Upeo wa kuruka wa mawingu unapungua;
Nyota ya kusikitisha, nyota ya jioni,
Mwangaza wako ulipeperusha nyanda zilizokauka,
Na ghuba ya kusinzia, na vilele vyeusi vya miamba;
Ninaipenda nuru yako hafifu katika vilele vya mbinguni:
Aliamsha mawazo yaliyokuwa yamelala ndani yangu.
Nakumbuka jua lako, mwangaza unaojulikana,
Juu ya nchi yenye amani, ambapo kila kitu ni tamu moyoni,
Ambapo mipapai mwembamba iliinuka katika mabonde,
Ambapo mihadasi laini na miberoshi giza hulala,
Na mawimbi ya mchana yanavuma kwa utamu.
Hakuna wakati milimani, uliojaa mawazo ya moyoni,
Juu ya bahari nilipata uvivu wa kuota,
Wakati kivuli cha usiku kilianguka kwenye vibanda -
Na msichana mdogo alikuwa akikutafuta gizani
Naye akawaita marafiki zake kwa jina lake.
NA. Ni kumbukumbu gani ambazo picha nzuri na za ajabu za asili ziliamsha katika mshairi?
SAA 8. Taja njia za uwakilishi wa kisanii ambazo mshairi anazitumia katika mstari wa kwanza wa shairi (“ mawingu kuruka ridge").
SAA 9.Shairi la Pushkin limeandikwa kwa ukubwa gani?
SAA 10 KAMILI.Onyesha mbinu ya kuimarisha uelezaji wa aya, kwa kuzingatia mfanano wa sauti ya awali ya mistari:
Ambapo mipapai mwembamba iliinuka katika mabonde,
Ambapo mihadasi na miberoshi nyeusi hulala...
SAA 11.Je! ni jina gani la picha ya kisanii ambayo hubeba maana yenye thamani nyingi na inakuwa aina ya "nembo" ya kishairi ("nyota ya huzuni, nyota ya jioni")?
SAA 12. Onyesha jina la kifaa cha kimtindo ambacho huongeza udhihirisho wa usemi wa kishairi na inategemea ukaribu wa sauti zinazofanana za konsonanti (“ alitoka uvivu wa kufikiria")
C1.Je, tajriba za shujaa wa sauti huwasilishwaje katika shairi?
C2. Ni kazi gani za ushairi wa lyric za Kirusi zinazopatana na shairi hili? Thibitisha jibu lako.
SAA 8. sitiari
SAA 10 KAMILI. anaphora, kurudia
SAA 11. ishara
SAA 12. tamthilia, uandishi wa sauti.
Katika shamba safi hugeuka fedha
Katika shamba safi hugeuka fedha
Theluji ni ya mawimbi na yenye alama,
Mwezi unaangaza, troika inakimbia
Kando ya barabara ni barabara ya umma.
Imba: katika masaa ya uchovu wa barabara,
Barabarani, kwenye giza la usiku
Sauti zangu za asili ni tamu,
Sauti za wimbo ni za kuthubutu.
Imba, kocha! Mimi ni kimya, mchoyo
Nitasikiliza sauti yako.
Mwezi wazi huangaza kwa baridi,
Sauti ya mbali ya upepo inasikitisha.
Imba: "Luchinushka, luchina,
Kwa nini hauwaki moto mkali?"
A.S. Pushkin
SAA 8. Jinsi katika kazi ya fasihi ni aina ya maelezo ambayo mwandishi huunda picha ya ushairi ya msimu wa baridi wa Urusi:
Katika shamba safi hugeuka fedha
Theluji ni ya mawimbi na yenye alama,
Mwezi unaangaza, troika inakimbia
Kando ya barabara ni barabara ya umma.
………………….
Mwezi wazi huangaza kwa baridi,
Sauti ya mbali ya upepo inasikitisha.
SAA 9. Sehemu ya pili, ya tatu na ya nne (haijakamilika) ya shairi la A.S. Pushkin huanza na neno "imba". Kitu kama hiki kinaitwaje? kifaa cha kisanii?
SAA 10 KAMILI. Onyesha neno linalotumika katika uhakiki wa kifasihi kuita kifaa cha stylistic, ambayo inajumuisha urudiaji wa sauti za konsonanti homogeneous katika ubeti wa kishairi.
SAA 11. Kutoka kwa maandishi ya shairi la A.S. Pushkin " Katika uwanja safi hung'aa fedha ... "andika vielezi viwili vinavyoamua jinsi mshairi anasikiliza kuimba kwa kocha.
SAA 12.jina la bidhaa ni nini kujieleza kisanii, iliyopatikana katika shairi la A.S. Pushkin "Katika uwanja safi huangaza fedha ..."( "katika uwanja safi", "wimbo wa kuthubutu", "mwezi wazi"), na inaruhusu sisi kuzungumza juu ya uhusiano wa kazi hii na mila ya hadithi za Kirusi.
C3.Taja mada na dhamira kuu za shairi "Katika shamba safi huangaza fedha ...".
C4. Kwa nini picha ya barabara mara nyingi huonekana katika kazi za A.S. Pushkin, na ni katika kazi gani za fasihi ya Kirusi mada ya chaguo pia inaonekana? njia ya maisha?
