1905 Jumapili ya Umwagaji damu Gapon. Umwagaji damu Januari, Jumapili ya Umwagaji damu

Kulingana na yeye, Nicholas II alikuwa mtu mkarimu na mwaminifu, lakini hana nguvu ya tabia. Katika mawazo yake, Gapon aliunda picha ya tsar bora ambaye hakuwa na nafasi ya kujionyesha, lakini ambaye ni mmoja tu angeweza kutarajia wokovu wa Urusi. “Nilifikiri,” Gapon aliandika, “kwamba wakati ulipofika, angejionyesha katika nuru yake ya kweli, kuwasikiliza watu wake na kuwafurahisha.” Kulingana na ushuhuda wa Menshevik A. A. Sukhov, tayari mnamo Machi 1904, Gapon aliendeleza wazo lake kwa hiari katika mikutano na wafanyikazi. "Viongozi wanaingilia watu," alisema Gapon, "lakini watu watakuja kuelewana na mfalme. Lazima tu usifikie lengo lako kwa nguvu, lakini kwa kuuliza, kwa njia ya kizamani. Karibu na wakati huohuo, alionyesha wazo la kukata rufaa kwa mfalme kwa pamoja, "ulimwengu mzima." "Sote tunahitaji kuuliza," alisema katika mkutano mmoja wa wafanyikazi. "Tutatembea kwa amani, nao watatusikia."

Machi "Programu ya Tano"

Rasimu ya kwanza ya ombi hilo iliundwa na Gapon mnamo Machi 1904 na katika fasihi ya kihistoria iliitwa. "Programu za tano". Tayari mwishoni mwa 1903, Gapon alianzisha uhusiano na kikundi chenye ushawishi cha wafanyikazi kutoka Kisiwa cha Vasilyevsky, kinachojulikana kama. Kikundi cha Karelin. Wengi wao walipitia duru za Social Democratic, lakini walikuwa na tofauti za kimbinu na Social Democratic Party. Katika jitihada za kuwavutia kufanya kazi katika “Mkutano” wake, Gapon aliwasadikisha kwamba “Mkutano” ulilenga mapambano halisi ya wafanyakazi kwa ajili ya haki zao. Hata hivyo, wafanyakazi walikuwa na aibu sana na uhusiano wa Gapon na Idara ya Polisi, na kwa muda mrefu hawakuweza kuondokana na kutoaminiana kwao kwa kuhani wa ajabu. Ili kujua sura ya kisiasa ya Gapon, wafanyakazi walimwalika atoe maoni yake moja kwa moja. "Kwa nini wewe, wandugu, hausaidii?" - Gapon aliwauliza mara nyingi, ambayo wafanyikazi walijibu: "Georgy Apollonovich, wewe ni nani, niambie - labda tutakuwa wenzi wako, lakini hadi sasa hatujui chochote juu yako."

Mnamo Machi 1904, Gapon alikusanya wafanyikazi wanne katika nyumba yake na, akiwalazimisha kwa neno lao la heshima kwamba kila kitu ambacho kingejadiliwa kingebaki kuwa siri, akawaelezea mpango wake. Mkutano huo ulihudhuriwa na wafanyikazi A. E. Karelin, D. V. Kuzin, I. V. Vasiliev na N. M. Varnashev. Kulingana na hadithi ya I. I. Pavlov, Karelin alimwalika tena Gapon kufunua kadi zake. "Ndio, mwishowe, tuambie, oh. Georgy, wewe ni nani na wewe ni nani? Mpango na mbinu zako ni zipi, na unatupeleka wapi na kwa nini?” "Mimi ni nani na mimi ni nani," Gapon alipinga, "nimeshakuambia, na wapi na kwa nini ninakupeleka ... hapa, angalia," na Gapon akatupa juu ya meza karatasi iliyofunikwa kwa wino nyekundu, iliyoorodheshwa. vitu vya watu wanaohitaji kufanya kazi. Hii ilikuwa ombi la rasimu ya 1905, na kisha ikazingatiwa kama mpango wa duru inayoongoza ya "Mkutano". Mradi ulijumuisha vikundi vitatu vya mahitaji: ; II. Hatua dhidi ya umaskini wa watu Na , - na baadaye ilijumuishwa kwa ukamilifu katika toleo la kwanza la ombi la Gaponov.

Baada ya kusoma maandishi ya programu, wafanyakazi walifikia hitimisho kwamba ilikuwa kukubalika kwao. “Tulishangaa wakati huo,” akakumbuka A.E. Karelin. - Baada ya yote, nilikuwa Bolshevik, sikuvunja na chama, niliisaidia, nilifikiri; Kuzin alikuwa Menshevik. Varnashev na Vasiliev, ingawa hawakuwa washiriki, walikuwa waaminifu, waliojitolea, wazuri na wenye kuelewa. Na kwa hivyo sote tuliona kuwa alichoandika Gapon ni pana zaidi kuliko Social Democrats. Tulielewa kwamba Gapon alikuwa mtu mwaminifu, na tulimwamini.” N.M. Varnashev aliongeza katika kumbukumbu zake kwamba "programu hiyo haikuwa mshangao kwa yeyote kati ya waliokuwepo, kwa sababu kwa sehemu wao ndio waliolazimisha Gapon kuikuza." Wafanyakazi hao walipouliza jinsi atakavyoiweka hadharani programu yake, Gapon alijibu kwamba hataiweka hadharani, bali alikusudia kwanza kupanua shughuli za “Mkutano” wake ili watu wengi iwezekanavyo wajiunge nayo. Kuhesabu maelfu na makumi ya maelfu ya watu katika safu zake, "Mkutano" utageuka kuwa nguvu ambayo mabepari na serikali italazimika kuhesabu. Mgomo wa kiuchumi unapotokea kwa msingi wa kutoridhika kwa jumla, basi itawezekana kuwasilisha madai ya kisiasa kwa serikali. Wafanyakazi walikubaliana na mpango huu.

Baada ya tukio hili, Gapon aliweza kuondokana na kutoaminiana kwa wafanyakazi wenye itikadi kali, na walikubali kumsaidia. Baada ya kujiunga na safu ya "Mkutano", Karelin na wenzi wake waliongoza kampeni kati ya umati wa kujiunga na jamii ya Gapon, na idadi yake ilianza kukua. Wakati huo huo, Karelinians waliendelea kuhakikisha kwamba Gapon haitokani na mpango uliopangwa, na kwa kila fursa walimkumbusha wajibu wake.

Kampeni ya Maombi ya Zemstvo

Mnamo msimu wa 1904, na uteuzi wa P. D. Svyatopolk-Mirsky kama Waziri wa Mambo ya Ndani, mwamko wa kisiasa ulianza nchini, unaoitwa "spring of Svyatopolk-Mirsky." Katika kipindi hiki, shughuli za majeshi ya kiliberali ziliongezeka, zikitaka vikwazo juu ya uhuru na kuanzishwa kwa katiba. Upinzani wa kiliberali uliongozwa na Muungano wa Ukombozi, ulioundwa mnamo 1903, ambao uliunganisha duru kubwa za wasomi na viongozi wa zemstvo. Katika mpango wa Umoja wa Ukombozi, kampeni kubwa ya maombi ya zemstvo ilianza nchini mnamo Novemba 1904. Zemstvos na wengine taasisi za umma kukata rufaa kwa mamlaka za juu maombi au maazimio, iliyotaka kuanzishwa kwa uhuru wa kisiasa na uwakilishi wa wananchi nchini. Mfano wa azimio kama hilo ulikuwa Azimio la Bunge la Zemsky, lililofanyika St. Petersburg mnamo Novemba 6-9, 1904. Kama matokeo ya kudhoofika kwa udhibiti ulioruhusiwa na serikali, maandishi ya maombi ya zemstvo yaliingia kwenye vyombo vya habari na ikawa mada ya majadiliano ya jumla. Msukosuko wa jumla wa kisiasa ulianza kuathiri hali ya wafanyikazi. "Katika miduara yetu walisikiliza kila kitu, na kila kitu kilichotokea kilitutia wasiwasi sana," mmoja wa wafanyikazi alikumbuka. "Mtiririko wa hewa safi uligeuza vichwa vyetu, na mkutano mmoja ukafuata mwingine." Wale waliokuwa karibu na Gapon walianza kusema ikiwa ulikuwa wakati wa wafanyakazi kujiunga na sauti ya pamoja ya Urusi yote.

Katika mwezi huo huo, viongozi wa Muungano wa Ukombozi wa St. Petersburg walianzisha mawasiliano na uongozi wa Bunge la Wafanyakazi wa Kiwanda cha Kirusi. Mwanzoni mwa Novemba 1904, kikundi cha wawakilishi wa Muungano wa Ukombozi walikutana na Georgy Gapon na mduara mkuu wa Bunge. Mkutano huo ulihudhuriwa na E. D. Kuskova, S. N. Prokopovich, V. Ya. Yakovlev-Bogucharsky na watu wawili zaidi. Walimwalika Gapon na wafanyakazi wake wajiunge na kampeni ya jumla na kukata rufaa kwa wenye mamlaka kwa ombi sawa na wawakilishi wa zemstvos. Gapon alikubali wazo hili kwa shauku na akaahidi kutumia ushawishi wake wote kuliendeleza kwenye mikutano ya wafanyikazi. Wakati huo huo, Gapon na wenzi wake walisisitiza kuigiza na maalum yao maombi ya kazi. Wafanyakazi walikuwa na hamu kubwa ya "kutoa wao wenyewe, kutoka chini," alikumbuka mshiriki wa mkutano A.E. Karelin. Wakati wa mkutano huo, washiriki wa Osvobozhdenie, wakichunguza hati ya "Mkutano" wa Gapon, walizingatia baadhi ya aya zake za kutisha. Kujibu, Gapon alisema "kwamba mkataba huo ni skrini tu, kwamba mpango halisi wa jamii ni tofauti, na akamwomba mfanyakazi kuleta azimio ambalo walikuwa wameunda la asili ya kisiasa." Hii ilikuwa Machi "Programu ya Tano". “Hata wakati huo ilikuwa wazi,” akakumbuka mmoja wa washiriki wa mkutano huo, “kwamba maazimio hayo yalipatana na maazimio ya wasomi.” Baada ya kujijulisha na mpango wa Gaponov, watu wa Osvobozhdenie walisema kwamba ikiwa wataenda na ombi kama hilo, basi hii tayari ni nyingi. "Kweli, ni jambo zuri, litafanya kelele nyingi, kutakuwa na ongezeko kubwa," Prokopovich alisema, "lakini watakukamata." - "Kweli, hiyo ni nzuri!" - wafanyakazi walijibu.

Mnamo Novemba 28, 1904, mkutano wa wakuu wa idara za jamii ya Gapon ulifanyika, ambapo Gapon alitoa wazo la kuwasilisha ombi la wafanyikazi. Wale waliokusanyika walipaswa kupitisha "Programu ya Tano" chini ya jina la ombi au azimio la kutaja hadharani madai ya wafanyakazi. Washiriki wa mkutano huo waliombwa kupima uzito wa hatua inayochukuliwa na jukumu linalochukuliwa, na ikiwa hawakuwa na huruma, waondoke kwa utulivu, wakitoa neno lao la heshima kukaa kimya. Kama matokeo ya mkutano huo, iliamuliwa kutoa ombi la kufanya kazi, lakini swali la fomu na yaliyomo kwenye ombi hilo liliachwa kwa uamuzi wa Gapon. N.M. Varnashev, ambaye aliongoza mkutano huo, katika kumbukumbu zake anaita tukio hili kuwa "njama ya kuzungumza." Baada ya tukio hili, viongozi wa "Mkutano" waliongoza kampeni kati ya raia kutoa matakwa ya kisiasa. “Tulianzisha kwa utulivu wazo la kuwasilisha ombi katika kila mkutano, katika kila idara,” akakumbuka A.E. Karelin. Katika mikutano ya wafanyakazi, maombi ya zemstvo yaliyochapishwa katika magazeti yalianza kusomwa na kujadiliwa, na viongozi wa “Mkutano” waliyafasiri na kuunganisha matakwa ya kisiasa na mahitaji ya kiuchumi ya wafanyakazi.

Mapambano ya kuwasilisha ombi

Mnamo Desemba 1904, mgawanyiko ulitokea katika uongozi wa "Mkutano" juu ya suala la kufungua ombi. Sehemu ya uongozi, wakiongozwa na Gapon, waliona kutofaulu kwa kampeni ya maombi ya zemstvo, walianza kuahirisha kuwasilisha ombi kwa siku zijazo. Gapon alijiunga na wafanyikazi D.V. Kuzin na N.M. Varnashev. Gapon alikuwa na imani kwamba kuwasilisha ombi, bila kuungwa mkono na maasi ya watu wengi, kungesababisha tu kufungwa kwa "Mkutano" na kukamatwa kwa viongozi wake. Katika mazungumzo na wafanyikazi, alisema kwamba ombi hilo lilikuwa "jambo lililokufa, lililohukumiwa kifo mapema," na kuwaita wafuasi wa uwasilishaji wa ombi hilo mara moja. "wanasiasa". Kama mbadala, Gapon alipendekeza kupanua shughuli za "Mkutano", kueneza ushawishi wake kwa miji mingine, na baada ya hapo kuja mbele na madai yake. Hapo awali, alipanga sanjari na anguko linalotarajiwa la Port Arthur, na kisha akaihamisha hadi Februari 19, kumbukumbu ya ukombozi wa wakulima chini ya Alexander II.

Tofauti na Gapon, sehemu nyingine ya uongozi, iliyoongozwa na A.E. Karelin na I.V. Vasiliev, ilisisitiza juu ya uwasilishaji wa mapema wa ombi hilo. Waliunganishwa na "upinzani" wa ndani kwa Gapon katika "Mkutano", uliowakilishwa na kikundi cha Karelin na wafanyakazi ambao walikuwa na njia kali zaidi ya kufikiri. Waliamini kwamba wakati ufaao wa maombi ulikuwa umefika na kwamba wafanyakazi walipaswa kutenda kwa kushirikiana na wawakilishi wa tabaka nyingine. Kundi hili la wafanyakazi liliungwa mkono kikamilifu na wasomi kutoka Umoja wa Ukombozi. Mmoja wa waenezaji wa wazo la ombi hilo alikuwa wakili msaidizi wa sheria I.M. Finkel, ambaye alitoa mihadhara juu ya suala la kazi kwenye "Mkutano". Akiwa mwanachama asiye wa chama, Finkel alihusishwa na Mensheviks ya St. Petersburg na mrengo wa kushoto wa Muungano wa Ukombozi. Katika hotuba zake aliwaambia wafanyakazi: "Wafanyikazi wa Zemstvo, wanasheria na wengine takwimu za umma kuandaa na kuwasilisha maombi yanayoelezea madai yao, na wafanyakazi wanabaki kutojali hili. Ikiwa hawafanyi hivi, basi wengine, wakiwa wamepokea kitu kulingana na matakwa yao, hawatakumbuka tena wafanyikazi, na wataachwa bila chochote.

Akiwa na wasiwasi juu ya kuongezeka kwa ushawishi wa Finkel, Gapon alidai kwamba yeye na wasomi wengine waondolewe kwenye mikutano ya duara inayoongoza ya Bunge, na katika mazungumzo na wafanyikazi alianza kuwageuza dhidi ya wasomi. "Wasomi wanapiga kelele ili tu kunyakua mamlaka, na kisha watakaa kwenye shingo zetu na juu ya wakulima," Gapon aliwashawishi. "Itakuwa mbaya zaidi kuliko uhuru." Kwa kujibu, wafuasi wa ombi hilo waliamua kutenda kwa njia yao wenyewe. Kulingana na kumbukumbu za I. I. Pavlov, upinzani ulipanga njama iliyolenga "kumng'oa Gapon kutoka kwenye msingi wake kama 'kiongozi mfanyakazi'." Iliamuliwa kwamba ikiwa Gapon atakataa kuwasilisha ombi, upinzani ungeendelea bila yeye. Mzozo katika uongozi wa "Mkutano" uliongezeka hadi kikomo, lakini ulisimamishwa na matukio yanayohusiana na mgomo wa Putilov.

Mahitaji ya kiuchumi ya wafanyikazi

Mnamo Januari 3, mgomo ulitangazwa kwenye mmea wa Putilov, na Januari 5 ulipanuliwa kwa makampuni mengine ya biashara huko St. Kufikia Januari 7, mgomo huo ulikuwa umeenea kwa mimea na viwanda vyote huko St. Petersburg na ukageuka kuwa wa jumla. Mahitaji ya awali ya kuwarejesha kazini wafanyakazi walioachishwa kazi yalitoa nafasi kwa orodha ya mahitaji mapana ya kiuchumi yaliyotolewa kwa usimamizi wa mitambo na kiwanda. Wakati wa mgomo huo, kila kiwanda na kila warsha ilianza kuweka matakwa yao ya kiuchumi na kuyawasilisha kwa uongozi wao. Ili kuunganisha mahitaji ya viwanda na viwanda tofauti, uongozi wa "Mkutano" ulikusanya orodha ya kawaida ya mahitaji ya kiuchumi ya tabaka la wafanyikazi. Orodha hiyo ilitolewa kwa hectographing na kwa fomu hii, iliyosainiwa na Gapon, ilisambazwa kwa makampuni yote ya biashara huko St. Mnamo Januari 4, Gapon, mkuu wa wajumbe wa wafanyikazi, alifika kwa mkurugenzi wa mmea wa Putilov, S.I. Smirnov, na kumjulisha na orodha ya mahitaji. Katika viwanda vingine, wajumbe kutoka kwa wafanyakazi waliwasilisha orodha sawa ya mahitaji kwa utawala wao.

