Súbor tradícií, zvykov, spoločenských noriem, pravidiel, ktoré upravujú správanie tých, ktorí žijú teraz a sú prenášané na tých, ktorí budú žiť zajtra.
Kontinuita kultúry sa dosahuje socializáciou. A dohliada na to, či socializácia prebieha správne alebo zle, špeciálny mechanizmus alebo, ako sa za starých čias hovorilo, inštitúcia. Hovorí sa tomu sociálna kontrola. Kontrola preniká celou spoločnosťou, má mnoho podôb a podôb (verejná mienka, cenzúra, vyšetrovanie atď.), ale pozostáva len z dvoch prvkov – spoločenských noriem (predpisov toho, čo má človek robiť) a sankcií (odmeny a tresty, ktoré stimulujú dodržiavanie recepty). Sociálna kontrola je mechanizmus na reguláciu správania jednotlivcov a skupín, vrátane noriem a sankcií. Keď v spoločnosti neexistujú zákony a normy, vzniká neporiadok alebo anómia. A keď sa jednotlivec odchýli od noriem alebo ich poruší, jeho správanie sa nazýva deviantné.
Keď vyplníme prázdne bunky – statusy – ľuďmi, tak v každej bunke nájdeme veľkú sociálnu skupinu: všetkých dôchodcov, všetkých Rusov, všetkých učiteľov. Za statusmi teda stoja sociálne skupiny. Súhrn veľkých sociálnych skupín (niekedy sa im hovorí štatistické alebo sociálne kategórie) sa nazýva sociálne zloženie obyvateľstva. Každý človek má potreby. Najdôležitejšie alebo základné potreby sú pre všetkých rovnaké a sekundárne
rôzne. Prvé sú univerzálne, t. j. vlastné celej populácii, a preto charakterizujú spoločnosť ako celok. Inštitúcie určené na uspokojovanie základných potrieb spoločnosti sa nazývajú sociálne inštitúcie. Rodina, výroba, náboženstvo, vzdelanie, štát sú základné inštitúcie ľudskej spoločnosti, ktoré vznikli v staroveku a existujú dodnes. Vo svojej embryonálnej forme sa rodina podľa antropológov objavila pred 500 tisíc rokmi. Odvtedy sa neustále vyvíja, má mnoho podôb a odrôd: polygamia, polyandria, monogamia, spolužitie, jadrová rodina, rozšírená rodina, neúplná rodina atď. Štát má 5-6 tisíc rokov, vzdelanie rovnaké a náboženstvo má slušnejší vek. Sociálna inštitúcia je veľmi zložitá inštitúcia, a čo je najdôležitejšie, skutočne existuje. Sociálnu štruktúru totiž získame abstrahovaním od niečoho. Áno, a stav si možno len mentálne predstaviť. Samozrejme, spojiť všetkých ľudí, všetky inštitúcie a organizácie, ktoré sú po stáročia spojené s jednou funkciou – rodinou, náboženstvom, školstvom, štátom a výrobou – a prezentovať ich ako jednu z inštitúcií, tiež nie je jednoduché. A predsa je sociálna inštitúcia skutočná.
Po prvé, v každom danom okamihu je jedna inštitúcia zastúpená kombináciou ľudí a spoločenských organizácií. Súhrn škôl, technických škôl, univerzít, rôznych kurzov atď. plus ministerstvo školstva a celý jeho aparát, vedecko-výskumné ústavy, redakcie časopisov a novín, tlačiarne a mnohé iné veci spojené s pedagogikou tvoria sociálnu inštitúciu vzdelávania. Po druhé, základné alebo všeobecné inštitúcie sú zase tvorené mnohými vedľajšími alebo súkromnými inštitúciami. Nazývajú sa sociálne praktiky. Inštitúcia štátu zahŕňa napríklad inštitút prezidenta, inštitút parlamentarizmu, armádu, súd, advokátsku komoru, políciu, prokuratúru, inštitút poroty atď. náboženstvo (kláštorné inštitúcie, krst, spoveď a pod.), výroba, rodina, vzdelanie.