Majibu:
SAA 9. anaphora, umoja wa amri
SAA 10 KAMILI. tamthilia, uandishi wa sauti
SAA 11. kimya, kwa pupa
SAA 12. epithets za kudumu, michanganyiko thabiti ya ngano
"Autumn"
Asili ya kawaida ya Kirusi inaonekana hapa na maono mara mbili. Kwa upande mmoja, imetungwa kishairi, ikielezwa kwa mtindo wa juu wa kishairi; kwa hivyo epithets za "lush" ("Ninapenda kunyauka kwa asili, // Misitu iliyovaa nyekundu na dhahabu"), utu (vuli ni mtoto asiyependwa; tazama tabia ya Tatyana katika "Eugene Onegin"), kulinganisha kwa kina (vuli ni matumizi. msichana, mstari wa VI). Kwa upande mwingine, shairi linatofautishwa na umaalum wa somo katika taswira yake ya mabadiliko ya asili:
Ah, majira ya joto ni nyekundu! Ningekupenda
Kama si joto, vumbi, mbu na nzi -
inasisitiza uhusiano wa kikaboni kati ya asili na maisha ya kila siku:
Na kila vuli mimi huchanua tena;
Baridi ya Kirusi ni nzuri kwa afya yangu;
Ninahisi upendo tena kwa mazoea ya maisha:
Moja kwa moja usingizi huruka, na njaa moja baada ya nyingine inakuja.
Katika "vuli" mtindo wa "juu" umeunganishwa kwa usawa na "chini"("Nimejawa na maisha tena" - hapa sauti imeinuliwa, ya ushairi; halafu kuna mwendo mkali "chini": "... huu ni mwili wangu // (Tafadhali nisamehe prosaism isiyo ya lazima)"; ya kila siku na ya kila siku yanaambatana kikamilifu (katika mstari mmoja Ndivyo ni maisha, ndivyo shairi. Katika ushairi wa wakati huo, uelewa wa kisitiari wa vuli kama matokeo machungu ya maisha ni kawaida (tazama "Autumn" na E.A. Baratynsky). Katika "Autumn" ya Pushkin, maelezo ya maumbile yanakuwa magumu na yanapingana (kama maisha yenyewe), yamepambwa kwa vivuli vya hila na tofauti vya semantic. Kwa hivyo, vuli ni alama, kwa upande mmoja, na ugonjwa na kutengwa, kwa upande mwingine - uzuri na sherehe. Autumn inaelezewa ama kama hali ya mpaka wa asili kati ya maisha na kifo, au kama wakati wa kufikiria na huzuni, au kama wakati wa nguvu na afya, ujana na furaha. Na hapa kuna mshangao: labda kwa mara ya kwanza ulimwenguni. ushairi, uhusiano wa kisaikolojia kati ya asili na ubunifu umeonyeshwa.
"Nilitembelea tena ..."
Nilitembelea tena
Pembe hiyo ya dunia ambapo nilitumia
Uhamisho kwa miaka miwili bila kutambuliwa.
Miaka kumi imepita tangu wakati huo - na mengi
Ilibadilisha maisha yangu
Na mimi mwenyewe, mnyenyekevu sheria ya jumla,
Nimebadilika - lakini hapa tena
Zamani zinanikumbatia kwa uwazi,
Na inaonekana jioni bado ilikuwa inazunguka
Niko kwenye vichaka hivi.
Hapa kuna nyumba iliyofedheheshwa
Ambapo niliishi na yaya wangu masikini.
Bibi mzee hayupo tena - tayari nyuma ya ukuta
Sisikii hatua zake nzito,
Si saa yake yenye uchungu.
Hapa kuna kilima chenye miti, juu yake
Nilikaa kimya na kutazama
Kwa ziwa, kukumbuka kwa huzuni
Pwani zingine, mawimbi mengine ...
Kati ya mashamba ya dhahabu na malisho ya kijani
Inaenea kwa upana, bluu;
Kupitia maji yake yasiyojulikana
Mvuvi anaogelea na kuvuta pamoja
Wavu duni. Tutateleza kando ya benki
Vijiji vimetawanyika - huko nyuma yao
Kinu kilipinda, mbawa zake zilikuwa zikijitahidi
Kurushwa na kugeuka kwenye upepo...
Kwenye mpaka
Mali za babu, juu mahali hapo,
Ambapo barabara inapanda mlima,
Imeharibiwa na mvua, misonobari mitatu
Wanasimama - moja kwa mbali, wengine wawili
Karibu kwa kila mmoja - hapa, wakati wanapita
Nilipanda farasi kwenye mwangaza wa mwezi,
Ngurumo za vilele vyao ni sauti inayojulikana
Nilikaribishwa. Kando ya barabara hiyo
Sasa nimeenda, na mbele yangu
Niliwaona tena. Bado ni wale wale
Bado ni chakavu sawa, kinachojulikana kwa sikio -
Lakini karibu na mizizi wamepitwa na wakati
(Ambapo mara moja kila kitu kilikuwa tupu, wazi)
Sasa shamba mchanga limekua,
Familia ya Kijani; vichaka vinajaa
Chini ya dari yao ni kama watoto. Na kwa mbali
Mmoja wa wenzao waliokasirika amesimama
Kama bachelor mzee, na karibu naye
Kila kitu bado ni tupu.
