Uchambuzi wa shairi
1. Historia ya uumbaji wa kazi.
2. Tabia za kazi ya aina ya sauti (aina ya mashairi, njia ya kisanii, aina).
3. Uchambuzi wa maudhui ya kazi (uchambuzi wa njama, sifa za shujaa wa sauti, nia na tonality).
4. Makala ya utungaji wa kazi.
5. Uchambuzi wa fedha kujieleza kisanii na uhakiki (uwepo wa tropes na takwimu za stylistic, mdundo, mita, kibwagizo, ubeti).
6. Maana ya shairi kwa kazi nzima ya mshairi.
Shairi la "Elegy" liliandikwa na N.A. Nekrasov mnamo 1874. Imejitolea kwa A.N. Erakov, rafiki wa mshairi, ambaye alikua mume wa dada yake mpendwa, Anna Alekseevna Butkevich. A.N. Erakov alikuwa mhandisi wa mawasiliano. Alikuwa mtu mzuri, mwenye huruma na ladha kubwa ya kisanii. Shairi "Wakati wa Hivi Karibuni" limejitolea kwake. Nekrasov alimtumia "Elegy" siku ya jina lake pamoja na barua iliyosema: "Ninakutumia mashairi. Kwa kuwa hawa ndio waaminifu na wapendwa zaidi ambao nimeandika ndani Hivi majuzi, kisha ninaziweka wakfu kwako, rafiki yangu mpendwa zaidi.” Sababu ya kuandika kazi hiyo ilikuwa hotuba ya mwanahistoria wa fasihi O.F. Miller, ambapo alisema kwamba mshairi alianza kurudia kwamba "Maelezo ya moja kwa moja ya Nekrasov ya mateso ya watu yamechoka."
Aina ya kazi imeonyeshwa kwenye kichwa - elegy. Mada yake ni msimamo wa watu wa Urusi na jukumu la mshairi katika jamii. Kwa hivyo, Nekrasov huanzisha maswala ya kijamii katika aina ya elegy, nia za kitamaduni ambazo ni upendo, huzuni, tafakari ya kiroho na tafakari ya maisha. Tunaweza kuainisha shairi kama ushairi wa kiraia. Mtindo wake ni wa kweli.
Shairi huanza na wazo la "watu wa Urusi." Akipinga wakosoaji, shujaa wa kiimbo anaakisi jinsi mada hii ilivyo muhimu na muhimu kwa ushairi. Mistari minne ya kwanza inawakilisha mwanzo, ufafanuzi wa mada:
Wacha kubadilisha mtindo utuambie,
Kwamba mada ni ya zamani - "mateso ya watu"
Na ushairi huo unapaswa kumsahau, -
Msiamini, wavulana! yeye hana umri.
Na hapa Nekrasov tayari ni mvumbuzi. Elegy haifunguzi kwa nia ya huzuni au uchambuzi hisia mwenyewe, kama tulivyoona hapo juu, lakini kwa kuwavutia vijana. Na hapa tunasikia sauti za mahubiri, agano, na miito ya wazi.
Kisha tunaona mada inakua. Shujaa wa sauti anafikia hitimisho kwamba hakuna somo linalostahili na muhimu zaidi, kwamba mshairi analazimika "Kumbusha umati kwamba watu wako katika umaskini", "Anzisha umakini kwa watu. wenye nguvu duniani" Jumba la kumbukumbu, kulingana na shujaa, linapaswa kuwa mwenzi wa mara kwa mara wa hatima ya watu:
Ole! kwaheri watu
Wanateseka katika umaskini, wakijinyenyekeza kwa mijeledi,
Kama mifugo nyembamba kwenye malisho yaliyokatwa,
Jumba la kumbukumbu litaomboleza hatima yao, jumba la kumbukumbu litawahudumia,
Na hakuna muungano wenye nguvu, mzuri zaidi ulimwenguni! ..
Toni ya hotuba hapa inakuwa ya kusikitisha na ya kusikitisha. Shairi la Nekrasov linalingana na "Kijiji" cha Pushkin, ambapo mshairi anaomboleza shida ya mkulima:
Kuegemea jembe la mgeni, kujisalimisha kwa janga,
Hapa utumwa mwembamba unavuta hatamu...
Kwa ukumbusho huu, Nekrasov inaonekana kuwa wazi kwamba tangu wakati wa Pushkin, kidogo imebadilika katika maisha ya watu, kwamba mada hii bado ni muhimu sana. Kuchambua njia yake ya maisha, shujaa anashangaa:
Niliwatolea watu wangu kinubi,
Labda nitakufa bila kujulikana kwake,
Lakini nilimtumikia - na moyo wangu umetulia ...
Wacha kila shujaa asimdhuru adui,
Lakini kila mtu huenda kwenye vita! Na hatima itaamua vita ...
