Silaha za Waarabu zilitoka wapi kwenye Ghala la Silaha? Maandishi ya ajabu ya Kiislamu yaliyoelezwa na wanahistoria mbadala.
Ayat kutoka Korani kwenye kofia ya Alexander Nevsky (ya ndani). Je, ulijua kuhusu hilo?
Ili kuelewa jinsi silaha za kawaida zilizo na maandishi ya Kiarabu ziko kwenye mkusanyiko wa Silaha, wacha tugeuke kwenye hesabu ya Silaha ya Kremlin ya Moscow, iliyokusanywa mnamo 1862 na Lukian Yakovlev, mkurugenzi msaidizi wa Ghala la Silaha. Hati hii adimu inapatikana tu katika hati ya maandishi ya calligraphic na imehifadhiwa kwenye kumbukumbu za Chumba cha Silaha cha Kremlin ya Moscow.
...Kwa hiyo, mkusanyiko wa sabers ya Silaha ndani ya mfumo wa historia ya jadi inaonekana isiyo ya kawaida. Inahitaji maelezo maalum.
Kwa msingi wa historia ya kitamaduni, ni busara kudhani kwamba mpiganaji ataandika motto kwa Kilatini kwenye ngao, Mwislamu - aya za Kurani, na shujaa wa Urusi atatumia angalau lugha yake ya asili. Badala yake, tunaona utawala wa silaha zinazoitwa "Mashariki" nchini Urusi na maandishi ya maudhui ya kidini, yaliyotengenezwa kwa Kiarabu pekee. Kama sheria, hizi ni aya kutoka kwa Korani na rufaa kwa Mwenyezi Mungu.
Nahii SI kuhusu silaha za nyara. Sabers zilizo na maandishi ya Kiarabu nchini Urusi zilinunuliwa na kufanywa katika Hifadhi ya Silaha na mafundi wa Kirusi.
...Nusu ya "Kofia za Yeriko", ambazo ni sehemu muhimu ya mavazi ya kijeshi ya Tsar ya Kirusi, zina maandishi ya kidini ya Kiarabu. Inashangaza kwamba lugha zingine isipokuwa Kiarabu hazitumiwi.
Kuna hata mfano wa kitendawili, kutoka kwa mtazamo wa historia ya jadi, kitongoji cha alama za kidini zinazoonekana kuwa za kigeni kwenye "kofia za Yeriko" tsars za Kirusi. Kwa hivyo, kwa mfano, kwenye "kofia ya Yeriko" ya Mikhail Fedorovich Romanov, kazi ya bwana wa Silaha Nikita Davydov wa 1621, maandishi ya Kiarabu ya Kurani yamewekwa katika alama kuu: "Tafadhali waaminifu kwa ahadi ya msaada wa Mungu na. ushindi wa mapema.” Uandishi huu uko karibu na misalaba ya Orthodox yenye alama nane kwenye kofia yenyewe na picha ya Malaika Mkuu Mikaeli kwenye mshale wa kofia.
Mfano mwingine. Juu ya vioo vya silaha za kifalme za Romanovs za kwanza, zilizohifadhiwa katika Armory ya Moscow, majina tu ya Mikhail Fedorovich na Alexei Mikhailovich yameandikwa kwa Cyrillic kwa Kirusi. Maandishi ya kidini kwenye vioo yanafanywa kwa Kiarabu kabisa.
Kwa ujumla, picha ifuatayo, ya kushangaza kutoka kwa mtazamo wa toleo la historia ya Kirusi iliyoongozwa kwetu, inaweza kupatikana. Maandishi kawaida huwa kwenye silaha za jadi za kifalme za Kirusi - saber, silaha ya damask iliyoakisiwa na kofia ya Yeriko - ambayo ilikuwa sehemu ya "vazi kubwa" la tsars za Kirusi.
...Kwa kuongezea, maandishi ya Kiarabu tu, kama sheria, yana kanuni za kidini kwenye silaha za Kirusi. Labda ubaguzi pekee ni saber ya "Kituruki" ya lugha mbili ya karne ya 16 kutoka kwa mkusanyiko wa Armory ya Moscow, ambayo maandishi ya kidini yanafanywa kwa Kiarabu na Kirusi.
Juu ya kisigino cha saber hii imeandikwa kwa Kiarabu: "Kwa jina la Mungu, mwema na mwenye rehema!", "Ewe mshindi! Ewe mwombezi! Kwenye kitako cha saber hiyo hiyo kuna maandishi katika Kisirili, pia ya yaliyomo katika kidini: "Jaji, Bwana, unaniudhi. Washinde wanaopigana nami. Chukua silaha na ngao na uinuke kusaidia."
Utumizi kama huo wa lugha ya Kiarabu kwenye silaha za zamani za Kirusi, na haswa kwa kanuni za kidini, unaonyesha kwamba lugha ya Kiarabu hadi karne ya 17 inaweza kuwa moja ya lugha takatifu za Kanisa la Orthodox la Urusi. Ushahidi mwingine wa matumizi ya Kiarabu katika Kanisa la Othodoksi la Urusi la enzi ya kabla ya Warumi pia umehifadhiwa.
Kwa mfano, kilemba cha thamani, kichwa cha askofu wa Orthodox, bado kinahifadhiwa kwenye jumba la kumbukumbu la Utatu-Sergius Lavra. Picha yake imetolewa katika albamu ya L. M. Spirina "Hazina ya Hifadhi ya Kihistoria na Sanaa ya Jimbo la Sergiev Posad. Sanaa ya Kale ya Kutumika ya Kirusi" (GIPP "Nizhpoligraph", Nizhny Novgorod, mwaka wa kuchapishwa haujabainishwa). Mbele ya kilemba, moja kwa moja juu ya msalaba wa Orthodox, kuna jiwe la thamani na maandishi ya Kiarabu.
Wingi wa maandishi ya kidini ya Kiarabu kwenye vitu ambavyo ni sehemu ya vazi Kubwa la tsars za Urusi, ambayo ni, silaha zao za kijeshi za sherehe, na kutokuwepo kabisa kwa maandishi yoyote kwenye aina zingine za silaha (isipokuwa uwezekano wa alama za mtengenezaji. juu ya panga na panga za Kijerumani) pia hutumika kama ushahidi usio wa moja kwa moja unaounga mkono matumizi ya lugha ya Kiarabu nchini Urusi kama lugha ya zamani ya ibada za kitamaduni na lugha ya zamani ya kanisa.
Sehemu ya kofia ya Ivan ya Kutisha. Juu ya jina la mfalme katika Cyrillic - Kiarabu "muundo". Haya ni maandishi "Allah Muhammad", yalifanywa mara saba kuzunguka mzingo wa kofia ya chuma.
Ukweli wa kuvutia.
Jina la Alexander Nevsky linajulikana kwa kila mtu. Shughuli zake zilianguka kwenye moja ya vipindi ngumu zaidi katika historia ya serikali ya zamani ya Urusi.
Maisha ya watu wakuu daima yamefunikwa na siri. Kulikuwa na hadithi nyingi karibu na jina la Alexander Nevsky - wengine hata walimwona kuwa mtoto wa Batu Khan. Historia huhifadhi kwa uangalifu kila kitu kilichounganishwa na jina la kamanda mkuu.
Makumbusho ya Kremlin ya Moscow ina kofia ya Alexander Nevsky na maandishi ya Kiarabu. Aya kutoka katika Korani (61:13) imechongwa juu yake kwa maandishi ya Kiarabu. Juu ya uso wa kofia, picha ya taji ya kifalme yenye msalaba wa Orthodox yenye alama nane, iliyotumiwa na notch ya dhahabu, inaonekana wazi. Kwenye mshale wa pua wa kofia kuna picha ya enamel ya Malaika Mkuu Mikaeli.
Na karibu na ncha ya kofia ni MKANDA WA ARABESQUES. Yaani misemo ya KIARABU iliyoambatanishwa katika fremu. Kwenye arabesque katika maandishi ya Kiarabu ya kisheria kuna maandishi "Wa bashshir al-muminin" - "Na tafadhali waumini." Huu ni usemi unaotumika mara kwa mara kutoka katika Qur'an.
Maandishi ya Waislamu yalitoka wapi kwenye kofia ya Alexander Nevsky, kwa nini tai ilionekana kwenye muhuri wa Ivan III, Je, Ivan wa Kutisha alimuua mtoto wake? Historia ya wafalme wa Urusi imejaa siri.