Habari kabila
Vijana, wasiojulikana! sio mimi
Nitaona umri wako mkubwa wa marehemu,
Unapowazidi marafiki zangu
Na utafunika kichwa chao cha zamani
Kutoka kwa macho ya mpita njia. Lakini wacha mjukuu wangu
Husikia kelele zako za kukaribisha wakati,
Kurudi kutoka kwa mazungumzo ya kirafiki,
Imejaa mawazo ya furaha na ya kupendeza,
Atakupitia katika giza la usiku
Naye atanikumbuka.
Kazi hiyo ilikamilishwa huko Mikhailovsky mnamo Septemba 26, 1835. Kazi ya Pushkin ilikua katika mwelekeo wa ukweli. Hii inaelezea usahihi na unyenyekevu wa maelezo ya mazingira.
Shairi la “Nilitembelea Tena” linatokana na tafakari ya maana ya kuwepo. Taswira ya Wakati kama kategoria ya kifalsafa humsaidia mshairi kuwasilisha mawazo haya. Mbele yetu kuna yaliyopita, ya sasa na yajayo. Maisha, kulingana na mshairi, ni "muunganisho" wa mara tatu, nzima moja chini ya jina la jumla la Umilele, ambalo lipo kwa kujitegemea kwa mwanadamu, kwa mapenzi yake. Na shujaa wa sauti ya shairi "ni mtiifu kwa sheria ya jumla." Hivi ndivyo mshairi anavyoeleza mtazamo wake wa Kikristo kuhusu maisha na kifo. Kila kitu ulimwenguni ni sawa, kamili. Mwanadamu pia ni wa milele ikiwa ataanguka katika mdundo wa sheria za Kuwepo. Wazo la "maisha ya akili ya milele" yanajumuishwa katika picha ya kisanii ya mti na majani. Sisi, watu wote, ni kama majani kwenye miti. Majani huanguka, lakini mti unabaki. Katika chemchemi, majani mapya yanaonekana, kama vizazi vipya vya watu. Mtu hubaki ulimwenguni kupitia familia, watoto, na kumbukumbu. Motifu ya kumbukumbu inaonekana katika sehemu ya 1 na 3 ya shairi, ambapo picha za zamani na za baadaye hutokea.
Kumbukumbu ni thread inayounganisha kati yao. Mbeba kumbukumbu ya zamani ni shujaa wa sauti ya shairi mwenyewe; Kumbukumbu yake huhifadhi picha anazopenda sana moyoni mwake: “nyumba iliyofedheheshwa,” sanamu ya yaya, “kilima chenye miti,” ziwa, “pwao nyingine, mawimbi mengine.” Ya kawaida huwa kwake ishara ya umilele. Katika sehemu ya 3 ya shairi, mjukuu anakuwa mtoaji wa kumbukumbu. Na hii ni ya ajabu, mshairi anaamini. Na anakaribisha hili “kabila, changa, lisilojulikana.” Maana ya maisha ni katika kumbukumbu hii ya wazao. Sisi sote ni sehemu ya kila mmoja. Sisi sote ni wamoja: mwanadamu na mwanadamu, mwanadamu na maumbile, kwa hivyo unganisho la nyakati hautengani, na maisha ya mwanadamu yana maana, sio chini ya kifo. Mtazamo wa Kikristo wa ulimwengu ni upendo wa maisha, kukubali kifo kwa utulivu na busara kama sheria ya jumla ya kuishi. Upendo kama hali ya akili huokoa mtu kutoka kwa upweke. Kuwa "mtiifu kwa sheria ya jumla" maana yake ni kukubali mantiki ya Kuwa. Hii ndiyo njia ya upendo, maelewano, Mungu. Kwa mtazamo kama huo wa maisha mtu akitembea maisha yake yote yeye mwenyewe anajifunza hili, na baada ya "kujifunza", anapata milele. "Ufadhili wa upendo" kwa viumbe vyote vilivyo hai, kama uumbaji na sura ya Mungu, Pushkin inatufundisha kwa hekima kubwa.
Asili ni ya kiroho. Ukuaji mchanga wa misonobari huitwa "familia ya kijani kibichi," "msongamano wa vichaka // Chini ya dari" ya miti ya zamani, "kama watoto." Na mti wa msonobari ulio upweke uliosimama karibu nao unafananishwa na mtume mwenye huzuni, aliyenyimwa watoto. Karibu na msonobari huu, "kila kitu bado ni tupu."
Young Grove ni mtu binafsi wa upya wa milele wa asili. Na mshairi ana hakika: siku zijazo ni za vijana, zinazokua. Na ingawa hataona tena "umri mkubwa wa marehemu" wa misonobari, mjukuu wake atasikia "kelele zao za kukaribisha wakati, // wakirudi kutoka kwa mazungumzo ya kirafiki, // Amejaa mawazo ya kufurahisha na ya kupendeza, // Anapita" yao.
