Jamii ni nguvu yenye nguvu. Mtu hawezi kuishi nje ya jamii. Walakini, idadi kubwa ya sheria zilizoandikwa kulinda watu kutoka kwa jamii zinaonyesha kuwa sio kila kitu ni kawaida katika uhusiano kati ya raia na jamii. Tunaogopa kwenda nje jioni, tunatishiwa kila wakati na watapeli kutoka mitandao ya kijamii. Tunapoingia maishani, tayari tunatishwa na hatari ambazo ulimwengu huu mwovu usio na fadhili na wakati fulani unatishia. Jinsi ya kuishi maisha yako kulingana na mpango wako? Jinsi si kuvunja chini ya mapigo ya hatima?
Katika ucheshi maarufu wa A.S. Griboyedov "Ole kutoka kwa Wit" mhusika mkuu Alexander Andreevich Chatsky, aliyejaliwa akili na fikra huru, mtu wazi na mwaminifu, anajikuta katika mazingira ya uadui ya "jamii ya Famus." Baada ya kuishi kwa miaka mitatu wakati akiwa mbali, akikutana, ni wazi, na watu werevu zaidi wa wakati wake, akiwa amesoma vitabu vingi, anaamini kuwa jamii inasonga mbele kutokana na maendeleo. Anaelezea mawazo yake moja kwa moja, akitarajia kupata watu wenye nia kama hiyo katika mazingira yaliyojulikana tangu utoto. Hata hivyo, kila kitu ni rahisi sana. Maendeleo hayakuathiri wawakilishi wa jamii ya juu ya Moscow, ambao walikuwa wamehifadhiwa katika maendeleo yao. Wanabaki kuwa wafuasi wa sheria zilizowaongoza babu zao; wanaamini kwamba “kuna heshima kati ya baba na mwana” na “aliye maskini si... Katika ulimwengu huu, wanachagua kupendelea utajiri, sio upendo: "... kuwa duni, lakini ikiwa kuna roho elfu tatu, huyo ndiye bwana harusi." Nyumba yao iko wazi kwa “wale walioalikwa na ambao hawajaalikwa, hasa wale kutoka nje ya nchi.” Machapisho haya yanaruhusu Molchalins wa kubembeleza na wenye nia finyu kufanya kazi, na labda hata kuingia katika familia tajiri, shukrani kwa kubadilika kwao na uwezo wa kupendeza!
Kama matokeo, jamii inamtangaza Chatsky kuwa kichaa kwa sababu haitaki kukubali tuhuma zake zisizo na upendeleo. Chatsky anafukuzwa nje ya mduara huu, ingawa yuko sahihi kwa njia nyingi. Kuondoka kwa nyumba ya Famusov, iliyojaa uwongo na unafiki, shujaa anaondoka, akichukua "mateso milioni," akiwa amekandamizwa na kiburi, anabaki mwaminifu kwa imani yake, ingawa moyo wake umevunjika.
Shujaa wa kazi nyingine ya kitambo, Eugene Onegin, anadharau jamii. Riwaya ya jina moja na A.S. Pushkin inaonyesha duru tatu za heshima: mitaa, Moscow na St jamii ya juu. Onegin haionyeshwa tu huko Moscow. Je, uhusiano wake ukoje katika miduara hii? Jumuiya ya St. Petersburg mara moja ilikubali Onegin, kutokana na uwezo wake wa "kuinama kwa urahisi," kuzungumza Kifaransa kamili na uwezo wake wa kucheza. “Nini tena? Nuru aliamua kwamba alikuwa mwerevu na mzuri sana!” Ndiyo, jamii ya St. Petersburg haivumilii tu kujipendekeza kwa wazi na kuiga ujinga. Hapa Onegin anahisi vizuri kabisa. Uhusiano wake na wakuu wa eneo hilo ni tofauti kabisa. Tayari mwanzoni, tafuta mchanga na tabia yake yote inaonyesha kutoheshimu wageni ambao wanajaribu kumtembelea. Siku ya jina la Tatiana huchora katuni za majimbo ya zamani kwenye leso. Yeye hajali maoni ya jamii hii. Lakini yeye, akiogopa kulaaniwa na watu hawa, anakubali changamoto ya Lensky kwa duwa, badala ya kumtia moyo rafiki yake mchanga na kuzuia mauaji. Kwa hivyo, hofu isiyo na maana ya kuhukumiwa na jamii inageuka kuwa janga kwa Onegin.