Orodha ya kawaida ya mahitaji ya kiuchumi ya wafanyakazi ilijumuisha vitu: siku ya kazi ya saa nane; juu ya kupanga bei za bidhaa pamoja na wafanyikazi na kwa idhini yao; juu ya kuundwa kwa tume ya pamoja na wafanyakazi kuchunguza madai na malalamiko ya wafanyakazi dhidi ya utawala; juu ya kuongeza malipo kwa wanawake na wafanyikazi wasio na ujuzi hadi ruble moja kwa siku; juu ya kukomesha kazi ya ziada; kuhusu mtazamo wa heshima kwa wafanyakazi kutoka nje wafanyakazi wa matibabu; juu ya kuboresha hali ya usafi wa warsha, nk. Baadaye, madai haya yote yalitolewa tena katika sehemu ya utangulizi ya Ombi mnamo Januari 9, 1905. Uwasilishaji wao ulitanguliwa na maneno haya: “Tuliomba kidogo, tulitaka tu yale ambayo bila hayo kusingekuwa na uhai, lakini kazi ngumu, mateso ya milele.” Kusitasita kwa wafugaji kutimiza matakwa haya kulichochea rufaa kwa mfalme na sehemu nzima ya kisiasa ya ombi hilo.

Azimio la wafanyikazi juu ya mahitaji yao ya dharura

Mnamo Januari 4, hatimaye ikawa wazi kwa Gapon na wafanyikazi wake kwamba wafugaji hawatatimiza mahitaji ya kiuchumi na kwamba mgomo umepotea. Mgomo uliopotea ulikuwa janga kwa "Mkutano" wa Gapon. Ilikuwa wazi kwamba watu wengi wanaofanya kazi hawatawasamehe viongozi kwa matarajio ambayo hayajatimizwa, na serikali ingefunga "Mkutano" na kuleta ukandamizaji kwa uongozi wake. Kulingana na mkaguzi wa kiwanda S.P. Chizhov, Gapon alijikuta katika nafasi ya mtu ambaye hakuwa na mahali pa kurudi. Katika hali hii, Gapon na wasaidizi wake waliamua kuchukua hatua kali - kuchukua njia ya siasa na kumgeukia tsar mwenyewe kwa msaada.

Januari 5, akizungumza katika moja ya idara za Bunge hilo, Gapon alisema iwapo wamiliki wa kiwanda watawashinda wafanyakazi, ni kwa sababu serikali ya urasimu iko upande wao. Kwa hivyo, wafanyikazi lazima wageukie moja kwa moja kwa tsar na kumtaka aondoe "mediastinum" ya ukiritimba kati yake na watu wake. "Ikiwa serikali iliyopo itageuka kutoka kwetu wakati muhimu katika maisha yetu, ikiwa sio tu haitusaidii, lakini hata kuchukua upande wa wajasiriamali," alisema Gapon, "basi lazima tudai uharibifu wa aina kama hizo. mfumo wa kisiasa, ambapo ukosefu mmoja tu wa haki unaangukia kwa kura yetu. Na kuanzia sasa kauli mbiu yetu iwe: "Chini na serikali ya urasimu!" Kuanzia wakati huo, mgomo ulipata tabia ya kisiasa, na suala la kuunda matakwa ya kisiasa likaibuka kwenye ajenda. Ilikuwa wazi kwamba wafuasi wa ombi hilo walikuwa na uwezo wa juu, na kilichobaki ni kuandaa ombi hili na kuliwasilisha kwa mfalme. Kuanzia Januari 4-5, Gapon, ambaye alipinga kuwasilishwa kwa ombi hilo mara moja, akawa mfuasi wake anayehusika.

Siku hiyo hiyo, Gapon alianza kuandaa ombi. Kulingana na makubaliano, ombi hilo lilipaswa kuzingatia "Programu ya Tano" ya Machi, ambayo ilionyesha Mahitaji ya jumla darasa la wafanyikazi na kwa muda mrefu imekuwa ikizingatiwa kama mpango wa siri wa "Mkutano" wa Gapon. Mnamo Januari 5, "Programu ya Tano" iliwekwa wazi kwa mara ya kwanza na ilisomwa katika mikutano ya wafanyakazi kama rasimu ya malalamiko au azimio la kukata rufaa kwa Tsar. Hata hivyo, programu ilikuwa na upungufu mkubwa: ilikuwa na orodha tu ya madai ya wafanyakazi bila dibaji au maelezo yoyote kwao. Ilihitajika kuongezea orodha hiyo kwa maandishi yaliyo na maelezo ya shida ya wafanyikazi na nia ambayo iliwasukuma kushughulikia madai yao kwa tsar. Kwa kusudi hili, Gapon aligeukia wawakilishi kadhaa wa wasomi, akiwaalika kuandika rasimu ya maandishi kama haya.

Mtu wa kwanza ambaye Gapon alimgeukia alikuwa mwandishi wa habari maarufu na mwandishi S. Ya. Stechkin, ambaye aliandika kwenye Gazeti la Russkaya chini ya jina la uwongo. N. Stroev. Mnamo Januari 5, Stechkin alikusanya kikundi cha wasomi wa chama kutoka kwa Mensheviks katika nyumba yake kwenye Mtaa wa Gorokhovaya. Kulingana na makumbusho ya I. I. Pavlov, baada ya kufika katika ghorofa ya Gorokhovaya, Gapon alitangaza kwamba "matukio yanafanyika kwa kasi ya kushangaza, maandamano ya kwenda Ikulu hayaepukiki, na kwa sasa hii ndiyo yote niliyo nayo ..." - na haya maneno akaitupa mezani karatasi tatu zilizofunikwa kwa wino mwekundu. Ilikuwa ni rasimu ya ombi, au tuseme, "Programu ya Tano", ambayo ilikuwa imehifadhiwa bila kubadilika tangu Machi 1904. Baada ya kujifahamisha na rasimu hiyo, Wana-Mensheviks walitangaza kwamba ombi kama hilo halikubaliki kwa Wanademokrasia wa Kijamii, na Gapon akawaalika kuifanyia mabadiliko au kuandika toleo lao la ombi hilo. Siku hiyo hiyo, Wana-Mensheviks, pamoja na Stechkin, walitayarisha ombi lao la rasimu, lililoitwa "Maazimio ya Wafanyikazi juu ya Mahitaji Yao ya Haraka." Maandishi haya, kwa mwelekeo wa mipango ya chama, yalisomwa siku hiyo hiyo katika idara kadhaa za Bunge, na saini elfu kadhaa zilikusanywa chini yake. Jambo kuu ndani yake lilikuwa ni kutaka kuitishwa kwa Bunge Maalumu la Katiba, pia lilikuwa na matakwa ya msamaha wa kisiasa, kukomesha vita na kutaifishwa kwa viwanda, viwanda na mashamba ya wamiliki wa ardhi.

Kuchora ombi la Gapon

“Azimio la Wafanyakazi Kuhusu Mahitaji Yao ya Haraka,” lililoandikwa na Wana-Menshevik, halikutosheleza Gapon. Azimio liliandikwa kwa lugha kavu, kama biashara, hakukuwa na rufaa kwa tsar, na madai yaliwasilishwa kwa fomu ya kitengo. Akiwa mhubiri mwenye uzoefu, Gapon alijua kwamba lugha ya wanamapinduzi wa chama haikupata jibu katika nafsi za watu wa kawaida. Kwa hivyo, siku zile zile, Januari 5-6, alikaribia wasomi wengine watatu na pendekezo la kuandika ombi la rasimu: mmoja wa viongozi wa Umoja wa Ukombozi V. Ya. Yakovlev-Bogucharsky, mwandishi na mtaalam wa ethnograph V. G. Tan-Bogoraz na gazeti la mwandishi wa habari "Siku Zetu" kwa A. I. Matyushensky. Mwanahistoria V. Ya. Yakovlev-Bogucharsky, ambaye alipokea rasimu ya ombi hilo kutoka kwa Gapon mnamo Januari 6, alikataa kulifanyia mabadiliko kwa misingi kwamba angalau saini 7,000 za wafanyakazi zilikuwa tayari zimekusanywa. Baadaye, alikumbuka matukio haya, akiongea juu yake mwenyewe katika nafsi ya tatu:

"Mnamo Januari 6, saa 7-8 jioni, mmoja wa wanaharakati wa Osvobozhdeniye ambaye alimjua Gapon (tumwite NN), baada ya kupata habari kwamba Gapon alikuwa akiwapa wafanyikazi kusaini aina fulani ya ombi, alikwenda kwa idara. upande wa Vyborg, ambapo alikutana na Gapon. Mwishowe mara moja alimpa NN ombi hilo, na kumjulisha kuwa saini 7,000 tayari zimekusanywa chini yake (wafanyakazi wengi waliendelea kutia saini mbele ya NN) na kumtaka ahariri ombi na kulifanyia mabadiliko ambayo NN ingeona ni muhimu. . Baada ya kupeleka ombi hilo nyumbani kwake na kulisoma kwa uangalifu, NN alikuwa ameshawishika kabisa - ambayo anasisitiza sasa kwa njia ya uamuzi - kwamba ombi hili lilikuwa maendeleo tu ya nadharia ambazo NN iliona katika maandishi ya Gapon mnamo Novemba 1904. Ombi hilo lilihitaji mabadiliko, lakini kwa sababu ya ukweli kwamba saini za wafanyikazi zilikuwa tayari zimekusanywa chini yake, NN na wandugu wake hawakujiona kuwa na haki ya kufanya mabadiliko yake hata kidogo. Kwa hiyo, ombi hilo lilirejeshwa kwa Gapon (huko Tserkovnaya, 6) siku iliyofuata (Januari 7) kufikia saa 12 alasiri kwa namna ileile ambayo lilipokewa kutoka Gapon siku iliyotangulia.”

Wawakilishi wengine wawili wa wasomi ambao walipokea rasimu ya ombi waligeuka kuwa wa kufaa zaidi kuliko Bogucharsky. Kulingana na ripoti zingine, moja ya matoleo ya maandishi hayo yaliandikwa na V. G. Tan-Bogoraz, hata hivyo, yaliyomo na hatima zaidi haikujulikana. Toleo la hivi karibuni la maandishi liliandikwa na mwandishi wa habari A. I. Matyushensky, mfanyakazi wa Siku zetu. Matyushensky alijulikana kama mwandishi wa nakala kuhusu maisha ya wafanyikazi wa Baku na mgomo wa wafanyikazi wa Baku. Mnamo Januari 6, alichapisha kwenye magazeti mahojiano yake na mkurugenzi wa mmea wa Putilov S.I. Smirnov, ambayo ilivutia umakini wa Gapon. Vyanzo vingine vinadai kwamba ilikuwa maandishi yaliyoandikwa na Matyushensky ambayo Gapon alichukua kama msingi wakati wa kuunda ombi lake. Matyushensky mwenyewe baadaye alisema kwamba ombi hilo liliandikwa na yeye, lakini wanahistoria wana mashaka makubwa juu ya taarifa hii.

Kulingana na mtafiti wa ombi hilo A. A. Shilov, maandishi yake yameandikwa kwa mtindo wa rhetoric ya kanisa, ambayo inaonyesha wazi uandishi wa Gapon, ambaye alikuwa amezoea mahubiri na hoja kama hizo. Uandishi wa Gapon pia umeanzishwa na ushuhuda wa washiriki katika hafla za Januari 9. Kwa hivyo, mfanyakazi V. A. Yanov, mwenyekiti wa idara ya Narva ya "Mkutano," alijibu swali la mpelelezi kuhusu ombi hilo: "Iliandikwa kwa mkono wa Gapon, alikuwa pamoja naye kila wakati, na mara nyingi aliirudisha." Mwenyekiti wa idara ya Kolomna ya "Mkusanyiko" I. M. Kharitonov, ambaye hakuachana na Gapon siku za kabla ya Januari 9, alisema kwamba iliandikwa na Gapon, na Matyushensky alirekebisha tu mtindo huo mwanzoni na mwisho wa kitabu. maandishi. Na mweka hazina wa "Mkutano" A.E. Karelin katika kumbukumbu zake alisema kwamba ombi hilo liliandikwa kwa mtindo wa tabia ya Gaponov: "Mtindo huu wa Gaponov ni maalum. Silabi hii ni rahisi, wazi, sahihi, inashika roho, kama sauti yake. Inawezekana, hata hivyo, kwamba Gapon bado alitumia rasimu ya Matyushensky wakati wa kutunga maandishi yake, lakini hakuna ushahidi wa moja kwa moja wa hili.

Kwa njia moja au nyingine, usiku wa Januari 6-7, Gapon, baada ya kujijulisha na chaguzi zilizotolewa kwake na wasomi, alizikataa zote na kuandika toleo lake la ombi, ambalo lilishuka katika historia chini ya jina Ombi la. Januari 9, 1905. Ombi hilo lilitokana na "Programu ya Tano" ya Machi, ambayo ilijumuishwa katika toleo la kwanza la maandishi bila mabadiliko. Hapo awali, utangulizi wa kina uliongezwa kwake, ukiwa na rufaa kwa tsar, maelezo ya shida ya wafanyikazi, mapambano yao yasiyofanikiwa na wamiliki wa kiwanda, hitaji la kuondoa nguvu ya viongozi na kuanzisha uwakilishi maarufu katika fomu ya Bunge la Katiba. Na mwisho ikaongezwa ombi kwa mfalme kwenda kwa watu na kukubali ombi hilo. Maandishi haya yalisomwa katika idara za "Mkusanyiko" mnamo Januari 7, 8 na 9, na makumi ya maelfu ya saini zilikusanywa chini yake. Wakati wa majadiliano ya ombi hilo mnamo Januari 7 na 8, baadhi ya marekebisho na nyongeza ziliendelea kufanywa kwake, kama matokeo ambayo maandishi ya mwisho ya ombi yalichukua tabia maarufu zaidi. Mnamo Januari 8, maandishi haya ya mwisho, yaliyohaririwa ya ombi hilo yalichapishwa katika nakala 12: moja ya Gapon mwenyewe na moja ya idara 11 za Bunge. Ilikuwa na maandishi haya ya ombi kwamba wafanyikazi walienda kwa Tsar mnamo Januari 9, 1905. Moja ya nakala za maandishi, iliyosainiwa na Gapon na mfanyakazi I.V. Vasiliev, baadaye ilihifadhiwa kwenye Jumba la Makumbusho la Mapinduzi la Leningrad.

Muundo na maudhui ya ombi

Kuhani Georgy Gapon

Kulingana na muundo wake, maandishi ya ombi la Gaponov yaligawanywa sehemu tatu. Sehemu ya kwanza Ombi lilianza na rufaa kwa mfalme. Kwa mujibu wa mila ya kibiblia na ya kale ya Kirusi, ombi hilo lilimwambia tsar na "Wewe" na kumjulisha kwamba wafanyakazi na wakazi wa St. Petersburg walikuja kwake kutafuta ukweli na ulinzi. Dua hiyo ilizungumza zaidi kuhusu hali ya wafanyakazi, umaskini na ukandamizaji wao, na ikalinganisha hali ya wafanyakazi na hali ya watumwa, ambao lazima wavumilie machungu yao na kunyamaza. Pia ilisemekana kwamba wafanyakazi walivumilia, lakini hali yao ilizidi kuwa mbaya zaidi, na subira yao ikaisha. "Kwetu sisi, wakati huo mbaya umefika wakati kifo ni bora kuliko kuendelea kwa mateso yasiyovumilika."

Kisha ombi hilo liliweka historia ya kesi za wafanyakazi wenye viwanda na wamiliki wa kiwanda, ambao kwa pamoja waliitwa. mabwana. Ilielezwa jinsi wafanyakazi walivyoacha kazi na kuwaambia waajiri wao kwamba hawatafanya kazi hadi watimize matakwa yao. Kisha ikaweka orodha ya madai yaliyotolewa na wafanyakazi dhidi ya waajiri wao wakati wa mgomo wa Januari. Ilisemekana kuwa madai haya hayakuwa na maana, lakini wamiliki walikataa hata kuridhisha wafanyikazi. Ombi hilo lilionyesha zaidi sababu ya kukataa, kwamba madai ya wafanyakazi yalibainika kuwa hayaendani na sheria. Ilisemekana kwamba, kwa maoni ya wamiliki, kila ombi kutoka kwa wafanyikazi liligeuka kuwa uhalifu, na hamu yao ya kuboresha hali yao ilikuwa dhuluma isiyokubalika.

Baada ya hayo, ombi lilihamia kwenye nadharia kuu - kwa dalili ya ukosefu wa haki wafanyakazi kama sababu kuu ya kukandamizwa na waajiri wao. Ilisemekana kuwa wafanyikazi, kama watu wote wa Urusi, hawatambuliwi na haki moja ya kibinadamu, hata haki ya kuzungumza, kufikiria, kukusanya, kujadili mahitaji yao na kuchukua hatua za kuboresha hali yao. Ilitajwa ukandamizaji dhidi ya watu ambao walitetea masilahi ya tabaka la wafanyikazi. Kisha ombi hilo liligeuka tena kwa mfalme na kumwonyesha asili ya kimungu ya mamlaka ya kifalme na mkanganyiko uliokuwepo kati ya sheria za kibinadamu na za kimungu. Ilisemekana kwamba sheria zilizopo zinapingana na amri za kimungu, kwamba si za haki, na kwamba haiwezekani kwa watu wa kawaida kuishi chini ya sheria hizo. “Je, si afadhali kufa—kufa kwa ajili yetu sote, watu wanaofanya kazi wa Urusi yote? Waache mabepari na maafisa wezi wa hazina, wezi wa watu wa Urusi waishi na kufurahiya. Hatimaye, sababu ya sheria zisizo za haki pia ilionyeshwa - utawala wa viongozi walionyakua mamlaka na kugeuka kuwa. mediastinamu kati ya mfalme na watu wake.

