrievania akéhokoľvek pohybu srdca. Keď sa človek vydá na túto cestu, môže stratiť zmysel pre to, čo je dôležité a nedôležité, zamotávať sa do maličkostí. V takýchto prípadoch treba dočasne opustiť skúšku svojej duše a vyjasniť si dušu modlitbou a dobrými skutkami.

Príprava na spoveď nespočíva v možnom plnom rozpomenutí sa a dokonca v zapísaní svojho hriechu, ale v dosiahnutí takého stavu koncentrácie, vážnosti a modlitby, v ktorom, ako vo svetle, budú naše hriechy zreteľne viditeľné.

Spovedník má priniesť spovedníkovi nie zoznam hriechov, ale pocit pokánia, nie podrobný príbeh o jeho živote, ale skrúšené srdce.

Poznať svoje hriechy neznamená oľutovať ich.

Čo však máme robiť, ak naše srdce vysušené hriešnym plameňom nie je schopné úprimného pokánia? Napriek tomu to nie je dôvod odkladať spoveď v očakávaní pocitu pokánia.

Boh sa môže dotknúť nášho srdca aj pri samotnej spovedi: sebavyznanie, hlasné pomenovanie našich hriechov, môže obmäkčiť naše srdce, zjemniť náš duchovný zrak, zostriť náš kajúci cit.

Na prekonanie našej duchovnej letargie slúži predovšetkým príprava na spoveď, pôst. Vyčerpávaním nášho tela pôst narúša našu telesnú pohodu a samoľúbosť, čo je pre duchovný život katastrofálne. Pôst sám o sebe však iba pripravuje, uvoľňuje pôdu nášho srdca, ktoré potom bude schopné absorbovať modlitbu, Božie Slovo, životy svätých, skutky svätých otcov, a to zase bude viesť k zintenzívneniu boja s našou hriešnou prirodzenosťou, inšpirovať nás k aktívnemu konaniu dobra.

Ako prebieha spoveď v chráme

Náš Pán Ježiš Kristus povedal svojim učeníkom: „Veru, hovorím vám: Čo zviažete na zemi, bude zviazané v nebi, a čo rozviažete na zemi, bude rozviazané v nebi“ (Matúš 18:18). Keď sa po svojom zmŕtvychvstaní zjavil apoštolom, povedal: „Pokoj vám! Ako mňa poslal Otec, tak aj ja posielam vás. Keď to povedal, dýchal a povedal im: Prijmite Ducha Svätého. zostať“ (Ján 20:21-23). Apoštoli, plniac vôľu Dokonávateľa spásy a Hlavy našej viery, preniesli túto moc na pokračovateľov svojej služby – pastierov Cirkvi Kristovej.

Sú to oni, kňazi, ktorí prijímajú našu spoveď v kostole.

Prvá časť nasledujúceho, ktorá sa zvyčajne vykonáva súčasne pre všetkých spovedníkov, sa začína zvolaním: „Požehnaný Boh náš...“, potom nasledujú modlitby, ktoré slúžia ako úvod a príprava na osobné pokánie, pomáhajú spovedníkovi cítiť sa jeho zodpovednosť priamo pred Bohom, jeho osobné spojenie s Nim.

Už v týchto modlitbách sa začína otváranie duše pred Bohom, vyjadrujú nádej kajúcnika na odpustenie a očistenie duše od špiny hriechov.

Na konci prvej časti bohoslužby kňaz tvárou k publiku prednesie príhovor predpísaný pokladnicou: „Hľa, dieťa, Kristus stojí neviditeľne...“.

Hlboký obsah tohto apelu, odhaľujúci zmysel spovede, by mal byť každému spovedníkovi jasný. Môže to prinútiť chladného a ľahostajného uvedomiť si v tejto poslednej chvíli všetku najvyššiu zodpovednosť veci, kvôli ktorej teraz pristupuje k rečníckemu pultu, kde leží ikona Spasiteľa (Ukrižovanie) a kde kňaz nie je len obyčajným partnerom. , ale len svedkom tajomného rozhovoru kajúcnika s Bohom.

Zvlášť dôležité je pochopiť význam tohto apelu, ktorý vysvetľuje podstatu sviatosti, tým, ktorí pristupujú k rečníckemu pultu prvýkrát. Preto uvádzame túto výzvu v ruštine:

"Dieťa moje, Kristus stojí neviditeľne (pred tebou) a prijíma tvoje vyznanie. Nehanbi sa, neboj sa a nič predo mnou neskrývaj, ale povedz všetko, čo si zhrešil, bez hanby a dostaneš odpustenie hriechy od nášho Pána Ježiša Krista. Tu je pred nami Jeho ikona: Som len svedok a všetko, čo mi povieš, budem pred Ním svedčiť. Ak predo mnou niečo zatajíš, tvoj hriech sa prehĺbi. Pochop, že od r. prišiel si do nemocnice, tak neodchádzaj z nej nevyliečený!"

Tým sa končí prvá časť nasledujúceho a začína sa rozhovor kňaza s každým spovedníkom zvlášť. Kajúcnik, ktorý pristúpi k rečníckemu pultu, sa musí pokloniť smerom k oltáru alebo pred krížom ležiacim na rečníckom pulte. Pri veľkom zhromaždení spovedníkov by sa táto poklona mala robiť vopred. Počas rozhovoru stojí kňaz a spovedník pri rečníckom pulte. Kajúcnik stojí so sklonenou hlavou pred svätým krížom a evanjeliom ležiacim na pulte. Zvyk spovede na kolenách pred rečníckym pultom, zakorenený v juhozápadných diecézach, určite vyjadruje pokoru a úctu, no treba si uvedomiť, že je rímskokatolíckeho pôvodu a do praxe Ruskej pravoslávnej cirkvi prenikol pomerne nedávno.

Najdôležitejší moment priznania - ústne vyznanie hriechov. Nemusíte čakať na otázky, musíte vynaložiť úsilie sami; spoveď je predsa výkon a nátlak. Je potrebné hovoriť presne, bez zakrývania škaredosti hriechu všeobecnými výrazmi (napríklad „prehrešil sa proti siedmemu prikázaniu“). Pri spovedi je veľmi ťažké vyhnúť sa pokušeniu sebaospravedlnenia, je ťažké vzdať sa pokusov vysvetľovať spovedníkovi „poľahčujúce okolnosti“, od odkazov na tretie osoby, ktoré nás údajne zviedli do hriechu. To všetko sú znaky sebalásky, nedostatku hlbokého pokánia, pokračujúcej stagnácie v hriechu. Niekedy sa pri spovedi odvolávajú na slabú pamäť, ktorá vraj neumožňuje spomenúť si na všetky hriechy. Často sa totiž stáva, že ľahko a rýchlo zabudneme na svoj pád do hriechu. Je to však len kvôli zlej pamäti? Veď napríklad prípady, keď bola zvlášť ranená naša hrdosť, keď sme sa nezaslúžene urazili, alebo naopak, všetko, čo lichotí našej márnivosti: šťastie, naše dobré skutky, chvály a vďaky – si pamätáme dlhé roky. Všetko v našom svetskom živote, čo na nás robí silný dojem, si pamätáme dlho a zreteľne. Znamená to, že zabúdame na svoje hriechy, pretože im nepripisujeme vážnu dôležitosť?

Znakom dokonalého pokánia je pocit ľahkosti, čistoty, nevysvetliteľnej radosti, keď sa hriech zdá byť rovnako ťažký a nemožný, ako bola táto radosť vzdialená.

Na konci vyznania svojich hriechov, po vypočutí záverečnej modlitby, si spovedník kľakne a kňaz si zakryje hlavu štólou a položí na ňu ruky a prečíta modlitbu zhovievavosti - obsahuje sviatostná formula sviatosti pokánia:

„Pán a náš Boh Ježiš Kristus z milosti a štedrosti svojej ľudomilnosti ti môže odpustiť, dieťa (meno riek), všetky tvoje hriechy a ja, nehodný kňaz, z jeho právomoci, ktorú mi dal, odpúšťam a odpusť ti všetky tvoje hriechy v mene Otec i Syn a Duch Svätý, Amen." Kňaz vysloviac posledné slová dovolenia zatieni hlavu spovedníka znakom kríža. Potom spovedník vstane a v prítomnosti spovedníka pobozká svätý kríž a evanjelium na znak lásky a úcty k Pánovi a vernosti sľubom, ktoré mu boli dané. Povolenie znamená úplné odpustenie všetkých vyznaných hriechov kajúcnika, a tým sa mu dáva povolenie pristúpiť k prijímaniu svätých tajomstiev. Ak spovedník považuje za nemožné okamžite odpustiť hriechy tohto spovedníka pre ich závažnosť alebo nekajúcnosť, potom sa dopúšťajúca modlitba nečíta a spovedníkovi nie je dovolené prijímať.

