Bratstvo Alexandra Nevského, Najsvätejšia Trojica Alexandrovsky lavra, cirkevnoslovanský seminár na Katedre náboženskej výchovy Petrohradskej diecézy Vás pozývajú na Lavrské kurzy cirkevnoslovanského jazyka.
Vždy sme sa učili cirkevnoslovanský jazyk.
V časoch Cyrila a Metoda sa stal prvým výchovným predmetom Slovanov, keď na Moravu prišli svätí bratia zo Solúna a naverbovali prvých študentov. Všimnime si, mimochodom, že po Cyrilovi a Metodovi nezostal slovník ani gramatika (či dokonca informácie o možnej existencii takých), ale len texty a študenti. Prvotná potreba štúdia cirkevnoslovanského jazyka naznačuje, že ani vtedy to nebol každodenný, hovorový, každodenný jazyk. prečo?
Najprv o gréčtine. V 9. storočí grécky jazyk už dávno prekonal svoju nepísanú (takpovediac folklórnu) fázu. Nástup písania u Grékov umožnil kvalitatívny skok v hromadení informácií – teraz sa zachránilo a použilo nielen to, čo sa dalo zapamätať, ale aj to, čo sa dalo zapísať. To ovplyvnilo aj jazyk – jeho slovnú zásobu a gramatické prostriedky – a podnietilo rozvoj gréckeho myslenia. Veľkí spisovatelia (Homér, Hésiodos, Euripides), veľkí filozofi (Sokrates, Platón, Aristoteles), veľkí vedci (Pytagoras, Archimedes, Euklides) a mnohí iní, ktorí nie sú uvedení v zátvorkách, rozšírili a obohatili grécky jazyk – napokon všetko, o čom sú písali a hovorili, bolo treba to nejako pomenovať a nejako opísať.
V 3. storočí pred Kr. Sedemdesiatdva prekladateľov („tlmočníkov“) preložilo Sväté písmo (Starý zákon) do gréčtiny a gréčtina bola obohatená o nové významy prevzaté z hebrejčiny. Neskôr boli texty Nového zákona a rozsiahly korpus liturgickej a doktrinálnej literatúry napísané v gréčtine. Grécky jazyk sa stal jazykom hlbokej a vycibrenej pravoslávnej teológie a tým sám nadobudol ešte väčšiu hĺbku a sofistikovanosť. Toto bol grécky jazyk v 9. storočí.
Aký bol vtedy slovanský jazyk? Ale tá istá nepísaná „folklórna“ fáza, obmedzená na okruh predmetov a prostriedkov uchovávaných v kolektívnej pamäti súčasníkov. A do tohto jazyka je potrebné preložiť tú najzložitejšiu a najvznešenejšiu teológiu, aká kedy existovala, a navyše z najbohatšieho jazyka tej doby. Je to ako naliať sud do náprstku bez toho, aby sa niečo rozlialo.
Cyril a Metod sa s úlohou vyrovnali bravúrne, náprstok však prestal byť náprstom. Objavila sa nielen abeceda a mimochodom aj abeceda, ktorá by rovnako ľahko mohla slúžiť ako grécky, tak aj slovanský jazyk. Z gréckeho jazyka boli do slovanského jazyka zavedené nové slová, slovotvorné modely a gramatické pravidlá a s takou hlbokou filologickou intuíciou (ako by povedali bádatelia, ktorí v lingvistike nepripúšťajú Božiu prozreteľnosť), že nám cyrilo-metodské základy slúžia dodnes .
Uvediem pár príkladov.
Prvým je slovotvorba. V gréčtine sú slová ortos A doxa, v slovanskom jazyku sú ich korešpondencie práva A sláva. Navyše v gréčtine existuje slovo ortodoxie, ale v slovančine nie je slovo Pravoslávie nie, takýto slovotvorný model sám o sebe neexistuje. Kirill (v tom čase sa ešte volal Konstantin) uvádza slová aj model. Teraz tvoríme veľa slov podľa tohto modelu a kto si pamätá, že je to gréčtina?
Druhý príklad je gramatický. Ústna reč netoleruje zložité gramatické vzťahy, akékoľvek „kvôli tomu“, „napriek tomu“, „pre to všetko“, „napriek tomu“ a iné komplikácie myslenia. Dve najpopulárnejšie spojenia v ústnej reči sú „a“ a „a“. Tu je príklad z Príbehu minulých rokov, ktorý zhruba ilustruje túto štruktúru ústnej reči: „Prišli Askold a Dir. A všetci ostatní vyskočili z člnov. A Oleg povedal Askoldovi a Dirovi: Nie ste princovia ani kniežací rod. A Igora vyniesli von. A tu je syn Rurika. A zabil Askolda a Dira." Na vyjadrenie zložitých sémantických a syntaktických vzťahov z gréčtiny boli zavedené konštrukcie s dvojitými pádmi a zámenom „člen“. ako-on-like.
Nie je prekvapujúce, že výsledný jazyk na jednej strane pochádzal od Slovanov a na druhej si vyžadoval štúdium. Mechanizmus prenosu cirkevnoslovanského jazyka stanovený prvými učiteľmi – prostredníctvom textov a školy – je aktuálny aj dnes.