Ifuatayo, anageukia ukweli maalum, akikumbuka tukio ambalo alikua wa kisasa - kukomesha serfdom. Walakini, ukombozi huu uliwafurahisha watu wa Urusi? Hatujapata jibu la swali hili:
Niliona siku nyekundu: hakuna mtumwa huko Urusi!
Na nilitoa machozi matamu kwa huruma ...
"Inatosha kufurahiya shauku isiyo na maana,"
Jumba la kumbukumbu lilininong'oneza, "ni wakati wa kusonga mbele:
Watu wamekombolewa, lakini watu wanafurahi?..”
Katika sehemu ya tatu, sauti ya shujaa wa sauti inakuwa shwari, masimulizi yanachukua mhusika asiyefaa-elegiac. Anabainisha kwa masikitiko kwamba mageuzi hayo hayakuleta nafuu kwa wananchi. Maswali ya balagha huwasilisha mawazo yake ya huzuni:
Natafuta majibu ya maswali ya siri,
Kuchemka akilini: "Katika miaka ya hivi karibuni
Je, umevumilia zaidi, mateso ya wakulima?
Na utumwa wa muda mrefu uliochukua nafasi yake,
Je, uhuru hatimaye umeleta mabadiliko?
Katika hatima za watu? kwenye nyimbo za wasichana wa vijijini?
Au je, wimbo wao wenye kutofautiana unahuzunisha vile vile?..”
Mstari wa mwisho wa elegy unaonyesha mawazo juu ya msukumo wa ubunifu na watu. Wito wa mshairi na maswali yake yamebaki bila kujibiwa. Ni katika maumbile tu ndipo anapata jibu kwa wito wa roho yake:
Na wimbo wangu ni mkubwa!.. Mabonde na mashamba yanaurudia,
Na mwangwi wa milima ya mbali hutuma maoni yake,
Na msitu ulijibu ... Asili hunisikiliza,
Lakini yule ambaye ninaimba juu yake wakati wa kimya cha jioni,
Ndoto za mshairi zimetolewa kwa nani?
Ole! hasikii wala hajibu...
Hapa kuna ukumbusho kutoka kwa shairi la Pushkin "Echo":
Unasikiliza sauti ya radi,
Na sauti ya dhoruba na mawimbi,
Na kuwika kwa jogoo wa vijijini -
Na unatuma jibu;
Huna maoni yoyote ... Hiyo ndiyo yote
Na wewe, mshairi!
Mawazo ya washairi wote wawili ni sawa: kazi yao haiwezi kupata majibu kati ya watu. Asili hapa inapingana na watu.
Katika shairi hili, picha ya shujaa wa sauti inaonekana wazi kabisa mbele yetu. Huyu ni mzee wa makamo ambaye amechagua njia yake mwenyewe na anaitembea wakati wengi wameiacha. Huyu ni mtu mwadilifu, ingawa pia anajua kusita na makosa, ujinga wa vitu vyake vya kupumzika, na sio kujiamini sana katika uwezo wake ("Labda nitakufa bila kujulikana kwake ..."). Huyu ni mtu mwenye busara na jasiri ("... kila mtu aende vitani! Na hatima itaamua vita ..."). Yeye hajali hatma ya vijana - mustakabali wa Urusi. Huyu ni mshairi mwenye talanta ambaye huunda kutoka kwa msukumo wa bure ("Na wimbo hujiunda akilini ..."). Ana hakika kwamba inawezekana kuishi kwa uaminifu tu katika huduma isiyo na ubinafsi kwa watu ("Kuamsha tahadhari ya mashujaa wa ulimwengu kwa watu - Je!
Kwa muundo, kazi imegawanywa katika sehemu tatu. Sehemu ya kwanza ni mwanzo, rufaa kwa vijana. Sehemu ya pili ni ukuzaji wa mada, tangazo la utumishi wa umma wa ushairi kwa Bara, uchambuzi wa mtu mwenyewe. njia ya ubunifu. Sehemu ya tatu ni mwisho, tafakari juu ya watu wa Urusi. Shairi huanza na kumalizika kwa nia moja - mateso ya watu. Katika fainali, shujaa wa sauti haongei juu ya hili moja kwa moja, lakini watu hawasikii wito wake, watu "wananyamaza." Motifu hii ya ukimya inahusishwa na mada ya mateso ya kiadili. Kwa hivyo, tunaweza kuzungumza juu ya muundo wa pete.