Čo povedať pri spovedi kňazovi

Spoveď nie je rozhovor o svojich nedostatkoch, pochybnostiach, nie je to jednoduché uvedomenie si spovedníka o sebe.

Spoveď je sviatosť, nielen zbožný zvyk. Spoveď je horlivé pokánie srdca, smäd po očistení, ktorý pochádza z pocitu svätosti, toto je druhý krst, a preto v pokání zomierame za hriech a vstávame pre svätosť. Pokánie je prvým stupňom svätosti a necitlivosť je byť mimo svätosti, mimo Boha.

Často namiesto vyznávania hriechov prichádza sebachvála, odsudzovanie blízkych a sťažnosti na ťažkosti života.

Niektorí spovedníci sa usilujú prejsť spoveďou bezbolestne pre seba – hovoria všeobecné frázy: „Vo všetkom som hriešny“ alebo šíria maličkosti, mlčia o tom, čo by skutočne malo zaťažovať svedomie. Dôvodom je jednak falošná hanba pred spovedníkom, jednak nerozhodnosť, ale najmä zbabelý strach začať vážne chápať svoj život, plný malicherných, zaužívaných slabostí a hriechov.

Sin Ide o porušenie kresťanského morálneho zákona. Preto svätý apoštol a evanjelista Ján Teológ uvádza nasledujúcu definíciu hriechu: „Každý, kto pácha hriech, pácha aj neprávosť“ (1 Jn 3,4).

Existujú hriechy proti Bohu a Jeho Cirkvi. Do tejto skupiny patria početné, v súvislej sieti pospájané duchovné stavy, ktoré zahŕňajú popri jednoduchých a zjavných aj veľké množstvo skrytých, zdanlivo nevinných, no v skutočnosti pre dušu najnebezpečnejších javov. Súhrnne možno tieto hriechy zredukovať na nasledovné: 1) nedostatok viery, 2) poverčivosť, 3) rúhanie a nadávky, 4) nemodlitba a ignorovanie cirkevnej služby, 5) čaro.

Nedostatok viery. Toto je možno najbežnejší hriech a doslova každý kresťan s ním musí neustále bojovať. Nedostatok viery sa často nepozorovane zmení na úplný nedostatok viery a človek, ktorý ňou trpí, často pokračuje v návšteve bohoslužieb a uchyľuje sa k spovedi. Vedome nepopiera existenciu Boha, pochybuje však o Jeho všemohúcnosti, milosrdenstve či Prozreteľnosti. Svojimi činmi, pripútanosťami a celým spôsobom života odporuje viere, ktorú vyznáva slovami. Takýto človek sa nikdy nevŕtal ani v tých najjednoduchších dogmatických otázkach, pretože sa bál, že stratí tie naivné predstavy o kresťanstve, často nesprávne a primitívne, ktoré kedysi nadobudol. Premeniť pravoslávie na národnú, domácu tradíciu, súbor vonkajších obradov, gest alebo ho zredukovať na pôžitok z krásneho zborového spevu, blikanie sviec, teda na vonkajšiu nádheru, strácajú maloverní to najdôležitejšie v Cirkev – náš Pán Ježiš Kristus. Pre máloverných je religiozita úzko spojená s estetickými, vášnivými, sentimentálnymi emóciami; ľahko sa zmieri so sebectvom, ješitnosťou, zmyselnosťou. Ľudia tohto typu hľadajú chválu a dobrú mienku o svojom spovedníkovi. Pristupujú k rečníckemu pultu, aby sa sťažovali na druhých, sú plní seba a snažia sa všemožne demonštrovať svoju „spravodlivosť“. Povrchnosť ich náboženského entuziazmu najlepšie ukazuje ich ľahký prechod od tajne okázalej „zbožnosti“ k podráždenosti a hnevu na blížneho.

Takýto človek neuznáva žiadne hriechy, ani sa neunúva pokúšať sa pochopiť svoj život a úprimne verí, že v ňom nevidí nič hriešne.

V skutočnosti takíto „spravodliví“ často prejavujú voči svojmu okoliu bezcitnosť, sú sebeckí a pokryteckí; žiť len pre seba, považujúc zdržiavanie sa hriechov za dostatočné na spásu. Je užitočné pripomenúť si obsah 25. kapitoly Evanjelia podľa Matúša (podobenstvá o desiatich pannách, talentoch a najmä opis posledného súdu). Náboženská spokojnosť a uspokojenie sú vo všeobecnosti hlavnými znakmi odcudzenia sa Bohu a Cirkvi a najzreteľnejšie sa to ukazuje v inom evanjeliovom podobenstve – o mýtnikovi a farizejovi.

Poverčivosť. Medzi veriacimi často prenikajú a šíria sa najrôznejšie povery, viera v znamenia, veštenie, veštenie z kariet, rôzne heretické predstavy o sviatostiach a obradoch.

Takéto povery sú v rozpore s učením pravoslávnej cirkvi a slúžia kazeniu duší a vyblednutiu viery.

Zvlášť by sme sa mali pozastaviť nad takým celkom bežným a deštruktívnym učením pre dušu, ako je okultizmus, mágia a pod. “, zostáva ťažký odtlačok – znak nevyznaného hriechu a v dušiach – bolestne zdeformovaný satanistickou racionalistickou pýchou mienku o kresťanstve ako o jednej z najnižších úrovní poznania pravdy. Okultisti v sebe tlmia detsky úprimnú vieru v otcovskú lásku Boha, nádej na zmŕtvychvstanie a večný život a kážu náuku o „karme“, o presťahovaní duší, o necirkevnej a následne o nemilosrdnej askéze. Takýmto nešťastníkom, ak našli silu k pokániu, treba vysvetliť, že okrem priameho poškodenia duševného zdravia je okultizmus spôsobený zvedavou túžbou pozrieť sa za zatvorené dvere. Musíme pokorne uznať existenciu Tajomstva bez toho, aby sme sa doň pokúšali preniknúť necirkevným spôsobom. Dostali sme najvyšší zákon života, bola nám ukázaná cesta, ktorá nás vedie priamo k Bohu – láska. A my musíme ísť touto cestou, niesť svoj kríž, neodbočovať na obchádzky. Okultizmus nikdy nedokáže odhaliť tajomstvá bytia, ako tvrdia ich prívrženci.

Rúhanie a rúhanie. Tieto hriechy často koexistujú s cirkevnosťou a úprimnou vierou. Predovšetkým sem patrí rúhačské reptanie proti Bohu za jeho údajne nemilosrdný postoj k človeku, za utrpenie, ktoré sa mu zdá prehnané a nezaslúžené. Niekedy príde aj na rúhanie sa Bohu, kostolným svätyniam, sviatostiam. Často sa to prejavuje v rozprávaní neúctivých alebo priamo urážlivých príbehov zo života duchovných a mníchov, v posmešných, ironických citáciách jednotlivých výrazov zo Svätého písma alebo z modlitieb.

Obzvlášť rozšírený je zvyk uctievať a márne si pripomínať Božie meno alebo Presvätú Bohorodičku. Je veľmi ťažké zbaviť sa zvyku používať tieto posvätné mená v každodenných rozhovoroch ako citoslovcia, ktoré sa používajú na to, aby fráza získala väčšiu emocionálnu expresívnosť: "Bože s ním!", "Ó, Bože!" atď. Ešte horšie je vyslovovať Božie meno vo vtipoch a úplne hrozného hriechu sa dopustí ten, kto v hneve, počas hádky, teda spolu s nadávkami a urážkami, používa posvätné slová. Rúha sa aj ten, kto sa vyhráža hnevom Pána svojimi nepriateľmi alebo dokonca v „modlitbe“ prosí Boha, aby potrestal iného človeka. Veľký hriech páchajú rodičia, ktorí v srdci preklínajú svoje deti a vyhrážajú sa im nebeským trestom. Hriešne je aj vzývanie zlých duchov (nadávanie) v hneve alebo v jednoduchom rozhovore. Používanie akýchkoľvek nadávok je tiež rúhanie a ťažký hriech.