Jamii inaweza kuathiri maisha ya mtu yeyote. Hakuna aliyekingwa na mijadala, kulaaniwa na aina mbalimbali kusengenya. Sote tunaweza kujikuta katika hali isiyo na matumaini, na mengi inategemea jinsi jamii inavyofanya. Ushawishi wake hauwezi kupuuzwa.
Maoni ya FIPI: "Kwa mada katika mwelekeo huu, mtazamo wa mtu kama mwakilishi wa jamii ni muhimu. Jamii kwa kiasi kikubwa inaunda mtu binafsi, lakini mtu binafsi pia ana uwezo wa kushawishi jamii. Mada hizo zitatuwezesha kuzingatia tatizo la mtu binafsi na jamii. kutoka pande tofauti: kutoka kwa mtazamo wa mwingiliano wao mzuri, makabiliano magumu au migogoro isiyoweza kusuluhishwa Ni muhimu pia kufikiria juu ya hali ambayo mtu lazima azingatie sheria za kijamii, na jamii lazima izingatie masilahi ya kila mtu. Fasihi daima imeonyesha kupendezwa na tatizo la uhusiano kati ya mwanadamu na jamii, matokeo ya ubunifu au uharibifu ya mwingiliano huu kwa mtu binafsi na kwa ustaarabu wa binadamu."
Kwa hivyo, wacha tujaribu kujua kutoka kwa nafasi gani dhana hizi mbili zinaweza kutazamwa.
1. Utu na jamii (kwa makubaliano au kwa upinzani). Ndani ya kifungu hiki, unaweza kuzungumza juu ya mada zifuatazo: Mwanadamu kama sehemu ya jamii. Kutowezekana kwa uwepo wa mwanadamu nje ya jamii. Uhuru wa hukumu ya mtu binafsi. Ushawishi wa jamii juu ya maamuzi ya mtu, ushawishi wa maoni ya umma juu ya ladha ya mtu, nafasi yake ya maisha. Migogoro au migogoro kati ya jamii na mtu binafsi. Tamaa ya mtu kuwa maalum, asili. Kulinganisha maslahi ya binadamu na maslahi ya jamii. Uwezo wa kujitolea maisha ya mtu kwa masilahi ya jamii, uhisani na misanthropy. Ushawishi wa mtu binafsi kwenye jamii. Nafasi ya mtu katika jamii. Mtazamo wa mtu kwa jamii, kwa aina yake mwenyewe.
2. Kanuni za kijamii na sheria, maadili. Wajibu wa mtu kwa jamii na jamii kwa mtu kwa kila kinachotokea na siku zijazo. Uamuzi wa mtu kukubali au kukataa sheria za jamii anamoishi, kufuata kanuni au kuvunja sheria.
3. Mwanadamu na jamii katika hali ya kihistoria, hali. Jukumu la utu katika historia. Uhusiano kati ya wakati na jamii. Maendeleo ya jamii.
4. Mwanadamu na jamii katika hali ya kiimla. Kufuta ubinafsi katika jamii. kutojali kwa jamii kwa mustakabali wake na utu mkali uwezo wa kupambana na mfumo. Tofauti kati ya "umati" na "mtu binafsi" katika utawala wa kiimla. Magonjwa ya jamii. Ulevi, madawa ya kulevya, ukosefu wa uvumilivu, ukatili na uhalifu.