Shairi limeandikwa kwa heksameta ya iambiki yenye mashairi ya pyrrhic, na muundo wa kibwagizo ni msalaba. Mshairi anatumia njia mbalimbali udhihirisho wa kisanii: epithets ("machozi matamu", "siku nyekundu"), sitiari ("jumba la kumbukumbu litawahudumia"), utu ("Na msitu ulijibu ..."), kulinganisha ("Kama mifugo nyembamba kwenye malisho yaliyokatwa ...") , anaphora (“Na mwangwi wa milima ya mbali hutuma maoni yake, Na msitu ukajibu...”), swali la kejeli (“Kinubi kinaweza kutumika nini kwa kustahili zaidi?”), mshangao wa kejeli (“Lakini kila mtu aende vitani! ”), alliteration ("Mada ni nini ya zamani - "mateso ya watu", "Nami nilitoa machozi matamu kwa huruma ..."), kitengo cha maneno ("kuamsha usikivu wa wenye nguvu wa ulimwengu.. ”). Mshairi anatumia msamiati wa "juu": "husikiza", "buruta", "mwamba", "kinubi", "nasikiliza", "dev".
Kwa hivyo, Nekrasov aliona ubunifu wa ushairi kama huduma ya umma kwa Bara, kwa watu wa Urusi. Makumbusho yake yalikuwa jumba la kumbukumbu la kisasi na huzuni, jumba la kumbukumbu lililokatwa kwa mjeledi. Akikataa "sanaa kwa ajili ya sanaa," mshairi "alielewa maana ya wito wake na akaitumikia bila kubadilika, bila kupotoka kwa pande, bila kufanya makubaliano yoyote na bila kubebwa na vizuka vya uongo, ingawa vyema. Watu wengi wanaweza kulaumiwa kwa vitu kama hivyo, lakini sio Nekrasov, ambaye alielewa kuwa "kwa muda mrefu kama jua halionekani kutoka popote," basi mshairi aliye na hali kama hiyo "ana aibu kulala" na.
Ni aibu zaidi wakati wa huzuni
Uzuri wa mabonde, anga na bahari
Na imbeni mapenzi matamu.”
Utaifa wa kweli hauko katika maelezo ya sundress, lakini katika roho ya watu.
V.G. Belinsky
KWENYE. Nekrasov ni mshairi maarufu wa Kirusi wa karne ya 19, mhariri wa majarida ya Sovremennik na Otechestvennye zapiski. Licha ya ukweli kwamba mshairi alikulia katika familia tajiri, alikuwa na wasiwasi juu ya hatima ya watu wa kawaida. Mashujaa wa mashairi na mashairi yake ni wakulima wa kawaida, wenyeji, maskini, na wasio na uwezo. Huu ulikuwa uvumbuzi wa Nekrasov kama mshairi. Baada ya yote, wala Pushkin, wala Lermontov, wala Gogol hawataona watu wa kawaida wahusika wakuu wa kazi. Nikolai Alekseevich sio tu iliyoundwa katika mashairi yake picha wazi wakulima, wenyeji, lakini pia wasiwasi juu ya hatima ya sehemu maskini zaidi ya jamii. Mshairi anazungumza juu ya hili katika shairi "Elegy," lililoandikwa mnamo 1874, miaka 13 baada ya kukomeshwa kwa serfdom.
Elegy ni aina maalum ambayo washairi wengi wa kimapenzi waligeukia: Zhukovsky, Baratynsky, Batyushkov. Elegy, iliyotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki cha kale kama "malalamiko," iliwasilisha uzoefu wa kusikitisha, hasa kuhusu upendo usio na furaha. Nekrasov alibadilisha aina hiyo, na kutoa urembo wake wa kijamii. Hili ni shairi la kusikitisha - kutafakari juu ya hatima ya watu baada ya mageuzi ya 1861 na uanzishwaji wa maadili ya juu ya maisha. Elegy imeandikwa kwa hexameta ya iambic na lafudhi zinazokosekana (mstari wa kitamaduni wa elegies).
Sehemu ya kwanza inaanza na rufaa kwa kizazi kipya cha wasomaji:
Wacha kubadilisha mtindo utuambie,
Kwamba mada ni ya zamani - "mateso ya watu",
Na ushairi huo unapaswa kumsahau, -
Msiamini, wavulana! Hazeeki.
Mshairi anajaribu kuanzisha mazungumzo kwa kufafanua mada ya kazi yake kwa ujumla na kazi hii haswa - "mateso ya watu." Hili ndilo linalomvutia zaidi. Anatafuta kumshawishi msomaji kuwa yuko sahihi, kwa kutumia ulinganisho wazi na epithets:
"Ole! Wakati watu
Wanagaagaa katika umaskini, wakitii miungu,
Kama mifugo nyembamba kwenye malisho yaliyokatwa.
Antithesis huongeza uharaka wa swali:
Wakumbushe umati kwamba watu ni maskini,
Wakati anafurahi na kuimba ...
Mshairi anatumia sentensi za mshangao, maswali ya balagha, na kuachwa katika elegy, ambayo huleta mtindo karibu na uandishi wa habari. Mshangao:
Jumba la kumbukumbu litaomboleza hatima yao, jumba la kumbukumbu litawahudumia,
Na hakuna umoja wenye nguvu, mzuri zaidi ulimwenguni!
inarudia swali la balagha lililoulizwa mwishoni:
Kuamsha usikivu wa wenye nguvu wa ulimwengu kwa watu -
Ni huduma gani bora zaidi ambayo kinubi kinaweza kutumika? ...