Úhrn sociálnych inštitúcií sa nazýva sociálny systém spoločnosti. Je spojená nielen s inštitúciami, ale aj so spoločenskými organizáciami, sociálnou interakciou, sociálnymi rolami. Jedným slovom, s tým, čo sa hýbe, funguje, pôsobí.
Takže urobme záver o sociológii: statusy, role, sociálne skupiny neexistujú samy osebe. Vznikajú v procese uspokojovania základných potrieb spoločnosti. Mechanizmy takejto spokojnosti sú sociálne inštitúcie, ktoré sa delia na základné (je ich len päť: rodina, výroba, štát, vzdelanie a náboženstvo) a nezákladné (je ich oveľa viac), nazývané aj sociálne praktiky. Získali sme tak ucelený obraz o spoločnosti, popísaný pomocou sociologických konceptov. Tento obrázok má dve strany - statickú, popísanú štruktúrou a
dynamický, popísaný systémom. A počiatočné tehly budovy sú stav a úloha. Sú tiež duálne. Na doplnenie obrazu chýbajú ešte dva dôležité pojmy – sociálna stratifikácia a sociálna mobilita.
(materiál o Kravčenkovi)
K dnešnému dňu majú vedci viac ako 500 definícií kultúry. Rozdelili ich do niekoľkých skupín. Prvá zahŕňala popisné definície. Napríklad kultúry sú súhrnom všetkých činností, zvykov, presvedčení. Po druhé, tie definície, ktoré spájajú kultúru s tradíciami alebo sociálnym dedičstvom spoločnosti. Kultúra je spoločensky zdedený komplex praktík a presvedčení, ktorý definuje základy nášho života. Tretia skupina zdôraznila dôležitosť pravidiel, ktoré organizujú ľudské správanie, pre kultúru. V iných prípadoch vedci chápali kultúru ako prostriedok na prispôsobenie spoločnosti prírodnému prostrediu, prípadne zdôrazňovali, že je produktom ľudskej činnosti. Niekedy sa o ňom hovorí ako o súbore foriem nadobudnutého správania charakteristických pre určitú skupinu alebo spoločnosť a prenášaných z generácie na generáciu.
V každodennom živote sa pojem kultúra používa najmenej v troch významoch:
Po prvé, kultúrou máme na mysli určitú sféru spoločnosti, ktorá prešla inštitucionálnou konsolidáciou . Nielen u nás, ale aj v iných krajinách existuje ministerstvo kultúry s rozsiahlym aparátom úradníkov, stredné odborné a vysoké školy, ktoré pripravujú odborníkov v oblasti kultúry, časopisy, spolky, kluby, divadlá, múzeá atď. zaoberajúca sa výrobou a distribúciou duchovných hodnôt.
Po druhé, kultúra znamená súbor duchovných hodnôt a noriem, ktoré sú vlastné veľkej sociálnej skupine, komunite, ľuďom alebo národu.
Hovoríme o elitnej kultúre, ruskej kultúre, ruskej zahraničnej kultúre, kultúre mládeže, kultúre robotníckej triedy atď.
Po tretie, vyjadruje kultúra vysoká úroveň kvalitatívneho rozvoja duchovných úspechov.
V starovekom Ríme, odkiaľ toto slovo pochádza, znamenala kultúra (cultura) predovšetkým obrábanie pôdy. Obrábanie pôdy, plodiny - pojmy spojené s prácou roľníka. Až v 18. – 19. storočí kultúra nadobudla pre Európanov duchovnú konotáciu. Začala označovať zlepšenie ľudských vlastností. Kultivovaný človek bol dobre čitateľný a vycibrený v správaní. Doposiaľ sa slovo „kultúra“ spája s belles-lettres, umeleckou galériou, operou a dobrým vzdelaním.
V modernom jazyku sa pojem kultúra používa veľmi často, hlavne v dvoch významoch – „široká“ a „úzka“. Kultúra v širšom zmysle zahŕňa všetky všeobecne akceptované, ustálené formy života v spoločnosti – zvyky, normy, inštitúcie vrátane štátu a ekonomiky. V „užšom zmysle“ sa hranice kultúry zhodujú s hranicami sféry duchovnej tvorivosti, umenia, morálky a intelektuálnej činnosti.