BINADAMU- neno linalotumika kwa maana mbili kuu: kibaolojia na kijamii. Kwa maana ya kibaolojia, mwanadamu ni mwakilishi wa spishi Homo sapiens, familia ya hominids, mpangilio wa nyani, darasa la mamalia - hatua ya juu zaidi ya maendeleo ya maisha ya kikaboni Duniani.
Kwa maana ya kijamii mtu ni kiumbe kilichotokea katika mkusanyiko, huzalisha na kukua katika pamoja. Kanuni zilizowekwa kihistoria za sheria, maadili, maisha ya kila siku, sheria za kufikiri na lugha, ladha ya uzuri, nk. kuunda tabia na akili ya mwanadamu, fanya mtu binafsi kuwa mwakilishi wa njia fulani ya maisha, utamaduni na saikolojia. Mwanadamu ni kitengo cha msingi makundi mbalimbali na jamii, ikijumuisha makabila, majimbo, n.k., ambapo anafanya kazi kama mtu binafsi. Inatambulika ndani mashirika ya kimataifa na katika sheria za majimbo, “haki za binadamu” ni, kwanza kabisa, haki za mtu binafsi.
Visawe vya "Mwanadamu": uso, utu, mtu, mtu binafsi, mtu binafsi, nafsi, kitengo, biped, binadamu, mtu binafsi, mfalme wa asili, mtu, kitengo cha kazi.
JAMII- kwa maana pana - kundi kubwa watu waliounganishwa kwa lengo moja na mipaka thabiti ya kijamii. Neno jamii linaweza kutumika kwa ubinadamu wote (jamii ya wanadamu), kwa hatua ya kihistoria ya maendeleo ya wanadamu wote au sehemu zake za kibinafsi (jamii ya watumwa, jamii ya kimwinyi n.k. (tazama Malezi ya Kijamii na kiuchumi), kwa wakazi wa serikali (jamii ya Amerika, jamii ya Kirusi, nk) na kwa mashirika ya watu binafsi (jamii ya michezo, jamii ya kijiografia, nk).
Dhana za kijamii za jamii zilitofautiana kimsingi katika tafsiri ya asili ya utangamano wa uwepo wa mwanadamu, maelezo ya kanuni ya elimu. miunganisho ya kijamii. O. Comte aliona kanuni kama hiyo katika mgawanyo wa kazi (kazi) na katika mshikamano, E. Durkheim - katika mabaki ya kitamaduni, ambayo aliiita "uwakilishi wa pamoja." M. Weber aliita zinazoelekezwa pande zote mbili, yaani kijamii, vitendo vya watu kanuni ya kuunganisha. Msingi wa uamilifu wa muundo mfumo wa kijamii mawazo kanuni za kijamii na maadili. K. Marx na F. Engels walizingatia maendeleo ya jamii kama mchakato wa asili wa kihistoria wa kubadilisha miundo ya kijamii na kiuchumi, ambayo inategemea njia fulani ya shughuli za uzalishaji wa watu. Umaalumu wake umedhamiriwa na uhusiano wa uzalishaji bila ufahamu wa watu, unaolingana na kiwango kilichopatikana cha nguvu za uzalishaji. Kwa msingi wa malengo haya, mahusiano ya nyenzo, mifumo ya kijamii inayolingana na taasisi za kisiasa, mahusiano ya kiitikadi, aina za fahamu. Shukrani kwa ufahamu huu, kila malezi ya kijamii na kiuchumi yanaonekana kama kiumbe muhimu cha kihistoria cha kijamii, kinachojulikana na kiuchumi na kijamii. muundo wa kijamii, mfumo wa kanuni za thamani za udhibiti wa kijamii, sifa na maisha ya kiroho.
Kwa hatua ya kisasa Maendeleo ya jamii yanaonyeshwa na kuongezeka kwa michakato ya ujumuishaji dhidi ya msingi wa anuwai ya kiuchumi, kisiasa na kiitikadi. Maendeleo ya kisayansi, kiufundi na kijamii, baada ya kusuluhisha mizozo kadhaa, ilizua zingine, hata zile kali zaidi, na kuweka ustaarabu wa mwanadamu mbele. matatizo ya kimataifa, juu ya suluhisho ambalo kuwepo kwa jamii na njia za maendeleo yake zaidi hutegemea.