Ombi hilo kisha likahamia kwake sehemu ya pili- kuwasilisha madai ambayo wafanyakazi walikuja kwenye kuta za jumba la kifalme. Hitaji kuu la wafanyikazi lilitangazwa uharibifu wa madaraka ya viongozi, ambayo ikawa ukuta kati ya mfalme na watu wake, na kiingilio cha watu kutawala serikali. Ilisemekana kuwa Urusi ni kubwa mno, na mahitaji yake ni tofauti sana na ni mengi kwa maafisa pekee kuitawala. Kutokana na hili hitimisho lilitolewa kuhusu hitaji la uwakilishi maarufu. "Ni muhimu kwa watu wenyewe kujisaidia, kwa sababu wao tu wanajua mahitaji yao ya kweli." Tsar alitakiwa kuwaita mara moja wawakilishi wa watu kutoka tabaka zote na maeneo yote - wafanyakazi, mabepari, viongozi, makasisi, wasomi - na kuchagua Bunge la Katiba kwa misingi ya haki ya watu wote, ya moja kwa moja, ya siri na sawa. Sharti hili lilitangazwa ombi kuu wafanyakazi, "ambayo na ambayo kila kitu kinategemea," na tiba kuu ya majeraha yao ya kidonda.

Zaidi ya hayo, mahitaji ya uwakilishi maarufu yaliongezwa na orodha ya mahitaji ya ziada ya kuponya majeraha ya watu. Orodha hii ilikuwa taarifa ya Machi "Programu ya Tano," ambayo ilijumuishwa katika toleo la kwanza la ombi bila mabadiliko. Orodha hiyo ilikuwa na aya tatu: I. Hatua dhidi ya ujinga na uasi wa watu wa Urusi, II. Hatua dhidi ya umaskini wa watu Na III. Hatua dhidi ya ukandamizaji wa mtaji juu ya kazi.

Aya ya kwanza - Hatua dhidi ya ujinga na uasi wa watu wa Urusi- ilijumuisha mambo yafuatayo: uhuru na kutokiukwa kwa mtu, uhuru wa kusema, uhuru wa vyombo vya habari, uhuru wa kukusanyika, uhuru wa dhamiri katika masuala ya dini; elimu ya jumla na ya lazima kwa umma kwa gharama ya serikali; wajibu wa mawaziri kwa wananchi na dhamana ya uhalali wa serikali; usawa mbele ya sheria kwa kila mtu bila ubaguzi; kurudi mara moja kwa wahasiriwa wote wa hukumu zao. Kifungu cha pili - Hatua dhidi ya umaskini wa watu- ilijumuisha mambo yafuatayo: kukomesha kodi zisizo za moja kwa moja na kuzibadilisha na kodi ya moja kwa moja, inayoendelea na ya mapato; kukomesha malipo ya ukombozi, mikopo nafuu na uhamisho wa taratibu wa ardhi kwa wananchi. Hatimaye, katika aya ya tatu - Hatua dhidi ya ukandamizaji wa mtaji juu ya kazi- vitu vilivyojumuishwa: ulinzi wa kazi kwa sheria; uhuru wa vyama vya wafanyakazi vyenye tija na kitaaluma; siku ya kazi ya saa nane na kuhalalisha kazi ya ziada; uhuru wa mapambano kati ya kazi na mtaji; ushiriki wa wawakilishi wa tabaka la wafanyikazi katika maendeleo ya muswada wa bima ya serikali kwa wafanyikazi; kawaida mshahara.

Katika pili, toleo la hivi punde ombi ambalo wafanyikazi walienda kwa tsar mnamo Januari 9, vidokezo kadhaa viliongezwa kwa madai haya, haswa: mgawanyiko wa kanisa na serikali; utekelezaji wa maagizo kutoka kwa idara za jeshi na majini nchini Urusi, na sio nje ya nchi; kumaliza vita kwa mapenzi ya watu; kufutwa kwa taasisi ya wakaguzi wa kiwanda. Matokeo yake, idadi ya madai iliongezeka hadi pointi 17, huku baadhi ya mahitaji yakiimarishwa kwa kuongeza neno "mara moja".

Orodha ya mahitaji ilifuatiwa na ya mwisho, sehemu ya mwisho maombi. Ilikuwa na rufaa nyingine kwa tsar na rufaa ya kukubali ombi na kutimiza matakwa yake, na tsar ilihitajika sio tu kukubali, lakini pia kuapa kwa utimilifu wao. "Amri na uape kuzitimiza, na utaifanya Urusi kuwa na furaha na utukufu, na utaliweka jina lako mioyoni mwetu na wazao wetu milele." Vinginevyo, wafanyikazi walionyesha utayari wao wa kufa kwenye kuta za jumba la kifalme. "Usipoamuru, usijibu maombi yetu, tutakufa hapa, katika uwanja huu, mbele ya ikulu yako. Hatuna mahali pengine pa kwenda na hakuna haja ya kwenda! Tuna njia mbili tu - ama kwa uhuru na furaha, au kaburi. Sehemu hii ilimalizika kwa usemi wa utayari wa kutoa maisha yao kwa Urusi inayoteseka na madai kwamba wafanyikazi hawasikii dhabihu hii na wanaifanya kwa hiari.

Kusoma na kukusanya saini kwenye ombi

"Gapon anasoma ombi kwenye mkutano wa wafanyikazi." Mchoro wa msanii asiyejulikana.

Kuanzia Januari 7, ombi la Gapon lilisomwa katika idara zote za Bunge la wafanyikazi. Kufikia wakati huu, kulikuwa na idara 11 za "Mkusanyiko" huko St. Petersburg: Vyborg, Narvsky, Vasileostrovsky, Kolomensky, Rozhdestvensky, Petersburg, Nevsky, Moscow, Gavansky, Kolpinsky na kwenye Mfereji wa Obvodny. Katika baadhi ya idara, ombi hilo lilisomwa na Gapon mwenyewe, katika maeneo mengine usomaji ulifanywa na wenyeviti wa idara, wasaidizi wao na wanaharakati wa kawaida wa "Mkutano". Siku hizi, idara za Gapon zikawa mahali pa hija kubwa kwa wafanyikazi wa St. Watu walikuja kutoka maeneo yote kusikiliza hotuba ambazo kwa mara ya kwanza maishani mwao kwa maneno rahisi kufunguliwa hekima ya kisiasa. Siku hizi, wazungumzaji wengi waliibuka kutoka katika mazingira ya kazi ambao walijua kuzungumza kwa lugha inayoeleweka kwa watu wengi. Mistari ya watu walikuja kwa idara, kusikiliza ombi na kuweka sahihi zao juu yake, na kisha kuondoka, kutoa nafasi kwa wengine. Idara zikawa vituo vya maisha ya kazi huko St. Kulingana na mashahidi waliojionea, jiji hilo lilifanana na mkutano mmoja wa watu wengi, ambapo uhuru mpana wa kusema ulitawala jinsi St.

Kwa kawaida, usomaji wa ombi ulifanyika kama ifuatavyo. Kundi lililofuata la watu liliruhusiwa kuingia katika majengo ya idara, baada ya hapo mmoja wa wazungumzaji akatoa hotuba ya ufunguzi, na mwingine akaanza kusoma ombi hilo. Usomaji ulipofikia mambo hususa katika ombi hilo, msemaji alitoa kila jambo tafsiri ya kina, kisha akawahutubia wasikilizaji kwa swali: “Je, hiyo ni kweli, wandugu?” au “Kwa hiyo, wandugu?” - "Hiyo ni kweli! .. Kwa hivyo! .." - umati ulijibu kwa pamoja. Katika hali ambapo umati haukutoa jibu kwa kauli moja, jambo hilo lenye utata lilitafsiriwa tena na tena hadi wasikilizaji walipokubaliwa. Baada ya hayo, hatua inayofuata ilitafsiriwa, kisha ya tatu, na kadhalika hadi mwisho. Baada ya kufikia makubaliano na mambo yote, msemaji alisoma sehemu ya mwisho ya ombi hilo, iliyozungumza juu ya utayari wa wafanyakazi kufa kwenye kuta za jumba la kifalme ikiwa matakwa yao hayangetimizwa. Kisha akahutubia wasikilizaji kwa swali: “Je, mko tayari kutetea madai haya hadi mwisho? Je, uko tayari kufa kwa ajili yao? Je, unaapa kwa hili? - Na umati ukajibu kwa pamoja: "Tunaapa! .. Sote tutakufa kama kitu kimoja!.." Matukio kama haya yalifanyika katika idara zote za "Mkutano." Kulingana na shuhuda nyingi, hali ya kuinuliwa kwa kidini ilitawala katika idara: watu walilia, kupiga ngumi dhidi ya kuta na kuapa kuja uwanjani na kufa kwa ajili ya ukweli na uhuru.

Msisimko mkubwa ulitawala pale Gapon mwenyewe alipozungumza. Gapon alisafiri kwa idara zote za "Mkutano", alichukua udhibiti wa watazamaji, akasoma na kutafsiri ombi hilo. Kumaliza kusoma ombi hilo, alisema kwamba ikiwa tsar hakuja kwa wafanyikazi na kukubali ombi hilo, basi. yeye si mfalme tena: "Kisha nitakuwa wa kwanza kusema kwamba hatuna mfalme." Maonyesho ya Gapon yalitarajiwa kwa saa nyingi kwenye baridi kali. Katika idara ya Nevsky, ambapo alifika jioni ya Januari 7, umati wa maelfu ulikusanyika, ambao haukuweza kuingia katika majengo ya idara. Gapon, pamoja na mwenyekiti wa idara, wakatoka nje hadi uani, wakasimama juu ya tanki la maji na, kwa mwanga wa mienge, wakaanza kutafsiri ombi hilo. Umati wa maelfu ya wafanyakazi walisikiliza kwa ukimya mkubwa, wakiogopa kukosa hata neno moja la mzungumzaji. Gapon alipomaliza kusoma kwa maneno haya: “Acha maisha yetu yawe dhabihu kwa Urusi inayoteseka. Hatujutii dhabihu hii, tunafanya kwa hiari! - umati wote, kama mtu mmoja, ulilipuka kwa ngurumo: "Wacha iende! .. Sio huruma! .. Tutakufa! .." Na baada ya maneno kwamba ikiwa tsar haikubali wafanyikazi. , basi "hatuhitaji tsar kama hiyo," kishindo cha maelfu kilisikika: "Ndio!.. Usimhitaji!.."

Matukio kama hayo yalifanyika katika idara zote za "Mkutano", ambapo makumi ya maelfu ya watu walipita siku hizi. Katika idara ya Vasileostrovsky, msemaji mmoja mzee alisema: “Wandugu, mnamkumbuka Minin, ambaye aliwageukia watu kuokoa Rus’! Lakini kutoka kwa nani? Kutoka Poles. Sasa tunapaswa kuokoa Rus kutoka kwa viongozi ... Nitakwenda kwanza, katika safu za kwanza, na tunapoanguka, safu za pili zitatufuata. Lakini haiwezi kuwa kwamba ataamuru kutupiga risasi ..." Usiku wa kuamkia Januari 9, ilikuwa tayari imesemwa katika idara zote kwamba tsar inaweza kuwakubali wafanyikazi na kutuma askari dhidi yao. Walakini, hii haikuwazuia wafanyikazi, lakini iliipa harakati nzima tabia ya aina fulani ya furaha ya kidini. Katika idara zote za "Mkutano" ukusanyaji wa saini za ombi uliendelea hadi Januari 9. Wafanyakazi waliamini sana nguvu ya sahihi yao hivi kwamba waliiambatanisha na maana ya kichawi. Wagonjwa, wazee na walemavu waliletwa mikononi mwao kwenye meza ambapo saini zilikusanywa kufanya "tendo takatifu". Idadi kamili ya saini zilizokusanywa haijulikani, lakini ilikuwa katika makumi ya maelfu. Katika idara moja pekee, mwandishi wa habari N. Simbirsky alihesabu saini elfu 40 hivi. Karatasi zilizo na saini za wafanyikazi zilihifadhiwa na mwanahistoria N.P. Pavlov-Silvansky, na baada ya kifo chake mnamo 1908 walichukuliwa na polisi. Hatima yao zaidi haijulikani.

Ombi na serikali ya tsarist

Makaburi ya wahanga wa Jumapili ya Umwagaji damu

Serikali ya tsarist ilijifunza juu ya yaliyomo kwenye ombi la Gapon kabla ya Januari 7. Siku hii, Gapon alifika kwa miadi na Waziri wa Sheria N.V. Muravyov na kumpa moja ya orodha ya ombi hilo. Waziri alimshangaza Gapon kwa ujumbe kwamba tayari alikuwa na maandishi kama hayo. Kulingana na kumbukumbu za Gapon, waziri alimgeukia kwa swali: "Unafanya nini?" Gapon alijibu: "Kinyago lazima kiondolewe. Watu hawawezi tena kuvumilia uonevu na dhuluma kama hiyo na kesho wanaenda kwa mfalme, nami nitakwenda pamoja naye na kumwambia kila kitu.” Baada ya kutazama maandishi ya ombi hilo, waziri huyo alisema kwa ishara ya kukata tamaa: "Lakini unataka kuweka mipaka ya uhuru!" Gapon alisema kwamba kizuizi kama hicho hakiepukiki na kitakuwa kwa faida ya sio watu tu, bali pia mfalme mwenyewe. Ikiwa serikali haitoi mageuzi kutoka juu, mapinduzi yatatokea nchini Urusi, "mapambano yatadumu kwa miaka na kusababisha umwagaji wa damu mbaya." Alimtaka waziri huyo aanguke miguuni mwa mfalme na kumsihi apokee ombi hilo huku akiahidi kuwa jina lake litaandikwa katika kumbukumbu za historia. Muravyov alifikiria juu yake, lakini akajibu kwamba atabaki mwaminifu kwa jukumu lake. Siku hiyo hiyo, Gapon alijaribu kukutana na Waziri wa Mambo ya Ndani P. D. Svyatopolk-Mirsky, ambaye aliwasiliana naye kwa simu. Walakini, alikataa kumkubali, akisema kwamba tayari anajua kila kitu. Baadaye, Svyatopolk-Mirsky alielezea kusita kwake kukutana na Gapon kwa ukweli kwamba hakumjua kibinafsi.

Siku iliyofuata, Januari 8, mkutano wa serikali ulifanyika, ambao uliwaleta pamoja viongozi wakuu wa serikali. Kufikia wakati huu, wanachama wote wa serikali walikuwa wamejifahamu na maandishi ya ombi la Gapon. Nakala kadhaa ziliwasilishwa kwa ofisi ya Wizara ya Mambo ya Ndani. Katika mkutano huo, Waziri wa Sheria Muravyov alifahamisha hadhira kuhusu mkutano wake na Gapon. Waziri huyo alimtaja Gapon kuwa mwanamapinduzi shupavu na msoshalisti aliyeshawishika hadi kufikia hatua ya ushabiki. Muravyov alitoa pendekezo la kumkamata Gapon na kwa hivyo kukata kichwa harakati zinazoibuka. Muravyov aliungwa mkono na Waziri wa Fedha V.N. Kokovtsov. Waziri wa Mambo ya Ndani Svyatopolk-Mirsky na meya I. A. Fullon walipinga kwa unyonge. Kutokana na mkutano huo, iliamuliwa kumkamata Gapon na kuweka vizuizi vya askari ili kuwazuia wafanyakazi kufika ikulu ya kifalme. Kisha Svyatopolk-Mirsky akaenda kwa Tsar Nicholas II huko Tsarskoye Selo na kumjulisha yaliyomo kwenye ombi hilo. Kulingana na Muravyov, waziri alimtaja Gapon kama "mjamaa" na akaripoti juu ya hatua zilizochukuliwa. Nikolai aliandika juu ya hii katika shajara yake. Kwa kuzingatia rekodi za mfalme, jumbe za waziri zilikuwa za kutia moyo.

Kulingana na shuhuda nyingi, hakuna mtu serikalini aliyedhani kwamba wafanyikazi hao wangelazimika kupigwa risasi. Kila mtu alikuwa na imani kwamba umati unaweza kutawanywa kwa hatua za polisi. Swali la kukubali ombi hilo hata halikuulizwa. Yaliyomo katika ombi hilo, ambalo lilidai kuzuiliwa kwa uhuru, lilifanya kutokubalika kwa mamlaka. Ripoti ya serikali ilielezea matakwa ya kisiasa ya ombi hilo kama "ya ukali". Muonekano wenyewe wa ombi hilo haukutarajiwa kwa serikali na ulichukua kwa mshangao. Naibu Waziri wa Fedha V.I. Timiryazev, ambaye alishiriki katika mkutano huo mnamo Januari 8, alikumbuka: "Hakuna mtu aliyetarajia jambo kama hilo, na ni wapi imeonekana kwamba katika masaa ishirini na nne umati wa laki moja na nusu ulikusanyika. ikulu na kwamba katika masaa ishirini na nne walipewa Bunge la Katiba , - baada ya yote, hii ni jambo lisilo la kawaida, toa yote mara moja. Sote tulichanganyikiwa na hatukujua la kufanya.” Mamlaka hazikuzingatia ukubwa wa matukio au matokeo ya uwezekano wa kuwafyatulia risasi watu wasio na silaha. Kutokana na mkanganyiko wa serikali, mpango huo ulipita mikononi mwa mamlaka za kijeshi. Asubuhi ya Januari 9, 1905, umati wa wafanyikazi, wakiongozwa na Gapon, walihama kutoka sehemu tofauti za jiji hadi Jumba la Majira ya baridi. Kwenye njia za kuelekea kituo hicho walikutana na vitengo vya jeshi na kutawanyika na wapanda farasi na bunduki. Siku hii ilishuka katika historia chini ya jina "Jumapili ya Umwagaji damu" na ikaashiria mwanzo wa Mapinduzi ya Kwanza ya Urusi. Mwaka mmoja baadaye, Januari 1906, katika barua kwa Waziri wa Mambo ya Ndani, Georgy Gapon aliandika: "Januari 9, kwa bahati mbaya, haikutokea ili kutumika kama mahali pa kuanzia kwa upyaji wa Urusi kwa amani, chini ya uongozi wa Mfalme, ambaye haiba yake imeongezeka mara mia, lakini ili kutumika kama mahali pa kuanzia mwanzo wa mapinduzi."

