Posledné dni pozemského života Ježiša Krista. Pravoslávna viera - Biskup Alexander Mileant Týždeň utrpenia Posledné udalosti v živote Ježiša Krista

Udalosti posledného týždňa pozemského života Spasiteľa odkazujú na Kristovo umučenie, známe z výkladu štyroch kanonických evanjelií.

Udalosti Kristovho umučenia sa pripomínajú počas celého Veľkého týždňa, čím sa veriaci postupne pripravujú na Veľkú noc. Osobitné miesto medzi umučením Krista zaujímajú udalosti, ktoré sa odohrali po Poslednej večeri: zatknutie, súd, bičovanie a poprava. Ukrižovanie je vyvrcholením Kristovho umučenia.

Vstup Pána do Jeruzalema

Pred vstupom do Jeruzalema sa Kristus jednotlivcom vyhlásil za Mesiáša, je čas to urobiť verejne. Stalo sa tak v nedeľu pred Veľkou nocou, keď do Jeruzalema prúdili davy pútnikov. Ježiš posiela dvoch učeníkov pre osla, sadne si naň a vojde do mesta. Ľud, ktorý sa dozvedel o Kristovom vstupe, ho víta spevom a preberá hosana synovi Dávidovmu, ktorú hlásali apoštoli. Táto veľká udalosť slúži ako predohra ku Kristovmu utrpeniu, ktoré znáša „pre človeka a pre nás pre spásu“.

Večera v Betánii / Umývanie Ježišových nôh hriešnikom

Podľa Marka a Matúša v Betánii, kde bol Ježiš a jeho učeníci pozvaní do domu Šimona Malomocného, vykonala žena pomazanie, ktoré symbolizovalo následné utrpenie a smrť Krista. Cirkevná tradícia odlišuje toto pomazanie od pomazania, ktoré vykonala Mária, sestra vzkrieseného Lazara, šesť dní pred Veľkou nocou a ešte predtým, ako Pán vstúpil do Jeruzalema. Žena, ktorá pristúpila k Pánovi, aby ho pomazala vzácnou krizmou, bola kajúcna hriešnica.

Umývanie nôh učeníkov

Vo štvrtok ráno sa učeníci pýtali Ježiša, kde bude jesť Veľkú noc. Povedal, že pri bránach Jeruzalema stretnú sluhu s džbánom vody, zavedie ich do domu, ktorého majiteľ musí byť informovaný, že Ježiš a jeho učeníci budú mať Paschu. Keď prišli do tohto domu na večeru, všetci sa ako zvyčajne vyzuli. Neboli žiadni otroci, ktorí by hosťom umývali nohy, a Ježiš to urobil sám. Učeníci v rozpakoch mlčali, len Peter sa nechal prekvapiť. Ježiš vysvetlil, že to bola lekcia pokory a že by sa mali aj oni navzájom správať, ako to ukázal ich Majster. Svätý Lukáš podáva správu, že pri večeri došlo medzi učeníkmi k sporu, ktorý z nich bol väčší. Pravdepodobne práve tento spor bol dôvodom na to, aby sme učeníkom ukázali jasný príklad pokory a vzájomnej lásky umývaním nôh.

Posledná večera

Pri večeri Kristus zopakoval, že ho jeden z učeníkov zradí. So strachom sa ho všetci pýtali: "Nie som to ja, Pane?". Žiadal, aby odvrátil podozrenie od seba, a Judáš ako odpoveď počul: "Povedal si". Judáš čoskoro opustí večeru. Ježiš pripomenul učeníkom, že tam, kam čoskoro pôjde, oni ísť nemôžu. Peter učiteľke oponoval, že „za neho by položil život“. Kristus však predpovedal, že ho zaprie skôr, ako kohút zaspieva. Ako útechu učeníkom, zarmúteným nad jeho bezprostredným odchodom, ustanovil Kristus Eucharistiu – hlavnú sviatosť kresťanskej viery.

Cesta do Getsemanskej záhrady a predpoveď prichádzajúceho odriekania učeníkov

Po večeri Kristus a jeho učeníci vyšli von z mesta. Cez úžľabinu potoka Kidron prišli do Getsemanskej záhrady.

Modlitba za pohár

Pri vchode do záhrady Ježiš opustil učeníkov. Vzal so sebou iba troch vyvolených: Jakuba, Jána a Petra a odišiel na Olivovú horu. Keď im dal pokyn, aby nespávali, odišiel sa modliť. Predtucha smrti zachvátila Ježišovu dušu, zmocnili sa ho pochybnosti. On, podľahol svojej ľudskej prirodzenosti, požiadal Boha Otca, aby preniesol pohár umučenia, ale pokorne prijal Jeho vôľu.

Bozk Judáša a zatknutie Ježiša

Vo štvrtok neskoro večer Ježiš zostupujúci z vrchu prebúdza apoštolov a hovorí im, že ten, kto ho zradil, sa už blíži. Objavujú sa ozbrojení služobníci chrámu a rímski vojaci. Judáš im ukázal miesto, kde by mohli nájsť Ježiša. Judáš vychádza z davu a bozkáva Ježiša, čím dáva strážcom znamenie.

Chytia Ježiša, a keď sa apoštoli snažia zabrániť strážcom, Malchus, služobník veľkňaza, je zranený. Ježiš žiada o prepustenie apoštolov, tí utekajú, len Peter a Ján tajne idú za strážcami, ktorí odvádzajú ich učiteľa.

Ježiš pred Sanhedrinom (veľkňazi)

V noci na Veľký štvrtok bol Ježiš privedený do Sanhedrinu. Kristus sa zjavil pred Annou. Začal sa pýtať Krista na jeho učenie a jeho nasledovníkov. Ježiš odmietol odpovedať, tvrdil, že vždy kázal otvorene, nešíril žiadne tajné učenie a ponúkol sa, že vypočuje svedkov svojich kázní. Anna nemala moc vyniesť súd a poslala Krista ku Kaifášovi. Ježiš mlčal. Sanhedrin, zhromaždený u Kaifáša, odsudzuje Krista na smrť.

Zrieknutie sa apoštola Petra

Petra, ktorý nasledoval Ježiša do Sanhedrinu, nepustili do domu. Na chodbu sa išiel zohriať do kozuba. Sluhovia, z ktorých jeden bol príbuzným Malchusa, spoznali Kristovho učeníka a začali sa ho vypytovať. Peter sa trikrát zriekne svojho učiteľa, kým kohút nezaspieva.

Ježiš pred Pontským Pilátom

Ráno na Veľký piatok bol Ježiš vzatý do pretória, ktoré sa nachádzalo v bývalom Herodesovom paláci pri Antonovej veži. Bolo potrebné získať potvrdenie o rozsudku smrti od Piláta. Pilátovi sa nepáčilo, že sa do tejto záležitosti zapojil. Odchádza s Ježišom do prétória a diskutuje s ním v súkromí. Pilát sa po rozhovore s odsúdenými rozhodol pri príležitosti sviatku pozvať ľudí, aby prepustili Ježiša. Dav podnecovaný veľkňazmi však žiada prepustiť nie Ježiša Krista, ale Barabáša. Pilát váha, ale nakoniec odsúdi Krista, nepoužije však formuláciu veľkňazov. Pilát umývanie rúk je znakom toho, že nechce zasahovať do toho, čo sa deje.

Bičovanie Krista

Pilát nariadil, aby Ježiša zbičovali (zvyčajne bičovanie predchádzalo ukrižovaniu).

Výčitka a korunovanie tŕním

Čas je neskoré ráno Veľkého piatku. Dejiskom je palác v Jeruzaleme neďaleko veže Antonovho hradu. Aby zosmiešnili Ježiša, „židovského kráľa“, obliekli mu červenú vrecovinu, tŕňovú korunu a do rúk mu vložili palicu. V tejto podobe sa dostáva k ľuďom. Keď Pilát videl Krista vo purpurovom rúchu a korune, podľa Jána a predpovedí počasia hovorí: "Hľa, ten muž." V Matúšovi je táto scéna spojená s „umývaním rúk“.

Krížová cesta (nesenie kríža)

Ježiš je spolu s dvoma zlodejmi odsúdený na hanebnú popravu ukrižovaním. Miestom popravy bola Golgota, ležiaca mimo mesta. Čas je okolo poludnia na Veľký piatok. Miestom pôsobenia je výstup na Golgotu. Odsúdený musel sám niesť kríž na miesto popravy. Prognostici naznačujú, že za Kristom išli plačúce ženy a Šimon z Cyrény: keďže Kristus padal pod ťarchou kríža, vojaci prinútili Šimona, aby mu pomohol.

Vojaci strhávajú Kristove šaty a hrajú s kockami

Vojaci losovali, aby sa podelili o Kristovo rúcho.

Golgota - Ukrižovanie Krista

Podľa židovského zvyku sa víno obetovalo odsúdeným na smrť. Ježiš si z neho odpil a odmietol piť. Na oboch stranách Krista boli ukrižovaní dvaja zlodeji. Nad hlavou Ježiša bola na kríži pripevnená tabuľka s nápisom v hebrejčine, gréčtine a latinčine: „Židovský kráľ“. Po chvíli, ukrižovaný, smädný, požiadal o pitie. Jeden z vojakov, ktorí strážili Krista, ho namočil do špongie do zmesi vody a octu a na palici si ho priniesol k perám.

Zostup z kríža

Aby veľkňazi urýchlili smrť ukrižovaného (bol predvečer Veľkonočnej soboty, ktorá nemala byť zatienená popravami), prikázali im zlomiť nohy. Ježiš bol však už mŕtvy. Jeden z vojakov (v niektorých zdrojoch - Longinus) zasiahne Ježiša kopijou do rebier - z rany vytekala krv zmiešaná s vodou. Jozef z Arimatie, člen rady starších, prišiel k prokurátorovi a požiadal ho o Ježišovo telo. Pilát prikázal vydať telo Jozefovi. Ďalší Ježišov ctiteľ, Nikodém, pomohol zniesť telo z kríža.

Poloha v rakve

Nikodém, priniesol vône. Spolu s Jozefom pripravil Ježišovo telo na pohreb tak, že ho zabalil do rubáša z myrhy a aloe. Zároveň boli prítomné galilejské manželky, ktoré oplakávali Krista.

Zostup do pekla

V Novom zákone to uvádza iba apoštol Peter: Kristus, aby nás priviedol k Bohu, raz trpel za naše hriechy... bol usmrtený v tele, ale oživený duchom, ktorým On a duchovia vo väzení zostúpili a kázali. ().

Vzkriesenie Ježiša Krista

Prvý deň po sobote ráno prichádzali ženy s pokojom k hrobu vzkrieseného Ježiša, aby pomazali jeho telo. Krátko pred ich zjavením nastane zemetrasenie a z neba zostúpi anjel. Odvalil kameň z Kristovho hrobu, aby im ukázal, že je prázdny. Anjel hovorí manželkám, že Kristus vstal z mŕtvych, "... stalo sa to, čo je neprístupné každému pohľadu a nepochopiteľné."

V skutočnosti sa Kristovo umučenie končí Jeho smrťou a následným smútkom a pochovaním Ježišovho tela. Zmŕtvychvstanie Ježiša Krista je samo osebe ďalším cyklom Ježišovho príbehu, ktorý tiež pozostáva z niekoľkých epizód. Stále však existuje názor, že „zostup do pekla predstavuje hranicu Kristovho poníženia a zároveň začiatok Jeho slávy“.

