Zrod kresťanskej rodiny sa deje s požehnaním Cirkvi, ktorá oboch spája v jeden celok vo sviatosti svadby. Pre takúto rodinu existuje zvláštna Božia prozreteľnosť, pretože je založená na evanjeliovom prikázaní lásky.
Čo potrebuje vedieť kresťan o tejto cirkevnej sviatosti, ako sa na ňu pripraviť? O tom bude náš príbeh určený pre nevestu a ženícha, ktorí sa pripravujú na svadbu, alebo pre nezadaných manželov, ktorí žili vedľa seba možno až do zlatého výročia. Pozývame ich všetkých, aby sa zamysleli nad jednoduchou otázkou, ktorú tak dobre poznali naše praprababičky a praprastarí otcovia – prečo ľudia sa ženia?
Prečo bola svadba prenasledovaná nepriateľmi Cirkvi?
Mnohí naši čitatelia, ak neboli prítomní na sobáši v kostole, si o tom určite urobia predstavu z množstva filmov.
V prvom rade si spomínam na princeznú-nevestu v snehobielych svadobných šatách. Pálenie sviec, jasajúce spevy a cirkevné modlitby. Slávnostný sprievod za kňaza okolo rečníckeho pultu v tieni kráľovských korún. Z neba padá zvonček, ktorý oslavuje spojenie lásky. Množstvo kvetov a prúd radosti, pretekajúci cez okraj tohto výnimočného dňa, keď sa pred Bohom a ľuďmi prvýkrát objavili dvaja ako manželia.
Staršia generácia si ešte pamätá, ako prebiehal slávnostný zápis v sobášnom paláci či krajskej matrike sprevádzaný Mendelssohnovým svadobným pochodom. A len pár potom, čo sa matričný úrad odvážil oženiť sa tajne ...
Éra krutých prenasledovaní ničenia kostolov, prenasledovania duchovných, vykorenenia samotnej viery sa dnes pripisuje skutkom zašlých čias. Naša pamäť nekrváca, vychádzajúc zo skutočnosti nedávnej reality, keď jeden podnikavý vodca ľudu opovážlivo „prorokoval“ ako „ukáže posledného kňaza v televízii“.
Takto konali nepriatelia Krista, ktorí dôsledne realizovali svoj obludný plán na zničenie Ruska, bašty pravoslávia.
Autokratická moc bola pošliapaná, rodina posledného ruského panovníka bola ohováraná a zastrelená, aby ich ikonografické tváre, nám navždy daný skutočný obraz kresťanského manželstva, navždy zmizol z povrchu zemského a našej pamäti. Satanský deštruktívny stereotyp medziľudských vzťahov sa začína etablovať. Herodias sa stáva ideálom novej ženy.
Ako viete, pochádzala z makabejskej rodiny a bola vnučkou Herodesa Veľkého. Hľadala kráľovské pocty a moc, ktoré nemala v manželstve s Herodesom Filipom, jej bratrancom strýkom. V žilách sa jej miešala krv mnohých zlých a zmyselných predkov. Presvedčila brata svojho manžela Herodesa Antipasa, vládcu Galiley, na cudzoložný sobáš.
Keď ju Ján Krstiteľ verejne odhalil, že porušuje zákon, v nevraživosti hľadala príležitosť vysporiadať sa so svätým prorokom. Nástrojom pomsty sa stala jej dcéra Salome. V deň výročia nástupu Herodesa na trón potešila tancom panovníka a všetkých hostí, a preto Herodes verejne prisľúbil Salome akúkoľvek odmenu, dokonca až polovicu svojho kráľovstva. Tu je návod, ako F.V. Farrar.
„Natešené dievča sa bežalo poradiť so svojou matkou a práve vtedy sa Herodiade naskytla príležitosť uspokojiť svoju krvilačnú pomstu. „Požiadajte,“ povedala, o hlavu Jána Krstiteľa, aby vám hneď dali hlavu tohto nenávideného proroka na podnose. Herodes s hrôzou vypočul túto žiadosť. Vytriezvela ho, pretože išla proti všetkému jeho najlepšiemu presvedčeniu. Ak by bol schopný akejkoľvek odvahy, mohol by túto žiadosť ľahko odmietnuť, pretože nebola v súlade s účelom jeho sľubu. Ale falošný strach z ľudí a smäd po schválení, vášeň pre popularitu, márnosť moci - to všetko potláčalo jeho najlepšie motívy. Kata poslali do žalára, zablýskal meč a na žiadosť nehanebného dievčaťa na popud cudzoložnice šialenej nenávisťou, pre márnu slabosť zločineckého kráľa, hlava najväčšieho z rod. manželkami bol odrezaný! Túto hlavu, položenú na krvavom tanieri, priniesli princeznej a tá ju odniesla svojej matke, ktorá na ňu vyliala všetku svoju nenávisť, ktorej bola schopná len bezcenná nahnevaná žena „(FV Farrar. Z kapitoly“ Herodes „v knihe „Svedomie a pád“, Petrohrad, 1998, s. 120-121).
Následne všetci traja – Herodes Antipas, Herodias a jej dcéra Salome prijali bolestnú smrť ako Božiu odplatu za smrť svätého proroka Pána Jána Krstiteľa.
Sväté písmo učí hlúpe ľudstvo o cestách spravodlivého života – „lebo Pán pozná cestu spravodlivých, ale cesta bezbožných zahynie“ (). A napriek tomu, odkedy svet stojí, ľudstvo sa mnohokrát zaľúbilo do pasce, ktorú nastražili duchovia zla v nebi. „Budete ako bohovia,“ ozve sa zvodný šepot. A svetlo rozumu mizne. Kam sa teraz naklonia misky váh slobodnej ľudskej vôle? Zničte rodinu a človek sa stratí v temnom lese.
Nie je to prvýkrát v histórii kresťanstva, čo bola preliata krv. Ale nepriatelia Boha nemôžu premôcť Cirkev. A na krvi mučeníkov je viera znovu vzkriesená. Láska ku Kristovi všetkých tých, ktorí Mu dali svoj život a nasledovali Ho, vzali svoj kríž, je nevykoreniteľná. „Boh je láska,“ dosvedčuje apoštol Ján Teológ (). Preto je kresťanstvo samo o sebe náboženstvom obetavej lásky, v ktorom existujú dva spôsoby: buď sa oddať Bohu a odísť zo sveta, aby sme sa zaň modlili, alebo, kým sme na svete, udržiavať požehnané manželstvo a ctiť si Božie prikázanie. : „A Boh im povedal: Ploďte sa a množte sa a naplňte zem a podmaňte si ju“ (). A Boh dal prisľúbenie prichádzajúcemu ľudstvu, že „semeno ženy vymaže hlavu hada“ (), keď bude cez tisícročia vidieť pokornú tvár Najčistejšej Panny z domu Joachima a Anny.
A teraz sa Božia ľudskosť naplnila. Prvá vec, ktorú Spasiteľ urobil, keď vstúpil na cestu služby, bolo požehnať manželský pár v Káne Galilejskej. Podľa cirkevnej legendy to bola svadba Šimona Kanaánčana, ktorý bol šokovaný zázrakom, ktorý sa stal – premenou vody na nádherné víno. "Tu je, Bohom zasľúbený, dlho očakávaný Mesiáš!" - bolo mu zjavené v ten deň.
Odvtedy sa každé manželstvo uzatvára s požehnaním Cirkvi, ktorej hlavou je sám Pán. Okrem toho si kresťanské manželstvo buduje svoju vlastnú neviditeľnú malú cirkev, ktorej hlavou je manžel, ktorý stojí pred Pánom za celú svoju domácnosť. Každý náš modlitebný vzdych je Bohu známy. Len treba vedieť dať priestor Božej starostlivosti o nás a nezabúdať – „čo človek seje, to bude aj žať: kto seje telu z tela, bude žať porušenie, a kto seje Duchu z Ducha bude žať večný život“ ().
A ak sú manželia za plotom kostola, ich život prechádza medzi zúrivými vášňami, ktoré vládnu v tomto svete a ničia krehké ľudské štruktúry. Nepriateľstvo a hádky, žiarlivosť a cudzoložstvo sa v ňom striedajú v začarovanom kruhu, z ktorého pre tých, ktorí odmietajú Božiu pomoc, niet východiska. Svedčí o tom narastajúca vlna rozvodov, odsudzujúcich deti aj dospelých na osamelosť.
Starajte sa o česť od mladosti
Všetci poznáme toto príslovie, ktoré dal Puškin ako epigraf príbehu „Kapitánova dcéra“. Ale toto bol epigraf k samotnému životu ruského človeka, k celému jeho spôsobu života a bytia.
Alexander Vasilievič Suvorov preto zvýšil slávu ruských zbraní, pretože slávne slová veliteľa: „Cudnosť mojej dcéryje mi drahší ako život a moja česť",- neboli len slová milujúceho otca. Svedčili o hlbokej nepremožiteľnosti jeho ducha. Preto bola armáda Suvorov neporaziteľná, pretože žila podľa evanjeliových prikázaní a so svojím veliteľom tvorila jeden duchovný celok. Vždy mohla ísť nebojácne na smrť "Za Boha, cára a vlasť!" A tak bol silný náš štát, v ktorom takto žili a verili pravoslávni.
