Vitenzi katika nyakati za sasa na zijazo za hali elekezi na katika hali ya lazima huwa na hali isiyobadilika. kipengele cha morphological nyuso.

Uso inaonyesha mtayarishaji wa kitendo.

Fomu ya mtu wa 1 inaonyesha kuwa mzungumzaji (peke yake au na kikundi cha watu) ndiye mtayarishaji wa kitendo: Nakuja, twende.

Fomu ya mtu wa 2 inaonyesha kuwa mtayarishaji wa kitendo ni msikilizaji / wasikilizaji: nenda, nenda, nenda.

Fomu ya mtu wa 3 inaonyesha kuwa hatua hiyo inafanywa na watu wasioshiriki katika mazungumzo, au na vitu: aende zake, aende zake, aende zake / aende zake.

Watu wa kidato cha 1 na 2 bila mhusika wanaweza kuonyesha kwamba hatua hiyo inahusishwa na mzalishaji yeyote (tazama maelezo ya jumla-binafsi. sentensi ya sehemu moja: Kadiri unavyoendelea kuwa mtulivu, ndivyo utakavyozidi kupata).

Kwa mtazamo wa uhusiano na kategoria ya kimofolojia ya mtu, vitenzi vinaweza kugawanywa kuwa vya kibinafsi na visivyo vya kibinafsi.

Binafsi vitenzi huashiria vitendo ambavyo vina mtayarishaji, na vinaweza kutenda kama vihusishi vya sentensi zenye sehemu mbili ( Mimi ni mgonjwa).

Isiyo na utu vitenzi huashiria kitendo ambacho hakina mtayarishaji ( Kunazidi kuwa giza), au kitendo kinachofikiriwa kuwa kinatokea kinyume na matakwa ya mhusika ( sijisikii vizuri) Hizi ni hali za asili ( Kunazidi kuwa giza), mtu ( Ninatetemeka) au tathmini ya hali halisi ( Nataka kuliamini) Vitenzi visivyo na nafsi haviwezi kuwa vihusishi vya sentensi zenye sehemu mbili na kutenda kama mwanachama mkuu sentensi isiyo na utu yenye sehemu moja.

Vitenzi visivyo vya kibinafsi vina idadi ndogo ya maumbo:

Katika wakati uliopita wa hali ya dalili na katika hali ya masharti, fomu isiyo ya kibinafsi inapatana na fomu ya umoja wa neuter. nambari: ingekuwa alfajiri;

Katika wakati wa sasa / ujao wa hali ya dalili, fomu isiyo ya kibinafsi inafanana na aina ya mtu wa 3 umoja. nambari: kumekucha, kutakuwa kumepambazuka;

Katika hali ya lazima, fomu isiyo ya kibinafsi inalingana na aina ya kitengo cha mtu wa 2. nambari: Jua lilichomoza mapema, ningeamka mapema(matumizi ya kitamathali ya hali ya lazima katika maana ya masharti).

Vitenzi vingi visivyo na utu pia vina umbo lisilo na kikomo, lakini vitenzi vingine visivyo na utu hata havina hii, kwa mfano: Unapaswa kufanya kazi mapema(kitenzi kufuata katika infinitive hakuna maana ya wajibu).

Vitenzi vya kibinafsi vinaweza pia kuonekana katika umbo lisilo la kibinafsi (kama vile: Wimbi liliiosha mashua. - Mashua ilisombwa na wimbi.) Hii hutokea wakati hatua yenyewe ni muhimu zaidi kwa mzungumzaji kuliko mtayarishaji wake.

Katika hali ya dalili, hulka ya kimofolojia ya mtu inaonyeshwa na miisho ya kibinafsi na, ikiwa kuna somo katika sentensi, ni kitengo cha upatanishi: matamshi ya kibinafsi. I Na Sisi zinahitaji kuweka kitenzi katika umbo la mtu wa 1, viwakilishi vya kibinafsi Wewe Na Wewe huhitaji matumizi ya kitenzi katika nafsi ya 2, viwakilishi vingine na nomino zote, pamoja na maneno yanayotenda kama nomino, huhitaji matumizi ya kitenzi katika umbo la mtu wa 3.

Mnyambuliko

Mnyambuliko- hii ni mabadiliko ya kitenzi kwa watu na nambari.

Miisho ya wakati uliopo/sahili wa wakati ujao huitwa mwisho wa kibinafsi kitenzi (kwa kuwa pia huwasilisha maana ya mtu).