POSLEDNÝ TÝŽDEŇ JEŽIŠA POZEMSKÉHO ŽIVOTA. DÔLEŽITÉ!!! ČÍTAJTE MOJÍ DRAHÍ! OTVORIŤ CELÚ TÉMU. Udalosti posledného týždňa pozemského života Spasiteľa odkazujú na Kristovo umučenie, známe z výkladu štyroch kanonických evanjelií. Nižšie uvedený zoznam je založený na opise posledných dní Kristovho pozemského života vo všetkých štyroch evanjeliách. Udalosti Kristovho umučenia sa pripomínajú počas celého Veľkého týždňa, čím sa veriaci postupne pripravujú na Veľkú noc. Osobitné miesto medzi umučením Krista zaujímajú udalosti, ktoré sa odohrali po Poslednej večeri: zatknutie, súd, bičovanie a poprava. Ukrižovanie je vyvrcholením Kristovho umučenia.

VSTUP PÁNA DO JERUZALEMA

Pri večeri Kristus zopakoval, že ho jeden z učeníkov zradí. Všetci sa ho so strachom pýtali: „Nie som to ja, Pane?“. Žiadal, aby odvrátil podozrenie od seba, a Judáš ako odpoveď počul: "Povedal si." Judáš čoskoro opustí večeru. Ježiš pripomenul učeníkom, že tam, kam čoskoro pôjde, oni ísť nemôžu. Peter učiteľke oponoval, že „za neho by položil život“. Kristus však predpovedal, že ho zaprie skôr, ako kohút zaspieva. Ako útechu učeníkom, zarmúteným nad jeho bezprostredným odchodom, ustanovil Kristus Eucharistiu – hlavnú sviatosť kresťanskej viery. CESTA DO GETSEMANSKEJ ZÁHRADY A PREDPOKLAD PRICHÁDZAJÚCEHO UČENKA

Po večeri Kristus a jeho učeníci vyšli von z mesta. Cez úžľabinu potoka Kidron prišli do Getsemanskej záhrady. MODLITBA ZA MISKU

Pilát nariadil, aby Ježiša zbičovali (zvyčajne bičovanie predchádzalo ukrižovaniu). ZRIEKNUTIE SA ZODPOVEDNOSTI A KORUNOVANIA tŕňmi

Umučenie Krista

Nazýva sa súhrn udalostí, ktoré priniesli Ježišovi Kristovi fyzické a duchovné utrpenie v posledných dňoch a hodinách jeho pozemského života Umučenie Krista.

evanjelium(grécky „dobrá správa“) – životopis Ježiša Krista; ktorý rozpráva o božskej prirodzenosti Ježiša Krista, jeho narodení, živote, zázrakoch, smrti, zmŕtvychvstaní a nanebovstúpení. Podľa kréda
Vo väčšine kresťanských cirkví Ježiš Kristus v sebe spája božskú a ľudskú prirodzenosť, pričom nie je strednou bytosťou pod Bohom a nad človekom, ale je Bohom a človekom vo svojej podstate. Vtelený ako človek uzdravil ľudskú prirodzenosť, poškodenú hriechom, svojím utrpením na kríži, potom bol vzkriesený a vzkriesený do Kráľovstva nebeského.

nedeľu

Vstup Pána do Jeruzalema

« Keď sa priblížili k Jeruzalemu a prišli do Betfage na Olivovú horu, poslal Ježiš dvoch učeníkov a povedal im: Choďte do dediny, ktorá je priamo pred vami. a hneď nájdete priviazanú oslicu a s ňou oslicu; rozviaž, priveď ku Mne; a keby vám niekto niečo povedal, odpovedzte, že Pán ich potrebuje; a okamžite ich poslať. To sa však stalo, aby sa splnilo, čo bolo povedané ústami proroka, ktorý hovorí: Povedz dcére Siona: Hľa, tvoj kráľ prichádza k tebe pokorný, sedí na oslici a oslíkovi, synovi džokej. Učeníci šli a urobili, ako im Ježiš prikázal: priniesli osla a osliatko, obliekli ich do šiat a on si sadol na ne. A mnohí ľudia rozprestierajú svoje šaty pozdĺž cesty, zatiaľ čo iní odrezávajú konáre zo stromov a rozkladajú ich po ceste: ľudia. predchádzal a sprevádzal, zvolal: Hosanna Synovi Dávidovmu! Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom! hosanna na výsostiach!"

Ľudia, ktorí vedia o zázračnom vzkriesení Lazara, sa najprv slávnostne stretávajú s Ježišom ako s prichádzajúcim Kráľom.

streda
Večera v Betánii

Ale Kristus nevstúpil hneď do Svätého mesta. Na chvíľu sa zastavil pri Betánii. Táto dedina sa nachádzala neďaleko Jeruzalema, na jednom zo svahov Olivovej hory.

Žila tam zbožná rodina, ktorú Spasiteľ rád navštívil, keď bol v Betánii.

Lazár a jeho dve sestry, Marta a Mária, zakaždým s láskou privítali vo svojom dome Božského hosťa.

Obe sestry sa snažili prejaviť úctu váženému Hosťovi. Marta, ktorá sa vyznačovala svojou živou a činorodou povahou, sa okamžite začala starať o prípravu pochúťky.

O dôstojné prijatie Božského Učiteľa sa postarala aj jej sestra Mária, tichá a kontemplatívna osoba. Ale Mária Mu prejavila svoju lásku a úctu iným spôsobom. V hlbokej pokore si sadla k nohám Spasiteľa a počúvala Jeho slová.

Ale keď Marta pripravovala jedlo, zdalo sa jej, že Mária „nečinne“ sedí pri Kristových nohách a všetky starosti sa týkajú domácich prác. ľahnúť si na ňu sám.„Pane, alebo nepotrebuješ, aby ma moja sestra nechala samu slúžiť? Povedz jej nech mi pomôže"

V jej slovách bola výčitka. Ježiš však namiesto toho, aby splnil Martinu prosbu, hovorí:„Martha, Martha, staráš sa o veľa vecí a robíš si starosti, ale je potrebná len jedna vec. Mária si vybrala dobrý podiel, ktorý jej nebude odňatý.“

Umývanie Ježiša hriešnikom

Ježiš strávil stredu večer v Betánii. Tu v dome Šimona Malomocného, v čase, keď sa rada veľkňazov, zákonníkov a starších už rozhodla vziať Ježiša Krista lsťou a zabiť Ho, naliala istá „hriešna“ manželka vzácnu masť na hlavu. Spasiteľa a tým Ho pripravil na pohreb, ako On sám usúdil. Je to o jej správaní.

« Keď bol Ježiš v Betánii v dome Šimona Malomocného, pristúpila k Nemu žena s alabastrovou nádobou vzácnej masti a vyliala ju Tomu, ktorý sedel na Jeho hlave. Keď to Jeho učeníci videli, rozhorčili sa a povedali: Prečo také plytvanie? Lebo táto myrha mohla byť predaná za vysokú cenu a rozdaná chudobným. Ale Ježiš to pochopil a povedal im: Prečo trápite ženu? urobila mi dobrý skutok: veď chudobných máš vždy pri sebe, ale mňa nie vždy máš; naliala túto masť na moje telo a pripravila ma na pohreb; Veru, hovorím vám, kdekoľvek na celom svete sa bude kázať toto evanjelium, bude sa hovoriť na jej pamiatku a o tom, čo urobila.».

Zelený štvrtok
Umývanie nôh učeníkov

„Pred sviatkom Paschy Ježiš, vediac, že prišla Jeho hodina z tohto sveta k Otcovi, skutkom ukázal, že milujúc svojich, ktorí boli vo svete, miloval ich až do konca. Táto láska sa prejavila najmä v tom, že Pán osobne naplnil zvyk, ktorý existoval medzi Židmi. Pred večerou sa mali umyť nohy. Zvyčajne to robil sluha, ktorý obchádzal všetkých hostí s umývadlom a uterákom.

„A počas večere, keď už diabol vložil do srdca Judáša Šimona Iškariotského, aby Ho zradil, Ježiš, vediac, že Otec dal všetko do Jeho rúk, že prišiel od Boha a ide k Bohu, dostal vstal z večere, vyzliekol si vrchný odev, vzal si uterák a opásal sa. Potom nalial vodu do umývadla a začal učeníkom umývať nohy a utierať ich uterákom, ktorým bol opásaný. Pristúpi k Šimonovi Petrovi a hovorí mu: Pane! Umývaš mi nohy? Ježiš mu odpovedal: Čo robím, teraz nevieš, ale neskôr pochopíš. Peter mu hovorí: Nikdy mi nebudeš umývať nohy. Ježiš mu odpovedal: Ak ťa neumyjem, nebudeš mať so mnou podiel. Šimon Peter mu hovorí: Pane! nielen nohy, ale aj ruky a hlavu. Ježiš mu hovorí: Kto bol umytý, potrebuje si umyť len nohy, pretože je čistý; a vy ste čistí, ale nie všetci. Lebo poznal svojho zradcu, preto povedal: Nie všetci ste čistí.

Posledná večera
V predvečer utrpenia a smrti na kríži Pán Ježiš Kristus slúžil so svojimi učeníkmi posledné jedlo, poslednú večeru. Spasiteľ a apoštoli slávili v Jeruzaleme v hornej sieni Sionu starozákonnú židovskú Veľkú noc, ustanovenú na pamiatku zázračného vyslobodenia židovského ľudu z egyptského otroctva.

Podľa starozákonnej tradície sa v tento deň malo zabíjať a jesť veľkonočného baránka. Baránok bol predobrazom vteleného Božieho Syna, zabitého na kríži za hriechy celého sveta.

« Keď sa zvečerilo, ľahol si s dvanástimi učeníkmi; a keď jedli, povedal:
Pravdupovediac, jeden z vás ma zradí. Boli veľmi smutní a začali Mu hovoriť, každý z nich: Nie som to ja? Boh? On odpovedal a riekol: Kto so mnou namočí ruku do misy, ten ma zradí; však. Syn človeka ide, ako je o ňom napísané, ale beda tomu človeku, ktorý Syna človeka zrádza: bolo by lepšie, keby sa tento človek nenarodil. V tom istom čase Judáš, zrádzajúc Ho, povedal: Či nie ja, Rabbi? Ježiš mu hovorí: Povedal si. A keď jedli, Ježiš vzal chlieb, dobrorečil, lámal a dával učeníkom a povedal: Vezmite, jedzte, toto je moje telo. A vzal kalich, vzdával vďaky, dal im ho a povedal: Pite z neho všetci, lebo toto je moja Krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za mnohých na odpustenie hriechov. Hovorím vám, že odteraz nebudem piť z tohto plodu viniča až do dňa, keď budem s vami piť nové víno v kráľovstve svojho Otca.»

Apoštol Ján, milovaný Kristov učeník, ktorý sedel pri veľkonočnej hostine vedľa Neho, sa potichu opýtal: "Bože! Kto je to?" Odpoveď bola : "Tomu, komu som namočil kúsok chleba, budem slúžiť." A keď Kristus namočil kúsok chleba do soli (špeciálna omáčka z datlí a fíg), dal ho Judášovi.