Ignorovanie cirkevnej služby. Tento hriech sa najčastejšie prejavuje absenciou túžby po účasti na sviatosti Eucharistie, teda dlhodobým zbavovaním sa prijímania tela a krvi nášho Pána Ježiša Krista bez akýchkoľvek okolností. ktoré tomu bránia; okrem toho je to všeobecný nedostatok cirkevnej disciplíny, nechuť k bohoslužbám. Ospravedlnenie sa zvyčajne uvádza zaneprázdnenosťou úradnými a domácimi záležitosťami, odľahlosťou chrámu od domova, dĺžkou bohoslužby, nezrozumiteľnosťou liturgického cirkevnoslovanského jazyka. Niektorí chodia na bohoslužby dosť opatrne, no zároveň chodia len na liturgiu, neprijímajú a ani sa počas bohoslužby nemodlia. Niekedy sa človek musí vysporiadať s takými smutnými skutočnosťami, ako je neznalosť základných modlitieb a Kréda, nepochopenie významu vykonávaných sviatostí a hlavne nezáujem o to.

nemodlitba, ako zvláštny prípad necirkevnosti je to obyčajný hriech. Vrúcna modlitba odlišuje úprimných veriacich od „vlažných“. Musíme sa snažiť nekárať pravidlo modlitby, neobhajovať služby Božie, musíme získať dar modlitby od Pána, milovať modlitbu, netrpezlivo čakať na hodinu modlitby. Postupným vstupom pod vedením spovedníka do prvku modlitby sa človek učí milovať a chápať hudbu cirkevnoslovanských spevov, ich neporovnateľnú krásu a hĺbku; farebné a mystické obrazy liturgických symbolov - to všetko sa nazýva kostolná nádhera.

Dar modlitby je aj schopnosť ovládať seba samého, svoju pozornosť, opakovať slová modlitby nielen perami a jazykom, ale aj celým srdcom a všetkými myšlienkami podieľať sa na modlitebnej práci. Výborným prostriedkom na to je „Ježišova modlitba“, ktorá spočíva v jednotnom, viacnásobnom, neunáhlenom opakovaní slov: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym.“ O tomto modlitebnom cvičení existuje rozsiahla asketická literatúra, zhromaždená najmä vo Filokálii a iných patristických dielach. Môžeme tiež odporučiť nádhernú knihu neznámeho autora XIX storočia "Frank príbehy pútnika jeho duchovnému otcovi."

"Ježišova modlitba" je obzvlášť dobrá, pretože nevyžaduje vytvorenie špeciálneho vonkajšieho prostredia, dá sa čítať na ulici, pri práci, v kuchyni, vo vlaku atď. V týchto prípadoch pomáha najmä odvrátiť našu pozornosť od všetkého zvodného, ​​márnomyseľného, ​​vulgárneho, prázdneho a sústrediť myseľ i srdce na najsladšie Božie Meno. Pravda, človek by nemal začať praktizovať „duchovnú prácu“ bez požehnania a vedenia skúseného spovedníka, pretože takéto sebasúťaženie môže viesť k falošnému mystickému stavu klamu.

duchovné čaro výrazne odlišné od všetkých vymenovaných hriechov proti Bohu a Cirkvi. Na rozdiel od nich tento hriech nemá korene v nedostatku viery, religiozity, cirkevnosti, ale naopak, vo falošnom pocite prebytku osobných duchovných darov. Človek v stave klamu si o sebe predstavuje, že dosiahol zvláštne ovocie duchovnej dokonalosti, čo mu potvrdzujú všetky druhy „znamení“: sny, hlasy, bdelé vízie. Takýto človek môže byť veľmi mysticky nadaný, ale pri absencii cirkevnej kultúry a teologického vzdelania, a čo je najdôležitejšie, kvôli nedostatku dobrého, prísneho spovedníka a prítomnosti prostredia nakloneného dôverčivému vnímaniu jeho príbehov ako zjavení, napr. človek si často získa veľa priaznivcov, v dôsledku čoho vznikla väčšina sektárskych proticirkevných hnutí.

Zvyčajne sa to začína príbehom o tajomnom sne, nezvyčajne chaotickom a s nárokom na mystické odhalenie alebo proroctvo. V ďalšom štádiu, v podobnom stave, sa už podľa neho ozývajú hlasy v realite alebo sa objavujú žiarivé vízie, v ktorých spoznáva anjela alebo nejakého svätca, či dokonca Božiu Matku a samotného Spasiteľa. Hovoria mu tie najneuveriteľnejšie odhalenia, často úplne nezmyselné. Stáva sa to ľuďom, slabo vzdelaným a veľmi dobre čítaným vo Svätom písme, patristických spisoch, ako aj tým, ktorí sa oddali „inteligentnej práci“ bez pastoračného vedenia.

Obžerstvo- jeden z množstva hriechov voči blížnym, rodine a spoločnosti. Prejavuje sa vo zvyku nemiernej, nadmernej konzumácie jedla, teda prejedaním sa, alebo v náklonnosti k vycibreným chuťovým vnemom, pochutnávať si na jedle. Samozrejme, rôzni ľudia potrebujú na udržanie fyzickej sily rôzne množstvá jedla – to závisí od veku, postavy, zdravotného stavu, ako aj od náročnosti práce, ktorú človek vykonáva. V samotnom jedle nie je žiadny hriech, pretože je to dar od Boha. Hriech spočíva v zaobchádzaní s ním ako so želaným cieľom, v jeho uctievaní, v zmyselnom prežívaní chuťových vnemov, rozprávaní na túto tému, v snahe minúť čo najviac peňazí na nové, ešte rafinovanejšie produkty. Každý kúsok jedla zjedený nad rámec uspokojujúceho hladu, každý hlt vlahy po uhasení smädu, len tak pre potešenie, je už obžerstvo. Kresťan, ktorý sedí pri stole, sa nesmie nechať strhnúť touto vášňou. "Čím viac palivového dreva, tým silnejší je plameň; čím viac jedla, tým prudšia žiadostivosť" (Abba Leonty). „Obžerstvo je matkou smilstva,“ hovorí jeden starodávny paterikon. A priamo varuje: "Ovládni lono, kým nad tebou neovládne."

Blahoslavený Augustín prirovnáva telo k zúrivému koňovi, ktorý unáša dušu, ktorej nespútanosť treba skrotiť úbytkom potravy; Na tento účel sú pôsty ustanovené hlavne Cirkvou. Ale „pozor na meranie pôstu jednoduchou abstinenciou od jedla,“ hovorí svätý Bazil Veľký. Počas pôstu je potrebné – a to je hlavné – skrotiť svoje myšlienky, pocity, pudy. Význam duchovného pôstu najlepšie vystihuje jeden pôstny verš: „Pôsme sa pôstom, ktorý je príjemný a páči sa Pánovi: pravý pôst je odcudzenie od zlého, zdržanlivosť jazyka, ohavnosť hnevu, vylúčenie žiadostivostí, výrokov, klamstiev. a krivej prísahy: to sú ochudobnenie, existuje skutočný pôst a priazeň“ . Nech je pôst v podmienkach nášho života akokoľvek ťažký, musíme sa oň usilovať, treba ho zachovávať v každodennom živote, najmä vnútorný, duchovný pôst, ktorý otcovia nazývajú čistotou. Sestrou a priateľkou pôstu je modlitba, bez ktorej sa pôst stáva samoúčelným, prostriedkom špeciálnej, rafinovanej starostlivosti o svoje telo.

Prekážky modlitby pochádzajú zo slabej, nesprávnej, nedostatočnej viery, z veľkého záujmu, márnivosti, zaujatosti svetskými záležitosťami, z hriešnych, nečistých, zlých pocitov a myšlienok. Týmto prekážkam pomáha pôst.

láska k peniazom sa prejavuje v podobe extravagancie alebo opaku lakomosti. Na prvý pohľad druhoradý hriech mimoriadnej závažnosti – je v ňom súčasné odmietanie viery v Boha, lásky k ľuďom a závislosti na nižších citoch. Plodí zlobu, skamenenie, bezstarostnosť, závisť. Prekonanie lásky k peniazom je čiastočným prekonaním aj týchto hriechov. Zo slov samotného Spasiteľa vieme, že pre bohatého človeka je ťažké vojsť do Božieho kráľovstva. Kristus učí: „Nezhromažďujte si poklady na zemi, kde ich moľ a hrdza ničia a kde sa zlodeji vlamujú a kradnú, ale zhromažďujte si poklady v nebi, kde ich neničí ani moľ, ani hrdza, a kde sa zlodeji nepredierajú. kradni, lebo kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce“ (Matúš 6:19-21). Svätý apoštol Pavol hovorí: "Nič sme si nepriniesli na svet, je jasné, že si z neho nemôžeme nič vziať. Keď máme jedlo a odev, vystačíme si s tým. žiadostivosti, ktoré vrhajú ľudí do nešťastia a záhuby. láska k peniazom je koreňom všetkého zla, ktoré keď sa poddali, niektorí sa odklonili od viery a podrobili sa mnohým trápeniam. Ale ty, muž Boží, utekaj od toho... Napomínaj tých, ktorí sú bohatí v tejto prítomnosti starnúť, aby si o sebe nemysleli vysoko a nedôverovali nevernému bohatstvu, ale živému Bohu, ktorý nám všetko v hojnosti dáva pre potešenie, aby konali dobro, zbohatli v dobrých skutkoch, boli štedrí a družní, ukladajú si poklad, dobrý základ do budúcnosti, aby dosiahli večný život“ (1 Tim 6, 7-11; 17-19).