Rurik alikuwa nani?
Wanahistoria hawajafikia makubaliano juu ya Rurik alikuwa nani. Kulingana na vyanzo vingine, anaweza kuwa Viking Rorik wa Denmark wa Jutland, kulingana na wengine, Swede Eirik Emundarson, ambaye alivamia ardhi ya Balts.
Pia kuna toleo la Slavic la asili ya Rurik.
Mwanahistoria wa karne ya 19 Stapan Gedeonov alihusisha jina la mkuu na neno "Rerek" (au "Rarog"), ambalo katika kabila la Slavic Obodrite lilimaanisha falcon. Wakati wa uchimbaji wa makazi ya mapema ya nasaba ya Rurik, picha nyingi za ndege huyu zilipatikana.
Svyatopolk aliua Boris na Gleb?
Moja ya "anti-mashujaa" kuu ya historia ya Urusi ya Kale ilikuwa Svyatopolk aliyelaaniwa. Anachukuliwa kuwa muuaji wa wakuu wakuu Boris na Gleb mnamo 1015. Etymology ya watu inaunganisha jina la utani Svyatopolk na jina la Kaini, ingawa neno hili linarudi kwa "kayati" ya zamani ya Kirusi - kutubu.
Licha ya shtaka la kuua wakuu, jina la Svyatopolk halikuondolewa kwenye orodha ya familia ya majina ya kifalme hadi katikati ya karne ya 12.
Wanahistoria wengine, kwa mfano, Nikolai Ilyin, wanaamini kwamba Svyatopolk hangeweza kuwaua Boris na Gleb, kwani walitambua haki yake ya kiti cha enzi. Kwa maoni yake, wakuu wachanga waliangukiwa na mikono ya mashujaa wa Yaroslav the Wise, ambaye alidai kiti cha enzi cha Kyiv. Kwa sababu hii, jina Svyatopolk halikuondolewa kwenye orodha ya majina ya kawaida.
Mabaki ya Yaroslav the Wise yalipotea wapi?
Yaroslav the Wise, mwana wa Vladimir Mbatizaji, alizikwa mnamo Februari 20, 1054 huko Kyiv kwenye kaburi la marumaru la St. Clement. Mnamo 1936, sarcophagus ilifunguliwa na, kwa mshangao, mabaki kadhaa ya mchanganyiko yalipatikana: kiume, kike, na mifupa kadhaa ya mtoto.
Mnamo 1939 walipelekwa Leningrad, ambapo wanasayansi kutoka Taasisi ya Anthropolojia waligundua kwamba moja ya mifupa mitatu ilikuwa ya Yaroslav the Wise.
Hata hivyo, ilibakia kuwa kitendawili cha mabaki mengine ni ya nani na walifikaje huko. Kulingana na toleo moja, mke pekee wa Yaroslav, binti wa kifalme wa Scandinavia Ingegerde, alipumzika kaburini. Lakini Yaroslav mtoto aliyezikwa naye alikuwa nani? Pamoja na ujio wa teknolojia ya DNA, swali la kufungua kaburi liliibuka tena.
Mabaki ya Yaroslav - mabaki ya zamani zaidi ya familia ya Rurik, ilibidi "kujibu" maswali kadhaa. Ya kuu ambayo: jenasi ya Rurikovich - Scandinavians au Slavs zote sawa?
Mnamo Septemba 10, 2009, wakiangalia mwanaanthropolojia wa rangi Sergei Szegeda, wafanyakazi wa Makumbusho ya Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia waligundua kuwa mambo yalikuwa mabaya. Mabaki ya Grand Duke Yaroslav the Wise yalipotea, na mahali pao palikuwa na mifupa tofauti kabisa na gazeti la Pravda kutoka 1964.
Kitendawili cha kuonekana kwa gazeti kilitatuliwa haraka. Alisahauliwa na wataalam wa Soviet, wa mwisho ambao walifanya kazi na mifupa.
Lakini kwa mabaki ya "kujitangaza", hali ilikuwa ngumu zaidi. Ilibadilika kuwa haya yalikuwa mabaki ya kike, na kutoka kwa mifupa miwili ya nyakati tofauti kabisa! Wanawake hawa ni akina nani, jinsi mabaki yao yaliishia kwenye sarcophagus, na ambapo Yaroslav mwenyewe alitoweka, bado ni siri.
Nakala ya Waislamu ilitoka wapi kwenye kofia ya Alexander Nevsky?
Juu ya kofia ya Alexander Nevsky, pamoja na almasi na rubi, kuna maandishi ya Kiarabu, aya ya 3 ya sura ya 61 ya Koran: "Tafadhali waaminifu kwa ahadi ya msaada kutoka kwa Mwenyezi Mungu na ushindi wa mapema."
Katika kipindi cha ukaguzi na mitihani isitoshe, iligundulika kuwa "Kofia ya Erichon" ilighushiwa Mashariki (ambako maandishi ya Kiarabu yanatoka) katika karne ya 17.
Halafu, kwa fursa, kofia iliishia na Mikhail Fedorovich, ambapo alipitia "matunzio ya Kikristo". Kofia hiyo ilihusishwa kwa makosa na Nevsky, lakini kwa sababu ya kosa hili ilikuwa kwenye kanzu ya Milki ya Kirusi pamoja na "kofia" nyingine za kifalme.
Inashangaza kwamba maandishi ya Kiarabu pia yalipamba kofia ya Ivan ya Kutisha, pamoja na watu wengine waliozaliwa vizuri wa Urusi ya medieval. Bila shaka, tunaweza kusema kwamba hizi zilikuwa nyara. Lakini ni vigumu kufikiria kwamba Ivan IV aliyedhibitiwa angeweka kofia iliyotumiwa kwenye kichwa chake kilicho na taji. Kwa kuongeza, inatumiwa na "basurman". Swali la kwa nini mkuu huyo mtukufu alivaa kofia yenye maandishi ya Kiislamu bado liko wazi.
Kwa nini tai alionekana kwenye muhuri wa Ivan III?
Tai mwenye vichwa viwili nchini Urusi alionekana kwanza kwenye muhuri wa serikali wa Grand Duke Ivan III mnamo 1497. Wanahistoria karibu wanadai kwamba tai nchini Urusi alionekana kwa mkono mwepesi wa Sophia Paleolog, mpwa wa mfalme wa mwisho wa Byzantine na mke wa Ivan III.
Lakini kwa nini Grand Duke aliamua kutumia tai miongo miwili tu baadaye, hakuna mtu anayeelezea.
Kwa kupendeza, ilikuwa wakati huo huo katika Ulaya Magharibi kwamba tai mwenye kichwa-mbili akawa mtindo kati ya alchemists. Waandishi wa kazi za alchemical waliweka tai kwenye vitabu vyao kama ishara ya ubora. Tai mwenye vichwa viwili ilimaanisha kwamba mwandishi alipokea Jiwe la Mwanafalsafa, lenye uwezo wa kugeuza metali kuwa dhahabu. Ukweli kwamba Ivan III alikusanya karibu naye wasanifu wa kigeni, wahandisi, madaktari, ambao labda walifanya mazoezi ya alchemy ya mtindo wakati huo, inathibitisha moja kwa moja kwamba tsar ilikuwa na wazo juu ya kiini cha ishara ya "manyoya".
Je, Ivan wa Kutisha alimuua mtoto wake?
Mauaji ya mrithi wake na Ivan Vasilyevich ni ukweli wa utata sana. Kwa hivyo, mnamo 1963, makaburi ya Ivan wa Kutisha na mtoto wake yalifunguliwa katika Kanisa Kuu la Malaika Mkuu wa Kremlin ya Moscow. Uchunguzi umefanya iwezekanavyo kudai kwamba Tsarevich John alikuwa na sumu. Maudhui ya sumu katika mabaki yake ni mara nyingi zaidi kuliko kawaida inayoruhusiwa. Inashangaza, sumu hiyo hiyo ilipatikana katika mifupa ya Ivan Vasilyevich.
Wanasayansi wamehitimisha kuwa familia ya kifalme imekuwa mwathirika wa sumu kwa miongo kadhaa.
Ivan wa Kutisha hakumuua mtoto wake. Toleo hili lilifuatiwa, kwa mfano, na Mwendesha Mashtaka Mkuu wa Sinodi Takatifu, Konstantin Pobedonostsev. Kuona mchoro maarufu wa Repin kwenye maonyesho hayo, alikasirika na kumwandikia Mtawala Alexander III: "Huwezi kuita uchoraji huo kuwa wa kihistoria, kwani wakati huu ni ... mzuri sana."