Prívrženci užšieho prístupu k chápaniu kultúry považujú za nesprávne rozširovať ju na súhrn spoločenských javov. V spoločnosti je veľa škaredých, nechutných vecí, ktoré nemožno nazvať kultúrou. Drogová závislosť, kriminalita, fašizmus, prostitúcia, vojny, alkoholizmus – to všetko umelo vytvára človek, to všetko patrí do sféry spoločenských javov. Máme však právo ich pripisovať sfére kultúry?
Ak kultúra podľa definície pozostáva z hodnôt, a nielen z noriem a zvykov (môžu to byť akékoľvek), potom fašizmus alebo kriminalita nemôžu byť žiadnym spôsobom zahrnuté do zloženia kultúry, pretože nemajú pre spoločnosť pozitívnu hodnotu. . Sú zamerané na zničenie človeka, preto nepôsobia ako humanistické hodnoty. Ale ak je niečo zamerané na zničenie pozitívnych hodnôt vytvorených človekom, potom sa to niečo musí nazývať nie kultúra, ale antikultúra. Kritériom je tu človek, miera jeho rozvoja. A potom kultúra je len to, čo prispieva k rozvoju, a nie k degradácii človeka.
Zdá sa, že oba významy, široký aj úzky, majú rovnaké práva a mali by sa používať v závislosti od situácie a kontextu. Rozdiel medzi nimi je tento. V prvom prípade kultúra zahŕňa sociálne problémy, najmä sociálne inštitúcie (náboženstvo, veda, rodina, ekonomika, právo). V druhom sa obmedzuje na dejiny a teóriu umeleckej kultúry, umenia. V prvom prípade sa väčší dôraz kladie na sociologické, antropologické, etnografické metódy a údaje, v druhom na umeleckú kritiku, filozofické a literárne metódy a údaje.
Oba prístupy – široký aj úzky – sú svojím spôsobom plodné. Prvý prístup si osvojila väčšina antropológov a sociológov, ako aj niektorí kulturológovia. Druhou je časť kulturológov a praktikov pôsobiacich v oblasti kultúry: kunsthistorici, architekti, filológovia, plánovači mestského prostredia, pracovníci ministerstva kultúry atď.
Druhý, úzky prístup predpokladá, že kultúra je a) sférou spoločnosti, b) aspektom spoločnosti alebo spoločenských aktivít. To sú rôzne veci. V „sférickom“ výklade sa celá spoločnosť delí na viacero sfér – sociálnu, ekonomickú, politickú a kultúrnu. Kultúrna sféra predstavuje jeden zo segmentov spoločnosti. Pri „aspektovom“ prístupe sa spoločnosť delí aj na sféry. Napríklad kulturológovia Nižného Novgorodu rozlišujú 8 oblastí: ekonomickú, environmentálnu, pedagogickú, manažérsku, vedeckú, umeleckú, medicínsku, telesnú kultúru. Ale môžu existovať rovnaké štyri hlavné sféry uvedené vyššie. Ich množstvo tu nie je také dôležité ako kvalita.
Definícia kultúry, ktorú v roku 1871 navrhol o Edward Taylor(1832-1917) - vynikajúci anglický etnograf, jeden zo zakladateľov antropológie:
kultúra- komplex, ktorý zahŕňa vedomosti, presvedčenia, umenie, morálku, zákony, zvyky, ako aj ďalšie schopnosti a zručnosti, ktoré človek získal ako člen spoločnosti.
Táto definícia organicky spájala oba významy kultúry – široký a úzky.
kultúra- súbor symbolov, presvedčení, hodnôt, noriem a artefaktov. Vyjadruje charakteristické črty danej spoločnosti, národa, skupiny. Vďaka tomu sa spoločnosti, národy a skupiny líšia práve svojou kultúrou. Kultúra ľudí je spôsob života, oblečenie, bývanie, kuchyňa, folklór, duchovné myšlienky, viera, jazyk a mnohé ďalšie.