„Hnev človeka nepôsobí na Božiu spravodlivosť“ (Jakub 1:20). Hnev, podráždenosť- mnohí kajúcnici majú tendenciu ospravedlňovať prejavy tejto vášne fyziologickými dôvodmi, takzvanou „nervozitou“ z utrpenia a ťažkostí, ktoré ich postihli, napätia moderného života, ťažkej povahy príbuzných a priateľov. Aj keď sú tieto dôvody čiastočne prítomné, nemôžu slúžiť ako ospravedlnenie pre tento, spravidla hlboko zakorenený zvyk vybíjať si podráždenosť, hnev a zlú náladu na blízkych. Podráždenosť, temperament, hrubosť v prvom rade ničia rodinný život, vedú k hádkam o maličkosti, spôsobujú vzájomnú nenávisť, túžbu po pomste, hnev a zatvrdzujú srdcia všeobecne láskavých a milujúcich ľudí. A ako zhubne pôsobí prejav hnevu na mladé duše, ničí v nich Bohom danú nehu a lásku k rodičom! „Otcovia, nedráždite svoje deti, aby neklesli na duchu“ (Kol. 3, 21).

Asketické spisy cirkevných otcov obsahujú množstvo rád, ako sa vysporiadať s vášňou hnevu. Jedným z najúčinnejších je „spravodlivý hnev“, inými slovami, premena našej schopnosti podráždenia a hnevu na samotnú vášeň hnevu. „Je nielen dovolené, ale skutočne spásonosné hnevať sa na vlastné hriechy a nedostatky“ (sv. Demetrius z Rostova). Svätý Níl zo Sinaja radí byť „pokorný k ľuďom“, ale prisahať na nášho nepriateľa, pretože toto je prirodzené použitie hnevu na nepriateľské odporovanie starovekému hadovi“ („Philokalia“, zväzok II.). Rovnaký askéta spisovateľ hovorí: "Kto nesie zášť voči démonom, nenesie zášť voči ľuďom."

Vo vzťahu k susedom treba prejaviť miernosť a trpezlivosť. „Buď múdry a zablokuj ústa tým, ktorí o tebe hovoria zle, mlčaním, a nie hnevom a urážaním“ (Sv. Anton Veľký). „Keď ťa ohovárajú, zisti, či si neurobil niečo hodné ohovárania. "Keď v sebe pocítiš silný prílev hnevu, snaž sa mlčať. A aby ti samotné ticho prinieslo väčší úžitok, obráť sa v duchu k Bohu a v duchu si v tejto chvíli prečítaj niekoľko krátkych modlitieb, napríklad: „Ježiš Modlitba,“ radí sv. Filaret Moskva Človek sa dokonca musí hádať bez horkosti a bez hnevu, pretože podráždenie sa okamžite prenesie na druhého, nakazí ho, ale v žiadnom prípade ho nepresvedčí o správnosti.

Veľmi často je príčinou hnevu arogancia, pýcha, túžba ukázať svoju moc nad ostatnými, odhaliť svoje neresti, zabudnúť na svoje hriechy. "Zničte v sebe dve myšlienky: neuznajte sa ako hodného niečoho veľkého a nemyslite si, že ten druhý je v dôstojnosti oveľa nižší ako vy. V tomto prípade nás urážky, ktoré sú na nás uvalené, nikdy nebudú dráždiť" (sv. Bazil veľký).

Pri spovedi musíme povedať, či prechovávame zlomyseľnosť voči blížnemu a či sme sa zmierili s tými, s ktorými sme sa hádali, a ak niekoho nemôžeme osobne vidieť, zmierili sme sa s ním v srdci? Na Athose spovedníci nielenže nedovoľujú mníchom, ktorí majú zlobu voči blížnemu, aby slúžili v kostole a mali účasť na svätých tajomstvách, ale pri čítaní modlitbového pravidla musia vynechať slová v modlitbe Pána: „a odpusť nám naše dlhy, ako aj my odpúšťame svojim dlžníkom“, aby sme neboli pred Bohom klamármi. Týmto zákazom je mních na istý čas až do zmierenia s bratom vylúčený z modlitbového a eucharistického spoločenstva s Cirkvou.

Významnú pomoc dostáva ten, kto sa modlí za tých, ktorí ho často privádzajú do pokušenia hnevu. Vďaka takejto modlitbe sa do srdca vryje pocit miernosti a lásky k ľuďom, ktorí boli donedávna nenávidení. Ale na prvom mieste by mala byť modlitba za udelenie miernosti a zahnanie ducha hnevu, pomsty, zášti, zloby.

Jedným z najbežnejších hriechov je bezpochyby odsúdenie blížneho. Mnohí si ani neuvedomujú, že nespočetne veľakrát zhrešili, a ak áno, veria, že tento jav je taký bežný a obyčajný, že si nezaslúži ani zmienku v spovedi. V skutočnosti je tento hriech počiatkom a koreňom mnohých ďalších hriešnych zvykov.

Po prvé, tento hriech je úzko spojený s vášňou pýchy. Odsúdením nedostatkov iných ľudí (skutočných alebo zdanlivých) si človek predstavuje seba lepšieho, čistejšieho, zbožnejšieho, čestnejšieho alebo múdrejšieho ako ten druhý. Takýmto ľuďom sú adresované slová Abba Izaiáša: „Kto má čisté srdce, všetkých ľudí považuje za čistých, ale kto má srdce poškvrnené vášňami, nikoho nepovažuje za čistého, ale myslí si, že všetci sú ako on“ („“ Duchovná kvetinová záhrada“).

Tí, čo súdia, zabúdajú, že Spasiteľ sám prikázal: „Nesúďte, aby ste neboli súdení, lebo akým súdom súdite vy, takým budete súdení vy, necítite na očiach?“ (Matúš 7:1-3). „Nesuďme sa už navzájom, ale radšej posúďme, ako nedať bratovi príležitosť potknúť sa alebo pokúšať“ (Rim 14, 13), učí sv. apoštol Pavol. Neexistuje hriech spáchaný jednou osobou, ktorý by nemohol spáchať nikto iný. A ak vidíte cudziu nečistotu, znamená to, že už k vám prenikla, pretože nevinné baby si nevšímajú zhýralosť dospelých a zachovávajú si tak svoju cudnosť. Preto ten, kto odsudzuje, aj keď má pravdu, si musí úprimne priznať: nespáchal ten istý hriech aj on sám?

Náš úsudok nie je nikdy nestranný, pretože najčastejšie vychádza z náhodného dojmu alebo je urobený pod vplyvom osobného rozhorčenia, podráždenia, hnevu, náhodnej „nálady“.

Ak sa kresťan dopočul o neslušnom čine svojej milovanej osoby, potom skôr, ako sa rozhorčí a odsúdi, musí konať podľa slova Ježiša, syna Sirachovho: „Krotiaci jazyk bude žiť pokojne a ten, kto nenávidí zhovorčivosť, zníži zlo. Nikdy neopakuj slová a nebudeš mať nič... Spýtaj sa priateľa, možno to neurobil; a ak áno, nech to nerobí dopredu. Opýtaj sa priateľa, možno to nepovedal; a ak povedal, nech to neopakuje. Opýtaj sa priateľa, lebo často dochádza k ohováraniu. Never každému slovu. Niektorí hrešia slovom, ale nie zo srdca, a kto nezhrešil jazykom? Spýtaj sa predtým svojho blížneho vyhrážať sa mu a dať miesto zákonu Najvyššieho“ (Sir. 19, 6-8; -devätnásť).

Hriech skľúčenosti pochádza najčastejšie z prílišného zaujatia sebou samým, svojimi skúsenosťami, neúspechmi a v dôsledku toho vyprchaním lásky k druhým, ľahostajnosťou k cudziemu utrpeniu, neschopnosťou tešiť sa z cudzích radostí, závisťou. Základom a koreňom nášho duchovného života a sily je láska ku Kristovi a tú musíme v sebe pestovať a vychovávať. Nahliadnuť do Jeho obrazu, ujasniť si ho a prehĺbiť ho v sebe, žiť myšlienkou na Neho, a nie na svoje malicherné márne úspechy a neúspechy, odovzdať Mu svoje srdce – to je život kresťana. A vtedy zavládne v našich srdciach ticho a pokoj, o ktorom sv. Isaac Sirin: "Buď v pokoji sám so sebou a nebo a zem uzavrú s tebou mier."

