Tiba ya sanaa katika kufanya kazi na watoto wenye ulemavu. Multitherapy kama teknolojia ya ukarabati kwa watoto wenye ulemavu

Nasibullina Olga Ivanovna
Jina la kazi: mwalimu wa elimu ya kibinafsi
Taasisi ya elimu: Taasisi ya elimu ya manispaa Privolzhskaya Osh
Eneo: Novoulyanovsk, kijiji cha Lipki
Jina la nyenzo: makala
Mada: Matumizi ya tiba ya sanaa katika kufanya kazi na watoto wenye ulemavu
Tarehe ya kuchapishwa: 02.05.2016
Sura: ufundi wa sekondari

Matumizi ya tiba ya sanaa katika masomo ya sanaa nzuri katika kufanya kazi na watoto wenye ulemavu "Kile ambacho ni ubunifu mara nyingi ni matibabu, kile ambacho ni matibabu mara nyingi huwakilisha mchakato wa ubunifu." Katika makala haya nataka kukutambulisha kwa matumizi ya vitendo ya teknolojia ya tiba ya sanaa katika mfumo wa elimu na malezi ya watoto wenye ulemavu, haswa watoto wenye ulemavu wa akili. Tiba ya sanaa hufanya kama njia bora ya kuwasaidia watoto wenye matatizo ya kitabia na kiakili. Ninafanya kazi na watoto wenye ulemavu. Pamoja na "watoto maalum" ambao wana matatizo makubwa ya afya. Watoto kama hao wana utendaji duni, umakini duni, kumbukumbu, hotuba isiyo na maendeleo ya kutosha, na motisha ya chini ya elimu. Fidia kwa mapungufu ya mtoto inawezekana kwa kumshirikisha katika shughuli mbalimbali za ubunifu. Mchakato wa ubunifu wa kuona yenyewe ni njia yenye nguvu ya kazi ya urekebishaji na watoto "maalum". Leo, wataalam (Druzhinin V.N., Schneider L.B., Eidimiller E, G. wanazidi kuita maeneo ya hatari ya familia na shule. Magonjwa na kasoro nyingi huhusishwa na malezi ya familia na shule (Zakharov A.I. Kozlovskaya G.V. Kremneva L.F., Kagan V.E.) Mazoezi yangu ya kufundisha katika shule shule inaonyesha kuwa katika miaka ya hivi karibuni, watoto wasio na utulivu, wenye fujo na psyche zisizo na utulivu mara nyingi huja shuleni.Katika familia ambapo mtoto ana uzoefu mbaya wa kijamii, kama sheria, tabia mbaya. Katika familia kama hizo, mawasiliano na watoto hutokea mara chache sana, katika elimu. wazazi mara nyingi hutumia adhabu, mara nyingi ya viboko Uadui wa watoto dhidi ya rafiki hausababishi kulaaniwa kati ya watu wazima Wazazi ni kiwango ambacho watoto hulinganisha na kuzingatia tabia zao. Matatizo huambatana na mtoto kila mahali, shuleni, nyumbani, mitaani. Urusi katika nusu ya pili ya karne ya 20, tiba ya sanaa ilitengenezwa na kutumika kwa madhumuni ya matibabu na marekebisho, katika maeneo mbalimbali ya dawa na saikolojia, hasa katika saikolojia maalum. Shule ya nyumbani ya kutumia sanaa katika matibabu na urekebishaji imepata mafanikio makubwa katika miaka ya hivi karibuni na inaonyesha kuwa njia mbali mbali za sanaa, taswira, kisanii, muziki, densi, zina athari ya uponyaji na ya kurekebisha kwa michakato ya kisaikolojia ya mwili na kisaikolojia. - hali ya kihisia ya mtu. Neno "tiba ya sanaa" (literally: tiba ya sanaa) ilianzishwa ndani
iliyotumiwa na Adrian Hill (1938) wakati akielezea kazi yake na wagonjwa wa kifua kikuu katika sanatoriums. Msemo huu ulitumika kurejelea aina zote za shughuli za sanaa ambazo zilifanywa katika hospitali na vituo vya afya ya akili. - Cathartic (kusafisha, kukomboa kutoka kwa hali mbaya). -Udhibiti (kuondoa mvutano wa neuropsychic, kudhibiti michakato ya kisaikolojia, kuunda hali nzuri). - Mawasiliano - reflexive (kutoa marekebisho ya ukiukwaji). Njia na njia za kazi ya matibabu ya sanaa na watoto ni tofauti sana. Tiba ya sanaa hutumiwa kibinafsi na kwa vikundi. Kuna aina mbili za tiba ya sanaa: passiv na kazi. Katika hali ya kupita, mtoto "hutumia" kazi za sanaa iliyoundwa na watu wengine: anaangalia picha za kuchora, anasoma vitabu, anasikiliza muziki. Katika fomu hai tiba ya sanaa, mtoto mwenyewe huunda bidhaa za ubunifu: michoro, sanamu, nk Hivi sasa hutumiwa katika nchi mbalimbali Njia na njia za kazi ya matibabu ya sanaa na watoto ni tofauti sana: tiba ya hadithi, tiba ya kucheza, chromatherapy, nk. Kwa kuzingatia sifa za kisaikolojia za watoto, niliunda mradi wa tiba ya sanaa "Ninapata mafanikio na afya." Kusudi la mradi ni ukuaji wa usawa wa mtoto aliye na shida za ukuaji, kupanua uwezekano wa kukabiliana na hali yake ya kijamii kupitia sanaa, ushiriki katika shughuli za kijamii na kitamaduni katika mazingira madogo na makubwa. Kupitia matumizi ya tiba ya sanaa, ninatatua kazi zifuatazo za ufundishaji: 1. Ninawafundisha watoto kutumia njia inayokubalika kijamii kwa uchokozi na hisia zingine mbaya. Kwa njia ya kufanya kazi kwenye michoro, uchoraji, ambayo ni kwa njia salama Acha "mvuke" na uondoe mvutano. 2. Kurekebisha hali ya kisaikolojia-kihisia mchakato wa ubunifu wa mtoto. 3. Ninafanya kazi kupitia mawazo na hisia ambazo mtoto hutumiwa kukandamiza (wakati mwingine njia zisizo za maneno ndiyo njia pekee inayowezekana ya kueleza na kufafanua hisia kali na imani). 4. Ninachangia katika malezi ya sifa za mawasiliano mazuri. (Ushiriki katika shughuli za kisanii inaweza kusaidia kuunda uhusiano wa huruma na kukubalika kwa pande zote.) 5. Kuza hali ya udhibiti wa ndani (fanya kazi kwenye michoro,
uchoraji au modeli inahusisha kuagiza rangi na maumbo). 6. Ninazingatia hisia na hisia. Madarasa ya sanaa ya kuona hutoa fursa nyingi za kujaribu hisia za kinesthetic na za kuona na kukuza uwezo. 7. Kukuza uwezo wa kisanii. 8.Ninaunda kujithamini chanya kwa wanafunzi. Kwa nini tiba ya sanaa wakati kuna madarasa ya sanaa? Wakati wa vikao vya tiba ya sanaa, malengo makuu ni psychotherapeutic na marekebisho. Hukumu za thamani katika suala la: nzuri - mbaya, sawa - sio sawa, sawa - sahihi pia haitumiwi. Uaminifu, uwazi, hiari katika kuelezea hisia na uzoefu wa mtu mwenyewe, na mtindo wa mtu binafsi wa kujieleza ni wa thamani zaidi kuliko upande wa uzuri wa bidhaa ya shughuli za kuona. Wakati wa masomo, yaliyomo na mpangilio wa shughuli za wanafunzi huwekwa na kudhibitiwa madhubuti na mwalimu. Tiba ya sanaa, kinyume chake, hutoa kiwango cha juu cha uhuru na uhuru. Kila mtoto anabaki na haki ya kuchagua kiwango cha ushiriki katika mwingiliano wa kikundi, ushiriki katika shughuli za kijamii na kitamaduni katika mazingira madogo na makubwa. Mlolongo wa kazi na watoto: Hii ni hatua ya maandalizi ya shughuli za kuona, ambapo lengo kuu ni kuamsha shauku ya kuchora, kuwajulisha kwa zana na njia za shughuli za kuona: rangi, crayons, kalamu za kujisikia, brashi, gouache, na mwanzo kabisa wa jinsi ya kuzitumia. Katika kipindi hiki, wazo la karatasi, penseli, chaki na rangi zimekusudiwa kwa nini huwa imara katika ufahamu wa mtoto. Hatua ya pili ni kuchora......lakini baadaye.Kwa sasa, hatua ya kuandika, kuandika, nukta, viboko. Na mafanikio ya kwanza ni scribbles, au tu viboko random. Hatua inayofuata ya kuchora ni kuchora mduara. Na kazi hii huanza na mistari ya mviringo, haya ni kazi za mchezo: skeins ya thread ambayo kitten hupunguza, moshi kutoka kwenye chimney, mawingu, nk Tunapiga mchoro kwenye mpira. Ni boring kwa mtoto kuchora mistari iliyonyooka, kwa hivyo nitakuja na kazi ya kupendeza: "Jua zuri", "Nyasi imekua", "Alama ya Skier", "Uzio".. "Kuanguka kwa majani" "Kuna theluji ”. Tunapojua ujuzi na uwezo, tunaendelea na uchoraji na rangi. Niligundua kuwa karibu watoto wote, wakianza kufanya kazi na rangi, wanafurahi kupaka rangi kwenye karatasi nzima. Ninatumia mbinu ya kuchora vidole na rangi. Kuchora tu kwa kidole chako ni boring, ninajaribu kuandaa shughuli kwa njia ya kufurahisha na ya kucheza, ninakuja na kazi: bunny ilikimbia njiani, dandelion ya kuchekesha, raspberry iliyoiva, rowan ya kichawi.
Madarasa yamefanikiwa sana, ambapo watoto huchora na alama za vidole, wanyama wa miujiza, wanyama wanaowinda wanyama, wanyama wa ng'ambo huonekana kwenye karatasi, napendekeza uje na hadithi ya kushangaza kwa michoro zao. Kwa kuchora kwa mikono na vidole vyao, watoto wanafurahia ukweli wa kuonekana kwa rangi za rangi. Kupitia ubunifu namsaidia mtoto kupunguza hali yake, kwa sababu... ubunifu wowote hutoa kiasi kikubwa cha nishati nzuri, ubunifu wowote ni muhimu. Pia mimi humsaidia mtoto kupata wahusika mbalimbali kwenye mchoro. Ikiwa mtoto anazungumza, basi anaweza kusoma mchoro kwa kujitegemea; ikiwa hafanyi hivyo, basi mtoto huendeleza hotuba ya ndani kwa njia ya hisia, ambayo inachangia maendeleo ya shughuli za utambuzi. Ili kufanya hivyo, ninauliza maswali ya kuongoza na kumsaidia mtoto kukamilisha kuchora. Katika madarasa yangu, ninajaribu kuunda hali kwa wanafunzi kukuza nia ya kujibadilisha. Ili kupunguza mkazo wa kiakili, ninaendesha somo "Kufuta chuki na rangi"; tunajifunza sio kukusanya chuki na hisia hasi, lakini kuziondoa haraka iwezekanavyo. Ninawaalika watoto kuchora "wingu lao la chuki" kwenye kipande cha karatasi na rangi ya kijivu. Kisha, bila kuruhusu rangi kukauka, mara moja anza kuitia ukungu na rangi nyingine, angavu, huku akilirudiarudia kiakili "Ninatia ukungu kosa, linapoteza nguvu zake" na safisha doa ambalo limetokea kwenye karatasi hadi litakapotoka. kutoweka kabisa. Tunaporekebisha ugonjwa wa neva, woga, mfadhaiko, na hisia za mtoto za huzuni nyingi, tunafanya zoezi lifuatalo na watoto: "Ninasema huzuni katika nyeusi." Chukua karatasi 3 za karatasi nyeupe, rangi za maji na brashi. Kwenye karatasi ya kwanza tunaweka matangazo kadhaa nyeusi, kutetemeka kwa brashi. Ninawaomba watoto waangalie kwa makini, angalia aina fulani ya picha katika matangazo haya, unaweza kuwaunganisha kidogo na kuwasahihisha. Labda hizi zitakuwa majani nyeusi, ndege nyeusi, nk. Kisha kuchukua karatasi ya pili ya karatasi, rangi ya kijivu na kufanya hivyo. Angalia kwa uangalifu kile kilichotokea, jinsi inavyoonekana. Kwenye karatasi ya tatu, kurudia kitu kile kile walichofanya kwenye karatasi ya kwanza na ya pili, lakini fanya tu na rangi ya njano, kijani na nyekundu. Hapa watoto huja hai, wanaona maua ya ajabu, mifumo ya kichawi, na wanyama wa ajabu. Tofauti kabisa, wanatazama ulimwengu kwa furaha zaidi, kwa ujasiri zaidi, i.e. kazi na rangi angavu ilinisaidia kuboresha hali yangu na kubadilisha hali yangu ya ndani. Mtoto anaelewa kwamba upendo, furaha, na huzuni zinaweza kuonyeshwa kwa rangi. Ili kufikia kile unachotaka athari ya uponyaji Rangi ya kihisia ya habari inayopita kupitia ubongo ni muhimu. Mawasiliano na mazingira ya asili kwa njia ya ubaguzi na mifumo hupunguza
athari ya kazi hadi sifuri. Kwa hiyo, katika kazi yangu mimi hutumia kazi kuharibu stereotypes. Majukumu yanaboresha ulimwengu wa ndani mtoto. Kazi hizi zilitengenezwa na D.K. DZYATKOVSKY mnamo 1986. Mifano ya kazi hii inaweza kuwa mbinu yoyote. "Mti na mizizi yake juu", "Maji ya rangi nyingi", "ua laini, fadhili, tamu, maua ya mnyama, gari linaloendesha bila msaada wa magurudumu, gari salama kabisa, vitu vya nyumbani vya kigeni, ndege huruka. , lakini bila msaada wa mbawa, theluji ya pink. Kazi za uhamisho wa ushirika wa hali, hisia (mbinu yoyote) Hisia za upendo, hisia za uchungu, hisia za chuki, ladha tamu, siki, upepo mkali, kimbunga, maporomoko ya maji. Kila mtoto ana sifa zake za kisaikolojia, na ninazingatia hili wakati wa kufanya kazi na watoto. Kwa watoto walio na ugonjwa wa hyperdynamic, mimi hutoa kazi zilizo na vizuizi vya rangi, ukiondoa uchaguzi wa rangi wakati wa kuchora (rangi ya machungwa, nyekundu, zambarau na nyeusi kutoka kwa palette; katika kazi za picha, watoto hutumia hudhurungi), tunatoa mfano kutoka kwa karatasi kwa kutumia vipande nyembamba. . Watoto pia wanapenda sana mbinu ya Origami. Kwa watoto wenye ugonjwa wa asthenic, asili ya kazi ni tofauti. Watoto kama hao wamepungua tone, haraka huchoka na shughuli za homogeneous, na tahadhari ya watoto hubadilishwa kwa urahisi. Kama uchunguzi unavyoonyesha, kutoka 30% hadi 50% ya watoto wenye ulemavu wana upungufu wa kizazi wa pembeni au dalili zingine zinazoonyeshwa na udhaifu wa ujuzi wa magari ya mikono. Mazoezi ya kufanya kazi na maelezo madogo pia ni muhimu (tunasonga mipira ya plastiki kwa vidole na kuiweka kwenye kadibodi kwa namna ya mosaic. Michezo huibua hisia nyingi nzuri kwa watoto: Ninatoa mifano ya michezo ninayotumia: 1 "Bonyeza na uchapishe." Unaweza kuchapisha chochote unachotaka, majani, maua, nk Rangi ni ulimwengu usiojulikana, ulimwengu wa rangi. Watoto wanaona kuwa msitu ni bluu, asubuhi - machungwa, jioni. inaonekana nyekundu. Kufanya kazi na rangi huathiri hali kwa njia tofauti. Tofauti za rangi huleta tofauti mtazamo wa ukweli unaweza kuonyeshwa kwa rangi. 2. "Michezo ya kubahatisha rangi": mtoto lazima akisie ni rangi gani kutoka kwa seti ndogo zilitumika kupata sauti fulani iliyochanganyika, na kuzaliana matokeo haya 3. Ili kuamsha mawazo ya watoto, mimi hucheza mchezo "Blots za Mapenzi" ", ni muhimu watoto wapate furaha kutokana na kufanya kazi na rangi. 4. "Nyezi za uchawi" - mbinu hii husababisha furaha kubwa kwa watoto Baada ya yote, wao kuitumia katika kazi zao na kuwa ndogo
wachawi. Kwa kazi hii, unahitaji kuchukua thread 10 na kuikata kwa sentimita 20-25. Punguza rangi za maji au chukua wino wa rangi, chovya nyuzi kwenye rangi ili zijae. Threads zinapaswa kushikwa na ncha. Weka thread kwenye karatasi, bonyeza juu na karatasi nyingine, ncha ya thread lazima kushikamana nje. Ifuatayo, vuta ncha ya uzi huku ukiibonyeza na karatasi ya juu. Kwa kila rangi mpya, tumia karatasi tupu. Angalia mchoro wako na kalamu iliyohisi-ncha au rangi na kwa brashi, kamilisha picha uliyoona kwenye karatasi. 5. Chora na mapafu yako: Mbinu ya "Bubuni za sabuni": chukua gouache, sabuni, maji, chukua vijiko 5 vya gouache, kijiko 1 cha sabuni, kijiko 1 cha maji. Weka majani kwenye mchanganyiko na pigo ili kuunda Bubbles za sabuni. Chukua karatasi na uguse kwa uangalifu Bubbles nayo, kana kwamba unahamisha kwenye karatasi (kama uhamishaji). Matokeo yake ni ya kushangaza. Wanaonekanaje? Unaweza kumaliza kuchora na kufanya picha, kadi ya posta, nk. 5.Kupiga mbinu: inakuwezesha kuteka maua mazuri. Ili kufanya hivyo, unahitaji kuweka tone la rangi nyekundu kwenye karatasi, chukua bomba, pigo kwa kasi juu ya tone kutoka juu ili tone hutawanya kwa pande na kupata nyota, karibu na nyekundu kuteka nyota ya njano. , unapata maua ya kupendeza, karibu nayo chora majani kuzunguka maua kwa kutumia njia ya kuzamisha: punguza upande mmoja kwa rangi ya manjano, upande mwingine tia brashi kwenye rangi ya kijani kibichi, tumia brashi kando kwenye karatasi, unapata mbili- chapa rangi, weka michirizi kwenye kijani kibichi kando ya mtaro wa jani. Mchoro unaweza kupangwa na utafanya zawadi nzuri kwa mama yako, dada, bibi, nk. Madhumuni ya madarasa haya ni kufundisha mtoto kujiondoa mawazo mabaya, kufikiri, fantasize, kufikiri kwa ujasiri na kwa uhuru, akionyesha kikamilifu uwezo wake. Kupitia maendeleo ya uwezo wa kujieleza na ujuzi wa kibinafsi, kuchora yoyote au kazi ya sanaa inaweza kuwa na athari nzuri au mbaya kwa mtu. Wakati wa madarasa yetu, tunahitimisha kuwa rangi fulani hutusaidia kuvutia mafanikio na kufanya ndoto zetu ziwe kweli. Rangi hizi ni pamoja na: pink, turquoise na dhahabu na tunajichora sisi wenyewe na bahati ya mwanamke. Vijana huchora jinsi wanavyojiona kutoka nje, na karibu nao huchora Bahati nzuri sana ya Bibi. Kwa njia hii, wavulana huvutia bahati nzuri. Kazi yangu ni kuweka ujasiri kwamba hivi karibuni watakuwa na bahati na mafanikio. Imani katika mawazo na mtazamo wa kuona ina nguvu kubwa sana katika kufanikisha mipango yako. Kila kitu tunachokiangalia kinatuathiri na kina athari fulani kwa ustawi wetu. Katika uchoraji, kila kitu ni muhimu: picha yenyewe, mpango wa rangi. Kwa hiyo, kabla ya darasa, mimi hutumia dakika chache kuangalia uzazi, nikiwashutumu kwa nishati nzuri.
nishati ya wanafunzi. Kwa watoto walio na shida za kiafya, ninapeana mandhari ya vilele vya milima na maporomoko ya maji, ambayo yana nguvu ya ajabu ya kuinua na kuimarisha nishati na kinga. Uchoraji kwa mtazamo wa bahari hufanya kazi vizuri kwa watu wa neva, wenye hasira ya moto ... Ningependa kulipa kipaumbele maalum kwa moja ya mbinu za isotherapy - hii ni kuchora projective. ana mbinu zote muhimu za kutoa athari ya kisaikolojia kwa mtoto. Ninatoa njia za uendeshaji wa teknolojia hii ninayotumia. Njia zifuatazo zimependekezwa kwa ufanisi: kuchora projective, kuchora mawasiliano, kuchora ziada. Mchoro wa mradi unaweza kutumika kibinafsi na katika kazi ya kikundi. Hasa ufanisi katika kurekebisha hofu ya watoto. katika kazi ya kikundi. Inakuwezesha kutambua na kutafsiri matatizo ya mawasiliano, matatizo ya kihisia, nk. Mandhari ya michoro huchaguliwa kwa namna ya kuwapa watoto fursa ya kuelezea hisia na mawazo yao kwa picha au kwa uchoraji. Njia hiyo inakuwezesha kufanya kazi na hisia ambazo watoto hawajui kwa sababu moja au nyingine.Kwa kawaida watoto wanafurahi kuchagua mada: "Siku Yangu ya Kawaida", "Tamaa Tatu", "Kisiwa cha Furaha", "Jua la Zabuni". Mbinu za matibabu ya kisanii hukuruhusu kujitumbukiza kwenye shida kadiri mtoto yuko tayari kukabili. Mtoto mwenyewe, kama sheria, hajui hata kile kinachotokea kwake. Katika madarasa yangu mimi hutunza kutambulisha muziki na maneno ya kishairi. Muziki huathiri kamba ya ubongo, husababisha vyama, huathiri mtoto kupitia rhythm ambayo kazi zote za mwili zimewekwa chini: moyo hupiga rhythmically, mapafu hupumua. Katika kesi hiyo, mtu anapaswa pia kuzingatia asili ya muziki, melody yake na rhythm. Kama kichocheo cha sauti, muziki huchochea michakato ya kisaikolojia ya mwili sio tu kwenye gari, bali pia kwenye mimea (inayoelekeza shughuli za viungo vya ndani na mifumo) nyanja. Ngoma ya monotonous husababisha hali ya hypnotic, ambayo inaongoza kwa uchovu wa analyzer ya ukaguzi na kizuizi cha baadae katika kamba ya ubongo. Muziki wa utulivu wa sauti una sedative (athari ya kutuliza ambayo inakuza maendeleo ya michakato ya kuzuia) athari na kuhalalisha kazi za mfumo wa moyo. Wakati vifungu vya muziki na mabadiliko ya sauti kali huongeza kazi yake. Muziki wa rhythmic husababisha ongezeko la sauti ya misuli ya mifupa, huongeza mtiririko wa msukumo, ambao una athari ya manufaa kwa shughuli za viungo vya ndani na mifumo. Nyimbo kuu humpa mtu nguvu, kuboresha ustawi wa kisaikolojia na kihemko, sauti pia zinaweza kutumika.
asili asilia. Sauti kama vile sauti za ndege, sauti ya mawimbi, ngurumo, sauti ya majani, mvua na zingine husaidia kupumzika mwili na kisha kuiwasha. Tiba ya sanaa haijiwekei jukumu la kumfanya kila mtu kuwa msanii. Kusudi lake ni tofauti, sio lazima kuwa muumbaji kwa taaluma, jambo kuu ni kuwa muumbaji wa maisha yako. Ninaona matokeo ya vikao vya tiba ya sanaa: watoto huendeleza sifa nzuri za tabia, inakuwa rahisi kwao kuwasiliana na wenzao, wanaelewa vizuri hisia na hisia za wengine na kuelezea yao wenyewe kwa urahisi zaidi. Watoto hujenga hisia ya ushirikiano, kujithamini, kujiamini na kujiamini, na kujithamini huongezeka. Kwa hivyo, ni ngumu kudharau jukumu la tiba ya sanaa katika malezi ya nyanja ya kihemko ya watoto walio na shida za ukuaji. Mazoezi inaonyesha kwamba tiba ya kujieleza ya ubunifu sio tu inakuza afya ya kibinafsi, lakini pia huwafanya watoto kuwa na maadili zaidi na ujasiri.

