Tatu-dimensionality ya uchongaji ni ubora muhimu sana. Wakati wa kuichunguza, picha inaweza kuonekana tofauti kutoka kwa maoni tofauti. Kwa mfano, "Maenad" maarufu na Skopas, wakati pembe inabadilika, inaonekana kuchukua nafasi nyingine ya densi ya Dionysian ya frenzi.
Unafuu ni picha ya pande tatu kwenye ndege inayounda mandharinyuma. Kulingana na urefu na kina cha picha, misaada imegawanywa katika bas-relief, high-relief na counter-relief.
Mwalimu anajadili sifa za sanamu - uwasilishaji wa media titika. Inajadili aina za sanamu. Pia huwafahamisha wanafunzi kwa dhana za unafuu, medali ya polychrome. Ili kuhifadhi ujumbe, wanafunzi hutengeneza sabuni kwa kutumia pua ya kubuni bustani. Waelezee wanafunzi kazi ya kuchonga: lazima utupilie mbali sanamu ya bustani kutoka kwa mawazo. Onyesha wanafunzi picha za sampuli za michoro ya mbuga.
Kikumbusho kuhusu usalama unapotumia vyombo vyenye ncha kali. Marekebisho ya hiari ya kazi ya mwalimu wakati wa kozi. Muhtasari wa somo - mapitio ya sanamu za kuvutia zaidi za hifadhi na tathmini ya kazi. Kufanya maonyesho ya sanamu zote. Kukamilika kwa madarasa, shirika la maeneo ya kazi, usambazaji wa vifaa na Ugavi kwa darasa linalofuata.
Bas-relief ni unafuu wa chini ambapo picha hujitokeza juu ya ndege ya usuli kwa si zaidi ya nusu ya ujazo wake. Misaada ya bas mara nyingi ilipatikana katika sanaa Misri ya Kale.
Usaidizi wa juu ni msamaha wa juu ambao picha inajitokeza juu ya ndege ya nyuma kwa zaidi ya nusu ya kiasi chake. Picha za juu za Parthenon, zinazoonyesha vita vya miungu na titans na vita vya Wagiriki na Amazons, zilijulikana sana. Misaada ya juu pia hupamba moja ya maajabu saba ya ulimwengu - Madhabahu ya Pergamon.
Sanaa nzuri ni ubunifu ambao unaweza kusahau, kama vile kuchora au uchoraji. Katika orodha hii tunaweza kuorodhesha: kuchora, uchoraji, uchongaji, usanifu, picha au filamu. Sanaa nzuri ni darasa la aina za kisanii, ikiwa ni pamoja na uchoraji, uchongaji, filamu na upigaji picha, miongoni mwa wengine, ambayo inazingatia uundaji wa kazi ambazo kimsingi zinawasilishwa kwa njia ya kuona.
Sanaa yenyewe pia inajumuisha sanaa nzuri, na vipengele vingi vya kisanii vinajumuisha vipengele sanaa za kuona; Kwa hivyo, ufafanuzi wa sanaa nzuri hauwezi kuwa kali. Kwa ujumla, sanaa nzuri inajumuisha sanaa nzuri au sanaa nzuri badala ya ufundi. Wakati mwingine sanaa za kuona huchanganywa na sanaa nzuri, lakini mbinu za kisasa kupanua wigo wa sanaa za kuona ili ziweze kujumuisha maeneo zaidi.
Kukabiliana na unafuu ni unafuu wa kina. Mara nyingi ilitumika kutengeneza mihuri. Moja ya makaburi ya Anna Andreevna Akhmatova, iliyowekwa mwaka 2006 huko St. Petersburg, pia ilifanywa kwa kutumia mbinu ya kukabiliana na misaada.
Uainishaji wa sanamu kulingana na yaliyomo na kazi
Kwa kuongezea, kulingana na yaliyomo na kazi, sanamu imegawanywa katika sanamu ya ukumbusho, easel na uchongaji wa fomu ndogo.Uchongaji wa monumental umewekwa kwenye mitaa na viwanja, katika bustani za jiji na bustani. Hii ni pamoja na makaburi, makaburi na makaburi.
Sanaa ya plastiki - Njia bora Kuchochea ubunifu na mawazo ya mtoto, lakini faida haziishii hapo, kukuza ukuaji wa mtoto kimwili, kijamii, utambuzi na hata kihisia. Kuchora ni aina ya sanaa ambayo huunda msingi wa aina zote za michoro. Kipengele cha msingi cha kuchora ni mstari, njia ambayo inawakilisha vipengele vya ukweli au inaelezea fomu za kufikiria, kutoka kwa ajabu hadi kwa abstract. Asili ya kuchora ni ya zamani. Maonyesho ya kwanza ya sanaa nzuri katika historia ya wanadamu ni michoro iliyokunwa kwenye kuta za pango.
Uchongaji wa Easel umeundwa kwa nafasi ndogo na umbali wa karibu. Inajumuisha aina kama za utunzi kama kichwa, kraschlandning, takwimu au kikundi. Kwa mfano, picha maarufu ulimwenguni ya Malkia Nefertiti inaweza kutumika kama mfano bora wa sanamu ya easel.
Sanamu ndogo ni lengo la mapambo ya mambo ya ndani. Kama sheria, ni pamoja na sanamu ndogo, pamoja na medali, vito na sarafu.
Katika ustaarabu wa kale, michoro kwenye ngozi na mafunjo ilirudiwa kwa maandishi. Wakati wa Renaissance, mchoro ulianza kupata uhuru, ambao ulisainiwa na kutafutwa na watoza kama kazi ya sanaa. Kuchora ni njia ya kuwakilisha ukweli unaozunguka na mawazo katika picha za kisanii zinazoangazia sifa za tabia vitu, maumbo na rangi, na uhusiano uliopo kati ya mambo yao mbalimbali.
Licha ya ukweli kwamba mchoro wa leo ni dhana ya urembo inayojitegemea, kazi yake ilikuwa na inabaki chini ya jukumu la watangulizi wake na huandaa utekelezaji wa kazi za uchoraji na sanamu, kuchonga, tapestry, usemi wa muundo wa mipango ya usanifu na sampuli. sanaa za mapambo na ufundi.
Uchongaji bado ni moja ya aina maarufu zaidi za sanaa nzuri. Kazi za uchongaji hupamba viwanja na mitaa ya miji mikubwa, bustani za bustani na chemchemi, kumbi za makumbusho na mambo ya ndani ya kawaida ya makazi.
Uundaji wa tamaduni ya kizazi hufanyika wakati wa kugeukia maadili ya kisanii ambayo yanakusanywa na jamii katika uwepo wake wote. Wakati mtu ana ujuzi wa aina zote za sanaa, anaweza kuelewa na kutambua maadili haya.
Lugha ya plastiki ina kazi ya kusawazisha na kuoanisha uhusiano wa mtoto na asili, na wengine, na yeye mwenyewe. Data iliyopatikana kutokana na kuchunguza utu wa watoto kwa kutumia mbinu hii dhabiti inatoa ufahamu wa kina kuhusu ukomavu wao wa kihisia na mahusiano. Jinsi anavyochora, akifikiria juu ya kujaribu kuokoa wazo la asili, na mawazo hujaribu kuleta mandhari ya ndani kwenye mstari wa mbele wa maisha. Ufuatiliaji wa mstari, rangi zilizotumiwa, jiometri ya fomu, mandhari ya takriban, watu waliopo kwenye mchoro - hizi ni sifa za kuchora ambazo detours za watoto zinajulikana.
Uainishaji wa fomu za sanaa
Aina za sanaa ni aina za kihistoria za shughuli za ubunifu ambazo zina uwezo wa kutambua yaliyomo katika maisha. Wanatofautiana katika mbinu za embodiment ya nyenzo. Kwa mfano: katika muziki - sauti, katika fasihi - maneno, katika sanaa nzuri - plastiki na vifaa vya rangi.