Ku kultúre patria aj spoločenské postoje, zdvorilostné gestá a pozdravy akceptované v spoločnosti, chôdza, etiketa, hygienické návyky. Domáce potreby, odevy, ozdoby, folklór - to všetko má etnický tón a prenáša sa z generácie na generáciu a tvorí etnický štýl. Nápisy vo vchode a na plotoch, ktoré nie vždy zodpovedajú normám spisovného jazyka, tiež vyjadrujú určitú kultúru, či skôr subkultúru mládeže.
(materiál nie podľa Kravčenka)
Znakom sociologického prístupu k chápaniu kultúry je, že kultúra je chápaná ako mechanizmus regulácie ľudského správania, sociálnych skupín, fungovania a rozvoja spoločnosti ako celku.
V najvšeobecnejšom sociologickom prístupe k chápaniu kultúry sa zvyčajne zaznamenávajú tri charakteristiky:
1) kultúra je všeobecne zdieľaný systém hodnôt, symbolov a významov;
2) kultúra je to, čo človek pochopí v priebehu svojho života;
3) kultúra je všetko, čo sa prenáša z generácie na generáciu.
Môžeme teda uviesť nasledujúcu definíciu: kultúra je systém spoločensky získaných a prenášaných z generácie na generáciu významných symbolov, myšlienok, hodnôt, presvedčení, tradícií, noriem a pravidiel správania, prostredníctvom ktorých si ľudia organizujú svoj život.
Strana 5
Súbor hodnôt, presvedčení, tradícií a zvykov, ktorými sa riadi väčšina členov spoločnosti, sa nazýva dominantná kultúra. Keďže sa spoločnosť rozpadá na mnohé skupiny – národné, demografické, sociálne, profesionálne – postupne si každá z nich vytvára svoju vlastnú kultúru, teda systém hodnôt a pravidiel správania. Malé kultúrne svety sa nazývajú subkultúry.
Subkultúra je súčasťou spoločnej kultúry, systému hodnôt, tradícií a zvykov, ktoré sú vlastné veľkej sociálnej skupine. Subkultúra sa od dominantnej kultúry líši jazykom, pohľadom na život, spôsobmi, zvykmi, oblečením a obyčajami. Rozdiely môžu byť veľmi silné, ale subkultúra sa nebráni dominantnej kultúre. Každá generácia a každá sociálna skupina má svoj vlastný kultúrny svet. Kontrakultúra označuje subkultúru, ktorá sa nielen odlišuje od dominantnej kultúry, ale jej aj odporuje, je v rozpore s dominantnými hodnotami. Teroristická subkultúra sa stavia proti ľudskej kultúre a mládežnícke hnutie hippies v 60. rokoch popieralo mainstreamové americké hodnoty; tvrdá práca, materiálny úspech a zisk, konformizmus, sexuálna zdržanlivosť, politická lojalita, racionalizmus.
Spolu s pojmami subkultúra a kontrakultúra sa do sociológie postupne dostáva aj pojem „superkultúra“. Teóriu superkultúry predložil americký ekonóm a sociológ K. Baldwing. Superkultúra je kultúra letísk, diaľnic, mrakodrapov, hybridných plodín a umelých hnojív, univerzít a antikoncepcie. Superkultúra sa vyznačuje globálnym rozsahom. Má svetový jazyk – angličtinu a svetovú ideológiu – vedu. Populárna kultúra uprednostňuje posvätné, zatiaľ čo superkultúra podporuje svetské. Šíria ho formálne vzdelávanie a formálne organizácie.
