Práca- jeden); 2) druh pracovnej činnosti; 3) činnosť ako zdroj príjmu; 4) produkt práce.
Láska k Bohu sa dosahuje láskou k blížnemu. Platí to nielen pre príbuzných, ale pre každého, s kým prichádzame do kontaktu, teda aj v práci. Ako viete, kresťania nepracujú, kresťania slúžia. Práca je formou služby Bohu.
Čo to znamená urobiť čokoľvek pre Krista?
- Akékoľvek podnikanie vnímať ako zverené samotným Bohom.
- Vyhýbajte sa hriešnym činom a činnostiam bez ohľadu na ich svetský zisk.
- Modlite sa pred začiatkom práce, v procese jej realizácie a po nej.
Môže byť „svetská“ práca formou služby Bohu?
Nevylučuje tento druh práce z oblasti tých oblastí pracovnej činnosti, ktoré môžu byť charitatívne a užitočné pre morálny pokrok, len na základe toho, že jeho práca má formálne svetský charakter.
Je známe, že dal dokopy hlavné Božie prikázania dvom: o a milovať (ako k sebe) (). Lásku k Bohu a blížnemu možno prejavovať nielen službou v chráme alebo v chráme, ale aj prácou a vykonávaním, zdá sa, čisto svetských povinností. Nemôže napríklad veriaci lekár, spisovateľ, básnik, historik, umelec, obranca vlasti, ekológ oslavovať Boha, prejavovať lásku k blížnemu, pracovať na svojom mieste, pracovať tak, aby to bolo príjemné? Bohu? Očividne môže. Toto možno nazvať formou služby Bohu. Vo všeobecnosti existuje veľa takýchto druhov „svetskej“ práce.
Práca v Cirkvi
Mnoho ľudí, ktorí konvertovali na pravoslávie, začína byť unavených zo „svetskej“ práce. To nie je prekvapujúce, pretože ašpirácie necirkevnej spoločnosti sa stále viac vzďaľujú tomu, čo je pre kresťanov prijateľné a hodnotné. Túžba slúžiť Cirkvi podnecuje aj hľadanie práce „v chráme“. ako zamestnávateľ – téma rozhovoru, ktorý začíname v tomto čísle. Je tu veľa otázok. Napríklad sa všeobecne verí, že efektívnosť práce v ortodoxných organizáciách je nižšia ako v sekulárnych. Je to pravda a ak áno, prečo? Sú ortodoxné štruktúry „paralelné“ so svetskými potrebnými a možnými – nemocnice, školy, dielne atď.? Ako sa práca v Cirkvi líši od „svetskej“ práce?
Názory na to opátov niekoľkých moskovských kostolov zistil korešpondent „NS“ Vladimír Totsky. „Keby som bol riaditeľom, inzeroval by som: Hľadám veriacich“ Protojerej – magister teológie, docent Moskovskej teologickej akadémie a profesor Teologického inštitútu sv. Tichona, rektor kostola Životodarnej Trojice v r. Troitskoye-Golenishchevo. Chrám sa venuje publikačnej činnosti. Vychádza farský časopis „Kyprianovský prameň“, knihy a brožúry liturgického, svetského, vedeckého obsahu. V kostole je knižnica. Existuje nedeľná škola, kde sa okrem Božieho zákona vyučuje maľba ikon, spev, vyšívanie a pre dospievajúcich - ikonografia, cirkevná architektúra, začiatky žurnalistiky a detské farské noviny. Každú nedeľu sa stretáva materský klub.
Charakteristickým znakom farského života boli procesie k miestnym svätyniam, kladenie pamätných krížov a modlitby pri nich. - Otec Sergius, aké ťažkosti má pravoslávny človek v sekulárnej spoločnosti? - To, že nás obklopuje neveriace prostredie, je naša realita. A nemusíte sa toho báť. V ranom kresťanstve v Rímskej ríši boli kresťania obklopení pohanmi. Veriaci sa v noci schádzali v katakombách na bohoslužby a cez deň pracovali. Musíme byť schopní pokojne prekonať tieto ťažkosti. Ak sa vám smejú, nadávajú vám, pľujú vám do chrbta – a toto sa stalo – musíte byť trpezliví. Tieto ťažkosti sú celkom znesiteľné. Koniec koncov, nezatknú, nezasadia, ako predtým. - Sú medzi cirkevnými organizáciami veľkí zamestnávatelia? - Vraj je u nás veľmi málo cirkevných organizácií-zamestnávateľov. Nemáme ani politické hnutia spojené s pravoslávím. Ak existujú vlastenci, nie sú vždy ortodoxní. Nikto z vlády a dumy nepovedal: "Som pravoslávny, veriaci človek."
Možno len jeden Podberezkin. Medzitým, keby som bol zamestnávateľom, robil by som to isté, čo pred mnohými rokmi robil nemecký mladík. V jedných novinách inzeroval: "Hľadám dievča s kresťanským svetonázorom na vytvorenie rodiny." A keby som bol riaditeľ, tak by som dával takéto oznámenia, vraj hľadám veriacich zamestnancov ... vedel by som, že ma veriaci človek neoklame, neokradne - bojí sa Boha. Od otca viem, že vladyka zastával funkciu pokladníka v tábore Soloveckých, t.j. dával platy dôstojníkom NKVD, lebo neverili sami sebe. Vedeli však, že ruský biskup nebude kradnúť. Aké sú problémy v cirkevnej práci? Peňazí je málo? Áno. Pokušenia? Áno, pretože naše vášne zúria, tu je predná línia, front, kde neustále útočia démonické sily a nie vždy sa nám ich darí poraziť. A zároveň sa stane nejaký zázrak: nie sú peniaze a chrám sa obnovuje. Darujte dosky, tehly, betón. Chrám má svoj špeciálny výmenný kurz. Ak majster povie, urobím túto prácu vo svete za toľko, potom je to pre vás trikrát lacnejšie.
Pretože pre Boha. Veď aj stavebný materiál, obyčajná tehla, sa správa zvláštnym spôsobom v chráme, v obytnej budove, v obchodnom podniku alebo, čo je ešte horšie, v zábavnom podniku. Prekvapení sú napríklad pracovníci múzeí: starodávne rúcha vyšívané zlatom sa zachovajú horšie, ak visia na stojane, ako tie, ktoré sa používajú, v ktorých slúžia. - Aký je váš názor na spojenie svetskej práce a práce v chráme? - Takýchto farníkov je málo. Teraz je človek, ktorý má prácu, taký zaneprázdnený, že jednoducho nemá silu ísť niekam inam. Teraz sa v obchodných štruktúrach vyžaduje od zamestnanca desaťkrát viac ako v sovietskych časoch. Potrebujeme ľudí, ale sotva dokážeme vyžiť. - Kto konkrétne? - Úradník, osoba pre vzťahy s verejnými organizáciami, strážca, upratovačky ... - A aké ťažkosti má rektor chrámu, spovedník, len kňaz? - Učím na Teologickej akadémii a Inštitúte svätého Tichona. Pracujem v komisii pre kanonizáciu Riazanskej diecézy, v Ortodoxnej encyklopédii. Niet pochýb o tom, že pôjdete na návštevu alebo sa len prejdete po ulici. Moderný kňaz je ako vojak, ktorý sedí v rozvetvenej priekope a behá od jednej zbrane k druhej a strieda celú čatu. A treba prijať sväté prijímanie, spovedať chorých, stretnúť sa so školákmi, reštaurátormi, staviteľmi, umelcami... Predtým v tomto režime pracoval svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu – teraz všetci naši kňazi. Ale ak si spomenieme na dialektiku mnícha, žijeme v najpriaznivejšej dobe. Divejevské mníšky žili v strašnej chudobe a raz sa sťažovali otcovi Serafimovi. Čo im odpovedal? Ja, hovorí, môžem premeniť všetku túto hlinu na zlato, ale nebude to pre vás užitočné. To je dobré, že si vyžiješ. A budem sa modliť k Bohu, aby to tak bolo. A my máme to isté. Dva roky sme slúžili bez kúrenia. Voda tiekla po stenách. A keď má človek niečoho veľa, nedobrovoľne sa duchovne kazí. „V pravoslávnom prostredí je práca vnímaná ako Božie požehnanie“ Hieromonk Sergius (Rybko), rektor kostola Zostúpenia Ducha Svätého na Lazarevskom cintoríne. Chrám sa venuje publikačnej činnosti. V chráme je veľké kníhkupectvo a obchod s ikonami. Chudobným sa dávajú knihy na čítanie. Obchod má malú časť s potravinami. V chráme vznikla ikonopisecká dielňa. Pre deti je tu nedeľná škola s knižnicou.