Mshairi mwenyewe kila wakati alipata furaha hii ya kuwasiliana na marafiki wakati aliwatajirisha kwa mawazo yake, na hawakubaki na deni.
Kuendelea kwa vizazi, harakati za milele na utajiri wa mawazo ya mwanadamu - hizi ni sheria za kuwepo. Na Pushkin anasalimia vizazi vipya na kifungu cha maneno:
Habari kabila
Vijana, wasiojulikana!
« Nilitembelea tena...” ni bila ya wingi wa tropes na picha tata. Maneno ya hotuba ya fasihi hutawala ndani yake, lakini mwandishi pia anageukia msamiati wa mazungumzo ( jioni, kutupwa na kugeuka, kukaa), na kuandika maneno ( kukumbatia, dari, giza), Slavisms ( zlatykh, bregam, sura, vijana) Na msamiati huu wote umeunganishwa kikaboni kuwa moja.
Shairi iliyoandikwa kwa pentamita ya iambic isiyo na mashairi.
Kazi kwa kutumia teknolojia ya Warsha za Ubunifu inaweza kupangwa kwa njia tofauti.
Somo hili lina fitina fulani (watoto wanajua kwamba wataandika insha, lakini kuhusu nini ???), ambayo huchochea sana shauku ya kukamilisha kazi za awali.
Jukumu la mwalimu limepunguzwa kwa kiwango cha chini - anatoa maoni tu juu ya hatua za kazi. Hali isiyo ya kawaida ya kazi na uhuru kamili wa wanafunzi wakati mwingine huleta matokeo yasiyotarajiwa: watoto ambao hawawezi na hawapendi kuandika insha kulingana na "canons" fulani huunda kazi za ajabu kwa sababu wanahisi huru kueleza mawazo yao.
Dondoo kutoka kwa tafakari za mwanafunzi:
"Mwanzoni ilionekana kuwa singeweza kuandika insha juu ya mada ya kushangaza kama hii (mada yake ni "kitendawili"), lakini kisha nilitazama maneno yanayounga mkono, na mawazo yakaanza kuonekana. Kwa namna fulani walijipanga katika insha. Nilihisi kama kuna mtu ananiongoza."
"Sikuwahi kufikiria kwamba ningeweza kueleza kile nilichohifadhi ndani ya kina cha nafsi yangu. Hakushiriki hisia zake na mtu yeyote na ghafla alisema juu ya upendo wake. Inashangaza jinsi ilivyokuwa ... "
"Kutoka Pushkin hadi ... mwenyewe"
Wakati wa madarasa.
1. Mwalimu anasoma shairi la Alexander Pushkin "Njia ya kuruka ya mawingu ni nyembamba"
2. Wanafunzi wanaulizwa kutambua maneno "joto" na "baridi" (ikiwezekana kuwa ya sehemu mbalimbali hotuba) na ziandike katika safu mbili
3. Kutoka kwa maneno "joto" na "baridi", unahitaji kuchagua maneno 2 kila moja na uandike kwenye mstari.
4. Mashirika huchaguliwa kwa maneno haya manne (maneno 5-6 kila moja) na kuandikwa katika safu
5. Kutoka safu nne za maneno, chagua neno MOJA ambalo kwa sababu fulani unalipenda zaidi kuliko mengine
6. Inatangazwa kuwa hiki ndicho kichwa cha insha
7. Kuna sharti la kuandika insha: maneno yote kutoka safu nne lazima yatumike ndani yake.
8. Kusoma na kujadili insha
9 . Tafakari
Upeo wa mawingu unaoruka unapungua.
Nyota ya kusikitisha, nyota ya jioni!
Mwangaza wako ulipeperusha nyanda zilizokauka,
Na ghuba tulivu, na vilele vyeusi vya mawe.
Naipenda nuru yako hafifu katika vilele vya mbinguni;
Aliamsha mawazo ambayo yalikuwa yamelala ndani yangu:
Nakumbuka jua lako, mwangaza unaojulikana,
Juu ya nchi yenye amani, ambapo kila kitu ni tamu moyoni,
Ambapo mipapai mwembamba iliinuka katika mabonde,
Ambapo mihadasi laini na miberoshi giza hulala,
Na mawimbi ya mchana yanavuma kwa utamu.
Hakuna wakati milimani, uliojaa mawazo ya moyoni,
Juu ya bahari nilipata uvivu wa kuota,
Wakati kivuli cha usiku kilianguka kwenye vibanda -
Na msichana mdogo alikuwa akikutafuta gizani
Naye akawaita marafiki zake kwa jina lake.
Joto
Kukonda
benki ya wingu
Mwanga
Mipapari
Kivuli
Nyota
Inasikitisha
Kusinzia
Ghuba
Usiku
Baridi
Duma
Uvivu
Dhaifu
Mwanga
Kuchomoza kwa jua
Vijana
Miamba
Ukungu
Eked nje
USIKU WA NYOTA WA MAWAZO DHAIFU
Anga treni utulivu maskini
Ziwa moto mawazo bahati mbaya
Mlima hema huzuni chuki
Furaha ni shwari, furaha ni huzuni
Marafiki wazuri wa mtu wanang'aa
5-6-7. ANGA
Anga ... Ziwa ... Marafiki ... Wakati mwingine huzuni, wakati mwingine furaha ...Watu ninaowapenda wapo hapa. Ni vizuri nao utulivu na mzuri.