Aké dôležité je, aby sme sa dnes dotýkali svojou dušou tejto patriarchálnej čistoty a verne zachovávali zbožné zvyky našich predkov. Svoj život postavili podľa Božieho slova. Potom sa so životmi svätých nerozlúčili ani starí otcovia, ani vnúčatá. Duchovné dedičstvo svätých otcov a učiteľov Cirkvi bolo zdrojom intímnych myšlienok o sebe a o živote. Životodarné slovo Svätého písma a svätej tradície sa považovalo za nehynúci poklad ducha.
Moderné pastoračné slovo teda skúma a overuje náš rýchlo plynúci a premenlivý život s večným Božím slovom, ktoré vedie kňaza, ktorý je vždy v epicentre ľudských problémov. Na to má, podobne ako apoštoli, otvorené „slová večného života“.
„Za starých čias sa rodičia zrazu nestarali o budúcu svadbu. Takmer od narodenia zbierali pre dievča panské veno a riešili starosti so synom. V bohatých domoch vyšších vrstiev sa deťom zaznamenávali rôzne výhody: dediny, domy, šetrili sa peniaze. V roľníckej rodine pripravili pre dievča štýl hrudníka: kožuchy, prikrývky, šaty, uteráky. Chlap si šetril na svadbu. Bez zrieknutia sa priečky sme sa snažili pripraviť sane navyše, kúpiť drevo, náradie. Bábätko už malo svoj vlastný majetok: bolo zvykom dávať „po zuboch“ a neskôr na narodeniny „peniaze“ pre budúcu ekonomiku. Od detstva teda dieťa pri stretnutí s predmetmi a rozhovormi o svojom budúcom manželstve premýšľalo o samostatnom rodinnom živote.
Svadby boli vrcholom série rodinných osláv. Vyznačovali sa svojimi dlhými a dobre zavedenými rituálmi, veľmi zvláštnymi a veľkolepými šatami. Darčeky. Piesne. Pokračovali viac ako jeden deň. Na svadbách bolo veľa hostí. To malo aj svoju výchovnú hodnotu. Staršia sestra alebo teta, suseda v svadobných šatách, „ako princezná“, sa stala stredobodom pozornosti celej rodiny, celej ulice i farnosti. Dievča vyzeralo, duševne sa snažilo o takú nezvyčajnú starostlivosť a lásku k blízkym a samozrejme bohaté šaty. Chlapec sa zahľadel na staršieho príbuzného alebo bratovho kamaráta a zamyslel sa aj nad nevídanou poctou, ktorá ženícha obklopuje. Dúfam, že jedného dňa zažijem to isté. V rozhovoroch deti dlho diskutovali o svadobných daroch, ktorých zoznam sa obyčajnou náhodou stal majetkom príbuzných a susedov.
Aj tieto darčeky zaujali predstavivosť detí. „Prečo, prečo je taký vážený a darovaný? Čo urobil, čo si zaslúžil?" - pomyslelo si dieťa. Pýtali sa mamy, otca. „Ak si pracovitý a pokorný, vezmú si ťa za manželku. Urobíme ti krásne šaty." „Buď dobrý pomocník svojmu otcovi, nebuď lenivý, nerob neplechu – dobré dievča dostane za teba,“ odpovedala zrejme matka. Od darčekov a čižiem sa pozornosť dieťaťa presunula k cnostiam. Cnosť dostala skutočnú odmenu – právo byť závideniahodnou nevestou, závideniahodným ženíchom. Hriech mal aj viditeľný a hmatateľný trest. "Kto ťa vezme, nemotorný?"
Kedysi nebola pozornosť našich krajanov taká rozptýlená. Nadšenie zo zdravia pápeža či bezprecedentná povodeň v Brazílii netrápili srdcia. No viac duševných síl zostalo na ich vlastné, rodinné záležitosti a starosti. Príprava na budúce manželstvo syna alebo dcéry bola vážna. Pozornosti ostatných neušla morálka, pracovitosť, nábožnosť, domáca zručnosť, upravenosť, zdravie, poslušnosť voči rodičom, zábava potenciálnych záujemcov o príbuzných. Všetky dojmy a informácie boli uchované v pamäti až do času, aby neskôr urobili jedinú správnu voľbu pre šťastný osud dcéry alebo syna. Snažili sa tiež dať svojmu „produktu“ vzhľad, aby neskôr neboli žiadne výčitky od príbuzných. „Moja matka ma prinútila umyť si ich päťkrát. Prešiel som vreckovkou v rohoch a skontroloval, či je čistá. Povedala: "Keď sa vydáš, bude to pre mňa hriech, že si vychoval flákača." Nezostanete ani pri bráne, určite budú z domu kričať, že na ulici nie je čo dávať pozor, “povedala o svojej výchove jedna žena.
Chlapci aj dievčatá si pamätali, že „dobrá sláva klame, ale chudá uteká“ a snažili sa neuvádzať dôvod na zlú slávu, pretože odplatou za žart v budúcnosti môže byť hanebné odmietnutie dohadovania alebo dokonca osamelosť.
To, že myšlienky tínedžera často smerovali k budúcemu manželstvu, neznamená, že sa u neho vyvinulo telesné snívanie. V týchto myšlienkach nebolo nič žiadostivé. Svadba prilákala predstavivosť mladých tým, že vyzdvihla a odhalila skutočnú dôstojnosť človeka svojmu okoliu. Nie každý si to mohol uvedomiť, ale každý cítil „(kňaz Sergij Nikolaev. Ženíchom a nevestám. M., s. 5-9).
Tak nenásilne žila Matka Rusko, každý deň v sebe objímala jednoduchú múdrosť zbožného života, dedenú z generácie na generáciu, pevne vediac, že bez nej by nebolo možné pokojne hľadieť do budúcnosti. Toto je poučenie pre všetkých mladých ľudí a všetkých rodičov, ktorí by mali vedieť, že na to, aby mohli byť za rečníckym pultom s horiacimi sviečkami, budú svadobčania potrebovať celý život pod rodičovskou strechou. Hlavné bohatstvo novej rodiny sa následne tvorí zo spôsobu, ktorý existuje v otcovom dome nevesty a ženícha.
O rodičovskom požehnaní, alebo kto vyberá nevestu?
Boli časy, keď sa nevesta a ženích prvýkrát stretli až v kostole na svadbe. Rodičovské požehnanie a vôľa boli nespornými zákonmi. Poslušnosť a zbožnosť detí bola odmenená samotným Pánom.
Aby sa zistila vôľa Božia, bývalo zvykom, že sa celá rodina dlho modlila pri svätých relikviách svätých Božích, objednávala modlitby pri zázračných ikonách, chodila do kláštorov k duchovným starším, ku ktorým ľudské srdce je otvorené a Božia prozreteľnosť požiadať o radu je viditeľná. Existuje taký rozhovor medzi mníchom a skrášľovaním divejevského kláštora Nikolajom Alexandrovičom Motovilovom, ktorý sa odohral v októbri 1831.
Motovilov povedal staršiemu jeho najvnútornejšie tajomstvo. Viac ako desať rokov bolo jeho srdce dané zbožnej panne Ekaterine Mikhailovne Yazykovej. Manželstvo však v žiadnom prípade nevyšlo, čo Nikolaja Alexandroviča mimoriadne zarmútilo, pretože v obraze svojej prvej lásky našiel pre seba skutočne kresťanský ideál nezištného ženského srdca a nenapadlo ho hľadať a priať si niekoho iného. .
Mních Serafim ho pozorne počúval a pýtal sa na všetko podrobne. A Motovilovovi nečakane povedal, že nevesta, ktorá mu bola od Boha určená, je ešte mladá, má len niečo vyše osem rokov. A potom starší otvoril pred ohromeným Nikolajom Alexandrovičom tie okolnosti, ktoré by slúžili ich známosti v budúcnosti a ďalšie šťastné manželstvo.
„Iné je predsa, tvoja láska k Bohu, prosiť Pána Boha, aby niekoho predurčil za nevestu, ako ty napríklad teraz, keď ja, chudák, prosím Pána, aby predurčil Jazykova za nevestu, ale iný, keď už je Pán tomu, komu uložil krstiť tú nevestu, ako napríklad z tvojej lásky k Bohu. Vaša nevesta teraz nemá viac ako osem rokov a tri, štyri alebo päť mesiacov. Ver mi, je to presne tak a ja sám, úbohý Seraphim, som pripravený ti v tomto svedčiť... Nehovorím ti o súčasnosti, ale o budúcnosti. Koniec koncov, povedal som vám, že život je skvelý a veľa sa v živote deje. Takže takto sa vám vopred stane, že vám budú vyčítať nejaké dievča a budú ju nadávať, potom nezabudnite na žiadosti a prosby úbohého Seraphima - vezmite si toto dievča!
„A Otec sa mi, hriešnikovi, po tretí raz poklonil na tvár zeme a ja som opäť padol k jeho nohám.
Otec Seraphim sa postavil a zahľadel sa mi priamo do očí, začal na mňa ostražito hľadieť a akoby mi hľadel do duše, spýtal sa:
Nuž, otec, splníš žiadosť úbohého Serafima?
A povedal som:
- Ak si Boh zaslúži splniť, potom sa pokúsim urobiť, ako si želáte!
„Nuž,“ povedal otec Seraphim, „ďakujem! Nezabudni na toto dievča!... A ona, hovorím ti, úbohý Serafim, je ako anjel Boží vo svojej duši aj v tele.