Hakuna toy itafunga moyo wa mtoto kwa yenyewe,

kama wanyama wa kipenzi wanaoishi watafanya hivyo.

Katika ndege yoyote ya kata, hata kwenye mmea,

Mtoto kwanza atahisi rafiki.

V. Bianchi

Tamaa na maombi ya kuandaa madarasa ya hippotherapy katika jiji la Stupino mara nyingi hutoka kwa wazazi wa watoto walemavu. Pamoja na kilabu cha wapanda farasi "Vsadnik" tulipanga madarasa ya wapanda farasi kwa watoto waliogunduliwa na ASD na kupooza kwa ubongo. Kwa kupanda kwa matibabu, kilabu cha wapanda farasi "Vsadnik" kina nyenzo nzuri na msingi wa kiufundi: dhabiti, uwanja tofauti, farasi maalum, vifaa maalum, ndiyo sababu wataalam walitengeneza. programu hii. Lengo la programu yetu lilikuwa ukarabati na ujumuishaji wa watoto walio na hali ya kisaikolojia iliyoharibika kupitia upandaji farasi wa matibabu, uundaji wa nafasi ya maisha ya kijamii ya watoto kwa msaada wa ukarabati kamili wa mfumo wa ikolojia.

Katika mchakato wa shughuli hizi, watoto sio tu kupokea habari fulani, lakini pia kupata ujuzi mpya, na, kama sheria, shughuli ni ya pamoja. Msisitizo ni kuwafanya watoto wasiwe na burudani na kuhamasishwa zaidi kushiriki katika shughuli za shughuli, huru na zenye kusudi.

Mfumo wa hippotherapy unakaribisha mtoto kubadili tahadhari kutoka kwake mwenyewe kwa farasi, akimkaribisha kuingia katika mazingira ambayo yeye na matatizo yake hayatakuwa tena katikati ya tahadhari kali. Watoto wanaposonga kutoka kwa mafanikio moja muhimu hadi mengine, wanaanza kuona uwezo wao na hata umahiri wao.

Kwa hivyo, farasi hutumiwa kama gari kusaidia mgonjwa kujieleza, kudhibiti na kujikubali. Mawasiliano na farasi husaidia kuongeza msukumo na uhuru, inatoa fursa kwa ajili ya maendeleo ya hisia. Uhusiano mkali kati ya mtaalamu, mgonjwa na farasi hujenga mazingira salama, ya kuunga mkono. Katika uhusiano huu, mgonjwa hujifunza uaminifu, uhuru na mpango.

Kwa maneno mengine, tunaweza kusema kwamba farasi hugeuka kuwa mpatanishi kati ya mtu mgonjwa na ulimwengu - watu wazima, wazazi, hata sheria muhimu za tabia. Kisaikolojia, ni rahisi kwa mtu mwenye ulemavu kujenga mahusiano haya kupitia "mtu wa tatu," katika kesi hii farasi. Kwa mfano, ikiwa mtoto hawezi kuvumilia kuguswa, unaweza kupiga au kupiga farasi wake, kushughulikia, kuzungumza naye. Kwa upande wake, mtoto mwenye mahitaji maalum, wakati akizungumza na farasi, mara nyingi huzungumza juu ya kile ambacho hawezi kusema kwa wengine. Kwa hivyo, farasi hupeleka "ujumbe" kutoka kwa mtoto mwenye ulemavu na mwalimu kwa kila mmoja.

Ukarabati wa mfumo wa ikolojia ni kiungo muhimu katika maendeleo ya kibinafsi, kwa sababu Mbali na ukarabati wa kimwili, uhusiano uliopotoka wa mtoto mgonjwa na asili hurejeshwa. Kujua mimea na wanyama wa ndani, kukusanya vifaa vya asili, na kufanya ufundi kutoka kwao hufungua maono mapya ya ulimwengu, huongeza upeo na kuimarisha nafsi ya mtoto.

Tiba ya wanyama (kutoka kwa Kilatini "mnyama" - mnyama) ni aina ya tiba inayotumia wanyama na picha zao kutoa msaada wa kisaikolojia. Hippocrates pia aliona ushawishi mzuri wa wanyama kwenye hali ya akili ya mtu. Walakini, kama mwelekeo wa kujitegemea, tiba ya wanyama ilionekana hivi karibuni - katika nusu ya pili ya karne ya 20, shukrani kwa daktari wa akili wa watoto Boris Levinson, ambaye alithibitisha kwa majaribio ufanisi wa kutumia mbwa katika vikao vya matibabu kwa watoto (pamoja na mbwa wake mwenyewe).

Tiba ya kusaidiwa na wanyama kama njia ya kusahihisha kisaikolojia haina mapungufu.

Upekee wa tiba ya kusaidiwa na wanyama ni uwezekano wa kupanua uzoefu wa tabia isiyo ya maneno (mawasiliano). Kupitia mwingiliano na wanyama, watoto huendeleza uelewa, i.e. uwezo wa kuhurumia, kuhurumia na kuelewa hali ya wengine. Hata tafakuri rahisi ya kuona ya viumbe hai ni muhimu: inatuliza, inapumzika na inatoa uzoefu mwingi mzuri. Kwa kuongeza, kutazama marafiki wa miguu minne huongeza repertoire ya hisia na ina athari nzuri katika maendeleo ya uwezo wa utambuzi wa watoto. Katika matibabu ya kisaikolojia ya watoto, mnyama anaweza kulipa fidia kwa kunyimwa kihisia na kuwa na ufanisi katika kurekebisha kiambatisho na matatizo yanayohusiana na matatizo ya mawasiliano (wasiwasi, aibu, kigugumizi, kujistahi, nk). Ni bora kutumia wanyama kurekebisha kuhangaika kwa watoto, kuchochea akili na ukuaji wa kihemko. Mnyama anaweza kuwa "mwongozo" katika kuanzisha mwingiliano na watu wengine, kutafuta mzunguko wa kijamii, kuongeza kujithamini, nk.

Hippotherapy (Tiba ya kipenzi) ni matibabu na farasi. Hata katika nyakati za zamani, athari za faida za kupanda na kuwasiliana na farasi kwa wagonjwa na waliojeruhiwa ziligunduliwa. Hippotherapy ni aina ya tiba ya kusaidiwa na wanyama ambayo hutumia mawasiliano na farasi na wapanda farasi kama njia kuu. Tangu mwishoni mwa miaka ya 50, ilianza kutumika kwa magonjwa ya akili na ya neva, na sasa vituo vya kupanda kwa matibabu vimeanzishwa katika nchi 45 za Ulaya na Amerika ya Kaskazini.

Hippotherapy ni njia bora ya tiba ya mwili, ambapo farasi, mchakato wa kupanda farasi na mazoezi ya mwili yanayofanywa na mtu wakati wa kupanda (vaulting) hufanya kama zana ya ukarabati. Kuendesha farasi wa Physiotherapeutic (hippotherapy) imekuwa imara katika mazoezi ya matibabu katika matibabu ya magonjwa mengi. Inatumika kwa shida ya mfumo wa musculoskeletal, atherosclerosis, majeraha ya kiwewe ya ubongo, poliomyelitis, scoliosis, ucheleweshaji wa akili. Inapendekezwa kwa wagonjwa walio na magonjwa ya neva, upasuaji, kiwewe, motor, somatic, psychomotor, haswa ilipendekeza kwa watoto walio na ugonjwa wa kupooza kwa ubongo na ASD.

Farasi ni kiigaji cha kipekee cha kuishi; hubadilisha mienendo yake kwa mpanda farasi, hupasha joto na kukanda misuli yake, na kurekebisha sauti ya misuli. Harakati za rhythmic za farasi katika matembezi husaidia kurejesha midundo ya mpanda farasi mwenyewe, na hii ni muhimu sana katika matibabu ya shida ya hotuba kwa watoto. Kwa kuongeza, ni lazima ieleweke kwamba hali nzuri ya kihisia ambayo ina sifa ya kupanda farasi inachangia shughuli, uboreshaji wa hali ya mtoto na hali ya jumla.

Njia ya hippotherapy inachanganya athari za kijamii na kisaikolojia na matibabu na ukarabati. Inasaidia kuamsha "vitendo" vyema vya kibinafsi vinavyohitajika kwa mafanikio ya shughuli yoyote.

Watoto wenye ulemavu huona ulimwengu wa wanyama kwa urahisi zaidi, wanauamini zaidi, na kazi ya kurekebisha ni bora zaidi.

Lakini pia inafaa kuongeza kuwa tiba ya kusaidiwa na wanyama sio tiba ya magonjwa yote. Pia kuna ukiukwaji, ingawa orodha yao haina maana na wasiwasi haswa kipindi cha papo hapo cha ugonjwa wowote. Contraindications kabisa ni hemophilia, mifupa brittle na ugonjwa wa figo.

Kwa kuongezea, hata tiba ya wanyama isiyoelekezwa kwa wanadamu inaweza kuwa na athari ya matibabu na ya kuzuia, kwa hivyo kuwa na mnyama kunamaanisha ushawishi mzuri juu ya hali yako ya mwili na kiakili.

Tiba inayosaidiwa na wanyama kwa watoto walio na tawahudi ni mojawapo ya mbinu bora zaidi za kuanzisha mawasiliano kati ya mtoto maalum na ulimwengu wa nje. Tiba nyingi zinazosaidiwa na wanyama kwa watoto walio na tawahudi ni tiba inayohusisha mbwa, farasi na pomboo, huku mwingiliano wa pomboo ukizingatiwa kuwa njia inayopendelewa zaidi. Mbali na kuwasiliana na dolphins, vikao vya kupanda farasi vinapendekezwa kwa watoto wadogo wenye autism, ambayo husaidia kukabiliana na matatizo na mkusanyiko, na pia kutatua tatizo la sauti ya misuli na uratibu wa harakati. Paka na mbwa pia ni njia nzuri za kusaidia watoto wenye tawahudi; paka ya kirafiki itatoa amani, na mbwa mwenye kazi, kinyume chake, atamchochea mtoto kusonga. Hata hivyo, katika mambo mengi uchaguzi wa mnyama unapaswa kuamua na mapendekezo na sifa za mtoto mwenyewe. Wazazi wengi ambao watoto wao wana tawahudi huwalinda kutokana na jambo lolote linaloweza kuwadhuru. Watu wengi pia wanaona kupanda farasi kuwa hatari, na wakati daktari anapendekeza hippotherapy, wazazi wanakataa moja kwa moja, wakiona kuwa ni tishio kwa afya ya kimwili na ya akili ya mtoto wao. Maoni haya ni ya makosa sana, kwani kupanda farasi haimaanishi mbio. Mnyama hudhibitiwa na mkufunzi wa farasi aliyehitimu na wapanda farasi wadogo hawajaachwa bila kutarajia kwa dakika.

Farasi wa utii na mpole tu ambao hawajawahi kuonyesha dalili za tabia ya fujo huchaguliwa kwa hippotherapy. Kwa kuongezea, kocha huwa karibu kila wakati na udhihirisho wowote wa kutotii hupigwa kwenye bud. Kwa hiyo, unaweza kuwa na utulivu juu ya mtoto wako na usijali kuhusu majeraha ya ajali na uharibifu.

Athari nzuri ya kutumia farasi ndani madhumuni ya dawa, lina mchanganyiko wa shughuli za pamoja, mawasiliano ya kimwili na, hasa, mzigo wa magari ulioagizwa kwa sauti. Wakati farasi anatembea kwa matembezi, hupeleka msukumo wa gari kwa mpanda farasi (90-110 kwa dakika) sawa na harakati za mtu wakati wa kutembea. Kama matokeo, mtoto aliye na ulemavu wa ukuaji hukua hali ya usawa, ambayo huibadilisha chini wakati anashuka kwenye farasi, kuhalalisha sauti ya misuli, kazi za cerebellum, uratibu wa harakati, na uimarishaji wa jumla wa misuli na mwili mzima. mwili. Joto la mwili wa farasi pia lina jukumu muhimu, ambalo lina athari ya massage ya joto.

Hippotherapy haina madhara.

Uhusiano kati ya mgonjwa na farasi ni wa pekee kwa kuwa hauhusishi mwili tu, bali pia roho. Mtoto aliye na ugonjwa wa ugonjwa anahitaji msaada wa watu wazima kila wakati. Anapokuwa juu ya mgongo wa farasi mkubwa na pia kujaribu kumdhibiti, kujistahi kwake huongezeka: “Ninaweza kufanya jambo ambalo watu wazima wengi hawawezi!” Mtoto pia huendeleza tabia ya tabia yenye nguvu na uhuru, kwa sababu lazima afanye jitihada nyingi ili kuendeleza nafasi sahihi na udhibiti wa farasi. Sio muhimu kwamba mtoto huwasiliana na farasi, mawasiliano ya tactile nayo - yote haya huwapa mtoto hisia nyingi nzuri, na hupata rafiki mpya katika farasi.

Farasi pia husaidia katika kufundisha watoto walemavu. Farasi huamsha mawazo ya mtu, hufanya mawazo yake kufanya kazi na hutoa suluhisho la ajabu kwa matatizo yanayomkabili. Wakati wa mafunzo, mtoto huwa na mwelekeo wa kuwasiliana na kutambua habari vizuri.

Madarasa ya wapanda farasi wa matibabu hutoa fursa kwa watoto wenye ulemavu kufikia kujieleza, kupanga wakati wao wa burudani, kupata ujasiri katika matendo yao, kuwa na utulivu zaidi na wenye urafiki, na hivyo kuchangia katika kukabiliana na kijamii. Ni muhimu kwamba wakati wa mchakato wa ukarabati kuna uhamisho thabiti wa ujuzi uliopatikana wa kimwili, mawasiliano na ujuzi mwingine kutoka kwa hali ya wanaoendesha hadi maisha ya kila siku.

Faida za hippotherapy juu ya aina nyingine za tiba ya kimwili ni kwamba wanaoendesha farasi huhakikisha kuingizwa kwa wakati mmoja wa karibu vikundi vyote vya misuli. Na hii hufanyika kwa kiwango cha reflex, kwani wakati ameketi juu ya farasi, akisonga nayo na juu yake, mgonjwa, katika kipindi chote, kwa asili anajaribu kudumisha usawa ili asianguke farasi, na kwa hivyo anahimiza. kazi hai misuli yenye afya na yenye magonjwa ya mwili wako. Wala wa vifaa vya michezo haina uwezo wa kuamsha motisha yenye nguvu ya pande nyingi kwa mwanafunzi, ambayo huambatana na upandaji farasi wa matibabu.