Ombi katika tathmini za watu wa wakati wetu

Ombi la Januari 9, 1905 halikuchapishwa katika uchapishaji wowote wa kisheria wa Kirusi. Uandishi wa ombi hilo ulifanyika wakati wa mgomo wa jumla ambapo biashara zote huko St. Mnamo Januari 7, nyumba zote za uchapishaji ziligoma, na utengenezaji wa magazeti ukakoma katika mji mkuu. Mnamo Januari 7 na 8, Gapon alizungumza na wahubiri, na kuahidi kuajiri wafanyakazi wa uchapishaji ikiwa wachapishaji wangekubali kuchapisha ombi hilo. Ilifikiriwa kwamba ingeonekana katika magazeti yote na kusambazwa kotekote St. Petersburg katika maelfu ya nakala. Hata hivyo, mpango huu haukutekelezwa kutokana na ukosefu wa muda. Baada ya Januari 9, magazeti yalipoanza kuchapishwa, serikali ilikataza kuchapisha habari zozote kuhusu matukio yaliyotokea, isipokuwa ripoti rasmi.

Kama matokeo, yaliyomo katika ombi hilo yalibaki haijulikani kwa watu wengi wa Urusi. Kwa mujibu wa kumbukumbu za mmoja wa viongozi hao, agizo la kutochapishwa kwa ombi hilo lilitoka kwa Waziri wa Mambo ya Ndani ya Nchi. Afisa huyo alibainisha kwa majuto kwamba kutochapishwa kwa ombi hilo kulizua uvumi kwamba wafanyikazi walikuwa wakienda kwa tsar na malalamiko juu ya mapato yao ya chini, na sio kwa madai ya kisiasa. Wakati huo huo, maandishi ya ombi katika toleo la kwanza yalichapishwa katika machapisho kadhaa haramu - kwenye jarida la "Osvobozhdenie", kwenye magazeti "Iskra", "Mbele" na "Russia ya Mapinduzi", na vile vile katika vyombo vya habari vya kigeni. Wawakilishi wa wasomi wa mapinduzi na huria walijadili ombi hilo na kulitolea tathmini tofauti.

Wanaliberali katika maoni yao walionyesha utambulisho wa madai ya ombi na matakwa ya maazimio ya zemstvo ya mwisho wa 1904. Kulingana na waliberali, ombi hilo liliashiria kuunganishwa kwa wafanyikazi kwa sauti ya umma, kudai uwakilishi wa watu wengi na uhuru wa kisiasa. Wawakilishi wa vyama vya mapinduzi, kinyume chake, walipata ushawishi wa propaganda za mapinduzi katika ombi hilo. Magazeti ya Social Democratic yalidai kuwa matakwa ya kisiasa ya ombi hilo yalikuwa sawa na mpango wa chini kabisa wa Wanademokrasia wa Kijamii na yaliandikwa chini ya ushawishi wao. V.I. Lenin aliita ombi hilo “kinyume cha kuvutia sana katika akili za umati au viongozi wao wasiojali sana mpango wa demokrasia ya kijamii.” Imependekezwa kuwa ombi hilo lilitokana na makubaliano kati ya Gapon na Social Democrats, ambao walisisitiza kujumuisha matakwa ya kisiasa badala ya uaminifu wao kwa vuguvugu la Gapon. Tofauti na waliberali, Wanademokrasia wa Kijamii walisisitiza hali ya kimapinduzi ya matakwa ya ombi hilo. L. D. Trotsky aliandika kwamba katika maelezo matakatifu ya ombi hilo, “tishio la wasomi lilizima ombi la wahusika.” Kulingana na Trotsky, “ombi hilo halikutofautisha tu usemi usio wazi wa maazimio ya kiliberali na kauli mbiu zilizoboreshwa. demokrasia ya kisiasa, lakini pia aliingiza maudhui ya darasa ndani yao na madai yake ya uhuru wa kugoma na siku ya kazi ya saa nane.”

Wakati huo huo, wanamapinduzi walisisitiza asili mbili ya ombi, mgongano kati ya fomu yake na yaliyomo. Kipeperushi cha Kamati ya St. Petersburg ya RSDLP cha Januari 8 kilisema kwamba madai ya ombi hilo yanamaanisha. kupinduliwa kwa demokrasia, na kwa hiyo haina maana kuwasiliana na mfalme pamoja nao. Mfalme na maofisa wake hawawezi kuacha mapendeleo yao. Uhuru hautolewi bure, unashinda na silaha mkononi. Anarchist V. M. Volin alibainisha kuwa ombi hilo katika hali yake ya mwisho liliwakilisha kitendawili kikuu cha kihistoria. "Pamoja na uaminifu wake wote kwa mfalme, kilichotakiwa kwake kilikuwa chochote zaidi au pungufu zaidi ya kuruhusu - na hata kufanya - mapinduzi ambayo hatimaye yangemnyang'anya mamlaka ... Kwa hakika, huu ulikuwa mwaliko wa kujiua." Hukumu kama hizo zilitolewa na waliberali.

Watoa maoni wote walibainisha vyema nguvu ya ndani maombi, athari zao kwa raia. Mwandishi wa habari Mfaransa E. Avenard aliandika: “Maazimio ya karamu za kiliberali, hata maazimio ya zemstvos yanaonekana kuwa mepesi sana karibu na ombi hilo hivi kwamba wafanyakazi watajaribu kuwasilisha kwa mfalme kesho. Imejazwa na umuhimu wa heshima na wa kutisha." St. inaonekana kwenye nyuso za wafanyakazi na wake zao.” Bolshevik D. F. Sverchkov aliita ombi hilo "hati bora ya kisanii na ya kihistoria, ambayo ilionyesha, kama kwenye kioo, hali zote ambazo ziliwashika wafanyikazi wakati huo." “Maelezo ya ajabu lakini yenye nguvu yalisikiwa katika hati hii ya kihistoria,” akakumbuka Mwanamapinduzi wa Kisoshalisti N.S. Rusanov. Na kulingana na Mwanamapinduzi wa Kisoshalisti V.F. Goncharov, ombi hilo lilikuwa “hati ambayo ilikuwa na matokeo makubwa sana ya kimapinduzi kwa umati wa watu wanaofanya kazi.” Wengi walisisitiza umuhimu wa kivitendo wa ombi hilo. "Umuhimu wake wa kihistoria, hata hivyo, hauko katika maandishi, lakini kwa kweli," alibainisha L. Trotsky. "Ombi hilo lilikuwa ni utangulizi tu wa hatua iliyounganisha umati wa watu wanaofanya kazi na mshangao wa ufalme bora - ulioungana ili kutofautisha mara moja ufalme na ufalme wa kweli kama maadui wawili wa kibinadamu."

Umuhimu wa kihistoria wa ombi

Matukio ya Januari 9, 1905 yaliashiria mwanzo wa Mapinduzi ya Kwanza ya Urusi. Na miezi tisa tu baadaye, mnamo Oktoba 17, 1905, Maliki Nicholas II alitia saini Ilani, ambayo ilitoa uhuru wa kisiasa kwa watu wa Urusi. Ilani ya Oktoba 17 ilikidhi madai makuu yaliyotolewa katika Ombi la Januari 9. Ilani hiyo iliwapa watu uadilifu binafsi, uhuru wa dhamiri, uhuru wa kujieleza, uhuru wa kukusanyika na uhuru wa kujumuika. Ilani ilianzisha uwakilishi maarufu katika mfumo wa Jimbo la Duma na kutoa haki za kupiga kura kwa tabaka zote. Alitambua haki ya wawakilishi wa watu kuidhinisha sheria na kusimamia uhalali wa matendo ya mamlaka. Watu wa wakati huo walibaini uhusiano kati ya matukio ya Januari 9 na Ilani ya Oktoba 17. Mwandishi wa habari N. Simbirsky aliandika juu ya ukumbusho wa "Jumapili ya Umwagaji damu": "Siku hii, wafanyikazi walikwenda kupata uhuru kwa watu wa Urusi kwa matiti yao ... Na waliupata kwa kutupa takataka kwenye mitaa ya St. wa wapiganaji wao bora...” Mwandishi wa safu ya gazeti la “Slovo” alisema: “Sio umati huu uliobeba kifo, haukuwa uharibifu ambao mashujaa hawa walikuwa wakitayarisha - walibeba ombi la uhuru, uhuru huo ambao ni sasa. tu hatua kwa hatua hugunduliwa." Na mwandishi mkuu wa ombi hilo, Georgy Gapon, katika barua ya wazi kwa raia aliwakumbusha kwamba wafanyikazi, mashujaa wa Januari 9, "na damu yao iliyosafishwa kwa ajili yenu, raia wa Urusi, barabara pana ya uhuru."

Watu wa wakati huo walibaini upekee wa kihistoria wa Ombi la Januari 9, 1905. Kwa upande mmoja, ilifanywa kwa roho ya ombi la uaminifu lililoelekezwa kwa mfalme. Kwa upande mwingine, ilikuwa na madai ya mapinduzi, ambayo utekelezaji wake ulimaanisha mabadiliko kamili ya mfumo wa kijamii na kisiasa wa serikali. Ombi hilo likawa hatua ya kihistoria kati ya zama hizo mbili. Ilikuwa ombi la mwisho katika historia ya Urusi na wakati huo huo mpango wa kwanza wa mapinduzi ulioletwa kwenye mraba na mamia ya maelfu ya watu. Bolshevik D.F. Sverchkov, akilinganisha ombi hilo na mpango wa Chama cha Kidemokrasia cha Kijamii, aliandika:

"Na sasa, kwa mara ya kwanza katika historia ya ulimwengu, mpango wa chama cha wafanyikazi wa mapinduzi haukuandikwa kwa tangazo lililoelekezwa dhidi ya Tsar, lakini kwa ombi la unyenyekevu lililojaa upendo na heshima kwa Tsar huyu. Kwa mara ya kwanza, mpango huu ulitekelezwa mitaani na mamia ya maelfu ya wafanyikazi, sio chini ya mabango nyekundu ya mapinduzi, lakini chini ya mabango ya kanisa, sanamu na picha za kifalme; kwa mara ya kwanza, wakati wa maandamano ya wafanyikazi ambao kutia saini ombi hili, kuimba kusikika si kwa “Wa kimataifa” au Marseillaise ya wafanyakazi, bali kwa sala “Okoa, Bwana.” , Watu wako…”, kwa mara ya kwanza, mwanzoni mwa maandamano haya, ambayo hayajawahi kutokea. kwa idadi ya washiriki, mwanamapinduzi kwa asili na umbo la amani, kuhani alitembea amevaa mavazi na msalaba mikononi mwake... Maandamano ya namna hii hayajawahi kuonekana na nchi yoyote au zama moja."

Mtangazaji I. Vardin alibainisha msimamo mkali wa matakwa ya kijamii ya ombi hilo, ambayo yalitarajia kauli mbiu za Mapinduzi ya Oktoba ya 1917. Mpango uliowekwa katika ombi hilo haukuwa mpango wa kawaida, wa ubepari, lakini hadi sasa mapinduzi ya kijamii ya wafanyikazi na wakulima ambayo hayajawahi kutokea. Mpango huu haukuelekezwa tu dhidi ya ukandamizaji wa kisiasa wa ukiritimba, lakini wakati huo huo na kwa nguvu sawa - dhidi ya ukandamizaji wa kiuchumi, dhidi ya uweza wa wamiliki wa ardhi na mabepari. "Mnamo Januari 9, 1905, mapinduzi ya juu zaidi, kamili zaidi ya yote yaliyotokea hapo awali yalianza nchini Urusi. Ndio maana alishangaza ulimwengu wote."

Mmoja wa viongozi wa Umoja wa Ukombozi, E. D. Kuskova, aliita ombi hilo Mkataba wa Watu wa Urusi. "Mkataba huo uliorodhesha kwa undani haki za watu ambazo zilipaswa kupatikana kwao kama haki zisizoweza kutengwa ... Baada ya kuzaliwa chini ya risasi za jeshi lisilo na huruma, Mkataba wa Watu wa Urusi tangu wakati huo umekuwa ukifuata kila aina ya njia kuelekea utekelezaji wake. ... Wafia imani wa Januari 9 wamelala kimya kwenye makaburi yao. Kumbukumbu lao litaishi kwa muda mrefu katika ufahamu wa watu, na kwa muda mrefu wao, wafu, wataonyesha njia ya walio hai: kwa hati ya watu, ambayo waliibeba na ambayo walikufa ... "

Nakala ya ombi

// Red Chronicle. - L., 1925. - No 2. - P. 30-31.
// Red Chronicle

Vidokezo

Adrianov P. Ombi la mwisho// Leningradskaya Pravda. - L., 1928. - No. 19 (Januari 22). -Uk.3.
Karelin A.A. Tisa (22) Januari 1905. - M., 1924. - 16 p.
Shilov A. A. Kwenye historia ya maandishi ya ombi la Januari 9, 1905 // Red Chronicle. - L., 1925. - No 2. - P. 19-36.
// Red Chronicle. - L., 1925. - No 2. - P. 33-35.
Ripoti ya Mkurugenzi wa Idara ya Polisi A. Lopukhin juu ya matukio ya Januari 9, 1905 // Red Chronicle. - L., 1922. - No 1. - P. 330-338.
Pavlov-Silvansky N.P. Historia na kisasa. hotuba // Historia na wanahistoria: Kitabu cha Mwaka cha Historiografia. 1972. - M., 1973.
Gurevich L. Ya. // Zamani. - St. Petersburg. , 1906. - Nambari 1. - P. 195-223..
Svyatlovsky V.V. Harakati za kitaaluma nchini Urusi. - St. Petersburg. : Nyumba ya uchapishaji ya M. V. Pirozhkov, 1907. - 406 p.
Gapon G. A. Hadithi ya maisha yangu = Hadithi ya Maisha Yangu. - M.: Kitabu, 1990. - 64 p.
Sukhov A.A. Gapon na Gaponovism // E. Avenar. Jumapili ya umwagaji damu. - Kharkov, 1925. - P. 28-34.
Manasevich-Manuilov I. F. // Wakati mpya. - St. Petersburg. , 1910. - Nambari ya tarehe 9 Januari.
Karelin A.E. Kutoka kwa kumbukumbu za mshiriki katika shirika la Gaponov // Januari 9: Mkusanyiko ed. A. A. Shilova. - M.-L., 1925. - P. 26-32.
Pavlov I. I. Kutoka kwa kumbukumbu za "Chama cha Wafanyakazi" na kuhani Gapon // Miaka iliyopita. - St. Petersburg. , 1908. - No. 3-4. - Uk. 21-57 (3), 79-107 (4).
Varnashev N. M. Kuanzia mwanzo hadi mwisho na shirika la Gaponov // Mkusanyiko wa kihistoria na mapinduzi. - L., 1924. - T. 1. - P. 177-208.
Karelin A.E. Tarehe tisa Januari na Gapon. Kumbukumbu // Red Chronicle. - L., 1922. - No 1. - P. 106-116.
// I.P. Belokonsky. Zemstvo harakati. - St. Petersburg. , 1914. - P. 221-222.
I.P. Belokonsky Zemstvo harakati. - M.: "Zadruga", 1914. - 397 p.
Potolov S.I. Georgy Gapon na waliberali (hati mpya) // Urusi katika karne za XIX-XX. Mkusanyiko wa makala kwa ajili ya kumbukumbu ya miaka 70 ya kuzaliwa kwa R. Sh. Ganelin. - St. Petersburg. , 1998.
Petrov N.P. Maelezo kuhusu Gapon // Jarida la Dunia. - St. Petersburg. , 1907. - Nambari 1. - P. 35-51.
Kolokolnikov P. N. (K. Dmitriev). Dondoo kutoka kwa kumbukumbu. 1905-1907// Nyenzo kwenye historia ya harakati za kitaalam nchini Urusi. - M., 1924. - T. 2. - P. 211-233.
Itifaki ya kuhojiwa kwa V. A. Yanov / Kwenye historia ya "Mkutano wa wafanyikazi wa kiwanda cha Urusi huko St. Nyaraka za kumbukumbu // Red Chronicle. - L., 1922. - No 1. - P. 313-322.
// Wakati mpya. - St. Petersburg. , 1905. - No. 10364 (Januari 5). -Uk.4.

Kiashiria cha Jumapili Nyekundu kilikuwa kinachojulikana kama tukio la Putilov, wakati wafanyikazi katika mmea wa Putilov walipinga vitendo vya bwana Tetyavkin, ambaye aliwafukuza watu isivyo haki. Mzozo huu mdogo ulisababisha matokeo makubwa: mnamo Januari 3, mgomo ulianza kwenye mmea wa Putilov, ambao uliunganishwa na wafanyikazi wa biashara zingine.

Mmoja wa washiriki wa chama cha wafanyakazi anaandika hivi: “Takwa la kurudishwa kwao [wafanyakazi] lilipokosa kutoshelezwa, kiwanda hicho kikawa kirafiki sana mara moja. Mgomo huo ulikuwa wa hali endelevu kabisa: wafanyikazi walituma watu kadhaa kulinda magari na mali zingine kutokana na uharibifu wowote unaoweza kufanywa na watu wasiozingatia dhamiri. Kisha wakatuma wajumbe kwa viwanda vingine na ujumbe wa madai yao na ofa ya kujiunga.

Wafanyikazi wanaoandamana kwenye lango la mmea wa Putilov

"Tuliamua kupanua mgomo huo kwa viwanda vya ujenzi wa meli vya Franco-Russian na Semyannikovsky, ambapo kulikuwa na wafanyikazi elfu 14. Nilichagua viwanda hivi kwa sababu nilijua kwamba wakati huo tu vilikuwa vikitimiza maagizo mazito sana kwa mahitaji ya vita,” kiongozi wa maasi ya wafanyakazi, Georgy Gapon, angesema baadaye.