Ale možno sa budeš hanbiť, keď ti poviem jej titul? .. Je to jednoduchá sedliacka žena! .. Ale nehanbi sa tým, tvoja láska k Bohu: je to tvoja sestra podľa nášho praotca Adama a podľa nášho Pána Ježiša Krista!
Potom Batiushka začal hovoriť o tom, ako by sme mali žiť s mojou budúcou manželkou, a ukončil svoj rozhovor zopakovaním svojej prosby, prosiac, aby nezabudol ani na svoju žiadosť, ani na rozhovor, a potom v pokoji pustil, nehovoriac o jazyku ...
... V uvedenom čase Motovilov ešte netušil ani o Divejevovi, ani o úlohe, ktorú mal časom zohrať v osude tohto posledného pozemského údelu pre Kráľovnú nebies.
Vtedajšie osemročné dievča Elena Miljuková mohla ešte menej tušiť, že sa jedného dňa vydá, a to aj za bohatého šľachtica, ktorý v budúcnosti nebude stáť pred ničím, aby splnil príkaz svojho Otca, a v r. svetský zjav sa stane služobníkom Matky Božej a Serafimova, čím sa stal potom úžasným Božím pohľadom“ (Nikolaj Alexandrovič Motovilov a kláštor Diveevo. Vydanie kláštora Najsvätejšej Trojice-Serafim-Diveevskij, 1999, str. 42,45-46,48.)
Keďže sobáše sa uzatvárajú v nebi, znamená to, že sa treba naučiť počuť o sebe Božiu vôľu, ktorá sa kresťanovi zjavuje modlitebným životom jeho srdca, obráteného k Bohu.
Na požehnanie spovedníka
Keď o otázke sobáša rozhodujú cirkevníci, vtedy je potrebné požehnanie duchovného otca alebo farára, ku ktorému sa väčšinou svadobčania spovedajú.
Poslušnosť spovedníkovi pomáha vyhýbať sa chybám, ktoré sa tak často dopúšťajú z nedostatku života a duchovných skúseností.
Kedy sa koná cirkevný sobáš?
Pri cirkevnom sobáši si nevesta a ženích musia vybrať deň na sviatosť sobáša a najprv sa dohodnúť s kňazom. Musíte vedieť, že svadobný obrad sa koná vo zvláštne dni ustanovené cirkvou – v pondelok, stredu, piatok a nedeľu. Výnimkou sú dni v predvečer dvanástej, chrámové a veľké sviatky. A tiež počas všetkých príspevkov: Velikiy, Petrov, Uspensky a Rohdestvensky.
Počas Vianoc - od 7. januára do 20. januára, počas Maslenice, ako aj počas Svetlého týždňa; v predvečer a v deň pamiatky sťatia Jána Krstiteľa – 11. septembra; v predvečer a na sviatok Povýšenia svätého kríža – 27. septembra.
Samotný sobáš je samostatnou bohoslužbou vykonávanou v kostole po skončení liturgie. V ten istý deň alebo v predvečer nevesta a ženích prijímajú Kristove sväté tajomstvá, aby v duchovnej čistote začali sviatosť svadby.
„Naša božská liturgia a najmä Eucharistia je najväčším a stálym zjavením Božej lásky k nám! – dosvedčuje svätý spravodlivý Boží pastier.
Pre nevestu a ženícha, ktorí sa pripravujú na vytvorenie novej rodiny – domáceho zboru – je byť v službe Božej, zvlášť v takýto deň, tým najlepším duchovným posilnením. Veď ich prijíma sám Pán na svojej svadobnej hostine, ktorou je Svätá Eucharistia. Nie náhodou je v evanjeliu Nebeské kráľovstvo viac ako raz prirovnané k manželstvu a svadobnej hostine.
O symbolike svadobných obrúčok
Sviatosti sobáša predchádza zasnúbenie nevesty a ženícha. Za starých čias sa vykonávala oddelene od svadby a bola skúškou vernosti a lásky, ktorej zárukou boli obrúčky.
Samotné slovo „zasnúbenie“, ako vysvetľuje výkladový slovník V.I. Dahl (Vysvetľujúci slovník živého veľkého ruského jazyka od VI Dahla v 4 zväzkoch, ruský jazyk, 1999, v.2, s. 616.) Pochádza zo slova „obruč“ alebo „prsteň“, čo je prastarý symbol večnosti. A keďže cieľom manželstva je dosiahnuť nehynúci obraz večnosti, potom nevyhnutnou podmienkou jeho naplnenia je výmena prsteňov medzi nevestou a ženíchom.
V starovekom kostole biskup pri svadobnom požehnaní predniesol tieto modlitbové želania:
„Požehnaj, Pane, tento prsteň... lebo ako korunuje prst človeka... tak milosť Ducha Svätého obklopí nevestu a ženícha, aby mohli vidieť synov a dcéry do tretieho a štvrtého pokolenie, ktoré môže chváliť Tvoje meno."
Teda nevesta a ženích, „ako deti sveta“, podľa slova apoštola Pavla (Ef. 5:8), svedčia každému, že sú čistí a cudní pred Bohom. Plameň sviec osvetľuje začiatok nového života, kde svetlo je zdrojom Božej svätosti. Zjednotenie v Pánovi nevyhnutne priťahuje Božiu milosť. „Kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi“ (). Ženích je odovzdaný neveste a manžel ju prijíma od Boha a Jeho Cirkvi podľa slova blahoslaveného Simeona. (Diela blahoslaveného Simeona, arcibiskupa zo Solúna, Petrohrad, 1856, str. 353.) Všetky nevesty sú krásne ako snehobiele ľalie. Potešia oko a potešia srdce. Nie náhodou sa archanjel Gabriel zjavil Panne Márii s kvetom ľalie – symbolom cudnosti a čistoty.
Čo znamená kadidlo novomanželov?
Keď nevesta a ženích stoja so zapálenými sviečkami, kňaz vykoná krížovú knižku novomanželov. Preto na nich vzýva milosť Ducha Svätého, pripomínajúc nám udalosti zo starozákonnej knihy Tobit, ktorá hovorí o svadbe Tobiáša, syna Tobita, s dcérou Raguela Sáry, pre ktorú Boh zamýšľal. ho ako manželku. A aby sa stala vôľa Božia, v blízkosti Sáry bol zlý duch, ktorý zabíja všetkých nápadníkov, čo vedie k zúfalstvu nevesty aj jej rodičov.
Tobiáš a Sára sa vrúcne modlili, aby Pán požehnal ich manželstvo. Modlitba mladomanželov bola vypočutá. Archanjel Rafael, ktorý priviedol Tobiáša do domu svojej nevesty, ho naučil, ako používať kadidlo na zahnanie sily nepriateľa (Kniha Tobit, kapitoly 6-8). Krížová cencúľa teda znamená neviditeľnú, tajomnú prítomnosť milosti Ducha Svätého, ktorá nás posväcuje pre dobré skutky.
Ako prebieha zasnúbenie?
Keď kňaz páli kadidlo snúbencov stojacich so zapálenými sviečkami v kostole, Cirkev prednáša modlitby, prosí Boha o pokoj, ktorý novomanželia potrebujú, modlí sa za to, aby im poslal dokonalú lásku a pomoc, milosť pre nepoškvrnený život, za len jeden Boh udeľuje čestné manželstvo a posteľ.hnusný. Cirkev sa modlí za oslobodenie od všetkého smútku, hnevu a núdze a obracia sa na Najsvätejšiu Pani Najsvätejšej Bohorodičky o príhovor a spásu.
Cirkev nás vo svojich modlitbách opäť vracia do čias Starého zákona. Spomíname na Izáka a Rebeku, ktorých si Pán vyvolil jeden pre druhého. A kňaz, citujúc ich ako príklad, prosí Boha o požehnanie pre zasnúbenie nevesty a ženícha, ktorí tu stoja, aby „spojenie lásky im bolo dané nezničiteľné“.
Potom kňaz požehná ženícha trikrát krížovým spôsobom a potom nevestu prsteňmi, ktoré boli posvätené na svätom tróne tohto kostola.
Kňaz sprevádza prvý krok spojenia nevesty a ženícha slovami: „Boží služobník (nazývaný meno ženícha) je zasnúbený s Božím služobníkom (volá meno nevesty) v mene Otca. a Syn a Duch Svätý, teraz a navždy a navždy. Amen“. A potom sa obracia na nevestu s tými istými slovami: „Služobnica Božia (nazýva jej meno) je zasnúbená s Božou služobnicou (volá jeho meno) v mene Otca a Syna a Ducha Svätého, teraz a navždy a navždy. Amen“.
Manželský zväzok nesie so sebou záruku jednoty a večnosti. Na prsty pravých rúk sa navliekajú prstene, ktoré znamenajú požehnanie za každý dobrý skutok – „...a požehnaná bude pravica tvojho služobníka“ – hovorí text modlitby, ktorú kňaz číta po zasnúbení. Prstene svedčia o milostivej pomoci pri zachovávaní manželskej lásky, nevädnúcej vďaka Božiemu milosrdenstvu.
Čo znamená biely šál pod nohami nevesty a ženícha?