Uendeshaji farasi wa kimatibabu umethibitika kuwa mzuri na mzuri katika mazoezi ya urekebishaji na watoto wanaougua magonjwa mazito kama vile ugonjwa wa kupooza kwa ubongo na tawahudi ya utotoni. Imezingatiwa athari za matibabu zinahusiana moja kwa moja na mali ya kipekee na yenye ufanisi ya hippotherapy kwa wakati huo huo kuwa na athari chanya kwenye nyanja ya kimwili, kiakili na kisaikolojia ya mtu.

Wakati wa kuendeleza mradi huu, tunaweka malengo yafuatayo: kukuza urejesho wa kazi za magari na ujuzi uliopotea kupitia madarasa ya kawaida ya farasi wa matibabu. Kukuza motisha ya maisha hai kwa watoto wenye ulemavu. Kuwa na athari ya kielimu kwa watoto, kuwatambulisha kwa maumbile hai kwa msaada wa farasi (kuunda mtazamo wa kujali juu ya maumbile hai, usaidizi wa pande zote? kusoma ulimwengu unaowazunguka, kupanua maarifa juu ya asili ya mkoa wao, mbinu za ustadi wa utafiti wa mazingira. )

Kuchangia katika kubadilisha mitazamo kwa watu wenye ulemavu katika jamii.

Mwalimu-defectologist: Elena Mikhailovna Kopanova

Tiba ya kucheza kwa watoto wenye ulemavu.

Wanafunzi wa shule ya chekechea wa siku hizi ni tofauti sana na wenzao wa miaka iliyopita: wametulia zaidi, wana bidii zaidi, na werevu zaidi. Lakini watoto zaidi na zaidi hupatikana kwa kupotoka kwa tabia: wengine hawajui kabisa hali ya amani na mkusanyiko, wakati wengine, kinyume chake, wanaweza kucheza peke yao kwa masaa, kuzungumza kimya, na kuepuka kuwasiliana na wenzao na watu wazima. Katika miongo ya hivi karibuni, tatizo la matatizo ya kitabia na mawasiliano kwa watoto limevutia umakini mkubwa kutoka kwa wanasayansi. Katika mazoezi ya shule ya mapema, ni watoto kama hao ambao husababisha kuzorota kwa faraja ya kisaikolojia katika kikundi, kuunda ugumu katika kazi ya waalimu, lakini muhimu zaidi, ukiukwaji wa tabia ya watoto unaweza kusababisha aina mbalimbali za magonjwa. Ni watoto hawa ambao mara nyingi huishia katika vikundi vya watoto wenye shida ya hotuba. Shida za tabia zilizopo kwa watoto kama hao huwa kikwazo kikubwa cha kujifunza ndani kikundi cha tiba ya hotuba. Inapatikana zaidi na njia ya ufanisi kufanya kazi na watoto wa shule ya mapema ni tiba ya kucheza.

Tiba ya kucheza - Njia ya kurekebisha shida za kihemko na tabia kwa watoto kutoka miaka 2 hadi 7, ambayo ni msingi wa tabia ya mtoto ya kuingiliana na ulimwengu wa nje - kucheza.

mchezo ni kwa mtoto ni hotuba gani kwa mtu mzima. Katika mchakato wa tiba ya kucheza, mahusiano ya kibinafsi yanaundwa kati ya wanachama wa kikundi, na hivyo kupunguza mvutano na hofu ya watu wengine na kuongeza kujithamini.

Kwa msaada wa kuchora na kucheza-jukumu la michezo, mtoto anaweza kueleza hofu hizo, hali ya kihisia na majeraha ya kisaikolojia ambayo hawezi kuzungumza juu yake. Mwalimu, kwa kutumia hali ya mchezo, huamua sababu ya tatizo na njia za kutatua.

mchezo huweka msingi wa maendeleo zaidi ya mtoto wa shule ya mapema. Ni katika shughuli za michezo ya kubahatisha kwamba maendeleo ya kumbukumbu, tahadhari, na maendeleo ya nyanja ya mawasiliano hutokea. Shughuli ya mchezo ina asili ya tiba ya kucheza na hutumiwa kwa matatizo mbalimbali ya tabia, neva, hofu, wasiwasi na matatizo ya mawasiliano. Kwa msaada wa tiba ya kucheza, uchokozi na hyperactivity inaweza kusahihishwa.

Madhumuni ya kutumia tiba ya kucheza nisi kubadili au kufanya upya mtoto, si kumfundisha ujuzi maalum wa tabia, lakini kumpa fursa ya "kuishi" hali zinazomhusu katika mchezo kwa uangalifu kamili na uelewa wa mtu mzima.

Kutokana na uzoefu wa kazi, tunaweza kusema kwa ujasiri kwamba wakati tahadhari ya mtoto inapotoshwa na mchezo, kwa kufanya kazi kupitia kazi fulani katika fomu ya kucheza, matokeo makubwa zaidi yanaweza kupatikana kuliko darasani. Kwa sababu mchezo ndio shughuli kuu ya mtoto. Hakuna haja ya kuwahimiza watoto kucheza; wanafanya hivyo kwa furaha.

"Mchezo" na "tiba" - ni nini kinachoonekana kuunganisha maneno haya mawili? Mchezo ni: burudani, utulivu; tiba - kinyume chake, matibabu, dhiki. Na bado wameunganishwa, wameunganishwa kwa muda mrefu na mazoezi ya muda mrefu ya maombi, ambayo katika hali nyingi hutoa sana matokeo mazuri. Kulingana na wanasaikolojia, michezo iliyochaguliwa maalum ni yenye ufanisi zaidi, na wakati mwingine njia pekee ya kazi ya kurekebisha na watoto wadogo. Kwa mara ya kwanza, tiba ya kucheza ilitumiwa na 3. Freud. Kuendeleza mbinu yake, M. Klein alianza kutumia nyenzo maalum kwa ajili ya kutibu watoto: toys ndogo ambazo mtoto angeweza kutambua na wanafamilia. Alisema kwamba "katika mchezo wa bure mtoto huonyesha matumaini yake, hofu, raha, wasiwasi na migogoro."

Kila mtu anakumbuka michezo hiyo inayojulikana tangu utoto kamajifiche na utafute, ewe kipofu wa kipofu, kamata.Inatokea kwamba wanasaidia watoto kuondokana na hofu za ndani, na pia kuruhusu kupunguza matatizo ya kihisia. Inapatikana zaidi katika tiba ya kucheza na dalili zaidi inazingatiwa kucheza na wanasesere. Kuangalia mchezo wa mama-binti, unaweza kujifunza kuhusu ulimwengu wa kihisia wa mtoto. "Mama" na "baba" hunywa chai pamoja na kwenda kwa matembezi pamoja - hali katika familia ni nzuri; dolls huanza kupigana, au mtoto huwafukuza kutoka kwake - mtoto ana wasiwasi juu ya hali ndani ya nyumba. Kuweka mazingira yako Nyumba ya wanasesere, mtoto anaelezea kwa uangalifu hofu zake zote na hali ngumu. Unahitaji tu kuangalia kwa uangalifu mchakato wa mchezo. Mchezo wa watoto katika kikundi unahusiana kwa karibu na maoni yao juu ya uhusiano kati ya watu. Kwa hivyo, inahitajika kuunda na kukuza maoni ya watoto kila wakati juu ya jukumu la kila mwanafamilia, juu ya njia ambazo watu huwasiliana. Mchezo unakuza kanuni zinazokubalika kijamii za mahusiano kati ya watu, hufundisha mtu kuweka tabia yake chini ya mahitaji ya hali na viwango vya maadili.

Moja ya wengi michezo muhimu hesabu kucheza na mchanga. Katika sanduku la mchanga, watoto huanza kufanya marafiki na wenzao, kuna ugomvi wa kwanza hutokea juu ya scoops na ndoo, na huko fidget huhisi utulivu na vizuri.

Idadi kubwa zaidi ya watoto walio na matatizo ya tabia wanakabiliwa na kuongezeka kwa wasiwasi au shughuli nyingi.

Kwa watoto wenye shughuli nyingi, kufanya kazi na mchanga, nafaka, maji, udongo, na kuchora kwa vidole ni muhimu sana. Yote hii husaidia kupunguza mvutano. Kwa ujumla, kulingana na wanasaikolojia, kazi hapa inapaswa kujengwa kwa njia kadhaa: kupunguza mvutano na shughuli nyingi za magari, kutoa mafunzo kwa makini na kufuata maslahi ya mtoto, yaani, jaribu kupenya ulimwengu wake na kuchambua pamoja. Kwa mfano, ikiwa mtoto anaangalia kitu mitaani, mtu mzima lazima afuate macho yake na kupata kitu hiki, kisha jaribu kuweka tahadhari ya mtoto juu yake, uulize ni nini kinachompendeza, na umwombe aelezee kwa undani maelezo ya kitu, na pamoja kwa namna fulani maoni juu yao. Kama vile W. Oaklander alivyoandika: “Watoto kama hao wanapopewa uangalifu, kusikilizwa, na kuanza kuhisi kwamba wanachukuliwa kwa uzito, wanaweza kwa njia fulani kupunguza dalili za kuwa na shughuli nyingi kupita kiasi.”

Hapa kuna uteuzi wa takriban wa michezo kwa watoto kama hao.

"Tafuta Tofauti"

Lengo: kukuza uwezo wa kuzingatia maelezo.

Mtoto huchota picha yoyote rahisi (paka, nyumba, nk) na hupita kwa mtu mzima, lakini hugeuka. Mtu mzima anakamilisha maelezo machache na kurudisha picha. Mtoto anapaswa kutambua kile kilichobadilika katika kuchora. Kisha mtu mzima na mtoto wanaweza kubadilisha majukumu.

"Miguu laini"

Lengo: kupunguza mvutano, mvutano wa misuli, kupunguza uchokozi, kukuza mtazamo wa hisia, kuoanisha uhusiano kati ya mtoto na mtu mzima.

Mtu mzima huchagua vitu vidogo 6-7 vya textures tofauti: kipande cha manyoya, brashi, chupa ya kioo, shanga, pamba ya pamba, nk Yote hii imewekwa kwenye meza. Mtoto anaulizwa kufunua mkono wake hadi kwenye kiwiko; Mwalimu anaeleza kwamba “mnyama” atatembea kando ya mkono wako na kukugusa kwa makucha yake yenye upendo. Kwa macho yako imefungwa, unahitaji nadhani ni "mnyama" gani anayegusa mkono wako - nadhani kitu. Kugusa kunapaswa kuwa ya kusisimua na ya kupendeza.

"Pitisha mpira"

Lengo: kuondoa shughuli nyingi za kimwili.

Wakiwa wameketi kwenye viti au wamesimama kwenye duara, wachezaji hujaribu kupitisha mpira kwa jirani yao haraka iwezekanavyo bila kuuangusha. Unaweza kutupa mpira kwa kila mmoja haraka iwezekanavyo au kuipitisha, kugeuka nyuma yako kwenye mduara na kuweka mikono yako nyuma ya nyuma yako. Unaweza kufanya zoezi kuwa gumu zaidi kwa kuwauliza watoto kucheza na macho yao yamefungwa, au kwa kutumia mipira kadhaa katika mchezo kwa wakati mmoja.

"Harakati zilizopigwa marufuku"

Lengo: mchezo wenye sheria zilizo wazi hupanga, kuwaadibu watoto, kuwaunganisha wachezaji, hukuza kasi ya majibu na kusababisha msukumo mzuri wa kihisia.

Watoto husimama mbele ya kiongozi. Kwa muziki, mwanzoni mwa kila kipimo, wanarudia harakati zilizoonyeshwa na mtangazaji. Kisha harakati moja huchaguliwa ambayo haiwezi kufanywa. Yule anayerudia harakati iliyokatazwa huacha mchezo.

Kitabu cha L.M. Kostina "Play Therapy with Anxious Children" kinazungumza kwa undani kuhusu wasiwasi wa utotoni. Wasiwasi, hali ya asili na isiyoweza kuepukika, huanza mapema utotoni. Chini ya hali mbaya (wasiwasi na woga kwa watu wazima, utunzaji mwingi wa wazazi, n.k.), wasiwasi hukua na kuwa wasiwasi, ambao huwekwa kama tabia ya mtu.
Njia ya asili zaidi ya kushinda shida za kihemko kwa mtoto ni mchezo. L.M. Kostina anaandika kwamba mchezo una thamani yake ya asili - ulimwengu wa watoto upo, na wanazungumza juu yake kwenye mchezo.

Michezo kwa watoto wenye wasiwasi

"Bomba"

Kusudi: kupumzika kwa misuli ya uso, haswa karibu na midomo.

Mazoezi yote yaliyoorodheshwa yanaweza kufanywa darasani, kukaa au kusimama kwenye dawati.

Mafunzo juu ya kupumzika kwa misuli. Michoro hapa chini inapendekezwa na M.I. Chistyakova katika kitabu "Psychogymnastics" na labda wanajulikana kwa wengi wenu. Michoro hii ni muhimu kwa makundi mbalimbali watoto: wasiwasi, autistic, fujo.

"Humpty Dumpty"

Kusudi: kupumzika misuli ya mikono, nyuma na kifua. Yaliyomo: "Hebu tuweke mchezo mwingine mdogo. Unaitwa "Humpty Dumpty."

Humpty Dumpty

Akaketi juu ya ukuta.

Humpty Dumpty

Akaanguka usingizini. (S. Marshak)

Kwanza, tutageuza mwili kushoto na kulia, huku mikono ikining'inia kwa uhuru, kama mdoli wa rag. Kwa maneno "ilianguka katika ndoto," tunainamisha mwili chini.

"Caterpillar" (Korotaeva E.V., 1997)

Kusudi: mchezo hufundisha uaminifu. Karibu kila mara washirika hawaonekani, ingawa wanaweza kusikika. Mafanikio ya ukuzaji wa kila mtu inategemea uwezo wa kila mtu kuratibu juhudi zao na vitendo vya washiriki wengine.

Yaliyomo: "Jamani sasa mimi na wewe tutakuwa kiwavi mmoja mkubwa na sote tutazunguka chumba hiki pamoja. Tengeneza mnyororo, weka mikono yako kwenye mabega ya aliye mbele. Shika puto au mpira kati ya tumbo la mmoja. mchezaji na nyuma ya mwingine. puto ya hewa ya moto(mpira) ni marufuku kabisa! Mshiriki wa kwanza kwenye mnyororo anashikilia mpira wake kwa mikono iliyonyoshwa. Kwa hivyo, katika mlolongo mmoja, lakini bila msaada wa mikono, lazima ufuate njia fulani." Kwa wale wanaotazama: makini na mahali ambapo viongozi wanapatikana, ambao hudhibiti mwendo wa "kiwavi hai."

1. Volkovskaya T.N., Yusupova G.H.: Msaada wa kisaikolojia kwa watoto wa shule ya mapema na maendeleo duni ya hotuba - M.: Knigolyub, 2004.-104 p.

2. Erina O.N. Ushauri juu ya ufundishaji wa urekebishaji juu ya mada:
Shirika la kazi ya urekebishaji na maendeleo na watoto wa shule ya mapema wenye ulemavu. Ilichapishwa 06/11/2015 ()

3. "Michezo kwa watoto walio na ADHD."Waandishi wa makala hiyo ni G.V. Bolotovsky, L.S. Chutko, Yu.D. Kropotov

4. Kuleshova E. E. "Njia za kisasa za ujamaa wa watoto wa shule ya mapema na umri wa shule ya msingi wenye ulemavu," Tamasha la Mawazo ya Ufundishaji "Somo wazi"

5. Kostina L.M. Kucheza tiba na watoto wasiwasi; Petersburg, "Hotuba", 2003

6. Lyutova, E. K., Monina G. B. Karatasi ya kudanganya kwa watu wazima: Kazi ya kisaikolojia na watoto wenye hyperactive, fujo, wasiwasi na autistic. -M. : Mwanzo, 2000.

Fedyaeva Marina Aleksandrovna

Mwalimu madarasa ya msingi, KhMAO-Ugra "Shule ya Khanty-Mansiysk ya Wanafunzi wenye Ulemavu", Khanty-Mansiysk

Fedyaeva M.A. Matumizi ya teknolojia ya sanaa katika kufanya kazi na watoto wenye ulemavu // Sovushka. 2017. N1(7)..04.2019).

"Sanaa ni wakati na nafasi, ambamo uzuri wa roho ya mwanadamu huishi.

Kama vile mazoezi ya viungo hunyoosha mwili, vivyo hivyo sanaa hunyoosha roho"

V.A. Sukhomlinsky

Ulimwengu wa ndani wa mtoto aliye na shida za ukuaji ni ngumu na tofauti. Jinsi ya kusaidia watoto kama hao kuona, kusikia, kuhisi utofauti wote wa mazingira, kujua "I" yao, kuifunua na kuingia katika ulimwengu wa watu wazima, kuwepo kikamilifu na kuingiliana ndani yake, kujiendeleza na wakati huo huo kutunza. ya afya zao.

Inahitajika kutumia teknolojia mpya ambazo wakati huo huo zinahakikisha ukuaji wa utambuzi wa watoto. Teknolojia kama hiyo, ambayo ina uwezo maalum wa urekebishaji na maendeleo, kwa maoni yangu, ni tiba ya sanaa. Tiba ya sanaa au, kihalisi, "tiba ya sanaa." Neno hili lilianzishwa nyuma mnamo 1938 na A. Hill. Lengo kuu la tiba ya sanaa ni kuoanisha utu, kisaikolojia na hali ya kihisia. Kwa hiyo, umuhimu wa njia hiyo huongezeka hasa linapokuja suala la watoto wenye ulemavu. Kupitia ukuzaji wa fursa za kujijua na kujieleza kupitia shughuli za kisanii, inawezekana kubadili mitazamo ya kitabia, kuongeza uwezo wa kubadilika, kupata fursa za fidia kwa mtoto kama huyo na, mwishowe, kufanikiwa kijamii. Ili kuzuia somo la tiba ya sanaa kugeuka kuwa somo katika sanaa ya kuona, masharti fulani lazima yatimizwe. Tiba ya sanaa ni mazingira salama ambayo yanakuza kujieleza na shughuli za hiari. Kwa hivyo, njia na mbinu huchaguliwa kwa kuzingatia uwezo wa mtoto; juhudi zozote za mtoto wakati wa kazi zinapaswa kuwa za kupendeza na za kufurahisha kwake. Mtoto ana haki ya kukataa kukamilisha kazi fulani na kuchagua aina na maudhui ya shughuli za ubunifu zinazofaa kwake. Mtu mzima anapaswa kuepuka hukumu za thamani na kulinganisha. Malengo makuu ya kipindi cha tiba ya sanaa ni matibabu ya kisaikolojia na urekebishaji, sio elimu. Kwa hiyo, unahitaji kuzingatia, kwanza kabisa, juu ya mchakato, sio matokeo. Sanaa ni njia tu inayosaidia kuelewa mtoto na ulimwengu wake wa ndani.