Zvyčajne na veľkonočnú večeru hlava rodiny rozdávala kúsky chleba - na znak zvláštnej dobrej vôle. Tým chcel Kristus prebudiť v Judášovi zmysel pre pokánie. Ale stal sa opak. Ako dosvedčuje evanjelista Ján, „po tomto kúsku vošiel do neho Satan“

Kristus teda ustanovuje sviatosť svätého prijímania v Sione v Jeruzaleme. Toto je hlavný obrad, v ktorom kresťania prijímajú Telo a Krv Ježiša Krista Vykupiteľa, a tak sú zjednotení s Bohom. Prijímanie je potrebné pre každého kresťana na spásu:

„Ježiš im povedal: Veru, veru, hovorím vám: Ak nebudete jesť Telo Syna človeka a piť Jeho Krv, nebudete mať v sebe život.

Cesta do Getsemanskej záhrady a zatknutie

P Po Poslednej večeri, svojom poslednom jedle, pri ktorom Pán ustanovil sviatosť Najsvätejšej Eucharistie, odišiel s apoštolmi na Olivovú horu. Spasiteľ zostúpil do priehlbiny potoka Kidron a vstúpil s nimi do Getsemanskej záhrady. Miloval toto miesto a často sa tu stretával, aby sa porozprával so svojimi študentmi.

Ježiš túžil po samote, aby si v modlitbe k Nebeskému Otcovi vylial svoje srdce. Väčšinu učeníkov nechal pri vchode do záhrady, troch z nich – Petra, Jakuba a Jána – vzal Kristus so sebou.

„Potom Ježiš prichádza s nimi na miesto, ktoré sa volá Getsemany, a hovorí učeníkom: Sadnite si sem, kým ja pôjdem a pomodlím sa tam. A vzal so sebou Petra a dvoch Zebedejových synov, začal sa rmútiť a túžiť. Vtedy im Ježiš povedal: Moja duša je zarmútená na smrť; zostaň tu a pozeraj sa so mnou."

Modlitba za pohár

« A odišiel kúsok, padol na tvár, modlil sa a povedal: Otče môj! ak je to možné, nech odo mňa minie tento pohár; nie však ako ja chcem, ale ako Ty. Prišiel k učeníkom a našiel ich spať a povedal Petrovi: Nemohli by ste so mnou bdieť ani hodinu? bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do pokušenia: duch je ochotný, ale telo slabé. Znovu odišiel inokedy a modlil sa: Môj Otče! ak ma tento kalich nemôže minúť, aby som ho nevypil, nech sa stane tvoja vôľa. A keď príde, opäť ich nájde spať, lebo majú ťažké oči. A nechal ich, zase odišiel a modlil sa tretí raz tým istým slovom. Potom príde k svojim učeníkom a hovorí im: Spíte a odpočívate? hľa, priblížila sa hodina a Syn človeka je vydaný do rúk hriešnikov; Vstaň, poďme: hľa, prišiel ten, čo ma zrádza».

Pán vstal z modlitby a vrátil sa k svojim trom učeníkom. Chcel nájsť útechu pre seba v ich ochote bdieť s Ním, v ich sympatiách a oddanosti voči Nemu. Ale študenti spali...

Pán ešte dvakrát odišiel od učeníkov do hlbín záhrady a zopakoval tú istú modlitbu.

Kristov zármutok bol taký veľký a modlitba bola taká intenzívna, že z Jeho tváre padali na zem kvapky krvavého potu...

V týchto ťažkých chvíľach, ako hovorí evanjelium, sa mu „zjavil anjel z neba a posilnil ho“ Modlitba za poháržiadosť o odvrátenie blížiacej sa smrti je jedným z dôkazov spojenia dvoch prirodzeností, božskej a ľudskej, v Kristovi: Keď ľudská vôľa odmietla prijať smrť a Božská vôľa dovolila, aby sa to stalo.

Bozk Judáša a zatknutie

« A kým ešte hovoril, hľa, prišiel Judáš, jeden z dvanástich, as ním množstvo ľudu s mečmi a kyjmi, od veľkňazov a starších ľudu. A ten, čo ho zradil, im dal znamenie: Koho bozkávam, ten je, vezmite si ho. A hneď pristúpil k Ježišovi a povedal: Raduj sa, Rabbi. A pobozkal ho. Ježiš mu povedal, priateľu, prečo si prišiel? »

„Potom prišli, položili ruky na Ježiša a vzali Ho. A hľa, jeden z tých, čo boli s Ježišom, vystrel ruku, vytasil meč, udrel sluhu veľkňaza a odťal mu ucho. Vtedy mu Ježiš povedal: Vráť svoj meč na jeho miesto, lebo všetci, ktorí berú meč mečom, zahynú. Alebo si myslíš, že teraz nemôžem prosiť svojho Otca a On mi predstaví viac ako dvanásť légií anjelov? ako
sa napĺňa Písmo, že to tak musí byť? V tú hodinu Ježiš povedal ľudu: Vyšli ste ako proti zbojníkovi s mečmi a kyjmi, aby ste ma chytili; každý deň som sedával s vami a učil v chráme, a nevzali ste ma. Toto všetko sa stalo, aby sa naplnili spisy prorokov. Potom všetci učeníci, ktorí Ho opustili, utiekli»

Dobrý piatok
Ježiš pred Sanhedrinom (veľkňazi)

Sanhedrin(najvyššia náboženská inštitúcia, ako aj najvyšší súdny orgán v každom židovskom meste pozostávajúci z 23 osôb), na čele s veľkňazmi Annou a Kaifášom, odsúdili Ježiša Krista na smrť.

“ A tí, čo vzali Ježiša, odviedli ho k veľkňazovi Kajfášovi, kde sa zhromaždili zákonníci a starší. Ale Peter Ho nasledoval zďaleka až do dvora veľkňaza; a vošiel dovnútra, posadil sa s obsluhou, aby videl koniec. Veľkňazi, starší a celý Sanhedrin hľadali falošné dôkazy proti Ježišovi,

Aby Ho usmrtili, a nenašli; a hoci prišlo veľa falošných svedkov, nenašli sa. Ale napokon prišli dvaja falošní svedkovia a povedali: Povedal: Môžem zničiť Boží chrám a postaviť ho za tri dni. A najvyšší kňaz vstal a povedal mu: Prečo nič neodpovedáš? čo svedčia proti tebe? Ježiš mlčal. A veľkňaz mu povedal: Kúzlim ťa skrze živého Boha, povedz nám. Si Kristus, Boží Syn? Ježiš mu hovorí; Povedal si: Dokonca vám hovorím, že odteraz uvidíte Syna človeka sedieť po pravici moci a prichádzať na nebeských oblakoch. Vtedy si veľkňaz roztrhol odev a povedal: Rúha sa! na čo ešte potrebujeme svedkov? Hľa, teraz ste počuli Jeho rúhanie! co si myslis? A oni odpovedali a riekli: Vinu smrti.

Sanhedrin rozpoznal Ježiša ako falošného proroka na základe slov Deuteronómia: "Ale prorok, ktorý sa opováži hovoriť v mojom mene, čo som mu neprikázal povedať, a ktorý hovorí v mene iných bohov, usmrtí takého proroka." Tie. Ježiš Kristus bol odsúdený na smrť za to, že sa nazval Božím Synom.

Židovskí veľkňazi, ktorí odsúdili Ježiša Krista na smrť v Sanhedrine, nemohli sami vykonať rozsudok bez súhlasu rímskeho miestodržiteľa. Po neúspešných pokusoch veľkňazov obviniť Ježiša z formálneho porušenia židovského zákona) bol Ježiš vydaný rímskemu prokurátorovi Judey Pontskému Pilátovi (25-36).

« Od Kaifáša viedli Ježiša do pretória. Bolo ráno; a nevošli do prétória, aby sa nepoškvrnili, ale aby jedli Veľkú noc. Pilát vyšiel k nim a povedal: Z čoho obviňujete tohto Muža?»

Na pojednávaní sa prokurátor opýtal: « Si kráľ Židov?» . Táto otázka bola spôsobená tým, že nárok na moc ako kráľ Židov sa podľa rímskeho práva kvalifikoval ako nebezpečný zločin proti Rímskej ríši. Odpoveďou na túto otázku boli Kristove slová: « Hovoríš, že ja som kráľ. Na to som sa narodil a preto som prišiel na svet, aby som svedčil o pravde.» . Pilát nenašiel na Ježišovi žiadnu vinu, sklonil sa, aby ho pustil, a povedal veľkňazom: « Na tomto mužovi nenachádzam žiadnu vinu» .
Rozhodnutie Pontského Piláta vzbudilo v židovskom dave vzrušenie, ktoré riadili starší a veľkňazi. V snahe zabrániť nepokojom sa Pilát obrátil na dav s návrhom na prepustenie Krista podľa starého zvyku prepustiť jedného zo zločincov na Veľkú noc: "Hľa, muž (Ecce homo)"

Ale dav kričal: "Nech ho ukrižujú". Keď to Pilát videl, vyniesol rozsudok smrti – odsúdil Ježiša na ukrižovanie a on sám « umyl si ruky pred ľudom a povedal: Som nevinný od krvi tohto spravodlivého» . Na čo ľudia zvolali: « Jeho krv je na nás a na našich deťoch»
„Od tej chvíle sa ho Pilát snažil prepustiť. A Židia kričali: Ak ho pustíš, nie si priateľom cisára; každý, kto sa robí kráľom, protiví sa Caesarovi. Keď Pilát počul toto slovo, vyviedol Ježiša von a sadol si na súdnu stolicu, na miesto zvanom Lifostroton a po hebrejsky Gawbath. Potom bol piatok pred Veľkou nocou a šiesta hodina. A Pilát povedal Židom: Hľa, váš kráľ! Ale oni kričali: vezmi, vezmi, ukrižuj Ho! Pilát im hovorí: Mám ukrižovať vášho kráľa? Veľkňazi odpovedali: Nemáme kráľa okrem cisára. Potom im ho napokon vydal, aby ho ukrižovali."

Koniec zradcu Judáša Iškariotského

Keď sa zradca Judáš dozvedel o rozsudku smrti, pochopil hrôzu svojho šialeného činu. Zaslepený láskou k peniazom nepremýšľal nad tým, k čomu by jeho zrada viedla. Zmocnili sa ho bolestné výčitky svedomia.
duša. Ale toto pokánie sa v ňom spájalo so zúfalstvom a nie s nádejou na Božie milosrdenstvo a odpustenie.
Judáš odišiel k veľkňazom a starším a vrátil im tridsať strieborných, ktoré od nich dostal za zradu Božieho Syna. K Judášovi sa správali chladne a posmešne. "Čo nás to zaujíma," povedali
oni sa zodpovedajú za svoje skutky." Muka svedomia bez nádeje na Božie odpustenie a viery v Jeho lásku
boli neplodné. Judáš nemohol napraviť, čo svojou ľudskou silou urobil. Keďže v sebe nenašiel silu vysporiadať sa s duševným trápením, ešte v tú noc sa obesil.
Veľkňazi sa rozhodli kúpiť za peniaze vrátené Judášom pozemok na pochovanie tulákov.

„Vtedy Judáš, ktorý Ho zradil, keď videl, že je odsúdený, a činil pokánie, vrátil sa tridsať
strieborných veľkňazom a starším so slovami: Zhrešil som, zradil som nevinnú krv. A oni mu povedali: Čo je nám do toho? pozrite sa sami. A zhodil strieborné v chráme, vyšiel, išiel a obesil sa.

Zrieknutie sa apoštola Petra

„A Peter si spomenul na slovo, ktoré mu povedal Ježiš: Kým kohút nezaspieva, tri razy ma zaprieš. A ísť von, horko plačúc.