Za spevu žalmu kráľa Dávida „Blahoslavení všetci, čo sa boja Pána ...“ vychádzajú nevesta a ženích so zapálenými sviečkami do stredu kostola a stoja pred analógom, na ktorom leží sväté evanjelium a kríž. Krista. Tým Cirkev ukazuje, že manželia sa musia na všetkých cestách svojho života a vo všetkých podnikoch riadiť evanjeliovými prikázaniami. A kríž Krista Spasiteľa by ich mal duchovne posilniť v znášaní vlastného kríža, ktorý Pán prikázal všetkým kresťanom.
Pod nohami mladomanželov je biely uterák alebo biele plátno symbolom jednoty a radosti z nerozlučného bývania v manželstve. Rovnako ako svadobné šaty nevesty, aj táto snehobiela látka hovorí o čistote a cudnosti tých, ktorí vstupujú do manželstva, že ich myšlienky, pocity a skutky sú tiež dokonalé vo vzťahu k sebe navzájom a k Pánovi.
Čo snúbia nevesta a ženích počas svadby Bohu?
Keď cirkevné spevy stíchnu a kostol stíchne, kňaz obracia k neveste a ženíchovi poučné slovo Cirkvi, ktoré ich pripravuje na zloženie manželských sľubov.
Sľuby skladajú veriaci buď ako vďačnosť Pánovi za poskytnutú nebeskú pomoc, alebo keď sa modlia o Božiu pomoc. Porušenie sľubov, ktoré boli dané Bohu, je hriechom proti tretiemu prikázaniu Božieho zákona: „Neber meno Pána, svojho Boha, nadarmo“.
Preto sa kňaz pred vyslovením sľubov pýta novomanželov, počnúc ženíchom: „Máte (nazývate jeho meno) dobrú a ľahkú vôľu a silnú myšlienku vydať sa (menujete meno nevesty) ...“ súhlas ženícha svedčí o tom, že odteraz je pripravený vziať na svoje plecia všetku zodpovednosť za svoju rodinu a bude sa starať o manželku aj deti, s ktorými Pán požehná ich spojenie, odteraz sa uznáva za hlavu rodiny na obraz Krista, ktorý je Hlavou Cirkvi, pre ktorého nevýslovnú lásku vystúpil na Kalvársky kríž.
A ďalšia otázka kňaza: "Nebolo to sľúbené inej neveste?" Negatívna odpoveď ženícha svedčí o jeho obozretnosti a čistom svedomí, lojalite a pripravenosti byť správcom svojej rodiny, ako služobníka Kristovho a správcu Božích tajomstiev (): „Od správcov sa vyžaduje, aby každý bol verný."
Rovnaké otázky kladie kňaz a nevesta: „Máte dobrú a neobmedzenú vôľu a pevnú myšlienku, vezmite si toto (meno ženícha) za svojho manžela ...“ Svojou odpoveďou nevesta svedčí. že pozná povolanie manželky a matky a je pripravená byť svojmu manželovi vernou pomocníčkou, milujúcou manželkou a cnostnou matkou, podľa slova múdreho Šalamúna: „Kto nájde cnostnú manželku? Jeho cena je vyššia ako perly; srdce jej manžela v ňu dôveruje a nezostane bez zisku; odmeňuje ho dobrom, a nie zlom, po všetky dni svojho života “().
O jej dobrom správaní a zbožnosti, pripravenosti byť manželovi a deťom v živote spoľahlivou oporou svedčia aj nevestine odpovede: „Mám, čestný otec“, „Nesľubujem, čestný otec“.
Manželský sľub nevesty a ženícha potvrdzuje pred Bohom a Cirkvou dobrovoľnosť a nedotknuteľnosť ich úmyslov. V kresťanskom manželstve je takéto svedectvo hlavnou podmienkou uznania nevesty a ženícha za manželov.
"Na hlavu si im dal koruny..."
Keď snúbenci zložia manželský sľub, kňaz začne vysluhovať sviatosť sobáša. Ako každá cirkevná akcia sa začína prosbou o modlitbu, vzývajúcou Božie požehnanie a milosrdenstvo pre všetkých, ktorí sa modlia. Kňaz pripomína požehnané manželstvá svätých predkov a vyzýva budúcu rodinu k Pánovmu požehnaniu, ktoré si uctili Abrahám a Sára, Izák a Rebeka, Jakob a Ráchel, Jozef a Asenath, Zachariáš a Alžbeta; Kňaz pripomína požehnanie manželského páru Pánom v Káne Galilejskej a prosí Toho, ktorý sem neviditeľne prichádza, aby požehnal spojenie Božích služobníkov, ktorých mená nahlas volá a modlí sa za to, aby im doprial pokojné a dlhé manželský život, požehnanie pre budúce deti a blahobyt pre celý dom.
V ďalšej modlitbe sa kňaz modlí k Pánovi, aby zachránil manželov, ako bol Noe a celá jeho rodina zachránená v korábe, ako bol Jonáš zázračne zachránený v bruchu veľryby a traja mladíci v babylonskej jaskyni našli nebeský chlad v ohni.
Osobitná prosba je vznesená k Pánovi za rodičov, ktorých modlitby „zakladajú základy domov“ ().
A teraz prichádza minúta tajného predstavenia, keď kňaz na blaženého páru kladie korunky – znak kráľovskej moci.
Kňaz vezme korunu, označí ňou krížom ženícha a dá mu pobozkať obraz Spasiteľa, pripevnený na prednej strane koruny a zasväcujúceho ho. Pri korunovaní ženícha kňaz hovorí: "Boží služobník (volá jeho meno) je korunovaný na Božieho služobníka (volá meno nevesty) v mene Otca i Syna i Ducha Svätého."
Kňaz požehnal nevestu rovnakým spôsobom a nechal ju uctievať obraz Presvätej Bohorodičky, ktorý zdobí jej korunu, a povedal: „Boží služobník (meno nevesty) je korunovaný Božím služobníkom (meno ženícha) v mene Otca i Syna i Ducha Svätého.“
Kladením korún dáva Cirkev ženíchovi a neveste osobitnú poctu za duchovný čin zachovávania čistoty pred manželstvom.
Pri zvolaní kňaza: „Pane, Bože náš, korunujem (ich) slávou a cťou,“ je sviatosť manželstva dovŕšená. Cirkev vyhlasuje tých, ktorí sa majú zosobášiť, za zakladateľov novej kresťanskej rodiny – malej cirkvi. Cirkevné požehnanie označuje večnosť a nerozlučiteľnosť zrodeného spojenia: „Čo Boh spojil, človek nerozdeľ“ ().
Kto sú svadobní svedkovia?
Keď kňaz kladie korunky na hlavu ženícha a nevesty, prijímajú a držia ich prijímatelia alebo svedkovia. Za nevestou je jej priateľ a za ženíchom jej priateľ. Sú to modlitební strážcovia tohto manželstva, duchovní mentori, preto „musia byť pravoslávni a milujúci Boha“ (Zloženie blahoslaveného Simeona, arcibiskupa zo Solúna, 1856, Petrohrad, s. 357), dodáva blahoslavený Simeon.
Čo učí manžel a manželka slovo svätého apoštola Pavla a čítanie evanjelia o svadobnej hostine v Káne Galilejskej?
Slovo apoštola Pavla cirkevnému spoločenstvu v Efeze aj čítanie evanjelia o sviatku v Káne Galilejskej hovorí o tom hlavnom – o poslušnosti ako o nemennom zákone všetkých vzťahov medzi kresťanmi.
„Čokoľvek vám povie, urobte,“ hovorí Matka Božia. A teraz splnili, ako sa hovorilo, a zrazu našli v nádobách hojnosť vína.
A svätý apoštol Pavol nabáda veriacich: „Poslúchajte sa navzájom v bázni Božej“ (Ef. 5:21). To znamená pre Krista, pre lásku k Nemu. A do ich domovov a sŕdc vstupuje pokoj a Pán ich žehná a udeľuje im pozemské i nebeské požehnania.
Manželský zväzok je ako nerozlučná jednota Krista a Jeho Nevesty-Cirkev, idúca v mene lásky jeden k druhému na dobrovoľnej obeti na kríži. Pán v mene lásky a spásy ľudstva vystupuje na Golgotu. Cirkev, ktorej verné deti životom pre Božiu slávu a smrťou pre svätú pravoslávnu vieru svedčili o svojej láske k Bohu počas dvoch tisícročí neprestajného duchovného boja.
Čo symbolizuje pitie vína zo spoločného pohára mladými?
Po prečítaní evanjelia Cirkev opäť predkladá svoje modlitby za novomanželov. Potom kňaz prinesie pohár vína a požehnajúc ho podá novomanželom. Nevesta a ženích z neho striedavo pijú, aby si odteraz pripomínali svoju neoddeliteľnú duchovnú i fyzickú existenciu, ako aj svedčili o svojej jednote v dobrom chápaní Boha.
O chodení okolo rečníckeho pultu
Potom kňaz spojí pravé ruky manželov na znak ich jednoty v Kristovi a prikryje ich koncom epitrachélia, ktorý symbolizuje odovzdanie manželky cez ruky kňaza zo samotnej Cirkvi. Potom držiac kríž v rukách ich trikrát zakrúžkuje okolo analógie, na ktorej spočíva evanjelium. Kruh vždy slúžil ako znak večnosti, pretože chodenie okolo rečníckeho pultu symbolizuje nerozlučiteľnosť uzavretého zväzku. Vykonáva sa trikrát na počesť Najsvätejšej Trojice.