Kuchora ni njia ya mawasiliano ambayo inaruhusu mtoto kuelezea kupitia picha kile ambacho ni ngumu kushangaza kwa maneno, kutoa maana yake. ulimwengu wa ndani, zungumza na mwingine, gundua hisia zake za kupendeza katika mchoro wake halisi. Kupitia lugha ya mistari, rangi, ishara za picha, kuchora na uchoraji, maoni, mawazo, hisia, ujuzi unaopatikana kutoka vyanzo mbalimbali. Kwa kutumia lugha hii, mtoto huunda upya ulimwengu ambao ulifanya hisia hiyo, unaungana na ulimwengu huu.
Kuchora kwa mtoto - kwa mtu mzima - somo la milele la udadisi. Kwa mwanasaikolojia, daktari wa watoto au mtaalamu wa akili, kuchora inaendelea kuwa seti ya siri zaidi ya ishara. Hii ni njia ya kuwasiliana na mtoto ambaye hajui lugha vizuri. Katika mtazamo wa kwanza, mchoro unaonyesha kitu ni nini, kwa sababu ishara ni za mbuni, na athari zinazopatikana ni usemi na tafsiri ya papo hapo ya uwepo wake, mawazo na muundo wa ndani.
Kuna mpango fulani wa kuainisha sanaa, ukigawanya katika vikundi vitatu:
- anga na aina za plastiki: sanaa nzuri na mapambo, picha na usanifu;
- aina za nguvu na za muda: fasihi na muziki;
- aina za spatiotemporal: choreography, sanaa ya maonyesho, sinema.
Uchoraji ni tawi la sanaa ya plastiki na njia ya kujieleza kwa picha katika picha za pande mbili na rangi kwenye uso wa gorofa. Picha hizi zinaweza kutengenezwa kwenye kadibodi, kitambaa, mbao, jiwe, ukuta, glasi, keramik, gouache, rangi ya maji, maziwa, joto au joto. rangi za akriliki na kadhalika. uchoraji ni kufikiria upya uhalisi, kutoa uwakilishi wa kufikirika au dhahania wa wazo. Lakini bila kujali asili yake, uchoraji huonyesha hisia na hisia za mwandishi, kuwa daraja kati yake na mtazamaji, mtoaji wa ujumbe na maudhui.
Utofauti huu wa aina ni kwa sababu ya ukweli kwamba kila sanaa ya mtu binafsi haiwezi kutoa picha kamili ya kisanii ya ulimwengu. Na wote utamaduni wa sanaa Kwa ujumla huunda picha kama hiyo.
Tabia za sanaa
Usanifu ni aina ya sanaa ambayo kusudi lake ni kuunda majengo muhimu kwa maisha ya mwanadamu. Majengo haya lazima yakidhi mahitaji ya kiroho ya mwanadamu. Usanifu unaweza kuunganishwa na aina zingine za sanaa: uchoraji, sanamu, aina za mapambo sanaa. Kazi za usanifu zinaelezea zaidi katika asili kuliko picha.
Kama ilivyoelezwa hapo juu, uchoraji ni tawi la sanaa ya plastiki ambayo inatafsiri ukweli katika picha mbili-dimensional. Kulingana na Kamusi ya Maelezo ya Kiromania, neno "uchoraji" linaweza pia kumaanisha. Mchoro msanii; seti ya kazi za plastiki zinazofafanua utu wa msanii; mkusanyiko wa kazi, mitindo na taratibu tabia ya wasanii kutoka nchi, kutoka enzi, kutoka shule, nk; katika fasihi, maelezo ya kupendekeza ya tabia ya kimwili na tabia, eneo maisha halisi na asili. Njia ya kwanza ya kujieleza kwa kielelezo kwa watoto wadogo ni dactylopicture au kidole.
Sanaa nzuri ni ubunifu unaozalisha ukweli unaoonekana. Matokeo ya aina hii ya sanaa yana fomu ya lengo ambayo haibadilika katika nafasi na wakati.
Uchoraji ni sanaa nzuri kwenye ndege, ambayo, kwa msaada wa rangi mbalimbali, iliyotumiwa kwa uso fulani, inaonyesha ulimwengu katika hali halisi, iliyobadilishwa tu na mawazo ya ubunifu ya msanii.
Katika umri huu, watoto hawana kuendeleza misuli ya mikono yao ndogo na hawawezi kuratibu harakati zao vizuri, hivyo ni vigumu sana kuchora kwa brashi. Ndiyo sababu anajifunza kuteka kwanza kwa kidole chake, kisha kutumia brashi au zana nyingine. Ili kukuza mawazo, waalimu wanaweza kuwapa watoto mada maalum ya kufikia, au wanaweza kujiruhusu kuchagua kile wanachotaka kufanya kwa kutumia kuchora na rangi.
Modeling ni uzazi wa plastiki wa vitu. Kuiga ni shughuli ya kisanii na ya plastiki ambayo ni sehemu ya kikundi cha sanaa ya kuona. Modeling inaweza kuwa ya aina kadhaa, lakini ya vitendo zaidi ni: mifano ya udongo, mfano wa nta, ukingo wa plastiki, mfano wa karatasi au, kwa nini sivyo, utupaji wa plasta.
Uchongaji ni sanaa nzuri angani, inayowakilisha ulimwengu katika picha za plastiki. Nyenzo kuu zinazotumiwa katika uchongaji ni marumaru, mbao, mawe, shaba, chuma, plastiki na saruji.
Modeling ni shughuli muhimu katika shule ya awali. Hii huchochea maendeleo ya ujuzi mzuri wa magari na ina ushawishi chanya kumwandaa mtoto kwa ajili ya kuandika, ujuzi, ubunifu na kujieleza kwa mtoto kupitia sanaa, anasema Maria Boyneak katika kazi yake "Modeling is the beginning of passion."
Modeling, kama njia ya kufanya shughuli za kisanii na plastiki, ni moja wapo ya wengi maoni mazuri shughuli na moja ya muhimu zaidi katika mtaala wa chekechea. Umuhimu wake unatokana na jukumu la shughuli hizi katika ukuaji wa pande zote wa mtoto. Kwa hivyo, uundaji wa mfano husaidia kuwapa watoto wa shule ya mapema ujuzi fulani, kama vile nguvu na aina mbalimbali za mwendo, kushikilia chombo cha kurekodi mkononi mwao.
Sanaa ya mapambo na matumizi - shughuli ya ubunifu kuunda vitu vya nyumbani ambavyo vimeundwa kukidhi mahitaji ya kisanii na uzuri wa mtu Nyenzo za kuunda kitu cha sanaa hii zinaweza kuwa mbao, chuma, udongo, jiwe na mfupa.
Fasihi ni sanaa ambayo kibeba taswira ni neno. Fasihi imebobea katika matukio ya kihistoria. Huu ni mfumo wa kisanii unaoishi sana, unaosonga, nyeti sana kwa mabadiliko yote ya maisha.
Simulation pia husaidia maendeleo ya akili mtoto. Uangalifu unakua, shughuli za kufikiria hukua, haswa ukuzaji wa fikra za kimantiki, na roho ya uchunguzi inakua. Shughuli hizi pia huendeleza mawazo, lakini pia huchangia katika malezi ya wasifu wa maadili.
Imeongezwa kwa hili ni kuridhika ambayo mtoto hupata wakati wa kufanya kazi, na pia wakati anaelewa kuwa kitu kimeonekana kutoka kwa mikono yake ambayo anaweza kuchangia katika uboreshaji wa chumba cha kikundi. Modeling ni chanzo muhimu cha ubunifu na aina ya utulivu inapatikana kwa kila mtoto.