Visawe vya "Jamii": jamii, watu, jamii, kundi; umati; umma, mazingira, mazingira, umma, ubinadamu, mwanga, jamii ya binadamu, jamii ya watu, undugu, ndugu, genge, kikundi.
Maoni ya FIPI juu ya mada "Mtu na Jamii" :
"Kwa mada katika mwelekeo huu, mtazamo wa mtu kama mwakilishi wa jamii ni muhimu. Jamii kwa kiasi kikubwa inaunda mtu binafsi, lakini mtu binafsi pia ana uwezo wa kushawishi jamii. Mada hizo zitatuwezesha kuzingatia tatizo la mtu binafsi na jamii. kutoka pande tofauti: kutoka kwa mtazamo wa mwingiliano wao mzuri, makabiliano magumu au migogoro isiyoweza kusuluhishwa Ni muhimu pia kufikiria juu ya hali ambayo mtu lazima azingatie sheria za kijamii, na jamii lazima izingatie masilahi ya kila mtu. Fasihi daima imeonyesha kupendezwa na shida ya uhusiano kati ya mwanadamu na jamii, matokeo ya ubunifu au uharibifu wa mwingiliano huu kwa mtu binafsi na kwa ustaarabu wa mwanadamu.
Mapendekezo kwa wanafunzi:
Jedwali linatoa kazi zinazoonyesha dhana yoyote inayohusiana na mwelekeo "Mtu na Jamii". HUNA haja ya kusoma kazi zote zilizoorodheshwa. Huenda tayari umesoma sana. Kazi yako ni kurekebisha maarifa yako ya kusoma na, ukigundua ukosefu wa hoja ndani ya mwelekeo fulani, jaza mapengo yaliyopo. Katika kesi hii, utahitaji habari hii. Fikiria kama alama katika ulimwengu mkubwa kazi za fasihi. Tafadhali kumbuka: jedwali linaonyesha tu sehemu ya kazi ambazo zina matatizo tunayohitaji. Hii haimaanishi hata kidogo kwamba huwezi kutoa hoja tofauti kabisa katika kazi yako. Kwa urahisi, kila kazi inaambatana na maelezo madogo (safu ya tatu ya jedwali), ambayo itakusaidia kuzunguka jinsi, kupitia wahusika gani, utahitaji kutegemea nyenzo za fasihi (kigezo cha pili cha lazima wakati wa kutathmini insha ya mwisho)
Orodha ya takriban ya kazi za fasihi na wabebaji wa shida katika mwelekeo wa "Mtu na Jamii"
| Mwelekeo | Orodha ya sampuli za kazi za fasihi | Wabebaji wa tatizo |
|---|---|---|
| Mwanadamu na jamii | A. S. Griboyedov "Ole kutoka Wit" | Chatsky changamoto kwa jamii ya Famus |
| A. S. Pushkin "Eugene Onegin" | Evgeny Onegin, Tatyana Larina- wawakilishi wa jamii ya kilimwengu - kuwa mateka wa sheria za jamii hii. | |
| M. Yu. Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu" | Pechorin- tafakari ya maovu yote ya kizazi kipya cha wakati wake. | |
| I. A. Goncharov "Oblomov" | Oblomov, Stolz- wawakilishi wa aina mbili zinazozalishwa na jamii. Oblomov ni bidhaa ya enzi ya zamani, Stolz ni aina mpya. | |
| A. N. Ostrovsky. "Dhoruba" | Katerina- ray ya mwanga katika "ufalme wa giza" wa Kabanikha na Wild. | |
| A.P. Chekhov. "Mtu katika Kesi." | Mwalimu Belikov kwa mtazamo wake wa maisha, anatia sumu maisha ya kila mtu karibu naye, na kifo chake kinazingatiwa na jamii kama ukombozi kutoka kwa jambo gumu. | |
| A. I. Kuprin "Olesya" | Upendo wa "mtu wa asili" ( Olesya) na mtu wa ustaarabu Ivan Timofeevich haikuweza kuhimili mtihani wa maoni ya umma na utaratibu wa kijamii. | |
| V. Bykov "Roundup" | Fedor Rovba- mwathirika wa jamii inayoishi katika kipindi kigumu cha ujumuishaji na ukandamizaji. | |
| A. Solzhenitsyn "Siku Moja katika Maisha ya Ivan Denisovich" | Ivan Denisovich Shukhov- mwathirika wa ukandamizaji wa Stalinist. | |
| R. Brdbury. "Na radi ilipiga" | Wajibu wa kila mtu kwa hatma ya jamii nzima. | |
| M. Karim "Msamaha" | Lubomir Zuch- mwathirika wa vita na sheria ya kijeshi. |
"Mtu na Jamii" ni moja wapo ya mada ya insha ya mwisho juu ya fasihi kwa wahitimu wa 2019. Je, dhana hizi mbili zinaweza kuzingatiwa katika kazi kutoka kwa nafasi zipi?