Po kňazovi spievajú novomanželia cirkevné tropáriá, ktorých význam odhaľuje tajný význam ich manželstva ako spojenia v Kristovi pre službu Bohu.
"Izaiáš raduj sa, Panna má vo svojom lone a porodí syna Imanuela a Boha a človeka, Jeho meno je Východ: Jeho sláva, dobrorečíme Panne."
Takto Cirkev spieva najradostnejšiu udalosť vo vesmíre – Narodenie Krista. Tento spev v kontexte toho, čo sa momentálne deje v kostole, odhaľuje novomanželom, že narodenie ich rodiny je teraz v sérii cirkevných udalostí a má rovnaký cieľ ako Božský Človek – zachrániť sa navzájom pre večný život. s Kristom.
Potom sa spieva tropár svätému mučeníkovi, ktorý láskavo trpel a bol ženatý, modlite sa k Pánovi, zmiluj sa nad našimi dušami.
Toto je modlitebná výzva pre tých, ktorí prijali dobrovoľné utrpenie, ktoré prinieslo korunu mučeníctva, a tým sa zaručili do Kráľovstva nebeského. Cirkev nám teda hovorí, že dobrí manželia sa trpezlivosťou smútku stávajú ako kresťania, ktorí si za svoj kríž vyznania viery v Krista vydobyli mučenícku korunu.
Na záver sa spieva v tropári: „Sláva Tebe, Kriste Bože, chvála apoštolom, radosť mučeníkov, ich kázanie, Jednobytná Trojica.“
Tento hymnus pripomína, že na každého kresťana čaká cesta Kristovho evanjelia, pretože podľa slova apoštola Pavla: „Srdce verí na spravodlivosť, ústa vyznávajú k spaseniu“ (). Po tejto ceste by manželia mali byť predovšetkým dôstojným príkladom pre svoje deti a navzájom si vernými pomocníkmi.
Slová cirkvi na rozlúčku
Za starých čias sa novomanželia zdržiavali sedem dní v tieni koruniek a až na ôsmy deň ich od nich povolil zvláštny obrad v chráme. V modernej praxi sa branie korún vykonáva na konci slávnostného sprievodu. Kňaz sa o tom krátko pomodlí. Ale celý nasledujúci život budú tieto koruny neviditeľne zdobiť manžela a manželku, ak budú vždy nasledovať pravdu Božiu, zachovať pokoj a lásku k sebe navzájom.
Svadba sa končí osobitnou modlitbou za mladomanželov, v ktorej kňaz prosí Pána o požehnanie na celý ich život, ako aj o ľútosť a dlhovekosť. Obracia sa aj na Božiu Matku, ktorá prosila Pána o milosť pre novomanželov v Káne Galilejskej.
Táto modlitebná prosba tiež pripomína božsky korunovaných svätých rovných apoštolom cisárovnú Helenu a cára Konštantína, ktorých si Cirkev mimoriadne váži. Boli prví zo pozemských kráľov, ktorí prijali kresťanskú vieru a ustanovili ju ako štátnu vieru, priniesli do lona svätej Cirkvi Kristovej celý vesmír, ktorý im bol podriadený.
V modlitbe za mladomanželov sa Cirkev obracia na svätého veľkého mučeníka Prokopa, ktorý svojím utrpením pre Krista inšpiroval dvanásť vznešených žien k získaniu mučeníckych korún, ktoré vystúpili na kríž ako na svadobnú hostinu.
S takýmito príkladmi Cirkev vyzýva novomanželov, aby si zachovali vo svojom srdci apoštolskú horlivosť a svojou prácou slúžili Bohu, pretože odteraz sú malým kostolom, ktorý v deň ich svadby požehnal náš Pán Ježiš Kristus.
„Mnoho a dobrých rokov...“ spieva cirkev novomanželom a kňaz sa im prihovára pastierskym slovom, ktoré by mali počúvať s osobitnou pozornosťou, pretože z rozmaru počas vykonávania sviatosti kňaz hovorí: slovo nie tak od neho samého, ako slovo, ktoré mu zjavil Pán z milosti kňazstva, hovorí presne to, čo je dôležité pre tých, ktorí stoja pred ním a pred Bohom. Jeho slovo sa bude týkať toho podstatného v oblasti rodinného života, kde sú povolaní slúžiť druhým a Bohu.
O nerozlučiteľnosti cirkevného manželstva
Cirkevné manželstvo je nerozlučné, s výnimkou prípadov smrti jedného z manželov alebo viny z cudzoložstva. Sväté písmo o tom svedčí:
„Žena je viazaná zákonom, pokiaľ žije jej muž; ak jej manžel zomrie, môže sa vydať za koho chce, jedine v Pánovi." ().
„Už nie sú dvaja, ale jedno telo. Čo teda Boh spojil, človek nech nerozlučuje“
„Ale slobodným a vdovám hovorím: Je dobré, aby zostali ako ja; ale ak sa nemôžu zdržať, nech sa vydajú; lebo je lepšie oženiť sa ako zapáliť"
„Ale ja vám hovorím: Každý, kto prepustí svoju manželku, okrem viny smilstva, jej dáva dôvod na cudzoložstvo; a kto si vezme rozvedenú ženu, cudzoloží“ ().
Čo môže brániť kresťanskému manželstvu?
Pravoslávna cirkev považuje civilný sobáš za bez milosti ako ľudský dišpenz, ale ako fakt ho uznáva a nepovažuje ho za nezákonné smilstvo. Podmienky uzavretia manželstva podľa občianskeho práva a podľa cirkevných kánonov sa však líšia. Nie každé civilné manželstvo môže cirkev posvätiť.
Cirkev nepripúšťa viac ako trojnásobné sobáše, kým občianske právo povoľuje štvrté a piate manželstvo, ktoré Cirkev nepožehnáva.
Svadba je nemožná, ak jeden zo snúbencov nie je pokrstený a nechystá sa pokrstiť pred svadbou, alebo prišiel na svadbu z cudzej vôle.
Svadba je nemožná, ak je jeden z manželov skutočne ženatý s inou osobou. Na to je potrebný rozvrat civilného sobáša, a ak išlo o cirkevný sobáš, je bezpodmienečne potrebné vziať si súhlas biskupa na jeho rozpustenie a požehnanie na uzavretie nového manželstva.
Prekážkou manželstva je pokrvný alebo duchovný vzťah nevesty a ženícha. Ak sú prijímateľmi krstu jednej osoby, potom ich manželstvo Cirkev nemôže požehnať.
O svadobnom jedle
Svätá cirkev varuje pred nečestným správaním po vysluhovaní sviatosti sobáša samotných mladomanželov aj pozvaných hostí. Kánon 53 Laodicejského koncilu hovorí: „V manželstve sa nesluší jazdiť na koni alebo tancovať, ale večerať a večerať skromne, ako by to malo byť pre kresťanov.“ Svadobná hostina by mala byť zbavená všetkej nestriedmosti a neslušnosti. O to by sa mali postarať svedkovia na svadbe, ktorí sú podľa ruského zvyku ctenými hosťami aj zbožnými inteligentnými hostiteľmi na svadobnej oslave.
O manželskom živote
V dekréte jedného z koncilov v Kartágu sa hovorí: "Nevesta a ženích, keď dostanú požehnanie, majú stráviť ďalšiu noc v panenstve z úcty k prijatému požehnaniu."
Cirkev odsudzuje nemierne medové týždne mladých manželov. Ich zdržanlivosť a striedmosť budú odmenené tichou radosťou a šťastím z prvých dní nového, spoločného života.
Taktiež sa podľa cirkevných kánonov vyžaduje zdržanlivosť vo všetky nedele a sviatky, dni svätého prijímania, pokánia a pôstu. Mních mladému mužovi, ktorý vstupuje do manželstva, povedal: „...A tiež udržuj čistotu, zachovávaj stredy a piatky, sviatky a nedele. Za nedodržiavanie čistoty, za nedodržiavanie stredy a piatku zo strany manželov sa deti narodia mŕtve, a ak sa nedodržia sviatky a nedele, manželky zomierajú pri pôrode.“
Starší napísal to isté v jednom liste: „Choroba vašej manželky sa pravdepodobne stala vašou vinou: buď si nectili sviatky v manželskom zväzku, alebo nedodržiavali manželskú vernosť, za čo ste trestaní chorobou. tvojej manželky."
Schopnosť zdržanlivosti v manželskom živote prináša dobré ovocie pokoja a prosperity v rodine, duchovne posilňuje manžela a manželku, robí ich schopnými odolávať žiaľom a skúškam, ktoré sú v rodinnom živote nevyhnutné, vychováva ich k obetavosti a schopnosti. sebaobmedzenie.
Ktorí svätí sa môžu modliť za úspešné manželstvo?
Vo všetkých pravoslávnych modlitebných knihách možno nájsť modlitby pri rôznych príležitostiach rodinného života. Pán počuje každý náš modlitebný vzdych, ale v živote sme obklopení presne tým, čo je potrebné pre spásu našej duše, čo je v Božích očiach neoceniteľné. "Klopte a bude otvorené ..." - hovorí nám Pán.
Modlia sa za požehnanie za manželstvo s Najsvätejšou Bohorodičkou na počesť Jej ikony „Kazan“, princa Petra a princeznej Fevronie, divotvorcov z Muromu.