Muziki ni sanaa ambayo sauti za muziki hutumika kama njia ya kujumuisha picha za kisanii. Vipengele kuu na njia za kuelezea za sanaa hii ni: rhythm, tempo, mienendo, timbre, melody, polyphony na maelewano. Muziki unaonyesha uzoefu wa kihemko kupitia sauti, ambazo zinatokana na matamshi anuwai ya usemi wa mwanadamu.
Baada ya muda mtu huyo alipatikana njia mbalimbali kueleza hisia, hisia na matarajio ya mtu kupitia ishara, migao, michoro, muziki na maneno. Mara ya kwanza, katika umri wa shule ya mapema, watoto wanazungumza zaidi kwa maneno, wakichagua chaguo la kujieleza kwa picha. Shukrani kwa elimu iliyoundwa na shughuli za elimu mtoto hupata fursa ya kujieleza kwa kisarufi na kwa ufasaha, na kutoka kwa mtazamo wa plastiki anaweza kujieleza kwa kuchora, uchoraji na mfano.
Shughuli za sanaa na plastiki zimeundwa kulingana na umri wa mtoto. Shukrani kwa uchoraji, kuchora na modeli, mtu mzima huunda ustadi wa kufanya kazi na watoto, ustadi wa kujieleza, husaidia mtoto kuendana na mambo ya lugha ya plastiki na asili, huchochea kuelezea na ubunifu na, mwishowe, sio mapumziko ya mwisho, kwa usawa na mara kwa mara huendeleza utu wa watoto.
Choreography ni sanaa ya harakati na unaleta wa mwili wa binadamu, maana na kupangwa katika nafasi na wakati. Ngoma imekuwa ikiunganishwa kila wakati na maisha na njia ya maisha ya watu, kwa hivyo kila densi ni tabia ya tabia na roho ya watu ambayo ilitoka.
Kuna kila aina ya mapambo. Chaguo linakuja kwa sehemu gani ya mwili inahitaji kupambwa na ni pesa ngapi inaweza kutumika juu yake. Lakini mawe ya thamani na vifaa vya asili vimekuwa na kubaki katika mtindo.
Kama tungeweza kuangalia ubinadamu wote kwa muda mfupi tu kutoka mahali fulani nje, ni kipengele gani kikuu tunachoona? Kwa kweli, imesemwa pia kwamba mtu huyo anaonekana kama mgunduzi, ingawa napenda hivyo. Wakati mwingine tunatengeneza orcs, na ikiwa tutaruka kwenye kasi fulani zinazoendelea, hakuna mtu anayeogopa, tunatengeneza mabomu machache, mamilioni ya watu hufa, lakini ndivyo hivyo; kuendeleza. Vipengele vya historia vitakumbuka kama matukio rahisi katika historia yetu. Walakini, wakati mwingine mambo yasiyo ya kawaida huonekana, kama vile kazi za wasanii waliotajwa hapo juu.
Mapambo ya shingo, shanga, kola, minyororo, pendants na pendants
Kuna aina kadhaa za shanga, na mawe mbalimbali, lulu, almasi. Kola nyingi ni kubwa na kuingiza tofauti. Minyororo ni nyembamba na nene. Pendenti ni bora kwa minyororo. Wanakuja kwa maumbo na ukubwa tofauti, kwa mfano, wanaweza kuwa katika mfumo wa pambo, jiwe, maua. Miongoni mwa pendants au pendants, kuna mwelekeo juu ya mandhari ya kidini: misalaba, icons, pumbao, ishara za zodiac, barua.
Muujiza wa upya na utofauti. Faida kuu ya mbinu hii ni kwamba mtazamaji hupewa mtazamo tofauti juu ya kazi kulingana na mahali ambapo kazi imewekwa. Tabaka hupatikana kutoka kwa tabaka kadhaa kioo wazi, ambayo kila mmoja hutolewa kwa namna ambayo tu wakati madirisha yote yamekusanyika kazi hupata mshikamano. Xia Xiaowan anatumia picha kubadilika kisawa hadi picha ya asili ipotoshwe, hivyo basi kuleta mlipuko wa vivuli, picha na maana ambazo ni vigumu kufafanua kwenye turubai.
Pendenti zinaweza kuwa saa ambazo zimetundikwa kwenye mnyororo mrefu. Pia, pendants inaweza kuwa katika mfumo wa chombo kwa mafuta muhimu na roho. Siku hizi pendants-flash anatoa ni katika mtindo, wao ni kufanywa maumbo tofauti na kuangalia maridadi. Medali pia ni aina ya pendant, sawa na kanuni ya kitabu cha ufunguzi. Mara nyingi huwa na picha au kumbukumbu ndogo.
KupambaVito vya kujitia kwa mikono na miguu - vikuku, minyororo, pete
Unaweza kuona minyororo kwenye vifundo vya mikono na miguu, kwa kawaida ni midogo na yenye pendenti ndogo. Vikuku vya maumbo na ukubwa wote huonekana vizuri kwenye mikono yako. Pete zilizovaliwa kwenye vidole zimekuwa za mtindo. Kujitia kwa vidole - pete, nyembamba, nene, na mawe na kuingiza. Pete zinaweza kubinafsishwa, kusokotwa, au kufanywa kutoka kwa vifaa na metali anuwai. Inaaminika kuwa dhahabu na fedha zinapaswa kuvikwa tu kwenye kidole fulani, lakini hii sio wakati wote.
Mapambo ya nywele
Hoops na hairpins zinazidi kuvutia katika uzuri wao na uhalisi. Hata hoop ya kawaida inaweza kupamba hairstyle yako. Ni suala la ladha, itafaa kila hairstyle fomu ya uhakika na ukubwa wa mapambo.
Pete
Pete daima imekuwa kuchukuliwa kuwa mapambo ya ajabu. Ni mtindo kutoboa sio moja, lakini mashimo kadhaa ya pete. Maumbo, urefu, nyenzo kwao ni tofauti. Tangu nyakati za zamani, wanawake wamejaribu kusimama na kujipamba. Walichagua vifaa vyenye kung'aa au mawe na walivaa vito vikubwa. Sasa tu aina ya mapambo imebadilika. Walianza kuingia chini mtindo maalum au nguo na zinalingana na hadhi ya bibi yake.
Kisiwa cha Jeju, ambapo Hifadhi ya Upendo iko, ni moja ya visiwa vya Korea Kusini vyenye asili ya volkeno. Katikati yake ni volcano ya Hallasam; sehemu yake ya juu zaidi inainuka m 2000 juu ya usawa wa bahari. Hali ya hewa ya ajabu ya kitropiki, asili ya kifahari na mimea ya kijani kibichi, iliyoundwa " paradiso»katika eneo la Korea Kusini.
Kama unavyojua, Korea Kusini ni nchi iliyofungwa sana na misingi na mila za zamani. Kwa hivyo, bado kuna mila kwamba ndoa hufanyika tu kwa uamuzi wa wazazi, ambao huchagua mchumba. Kabla ya harusi, bibi na arusi wanaweza tu kukutana mbele ya wazee wao, kwa hiyo hawezi kuwa na suala la maisha ya ngono kabla ya ndoa.
Ili kuendelea na nyakati na kuelimisha waliooa hivi karibuni katika uwanja wa maisha ya karibu, iliamuliwa kuunda Hifadhi ya Upendo kwenye Kisiwa cha Jeju, na kisiwa yenyewe sasa inaitwa "Nchi ya Upendo".