Nedávno kňaza požehnal Jeho Svätosť patriarcha Alexij II. Sergia na stavbu nového kostola v Bibireve. - S akými problémami sa stretávajú tí, ktorí prichádzajú pracovať do chrámu? - Málo peňazí - krát. Sú tam chrámy a nie chudobní, ale aj v nich sa stáva, že platia málo. Toto je chyba farára. Zamestnanca nemôžete držať v čiernom tele, má tiež rodinu, deti. Vo všeobecnosti by ľudia mali žiť dôstojne. Nemyslím si, že je Bohu milé, keď ľudia, ktorí stavajú alebo prestavujú, žijú v chudobe. A kto slušne platí, viem, že má robotníkov a Pán posiela prostriedky. „Každý robotník je hodný jedla,“ hovorí Sväté písmo. Ak dostatočne zaplatíte, váš zamestnanec nebude hľadať prácu bokom, ale všetku svoju profesionalitu a silu bude venovať chrámu. Sú chvíle, keď človek nechce brať plat. Len si to vynucujem, lebo to bude zatiaľ fungovať zadarmo. A peniaze, ktoré človeku zaplatíte, zarobí vám. A nikdy nebude problém, kde zohnať zamestnanca. - Aké povolania sú v chráme žiadané? - Veľa. Vydavateľskí pracovníci, programátori, účtovníci, ekonómovia. Ekonomika chrámu musí byť moderná. Verím, že my sami by sme mali zarábať peniaze. To je správnejšie ako chodiť s natiahnutou rukou k necirkevným ľuďom. Kto chce pomôcť, ten prinesie, čo ho žiada. - Výhody práce v cirkevnom spoločenstve? - Kruh rovnako zmýšľajúcich ľudí. Človek pracuje pre Boha, pre svojho blížneho, pre spásu svojej duše. To všetko je veľkým komfortom. Potom možnosť neustále navštevovať bohoslužby. Na prácu si treba vybrať kostol, kde rektor nepošle zamestnanca počas bohoslužby behať tam a späť. Napríklad večer máme pripravené jedlo. Potom neustále kŕmenie a komunikácia so spovedníkom, možnosť prijať sväté prijímanie, čo vo svetskej práci nie je vždy zvykom. - Otec, jeden vodca, ktorý sa považuje za pravoslávneho, mi povedal, že v komerčnej organizácii je veriaci zamestnanec veľkým luxusom. Buď je Veľká noc, alebo polnoc... Áno, a svojich kolegov „kazí“ neochotou zarábať na seba, a teda aj na firmu. - Človek pracujúci v chráme je menej závislý od sveta a jeho pokušení. V komunite môžete vždy nájsť pomoc a sympatie. V chráme slúžite Bohu, a to je hlavná vec, pretože človek sa na to narodil. Hovorí sa, že v chráme je viac pokušení? Len sa vo svete niečo nepovažuje za pokušenie, ale za obyčajný život. A človek prichádza zo sveta do chrámu a myslí si, že sú anjeli...
Problémy sú, samozrejme, s prednostom aj s rektorom. Musíme byť trpezliví. Napokon, nie bez Božej prozreteľnosti títo ľudia skončili v chráme. - Myslíte si, že sú potrebné paralelné sekulárne ortodoxné štruktúry a organizácie? - Myslím, že sú potrebné. Najmä školy a škôlky. Ortodoxné gymnáziá majú tiež svoje problémy, ale tam si aspoň netrhajú hlavy a otvorene nenadávajú. V modernej škole normálny človek nemôže ani učiť, ani učiť. Zdá sa mi, že z nedeľných škôl by sa mali vyvinúť pravoslávne gymnáziá. Nemocnice sú rôzne. Veriaci sa dostane do sekulárneho prostredia, začnú na ňom „jazdiť“: zveria to najťažšie a platia menej, využívajúc jeho nereagovanie. A o chorých sa stará aj inak, nielen ako lekár. Pretože spása jeho duše, a to je pre neho to hlavné, závisí od jeho postoja k pacientovi. Reverend povedal, že chorí a tí, ktorí sa o neho starajú, dostávajú jednu odmenu. V pravoslávnom prostredí je práca vnímaná ako Božie požehnanie, ako radosť, a nie ako potreba zarábať peniaze. Ľudia, ktorí aspoň trochu rozumejú tomu, čo je pravoslávie, oceňujú veriacich, snažia sa ich najímať, menovať ich za šéfov: môžete sa na nich spoľahnúť, nebudú klamať, kradnúť, preťahovať cez seba deku. A keď je takých pracovníkov celá spoločnosť, je to úplne úžasné – jedna veľká rodina, akýsi kláštor na svete. Poznám takých podnikateľov, ktorí si najímajú len veriacich. A vítam vytváranie pravoslávnych štruktúr v akejkoľvek oblasti. V roku 1989 mi jeden dôstojník povedal o experimente v armáde. Zhromaždili pravoslávnych vojakov do jednej čaty. Hneď sa stal úplne prvým vo všetkých ohľadoch.
Neexistovalo žiadne šikanovanie - toto prekliatie modernej armády. Prvý a v štúdiu, v streľbe a v práci. Silnejších slabých vyťahovali, učili, starali sa o nich. Každý pravoslávny človek pravdepodobne chce ísť do kláštora alebo pracovať v kostole. Ale to nie je vždy možné. Musíme rozvíjať výrobu. Predtým ruské kláštory poskytovali 20 percent hrubého poľnohospodárskeho produktu. Myslím, že teraz je to možné. „Veľká farnosť potrebuje ľudí technických aj humanitných profesií“ Arcipriest, rektor kostola Zvestovania Panny Márie v Petrovskom parku, konajúci Predseda odboru Moskovského patriarchátu pre spoluprácu s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní. V kostole Zvestovania Panny Márie už viac ako desať rokov existuje sesterstvo v mene sv. prpmts. Elisaveta, tri roky - ortodoxný sirotinec "Pavlin". Má vlastné gymnázium, knižné vydavateľstvo, ktoré vydáva duchovnú a cirkevno-historickú literatúru. Mesačne vychádzajú farské noviny „Kalendár“. - Sú podľa vás potrebné a možné pravoslávne štruktúry paralelné so svetskými štruktúrami? - Nepochybne. A čo je na tom zlé? Pre farníka je jednoduchšie a pohodlnejšie ísť k pravoslávnemu lekárovi, ktorý praktizuje na území chrámu. Viem, že na chrámoch sú dokonca aj zubné ambulancie. Sám som to použil veľakrát. Keď zaplatím lekárovi, viem, že peniaze pôjdu jeho rodine, jeho deťom, ale malá časť pôjde do chrámu, na opravu strechy, plota a neprevedú sa do nejakej offshore zóny. Ortodoxné sirotince už existujú. Pôrodnica je nevyhnutná, pretože nie je možné rodiť pod jednou strechou a súčasne zabíjať nenarodené deti, ako je to v štátnom zariadení. - A aký je rozdiel medzi prácou vo svete a v chráme? - Budem hovoriť len o svojom príchode. Podľa mňa je práca vo svete menej sociálne chránená. Pracovník tam závisí od rozmaru zamestnávateľa. Majiteľ môže skrachovať, firma zaniká. Ale všetky tieto negatívne stránky práce vo svete sú kompenzované možnosťou zarobiť si viac. V chráme pracujú väčšinou rovnako zmýšľajúci ľudia, duchovná atmosféra je priaznivejšia. Áno, a režim prevádzky je jemný.
Navyše jedlo je vlastne domáce. Mzda sa vypláca bezodkladne. - Ale v chráme nie každý môže nájsť prácu vo svojej špecializácii ... - Len málo rodičov pripravuje a vychováva svoje deti na prácu v chráme. Ale vo veľkej farnosti, akou je naša, sú potrební ľudia aj v technických a humanitárnych profesiách, dokonca aj v armáde. Nedeľná škola potrebuje skúsených učiteľov. Vydavateľskí pracovníci, novinári, predajcovia si vždy nájdu prácu, pretože. Teraz takmer každá cirkev niečo vydáva. Každý mesiac máme 50-stranové noviny. Vydávame knihy: životy, modlitebné knižky, len vzácne knihy... Dobrí umelci, maliari ikon, reštaurátori sú vždy vítaní. Chrám potrebuje stavbárov, maliarov, štukatérov, inštalatérov, kuchárov, šoférov (máme vlastnú garáž). Potrebujeme hudobníkov a spevákov. - Existuje názor, že tí, ktorí pracujú v chráme, majú veľa pokušení. - Všade je dosť pokušení. Je v armáde menšie pokušenie? A polícia a vodič? Možno v chráme každý zápas vnímajú ako poleno. Naproti tomu takpovediac. - Zvyčajne v cirkevnej štruktúre nie je ľahké prevziať iniciatívu, pretože veľa otázok spočíva na požehnaní rektora alebo nedostatku financií v pokladnici chrámu. - Vo svete je to rovnaké. A prezidenti závisia od prijatého rozpočtu.
A príležitostí na iniciatívu je veľa: otázky katechézy, nedeľnej školy, obnovy kostola... Vytvorili sme najväčšiu svetovú ruskú pravoslávnu knižnicu na internete. Otvorte, čítajte, kto chce. Je pravda, že mnohé iniciatívy potrebujú nadšencov a nemusia byť vždy finančne odmenené. - Ale najväčšou hodnotou je pravdepodobne dobrý zamestnanec, svedomitý, schopný robiť rozhodnutia, povinný. Peniaze na opravy nájdete, ale odborník... - Všade je nedostatok personálu. Dokonca aj vo vláde. Ale špecialista musí zaplatiť veľa. Mám dobrý tím, ale keby bol príjem viac prostriedkov, dal by som dokopy silnejší tím. Nie všetci farníci sú schopní obetovať svoje blaho a ísť pracovať do chrámu.