Toleo la mauaji hayo lilitokana na hadithi za mjumbe wa papa Antonio Possevino, ambaye hawezi kuitwa mtu asiyependezwa.
Kwa nini Ivan wa Kutisha alihamia Aleksandrovskaya Sloboda?
Kuhama kwa Grozny kwa Aleksandrovskaya Sloboda lilikuwa tukio ambalo halijawahi kutokea katika historia ya Urusi. Kwa kweli, Alexandrovskaya Sloboda ikawa mji mkuu wa Urusi kwa karibu miaka 20. Hapa Ivan wa Kutisha alianza kuanzisha mahusiano ya kwanza ya kimataifa baada ya karne za kutengwa, kuhitimisha mikataba muhimu ya biashara na kisiasa, na kupokea balozi za mamlaka ya Ulaya.
Grozny alihamia huko nyumba ya kwanza ya uchapishaji nchini Urusi, ambapo Andronik Timofeev na Nikifor Tarasiev, wanafunzi wa mchapishaji wa painia Ivan Fedorov, walifanya kazi, ambao walichapisha vitabu vingi na hata vipeperushi vya kwanza ndani yake.
Wasanifu bora zaidi, wachoraji wa ikoni, na wanamuziki walikuja kwa Aleksandrovskaya Sloboda baada ya enzi kuu. Warsha ya uandishi wa vitabu ilifanya kazi mahakamani, na mfano wa kihafidhina cha kwanza uliundwa.
Wanadiplomasia wa tsarist waliamriwa kuelezea wageni kwamba tsar ya Urusi ilikwenda kwa "kijiji" kwa hiari yake "kwa utulivu wake", kwamba makazi yake katika "kijiji" iko karibu na Moscow, kwa hivyo tsar "hutawala" serikali huko Moscow na Sloboda".
Kwa nini Grozny aliamua kuhama? Uwezekano mkubwa zaidi, udugu wa kimonaki huko Sloboda uliundwa kufuatia mzozo kati ya Ivan IV na Metropolitan Philip. Mkuu wa kanisa alishutumu maisha yasiyo ya haki ya mfalme. Uwepo katika Sloboda wa udugu wa monastiki ulionyesha kwa macho yao wenyewe kwa kila mtu kuwa mfalme alikuwa akiongoza maisha ya mtakatifu. Ivan wa Kutisha hakutaniana haswa na udugu wake. Mnamo 1570-1571, baadhi ya ndugu waliuawa kwa kuchomwa visu au kunyongwa kwenye lango la nyumba yao wenyewe, wengine walizama au kutupwa gerezani.
Maktaba ya Ivan the Terrible ilikwenda wapi?
Kulingana na hadithi, Ivan wa Kutisha, baada ya kuhamia Aleksandrovskaya Sloboda, alileta maktaba pamoja naye. Dhana nyingine inasema kwamba John aliificha katika aina fulani ya kache ya kuaminika ya Kremlin. Lakini iwe hivyo, baada ya utawala wa Ivan wa Kutisha, maktaba ilitoweka.
Kuna matoleo mengi ya hasara. Kwanza: maandishi ya thamani yalichomwa moto katika moja ya moto wa Moscow. Ya pili: wakati wa uvamizi wa Moscow, Poles ilichukua "liberia" kwenda Magharibi na kuiuza katika sehemu huko.
Kulingana na toleo la tatu, Poles kweli walipata maktaba, lakini katika hali ya njaa, walikula huko Kremlin.
Maktaba ilitafutwa kwa muda mrefu, lakini bila mafanikio. Utafutaji wa "liberia" ulifanyika katika karne ya 20. Walakini, msomi Dmitry Likhachev alisema kwamba maktaba ya hadithi sio ya thamani kubwa.
Kwa nini Ivan wa Kutisha alijiuzulu?
Mnamo 1575, Ivan wa Kutisha alijiuzulu na kumweka Simeon Bekbulatovich, khan wa Kitatari, kwenye kiti cha enzi. Watu wa wakati huo hawakuelewa maana ya ahadi ya mfalme. Uvumi ulienea kwamba mfalme aliogopa na utabiri wa wachawi. Habari za hii zilihifadhiwa na mmoja wa wanahistoria wa baadaye: "Lakini netsyi wanasema kwamba kwa hili walipanda (Simeoni), kwamba wachawi walimwambia kwamba katika mwaka huo kutakuwa na mabadiliko: tsar ya Muscovite itakufa."
Mtawala huyo alipokea maonyo ya aina hii kutoka kwa wachawi na wanajimu zaidi ya mara moja.
Ivan alianza kujiita "serf Ivashka." Lakini ni muhimu kwamba nguvu ya "serf" kwa sababu fulani iliendelea kuenea kwa nchi za Kazan Khanate ya zamani, ambapo Ivan alihifadhi jina la mfalme.
Uwezekano mkubwa zaidi, Ivan aliogopa kwamba, kwa kuwa chini ya utawala wa Chingizid halisi, watu wa Kazan labda wangefanya vibaya, wangempiga Simeoni kwa uasi. Kwa kweli, Simeoni hakuwa mfalme wa kweli, kutokuwa na uhakika wa nafasi yake kulizidishwa na ukweli kwamba alikaa kiti cha enzi cha kifalme, lakini alipokea taji kuu la ducal badala ya lile la kifalme.
Katika mwezi wa tatu wa utawala wa Simeoni, The Terrible alimwambia balozi wa Kiingereza kwamba ataweza kuchukua cheo tena atakapopenda, na atafanya kama Mungu alivyomwagiza, kwa sababu Simeoni alikuwa bado hajaidhinishwa na sherehe ya harusi na aliteuliwa. si kwa uchaguzi wa wananchi, bali kwa ridhaa yake tu.
Utawala wa Simeon ulidumu kwa miezi 11, baada ya hapo Ivan kumfukuza kazi, anamtuza kwa ukarimu Tver na Torzhok, ambapo Simeon anakufa mnamo 1616, baada ya kuchukua utawa kabla ya kifo chake. Kwa karibu mwaka Grozny alifanya majaribio yake ya ajabu.
Dmitry wa uwongo alikuwa "uongo"
Tayari tumekubaliana na ukweli kwamba Dmitry wa Uongo mimi ni mtawa mtoro Grishka Otrepiev. Wazo kwamba "ilikuwa rahisi kuokoa kuliko Demetrius bandia" ilionyeshwa na mwanahistoria maarufu wa Kirusi Nikolai Kostomarov.
Na kwa kweli, inaonekana ya kushangaza sana kwamba mwanzoni Dmitry (na kiambishi awali "uongo") alitambuliwa na mama yake mwenyewe, wakuu, wavulana mbele ya watu wote waaminifu, na baada ya muda, kila mtu ghafla aliona mwanga.
Hali ya ugonjwa huongezwa na ukweli kwamba mkuu mwenyewe alikuwa na hakika kabisa juu ya asili yake, kama watu wa wakati huo waliandika juu yake.
Labda hii ni schizophrenia, au alikuwa na sababu. Kuangalia "asili" ya Tsar Dmitry Ivanovich, angalau leo, haiwezekani.
Nani alimuua Tsarevich Dmitry?
Ikiwa Dmitry alikufa, ni nini kilisababisha kifo chake? Saa sita mchana mnamo Mei 25, 1591, mkuu huyo alirusha visu pamoja na watoto wengine ambao walikuwa sehemu ya wasaidizi wake. Katika nyenzo za uchunguzi wa kifo cha mtoto wa Ivan wa Kutisha, kuna ushahidi wa kijana mmoja ambaye alicheza na mkuu: "... mkuu alicheza na kisu nao kwenye uwanja wa nyuma, na ugonjwa. alikuja juu yake - ugonjwa wa kifafa - na kushambulia kisu."
Kwa kweli, ushuhuda huu ukawa hoja kuu kwa wachunguzi kuhitimu kifo cha Dmitry Ioannovich kama ajali.
Walakini, toleo rasmi bado halifai wanahistoria. Kifo cha mfalme wa mwisho kutoka kwa nasaba ya Rurik kilifungua njia kwa ufalme wa Boris Godunov, ambaye kwa kweli alikuwa mtawala wa nchi wakati Fyodor Ivanovich bado yuko hai. Kufikia wakati huo, Godunov alikuwa amepata sifa kati ya watu kama "muuaji wa mkuu", lakini hii haikumsumbua sana. Kupitia hila za hila, hata hivyo alichaguliwa kuwa mfalme
Peter I alibadilishwa?