Modlia sa za radu a lásku medzi manželmi k svätému apoštolovi a evanjelistovi Jánovi Teológovi.
O každej rodine a každodennej potrebe - svätá blahoslavená Xenia z Petrohradu.
S bezdetnosťou sa modlia k spravodlivým krstným otcom Joachimovi a Anne, svätému prorokovi Zachariášovi a Alžbete. Ak chcete mať dieťa mužského pohlavia - reverendovi.
O výchove detí v kresťanskej zbožnosti - mučeníčka Sophia a mních Sergius z Radoneža.
O pomoci v každodenných záležitostiach, o Božom požehnaní nad domom - svätému mučeníkovi Blaziovi, biskupovi zo Sevastie.
"Bez Boha, nie na prah"
Dúfame, že náš príbeh o cirkevnej sviatosti sobáša pomôže čitateľovi vážne sa nad sebou zamyslieť. Posledné generácie Rusov vypadli z cirkevného života a takmer na sto rokov boli zbavení akejkoľvek náboženskej skúsenosti. Väčšina z nás takto žije ďalej, riadime sa všeobecne uznávanými normami a kráčame s prúdom medzi pokušeniami tohto sveta. Existuje miesto pre večnosť uprostred tohto dunenia, mlátenia a vírenia? Dá sa počuť, ako Pán bije v našom srdci? Nie je taký život ako vymaľované slnko, ktoré ani nesvieti, ani nehreje?
Ale stojí za to prekročiť prah chrámu, stojí za to pripojiť svoje srdce k spoločnej modlitbe, pretože predtým neznáma existencia nám odhalí intímnu radosť zo spoločenstva s Bohom. Potom sa stáročná skúsenosť ruského života, stelesnená jednoduchými slovami „Bez Boha nie je prah“, stane zjavnou a nemennou.
Na záver nášho rozprávania o cirkevnom sobáši si pripomeňme to hlavné – táto sviatosť je zvláštnym požehnaním Cirkvi, ktorej Hlavou je sám Pán. Preto je také dôležité pristupovať k nemu pripravené, zhromaždené, čisté, bez podvodu, aby sa to nedosiahlo v odsúdení, ale v spáse duše. Potom bude mať rodinný život pevné, neotrasiteľné základy. A všetky modlitby prednesené v tento deň v chráme prinesú dobré ovocie, „lebo žiadne slovo nezostane bezmocné u Boha“ ().
Ako manželia, tak aj nevesta a ženích v kostole. Už od čias starovekého Ruska musel byť každý mladý pár viazaný sobášom v kostole. Mladí prevzali zodpovednosť pred Pánom a Cirkvou a zaviazali sa zachovať jednotu zoslanú zhora po celý svoj život. Dnes je to voliteľný postup. Mladí ľudia, ktorí vedia, prečo je potrebné samostatne rozhodovať o potrebe tejto sviatosti.
V prvom rade na to musíte byť úprimní so svojím partnerom a so sebou samým. V žiadnom prípade by ste sa nemali vydávať len preto, že je to komponent a tiež kvôli aktuálnej móde tohto postupu!
sobáš v kostole?
To je potrebné pre Božie požehnanie uzavretého manželstva. Manželia zasvätení do sviatosti svadby prijímajú Božiu milosť, ktorá im pomáha budovať jednotný zväzok myšlienok a lásky. No azda najdôležitejším cieľom, pre ktorý je cirkevný sobáš potrebný, je duchovné splynutie duše a tela dvoch milujúcich sŕdc a samozrejme vštepovanie kresťanskej morálky budúcim či existujúcim deťom. Okrem toho svadba zahŕňa nádej dvoch milujúcich sa ľudí na seba a, prirodzene, na Pána.
Mnoho ľudí, ktorí celkom jasne nechápu, na čo slúži cirkevná svadba, sa mylne domnievajú, že je to nenahraditeľná záruka rodinnej pohody a šťastia, ako aj úplné oslobodenie od každodenných ťažkostí. Vôbec to tak nie je! Svadba nedáva žiadne rodinné výhody a odpustky. Verí sa, že korunované duše musia nezávisle prejsť všetkými skúškami, ktoré im osud pripravil, a vyriešiť všetky kontroverzné otázky. Pamätajte, že svadba je certifikátom vašich zrelých citov! Ľudia, ktorí sa rozhodli pre túto sviatosť, by si mali uvedomiť plnú zodpovednosť za svoju loďku lásky.
Čo potrebujete vedieť?
1. Svadobný pár by si mal dobre uvedomiť, čo má byť raz a na celý život.
2. Verí sa, že nový život, ktorý príde po svadbe, predpokladá úplné očistenie od hriechov a vnútornú obnovu ľudskej duše, preto pred sviatosťou obaja prijímajú a spovedajú sa počas liturgie.
3. Mladí sa tri dni pred sviatosťou postia. Počas pôstu je vhodné nemať sex (a masturbáciu), myslieť len na duchovno.
4. Nevesta musí mať špeciálne svadobné šaty (špeciálne krajčírstvo, ktoré neodhaľuje chrbát, ramená a ruky po lakte). Okrem toho by nemal byť jasný, červený a tmavý. Nevesta by nemala skrývať svoju tvár, pretože je otvorená pred Bohom a svojim milovaným. Odev ženícha je rovnaký ako na svadbe.
5. Existuje špeciálny svadobný kalendár. Vypočítava dni, v ktorých sa podľa cirkevných pravidiel konajú sviatosti sobáša. Uvádzajú sa aj dni, v ktorých by sa to v žiadnom prípade nemalo robiť.
6. Čas strávený týmto postupom zvyčajne nepresiahne štyridsať minút. Toto musí mať na pamäti každý, kto sa chystá pozývať priateľov a príbuzných k sviatosti.
Manželstvo je sviatosťou, v ktorej sa slobodným prísľubom vzájomnej manželskej vernosti snúbencom a ženíchovi kňazovi a Cirkvi požehná ich manželský zväzok na obraz duchovného spojenia Krista s Cirkvou a milosti sv. žiada sa za nich čistá jednomyseľnosť pre požehnané narodenie a kresťanskú výchovu detí. Samotné manželstvo je veľká svätyňa. Stáva sa spásnou cestou pre človeka so správnym postojom k nemu. Manželstvo je začiatok rodiny a rodina je malá Kristova cirkev.
Aký je účel kresťanského manželstva? Je to len narodenie detí?
Stelesňujúc pôvodnú vôľu Pána pre stvorenie, ním požehnaný manželský zväzok sa stal prostriedkom pokračovania a rozmnožovania ľudského rodu: „A Boh ich požehnal a Boh im povedal: Ploďte sa a množte sa a naplňte zem a podmaňte si to“ (1 Moj 1,28). Mať deti však nie je jediným účelom manželstva. Rozdiel medzi pohlaviami je zvláštnym darom Stvoriteľa ľuďom, ktorých stvoril. „A Boh stvoril človeka na svoj obraz, na Boží obraz ho stvoril; muža a ženu ich stvoril“ (Gn 1:27). Rovnako ako nositelia obrazu Boha a ľudskej dôstojnosti, muž a žena sú stvorení pre vzájomnú integrálnu jednotu v láske: „Preto muž opustí otca i matku a priľne k svojej manželke; a tí dvaja budú jedno telo“ (Gn 2:24).
Preto sa pre kresťanov manželstvo stalo nielen prostriedkom plodenia, ale podľa slov svätého Jána Zlatoústeho „sviatosťou lásky“, večným spojením manželov medzi sebou v Kristovi.
Kresťanská rodina sa nazýva „malá cirkev“, pretože jednota ľudí v manželstve je ako jednota ľudí v Cirkvi, „veľká rodina“ – je to jednota v láske. Aby človek mohol milovať, musí odmietnuť svoje sebectvo, naučiť sa žiť pre druhého človeka. Tomuto cieľu slúži kresťanské manželstvo, v ktorom manželia prekonávajú svoju hriešnosť a prirodzené obmedzenia.
V manželstve je ešte jeden účel – ochrana pred zhýralosťou a zachovanie cudnosti. „Aby sa vyhol smilstvu, každý má svoju manželku a každý má mať svojho muža“ (1 Kor 7, 2). „Ak sa nemôžu zdržať, nech sa vydajú; lebo je lepšie oženiť sa ako zapáliť“ (1. Kor. 7:9).
Je povinné sa oženiť?
Ak sú obaja manželia veriaci, pokrstení a pravoslávni, potom je svadba nevyhnutná a nevyhnutná, pretože počas tejto sviatosti manžel a manželka dostávajú zvláštnu milosť, ktorá posväcuje ich manželstvo. Manželstvo vo sviatosti sobáša je doplnené o milosť Božiu vybudovať rodinu ako domácu cirkev. Pevný dom možno postaviť len na základoch, ktorých základným kameňom je Pán Ježiš Kristus. V kresťanskom manželstve sa Božia milosť stáva základom, na ktorom je postavená budova šťastného rodinného života.