Waandamanaji walitayarisha ombi la kufanya kazi kuelezea madai yao. Walikusudia kumkabidhi mfalme “pamoja na ulimwengu wote.” Madai makuu ya ombi hilo yalikuwa kuundwa kwa uwakilishi wa wananchi kwa namna ya Bunge Maalumu la Katiba, uhuru wa vyombo vya habari na usawa wa wote mbele ya sheria.

"Inapaswa kusemwa kwamba sio Gapon au kikundi cha uongozi kilikuwa na imani kwamba mfalme angekubali wafanyikazi na kwamba hata wao wangeruhusiwa kufika uwanjani. Kila mtu alijua vizuri kwamba wafanyikazi wangepigwa risasi, na kwa hivyo, labda, tulichukua dhambi kubwa juu ya roho zetu, "alikumbuka mmoja wa viongozi wa harakati ya wafanyikazi ya Urusi, Alexei Karelin.

Wanajeshi kwenye Lango la Narva asubuhi ya Desemba 9

"Leo kuna aina fulani ya hisia nzito, inahisi kama tuko kwenye mkesha wa matukio mabaya. Kulingana na hadithi, lengo la wafanyikazi kwa wakati huu ni kuharibu usambazaji wa maji na umeme, kuondoka jiji bila maji na umeme na kuanza kuchoma moto, "mke wa jenerali, Alexandra Bogdanovich, aliandika katika shajara yake mnamo Januari 8.

Mkuu wa idara ya usalama ya St. Niliambiwa kwamba Mtawala alitaka kwenda kwa wafanyikazi, lakini hii ilipingwa vikali na jamaa zake, wakiongozwa na Grand Duke Vladimir Alexandrovich. Kwa kusisitiza kwao, Tsar hakwenda St. Petersburg kutoka Tsarskoe Selo, na kuacha uamuzi kwa Grand Duke Vladimir Alexandrovich, ambaye wakati huo alikuwa kamanda wa askari wa Wilaya ya Kijeshi ya St. Alikuwa Vladimir Alexandrovich ambaye aliongoza vitendo vya wanajeshi Jumapili Nyekundu.

Mapema asubuhi ya Januari 9, saa 6:30, wafanyakazi kutoka kiwanda cha Izhora waliondoka Kolpin kuelekea St. Petersburg, ambao walikuwa na safari ndefu zaidi mbele yao. Hatua kwa hatua walijiunga na timu kutoka kwa biashara zingine. Kulingana na makadirio mengine, umati ulifikia watu elfu 50. Mikononi mwa wafanyikazi walioandamana walikuwa mabango, sanamu na picha za kifalme. Wanajeshi walizuia njia ya waandamanaji kwenye lango la Narva. Hapo ndipo mapigano ya kwanza yalianza, ambayo yalizidi kuwa vita katika jiji lote.

Palace Square Januari 9, 1905

Katika kitabu chake "Notes on the Past," shahidi aliyejionea matukio ya "Bloody Sunday," Kanali E. A. Nikolsky anasema: "Vikundi vya watu - wanaume na wanawake - vilianza kuonekana kwenye Nevsky Prospect na pande zote mbili za Mto Moika. Baada ya kungoja wengi wao wakusanyike, Kanali Riman, akiwa amesimama katikati ya kampuni hiyo, bila kutoa onyo lolote, kama ilivyowekwa na kanuni, aliamuru: “Piga moto kwa wingi moja kwa moja kwenye umati!” Volleys zilisikika, ambazo zilirudiwa mara kadhaa. Nasibu, moto wa haraka ulianza, na wengi ambao waliweza kukimbia hatua mia tatu hadi mia nne walianguka chini ya risasi. Nilimkaribia Riemann na nikaanza kumtazama kwa muda mrefu, kwa uangalifu - uso wake na sura ya macho yake ilionekana kwangu kama ya mwendawazimu. Uso wake uliendelea kutetemeka kwa mshtuko wa neva, kwa muda alionekana akicheka, kwa muda mfupi alikuwa akilia. Macho yalitazama mbele yao, na ilikuwa wazi kwamba hawakuona chochote.

“Siku za mwisho zimefika. Kaka alimpinga kaka... Tsar alitoa amri ya kupigwa risasi kwenye icons,” aliandika mshairi Maximilian Voloshin.

Mwandishi wa gazeti la Kiingereza la Daily Telegrph, Dillon, aeleza katika habari yake mazungumzo pamoja na mmoja wa wahudumu wa baraza ambayo yalifanyika siku ya “Jumapili ya Umwagaji damu.” Mwingereza huyo aliuliza kwa nini wanajeshi walikuwa wakiwaua wafanyikazi na wanafunzi wasio na silaha. Mhudumu huyo alijibu: “Kwa sababu sheria za kiraia zimefutwa na sheria za kijeshi zinatumika. Jana usiku Mtukufu aliamua kuondoa mamlaka ya kiraia na kukabidhi utunzaji wa kudumisha utulivu wa umma kwa Grand Duke Vladimir, ambaye anasoma vizuri sana katika historia ya Mapinduzi ya Ufaransa na hataruhusu msamaha wowote wa kichaa. Hataanguka katika makosa yale yale ambayo wengi wa karibu na Louis XVI walikuwa na hatia; hatadhihirisha udhaifu. Anaamini kuwa njia ya uhakika ya kuwaponya watu wa ahadi za kikatiba ni kuwanyonga mamia ya watu wasioridhika mbele ya wenzao. Chochote kitakachotokea, atadhibiti roho ya uasi ya umati. hata kama angelazimika kutuma vikosi vyote vilivyo mikononi mwake dhidi ya watu kufanya hivi."

Risasi kwa Wafanyakazi Mkuu. Bado kutoka kwa filamu

Nicholas II, kulingana na shajara yake mwenyewe, hakuwepo katika mji mkuu na alijifunza juu ya janga hilo baadaye. Walakini, siku iliyofuata alichukua hatua mara moja, akimfukuza meya Ivan Fullon na Waziri wa Mambo ya Ndani Peter Svyatopolk-Mirsky.

"Tunamshtaki Waziri wa Mambo ya Ndani Svyatopolk-Mirsky kwa mauaji ya kukusudia, bila sababu na yasiyo na maana ya raia wengi wa Urusi," Maxim Gorky alisema katika taarifa ambayo polisi walimkamata.

Askari wapanda farasi huchelewesha maandamano

Mkuu wa idara ya polisi, Lopukhin, aliripoti baada ya tukio hilo: "Makundi ya wafanyikazi, wakiwa wamechochewa na msukosuko, hawakukubali hatua za kawaida za polisi na hata shambulio la wapanda farasi, walipigania Ikulu ya Majira ya baridi, na kisha, walikasirishwa na upinzani. , alianza kushambulia vitengo vya kijeshi. Hali hii ilisababisha uhitaji wa kuchukua hatua za dharura ili kurejesha utulivu, na vitengo vya kijeshi vililazimika kuchukua hatua dhidi ya umati mkubwa wa wafanyikazi walio na bunduki.

Siku 10 baada ya Jumapili ya Umwagaji damu, Nicholas II alipokea wajumbe wa wafanyikazi. Aliwaambia hivi: “Mlijiruhusu kuongozwa katika makosa na udanganyifu na wasaliti na maadui wa nchi yetu. Wakiwaalika uende kuwasilisha ombi kwangu kwa ajili ya mahitaji yako, walikuchochea uasi dhidi yangu na serikali yangu, na kukuondoa kwa nguvu kutoka kwa kazi ya uaminifu wakati watu wote wa kweli wa Urusi lazima washirikiane bila kuchoka ili kumshinda adui yetu wa nje. .” .

Januari 9 (Januari 22 kulingana na mtindo mpya) 1905 ni tukio muhimu la kihistoria katika historia ya kisasa ya Urusi. Siku hii, kwa idhini ya kimya ya Mtawala Nicholas II, msafara wa wafanyakazi 150,000 ambao walikuwa wakienda kuwasilisha Tsar na ombi lililotiwa saini na makumi ya maelfu ya wakazi wa St.

Sababu ya kuandaa maandamano kwenye Jumba la Majira ya baridi ilikuwa kufukuzwa kwa wafanyikazi wanne wa mmea mkubwa wa Putilov huko St. Petersburg (sasa mmea wa Kirov). Mnamo Januari 3, mgomo wa wafanyikazi elfu 13 wa kiwanda ulianza, wakidai kurudishwa kwa waliofukuzwa kazi, kuanzishwa kwa siku ya kazi ya saa 8, na kukomeshwa kwa kazi ya ziada.

Waliogoma waliunda tume iliyochaguliwa kutoka kwa wafanyikazi ili kwa pamoja na utawala kuchunguza malalamiko ya wafanyikazi. Mahitaji yalitengenezwa: kuanzisha siku ya kazi ya saa 8, kukomesha muda wa ziada wa lazima, kuanzisha mshahara wa chini, sio kuwaadhibu washiriki wa mgomo, nk Januari 5, Kamati Kuu ya Chama cha Kidemokrasia cha Kijamii cha Kirusi (RSDLP) ilitoa kipeperushi kinachowataka WanaPutilovite kuongeza muda wa mgomo, na wafanyakazi wa viwanda vingine wajiunge nao.

Waputilovites waliungwa mkono na Obukhovsky, ujenzi wa meli wa Nevsky, cartridge na viwanda vingine, na kufikia Januari 7 mgomo huo ukawa wa jumla (kulingana na data rasmi isiyo kamili, zaidi ya watu elfu 106 walishiriki katika hilo).

Nicholas II alihamisha madaraka katika mji mkuu kwa amri ya kijeshi, ambayo iliamua kukandamiza harakati ya wafanyikazi hadi ikasababisha mapinduzi. Jukumu kuu katika kukandamiza machafuko liliwekwa kwa walinzi; iliimarishwa na vitengo vingine vya kijeshi vya wilaya ya St. Vikosi 20 vya askari wa miguu na zaidi ya vikosi 20 vya wapanda farasi vilijilimbikizia katika sehemu zilizopangwa mapema.

Jioni ya Januari 8, kikundi cha waandishi na wanasayansi, kwa ushiriki wa Maxim Gorky, kiliwasihi mawaziri na ombi la kuzuia kunyongwa kwa wafanyikazi, lakini hawakutaka kumsikiliza.

Maandamano ya amani kuelekea Ikulu ya Majira ya baridi yalipangwa kufanyika Januari 9. Maandamano hayo yaliandaliwa na shirika la kisheria "Mkutano wa Wafanyakazi wa Kiwanda cha Kirusi wa St. Petersburg" wakiongozwa na kuhani Georgy Gapon. Gapon alizungumza kwenye mikutano, akitoa wito wa maandamano ya amani kwa mfalme, ambaye peke yake ndiye angeweza kuwatetea wafanyikazi. Gapon alisisitiza kwamba mfalme alipaswa kwenda kwa wafanyakazi na kukubali rufaa yao.

Katika usiku wa maandamano hayo, Wabolshevik walitoa tangazo "Kwa wafanyakazi wote wa St. Petersburg," ambapo walielezea ubatili na hatari ya maandamano yaliyopangwa na Gapon.

Mnamo Januari 9, wafanyikazi wapatao elfu 150 waliingia kwenye mitaa ya St. Nguzo zikiongozwa na Gapon zilielekea Ikulu ya Majira ya baridi.

Wafanyakazi walikuja na familia zao, wakabeba picha za Tsar, sanamu, misalaba, na kuimba sala. Katika jiji lote, msafara huo ulikutana na askari wenye silaha, lakini hakuna aliyetaka kuamini kwamba wangeweza kupiga risasi. Mtawala Nicholas II alikuwa Tsarskoye Selo siku hiyo. Wakati nguzo moja ilipokaribia Jumba la Majira ya baridi, milio ya risasi ilisikika ghafla. Vitengo vilivyowekwa kwenye Jumba la Majira ya Baridi vilifyatua voli tatu kwa washiriki wa maandamano (katika bustani ya Alexander, kwenye Bridge Bridge na kwenye jengo la General Staff). Wapanda farasi na askari wapanda farasi waliwakata wafanyikazi kwa sabers na kuwamaliza waliojeruhiwa.

Kulingana na data rasmi, watu 96 waliuawa na 330 walijeruhiwa, kulingana na data isiyo rasmi - zaidi ya elfu waliuawa na elfu mbili walijeruhiwa.

Kulingana na waandishi wa habari kutoka magazeti ya St. Petersburg, idadi ya waliouawa na kujeruhiwa ilikuwa takriban watu elfu 4.9.

Polisi walizika waliouawa kwa siri usiku katika makaburi ya Preobrazhenskoye, Mitrofanyevskoye, Uspenskoye na Smolenskoye.

Wabolshevik wa Kisiwa cha Vasilyevsky walisambaza kijikaratasi ambamo waliwataka wafanyikazi kukamata silaha na kuanza mapambano ya silaha dhidi ya uhuru. Wafanyakazi waliteka maduka ya silaha na maghala na kuwanyang'anya polisi silaha. Vizuizi vya kwanza vilijengwa kwenye Kisiwa cha Vasilyevsky.

Kwa namna fulani ilisahaulika haraka kwamba msukumo ambao ukawa sababu kuu ya mapinduzi ya kwanza ya Urusi ya 1905 ilikuwa utekelezaji wa Januari 9, 1905 huko St. askari wa kifalme maandamano ya amani ya wafanyakazi yakiongozwa na , baadaye kuitwa Bloody Sunday. Katika hatua hii, kwa amri ya mamlaka ya "kidemokrasia", waandamanaji 96 wasio na silaha walipigwa risasi na 333 walijeruhiwa, ambao wengine 34 walikufa. Takwimu zimechukuliwa kutoka kwa ripoti ya Mkurugenzi wa Idara ya Polisi A. A. Lopukhin kwa Waziri wa Mambo ya Ndani A. G. Bulygin juu ya matukio ya siku hiyo.

Wakati upigaji risasi wa maandamano ya amani ya wafanyikazi ulifanyika, nilikuwa uhamishoni, Wanademokrasia wa Kijamii hawakuwa na ushawishi wowote kwenye kozi au matokeo ya kile kilichotokea. Baadaye, historia ya kikomunisti ilimtangaza Georgy Gapon kuwa mchochezi na mwovu, ingawa kumbukumbu za watu wa zama hizi na hati za Kuhani Gapon mwenyewe zinaonyesha kwamba hakukuwa na nia ya hila au uchochezi katika matendo yake. Inavyoonekana, maisha hayakuwa matamu na tajiri huko Rus, hata kama makuhani walianza kuongoza duru na harakati za mapinduzi.

Kwa kuongezea, Padre George mwenyewe, akiongozwa na hisia nzuri mwanzoni, baadaye alijivuna na kujiona kuwa masihi wa aina fulani, akiota kuwa mfalme mkulima.

Mzozo, kama kawaida hufanyika, ulianza na marufuku. Mnamo Desemba 1904, wafanyikazi 4, washiriki wa "Mkutano wa Wafanyikazi wa Kiwanda cha Urusi" wa Gaponov walifukuzwa kutoka kwa mmea wa Putilov. Wakati huo huo, msimamizi aliwaambia wale waliofukuzwa kazi: "Nenda kwenye "Kusanyiko" lako, litakusaidia na kulisha. Wafanyikazi walifuata "ushauri" wa kukera wa bwana na kumgeukia Gapon. Uchunguzi uliofanywa kwa niaba ya Padre Georgy ulionyesha kuwa watatu kati ya hao wanne walifukuzwa kazi kwa njia isiyo ya haki na kinyume cha sheria, na bwana mwenyewe alikuwa na upendeleo kwa wanachama wa shirika la Gapon.

Gapon aliona katika hatua ya bwana changamoto iliyoletwa Bungeni na wasimamizi wa kiwanda. Na ikiwa shirika halitalinda wanachama wake, kwa hivyo litapoteza uaminifu miongoni mwa wanachama wa mkutano na wafanyikazi wengine.

Mnamo Januari 3, mgomo ulianza kwenye mmea wa Putilov, ambao hatua kwa hatua ulienea kwa makampuni mengine ya biashara huko St. Washiriki katika mgomo huo walikuwa:

Kutoka kwa kiwanda cha bomba cha Idara ya Jeshi kwenye Kisiwa cha Vasilyevsky - wafanyakazi elfu 6;
Kutoka kwa Mitambo ya Nevsky ya Mitambo na Ujenzi wa Meli - pia wafanyakazi elfu 6;
Kutoka kiwanda cha Franco-Kirusi, kiwanda cha nyuzi cha Nevskaya, na kiwanda cha kutengeneza karatasi cha Nevskaya, wafanyikazi elfu 2 kila mmoja waliacha kazi zao;

Kwa jumla, zaidi ya biashara 120 zilizo na jumla ya wafanyikazi wa takriban watu elfu 88 zilishiriki katika mgomo huo. Migomo mikubwa, kwa upande wao, pia ilitumika kama sababu ya mtazamo huo wa kutokuwa mwaminifu kwa maandamano ya wafanyakazi.

Mnamo Januari 5, Gapon alitoa pendekezo la kurejea kwa Tsar kwa msaada. Katika siku zilizofuata, aliandika maandishi ya rufaa hiyo, ambayo yalijumuisha matakwa ya kiuchumi na ya kisiasa, kuu likiwa ni kuhusika kwa wawakilishi wa wananchi katika bunge la katiba. Msafara wa kidini kwa Tsar ulipangwa Jumapili, Januari 9.

Wabolshevik walijaribu kuchukua fursa ya hali ya sasa na kuwashirikisha wafanyikazi katika harakati za mapinduzi. Wanafunzi na wachochezi walikuja kwenye idara za Bunge la Gapon, vipeperushi vilivyotawanyika, walijaribu kutoa hotuba, lakini watu waliofanya kazi walimfuata Gapon na hawakutaka kusikiliza Wanademokrasia wa Kijamii. Kulingana na mmoja wa Wabolshevik, D.D. Gimmera Gapon mwenza wa Social Democrats.