Krstom Ruska otvoril princ Vladimír súbežne s výstavbou kostolov školy s vyučovaním gramotnosti („učenie kníh“). Aká bola vtedy gramotnosť, ak nie cirkevná slovančina? A nehovoriac, že proces učenia bol jednoduchý. Kronikár Nestor o matkách prvých školákov píše: „Plačem za nimi... ako plačem nad mŕtvymi“ (sloveso v „dlhom“ tvare je použité dvakrát, t. j. plač bol naozaj výrazný).
Spôsob vyučovania cirkevnoslovanského jazyka zostal po stáročia nezmenený a líši sa od spôsobu vyučovania cirkevnoslovanského jazyka v súčasnosti.
Študentovi boli vysvetlené písmená a pravidlá čítania (a to bola mládež, to znamená osoba nie mladšia ako sedem rokov), potom dostal texty - nie nejaké umelé vzdelávacie texty, ale „najpravdivejšiu“ knihu. hodín a žalmov (to, čo môže čítať laik). Navyše, texty sú známe aj uchu (po siedmich rokoch pravidelnej návštevy bohoslužieb!). Žiadna gramatika – žiadne deklinácie, konjugácie, aoristy, imperfektá alebo pluskvaperfektá. Tento systém počiatočného vyučovania cirkevnoslovanskej gramotnosti sa udržal až do začiatku 20. storočia.
V 17. storočí sa objavil ďalší systém štúdia cirkevnoslovanského jazyka, ale aby ste pochopili, čo je tento systém a porovnali ho s práve načrtnutým, musíte urobiť malú lyrickú odbočku o analytizme a syntetizme.
Analýza (rozdelenie celku na časti) a syntéza (skladanie celku z častí) sú dve z najdôležitejších operácií nášho vedomia. Zlí materialisti tvrdia, že človek nemôže robiť nič iné, len niekde niečo odtrhnúť (analýza) a k niečomu priložiť (syntéza): kúpil zemiaky (trhal zo seba peniaze - analýza a priložil si ich k zemiakom - syntéza), olúpal (oddelil od šupky - analýza), vložil do vody (spojil s panvicou s vodou - syntéza), uvaril (pridal teplo - syntéza) a zjedol (spojil so sebou - syntéza). Analytizmus je tendencia oddeľovať a skúmať časti. Syntetizmus je, naopak, túžba po celku. Teraz späť k téme.
Vo vzťahu k jazyku jeho delenie na slovník a gramatiku a následné delenie gramatiky na slovné druhy, skloňovanie, konjugácia atď. - príklad analytickosti, pričom orientácia na text, kde je toto všetko súčasne prítomné vo forme prirodzenej zmesi prvkov, je príkladom syntetizmu. Gréci poznali filologický analytizmus a syntetizmus v rozumnej miere, ale rímsko-germánsky kultúrno-historický typ jednoznačne preferoval analytizmus, niekedy až scholastického charakteru. Slovania uprednostňovali syntetizmus.
V boji proti katolíckemu prozelytizmu v jeho jezuitskej verzii si západoruskí pisári osvojili niektoré metódy svojich odporcov, a to ovplyvnilo najmä vyučovacie metódy. Začali vznikať slovníky a gramatiky cirkevnoslovanského jazyka - analogicky so slovníkmi a gramatikami latinského jazyka. Neskôr, za Nikonu, sa analytický prístup preniesol na územie Moskovskej Rusi a potom sa (s Petrom I.) etabloval ako „jediný pravý“ na stredných a vysokých školách, vrátane teologických.
Ukázalo sa, že stádo, roľníci, ktorých bolo v predrevolučnom Rusku, mierne povedané, najviac, študovali cirkevnoslovanský jazyk z Knihy hodín a žaltára, synteticky, od šestonedelia pre hrniec. kaše (bez úvodzoviek - hrniec kaše bol štandardným „poplatkom“ šestonedelia). Ale seminarista alebo dokonca akademicky vzdelaný pastor študoval ten istý jazyk z druhého konca, analyticky, ako cudzí jazyk, cez slovník a gramatiku. A všetko by bolo v poriadku, keby sa nakoniec jeden doplnil o druhý – ako M.V.Lomonosov, ktorý študoval podľa oboch modelov a v správnom poradí. Obyčajne sa to však nedopĺňalo, a to v súvislosti s láskou k cirkevnoslovanskému jazyku pôsobilo škodlivejšie na tých, ktorí sa učili podľa analytického modelu. Objekt sa ukázal ako suchý, nudný a akoby cudzí. Nie náhodou v 19. storočí cirkevnoslovanský jazyk nazývali „mŕtvym“ nie sedliaci, ale profesori.
Ale tvrdiť, že náročnosť cirkevnoslovanského jazyka ako akademického predmetu spočíva len v nezdravej analytickosti jeho štúdia, je len polovičná pravda. Druhá polovica pravdy je, že systém cirkevnoslovanského jazyka je širší ako systém povedzme ruského spisovného jazyka. Cirkevná slovančina je bohatšia. Je v nej viac písmen. Existuje viac slovesných časov. Čísel je viac. Prípadov je viac. prečo? A pamätajte, čo bolo povedané vyššie o hlavni a náprstku. Spisovný jazyk (myslím ruský spisovný jazyk) je kompromis, ktorý sa stáročiami vyvíjal medzi vzostupným systémom cirkevnoslovanského jazyka a širokým prvkom ľudových nárečí. Toto je stredný štýl, ktorý neustále balansuje „medzi“ a má zmysel a existenciu iba vtedy, keď existuje to, čo je medzi tým a čo existuje. Spomínaný Lomonosov o tom napísal vo svojom osobitnom diele „O používaní cirkevných kníh v ruskom jazyku“: „Ruský jazyk v plnej sile, kráse a bohatstve nebude podliehať zmenám a úpadku, pokiaľ bude ruská cirkev ozdobený chválou Božou v slovanskom jazyku.“ Výsledky jazykových zmien začiatkom 21. storočia sú toho jasným príkladom.