Elimu ya hisia
Kama ilivyopangwa na waundaji wa mbuga ya upendo, sanamu 140 za asili ya kuchukiza na ya karibu sana ziliwekwa kwenye kisiwa hicho. Mpangilio wa hifadhi hiyo ni kwamba ndani ya saa moja unaweza kutembea kuzunguka eneo lake lote na kuona sanamu zote ambazo zilichukuliwa na kutekelezwa na wanafunzi wa Chuo Kikuu cha Khontik. Maonyesho ya ashiki ya sanamu na vikundi vya sanamu vinatoa sababu ya kuamini kwamba wanafunzi wamefaulu kufahamu Kama Sutra.
Watu wazima tu wanaweza kutembelea bustani ya upendo. Inaaminika kuwa kwa kutazama sanamu, waliooa hivi karibuni wanaweza kupitia programu ya elimu katika eneo la maisha ya ngono.
Vinyago
Maonyesho hayo yanasasishwa kila mara na kupanuliwa, na kisiwa chenyewe hujazwa tena na kila aina ya maduka na maduka ambapo unaweza kununua zawadi na vitu vya kuchezea visivyo na maana ambavyo vinasaidia kubadilisha maisha ya ngono ya wenzi. Mtu yeyote anaweza kutazama filamu kuhusu maisha ya karibu ya mtu.
Inashangaza kwamba licha ya maudhui ya kipuuzi, sanamu za mbuga zina thamani ya juu sana ya kisanii. Hazifanywa tu za asili, lakini pia zinavutia sana. Nyimbo zina mienendo na tuli za ndani.
Mnamo mwaka wa 2013, mifano hiyo ilipunguzwa na takwimu, kwa hiyo sanamu zilizo na vipengele vya surrealism na hata maelezo ya kisasa yalionekana. Kwa mfano, muundo wa mwanamume aliye na uke wa mwanamke badala ya kichwa, pamoja na phalluses nyingi kwa namna ya pilipili, scorpions, nk.
Kuna idadi ya makumbusho kwenye kisiwa na maonyesho yanayosasishwa kila mara. Kwa hivyo, unaweza kuona maonyesho yaliyotolewa kwa ngono na afya, michezo erotic, upigaji picha za mapenzi n.k.
Hali ya hifadhi
Hifadhi hiyo iliwekwa baada ya vita vya 1950, lakini takwimu na sanamu zilianza kuonekana tu katika karne ya 19. Kwa asili ya ajabu ya kisiwa hicho, ambapo maua elfu ya kigeni hukua, na miti imefungwa na mizabibu ya maua, ambapo uzuri huu bado haujabadilishwa na mwanadamu na umehifadhi asili yake ya asili, Kisiwa cha Jeju, na bustani hiyo, inachukuliwa chini ya ulinzi wa UNESCO.
Hifadhi ya Upendo ilifunguliwa mnamo 2004, na kwa miaka mingi imekuwa ikitembelewa na mamilioni ya watalii kutoka nchi mbalimbali amani.
Video kwenye mada
Mchongaji Mchongaji
(Kilatini sanamu, kutoka kwa sanamu - kuchonga, kukata), sanamu, plastiki (plastika ya Kigiriki, kutoka kwa plasso - sculpt), aina ya sanaa nzuri kulingana na kanuni ya picha tatu-dimensional, kimwili tatu-dimensional. Kama sheria, kitu cha picha katika sanamu ni mtu, mara chache - wanyama (aina ya wanyama), na hata mara nyingi - asili (mazingira) na vitu (bado maisha). Msimamo wa takwimu katika nafasi, upitishaji wa harakati zake, mkao, ishara, modeli iliyokatwa ambayo huongeza utulivu wa fomu, muundo wa sanamu au usindikaji wa nyenzo, shirika la usanifu wa kiasi, athari ya kuona ya wingi wake, mahusiano ya uzito, uchaguzi wa uwiano, tabia maalum ya silhouette katika kila kesi ni sababu kuu za kueleza kwa njia ya uchongaji. Fomu ya sculptural ya volumetric imejengwa katika nafasi halisi kulingana na sheria za maelewano, rhythm, usawa, mwingiliano na mazingira ya usanifu au asili ya jirani na kwa misingi ya vipengele vya anatomical (muundo) wa mfano fulani.
Kuna aina mbili kuu za sanamu: pande zote (sanamu, kikundi cha sanamu, sanamu, torso, kraschlandning, nk), ambayo imewekwa kwa uhuru katika nafasi na kawaida inahitaji mtazamo wa pande zote, na misaada, ambapo picha iko kwenye ndege inayounda asili yake.
Kulingana na yaliyomo na kazi, sanamu imegawanywa katika ukumbusho, ukumbusho-mapambo, easel na kinachojulikana kama sanamu ya fomu ndogo. Kukua kwa mwingiliano wa karibu, aina hizi za sanamu zina sifa zao. Monumental na monumental uchongaji wa mapambo iliyoundwa kwa ajili ya mazingira maalum ya usanifu, anga au asili na kushughulikiwa kwa wingi wa watazamaji, kuwekwa hasa katika maeneo ya umma - kwenye mitaa na viwanja vya jiji, katika bustani, kwenye facades na mambo ya ndani ya majengo ya umma. Imeundwa ili kuimarisha picha ya usanifu na inayosaidia kujieleza fomu za usanifu vivuli vipya ( sentimita. Mchanganyiko wa sanaa), ina uwezo wa kutatua shida kubwa za kiitikadi na za kufikiria, ambazo zinafunuliwa kwa ukamilifu katika makaburi ya jiji, makaburi, majengo ya ukumbusho, ambayo kawaida huonyeshwa na ukuu wa fomu na uimara wa nyenzo, mwinuko wa mfano. muundo, na upana wa jumla. Mchoro wa Easel, ambao hauhusiani moja kwa moja na usanifu, ni wa karibu zaidi katika asili na kwa kawaida huwekwa katika kumbi za maonyesho, makumbusho, na mambo ya ndani ya makazi. Hii huamua sifa za lugha ya plastiki ya sanamu, vipimo vyake, aina za favorite (picha, aina ya kila siku, uchi, aina ya wanyama). Uchongaji wa Easel, kwa kiwango kikubwa zaidi kuliko sanamu kubwa, ina sifa ya kupendezwa na ulimwengu wa ndani wa mwanadamu, saikolojia ya hila, na simulizi. Uchongaji wa aina ndogo ni pamoja na anuwai ya kazi zilizokusudiwa kimsingi kwa mambo ya ndani ya makazi, na kwa njia nyingi zinahusiana sana na sanaa za mapambo na zilizotumika. Uchongaji wa umbo dogo pia unajumuisha kazi za sanaa ya medali na glyptics. Madhumuni na yaliyomo katika kazi ya sanamu huamua asili ya muundo wake wa plastiki, na, kwa upande wake, huathiri uchaguzi wa nyenzo za sanamu. Mbinu ya uchongaji kwa kiasi kikubwa inategemea sifa za asili na mbinu za usindikaji wa mwisho. Dutu laini (udongo, nta, plastiki, nk) hutumiwa kwa modeli. Mango(aina mbalimbali za mawe, mbao, nk) zinasindika kwa kukata (kuchonga) au kuchonga, kuondoa sehemu zisizo za lazima nyenzo na ufunuo wa taratibu wa fomu ya volumetric iliyofichwa ndani yake. Vitu vinavyoweza kupita kutoka kwa kioevu hadi kwenye hali imara (metali mbalimbali, jasi, saruji, plastiki, nk) hutumiwa kupiga sanamu kwa kutumia molds zilizofanywa maalum. Ili kutengeneza sanamu kwa chuma, pia huamua galvanoplasty (kupata nakala halisi njia ya electrochemical). Katika fomu yake isiyoyeyuka, chuma katika uchongaji kinasindika kwa njia ya kughushi, embossing, kulehemu na kukata. Ili kuunda uchongaji wa kauri, aina maalum za udongo hutumiwa, ambazo kawaida hufunikwa na uchoraji au glaze ya rangi na kuchomwa moto katika tanuu maalum. Rangi imetumika katika uchongaji tangu nyakati za zamani: sanamu iliyochorwa ya zamani, Zama za Kati, na Renaissance inajulikana sana. Kugeuka kwa polychrome katika uchongaji au kuhama kutoka kwa rangi ya monochromatic, rangi na rangi ya asili ya nyenzo inahusishwa na mwelekeo wa jumla wa maendeleo ya sanaa katika nchi fulani na katika zama fulani. Kuibuka kwa sanamu, iliyoanzia enzi ya zamani, inahusiana moja kwa moja na shughuli ya kazi imani za kibinadamu na za kichawi. Katika tovuti za Paleolithic (Montespan huko Ufaransa, Willendorf huko Austria, Malta na Buret huko USSR) picha za wanyama na wanawake - mababu wa ukoo - ziligunduliwa, zikitofautishwa na ukali wa uchunguzi wa maisha kwa ujumla na ukali wa fomu. Sanamu ya Neolithic (ya pande zote, kwa kawaida ndogo kwa ukubwa) ilichongwa kutoka kwa mawe laini, mfupa na mbao; misaada ilitekelezwa kwenye sahani za mawe na kuta za pango; usanifu wa fomu ulitawaliwa na picha za takwimu. Uchongaji mara nyingi ulitumika kama njia ya kupamba vyombo, zana za kazi na uwindaji, na ulitumiwa kama hirizi. Uchongaji ulipata maendeleo zaidi wakati wa mtengano wa mfumo wa jamii wa zamani, kuhusiana na ukuaji wa mgawanyiko wa kazi na maendeleo ya kiteknolojia; Makaburi angavu zaidi ya hatua hii ni michoro ya dhahabu ya Wasiti, vichwa vya terracotta vya tamaduni ya Nok, sanamu za kuchonga za mbao za watu wa Oceania.