Historia ya Kikomunisti imekuwa kimya kwa miaka mingi kuhusu tukio moja, la bahati nasibu, lakini ambalo liliathiri matokeo yaliyofuata ya Jumapili. Labda waliona kuwa sio muhimu au, uwezekano mkubwa, kutuliza ukweli huu kulifanya iwezekane kufichua serikali ya tsarist kama monsters wa umwagaji damu. Mnamo Januari 6 baraka ya maji ya Epifania ilifanyika kwenye Neva. Nicholas 2 mwenyewe alishiriki katika tukio hilo.Moja ya silaha ilirushwa kuelekea kwenye hema la kifalme. Bunduki hii, iliyokusudiwa kufunza safu za ufyatuaji risasi, iligeuka kuwa ganda moja kwa moja lililopakiwa ambalo lililipuka karibu na hema. Ilileta uharibifu mwingine kadhaa. Madirisha manne katika jumba hilo yalivunjwa na polisi, kwa bahati mbaya jina la mfalme, alijeruhiwa.

Kisha, wakati wa uchunguzi, ikawa kwamba risasi hii ilikuwa ya ajali, ilipigwa kwa sababu ya uzembe na uangalizi wa mtu. Walakini, aliogopa sana tsar, na akaondoka haraka kwenda Tsarskoye Selo. Kila mtu alikuwa na hakika kwamba shambulio la kigaidi lilikuwa limejaribiwa.

Baba George alidhani uwezekano wa mapigano kati ya waandamanaji na polisi, na, akitaka kuwaepuka, aliandika barua 2: kwa Tsar na kwa Waziri wa Mambo ya Ndani P. D. Svyatopolk-Mirsky.

Katika barua kwa Ukuu Wake wa Kifalme, Padre George aliandika:

Kasisi huyo alitoa wito kwa Nicholas 2 awajie watu “kwa moyo wa ujasiri,” na akatangaza kwamba wafanyakazi wangehakikisha usalama wao “kwa gharama ya maisha yao wenyewe.”

Katika kitabu chake, Gapon alikumbuka jinsi ilivyokuwa vigumu kwake kuwashawishi viongozi wa wafanyakazi kumpa maliki dhamana hii: wafanyakazi waliamini kwamba ikiwa jambo fulani litatokea kwa mfalme, wangelazimika kutoa maisha yao. Barua hiyo iliwasilishwa kwa Jumba la Majira ya baridi, lakini haijulikani ikiwa ilikabidhiwa kwa Tsar. Katika barua kwa Svyatopolk-Mirsky, iliyoandikwa kwa takriban maneno yale yale, kuhani alimwomba waziri huyo amjulishe tsar mara moja juu ya tukio linalokuja na kumjulisha na ombi la wafanyikazi. Inajulikana kuwa waziri huyo alipokea barua hiyo na jioni ya Januari 8 alichukua pamoja na ombi kwa Tsarskoe Selo. Hata hivyo, hakuna jibu lililopokelewa kutoka kwa mfalme na waziri wake.

Akiwahutubia wafanyakazi, Gapon alisema: “Twendeni, akina ndugu, tuone ikiwa Mfalme wa Urusi anawapenda sana watu wake, kama wasemavyo. Ikiwa anampa uhuru wote, inamaanisha kwamba anampenda, na ikiwa sivyo, basi ni uwongo, na tunaweza kufanya naye kama dhamiri yetu inavyoamuru...”

Asubuhi ya Januari 9, wafanyikazi waliovalia nguo za sherehe walikusanyika nje kidogo ili kusonga kwa safu hadi kwenye uwanja wa ikulu. Watu walikuwa na amani na walitoka na icons, picha za Tsar na mabango. Kulikuwa na wanawake kwenye safu. Watu elfu 140 walishiriki katika maandamano hayo.

Sio tu wafanyikazi walikuwa wakijiandaa kwa maandamano ya kidini, lakini pia serikali ya tsarist. Wanajeshi na vitengo vya polisi vilipelekwa St. Jiji liligawanywa katika sehemu 8. Wanajeshi elfu 40 na polisi walihusika katika kukandamiza machafuko maarufu. Jumapili ya umwagaji damu imeanza.

Matokeo ya siku

Katika siku hii ngumu, salvos za bunduki zilinguruma kwenye trakti ya Shlisselburgsky, kwenye Lango la Narva, kwenye mstari wa 4 na Maly Prospekt wa Kisiwa cha Vasilievsky, karibu na Daraja la Utatu na katika maeneo mengine ya jiji. Kulingana na ripoti za jeshi na polisi, risasi zilitumiwa ambapo wafanyikazi walikataa kutawanyika. Wanajeshi walifyatua risasi ya onyo kwanza hewani, na umati ulipokaribia zaidi ya umbali uliowekwa, walifyatua risasi kuua. Siku hii, polisi 2 walikufa, hakuna hata mmoja kutoka kwa jeshi. Gapon alichukuliwa kutoka mraba na Mwanamapinduzi wa Kisoshalisti Ruttenberg (yule ambaye baadaye angewajibika kwa kifo cha Gapon) hadi kwenye ghorofa ya Maxim Gorky.

Idadi ya waliouawa na waliojeruhiwa inatofautiana katika ripoti na nyaraka tofauti.

Sio jamaa wote waliopata miili ya wapendwa wao hospitalini, jambo ambalo lilizua uvumi kwamba polisi walikuwa wakiwaripoti chini ya wahasiriwa waliozikwa kwa siri kwenye makaburi ya halaiki.

Inaweza kudhaniwa kwamba kama Nicholas II angekuwa ndani ya jumba la kifalme na angewajia watu, au alimtuma (mbaya zaidi) mtu wa siri, ikiwa angesikiliza wajumbe kutoka kwa watu, basi hakungekuwa na mapinduzi yoyote. hata kidogo. Lakini mfalme na mawaziri wake walichagua kukaa mbali na watu, wakipeleka askari wenye silaha kali dhidi yao. Kwa hivyo, Nicholas 2 aligeuza watu dhidi yake mwenyewe na kutoa carte blanche kwa Wabolsheviks. Matukio ya Jumapili ya Umwagaji damu yanachukuliwa kuwa mwanzo wa mapinduzi.

Hapa kuna ingizo kutoka kwa shajara ya mfalme:

Gapon alikuwa na wakati mgumu kunusurika kunyongwa kwa wafanyikazi. Kwa mujibu wa kumbukumbu za mmoja wa mashahidi wa macho, alikaa kwa muda mrefu, akiangalia hatua moja, akipiga ngumi kwa hofu na kurudia "Naapa ... naapa ...". Baada ya kupata nafuu kidogo kutokana na mshtuko huo, alichukua karatasi na kuandika ujumbe kwa wafanyakazi.

Ni ngumu kuamini kwamba ikiwa kuhani alikuwa katika basement moja na Nicholas 2, na ikiwa alikuwa na silaha mikononi mwake, angeanza kusoma mahubiri kuhusu upendo wa Kikristo na msamaha, baada ya kila kitu kilichotokea siku hiyo ya kutisha. Angeichukua silaha hii na kumpiga mfalme risasi.

Siku hii, Gorky pia alihutubia watu na wasomi. Matokeo ya mwisho ya Jumapili hii ya Umwagaji damu ilikuwa mwanzo wa mapinduzi ya kwanza ya Urusi.

Harakati za mgomo zilikuwa zikishika kasi, sio tu viwanda na viwanda viligoma, bali pia jeshi na jeshi la wanamaji. Wabolshevik hawakuweza kukaa mbali, na Lenin alirudi Urusi kinyume cha sheria mnamo Novemba 1905, akitumia pasipoti ya uwongo.

Baada ya kile kilichotokea Jumapili ya Umwagaji damu mnamo Januari 9, Svyatopolk-Mirsky aliondolewa kwenye wadhifa wake na Bulygin aliteuliwa kwa wadhifa wa Waziri wa Mambo ya Ndani. Nafasi ya Gavana Mkuu wa St. Petersburg ilionekana, ambayo Tsar alimteua D.F. Trepov.

Mnamo Februari 29, Nicholas II aliunda tume ambayo iliundwa ili kuanzisha sababu za kutoridhika kwa wafanyakazi wa St. Ilitangazwa kuwa matakwa ya kisiasa hayakubaliki. Walakini, shughuli za tume ziligeuka kuwa zisizo na tija, kwani wafanyikazi walitoa matakwa ambayo yalikuwa ya kisiasa:

Uwazi wa mikutano ya tume,
Kuachiliwa kwa waliokamatwa;
Uhuru wa vyombo vya habari;
Marejesho ya vikundi 11 vya Gapon vilivyofungwa.

Wimbi la migomo lilikumba Urusi na kuathiri viunga vya kitaifa.

01/09/1905 (01/22). - Uchochezi "Jumapili ya Umwagaji damu" - mwanzo wa "mapinduzi ya kwanza ya Urusi"

Uchochezi "Jumapili ya Umwagaji damu"

"Jumapili ya Umwagaji damu" mnamo Januari 9, 1905 ilikuwa uchochezi uliopangwa na ikawa mwanzo wa "mapinduzi ya kwanza ya Urusi", ili kuchochea ambayo, ilichukua fursa, ulimwengu nyuma ya pazia ulitupa pesa nyingi.

Mratibu wa “maandamano ya amani” mnamo Januari 9, kasisi wa zamani (aliyepigwa marufuku kutumikia na kisha kuachishwa kazi) Gapon, alihusishwa na idara ya usalama (yaelekea kuweka matakwa ya wafanyakazi katika mwelekeo wa kutii sheria) na wanamapinduzi wa kisoshalisti (kupitia Pinchas Rutenberg fulani), basi walichukua nafasi maradufu. Baada ya kuwaita wafanyikazi kwenye maandamano ya amani kwenye Jumba la Majira ya baridi na ombi kwa, wachochezi walikuwa wakitayarisha mapigano ya amani na umwagaji wa damu. Wafanyikazi walitangazwa juu ya Maandamano ya Msalaba, ambayo, kwa hakika, yalianza na huduma ya maombi kwa ajili ya afya ya Familia ya Kifalme. Walakini, maandishi ya ombi hilo, bila ufahamu wa wafanyikazi, yalijumuisha madai ya kukomesha vita na Japani, kusanyiko, mgawanyiko wa Kanisa na serikali, na "kiapo cha Tsar mbele ya watu" (!).

Usiku uliotangulia, Januari 8, Tsar alifahamu yaliyomo kwenye ombi la Gapon, kwa kweli uamuzi wa mapinduzi na madai yasiyowezekana ya kiuchumi na kisiasa (kukomesha ushuru, kuachiliwa kwa magaidi wote waliohukumiwa), na kuamua kupuuza kama jambo lisilokubalika kwa uhusiano. kutawala madaraka. Wakati huo huo, Waziri wa Mambo ya Ndani, Prince P.D. Svyatopolk-Mirsky alimhakikishia Tsar, akimhakikishia kwamba, kulingana na habari yake, hakuna kitu hatari au mbaya kinachotarajiwa. Kwa hivyo, Tsar hakuona kuwa ni muhimu kutoka Tsarskoe Selo hadi mji mkuu.

Gapon alielewa kabisa kwamba alikuwa akiandaa uchochezi. Alisema katika mkutano wa hadhara siku moja kabla: "Ikiwa ... hawataturuhusu kupita, basi tutapenya kwa nguvu. Wanajeshi wakitupiga risasi, tutajilinda. Baadhi ya askari watakuja upande wetu, na kisha tutaanza mapinduzi. Tutaweka vizuizi, kuharibu maduka ya bunduki, kuvunja gereza, kuchukua simu na simu. Wanamapinduzi wa Kijamii waliahidi mabomu ... na yetu itachukua."(ripoti juu ya maandamano katika Iskra No. 86)...

Baada ya umwagaji damu uliopatikana, Gapon alikuwa mkweli katika kumbukumbu zake:

“Niliona ingekuwa vyema kutoa onyesho lote tabia ya kidini, na mara moja nikatuma wafanyakazi kadhaa kwenye kanisa la karibu ili wapate mabango na sanamu, lakini walikataa kutupatia. Kisha nikatuma watu 100 kuwachukua kwa nguvu, na kwa dakika chache wakawaleta. Kisha nikaamuru picha ya kifalme iletwe kutoka kwa idara yetu ili kusisitiza hali ya amani na heshima ya msafara wetu. Umati ulikua kwa idadi kubwa... "Je, twende moja kwa moja hadi kituo cha Narva au tuchukue njia ya kuzunguka?" - waliniuliza. "Moja kwa moja kwa kituo cha nje, jipe moyo, ni kifo au uhuru," nilipiga kelele. Katika kujibu kulikuwa na radi "hurray". Maandamano hayo yalihamia kwa uimbaji wenye nguvu wa "Okoa, Bwana, Watu Wako," na ilipofika kwa maneno "Kwa Mtawala wetu Nikolai Alexandrovich," wawakilishi wa vyama vya ujamaa walichukua nafasi yao kwa maneno "okoa Georgy Apollonovich," wakati. wengine walirudia “kifo au uhuru.” Msafara ulitembea kwa wingi imara. Walinzi wangu wawili walitembea mbele yangu ... Watoto walikuwa wakikimbia kando ya umati wa watu ... wakati maandamano ya kusonga, polisi hawakuingilia kati nasi tu, lakini wao wenyewe, bila kofia, walitembea nasi ... Mbili. maofisa wa polisi, pia bila kofia, walitutangulia, wakisafisha barabara na kuwaelekeza wafanyakazi waliokuwa wakipita kwetu.". Maandamano hayo yalikwenda katikati mwa jiji katika safu kadhaa kutoka pande tofauti, idadi yao ilifikia watu elfu 200.

Wakati huo huo, vipeperushi vya uchochezi vilisambazwa katika jiji hilo, kisha nguzo za simu ziliangushwa na vizuizi vilijengwa katika maeneo kadhaa, maduka mawili ya bunduki na kituo cha polisi kiliharibiwa, na majaribio yalifanywa kukamata ofisi ya gereza na telegraph. Wakati wa msafara huo, risasi za uchochezi zilifyatuliwa kwa polisi kutoka kwa umati. Wanajeshi hao ambao hawakuwa tayari kabisa kukabiliana na maasi hayo makubwa ya wakazi wa mijini, walijikuta wakilazimika kuhimili shinikizo la umati wa watu kutoka pande mbalimbali za jiji na kufanya maamuzi papo hapo.

Haya yote lazima izingatiwe ili kuelewa hofu ya wale walioamuru kupiga risasi kwenye umati wa watu unaoendelea (kulingana na ripoti rasmi za polisi, Januari 9 na 10, watu 96 waliuawa na zaidi ya 333 walijeruhiwa; takwimu za mwisho. wamekufa 130 na 299 wamejeruhiwa, kutia ndani polisi na wanajeshi; TSB inatoa takwimu ya uwongo kutoka kwa kijikaratasi cha mapinduzi ya wakati huo: "zaidi ya elfu waliuawa na zaidi ya elfu mbili wamejeruhiwa"). Hata kabla ya matukio ya umwagaji damu, alitoa hotuba kwenye mkutano wa Jumuiya ya Kiuchumi Huria, akisema: "Leo mapinduzi yameanza nchini Urusi. inatoa rubles 1000 kwa mapinduzi, Gorky - rubles 1500 ... " Hata hivyo, mpango huo ulivunjika kutokana na ukweli kwamba wanajeshi hawakuenda upande wa waasi. Katika baadhi ya maeneo, wafanyakazi waliwapiga vichochezi na waandaaji wa vizuizi kwa bendera nyekundu: "Hatuhitaji hii, ni Wayahudi wanaotia matope maji ...".

Kuzungumza juu ya agizo la haraka la viongozi walioogopa ambao waliamuru kupigwa risasi, ikumbukwe pia kwamba anga karibu na jumba la kifalme ilikuwa ya wasiwasi sana, kwa sababu siku tatu mapema jaribio la maisha ya Mfalme lilifanywa. Januari 6, wakati ubatizo wa maji Juu ya Neva katika Ngome ya Peter na Paul salamu ilipigwa, wakati ambapo moja ya mizinga ilipiga malipo ya moja kwa moja kwa Mfalme. Risasi ya zabibu ilitoboa bendera ya Jeshi la Wanamaji, ikagonga madirisha ya Jumba la Majira ya baridi na kumjeruhi vibaya afisa wa polisi wa gendarmerie aliyekuwa zamu. Afisa aliyeamuru fataki alijiua mara moja, kwa hivyo sababu ya risasi ilibaki kuwa siri. Mara tu baada ya hayo, Mtawala na familia yake waliondoka kwenda Tsarskoe Selo, ambapo alikaa hadi Januari 11. Kwa hivyo, Tsar hakujua juu ya kile kinachotokea katika mji mkuu, hakuwa huko St.

Wakati huo huo, Mfalme, baada ya kupokea habari za kile kilichotokea, aliandika katika shajara yake siku hiyo, kwa kiasi fulani kukiuka mtindo wake wa kawaida wa kufupisha matukio ya sasa: "Siku ngumu! Machafuko makubwa yalitokea huko St. Petersburg kutokana na tamaa ya wafanyakazi kufikia Jumba la Majira ya baridi. Wanajeshi walilazimika kupiga risasi katika sehemu tofauti za jiji, kulikuwa na wengi waliouawa na kujeruhiwa. Bwana, ni uchungu na ugumu ulioje!..”