Niet snáď bežnejšieho hriechu ako Klamstvo. Táto kategória zlozvykov by mala tiež zahŕňať nedodržané sľuby, klebety a nečinné reči. Tento hriech vstúpil do povedomia moderného človeka tak hlboko, tak hlboko zakorenený v dušiach, že ľudí ani nenapadne, že akákoľvek forma nepravdy, neúprimnosti, pokrytectva, zveličovania, vychvaľovania je prejavom ťažkého hriechu, slúžiaceho Satanovi – tzv. otec klamstiev. Podľa slov apoštola Jána „nikto, kto je oddaný ohavnosti a lži, nevojde do Nebeského Jeruzalema“ (Zj 21,27). Náš Pán o sebe povedal: „Ja som Cesta a Pravda a Život“ (Ján 14:6), a preto k Nemu možno prísť len kráčaním po ceste pravdy. Len pravda oslobodzuje ľudí.

Lož sa môže prejaviť úplne nehanebne, otvorene, v celej svojej satanskej ohavnosti, stať sa v takýchto prípadoch druhou prirodzenosťou človeka, trvalou maskou, ktorá mu prirástla k tvári. Zvykne si klamať natoľko, že svoje myšlienky nedokáže prejaviť inak, než ich oblečením do slov, ktoré im zjavne nezodpovedajú, čím pravdu neobjasňuje, ale zakrýva. Do duše človeka sa od detstva nenápadne vkráda lož: často, keďže nechceme nikoho vidieť, žiadame príbuzných, aby návštevníkovi povedali, že nie sme doma; namiesto toho, aby sme sa priamo odmietli zúčastniť nejakého pre nás nepríjemného biznisu, predstierame, že sme chorí, zaneprázdnení iným biznisom. Takéto „každodenné“ klamstvá, zdanlivo nevinné zveličovanie, vtipy založené na klamstve človeka postupne kazia a umožňujú mu následne uzatvárať obchody so svedomím vo svoj vlastný prospech.

Tak ako od diabla nemôže pochádzať nič iné ako zlo a smrť pre dušu, tak z klamstiev – jeho potomstva – nemôže vyplynúť nič okrem kaziaceho, satanského, protikresťanského ducha zla. Neexistuje žiadne „spásne klamstvo“ alebo „ospravedlnené“, tieto slovné spojenia sú samé o sebe rúhanie, lebo len Pravda, náš Pán Ježiš Kristus, nás zachraňuje, ospravedlňuje.

Nie menej ako lož, hriech je bežný plané reči, to znamená prázdne, neduchovné používanie Božieho daru slova. Patria sem aj klebety, prerozprávanie fám.

Ľudia často trávia čas prázdnymi, zbytočnými rozhovormi, na obsah ktorých sa okamžite zabudne, namiesto toho, aby sa o viere rozprávali s tými, ktorí bez nej trpia, hľadajú Boha, navštevujú chorých, pomáhajú osamelým, modlia sa, utešujú urazených, rozprávajú sa s deťmi. alebo vnúčatá, aby ich poučili slovom, osobným príkladom na duchovnej ceste.

Copyright © 2006-2016 Chalcedon Library
Pri použití materiálov zo stránky sa vyžaduje odkaz na.

Sviatosť spovede je skúškou duše. Pozostáva z túžby činiť pokánie, slovného vyznania, pokánia za hriechy. Keď človek ide proti Božím zákonom, postupne ničí svoju duchovnú a fyzickú schránku. Pokánie pomáha očisťovať. Zmieruje človeka s Bohom. Duša je uzdravená a získava silu bojovať s hriechom.

Spoveď vám umožňuje hovoriť o svojich previneniach a získať odpustenie. V vzrušení a strachu môže človek zabudnúť na to, z čoho sa chcel kajať. Zoznam hriechov na spoveď slúži ako pripomienka, náznak. Dá sa prečítať celý alebo použiť ako prehľad. Hlavná vec je, že priznanie by malo byť úprimné a pravdivé.

Sviatosť

Spoveď je hlavnou zložkou pokánia. Toto je príležitosť požiadať o odpustenie za svoje hriechy, byť od nich očistený. Spoveď dáva duchovnú silu odolávať zlu. Hriech je rozpor v myšlienkach, slovách, skutkoch s Božím dovolením.

Spoveď je úprimné uvedomenie si zlých skutkov, túžba zbaviť sa ich. Bez ohľadu na to, aké ťažké a nepríjemné je pamätať si ich, mali by ste duchovnému podrobne povedať o svojich hriechoch.

Pre túto sviatosť je nevyhnutné úplné prepojenie citov a slov, pretože každodenné vymenovávanie svojich hriechov neprinesie skutočné očistenie. Pocity bez slov sú rovnako neúčinné ako slová bez pocitov.

Existuje zoznam hriechov, ktoré treba priznať. Toto je veľký zoznam všetkých neslušných činov alebo slov. Je založený na 7 smrteľných hriechoch a 10 prikázaniach. Ľudský život je príliš rôznorodý na to, aby bol absolútne spravodlivý. Preto je spoveď príležitosťou oľutovať hriechy a snažiť sa im v budúcnosti predchádzať.

Ako sa pripraviť na spoveď?

Prípravy na spoveď by mali prebehnúť o pár dní. Zoznam hriechov je možné napísať na kúsok papiera. Treba čítať špeciálnu literatúru o sviatostiach spovede a svätého prijímania.

Za hriechy netreba hľadať výhovorky, treba si byť vedomý ich skazenosti. Najlepšie je analyzovať každý deň, triediť, čo bolo dobré a čo zlé. Takýto každodenný zvyk pomôže byť pozornejší voči myšlienkam a činom.

Pred spoveďou by ste sa mali zmieriť s každým, kto sa urazil. Odpustite tým, ktorí urazili. Pred spoveďou je potrebné posilniť modlitebné pravidlo. Pridajte k večernému čítaniu kajúcneho kánonu, kánonov Matky Božej.

Treba oddeliť osobné pokánie (keď človek duševne oľutuje svoje činy) a sviatosť spovede (keď človek hovorí o svojich hriechoch v túžbe byť od nich očistený).

Prítomnosť tretej strany si vyžaduje morálne úsilie uvedomiť si hĺbku previnenia, prinúti cez prekonanie hanby sa hlbšie pozrieť na nesprávne činy. Preto je zoznam hriechov taký potrebný pre spoveď v pravoslávnej cirkvi, ktorá pomôže odhaliť to, čo bolo zabudnuté alebo chcelo byť skryté.

Ak máte nejaké ťažkosti pri zostavovaní zoznamu hriešnych činov, môžete si kúpiť knihu „Úplná spoveď“. Je v každom kostolnom obchode. Existuje podrobný zoznam hriechov na spoveď, črty sviatosti. Boli zverejnené ukážky priznania a materiály na prípravu naň.

pravidlá

Je vo vašej duši ťažoba, chcete sa ozvať, požiadať o odpustenie? Po priznaní je to oveľa jednoduchšie. Toto je otvorené, úprimné priznanie a pokánie za spáchané nesprávne konanie. Na spoveď môžete chodiť maximálne 3x do týždňa. Túžba očistiť sa od hriechov pomôže prekonať pocit obmedzenosti a trápnosti.

Čím je spoveď vzácnejšia, tým je ťažšie zapamätať si všetky udalosti, myšlienky. Najlepšia možnosť pre sviatosť je raz za mesiac. Pomoc pri spovedi – zoznam hriechov – vyzve na potrebné slová. Hlavné je, aby kňaz pochopil podstatu priestupku. Potom bude trest za hriech ospravedlnený.

Po spovedi kňaz v ťažkých prípadoch ukladá pokánie. To je trest, vylúčenie zo svätých sviatostí a Božia milosť. Jeho trvanie určuje kňaz. Vo väčšine prípadov bude kajúcnik čeliť morálnej a nápravnej práci. Napríklad pôst, čítanie modlitieb, kánonov, akatistov.

Niekedy zoznam hriechov na spoveď prečíta kňaz. Môžete si napísať vlastný zoznam toho, čo ste urobili. Na spoveď je lepšie prísť po večernej bohoslužbe alebo ráno, pred liturgiou.

Ako je sviatosť

V niektorých situáciách by ste mali kňaza pozvať na spoveď do domu. Toto sa robí, ak je osoba vážne chorá alebo blízko smrti.