Katika sanaa ya jamii inayomiliki watumwa, sanamu ilijitokeza kama aina maalum ya shughuli, ikiwa na kazi maalum na mabwana wake. Uchongaji wa majimbo ya zamani ya Mashariki, ambayo yalikuwa na ibada na maana ya kichawi, ilitumika kuendeleza uongozi mkali wa kijamii, nguvu ya miungu na wafalme, ambayo ilithibitishwa katika kazi ambazo zilikuwa kubwa kwa kiwango na laconic na kali kwa mtindo.Katika sanamu ya Misri ya Kale, ambayo ilitofautishwa na mfumo wa kipekee wa taswira ya kawaida. ya takwimu ya binadamu - canon, sphinxes, sanamu kubwa za fharao, picha za wakuu, zilizofupishwa kwa kiasi, zilihifadhi wazo la block ya awali ya nyenzo. Katika sanamu za udhalimu mwingine wa zamani wa Mashariki ambao ulikua kwa njia sawa (Sumer, Akkad, Babylonia, Ashuru), sifa tofauti zilikuwa mwangaza wa kuchorea (Sumer), kuanzishwa kwa maelezo mengi katika unafuu, pamoja na mambo ya mazingira (Assyria) .
Sanamu hiyo ina tabia tofauti, ya kibinadamu Ugiriki ya Kale na sehemu Roma ya Kale, kushughulikiwa kwa wingi wa raia huru na kwa njia nyingi kuwa nyenzo ya plastiki ya mythology ya kale. Katika picha za miungu na mashujaa, wanariadha na mashujaa, wachongaji wa Ugiriki ya Kale walijumuisha bora ya utu uliokuzwa kwa usawa na walithibitisha maoni yao ya maadili na uzuri. Sanamu ya jumla, ya jumla ya plastiki, lakini iliyozuiliwa ya kipindi cha zamani ilibadilishwa na sanamu ya classics, kwa msingi wa ufahamu sahihi wa anatomy na uwekaji wa bure wa takwimu katika nafasi, ambayo ilitoa mabwana wakuu kama Myron, Phidias, Polykleitos, Scopas, Praxiteles, Lysippos. Katika kazi yao, kiini cha ubinadamu cha sanamu ya Uigiriki kilifunuliwa kikamilifu: uthibitisho wa umuhimu wa utu wa mwanadamu, uzuri wa plastiki wa mwili wa mwanadamu, pamoja na ujanibishaji bora wa picha hiyo. Katika sanaa ya Hellenistic, usawa na maelewano ya sanamu ya kitambo hubadilishwa na mchezo wa kuigiza, shauku ya kusikitisha, ukubwa wa picha na udhihirisho wa nje wa fomu. Uhalisia wa sanamu ya kale ya Kirumi ilifunuliwa kikamilifu katika sanaa ya picha, ambayo inashangaza na ukali wa taswira ya mtu binafsi na kijamii ya wahusika. Misaada yenye masomo ya kihistoria-simulizi ilitengenezwa, kupamba nguzo za ushindi na matao; aina ya mnara wa ukumbusho wa wapanda farasi (sanamu ya Marcus Aurelius, ambayo baadaye iliwekwa na Michelangelo kwenye Mraba wa Capitoline huko Roma).
Dini ya Kikristo kama njia kuu ya mtazamo wa ulimwengu kwa kiasi kikubwa iliamua tabia ya sanamu ya Ulaya ya zama za kati. Kama kiunga cha lazima, sanamu huingia kwenye kitambaa cha usanifu wa makanisa ya Romanesque, iliyowekwa chini ya utukufu mkali wa muundo wao wa tectonic. Katika sanaa ya Gothic, ambapo michoro na sanamu za mitume, manabii, watakatifu, viumbe vya ajabu, na wakati mwingine picha zilizoboreshwa za watu halisi hujaza milango ya makanisa kuu, nyumba za tabaka za juu, niches za turrets na makadirio ya cornices, sanamu hucheza haswa. jukumu linaloonekana. Inaonekana "kufanya kibinadamu" usanifu, kuimarisha utajiri wake wa kiroho. KATIKA Urusi ya Kale ngazi ya juu sanaa ya misaada imefikia (mifumo ya slate ya Kyiv, mapambo ya mawe ya kuchonga ya mahekalu ya shule ya Vladimir-Suzdal). Katika Zama za Kati, sanamu zilikuzwa sana katika nchi za Mashariki ya Kati na ya Mbali; Umuhimu wa kisanii wa ulimwengu wa sanamu kutoka India, Indonesia, na Indochina ni kubwa sana, ya asili, ikichanganya nguvu ya kuunda juzuu na ustadi wa kimtindo wa uigaji.
Katika karne za XII-XVI. Sanamu ya Ulaya Magharibi, ikijikomboa hatua kwa hatua kutoka kwa maudhui ya kidini na ya fumbo, inakwenda kwenye taswira ya moja kwa moja ya maisha. Mapema kuliko katika sanamu za nchi zingine, katika nusu ya pili ya 13 - mapema karne ya 14. mwelekeo mpya wa kweli ulionekana Kaskazini mwa Italia (Niccolò Pisano na wengine), katika karne ya 15-16. Sanamu ya Kiitaliano, kwa msingi wa mila ya zamani, inazidi kuongezeka kuelekea usemi wa maadili ya ubinadamu wa Renaissance ( sentimita. Renaissance). Mfano wa wahusika mkali wa kibinadamu, uliojaa roho ya uthibitisho wa maisha, inakuwa kazi yake kuu (kazi za Donatello, Jacopo della Quercia, A. Verrocchio). Lilifanywa hatua muhimu mbele katika uundaji wa kusimama kwa uhuru (yaani, huru kwa usanifu) sanamu, katika kutatua matatizo ya kuweka makaburi katika ensemble ya mijini, misaada ya multifaceted. Mbinu ya kutupwa kwa shaba na embossing inaboreshwa, na mbinu ya majolica inatumiwa. Moja ya kilele cha sanaa ya Renaissance ilikuwa kazi za sanamu za Michelangelo, zilizojaa nguvu ya titanic na mchezo wa kuigiza mkali. Wachongaji wa mannerist (B. Cellini na wengine) walitofautishwa na shauku kubwa katika kazi za mapambo. Miongoni mwa wachongaji wa Renaissance katika nchi nyingine, Klaus Sluter (Burgundy), J. Goujon na J. Pilon (Ufaransa), M. Lacher (Austria), A. Kraft, F. Stoss na T. Riemenschneider (Ujerumani) wanasimama.