Keďže mal za sebou cirkevnoslovanský jazyk, predrevolučný školák si ľahšie osvojil aj ruský spisovný jazyk (systém je jednoduchší!). A rozmýšľal širšie. Nebudem, samozrejme, všetko pripisovať zásluhám cirkevnoslovanského jazyka, no napriek tomu na škole S.A.Račinského, kde študovali vidiecki chlapci, a cirkevnoslovanský jazyk (vyučovaný správnym syntetizmom - čítaním žaltára) bol jeden z hlavných akademických predmetov a matematika bola celkom dobrá. Jeden zo študentov tejto školy, neskôr umelec, N. P. Bogdanov-Belsky, napísal autobiografický obraz „Ústne počítanie“ - skúste v duchu spočítať príklad napísaný na tabuli.
Účel lekcie – naučiť sa čítať cirkevnú slovančinu.
Úlohy :
- Oboznámiť poslucháčov so základnými pravidlami čítania v cirkevnej slovančine.
- Precvičte si čítanie cirkevnej slovančiny.
Plán lekcie:
- Spolu so žiakmi si v krátkosti pripomeňte obsah predchádzajúcej hodiny.
- Oboznámte študentov s obsahom hodiny pomocou ilustrácií a video materiálov a dokončite (úplne alebo čiastočne) cvičenia na lekciu.
- Na základe testových otázok vykonajte diskusný prieskum na tému lekcie.
- Zadajte domácu úlohu: dokončite (ak je to potrebné) cvičenia na lekciu, prečítajte si ďalšiu literatúru a video materiály.
Základná náučná literatúra:
- Miroňová T.L.
- Vorobyová A.G.
Doplnková literatúra:
- Alipiy (Gamanovič), kňaz.
- Shimansky G.I. http://www.seminaria.ru/divworks/shiman_read.htm
Kľúčové pojmy:
- Čítanie;
- Zníženie;
- Výslovnosť.
Obsah lekcie ( OTVORENÉ )
Aplikácie:
Ilustrácie:
Video materiály:
Cirkevná slovančina je knižný jazyk. Nehovoria ním, len čítajú – z knihy alebo naspamäť – modlitby, žalmy, evanjelium a iné liturgické texty. Počas cirkevnej alebo domácej modlitby sa nahlas číta cirkevná slovančina, pričom slová sa vyslovujú podľa osobitných pravidiel. Tieto pravidlá cirkevnoslovanskej výslovnosti, ako aj pravidlá výslovnosti akéhokoľvek jazyka, musíte poznať a vedieť ich aplikovať.
1) Podľa definície sv. Ignatius Brianchaninov, čitateľ by mal čítať pomaly a pomaly, vyslovovať slová jasne a zreteľne.
2) Čitateľ musí vysloviť cirkevnoslovanské slová tak, ako sú napísané, a zreteľne prečítať písmená, ktoré sa v týchto slovách vyskytujú.
Splniť toto pravidlo nie je také jednoduché, ako sa na prvý pohľad zdá. Faktom je, že v ruštine vyslovujeme slová úplne inak, ako ich píšeme.
píšeme si výška, ale my hovoríme [vysata].
píšeme si teplý, ale my hovoríme [t’iplo].
píšeme si svätý, ale my hovoríme [posvätný].
Tento jav sa v modernej ruštine nazýva „redukcia samohlások“, t. j. oslabenie a zmena zvuku samohlások.
V cirkevnoslovanskom čítaní je redukcia samohlások neprijateľná, v cirkevnej slovančine by sme slová mali vyslovovať tak, ako sú napísané v texte:
výška2 – [výška],
heat2 – [t’heat],
svzty1y – [svätý].
V modernej ruštine sú znelé spoluhlásky na konci slova alebo pred neznělými spoluhláskami ohlušované.
píšeme si dub, ale my hovoríme [dup].
píšeme si SZO, ale my hovoríme [vos].
píšeme si nepriateľa, ale my hovoríme [klamať] alebo [klamať].
píšeme si každý, ale my hovoríme [fs’eh].
V cirkevnoslovanskom čítaní nie je povolené ohlušovať zvuky: musíte vysloviť slová, jasne vysloviť poslednú znenú spoluhlásku alebo znenú spoluhlásku stojacu v slove pred neznelou: du1b - [dub],
vo1з – [voz],
nepriateľ – [nepriateľ],
vsе1хъ – [вс’ех].
Rýchlejšie to pôjde, ak po záverečnej znenej samohláske vyslovíte napríklad krátku samohlásku s hláskou [e]: [dub e], [voz e], [nepriateľ e].