Ni usiku sasa. Ah jinsi ninavyompenda huyu usiku ! Nimelala juu kabisa ya mpenzi wangu milima chini ya anga yako favorite na angalia wapendwa wangu nyota kwamba ni mkali sana kuangaza kwamba siwezi kulala ...
Na mtu ana huzuni sasa. Yuko peke yake. Maskini, bahati mbayaMwanadamu! Alikasirika kwa sababu yeye dhaifu . Jinsi ninavyotamani kwamba katika wakati mzuri sana, ninapojisikia vizuri, ningependa kujua kwamba ni nzuri kwa watu wote duniani! Naota...nadhani. Laiti kungekuwa na angalau dakika moja kama hiyo wakati kila mtu, wote, watu wote walijisikia vizuri!! Loo, ingekuwaje furaha!
Lakini niliweka kando yale ya huzuni mawazo. Marafiki zangu wapendwa wako pamoja nami, ninadanganya moto, na kando yake kuna hema . Wazuri tu na wenye furaha mawazo ilianza kunitokea. Nimefurahi walikuja. Nakumbuka zaidi nyakati bora ya maisha yangu. Jinsi sitaki kuketi treni na kuondoka hapa! Lakini ... Hakuna ... Kila kitu ni sawa ... Napenda haya mawazo ...Mzuri na mtulivu. Nitawapenda wapendwa wangu daima nyota, mlima unaopenda, anga unayoipenda...
"Upeo wa kuruka wa mawingu unapungua ..." Alexander Pushkin
Upeo wa mawingu unaoruka unapungua.
Nyota ya kusikitisha, nyota ya jioni!
Mwangaza wako ulipeperusha nyanda zilizokauka,
Na ghuba tulivu, na vilele vyeusi vya mawe.
Naipenda nuru yako hafifu katika vilele vya mbinguni;
Aliamsha mawazo ambayo yalikuwa yamelala ndani yangu:
Nakumbuka jua lako, mwangaza unaojulikana,
Juu ya nchi yenye amani, ambapo kila kitu ni tamu moyoni,
Ambapo mipapai mwembamba iliinuka katika mabonde,
Ambapo mihadasi laini na miberoshi giza hulala,
Na mawimbi ya mchana yanavuma kwa utamu.
Hakuna wakati milimani, uliojaa mawazo ya moyoni,
Juu ya bahari nilipata uvivu wa kuota,
Wakati kivuli cha usiku kilianguka kwenye vibanda -
Na msichana mdogo alikuwa akikutafuta gizani
Naye akawaita marafiki zake kwa jina lake.
Uchambuzi wa shairi la Pushkin "Njia ya kuruka ya mawingu ni nyembamba ..."
Shairi "Upeo wa kuruka wa mawingu unapungua ..." iliandikwa mwaka wa 1820, wakati wa kipindi cha mwanzo cha uhamisho wa kusini. Pushkin alikwenda huko kwa sababu ya kazi kadhaa ambazo, kulingana na mamlaka, hazikuendana na hadhi ya mtumishi wa umma. Hapo awali, mshairi mpenda uhuru alikabiliwa na adhabu kali zaidi - kuhamishwa kwa Siberia au makazi huko. Monasteri ya Solovetsky. Alexander Sergeevich aliokolewa na maombezi ya marafiki wenye ushawishi. Katika nakala nyeupe ya mapema, shairi lilikuwa na kichwa "Tauride Star". Kazi hiyo iliundwa chini ya hisia ya kukaa kwake Gurzuf. Pushkin alikaa huko na familia ya Raevsky kutoka Agosti hadi Septemba 1820. Bado haijulikani ni nani hasa mshairi alikuwa na akili wakati alizungumza juu ya "msichana mchanga" katika mistari ya mwisho. Wasomi wa fasihi hutaja wagombea kadhaa. Miongoni mwao ni Ekaterina Nikolaevna Raevskaya, Ekaterina Andreevna Karamzina, Maria Arkadyevna Golitsyna.
Katika maandishi yanayozingatiwa nia sanaa ya kale ni pamoja na sifa za elegy ya kimapenzi. Peninsula ya Crimea inagunduliwa kupitia prism ya tajiri yake historia ya kale. Kwa shujaa wa sauti, ardhi hizi ni Tauris za zamani, mahali palionekana katika hadithi. Kwa mfano, katika hadithi ya Iphigenia, binti wa mfalme wa Mycenaean Agamemnon na mkewe Clytemnestra. Katika mistari ya kwanza, shujaa anahutubia nyota; uwezekano mkubwa, tunazungumza juu ya Venus, iliyopewa jina la mungu wa zamani wa upendo wa Kirumi. Anaonekana angani, akiamsha mawazo ya kulala. Shukrani kwa marudio - "nyota ya huzuni, nyota ya jioni" - unapata hisia kwamba unatoa spell. Kuna toleo ambalo Alexander Sergeevich alikopa nia muhimu ya shairi kutoka kwa Bion VII idyll "To Hesperus," iliyotafsiriwa na Koshansky. Inaonyesha maelewano ya kale, kuruhusu mtu kuungana na asili na mbinguni.