Účasť na sviatosti manželstva, ako aj na všetkých ostatných sviatostiach, musí byť vedomá a dobrovoľná. Najdôležitejším motívom svadby by mala byť túžba manžela a manželky žiť kresťansky, evanjeliovým spôsobom; na to sa Božia pomoc dáva vo sviatosti. Ak nie je taká túžba, ale rozhodol sa oženiť sa „podľa tradície“, alebo preto, že je „krásny“, alebo aby „rodina bola silnejšia“ a „nech sa stane čokoľvek“, tak manžel urobí nechodit na svinstvo, manzelka neprestane milovat z podobnych dovodov, to je zle. Pred sobášom je vhodné zájsť za kňazom po vysvetlenie významu manželstva, nevyhnutnosti a dôležitosti svadby.
Kedy sa svadba nekoná?
Počas všetkých štyroch viacdňových pôstov sú svadby zakázané; počas Týždňa syra (masopust); v jasný (veľkonočný) týždeň; od narodenia Krista (7. januára) do Zjavenia Pána (19. januára); v predvečer dvanástich sviatkov; utorky, štvrtky a soboty počas celého roka; 10., 11., 26. a 27. september (v súvislosti s prísnym pôstom na sťatie Jána Krstiteľa a Povýšenie Pánovho kríža); v predvečer patronátnych chrámových dní (v každom chráme majú svoje).
Dni, v ktoré sú povolené svadby, sú vyznačené v pravoslávnom kalendári.
Pravidlá a príprava sviatosti svadby
Čo je potrebné na uzavretie manželstva?
Manželstvo je potrebné zapísať na matričnom úrade. Na požiadavky, ktoré platia pre záujemcov o uzavretie cirkevného manželstva, je potrebné sa vopred informovať v kostole. V mnohých kostoloch sa pred svadbou koná pohovor.
Tí, ktorí podľa zbožnej tradície pristupujú k takej dôležitej sviatosti, sa snažia pripraviť sa na ňu, očistiac sa spoveďou, prijímaním a modlitbou.
Väčšinou na svadbu potrebujete mať obrúčky, ikony, biely uterák, sviečky a svedkov. Presnejšie, všetko sa vyjasní v rozhovore s kňazom, ktorý sa bude ženiť.
Ako sa prihlásiť na svadbu?
Správnejšie by bolo na Svadbu sa nielen "prihlásiť", ale v prvom rade sa naučiť, ako sa na ňu pripraviť. Na to je dobré porozprávať sa s kňazom. Ak kňaz vidí, že záujemcovia o uzavretie cirkevného sobáša sú už na to pripravení, tak je možné sa „prihlásiť“, teda dohodnúť si konkrétny čas na vysluhovanie sviatosti.
Aký je správny spôsob vyspovedania a prijímania pred svadbou?
Príprava na spoveď a prijímanie pred svadbou je rovnaká ako kedykoľvek inokedy.
Je povinné mať na svadbe svedkov?
Manželský pár má tradične svedkov. Svedkovia boli potrební najmä v tom historickom období, keď mal cirkevný sobáš štatút oficiálneho štátneho aktu. V súčasnosti nie je prekážkou svadby absencia svedkov, môžete sa vydať aj bez nich.
Je možné uzavrieť manželstvo po narodení dieťaťa?
Je to možné, ale nie skôr ako 40 dní po doručení.
Je možné uzavrieť manželstvo pre tých, ktorí sú už dlho ženatí?
Je to možné a potrebné. Páry, ktoré sa zosobášia v dospelosti, majú tendenciu brať svadby vážnejšie ako mladí ľudia. Nádhera a slávnosť svadby je nahradená úctou a úctou k veľkosti manželstva.
Prečo by mala žena poslúchať svojho manžela?
- „Ženy, poslúchajte svojich mužov ako Pána, lebo muž je hlavou ženy, ako je hlavou Cirkvi Kristus“ (Ef 5, 22-23).
Všetci ľudia majú rovnakú ľudskú dôstojnosť. Muži aj ženy sú rovnako nositeľmi obrazu Boha. Základná rovnosť dôstojnosti medzi pohlaviami neruší ich prirodzenú odlišnosť a neznamená identitu ich povolaní v rodine aj v spoločnosti. Nestojí za to nesprávne vykladať slová apoštola Pavla o osobitnej zodpovednosti manžela, ktorý je povolaný byť „hlavou manželky“, ktorý ju miluje tak, ako Kristus miluje svoju Cirkev, a tiež o povolaní manželky, aby poslúcha svojho manžela, ako Cirkev poslúcha Krista (Ef. 5:22-23; Kol. 3:18). Tieto slová, samozrejme, nie sú o despotizme manžela alebo o zotročení manželky, ale o nadradenosti zodpovednosti, starostlivosti a lásky; netreba zabúdať ani na to, že všetci kresťania sú povolaní k vzájomnej „vzájomnej poslušnosti v bázni Božej“ (Ef 5,21). Preto „ani muž bez ženy, ani žena bez muža nie je v Pánovi. Lebo ako je žena z muža, tak je muž skrze ženu; predsa od Boha “(1. Kor. 11:11-12).
Pán stvorením muža ako muža a ženu vytvára rodinu usporiadanú hierarchicky – manželka je stvorená ako pomocníčka manželovi: „A Pán Boh povedal: nie je dobré, aby bol muž sám; urobme z neho pomocníka, ktorý mu zodpovedá“ (1 Moj 2,18). „Lebo muž nie je zo ženy, ale žena je z muža; a manžel nebol stvorený pre manželku, ale manželka pre manžela“ (Kor. 11:8-9).
Rodina ako domáca cirkev je jednotný organizmus, z ktorého každý člen má svoj vlastný účel a službu. Apoštol Pavol, keď hovorí o dispenzácii Cirkvi, vysvetľuje: „Telo sa neskladá z jedného údu, ale z mnohých. Ak noha hovorí: Nepatrím k telu, lebo nie som ruka, tak naozaj nepatrí k telu? A ak ucho hovorí: Nepatrím k telu, lebo nie som oko, tak naozaj nepatrí k telu? Ak je celé telo oko, kde je potom sluch? Ak je všetko sluch, kde je čuch? Ale Boh usporiadal údy, každý v zložení tela, ako sa mu páčilo. A keby boli všetci jedným údom, kde by bolo telo? Ale teraz je mnoho údov, ale jedno telo. Oči nemôžu povedať ruke: Nepotrebujem ťa; alebo aj hlavu k nohám: Nepotrebujem ťa. Naopak údy tela, ktoré sa zdajú byť najslabšie, sú oveľa potrebnejšie a ktoré sa nám zdajú v tele menej ušľachtilé, o tie sa viac staráme; a naše škaredé sú zakryté priaznivejšie, ale naši dobre vyzerajúci to nepotrebujú. Ale Boh pridelil telu proporcie, vzbudzujúc väčší záujem o menej dokonalých, aby v tele nebolo rozdelenie a všetky údy sa o seba rovnako starali“ (1 Kor 12, 14-25). Všetko uvedené platí pre „malú cirkev“ – rodinu.
Hlava manžela je výhodou medzi rovnými, tak ako v Najsvätejšej Trojici medzi rovnými osobami patrí vláda jedného muža Bohu Otcovi.
Preto je služba manžela ako hlavy rodiny vyjadrená napríklad tým, že v najdôležitejších otázkach pre rodinu rozhoduje v mene celej rodiny a nesie aj zodpovednosť za celú rodinu. Nie je však vôbec potrebné, aby to manžel, ktorý sa rozhodol, urobil sám. Je nemožné, aby jeden človek bol odborníkom vo všetkých oblastiach. A múdry vládca nie je ten, kto môže o všetkom rozhodovať sám, ale ten, kto má múdrych poradcov v každej oblasti. Rovnako manželke v niektorých rodinných záležitostiach (napríklad vo vzťahoch medzi deťmi) možno rozumieť lepšie ako manželovi, vtedy sa rady manželky stávajú jednoducho nevyhnutné.
Povoľuje cirkev druhé sobáše?
Po potvrdení kánonických dôvodov na zrušenie manželstva diecéznymi orgánmi, ako je cudzoložstvo a iné, ktoré ruská pravoslávna cirkev považuje za zákonné, je však druhé manželstvo povolené nevinnému manželskému partnerovi. Osobám, ktorých prvé manželstvo sa rozpadlo a zaniklo ich vinou, je možné uzavrieť druhé manželstvo len pod podmienkou pokánia a vykonania pokánia uloženého v súlade s kánonickými pravidlami. Vo výnimočných prípadoch, keď je povolené tretie manželstvo, sa lehota pokánia podľa pravidiel svätého Bazila Veľkého predlžuje.
Vo svojom postoji k druhému manželstvu sa pravoslávna cirkev riadi slovami apoštola Pavla: „Ste zjednotení so svojou manželkou? nehľadaj rozvod. Zostal bez manželky? nehľadaj ženu. Aj keď sa však oženíš, nezhrešíš; a ak sa dievča vydá, nezhreší... Žena je viazaná zákonom, pokiaľ žije jej muž; ak jej manžel zomrie, môže sa vydať za koho chce, len v Pánovi“ (1 Kor 7, 27-28, 39).
Môžu uzavrieť cirkevné manželstvo osoby staršie ako 50 rokov?
V zákone o cirkevnom manželstve je stanovená maximálna hranica pre uzavretie manželstva. St. Bazil Veľký označuje hranicu pre vdovy - 60 rokov, pre mužov - 70 rokov (pravidlá 24 a 88). Svätá synoda na základe pokynov patriarchu Adriana (+ 1700) zakázala vstup do manželstva osobám starším ako 80 rokov. Osoby vo veku od 60 do 80 rokov musia požiadať biskupa (arcikňaza Vladislava Tsypina) o povolenie uzavrieť manželstvo.