Kwa mfano, unaweza kuandika kuhusu mtu binafsi na jamii, kuhusu mwingiliano wao, kuhusu makubaliano na upinzani. Mawazo ya takriban ambayo yanaweza kusikilizwa katika kesi hii ni tofauti. Huyu ni mtu kama sehemu ya jamii, kutowezekana kwa uwepo wake nje ya jamii, na ushawishi wa jamii juu ya kitu kilichounganishwa na mtu: maoni yake, ladha, msimamo wa maisha. Unaweza pia kuzingatia makabiliano au mzozo kati ya mtu binafsi na jamii katika kesi hii, itakuwa muhimu kutoa mifano kutoka kwa maisha, historia au fasihi katika insha yako. Hii sio tu itafanya kazi kuwa ya kuchosha, lakini pia itakupa nafasi ya kuboresha daraja lako.
Chaguo jingine la nini cha kuandika katika insha ni uwezo au, kinyume chake, kutokuwa na uwezo wa kujitolea maisha ya mtu. maslahi ya umma, uhisani na kinyume chake - misanthropy. Au, labda, katika kazi yako utataka kuzingatia kwa undani suala la kanuni za kijamii na sheria, maadili, jukumu la pamoja la jamii kwa mwanadamu na mwanadamu kwa jamii kwa kila kitu cha zamani na cha baadaye. Insha iliyowekwa kwa mtu na jamii katika jimbo au jimbo pia itavutia. kihistoria, jukumu la utu (halisi au dhahania) katika historia.
Uhusiano kati ya mwanadamu na jamii ni moja wapo ya mada zinazokuzwa mara kwa mara katika fasihi ya Kirusi. Waandishi wengi katika kazi zao waliunda picha ya "mpiganaji dhidi ya mfumo," mtu wa ajabu ambaye, kwa sababu fulani, hakuridhika na njia ya kawaida ya maisha. Kulingana na tajriba ya msomaji, tutakisia iwapo mtu mmoja anaweza kupinga jamii nzima.
Picha za "mashujaa wa wakati wetu" ambazo tayari zimekuwa za kitambo, wahusika ambao majina yao yamekuwa majina ya nyumbani kwa muda mrefu, wanakumbukwa na wasomaji wengi kama "wapiganaji dhidi ya mfumo" sawa, lakini mzozo huu hauwezi kuitwa kufanikiwa. Tunazungumza, kwa mfano, juu ya mhusika mkuu wa riwaya A.S. Pushkin "Eugene Onegin". Alijiweka kama mtu aliyejitenga na jamii. Kwa upande mmoja, Onegin alikuwa kondoo mweusi kati ya watu wa kijamii na hakuwa na tofauti sana na wale ambao walikuwa mashabiki wa mipira na maonyesho ya maonyesho. Lakini na mwanzo wa blues, Evgeniy haraka sana alijitenga na jamii yote ya kidunia na kuhamia kijijini. Huko, pia, mwanzoni hakutaka kuwasiliana na mtu yeyote, baada ya muda mfupi alikuwa tayari akicheza siku ya jina la Tatyana. Kutokuwa na msimamo kama huo haifai kabisa katika wazo la "upinzani kwa jamii," lakini Onegin mara nyingi alionyesha wazi msimamo wake kama mpweke, bila kuzingatia maoni ya mtu yeyote na kukataa njia za kawaida za burudani na burudani kwa wengi. Lakini duwa na Lensky ilionyesha kuwa maoni ya wakaazi wa kijiji hicho ni muhimu hata kwa Evgeniy, kwa sababu alichukua hatua hii, pamoja na kuogopa mazungumzo nyuma ya mgongo wake.