V modernej ruštine sa spoluhlásky v slove často vyslovujú spoločne.
píšeme si otec, ale my hovoríme [azza].
píšeme si zdá sa, ale my hovoríme [v’id’itsa].
píšeme si podobenstvo, ale my hovoríme [pr’ichcha].
píšeme si Srdce, ale my hovoríme [s’ertsa].
píšeme si Čo, ale my hovoríme [čo].
V cirkevnoslovanskom čítaní nie je povolená nepretržitá výslovnosť zvukov - „asimilácia“. Je potrebné vysloviť každý zvuk jasne bez toho, aby ste ho zlúčili s inými:
o3ttsu2 – [otcovi],
vi1ditsz – [v’id’its’a],
podobenstvo – [pr’itcha],
srdce – [s’srdce],
čo2 – [čo].
V modernej ruštine sa písmeno e pod prízvukom v niektorých prípadoch číta ako [o].
píšeme si viac, ale my hovoríme [ischo].
píšeme si čierna, ale my hovoríme [čierna].
píšeme si zrná, ale my hovoríme [z’orna].
píšeme si teplý, ale my hovoríme [t’oply].
V cirkevnoslovanskom čítaní sa písmeno e pod prízvukom vždy vyslovuje ako [e]:
teplý – [t’warm],
є3ше2 – [viac],
čierna – [čierna],
zrno – [zrno].
Čitateľ musí pri niektorých slovách sledovať správnu výslovnosť špeciálneho cirkevnoslovanského pravopisu.
Prídavné mená a zámená končiace na rod. a Vin. jednotky prípadov hodiny -agw, -ago, -egw, -ego: svzta1gw, є3di1go, moegw2, poctivý1go- čítať tak, ako sú napísané v texte. Porovnaj: v ruštine píšeme - svätý, jeden, môj, ale my hovoríme [sv’itova], [yid’inava], [mayivo].
Kombinácie písmen –ia, -aa v niektorých podstatných menách sa čítajú ako a ja, a ja: liturgi1a - liturgia, grigo1ria - Gregor, nikola1a - Mikuláš.
V slovách god, gospod1 a v slovách od nich odvodených sa hláska [g] tradične vyslovuje nahlas, ale bez výbuchu, presne tak, ako sa vyslovuje na juhu Ruska a Ukrajiny. Ak chcete v týchto slovách vysloviť správne [g], skúste vysloviť [x], ale nie otrepane, ale zvučne, za účasti svojho hlasu.
1) Zanedbávanie pravidiel cirkevného čítania vôbec, keď sa cirkevnoslovanský text číta rovnako ako ruský, len v speve;
2) Na druhej strane „extrémne usilovné“ čítanie, kedy čitateľ určite chce dodržať požiadavku zreteľného čítania každého písmena: teda slová srdce alebo narodenie bude čítať s prestávkou v strede, aby znejúci zvuk určite zaznie d, t na1съ sa zmení na od nás, všetko v vysekhy(niekedy mimovoľne vyslovujú akési starodávne er - veľmi krátky zvuk, prípustný len na konci intonačného segmentu, ale človek by si takýto zvyk nemal zámerne osvojiť);
3) Pri dotváraní intonačnej skupiny sa namiesto predlžovania samohlásky poslednej slabiky pridáva za koncovú spoluhlásku hláska: ak teda intonačná skupina končí slovom prii1det, treba hlasom predĺžiť posledné e. , a nie ы po t.
Vykonať cvičenie 1: 1) Po texte si niekoľkokrát vypočujte čítanie prvého žalmu v audio formáte (pozri Prílohy 1, 2). 2) Prečítajte si to sami niekoľkokrát. 3) Skontrolujte svoje čítanie s čítaním rečníka, opravte výslovnosť. 4) Porovnajte tento text s ruským prekladom (pozri prílohu 3). Vykonajte to isté cvičenie s druhým žalmom (pozri Prílohy 4-6).
Vykonať cvičenie 2– pozri prílohu 7.
Aplikácie:
- Aký by mal byť rytmus čítania v kostole?
- Ako sa líši čítanie v cirkevnej slovančine od čítania v ruštine?
- Kedy sa v cirkevnej slovančine inak číta, ako sa píše?
- Aké sú najčastejšie chyby pri čítaní cirkevnej slovančiny?
Pramene a literatúra k danej téme
Základná náučná literatúra:
- Miroňová T.L. cirkevnoslovanský jazyk. – Ed. 3. – M.: Vydavateľstvo. Moskovský patriarchát Ruskej pravoslávnej cirkvi, 2014. – 272 s.
- Vorobyová A.G. Učebnica cirkevnoslovanského jazyka. – M.: PSTGU, 2008. – 368 s.
Doplnková literatúra:
- Alipiy (Gamanovič), kňaz. Gramatika cirkevnoslovanského jazyka. – M.: Vydavateľstvo. "Fiction", 1991.
- Shimansky G.I. Návod pre cirkevného čitateľa, ako čítať v kostole. [Elektronický zdroj]. – URL: http://www.seminaria.ru/divworks/shiman_read.htm (dátum prístupu: 03/09/2017).