Zdroj: Časopis "Neskuchny Sad"
Do kostola alebo do práce?
Aby mohli chodiť do kostola nie raz za týždeň, ale každý deň, jesť pôstne jedlá, rozprávať sa so spoluveriacimi „o duchovnu“, niektorí noví pravoslávni konvertiti sú dokonca pripravení opustiť dobre platenú prácu a stať sa kostolom. spievajúci, čitateľ, strážca, upratovač... Ale prinesie práca chrám v prospech duše? Koniec koncov, cirkev má svoje vlastné „pokušenia“.
V jednej zo svojich kníh hovoril o sedliakovi, ktorý rád prichádzal do chrámu a trávil tam dlhé hodiny. Na otázku, čo celý ten čas robil, roľník odpovedal: Ja sa pozerám na Boha, Boh sa pozerá na mňa a obaja sa cítime dobre. Pre ľudí, ktorí sú od detstva vychovávaní vo viere, je pobyt v kostole – na bohoslužbách alebo len na modlitbe – organickou súčasťou života, no azda len začiatočníci z toho pociťujú potešenie, ktoré hraničí s evanjeliom „je to dobre, že sme tu." Od môjho cirkevného zboru ubehlo už viac ako desať rokov, no stále si pamätám, ako sa mi po bohoslužbe nechcelo z kostola odísť, ako ma to ťahalo tam ísť, kedykoľvek som bol nablízku. Spomínam si na závisť – v dobrom slova zmysle, ak, pravdaže, závisť môže byť v dobrom zmysle – všetkým „robotníkom“: spevákom, svietnikom, výrobcom prosfor, dokonca aj strážcovi kostola. Nepotrebujú odísť, sú „svoji“ v tomto nádhernom svete, voňajúcom voskom a kadidlom, v jeho samom jadre.
Určite každého nováčika, aj keď len teoreticky, napadla táto myšlienka: aj ja chcem. Chcem pracovať pre Boha – a tiež pre tento konkrétny chrám. Mimochodom, cirkevní zamestnanci sa snažia nenazývať svoju prácu prácou. „Pracujeme pre Pána“ – ako keby sa zdôrazňovalo, že svetská práca je výlučne v prospech vlastného vrecka. Samozrejme, že cirkevný plat (ak nejaký je, samozrejme) je len skromný materiálny doplnok k duchovnej radosti, ale aj tak je ten prístup zvláštny. Takmer každá práca sa robí pre iných ľudí a všetko, čo pre iných robíme svedomito a s láskou, robíme pre Pána. Stále si teda dovolím nazvať cirkevnú prácu prácou. „Pracuj na Pánovi s bázňou a raduj sa z toho s chvením“ – tieto slová žalmu nie sú len o duchovnej práci, ale aj o najjednoduchšej fyzickej práci. Ako sa hovorí, dávajte si pozor na to, čo si želáte – môže sa vám to splniť. Dva roky som učil v nedeľnej škole a sedem rokov som spieval v kliros, takže farský život poznám zvnútra. A môžem bezpečne povedať: práca v chráme, s výnimkou niektorých nuancií, sa prakticky nelíši od akejkoľvek inej práce. Navyše, ak vezmeme do úvahy duchovné špecifiká tohto diela, je v ňom niečo, čo ho robí málo užitočným pre nezrelé a slabé duše.
A toto nie je len môj názor. Je všeobecne známe, že archimandrita nebol príliš ochotný požehnať svoje svetské duchovné deti pre službu vo farnosti. Ako si človek, ktorý sa ho práve dotkol, predstavuje „vnútro“ cirkevného sveta? Približne ako akási vetva Božieho kráľovstva na zemi. A to nie je celkom ilúzia, skôr ide o takzvanú pozývajúcu milosť, ktorú pozná každý začiatočník. V tomto úžasnom čase si bez námahy všímame všetko dobré a nevidíme negatívnu prázdnotu – duša ju jednoducho od seba odtláča. A toto obdobie by nebolo možné predĺžiť – no my tak chceme preniknúť do cirkevného prostredia a ani sa neunúvame pomyslieť na to, že byť bližšie k chrámu ešte neznamená byť bližšie k Bohu. Keď realita nezodpovedá očakávaniu, je to vždy nepríjemné a urážlivé. Od bežnej svetskej práce nikto neočakáva nadpozemské radosti. Poskytuje obživu, umožňuje komunikovať s ľuďmi a ak prináša aj potešenie – čo viac si priať. A aj keď je na diele niečo zle, vždy sa to dá zmeniť, z tohto sa svet nezrúti. Ďalšia vec je kostol. Pomocou anonymného výroku, ktorý je dobre známy v pravoslávnej runete, „hlavnou úlohou človeka, ktorý videl cirkevný život zvnútra, je zabezpečiť, aby sa o jeho obsahu nedozvedeli ľudia s jemnou duchovnou organizáciou“. Je to naozaj všetko také strašné? Samozrejme, že nie.
Len každý, kto chce pracovať v zbore, by si mal uvedomiť, ako veľmi je schopný bojovať s tým, čo cirkevné tety, našpúlené pery, nazývajú „pokušenie“. Žiaľ, tá časť Kristovho tela, ktorou sú živí ľudia, je chorá – pretože všetci sme chorí, fyzicky, duševne a duchovne. Aj tí, ktorí boli za života oslavovaní ako svätí, boli obyčajní ľudia s vlastnými nedostatkami, hriechmi, neresťami, s ktorými viac či menej úspešne bojovali. Takže prinášame naše svetské nepokoje do cirkvi. Dokáže to nováčik, ktorý sa ponoril do hlbín farnosti, pochopiť, odhodiť povrchné, nezvyčajné veci v skutočnom duchovnom živote – ako prijmeme milovaného človeka so všetkými jeho nedostatkami? Alebo v póze povie: „Nie, nepotrebujem takú cirkev, je lepšie mať Boha vo svojej duši? Prvá vec, na ktorú narazíte, keď prídete pracovať do chrámu, je, že farnosť pripomína gigantický obecný byt (najmä ak ide o malú farnosť). V ňom každý vie o každom všetko. A čo nevedia, to hádajú. Spočiatku je to dokonca príjemné, pretože proces premeny na „vlastné“ je nemožný bez akumulácie vnútorných informácií. Zoznámenia, nadväzovanie vzťahov, rozhovory, čoraz viac úprimnosti... A v určitom momente si uvedomíte, že by bolo lepšie, keby ste toto všetko nevedeli.
Aj keď v chráme nie je refektár, stále sa nemôžete dostať preč z týchto rozhovorov - dohonia sa na verande aj na lavičke. Mnohí veriaci, ktorí často navštevujú chrám, si časom všímajú, že úcta sa pomaly niekam vytráca. Nie je to presne ľahostajnosť alebo nejaký druh rúhavých cynických myšlienok (hoci sa to stáva), ale už tu nie je to duchovné teplo a chvenie, ktoré sa zmocnilo pri prvom zvolaní: „Požehnané kráľovstvo ...“. Rutinná modlitebná práca, ktorú len občas vyfúknu skutočné živé pocity. A čo potom môžeme povedať o tých, ktorí skutočne pracujú v chráme každý alebo takmer každý deň a počas bohoslužby – aby sa služba mohla vykonávať? No nedotýkajme sa kňaza a ostatné? Speváci spievajú, čitatelia čítajú, sviečkari sledujú svietniky, pracovníci sviečkarne si robia poznámky. Kedy sa majú modliť? Najmä speváci sa často sťažujú: aká modlitba, keby som sa mohol dostať do nôt, pôjdem do iného kostola, pomodlím sa tam. No ak kňaz vysvetlí, že modlitba nie je len slovná, ale aj skutková. Ak pomáhate druhým modliť sa, potom sa sami modlíte. A existuje aj opak. Spievam si tu (čítam, čistím svietnik), zákony nie sú napísané pre mňa. A to už je možné počas bohoslužby posedieť, pokecať, zalistovať v časopise, vyjsť si pofajčiť na Šesť žalmov. V speváckych skupinách a komunitách je veľmi populárny zoznam mnohých položiek „Ako sa zabaviť počas bohoslužby“ – akási zlá rada v duchu Austera. Hovorí sa, že toto je náš zdravý profesionálny cynizmus, pričom zabúdame, že profesionálny cynizmus v zásade nie je zdravý – je to len psychologická ochrana pred preťažením.