Kazi "Upeo wa kuruka wa mawingu ni nyembamba ..." ina wazi vipengele vya elegy ya kimapenzi. Mistari minne ya kwanza ni maelezo ya mazingira, na kumfanya shujaa wa sauti kukumbuka. Kulingana na watafiti wa maandishi ya Pushkin, hii inarejelea ukingo wa mlima wa Mto Tyasmina huko Kamenka (sasa ni kijiji katika mkoa wa Cherkasy wa Ukraine). Hapo ndipo maandishi yaliyochanganuliwa yalitungwa. Ifuatayo inakuja maendeleo ya njama. Mawazo ya shujaa huchora picha nzuri za asili ya kusini. Mazingira ya utulivu yanaundwa. Wasomaji wanaonyeshwa “nchi yenye amani,” “ambapo mihadasi na miberoshi yenye giza hulala,” ambako milima ya karne nyingi huinuka juu ya dunia, ambapo sauti ya mawimbi ya bahari yaweza kusikika. Shujaa wa sauti anashindwa kufikia mchanganyiko kamili na asili. Tamaa ya bora iliyopotea, tabia ya fasihi ya kimapenzi inaingilia. Huanza kuonekana karibu na mwisho wa shairi. Kama ilivyoelezwa hapo juu, mistari ya mwisho inataja "msichana mchanga" ambaye alitafuta nyota ya Venus gizani na kuiita kwa jina lake. Hivyo picha ya kike inakuwa mfano wa upendo wenyewe.
Kulingana na mshairi Vyacheslav Ivanov, wakati huo huo maudhui ya kimapenzi na ya kale ya nyota ni kutokana na ishara ya Kikristo. Katika nyimbo za Kikatoliki za zama za kati, Bikira Maria alionekana chini ya jina stella maris, yaani, nyota ya bahari. Venus ilikuwa na jina moja. Alexander Sergeevich alijua kuhusu stella maris. Hii inathibitishwa na mistari kutoka kwa rasimu "Akathist na K. N. Karamzina":
Bibi Mtakatifu,
Nyota ya bahari, Binti wa Mbinguni ...
Kama mashairi mengine mengi ya Pushkin, kazi "Upeo wa kuruka wa mawingu ni nyembamba ..." iliwekwa kwa muziki. Mapenzi ya jina moja yalitungwa na mtunzi bora wa Kirusi wa karne ya kumi na tisa Nikolai Andreevich Rimsky-Korsakov.
Alexander Sergeevich Pushkin
Upeo wa mawingu unaoruka unapungua.
Nyota ya kusikitisha, nyota ya jioni!
Mwangaza wako ulipeperusha nyanda zilizokauka,
Na ghuba tulivu, na vilele vyeusi vya mawe.
Naipenda nuru yako hafifu katika vilele vya mbinguni;
Aliamsha mawazo ambayo yalikuwa yamelala ndani yangu:
Nakumbuka jua lako, mwangaza unaojulikana,
Juu ya nchi yenye amani, ambapo kila kitu ni tamu moyoni,
Ambapo mipapai mwembamba iliinuka katika mabonde,
Ambapo mihadasi laini na miberoshi giza hulala,
Na mawimbi ya mchana yanavuma kwa utamu.
Hakuna wakati milimani, uliojaa mawazo ya moyoni,
Juu ya bahari nilipata uvivu wa kuota,
Wakati kivuli cha usiku kilianguka kwenye vibanda -
Na msichana mdogo alikuwa akikutafuta gizani
Naye akawaita marafiki zake kwa jina lake.
Pushkin na Raevskaya
Shairi "Upeo wa kuruka wa mawingu unapungua ..." iliandikwa mwaka wa 1820, wakati wa kipindi cha mwanzo cha uhamisho wa kusini. Pushkin alikwenda huko kwa sababu ya kazi kadhaa ambazo, kulingana na mamlaka, hazikuendana na hadhi ya mtumishi wa umma. Hapo awali, mshairi mpenda uhuru alikabiliwa na adhabu kali zaidi - uhamishoni Siberia au makazi katika Monasteri ya Solovetsky. Alexander Sergeevich aliokolewa na maombezi ya marafiki wenye ushawishi. Katika nakala nyeupe ya mapema, shairi lilikuwa na kichwa "Tauride Star". Kazi hiyo iliundwa chini ya hisia ya kukaa kwake Gurzuf. Pushkin alikaa huko na familia ya Raevsky kutoka Agosti hadi Septemba 1820. Bado haijulikani ni nani hasa mshairi alikuwa na akili wakati alizungumza juu ya "msichana mchanga" katika mistari ya mwisho. Wasomi wa fasihi hutaja wagombea kadhaa. Miongoni mwao ni Ekaterina Nikolaevna Raevskaya, Ekaterina Andreevna Karamzina, Maria Arkadyevna Golitsyna.