Video materiály:
V cirkevnoslovanskom jazyku sa abeceda skladá zo 40 písmen, z ktorých väčšina v pravopise a výslovnosti zodpovedá ruským písmenám. Každé písmeno cirkevnoslovanského jazyka má svoj tradičný názov.
| Listy | Názvy písmen | Výslovnosť |
|---|---|---|
| A a | az | [A] |
| B b | buky | [b] |
| In in | viesť | [V] |
| G g | sloveso | [G] |
| D d | dobre | [d] |
| E e є | Existuje | [e] |
| F | žiješ | [a] |
| Ѕ ѕ | zelená | [z] |
| Z z | Zem | [z] |
| A a | Izhe | [a] |
| І і | A | [a] |
| K k | ako | [Komu] |
| L l | Ľudia | [l] |
| Mm | myslíš | [m] |
| N n | náš | [n] |
| Ach o o | On | [O] |
| P p | odpočinok | [P] |
| R r | rtsy | [R] |
| S s | slovo | [s] |
| T t | pevne | [T] |
| U u y | uk | [y] |
| F f | fert | [f] |
| X x | péro | [X] |
| T t | od | [od] |
| Ts ts | tsy | [ts] |
| H h | červ | [h] |
| Pst sh | ša | [w] |
| sch sch | teraz | [sch] |
| ъ | ehm | Označuje tvrdosť predchádzajúcej spoluhlásky. Niekedy nahradené 8, ktorý sa nazýva paerok alebo erok. |
| s | epY | [s] |
| b | ehm | Označuje mäkkosť predchádzajúcej spoluhlásky. |
| Uh, | yat | [e] |
| Yu Yu | Yu | [Yu] |
| som | ja | [ja] |
| W w Q q | omega | [O] |
| Z z | malý nás | [ja] |
| X x | xi | [ks] |
| P p | psi | [ps] |
| F f | fitA | [f] |
| Vv | Izhitsa | v sa vyslovuje [v], ak je pred ním písmeno a alebo e. V iných prípadoch sa v vyslovuje ako [a], zároveň je nad ním ikona v3 Ђ m [Pavel, є3vaggelіe, mwmsey, v3сНвъ] |
Nasledujúce písmená a kombinácie písmen sa píšu odlišne, ale vyslovujú sa rovnako:
- e є e
- a і m v3 Ђ
- o o w q
- t od
- x x
- p ps
Cirkevnoslovanská abeceda vznikla na základe gréčtiny. To vysvetľuje prítomnosť množstva písmen (f w x p v), ktoré sú pre prenos slovanskej reči nadbytočné. Grécky vplyv tiež vysvetľuje pravidlo, podľa ktorého sa kombinácia gg číta ako [ng] a kombinácia gk - ako [nc], napríklad: є3vaggelіe, смгкл1т.
Písmeno e sa používalo na vyjadrenie zvláštneho samohláskového zvuku, zastúpeného v mnohých slovanských dialektoch. Niektoré dialekty ruského jazyka majú odlišné zvuky e a e. Na západnej Ukrajine sa pri čítaní bežných cirkevnoslovanských textov e pod prízvukom vyslovuje ako [a].
Horné indexy a interpunkčné znamienka
V cirkevnoslovanskom jazyku sa používajú špeciálne ikony, ktoré sú umiestnené nad úrovňou čiary a sú tzv horný index. Toto prízvukové znamienka, špeciálne znak ašpirácie A slovné skratky. Prísny systém používania horných indexov sa objavuje pomerne neskoro. Najstarším rukopisom s akcentmi je Zázračný Nový zákon (polovica 14. storočia), nový preklad z gréčtiny do slovanského jazyka, ktorý podľa legendy vyhotovil svätý Alexij, moskovský metropolita. Systém horných indexov sa definitívne sformoval začiatkom 18. storočia.
Prízvukové značky
V cirkevnej slovančine existujú tri typy stresu:
- a - akútny prízvuk, alebo nxjz
- A - ťažký stres, alebo varjz
- † - ľahký stres, alebo kam0ra
Rozdiel v prízvukových znamienkach nesúvisí s vlastnosťami výslovnosti. Slová rab a r†b, zemS a zemls sa teda čítajú rovnako. Cirkevné slovanské akcenty sú požičané z gréčtiny. Akútny dôraz sa kladie na samohlásku na začiatku a v strede slova, napríklad Гдъ, соторi1ти. Ťažké je umiestnené, ak sa slovo končí zdôraznenou samohláskou, napríklad cruci2 є3го2. Ak sa však po takomto slove objavia slová: bo, same, li, mz, mi, tz, ti, cz, si, us, ty, ktoré nemajú vlastný prízvuk, potom sa akútny prízvuk zachová na predchádzajúcej samohláske, napríklad: Zem je neviditeľná a neštruktúrovaná[Gen. 12].
Ľahký stres slúži na rozlíšenie medzi singulárnymi formami a množnými (duálnymi) formami. Napríklad:
- cár (I. jednotka) - cár (R. pl.)
- cárS (R. jednotka) - cár‰ (I. alebo V. dv.)
Aspirovať znamenie
Ak sa slovo začína samohláskou, potom je nad touto samohláskou umiestnený znak aspirácie, ktorý sa v slovanskom jazyku nazýva zvateltso: ґ. Táto ikona sa vôbec nevyslovuje. V slovanských textoch sa objavila v súvislosti s orientáciou na grécky pravopis. V starej gréčtine aspiračné znamienka ovplyvňovali výslovnosť.