Hivi karibuni, mbinu nyingi za tiba ya sanaa zimeonekana: blotography; uchunguzi wa plastiki; nyimbo zilizofanywa kwa mchanga wa rangi; uchoraji na chumvi kwenye mvua; kuchora kwa vidole, mitende; "kuchora" na makombo ya majani makavu; nitcografia; "kuchora" na nafaka; isotherapy; matibabu ya mchanga; phototherapy; tiba ya kucheza; tiba ya muziki; tiba ya sauti; tiba ya hadithi.

Kuna aina mbili za tiba ya sanaa: passiv na kazi.

Katika hali ya kupita, mtoto "hutumia" kazi za sanaa iliyoundwa na watu wengine: anaangalia picha za kuchora, anasoma vitabu, anasikiliza muziki.

Kwa aina ya kazi ya tiba ya sanaa, mtoto mwenyewe huunda bidhaa za ubunifu: michoro, sanamu, nk.

Karibu kila mtoto aliye na ulemavu wa ukuaji anaweza kushiriki katika kazi ya matibabu ya sanaa, ambayo haihitaji uwezo wowote wa kuona au ujuzi wa kisanii. Kwa kuongezea, bidhaa za ubunifu wa kuona ni ushahidi wa kweli wa mhemko na mawazo ya mtoto, ambayo inaruhusu kutumika kama utambuzi. Tiba ya sanaa hukuruhusu kujielewa mwenyewe na ulimwengu unaokuzunguka.

Moja ya maeneo ya tiba ya sanaa ni maonyesho. Ushiriki wa mtoto katika uzalishaji wa maonyesho humsaidia kuzama katika ulimwengu wa uzoefu wake mwenyewe, humfundisha kuelezea hisia zake sio kwa maneno tu, bali pia kwa ishara, sura ya uso, na harakati. Mtoto, akijaribu picha mbalimbali, anapata mtu binafsi na anajifunza kuelewa uzoefu wa watu wengine, na mwalimu anamwongoza kwa upole wakati wa madarasa. marekebisho ya kisaikolojia tabia ya mtoto.

Mimi na watoto wangu mara nyingi hushiriki katika michezo ya kuigiza, skits, na maigizo.

Mbinu ya Doodle daima imekuwa mbinu ya thamani. Mbinu hii inaweza kutumika katika kufanya kazi na watoto wenye nguvu kama zana ya kukuza sifa muhimu za kijamii (uvumilivu, usikivu, nk), na pia kwa kuongeza kujithamini. Picha imeundwa bila rangi, kwa kutumia penseli na crayons. Scribbling inarejelea utumizi wa machafuko au mdundo wa mistari nyembamba kwenye uso wa karatasi. Mistari inaweza kuonekana isiyosomeka, isiyojali, isiyofaa, au, kinyume chake, iliyochorwa na sahihi. Picha inaweza kuundwa kutoka kwa maandishi ya kibinafsi, au mchanganyiko unaweza kuonekana kwa namna ya kufikirika. Doodles husaidia kumsisimua mtoto, kumfanya ahisi shinikizo la penseli au chaki, na kupunguza mvutano wa misuli.

Plasticineography. Kanuni ya teknolojia hii ni uundaji wa picha za kuchora zilizotengenezwa kwa msingi wa plastiki inayoonyesha vitu vyenye laini, nusu-kiasi kwenye uso ulio na usawa. Wazo la "plasticineography" lina mizizi miwili ya semantic: "graphy" - kuunda, kuchora. Na nusu ya kwanza - "plastiki" - inamaanisha nyenzo kwa msaada ambao mpango unafanywa. Wakati wa kukimbia kazi za vitendo Kulingana na uchunguzi wa plastiki, vikundi anuwai vya misuli vinajumuishwa, na urekebishaji wa ustadi wa gari la mikono, shughuli za utambuzi, na nyanja ya kihemko na ya kawaida hufanyika. Kwa kufundisha vidole vyetu, tuna athari kubwa juu ya utendaji wa kamba ya ubongo, na, kwa hiyo, juu ya maendeleo ya hotuba. Kwa hivyo, utumiaji wa plastisini yenye mwelekeo wa maendeleo ni muhimu sana katika kazi ya urekebishaji.

Kuchora na nafaka. Michezo na nafaka hukuza fikira za watoto, fikira, usikivu wa kugusa, kupunguza mkazo wa kihisia na kupumzika. Harakati chache rahisi - na unaweza kupata sanaa nzuri. Hii ni fursa nzuri ya kuelezea hisia zako. Kuchora na nafaka hutoa matokeo bora ya kupumzika. Ili kukamilisha picha, tunatumia plastiki, kokoto, mbegu na karanga. Hata watoto wenye aibu wanajieleza katika ubunifu.

Kuchora kwa vidole na mitende. Tiba ya rangi sasa hutumiwa kikamilifu katika taasisi mbalimbali za elimu ili kumsaidia mtoto kukabiliana na ulimwengu unaozunguka, kumfundisha kuona ulimwengu na rangi tofauti kabisa zinazozunguka, kumfundisha mtoto kufurahia maisha, na bila shaka, kuendeleza uwezo wake wa ubunifu. Kwa ujumla, kufanya kazi na rangi ni ya kuvutia sana na watoto daima wanapenda, kwa sababu hata wakati huo wakati mtoto hajui jinsi ya kueleza mawazo yake, anaweza kuzungumza juu ya kile anachofikiria sasa kwa msaada wa rangi.

Njia "Kusema na kutunga hadithi ya hadithi." Hadithi yoyote ni matibabu yenyewe. Ni bora kusimulia hadithi badala ya kuisoma. Mwalimu na mtoto wanaweza kutunga hadithi ya hadithi pamoja, huku wakiigiza yote kwa wakati mmoja au vipengele vya mtu binafsi. Mtoto anaweza kutunga hadithi ya hadithi peke yake. Kuvumbua kwa uhuru mwendelezo wa hadithi ya hadithi na kuiambia na mtoto huruhusu mtu kutambua udhihirisho wake wa kihemko wa hiari, ambao kwa kawaida haujulikani katika tabia ya mtoto, lakini wakati huo huo hutenda ndani yake.

Nitcografia. Tunaunda kazi nzuri, zisizo za kawaida kwa kutumia nyuzi.

Ufanisi wa tiba ya sanaa inaweza kuhukumiwa kwa misingi ya mienendo nzuri katika maendeleo na kuongezeka kwa ushiriki katika madarasa, kuongezeka kwa maslahi katika matokeo ya ubunifu wa mtu mwenyewe, na ongezeko la muda wa kujifunza kujitegemea. Data nyingi zinaonyesha kuwa watoto wenye ulemavu mara nyingi hugundua uwezekano wa ubunifu ndani yao wenyewe na, baada ya kuacha tiba ya sanaa, wanaendelea kujihusisha kwa kujitegemea na kwa shauku katika aina mbalimbali za ubunifu, ujuzi ambao walipata wakati wa madarasa.

Matokeo yanayotarajiwa ya kazi.

Kipengele cha kisaikolojia: marekebisho ya nyanja ya kihisia-ya hiari, maendeleo duni ya akili; kuongeza upinzani wa dhiki, kujithamini, kuboresha udhibiti wa tabia; uboreshaji wa michakato ya akili na kazi.

Kipengele cha kijamii: kuoanisha uwezo wa kibinafsi na kiakili; utayari wa kihemko - unyeti kwa jamii; kuoanisha mahusiano ya ndani ya familia; kupunguza kiwango cha migogoro katika jamii.

Kipengele cha ufundishaji: kufunua uwezo wa ubunifu na uwezo wa ubunifu wa watoto; maendeleo ya upeo wa aesthetic.

Tiba ya sanaa ina uwezo mkubwa, uthibitisho wa ambayo huturuhusu kubadilisha kwa kiasi kikubwa mbinu za didactic kwa mchakato wa kufundisha, malezi, maendeleo ya kibinafsi, shirika na utekelezaji wa shughuli za pamoja za kiakili, kihemko na kisanii za mwalimu na mwanafunzi aliye na mahitaji maalum. Matumizi ya zana za tiba ya sanaa huwezesha kutekeleza kwa njia isiyo rasmi mchakato wa kuunganisha maarifa ya kisayansi na vitendo, ujuzi na uwezo katika aina tofauti shughuli. Kama uzoefu wangu wa kazi unavyoonyesha, matumizi ya tiba ya sanaa na watoto walio na mahitaji maalum huongeza motisha na inaweza kuboresha ukuaji wa mtoto kwa kiasi kikubwa. Uchunguzi umeonyesha kwamba shughuli za pamoja, ikiwa ni pamoja na teknolojia za sanaa-pedagogical, hutoa athari kubwa zaidi ya elimu, maendeleo na mafunzo.

Fasihi:

1. Kopytin A.I. Nadharia na mazoezi ya tiba ya sanaa. St. Petersburg, 2002.
2. Vygotsky L.S. Saikolojia ya sanaa. M.: Sanaa, 2006.
3. Kopytin A.I. Misingi ya matibabu ya sanaa. St. Petersburg, 1999.
4. Ermolaeva M.V. Saikolojia ya vitendo ubunifu wa watoto. M., 2001.
5. Betensky M. Unaona nini? Mbinu mpya za matibabu ya sanaa. St. Petersburg, 2002.
6. Petrushin V.I. Tiba ya kisaikolojia ya muziki M., 2000.

Mpango huu unaweza kutumiwa na walimu na wazazi kwa madarasa na watoto wenye ulemavu. Kama sheria, watoto kama hao wana mduara mdogo wa marafiki na kwa hivyo kila moja ya shughuli inapaswa kuwa ya manufaa, furaha na kuacha hisia ya kuridhika na furaha katika nafsi ya mtoto. Kila somo linahusisha matumizi ya mifumo kadhaa ya hisia za mtoto. Madhumuni ya programu hii ni kuandaa wakati wa burudani wa kuvutia kwa watoto kupitia matumizi ya sanaa nzuri. Madarasa yanahusisha matumizi ya aina mbalimbali vifaa vinavyopatikana na zana. Iliandikwa kwa miaka miwili - tangu nimekuwa nikifanya kazi kwa mwaka wa pili. Hakuna mwangaza.

Pakua:

Hakiki:

Taasisi ya elimu ya bajeti ya manispaa elimu ya ziada watoto

"Kituo cha elimu ya ziada ya watoto wa mkoa wa Suzdal"

Mpango umeidhinishwa

kwenye baraza la mbinu

"" 20

(Nambari ya Itifaki)

Nathibitisha:

Mkurugenzi Kostina O.I.

"" 20

"Tiba ya sanaa"

Kwa kazi ya mtu binafsi na mtoto

mkusanyaji: Vikhreva O I,

mwalimu wa elimu ya ziada,

Umri wa mwanafunzi. miaka 9,

Kipindi cha utekelezaji wa programu: mwaka 1

Imekubaliwa: Unajua:

Naibu Mkurugenzi wa Utafiti, Mkuu wa Idara ya Sanaa Nzuri

kazi ya mbinu ya Bychkova E.A.

Sineva V.V. "" 20

"" 20

Suzdal

2013

Maelezo ya maelezo

Shughuli ya kuona ina thamani kubwa kwa maendeleo na elimu ya watoto wenye ulemavu. Haiwezekani kupata picha yoyote bila kumiliki vitu na zana za shughuli za kuona, ambayo ni, penseli, brashi, mkasi, plastiki, gundi na njia za kuzitumia. Kwa hivyo, ukuaji wa shughuli za kuona za mtoto unahusishwa na ukuzaji wa shughuli zake za kusudi na unaonyesha kiwango cha juu cha ukuaji wa mwisho.

Programu ya ziada ya elimu"Tiba ya sanaa" Kwa kazi ya kibinafsi na mtoto, ugonjwa wa kupooza kwa ubongo una mwelekeo wa kisanii na uzuri.

Ugumu wa kusimamia picha ya kitu katika ukuzaji wa upande wa yaliyomo katika kuchora kwa mtoto aliye na ugonjwa wa kupooza kwa ubongo unahusiana sana na maendeleo duni ya utambuzi, kufikiri kimawazo, shughuli za lengo na kucheza, hotuba, yaani, vipengele hivyo vya psyche vinavyounda msingi wa shughuli za kuona. Programu iliyopendekezwa iliyokusanywa kwa kujitegemea ina anuwai ya matumizi. Inakusudiwa wakurugenzi wa klabu ya sanaa nzuri au studio inayofanya kazi na watoto wenye ulemavu na inaweza kutumiwa na wazazi wa watoto hawa kwa masomo ya nyumbani. Inavyoonekana, sio bure kwamba wanasema kwamba akili iko kwenye vidole vyako. Mtoto hujieleza kadri awezavyo, huchota kile kilicho katika nafsi yake. ("Kujichora", "Kuchora hali", "Kuchora kwenye karatasi ya mvua", "Bahari"). Kwa kuongeza, kila somo linahusisha matumizi ya mifumo kadhaa ya hisia - maono, kusikia, kugusa, harufu, ladha.

Muziki unatumika. Asili ya kazi ya mtoto hujibu mara moja misukumo inayotoka kwake. Anamkamata kabisa, akipeleka kwake harakati zake, nishati, kuamsha wimbo wa maisha yake.

Tiba ya sanaa hukuruhusu kwa upole na kwa upole, kwa njia ya kucheza, kupita njia za utetezi, kuelewa ni uzoefu gani mtoto anao, na pia kusahihisha kwa urahisi.

Faida isiyoweza kuepukika katika kesi hii ni umri wa msichana Nastya - umri wa miaka 9 wakati wa kuanza kwa mafunzo. Ukweli ni kwamba mtu mzima tayari amezuiliwa na mitazamo yake iliyopo: "Siwezi kuteka," "nyasi ni kijani, anga ni bluu." Anajilinda kutokana na kuingiliwa katika ulimwengu wake wa ndani, kwa sababu anaogopa kuonekana kuwa wa kuchekesha, wa ujinga na dhaifu.

Kwa sababu ya umri wake mdogo, Nastya yuko wazi kubadilika, kwa hivyo tiba ya sanaa inapaswa kuwa nzuri. Njia rahisi ni kumpa msichana chumba kwa mawazo na si kuingilia kati. Katika hali zingine, tunapochora pamoja mwanzoni, tunapata ujuzi wa kusoma na kuandika na sayansi ya rangi ("Rangi za upinde wa mvua na mashairi", "Jinsi rangi ni marafiki", n.k.), na sheria za utunzi ("Collage", "Mazingira kupitia macho ya wasanii", "Ni aina gani za uchoraji", nk).

• Kusudi la programu - kulea kwa mtoto mtazamo wa kujali kwa asili na hitaji la shirika la kisanii la nafasi yake ya kuishi kupitia shirika la burudani ya kuvutia ya ubunifu kupitia njia za sanaa nzuri.

Malengo ya programu:

• kumsaidia mtoto kuondokana na kutengwa na kutengwa, kuendeleza kupitia shughuli za lengo na kucheza hisia ya kuwa mali ya mwanadamu, asili, na wanyama;
• maendeleo ya kuona na malezi ya ujuzi wa kuona wa mtoto;
• uanzishaji wa mpango wa ubunifu, fikira na fantasia.

Usawa wa malengo ya programu unahakikishwa, kwanza, na upatikanaji wa zana za kisanii na vifaa kwa watoto kutoka umri mdogo, na pili, kwa ukweli kwamba. shughuli ya kuona Mtoto kama aina ya kipekee ya usemi wa picha ndio njia inayofaa zaidi ya kujieleza kwa hisia za ndani na mvutano wa ubunifu kwa umri huu.

Programu imeundwa kwa mwaka wa masomo - wiki 36, masaa 2 kwa siku. Madarasa hufanyika mara moja kwa wiki, kwa kuzingatia maalum ya mtoto mwenye ulemavu - ndani tu na kibinafsi.

Mpango wa elimu na mada

p/p	Mada ya somo	Idadi ya saa			wiki
		nadharia	mazoezi	Jumla
	Somo la utangulizi. 1.1 Mtihani wa kutawala kwa mikono. (kulingana na S.K. Kozhokhina) 1.2 Kujichora mwenyewe
	Kukumbuka majira ya joto. 2.1 Kuchora mada "Jinsi nilivyotumia majira yangu ya joto" 2.2 Mchoro wa hali
	Rangi husimulia hadithi(kulingana na A. Lopatina, M. Skrebtsova) Hadithi za upinde wa mvua na mashairi 3.1 Mchezo “Rangi Zote za Upinde wa mvua” Kuchora upinde wa mvua, na juu yake kuna zawadi zote ambazo tao zake huwapa watu. 3.2 Zoezi "Ninaweza kumudu kucheza kama mtoto"
	Kolagi. Aina na mitindo 4.1 Kolagi kutoka kwa majarida "Past-present-future". Kukata vipande vipande. 4.2. Mbinu - kuchora kwa mpira (mwandishi Norma Leben) 4.3 Kubandika vipande vya kolagi
	Kufanya kazi na athari. 5.1. Mwingiliano na karatasi. Uundaji wa nyimbo zilizopangwa. 5.3 Mwingiliano na karatasi. Kuunda muundo wa pande tatu. 5.4 Mbinu ya kuchora takwimu za wavulana na wasichana (mwandishi Barbara Turner) 5.5 Kuchora kwenye karatasi iliyokunjwa. 5.7 Kuchora kwenye karatasi mvua. Mazoezi 5.8 Kuchora kwenye karatasi mvua "Seascape" 5.9 Kuunda utunzi wa mada kwa kutumia athari za mwingiliano na karatasi.
	Jinsi rangi zinavyofanya kazi pamoja 6.1 Nani mzungu zaidi (kulingana na A. Lopatina, M. Skrebtsova) 6.2 Kazi ya ubunifu"Mapishi ya sahani nyeupe" 6.3 Kuchora "Mavazi ya Snowflake" 6.4 Mchoro wa kutafakari.
	Mandhari "Bahari" (kulingana na S.K. Kozhokhina) 7.1. "Uchawi wa siku kupita juu ya bahari na mto" 7.2 "Bahari huhangaika mara moja, bahari husumbuka mara mbili..." 7.3 "Hadithi za Bahari" 7.4 "Safari hadi chini ya bahari"
	Jinsi rangi zinavyofanya kazi pamoja Mada "Kutenganisha rangi" 8.1 "Falme zenye joto na baridi" 8.2 Taji ya malkia wa falme za Joto na Baridi
	Ulimwengu wa rangi 9.1 Hadithi ya hadithi "kile maua na rangi husimulia." 9.2. Majibu ya maswali, majadiliano. Mchezo "Mkulima" 9.3 Onyesho la picha na michoro ya maua. Tunasikia harufu ya maua. Mchezo "Nadhani harufu." 9.4. Kuchora "meza ya rangi ya urafiki kati ya rangi na rangi"
	Hebu tuchunguze rangi nyeupe. (kulingana na A. Lopatina, M. Skrebtsova) 10.1 Mashairi kuhusu rangi nyeupe. Kazi ya ubunifu "Jukumu la nyeupe" 10.2 Hadithi za hadithi na methali kuhusu rangi nyeupe. Mchezo "Theluji inazunguka" 10.3. Fanya kazi kwa rangi "Baridi yangu". Uwasilishaji "Mazingira kupitia macho ya wasanii" 10.4.Kona ya asili “Winter” Miniature kwenye jarida la glasi.
	Rafiki mweusi yuko na nani? (kulingana na A. Lopatina, M. Skrebtsova) 11.1 Kazi ya ubunifu "Rangi nyeusi ya kufurahisha" 11.2 Mchezo "Nadhani harufu" 11.3 Zawadi kutoka kwa Fairy Nyeusi" 11.4 Nani rafiki wa rangi nyeusi? 11.5 Zawadi kwa Malkia wa Rangi
	Nyeusi na kijivu (kulingana na A. Lopatina, M. Skrebtsova) 12.1 Kazi ya ubunifu "Kuzamishwa kwa rangi" "Paka wa kijivu na panya mweusi" 12.2 "Hazina za Siku ya Grey"
	Rangi ya hudhurungi (kulingana na A. Lopatina, M. Skrebtsova) 13.1 Kusoma mashairi "Rangi ya Dunia ya Brown", "Chokoleti ya Brown" 13.2 Kuchora kifungashio cha baa ya chokoleti. 13.3 Sayari ya Chokoleti. Kuchora picha za ufalme wa chokoleti
	Rangi ya zambarau 14.1 "Kazi ya ubunifu" kuteka maua ya lilac 14.2 Kazi ya ubunifu - kuchora "meza ya rangi ya urafiki kati ya rangi na rangi"
	Mada "Mtazamo" "Mtazamo wa wakati mmoja"(kulingana na S.K. Kozhokhina) 15.1 "Kamilisha picha" 15.2 Kufanya kazi kwa rangi
	"Mtazamo unaofuata" 16.1. "Kamilisha picha" 16.2 Kufanya kazi kwa rangi
	Kanuni ya synesthesia. 17.1 "Harufu inaniambia nini?" 17.2 "Ninaweza kuonyesha na kuchora ladha." Kuchora picha zinazojitokeza kwenye karatasi
	"Tunachora na nini" Penseli na alama 18.1 "Mtu wa penseli". Kazi ya ubunifu 18.2 Fairy Watercolor. Gouache ya ajabu. Acrylic na Mafuta. Kazi ya ubunifu.
	Usafiri 19.1 Mbinu ya matibabu ya sanaa "Usafiri wa zulia la kichawi" 19.2 Kuchora juu ya mada ya sheria za trafiki
	Kuna aina gani za uchoraji? Uzuri wa mazingira 20.1 Dirisha la ulimwengu. Kazi ya ubunifu. 20.2 Mazingira ya masika. kuchora
	Kuzamishwa katika maisha bado (kulingana na A. Lopatina na M. Skrebtsova) 21.1 Kazi ya ubunifu. 22.2 Uponyaji bado uzima. Kuchora maisha tulivu kutoka kwa hadithi.
	Picha ya kihistoria "Mapadre wa Historia" Monument kwa Iron Timur (kulingana na uchoraji "Apotheosis of War" na V. Vereshchagin)
	"Hadithi za Biblia" (kulingana na A. Lopatina na M. Skrabtsova) "Utatu Mtakatifu". Kulingana na ikoni ya Utatu wa Andrei Rublev" Picha ya Madonna. Kazi ya ubunifu.
	Kutengeneza kadi ya posta (monotype, applique)
	"Muziki na Uchoraji" (Kulingana na S.K. Kozhokhina)
	"Maua" (Baada ya S.K. Kozhokhina) "Maua ya Muujiza" Somo la mwisho
	jumla