Pri vstupe do chrámu je potrebné postaviť sa v rade na spoveď. Počas celého času sviatosti leží na rečníckom pulte kríž a evanjelium. To symbolizuje neviditeľnú prítomnosť Spasiteľa.

Pred spoveďou môže kňaz začať klásť otázky. Napríklad o tom, ako často sa modlia, či sa dodržiavajú cirkevné pravidlá.

Potom začína záhada. Najlepšie je pripraviť si zoznam hriechov na spoveď. Ukážku z nej je možné vždy zakúpiť v kostole. Ak sa hriechy odpustené pri predchádzajúcej spovedi opakovali, tak ich treba ešte raz spomenúť – považuje sa to za vážnejší previnenie. Pred kňazom by ste nemali nič skrývať ani hovoriť v náznakoch. Mali by ste jasne vysvetliť jednoduchými slovami hriechy, z ktorých robíte pokánie.

Ak kňaz roztrhal zoznam hriechov na spoveď, potom je sviatosť ukončená a rozhrešenie bolo udelené. Kňaz nasadí kajúcnikovi epitrachelion na hlavu. To znamená návrat Božej milosti. Potom pobozkajú kríž, evanjelium, ktoré symbolizuje pripravenosť žiť podľa prikázaní.

Príprava na spoveď: Zoznam hriechov

Spoveď má za cieľ pochopiť svoj hriech, túžbu napraviť sa. Pre človeka, ktorý je ďaleko od cirkvi, je ťažké pochopiť, aké činy by sa mali považovať za bezbožné. Preto existuje 10 prikázaní. Jasne vysvetľujú, čo sa nemá robiť. Je lepšie si vopred pripraviť zoznam hriechov na spoveď podľa prikázaní. V deň sviatosti sa môžeš nadchnúť a na všetko zabudnúť. Preto si pokojne pár dní pred spoveďou znova prečítajte prikázania a zapíšte si svoje hriechy.

Ak je spoveď na prvom mieste, potom nie je ľahké vyriešiť sedem smrteľných hriechov a desať prikázaní sami. Preto by ste sa mali vopred obrátiť na kňaza, v osobnom rozhovore, povedať o svojich ťažkostiach.

Zoznam hriechov na spoveď s vysvetlením hriechov si môžete zakúpiť v kostole alebo nájsť na webovej stránke vášho chrámu. Dekódovanie podrobne popisuje všetky údajné hriechy. Z tohto všeobecného zoznamu by sa malo určiť, čo sa stalo osobne. Potom si napíšte zoznam previnení.

Hriechy spáchané proti Bohu

• Nevera v Boha, pochybnosti, nevďačnosť.
• Absencia prsného kríža, neochota brániť vieru pred odporcami.
• Prísahy v mene Boha, márne vyslovovanie mena Pána (nie počas modlitby alebo rozhovorov o Bohu).
• Navštevovanie siekt, veštenie, liečenie všetkými druhmi mágie, čítanie a šírenie falošných náuk.
• Hazardné hry, samovražedné myšlienky, neslušné reči.
• Nenavštevovanie chrámu, absencia pravidla dennej modlitby.
• Nedodržiavanie pôstov, neochota čítať pravoslávnu literatúru.
• Odsudzovanie kléru, myšlienky o svetských veciach pri bohoslužbách.
• Strata času na zábavu, pozeranie televízie, nečinnosť pri počítači.
• Zúfalstvo v ťažkých situáciách, prílišná nádej v seba alebo cudziu pomoc bez viery v Božiu prozreteľnosť.
• Zatajenie hriechov pri spovedi.

Hriechy spáchané na blížnych

• Horúci temperament, hnev, arogancia, pýcha, márnosť.
• Klamstvá, nezasahovanie, výsmech, lakomosť, extravagancia.
• Výchova detí mimo viery.
• Nevrátenie dlhov, neplatenie za prácu, odmietnutie pomoci tým, ktorí žiadajú a tým, ktorí to potrebujú.
• Neochota pomôcť rodičom, neúcta k nim.
• Krádež, odsudzovanie, závisť.
• Hádky, pitie alkoholu po prebudení.
• Vražda slovom (ohováranie, privádzanie k samovražde alebo chorobe).
• Zabíjanie dieťaťa v maternici, presviedčanie ostatných, aby išli na potrat.

Hriechy spáchané na sebe

• Neslušné reči, pýcha, plané reči, klebety.
• Túžba po zisku, obohatení.
• Predvádzanie dobrých skutkov.
• Závisť, klamstvá, opilstvo, obžerstvo, užívanie drog.
• Smilstvo, cudzoložstvo, incest, masturbácia.

Zoznam hriechov na spoveď ženy

Toto je veľmi delikátny zoznam a mnohé ženy po prečítaní odmietnu priznať. Neverte žiadnym informáciám, ktoré čítate. Aj keď bola v kostole zakúpená brožúra so zoznamom hriechov pre ženu, nezabudnite venovať pozornosť krku. Mal by tam byť nápis „odporúčané vydavateľskou radou Ruskej pravoslávnej cirkvi“.

Kňazi neprezrádzajú spovedné tajomstvo. Preto je najlepšie prejsť sviatosťou so stálym spovedníkom. Cirkev nezasahuje do sféry intímnych manželských vzťahov. Otázky antikoncepcie, ktorá sa niekedy prirovnáva k potratu, je najlepšie prediskutovať s kňazom. Sú lieky, ktoré nepôsobia na potrat, ale len zabraňujú zrodeniu života. V každom prípade by sa všetky kontroverzné otázky mali prediskutovať s manželským partnerom, lekárom, spovedníkom.

Tu je zoznam hriechov, ktoré treba priznať (krátky):

1. Zriedka sa modlil, nenavštevoval kostol.
2. Počas modlitby som viac premýšľal o svetských veciach.
3. Povolený pohlavný styk pred manželstvom.
4. Potraty, odmietanie iných k nim.
5. Mala nečisté myšlienky a túžby.
6. Pozeral filmy, čítal pornografické knihy.
7. Klebety, klamstvá, závisť, lenivosť, výčitky.
8. Nadmerné vystavenie tela na upútanie pozornosti.
9. Strach zo staroby, vrásky, myšlienky na samovraždu.
10. Závislosť na sladkostiach, alkohole, drogách.
11. Vyhýbanie sa pomoci iným ľuďom.
12. Hľadanie pomoci u veštcov, veštcov.
13. Poverčivosť.

Zoznam hriechov pre muža

Diskutuje sa o tom, či pripraviť zoznam hriechov na spoveď. Niekto sa domnieva, že takýto zoznam škodí sviatosti a prispieva k formálnemu čítaniu priestupkov. Hlavnou vecou pri spovedi je uvedomiť si svoje hriechy, činiť pokánie a zabrániť ich opakovaniu. Preto môže byť zoznam hriechov krátkou pripomienkou alebo vôbec.

Formálne priznanie sa nepovažuje za platné, pretože v ňom nie je žiadne pokánie. Návrat po sviatosti do predchádzajúceho života pridá pokrytectvo. Rovnováha duchovného života spočíva v pochopení podstaty pokánia, kde spoveď je len začiatkom uvedomenia si svojej hriešnosti. Ide o dlhý proces, ktorý pozostáva z niekoľkých etáp internej práce. Vytváranie duchovných zdrojov je systematická úprava svedomia, zodpovednosti za svoj vzťah s Bohom.

Tu je zoznam hriechov na spoveď (skrátený) pre muža:

1. Svätokrádež, rozhovory v chráme.
2. Pochybnosť vo viere, posmrtný život.
3. Rúhanie, výsmech chudobných.
4. Krutosť, lenivosť, pýcha, márnivosť, chamtivosť.
5. Únik z vojenskej služby.
6. Vyhýbanie sa nechcenej práci, vyhýbanie sa povinnostiam.
7. Urážky, nenávisť, bitky.
8. Ohováranie, odhaľovanie slabostí iných ľudí.
9. Zvádzanie k hriechu (smilstvo, opilstvo, drogy, hazardné hry).
10. Odmietnutie pomoci rodičom, iným ľuďom.
11. Krádež, bezcieľne zbieranie.
12. Tendencia chváliť sa, hádať sa, ponižovať blížneho.
13. Drzosť, hrubosť, pohŕdanie, familiárnosť, zbabelosť.

Spoveď pre dieťa

Pre dieťa sa sviatosť spovede môže začať v siedmich rokoch. Do tohto veku môžu deti prijímať sväté prijímanie bez tohto. Rodičia by mali pripraviť dieťa na spoveď: vysvetliť podstatu sviatosti, povedať, prečo sa vykonáva, spomenúť si s ním na možné hriechy.