Život ľudí v spoločnosti bez jazyka je prakticky nemožný. Vznikol na úsvite ľudských dejín súčasne s nástrojmi. Jazyk je predpokladom kultúry, nie jej výsledkom. Hovorený jazyk je univerzálny, pretože ho používajú všetci ľudia a nie samostatné skupiny. Jazyk je súbor kultúrne prenášaných vzorcov správania spoločných pre najväčšiu skupinu jednotlivcov, t.j. spoločnosti. Je matkou kultúry. Kultúra pozostáva nielen z vrstiev, ale zahŕňa zvyky, tradície, normy, symboly. Jazyk však stojí mimo. On je základom, predpokladom všetkých predpokladov. Pomocou jazyka fixujeme symboly, normy, zvyky. V jazyku prenášame informácie a vedecké poznatky, a čo je dôležitejšie, vzorce správania od rovesníkov k rovesníkom, od starších k mladším, od rodičov k deťom. Tak dochádza k socializácii a ako sa ukázalo, zahŕňa asimiláciu kultúrnych noriem a rozvoj sociálnych rolí, t.j. len vzorce správania. Jazyk zaujíma sociológiu ako súbor vzorcov správania a symbolov. Je to sociálny konštrukt, ktorý sa objavil na úsvite ľudských dejín. Každá sociálna skupina má podľa sociolingvistiky svoj vlastný jazyk. Študuje sociálnu diferenciáciu jazyka v závislosti od jeho hovorcov (robotníci, mládež, inteligencia atď.), vzťah medzi štruktúrou jazyka a sociálnou štruktúrou a problémy jazykového a sociálneho správania. Každý človek má nielen sociálne, ale aj kultúrne a rečové postavenie. Kultúrny a rečový status naznačuje príslušnosť k špecifickému typu jazykovej kultúry - vysoký literárny jazyk, ľudová reč, dialekt. Dve-tri frázy obsahujúce prvky hovorovej reči, zlodejský žargón či vysoký literárny štýl neomylne svedčia nielen o kultúrnom a rečovom postavení hovoriaceho, ale aj o jeho životnom štýle, výchovných pomeroch a sociálnom pôvode. Nevzdelaný človek si nevšimne svoju negramotnosť. Používa prostriedky, ktoré má k dispozícii, slová vyberá spontánne. Naopak, kultivovaný človek sa vedome rozhoduje, ako sa najlepšie prejaví. Podľa použitých slov a výrazov možno usúdiť, že; z akej spoločenskej vrstvy hovorca pochádza, kde presne žil (mesto, dedina, región), za akých podmienok prebiehala socializácia, aké knihy čítal, s kým sa kamarátil atď.. Teda v jednom sociokultúrnom priestore, na území v jednej krajine existuje veľa jazykových systémov. Jeden človek môže byť členom viacerých jazykových systémov a vstúpiť do rôznych rečových spoločenstiev, rovnako ako jeden jedinec má viacero sociálnych statusov a patrí do rôznych veľkých skupín. Jednou z týchto skupín je rečová komunita (jazyková komunita). Tvoria ho hovorcovia a prekladatelia danej formy jazyka. Kultúrny a rečový status je ďalšou a veľmi dôležitou charakteristikou sociálneho statusu, ktorá nesie gigantické kognitívne informácie o človeku. Nositeľmi tohto statusu sú rečové komunity – veľké sociálne skupiny ľudí. Kultúrne a rečové prostredie sa chápe ako rečové spoločenstvo ľudí hovoriacich určitým jazykom a súhrn kultúrnych prvkov, ktoré toto spoločenstvo používa (zvyky, tradície, symboly, hodnoty, normy). Rodina, pohlavie a veková skupina, sociálna vrstva alebo trieda sú varietami kultúrneho a rečového prostredia. Kultúrne a rečové prostredie pôsobí ako prostredie socializácie a zároveň – prostredie pre konsolidáciu ľudí. Toto sú jeho najdôležitejšie funkcie. Na obsah a organizáciu kultúrneho a rečového správania ľudí vplývajú zvyky, spôsoby, etiketa a kódex. Návyky – pevne naučené vzorce správania; vznikajúce v dôsledku dlhého opakovania a vykonávané automaticky, nevedome. Zvyk spať poležiačky, jesť v sede, opatrne ukladať rozbité predmety, zatvárať za sebou dvere sú kolektívne alebo skupinové návyky, ktoré sme sa naučili socializáciou. Zvyk je rigidná schéma (stereotyp) správania