Téma článku: svadba v pravoslávnej cirkvi - pravidlá. A o svadbách by som vám rád porozprával nielen ako o krásnom obrade, ale ako o sviatosti, ktorá môže ovplyvniť celý váš život pre „ľudí“ nevysvetliteľným a neznámym spôsobom. A to nielen pre váš, ale aj pre život vašich detí.
Moja stará mama mi povedala, že ľudia sa nevydávajú ani kvôli sebe, ale kvôli svojim deťom. Vo sviatosti svadby je totiž pár požehnaný narodením a výchovou detí.
V tomto článku vám poviem o sviatosti svadby v pravoslávnej cirkvi v prístupnom jazyku. A určite odpoviem na všetky otázky, ktoré vzniknú pri príprave svadby. V článku nájdete aj video s odpoveďami kňaza na všetky vaše otázky ohľadom svadby.
Venujte pozornosť slovu „sviatosť“. Toto slovo má naznačiť, že by ste sa nemali vydávať, ak to neurobíte vedome, ale na naliehanie svojich rodičov alebo preto, že je to módne alebo akceptované. Svadba je jednou zo siedmich sviatostí pravoslávnej cirkvi spolu s krstom, prijímaním a kňazstvom.
Všetci sme počuli výraz: "Manželstvá sa uzatvárajú v nebi." Ale nemáme čas premýšľať o tom, aké tajomstvo a dôležité posolstvo našej doby sa skrýva v týchto slovách.
Všetci chceme žiť šťastne až do smrti so svojimi milovanými, ale zanedbávame takú jednoduchú a dostupnú príležitosť prijať posvätenie nášho spojenia. Aby ste to dosiahli, musíte sa na svadbu vážne, vedome a premyslene pripraviť.
Čo treba urobiť pred svadbou?
Ako sa teda správne pripraviť na svadbu? Je nevyhnutné, aby pár pred svadbou prijal sväté prijímanie. Môže sa tak stať v predvečer alebo v samotný deň svadby na rannej liturgii (ranná bohoslužba). Svadobný obrad sa zvyčajne koná bezprostredne po liturgii.
Na prijímanie sa treba pripraviť: postiť sa 3 dni, čítať špeciálne modlitby – Po svätom prijímaní, vyspovedať sa. To je odpoveď na otázku, či je potrebné sa pred svadbou postiť? Ak budú mladí prijímať sväté prijímanie v deň svadby, potom je potrebný pôst pred svadbou (presnejšie pred svätým prijímaním).
Čo potrebujete na svadbu v kostole?
Pred svadbou si musíte kúpiť vopred:
- Ikony Spasiteľa a Matky Božej (ikony musia byť zasvätené, takže je lepšie ich kúpiť nie v obchode, ale v chráme),
- Svadobné sviečky (krásne svadobné sviečky je možné zakúpiť aj v Temple).
- 2 uteráky (uteráky), jeden na položenie pod nohy nevesty a ženícha a druhý na zabalenie rúk nevesty a ženícha,
- Obrúčky.
Kto môže byť svedkom na svadbe?
Predtým sa svedkovia na svadbe nazývali ručiteľmi a nástupcami. Mali poučiť mladých. Preto boli ako svedkovia spravidla braní skúsení rodinní príslušníci. Teraz často berú za svedkov svojich priateľov. Je možná aj svadba bez svedkov, na želanie mladých.
V ktoré dni sa môžete oženiť?
Základné pravidlá, ktoré treba dodržiavať, sú nasledovné. Sobášiť sa nemôžete v dňoch všetkých 4 pôstov, ako aj v stredu, piatok a sobotu. Pribudlo aj pár dní v roku, kedy sa svadba nekoná.
Po skončení svadby zazvoní zvon na počesť narodenia novej rodiny a hostia blahoželajú mladým.
Cirkevné svadby sú pravidlá. VIDEO Odpovede na otázky veľkňaza Pavla
Odpovede na otázky, ktoré ešte musíte hodiť za hlavu svadobné prípravy, nájdete v tomto krátkom videu. Na otázky odpovedá veľkňaz Pavol.
Aké obrúčky sú potrebné na cirkevný sobáš?
Kedysi bolo zvykom kupovať svadobné obrúčky – zlaté pre ženícha a strieborné pre nevestu. Zlatý prsteň ženícha symbolizoval lesk Slnka a striebro manželky - svetlo Mesiaca, žiariace odrazeným svetlom.
Teraz sa často kupujú oba prstene - zlaté. Prstene môžu byť zdobené aj drahými kameňmi.
Ako vybrať ten správny outfit pre nevestu?
Aké by mali byť šaty na svadbu v kostole? Šaty by mali byť svetlé, nie priliehavé a nie dlhšie ako po kolená. Ramená, ruky, výstrih by nemali byť holé. Ak sú šaty stiahnuté cez rameno, použite pelerínu.
Hlava musí byť pokrytá. Môžete použiť závoj, šál alebo plášť s kapucňou. Na svadbe nedrží nevesta kyticu kvetov, ale svadobnú sviečku.
Nenoste príliš svetlý make-up. Je lepšie zvoliť topánky s nie veľmi vysokými podpätkami, pretože svadobný obrad môže trvať asi hodinu.
Mladí ľudia a svedkovia musia mať na tele kríže.
Informujte svojich hostí o dress code na svadbu. Ženy a dievčatá by mali nosiť šaty so zakrytými kolenami a ramenami. A ešte aj so zakrytou hlavou.
Ako osláviť svadbu? Gratulujem k svadbe. Čo dávajú na svadbu?
Sviatosť svadby sa koná radostne a slávnostne. Po skončení sviatosti sa prijíma pokračovanie sviatku pri stole. Ale keďže sa slávi duchovný sviatok, hostina by mala byť skromná a pokojná. Z tohto hľadiska je lepšie časovo oddeliť svadobný deň a svadobný deň.
Pri blahoželaní k svadbe si zvyčajne prajú spásu pre dušu, blahoželajú s Božím požehnaním, želajú si žiť šťastne až do smrti, starať sa o seba, milovať a vážiť si. Chcú pokoj a pokoj v duši. Je tiež lepšie dávať duchovné dary, ako sú ikony alebo duchovné knihy.
Čo potrebujete na cirkevný sobáš, ak ste už zosobášení?
Ak ste už ženatý, bez ohľadu na to, koľko máte rokov, a dospeli ste k spoločnému rozhodnutiu oženiť sa, gratulujeme. To je veľmi užitočné pre vás aj vaše deti. Náš duchovný otec hovorí, že svadba je pre deti ešte dôležitejšia. pretože na svadbe sú rodičia požehnaní narodením a výchovou detí.
Pre vás je svadba tiež veľmi cenná, pretože teraz nebudete žiť v smilstve, ale v zákonnom manželstve uzavretom v nebi. A teraz sám Boh požehná váš zväzok.
Na svadbu budete potrebovať všetky atribúty opísané vyššie v tomto článku - ikony Spasiteľa a Matky Božej, 2 sviečky, uteráky (uteráky), prstene. Prstene môžu byť tie isté, aké teraz nosíte. Termín a čas je potrebné vopred dohodnúť s kňazom. Pripravte sa na prijímanie (pôstte sa 3 dni, odpočítajte pokračovanie svätého prijímania, vyspovedajte sa). Sväté prijímanie môžete prijať v deň svadby alebo skôr. Na svadbu si môžete pozvať svedkov. Ale môžete sa vydať aj bez nich.
Kedy sa svadba nekoná?
Sviatosť svadby nemožno vykonať:
- Ak ženích alebo nevesta nie sú pokrstení a nechystá sa pokrstiť pred svadbou,
- Ak ženích alebo ženích vyhlási, že sú ateisti,
- Ak sa ukáže, že ženícha alebo nevestu donútili prísť na svadbu rodičia alebo niekto iný,
- Ak bol ženích alebo nevesta už trikrát ženatý (je dovolené vydať sa iba 3-krát a na zrušenie svadby musí existovať dobrý dôvod, napríklad zrada jedného z manželov),
- Ak sú svadobčania zosobášení s iným (iným), občianskym alebo cirkevným. Najprv musíte rozviesť civilný sobáš a získať súhlas biskupa na rozpustenie cirkevného manželstva.
- Ak sú nevesta a ženích v príbuzenskom vzťahu.
Často sa tiež pýtajú, či je možné uzavrieť manželstvo s tými, ktorí sú v civilnom manželstve, ktoré nie je zapísané na matričnom úrade. Vo všeobecnosti cirkev nie je veľmi ústretová k civilným sobášom, no napriek tomu ich uznáva. Okrem toho sú zákony o manželstve podľa cirkevných kánonov a podľa občianskeho práva odlišné. Niektoré cirkvi však žiadajú sobášny list.
Naozaj dúfam, že v tomto článku „Svadba v pravoslávnej cirkvi – pravidlá“ ste našli odpovede na svoje otázky. Ak máte ešte otázky, opýtajte sa ich v komentároch. Ak neviem presnú odpoveď, spýtam sa svojho duchovného otca.
Prajem každému, aby si užíval život, aj dážď a chlieb, aby miloval a bol milovaný!