Kwa amri ya Mwenye Enzi Kuu, wahasiriwa na familia zote za wahasiriwa zililipwa faida za kiasi cha mapato ya mwaka mmoja na nusu ya mfanyakazi stadi. Mnamo Januari 18, Waziri Svyatopolk-Mirsky alifukuzwa kazi. Mnamo Januari 19, Tsar alipokea wajumbe wa wafanyikazi kutoka kwa viwanda vikubwa na mimea ya mji mkuu, ambao tayari mnamo Januari 14, katika hotuba kwa Metropolitan ya St. je, tuliruhusu watu fulani wasio wa kawaida kwetu watoe tamaa za kisiasa kwa niaba yetu” na akauliza wapeleke toba hiyo kwa Maliki.

Walakini, wachochezi wa mapinduzi walifanikisha lengo lao, sasa kilichobaki ni kuzidisha tamaa. Usiku huohuo, Januari 9, Gapon (alikimbia kutoka kwenye maandamano ya risasi za kwanza) alichapisha mwito wa ghasia, ambayo, kwa sababu ya damu iliyomwagika na hasa kutokana na uchochezi wa wengi wa waandishi wa habari, ilisababisha machafuko katika wengi. maeneo nchini Urusi ambayo ilidumu zaidi ya miaka miwili. Mnamo Oktoba, nchi nzima ililemazwa na mgomo, ambao ulisababisha majeruhi wengi ...

"Kinachosikitisha zaidi ni kwamba machafuko ambayo yametokea yalisababishwa na hongo kutoka kwa maadui wa Urusi na utaratibu wote wa umma. Walituma fedha nyingi ili kuleta migogoro ya wenyewe kwa wenyewe kati yetu, ili kuwavuruga wafanyakazi kutoka kazini ili kuzuia kutuma kwa wakati kwa wakati. Mashariki ya Mbali majeshi ya majini na ardhini, magumu ya usambazaji jeshi hai na hivyo kuleta maafa makubwa juu ya Urusi...”

Jina la mchochezi "Pop Gapon" likawa jina la nyumbani, lakini hatima yake haikuweza kuepukika. Mara tu baada ya uchochezi huo, alikimbia nje ya nchi, lakini kwa anguko alirudi Urusi kwa toba na, akijipaka chokaa, akaanza kufichua wanamapinduzi hao kwa kuchapishwa. Mkuu wa idara ya usalama ya St. Petersburg A.V. Gerasimov anaelezea katika kumbukumbu zake kwamba Gapon alimwambia juu ya mpango wa kumuua Tsar alipotoka kwa watu. Gapon alijibu: "Ndiyo, hiyo ni kweli. Ingekuwa mbaya sana ikiwa mpango huu ungetimia. Niligundua kuuhusu baadaye sana. Haukuwa mpango wangu, lakini wa Rutenberg... Bwana alimuokoa..."

Mnamo Machi 28, 1906, Gapon aliuawa na Rutenberg huyo huyo katika kijiji cha Ozerki, kwa uamuzi wa Halmashauri Kuu ya Chama cha Mapinduzi cha Kisoshalisti. "Moor alifanya kazi yake ..." - na aliondolewa ili kuficha athari za uchochezi. Kulingana na chanzo cha Kiyahudi, Rutenberg baada ya hii "alipata ibada ya kurudi kwa Uyahudi huko Italia mnamo 1915 na kupigwa mijeledi kwa sababu yake, akawa karibu na Jabotinsky, kisha Weizmann na Ben-Gurion, walishiriki katika jaribio la kupanga Jeshi la Kiyahudi. ... Mnamo 1922 alihamia Palestina milele."

Majadiliano: maoni 68

Tafadhali niambie Jumapili ya Bloody iliisha mwezi gani???

Lakini, kwa bahati mbaya, watu wengi bado wanadanganywa na wanaamini kwamba Tsar Mtakatifu alikuwa na lawama kwa shida zote za Urusi na kila wakati analaumu Jumapili ya Umwagaji damu juu yake!
Kwa Anton: ah, kwa nini unauliza maswali ya kijinga hivyo, rafiki yangu?

La sivyo unaishi na takataka kichwani, ambayo
Walimwaga huko nyuma katika shule ya Soviet.

nina swali
Kwa nini mfalme hakuwepo mjini? na kwanini wanamapinduzi wakorofi hawakukamatwa mapema na maandamano yaliruhusiwa? Nani na wapi alifukuzwa kutoka kwa umati na ni polisi na askari wangapi walikufa?

Makala hii inazua maswali mengi kuliko majibu.Huyu ni mfalme wa aina gani ikiwa hajui kinachoendelea katika jimbo lake?Je, unamsifu mfalme kwa sifa gani leo? Baada ya yote, mauaji ni dhambi kubwa, iwe imefanywa na tsar (ingawa kwa njia ya moja kwa moja) au na maniac Bitsevsky.

Utuokoe, Bwana, kutoka kwa wajinga na wapinga-Semiti! Kwa njia, mwandishi! Mtawala Nicholas II alianza kuitwa "mwaga damu" sio tangu 1905, lakini muda mrefu kabla ya hapo. Hili ndilo jina letu la utani mfalme wa mwisho alipokea baada ya kutawazwa kwake mnamo 1896, wakati kulikuwa na mkanyagano mkubwa huko Khodynka. Watu wengi walikufa.

Tafadhali jibu ukaguzi wangu, labda nina makosa?

Naam, ni kweli kwamba uterasi huumiza macho, na msimamizi ???

Ukweli hautudhuru machoni. Ila hakuna ukweli katika uovu wako. Tunaweza kuchapisha maoni yoyote kulingana na ukweli, lakini sio kufuru dhidi ya St. Mwenye Enzi. Kwa bahati mbaya, haiwezekani kufagia takataka yako ndani ya mfumo wa majibu mafupi. Tunashauri kufungua mjadala kwenye jukwaa letu - watakujibu kwa undani huko. Hapa tutajibu swali kuu tu: kwa nini Tsar haikuzuia janga hilo. Kwa sababu hakuna mtawala anayeweza "kujua" na kudhibiti kila kitu na kila mtu. Kwa kuongezea, kutarajia na kuzuia vitendo vyote vya hila vya wavamizi, wachochezi na mashetani wanaofanya kwa siri na bila sheria. Hilo lingewezekana, kungekuwa na “mbingu duniani.” Dhidi ya Orthodox Urusi basi vita vilianzishwa na vikosi vyote vilivyoungana vya kupambana na Urusi kwa kutumia njia zote za uchochezi zisizotarajiwa. Wakati hii ikawa wazi, majibu kwa vikosi hivi, kwa niaba ya Mfalme, yalitolewa na Stolypin. Lakini Januari 9, 1905, hakuna mtu ambaye angeweza kujua bado kwamba “mapinduzi ya kwanza” yalikuwa yakitayarishwa. Na mtu hawezi kumlaumu Tsar kwa ukweli kwamba Wayahudi walianza vita hivi vibaya dhidi yake, pamoja na kupanda takataka za kashfa kwenye vichwa vya watu na wasomi. Na wawakilishi bora wa tabaka tawala na vyombo vya kutekeleza sheria walianza kupigwa risasi - zaidi ya elfu 10. Na sio kila mtu aliweza kupata mbadala ...

Kuna jibu moja tu kwa swali la kwa nini Jumapili ya Umwagaji damu ilitokea:
Kila taifa linastahili mtawala wake.
Kwa nini Lenin: tazama hapo juu.
Kwa nini Stalin: tazama juu zaidi.
Nakadhalika.
Ikiwa watu wenyewe hawataki kuondoka serfdom, basi hakuna Gapon atawapa uhuru.

Kwa mara nyingine tena: kila taifa linastahili mtawala wake.

Ninafundisha shuleni sasa. Tunapitia mada hii tu, Mungu anajua jinsi ilivyo ngumu! Bila shaka, sivyo wanavyosema katika vitabu vya kiada!

Inasikitisha kwamba wanaharamu wa sasa wa Bolshevik wanalia kwa kilio kibaya cha Wayahudi, ambao wanachukia kila kitu Kirusi, Orthodox na, bila shaka, Tsar wetu, shahidi mtakatifu na mbeba tamaa, hadi kuhara. Yeye ni shahidi kwa sababu aliuawa na Wayahudi, na mbeba shauku kwa sababu watu wenzake wa Urusi hawakuzuia tu uhalifu huu mbaya wa kitamaduni, lakini pia walichangia. Sawa na kupinduliwa kwa mamlaka halali ya Mtiwa-Mafuta wa Mungu, vivyo hivyo sasa “kuna uongo, woga na udanganyifu pande zote.” Wajibu wa walimu waaminifu ni kueleza ukweli kuhusu Mfalme wetu, aliye safi na mwenye rehema kuliko watawala wote wa Urusi.
Ninaweza kumwambia Andrey-11: ndio, anastahili, na kwa hivyo sasa wazao wa Yuda na Wayahudi sawa wako madarakani badala ya Tsar ya Orthodox, kama baada ya 1917. Ndiyo maana sasa ardhi ya Kirusi inaishi na wahamiaji waliopotea, tumbleweeds, na mahali patakatifu na makaburi ya mababu yanajisi.

Nakala hiyo ni mfano wa uandishi wa habari usio waaminifu na haina uhusiano wowote na historia. Kwa sababu fulani Multatuli ndani kwa kesi hii hakutia sahihi, ingawa maandishi ni yake. Ninaandika haya ingawa sina uhusiano wowote na Umaksi na mapinduzi. Shida ni kwamba ukweli mwingi katika nakala hii ulitolewa na mwandishi, sio bahati mbaya na hakuna viungo vya vyanzo. Haingemuumiza Pyotr Valentinovich kujua angalau utafiti mdogo wa chanzo. Kunakili kitu kutoka kwenye gazeti la udaku au kumbukumbu ya kutilia shaka haimaanishi kuanzisha ukweli. Vinginevyo wataalam watamcheka. Na hakuna imani sahihi ya Orthodox itamsaidia.

Asante kwa umakini wako. Multatuli haina uhusiano wowote na nakala hii; iliandikwa na mkusanyaji wa kalenda kulingana na vyanzo anuwai (Journal of Veche, nk). Na "Mwanahistoria wa Kanisa" anapaswa kuonyesha makosa yanayowezekana (hayawezi kamwe kutengwa; tungeshukuru kwa masahihisho) na kutia saini ukosoaji kwa jina lake ili tuweze kuhukumu ubora wake. Kufikia sasa, matamshi yake yasiyothibitishwa hayana thamani hapa. Na haina uhusiano wowote na historia.

Nilisoma viungo vyako - asante. Sikupata makosa yoyote, lakini niliongeza ukweli na nukuu. Walakini, siwezi kukubaliana na "tathmini yako ya maadili" iliyopendekezwa ya Tume ya Sinodi ya Kutangaza Watakatifu wa Mbunge, kwamba "sehemu fulani ya jukumu la matukio ya kutisha ya Januari 9, 1905 inaweza kukabidhiwa kwa Mfalme kutoka kwa historia zote mbili. na maoni ya maadili." Uchokozi kama huo umeundwa haswa kuunda taswira "isiyo na maadili" ya wenye mamlaka. Na, kwa bahati mbaya, Tume ya Sinodi ya Mbunge pia ilishindwa kwa kiasi fulani.

asante lakini taarifa ni za uongo

Nakala hiyo ni nzuri, na muhimu zaidi, ni ya ukweli. Ninasema hivi kama mwanahistoria. Inasikitisha kwamba hata sasa kuna watu wanaoamini tafsiri ya Soviet.

Ni chungu sana na inatisha kwamba yote haya yalitokea katika Urusi yetu. Ni aibu kwa machozi! Asante kwa makala, ya kuvutia sana na ya habari.

Huu ndio ukweli!!! Na AIBU kwa msimamizi kwa kukandamiza ukweli!!! KWA Rus KUBWA !!!

asante kwa ukweli. Nilijua kuwa Mfalme hawezi kumwaga damu isiyo na hatia!

Ili kuthibitisha kile kilichoandikwa, ningependa kuona kumbukumbu za Gapon. Nilitafuta kwenye Mtandao na sikuweza kuipata. Bila uthibitisho, makala hii haiwezi kuchukuliwa kwa uzito.

Hofu! hivi wote mnaamini kweli? Bado hujatambua kwamba Kanisa la Othodoksi la Urusi ni dhehebu la kawaida linalotoa pesa kutoka kwetu! Waungwana, rudieni akilini, hakuna Mungu!

Ninakubaliana kabisa na mwandishi wa makala hiyo katika ukweli anaoutoa, lakini si katika ukweli mahususi. Ni bora kurekebisha nakala hiyo ili iweze kuendana (kifungu hicho, kwa mfano, kinazungumza juu ya kukomesha ushuru kwa ujumla, wakati wafanyikazi wanaomba kufutwa kwa zile zisizo za moja kwa moja tu).
Nakala asilia ya ombi la wafanyikazi wa St.

Na ninakubali kabisa: madai hayawezekani! Siku ya kazi ya saa 8? Kwa uzalishaji mdogo wa kazi, hii haiwezekani, lakini mmiliki pia anahitaji kula. Mshahara wa ruble 1 kwa siku? Kuzunguka kwenye mikahawa? Kamwe. Na kwa ujumla, babu-mkubwa aliniambia kwamba wafanyikazi wa Putilov walikunywa champagne kwenye ndoo. Hapana, Kaizari alifanya kila kitu sawa, alifikiria juu ya kuhifadhi usafi, kujitolea kwa kina na utukufu wa mwili wa watu!

ROC - Kanisa la Kiorthodoksi la Urusi si kundi la MAAFISA KATIKA KIFADHI, bali ni MUHTASARI WA WAKRISTO WOTE, walio hai na waliokufa. wote wanafuata kwamba hakuna Mungu! Kinyume chake, kwa ajili ya dhambi zetu Bwana HUWA RUHUSU watu kama hao, kwa kusema, “viongozi”, ili kwamba sisi, tukiwa tumezama katika Ukweli, hatimaye tunaweza KUONA MZIZI wa matatizo yetu...

Kwa bahati mbaya, vuguvugu la uzalendo sasa limejaa GAPON, ambayo inachangia kutengana katika vikundi vidogo na "kukengeuka kutoka kwa njia" (kijeshi)

Hivi ndivyo mshairi Konstantin Balmont aliandika:
Lakini itatokea - saa ya hesabu inangojea.
Nani alianza kutawala - Khodynka,
Ataishia kusimama kwenye kiunzi.

Wakati Roma Trakhtenberg mchafu alizikwa (pamoja na rabi) kwenye MAKABURI YA JUDIAN ya St. Wangewezaje kwenda "na picha za Tsar na sanamu" ikiwa ...? Lakini "wanahistoria wa Kanisa" inaonekana watapumzika katika kitongoji cha Trachtenberg!

Katika harakati.
Ilinijia: "mwanahistoria wa Kanisa" ni, baada ya yote, Georgiy Mitrofanov mwenyewe, anakaribishwa kwenye tovuti?! Ingia, rafiki yangu!

Hapa bado tunahitaji kujua ni aina gani ya maajenti wa BACKSTAGE, waliozikwa basi karibu kwenye Kiti cha Enzi, WALIFUTA hatua zote za usalama wakati wa Kutawazwa na kuwaingiza WACHOCHEZI WA MBUZI kwenye umati wa watu, ambao walifanya kama vile Januari 9.
Naye bwana Balmont alikuwa mbali sana na kumtazama MZIZI, maana chuki dhidi ya Mtawala ilimfunika akili yake, pamoja na wasomi wenzake...

Tsar ana hatia, hangeweza kujua juu ya utekelezaji ujao wa watu wanaofanya kazi

Mfalme hakujua kuhusu kunyongwa kwa wafanyikazi. Hakuwa huko St. Babu yangu mkubwa alihudumu katika jeshi la wapanda farasi la Nicholas II. Aliishi kwa miaka 92, akifa, bila kusahaulika, "alipigania" Tsar na Nchi ya Baba katika Vita vya Russo-Japani - alikuwa na maono ya kufa na alijiona tena kama afisa mchanga ambaye hajatumwa mbele. Wakati mnamo Januari 9, maafisa wakuu walitoa agizo la kupiga risasi kwenye umati wa watu, jeshi la wapanda farasi la Nicholas II lilifyatua risasi hewani, kwa sababu ilikuwa dhahiri kwao kwamba hii ilikuwa uhaini na uchochezi, iliyoundwa kudhalilisha Tsar machoni pa Urusi.

Asante sana kwa kuwa huko.Nimekuwa nikitafuta watu wenye nia moja kwa muda mrefu.Katika hali ya hatari inayoongezeka ya kufufuliwa kwa Leninism, kudanganya idadi ya watu na kuinyima mizizi yake ya kihistoria, umoja wetu tu. msingi wa Patakatifu Kanisa la Orthodox na Wazo la Kirusi linaweza na, nina hakika, litaokoa Bara letu. TUKO PAMOJA!

Kinachovutia zaidi ni kwamba damu ya kwanza haikumwagika na wafanyikazi, lakini na askari. Kitu cha kufikiria!!!