Bola hlboká noc. Ozbrojení vojaci a chrámová stráž priviedli zviazaného Spasiteľa k veľkňazom na súd: k staršej Anne a jeho zaťovi, súčasnému veľkňazovi Kaifášovi.
Apoštol Ján, ktorého poznal veľkňaz, vošiel na nádvorie a zaviedol Petra. Keď slúžka, ktorá stála pri dverách, uvidela Petra, spýtala sa ho: "A nie si ty jedným z učeníkov tohto muža?" Peter odpovedal: Nie.

Noc bola chladná. Sluhovia zapálili na dvore oheň a zohriali sa. Spolu s nimi stáli pri ohni aj Peter. Zrazu iná slúžka opäť ukázala na Petra a povedala sluhom: "a tento bol s Ježišom Nazaretským". Ale Peter to opäť poprel a povedal, že toho človeka nepozná.

Blížilo sa svitanie a sluhovia, ktorí stáli na nádvorí, opäť začali hovoriť Petrovi: "Bolo to, ako keby si bol s Ním, lebo tvoja reč ťa karhá: si Galelian.". Vzápätí prišiel príbuzný toho istého Malcha, ktorému Peter odrezal ucho, a povedal, že videl Petra spolu s Kristom v Getsemanskej záhrade. Potom Peter začal prisahať a prisahať: "Nepoznám muža, o ktorom hovoríš."
V tom čase kohút zaspieval. A Peter si spomenul na slová Spasiteľa, ktoré vyslovil pri Poslednej večeri: "Skôr ako kohút zaspieva, trikrát ma zaprieš." V tej chvíli sa Ježiš, ktorého vyviedli z domu, pozrel na Petra. Pohľad na Spasiteľa prenikol do samotného srdca učeníka. Hanba a horiace pokánie sa zmocnili jeho duše. Apoštol odišiel z dvora veľkňaza a horko plakal nad svojím hriechom.

„Vzali ho, viedli a priviedli do veľkňazovho domu. Peter ho z diaľky nasledoval. Keď uprostred nádvoria zapálili a posadili sa spolu, sadol si medzi nich aj Peter. Jedna slúžka ho videla sedieť pri ohni, pozrela sa naňho a povedala: Tento bol s ním. Ale on Ho zaprel a povedal žene: Nepoznám Ho.
Čoskoro po druhom, keď ho uvidel, povedal: Si jeden z nich. Ale Peter povedal mužovi: Nie! Prešla hodina a niekto iný nástojčivo povedal: akoby tento bol s Ním, lebo bol Galilejčan. Ale Peter tomu mužovi povedal: Neviem, o čom hovoríš. A hneď, keď ešte hovoril, kohút zaspieval. Potom sa Pán obrátil a pozrel na Petra a Peter si spomenul na slovo Pánovo, keď mu povedal: Kým kohút nezaspieva, tri razy ma zaprieš. A keď vyšiel von, horko plakal.

Bičovanie Krista

"Potom Pilát vzal Ježiša a prikázal im, aby ho zbili."

Výčitka a korunovanie tŕním

„Vojaci Ho odviedli na nádvorie, to jest do pretória, zhromaždili celý pluk, obliekli Ho do purpuru, uplietli tŕňovú korunu a položili ju na Neho. a začal Ho zdraviť: Buď pozdravený, kráľ židovský! Udreli ho trstinou po hlave, napľuli naňho a kľačiac sa mu poklonili."

Po súde bol Spasiteľ vydaný rímskym vojakom. Vojaci Ho vyzliekli a obliekli do purpuru. Tento červený vojenský plášť mal znázorňovať kráľovský purpur židovského kráľa. Vojaci uplietli tŕňovú korunu, položili ju na hlavu Spasiteľa, dali mu palicu do pravej ruky a kľačiac pred ním sa posmievali On hovoril: „Buď pozdravený, kráľ židovský“. Pľuli na neho, vzali palicu a bili ho po hlave.
A keď sa Mu posmievali, vyzliekli z Neho purpurové rúcho, obliekli Ho do svojich šiat a priviedli Ho, aby bol ukrižovaný.
Obliecť si purpurové rúcho, položiť si tŕňovú korunu a obrátiť sa Buď pozdravený, kráľ židovský!"parodujú výzvu cisárovi a sú znesvätením kráľovskej dôstojnosti Krista (Syn Dávidovho)

Krížová cesta

Tí, ktorí boli odsúdení na ukrižovanie, mali niesť svoj kríž na miesto popravy. Preto vojaci, ktorí položili kríž na ramená Spasiteľa, ho priviedli na vrch, ktorý sa nazýval Golgota alebo miesto lebky. Podľa legendy toto
miesto, kde bol pochovaný predok ľudskej rasy Adam. Golgota sa nachádzala západne od Jeruzalema, neďaleko mestských brán, nazývaných Súd.
Za Ježišom nasledoval veľký zástup ľudí. Samotná identita väzňa a všetky okolnosti jeho procesu vzrušovali celé mesto s jeho početnými pútnikmi. Cesta bola kamenistá. Pána trápili hrozné muky. Sotva mohol chodiť, padal pod ťarchou kríža.
„A nesúc svoj kríž vyšiel na miesto zvané Lebka, po hebrejsky Golgota“.
« A veľké množstvo ľudí a žien Ho nasledovalo, plakali a plakali za Ním. Ježiš,
obrátil sa k nim a povedal: Dcéry Jeruzalemské! neplačte nado mnou, ale plačte sami nad sebou a nad svojimi deťmi."

Vojaci strhávajú Kristove šaty a hrajú s kockami

Vojaci, ktorí ukrižovali Ježiša, si medzitým rozdeľovali jeho šaty. Vrchný odev roztrhali na štyri kusy. A ten spodný - chitón - nebol šitý, ale celotkaný. Vojaci preto o neho losovali – komu
dostane. Podľa legendy túto tuniku utkala Najčistejšia Matka Spasiteľa.

Golgota - Ukrižovanie Krista

Poprava ukrižovaním bola na východe najhanebnejšia, najbolestivejšia a najkrutejšia. Takže v dávnych dobách boli popravení iba notoricky známi darebáci: lupiči, vrahovia, rebeli a kriminálni otroci. Okrem toho
neznesiteľnú bolesť a dusno, ukrižovaný prežíval hrozný smäd a smrteľnú duševnú úzkosť.
Podľa verdiktu Sanhedrinu, schváleného rímskym prokurátorom Judey Pontským Pilátom, bol Ježiš Kristus, Boží Syn, odsúdený na ukrižovanie. Podľa verdiktu Pontského Piláta bol Ježiš ukrižovaný na Kalvárii, kde podľa evanjeliového príbehu sám niesol svoj kríž.
Smrť prišla na svet s Adamovým hriechom. Kristus Spasiteľ nemal hriech, ale vzal na seba hriechy celého ľudstva. Aby zachránil ľudí pred smrťou a peklom, išiel Ježiš Kristus na smrť dobrovoľne.

Kristovi boli vyzlečené šaty a nasledoval najstrašnejší moment popravy - pribitie na kríž. Keď vojaci vztýčili kríž, v tej hroznej chvíli zaznel hlas Spasiteľa s modlitbou za Jeho bezohľadných vrahov: „Otče, odpusť im, lebo nevedia, čo činia".
„Bola tretia hodina a oni Ho ukrižovali. A bol tam nápis Jeho viny: Kráľ Židov. Spolu s Ním boli ukrižovaní dvaja zlodeji, jeden po Jeho pravici a druhý po Jeho ľavici. A slovo Písma sa naplnilo a počítalo sa medzi bezbožných»

Spolu s ním boli ukrižovaní dvaja zlodeji: Dismas a Gestas ktorý dostal prezývku obozretný a Šialení lupiči.
„Veď s Ním na smrť a dvoch darebákov. A keď prišli na miesto, ktoré sa volá Lebka, tam Ho a zločincov ukrižovali, jedného sprava a druhého zľava… Jeden z obesených darebákov ho ohováral a povedal: "Ak si Kristus, zachráň seba aj nás." Ten druhý ho, naopak, upokojil a povedal: „Alebo sa nebojíš Boha, keď si sám odsúdený na to isté? a sme spravodlivo odsúdení, pretože sme dostali, čo bolo hodné podľa našich skutkov, ale On neurobil nič zlé. A povedal Ježišovi: Pamätaj na mňa, Pane, keď prídeš do svojho kráľovstva! A Ježiš mu veru povedal: Hovorím ti, dnes budeš so mnou v raji."

A kajúci lupič dostal v kresťanskej tradícii prezývku „ Primerané A podľa legendy bol prvým, kto vstúpil do raja. Cirkev to interpretuje ako Božiu ochotu odpustiť zomierajúcemu aj v poslednej chvíli.

Keď Ježiša Krista priviedli na miesto popravy, na Golgotu, rímski vojaci, kati, mu dali piť ocot zmiešaný so žlčou. Tento nápoj otupil pocit bolesti a trochu zmiernil bolesť
utrpenie ukrižovaného. Ale Ježiš odmietol. Chcel vypiť celý pohár utrpenia pri plnom vedomí.
Blízko kríža neboli len Kristovi nepriatelia. Tu stála Jeho Najčistejšia Matka, apoštol Ján, Mária Magdaléna a niekoľko ďalších žien. S hrôzou a súcitom hľadeli na muky Ukrižovaného Spasiteľa.
« Keď Ježiš videl stáť Matku a učeníka, ktorých miloval, hovorí svojej Matke: Žena! hľa, tvoj syn. Potom hovorí študentovi; hľa, tvoja matka! A od toho času si Ju tento učeník vzal k sebe. Potom Ježiš, vediac, že sa už všetko stalo, aby sa naplnilo Písmo, povedal: Žíznim. Bola tam nádoba plná octu. Vojaci vypili špongiu s octom a naložili ju na yzop a priniesli mu ju k ústam. Keď Ježiš ochutnal ocot, povedal: Je hotovo! A skloniac hlavu zradil ducha.

Počnúc šiestou hodinou sa slnko zatmelo a tma pokryla celú zem.
Asi o deviatej hodine židovského času, teda o tretej popoludní, Ježiš nahlas zvolal: Bože môj, Bože môj! Prečo si ma opustil? » Táto skúsenosť opustenia Bohom bola pre Božieho Syna tým najstrašnejším trápením.
« smädný » povedal Spasiteľ. Potom jeden z vojakov naplnil špongiu octom, dal ju na palicu a priniesol ju k zvädnutým Kristovým perám.
« Keď Ježiš ochutnal ocot, povedal: Je hotovo!» . Boží prísľub sa naplnil. Spása ľudskej rasy bola vykonaná.
Potom Spasiteľ zvolal: « Otče, do tvojich rúk porúčam svojho ducha", - a, « sklonil hlavu, vydýchol naposledy»
Syn Boží zomrel na kríži. A zem sa triasla. Chrámová opona, ktorá zakrývala Svätyňu svätých, bola roztrhnutá na dve časti, čím sa ľuďom otvoril vstup do doteraz uzavretého nebeského kráľovstva.