Katika sanamu ya Baroque, maelewano na uwazi wa Renaissance hutoa njia kwa vipengele vya fomu zinazobadilika, zenye nguvu sana, mara nyingi hujazwa na fahari kubwa. Zinakua kwa kasi mwenendo wa mapambo: uchongaji ni halisi iliyounganishwa na usanifu wa makanisa, majumba, chemchemi, mbuga. Wakati wa enzi ya Baroque, picha nyingi za sherehe na makaburi pia ziliundwa. Wawakilishi wakubwa wa sanamu ya Baroque ni L. Bernini huko Italia, A. Schlüter huko Ujerumani, P. Luger huko Ufaransa, ambapo udhabiti ulikuzwa kwa uhusiano wa karibu na Baroque (sifa za mitindo yote miwili ziliunganishwa katika kazi za F. Girardon, A. Coisevoux, nk). Kanuni za udhabiti, zilizofikiriwa tena wakati wa Kutaalamika, zilichukua jukumu muhimu katika ukuzaji wa sanamu ya Uropa Magharibi katika nusu ya pili ya 18 - theluthi ya kwanza ya karne ya 19, ambayo, pamoja na mada za kihistoria, hadithi na hadithi (A. Canova nchini Italia, B. Thorvaldsen nchini Denmark), picha kubwa ilipata umuhimu (J.B. Pigalle, E.M. Falconet, J.A. Houdon nchini Ufaransa). Mvutano wa kihisia na utafutaji wa njia mpya za kujieleza ni tabia ya sanamu ya enzi ya Kimapenzi (P. J. David d'Angers, A. L. Bari, F. Rude nchini Ufaransa).
Katika sanamu ya Kirusi tangu mwanzo wa karne ya 18. mabadiliko yanafanyika kutoka kwa aina za kidini za zama za kati hadi za kidunia; Kuendeleza kulingana na mitindo ya pan-Ulaya - Baroque na Classicism, inachanganya njia za kuanzisha hali mpya, na kisha maadili ya kiraia ya elimu na ufahamu wa uzuri wa plastiki wa ulimwengu wa kweli. Monument kwa Peter I huko St. Petersburg na Falcone ikawa ishara ya matarajio mapya ya kihistoria ya Urusi. Mifano bora ya sanamu kubwa ya mbuga na mapambo., kuchonga mbao, picha za sherehe zilionekana tayari katika nusu ya kwanza ya karne ya 18. (B.K. Rastrelli na wengine). Katika nusu ya pili ya 18 - nusu ya kwanza ya karne ya 19. Shule ya kitaaluma ya sanamu ya Kirusi inajitokeza, inayowakilishwa na gala ya mabwana bora. Pathos ya kizalendo, utukufu na uwazi wa classical wa picha huonyesha kazi ya F. I. Shubin, M. I. Kozlovsky, F. F. Shchedrin, I. P. Martos, V. I. Demut-Malinovsky, F. P. Tolstoy, S. S. Pimenova. Uhusiano wa karibu na usanifu, nafasi sawa katika awali nayo, muundo wa jumla wa kielelezo ni wa kawaida kwa sanamu ya classicism ya Kirusi. Katika miaka ya 1830-40. Katika uchongaji wa Kirusi, tamaa ya maalum ya kihistoria ya picha (B. I. Orlovsky) na maalum ya aina (P. K. Klodt, N. S. Pimenov) inazidi kuachwa.
Katika nusu ya pili ya karne ya 19. inaonekana katika sanamu za Kirusi na Magharibi mwa Ulaya mchakato wa jumla demokrasia ya sanaa. Classicism, ambayo sasa inazidi kuwa sanaa ya saluni, inapingwa na mwelekeo wa kweli ( sentimita. Uhalisia) pamoja na mwelekeo wake wa kijamii ulioonyeshwa wazi, utambuzi wa maisha ya kila siku yanayostahili umakini wa msanii, rufaa kwa mada ya kazi, shida za maadili ya umma (J. Dalou huko Ufaransa, C. Meunier huko Ubelgiji, nk). Mchoro wa kweli wa Kirusi hukua chini ya ushawishi mkubwa wa picha za kuchora za Wanderers. Kina cha kutafakari juu ya hatima ya kihistoria ya nchi, tabia ya mwisho, pia inatofautishwa na ubunifu wa sanamu wa M. M. Antokolsky. Mchongo una mada zilizochukuliwa kutoka maisha ya kisasa, mandhari ya wakulima (F. F. Kamensky, M. A. Chizhov, S. O. Ivanov), ambayo, hata hivyo, inakabiliwa na asili nyingi na udongo wa picha, na wakati mwingine hisia.
Katika sanaa ya nusu ya pili ya karne ya 19. kuanguka kwa usanisi wa usanifu na sanaa ilianza, kupungua kwa sanamu ya mapambo-ya mapambo na makubwa; Harakati mbalimbali za asili zilienea. Majaribio ya kushinda mzozo wa sanamu yaliibuka mwishoni mwa 19 - mwanzo wa karne ya 20, wakati, ndani ya mfumo wa mtindo wa Art Nouveau, hamu ya usanisi wa sanaa ilifufuliwa tena, ambayo sanamu (haswa inayohusishwa na). mambo ya ndani, muundo wa vitambaa, i.e. unafuu, sanamu ya easel na mapambo) inachukua nafasi muhimu. Ukuzaji wa sanamu ya wakati huu huathiriwa na harakati za kisanii za kisasa (impressionism, ishara); inategemea sana mila ya zamani (Kigiriki cha zamani, cha zamani, Renaissance). Ushawishi mkubwa kwa shule zote za kitaifa unafanywa na sanaa ya plastiki ya O. Rodin, ambayo inahusiana kwa karibu na utafiti wa asili na inaonyesha hali ya kupingana ya enzi yake, na kuunda athari ya kihisia na muhimu. mpango wa kiitikadi kazi. Sehemu chini ya ushawishi wa Rodin, kazi ya mabwana wakubwa wa sanamu ya Ufaransa ya karne ya 20 ilichukua sura. - E. A. Bourdelle, A. Maillol, C. Despiot. Wawakilishi muhimu zaidi wa aina hii ya sanaa katika nchi zingine katika nusu ya kwanza ya karne ya 20. kulikuwa na E. Barlach (huko Ujerumani), I. Meštrović (katika Kroatia). Maelekezo mbalimbali ya sanamu ya Kirusi ya kipindi hiki yanaonyeshwa na S. M. Volnukhin, I. Ya. Ginzburg, P. P. Trubetskoy, A. S. Golubkina, S. T. Konenkov, A. T. Matveev, N. A. Andreev. Katika uchongaji, ufafanuzi wa plastiki wa fomu hupata umuhimu wa msingi (M. Rosso nchini Italia, A. Giacometti nchini Uswisi, G. Kolbe nchini Ujerumani).