Aspirátovú značku je možné kombinovať s prízvukovou značkou. Kombinácia týchto znakov má špeciálne názvy. Kombinácia akútneho stresu a aspirácie sa nazýva u4so a kombinácia aspirácie s ťažkým stresom a5 sa nazýva gostrophe.
Titulné znaky
Mnohé slová v cirkevnej slovančine sa nepíšu v plnom znení, ale v skratke. Skratky sú zvýraznené pomocou špeciálneho znaku nazývaného nadpis. Pod nadpisom sú napísané slová súvisiace s posvätnou sférou, t.j. označujúce posvätné, uctievané predmety, napríklad bGъ - Bože, btsda - Matka Božia, sp7s - Uložené.
V niektorých prípadoch sa titulný znak používa na rozlíšenie Boha (toto slovo sa píše pod titulným znakom, keď sa hovorí o Bohu, v ktorého kresťania veria) od pohanských bohov (v tomto prípade sa b0gъ, b0zi píše bez titulného znaku). Rovnakým spôsobom, keď sa hovorí o Božích anjeloch, slovo GgGl je napísané pod titulným znakom, a ak sa hovorí o padlom anjelovi, Satanovi, potom slovo Gggel je napísané úplne bez titulného znaku a číta sa [ aggel].
Existuje niekoľko možností pre označenie názvu:
- 7 - jednoduchý názov.
- abecedné názvy (t. j. spôsob skrátenia slova, keď je jedno z chýbajúcich písmen umiestnené nad riadkom):
- d good-title - btsda
- g názov slovesa - є3ђліе
- b he-titul - prрb0къ
- > rtsy-titlo - i3m>k
- c názov slova - кртъ
Interpunkčné znamienka
V cirkevnej slovančine sú pravidlá umiestňovania interpunkčných znamienok menej prísne ako v ruštine, t.j. v tom istom prípade môžu existovať rôzne znamienka alebo nemusí existovať žiadne interpunkčné znamienko. Mali by ste venovať pozornosť najvýznamnejším rozdielom medzi cirkevnými slovanskými interpunkčnými znamienkami a modernými ruskými:
- Bodkočiarka v cirkevnej slovančine označuje opytovaciu intonáciu, t.j. vykonáva rovnaké funkcie ako otáznik v modernej ruštine: malej viery, takmer2 ўdoubtedz є3сi2; - Ty maloverný, prečo si pochyboval?[Matt. 14,31].
- V liturgických knihách sa namiesto často opakovaných modlitieb a zvolaní uvádzajú len prvé slová. Takže namiesto výkričníka Sláva nts7Y a3 sn7u a3 s™0mu d¦u, and3 nhne a3 pr1snw a3 navždy a navždy, ґmi1n citujú sa slová Sláva a 3 nhne: . V tomto prípade sa namiesto elipsy umiestni dvojbodka. Ak je v liturgickej knihe napísané Џ§е naše: , potom sa modlitba prečíta celá na tomto mieste Náš otec[Matt. 6,9-13].
- Videli sme, že v cirkevnej slovančine znak<;>(bodkočiarka) zodpovedá otázniku moderného ruského jazyka. Funkciou bodkočiarky v cirkevnej slovančine je bodka, ktorá je v tomto prípade tzv malý bod. Veľkosťou sa nelíši od bežnej bodky, no po nej veta pokračuje malým písmenom.
- V cirkevnoslovanskom jazyku neexistujú prísne pravidlá pre umiestňovanie čiarok. Ale čiarky, ako v modernej ruštine, pomáhajú pochopiť rozdelenie vety a zvýrazniť jej hlavné časti.
Číselné hodnoty písmen
V cirkevnoslovanských textoch sa nepoužívajú arabské a latinské číslice. Na písanie číslic sa používajú písmená cirkevnoslovanskej abecedy, ktoré majú číselné hodnoty. V tomto prípade sa nad písmenom umiestni nadpis.
Ak je číslo napísané dvoma alebo viacerými písmenami, potom sa názov názvu zvyčajne umiestňuje nad druhým písmenom od konca.
Čísla od 11 do 19 sa píšu takto: na prvom mieste sú písmená označujúce jednotky a na druhom mieste je písmeno i, ktoré má digitálnu hodnotu „desať“, napríklad №i - 11, В7i - 12, Gi - 13 atď.; čísla od 21 vyššie sa píšu takto: najprv sa napíše písmeno označujúce desať, potom písmeno označujúce jednotku, napríklad k7z - 27, n7g - 53, o7a - 71. Toto pravidlo si ľahko zapamätáte, ak pochopíte, že písmená v cirkevnoslovanská číslica sa píše takto: ako vysloviť číslo, napríklad 11 - jedna nad dvadsať (dvadsať - desať), 13 - tri nad dvadsať, 23 - dva-dvadsaťtri
Tisíce sú označené znakom ¤, ktorý možno pripojiť k akémukoľvek písmenu pod úrovňou riadku, napríklad ¤в7 - 2000, ¤f7 - 9000, ¤… - 60 000, ¤ф\ - 500 000.