Vijana wengi wa Kirusi walikuwa katika imani hii baada ya kurudi kwa Peter I kutoka kwa ziara ya miezi 15 ya Ulaya. Na hatua hapa haikuwa tu katika "mavazi" mapya ya kifalme.
Hasa watu wasikivu walipata kutokwenda kwa asili ya kisaikolojia: kwanza, mfalme alikua kwa kiasi kikubwa, na, pili, sura zake za uso zilibadilika, na, tatu, ukubwa wa mguu wake ukawa mdogo sana.
Uvumi ulienea kote Muscovy juu ya uingizwaji wa mfalme.
Kulingana na toleo moja, Peter "aliwekwa ndani ya ukuta", na badala yake walimtuma mdanganyifu mwenye uso sawa na Urusi. Kulingana na mwingine - "mfalme katika Wajerumani aliwekwa kwenye pipa na kuweka baharini." Mafuta kwa moto yaliongezwa na ukweli kwamba Peter, ambaye alirudi kutoka Ulaya, alianza uharibifu mkubwa wa "zamani ya kale ya Kirusi."
Pia kulikuwa na uvumi kwamba tsar ilibadilishwa katika utoto: "Mfalme sio wa uzao wa Kirusi, na sio mtoto wa Tsar Alexei Mikhailovich; kuchukuliwa utotoni kutoka kwa makazi ya Wajerumani, kutoka kwa ubadilishaji wa fedha za kigeni. Malkia alizaa binti wa kifalme, na badala ya binti mfalme walimchukua Evo, mfalme, na kumpa binti mfalme badala ya Evo.
Peter I alimuachia nani mamlaka?
Peter I alikufa bila kuwa na wakati wa kuteua mrithi. Baada yake, kiti cha enzi kilichukuliwa na Catherine I, na kisha kufuatiwa na leapfrog ndefu ya kisiasa, inayoitwa enzi ya mapinduzi ya ikulu. Mnamo 1812, baada ya kuanguka kwa uvamizi wa Napoleon, ilijulikana kuhusu "Agano la Peter I" fulani.
Mnamo 1836, ilichapishwa, hata hivyo, kwa Kifaransa. Katika wosia huo, Peter alidaiwa kuwaita warithi wake kupigana vita mara kwa mara na Uropa, kugawanya Poland, kuishinda India na kuitenga Uturuki. Kwa ujumla, kufikia hegemony kamili na ya mwisho huko Eurasia.
Uaminifu wa hati hiyo ulitolewa na baadhi ya "maagano" ambayo tayari yametimizwa, kwa mfano, mgawanyiko wa Poland. Lakini, mwishoni mwa karne ya 19, hati hiyo ilisomwa kwa uangalifu na kupatikana kuwa bandia.
Paul I alikuwa nani?
Mtawala Paul I bila kujua aliendelea na mila ya kutoa uvumi karibu na nasaba ya Romanov. Mara tu baada ya kuzaliwa kwa mrithi, uvumi ulienea karibu na korti, na kisha kote Urusi, kwamba baba halisi wa Paul I hakuwa Peter III, lakini mpendwa wa kwanza wa Grand Duchess Ekaterina Alekseevna, Hesabu Sergei Vasilyevich Saltykov.
Hii ilithibitishwa moja kwa moja na Catherine II, ambaye katika kumbukumbu zake alikumbuka jinsi Empress Elizaveta Petrovna, ili nasaba hiyo isife, aliamuru mke wa mrithi wake kuzaa mtoto, bila kujali baba yake wa maumbile atakuwa nani. Pia kuna hadithi ya watu juu ya kuzaliwa kwa Paul I: kulingana na yeye, Catherine alizaa mtoto aliyekufa kutoka kwa Peter, na akabadilishwa na mvulana fulani wa "Chukhonian".
Alexander I alikufa lini?
Kuna hadithi kwamba Alexander wa Kwanza aliacha kiti cha kifalme, baada ya kudanganya kifo chake mwenyewe, na akaenda kuzunguka Urusi chini ya jina la Fyodor Kuzmich. Kuna uthibitisho kadhaa usio wa moja kwa moja wa hadithi hii.
Kwa hivyo, mashahidi walihitimisha kwamba kwenye kitanda chake cha kifo, Alexander hakuwa kama yeye mwenyewe.
Kwa kuongezea, kwa sababu zisizo wazi, Empress Elizaveta Alekseevna, mke wa Tsar, hakushiriki katika sherehe ya maombolezo.
Mwanasheria maarufu wa Kirusi Anatoly Koni alifanya uchunguzi kamili wa kulinganisha wa maandishi ya mfalme na Fyodor Kuzmich na akafikia hitimisho kwamba "barua za mfalme na maelezo ya mtu anayezunguka ziliandikwa na mtu huyo huyo."
Kofia ya Erich
Kuonekana kwa kofia ni ya kushangaza sana. Ni kughushi kutoka kwa chuma nyekundu na kufunikwa na mapambo ya dhahabu ya maua. Ina almasi 95, rubi 228 na emerald 10, taji zilizo na misalaba zimechorwa na dhahabu pande tatu. Juu ya latch ya mbele ambayo inalinda pua ni picha ya Malaika Mkuu Mikaeli.
Maandishi ya Kiarabu ni aya ya 13 ya sura ya 61 ya Korani na imetafsiriwa kama ifuatavyo: "" Wafurahishe waaminifu kwa ahadi ya msaada kutoka kwa Mwenyezi Mungu na ushindi wa mapema." Hata bila uchunguzi wa kina, inaonekana kwamba picha za Kikristo. kwenye kofia ilionekana baadaye kuliko maandishi haya - baadhi yao yamewekwa kidogo juu yake.
Katika hesabu iliyobaki ya hazina ya kifalme ya silaha ya 1687, kofia hiyo inaitwa "Kofia ya Erichon" na kuongeza "Miki-tin ya kesi ya Davydov". Hiyo ni, muundaji wa vazi la kichwa ni bwana Nikita Davydov, ambaye alifanya kazi katika Hifadhi ya Silaha ya Kremlin ya Moscow kutoka 1613 hadi 1664. Katika hati zingine za kihistoria, imebainika kuwa kofia iliwasilishwa kama zawadi kwa Tsar Mikhail Fedorovich, wa kwanza wa nasaba ya Romanov, na tarehe ya tukio hili imetajwa - 1621.
Lakini kwa nini Alexander Nevsky, ambaye aliishi mapema zaidi, katika karne ya 13, anaitwa mmiliki wa vazi la kichwa?
Kifo cha Grand Duke
Wanahistoria wa Dola ya Urusi walirejelea hadithi kulingana na ambayo kofia ya Tsar Mikhail Fedorovich huko Erichon ilirekebishwa kutoka kwa kofia ya Grand Duke takatifu.
Mnamo 1262, katika miji ya Urusi ya Vladimir, Suzdal, Rostov na Yaroslavl, ghasia zilianza dhidi ya utawala wa Kitatari-Mongol, wakati ambapo wakulima wa ushuru wa Horde waliuawa. Wakati huo huo, Khan Berke, ambaye alikuwa akijiandaa kupigana dhidi ya Iran, alitangaza kuajiri jeshi kati ya wakaazi wa Urusi. Grand Duke Alexander Yaroslavich, akiwa amehamisha mamlaka kwa wanawe, alikwenda kwa Khan kusuluhisha maswala yote makubwa ya kisiasa.
Ziara yake iliendelea kwa karibu mwaka mmoja. Mkuu aliweza kumshawishi khan asiharibu miji ya waasi na kukataa kuwaita askari wa Urusi. Lakini akiwa katika Horde, Alexander Yaroslavich aliugua (kulingana na ripoti zingine, alitiwa sumu). Njiani kurudi, alifika Gorodets Volzhsky (au Meshchersky) sio mbali na Nizhny Novgorod, na huko alikufa katika Monasteri ya Fedorovsky katika vuli ya 1263, baada ya kukubali schema chini ya jina Alexy kabla ya kifo chake. Mwili wake ulisafirishwa na kuzikwa katika nyumba ya watawa ya Kuzaliwa kwa Bikira huko Vladimir (mnamo 1724, mabaki ya mkuu mtakatifu, kwa amri ya Peter I, yalizikwa tena huko St. Petersburg).