Jaribio la kubadilisha jamii na kupinga kanuni zilizowekwa zilifanywa na shujaa wa riwaya ya F.M. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu". Kama mwanafunzi mchanga na mwenye kuahidi, amechoka na uovu ulioenea, bile na uchafu, Raskolnikov aliunda nadharia yake mwenyewe, kwa msaada wa ambayo, ilionekana kwake, ingewezekana kubadilisha ulimwengu kabisa. Nadharia hii kuhusu "viumbe vinavyotetemeka" na "kuwa na haki" ilipaswa kuwa silaha ya shujaa katika upinzani kwa jamii, lakini hata mbinu hiyo kali haikuwa na matarajio. Kadiri hatua zilivyokua, ilionekana wazi kuwa, kwanza, nadharia yenyewe ilikuwa ya kinyama sana hivi kwamba tabia ya Raskolnikov, mtu mwenye tabia nzuri, alikataa njia kama hiyo ya kupigana na mfumo kama mauaji. Na kwa hiyo maumivu ya dhamiri kwa muda mrefu ilimtesa shujaa huyo hadi yeye mwenyewe akakubali kutofautiana kwa mbinu aliyoitunga ya kubadilisha dunia. Na pili, inaonekana kwangu kwamba ilikuwa hatua ya haraka sana kuanza vita dhidi ya jamii bila kuwa na watu wenye nia moja. Baada ya yote, mtu, kwa asili yake, daima anahitaji idhini ya mawazo na matendo yake kutoka nje. Lakini Raskolnikov alikutana na Sonya tu kwenye njia yake ngumu, ambaye, kinyume chake, alimshawishi Rodion na akaelekeza mawazo yake katika mwelekeo tofauti kabisa.
Kwa hivyo mtu mmoja anaweza kusimama dhidi ya jamii nzima? Historia inajua majaribio mengi sawa, lakini kutokana na mfano wa mashujaa wa fasihi mtu anaweza kuelewa kwamba ili kupinga jamii haitoshi tu kuwa na tamaa. "Peke yake shambani hakuna shujaa," yasema hekima maarufu, na inaonekana kwangu kwamba katika pambano lolote unahitaji "timu" ya watu wenye nia kali ambao wanajiamini katika mawazo na matendo yao na wako tayari kujitolea kwa ajili ya vita. kwa ajili ya wazo.
Insha ya mwisho juu ya mada "Mtu na Jamii" yenye hoja kutoka kwa fasihi imewasilishwa hapa chini.
"Je, mtu mmoja anaweza kusimama mbele ya jamii?"
Utangulizi
Jamii ni mfumo mzima wenye mfumo wake wa maisha, sheria na viwango vya tathmini. Kila mmoja wetu ni sehemu ya jumla hii kubwa, yenye uwezo wa kutuchukua kabisa au kutupa fursa za kuishi pamoja kwa mafanikio.
Tatizo
Je, mtu anaweza kupinga jamii? maoni ya umma au hii ni vita ya kushindwa?
Tasnifu nambari 1
“Hakuna shujaa peke yake shambani,” yasema methali ya kale. Ni vigumu kupinga maoni ya wengi; kwa hili unahitaji kuwa na zawadi maalum ya ushawishi na charisma.