Katika maandishi yanayozingatiwa, motif za sanaa ya zamani zimejumuishwa na sifa za elegy ya kimapenzi. Peninsula ya Crimea inatambulika kupitia prism ya historia yake tajiri ya kale. Kwa shujaa wa sauti, ardhi hizi ni Tauris za zamani, mahali palionekana katika hadithi. Kwa mfano, katika hadithi ya Iphigenia - binti wa mfalme wa Mycenaean Agamemnon na mkewe Clytemnestra. Katika mistari ya kwanza, shujaa anahutubia nyota; uwezekano mkubwa, tunazungumza juu ya Venus, iliyopewa jina la mungu wa zamani wa upendo wa Kirumi. Anaonekana angani, akiamsha mawazo ya kulala. Shukrani kwa marudio - "nyota ya huzuni, nyota ya jioni" - unapata hisia kwamba unatoa spell. Kuna toleo ambalo Alexander Sergeevich alikopa nia muhimu ya shairi kutoka kwa Bion VII idyll "To Hesperus," iliyotafsiriwa na Koshansky. Inaonyesha maelewano ya kale, kuruhusu mtu kuungana na asili na mbinguni.
Kazi "Upeo wa kuruka wa mawingu ni nyembamba ..." ina wazi vipengele vya elegy ya kimapenzi. Mistari minne ya kwanza ni maelezo ya mazingira, na kumfanya shujaa wa sauti kukumbuka. Kulingana na watafiti wa maandishi ya Pushkin, hii inarejelea ukingo wa mlima wa Mto Tyasmina huko Kamenka (sasa ni kijiji katika mkoa wa Cherkasy wa Ukraine). Hapo ndipo maandishi yaliyochanganuliwa yalitungwa. Ifuatayo inakuja maendeleo ya njama. Mawazo ya shujaa huchora picha nzuri za asili ya kusini. Mazingira ya utulivu yanaundwa. Wasomaji wanaonyeshwa “nchi yenye amani,” “ambapo mihadasi na miberoshi yenye giza hulala,” ambapo milima ya karne nyingi huinuka juu ya dunia, ambapo sauti ya mawimbi ya bahari yaweza kusikika. Shujaa wa sauti anashindwa kufikia mchanganyiko kamili na asili. Tamaa ya bora iliyopotea, tabia ya fasihi ya kimapenzi inaingilia. Huanza kuonekana karibu na mwisho wa shairi. Kama ilivyoelezwa hapo juu, mistari ya mwisho inataja "msichana mchanga" ambaye alitafuta nyota ya Venus gizani na kuiita kwa jina lake. Kwa hivyo, picha ya kike inakuwa mfano wa upendo yenyewe.
Kulingana na mshairi Vyacheslav Ivanov, wakati huo huo maudhui ya kimapenzi na ya kale ya nyota ni kutokana na ishara ya Kikristo. Katika nyimbo za Kikatoliki za zama za kati, Bikira Maria alionekana chini ya jina stella maris, yaani, nyota ya bahari. Venus ilikuwa na jina moja. Alexander Sergeevich alijua kuhusu stella maris. Hii inathibitishwa na mistari kutoka kwa rasimu "Akathist na K. N. Karamzina":
Bibi Mtakatifu,
Nyota ya bahari, Binti wa Mbinguni ...
Kama mashairi mengine mengi ya Pushkin, kazi "Upeo wa kuruka wa mawingu ni nyembamba ..." iliwekwa kwa muziki. Mapenzi ya jina moja yalitungwa na mtunzi bora wa Kirusi wa karne ya kumi na tisa Nikolai Andreevich Rimsky-Korsakov.
"Njia ya kuruka ya mawingu ni nyembamba" Pushkin
Uchambuzi wa kazi - mada, wazo, aina, njama, muundo, wahusika, maswala na maswala mengine yanajadiliwa katika nakala hii.
Historia ya uumbaji
Shairi "Njia ya kuruka ya mawingu ni nyembamba" iliandikwa kwenye mali ya ndugu wa Davydov Kamenka (leo mkoa wa Cherkasy). Pushkin alifika huko mnamo Novemba 1820 kwa mwaliko wa Jenerali N.N. Raevsky, shujaa wa 1812 na kaka wa Davydovs. Kwenye ukingo wa Mto Tyasmin huko Kamenka, Pushkin aliandika shairi - kumbukumbu ya safari yake ya kwanza na Raevskys wakati wa uhamisho wa kusini.
Mshairi alipopata baridi kali huko Yekaterinoslav mwanzoni mwa msimu wa joto wa 1820, Raevsky, ambaye alikuwa akisafiri kwenda Caucasus, alimshawishi Inzov (mkuu wa huduma ya Pushkin) amruhusu aende Caucasus kwa matibabu.
Njiani kurudi tulisimama Gurzuf kwa wiki tatu. Pushkin hivi karibuni alimwandikia kaka yake kuhusu kukaa kwake huko kama "wakati wa furaha zaidi maishani mwake." Lakini Pushkin mwenye umri wa miaka 21 alificha kutoka kwa kaka yake mapenzi yake kwa Maria Raevskaya wa miaka 15. Inavyoonekana, dada wa Raevsky walimwambia Pushkin kwamba huko Ukraine, ambapo walikua, Venus wakati mwingine huitwa "nyota ya Mariamu".