Zaidi ya hayo, kuna kutokubaliana katika hadithi - kwa sababu, kulingana na hadithi, kofia ya Grand Duke ilisafirishwa hadi Moscow na baadaye ikaishia kwenye Hifadhi ya Silaha. Ingawa Moscow ikawa kitovu cha serikali ya Urusi miaka 100 tu baada ya kifo cha Alexander Nevsky, na Hifadhi ya Silaha ilitajwa kwanza katika hati kama Agizo la Silaha kwa ujumla mnamo 1547 tu!
Ambapo wakati huu wote kofia ya Grand Duke ilikuwa haijulikani. Lakini hadithi hii iliungwa mkono kikamilifu na wawakilishi wa nyumba ya kifalme ya Romanovs. Hii ilifanywa mara moja kwa sababu mbili: kwanza, kichwa cha kichwa cha Alexander Yaroslavich, kilichofanywa upya kwa Tsar Mikhail Fedorovich, kiliashiria mwendelezo wa nasaba mbili - Rurikovich na Romanovs. Na pili, jambo ambalo hapo awali lilikuwa la Alexander Nevsky, lililotangazwa kuwa mtakatifu mnamo 1547 na kuwa mtakatifu, machoni pa watu, bila shaka, liliacha alama ya utakatifu kwa wamiliki wake waliofuata.
Msanii kwa agizo
Hakuna hati juu ya hatima ya mambo ya Prince Alexander Yaroslavich imehifadhiwa. Wanahistoria wa Urusi kwa muda mrefu walifuata toleo ambalo kofia inaweza kuhifadhiwa katika Monasteri ya Fedorovsky - kwani huko Urusi, wakati wa kukubali schema hiyo, mali yote ya kibinafsi ilipaswa kutolewa kwa hekalu - na karne kadhaa baadaye ilihamishiwa. Agizo la Silaha.
Hadi katikati ya karne ya 19, iliaminika kuwa kofia hiyo ilitengenezwa katika Golden Horde, na uandishi wa Kiarabu ulielezewa na uhusiano wa karibu wa Alexander Nevsky na watawala wake. Mara baba yake, Yaroslav Vsevolodovich, alipompa mtoto wake mchanga kulelewa na Khan Batu - hii ilikuwa moja ya masharti ya idhini ya Yaroslav kwa utawala mkubwa. Alexander alikulia katika familia ya khan na hata akawa kaka wa damu na Sartak, mwana wa Batu, kwa hivyo bila shaka alijua maana ya maandishi ya Kiarabu.
Madai kwamba kofia ya Ericho mara moja ilikuwa ya mkuu mtakatifu ilionekana kuwa isiyo na shaka, na picha yake haikuanguka tu kwenye kanzu kubwa ya Milki ya Kirusi, bali pia juu ya Agizo la Mtakatifu Alexander Nevsky lililoanzishwa mwaka wa 1725. Beji ya tuzo hiyo ilikuwa msalaba, katikati ambayo ilikuwa medali ya pande zote na picha ya mkuu juu ya farasi. Takwimu hiyo ilikuwa ndogo sana, kutokana na ambayo vipengele vya uso vilitoka bila maendeleo, lakini kofia iligeuka kuwa inajulikana sana.
Baada ya Mapinduzi ya Oktoba, tuzo hii ilikomeshwa, lakini mnamo 1942 ilianzishwa tena - kuwalipa wafanyikazi wa amri ya juu zaidi. Mchoro huo ulitengenezwa na msanii Ivan Telyatnikov. Kwa kuwa hakukuwa na picha za maisha za Alexander Nevsky zilizohifadhiwa, alitengeneza tena kwa mpangilio picha iliyoundwa na msanii Nikolai Cherkasov katika filamu ya 1938 iliyoongozwa na Sergei Eisenstein "Alexander Nevsky". Ipasavyo, kofia ya Grand Duke ikawa tofauti, kama vile kwenye filamu, na ikoni kubwa ya paji la uso na bila maandishi ya Kiisilamu.
Kiarabu kama lugha ya pili ya kanisa?
Katikati ya karne ya 19, wanahistoria walifikia hitimisho moja kwamba kofia ya Tsar Mikhail Fedorovich huko Erichon haikuwa kichwa cha Alexander Nevsky na iliundwa katika karne ya 17 (tayari katika nyakati za Soviet, ukweli huu ulithibitishwa na ukweli wa kina. uchunguzi wa kisayansi). Lakini wanasayansi wa Dola ya Kirusi hawakutaka mfano huo wa kushangaza wa sanaa ya silaha kuchukuliwa kuwa uumbaji wa mabwana wa kigeni. Maonyesho ya Hifadhi ya Silaha iliitwa "kofia ya Damask iliyotengenezwa na Nikita Davydov" na tarehe - 1621. Maandishi ya Kiislamu yalifafanuliwa na ukweli kwamba mwanzoni mwa karne ya 17 lugha ya Kiarabu ilitumiwa nchini Urusi kwa matambiko fulani na kama lugha ya pili ya kanisa.
Wakati huo huo, watafiti walitaja idadi kubwa ya silaha na vito vilivyohifadhiwa katika makumbusho mbalimbali, ambayo yameandikwa na maandishi ya Kiarabu. Kwa mfano, kwenye moja ya sabers zilizopambwa kwa wingi kuna msemo wa Kiislamu ambao unaweza kutafsiriwa kama "Kwa jina la Mungu, mwema na mwenye rehema." Juu ya kofia ya Tsar Ivan wa Kutisha, pia huitwa kofia ya Yeriko kwa sababu ya umbo lake, maneno ya Kiarabu "Allah Muhammad" yanarudiwa mara saba karibu na mduara. Uandishi wa Kiislamu upo hata kwenye kilemba cha askofu wa Orthodox, ambacho huhifadhiwa kwenye jumba la kumbukumbu la Utatu-Sergius Lavra - huwekwa chini ya jiwe la thamani lililo karibu na msalaba wa Orthodox.
Watafiti wa Soviet wa katikati ya karne ya 20 (haswa F.Ya. Mishutin na L.V. Pisarevskaya) walifuata maoni kama hayo: kofia ya Tsar Mikhail Fedorovich ilitengenezwa na bwana wa Kirusi Nikita Davydov, na uandishi wa Kiislamu ulifanywa. imetengenezwa kwa misingi ya kijeshi na mila za kidini. Lakini ikiwa tunakubali toleo la Kiarabu kuwa lugha ya pili ya kikanisa, kwa nini hakuna maandishi ya Kisirili kwenye kofia inayorejelea lugha kuu ya kikanisa? Na muhimu zaidi - kwa nini kuna nukuu sio kutoka kwa Bibilia, lakini kutoka kwa Korani kwenye vazi la kichwa?
turubai kwa kazi
Albamu ya kupendeza "The State Armory" (waandishi I.A. Bobrovnitskaya, L.P. Kirillova na wengine, iliyochapishwa mnamo 1990) inatoa maoni tofauti. Watafiti wanaamini kuwa mabwana wa Urusi wa karne ya 17 walinakili silaha za mashariki pamoja na maandishi juu yao. Kwa maoni yao, kofia, ambayo mara moja ilihusishwa na Alexander Nevsky, iliundwa na Nikita Davydov kutoka kwa sampuli isiyohifadhiwa, ikitoa maandishi ya Kiarabu na, kwa kuongeza, kupamba kwa alama za Orthodox.
Siri ya kofia ya Erichon ya Tsar Mikhail Fedorovich ilifunuliwa tu mwishoni mwa karne ya 20, wakati karatasi kutoka kwa kitabu cha Agizo la Jimbo, la 1621, ilipatikana kwenye kumbukumbu za kihistoria - juu ya utoaji wa vitambaa kadhaa vya vitambaa. bwana Nikita Davydov, ambayo mfalme alimpa kwa kuwa "taji, shabaha na viunga vya sikio ambavyo aliashiria na dhahabu ”(taji iko juu ya kofia ya chuma, lengo ni pambo tofauti, masikio ni sahani za kulinda masikio). Kwa hivyo, bwana wa Kirusi ni wazi hakufanya kichwa cha kichwa, lakini aliiongezea tu na kuipamba.