Zaujímalo by ma, proti čomu sa treba na klirosoch brániť? Z „zákony nie sú písané na mňa“ logicky vyplýva odmietavý postoj zamestnancov cirkvi k „obyčajným“ farníkom. Alebo, ako sa im často hovorí, „ľudia“. Už sa vám stalo, že na vás upratovači kostolov kričali za zle utreté nohy? Boli ste vyhodení z chrámu za porušenie pravidiel obliekania? Ba čo viac, počúvali by ste, ako hovoria o vašom speve „za pokladňou“ na klirosoch, keď usilovne dedukujete: „... A život budúceho storočia, amen.“ A tiež – chichotajú sa na tvojich vŕbach a brezách, nad šatkami omotanými cez nohavice, nad akoukoľvek tvojou chybou. "Ach, tu sa ma dnes jeden opýtal... len krič!" A keď speváci vybehnú v reťazi na pomazanie, nie všetci si uvedomujú, že ich pustia dnu bez frontu, vôbec nie preto, že sú z najvyššej kasty, ale len preto, že teraz potrebujú spievať ďalšiu irmos. Nedá sa nespomenúť ešte jeden moment, mystický. Platí to najmä pre ten istý kliros, ktorý sa nie nadarmo nazýva predná línia boja cirkvi. Stáva sa, že bystrý, milý, pokojný človek sa zrazu bez akéhokoľvek dôvodu zachová, ako keby ho uštipla mucha, a potom sám nechápe, čo ho to popadlo, prečo sa utrhol, bol hrubý, urazený nevinným poznámka. Áno, áno, je to veľmi notoricky známe „pokušenie“, s ktorým sa často nedá vyrovnať. A ty sám hrešíš a iných vedieš do pokušenia odsúdenia: tak si taký, šarlátový kvietok! Skôr či neskôr vzniknú vzťahové problémy na akýchkoľvek, aj veľmi priateľských klirosoch, a nielen na klirosoch.
No a na záver k „neslušnej“ téme – peniaze. Z hľadiska ničenia ilúzií je možno najefektívnejšia. Naozaj, blahoslavený je ten, kto nedostáva plat v chráme a celkovo sa s touto stránkou cirkevného života nijako nestretáva. Ale to je prakticky nemožné. Aj v tých najchudobnejších, alebo naopak prosperujúcich z hľadiska prerozdeľovania peňažných tokov, bude chrám vždy nespokojný a závistlivý a dokonca aj s dlhými jazykmi. „Buď ukradol, alebo mu bol ukradnutý...“ Niektorí sa sťažujú, že plat je nízky, iní sa podozrievavo pozerajú na otcovo nové auto alebo mamin nový kabát. "Daroval som na opravu, neboli žiadne opravy a nie sú žiadne, ale nové oblečenie - tu sú." Kde sú výhody práce v chráme, prečo o nich nepovedať? Áno, pretože je to zrejmé a dá sa to stručne opísať. Ešte raz sa vrátim k príbehu, ktorý rozprával biskup Anthony. Chrám je dom Boží. Pozerám sa na Boha, Boh sa pozerá na mňa a obaja sa cítime dobre. A je len na vás a vašom spovedníkovi, či sa rozhodnete pracovať v cirkvi alebo nie. Boh pomáhaj. Arcikňaz Maxim Kozlov, rektor kostola svätej mučeníčky Tatiany na Moskovskej univerzite, komentuje: - Z dvoch dôvodov by som to neodporúčal novoobráteným kresťanom (aby sa zamestnal v chráme - pozn. red.) Po prvé, pretože málokto z nás prichádzame do kostola s takou mierou pokánia, zmenou v osobnom živote, akú mala napríklad svätá Mária Egyptská a iní veľkí svätci. Snažíme sa dostať za nejaké hrubé hriechy, ale stále nevieme, ako v Cirkvi robiť takmer nič.
A hlavnou vecou v Cirkvi je modlitba a spoločenstvo s Bohom. Pre človeka, ktorý v tom ešte nie je zakorenený, ktorý nemá skúsenosť modlitby a spoločenstva s Bohom, je veľmi jednoduché nahradiť to hlavné niečím pozemským, čo dokáže celkom dobre. Môže byť dobrý počítačový profesionál, v chráme sa to bude hodiť. Dokáže byť od prírody dobrým organizátorom a stať sa pomocníkom počas túr a pútnických výletov. Môže byť dobrým obchodným manažérom, zaujmú ho asistenti staršieho. A tento druhotný človek môže začať svoju činnosť vnímať ako cirkevný život, ako niečo, čo treba v prvom rade urobiť. A dôjde k takému odchýleniu, skresleniu duchovného videnia. Toto je prvý dôvod, prečo by ste mali byť upozornení, aby ste šesť mesiacov, rok, rok a pol chodili do kostola, aby ste sa modlili, aby ste si zvykli na rytmus bohoslužby, pôstu, pravidlá osobnej modlitby. Naučte sa pokániu.
A potom, kúsok po kúsku, krok za krokom, začnite lipnúť na nejakých vonkajších formách cirkevnej činnosti. Po druhé. Cirkev je v istom zmysle spoločenstvom svätých, ale v istom zmysle, ako povedal mních, zástupom kajúcich hriešnikov. A ak začínajúci cirkevný človek príliš skoro, nezakorenený v hlavnej veci cirkevného života, vidí slabosti ľudí chodiacich do cirkvi, o ktorých si zvonku často myslí, že sú to isté spoločenstvo svätých, vrátane duchovných, ktorí sa môžu obrátiť keď nie je vôbec ideálny, potom to môže byť pre neho ťažké pokušenie znášať. Niekedy, o pár rokov neskôr, keď bude všetko vnímané inak, to už nemusí byť problém. A tu sa dá takmer dospieť k bodu opustenia Cirkvi. Preto by som neradil príliš skoro zapojiť sa do cirkevnej práce a vonkajšej cirkevnej činnosti. Nech sa človek najprv cíti ako doma v Cirkvi a potom sa bude venovať vonkajšej práci.
Práca- jeden); 2) druh pracovnej činnosti; 3) činnosť ako zdroj príjmu; 4) produkt práce.
Láska k Bohu sa dosahuje láskou k blížnemu. Platí to nielen pre príbuzných, ale pre každého, s kým prichádzame do kontaktu, teda aj v práci. Ako viete, kresťania nepracujú, kresťania slúžia. Práca je formou služby Bohu.
Čo to znamená urobiť čokoľvek pre Krista?
- Akékoľvek podnikanie vnímať ako zverené samotným Bohom.
- Vyhýbajte sa hriešnym činom a činnostiam bez ohľadu na ich svetský zisk.
- Modlite sa pred začiatkom práce, v procese jej realizácie a po nej.
Môže byť „svetská“ práca formou služby Bohu?
Nevylučuje tento druh práce z oblasti tých oblastí pracovnej činnosti, ktoré môžu byť charitatívne a užitočné pre morálny pokrok, len na základe toho, že jeho práca má formálne svetský charakter.
Je známe, že dal dokopy hlavné Božie prikázania dvom: o a milovať (ako k sebe) (). Lásku k Bohu a blížnemu možno prejavovať nielen službou v chráme alebo v chráme, ale aj prácou a vykonávaním, zdá sa, čisto svetských povinností. Nemôže napríklad veriaci lekár, spisovateľ, básnik, historik, umelec, obranca vlasti, ekológ oslavovať Boha, prejavovať lásku k blížnemu, pracovať na svojom mieste, pracovať tak, aby to bolo príjemné? Bohu? Očividne môže. Toto možno nazvať formou služby Bohu. Vo všeobecnosti existuje veľa takýchto druhov „svetskej“ práce.
Práca v Cirkvi
Mnoho ľudí, ktorí konvertovali na pravoslávie, začína byť unavených zo „svetskej“ práce. To nie je prekvapujúce, pretože ašpirácie necirkevnej spoločnosti sa stále viac vzďaľujú tomu, čo je pre kresťanov prijateľné a hodnotné. Túžba slúžiť Cirkvi podnecuje aj hľadanie práce „v chráme“. ako zamestnávateľ – téma rozhovoru, ktorý začíname v tomto čísle. Je tu veľa otázok. Napríklad sa všeobecne verí, že efektívnosť práce v ortodoxných organizáciách je nižšia ako v sekulárnych. Je to pravda a ak áno, prečo? Sú ortodoxné štruktúry „paralelné“ so svetskými potrebnými a možnými – nemocnice, školy, dielne atď.? Ako sa práca v Cirkvi líši od „svetskej“ práce?
Názory na to opátov niekoľkých moskovských kostolov zistil korešpondent „NS“ Vladimír Totsky. „Keby som bol riaditeľom, inzeroval by som: Hľadám veriacich“ Protojerej – magister teológie, docent Moskovskej teologickej akadémie a profesor Teologického inštitútu sv. Tichona, rektor kostola Životodarnej Trojice v r. Troitskoye-Golenishchevo. Chrám sa venuje publikačnej činnosti. Vychádza farský časopis „Kyprianovský prameň“, knihy a brožúry liturgického, svetského, vedeckého obsahu. V kostole je knižnica. Existuje nedeľná škola, kde sa okrem Božieho zákona vyučuje maľba ikon, spev, vyšívanie a pre dospievajúcich - ikonografia, cirkevná architektúra, začiatky žurnalistiky a detské farské noviny. Každú nedeľu sa stretáva materský klub.