v určitých situáciách. Maniery sú štylizované schémy (stereotypy) zaužívaného správania. Zatvárať za sebou dvere je zvyk. Ale to sa dá urobiť rôznymi spôsobmi; držiac ho rukou, tlieskajúc z celej sily. Volanie menom je rečový zvyk. Ale spôsob, akým sa to robí (hrubo alebo zdvorilo, podľa priezviska alebo krstného mena, priezviska atď.), je už vecou mravov. Spôsoby môžu byť drsné a dobre vychované, svetské a neformálne. Vychádzajú zo zvykov, ale vyjadrujú vonkajšie formy správania. Charakteristickým detailom spôsobu je štylizácia správania, t.j. premena zaužívaného konania na obrazný systém konania zdôrazňujúci niečo (zámer, cieľ). Etiketa je systém pravidiel štylizovaného správania prijatý v špeciálnych spoločenských a kultúrnych kruhoch, inými slovami, súbor spôsobov. Špeciálna etiketa, vrátane reči, existovala na kráľovských dvoroch, v diplomatických kruhoch, svetských salónoch. Etiketa obsahuje špeciálne spôsoby, normy, obrady a rituály. V minulosti charakterizovala vyššie vrstvy spoločnosti a patrila k elitnej kultúre. Pobozkať ruku dáme, v každom prípade povedať jej nádherné komplimenty, pozdraviť ju zdvihnutím klobúka sú povinné spôsoby sekulárnej etikety. Etiketa predpisovala pravidlá správneho správania pre najvyššie kruhy spoločnosti. Etiketa dnes prestala slúžiť ako exkluzívna forma správania, charakterizuje správanie predstaviteľa akejkoľvek vrstvy spoločnosti. Jeho funkcia sa zmenila; odlišuje vzdelaného človeka od nevychovaného. zákonník - súbor zákonov, t.j. systematizovaný jednotný legislatívny akt upravujúci homogénnu oblasť vzťahov s verejnosťou (občiansky a trestný zákonník). Kódex znamená súbor pravidiel, presvedčení, ktoré riadia správanie a slovnú zásobu jednotlivca. Medzi pravidlá, ktorými sa riadi ľudské správanie, existujú špeciálne pravidlá, ktoré sú založené na koncepte cti. Majú etický obsah a znamenajú, ako sa má človek správať, aby si nepoškodil povesť, dôstojnosť či dobré meno. Všetky nie sú biologického, ale sociálneho pôvodu. Česť môže byť kmeňová, rodinná, stavovská a individuálna. Rodinná česť pôsobí ako morálny symbol, ktorý dopĺňa spoločenské symboly, najmä šľachtický titul, formálne atribúty moci – erb, titul, postavenie. Jazyk je nielen diferencovaný (rôzny medzi sociálnymi skupinami), ale aj úrovňovo vrstvený do vyšších a nižších foriem. Rozlišujú sa tieto hlavné formy jazyka; spisovný, hovorový jazyk, ľudová reč, teritoriálne nárečia, spoločenské nárečia. Formy jazyka spolu hierarchicky súvisia ako dokonalejšie a menej dokonalé. Spisovný jazyk je hlavnou formou existencie národného jazyka, ktorý stelesňuje všetky duchovné úspechy ľudí a prevyšuje ostatné v bohatstve, kultivovanosti a prísnosti. Vlastní ho vysoko vzdelaná časť spoločnosti. Ľudová reč je štylisticky zredukovaná, menej štandardizovaná forma jazyka. Má najširšiu jazykovú komunitu, je prístupná jednotlivcom s akoukoľvek úrovňou vzdelania. Ľudový jazyk je nespisovný štýl každodennej hovorovej reči. Podľa zloženia rečníkov ide o jazyk menej alebo slabo vzdelaných vrstiev mesta a v podstate o formu reči staršej generácie. Ľudová reč je súbor znakov reči osôb, ktoré úplne neovládajú normy literárneho jazyka. Územný dialekt (TD) je nespisovná forma jazyka, obmedzená na každodennú sféru komunikácie, jednu geografickú oblasť a spoločenskú vrstvu, a to roľníctvo. Dialekty sú historicky najskoršou formou jazyka, ktorá sa vyvinula počas kmeňového systému a dnes sa zachovala najmä vo vidieckych oblastiach. Sociálne dialekty alebo sociolekty sú podmienené jazyky (slang) a žargóny. Nositelia SD sú mestské sociálne skupiny. Vedci rozlišujú triedu, profesiu, pohlavie a vek a iné sociolekty.