1 Somo la utangulizi.

1.1 Jaribio la utawala la mwongozo hukuruhusu kuamua ulimwengu wa mtoto. Kujua ofisi, vifaa vyake, na vifaa vya sanaa.

1.2. Kuchora kwako mwenyewe (kulingana na A, M. Prikhozhan na Z. Vasiliauskaite). Ili kukamilisha kuchora, penseli 6 za rangi (alama) hutolewa: bluu, nyekundu, njano, kijani, nyeusi, kahawia. Karatasi ya karatasi inatolewa, imefungwa kwenye kitabu (katika nusu). Maagizo kwa mtoto: Sasa utachora. Acha ukurasa wa kwanza wazi. Na kwa pili, chora msichana mbaya na penseli tatu. Utachagua rangi gani? Weka kalamu zilizobaki. (Msichana mbaya anachorwa). Sasa hebu tuchore msichana mzuri na penseli zingine tatu. (Msichana mzuri anachorwa). Sasa chora mwenyewe kwenye nafasi ya bure - unaweza kutumia penseli zote 6. Baada ya kumaliza kazi, mazungumzo yanafanyika na mtoto, ambayo yana maswali kuhusu ni mchoro gani ulipenda kuchora bora na kwa nini. Nani ni mzuri na nani wasichana wabaya. Ungemchukua nani kama mpenzi wako, na kwa nini. Unapenda nini zaidi kukuhusu, ungependa kujifunza nini, n.k. Usindikaji wa matokeo kulingana na mpango wa jumla wa kutafsiri matokeo ya mbinu.

2. Kukumbuka majira ya joto.

2.1 Kuchora kwenye mada "Jinsi nilivyotumia majira yangu ya joto." Kuingia kwa kisaikolojia (sauti za sauti za majira ya joto - nyimbo za ndege, sauti za mvua, sauti za wanyama). Mtoto anaelezea hadithi kuhusu adventures ya majira ya joto, anaelezea vitu, rangi, harufu, ladha, hisia zisizokumbukwa, sauti za kuvutia zisizo za kawaida. Hatua ya utambuzi - tazama filamu ya slaidi "Majira ya joto" katika picha za wasanii. Fanya kazi kwenye nyenzo - kwenye karatasi ½ ya karatasi iliyotiwa rangi tunachora na penseli za pastel. Tunajadili na kuchambua mchoro.

2.2.Mchoro wa serikali. Kusudi: huchochea ubunifu na ufahamu wa hisia. Nyenzo: karatasi, rangi. penseli, crayoni za wax, rangi. Maagizo: Tumia dakika 1-2 ili kufahamu hisia na hisia zinazotokea wakati huu. Chora mistari na maumbo ya rangi ambayo yanaonyesha jinsi unavyohisi. Mchoro unakaguliwa lakini haujatathminiwa.

3 .Rangi husimulia hadithi.Sehemu kadhaa kutoka kwa kitabu cha jina moja na Alexandra Lopatina na Maria Skrebtsova hutumiwa:

Hadithi za upinde wa mvua na mashairi.

Jinsi rangi zinavyofanya kazi pamoja

Tunachora na nini?

Kuna aina gani za uchoraji?

Hadithi za upinde wa mvua na mashairi.

Rangi zote za upinde wa mvua.

3.1 Kusoma shairi "Daraja la Rangi Saba", maswali na kazi

• Unafikiri upinde wa mvua unatoka wapi?
• Unapenda zaidi rangi gani ya upinde wa mvua?
• Fikiria kuwa unatembea kwenye daraja la upinde wa mvua la rangi saba na albamu yako. Utachora nini wakati wa safari hii?

Hadithi "Kuzaliwa kwa Upinde wa mvua" inasimuliwa. Mchezo "Rangi zote za upinde wa mvua". Kuchora upinde wa mvua, na juu yake ni zawadi zote ambazo arcs zake ziliwapa watu.

3.2 Zoezi "Ninaweza kumudu kucheza kama mtoto." Maagizo kwa mtoto: chora kwa mkono wako "usiofanya kazi" (unafunuliwa na mtihani wa utawala wa mwongozo) mchezo unaopenda zaidi wa utoto wako na uje na jina la kuchora. Nyenzo: kalamu za pastel au wax, karatasi ya A3 au kubwa zaidi. Majadiliano.

4. Kolagi. Kusudi la kazi: kufunua uwezo wa mtu, inamaanisha kiwango kikubwa cha uhuru, ni njia bora ya kufanya kazi na mtu binafsi, na inategemea hisia chanya za uzoefu unaohusishwa na mchakato wa ubunifu. Aina na mitindo. Aina za collages - kwenye turuba, kwenye karatasi, kwenye kitambaa, kwenye batik, kwenye sura - bila background. Mitindo ya collage - mazingira, mimea, mapambo, fomu-linear.

4.1.Kolagi kutoka kwa majarida "Past-present-future". Kuzingatia "hapa na sasa." Uchambuzi wa uzoefu wa mtu mwenyewe, tafakari. Kupumzika, kutafakari. Kujenga picha ya jumla kutoka kwa picha kadhaa, ambayo inaweza kuongezewa na rangi, vipengele vya mapambo, na kuongeza maneno na misemo. Nyenzo: majarida, picha, kadi za posta, nyuzi, nafaka. Muundo wa A4.

4.2 Mbinu - kuchora kwa mpira. (na Norma Leben). Mbinu hii ni mbadala ya kuchora. Mwalimu ana mpira wa thread ya rangi yoyote na unene. Kufungua thread, anaonyesha mtoto jinsi, kwa kuunda maumbo fulani kwenye sakafu, anaweza "kuteka" nayo. Kisha mpira hutolewa kwa mtoto na anaulizwa kuendelea "kuchora". Majadiliano. Majadiliano yanajumuisha baadhi ya maswali kama vile:

Je, unaweza kuona herufi zozote hapa?

Je, unaona takwimu gani hapa?

Je, mistari hii inakukumbusha nini: watu, mandhari, baadhi ya matukio? Majibu yanakubaliwa na mwalimu.

4.3 Kubandika vipande vya kolagi. Kuendelea kwa kazi kwenye collage "Zamani-Sasa-Baadaye".

Mbinu "Doodles za udongo". (mwandishi Richard Frenkel). Mchezo huanza na mtoto na mwalimu kuokota kipande cha udongo laini, lakini kavu kidogo. Mtoto anaulizwa kuchonga takwimu 4 au 5 za maumbo tofauti, mwalimu pia huchonga. Kisha mwalimu na mtoto hubadilishana takwimu zilizopangwa tayari na wana fursa ya kuchanganya takwimu kwa njia yoyote. Kisha, mtoto na mwalimu hujaribu kuunda picha kwa kuchanganya fomu za watu wengine. Baada ya kumaliza kazi, kilichotokea kinapitiwa na kujadiliwa. Wakati bidhaa zimekauka, unaweza kumwalika mtoto wako kuzipaka rangi. Hii itawawezesha kuelewa kwa usahihi zaidi nia gani za ubunifu za mtoto zilikuwa.

Kufanya kazi na athari.Kusudi: ujuzi wa kina wa kibinafsi, kusimamia aina mpya za shughuli na njia za tabia katika hali isiyojulikana.

5.1.Kuingiliana na karatasi. Uundaji wa nyimbo zilizopangwa. Vifaa: magazeti, picha, gundi, mkasi, toys ndogo. Kazi hiyo inaitwa, kujadiliwa, ni hisia gani ilisababisha, ni nini kilikumbukwa, ni nini kingine unataka kufanya.

1. Mbinu ya "kuchora-mchezo". Na Stanley Kissel. Mbinu hii huondoa wasiwasi na inakuwezesha kuhusisha mtoto katika shughuli salama na ya kuvutia.Maelezo ya teknolojia.Mwalimu anaanza kuchora kwenye karatasi na maneno "Wacha tuchore nyumba." Na anaongeza, "Ilikuwa nyumba ya kawaida, yenye madirisha mawili, mlango, paa na mabomba mawili." Kisha yanakuja maneno haya: “Msichana aliishi katika nyumba hii. Jina la msichana ni nani? Kwa mfano, Katya. Kisha mwalimu anaendelea: "Katya aliishi katika nyumba hii na wazazi wake. Siku moja walimnunulia mtoto wa mbwa. Katya alimpa mbwa jina gani?" Mtoto anaweza kupendekeza jina la utani. “Sawa, tumuite Sharik. Siku moja Katya alirudi kutoka shuleni na hakumkuta mtoto huyo nyumbani. Aliondoka nyumbani kumtafuta mbwa.” Mwalimu huchota mstari wa moja kwa moja kutoka kwa mlango wa nyumba kwenda chini. “Unafikiri alimkuta mbwa wake pale? Katya alitafuta mbwa wake kila mahali. Alitembea kwenye barabara moja, kwenye barabara nyingine.” Hapa unaweza kumuuliza mtoto ikiwa Katya alipata puppy. Kama sheria, watoto hujibu "hapana". Mwalimu anaendelea kuchora hadi kitu kinachofanana na miguu 4 kinaonekana kwenye mchoro, kisha anasema: Katya alikumbuka kuwa Sharik alipenda kutembea kwenye bustani, kwa hivyo aliharakisha kwenda huko." Wakati huo huo, mwalimu huchota kitu ambacho kinafanana kabisa. mkia. "Je, Katya alipata mbwa huko?" Kawaida jibu ni "hapana." "Katya alizunguka bustani akimtafuta mbwa, lakini hakumpata popote, kwa hivyo akaenda nyumbani." Kisha unaweza kumuuliza mtoto jinsi hali ya Katya ilikuwa. Alitembeaje nyumbani - haraka au polepole? Mwalimu anasema: “Katya alienda nyumbani polepole, kwa sababu alikuwa na huzuni sana.Kwa maneno haya, polepole anachora mstari kuelekea nyumbani. "Ni nini kilitokea kwa mchoro wetu?" Watoto wengine hujibu mara moja, wengine watakaa kimya. Kwa hali yoyote, mwalimu anamwambia mtoto kwamba mchoro "umegeuka" kuwa mbwa na hutoa kuchukua kuchora nyumbani. Kwa hivyo, kama matokeo ya kukamilisha zoezi hilo, mtoto hupokea mchoro kama zawadi na anahusika katika mwingiliano na mwalimu huku akibadilisha vitendo vyake na maswali yanayoelekezwa kwa mtoto.

5.3 Mwingiliano na karatasi. Kujenga utungaji wa tatu-dimensional au

sanamu. Vifaa: mkasi, gundi, mkanda, karatasi (karatasi ya choo, karatasi ya kufunika, kadibodi, mifuko, nk).

5.4.Mbinu ya kuchorea takwimu za wavulana na wasichana. (na Barbara Turner). Mbinu hii inaweza kutumika kama njia ya kumfundisha mtoto misingi ya “kusoma na kuandika hisia.”Maelezo ya teknolojia.Kwa kazi, templates za kadibodi za takwimu ya mtoto zimeandaliwa mapema, sambamba na umri na jinsia ya mtoto. Wakati wa somo, mtoto hutolewa picha ya contour ya takwimu ya msichana (kwa upande wetu), ambayo lazima iwe rangi. Kazi hiyo inaweza kuambatanishwa na maneno yafuatayo: "Mpaka msichana huyu rangi ili uweze kujua jinsi msichana huyu angehisi ikiwa jambo lile lile lilimpata kama wewe." Au “Ninataka kujua jinsi msichana huyu anavyohisi.”

5.5 Kuchora kwenye karatasi iliyokunjwa. Karatasi iliyovunjika hutumiwa kama msingi wa kuchora. Kwanza, uifanye vizuri na uwe tayari kwa kazi. Unaweza kuchora na rangi au crayoni, unaweza kubomoa kingo za mchoro, ukitengeneza kwa namna ya mviringo, mduara, nk.

5.7 Kuchora kwenye karatasi yenye unyevunyevu Mazoezi. Ufumbuzi wa rangi huandaliwa mapema (Maji + kuweka tinting). Karatasi hutiwa maji kwa kutumia sifongo cha povu. Picha hutumiwa kwa karatasi kwa kutumia ufumbuzi wa rangi ya diluted. Unapaswa kujaribu rangi, kutazama jinsi zinavyochanganyika, kuenea, na kutambua hisia zinazotokea unapofanya hivyo. Kisha unaweza kubadilisha mwelekeo katika picha na kuwapa jina.

5.8 Kuchora kwenye karatasi ya mvua "Seascape". Violezo vya matanga hukatwa kutoka kwenye karatasi mapema. Karatasi hutiwa maji kwa pande zote mbili na "glued" kwenye meza. Violezo vilivyotengenezwa kwa karatasi huwekwa vizuri kwenye karatasi yenye unyevunyevu. Anga, bahari, pwani zimefunikwa, Kabla ya karatasi kukauka kabisa, tanga za gazeti huondolewa. Boti na bendera zimejenga kwa brashi nyembamba.

5.9 Kuunda utunzi wa mada kwa kutumia athari za mwingiliano na karatasi. Muundo wa A3. Vifaa vya collage: magazeti, picha, shanga, braid, ribbons, lace, shells. Inategemea njama, kwa mfano "Safari ya Kusisimua". Mpangilio wa rangi umeamua - rangi 2-3 za msingi na rangi kadhaa zinazofanana. Vitu visivyotarajiwa na voluminous hutumiwa. Uandishi wa herufi, alama, ishara kwenye mada hutumiwa. Vipande vya collage vinahamishwa kwenye uso wa karatasi ili kuchagua mpangilio unaofaa zaidi. Udanganyifu unafanywa na karatasi: - kubomoa, kukunja, kupotosha, kuinama, kusisitiza kwa matumizi ya kazi. Collage iliyokamilishwa inapewa jina la mwisho. Majadiliano.

6. Jinsi ya kuwa marafiki na Raski.

6.1 Nani mzungu zaidi.

Tunasoma shairi "Rangi nyeupe ilienda wapi?" Tunajibu maswali

Tabia ya nyeupe ni nini? -Anafanana na sifa gani? -Je, rangi hii inaleta hisia gani ndani yako? -Kwa nini unampenda au, kinyume chake, kwa nini humpendi? Rangi nyeupe inamaanisha nini katika maisha ya watu? - Kwa nini fani zingine huvaa nguo nyeupe?

6.2. Kazi ya ubunifu "Kichocheo cha sahani nyeupe." Hadithi ya hadithi "White Snowflakes" inaambiwa. Majadiliano.

1. Kuchora "Mavazi ya Snowflake". Chora theluji za theluji kutoka kwa hadithi ya hadithi katika mavazi ya theluji-nyeupe.
2. Mchoro wa kutafakari. Muziki umewashwa kwa ombi la mtoto. Nyenzo: karatasi nene ya A4 na kalamu ya gel. Mchakato huo una kurudia fomu za msingi, kujaza karatasi nzima nao. Wanaanza kuchora kutoka katikati au kutoka makali, haijalishi. Jambo kuu ni kujaza karatasi na kuacha kidogo iwezekanavyo. Wakati wa kuchora, zingatia ulaini wa mistari. Hakuna haja ya kufikiria hapa: hatua kwa hatua tu, jani kwa jani, mistari, vitu, kurudia, kurudia. Kusudi: jaza karatasi nzima.

7. Mandhari "Bahari". (kulingana na S.K. Kozhokhina)

7.1 "Uchawi wa siku inayopita baharini na mtoni"

Hatua ya 1: ingizo la utambuzi-mchezo-kisaikolojia. Tunakumbuka nyimbo kuhusu bahari. Mabaharia, tule.

Hatua ya 2: kielimu na michezo ya kubahatisha. Wacha tucheze "Majani katika Upepo".

Hatua ya 3: utambuzi-vitendo. Tunatazama filamu ya slide kuhusu wachoraji wa baharini (picha za mito, bahari, maporomoko ya maji); tengeneza michoro na alama kwenye vipande vidogo vya karatasi; Wacha tukariri kanuni-fomula ya wasanii:

K kila moja (nyekundu)

KUHUSU mwindaji (machungwa)

Anataka (njano)

Jua (kijani)

G de (bluu)

C huenda (bluu)

F adhana (zambarau)

Kanuni ya kanuni ni muhimu wakati wa kupanga rangi katika picha ya machweo ya bahari. Karatasi A3 inaweza kupigwa rangi katika kivuli chochote cha jua: machungwa, nyekundu, njano-machungwa.