Katika karne ya 20 Ukuzaji wa sanamu huchukua tabia inayopingana. Majaribio ya harakati za uchoraji wa kisasa wa karne ya 20. aliingia ndani ya sanamu; Ushawishi wa cubism ulikuwa na nguvu sana (P. Picasso, A. P. Archipenko, A. Laurent), ambayo ilisababisha kuingizwa kwa aina mbalimbali za vifaa visivyo vya kawaida katika kazi za sanamu. Wawakilishi wa constructivism walikuwa N. Gabo, A. Pevzner, surrealism - X. Arp, sanaa ya kufikirika - A. Calder na wengine. Dadaists (M. Duchamp), na baada yao wasanii wa sanaa ya pop walianzisha kanuni ya kubadilisha kitu cha kawaida katika kazi. ya uchongaji, kinachoitwa kitu, kukataa maana ya fomu ya kisanii na plastiki. Wale walioundwa kutoka vifaa vya hivi karibuni fomu za mapambo (I. Noguchi, USA) au takwimu kubwa za stylized za watu (G. Moore, Uingereza).
Mitindo ya kisasa inapingwa mara kwa mara na sanamu za Soviet, zinazoendelea kwenye njia ya ukweli wa ujamaa. Uundaji wake hauwezi kutenganishwa na mpango wa Lenin wa propaganda kubwa, kwa msingi ambao makaburi ya kwanza ya mapinduzi na alama za ukumbusho, na baadaye kazi nyingi muhimu za sanamu kubwa ziliundwa. Katika makaburi ya 20-30s. (wachongaji A. T. Matveev, S. D. Merkurov, B. D. Korolev, M. G. Manizer, n.k.), katika sanamu kubwa na ya mapambo ambayo ilipamba majengo makubwa ya umma, vituo vya metro, All-Union na maonyesho ya kimataifa("Mfanyakazi na Mwanamke wa Shamba la Pamoja" na V.I. Mukhina na wengine), mtazamo wa ulimwengu wa ujamaa ulionyeshwa wazi, kanuni za utaifa na sanaa ya chama ziligunduliwa. Kati katika uchongaji wa 20-30s. kuwa mada ya mapinduzi (Matveev na wengine), picha ya mshiriki katika hafla za mapinduzi, mjenzi wa ujamaa. KATIKA sanamu ya easel Sehemu kubwa inachukuliwa na picha (Andreev, Golubkina, S. D. Lebedeva, V. N. Domogatsky, nk), pamoja na picha ya mpiganaji wa kibinadamu (I. D. Shadr, nk), mpiganaji (L. V. Sherwood) , mfanyakazi (G.I. Motovilov). Uchongaji wa wanyama unaendelea (I. S. Efimov, V. A. Vatagin), sanamu ya aina ndogo inasasishwa vizuri (V. V. Kuznetsov, N. Ya. Danko, nk). Wakati Mkuu Vita vya Uzalendo 1941-45 mada ya Nchi ya Mama, uzalendo wa Soviet ilikuja mbele, iliyojumuishwa katika picha za mashujaa (Mukhin, Lebedeva, N.V. Tomsky), katika takwimu na vikundi vya aina kubwa (V.V. Lishev, E.F. Belashova na nk). Matukio ya kutisha na mafanikio ya kishujaa ya miaka ya vita yalionyeshwa wazi katika sanamu ya majengo ya ukumbusho ya miaka ya 40-70. (E. V. Vuchetich, J. Mikenas, G. Jokubonis, L. V. Bukovsky, nk). Katika miaka ya 40-80. sanamu ina jukumu kubwa kama sehemu ya mapambo au ya anga katika usanifu. majengo ya umma na ensembles, hutumiwa katika uundaji wa majengo ya upangaji wa mijini, ambayo, pamoja na makaburi mengi mapya na nyimbo za kumbukumbu (M.K. Anikushin, E.D. Amashukeli, V.Z. Borodai, L.E. Kerbel, A.P. Kibalnikov, O. K. Komov, Yu. G. Orekhov, T. Sadykov, V. E. Tsigal, Yu. L. Chernov, nk) mahali muhimu ni kwa sanamu ya bustani na mbuga, muundo wa sanamu wa maeneo ya makazi, nk. Hali ya kisasa ya akili, utaftaji wa njia za kusasisha lugha ya plastiki ni tabia. sanamu ya easel ya nusu ya pili ya 50-80s. (A.G. Pologova, L.M. Baranov, nk). Kawaida kwa shule nyingi za kitaifa za sanamu za Soviet ni hamu ya kujumuisha tabia ya mtu wa kisasa - mjenzi wa ukomunisti, rufaa kwa mada za urafiki wa watu, mapambano ya amani. Mielekeo hiyo hiyo pia ni ya asili katika uchongaji wa nchi nyingine za kisoshalisti, ambayo imezalisha idadi kubwa ya mabwana (K. Dunikowski katika Poland, F. Kremer katika GDR, A. Avgustinic katika Yugoslavia, J. Kisfaludi-Strobl katika Hungaria, na kadhalika.). Katika uchongaji wa Ulaya Magharibi, majibu dhidi ya ufashisti na vita yalisababisha uanzishaji wa nguvu zinazoendelea zaidi na ilichangia kuundwa kwa kazi zilizojaa njia za juu za kibinadamu (wachongaji M. Mazakurati, G. Manzu nchini Italia, V. V. Aaltonen nchini Finland). Sanamu ya wasanii wanaoongoza inakuza maoni yanayoendelea ya kisasa, inarudisha matukio ya kihistoria na ya kisasa kwa upana fulani, epicness na kujieleza, wakati wawakilishi wa harakati mbalimbali za kisasa huvunja uhusiano ulio hai na ukweli, wakiondoka kutoka kwa matatizo halisi ya maisha katika ulimwengu wa uongo wa kujitegemea. na majaribio rasmi.
Enku (Japani). "Hermit". Mti. Karne ya 17 Hekalu la Kannonji. Nagoya.
Michelangelo (Italia). "Usiku". Maelezo ya mapambo ya New Sacristy (Medici Chapel) ya Kanisa la San Lorenzo huko Florence. Marumaru. 1520 - 1534.
A. Mayol (Ufaransa). "Harakati iliyopunguzwa." Shaba. Mwanzo wa karne ya 20 Makumbusho ya Metropolitan ya Sanaa. NY.
"Haijavunjika." Sehemu ya mkusanyiko wa ukumbusho kwa kumbukumbu ya wahasiriwa wa ugaidi wa kifashisti huko Salaspils (Latvian SSR). Zege. 1967. Wachongaji L. Bukovsky, J. Zarin, O. Skarainis.
Fasihi: G. I. Kepinov, Teknolojia ya uchongaji, M., 1936; D. E. Arkin, Picha za sanamu, M., 1961; M. Ya. Libman, Kwenye uchongaji, M., 1962; A. S. Golubkina, Maneno machache kuhusu ufundi wa mchongaji, M., 1963; I. M. Schmidt, Mazungumzo kuhusu uchongaji, M., 1963; S. S. Valerius, sanamu inayoendelea ya karne ya 20. Matatizo na mwelekeo, M., 1973; Landsberger F., Vom Wesen der Plastik. Ein kunstpädagogischer Versuch, W., 1924; Rich C., Nyenzo na mbinu za uchongaji, N. Y., 1947; Malraux A., Le musée imaginaire de la sculpture mondiale, (v. 1-3, P.), 1952-54; Soma N. E., Sanaa ya uchongaji, 2 ed., N. Y., 1961; Mills J. W., Mbinu ya uchongaji, L., (1965); Rogers L.R., Mchongaji, L.-N. Y.-Oxf., 1969; Bazin G., Historia ya sanamu za ulimwengu, L., 1970; kupitia kwake, Le monde de la sculpture des origine a nos jours, P., 1972; na yeye, Historia fupi ya sanamu za ulimwengu, Newton Abbot, 1981; Albreht H. Y., Sculptur im 20. Jahrhundert, Köln, 1977, Wittkower R., Uchongaji: taratibu na kanuni, L., 1977; Kotula A., Krakowski P., Rzezba wspotczesna, Warsz., 1980.