Kwa Nekrasov, jumba la kumbukumbu na ubunifu ni wajibu wa kuwatumikia watu; mshairi wa kweli, raia, hawezi kusaidia lakini kuwa na wasiwasi juu ya hatima yake:
Niliweka wakfu kinubi kwa watu wangu ...
Mstari huu ni leitmotif ya kazi nzima ya Nekrasov.
Katika sehemu ya pili, inayoanza na maneno haya, mshairi anaangazia marekebisho ya 1861. Kwa ajili yake, amri hii ni furaha kubwa. Lakini kejeli ya mwandishi pia inasikika katika mistari hii:
Niliona siku nyekundu: Hakuna mtumwa huko Urusi!
Na nilitoa machozi matamu kwa hisia ...
Lakini basi antithesis inasikika tena:
Inatosha kufurahiya shauku isiyo na maana, -
Jumba la kumbukumbu lilininong'oneza ...
Na tena mshairi-publicist anauliza swali linalohusiana na mada ya shairi: Watu wamekombolewa, lakini je, watu wanafurahi? Tutapata jibu la hili zaidi.
Elegy jadi ina sehemu ya maelezo. Katika sehemu ya tatu na ya nne, Nekrasov anatumia epithets wazi na mafumbo kuchora picha ya maisha baada ya kijiji cha mageuzi; yeye hutazama wakulima na kupenda kazi yao:
Je! ninasikiliza nyimbo za wavunaji juu ya mavuno ya dhahabu;
Je, mzee anatembea polepole nyuma ya jembe,
Je, anakimbia kwenye mbuga, akicheza na kupiga miluzi,
Je, mundu unameta, je, miguno inalia pamoja...
Na tena mwishoni mwa beti, kama risasi - maswali ya kejeli:
Je, umevumilia zaidi, mateso ya wakulima?
Na utumwa wa muda mrefu ulikuja kuchukua nafasi
Je, uhuru hatimaye umeleta mabadiliko?
Katika hatima za watu? kwenye nyimbo za wasichana wa vijijini?
Au je, wimbo wao wa kutokubaliana nao unahuzunisha?
Na sasa mwandishi tayari yuko peke yake na maumbile, anaonyesha, akishangaa uzuri mzuri baada ya siku ya kazi ya wakulima:
Jioni inakuja. Kusisimua na ndoto
Kupitia mashambani, kwenye malisho yaliyojaa nyasi,
Ninatangatanga kwa uangalifu katika giza baridi la nusu...
Mawazo ya mwandishi yanasikika na mazingira yanayomzunguka; Nekrasov hutumia mbinu ya mtu binafsi):
... Mabonde na mashamba yanamuunga mkono,
Na mwangwi wa milima ya mbali hutuma maoni yake
Na msitu ulijibu ...
Vipi kuhusu watu? Yule ambaye mshairi anahangaikia hatma yake? Tutapata jibu la swali hili mwishoni mwa shairi:
Ole! Hasikii wala hatoi jibu...
Sio bahati mbaya kwamba mwandishi hutumia ukimya sio baada tu maswali ya balagha na mshangao, lakini pia mwishoni mwa shairi: Watu hawasikii maswali ya mshairi, hawataki maisha bora kwao wenyewe. Nekrasov alikasirishwa na uvumilivu wa muda mrefu wa wakulima. Watu wamezoea kuwa tegemezi kwa wamiliki wa ardhi kiasi kwamba wanaendelea kutekeleza majukumu ya kazi kwa mazoea na hawaoni hatima nyingine kwao wenyewe. Ukombozi kutoka kwa serfdom haukuleta mabadiliko yaliyotarajiwa katika maisha ya wakulima. Hili ni wazo la "Elegy" ya Nekrasov. Na majibu ya maswali yanayoulizwa lazima yatolewe na wasomaji, kizazi cha vijana ambacho mshairi anahutubia.
Uchambuzi wa shairi "Elegy" na N. A. Nekrasov
N. A. Nekrasov ni mmoja wa washairi wa Kirusi ambao, pamoja na ubunifu wao wote, walionekana kubishana na mila ya zamani ya fasihi na wakati huo huo wenyewe wakiunda mila mpya ambayo ni sifa ya wakati ambao walifanya kazi. N. A. Nekrasov anafikiria tena wazo la ushairi, jukumu la mshairi katika maisha ya jamii. Lakini ili kubishana na mila, ilikuwa ni lazima kuanzisha uhusiano nayo. Kwa hivyo, mashairi kadhaa ya N. A. Nekrasov yana asili ya kushangaza. Hii inakuwa moja ya bora, kwa maoni yangu, mashairi ya mshairi - "Elegy".