Zaidi ya hayo, kila kitu ni rahisi sana na wazi. Maneno yenyewe "Kofia ya Ericho" yanaonyesha jiji la Mashariki ya Kati la Yeriko - ambayo ni, kofia, kama silaha zingine nyingi, ilitengenezwa Mashariki ya Kati, uwezekano mkubwa nchini Irani. Chuma cha damaski cha Mashariki kilithaminiwa sana katika Enzi za Kati, na maandishi katika Kiarabu yalihifadhiwa kwa uangalifu na kutumika kama kitu cha ubora.
Kofia ya asili ya Alexander Nevsky bado haijagunduliwa. Lakini tunaweza kukumbuka kwamba katika vuli ya 1808 ya mbali, karibu na kijiji cha Lykovo, mkoa wa Vladimir, mwanamke maskini Larionova alipata kichwa cha kichwa ambacho kilikuwa cha baba wa mkuu mtakatifu Yaroslav Vsevolodovich (katika maeneo haya mnamo 1216 kulikuwa na vita. kwenye Mto Lipitsa - moja ya vita vya ndani vya wana wa Vsevolod Kiota Kubwa kwa kiti cha enzi cha Vladimir). Ni yeye ambaye aliwahi kuwa mfano wa kofia ya kifalme katika filamu na Sergei Eisenstein na kwa agizo la jeshi la Soviet. Kwa hivyo kuna matumaini kwamba siku moja kutakuwa na kichwa cha kichwa cha Alexander Nevsky. Na labda hata moja.
Katika usiku wa maadhimisho ya Vita vya Kulikovo, picha za helmeti za wakuu wa Urusi na tsars zilizo na maandishi ya Kiarabu zilionekana kwenye mtandao.
"Hapa kuna ushahidi kwamba Warusi wamekuwa wakicheza kwa wimbo wa Horde kwa karne nyingi!" - maoni mabaya ya wanablogu yalinyesha mara moja. Connoisseurs ya historia, bila shaka, watacheka hitimisho kama hilo. Lakini inavutia sana: maneno ya Kiarabu kwenye kofia zetu yanatoka wapi?
KOFIA INAONGEA JUU YA TSAR
Hakika, maneno ya sala kutoka kwa Korani yameandikwa kwenye kofia ya Mikhail Fedorovich Romanov: "Furahini waaminifu kwa ahadi ya msaada kutoka kwa Mwenyezi Mungu na ushindi wa mapema." Katika karne ya 19, kofia hii iliwekwa hata katikati ya kanzu ya mikono ya Dola ya Kirusi - kulingana na hadithi ambayo Alexander Nevsky alivaa.
Lakini uchunguzi ulionyesha kuwa "kofia" hii ilighushiwa na kupambwa kwa maneno ya mashariki katika karne ya 16 huko Uturuki na ilipelekwa Urusi na zawadi za ubalozi. Karne moja baadaye, kofia hiyo ilipambwa kwa nyuso za Kikristo na mtunzi wa bunduki Nikita Davydov. Ambayo ilikuwa mazoezi ya kawaida. Fikiria mwenyewe: ikiwa mfalme, ambaye alichukuliwa na watu kuwa msaidizi wa Mungu duniani, alielewa kwamba kwenye kofia yake kulikuwa na maneno kutoka kwa Korani, je, angeivaa?
Kwa hivyo tsars za Kirusi zilipata wapi silaha za mashariki kutoka? - Ninamuuliza Vasily Novoselov, mtunzaji wa mkusanyiko wa silaha zenye makali za Makumbusho ya Kremlin ya Moscow:
Walikua maarufu kati ya tsars za Urusi mwanzoni mwa karne ya 15 - 16, wakati upinde ulianza kutawala uwanja wa vita. Walinunuliwa mashariki, lakini mara nyingi zaidi walipokea kama zawadi. Katika vita vinavyoweza kudhibitiwa, ulinzi kutoka kwa mishale ulihitajika. Kwa hivyo, helmeti za sphero-conical, ventails za barua za mnyororo zilionekana kwenye silaha za shujaa aliyezaliwa vizuri. Yote hii iliongezewa na saber ya damask.
Na mafundi wa mashariki, helmeti za kupamba, walisuka maandishi kwa Kiarabu au Kiajemi, mara nyingi ya asili ya kidini, kwenye mapambo.
KIPENGELE CHA MASHARIKI HUZINGATIWA NI PAMBO
Lakini wafalme kwa ujumla walielewa kile kilichoandikwa hapo? Je, wangeweza kujua Kiarabu?
Maandishi ya Mashariki juu ya silaha yalichukuliwa kama sehemu ya mapambo ya jadi. Mfano ni mapambo ya kofia ya Ivan ya Kutisha, ambayo imehifadhiwa nchini Uswidi (iliyotolewa kutoka Kremlin na Poles wakati wa Shida na kupitishwa kwa Wasweden wakati wa kutekwa kwa Warsaw. - Auth.). Vipande vile vile vya neno vinarudiwa juu yake, ambayo jina - Mwenyezi Mungu linakisiwa. Inavyoonekana, bwana wa Kirusi aliwatumia kama pambo, bila kujua maana, na kwa hiyo, bila maana yoyote, alirudia sehemu ya jina mara kadhaa.
Kama ilivyo kwa askari wa kawaida, silaha zao na silaha kwenye jumba la kumbukumbu yetu zinawakilishwa na vielelezo moja, vilivyoishi kimiujiza, tangu wakati wa Shida za 1605 - 1613. arsenal ya Kremlin iliporwa na ngome ya Kipolishi. Tunaweza tu kudhani kuwa mpiganaji wa Vita vya Kulikovo angeweza kwenda vitani na upanga (mwishoni mwa karne ya 15 walibadilishwa na sabers na mapanga) na mkuki mrefu wa kuruka farasi.
19 Septemba 2015 Alexander BOYKO @AlexBoykoKP http://www.kp.ru/daily/26435.7...
Ushindi wa Urusi na silaha za "Waislamu".
Silaha za Kirusi, ambazo zilikusudiwa kushinda ushindi mwingi na kuimbwa na washairi, wakati mmoja walikuwa "Waislamu". Maneno ya Kiarabu hayakutumika kwake tu, bali hata aya zote kutoka kwa Koran na sala za Kiislamu (dua). Kwa nini hii ilifanyika, jinsi ya kuelezewa leo, na kwa nini toleo la jadi halisimami kuchunguzwa? Zaidi juu ya hilo hapa chini.
Katika mkusanyiko wa Chumba cha Silaha cha Kremlin ya Moscow, vitu kutoka karne ya 16-17, vilivyofunikwa na maandishi ya Kiarabu na mifumo ya tabia ya mashariki, huvutia umakini. Albamu kubwa "The State Armory" inaorodhesha baadhi ya vitu hivi, na inatoa maelezo mafupi ya asili yao.
Waandishi wa albamu hutoa "maelezo" yao kwa maandishi ya Kiarabu juu ya silaha za Kirusi. Wanasema kwamba mabwana wa Kirusi walinakili silaha za mashariki, ambazo zilizingatiwa kuwa bora zaidi ulimwenguni, na, kuiga, pia kunakili maandishi katika lugha isiyojulikana, bila kuingia katika maana yao.
Ili kuelewa jinsi silaha za kawaida zilizo na maandishi ya Kiarabu ziko kwenye mkusanyiko wa Silaha, wacha tugeuke kwenye hesabu ya Silaha ya Kremlin ya Moscow, iliyokusanywa mnamo 1862 na Lukian Yakovlev, mkurugenzi msaidizi wa Ghala la Silaha. Hati hii adimu inapatikana tu katika hati ya maandishi ya calligraphic na imehifadhiwa kwenye kumbukumbu za Chumba cha Silaha cha Kremlin ya Moscow.
Kama ilivyoelezwa katika hesabu, wakati wa kuitayarisha, maandishi ya mashariki yalipangwa na Mullah Kheireddin Agyev, kaka yake Mullah Zeyaddin na baba yao, akhun wa Jumuiya ya Mukhamedan ya Moscow, Imam Mohammed Rafik Ageev. Karatasi iliyotajwa ni kamili zaidi kati ya hesabu zingine za Hifadhi ya Silaha ya Moscow, iliyohifadhiwa kwenye Jumba la Makumbusho la Kremlin ya Moscow (Assumption Belfry) kwenye Jalada la Hifadhi ya Silaha, ambayo tuliweza kufahamiana nayo mnamo 1998.