Chanzo: "Sanadia Maarufu ya Sanaa." Mh. Polevoy V.M.; M.: Nyumba ya uchapishaji " Ensaiklopidia ya Soviet", 1986.)
uchongajiUchongaji, moja ya aina sanaa za kuona. Uchongaji, tofauti na uchoraji, una kiasi halisi, kisichoonyeshwa. Kuna aina mbili kuu za uchongaji: sanamu ya pande zote na unafuu. Sanamu ya pande zote "inaishi" katika nafasi ya bure, unaweza kuizunguka kutoka pande zote, uhisi uso mkali au laini kwa mkono wako, uhisi mviringo wa sura. Msaada huo ni sawa na muundo wa tatu-dimensional kwenye ndege.
Somo kuu la picha katika sanamu ni mtu. Wakati mwingine tu mabwana huonyesha wanyama na ndege, vitu visivyo hai. KATIKA uchongaji wa pande zote, tofauti na uchoraji, ni vigumu sana kuzaliana asili; haiwezekani kufikisha vipengele vya anga ya hewa. Walakini, wachongaji wanaweza kuelezea kwa fomu ya mwili hisia na maoni yoyote - kutoka kwa sauti na ya roho hadi kubwa na ya utukufu. Bwana hajitahidi kunakili haswa fomu anazoziona maishani. Katika uchongaji, kama katika yoyote kazi ya sanaa, ni muhimu kuchagua muhimu zaidi, muhimu, kuondoa maelezo yasiyo ya lazima, na, kinyume chake, kuonyesha, kusisitiza, kuzidisha kitu. Mchongaji hanakili, lakini huunda, huunda sare mpya, kulingana na ujuzi wa asili.
Uchongaji wowote ni nyeti sana kwa taa. Itaonekana tofauti na juu na mwanga wa upande, katika hali ya hewa ya mawingu na katika jua kali. Wachongaji huzingatia hili katika kazi zao. Kazi ya uchongaji imeundwa kwa kuzingatia mazingira maalum: mraba wa barabara au jiji, ukumbi wa makumbusho, bustani ya bustani, chumba ndani ya nyumba. Mahali ambapo sanamu itasimama huamua ukubwa wake, nyenzo ambayo itafanywa, na vipengele vya sura yake.
Kulingana na madhumuni yake, uchongaji umegawanywa katika monumental na easel. Sanamu ya ukumbusho ni mnara uliojengwa kwa heshima ya tukio la kihistoria au inayoonyesha mtu bora. Zinajumuisha uwezo wa sanamu kuelezea maoni mazuri katika picha za jumla. Uchongaji wa Hifadhi kutumika kwa ajili ya mapambo mazingira ya asili: mkono wa ustadi wa mchongaji unaonekana kushindana na maumbile katika kuunda maumbo kamili. Vielelezo vilivyotengenezwa kwenye mashine vinaainishwa kama sanamu ya easel. Zimekusudiwa vyumba vidogo, kwa kumbi za makumbusho.
Vifaa vyote vya sanamu vinaweza kugawanywa kuwa laini (udongo, plastiki, nta) na ngumu (jiwe, kuni, Pembe za Ndovu) Kufanya kazi na vifaa vya laini, mchongaji huchonga na kuongeza kiasi cha sanamu ya baadaye. Nyenzo za kale zaidi za sanaa za plastiki, zinazojulikana tangu nyakati za zamani, udongo wa viscous na laini, huchukua sura yoyote chini ya vidole vya bwana. Bidhaa zilizofanywa kutoka kwa udongo uliooka huitwa terracotta (kutoka terra cotta ya Italia - dunia iliyooka). Sanamu za makaburi na mahekalu zimechongwa kutoka kwa mawe ya kudumu tangu nyakati za zamani. Miamba ngumu (granite, basalt, nk) ni ngumu kusindika; haiwezekani kukata sehemu ndogo ndani yao. Kwa hivyo katika kazi zinazofanana Hisia kali zaidi ni jiwe imara (sanamu ya Misri ya Kale). Chokaa ni jiwe laini zaidi. Katika Zama za Kati ilitumiwa kwa ajili ya mapambo ya misaada milango makanisa makuu Wagiriki wa kale walikuwa wa kwanza kusindika marumaru: yenye kumeta, kama jiwe linalopumua, karibu na rangi ya nyama, iliyofaa sana kwa sanamu za miungu uchi na mashujaa.
Kwa mchongaji mkubwa wa Renaissance Michelangelo inajulikana kwa msemo maarufu kwamba ni rahisi sana kuunda sanamu: unahitaji tu kuchukua jiwe na "kuondoa kila kitu kisichohitajika." Hakika, bwana anayefanya kazi na nyenzo ngumu "hufungua" sanamu ya baadaye "kutoka utumwani" wa jiwe au wingi wa mbao. Ili kusindika jiwe, unahitaji kuwa nayo nguvu za kimwili na uwe na mkono wa uhakika. Kosa moja na kazi itaharibiwa. Kwanza, vipande vikubwa zaidi vinapigwa kutoka kwa jiwe kwa kutumia lugha na chombo cha groove, ambacho kinafanana na msumari mkubwa. Kisha wanafanya kazi na trojan - mkataji mkubwa na mwisho wa gorofa, ambayo hutumiwa kulainisha ukali. Kwa scarpel, mkataji mdogo, maelezo madogo hukatwa. Kutumia drill (maalum ya kuchimba), mashimo hupigwa (curls za nywele, wanafunzi wa macho, nk). Baada ya kukamilika kwa kazi hiyo, sehemu za kibinafsi za sanamu hupigwa rangi ili kuangaza.
Tangu nyakati za zamani, wachongaji wametumia kuni. Kwa maelfu ya miaka, ilibaki nyenzo inayopendwa na mafundi wa watu, ambao waliifanya vinyago vya kuchekesha na sanamu ndogo za mapambo. Vyombo vya kufanya kazi na kuni kimsingi ni sawa na kufanya kazi na jiwe: visu mbalimbali, wakataji, saw na nyundo. Ingawa kuchonga mbao ni rahisi kuliko kukata mawe, kufanya kazi nayo kuna changamoto zake. Mbao inaweza kukatwa tu kwa mwelekeo wa nafaka; Utekelezaji wa mpango unaweza kuzuiwa na baadhi ya tawi "linaloonekana" katika sehemu isiyofaa zaidi. Hatimaye, ili kuzuia uchongaji wa mbao kutoka kukauka na kupasuka, sanamu iliyokamilishwa imegawanywa katika sehemu mbili, iliyopigwa kutoka ndani, na kisha nusu huunganishwa tena. Mbao, kama hakuna nyenzo nyingine, "inapendekeza" sura ya kazi ya baadaye. Mchongaji sanamu anaweza kugeuza mafundo ya miti mikononi mwa sanamu, mizizi iliyotawanyika ya kisiki kuu ndani ya makucha ya mnyama mkubwa... Mbao - nyenzo ya joto, "hai" - inaonekana kujaza sanamu na nguvu maalum ya kikaboni.
Kati ya nyenzo za uchongaji, metali zinasimama: shaba, shaba, chuma cha kutupwa, dhahabu. Katika mchakato wa kutengeneza sanamu ya shaba (au chuma kingine), kwanza hutengeneza mfano wake kutoka kwa nta, plasta, udongo, nk. Mfano huo umefunikwa na plasta, na kusababisha mold ya mashimo inayoweza kuharibika, ambayo chuma kilichoyeyuka ni kisha. kumwaga.