Shairi "Elegy" liliandikwa mnamo 1874 na ikawa majibu ya N. A. Nekrasov kwa taarifa zilizotolewa na wakosoaji wengi kuhusu mshairi.
Mmoja wao aliandika: "Ni mada gani aliyopenda zaidi (Nekrasov) - maelezo ya moja kwa moja ya mateso ya watu na masikini kwa ujumla - tayari amechoka na yeye, sio kwa sababu mada kama hiyo yenyewe inaweza kumalizika kabisa, lakini kwa sababu mshairi wetu kwa namna fulani anaanza kujirudia anapochukua mada hii.” Mkosoaji mwingine alipendekeza kwamba baada ya 1861 mada yenyewe ilionekana kuwa ya kizamani na isiyoweza kutekelezeka. Ni kwa njia ya mabishano na taarifa kama hizi ambazo, kwa maoni yangu, mwanzo wa shairi unaweza kuelezewa:
Wacha kubadilisha mtindo utuambie,
Kwamba mada ni ya zamani - "mateso ya watu"
Na ushairi huo unapaswa kumsahau, -
Msiamini, wavulana! yeye hana umri.
Kwa shairi lake, N. A. Nekrasov anachagua hexameta ya iambic na imphovka iliyooanishwa, ambayo ni, aya ya Alexandria - saizi kuu ya enzi ya udhabiti. Hii mara moja huweka mwelekeo kuelekea ngazi ya juu aya na, kwa kuongeza, uhusiano na "Kijiji" cha Pushkin. Pia kuna uhusiano wa kileksika kati ya mashairi hayo mawili. Wacha tulinganishe na N.A. Nekrasov:
…Ole! kwaheri watu
Wanateseka katika umaskini, wakijinyenyekeza kwa mijeledi,
Kama mifugo nyembamba kwenye malisho yaliyokatwa... -
na kutoka kwa Pushkin:
Kuegemea jembe la mgeni, kujisalimisha kwa janga,
Hapa utumwa mwembamba unavuta hatamu...
Ulinganisho huu unakusudiwa kusisitiza tena umuhimu wa mada na kuanzisha uhusiano kati ya hizo mbili.
N. A. Nekrasov inathibitisha uharaka wa kushughulikia mada hii kwa kuanzisha katika "Elegy" maelezo ya maisha ya watu na kuonyesha kushindwa kabisa kwa mageuzi. Na kwa hivyo, shairi hilo linakuwa aina ya tamko la mtazamo wa N. A. Nekrasov kwa mada ya ushairi na uelewa wa jukumu la mshairi: mshairi lazima awe na lengo moja - kuwatumikia watu - hadi watu wafurahi. Nekrasov anathibitisha mashairi ya kiraia, mashairi ya kijamii. Chaguo la aina hapa sio la bahati mbaya: elegy ni aina ya kitamaduni ya sauti, yaliyomo ndani yake ni uzoefu wa upendo wa shujaa wa sauti. Mahali pa mpendwa wa N. A. Nekrasov huchukuliwa na watu, mawazo ya mshairi yanaelekezwa kwao. Walakini, upendo huu unabaki bila malipo, na hapa ndipo janga linalopatikana katika sauti ya shairi linatokea:
Niliweka wakfu kinubi kwa watu wangu.
Labda nitakufa bila kujulikana kwake,
Lakini nilimtumikia - na moyo wangu umetulia ...
Vifungu hivi vinaonyesha tena uhusiano na A.S. Pushkin, wakati huu na shairi "Echo":
Kwa kila sauti kuna jibu katika hewa tupu
Utazaa ghafla.
Huna maoni yoyote... Vivyo hivyo na wewe, mshairi!
Tofauti pekee ni kwamba N. A. Nekrasov anaunganisha mada hii moja kwa moja na watu, na maana halisi ya kulinganisha imeundwa:
...Lakini yule ambaye ninamwimbia wakati wa kimya cha jioni,
Ndoto za mshairi zimetolewa kwa nani?
Ole! Hasikii na hajibu ...
"Haitoi jibu" ni mtazamo wazi juu ya utaftaji wa sauti kutoka sehemu ya mwisho ya shairi la Gogol " Nafsi Zilizokufa" Sio watu tu - lakini wote wa Rus - huyu ndiye mpendwa asiyebadilika wa N. A. Nekrasov, ambaye wamejitolea kwake. kazi bora mshairi.
Wacha kubadilisha mtindo utuambie,
Kwamba mada ya zamani ni "mateso ya watu"
Na ushairi huo unapaswa kumsahau.
Msiamini, wavulana! yeye hana umri.
Laiti miaka inaweza kumzeesha!