Hatua ya 4: upakuaji wa kisaikolojia. Kutafakari kwa kutumia sauti za bahari (kilio cha pomboo, nyangumi, sauti ya mawimbi, kilio cha seagulls).

7.2 "Bahari huhangaika mara moja, bahari husumbuka mara mbili..."

Hatua ya 1: kuingia kisaikolojia. Mchezo "Bahari inachafuka mara moja ..."

Hatua ya 2: utambuzi. Kupumzika kwa sauti za bahari (kushiriki hisia zetu, hisia, kutazama nakala za uchoraji na wasanii).

Hatua ya 3: vitendo. Kutumia rangi moja ya chaki ya pastel, tunapanga vitu kwenye karatasi kulingana na mchoro; Tunaanza kufanya kazi kwa rangi na pastel.

Hatua ya 4: onyesha kazi kwa bibi (wazazi).

7.3 Hadithi za baharini"

Hatua ya 1: kuingia kisaikolojia. Tunaimba nyimbo kuhusu bahari. Kwenye karatasi ya A4 iliyohifadhiwa na maji, bila brashi, chora bahari, ukitumia vidole vyako juu ya muundo mzima.

Hatua ya 2: michezo ya kubahatisha. Tunacheza "Maharamia na Mabaharia", kupumzika kwa video.

Hatua ya 3: vitendo. Tunaendelea kufanya kazi kwa rangi, kwa kuzingatia eneo la rangi.

Hatua ya 4: kufanya kazi na kitabu (taarifa kuhusu maisha ya baharini).

7.4 "Safari hadi Chini ya Bahari"

Hatua ya 1: kuingia kisaikolojia. Mafunzo ya sauti "Safari hadi chini ya bahari."

Hatua ya 2: utambuzi. Tunachunguza kila aina ya kokoto na makombora kwenye maji yaliyomiminwa kwenye vyombo vikubwa. Tunasikia harufu: nyama ya kaa, vipande vya herring, ngisi kavu, nk Tunawaonja na kuja na hadithi na hadithi za hadithi.

Hatua ya 3: vitendo. Tunafanya kazi kwa rangi kwenye karatasi iliyopigwa kwa vidole - tunachora wenyeji wa bahari.

Hatua ya 4: upakuaji wa kisaikolojia - fantasizing juu ya mada ya viumbe vya baharini. Mtoto amealikwa kujifunga kitambaa cha chiffon na kugeuka kuwa tabia fulani, akihamia kwenye wimbo.

Jinsi rangi zinavyofanya kazi pamoja. (kulingana na A. Lopatina, M. Skrebtsova)

1. Mandhari "Kutenganisha rangi".

8.1. "Ufalme wa joto na baridi."

• Hatua ya 1: kuingia kwa kisaikolojia - sikiliza hadithi kuhusu Ufalme wa Joto na Baridi, kuhusu rangi za kichawi zinazoishi ndani yao.
• Hatua ya 2: utambuzi. Tunatupa kitambaa cha chiffon juu yetu, tujifikirie kama wenyeji wa falme, kugusa maji baridi na moto kwenye vyombo, na kujadili hisia.
• Hatua ya 3: vitendo. Kwenye karatasi za kadibodi ya rangi tunaweka muundo wowote unaoonyesha Ufalme wa Joto na Baridi kutoka kwa maumbo ya kijiometri yaliyokatwa kwa karatasi ya rangi.
• Hatua ya 4: upakuaji wa kisaikolojia. Hadithi kuhusu kazi yako. Uchoraji wa kadibodi tupu - taji kwa malkia wa falme za joto au baridi.

8.2" Rangi za msingi na derivative."

• Hadithi ya hadithi inaambiwa juu ya wafalme watatu - wafalme wa falme za Njano, Nyekundu na Kijani. Majadiliano.
• Ifuatayo, majaribio yanafanywa juu ya kuchanganya ufumbuzi wa maji ya rangi. Katika vikombe vya plastiki. Suluhisho ambazo ni rangi ya rangi na zilizojaa huchukuliwa. Matokeo yanachambuliwa. Matokeo hutolewa katika albamu.

9.Ulimwengu wa rangi

9.1 Hadithi ya hadithi "Nini Maua na Rangi Husimulia" inasimuliwa.

Tunajibu maswali:

Ikiwa nyasi ilikuwa bluu ...

Ikiwa theluji ilikuwa nyeusi ...

Ikiwa bahari ilikuwa nyekundu ...

Ikiwa maziwa yalikuwa kahawia ...

Ikiwa vigogo vya miti vilikuwa vya lilac ...

Ikiwa mwili wa mwanadamu ungekuwa kijani ...

Ikiwa anga ilikuwa nyekundu ...

9.2. Mchezo "Mkulima"

Mwalimu ndiye kiongozi. Kadi zilizo na maua ya rangi moja au nyingine zimewekwa mikononi mwa mtoto. Mwalimu anasema: "Nilizaliwa mtunza bustani, nilikuwa na hasira kali, nilikuwa nimechoka na rangi zote isipokuwa nyekundu (rangi yoyote inaitwa). Mtoto anaangalia kadi zake, anatafuta maua ya rangi fulani na anaelezea bila kutaja jina. Anajibu maswali 2-3 kuhusu mahali ambapo maua yake yanapatikana na ni maua gani ambayo ni marafiki nayo.

9.3. Inaonyesha picha na michoro ya maua. .

• Tunasikia harufu ya maua.
• Wacha tucheze "Tambua Harufu".

1. Kuchora "meza ya rangi ya urafiki kati ya rangi na rangi",kwa mfano: clover ni marafiki na rangi nyekundu, nyekundu na nyeupe.

10 Kuchunguza rangi nyeupe

10.1. - Mashairi yanasomwa kuhusu rangi nyeupe. Majadiliano.

Kazi ya ubunifu "Jukumu la nyeupe" Picha za uchoraji na wasanii tofauti zinaonyeshwa, kwa mfano: A. Rylov "Katika anga ya Bluu", I. Grabar "White Winter", A. Kuindzhi "Matangazo ya Mwezi katika Msitu", "Winter", V. Surikov "Kuchukua Mji wa Snowy", B .Kustodiev "Maslenitsa", I. Levitan "Machi". Vivuli vyote vya rangi nyeupe vinavyotumiwa na wasanii vimeorodheshwa. Kisha picha anayopenda zaidi huchaguliwa na mtoto huzungumzia juu ya jukumu na uzuri wa nyeupe katika uzazi aliochagua, bila kutaja jina. Mwalimu lazima akisie ni picha gani tunazungumza.

10.2 Hadithi na methali husimuliwa kuhusu rangi nyeupe.. Majadiliano.

Mchezo "Theluji inazunguka". Karatasi nyeupe hukatwa vipande vidogo na kukunjwa ndani ya vyombo. Mtoto huinuka kutoka kiti chake, hutupa kitambaa nyeupe cha chiffon juu yake mwenyewe, anacheza na kutupa karatasi iliyopasuka, akifurahia theluji. Pumzika na muziki wa "majira ya baridi".

10.3. Tunafanya kazi katika rangi "Baridi yangu".

Uwasilishaji "Mazingira kupitia macho ya wasanii." Upeo wa kuona ni pamoja na picha za uchoraji: Pieter Bruegel Mzee "Kuanguka kwa Icarus", Francesco Guardi "Isola di San Giorgio wa Venice", mandhari na I. Levitan, A. Rylov, I. Shishkin, A. Kuindzhi.

10.4 Kona ya asili "Baridi". Miniature katika jar kioo. Vifaa: jarida la glasi na kofia ya screw tight 300-500g, pambo, theluji bandia, souvenir ndogo ya plastiki (sanamu ya mnyama, mhusika wa hadithi, nyumba za kifahari), maji, gundi isiyo na maji, mapambo ya kifuniko (shanga, vifaru, suka); na kadhalika. ). Souvenir imefungwa chini ya jar na kukaushwa. Kisha kung'aa na theluji hutiwa ndani, kila kitu kimejaa maji na kifuniko kimefungwa kwa ukali. Kifuniko kinapambwa. Unapotikisa mtungi, "theluji."

kumi na moja. Rafiki mweusi yuko na nani?

11.1Kusoma mashairi ya “Fairy Giza”, “Black Earth”.Tunajibu maswali. Majadiliano.

Kazi ya ubunifu "Rangi nyeusi ya furaha". Maagizo kwa mtoto "Fikiria kuwa doa nyeusi ilitaka kuwa msanii. Chora picha ya kuchekesha yenye vitone vyeusi.” Nyenzo: kalamu nyeusi ya kuhisi-ncha au mkaa. 11.3

11.2. Hadithi ya hadithi "Zawadi ya Fairy Nyeusi" inaambiwa. Majadiliano. Mchezo "Tambua harufu" Kwa macho yako imefungwa, unaweza kudhani harufu: chai nyeusi, kahawa nyeusi, chokoleti giza, ardhi yenye unyevu.

11.3 "Ni nani rafiki aliye na rangi nyeusi?" Hebu tukumbuke wanyama ambao rangi yao ina nyeusi. Tunaangalia picha na picha.

• Tunacheza na begi. Mtoto hupewa mfuko na sanamu ndogo ya mnyama, ambayo ni tabia sana na imbossed. Juu ya mfuko umefungwa na braid na mtoto haoni kilicho ndani yake. Anaingiza mkono ndani ya begi na kuhisi kwa vidole kile kilichofichwa hapo. Baada ya kuhisi na kufikiria fomu hiyo, mtoto huzungumza juu ya hisia zake na kisha kuzichora.
• 11.4 Kuchora "Zawadi kwa Malkia wa Rangi." Kazi ni kuteka zawadi ambayo ungeweza kuleta kwa mpira kwa Fairy ya rangi na rangi zote za dunia.

1. Nyeusi na kijivu.

12.1. Hadithi ya hadithi "Paka wa Grey na Panya Nyeusi" inaambiwa. Majadiliano.

Kazi ya ubunifu "Kuzamishwa kwa rangi". Karatasi 2 za karatasi ya Whatman zimeunganishwa kwenye ubao, moja na mraba mkubwa mweusi, mwingine na kijivu. Muziki wa utulivu hucheza - kupumzika. Wakati wa kusikiliza muziki, mtoto anapaswa, bila kuacha, kuangalia moja na mraba mwingine kwa zamu. Kisha mtoto anaelezea kile alichokiona kwenye mraba nyeusi au kijivu, kile alichokumbuka, kilichobadilika katika hali yake.

• Mchoro wa ushirika. Maagizo kwa mtoto: "Jichore kama panya mdogo wa kijivu na hali ambayo unajikuta."

Tulisoma shairi la Alexandra Litvskaya kuhusu rangi ya kijivu.

• Hatua ya vitendo ya "Hazina ya siku ya kijivu" - kwenye karatasi kijivu mchoro unafanywa juu ya mada Nyenzo: kalamu za kujisikia-ncha, pastel
• Tafakari

1. Rangi ya hudhurungi.

13.1 Soma shairi la "Brown Tan".Tunaangalia picha za watu wa viwango tofauti vya wepesi. ,

Soma shairi "Chokoleti ya kahawia".

Tunasikia harufu ya chokoleti. Tunaonja chokoleti - nyeusi chungu, maziwa, na karanga, nk (ladha 3-4 tofauti)

Kazi kwa mtoto: njoo na mapishi yako mwenyewe ya kutengeneza chokoleti. Kisha upe jina na uchore kifurushi cha chokoleti hii.

• Shairi la "Rangi ya Dunia ya Brown" linasomwa na kuulizwa maswali:
• ni zawadi gani za kahawia za dunia unajua?, Ni ipi kati yao inaonekana kuwa ya kupendeza zaidi kwako, kwa nini?, Niambie ni yupi kati ya marafiki wako ana nguo za kahawia.
• Shairi la "Chokoleti ya kahawia" linasomwa. Kipande cha chokoleti tofauti huliwa (kwa mfano, nyeusi, uchungu, maziwa, na zabibu, nk) Kazi inapewa kuja na mapishi yako ya chokoleti na kuipa jina.
• Kuchora kifurushi cha chokoleti hii.
• 13.2. Inaonyesha picha kwenye mada "Sayari ya Chokoleti".
• Kuchora picha za wenyeji wa ufalme wa chokoleti.
• Majadiliano.

1. Rangi ya zambarau.

14.1 Kusoma shairi "Lilac Bush"

• Tunajibu maswali: ni maua gani ya lilac unayojua? Ikiwa ungekuwa mchawi, ungebadilisha rangi gani ya vitu kuwa lilac?
• Tunapata rangi ya lilac ya vivuli tofauti na mwanga kwa kuchanganya rangi. Jaribio. Nyenzo: vikombe vya plastiki, rangi ya gouache na rangi ya maji, rangi nyeupe.
• 14.2. "Lilac Tale" inaambiwa. Majadiliano.
• Tunaangalia picha na michoro ya maua ya lilac.
• Kazi kwa mtoto: kuja na kuchora maua yako ya lilac.
• 15. Mada "Mtazamo" kulingana na S.K. Kozhokhina
• Mtazamo wa wakati mmoja. "Sambamba" - "papo hapo."Mtazamo wa wakati mmoja wa kitu kwa ujumla au vitu kadhaa kwa kutokuwepo kwa harakati za jicho.
• 15.1 "Kamilisha picha."Kipande cha uzazi kilicho na dirisha kilichokatwa ndani kinawekwa kwenye karatasi tupu. Mtoto lazima amalize kazi kwa kutumia na kuendelea vipengele vya mistari na rangi zilizopendekezwa tayari. Ujenzi wa mstari. Kuchora kwa muziki wa utulivu.
• 15.2. Fanya kazi kwa rangi.Mtoto anahitajika kufikisha uhusiano wa rangi na asili.
• Kutafakari juu ya mwali wa mshumaa kama ulinzi wa kisaikolojia. Mtandao mwembamba wa hasira na hasira ya mtu mwingine ambayo imeshikamana na mtu "itawaka" kwa lugha ndogo ya moto. Mshumaa umewekwa kwa umbali wa cm 0.50 hadi 1 m kutoka kwa uso wa mtoto. Katika kiwango cha macho yake. Maagizo kwa mtoto: "Angalia kwa upana." kwa macho wazi haswa katikati ya mwali hadi macho yako yaanze kumwagika (sio zaidi ya dakika 3).

16. "Mtazamo unaofuata". Hii ni mtazamo wa vitu, sehemu zao, zinazohusiana na harakati za jicho.

• 16.1 "Kamilisha picha."Kipande cha uzazi kinawekwa kwenye karatasi nyeupe, ambapo sehemu tu ya kitu imeonyeshwa. Mtoto anaalikwa kukamilisha picha, akitegemea uchunguzi wa maisha yake, mawazo, na fantasy.
• 16.2. Fanya kazi kwa rangi.
• Zoezi ili kukuza umakini. Kumbuka nyuso za watu. Maagizo kwa mtoto: Keti chini na uzingatia. Jaribu kuelezea vipengele vya uso vya baadhi ya marafiki zako: pua, macho, mdomo, kidevu, rangi ya nywele, sura ya kichwa kwa ujumla. Unahitaji kuanza kwa kusoma uso wa mtu na jaribu kuelezea kwa ufupi. Somo la vitendo (juu ya bibi, wazazi, nk).
• 17. Kanuni ya synesthesia.Hili ni jambo linalojumuisha ukweli kwamba kichocheo chochote, kinachofanya kazi kwa chombo kinacholingana cha hisia, dhidi ya mapenzi ya somo, husababisha sio tu hisia maalum kwa chombo fulani cha hisia, lakini pia hisia ya ziada au tabia ya wazo la chombo kingine cha hisia. .
• 17.1. "Harufu inatuambia nini?"Tunazungumza na mtoto kuhusu jinsi harufu inavyoboresha maisha yetu. Tunaleta vitu na harufu isiyo ya kawaida kwa darasa: matawi ya pine na currant, sabuni, manukato, kipande cha samaki ya kuvuta sigara, kahawa, nk Tunajadili harufu nzuri zaidi na zisizofurahi. Tunazungumza juu ya uvumbuzi wa kipekee ambao tulifanya kwa msaada wa harufu.
• Tunafundisha hisia ya harufu. Tunacheza kama ifuatavyo: mwalimu huficha fimbo yenye harufu nzuri, akiwa amewasha hapo awali ili kuongeza harufu, na mtoto, akichukua pumzi kubwa ya hewa, anaitafuta.
• Mtoto hutolewa harufu mbalimbali za kuchagua: maua, mimea, matunda, bidhaa na confectionery. Vitu vyote vilivyo na harufu vinafunikwa. Baada ya kupata harufu hiyo na macho yake yamefungwa, mtoto huanza kujiangalia ndani yake, akiangalia picha zinazoangaza kupitia mawazo yake. Kichocheo katika hali moja ya hisi husababisha hisia katika hali nyingine ya hisi. Harufu hutoa picha ambazo mtoto huchora kwenye karatasi.
• 17.2 "Ninaweza kuonyesha na kuchora ladha."Bidhaa zinazotolewa: mafuta ya alizeti, asali, limao, zabibu, malenge, sukari ya granulated, tango ya pickled, jam, mkate, bizari, nk.
• Mtoto hujaribu bidhaa kwa macho yake imefungwa (na kitambaa kikubwa cha kitambaa juu ya kichwa chake). Kuzuia maono ni muhimu, kwani mtoto huanza kupokea hisia mpya kabisa na kuunda picha, bila ubaguzi wa kuona unaoingilia kati naye. Mwili unaweza kufanya harakati mbalimbali Kisha macho hufungua na mtoto huchora uzoefu wake.

18. Jinsi tunavyochora (kulingana na A. Lopatina, M. Skrebtsova)

18.1 Penseli na kalamu za kuhisi.

• Tunasoma hadithi ya hadithi "Mtu wa Penseli". Tunajibu maswali:
• Unafikiri nini kitatokea kwa mtu wa penseli ijayo? Kuja na muendelezo wa hadithi ya hadithi.
• Onyesha michoro ya mtoto wako iliyochorwa na penseli tofauti. (Kila penseli ina alama zinazoonyesha aina tofauti za risasi). Mwalimu anaelezea jinsi ya kutofautisha kati ya aina tofauti za penseli, kisha anauliza mtoto nadhani kutoka kwa michoro ya mtoto ni aina gani za penseli zilizotumiwa.
• Kazi kwa mtoto: chora penseli katika sura ya mwanamume na uipake rangi katika rangi unayopenda zaidi.

18.2. "Fairy Watercolor".

• Hadithi ya "Fairy Watercolor" inaambiwa.
• Vifaa vya sanaa vinaonyeshwa - rangi ya maji, gouache, akriliki, mafuta. Mtoto hufungua rangi na harufu yake. Mwalimu anazungumza juu ya mali ya rangi tofauti na uvumbuzi wao.
• Kuchora rangi tofauti kwa njia isiyo ya kawaida: sifongo, blots, splashes, vidole.