Kopija Longina (Kopije osudu, kopija Kristova)

- vrchol, ktorý sa rímsky bojovník Longinus ponoril do hypochondria Ježiša Krista, ukrižovaného na kríži. Ako všetky nástroje umučenia, kopija je považovaná za jednu z najväčších relikvií kresťanstva. Dobrovoľným prijatím utrpenia, ukrižovania a smrti na kríži Pán Ježiš Kristus dosiahol spásu ľudského pokolenia od hriechu a večnej smrti.
Ukrižovanie sa konalo v piatok, v predvečer veľkého židovského sviatku Pesach. Aby Židia nenechali telá popravených na krížoch, požiadali Piláta, aby urýchlil ich smrť. Pilát súhlasil. Vojaci, ktorí prišli, zlomili nohy dvom lupičom: potom ukrižovaný zomrel takmer okamžite. Keď sa však vojaci priblížili k Ježišovi a ubezpečili sa, že už zomrel, nezlomili mu nohy, a aby nebolo pochýb o smrti Ježiša Krista, jeden z vojakov, stotník Longinus, ho prepichol do rebier. oštep. Z rany okamžite tiekla krv a voda. Bol to jasný znak smrti.
« Ale keďže [vtedy] bol piatok, Židia, aby nenechali telá na kríži v sobotu – lebo tá sobota bol veľký deň – požiadali Piláta, aby im zlomil nohy a sňal ich. Tak prišli vojaci a zlomili nohy prvému i druhému, ktorý bol s Ním ukrižovaný. Keď však prišli k Ježišovi, videli ho už mŕtveho, nohy mu nepolámali, ale jeden z vojakov mu kopijou prebodol bok a hneď vyšla krv a voda. »

Voda a krv – symboly sviatostí krstu a svätého prijímania, poukazovali na božský pôvod Ježiša Krista.

Podľa legendy rímsky stotník Gaius Cassius Longinus trpel šedým zákalom. Počas popravy Krista mu krv striekala do očí a Cassius je uzdravený. Od tej chvíle sa sám stal kresťanským askétom. Ako kresťanský veľký mučeník je patronátom všetkých, ktorí trpia očnými chorobami.
Longin odišiel s kázňou do svojej vlasti, do Kapadócie (išli s ním ďalší dvaja vojaci). Tradícia uvádza, že Pilát na základe presvedčenia židovských starších poslal vojakov do Kapadócie, aby zabili Longina a jeho spoločníkov. Boli sťatí, telá boli pochované v rodnej dedine Longinus a hlavy boli poslané Pilátovi, ktorý ich nariadil hodiť na smetisko. Pravoslávna cirkev uctieva Longina ako mučeníka

Zostup z kríža

„Jozef z Arimatie, Ježišov učeník, ale tajný zo strachu pred Židmi, požiadal Piláta, aby odňal Ježišovo telo; a Pilát to dovolil. Išiel a vzal telo Ježišovo."
V ten istý večer prišiel k Pilátovi jeden z členov Sanhedrinu, tajný učeník Ježiša Krista, Jozef z Arimatie. Bol mužom spravodlivého života a nezúčastnil sa na odsúdení Spasiteľa. Jozef požiadal Piláta o povolenie sňať Ježišovo telo z kríža a pochovať ho. Keď dostal povolenie, kúpil si pohrebné plátno - rubáš - a odišiel na Golgotu. Prišiel tam aj Nikodém, Jozef a Nikodém sňali Ježišovo telo z kríža, pomazali ho voňavkami a zavinuli do rubáša.

« Potom sa opýtali Jozef a Arimatea, Ježišova učeníčka, ale tajná pred strachom pred Židmi
Pilát, aby dal dole Ježišovo telo; a Pilát to dovolil. Išiel a vzal Ježišovo telo. Prišiel aj Nikodém, ktorý v noci prichádzal k Ježišovi a priniesol zloženie myrhy a aloe, asi sto litrov. Vzali teda Ježišovo telo a zavinuli ho do plátna s voňavkami, ako je zvykom pochovávať
Židia. Na mieste, kde bol ukrižovaný, bola záhrada a v záhrade bol nový hrob, v ktorom ešte nikto nebol položený. Položili tam Ježiša pre židovský piatok, pretože hrob bol blízko.“

Poloha v rakve

„... zabalil ho do rubáša a uložil do rakvy vytesanej [v skale], kde ešte nikto nebol uložený“.
Neďaleko Golgoty bola záhrada, ktorá patrila Jozefovi. Tam si v kamennej skale vytesal novú hrobovú jaskyňu. V nej učeníci s úctou uložili telo Pána Ježiša Krista a privalili veľký kameň k dverám hrobu.
Pochovanie Spasiteľa sledovali ženy, ktoré stáli pri Jeho kríži. Medzi nimi bola Ježišova matka Mária Magdaléna a Mária Joziáš. Slnko zapadalo. V predvečer nadchádzajúceho sabatu, veľkého dňa odpočinku,
všetci opustili Kristovo pohrebisko. Po návrate domov si ženy kúpili vzácnu myrhu. Po sabate sa chceli vrátiť k hrobu a pomazať telo Spasiteľa myrhou, aby bol pohreb primerane dokončený.

Medzitým prišli k Pilátovi veľkňazi a farizeji a povedali mu: « pane! Pamätali sme si, že podvodník, keď ešte žil, povedal: Po troch dňoch vstanem. „Preto prikáž tri dni strážiť hrob,“ aby ho Jeho učeníci, ktorí prídu v noci, neukradli a nepovedali ľudu : Vstal z mŕtvych; a posledný podvod bude horší ako prvý."
„Prvý podvod“ nazývali to, čo Ježiš Kristus učil o sebe ako o Božom Synovi, o Mesiášovi. A posledná je kázeň o Jeho vzkriesení z mŕtvych a Jeho víťazstve nad peklom.
Pilát im odpovedal: « Máte stráže; choď, stráž, ako vieš".
Keď dostali toto povolenie, veľkňazi s farizejmi išli k hrobu Ježiša Krista. Po starostlivom preskúmaní miesta pochovania umiestnili stráž rímskych vojakov, ktorí im boli počas sviatkov k dispozícii. Potom prilepili pečať Sanhedrinu na kameň, ktorý uzavrel vchod do jaskyne, a odišli, pričom telo Spasiteľa nechali pod dozorom.

sobota
Zostup do pekla

V Novom zákone to uvádza iba apoštol Peter: „Kristus, aby nás priviedol k Bohu, raz trpel za naše hriechy... bol usmrtený v tele, ale oživený Duchom, ktorým zostúpil a kázal duchom vo väzení“
Keď Kristovo telo ležalo v hrobe, so svojou dušou zostúpil do pekla a hlásal mŕtvym víťazstvo nad hriechom a smrťou. Všetkým starozákonným spravodlivým, všetkým, ktorí očakávali príchod Spasiteľa, Pán otvoril Kráľovstvo nebeské a vyviedol ich duše z pekla.

Od tej chvíle je Božie kráľovstvo otvorené pre všetkých, ktorí veria v Krista a zachovávajú jeho prikázania. Peklo je porazené
mocou ukrižovaného Božieho Syna a spolu s apoštolom môžeme povedať: „Smrť! kde je tvoja ľútosť? do pekla! kde je tvoje víťazstvo?

nedeľu
Vzkriesenie Ježiša Krista

Pokoj Veľkej soboty bol začiatkom prechodu zo smrti do života.
Po sobote, v noci, na tretí deň po svojom utrpení a smrti, Ježiš Kristus ožil mocou svojho božstva. Vstal z mŕtvych. Jeho ľudské telo sa zmenilo. Spasiteľ vyšiel z hrobky bez toho, aby zvalil kameň, ktorý uzatváral pohrebnú jaskyňu. Neporušil pečať Sanhedrinu a bol neviditeľný pre stráže, ktoré od tej chvíle strážili prázdny hrob.

Zrazu nastalo veľké zemetrasenie. Anjel Pánov zostúpil z neba. Odvalil kameň z prázdneho hrobu a sadol si naň. Jeho vzhľad bol ako blesk a jeho šaty boli biele ako sneh. Bojovníci, ktorí stáli na stráži pri hrobe, sa triasli a boli ako mŕtvi, a potom, keď sa prebudili, v strachu utiekli.

Medzitým sa ženy, ktoré boli na Golgote a pri Kristovom pohrebe, ponáhľali k hrobu Spasiteľa. Bolo to veľmi skoro. Svitanie ešte neprišlo. Ženy si vzali so sebou vzácnu masť a išli splniť poslednú povinnosť lásky k svojmu Učiteľovi a Pánovi: namazať Jeho telo masťou. Boli to Mária Magdaléna, Mary Jacobleva, Joanna, Salome a niektoré ďalšie ženy. Pravoslávna cirkev ich nazýva ženami nositeľkami myrhy.

Keďže nevedeli, že k hrobu Spasiteľa boli pridelení strážcovia, pýtali sa jeden druhého : "Kto nám odvalí kameň z dverí hrobu?" . Kameň bol veľmi veľký a sú slabé.

„Po sobote kúpili Mária Magdaléna, Mária Jakubova a Salome voňavky, aby Ho išli pomazať. A veľmi skoro, v prvý deň týždňa, pri východe slnka prichádzajú k hrobu a hovoria si medzi sebou: Kto nám odvalí kameň od dverí hrobu? A hľadiac, vidia, že kameň je odvalený; a bol veľmi veľký. A keď vošli do hrobu, videli na pravej strane sedieť mladého muža, oblečeného v bielom rúchu; a boli zdesení. Hovorí im: nebojte sa. Hľadáte Ježiša, ukrižovaného Nazaretského; On je vzkriesený, nie je tu. Tu je miesto, kde bol položený. Ale choďte a povedzte jeho učeníkom a Petrovi, že je pred vami v Galilei; tam ho uvidíš, ako ti povedal. A keď vyšli, utiekli od hrobu; zachvátila ich hrôza a hrôza a nikomu nič nepovedali, lebo sa báli.»

Mária Magdaléna, ktorá predstihla ostatné ženy, je prvá
prišiel do hrobu. Videla, že kameň bol odvalený od dverí a rakva bola prázdna.
„A hľa, nastalo veľké zemetrasenie, lebo anjel Pánov, ktorý zostúpil z neba, prišiel, odvalil kameň od dverí hrobu a sadol si naň... obrátil svoju reč k ženám, povedal. : neboj sa, lebo viem, že hľadáš ukrižovaného Ježiša; Nie je tu – vstal z mŕtvych, ako povedal.

S touto správou sa rozbehla ku Kristovým učeníkom Petrovi a Jánovi. Keď apoštoli počuli jej slová, ponáhľali sa k hrobu. Mária Magdaléna ich nasledovala.

Krátko nato sa Peter a Ján rozbehli k Pánovmu hrobu. Ján bol mladý, takže bežal rýchlejšie ako Peter a bol prvý pri hrobe. Naklonil sa a uvidel Ježišove pohrebné plachty, ale zo strachu nevošiel do jaskyne. Peter vošiel do hrobu. Videl aj rubáše a sira ležať oddelene – obväz, ktorý bol na hlave Ježiša Krista. Videl som a uveril som vo vzkriesenie Pána.
« A Mária stála pri hrobe a plakala. A keď plakala, naklonila sa k hrobu a videla sedieť dvoch anjelov v bielom rúchu, jedného pri hlave druhého pri nohách, kde ležalo Ježišovo telo. A oni jej hovoria: manželka! Prečo plačeš? Hovorí im: Vzali môjho Pána a neviem, kam ho položili.

Anjeli jej hovoria:

„Čo hľadáš živého medzi mŕtvymi? Nie je tu: vstal z mŕtvych; pamätajte, ako vám povedal, keď bol ešte v Galilei, keď povedal, že Syn človeka musí byť vydaný do rúk hriešnych ľudí, musí byť ukrižovaný a na tretí deň vstať z mŕtvych.