Ulimwengu wa Mungu ungesitawi!... Ole! kwaheri watu
Wanateseka katika umaskini, wakijinyenyekeza kwa mijeledi,
Kama mifugo nyembamba kwenye malisho yaliyokatwa,
Jumba la kumbukumbu litaomboleza hatima yao, jumba la kumbukumbu litawahudumia,
Na hakuna muungano wenye nguvu na mzuri zaidi ulimwenguni!…
Wakumbushe umati kwamba watu ni maskini,
Wakati anafurahi na kuimba,
Kuamsha usikivu wa wenye nguvu wa ulimwengu kwa watu -
Je, kinubi kinaweza kutumika nini kwa njia inayofaa zaidi? ...
Niliweka wakfu kinubi kwa watu wangu.
Labda nitakufa bila kujulikana kwake,
Lakini nilimtumikia - na moyo wangu umetulia ...
Wacha kila shujaa asimdhuru adui,
Lakini kila mtu huenda kwenye vita! Na hatima itaamua vita ...
Niliona siku nyekundu: hakuna mtumwa huko Urusi!
Na nilitoa machozi matamu kwa huruma ...
"Inatosha kufurahiya shauku isiyo na maana,"
Jumba la kumbukumbu lilininong'oneza. "Ni wakati wa kwenda mbele."
Watu wamekombolewa, lakini je watu wanafurahi?..
Je! ninasikiliza nyimbo za wavunaji juu ya mavuno ya dhahabu?
Je, mzee anatembea polepole nyuma ya jembe?
Je, anakimbia kwenye mbuga, akicheza na kupiga miluzi,
Mtoto mwenye furaha na kifungua kinywa cha baba yake,
Je, mundu unameta, je, miguno inalia pamoja -
Natafuta majibu ya maswali ya siri,
Kuchemka akilini: "Katika miaka ya hivi karibuni
Je, umevumilia zaidi, mateso ya wakulima?
Na utumwa wa muda mrefu ulikuja kuchukua nafasi
Je, uhuru hatimaye umeleta mabadiliko?
Katika hatima za watu? kwenye nyimbo za wasichana wa vijijini?
Au je, wimbo wao wenye kutofautiana unahuzunisha vile vile?..”
Jioni inakuja. Kusisimua na ndoto
Kupitia mashambani, kwenye malisho yaliyojaa nyasi,
Ninatangatanga kwa uangalifu katika giza la nusu-giza,
Na wimbo unajiunda akilini,
Hivi majuzi, mawazo ya siri ni mfano hai:
Naomba baraka kwa kazi za vijijini,
Ninaahidi laana kwa adui wa watu,
Na ninamwomba rafiki yangu aliye mbinguni kwa nguvu,
Na wimbo wangu ni mkubwa!.. Mabonde na mashamba yanaurudia,
Na mwangwi wa milima ya mbali hutuma maoni yake,
Na msitu ulijibu ... Asili hunisikiliza,
Lakini yule ambaye ninaimba juu yake wakati wa kimya cha jioni,
Ndoto za mshairi zimetolewa kwa nani?
Ole! Hasikii wala hajibu...
___________________
Tarehe ya kuandika: Agosti 15-17, 1874
Uchambuzi wa shairi "Elegy" na Nekrasov
Shairi "Elegy" ni jibu la kejeli la Nekrasov kwa mashambulio ya mara kwa mara ya takwimu za athari. Alishutumiwa kila mara kwa kufedhehesha jina la kiburi la mshairi na mashairi yake, akielezea maisha ya watu wa giza na walevi kila wakati. Mashambulizi yalizidi baada ya kukomeshwa kwa serfdom. "Utoaji wa rehema zaidi" wa uhuru kwa wale ambao hawastahili ulichochea maandamano kutoka kwa wamiliki wa zamani wa serf. Walikasirishwa kwamba hata baada ya kitendo hicho kisichosikika, kuna watu waliendelea kusema juu ya shida za wakulima. Bila kurudi nyuma nyimbo za kiraia, Nekrasov aliandika shairi katika aina ya elegy mnamo 1874. Ndani yake, alielezea mawazo yake juu ya Ilani ya 1861 na akaelezea wazi maoni yake juu ya wito wa kweli wa mshairi.
Kulingana na Nekrasov, wajibu wa raia yeyote, na hasa mshairi, ni kujitahidi kufanya nchi yake kuwa na furaha na mafanikio zaidi. Hali ambayo "watu wanasota katika umaskini" haipaswi kuacha mtu yeyote asiyejali. "Mateso ya watu" ndio mada inayosisitiza zaidi kwa ubunifu. Huwezi kulifumbia macho na kuelezea uzuri na upotevu usio na maana wa maisha na jamii ya juu. Wazo la sanaa "safi" halikubaliki kabisa kwa Nekrasov. Alikuwa mwanahalisi na alitegemeza kazi zake kwenye manufaa ya kiutendaji.