19.Usafiri. (kulingana na S.K. Kozhokhina)

• 19.1 Mbinu ya matibabu ya sanaa "Safari ya zulia la kichawi"
• Tunatatua mafumbo kuhusu usafiri.
• Hebu tuangalie kitabu "Mashine" - kitabu kutoka kwa mfululizo wa "Kila kitu kuhusu kila kitu".
• Mchezo "Locomotive". Mtoto ni "gari", mwalimu ni "treni", akiongoza mtoto kuzunguka chumba. Mtoto amefunikwa macho. Zoezi hilo huendeleza imani kwa mwalimu, hufundisha kushinda hisia za hofu na kujiona.
• Tunafanya mchoro wa carpet ya ndege kwenye karatasi kubwa na brashi kubwa kwa kutumia rangi ya misaada (rangi 3-4).

19.2. Kuchora juu ya mada ya sheria za trafiki.

• Inaonyesha picha za mitaa ya jiji,
• Hadithi kuhusu ajali za barabarani.
• Kufanya kazi kwenye kuchora.
• Majadiliano.

20. Kuna aina gani za uchoraji (kulingana na A. Lopatina, M. Skrebtsova M.)

Uzuri wa mazingira.

1. Kusoma shairi "Dirisha la Ulimwenguni". Tunajibu maswali.

Mwalimu anaelezea mandhari kwa undani. Kisha anaonyesha uzazi wa watoto wa mazingira tofauti, kati ya ambayo ni yale aliyoelezea. Mtoto lazima atambue mandhari kutoka kwa maelezo.

Wasanii wa mazingira huwapa nini watu?

Je, ungependa kuwa na mazingira gani katika chumba chako?

Unafikiri ni rahisi kwa msanii kuchora mandhari kutoka kwa maisha au kutoka kwa kumbukumbu, na kwa nini?

Kazi ya ubunifu.. Mwalimu katika nafasi ya msanii. Mtoto hupewa kadi rangi tofauti. Msanii anasema anachotaka kuchora. , kwa mfano, msitu (ziwa, lawn). Mtoto huchukua kadi yenye rangi kwa mazingira fulani.

20.2. Mazingira ya spring. Kuchora.

• Tunaangalia nakala za uchoraji na wasanii na michoro za watoto kwenye mada "Mazingira ya Spring".
• Tunafunga macho yetu, kusikiliza sauti za spring za ndege, harufu ya matawi ya poplar.
• Tunanyunyiza karatasi na sifongo na kuchora mazingira kulingana na wazo kwa kutumia rangi za maji.

21. Kuzamishwa katika maisha tulivu

21.1 -Kazi ya ubunifu.Kwa muda mfupi, mwalimu anaonyesha watoto maisha bado, na kisha anawauliza kuelezea kutoka kwa kumbukumbu. Kisha mtoto anaangalia sawa bado maisha kwa dakika tano. Wakati wa utazamaji wa pili, mwalimu huwasha muziki na kumwomba mtoto kufikiria kwamba anachukua tet au vitu vingine vilivyoonyeshwa katika maisha bado, akizungumza nao na kutumia. Majadiliano ya jinsi maisha tulivu yanachukuliwa tofauti ikiwa utaiangalia tu na ikiwa unajiingiza ndani yake.

• Kuchora makali ya kikombe kulingana na kiwango cha upeo wa macho. Mazoezi.
• 22.2 Sikiliza hadithi "Healing Still Life".
• Tunajibu maswali:
• Fikiria kuwa ulipewa kazi ya kuchora maisha bado kwa hospitali ya watoto. Je, ungeonyesha nini juu yake?
• Je! una mchoro nyumbani kwako unaokusaidia katika nyakati ngumu? Sema juu yake.
• Ni nini kinachopaswa kuonyeshwa katika maisha bado ili haiwezekani kusahau?
• Eleza na uchora maisha tulivu kutoka kwa hadithi: chombo hicho kilionekanaje, kilisimama wapi, ni matunda gani yalikuwa juu yake.

22. Picha ya kihistoria

22.1 Soma shairi "Makuhani wa Historia."Tunajibu maswali:

• Unafikiri inawezekana kusoma historia kutoka kwa uchoraji na wasanii?
• Je, msanii anayechora picha anapaswa kuwa mwanahistoria?
• Ikiwa ungeamua kuchora picha kulingana na somo la kihistoria, ungechagua nini?
• Fikiria kuwa uliulizwa kuchora zaidi tukio muhimu kutoka kwa historia ya nchi yako. Je, ungeonyesha tukio gani na kwa nini?
• 22.2 Monument to Iron Timur (kulingana na uchoraji "Apotheosis of War" na V. Vereshchagin. Soma hadithi.
• Tunajibu swali: Vita inapaswa kuonyeshwaje katika mchoro wa msanii ili watu hawataki tena kupigana. Onyesho la nakala za wasanii waliojitolea kwa vita. Majadiliano.
• Mtoto huchagua mada ya kuvutia kutoka kwa kitabu cha historia na kuchora kielelezo kwa mada hii.

23. Hadithi za Biblia.

• 23.1 Soma hadithi "Utatu Mtakatifu".
• Tunajibu maswali:-
• Kwa nini malaika walionekana kwa Andrei Rublev?
• Ni jambo gani lisilo la kawaida zaidi kuhusu icons?
• Je, icons zinawakilisha nani?
• Kazi ya ubunifu. Mtoto hupewa nakala kadhaa za picha za kuchora zilizowekwa kwa hadithi moja au nyingine ya kibiblia (kwa mfano, "Kuzaliwa" na El Greco, "Ubatizo wa Rus" na Viktor Mikhailovich Vasnetsov, " Jedwali la Pasaka»A.V. Makovsky). Mwalimu hasemi ni aina gani ya njama iliyoonyeshwa, lakini anauliza kuelezea matukio yanayotokea kwenye picha za mtoto.
• 23.2 Picha ya Madonna.Kazi ya ubunifu. Sikiliza hadithi "Picha ya Madonna."
• Mtoto anapewa maandishi kutoka kwa mfano wa kibiblia na anaulizwa kuonyesha mmoja wa mashujaa.
• Majadiliano ya kile ambacho mfano huo unafundisha.

24.1 Kufanya kazi na athari.

• -Tunasikiliza wimbo "Siku ya Ushindi".
• Tunatumia napkins za karatasi za rangi mkali - nyekundu, njano, nyeupe, nyekundu na kuzipiga kwenye uvimbe mdogo. Tunaiweka kwenye karatasi nyeusi ya kadibodi ya rangi na kufanya kuiga onyesho la fataki.
• Tunapamba picha na gel za rangi na sparkles.

24.2. Kadi ya posta-collage kwa likizo.

• Wacha tuangalie chaguzi za kadi za likizo.
• Chagua picha zako uzipendazo kutoka historia ya kijeshi(iliyochapishwa mapema kutoka kwa mtandao).
• Tunakuja na muundo. Vifaa: picha, kadibodi ya rangi, karatasi ya rangi, vipande vya Ribbon ya St. Fimbo ya gundi, mkasi rahisi na wa curly.
• Tunatengeneza kadi ya posta.
• Tunaimba wimbo kuhusu Ushindi.

25. Muziki na uchoraji (kulingana na S.K. Kozhokhina)

• 25.1 "Mimi ni mwanamuziki."Wimbo wa "Ngoma za Kuimba" unachezwa kwa sauti kubwa. Huu ni muziki unaowaka kwa mahadhi na hali ya joto.
• Mtoto anaalikwa kuchukua vyombo vya muziki (mwalimu huwaandaa mapema) na kuongeza sauti mpya kwenye wimbo, akikamata tabia yake. Miongoni mwa “zana” hizo ni makopo ya maji, chupa za mbaazi, sandpaper, vijiko vya mbao na chuma, matari na kengele, masega, mipira ya mpira, shanga za plastiki, na karatasi za maandishi mbalimbali.
• Mtoto huanza kuzunguka chumba, akipiga wakati na rhythm na vyombo vilivyoboreshwa.

25.2 "Mimi ni msanii" Juu ya madawati kuna vipande vya Ukuta, brashi kubwa na vyombo vyenye rangi ya rangi (bandiko la tinting + maji + nyeupe akriliki au rangi ya maji, iliyoandaliwa mapema na mwalimu). Muziki hubadilika kuwa utulivu, kufurahi. (kwa mfano, sauti za asili) Mtoto huanza kuchora wakati akisikiliza muziki.

• Mtoto anaelezea kile kilichotokea kwake, kile alichochota, kuhusu hisia na hisia zake. Thamani ya kisanii ya kazi inayosababishwa sio muhimu sana - mtoto hupokea malipo ya kihemko na ya kihemko na kusambaza hisia zake.

26. Maua. (kulingana na S.K. Kozhokhina)

26.1 "Maua ya Muujiza"

• Tunasikiliza nyimbo kuhusu maua.
• Tunatazama filamu ya slide (maua ya tsudo katika picha za ufundi wa watu - Gzhel, Zhostovo, Khokhloma, Gorodets.

• Tunafanya michoro ya maua ya kila ufundi.

26.2 Somo la mwisho.- Ndoto "Rose Bush". Iliyoundwa na D. Stevenson. Inatumika katika fomu iliyotafsiriwa. Mtoto hujifanya vizuri na kufunga macho yake. Mwalimu ananyunyizia “Tea Rose” eau de toilette au kitu chenye harufu ya waridi hewani, kwa mfano. mafuta muhimu. Mtoto hujisikiliza mwenyewe, anahisi na kuhisi utu wake wa ndani, anajifikiria kama kichaka cha waridi. Mwalimu anauliza maswali:

• Je, wewe ni mti wa rose? Je, wewe ni mdogo au mkubwa?
• Je, wewe ni curvy?
• Wewe ni mrefu?
• Je, umevaa maua?
• Je, ni rangi gani?
• Una miiba?
• Uko wapi?
• Nani anakuangalia?

- Ni nini kinachokuzunguka? Na kadhalika.

• Kisha mtoto hufungua macho yake. Anasema anachotaka kusema.
• Kichaka cha rose kinatolewa.
• Tunashiriki maoni yetu ambayo yalitokea wakati wa somo.
• Mwalimu, akiagana na mtoto na wazazi wake (wawakilishi wa kisheria) juu likizo za majira ya joto, inatoa kazi: angalia asili na watu iwezekanavyo, piga picha kama kumbukumbu.

Msaada wa mbinu wa programu

Madarasa katika mpango yamepangwa kwa njia kama vile:

a) kuzingatia kanuni ya mbinu tofauti ya mafunzo na elimu; b) kuanzisha mbinu mbalimbali na vifaa vya kisanii; c) kutatua matatizo ya ufundishaji wa kuunda sifa za utu wa mtoto; d) fanya kukaa kwa mtoto katika kituo cha kazi cha baada ya shule vizuri, kielimu na cha kuvutia.

Madarasa yanahusisha utumiaji wa vifaa na zana mbalimbali za kisanii, kama vile rangi za maji, penseli (rahisi na za rangi), gouache, akriliki, rangi za mafuta, kalamu za ncha, karatasi za rangi na vielelezo vya magazeti, gundi, mkasi, sifongo cha povu, pamoja na vifaa vya asili - kokoto, majani , shells, manyoya, nk. Kwa picha, mimi huchagua vitu vinavyovutia zaidi vinavyozunguka vinavyosababisha majibu ya kihisia kwa mtoto. Wakati wa kuonyesha vitu na masomo fulani, ninaongozana nao kwa maelezo ya maneno ya kihemko, rufaa kwa Nastya, ishara za kuelezea na harakati. Wakati huo huo, ninapendekeza kwamba aonyeshe kile kinachoonyeshwa.

Baada ya kusoma habari juu ya kufanya kazi na watoto walio na ugonjwa wa kupooza kwa ubongo, nilifikia hitimisho kwamba shughuli za kuona kwa kutumia mbinu zisizo za jadi ndizo zinazopatikana zaidi. Kwa hivyo, mpango huo ni pamoja na mbinu zifuatazo:

• kuchora na mpira;
• doodles za udongo;
• kuchora kwenye karatasi ya mvua;
• kuchora-mchezo;
• kazi mbalimbali za ubunifu.

Kazi na mtoto ni mtu binafsi. Wakati wa somo, mtoto hupata uzoefu wa hatua kadhaa za mwingiliano: na ulimwengu wa sanaa, na mwalimu.

Kama sheria, hatua ya 1 ni kuingia kwa kisaikolojia kwenye somo. Hatua ya 2 - elimu, au kujua haijulikani (mpya): michezo, kupumzika na kutafakari, kufanya kazi na vifaa vya kuona, filamu za slide, vipengele vya tiba ya sanaa. Hatua ya 3 - vitendo, au kufanya kazi na nyenzo. Hatua ya 4 - upakuaji wa mwisho, au kisaikolojia: michezo ya sanaa na kisaikolojia, mafunzo ya sauti, mwingiliano na wazazi.

Matokeo yaliyotabiriwa na njia za kuziangalia.

Orodha ya vifaa vya didactic.

Seti ya kadi kutoka kwa safu ya "Masomo ya Kwanza" -

- kulinganisha,

• rangi
• anayeishi wapi
• kadi na maua

Kitabu cha kuchorea kutoka kwa safu ya "Masomo ya Kwanza" -

-wakazi wa baharini

- miti na majani

- ndege wanaohama

- ndege za msimu wa baridi

Kadi 3 zenye maua

4. Vipuli vya ladha
5. Kitambaa cha chiffon
6. Faili za sauti "Sauti za Asili", "Sauti za Ndege", "Pumzika", nyimbo "Siku ya Ushindi", "Bahari".
7. Faili za JPEG za kuonyesha filamu za slaidi.

3. Vifaa katika ofisi: dawati, kiti, kiti cha miguu, mto wa kiti, msimamo wa kuona, PC, washstand.

Bibliografia

1. Inatumiwa na mwalimu

1. . Vygotsky L.S.Saikolojia ya Pedagogical. Maktaba ya elektroniki ya bure

2. Kozhokhina S.K.. Safari katika ulimwengu wa sanaa. Mpango wa maendeleo kwa watoto wa shule ya mapema na umri wa shule ya msingi. M., 2002.

3. Kopytin A.I.Misingi ya tiba ya sanaa St. Petersburg, 1999.

4. A. Lopatina, M. SkrebtsovaRangi husimulia hadithi. Mfululizo "Elimu na Ubunifu". Chapisho lilichapishwa kwa kutumia teknolojia ya Print-on-Demand katika nakala moja, kwa agizo la mtu binafsi.

5. Magari. Kila kitu kuhusu kila kitu. Imeandaliwa na N.S. Kocharova. M., 2000.

6. Programu za elimu ya ziada ya kisanii kwa watoto wakati wa likizo.

7. Razumova E.Yu.Utambuzi na uwezekano wa matibabu ya kufanya kazi na collage katika tiba ya sanaa. Mfumo wa maktaba ya elektroniki ya IPRbooks.

7. Rumyantseva E.A.

8. Sukhanova N.P.Uchoraji kutoka kwa maua. M., 2004.

2. Fasihi inayopendekezwa kwa watoto na wazazi.

1 . Rumyantseva E.A.Kuchora isiyo ya kawaida. M., 2006.

2. Rumyantseva E.A. Programu isiyo ya kawaida. M.. 2006.

3. Kurasa za rangi kutoka kwa mfululizo wa "Masomo ya Kwanza".

Maombi

Kupima

Mwandishi wa programu ametengeneza nyenzo za mtihani wa mada kwa udhibiti wa mwisho katika kila hatua ya mafunzo. Yafuatayo yanafuatiliwa: kiwango cha ujuzi wa nyenzo za kinadharia, kiwango cha ujuzi wa mbinu za kufanya kazi na vifaa mbalimbali vya kisanii, kazi katika mbinu mbalimbali za sanaa ya mapambo na kutumika, ujuzi. sanaa ya watu, uwezo wa kuchambua na kutatua matatizo ya ubunifu, malezi ya maslahi ya wanafunzi katika madarasa.

Tathmini hiyo inafanywa kwa kutumia mfumo wa alama 10 na mwalimu na wataalamu wa mbinu walioalikwa, wanasaikolojia, walimu:

0-1 pointi hutolewa kwa "jibu lisilo sahihi";

kutoka kwa pointi 2 hadi 7 - kwa "jibu si sahihi katika kila kitu";

kutoka kwa pointi 8 hadi 10 - kwa "jibu sahihi".

Chini ni nyenzo za mtihani ambazo zinaonyesha kiwango cha maarifa ya kinadharia ya wanafunzi kwa hatua za mafunzo.

Nyenzo za mtihani

kwa uchunguzi wa mwisho wa mtihani wa wanafunzi

kutambua kiwango cha ujuzi wa nyenzo za kinadharia

Hatua ya maandalizi ya mafunzo

Jina la mwisho, jina la kwanza la mtoto	№	Orodha ya maswali	Majibu (katika pointi)
			Sahihi jibu	Sio kila kitu ni jibu sahihi	Si sahihi jibu
	1	Ni rangi gani unahitaji kuchanganya ili kupata machungwa?
		zambarau?
		rangi ya kijani?
	2	Je! ni rangi gani za safu ya joto?
	3	Je! ni rangi gani za safu ya baridi?
	4	Ulinganifu ni nini? Ni vitu gani vina umbo la ulinganifu?
	5	Je, unajua maumbo gani ya kijiometri?
	6	Kuna tofauti gani kati ya umbizo la laha wima na la mlalo?
	7	Ambapo ni bora kuanza kuchora (kutoka sehemu ndogo au kutoka sehemu kubwa)?

Hatua kuu ya mafunzo

Jina la mwisho, jina la kwanza la mtoto	№	Orodha ya maswali	Majibu (katika pointi)				Daraja
			Sahihi jibu	Sio kila kitu ni jibu sahihi		Si sahihi jibu
	1	Taja aina tatu kuu za sanaa nzuri (mandhari, picha, maisha bado)
	2	Kuna tofauti gani kati ya mchoro na muundo?
	3	Ni rangi gani zinapaswa kuchanganywa kwenye palette ili kuunda hali ya kusikitisha?
	4	Ni rangi gani zinapaswa kuchanganywa kwenye palette ili kuunda hali ya furaha?
	5	Ni mistari gani inayotumika kwenye mchoro?
	6	Ni tofauti gani kati ya applique ya gorofa na applique ya volumetric?
	7	Mstari wa upeo wa macho ni nini?
	8	Kuna tofauti gani kati ya rangi ya maji na gouache?
	9.	Je, unajua maumbo gani ya volumetric?
	10	Ni rangi gani zinazotofautisha?
	11	Je! unajua aina gani za uchoraji?
	12.	Ni aina gani za sanaa za mapambo na matumizi unazojua?
	13.	Viraka ni nini? Mbinu za Msingi
	14.	Ni tofauti gani kati ya michoro na uchoraji?
	15.	Kuna tofauti gani kati ya toy ya pande tatu na jopo la gorofa?
	16.

Ripoti maoni

kazi za mwanafunzi zilizokamilika

Chini ni meza maalum ambayo inakuwezesha kurekodi kipengele hiki cha kusimamia programu (Jedwali 1).

Jedwali

Jedwali

udhibiti wa ujuzi wa vitendo

wanafunzi wakati wa kutazamwa kwa mwisho mwishoni mwa mwaka wa masomo

№	Jina kamili la mtoto	Sehemu ya programu				Vidokezo, mapendekezo	Alama kwenye mfumo wa alama 10	Sahihi
		Kuchora, michoro	Uchoraji	Muundo	DPI

Fomu za muhtasari wa matokeo ya utekelezaji wa programu

Njia zifuatazo za muhtasari wa matokeo ya programu hutumiwa: majaribio ya sanaa nzuri, mashindano ya sanaa nzuri, ushiriki katika maonyesho na mashindano katika ngazi mbalimbali: wilaya, kikanda, All-Russian, kimataifa.