Charakteristickým znakom farského života boli procesie k miestnym svätyniam, kladenie pamätných krížov a modlitby pri nich. - Otec Sergius, aké ťažkosti má pravoslávny človek v sekulárnej spoločnosti? - To, že nás obklopuje neveriace prostredie, je naša realita. A nemusíte sa toho báť. V ranom kresťanstve v Rímskej ríši boli kresťania obklopení pohanmi. Veriaci sa v noci schádzali v katakombách na bohoslužby a cez deň pracovali. Musíme byť schopní pokojne prekonať tieto ťažkosti. Ak sa vám smejú, nadávajú vám, pľujú vám do chrbta – a toto sa stalo – musíte byť trpezliví. Tieto ťažkosti sú celkom znesiteľné. Koniec koncov, nezatknú, nezasadia, ako predtým. - Sú medzi cirkevnými organizáciami veľkí zamestnávatelia? - Vraj je u nás veľmi málo cirkevných organizácií-zamestnávateľov. Nemáme ani politické hnutia spojené s pravoslávím. Ak existujú vlastenci, nie sú vždy ortodoxní. Nikto z vlády a dumy nepovedal: "Som pravoslávny, veriaci človek."
Možno len jeden Podberezkin. Medzitým, keby som bol zamestnávateľom, robil by som to isté, čo pred mnohými rokmi robil nemecký mladík. V jedných novinách inzeroval: "Hľadám dievča s kresťanským svetonázorom na vytvorenie rodiny." A keby som bol riaditeľ, tak by som dával takéto oznámenia, vraj hľadám veriacich zamestnancov ... vedel by som, že ma veriaci človek neoklame, neokradne - bojí sa Boha. Od otca viem, že vladyka zastával funkciu pokladníka v tábore Soloveckých, t.j. dával platy dôstojníkom NKVD, lebo neverili sami sebe. Vedeli však, že ruský biskup nebude kradnúť. Aké sú problémy v cirkevnej práci? Peňazí je málo? Áno. Pokušenia? Áno, pretože naše vášne zúria, tu je predná línia, front, kde neustále útočia démonické sily a nie vždy sa nám ich darí poraziť. A zároveň sa stane nejaký zázrak: nie sú peniaze a chrám sa obnovuje. Darujte dosky, tehly, betón. Chrám má svoj špeciálny výmenný kurz. Ak majster povie, urobím túto prácu vo svete za toľko, potom je to pre vás trikrát lacnejšie.
Pretože pre Boha. Veď aj stavebný materiál, obyčajná tehla, sa správa zvláštnym spôsobom v chráme, v obytnej budove, v obchodnom podniku alebo, čo je ešte horšie, v zábavnom podniku. Prekvapení sú napríklad pracovníci múzeí: starodávne rúcha vyšívané zlatom sa zachovajú horšie, ak visia na stojane, ako tie, ktoré sa používajú, v ktorých slúžia. - Aký je váš názor na spojenie svetskej práce a práce v chráme? - Takýchto farníkov je málo. Teraz je človek, ktorý má prácu, taký zaneprázdnený, že jednoducho nemá silu ísť niekam inam. Teraz sa v obchodných štruktúrach vyžaduje od zamestnanca desaťkrát viac ako v sovietskych časoch. Potrebujeme ľudí, ale sotva dokážeme vyžiť. - Kto konkrétne? - Úradník, osoba pre vzťahy s verejnými organizáciami, strážca, upratovačky ... - A aké ťažkosti má rektor chrámu, spovedník, len kňaz? - Učím na Teologickej akadémii a Inštitúte svätého Tichona. Pracujem v komisii pre kanonizáciu Riazanskej diecézy, v Ortodoxnej encyklopédii. Niet pochýb o tom, že pôjdete na návštevu alebo sa len prejdete po ulici. Moderný kňaz je ako vojak, ktorý sedí v rozvetvenej priekope a behá od jednej zbrane k druhej a strieda celú čatu. A treba prijať sväté prijímanie, spovedať chorých, stretnúť sa so školákmi, reštaurátormi, staviteľmi, umelcami... Predtým v tomto režime pracoval svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu – teraz všetci naši kňazi. Ale ak si spomenieme na dialektiku mnícha, žijeme v najpriaznivejšej dobe. Divejevské mníšky žili v strašnej chudobe a raz sa sťažovali otcovi Serafimovi. Čo im odpovedal? Ja, hovorí, môžem premeniť všetku túto hlinu na zlato, ale nebude to pre vás užitočné. To je dobré, že si vyžiješ. A budem sa modliť k Bohu, aby to tak bolo. A my máme to isté. Dva roky sme slúžili bez kúrenia. Voda tiekla po stenách. A keď má človek niečoho veľa, nedobrovoľne sa duchovne kazí. „V pravoslávnom prostredí je práca vnímaná ako Božie požehnanie“ Hieromonk Sergius (Rybko), rektor kostola Zostúpenia Ducha Svätého na Lazarevskom cintoríne. Chrám sa venuje publikačnej činnosti. V chráme je veľké kníhkupectvo a obchod s ikonami. Chudobným sa dávajú knihy na čítanie. Obchod má malú časť s potravinami. V chráme vznikla ikonopisecká dielňa. Pre deti je tu nedeľná škola s knižnicou.
Nedávno kňaza požehnal Jeho Svätosť patriarcha Alexij II. Sergia na stavbu nového kostola v Bibireve. - S akými problémami sa stretávajú tí, ktorí prichádzajú pracovať do chrámu? - Málo peňazí - krát. Sú tam chrámy a nie chudobní, ale aj v nich sa stáva, že platia málo. Toto je chyba farára. Zamestnanca nemôžete držať v čiernom tele, má tiež rodinu, deti. Vo všeobecnosti by ľudia mali žiť dôstojne. Nemyslím si, že je Bohu milé, keď ľudia, ktorí stavajú alebo prestavujú, žijú v chudobe. A kto slušne platí, viem, že má robotníkov a Pán posiela prostriedky. „Každý robotník je hodný jedla,“ hovorí Sväté písmo. Ak dostatočne zaplatíte, váš zamestnanec nebude hľadať prácu bokom, ale všetku svoju profesionalitu a silu bude venovať chrámu. Sú chvíle, keď človek nechce brať plat. Len si to vynucujem, lebo to bude zatiaľ fungovať zadarmo. A peniaze, ktoré človeku zaplatíte, zarobí vám. A nikdy nebude problém, kde zohnať zamestnanca. - Aké povolania sú v chráme žiadané? - Veľa. Vydavateľskí pracovníci, programátori, účtovníci, ekonómovia. Ekonomika chrámu musí byť moderná. Verím, že my sami by sme mali zarábať peniaze. To je správnejšie ako chodiť s natiahnutou rukou k necirkevným ľuďom. Kto chce pomôcť, ten prinesie, čo ho žiada. - Výhody práce v cirkevnom spoločenstve? - Kruh rovnako zmýšľajúcich ľudí. Človek pracuje pre Boha, pre svojho blížneho, pre spásu svojej duše. To všetko je veľkým komfortom. Potom možnosť neustále navštevovať bohoslužby. Na prácu si treba vybrať kostol, kde rektor nepošle zamestnanca počas bohoslužby behať tam a späť. Napríklad večer máme pripravené jedlo. Potom neustále kŕmenie a komunikácia so spovedníkom, možnosť prijať sväté prijímanie, čo vo svetskej práci nie je vždy zvykom. - Otec, jeden vodca, ktorý sa považuje za pravoslávneho, mi povedal, že v komerčnej organizácii je veriaci zamestnanec veľkým luxusom. Buď je Veľká noc, alebo polnoc... Áno, a svojich kolegov „kazí“ neochotou zarábať na seba, a teda aj na firmu. - Človek pracujúci v chráme je menej závislý od sveta a jeho pokušení. V komunite môžete vždy nájsť pomoc a sympatie. V chráme slúžite Bohu, a to je hlavná vec, pretože človek sa na to narodil. Hovorí sa, že v chráme je viac pokušení? Len sa vo svete niečo nepovažuje za pokušenie, ale za obyčajný život. A človek prichádza zo sveta do chrámu a myslí si, že sú anjeli...