Bado tunaamka! na utukufu kwa Bwana!
Nicholas II ni mpakwa mafuta wa Mungu na mkombozi wa Urusi mbele za Bwana! Ikiwa sio Yeye, hatungekuwa na sisi, Urusi, i.e.
ndani yake ni wokovu wetu, na katika toba yetu kwa ajili ya usaliti wetu wa Imani ya Orthodox na Tsar-Baba!
na yeye peke yake ndiye Mtawala halali wa ardhi ya Urusi hadi leo! (autocracy na autocracy ni vitu tofauti) tayari anakusanya jeshi lake kutoka kwa wale wanaotembea kwenye ardhi yetu, ambao bado anaishi ndani yao. upendo wa kweli kwa Bwana wetu na kujitolea bila ubinafsi kwa Imani ya Orthodox, kuja na kuweka milele nguvu ya Mungu kwenye ardhi ya Urusi na kutuokoa kutoka kwa nira ya Judeo-Masonic na uzushi wa kiekumene!
Jitayarishe, jitayarishe moyo na roho yako! Niliamka mwenyewe - msaidie mtu mwingine!
Heri wenye njaa na kiu ya haki, maana hao watashibishwa.
Heri wenye kuudhiwa kwa ajili ya haki, maana Ufalme wa Mbinguni ni wao.
Heri ninyi watakapowashutumu na kuwaudhi na kuwasingizia katika kila njia isivyo haki kwa ajili yangu.
Furahini na kushangilia kwa maana thawabu yenu ni kubwa mbinguni, kama walivyowaudhi manabii waliokuwa kabla yenu. (Injili ya Mathayo 5:6; 5:10; 5:11-12)

Labda nitasema hivi kwa ukali, lakini mwandishi asiye na jina angekuwa na mafanikio makubwa katika nyakati za Komsomol - katika agitprop ya Soviet. Uenezi huu, na tahajia ya uangalifu ya neno "Mfalme" na herufi kubwa, na mate ya kifalme ya pinki, ni bora kwa wapiganaji dhidi ya Wayahudi na wapenzi wa "tsar-mkombozi" - ukweli sio muhimu sana kwao. Siwezi kusema kuwa hii ni uwongo kamili, hapana, kila kitu kimeandikwa katika mila bora ya Umoja wa Kisovyeti: tunachukua ukweli wa juu juu na kutoka kwake tunakuza picha ambayo sio kweli kabisa. Nitatoa mfano ili kuifanya iwe wazi zaidi.

Katika nakala hii isiyojulikana:

"Mnamo Januari 19, Tsar ilipokea wajumbe wa wafanyikazi kutoka kwa viwanda vikubwa na viwanda vya mji mkuu, ambao tayari mnamo Januari 14, katika hotuba kwa Metropolitan ya St. Petersburg, walionyesha toba kamili kwa kile kilichotokea: "Ni kwa njia yetu giza tuliruhusu watu fulani wasio wa kawaida kwetu watoe tamaa za kisiasa kwa niaba yetu” na tukaomba kufikisha toba hiyo kwa Maliki”

Je, ndivyo ilivyokuwa? Ndiyo, LAKINI: hakuna kutajwa kwa maelezo "ndogo": "wasaidizi" hawa 34 waliajiriwa kwa nguvu na polisi kutoka, kwa kusema, "vitu vya kuaminika" kulingana na orodha zilizokusanywa mapema, na kupelekwa kwa mfalme haraka. , na wakatafutwa na hata kupigwa marufuku kuwasiliana wao kwa wao.

Kuna tofauti, sivyo?

“Mkuu wa idara ya usalama ya St. Itakuwa mbaya ikiwa mpango huu ungetimia. Niligundua juu yake baadaye sana. Haukuwa mpango wangu, lakini wa Rutenberg... Bwana alimuokoa…”

Kwa hiyo? Ndio - LAKINI tena" nuance ndogo": kando na Gerasimov, hakuna chanzo kimoja (na kuna mengi yao) inathibitisha hii, lakini Gerasimov hakika haiwezi kuzingatiwa kama chanzo cha kusudi.

Na hivyo mwandishi asiyejulikana, kwa ujumla, aliandika maandishi yake yote: vunjwa, kupangwa na kuwasilishwa - tu kwa umma unaohusika vizuri. Lakini sio kwa wale ambao wana nia ya jinsi ilivyotokea.

Lakini kila kitu kilifanyikaje, Dmitry? Inaonekana kwako kwamba unajua hili kwa hakika ... Je, wewe ni mtu aliyejificha kwa muda mrefu kutoka kwa vyombo vya habari, mshiriki katika maandamano hayo ya "amani" sana? Fungua macho yetu ya giza kwa kile kinachotokea. Mwandishi, bingwa na mkereketwa wa Utawala wa Kiorthodoksi, angekuwa na mafanikio makubwa sana wakati wa utawala wa Kisovieti usioamini Mungu... Uko sahihi zaidi kuliko hapo awali. Bila shaka angepewa Tuzo la Stalin mara moja na kupokelewa kwa shauku katika viwango vyote vya juu na angepewa masharti yote ya maisha ya amani na utulivu katika kambi ya mateso ya Soviet. Dimitri, unachanganya mambo yasiyolingana katika kichwa chako. Hii ni ishara ya onyo.

Nilivutiwa sana na mkasa huu. Kwa mtazamo wa kwanza, kwa akili zisizo na kuuliza, mashtaka dhidi ya mfalme ni dhahiri, na si wengi wameelewa ukweli. Ninashukuru kwa mwandishi wa makala, kwa sababu huu ni ukweli.

Nilipata habari muhimu sana! Kwa kuwa mke wake Anna Konstantinovna Govorova ni bibi yangu .Jina lake lilikuwa Sergey, kwa bahati mbaya hata sijui jina lake la kati. Ikiwa kuna mtu ana habari yoyote, tafadhali shiriki !!!

Sikupata chochote katika hakiki kuhusu swali nililopendezwa nalo! Ningependa kuongeza: Wakati huo babu yangu Sergei Govorov tayari alikuwa na watoto watatu na wa nne alikuwa mama yangu Olga Sergeevna Govorova, aliyezaliwa Julai 24, 1905. nusu mwaka baadaye mumewe alikamatwa. Na nyanya yangu alijifungua sio St. unataka kujua nini kilimpata?

Nicholas 2 aliitwa "damu" sio kwa sababu ya Januari 9, 1905, lakini kwa sababu ya siku ya kutawazwa kwake kwenye uwanja wa Khodynka, wakati zaidi ya watu 3,000 walikufa katika mkanyagano wakati wa usambazaji wa zawadi. Ikiwa kosa limetolewa katika vitapeli kama hivyo, unaweza kuamini habari zote ???

Hakuna makosa hapa. Haijalishi ni lini mtu alipiga simu kwanza. Ni muhimu ni lini, kwa nini na kwa madhumuni gani lebo hii ilikwama na kuanza kutiwa chumvi kikamilifu kama kauli mbiu ya mapinduzi haswa kuhusiana na "Jumapili ya Umwagaji damu" - kuhalalisha na kukuza mapinduzi. Ikiwa hili si wazi kwako, basi tafadhali hifadhi mafundisho yako kwa mifano zaidi ya makosa yangu. Mimi huwa nashukuru kwa masahihisho yao.

Asante sana kwa makala hiyo.Nilijua kwamba “Jumapili ya Umwagaji damu” ni uchochezi, lakini sikuwa na uthibitisho wa jambo hilo, nilitilia shaka.Vitabu vyetu havina habari hizo, walimu wanafundisha kwa njia tofauti.Niliposoma makala hii, nilishangaa sana. radhi kwamba angalau mtu-anazungumza ukweli, ukweli kufutika kutoka kwa ufahamu wa watu wetu wakati wa miaka ya kipindi cha Soviet.Asante sana!

Kwa hivyo, ni nini kimebadilika tangu wakati huo huko Urusi? Hakuna kitu...

Asante*)

Jumapili ya Umwagaji damu ni uchochezi tupu asante kwa nakala hiyo

"Ufufuo wa Damu" sio tukio la pekee lililochukuliwa nje ya wakati.
Kulingana na Jimbo la 4 la Duma, kutoka 1901 hadi 1914. Vikosi vya tsarist vilifungua moto zaidi ya mara elfu 6 (karibu kila siku), pamoja na upigaji risasi, kwenye mikutano ya amani na maandamano ya wafanyikazi, kwenye mikusanyiko na maandamano ya wakulima. Idadi ya wahasiriwa ilizidi watu elfu 180. Watu wengine elfu 40 walikufa katika magereza na kazi ngumu.
Jambo moja ni dhahiri: wale waliokuwa wakiandamana (Jan 9) hawakuwa na silaha.
Kwa kawaida, aina mbalimbali za vikosi vya mapinduzi na upinzani vilijaribu kutumia maandamano haya makubwa-maandamano ya kidini kwa madhumuni yao wenyewe.

Inatokea kwako kwamba karibu kila kijiji askari wa tsarist walipiga artillery kwenye mikusanyiko ya wakulima? .. Je, idadi yako ya waathirika haizidi idadi ya washiriki katika mikusanyiko? Habari hii ya dijiti kuhusu askari wa kifalme wabaya ni wazi kutoka kwa jikoni sawa na "mamilioni waliouawa" wakati wa Ubatizo wa Rus.

Hii sio "inayotoka" kwa ajili yetu. Hii ni kwa mujibu wa Jimbo la Duma la mkutano wa IV.
/IV Jimbo la Duma. Mnamo Februari 25, 1917, Maliki Nicholas wa Pili alitia sahihi amri ya kukomesha Duma hadi Aprili mwaka huo huo; Kuwa moja ya vituo vya upinzani kwa Nicholas II, Duma alikataa kuwasilisha, kukutana katika mikutano ya faragha.../
Na usipotoshe: "pamoja na sanaa" haimaanishi "sanaa tu"
Maoni yangu: Tsar ilifanya mengi kuzuia kuvunjika kwa mapinduzi ya misingi ya serikali, lakini huwezi kubadilisha mwendo wa Historia. Uondoaji ulichelewa na ikawa hivyo.
P.S. Na misingi daima huvunjwa kwa damu, iwe ni ubatizo (kiini cha kubatizwa tena katika imani tofauti) au mabadiliko ya mfumo.

Kweli, ndio, katika Jimbo hili la Duma tu wapenzi wa ukweli walikusanyika ambao hawakumtukana Tsar na hawakutayarisha mapinduzi ... Kwa hivyo, mtu lazima aamini "uaminifu" wa wahasiriwa elfu 180 wa "tsarism mbaya" wao. onyesha, inawezaje kuwa vinginevyo ...

Sikusema chochote "kuhusu askari wabaya wa tsarist" au juu ya "tsarism mbaya" - haya ni maneno yako.
Kwangu, iwe ni Tsar au Katibu Mkuu ... ninavutiwa na ukweli.
Hata hivyo, ni muhimu kwa waumini kuamini, si kujua.

Pop Gapon alitetea haki za watu wanaofanya kazi, ambayo ina maana alikuwa dhidi ya mamlaka na dhidi ya kanisa kulisha mamlaka.
Wabolshevik hawakuhitaji watetezi wowote wa watu isipokuwa wao wenyewe.
Wote hao, na wengine, na wengine, bila makubaliano, walimsajili Gapon kama mchochezi.
Sikiliza baadhi - mapinduzi nchini Urusi yalianza na Kuhani Gapon!
........................
Nicholas II hakuwa na bahati sana - utawala wake ulianguka wakati wa mabadiliko katika historia. Fodalism nchini Urusi ilibadilishwa na ubepari wa mwitu na usio na udhibiti, ambao ulisababisha nchi kufanya mapinduzi.

upuuzi, kanisa lisingalimtangaza Tsar kuwa mtakatifu ikiwa kila kitu kingetokea kama wasemavyo katika vitabu vya historia

Utakatifu wa ajabu wa mfalme, ambaye chini yake nguvu ilianguka.

Ukweli kwamba shirika "Mkutano wa Wafanyakazi wa Kiwanda cha Kirusi", ambalo liliongozwa na Gapon, halijatajwa ni ajabu sana. Wakati huo huo, shirika hili liliundwa kwa ushiriki wa afisa wa idara ya polisi, Zubatov. Kwa hivyo hakuna haja ya kuhusisha kila kitu na waandikaji. Ni wazi polisi walikuwa wanafahamu. Hivi karibuni nitaamini kwamba mabwana wa polisi na wengine kama wao ndio walioanzisha uchochezi huu. Kulingana na toleo moja, mnamo Februari 1917, walitaka pia kuchelewesha treni kadhaa na mkate kwa Petrograd, kusababisha machafuko, na kuwakandamiza kwa sababu ya kuongeza mishahara (Nikolai hapo awali alikataa kuwainua - kulikuwa na vita baada ya yote). Kwa hivyo kusema, onyesha hitaji lako. (haionekani kuwa kweli?)
Na Gapon, inaonekana mtu mwenye utata sana, aliamua kutumaini kwamba hakutakuwa na umwagaji wa damu. Lakini nilikosea.
Kuhusu kunyongwa kwa Gapon, haijulikani. Kufikia wakati huo, alianza tena kuwasiliana na maafisa - andika mwenyewe. Kila alichoweza kutoa angeweza kutoa. Kwa hiyo hapakuwa na haja ya kuficha miisho yoyote.

<<По одной из версий в феврале 1917 они тоже хотели задежали несколько поездов с хлебом в Петроград, спровоцировать беспорядки, и подавить их ради повышения зарплаты>>
Hakukuwa na haja yoyote ya kuchochea ghasia.
Imefutwa, lakini iliyohifadhiwa serfdom - ardhi ilibaki na wamiliki wa ardhi; machafuko ya ubepari mdogo wa Kirusi pamoja na vita - kuwaongoza watu kwenye umaskini ... kila kitu kilikuwa kikichemka, kila kitu kilikuwa kikipasuka, kila kitu kilikuwa kikigawanyika kwenye seams.
Tena - kukuza kwanza, na kisha kukandamiza - pesa ya kwanza, kisha viti! Na kila mtu anajua kwamba mishahara haipatikani wakati wa vita.

Hapo ndipo ukweli unapodhihirika, ameishi.Na bado wanatuficha mengi!

Hakika! Tsar "nyekundu na laini", "mchukua tamaa ya kifalme," aliingiza makumi ya maelfu ya askari na askari ndani ya jiji, akitumaini kwamba "watawauliza kwa heshima" wafanyikazi waliokata tamaa watoke barabarani, na yeye mwenyewe akakimbia. kwa Tsarskoye. Mpumbavu anaelewa kuwa katika hali hii risasi itaanza! Na kisha huyu “mtu mtakatifu” akawa na ujasiri wa “kuwasamehe” wafanyakazi! Inachukiza kwamba sasa wanajaribu kujaza ubongo wetu na hadithi kuhusu wafanyakazi "wema" wa Mfalme na wajinga ambao walianguka chini ya ushawishi wa uharibifu wa vikosi fulani vya uadui kwa Urusi, wakitaka kuiharibu kutoka ndani! Tulikuwa na kitu kama hiki hivi majuzi, ikiwa unasumbua kumbukumbu yako ... Kwa hivyo, duru mpya ya historia, ambayo sasa inaandikwa upya kikamilifu, haina tofauti na ya awali. Na tutakanyaga tena kwenye safu ile ile!

Hakuna mtu anayesumbua akili zako, mpenzi wangu; kwa muda mrefu zimeimarishwa na propaganda za Bolshevik. Soma zaidi, ingawa inaweza kuwa haina maana. Na kusema juu ya Mfalme, ambaye alikubali kifo chungu ndani Toni hii haikubaliki na haikuonyeshi kutoka upande wako bora. Solzhenitsyn alitoa ufafanuzi wa ELIMU kwa watu kama wewe.

Asante! Nilipenda sana makala hiyo. Inapendeza kwamba waliandika ukweli. Vitabu hivi vya shule vya Sovieti haziwezekani na hazipendezi kusoma.. Mimi ndiye mwanafunzi pekee anayesoma Taarifa za ziada inapingana na upuuzi katika kitabu cha kiada.Wengine wanakubali “ukweli.” Na mwalimu anaendeleza ukomunisti kikamilifu.

Gavana Mkuu Trepov na Metropolitan Yuvinaliy mara moja, bila kuchelewa, walitambua wale waliopanga uchochezi: ikawa kwamba walikuwa Wajapani, ambao Urusi ilikuwa imepoteza vita tu (nashangaa ni nani aliyelaumiwa kwa kushindwa huku? Labda Lenin na Gapon. pamoja) Uliza, kwa nini Wajapani? rahisi sana: Trepov bado hakujua chochote kwamba katika miaka michache nguvu nyingine ingetokea - Wabolshevik.Kwa kuwa mwandishi wa makala hiyo alisahau kuhusu Wajapani, lakini alijua kuhusu Wabolshevik walivyokuwa mwishoni mwa 17, aliamua kutofanya hivyo. falsafa na kuwaita wachochezi ... Kupuuza usemi wa watu ni kama kupuuza kuhara: sio kwa akili kubwa.

Mfalme alijua kila kitu vizuri, hakuweza kujizuia kujua! Na Jumapili ya Damu pia iko kwenye dhamiri yake ... Umati kama huo unaweza kuzuiwa tu na risasi, vinginevyo wangeharibu na kuchoma St. Sasa familia ya kifalme nafasi kati ya Wabeba Mateso Takatifu, lakini ... Nicholas II na familia yake walipigwa risasi kwa njia sawa na wafanyakazi mwaka wa 1905. Hiyo ni, uovu ulirudi kwa Tsar miaka 13 baadaye. Mnamo Februari 1917, Tsar aliondoa kiti cha enzi na Urusi, jambo ambalo halikuwa jambo la kawaida kwa watiwa-mafuta wa Mungu kufanya! Pia walidai kukataliwa na Paulo wa Kwanza, lakini alienda kifo chake, lakini hakutia saini kukataa! Ijapokuwa Paulo alizingatiwa kuwa mtu asiye na msimamo, jeuri, na mwanamke mwenye hasira, katika wakati mbaya na mbaya kwake, alibaki mwaminifu kwa kiti cha enzi na Urusi.

Asante kwa ukweli. Utukufu kwa Mfalme mkuu!

ndio jamani. Sasa tumepoteza zaidi ya watu milioni 12, wakati wa kuondoka kwenye muungano walikuwa milioni 160 kutokana na kila aina ya ujinga; na Lenin na Wayahudi hawakutosha, viongozi wa Urusi na muhimu zaidi, sikumbuki kuwa huko USSR kuna mtu alijaribu kutubana, kama watu wa Caucasus, kila mtu alikuzwa na watu wa Urusi hawakufa kama mamalia.

Kupuuza matakwa ya watu, haiwezekani kupuuza sheria za mapambano ya kitabaka.

Kuna kutokwenda hapa na pale na nyenzo, kwa maoni yangu, zinahitaji uboreshaji)