Jej výsledkom je sociálne zrelý človek. A čo je človek bez kultúry?
kultúra - súbor tradícií, zvykov, spoločenských noriem, pravidiel, ktoré regulujú správanie tých, ktorí žijú teraz, a prenášaných na tých, ktorí budú žiť zajtra.
Kontinuita kultúry sa dosahuje socializáciou. A dohliada na to, či socializácia prebieha správne alebo zle, špeciálny mechanizmus alebo, ako sa za starých čias hovorilo, inštitúcia. Volá sa sociálna kontrola.On preniká celou spoločnosťou, má mnoho podôb a prevedení (verejná mienka, cenzúra, vyšetrovanie a pod.), ale pozostáva len z dvoch prvkov – spoločenských noriem (predpisov toho, čo má človek robiť) a sankcií (odmeny a tresty, ktoré stimulujú dodržiavanie recepty).
sociálna kontrola – mechanizmus regulácie správania jednotlivcov a skupín vrátane noriem a sankcií.
Keď v spoločnosti neexistujú zákony a normy, nastáva neporiadok, príp anómia. A keď sa jednotlivec odchýli od noriem alebo ich poruší, jeho správanie je tzv deviantný.
takze poď robiť tretí výstup: Riešenie, ktoré drží spoločnosť pohromade, je silné, pretože je mobilné.Túto vlastnosť mu dáva sociálna interakcia obrovských más ľudí. Aby išlo o usporiadaný proces, spoločnosť vyvinula špeciálny mechanizmus regulácie správania – sociálnu kontrolu. Pozostáva zo sankcií a kultúrnych noriem, ktoré si ľudia osvojujú v procese socializácie.
Keď naplníme prázdne bunky – statusy ľuďmi, tak v každej bunke nájdeme veľká sociálna skupina: všetci dôchodcovia, všetci Rusi, všetci učitelia atď. Za statusmi teda stoja sociálne skupiny.
Súhrn veľkých sociálnych skupín (niekedy sa im hovorí štatistické alebo sociálne kategórie) sa nazýva sociálne ZLOŽENIE OBYVATEĽSTVA.
Venujú sa tomu nielen sociológovia, ale aj štatistici.
Každý človek má potreby, ktoré je povinný uspokojiť: fyziologické, sociálne, duchovné. Najdôležitejšie alebo základné potreby sú pre každého rovnaké, zatiaľ čo tie sekundárne sú odlišné. Prvé sú univerzálne, t.j. sú vlastné celej populácii, a preto charakterizujú spoločnosť ako celok.
Inštitúcie určené na uspokojovanie základných potrieb spoločnosti sa nazývajú sociálne inštitúcie.
Rodina, výroba, náboženstvo, vzdelanie, štát - Základné inštitúcie ľudská spoločnosť, ktorá vznikla v staroveku a existuje dodnes. Vo svojej embryonálnej forme sa rodina podľa antropológov objavila pred 500 tisíc rokmi. Odvtedy sa neustále vyvíja, nadobúda mnoho podôb a odrôd: polygamia, polyandria, monogamia, jadrové rodinné spolužitie, širšia rodina, neúplná rodina atď. Štát 5-6 tisíc rokov, rovnaké množstvo vzdelania a náboženstvo má slušnejší vek. Sociálna inštitúcia je veľmi zložitá inštitúcia, a čo je najdôležitejšie, je skutočná. Sociálnu štruktúru totiž získame abstrahovaním od niečoho. Áno, a stav si možno len mentálne predstaviť. Samozrejme, spojiť všetkých ľudí, všetky inštitúcie a organizácie, ktoré sú po stáročia spojené s jednou funkciou – rodinou, náboženstvom, školstvom, štátom a výrobou – a prezentovať ich ako jednu z inštitúcií, tiež nie je jednoduché. A predsa je sociálna inštitúcia skutočná.