Mária Magdaléna stála pred vchodom do jaskyne a plakala. Jej duša sa búrila. Žena si myslela, že niekto vzal telo jej milovaného Majstra a Pána. Pri pohľade späť Magdaléna videla Krista, ale nespoznala Ho, ale
myslel si, že je to záhradník. So slzami sa obrátila k Nemu: " pane! ak si to niesol, povedz mi, kam si to dal a ja si to vezmem" . Potom jej Ježiš povedal: " Mária! " V tejto chvíli sa otvorili duchovné oči
" Učiteľ! " zvolala a v neopísateľnej radosti sa vrhla Kristovým nohám. Ale Pán jej zakázal dotknúť sa Ho: "Pane, ak ste ho niesli, povedzte mi, kam ste ho položili, a ja ho vezmem.". Potom jej Ježiš povedal: " Mária!" V tej chvíli sa otvorili duchovné oči
Magdaléna – spoznala Spasiteľa. " Učiteľ! " zvolala a v neopísateľnej radosti sa vrhla Kristovým nohám. Ale Pán jej zakázal dotknúť sa Ho a prikázal jej, aby išla a povedala všetkým učeníkom, čo videla.
Medzitým vojaci, ktorí strážili hrob, prišli k vodcom Židov a oznámili im všetko, čo sa stalo v záhrade Jozefa. Farizeji a veľkňazi nechceli uveriť v Kristovo zmŕtvychvstanie a podplatili vojakov a povedali:
"Povedz, že Jeho učeníci prišli v noci a ukradli Ho, keď sme my spali."
Vojaci, ktorí brali peniaze, konali tak, ako ich učili. A Kristovi učeníci chodili po celom svete a kázali o zmŕtvychvstalom Spasiteľovi. Toto hlavné posolstvo, ktoré hlása kresťanská viera, je v samom strede
kázne, bohoslužby a duchovného života Cirkvi. Kristus vstal z mŕtvych!

Zjavenia vzkrieseného Ježiša Krista

Na tretí deň po smrti na kríži vstal Ježiš Kristus z mŕtvych. A štyridsať dní, až do svojho slávneho Nanebovstúpenia do neba, sa zjavoval svojim učeníkom.

Potom sa Ježiš zjavil Petrovi oddelene a uistil ho o svojom zmŕtvychvstaní. V ten istý deň kráčali dvaja Kristovi učeníci, Lukáš a Kleofáš, z Jeruzalema do Emauz, dediny, ktorá sa nachádzala neďaleko mesta. Milí oni
hovorili o udalostiach posledných dní – o utrpení a smrti Spasiteľa na kríži.
A potom k nim pristúpil sám Pán Ježiš Kristus. Ale oni, ako Magdaléna, nepoznali Spasiteľa, ale mysleli si, že to bol jeden z pútnikov, ktorí prišli do svätého mesta na sviatok.
Luke a Kleopa zdieľali s neznámym Spoločníkom svoj smútok, zmätok a, ako sa im zdalo, aj nenaplnené nádeje, ktoré vkladali do svojho Učiteľa. "Avšak," povedali, "niektoré z našich žien hovoria, že je nažive a oni Ho videli." Potom im Ježiš začal vysvetľovať všetky starozákonné proroctvá Svätého písma o svojom utrpení na kríži a o slávnom zmŕtvychvstaní. Žiaci sa čudovali. Všetko sa im vyjasnilo. Prosili svojho spoločníka, aby neodchádzal, ale zostal v Emauzách a podelil sa s nimi o večeru. A keď bol s nimi pri stole, vzal chlieb, požehnal ho, lámal a dával im. Potom sa im „otvorili oči“ a spoznali Pána Ježiša Krista, no stal sa pre nich neviditeľným. Lukáš a Kleopa okamžite vstali a vrátili sa do Jeruzalema, aby oznámili Kristovým učeníkom zmŕtvychvstanie Spasiteľa.
Neskoro večer sa zhromaždilo desať Pánových najbližších učeníkov. Chýbal len Thomas. Dvere domu, kde bývali, boli zo strachu pred Židmi zamknuté. A zrazu sa medzi nich postavil sám Ježiš Kristus a povedal: " Mier s tebou! " Zľakli sa, mysleli si, že je to duch. Učeníci ešte nevedeli, že premenené telo Pána nadobudlo nové, zázračné vlastnosti. Žiadne steny a zatvorené dvere už preňho nemohli byť prekážkou. Aby upevnil učeníkov vo viere, Spasiteľ im ukázal svoje ruky a nohy prebodnuté klincami. Apoštoli však stále pochybovali. Potom, aby Pán úplne odstránil ich neveru, zje pred nimi časť pečenej ryby a med, ktorý im zostal z večere. Pochybnosti učeníkov sa rozplynuli. Zaplavila ich neobyčajná radosť.

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Komunita má viac ako 58 000 predplatiteľov.

Je nás veľa, rovnako zmýšľajúcich ľudí, a rýchlo rastieme, uverejňujeme modlitby, výroky svätých, žiadosti o modlitby, včas uverejňujeme užitočné informácie o sviatkoch a pravoslávnych udalostiach... Prihlásiť sa na odber. Anjel strážny pre vás!

"Zachráň ma, Bože!". Ďakujeme, že ste navštívili našu stránku, skôr než začnete študovať informácie, prihláste sa na odber našej pravoslávnej komunity na Instagrame Pane, ulož a ulož † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Komunita má viac ako 60 000 predplatiteľov.
Je nás veľa, rovnako zmýšľajúcich ľudí, a rýchlo rastieme, uverejňujeme modlitby, výroky svätých, žiadosti o modlitby, včas uverejňujeme užitočné informácie o sviatkoch a pravoslávnych udalostiach... Prihlásiť sa na odber. Anjel strážny pre vás!

Posledné dni nášho Pána Ježiša Krista sa nazývajú Kristovo umučenie. Nový zákon obsahuje informácie o živote a skutkoch, ktoré sa nazývajú zázraky. Biblia sa podrobnejšie zaoberá tým, ako Spasiteľ zomrel.

Posledné dni pozemského života Ježiša Krista

Ľudia sa dopočuli o zázračnom vzkriesení Lazara, a tak začali slávnostne vítať nového kráľa. Na ceste do Jeruzalema sa ubytoval v osade Betánia v rodine Lazara, kde sa mu dostalo úctyhodného prijatia. V tomto dome som strávil noc z utorka na stredu. Pred večerou si osobne umyl nohy vodou, čo robili služobníci Židov.

V predvečer svojho prichádzajúceho utrpenia Ježiš a jeho nasledovníci slávili Pesach na počesť oslobodenia Židov z egyptského otroctva. V tento deň bolo treba ochutnať veľkonočného baránka. Kristus chcel, aby Judáš cítil pokánie, a tak mu dal kúsok na znak úcty. Ale stal sa opak, prezradil ho. Po večeri sa Ježiš išiel modliť do Getsemanskej záhrady. Stráže vtrhli dnu s Judášom a zmocnili sa ho.

Náboženský súd vedený Annášom a Kaifášom odsúdil Ježiša na smrť za rúhanie. Rozsudok však bolo možné vykonať len s povolením Pontského Piláta, rímskeho miestodržiteľa. Prokurátor však na svojom konaní nezistil nič nezákonné pre Rímsku ríšu a ponúkol, že na Veľkú noc prepustí nevinného podľa jednej z tradícií. Ale dav Židov bol rozhorčený. Pontius zo strachu pred nepokojmi nariadil ukrižovanie.

Umučenie Krista

Keď Judáš zistil, k čomu viedla jeho zrada za 30 strieborných, išiel ku kňazom a peniaze im vrátil. Zasmiali sa a povedali, že by mal byť zodpovedný za svoje veci. Trápenie a výčitky mu nedovolili vyrovnať sa sám so sebou, obesil sa.

Ježiša vyviedli na nádvorie, prechádzal okolo Petra, ktorý odmietol byť Spasiteľovým učeníkom, pozrel na neho bez výčitiek.

Spasiteľ bol odovzdaný vojakom:

vyzliekli ho;
dal červený plášť;
na hlavu mu nasadili tŕňovú korunu;
šľahaný bičmi.

Keď sa mu dostatočne posmievali, dali mu jeho šaty, dali mu kríž a odviedli ho na miesto popravy. Mnoho ľudí sledovalo väzňa, takáto udalosť vzrušila celé mesto. Cesta bola z kameňa a sám Ježiš bol vyčerpaný a sotva mohol chodiť. Keď priniesol kríž, vojaci z neho strhli šaty a zostala mu len bedrá.

Ukrižovanie bola najhanebnejšia a najbolestivejšia poprava, na ktorú boli odsúdení hrozní darebáci a vrahovia, ale Kristus medzi nich nepatril. V čase smrti slnko na tri hodiny zmizlo a zem sa triasla od strašných múk tohto muža.

Cirkev Ježiša Krista Svätých neskorších dní sa považuje za jedinú kresťanskú organizáciu na zemi. Založil ju Joseph Smith v polovici devätnásteho storočia v USA.

Nech vás Pán zachová!

Vskutku, v sprievode svojich učeníkov išiel poslednýkrát navštíviť neveriace mesto. Nádeje jeho okolia boli čoraz vznešenejšie. Keď vystúpili na horu v Jeruzaleme, všetci si boli istí, že sa tam otvorí Kráľovstvo Božie. Ľudská skazenosť dosiahla svoje najvyššie rozmery a to bolo veľkým znamením blížiaceho sa konca sveta. V tomto smere mali všetci takú dôveru, že už existovali spory o prvenstvo v Božom kráľovstve. Hovoria, že práve v tom čase sa Salome obrátila na Ježiša so žiadosťou, aby dal svojim synom miesta na pravej a ľavej strane Syna človeka. Naopak, sám učiteľ bol ponorený do hlbokého zamyslenia. Niekedy vyjadril pochmúrny pocit hnevu voči svojim nepriateľom; rozprával podobenstvo o šľachetnom mužovi, ktorý odišiel do vzdialených krajín, aby pre seba získal kráľovstvo; Len čo stihol odísť, jeho spoluobčania sa ho chceli úplne zbaviť. Kráľ sa vracia, prikazuje priviesť k sebe tých, ktorí nechceli, aby bol nad nimi kráľom, a všetkých usmrtí. Inokedy svojim žiakom priam ničí ilúzie. Keď prechádzali po skalnatých cestách severne od Jeruzalema, Ježiš sa zamyslene pohol od svojich spoločníkov. Všetci naňho mlčky hľadeli, cítili oňho strach a neodvážili sa s ním hovoriť. Predtým im viackrát hovoril o nadchádzajúcom utrpení a oni ho s ťažkým srdcom počúvali. Nakoniec prelomil mlčanie a už neskrýval svoje predtuchy a oznámil im svoju blízku smrť. Všetci prítomní boli veľmi rozrušení. Učeníci z hodiny na hodinu čakali, kým sa v oblakoch objaví znamenie. Už medzi ich zástupom sa začali ozývať radostné výkriky ohlasujúce otvorenie Božieho kráľovstva: "Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom!" Krvavá vyhliadka, ktorú pred nimi Ježiš otvoril, ich zmiatla. Na každom kroku tejto osudovej cesty sa k nim Božie kráľovstvo buď približovalo, alebo sa od nich vzďaľovalo v fatamorgána ich snov. Bol utvrdený v myšlienke, že zomrie, ale že jeho smrť zachráni svet. Z minúty na minútu sa ich vzájomné nedorozumenie, jeho a jeho študentov, prehlbovalo.