Dieťa musí pochopiť, že úprimné pokánie je prípravou na spoveď. Je lepšie, ak si dieťa sám napíše zoznam hriechov. Musí si uvedomiť, aké činy boli nesprávne, snažiť sa ich v budúcnosti neopakovať.

Väčšie deti sa sami rozhodujú, či sa priznať alebo nie. Neobmedzujte slobodnú vôľu dieťaťa, tínedžera. Osobný príklad rodičov je oveľa dôležitejší ako všetky rozhovory.

Dieťa si musí pred spoveďou spomenúť na svoje hriechy. Ich zoznam je možné zostaviť potom, čo dieťa odpovie na otázky:

• Ako často číta modlitbu (ráno, večer, pred jedlom), ktoré pozná naspamäť?
• Chodí do kostola, ako sa správa v službe?
• Nosí prsný kríž, je roztržitý alebo nie pri modlitbách a bohoslužbách?
• Oklamali ste niekedy svojich rodičov alebo otca pri spovedi?
• Nebol hrdý na svoje úspechy, víťazstvá, nebol namyslený?
• Bojuje alebo nie s inými deťmi, uráža bábätká alebo zvieratá?
• Hovorí ostatným deťom, aby sa štítili?
• Spáchali ste krádež, závideli ste niekomu?
• Smiali ste sa na fyzických nedokonalostiach iných ľudí?
• Hrali ste karty (fajčili, pili alkohol, skúšali drogy, používali vulgárne výrazy)?
• Je lenivá alebo pomáha rodičom v domácnosti?
• Predstieral, že je chorý, aby sa vyhol svojim povinnostiam?

1. Človek sám určuje, či sa má vyspovedať alebo nie, koľkokrát pristúpi k sviatosti.
2. Pripravte si zoznam hriechov na spoveď. Je lepšie odobrať vzorku v chráme, kde sa bude konať sviatosť, alebo si ju nájsť sami v cirkevnej literatúre.
3. Optimálne je ísť na spoveď k tomu istému duchovnému, ktorý sa stane mentorom a prispeje k duchovnému rastu.
4. Spoveď je zadarmo.

Najprv sa musíte opýtať, v ktoré dni sa v chráme konajú spovede. Mali by ste sa primerane obliecť. Pre mužov košeľa alebo tričko s rukávmi, nohavice alebo džínsy (nie šortky). Pre ženy - šatka na hlavu, žiadna kozmetika (aspoň rúž), sukňa nie vyššia ako kolená.

Úprimnosť priznania

Kňaz ako psychológ vie rozpoznať, aký úprimný je človek vo svojom pokání. Existuje spoveď, ktorá uráža sviatosť a Pána. Ak človek mechanicky hovorí o hriechoch, má viacero spovedníkov, zatajuje pravdu – takéto činy nevedú k pokániu.

Správanie, tón reči, slová použité pri spovedi – na tom všetkom záleží. Len tak kňaz pochopí, aký úprimný je kajúcnik. Výčitky svedomia, rozpaky, obavy, hanba prispievajú k duchovnej očiste.

Niekedy je pre farníka dôležitá osobnosť kňaza. To nie je dôvod odsudzovať a komentovať počínanie duchovných. Môžete ísť do iného chrámu alebo sa obrátiť na iného svätého otca na spoveď.

Niekedy je ťažké vyjadriť svoje hriechy. Emocionálne zážitky sú také silné, že je vhodnejšie urobiť si zoznam nespravodlivých činov. Batiushka je pozorná ku každému farníkovi. Ak pre hanbu nie je možné povedať o všetkom a pokánie je hlboké, potom hriechy, ktorých zoznam je zostavený pred spoveďou, má duchovný právo prepustiť bez toho, aby si ich prečítal.

Význam priznania

Porozprávať sa o svojich hriechoch pred cudzím človekom je trápne. Preto ľudia odmietajú ísť na spoveď s vierou, že Boh im aj tak odpustí. Toto je nesprávny prístup. Kňaz pôsobí len ako prostredník medzi človekom a Bohom. Jeho úlohou je určiť mieru pokánia. Kňaz nemá právo nikoho odsudzovať, kajúcnika z cirkvi nevylúči. Pri spovedi sú ľudia veľmi zraniteľní a duchovní sa snažia nespôsobovať zbytočné utrpenie.

Je dôležité vidieť svoj hriech, rozpoznať a odsúdiť ho vo svojej duši, vysloviť ho pred kňazom. Majte túžbu už viac neopakovať svoje zlé skutky, snažte sa odčiniť škodu spôsobenú skutkami milosrdenstva. Spoveď prináša znovuzrodenie duše, prevýchovu a prístup na novú duchovnú úroveň.

Hriechy (zoznam), pravoslávie, spoveď znamenajú sebapoznanie a hľadanie milosti. Všetky dobré skutky sa konajú silou. Len prekonávaním seba samého, zapájaním sa do skutkov milosrdenstva, pestovaním cností v sebe môže človek získať Božiu milosť.

Význam spovede spočíva v pochopení typológie hriešnikov, typológie hriechu. Individuálny prístup ku každému kajúcnikovi je zároveň podobný pastoračnej psychoanalýze. Sviatosť spovede je bolesť z uvedomenia si hriechu, jeho uznanie, odhodlanie vysloviť ho a prosiť o odpustenie zaň, očistenie duše, radosť a pokoj.

Človek musí cítiť potrebu pokánia. Láska k Bohu, láska k sebe, láska k blížnemu nemôžu existovať oddelene. Symbolika kresťanského kríža – horizontálneho (láska k Bohu) a vertikálneho (láska k sebe a k blížnemu) – spočíva v uvedomení si celistvosti duchovného života, jeho podstaty.

Spoveď (sviatosť pokánia) sa v našom kláštore vykonáva denne počas rannej bohoslužby: od pondelka do soboty - o 7:00, v nedeľu - o 6:30 a 9:00.

Počas Veľký pôst sa robí priznanie Stredy, piatky a soboty o 7:00, nedele – o 6.30 a 9.00 hod.

Deti do 7 rokov môžu prijímať sväté prijímanie bez spovede.

O sviatosti pokánia

Vo sviatosti pokánia sa kresťanovi udeľuje očista od hriechov spáchaných po krste. Kajúcnik vyznáva svoje hriechy Pánovi a Jeho Cirkvi v osobe jej predstaviteľa – biskupa alebo kňaza, prostredníctvom ktorého modlitby Pán odpúšťa vyznané hriechy a znovu spája kajúcnika s Cirkvou.

Každý hriech je odmietnutím Božského svetla. Na to, aby človek videl svoje zlo, musí vidieť svetlo či krásu Božej pravdy, ktorá najviac zo všetkého zažiarila v osobe Pána Ježiša Krista, v Jeho evanjeliu a tiež vo svätých ľuďoch. Preto je potrebné činiť pokánie pred tvárou Pána, ktorému Nebeský Otec dal všetok súd na zemi. Súd spočíva v tom, že Pán je svetlo a ten, kto toto svetlo odmieta, nesie v sebe trest a ide do tmy.

Každý hriech je hriechom proti láske, pretože sám Boh je láska. Každý hriech, ktorý porušuje zákon lásky, vedie k odlúčeniu od Boha a ľudí, a preto je hriechom proti Cirkvi. Preto hriešnik odpadá od Cirkvi a musí pred ňou činiť pokánie. V dávnych dobách hriešnik činil pokánie pred celým cirkevným zhromaždením; teraz iba kňaz prijíma spoveď v mene Pána a Cirkvi.

Hriech nespočíva len v individuálnom konaní človeka, je to neustála choroba, ktorá nedovoľuje človeku prijať dar Božej milosti, t.j. zbavuje ho prameňa pravého života. Na odstránenie takých hriechov, ako je pýcha alebo sebectvo, je potrebná neustála pozornosť na seba, boj so zlými myšlienkami a trpká ľútosť nad častými chybami. Toto je neustále pokánie. Aby človek vdychoval milosť, musí neustále vydychovať výpary hriechu. Kto sa neustále kontroluje a aspoň pri večernej modlitbe si spomína na svoj uplynulý deň, ten sa pri spovedi úspešnejšie kajá. Kto zanedbáva každodennú hygienu duše, ľahko upadne do veľkých hriechov, niekedy si ich ani nevšimne. Pokánie pred spoveďou si vyžaduje po prvé uvedomenie si svojich hriechov; po druhé, trpká ľútosť nad nimi a napokon odhodlanie polepšiť sa.

Dobrý kajúcnik nachádza aj príčiny hriešnych skutkov. Napríklad pochopí, že neschopnosť znášať a odpúšťať urážky, aj tie najbezvýznamnejšie, je spôsobená pýchou, s ktorou bude bojovať.