Ili kuzingatia ushiriki wa watoto katika maonyesho na mashindano, mwandishi anatumia meza ifuatayo (Jedwali 2).

Jedwali la uhasibu kwa ushiriki wa wanafunzi katika mashindano na maonyesho kwa wakatiprogramu ya mafunzo «»

Jedwali hili linaonyesha ukuaji wa ubunifu wa mtoto anapoendelea kupitia programu ya elimu ya ziada "".

Utambuzi wa kisanii na ubunifu

uwezo wa mwanafunzi

Masharti: mtoto anaulizwa kuja na kuchora picha tano kwenye karatasi tofauti ukubwa sawa(1/2 laha ya mandhari).

Maelekezo kwa watoto:

“Leo nakukaribisha uje na kuchora picha tano. Unaweza kuchora chochote unachotaka, chochote unachojua kuchora, au chochote ungependa kuchora na haujawahi kuchora hapo awali. Sasa unayo nafasi kama hiyo." Hakuna chochote katika maagizo kinaweza kubadilishwa au kuongezwa. Unaweza tu kurudia.

Washa upande wa nyuma Wakati michoro imekamilika, nambari ya kuchora, jina na jibu la swali "Mchoro huu unahusu nini?" huandikwa.

Viashiria:

1.Kujitegemea (asili) - huonyesha mwelekeo wa shughuli za uzalishaji au uzazi, fikra potofu au huru, uchunguzi, kumbukumbu.

2. Dynamism - huonyesha maendeleo ya fantasy na mawazo (statics inazungumzia kutokuwepo kwa mpango wa kazi, wa uwezo usio na muundo wa kupata na kuunda mawazo kwa michoro ya mtu).

3. Hisia - inaonyesha uwepo wa mwitikio wa kihisia kwa matukio ya maisha, mtazamo kuelekea kile kinachoonyeshwa.

4. Kujieleza - imedhamiriwa na uwepo wa picha ya kisanii. Viwango:

Kiwango cha kujieleza kisanii	aina	Vigezo vya tathmini
		Dhana	Kuchora
	1	Asili, mienendo, mhemko, ujanibishaji wa kisanii	Aina mbalimbali za njia za kujieleza, uwiano, nafasi, chiaroscuro
	2	Viashiria vya aina ya 1, lakini chini ya mkali	Viashiria vya aina ya 1, lakini hutamkwa kidogo
Kiwango cha kujieleza kwa vipande	3	Viashiria vya aina ya 2, lakini hakuna kiwango cha ujanibishaji wa kisanii	Hakuna mtazamo, uwiano hauheshimiwi, picha zingine ni za michoro
	4	Wazo ni la asili, kulingana na uchunguzi, lakini haimaanishi mienendo na hisia	Inaweza kufikisha idadi, nafasi, mwanga na kivuli vizuri
Kiwango cha kabla ya kisanii	5	Wazo ni la asili, lakini kwa msingi duni wa uchunguzi	Sketchy, hakuna majaribio ya kufikisha nafasi na uwiano
	6	Imechorwa	Uzazi

1. 1.

   2.

   3. Uchunguzi mtazamo wa uzuri wanafunzi (waandishi E. Torshilova na T. Morozova)

   Utambuzi wa maana ya fomu (Mtihani "Jiometri katika Muundo").

   Miongoni mwa kanuni za kuunda (kanuni ya kutafakari, kanuni ya uadilifu, kanuni ya uwiano) katika mtihani huu kanuni ya kufanana kijiometri imesisitizwa. Muundo wa kijiometri ni moja ya mali ya maada. Maumbo ya kijiometri na miili ni onyesho la jumla la umbo la vitu. Ni viwango ambavyo mtu hupitia ulimwengu unaomzunguka.

   Nyenzo za kichocheo cha jaribio "Jiometri katika Muundo" ni pamoja na nakala tatu: (K. A. Somov - "Lady in Blue", D. Zhilinsky - "Jumapili Alasiri", G. Holbein Mdogo "Picha ya Dirk Burke") na nne zisizo na upande katika rangi, sawa katika muundo na takriban inayolingana kwa saizi na prototypes za utunzi wa picha za kijiometri:

   pembetatu ("Mwanamke katika Bluu" - muundo wa piramidi), mduara ("siku" - muundo wa spherical), mraba (Holbein) na takwimu isiyo ya kawaida (ziada).

   Maagizo: tafuta ni takwimu gani ya kijiometri inafaa kila moja ya uchoraji. Maelezo kama vile “Unaona wapi duara hapa?” ​​hayakubaliki, kwani yanachochea maono yaliyogawanyika, ambayo ni kinyume kabisa cha kutatua tatizo linalohitaji maono kamili ya picha.

   Tathmini inategemea kanuni ya majibu sahihi na yasiyo sahihi. Alama ya juu zaidi ni 6, pointi 2 kwa kila jibu sahihi. Thamani ya alama yenyewe ni ya masharti kila wakati na inatolewa ili kanuni ya tathmini yenyewe iwe wazi.

   Mtihani "Sauti - Kimya".

   Nyenzo ya ugawaji inajumuisha nakala za rangi zinazoonyesha maisha matatu bado, mandhari tatu, na matukio matatu ya aina. Mandhari ya nyenzo za kuona zinazotumiwa katika mbinu yote haijumuishi picha za njama, kwa kuwa huchochea mtazamo usio wa uzuri, kupendezwa na habari yenye maana, na tathmini ya matukio ya maisha. Kwa kuongeza, uteuzi wa nyenzo kwa ajili ya mtihani lazima ukidhi mahitaji ya kufanana zaidi ya mada, ili wakati wa kulinganisha au kupendeza, mtoto asipotoshwe na tofauti zao, ambazo sio muhimu kwa madhumuni ya kazi.

   Mtafiti anaweza kuchagua mifano yake mwenyewe na kuangalia "sauti" yao. tathmini ya mtaalam. Haiwezekani kuelezea kwa usahihi kanuni za mawasiliano kati ya picha na sauti yake (sauti kubwa - utulivu), ni dhahiri tu kwamba haipaswi kuhusishwa na njama ya picha au kazi ya vitu vilivyoonyeshwa, lakini kwa rangi. kueneza, utata wa utungaji, asili ya mstari, na "sauti" ya texture.

   Kwa mfano, nakala za uchoraji zifuatazo zinaweza kutumika katika utambuzi: K. A. Korovin - "Roses na Violets", I. E. Grabar - "Chrysanthemums", V. E. Tatlin - "Maua".

   Maagizo: niambie ni ipi kati ya picha tatu zilizo kimya, ambayo ni kubwa, ambayo ni ya kati, sio sauti kubwa au ya utulivu. Mtu anaweza kuuliza: kwa sauti gani mchoro unazungumza - kwa sauti kubwa, kimya, kati?

   Kazi hiyo inapimwa na pluses na minuses, idadi ambayo imeongezwa, na mtoto hupokea alama ya jumla kwa majibu yote. Jibu sahihi kabisa: ++; kweli kiasi, +-; si kweli kabisa -. Mantiki ya tathmini kama hiyo ni kwamba mtoto analazimika kuchagua kutoka kwa "sauti" tatu na kutathmini picha hizo tatu kana kwamba kwa kiwango cha kulinganisha.

   MTIHANI WA "MATISSE".

   Kusudi ni kuamua unyeti wa watoto kwa muundo wa kielelezo wa kazi na mtindo wa kisanii wa mwandishi. Kama nyenzo za kichocheo, watoto hutolewa seti ya maisha kumi na mbili bado na wasanii wawili (K. Petrov-Vodkin na A. Matisse) na maagizo yafuatayo: "Hapa kuna uchoraji wa wasanii wawili. Nitakuonyesha mchoro mmoja na msanii mwingine. Watazame kwa makini utaona wasanii hawa wanachora tofauti. Tutaacha picha hizi mbili kama mifano ya jinsi wanavyopaka. Na wewe, ukiangalia mifano hii, jaribu kuamua ni picha gani iliyobaki ilichorwa na msanii wa kwanza na ni ipi ya pili, na kuiweka na sampuli zinazolingana. Itifaki inarekodi idadi ya maisha ambayo mtoto alipewa msanii mmoja na mwingine. Baada ya kukamilisha kazi, mtoto anaweza kuulizwa jinsi, kwa maoni yake, picha hizi zinatofautiana, jinsi gani, kwa vipengele gani alivyoweka.

   Nyenzo za kisanii zinazotolewa kwa watoto kimsingi ni tofauti katika mtindo wa kisanii. Mapambo yanaweza kuchukuliwa kuwa kipengele kinachofafanua cha maisha ya A. Matisse; K. Petrov-Vodkin ina sifa ya maendeleo ya mtazamo wa sayari na kiasi cha muundo wa kisanii. Utekelezaji sahihi Kazi hiyo inahusishwa na uwezo, labda intuitively, kuona sifa za mtindo wa kisanii, njia za kuelezea za waandishi, jinsi gani, na sio kile wanachochora. Ikiwa, wakati wa kuainisha bado kuna maisha, mtoto anazingatia safu ya maudhui ya kazi, juu ya kile msanii anaonyesha, basi anafanya kazi hiyo vibaya.

   Mtihani wa Matisse ni wa kawaida na kabisa muundo tata utambuzi wa maana ya mtindo.

   MTIHANI WA "FACES".

   Hufichua uwezo wa mtoto wa kuangalia na kuona (mtazamo wa kisanii) kulingana na michoro ya picha uso wa mwanadamu. Uwezo wa mtoto kuelewa na kutafsiri mtu aliyeonyeshwa huamuliwa kwa msingi wa uwezo wake wa kuamua kwa sura ya uso. hali ya ndani mtu, mhemko wake, tabia, nk.

   Kama nyenzo za kichocheo, watoto hutolewa picha tatu za picha za A.E. Yakovleva (1887 - 1938). Mchoro wa kwanza ("Kichwa cha Mwanamke" - 1909) unaonyesha uso mzuri wa kike, ulioandaliwa na nywele ndefu, ukionyesha kizuizi fulani, kujinyonya, na hisia ya huzuni. Mchoro wa pili ("Kichwa cha Kiume" - 1912) unaonyesha mtu anayetabasamu katika vazi la kichwa linalofanana na kofia ya mpishi. Mtu aliyeonyeshwa kwenye picha nambari 2 labda ana uzoefu mwingi na acumen ya maisha. Ni wazi ana sifa kama vile ujanja, udanganyifu, na mtazamo wa kejeli kwa watu, ambayo hufanya hisia zisizofurahi, lakini watoto, kama sheria, hawatambui hii. Katika picha ya tatu ("Picha ya Mwanadamu" - 1911) kuna mtu, aliyezama ndani yake, labda akifikiria juu ya kitu cha kusikitisha na cha mbali. Uso wa mwanamume unaonyesha aina mbalimbali za uzoefu mbaya usio mkali, baadhi ya majimbo ya mpito.

   Michoro hutolewa kwa watoto na maagizo yafuatayo: "Mbele yako ni michoro ya msanii A.E. Yakovleva, waangalie na uniambie ni picha gani unayopenda zaidi kuliko wengine? Ni ipi ambayo hupendi kidogo au hupendi kabisa? Kwa nini? Labda unajua kuwa kwa usemi wa uso wa mwanadamu unaweza kujifunza mengi juu ya mtu, juu ya mhemko wake, hali, tabia, sifa. Watu walioonyeshwa kwenye michoro hii ni hali tofauti. Angalia kwa uangalifu sura kwenye nyuso zao na ujaribu kufikiria wao ni watu wa aina gani. Kwanza, hebu tuangalie picha uliyoipenda zaidi. Je, unadhani mtu huyu ameonyeshwa katika hali gani? Tabia yake ni nini? Je, mtu huyu ni mkarimu, anapendeza, ni mzuri, au ni mbaya, mwovu, au hapendezi kwa namna fulani? Nini kingine unaweza kusema kuhusu mtu huyu? Sasa hebu tuangalie picha ambayo haukupenda. Tafadhali niambie kila kitu unachoweza kuhusu mtu huyu. Yeye ni mtu wa namna gani, yuko katika hali gani, ana tabia gani?"

   Kisha mtoto anasema kitu kimoja kuhusu mtu aliyeonyeshwa kwenye picha ya tatu. Udhihirisho wa juu wa uwezo wa mtazamo wa kijamii (yaani, mtazamo wa mtu mwingine) inakadiriwa katika pointi tano.

   MTIHANI WA "BUTTERFLY".

   Mtoto hutolewa jozi 5 za uzazi, ambapo moja ni mfano wa "rasmi", nyingine - uchoraji halisi wa maisha au upigaji picha wa kila siku:

   1. I. Altman "Alizeti" ​​(1915) - 1a. Kadi ya salamu yenye picha ya daisies waridi kwenye mandharinyuma ya bluu.

   2. A. Gorky "Maporomoko ya maji" (1943) - 2a. Picha ya bustani na mtu akisukuma gari la tufaha.

   3. Picha ya kisanii ya nyasi na mashina, iliyopanuliwa kwa ukubwa wa miti. Jina la kawaida la "watoto" ni "Mwani" - Kwa. Picha "Autumn".

   4. B.U. Tomplin "Nambari 2" (1953) - 4a. A. Rylov "Trekta kwenye barabara za msitu." Jina la kanuni "Carpet ya Baridi" (1934).

   5. G. Uecker "Forked" (1983) -5a. V. Surikov "Zubovsky Boulevard katika Winter." Jina la watoto "Butterfly".

   Na mpango wa rangi picha katika jozi ni sawa ili kupenda kwa mtoto kwa rangi moja au nyingine haingiliani na majaribio. Sifa linganishi za kisanii za asilia hazitumiki kama sehemu kuu ya marejeleo, kwani a) maslahi yanarekodiwa katika tofauti za picha ambazo ni dhahiri kwa watoto - udhahiri au usawa, utata au udhahiri, taswira ya uzuri au utendaji wa habari; b) ubora wa uzazi hauruhusu sisi kuzungumza juu ya sifa kamili za kisanii za uchoraji uliotolewa tena. Walakini, mifano ya mabwana wanaotambuliwa (A. Gorky, N. Altman, nk) ilitumiwa katika jozi kama mfano rasmi. Kwa hivyo, sampuli rasmi zina aina ya cheti kinachoonyesha sifa zao za urembo. Katika kila jozi ya picha, moja hutofautiana na nyingine kwa namna yake isiyo ya kawaida na asili yake isiyo ya picha, wakati ya pili, kinyume chake, inakaribia kupiga picha. Watoto, kama sheria, mara moja hupata tofauti kati ya picha katika jozi kulingana na kanuni hii.

   Maagizo: onyesha picha gani (ya jozi) unayopenda zaidi. Picha zote - katika kazi zote za mtihani - zinawasilishwa kwa mtoto bila kujulikana, mwandishi na kichwa cha picha hazijatajwa.

   Unaweza kuwasilisha jozi kwa mpangilio wowote, na kubadilishana picha ndani ya jozi, lakini haipendekezi kujiwekea kikomo kwa jozi moja; chaguo linaweza kuwa nasibu kabisa.

   Tathmini ya utendaji wa kazi hii ya mtihani moja kwa moja inategemea nyenzo za kichocheo yenyewe na kwa kiwango cha uhalisi wa uchaguzi - mtazamo wa kawaida unaoonyeshwa na wengi wa watoto.

   TEST "VAN GOGH".

   Mtoto anaulizwa kuchagua bora zaidi, kwa maoni yake, picha kutoka kwa jozi ya uzazi. Madhumuni ya uchunguzi ni kutambua uwezo wa mtoto wa kuonyesha sifa za mtazamo wa urembo ambazo kwa ujumla si tabia ya watoto wengi. Kwa hiyo, katika jozi zilizochaguliwa kwa ajili ya tathmini, watoto hutolewa kabisa kazi ngumu: chagua kati ya angavu na mabaya au mema lakini giza; inaeleweka, lakini monochromatic au isiyo ya kawaida, ingawa mkali, nk E. Torshilova na T. Morozova hujumuisha sio picha za "huzuni" tu ambazo si za kawaida katika mtindo wao wa kuona, lakini pia kihisia isiyo ya kawaida kwa watoto, kama ngumu zaidi na inayohitaji maendeleo makubwa ya uzuri. Msingi wa msimamo huu ni dhana juu ya mwelekeo wa ukuaji wa kihemko katika ontogenesis kutoka kwa mhemko rahisi hadi ngumu, kutoka kwa uadilifu usio na usawa wa athari ya kihemko hadi mtazamo wa uhusiano wa "maelewano-kutokubaliana". Kwa hiyo, katika idadi ya wanandoa, picha ya kusikitisha na nyeusi inachukuliwa kuwa bora zaidi kwa suala la sifa ya uzuri na "watu wazima" zaidi. Nyenzo ya mtihani ni pamoja na jozi sita za picha.

   1. G. Holbein. Picha ya Jane Seymour.

   1a. D. Hayter. Picha ya E.K. Vorontsova.

   2. Picha ya rangi ya sampuli za porcelaini ya Kichina, nyeupe na dhahabu.

   2a. P. Picasso "Can and Bowl".

   3. Picha ya sanamu ya netsuke.

   Nyuma. "Bulka" - mchele. mbwa "Simba-Fo" (mkali na hasira; mchoro wa kitabu).

   4. Picha ya jumba la Pavlovsk.

   4a. V. Van Gogh "Asylum in Saint-Remy".

   5. O. Renoir. "Msichana na tawi."

   5a. F. Ude. "Binti wa shamba"

   6. Picha ya toy ya "Mbuzi".

   6a. Picha ya toy ya Filimonov "Ng'ombe".

   7. Kadi ya salamu.

   7a. M. Weiler "Maua".

   Maagizo: Nionyeshe ni picha gani unayopenda zaidi. Inafaa kuzingatia kwa uangalifu kiwango cha kutokuwa rasmi kwa uelewa wa mtoto juu ya kazi hiyo na jaribu kujumuisha tathmini yake ikiwa ataiacha na kuchagua moja kwa moja picha ya kulia au ya kushoto kila wakati.

   Jozi hizo huchaguliwa ili picha "bora", chaguo ambalo linaonyesha mwelekeo wa kitamaduni na uzuri wa mtoto, na sio hali ya ladha inayohusiana na umri, inatofautiana katika mwelekeo wa taswira kubwa zaidi, kuelezea na ugumu wa kihemko. Katika mtihani wa "Van Gogh", hizi ni picha No.

   Fasihi

   1. Lepskaya N.A. 5 michoro. -M., 1998.

   2. Mezhieva M.V. Maendeleo ubunifu kwa watoto wa miaka 5-9 / Msanii A.A. Selivanov. Yaroslavl: Chuo cha Maendeleo: Academy Holding: 2002. 128 p.

   3. Mafanikio ya wanafunzi sanaa nzuri matokeo yake shughuli za elimu/ Iliyokusanywa na N.V. Karpova. - Orenburg: Nyumba ya uchapishaji OOIUU, 1998.

   4. Sokolov A.V. Angalia, fikiria na ujibu: Kujaribu ujuzi katika sanaa nzuri: Kutoka kwa uzoefu wa kazi. M., 1991.

   5. Torshilova E.M., Morozova T. Maendeleo ya aesthetic ya watoto wa shule ya mapema. - M., 2004.

   
   

Rudi