Podľa zvyku sa malo prísť do Jeruzalema niekoľko dní pred Veľkou nocou, aby sa pripravili na sviatok. Ježiš prišiel neskôr ako ostatní a nastala chvíľa, keď jeho nepriatelia stratili nádej, že ho chytia. Nakoniec, šesť dní pred sviatkom (v sobotu 8. Nizanu alebo 28. marca prišiel do Betánie. Ako obvykle, zastavil sa v dome Marty a Márie alebo Šimona Malomocného. Dostalo sa mu veľkého prijatia. Šimon Malomocný mal sviatok, na ktorom sa zišlo množstvo priťahovaných túžbou vidieť nového proroka, a vraj aj Lazára, o ktorom sa v posledných dňoch šírilo mnoho chýrov. Možno si mnohí mýlili Šimona Malomocného, ktorý sedel pri sv. stôl, za osobu, ktorú vraj Ježiš vzkriesil. Marta spravidla slúžila pri stole. Zástupcovia sa zrejme snažili intenzívnejším prejavom vonkajších prejavov úcty prekonať chlad davu a ostro si všimnúť vysoká dôstojnosť hosťa, ktorú prijali. Aby sviatok dostal charakter veľkej slávnosti, Mária počas sviatku vošla a umývala s nimi Ježišove nohy. Potom rozbila nádobu, podľa prastarého zvyku rozbíjať riad. ktorá slúžila pri recepcii obzvlášť vážených hostí. jej. Nakoniec vo svojom kulte zašla do extrémov, aké tu ešte neboli: padla k nohám svojho učiteľa a utrela si ich dlhými vlasmi. Miestnosť bola naplnená vôňou parfumov, na veľkú radosť všetkých prítomných, s výnimkou lakomého Judáša z Keriothu. Vzhľadom na skromný životný štýl komunity to bol skutočne veľký odpad. Lakomý pokladník hneď vypočítal, za koľko sa dá táto aromatická kompozícia predať a koľko peňazí tak pôjde do pokladnice chudobných. Ale tento výpočet vzbudil Ježišovu nevôľu: zdalo sa, že pripúšťa myšlienku, že existuje niečo vyššie ako to. Miloval vyznamenania, pretože slúžili jeho účelu a zabezpečili mu titul Dávidovho syna. A keď sa pri tejto príležitosti spomínali žobráci, dosť ostro odpovedal: „Chudobných máš vždy pri sebe, ale mňa nie vždy máš.“ A stále viac vzrušený sľúbil nesmrteľnosť žene, ktorá mu v tejto kritickej chvíli prejavila lásku.

Na druhý deň (v nedeľu 9. nisana) Ježiš zostúpil z Betánie do Jeruzalema. Keď sa mu na odbočke cesty na vrchole Olivovej hory otvoril pohľad na mesto, ako sa hovorí, vyronil slzy a naposledy sa k nemu obrátil s prosbou. Na svahu neďaleko predmestia, obývanom prevažne kňazmi a nazývanom Betfage, sa Ježišovi opäť dostalo uspokojenia pre svoje ľudské zmysly. Správa o jeho príchode sa už rozšírila. Galilejčania, ktorí prišli na hostinu, sa z toho nesmierne tešili a pripravili mu malú slávnosť. Priniesli mu oslíka s osliakom, ako to vyžadoval zvyk. Galilejčania jej namiesto prikrývky prikryli chrbát svojimi najlepšími šatami a obliekli si ho. Medzitým iní svojimi plášťami a zelenými vetvami rozprestierali cestu pred ním. Dav kráčajúci pred ním a za ním s palmovými ratolesťami v rukách zvolal: „Hosanna synovi Dávidovmu! Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom!“ Niektorí ho dokonca nazývali kráľom Izraela. „Rabbi, prikáž im, aby boli ticho,“ povedali mu farizeji. „Ak budú mlčať, kamene budú kričať,“ odpovedal Ježiš a tak vošiel do mesta. Obyvatelia Jeruzalema, ktorí ho poznali málo, sa pýtali, kto je. „Toto je Ježiš, prorok z Nazareta v Galilei,“ odpovedali. V Jeruzaleme v tom čase žilo asi 50 000 duší obyvateľov. Za bežných podmienok sa medzi obyvateľmi rýchlo rozšírila fáma o malej udalosti, akou bol príchod cudzinca, davu provinciálov, či nejakého ľudového nepokoja v uliciach mesta. No počas prázdnin dosiahol ruch v meste krajné hranice. V týchto dňoch patril Jeruzalem cudzincom. A vzrušenie bolo obzvlášť silné, očividne, presne medzi nimi. Grécky hovoriaci konvertiti, ktorí prišli na sviatok, mali veľký záujem a chceli Ježiša vidieť. Obrátili sa k jeho učeníkom; nie je presne známe, ako sa toto stretnutie skončilo. Ježiš, ako bolo jeho zvykom, odišiel na noc na svoje obľúbené miesto, do Betánie. Počas nasledujúcich troch dní (pondelok, utorok, streda) prišiel rovnakým spôsobom do Jeruzalema a po západe slnka sa utiahol buď do Betánie, alebo na farmy, ktoré ležali na západnom svahu Olivovej hory, kde mal veľa priateľov.

V týchto posledných dňoch zrejme Ježišovu dušu zachvátil veľký smútok, zvyčajne taký radostný, jasný. Všetky príbehy sú si podobné v tom, že pred zatknutím mal chvíľu rozpakov, túžby. Podľa niektorých zrazu zvolal:

"Moja duša je teraz znepokojená; Otče, vysloboď ma z tejto hodiny!" Ubezpečili sa, že vtedy bolo počuť hlas z neba; iní hovorili, že ho prišiel utešiť anjel. Podľa jednej veľmi bežnej verzie sa to stalo v Getsemanskej záhrade. Ježiš údajne odišiel od spiacich učeníkov „hodiť kameňom“ a vzal so sebou iba Kéfasa a dvoch Zebedejových synov. Potom padol tvárou na zem a modlil sa. Jeho duša smrteľne zarmútila; zdrvila ho strašná túžba; ale zvíťazila oddanosť do vôle Božej. Vďaka umeleckému citu, s ktorým meteorológovia upravovali a ktorý ich často nútil podriadiť sa požiadavkám konvencie alebo efektu pri vedení príbehu, odkazujú túto scénu na poslednú Ježišovu noc a na moment jeho zatknutia. Ak by to bola pravda, bolo by ťažké pochopiť, ako Ján, ktorý bol údajne svedkom takejto dojímavej skutočnosti, o tom nepovedal svojim učeníkom a ako redaktor štvrtého evanjelia túto epizódu nesprostredkoval vo svojom mimoriadne dlhom rozprávaní zo štvrtkového večera. . Dá sa povedať len toľko, že strašné bremeno poslania, ktoré na seba vzal Ježiš, ho v posledných dňoch veľmi utláčalo. Na chvíľu k nemu prehovorila ľudská povaha. Možno pochyboval o svojom prípade. Zmocnil sa ho strach, pochybnosti a uvrhli ho do stavu slabosti, ktorý je horší ako samotná smrť. Človek, ktorý svoj pokoj a oprávnené dary života obetoval skvelému nápadu, sa vždy smutne pozerá na seba, keď sa pred ním po prvý raz vynorí obraz smrti a snaží sa ho presvedčiť, že všetko je márne. Možno ho v tej chvíli navštívili tie dojímavé spomienky, ktoré sa dajú uchovať v najsilnejšej duši a ktoré v istých momentoch prebodávajú dušu ako ostrý meč. Spomenul si na priehľadné prúdy fontán v Galilei, v ktorých by bolo také príjemné osviežiť sa; vinice a figovníky, pod ktorými mohol odpočívať; mladé dievčatá, ktoré by možno súhlasili s tým, že mu dajú svoju lásku? Preklial svoj krutý osud, ktorý mu zakázal radosti udeľované všetkým ostatným? Ľutoval, že je obdarený príliš vznešenou povahou, nesmútil, obeťou vlastnej veľkosti, že nezostal jednoduchým nazarénskym remeselníkom? Toto je neznáme. Všetky tieto vnútorné poruchy zrejme zostali pre jeho študentov záhadou. Nič z toho nechápali a svojimi naivnými domnienkami dopĺňali všetko, čo pre nich zostalo temné vo veľkej duši ich učiteľa. Isté je aspoň to, že božská podstata v ňom čoskoro zvíťazila. Mohol sa vyhnúť smrti, ale nechcel. Láska k práci ho uchvátila. Rozhodol sa vypiť pohár do dna. A skutočne, od tej chvíle ho opäť vidíme celého a bez najmenšej škvrny. Všetky triky polemika, dôverčivosť divotvorcu a vyháňača démonov sú teraz zabudnuté. Zostáva len neporovnateľný hrdina umučenia, zakladateľ práv slobody svedomia, najdokonalejší príklad, ktorého spomienka bude odteraz posilňovať a utešovať všetky trpiace duše.

Triumf v Betánii, táto trúfalosť provinciálov, oslavujúcich príchod svojho Kráľa-Mesiáša pred brány Jeruzalema, napokon roztrpčila farizejov a chrámovú aristokraciu. V stredu (Nizan 12) sa konalo nové stretnutie s Jozefom Kaifášom. Bolo rozhodnuté okamžite zatknúť Ježiša. Všetky akcie boli vedené zmyslom pre poriadok a konzervativizmus. Bolo potrebné vyhnúť sa hluku. Keďže veľkonočné sviatky, ktoré sa tento rok začali v piatok večer, boli chvíľou davov a vzrušenia, bolo rozhodnuté, že dovtedy sa všetko dokončí. Ježiš bol populárny; dalo sa obávať nepokojov. Hoci bolo zvykom otvárať oslavy, na ktoré sa zhromaždil celý národ, popravami zločincov proti veľkňazskej vrchnosti, akési auto-da-fé, ktoré malo v ľuďoch vyvolať náboženskú hrôzu, predsa len bolo asi žiadúce, aby takéto okuliare by sa nemali vyskytovať na sviatky.". Zatknutie sa teda malo uskutočniť na druhý deň, vo štvrtok. Rozhodlo sa tiež, že ho nevezmú do chrámu, kde bol denne, ale vystopujú a zatknú v r. nejaké odľahlé miesto. Agenti veľkňazov sa vypytovali učeníkov v nádeji, že využívajúc ich slabosť alebo jednoduchosť, že od nich získajú potrebné informácie. To, čo hľadali, našli v osobe Judáša z Keriothu. Toto nešťastné, pretože úplne nevysvetliteľné pohnútky, zradil svojho učiteľa, dal všetky potrebné pokyny a dokonca sa zaviazal (hoci taký extrémny stupeň podlosti je sotva pravdepodobný) byť dirigentom oddielu, na ktorom bolo zatknuté. Strašná spomienka, ktorá sa zachovala v Christian fáma o hlúposti alebo zlom tejto osoby by tu mala uviesť trochu zveličenia. Dovtedy bol Judáš práve tak študentom ako ktokoľvek iný; dokonca niesol titul apoštola; robil zázraky a vyháňal démonov. Legenda, ktorá pripúšťa iba drsné farby, môže pripustiť, že spolu bolo jedenásť svätých a jeden vyvrheľ. Ale v skutočnosti neexistujú žiadne absolútne kategórie. Skúposť, ktorú prognostici uvádzajú ako príčinu zločinu, nič nevysvetľuje. Bolo by zvláštne, keby človek, ktorý mal na starosti pokladňu a pochopil, že smrťou hlavy prehrá, vymenil výhody svojej funkcie za veľmi zanedbateľné peniaze. Zranilo Judášovu hrdosť napomenutie, ktoré dostal na hostine v Betánii? Ale ani to by nestačilo. Štvrtý evanjelista by ho rád predstavil ako zlodeja, muža, ktorý bol od samého začiatku neveriaci, čo je už úplne nepravdepodobné. Skôr možno predpokladať nejaký druh pocitu žiarlivosti, nejakého vnútorného rozkolu. Túto hypotézu potvrdzuje konkrétna nenávisť voči Judášovi, ktorú si môžeme všimnúť v evanjeliu pripisovanom Jánovi. Keďže Judáš nemal také čisté srdce ako ostatní, bez toho, aby si to sám všimol, možno prijal úzke názory svojho úradu. Po tom, čo podľahol zvrátenému názoru, ktorý je medzi ľuďmi v aktívnych pozíciách veľmi bežný, možno zašiel tak ďaleko, že nadradil záujmy fondu nad biznis, na ktorý bol určený. Správca v ňom zabil apoštola. Z jeho reptania v Betánii sa dalo uhádnuť, že občas zistil, že učiteľ stojí ich duchovnú rodinu príliš draho. Takáto šetrnosť by nepochybne mohla v malej komunite viackrát spôsobiť trenie.