Boj proti hriechu musí byť nevyhnutne vyjadrený v otvorení duše pred Bohom a inými ľuďmi, keďže koreňom hriechu je sebaláskavé uzavretie človeka do seba. Spoveď je predovšetkým týmto východiskom z bolestnej subjektivity; vyžaduje si to aj sebaobetovanie (svoju sebalásku), bez ktorej niet pravej lásky. Navyše, príbeh o hriechu, často sprevádzaný pálčivou hanbou, pomáha odrezať hriech od zdravého jadra osobnosti. Iná choroba je nevyliečiteľná bez čepele chirurga alebo kauterizácie. Vyznaný hriech sa človeku stáva cudzím, zatiaľ čo skrytý hriech spôsobuje hnisanie celej duše. Vyznávame nie tak preto, aby sme sa vyhli trestu, ako skôr preto, aby sme sa uzdravili z hriechov, teda aby sme sa zbavili ich opakovania. Kňaz prijímajúc kajúcnika, oslovuje ho: "Pozor, prišiel si do ambulancie lekára, neodchádzaj odtiaľto nevyliečený."

Hriech kazí našu osobnosť a iba Božská láska môže obnoviť jej integritu, čiže uzdraviť. Prichádzame po ňu do Cirkvi, kde nás svojou láskou uzdravuje sám Kristus. A ako sa nerozhorieť v srdci kajúcnika lásky naplnenej milosťou, keď mu Pán hovorí: „Ani ja ťa neodsudzujem; choď a už nehreš“ (Ján 8:11), alebo, čo je to isté, keď kňaz vysloví slová povoľnej modlitby? Pán dal svojej Cirkvi moc rozviazať hriechy a povedal apoštolom: „Čo zviažete na zemi, bude zviazané v nebi, a čo rozviažete na zemi, bude rozviazané v nebi“ (Mt 18:18).

Príprava na spoveď je po prvé duchovný život človeka s neustálym cvičením svedomia, ako bolo povedané vyššie; a potom špeciálne prostriedky, ako sú: samota na rozjímanie o svojich hriechoch, modlitba, pôst, čítanie Svätého písma a duchovných kníh.

Vyznanie musí byť úplné, presné, bez sebaospravedlňovania. Najprv si musíme spomenúť na najotravnejšie hriechy (vášne, neresti), musíme s nimi v prvom rade bojovať, ako aj hriechy proti láske (odsudzovanie, hnev, nepriateľstvo). Ak takéto hriechy existujú, musia byť predmetom neustáleho pokánia a boja, keďže Boh je láska. Z toho istého dôvodu sa treba pred spoveďou s každým zmieriť, odpustiť a prosiť o odpustenie. Pán povedal: „Ak neodpustíte ľuďom ich poklesky, ani váš Otec vám neodpustí vaše poklesky“ (Mt 6:15).

Všetko, čo sa povie pri spovedi, kňaz zachováva ako bezpodmienečné tajomstvo. Ako duchovný prostriedok môže kňaz uložiť kajúcnikovi pokánie, napríklad mu udeliť osobitné duchovné cvičenia alebo mu dočasne znemožniť sväté prijímanie.

(Zostavené podľa knihy biskupa Alexandra (Semenov-Tian-Shansky) Pravoslávny katechizmus).

Príklad priznania

Tu je príklad spovede, ktorý môže slúžiť ako návod na lepšie pochopenie seba samého pri príprave na sviatosť pokánia. Táto ukážka je však len návodom, ktorý vám pomôže vybudovať si osobnú spoveď, ktorá pomenuje hriechy, ktoré sa udiali vo vašom živote.

„Obetujem Ti, milosrdný Pane, ťažké bremeno svojich nespočetných hriechov, ktorými som hrešil pred Tebou od ranej mladosti až dodnes.

Zhrešil som pred Tebou, Pane, nevďačnosťou Ti za Tvoje milosrdenstvo, zabudnutím na Tvoje prikázania a ľahostajnosťou k Tebe. Zhrešil nedostatkom viery, pochybnosťami vo veciach viery a slobodomyseľnosťou. Zhrešil poverčivosťou, ľahostajnosťou k pravde a záujmom o nepravoslávne vyznania. Zhrešil rúhačskými a zlými myšlienkami, podozrievavosťou a podozrievavosťou. Zhrešil pripútanosťou k peniazom a luxusným tovarom, vášňami, žiarlivosťou a závisťou. Odpusť a zmiluj sa nado mnou, Pane.

Zhrešil tým, že sa oddával hriešnym myšlienkam, smädu po rozkoši a duchovnej slabosti. Zhrešil zasnenosťou, márnivosťou a falošnou hanbou. Zhrešil pýchou, pohŕdaním ľuďmi a aroganciou. Zhrešil skľúčenosťou, svetským smútkom, zúfalstvom a reptaním. Zhrešil podráždenosťou, pomstychtivosťou a škodoradosťou. Odpusť a zmiluj sa nado mnou, Pane.

Zhrešil planými rečami, zbytočným smiechom a výsmechom. Zhrešil tým, že hovoril v chráme, nadarmo používal Božie meno a odsudzoval svojich blížnych. Zhrešil ostrosťou v slovách, hádavosťou, žieravými poznámkami. Zhrešil pýchou, urážaním susedov a zveličovaním svojich schopností. Odpusť a zmiluj sa nado mnou, Pane.

Zhrešil neslušnými vtipmi, historkami a hriešnymi rozhovormi. Zhrešil reptaním, porušil svoje sľuby a klamal. Zhrešil nadávkami, urážaním susedov a nadávaním. Zhrešil šírením hanlivých klebiet, ohovárania a udania. Zhrešil lenivosťou, mrhaním času a nenavštevovaním bohoslužieb. Zhrešil častým meškaním na bohoslužby, nedbalou a roztržitou modlitbou a nedostatkom duchovnej horlivosti. Zhrešil tým, že zanedbával potreby svojej rodiny, zanedbával výchovu svojich detí a zanedbával svoje povinnosti. Odpusť a zmiluj sa nado mnou, Pane.

Zhrešil obžerstvom, prejedaním sa a porušovaním pôstu. Zhrešil fajčením, zneužívaním alkoholu a užívaním stimulantov. Zhrešil nadmerným záujmom o svoj vzhľad, hľadel s chtíčom a žiadostivosťou, prezeral si obscénne obrázky a fotografie. Zhrešil počúvaním násilnej hudby, počúvaním hriešnych rozhovorov a neslušných príbehov. Zhrešil zvodným správaním, masturbáciou, smilstvom a cudzoložstvom. Zhrešil podporou alebo účasťou na potrate. Odpusť a zmiluj sa nado mnou, Pane.

Zhrešil láskou k peniazom, vášňou pre hazardné hry. Zhrešil vášňou pre svoju kariéru a úspech, vlastným záujmom a extravaganciou. Zhrešil tým, že odmietol pomáhať tým, ktorí to potrebovali, chamtivosťou a chamtivosťou. Zhrešil krutosťou, bezcitnosťou, suchosťou a nedostatkom lásky. Zhrešil klamstvom, krádežou a úplatkárstvom. Zhrešil návštevou veštcov, vzývaním zlých duchov a vykonávaním poverčivých zvykov. Odpusť a zmiluj sa nado mnou, Pane.

Zhrešil výbuchmi zlosti, zloby a hrubým zaobchádzaním s druhými. Zhrešil neústupčivosťou, pomstou, drzosťou a drzosťou. Zhrešil neposlušnosťou, tvrdohlavosťou, pokrytectvom. Zhrešil neopatrným zaobchádzaním s posvätnými predmetmi, svätokrádežou, rúhaním sa. Odpusť a zmiluj sa nado mnou, Pane.

Zhrešil aj slovami, myšlienkami, skutkami a všetkými mojimi citmi, niekedy nedobrovoľne a najčastejšie vedome pre svoju tvrdohlavosť a hriešny zvyk. Pane, odpusť mi a zmiluj sa nado mnou. Niektoré hriechy si pamätám, no svojou nedbalosťou a duchovnou nepozornosťou som na väčšinu z nich úplne zabudol.

Úprimne ľutujem všetky svoje vedomé i neznáme hriechy a som odhodlaný urobiť všetko preto, aby som ich neopakoval. Odpusť a zmiluj sa nado mnou, Pane."

Tým, ktorí sa chcú hlboko a dôkladne pripraviť na sviatosť spovede, odporúčame prečítať si knihu od Archimandritu Johna Krestyankina "Skúsenosť budovania priznania" .

Návrat