Kubishana
Katika hadithi ya M. Gorky "Mwanamke Mzee Izergil" tunaona shujaa anayeweza kuwaongoza watu walio karibu naye. Kwa upande mmoja, Danko alitiisha watu kwa mapenzi yake, akiwaongoza kwenye wokovu, akiwashawishi juu ya maisha bora ya baadaye kwa gharama ya maisha yake mwenyewe. Lakini kwa upande mwingine, alipata nini katika jibu? Mara tu alipowatoa kwenye kichaka, umati ulimsahau mara moja, ukikanyaga cheche za mwisho mithili ya moyo wake uliokuwa ukiwaka ukiwa umechanika kutoka kifuani mwake.
Hitimisho
Ni vigumu sana kwa mtu mmoja kukabiliana na jamii nzima. Lakini inawezekana, na watu kama hao wapo na watakuwepo. Wana zawadi ya kipekee ya ushawishi na tabia maalum.
Tasnifu nambari 2
Watu wanaoweza kubadilisha ulimwengu ni pamoja na wakuu wengi wa nchi, viongozi wa kijeshi na viongozi wa kidini. Lakini kuna watu kama hao kati ya watu wa kawaida.
Kubishana
"Na kuna shujaa mmoja tu uwanjani, ikiwa ni Chatsky," I.A. Goncharov. Hakika, katika tamthilia yake "Ole kutoka kwa Wit" A.S. Griboedov alionyesha mtu anayeweza kufichua maovu ya kizazi kizima ambacho yeye mwenyewe alikuwepo. Chatsky alikuja kwa watu wanaoishi kulingana na sheria zilizowekwa tayari na akageuza kila kitu chini. Kisha akaondoka, hakueleweka na mtu yeyote na hakuhitajiki na mtu yeyote.
Hitimisho
Kuwa na kutokuwa na hofu na tabia maalum, unaweza kushawishi mfumo wa kijamii, angalau katika mazingira yako ya karibu. Hata hivyo, hii inaweza kusababisha upweke.
Tasnifu nambari 3
Kuna watu ambao, baada ya kukata tamaa kujaribu kubadilisha ulimwengu, wanaendelea maisha yao ya upweke, wakienda mbali na kila mtu. Jamii haiwakubali watu kama hao, na hawana nguvu ya kupigana nayo.
Kubishana
Watu kama hao ni pamoja na Ilya Ilyich Oblomov, mhusika mkuu wa riwaya ya A.I. Goncharov "Oblomov". Ilya Ilyich ana idadi ya sifa chanya, amekuzwa sana kiroho, lakini hawezi kupata matumizi ya talanta zake. Watu wanaomzunguka wanaishi kulingana na sheria ambazo ni mgeni kwake - ni wadanganyifu, wana uwezo wa kwenda juu ya vichwa vyao ili kufikia malengo yao. Oblomov hakubali sheria hizo, lakini hawezi kukabiliana na yeye mwenyewe na kwa namna fulani kukabiliana na sheria za maisha. Kwa hivyo, anajitenga na kuishi kama mchungaji, akitumia siku zake kwenye sofa katika vazi la mafuta.
Hitimisho
Jamii inatosha mfumo imara. Anaweza kuchukua kwa urahisi mtu ambaye ni tofauti na wengine ikiwa hawezi kumpinga.
Hitimisho la jumla (hitimisho)
Sheria za jamii ni kama kwamba sisi sote, kila mmoja wetu, sehemu ya jumla moja kubwa. Tunalazimishwa kuishi kwa sheria sawa kwa kila mtu, hata kama jambo fulani halitufai. Kula watu wenye ujasiri ambaye alithubutu kwenda kinyume na nafaka au kuongoza mwelekeo mpya katika maendeleo. Lakini tu wenye nguvu zaidi wanaweza kuogelea dhidi ya sasa. Jamii inawavunja wengine na kuwahukumu kwa upweke.