Miaka michache baadaye, Alexander Bestuzhev, katika barua kwa Pushkin, aliomba ruhusa ya kuchapisha shairi hilo katika almanac "Polar Star". Pushkin anakubali, lakini anauliza kutochapisha aya tatu za mwisho, ambazo jina la yule ambaye kazi yake imejitolea imesimbwa!
Bestuzhev hakutimiza mapenzi ya mshairi. Pushkin alimwandikia mnamo 1824: "Fikiria kukata tamaa kwangu nilipoona zikichapishwa - gazeti linaweza kuanguka mikononi mwake. Atafikiria nini?.. Ninakiri kwamba ninathamini wazo moja la mwanamke huyu kuliko maoni ya magazeti yote ulimwenguni na ya umma wetu wote.”
Kufikia wakati huo, mapenzi ya ujana ya Pushkin na Maria Raevskaya yalikuwa yamekuwa kumbukumbu tamu tu na ya mbali kwa wote wawili. Maria alikuwa amechumbiwa na jenerali mchanga, Prince Sergei Volkonsky.
Mwelekeo wa fasihi, aina
Shairi "Upeo wa kuruka wa mawingu ni nyembamba" ni elegy ya kimapenzi. Nyota inayoinuka juu ya “tambarare zilizokauka” na kwenye kingo za mwinuko za Mto Kamenka hurejesha kumbukumbu za wakati na mahali bora zaidi, za nchi yenye amani, “ambapo kila kitu ni kitamu moyoni.” Mazingira ya kimapenzi yanaibua picha ya "msichana mchanga", ambaye akawa sababu ya "mawazo ya moyoni" ya shujaa wa sauti.
Katika autograph moja shairi linaitwa "Nyota ya Tauride," katika lingine, pamoja na mashairi mengine kadhaa, "Epigram katika ladha ya watu wa kale."
Mandhari, wazo kuu na utunzi
Shairi lina mistari 16 na sentensi 3 zenye urefu wa karibu sawa. Kila sentensi ni picha tofauti na wazo jipya. Wote wameunganishwa na picha ya nyota ya jioni, ambayo shujaa wa sauti anaiona wakati huo na sasa - "mwangaza anayejulikana." Shujaa wa sauti anazungumza naye.
Sehemu ya kwanza ni mandhari tulivu ya vuli ambayo kingo za Mto Tyasmin zinaweza kutambuliwa. Sehemu ya pili ni kumbukumbu ya mazingira ya Crimea. Sehemu ya tatu inaelezea hali ya kumpenda shujaa wa sauti na vidokezo juu ya utu wa mpendwa.
Mandhari ya shairi ni huzuni mkali kuhusu mapenzi ya zamani. Wazo kuu: kila kitu kilichotokea katika maisha kinabaki kuwa sehemu ya utu. Asili kama kanuni ya kimungu huamsha kumbukumbu na huturudisha kwenye uzima.
Mita na wimbo
Shairi limeandikwa kwa heksameta ya iambiki yenye mistari mingi ya pyrrhic. Hotuba ni laini, karibu na mazungumzo. Wanaume na mashairi ya wanawake mbadala. Wimbo wa kwanza ni wa kiume, ambao ni nadra. Jozi ya utungo. Kuna vina 8 kwa jumla katika shairi.
Njia na picha
Shairi linatokana na utaftaji uliopanuliwa. Shujaa wa sauti anageukia nyota ya jioni (Venus), ambayo inamshuhudia siku za furaha na hisia zake. Nyota ni mpatanishi kati ya shujaa wa sauti na mpendwa wake, "msichana mchanga." Venus, "nyota ya Mariamu" ni jina la mpendwa wake. Kuangalia nyota, shujaa wa sauti anakumbuka msichana.
Ubinafsishaji hufanya asili kuwa hai na hisia: ghuba ya kusinzia, mihadasi ikilala, nuru ya nyota iliamsha mawazo.. Epithets za sitiari hufanya asili kuwa kiroho: nyota ya kusikitisha, poplars mwembamba, myrtle mpole.
Shairi lina mafumbo tete ridge ya mawingu, ray silvered tambarare, mawimbi chakacha sweetly. Picha hizi hufanya mandhari kuwa ya kimapenzi, kama vile epithets vilele vya mwamba mweusi, urefu wa mbinguni, nchi yenye amani, mawimbi ya mchana, mawazo ya dhati, msichana mchanga.
Kislavoni cha Kanisa la Kale katika sitiari juu ya bahari nilitoka uvivu wa kufikiria inafanya uwezekano wa kuripoti kwa mtindo wa juu juu ya shughuli za kawaida za shujaa wa sauti kusini: matembezi, tafakari na uvivu.
Metonymy tambarare zilizokauka huamua wakati wa tukio. Shairi linaelezea wakati huo huo wa siku, lakini maeneo tofauti (Kamenka na Gurzuf) na nyakati tofauti mwaka (vuli na majira ya joto). Wakati wa mchana ni jioni, wakati wa Venus kupanda. Ni yeye anayeamsha kumbukumbu za upendo.