Problémy sú, samozrejme, s prednostom aj s rektorom. Musíme byť trpezliví. Napokon, nie bez Božej prozreteľnosti títo ľudia skončili v chráme. - Myslíte si, že sú potrebné paralelné sekulárne ortodoxné štruktúry a organizácie? - Myslím, že sú potrebné. Najmä školy a škôlky. Ortodoxné gymnáziá majú tiež svoje problémy, ale tam si aspoň netrhajú hlavy a otvorene nenadávajú. V modernej škole normálny človek nemôže ani učiť, ani učiť. Zdá sa mi, že z nedeľných škôl by sa mali vyvinúť pravoslávne gymnáziá. Nemocnice sú rôzne. Veriaci sa dostane do sekulárneho prostredia, začnú na ňom „jazdiť“: zveria to najťažšie a platia menej, využívajúc jeho nereagovanie. A o chorých sa stará aj inak, nielen ako lekár. Pretože spása jeho duše, a to je pre neho to hlavné, závisí od jeho postoja k pacientovi. Reverend povedal, že chorí a tí, ktorí sa o neho starajú, dostávajú jednu odmenu. V pravoslávnom prostredí je práca vnímaná ako Božie požehnanie, ako radosť, a nie ako potreba zarábať peniaze. Ľudia, ktorí aspoň trochu rozumejú tomu, čo je pravoslávie, oceňujú veriacich, snažia sa ich najímať, menovať ich za šéfov: môžete sa na nich spoľahnúť, nebudú klamať, kradnúť, preťahovať cez seba deku. A keď je takých pracovníkov celá spoločnosť, je to úplne úžasné – jedna veľká rodina, akýsi kláštor na svete. Poznám takých podnikateľov, ktorí si najímajú len veriacich. A vítam vytváranie pravoslávnych štruktúr v akejkoľvek oblasti. V roku 1989 mi jeden dôstojník povedal o experimente v armáde. Zhromaždili pravoslávnych vojakov do jednej čaty. Hneď sa stal úplne prvým vo všetkých ohľadoch.
Neexistovalo žiadne šikanovanie - toto prekliatie modernej armády. Prvý a v štúdiu, v streľbe a v práci. Silnejších slabých vyťahovali, učili, starali sa o nich. Každý pravoslávny človek pravdepodobne chce ísť do kláštora alebo pracovať v kostole. Ale to nie je vždy možné. Musíme rozvíjať výrobu. Predtým ruské kláštory poskytovali 20 percent hrubého poľnohospodárskeho produktu. Myslím, že teraz je to možné. „Veľká farnosť potrebuje ľudí technických aj humanitných profesií“ Arcipriest, rektor kostola Zvestovania Panny Márie v Petrovskom parku, konajúci Predseda odboru Moskovského patriarchátu pre spoluprácu s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní. V kostole Zvestovania Panny Márie už viac ako desať rokov existuje sesterstvo v mene sv. prpmts. Elisaveta, tri roky - ortodoxný sirotinec "Pavlin". Má vlastné gymnázium, knižné vydavateľstvo, ktoré vydáva duchovnú a cirkevno-historickú literatúru. Mesačne vychádzajú farské noviny „Kalendár“. - Sú podľa vás potrebné a možné pravoslávne štruktúry paralelné so svetskými štruktúrami? - Nepochybne. A čo je na tom zlé? Pre farníka je jednoduchšie a pohodlnejšie ísť k pravoslávnemu lekárovi, ktorý praktizuje na území chrámu. Viem, že na chrámoch sú dokonca aj zubné ambulancie. Sám som to použil veľakrát. Keď zaplatím lekárovi, viem, že peniaze pôjdu jeho rodine, jeho deťom, ale malá časť pôjde do chrámu, na opravu strechy, plota a neprevedú sa do nejakej offshore zóny. Ortodoxné sirotince už existujú. Pôrodnica je nevyhnutná, pretože nie je možné rodiť pod jednou strechou a súčasne zabíjať nenarodené deti, ako je to v štátnom zariadení. - A aký je rozdiel medzi prácou vo svete a v chráme? - Budem hovoriť len o svojom príchode. Podľa mňa je práca vo svete menej sociálne chránená. Pracovník tam závisí od rozmaru zamestnávateľa. Majiteľ môže skrachovať, firma zaniká. Ale všetky tieto negatívne stránky práce vo svete sú kompenzované možnosťou zarobiť si viac. V chráme pracujú väčšinou rovnako zmýšľajúci ľudia, duchovná atmosféra je priaznivejšia. Áno, a režim prevádzky je jemný.
Navyše jedlo je vlastne domáce. Mzda sa vypláca bezodkladne. - Ale v chráme nie každý môže nájsť prácu vo svojej špecializácii ... - Len málo rodičov pripravuje a vychováva svoje deti na prácu v chráme. Ale vo veľkej farnosti, akou je naša, sú potrební ľudia aj v technických a humanitárnych profesiách, dokonca aj v armáde. Nedeľná škola potrebuje skúsených učiteľov. Vydavateľskí pracovníci, novinári, predajcovia si vždy nájdu prácu, pretože. Teraz takmer každá cirkev niečo vydáva. Každý mesiac máme 50-stranové noviny. Vydávame knihy: životy, modlitebné knižky, len vzácne knihy... Dobrí umelci, maliari ikon, reštaurátori sú vždy vítaní. Chrám potrebuje stavbárov, maliarov, štukatérov, inštalatérov, kuchárov, šoférov (máme vlastnú garáž). Potrebujeme hudobníkov a spevákov. - Existuje názor, že tí, ktorí pracujú v chráme, majú veľa pokušení. - Všade je dosť pokušení. Je v armáde menšie pokušenie? A polícia a vodič? Možno v chráme každý zápas vnímajú ako poleno. Naproti tomu takpovediac. - Zvyčajne v cirkevnej štruktúre nie je ľahké prevziať iniciatívu, pretože veľa otázok spočíva na požehnaní rektora alebo nedostatku financií v pokladnici chrámu. - Vo svete je to rovnaké. A prezidenti závisia od prijatého rozpočtu.
A príležitostí na iniciatívu je veľa: otázky katechézy, nedeľnej školy, obnovy kostola... Vytvorili sme najväčšiu svetovú ruskú pravoslávnu knižnicu na internete. Otvorte, čítajte, kto chce. Je pravda, že mnohé iniciatívy potrebujú nadšencov a nemusia byť vždy finančne odmenené. - Ale najväčšou hodnotou je pravdepodobne dobrý zamestnanec, svedomitý, schopný robiť rozhodnutia, povinný. Peniaze na opravy nájdete, ale odborník... - Všade je nedostatok personálu. Dokonca aj vo vláde. Ale špecialista musí zaplatiť veľa. Mám dobrý tím, ale keby bol príjem viac prostriedkov, dal by som dokopy silnejší tím. Nie všetci farníci sú schopní obetovať svoje blaho a ísť pracovať do chrámu.
Zdroj: Časopis "Neskuchny Sad"
Do kostola alebo do práce?
Aby mohli chodiť do kostola nie raz za týždeň, ale každý deň, jesť pôstne jedlá, rozprávať sa so spoluveriacimi „o duchovnu“, niektorí noví pravoslávni konvertiti sú dokonca pripravení opustiť dobre platenú prácu a stať sa kostolom. spievajúci, čitateľ, strážca, upratovač... Ale prinesie práca chrám v prospech duše? Koniec koncov, cirkev má svoje vlastné „pokušenia“.
V jednej zo svojich kníh hovoril o sedliakovi, ktorý rád prichádzal do chrámu a trávil tam dlhé hodiny. Na otázku, čo celý ten čas robil, roľník odpovedal: Ja sa pozerám na Boha, Boh sa pozerá na mňa a obaja sa cítime dobre. Pre ľudí, ktorí sú od detstva vychovávaní vo viere, je pobyt v kostole – na bohoslužbách alebo len na modlitbe – organickou súčasťou života, no azda len začiatočníci z toho pociťujú potešenie, ktoré hraničí s evanjeliom „je to dobre, že sme tu." Od môjho cirkevného zboru ubehlo už viac ako desať rokov, no stále si pamätám, ako sa mi po bohoslužbe nechcelo z kostola odísť, ako ma to ťahalo tam ísť, kedykoľvek som bol nablízku. Spomínam si na závisť – v dobrom slova zmysle, ak, pravdaže, závisť môže byť v dobrom zmysle – všetkým „robotníkom“: spevákom, svietnikom, výrobcom prosfor, dokonca aj strážcovi kostola. Nepotrebujú odísť, sú „svoji“ v tomto nádhernom svete, voňajúcom voskom a kadidlom, v jeho samom jadre.
Určite každého nováčika, aj keď len teoreticky, napadla táto myšlienka: aj ja chcem. Chcem pracovať pre Boha – a tiež pre tento konkrétny chrám. Mimochodom, cirkevní zamestnanci sa snažia nenazývať svoju prácu prácou. „Pracujeme pre Pána“ – ako keby sa zdôrazňovalo, že svetská práca je výlučne v prospech vlastného vrecka. Samozrejme, že cirkevný plat (ak nejaký je, samozrejme) je len skromný materiálny doplnok k duchovnej radosti, ale aj tak je ten prístup zvláštny. Takmer každá práca sa robí pre iných ľudí a všetko, čo pre iných robíme svedomito a s láskou, robíme pre Pána. Stále si teda dovolím nazvať cirkevnú prácu prácou. „Pracuj na Pánovi s bázňou a raduj sa z toho s chvením“ – tieto slová žalmu nie sú len o duchovnej práci, ale aj o najjednoduchšej fyzickej práci. Ako sa hovorí, dávajte si pozor na to, čo si želáte – môže sa vám to splniť. Dva roky som učil v nedeľnej škole a sedem rokov som spieval v kliros, takže farský život poznám zvnútra. A môžem bezpečne povedať: práca v chráme, s výnimkou niektorých nuancií, sa prakticky nelíši od akejkoľvek inej práce. Navyše, ak vezmeme do úvahy duchovné špecifiká tohto diela, je v ňom niečo, čo ho robí málo užitočným pre nezrelé a slabé duše.