Nekrasov anatangaza kwa kiburi: "Niliweka wakfu kinubi kwa watu wangu." Ana haki ya kutoa kauli kama hiyo. Mashairi ya mshairi yalisababisha mwitikio mpana wa umma na kwa ujumla kuchangia mabadiliko ya mitazamo kuelekea watu wa kawaida. Nekrasov hatarajii kutambuliwa kwa huduma zake; anafurahi kwamba ametoa mchango fulani katika kuboresha hali ya wakulima.
Mshairi anaendelea kuchambua matokeo ya kukomesha serfdom. Anaita kwa dhati kupitishwa kwa amri hiyo kuwa ni "siku nyekundu." Lakini miaka imepita. Je, imebadilika kuwa maisha bora mkulima? Nekrasov anakaribisha msomaji kujibu swali hili kwa uaminifu. Kwa kweli, hali ya watu wa kawaida imebakia bila kubadilika. Kukomesha utegemezi wa kibinafsi kulibadilishwa na utegemezi wa kifedha (malipo ya ukombozi).
Maelezo ya idyll ya kufikiria katika aina ya elegy ("nyimbo za wavunaji," "mtoto aliyeridhika") ni kejeli ya Nekrasov juu ya matumaini yake ya kukomesha utumwa. Hafanyi kamwe tathmini ya mwandishi kuhusu tukio la 1861, akimalizia mstari huo kwa maneno ya kusikitisha kwamba watu "hawasikii ... na hawajibu."
Kazi hii ni monolojia; inaonyesha maneno mengi ya kibinafsi ambayo yanaelezea ulimwengu wa ndani shujaa. Kwa hivyo, picha ya shujaa wa sauti ni moja na picha ya mwandishi mwenyewe. Katika shairi hilo mshairi anajieleza. Lakini basi ungamo la kishairi linageuka kuwa aina ya agano la asili lililoelekezwa kwa marafiki na vizazi.
Elegy ina sehemu mbili zilizounganishwa. Katika kwanza, shujaa wa sauti huwasilishwa kama huzuni sana. Anafikiria juu ya siku za nyuma, huunda picha za kutatanisha - utangulizi usio wazi, huzuni na anajaribu kutazama siku zijazo, lakini kwake ni wepesi na huzuni.
Kijana wa zamani, ufahamu wa makosa yake na wakati uliopotea, hufanya shujaa ahisi huzuni, huzuni na uzito wa kiroho. Lakini kutokuwa na uhakika wa siku zijazo, ambayo shujaa huona "kazi na huzuni," pia humtisha. Kazi ni ubunifu wa mshairi, huzuni ni msukumo na mawazo yake. Kufikiri ni nini muhimu kwake, hii ni tamaa ya maendeleo, na kwa hiyo kwa ukamilifu. Lakini pamoja na hayo, mwandishi anataka kutufahamisha kuwa maisha ni mazuri hata ikibidi ukabiliane na majaribu na huzuni.
Katika sehemu ya pili ya shairi, shujaa hupata maelewano na raha, msukumo wa ubunifu, upendo, na tumaini kwamba bado anaweza kuwa na furaha haimwachi. Mshairi anataka kuishi maisha kwa ukamilifu, hisi na ufurahie utofauti wake wote.
Shairi linapewa tofauti na mwangaza na epithets zilizotumiwa na mwandishi: "furaha iliyofifia", "miaka ya mambo". Katika kiwango cha kifonetiki, shairi ni laini na laini. Mwandishi pia anatumia maneno ya Slavic: "ahadi", "baadaye". Hii huipa shairi neema na wepesi. Maneno mengi hutumiwa kuwasilisha harakati ya nafsi: "teseka", "fikiria", "kuishi", "kufa".
Mashairi ya Alexander Sergeevich Pushkin yanaacha nuru angavu ndani ya roho, hukufanya ufikirie na kutia moyo na sanaa yao, na kazi hii inatuonyesha mfano mzuri na wazi kwamba hakuna chochote, majaribu au shida, kinachopaswa kuvunja na kumtia mtu katika hali ya kukata tamaa.
Uchambuzi wa shairi la Pushkin's Elegy chaguo 2
Mshairi ana mashairi kadhaa yenye kichwa hiki. Baada ya yote, kuita elegy (shairi la wimbo) ni kama kuiita "aya."
Miaka ya mambo...