Bez toho, aby sme popierali skutočnosť, že Judáš z Keriothu asistoval pri zatknutí jeho učiteľa, stále si myslíme, že kliatby, ktoré sa naňho hromadili, sú do istej miery nespravodlivé. V tejto veci bolo z jeho strany možno viac unáhlenia ako klamstva. Úsudky človeka z ľudu na poli morálky sa vyznačujú živosťou a spravodlivosťou, sú však vrtkavé a nejednotné. Jeho morálka nemôže odolať afektu. Tajné spolky Republikánskej strany skrývali vo svojich útrobách veľa presvedčenia a úprimnosti, a predsa medzi nimi bolo veľmi veľa podvodníkov. Stačilo mierne rozhorčenie, aby sa zo sektára stal zradca. Ale ak šialená túžba získať pár strieborných mincí otočila hlavu úbohého Judáša, potom ešte nie je jasné, že úplne stratil morálny zmysel, pretože keď videl dôsledky svojho nesprávneho správania, oľutoval a podľa legendy skončil pri samovražde.

Od tejto chvíle všetky minúty Ježišovho života nadobudnú slávnostný charakter a každá z nich sa môže zapísať do dejín ľudstva na celé storočie. V našom príbehu sme sa dostali do štvrtka 13. Nizanu (2. apríla). Na druhý deň sa večer začali veľkonočné hody, ktoré sa začínajú večerou a na stôl sa podáva baránok. Sviatok potom pokračuje sedem dní, počas ktorých sa jedáva nekvasený chlieb. Prvý a posledný deň prázdnin sa vyznačuje osobitnou slávnosťou. Učeníci už boli zaneprázdnení prípravami na sviatok. Čo sa týka Ježiša, dá sa predpokladať, že vedel o Judášovej zrade a nepochyboval o osude, ktorý ho čaká. Večer sa naposledy navečeral so svojimi učeníkmi. Nebol to obradný veľkonočný stôl, ako sa neskôr predpokladalo, s čím bola chyba na jeden deň; ale pre prvú Cirkev bola štvrtková večera skutočnou Veľkou nocou, pečaťou novej únie. Každý z učeníkov si na túto večeru uchoval svoje najmilšie spomienky a na toto jedlo, ktoré sa stalo základným kameňom kresťanskej zbožnosti a východiskom tých najplodnejších inštitúcií, zamerali aj mnohé dojemné črty učiteľa, vtlačené do ich pamäti.

Niet pochýb o tom, že v tej chvíli Ježišovo srdce prekypovalo nežnou láskou k malej Cirkvi, ktorá ho obklopovala. Jeho silná a pokojná duša sa teraz cítila dobre pod ťarchou pochmúrnych predtuch, ktoré ju obliehali. Pre každého zo svojich priateľov mal milé slovo. Dvaja z nich, Ján a Peter, od neho dostali obzvlášť nežné výlevy lásky. Ján ležal na pohovke vedľa Ježiša a hlavu mal položenú na hrudi učiteľa. Na konci večere mu tajomstvo, ktoré ťažilo Ježišovu dušu, takmer uniklo. "Veru, hovorím ti," povedal, "jeden z vás ma zradí." Títo naivní ľudia pocítili v tej chvíli smrteľnú úzkosť; vymenili si pohľady a každý si v duchu položil otázku. Bol tam aj Judáš; možno Ježiš, ktorý mal už nejaký čas dôvod nedôverovať mu, chcel týmito slovami vytrhnúť z neho priznanie jeho viny, prečítať mu toto vyznanie v očiach alebo v jeho zmätku. Ale neverný učeník nestratil nervy; dokonca sa ho, ako sa hovorí, odvážil spýtať spolu s ostatnými: "Nie som to ja, rabín?"

Medzitým sa potrápil aj milý a priamy Peter. Ukázal Johnovi, aby sa pokúsil zistiť od učiteľa, koho narážal. Ján, ktorý mal možnosť zhovárať sa s Ježišom bez toho, aby ho ostatní počuli, ho požiadal o kľúč k tejto tajomnej narážke. Ježiš, ktorý prechovával len podozrenie, nechcel uviesť žiadne meno, iba povedal Jánovi, aby sa dobre pozrel na toho, komu dá kúsok chleba namáčaného v omáčke. Zároveň namočil kúsok chleba a dal ho Judášovi. Len Ján a Peter pochopili, o čo ide. Ježiš oslovil Judáša slovami, ktoré obsahovali krvavé pokarhanie, nepochopiteľné pre ostatných prítomných. Mysleli si, že Ježiš dáva príkazy na zajtrajší sviatok; Potom Judáš vyšiel von.

V tej chvíli táto večera nikoho neprekvapila a okrem náznakov, ktoré Ježiš dával svojim učeníkom, ktorí len napoly pochopili ich význam, sa na večeri nedialo nič výnimočné. Ale po Ježišovej smrti tento večer začal pripisovať obzvlášť slávnostný význam a fantázia veriacich mu dodávala nádych nežného tajomstva. V spomienkach drahého človeka sú najviac zapísané jeho posledné minúty. Vďaka nevyhnutnej ilúzii pripisujú rozhovorom, ktoré s ním vtedy prebehli, význam, ktorý mohli nadobudnúť len vďaka jeho smrti: spomienky nahromadené počas mnohých rokov sú zoskupené okolo niekoľkých hodín. Väčšina učeníkov po spomínanej večeri už svojho učiteľa nevidela. Bola to rozlúčková párty. Pri tomto stole, ako pri mnohých iných príležitostiach tohto druhu, aj Ježiš vykonal svoj mystický obrad lámania chleba. Keďže od prvých rokov vzniku Cirkvi sa predpokladalo, že táto večera sa koná práve v deň Veľkej noci a je veľkonočným jedlom, prirodzene vznikla myšlienka, že ustanovenie Eucharistie sa vzťahuje na túto poslednú chvíľu. Vychádzajúc z hypotézy, že Ježiš vedel celkom určite vopred hodinu svojej smrti, učeníci museli dospieť k predpokladu, že mnohé dôležité skutky odložil na svoje posledné hodiny. Navyše, keďže jednou z hlavných myšlienok prvých kresťanov bolo, že Ježišova smrť má význam obety, ktorá nahrádza všetky obete ustanovené starovekým Zákonom, potom „Posledná večera“, o ktorej sa raz a navždy rozhodlo. všetko, čo sa odohralo v predvečer „pašií“, dostalo význam obety par excellence, hlavného aktu novej jednoty, znaku krvi preliatej za spásu všetkých ľudí. Chlieb a víno sa v súvislosti so samotnou smrťou stali obrazom Nového zákona, ktorý Ježiš spečatil svojim utrpením, pripomienkou Ježišovej obety, ktorú bolo treba opakovať až do jeho príchodu.

Od veľmi ranej epochy bola táto sviatosť zafixovaná v malom rozprávaní, ktoré sa medzi nami zachovalo v štyroch navzájom veľmi podobných podobách. Ale štvrtý evanjelista, ktorý bol tak zaujatý myšlienkou Eucharistie, ktorý tak obšírne hovoril o poslednej večeri, spájal s ňou toľko detailov a učení, že tento príbeh bol neznámy. To dokazuje, že sekta, ktorej tradíciu predstavuje tento príbeh, vôbec nepovažovala ustanovenie Eucharistie za zvláštnosť Poslednej večere. Pre štvrtého evanjelistu je obradom poslednej večere umývanie nôh. Je veľmi pravdepodobné, že tento obrad mal v niektorých primitívnych kresťanských komunitách známy, neskôr stratený význam. Ježiš ho nepochybne použil pri určitých príležitostiach, aby ukázal svojim učeníkom príklad bratskej pokory. Bolo to pripísané predvečeru Ježišovej smrti kvôli rovnakej túžbe sústrediť pri Poslednej večeri všetky najdôležitejšie Ježišove morálne a rituálne predpisy.

Spomienky, ktoré sa zachovali na Ježišovu poslednú večeru, sú na záver inšpirované vysokým citom lásky, harmónie, milosrdenstva, vzájomnej úcty. A dušou všetkých symbolov a učení, ktoré kresťanská tradícia spája s touto požehnanou hodinou, je vždy jednota Cirkvi, ktorú vytvoril on alebo jeho duch. "Dávam vám nové prikázanie, aby ste sa milovali navzájom, ako som ja miloval vás. Preto všetci spoznajú, že ste moji učeníci, ak budete mať lásku jeden k druhému." V tejto posvätnej chvíli ešte medzi niektorými učeníkmi vládla rivalita, spory o prvenstvo. Ježiš v reakcii na to jasne povedal, že ak je on, učiteľ, ich sluhom medzi svojimi žiakmi, o to viac sa mali pred sebou ponížiť. Podľa niektorých po dúšku vína povedal: "Odteraz nebudem piť z plodu tohto viniča až do dňa, keď budem piť s vami nové víno v kráľovstve svojho Otca." Podľa iných im sľúbil v blízkej budúcnosti jedlo vo svojom kráľovstve, kde budú sedieť vedľa neho na trónoch.

Zrejme na konci večera boli učeníkom oznámené Ježišove predtuchy. Všetci cítili, že učiteľ je vo vážnom nebezpečenstve a že sa blíži rozuzlenie. Nastal okamih, keď Ježiš premýšľal o tom, že by mal urobiť nejaké opatrenia, a hovoril o mečoch. Boli tam dva meče. "Dosť," povedal. Ale už to nerozširoval; dobre videl, že bojazliví provinciálni neodolajú ozbrojenej sile jeruzalemskej najvyššej moci. Kepha ako muž s odvážnym srdcom a sebavedomím prisahal, že ho bude nasledovať do väzenia a smrti. Ježiš so svojím zvyčajným pochopením vyjadril o tom isté pochybnosti. Podľa tradície, pravdepodobne pochádzajúcej od samotného Petra, Ježiš načasoval Petrovo zapretie ku kohútovmu zaspievaniu. Všetci prisahali, ako Peter, že nepodľahnú slabosti.

Stránka vygenerovaná za 0,1 sekundy!