A toto nie je len môj názor. Je všeobecne známe, že archimandrita nebol príliš ochotný požehnať svoje svetské duchovné deti pre službu vo farnosti. Ako si človek, ktorý sa ho práve dotkol, predstavuje „vnútro“ cirkevného sveta? Približne ako akási vetva Božieho kráľovstva na zemi. A to nie je celkom ilúzia, skôr ide o takzvanú pozývajúcu milosť, ktorú pozná každý začiatočník. V tomto úžasnom čase si bez námahy všímame všetko dobré a nevidíme negatívnu prázdnotu – duša ju jednoducho od seba odtláča. A toto obdobie by nebolo možné predĺžiť – no my tak chceme preniknúť do cirkevného prostredia a ani sa neunúvame pomyslieť na to, že byť bližšie k chrámu ešte neznamená byť bližšie k Bohu. Keď realita nezodpovedá očakávaniu, je to vždy nepríjemné a urážlivé. Od bežnej svetskej práce nikto neočakáva nadpozemské radosti. Poskytuje obživu, umožňuje komunikovať s ľuďmi a ak prináša aj potešenie – čo viac si priať. A aj keď je na diele niečo zle, vždy sa to dá zmeniť, z tohto sa svet nezrúti. Ďalšia vec je kostol. Pomocou anonymného výroku, ktorý je dobre známy v pravoslávnej runete, „hlavnou úlohou človeka, ktorý videl cirkevný život zvnútra, je zabezpečiť, aby sa o jeho obsahu nedozvedeli ľudia s jemnou duchovnou organizáciou“. Je to naozaj všetko také strašné? Samozrejme, že nie.
Len každý, kto chce pracovať v zbore, by si mal uvedomiť, ako veľmi je schopný bojovať s tým, čo cirkevné tety, našpúlené pery, nazývajú „pokušenie“. Žiaľ, tá časť Kristovho tela, ktorou sú živí ľudia, je chorá – pretože všetci sme chorí, fyzicky, duševne a duchovne. Aj tí, ktorí boli za života oslavovaní ako svätí, boli obyčajní ľudia s vlastnými nedostatkami, hriechmi, neresťami, s ktorými viac či menej úspešne bojovali. Takže prinášame naše svetské nepokoje do cirkvi. Dokáže to nováčik, ktorý sa ponoril do hlbín farnosti, pochopiť, odhodiť povrchné, nezvyčajné veci v skutočnom duchovnom živote – ako prijmeme milovaného človeka so všetkými jeho nedostatkami? Alebo v póze povie: „Nie, nepotrebujem takú cirkev, je lepšie mať Boha vo svojej duši? Prvá vec, na ktorú narazíte, keď prídete pracovať do chrámu, je, že farnosť pripomína gigantický obecný byt (najmä ak ide o malú farnosť). V ňom každý vie o každom všetko. A čo nevedia, to hádajú. Spočiatku je to dokonca príjemné, pretože proces premeny na „vlastné“ je nemožný bez akumulácie vnútorných informácií. Zoznámenia, nadväzovanie vzťahov, rozhovory, čoraz viac úprimnosti... A v určitom momente si uvedomíte, že by bolo lepšie, keby ste toto všetko nevedeli.
Aj keď v chráme nie je refektár, stále sa nemôžete dostať preč z týchto rozhovorov - dohonia sa na verande aj na lavičke. Mnohí veriaci, ktorí často navštevujú chrám, si časom všímajú, že úcta sa pomaly niekam vytráca. Nie je to presne ľahostajnosť alebo nejaký druh rúhavých cynických myšlienok (hoci sa to stáva), ale už tu nie je to duchovné teplo a chvenie, ktoré sa zmocnilo pri prvom zvolaní: „Požehnané kráľovstvo ...“. Rutinná modlitebná práca, ktorú len občas vyfúknu skutočné živé pocity. A čo potom môžeme povedať o tých, ktorí skutočne pracujú v chráme každý alebo takmer každý deň a počas bohoslužby – aby sa služba mohla vykonávať? No nedotýkajme sa kňaza a ostatné? Speváci spievajú, čitatelia čítajú, sviečkari sledujú svietniky, pracovníci sviečkarne si robia poznámky. Kedy sa majú modliť? Najmä speváci sa často sťažujú: aká modlitba, keby som sa mohol dostať do nôt, pôjdem do iného kostola, pomodlím sa tam. No ak kňaz vysvetlí, že modlitba nie je len slovná, ale aj skutková. Ak pomáhate druhým modliť sa, potom sa sami modlíte. A existuje aj opak. Spievam si tu (čítam, čistím svietnik), zákony nie sú napísané pre mňa. A to už je možné počas bohoslužby posedieť, pokecať, zalistovať v časopise, vyjsť si pofajčiť na Šesť žalmov. V speváckych skupinách a komunitách je veľmi populárny zoznam mnohých položiek „Ako sa zabaviť počas bohoslužby“ – akási zlá rada v duchu Austera. Hovorí sa, že toto je náš zdravý profesionálny cynizmus, pričom zabúdame, že profesionálny cynizmus v zásade nie je zdravý – je to len psychologická ochrana pred preťažením.
Zaujímalo by ma, proti čomu sa treba na klirosoch brániť? Z „zákony nie sú písané na mňa“ logicky vyplýva odmietavý postoj zamestnancov cirkvi k „obyčajným“ farníkom. Alebo, ako sa im často hovorí, „ľudia“. Už sa vám stalo, že na vás upratovači kostolov kričali za zle utreté nohy? Boli ste vyhodení z chrámu za porušenie pravidiel obliekania? Ba čo viac, počúvali by ste, ako hovoria o vašom speve „za pokladňou“ na klirosoch, keď usilovne dedukujete: „... A život budúceho storočia, amen.“ A tiež – chichotajú sa na tvojich vŕbach a brezách, nad šatkami omotanými cez nohavice, nad akoukoľvek tvojou chybou. "Ach, tu sa ma dnes jeden opýtal... len krič!" A keď speváci vybehnú v reťazi na pomazanie, nie všetci si uvedomujú, že ich pustia dnu bez frontu, vôbec nie preto, že sú z najvyššej kasty, ale len preto, že teraz potrebujú spievať ďalšiu irmos. Nedá sa nespomenúť ešte jeden moment, mystický. Platí to najmä pre ten istý kliros, ktorý sa nie nadarmo nazýva predná línia boja cirkvi. Stáva sa, že bystrý, milý, pokojný človek sa zrazu bez akéhokoľvek dôvodu zachová, ako keby ho uštipla mucha, a potom sám nechápe, čo ho to popadlo, prečo sa utrhol, bol hrubý, urazený nevinným poznámka. Áno, áno, je to veľmi notoricky známe „pokušenie“, s ktorým sa často nedá vyrovnať. A ty sám hrešíš a iných vedieš do pokušenia odsúdenia: tak si taký, šarlátový kvietok! Skôr či neskôr vzniknú vzťahové problémy na akýchkoľvek, aj veľmi priateľských klirosoch, a nielen na klirosoch.
No a na záver k „neslušnej“ téme – peniaze. Z hľadiska ničenia ilúzií je možno najefektívnejšia. Naozaj, blahoslavený je ten, kto nedostáva plat v chráme a celkovo sa s touto stránkou cirkevného života nijako nestretáva. Ale to je prakticky nemožné. Aj v tých najchudobnejších, alebo naopak prosperujúcich z hľadiska prerozdeľovania peňažných tokov, bude chrám vždy nespokojný a závistlivý a dokonca aj s dlhými jazykmi. „Buď ukradol, alebo mu bol ukradnutý...“ Niektorí sa sťažujú, že plat je nízky, iní sa podozrievavo pozerajú na otcovo nové auto alebo mamin nový kabát. "Daroval som na opravu, neboli žiadne opravy a nie sú žiadne, ale nové oblečenie - tu sú." Kde sú výhody práce v chráme, prečo o nich nepovedať? Áno, pretože je to zrejmé a dá sa to stručne opísať. Ešte raz sa vrátim k príbehu, ktorý rozprával biskup Anthony. Chrám je dom Boží. Pozerám sa na Boha, Boh sa pozerá na mňa a obaja sa cítime dobre. A je len na vás a vašom spovedníkovi, či sa rozhodnete pracovať v cirkvi alebo nie. Boh pomáhaj. Arcikňaz Maxim Kozlov, rektor kostola svätej mučeníčky Tatiany na Moskovskej univerzite, komentuje: - Z dvoch dôvodov by som to neodporúčal novoobráteným kresťanom (aby sa zamestnal v chráme - pozn. red.) Po prvé, pretože málokto z nás prichádzame do kostola s takou mierou pokánia, zmenou v osobnom živote, akú mala napríklad svätá Mária Egyptská a iní veľkí svätci. Snažíme sa dostať za nejaké hrubé hriechy, ale stále nevieme, ako v Cirkvi robiť takmer nič.