Výpočet možno vykonať od narodenia Krista aj od stvorenia sveta. Časový interval medzi týmito udalosťami je podľa cirkevnej tradície 5 508 rokov. Ak je teda dátum uvedený ako ¤з7ф (7 500), znamená to rok 1992 od narodenia Krista alebo po slovansky ¤ац§в
Cirkevnú slovančinu vytvoril svätý Cyril preto, aby v nej slovanské kmene prednášali svoje modlitby Bohu a aby za nich v tomto jazyku znelo Božie slovo - Sväté písmo. Vznikla pri prekladoch biblických textov a bohoslužobných kníh, ktoré v 9. storočí realizovali svätí Cyril a Metod so svojimi učeníkmi.
Cirkevná slovančina vychádza z jedného z južnoslovanských dialektov. Ale je obohatený o mnohé prvky štruktúry a slovnej zásoby vtedajšieho byzantského (t. j. gréckeho) jazyka.
Cirkevná slovančina nikdy nebola hovoreným jazykom, je posvätným, posvätným jazykom pravoslávnej cirkvi, daným slovanským národom z Božej milosti a zásluhou svätých osvietenských bratov Cyrila a Metoda.
Cirkevnoslovanský jazyk je spoločný pre všetky pravoslávne slovanské cirkvi, hoci medzi rôznymi národmi má relatívne menšie črty: srbčina, ruština, bulharčina (takéto varianty cirkevnoslovanského jazyka sa nazývajú izvody). Za viac ako tisíc rokov existencie zostala v podstate nezmenená – so znalosťou moderného cirkevnoslovanského jazyka môžete čítať staroveké knihy (!).
Cirkevnoslovanský jazyk je nám pôvodný a blízky, nie je potrebné sa ho ani tak učiť, ako ho spoznávať a na jeho zdokonaľovanie sa môžeme učiť tak, ako sa v škole učíme ruský jazyk: jeho pravopis, syntax, atď.
Medzi ruským jazykom cirkevnoslovanský jazyk dlho zohrával úlohu „vznešeného štýlu“ bez toho, aby bol v podstate iným jazykom. Naši predkovia používali starú ruštinu v každodennom živote, v modlitbách, pri písaní života svätých, v duchovných náukách, niekedy aj v kronikách, úradných listinách a iných dokumentoch – cirkevnej slovančine.
Preto preklad cirkevnoslovanských textov, najmä liturgických textov, do modernej ruštiny nie je prekladom samotným, ale snahou o ich rúhačské prenesenie zo sakrálneho do každodenného, hovorového, ľudového redukovaním štýlu týchto inšpirovaných diel.
Cirkevnoslovanským jazykom sa nikdy nehovorilo, ale bol a zostáva živým jazykom, keďže sa v ňom pravoslávni kresťania na celom svete modlia a oslavujú Boha. Neustále sa dopĺňa o nové liturgické, hagiografické a iné texty.
V našej dobe potrebujeme hlboko pochopiť, že cirkevnoslovanský jazyk je jednou z hraníc pravoslávia, proti ktorej sa obracia duch ústupu, odpadlíctva a snaží sa, keď sa mu nepodarilo fyzicky zničiť Cirkev, zredukovať ju na úroveň bežných ľudských organizácií. Odmietanie cirkevnoslovanského jazyka, jeho zabudnutie, je zradou neoceniteľného Božieho pokladu, daného všetkým, ktorí majú to šťastie patriť k slovanským pravoslávnym cirkvám.
Náš krátky návod by vám mal pomôcť zvládnuť jeho základy.
Zadanie lekcie 1:
Skúste si prečítať daný tropár (krátka modlitba, hymnus) k svätým Cyrilovi a Metodovi [viď. 1. ilustrácia; v zátvorkách je pre pohodlie odhalené čítanie slov s názvami - horné indexy, o ktorých sa bude podrobnejšie diskutovať nižšie].
Väčšina písmen je nám známa, dajú sa ľahko „identifikovať“, napriek cirkevnoslovanskému fontu, napr.: A, B, V, G, D, C, T... Sú však aj také, ktoré absentujú z ruskej abecedy alebo majú výrazný rozdiel v pravopise . Pozorne si prezrite súčasnú cirkevnoslovanskú abecedu, v ktorej má každé písmeno svoje meno [pozri. 2. ilustrácia].
Ako vidíte, sú veľmi odlišné od Rusov - len pár písmen. Pamätajte si, ako čítať nasledujúce písmená [pozri 3. ilustrácia].
[V 2. lekcii budeme pokračovať v zvažovaní znakov používania a písania cirkevnoslovanských písmen v porovnaní s ruskými, ako aj veľkých písmen].
_____________________________________
POZNÁMKA:
V tejto lekcii sa používa synopsia publikácie: „Najkratšia úvodná samouka pre cirkevnoslovanský jazyk“. - Centrum pre pravoslávnu výchovu, Torzhok, 2001. 40 s.
Výber materiálov, zhrnutie, úprava, poznámky, strih a spracovanie grafických fragmentov: Natalya Nezhentseva, 2016.
Vysvetľujúca poznámka
Na pamiatku Niny Pavlovny Sabliny
„N.P. SABLINA patrila k tomu malému stádu, ktoré stojí v Mene Slova. Kandidátka filologických vied, docentka, učiteľka so štyridsaťpäťročnou praxou, celý život sa starala o obnovu ruskej jazykovej kultúry, ktorej najvyššou a živnou súčasťou je živý cirkevnoslovanský jazyk.“ (Irina Rubtsová)
Svedomie nás bude ešte dlho mučiť:
Nevedeli, nezachránili...