Mbali na hesabu iliyoonyeshwa na Lukian Yakovlev, katika Jalada la Hifadhi ya Silaha, tuliona hesabu kadhaa zaidi zilizoandikwa kwa mkono za silaha zenye makali za Ghala la Silaha. Hata hivyo, tofauti na hesabu ya L. Yakovlev, hawana michoro na tafsiri za maandishi ya Kiarabu kwenye silaha. Kwa sababu fulani, michoro na tafsiri hizi haziko katika toleo la kuchapishwa la hesabu ya L. Yakovlev, iliyokusanywa na kuchapishwa na Filimonov mwaka wa 1884. Kwa hivyo, hesabu iliyoandikwa kwa mkono ya Armory na L. Yakovlev ni, inaonekana, chanzo pekee kamili cha maandishi ya Kiarabu kwenye vitu vya Armory ya Moscow.
Orodha hiyo inaorodhesha sabers 46 za Mikhail Fedorovich, Alexei Mikhailovich, Ivan Alekseevich Romanov, pamoja na wakuu wa Urusi wa karne ya 16-17. Katika hesabu ya L. Yakovlev, maelezo ya sabers hutolewa na dalili za fomu: "Kirusi", "Mashariki", "sampuli ya Kituruki", nk, ikimaanisha mahali pa utengenezaji au mfano kulingana na ambayo hii. au hiyo saber ilitengenezwa. Wakati huo huo, si mara zote wazi ni nini hasa - mahali pa utengenezaji au jina la sampuli - ina maana.
Mchanganuo wa data unaonyesha wazi kuwa sehemu muhimu zaidi ya silaha zenye makali ya Armory ya Moscow ni sabers. Hii si bahati mbaya.
Inaaminika kuwa katika karne ya XVI-XVII saber ilikuwa silaha maarufu zaidi ya shujaa wa Kirusi. Kwa hiyo, kwa mfano, katika mkusanyiko "Insha juu ya Utamaduni wa Kirusi wa Karne ya 16-17" inaelezwa kuwa silaha ya jadi ya melee katika jeshi la Kirusi ilikuwa saber. Alikuwa na silaha za kila aina (!).
"Saber ikawa silaha ya melee katika karne ya 16 - shuhuda za Kirusi na za kigeni zinazungumza juu ya utawala wake kamili na usambazaji mkubwa. Kwa hiyo, bila ubaguzi, watoto wote 288 wa wavulana na wakuu wa kolomnichi, watu 100 wa ryashans, ikiwa ni pamoja na "novices" ambao walikuwa wamejiandikisha katika huduma "katika saber", watumishi wachache tu walikuwa na silaha na mikuki. Michoro ya maandishi ya Nikon pia inaonyesha wapanda farasi kila wakati wakiwa na sabers. Tunatoa hapa michoro mbili za wapiganaji wa farasi wa Kirusi waliokopwa na P. P. Epifanov kutoka kwa maelezo ya medieval ya Muscovy na S. Herberstein.
P. P. Epifanov anaandika zaidi: "Kumi - orodha za wakuu na watumishi wao, zilizokusanywa kwa hakiki za mara kwa mara, hutoa uwakilishi wa kuona wa silaha ya wapanda farasi wa Kirusi wa karne ya 16. Hapa kuna maandishi ya kawaida: "Uwe katika utumishi wake juu ya farasi, katika pansyr, katika kofia, katika vioo, katika bracers, na batarlyk, katika saber, na nyuma yake ni watu watatu juu ya farasi, katika silaha, katika kofia za chuma. , katika saadatseh, katika saber , mmoja na farasi rahisi (vipuri), wawili na mkuki, na mtu juu ya gelding na yuk (pakiti) "; "kuwa katika utumishi wake juu ya farasi, katika kitambaa nene, katika kofia ya chuma, katika sadaki, katika saber, na mtu juu ya gelding na yuk." Katika kesi ya kwanza, silaha na silaha za mtu mashuhuri wa "ua" zinawasilishwa, katika pili - "polisi" tajiri mdogo.
Saber ilikuwa katika huduma na askari wa miguu, pamoja na "watoto wachanga wa vita vya moto". Nakala hiyo ina michoro mbili zinazoonyesha mtoto wachanga wa Urusi na shujaa wa Urusi wa "vita vya moto" vya karne ya 16. Katika karne ya 17, amri hii ilidumishwa hadi kuanzishwa kwa Romanovs ya askari na vitengo vya reytarsky, vilivyojengwa na silaha kwa namna ya Magharibi.
"Silaha kuu ya wapanda farasi ilikuwa saber. Kulingana na mtazamaji wa kigeni, wapanda farasi wengi wa Kirusi, waliovaa barua za mnyororo wa chuma, walikuwa na "sabers fupi zilizopotoka", maneno mengi yalikuwa nadra zaidi.
Licha ya umaarufu kama huo wa saber kama silaha katika askari wa Moscow wa karne ya 16-17, katika hesabu ya Chumba cha Silaha cha 1862, sabers za "mfano wa Moscow" hazipatikani mara nyingi kama mtu angeweza kutarajia. Hata tukizirejelea sabers zote, ambazo hakuna dalili ya aina au mahali pa kutengenezwa.
Kwa hivyo, kati ya sabers mali ya wakuu wa Urusi na tsars wa karne ya 16-17, hadi Ivan Alekseevich Romanov, sehemu ya sabers ya "mfano wa Moscow", kulingana na hati, ni 34.8% tu. Hii ni karibu mara mbili chini ya idadi ya sabers "kigeni", ambao sehemu yao ni 65.3%. Picha sawa inaweza kupatikana katika mkusanyiko wa sabers zisizo na jina na bendi za saber: 96.2% ya aina za "kigeni" dhidi ya 3.6% ya vile vilivyotengenezwa sio kulingana na mfano wa "kigeni".
Ikumbukwe kwamba sehemu kubwa ya sabers zilizohifadhiwa kwenye Hifadhi ya Silaha ni vile vile vya aina inayoitwa "Mashariki". Kwa hivyo, kati ya sabers za Mikhail Fedorovich, Alexei Mikhailovich, Ivan Alekseevich Romanov, pamoja na wakuu wa Urusi wa karne ya 16-17, sehemu ya sabers ya aina inayodaiwa "mashariki" ni 50% ya jumla. Na kati ya bendi za saber - 39.7%, bila kuhesabu 24% ya sabers za Cherkasy na Tabriz.
Kutoka kwa mtazamo wa toleo la historia ya Kirusi iliyokubaliwa leo, zinageuka kuwa mkusanyiko wa silaha za jadi za Kirusi za Kremlin ya Moscow hujumuisha hasa aina za kigeni za sabers. Zaidi ya hayo - kutoka kwa sabuni zilizotengenezwa kulingana na sampuli zilizopitishwa katika majimbo yenye uadui, kama vile Muscovite Urusi.
Baada ya yote, kama inavyoaminika katika historia ya jadi, Mashariki ya Waislamu, na haswa Milki ya Ottoman, ilikuwa mpinzani wa kijeshi-kisiasa na kidini wa Urusi. Ndio, na kwa majirani wa magharibi - Poland, Lithuania na Agizo la Livonia - uhusiano na Muscovite Urusi, kama tunavyohakikishiwa, haukuwa wa kirafiki. Ni vigumu kuamini kuwa katika hali hiyo nchini Urusi hapakuwa na uzalishaji wa silaha na muundo wao wa Kirusi, wa kitaifa.
Kwa hiyo, mkusanyiko wa sabers ya Silaha ndani ya mfumo wa historia ya jadi inaonekana isiyo ya kawaida. Inahitaji maelezo maalum.
Kwa msingi wa historia ya kitamaduni, ni busara kudhani kwamba mpiganaji ataandika motto kwa Kilatini kwenye ngao, Mwislamu - aya za Kurani, na shujaa wa Urusi atatumia angalau lugha yake ya asili. Badala yake, tunaona utawala wa silaha zinazoitwa "Mashariki" nchini Urusi na maandishi ya maudhui ya kidini, yaliyotengenezwa kwa Kiarabu pekee. Kama sheria, hizi ni aya kutoka kwa Korani na rufaa kwa Mungu (du'a).
Na hatuzungumzii juu ya silaha zilizokamatwa. Sabers zilizo na maandishi ya Kiarabu nchini Urusi zilinunuliwa, zilitolewa kama ushuru na kufanywa katika Chumba cha Silaha na mafundi wa Urusi.