Pengine maarufu zaidi ya mashairi haya ni "Miaka ya Mambo ...". Kazi inaeleweka kwa kila mtu. Hapa tunazungumza juu ya maisha na wasiwasi na shida zake zote. Mshairi anahisi kama hangover miaka ya mambo ya ujana wake, na huona huzuni na kufanya kazi katika siku zijazo. Muda hautaponya mawazo ya huzuni; yatakushinda zaidi na zaidi. Lakini katika ubeti wa pili kuna tofauti na picha hii ya kusikitisha. Hapana, sio ndoto ya kufurahisha zaidi, lakini kwa urahisi mtazamo chanya. Licha ya shida zote, nataka kuishi. Ingawa mateso hayawezi kuepukwa, mshairi hata hivyo anaelewa kuwa mstari hautakuwa mweusi milele, pia kutakuwa na matangazo mkali - furaha. Kwa mshairi, anakubali, furaha iko katika msukumo na uvumbuzi. Na daima kuna uwezekano wa upendo ... Kazi hii iliandikwa na vuli maarufu ya Boldinskaya.
Mimi ni wako tena
Elegy "Mimi ni Wako Tena", iliyoelekezwa kwa marafiki wa ujana, imejaa hisia zinazopingana. Hapa vijana huwakilishwa sio kama hangover, lakini kama mpira wa furaha. Wakati huo, marafiki walikuwa wapenzi zaidi kwa mshairi ... Lakini miaka ilipita, yeye na marafiki zake walibadilika, wakakomaa. Mshairi anatamani ujinga wa miaka hiyo, anasema kwamba "anachukia furaha," na anakataa kinubi. Huu ni wakati wa huzuni, kwa sababu inaonekana kwa Pushkin kwamba jumba lake la kumbukumbu la ushairi limemsahau.
Furaha ni nani...
Katika elegy "Heri ni yeye ambaye ...", kwa kawaida, nia za kusikitisha zinashinda. Sababu ya huzuni ni kwamba mshairi anaelewa kuwa ujana umeenda. Hisia nzuri kama vile upendo zilimwacha naye. Na mwenye furaha ni yule aliye na matumaini. Maisha yanaonekana kuwa nyepesi kwa Pushkin, maua yake yamekauka. Lakini hata katika mistari ya kusikitisha zaidi, mshairi hupata kivuli cha furaha. Hapa anatabasamu angalau kwa machozi kwa upendo wake wa zamani.
Upendo umetoka
"Upendo umetoka" ni mwingine wa elegies ya Alexander Sergeevich. Hapa anaita upendo shauku mbaya, mateka ya kusikitisha, ndoto ya udanganyifu, sumu na utumwa. Pushkin anatumai kuwa imetoka milele moyoni mwake. Anamfukuza Cupid mwenye mabawa na anadai kurudi kwa amani yake ... Sasa mshairi anapendelea kuaminika kwa urafiki. Na yeye mwenyewe (bila kuanguka kwa upendo), zinageuka, hawezi kucheza kinubi cha mashairi. Bila upendo, mtu hajisikii mchanga, hakuna msukumo ndani yake. Hitimisho ni paradoxical: ni ngumu katika upendo, lakini ni mbaya zaidi bila hiyo. Ni bora kuota uhuru katika pingu zake kuliko kuwa huru bila upendo.
Huzuni ambayo inaonyeshwa katika mambo haya mbalimbali ya Pushkin ni hisia mkali sana, yenye msukumo. Hakuna haja ya kujitahidi kwa furaha ya mara kwa mara, kwa sababu huzuni huinua, inakuwezesha kuelewa ... na vivuli vya furaha.
Uchambuzi wa shairi la Elegy kulingana na mpango
Unaweza kupendezwa
- Uchambuzi wa shairi Neno la Bunin, daraja la 7
Kazi inahusu maneno ya falsafa mshairi mwenye vivuli vya uraia na uandishi wa habari. Dhamira kuu ya shairi ni jukumu muhimu Lugha ya Kirusi katika njia ya maisha mtu
- Uchambuzi wa shairi Barua za zamani kutoka Fet
Afanasy Afanasyevich Fet ni mshairi wa kimapenzi wa karne yake. Mashairi yake yamejaa nyimbo za mapenzi na zawadi maalum ya kuelezea mahusiano ya kibinadamu. Kila shairi ni maisha tofauti, yenye rangi nyingi za kiroho na za kihemko.
- Uchambuzi wa shairi la Mayakovsky Kwa sauti kubwa
Kazi hiyo ni ya kazi ya marehemu ya mshairi na kimsingi haijakamilika, iliyoundwa tu kwa njia ya utangulizi, lakini, kulingana na wasomi wa fasihi, inaweza kuzingatiwa kuwa kazi kamili.
- Uchambuzi wa shairi la Picha ya Ajabu na Fet
Kuna aina ambayo wasanii wengine hufanya kazi na inaitwa miniature. Picha hizi za uchoraji zinaonyeshwa kwenye turubai ndogo sana, ambayo hufanya kazi na brashi ndogo.
- Uchambuzi wa shairi la Masha Nekrasova
Kazi hiyo imejitolea kwa tabia isiyo ya kawaida - afisa ambaye haichukui rushwa. Ndani yake, mwandishi alitaka kuonyesha jinsi kanuni zinavyoweza kuwa ngumu.