Pán berie to najlepšie do neba
Z hriešnej trpiacej zeme.
A smrť zrazu, ako baňa,
Dych života bol prerušený.
Rovnaké ako apoštoli Nina
Pravdepodobne volala sestre.
A teraz letí nad nami,
Jej duša je čistá ako sneh...
Pozri: iskrí to ako plameň,
Okraj slovnej šable. (Tatiana Egorová)
„Lingvistika má mimoriadny význam pre rozvoj mysle,“ povedal profesor Archpriest V.V. Zenkovský. V ľudovej predstavivosti sa gramotnosť vždy považovala za kľúč k Božiemu Písmu, veľký učiteľ S.A. venoval osobitnú pozornosť štúdiu cirkevnoslovanského jazyka vo svojej vidieckej škole. Rachinsky.
Medzi dôvody, ktoré údajne bránia moderným ľuďom navštevovať bohoslužby, sa často uvádza „nezrozumiteľnosť“ liturgického jazyka. Musíme tiež deťom vysvetliť, prečo sa Cirkev stále modlí v tomto starodávnom jazyku a prečo ho treba študovať.
Cirkevnoslovanským jazykom sa nikdy nehovorilo, vytvorili ho svätí bratia zo Solúna špeciálne pre komunikáciu s Bohom, ako jazyk povýšený nad svetskú márnosť, jazyk služieb Božích a komunikácie s Bohom. Odmietnuť to by znamenalo veľmi sa ochudobniť, bagatelizovať našu komunikáciu s Bohom.
Nie je možné oceniť krásu a poéziu cirkevnoslovanského jazyka, ak mu vôbec nerozumiete, ale musíte na to tvrdo pracovať. Aby sme deti presviedčali o potrebe štúdia cirkevnoslovanského jazyka, uvádzame známy argument – proti potrebe znalosti angličtiny pre odborný rast nikto nič nenamieta. Rovnako aj duchovný rast si vyžaduje znalosť posvätného jazyka, jazyka, v ktorom sa modlili svätí, aby sme sa mohli pripojiť k ich duchovnej skúsenosti.
V triede na radu N.P. Sablina, uvádzame príklady, ako by znelo známe zvolanie „Poďme von!“. v modernom jazyku - "Pozor!" To deti väčšinou vyčarí úsmev na tvári a presvedčí ich, že s prekladom služby do moderného jazyka sa netreba ponáhľať.
O potrebe vyučovania cirkevnoslovanského jazyka, Ph.D. Zhuravlev V.K. verí, že to, že naše deti ovládajú cirkevnoslovanský jazyk, je ich zborom, ich uvádzaním do chrámu. Poznamenáva, že „ruské deti sa od nepamäti učili čítať zo žaltára a knihy hodín“, ale potom „v dôsledku sedemdesiatročnej vlády ateistického režimu bol cirkevnoslovanský jazyk vylúčený z verejného školstva. systém... Klerici a pastieri boli zabíjaní, aby „rozhádzali stádo. A niekde sa potulujú jahňatá – ruské kozliatka. Ale máme posvätný roh, cirkevnoslovanský jazyk. Povedie ruské deti do chrámu Božieho. A nech Svätá Rus opäť povstane!“
Svirepova O.V., učiteľka cirkevnoslovanských jazykových kurzov v dekanáte Serpukhov,
Zakharova L.A., riaditeľka Vertogradskej nedeľnej školy
Výchovno-tematický plán
Diel 1. Cirkevnoslovanský menník. 4. ročník (10-11 rokov)
Lekcia 1. Odkázaný obraz rodného jazyka Lekcia 2. Az a Buki
Lekcia 3. Vedenie a sloveso
Lekcia 4. Dobré a živé
Lekcia 5. Jedzte a Yat
Lekcia 6. Zelo a Zem
Lekcia 7. Izhe a ja desatinné
Lekcia 8. Kako a Ludie
Lekcia 9. Myšlienky a naše
Lekcia 10. On, Omega a Ot
Lekcia 11. Mier a Rtsy
Lekcia 12. Slovom a pevne
Lekcia 13. Veľká Británia a jej
Lekcia 14. Fert a Fita
Lekcia 15. Tsy a červ
Lekcia 16. Sha a Shta
Lekcia 17. Er, Er a Er
Lekcia 18. Ja a Yus malí, Yu
Lekcia 19. Xi a Psi
Lekcia 20. Izhitsa
Lekcia 21. ABC modlitba
Lekcia 22. Básne
Lekcia 23
2. časť. Základy cirkevnoslovanskej gramotnosti. 5. ročník (11-12 rokov)
Lekcia 1. Prelamovaný horný index
Lekcia 2. Slová pod nadpismi
Lekcia 3. Čísla písmen
4. lekcia. Striedanie spoluhlások.
Lekcia 5. Vokativ
Lekcia 6. Nesúhlas.
Lekcia 7. Sloveso „byť“
Lekcia 8. Pravidlá čítania. 1. žalm.
Lekcia 9. Osobné zámená 1. a 2. os
Lekcia 10. Osobné zámená 3. os
Lekcia 11. Žalm 90. Čítanie
Lekcia 12. Žalm 33. Čítanie
Lekcia 13. Žalm 50. Čítanie
Lekcia 14. Hlaholika a cyrilika
Lekcia 15. Test