Katika kazi ya P. P. Epifanov, imebainika kuwa sabers za Kirusi zilizo na blade iliyopindika zilikuwa "sawa" na za Kituruki. "Licha ya tofauti zinazojulikana katika muundo - wengine walikuwa na misalaba na vile, wengine na mipira, wengine walikuwa na "elman" (kiendelezi katika sehemu ya chini ya blade), wakati wengine hawakuwa, - kwa ujumla, sabers zilikuwa. wa aina moja.”
Inavyoonekana, katika karne ya 17, sampuli za Kirusi na Kituruki (Mashariki) hazikutofautiana. Kwa upande mwingine, walipinga sabers za mtindo wa Magharibi - Kipolishi, Kilithuania, Kijerumani.
Hali kama hiyo inatokea na silaha za kioo, na kwa "kofia za Yeriko" maarufu - helmeti za sherehe za tsars za Kirusi. Nusu ya "Kofia za Yeriko", ambazo ni sehemu muhimu ya mavazi ya kijeshi ya Tsar ya Kirusi, zina maandishi ya kidini ya Kiarabu. Inashangaza kwamba lugha zingine isipokuwa Kiarabu hazitumiwi.
Kuna hata mfano wa kitendawili, kutoka kwa mtazamo wa historia ya jadi, kitongoji cha alama za kidini zinazoonekana kuwa za kigeni kwenye "kofia za Yeriko" tsars za Kirusi. Kwa hivyo, kwa mfano, kwenye "kofia ya Yeriko" ya Mikhail Fedorovich Romanov, kazi ya bwana wa Silaha Nikita Davydov wa 1621, maandishi ya Kiarabu ya Kurani yamewekwa katika alama kuu: "Tafadhali waaminifu kwa ahadi ya msaada wa Mungu na. ushindi wa mapema.” Uandishi huu uko karibu na misalaba ya Orthodox yenye alama nane kwenye kofia yenyewe na picha ya Malaika Mkuu Mikaeli kwenye mshale wa kofia.
Mfano mwingine. Juu ya vioo vya silaha za kifalme za Romanovs za kwanza, zilizohifadhiwa katika Armory ya Moscow, majina tu ya Mikhail Fedorovich na Alexei Mikhailovich yameandikwa kwa Cyrillic kwa Kirusi. Maandishi ya kidini kwenye vioo yanafanywa kwa Kiarabu kabisa.
Kwa ujumla, picha ifuatayo, ya kushangaza kutoka kwa mtazamo wa toleo la historia ya Kirusi iliyoongozwa kwetu, inaweza kupatikana. Maandishi kawaida huwa kwenye silaha za jadi za kifalme za Kirusi - saber, silaha ya damask iliyoakisiwa na kofia ya Yeriko - ambayo ilikuwa sehemu ya "vazi kubwa" la tsars za Kirusi.
Wakati huo huo, maandishi ya Cyrilli hufanya wachache wazi na, kama sheria, zinaonyesha mali ya mmiliki. Vile, kwa mfano, ni maandishi kwenye saber ya Mstislavsky, maandishi kwenye pembe ya Grand Duke Boris Alekseevich, kwenye rungu la Mikhail Fedorovich ("Kwa neema ya Mungu sisi ni Gospodar Tsar, Grand Duke wa Urusi Yote. Autocrat"), nk.
Wakati huo huo, kuna maandishi mengi ya Kiarabu kwenye silaha za Kirusi. Kwa kuongezea, maandishi ya Kiarabu tu, kama sheria, yana kanuni za kidini kwenye silaha za Kirusi. Labda ubaguzi pekee ni saber ya "Kituruki" ya lugha mbili ya karne ya 16 kutoka kwa mkusanyiko wa Armory ya Moscow, ambayo maandishi ya kidini yanafanywa kwa Kiarabu na Kirusi.
Juu ya kisigino cha saber hii imeandikwa kwa Kiarabu: "Kwa jina la Mungu, mwema na mwenye rehema!", "Ewe mshindi! Ewe mwombezi! Kwenye kitako cha saber hiyo hiyo kuna maandishi katika Kisirili, pia ya yaliyomo katika kidini: "Jaji, Bwana, unaniudhi. Washinde wanaopigana nami. Chukua silaha na ngao na uinuke kusaidia."
Utumizi kama huo wa lugha ya Kiarabu kwenye silaha za zamani za Kirusi, na haswa kwa kanuni za kidini, unaonyesha kwamba lugha ya Kiarabu hadi karne ya 17 inaweza kuwa moja ya lugha takatifu za Kanisa la Orthodox la Urusi. Ushahidi mwingine wa matumizi ya Kiarabu katika Kanisa la Othodoksi la Urusi la enzi ya kabla ya Warumi pia umehifadhiwa.
Kwa mfano, kilemba cha thamani, kichwa cha askofu wa Orthodox, bado kinahifadhiwa kwenye jumba la kumbukumbu la Utatu-Sergius Lavra. Picha yake imetolewa katika albamu ya L. M. Spirina "Hazina ya Hifadhi ya Kihistoria na Sanaa ya Jimbo la Sergiev Posad. Sanaa ya Kale ya Kutumika ya Kirusi" (GIPP "Nizhpoligraph", Nizhny Novgorod, mwaka wa kuchapishwa haujabainishwa). Mbele ya kilemba, moja kwa moja juu ya msalaba wa Orthodox, kuna jiwe la thamani na maandishi ya Kiarabu.
Wingi wa maandishi ya kidini ya Kiarabu kwenye vitu ambavyo ni sehemu ya vazi Kubwa la tsars za Urusi, ambayo ni, silaha zao za kijeshi za sherehe, na kutokuwepo kabisa kwa maandishi yoyote kwenye aina zingine za silaha (isipokuwa uwezekano wa alama za mtengenezaji. juu ya panga na panga za Kijerumani) pia hutumika kama ushahidi usio wa moja kwa moja unaounga mkono matumizi ya lugha ya Kiarabu nchini Urusi kama lugha ya zamani ya ibada za kitamaduni na lugha ya zamani ya kanisa.
Tsars za Muscovite za wakati huo, kama inavyojulikana, walikuwa, machoni pa watu, wawakilishi wa Mungu Duniani. Kwa hiyo, walipaswa kuzingatia mila ya zamani ya Kirusi kwa uangalifu maalum. Hasa, kutumia kanuni za kidini zilizoandikwa "kwa njia ya zamani", kwa Kiarabu, juu ya silaha za sherehe, kulipa kodi kwa amri ambazo baba na babu waliishi, ambazo ziliwekwa wakfu kwa karne nyingi.
Uhafidhina huu wa ufahamu wa jamii yoyote, inaonekana, unajidhihirisha katika suala linalozingatiwa. Ni wazi kwamba uhafidhina kama huo unapaswa kuonyeshwa kwa nguvu katika muundo wa silaha.
Hakuna shaka kwamba shujaa wa medieval wa Urusi, kama mwingine yeyote, alihakikisha kwa wivu kwamba alama na maandishi sahihi tu, yaliyojaribiwa na baba na babu, yalikuwa kwenye silaha zake. Kwa sababu aliamini kuwa maandishi kama haya yangesaidia katika vita, kuleta bahati nzuri. Na maandishi mapya, ambayo hayajajaribiwa na baba na babu, yanaweza kugeuka kuwa "makosa" na kuleta kifo. Kwa hiyo, maandishi kwenye silaha yalipaswa kuwa ya kihafidhina hasa.
Na taarifa za watoa maoni wa kisasa zinaonekana upuuzi kabisa, kana kwamba askari wa Urusi walitumia maandishi na alama za maadui zao kwenye silaha zao "kwa uzuri". Zaidi ya hayo, kama tunavyoona katika mkutano wa Ghala la Silaha, kwa makundi.
Mapokeo ya Warusi ya kuandika katika Kiarabu juu ya silaha yalikuwa yenye nguvu sana hivi kwamba yaliendelea kufuatwa hadi karne ya 18, wakati Uturuki ilipotangazwa ulimwenguni pote kuwa adui wa milele wa Jumuiya ya Wakristo. Kwa hivyo, Catherine wa Pili alimpa Grand Duke Alexander Pavlovich na saber na blade ya damask ya Misri, iliyo na, haswa, maandishi ya Kiarabu upande wa mbele: "Hakuna mungu mwingine ila Mungu Mmoja", "Mungu Aliye Juu Zaidi" , "Mungu huiokoa Sala".