A hlavnou vecou v Cirkvi je modlitba a spoločenstvo s Bohom. Pre človeka, ktorý v tom ešte nie je zakorenený, ktorý nemá skúsenosť modlitby a spoločenstva s Bohom, je veľmi jednoduché nahradiť to hlavné niečím pozemským, čo dokáže celkom dobre. Môže byť dobrý počítačový profesionál, v chráme sa to bude hodiť. Dokáže byť od prírody dobrým organizátorom a stať sa pomocníkom počas túr a pútnických výletov. Môže byť dobrým obchodným manažérom, zaujmú ho asistenti staršieho. A tento druhotný človek môže začať svoju činnosť vnímať ako cirkevný život, ako niečo, čo treba v prvom rade urobiť. A dôjde k takému odchýleniu, skresleniu duchovného videnia. Toto je prvý dôvod, prečo by ste mali byť upozornení, aby ste šesť mesiacov, rok, rok a pol chodili do kostola, aby ste sa modlili, aby ste si zvykli na rytmus bohoslužby, pôstu, pravidlá osobnej modlitby. Naučte sa pokániu.
A potom, kúsok po kúsku, krok za krokom, začnite lipnúť na nejakých vonkajších formách cirkevnej činnosti. Po druhé. Cirkev je v istom zmysle spoločenstvom svätých, ale v istom zmysle, ako povedal mních, zástupom kajúcich hriešnikov. A ak začínajúci cirkevný človek príliš skoro, nezakorenený v hlavnej veci cirkevného života, vidí slabosti ľudí chodiacich do cirkvi, o ktorých si zvonku často myslí, že sú to isté spoločenstvo svätých, vrátane duchovných, ktorí sa môžu obrátiť keď nie je vôbec ideálny, potom to môže byť pre neho ťažké pokušenie znášať. Niekedy, o pár rokov neskôr, keď bude všetko vnímané inak, to už nemusí byť problém. A tu sa dá takmer dospieť k bodu opustenia Cirkvi. Preto by som neradil príliš skoro zapojiť sa do cirkevnej práce a vonkajšej cirkevnej činnosti. Nech sa človek najprv cíti ako doma v Cirkvi a potom sa bude venovať vonkajšej práci.
"Bratia a sestry! Už tretí mesiac čítam inzeráty, posielam životopisy, chodím na pohovory – všetko márne. Som skromný, pracovitý, pedantský a hlavne veriaci. Čo mám robiť? Moderný kancelársky život nie je zlučiteľný so spásou duše.
„Vážení členovia fóra! Bolí ma srdce pre deti. Vyhovoval im rodinný stav, no trápenie s prácou. Kamkoľvek ideme - všade smrteľný cynizmus. Aj v štátnych inštitúciách – knižniciach, školách, nemocniciach – sú všetci nahnevaní a vždy nespokojní. Ako byť?
„Bratia v Kristovi! Pomôžte nájsť prácu staršiemu človeku, ktorý otvorene vyznáva svoju vieru. Nikde dlhšie ako šesť mesiacov sa to netoleruje. Skúsený vodič.
Toto sú citáty z pravoslávnych fór. Čítam a rozmýšľam: ale ani tieto by som nebral. Paralyzujú celý môj pracovný postup.
„Blahoslavený manžel, ktorý sa neriadi radami zlých“ – mnohí „pravoslávni nezamestnaní“ sa vyzbrojujú prvou líniou žaltára ako futbalový fanúšik so značkovým šálom. Tu kolega pri susednom stole rozpráva vulgárne vtipy, tam je šéf etnický moslim, tu - vo všeobecnosti banková štruktúra, klamú ľudí, ale nemôžem.
S každým prepustením je okolo stále viac „mŕtveho cynizmu“ a pýcha klope na srdce čoraz nástojčivejšie. Uchádzač o duchovne overené voľné miesta nakoniec odpovedá na inzeráty v pravoslávnych médiách – ale ani tu nie je všetko vďaka Bohu! Kolegovia v práci, napriek vreckovkám a bradám, sú stále kozy v ovčom rúchu: mama vždy reptá a vidí každý cent v cudzom plate; kňaz, hoci láskavý človek, sa nedostane zo sociálnych sietí; riaditeľ zboru sa práve vrátil z Egypta, all inclusive; a na samotných zboristov nie je kam dať stigmu.
Zavolal som teda rektorovi, s ktorým som sa práve stretol, spýtal som sa na jeho personálnu politiku a on ma zarazil mojimi slovami:
Viete, ja beriem pravoslávnych kresťanov k práci veľmi opatrne. Niekedy je pasívny ateista lepší ako aktívny veriaci. Tu sa nedávno chytil taký barbudos - sotva sa rozišli.
Čo hovoríte svojim duchovným deťom, keď sa pýtajú na zamestnanie?
Radím vám, aby ste nepracovali v porno priemysle, v liehovare, nepredávali doplnky stravy, starostlivo si vyberajte uplatnenie v bankovníctve, marketingu, žurnalistike, presadzovaní práva. Najdôležitejšie je však za žiadnych okolností nehľadať „prácu pre pravoslávnych“.
Žiadna bohoslužobná práca neexistuje. Život je zbožný. A môžete ho žiť na akomkoľvek pracovisku, okrem toho očividne svetožravého. Poznám pravoslávnych väzenských dozorcov, ktorí zámerne išli pracovať do kolónie, „pretože nás tam potrebujeme viac“. Poznám novinárov, ktorí aj s rizikom profesionálneho vyhorenia zostávajú veriacimi. Dokonca poznám jedného marketéra, ktorému viera nielenže neprekáža v práci v tejto profesii, ale naopak, pomáha mu.
Kristus predsa nezakázal obchodníkom kričať: „Dozreté čerešne! Zrelá čerešňa!" - ak je čerešňa, ktorú predávajú, naozaj zrelá, - verí pravoslávny obchodník.
A ak je čerešňa zrelá, ale nie sladká?
Do práce chodím len tam, kde je to zrelé a sladké. Propagácia skutočne kvalitného produktu je profesionálna radosť, verte mi.
Áno, verím, verím. Vo všeobecnosti sa domnievam, že všetky druhy morálnych bremien len urýchľujú kariérny rast – pokiaľ sa, samozrejme, nezapojíte do „duchovného obťažovania“ voči kolegom. Po prvé, znášať dodatočné náklady viery je skvelý dôvod, prečo pracovať lepšie. Aby sa ostatní zmierili s tým, že nie ste úplne rovnaký ako všetci ostatní, musíte sa stať nepostrádateľným. Potom môžete tiež požiadať šéfa o voľný deň na skvelú dovolenku - neodmietne. A aj so susedmi kancelárie sa bude dať dohodnúť, že nevyslovia viac ako tri nadávky za minútu – pochopia a odpustia.
Po druhé, dobrodruhovia a cynici dosahujú všetko len v postsovietskych filmoch a ľudia s orientačnými bodmi sú matrace a mumlá. V skutočnosti v stabilnej spoločnosti len tí, ktorí majú charakter, robia brilantnú a bezpečnú kariéru, a ak chcete mať charakter, musíte mať hodnoty. Osoba, pre ktorú existuje „mal by“ a „mal by“, má oveľa väčšiu šancu uspieť ako predátor pripravený na čokoľvek, vyzbrojený iba vlastnou podlosťou. Najmä ak sú tieto „možné“ a „nemožné“ také silné, že si ich ostatní ani nevšimnú.
Z nejakého dôvodu sa „pravoslávni nezamestnaní“ vo všeobecnosti veľmi boja ekonomiky. Mechanizmy na dosahovanie zisku sa im zdajú samy osebe hriešne. Toto je úplne iracionálny strach, z ktorého je čas sa zbaviť. Podnikanie je len ďalšou príležitosťou konať. Peniaze sú tým istým jazykom, akým teraz píšem tento text. Vie aj ničiť a vie tvoriť. Znovu si prečítajte evanjelium – bojí sa Kristus ekonomiky? Takmer všetky podobenstvá – o talentoch, o vinohradníkovi, o nevernom hospodárovi – operujú s nie najjednoduchšou ekonomickou realitou tej doby. Akoby nás dnes Spasiteľ učil pomocou slov „dividendy“, „rizikové investície“, „volatilita“.
Nie je to miesto, čo človeka pošpiní, ale človek je miesto. Zničiť dušu v kláštore nie je oveľa ťažšie ako za pultom klenotníctva. Zmysluplná práca zameraná na pozitívnu premenu reality - to je celé kritérium pri výbere práce pre každého normálneho človeka. Výhoda pravoslávneho kresťana je tu len v tom, že pre nedostatočnú rozvinutosť ambícií sa zdá byť povinný vidieť veľký zmysel aj v tej najobyčajnejšej práci.
Skrátka, ako hovorí dnešná mládež, nevyberajte si vlastný mozog. Deväťdesiat percent voľných pozícií na trhu práce sa vám určite zíde. A ak si myslíš niečo iné, možno je práve čas ísť na spoveď.