Po prvé, v každom danom okamihu je jedna inštitúcia zastúpená kombináciou ľudí a spoločenských organizácií. Súhrn škôl, technických škôl, univerzít, rôznych kurzov atď. plus ministerstvo školstva a celý jeho aparát, vedecko-výskumné ústavy, redakcie časopisov a novín, tlačiarne a mnohé iné veci spojené s pedagogikou tvoria sociálnu inštitúciu vzdelávania. po druhé, základné, alebo všeobecný inštitúcií sa zase skladajú z mnohých nie základné alebo súkromné inštitúcií. Volajú sa spoločenských praktík. Do inštitúcie štátu patrí napríklad inštitút prezidenta, inštitút parlamentarizmu, armáda, súd, advokátska komora, polícia, prokuratúra, inštitúcia poroty atď. Rovnako je to aj s náboženstvom (kláštorné inštitúcie, krst, spoveď a pod.), výrobou, rodinou, výchovou.
Súbor sociálnych inštitúcií je tzv sociálny systém spoločnosti.
Je spojená nielen s inštitúciami, ale aj so spoločenskými organizáciami, sociálnou interakciou, sociálnymi rolami. Jedným slovom, s tým, čo sa hýbe, funguje, pôsobí.
Takže urobme štvrtý záver: statusy, roly, sociálna kontrola neexistujú samy osebe. Vznikajú v procese uspokojovania základných potrieb spoločnosti. Mechanizmy takejto spokojnosti sú sociálne inštitúcie, ktoré sa delia na základné (je ich len päť: rodina, výroba, štát, vzdelanie a náboženstvo) a nezákladné (je ich oveľa viac), nazývané aj sociálne praktiky. Získali sme tak ucelený obraz o spoločnosti, popísaný pomocou sociologických konceptov. Tento obraz má dve strany - statické, popísané štruktúrou a dynamický, popísané systémom. A počiatočné tehly budovy sú stav a úloha. Sú tiež duálne. Na dokreslenie možno chýbajú ešte dva dôležité pojmy – sociálna stratifikácia a sociálna mobilita.
sociálna stratifikácia - súbor veľkých sociálnych skupín usporiadaných hierarchicky podľa kritéria sociálnej nerovnosti a nazývaných vrstvy.
Toto je iná verzia sociálnej štruktúry. Stavy nie sú umiestnené horizontálne, ale vertikálne. Len na zvislej osi ich možno spájať do nových skupín – vrstiev, vrstiev, tried, usadlostí, ktoré sa od seba líšia nerovnosti. Chudobní, prosperujúci, bohatí - všeobecný model stratifikácie. Aby sme prešli od všeobecného ku konkrétnemu, rozdelíme vertikálny priestor na štyri „pravítka“: stupnicu príjmov (v rubľoch, dolároch), stupnicu vzdelania (roky štúdia), mocenskú stupnicu (počet podriadených) , stupnica profesionálnej prestíže (v odborných bodoch). Na týchto mierkach je ľahké nájsť miesto akéhokoľvek statusu a určiť tak celkové miesto v stratifikačnom systéme.
Prechod z jednej vrstvy do druhej, nerovný (povedzme, od chudobných k bohatým), alebo rovný (povedzme, od vodičov k vodičom traktorov) je opísaný konceptom sociálnej mobility, ktorá môže byť vertikálna a horizontálna, smerom nahor a nadol.
To je všetko, čo možno povedať o predmete sociológia. V podstate sme hovorili o celej sociológii, ale v tých najvšeobecnejších pojmoch. Kniha ako celok sa venuje podrobnejšiemu zvýrazneniu toho, čo je zhrnuté v tomto odseku.
Vyzdvihnime kľúčové pojmy, ktoré tvoria predmet sociológie.