Mwisho wa kibinafsi hutegemea mnyambuliko wa kitenzi:

Ikiwa miisho ya kibinafsi ya kitenzi imesisitizwa, basi mnyambuliko huamuliwa na miisho. Kwa hivyo, kitenzi kulala inahusu muunganisho wa II ( kulala), na kitenzi kunywa- kwa mimi mchanganyiko ( kunywa-kula) Mnyambuliko huohuo hujumuisha vitenzi viambishi vinavyotokana nao na miisho isiyo na mkazo (kunywa na kula).

Ikiwa miisho haijasisitizwa, basi mnyambuliko huamuliwa na umbo la kiima cha kitenzi: kwa II muunganisho vitenzi vyote vinavyoishia na - ni, isipokuwa kunyoa, lala, pumzika, pamoja na isipokuwa 11: vitenzi 7 vinavyoishia na - kula (tazama, ona, vumilia, geuka, tegemea, chukia, chukiza) na vitenzi 4 vinavyoanza na - katika (sikia, pumua, endesha, shikilia) Vitenzi vilivyobaki vinarejelea Mimi kuchanganya.

Katika lugha ya Kirusi kuna vitenzi ambavyo sehemu ya miisho ya kibinafsi ni ya muunganisho wa kwanza, na sehemu ya pili. Vitenzi kama hivyo huitwa kuunganishwa tofauti. Hii kutaka, kukimbia, heshima na vitenzi vyote vilivyoundwa kutoka hapo juu.

Kitenzi kutaka ina miisho ya mnyambuliko wa kwanza katika maumbo yote ya umoja. nambari na miisho ya mnyambuliko wa pili katika maumbo yote ya wingi. nambari.

Kitenzi kukimbia ina miisho ya mnyambuliko wa pili kwa namna zote isipokuwa wingi wa nafsi ya 3. nambari ambapo ina mwisho wa muunganisho wa I.

Kitenzi heshima inaweza kuunganishwa kwa njia tofauti au kuwa ya muunganisho wa II, ambayo inategemea umbo la wingi wa nafsi ya 3. nambari heshima/heshima.

Kwa kuongezea, kuna vitenzi, ambavyo baadhi yake miisho ya kibinafsi haijawakilishwa katika miunganisho ya I au II. Vitenzi kama hivyo vina Maalum mnyambuliko. Hii Kuna Na kutoa na wote walioelimika kutoka kwao ( kula, kupita), pamoja na vitenzi vinavyohusishwa na data asili ( kuchoka, kuunda) Wana mwisho ufuatao:

Vitenzi vingi vina aina zote zinazowezekana za mtu na nambari, lakini pia kuna vitenzi ambavyo havina au kwa kawaida havitumii maumbo fulani. Kwa hivyo, kwa vitenzi kushinda, kupata mwenyewe, ajabu hakuna aina za kitengo cha mtu wa 1. nambari, vitenzi umati, kundi, kutawanyika fomu za kitengo hazitumiwi. nambari, vitenzi mtoto, fuwele- Fomu za mtu wa 1 na wa pili.

Vitenzi vinavyoeleza vitendo na hali zinazotokea zenyewe, bila mtayarishaji wao (somo), huitwa zisizo na utu. Kwa vitenzi kama hivyo, matumizi ya somo haiwezekani: kunazidi kuwa giza, kunakucha. Vitenzi visivyo vya kibinafsi kwa njia yao wenyewe maana ya kileksia inaweza kueleza: 1) matukio ya asili; baridi, jioni; 2) hali ya mwili na kiakili ya mtu: homa, kutojisikia kama hiyo; 3) maana ya modal ya lazima: lazima, ifuatayo, inafaa, nk, 4) hatua ya nguvu isiyojulikana: anatoa, hubeba, hubeba, nk; 5) hatua nguvu ya msingi(pamoja na kesi ya chombo): Njia ziliziba, zimefunikwa kabisa na theluji (Furm.).

Kwa elimu, vitenzi visivyo na utu vinaweza kuwa katika maumbo yasiyo ya rejeshi na rejeshi: kumepambazuka, kunaingia giza. Umbo lisiloweza kutenduliwa la vitenzi visivyo na utu lina aina: 1) vitenzi visivyo vya utu sahihi: Na kumekuwa kukipambazuka kwa muda mrefu (Barat.); 2) vitenzi vya kibinafsi katika matumizi yasiyo ya kibinafsi; Wed: Kuna roho ya Kirusi, kuna harufu ya Urusi (P.). - Jinsi machungu yanavyonuka kwenye mipaka! (T.). Umbo rejeshi la vitenzi visivyo na utu katika hali nyingi huundwa kutoka kwa vitenzi vyenye kikomo (kawaida haibadiliki) kwa njia ya kiambishi -sya; si kulala - si kulala. Aina zifuatazo za aina ya rejeshi ya vitenzi visivyo na utu zinatofautishwa: 1) vitenzi vyenye maana isiyo ya kibinafsi ambayo haina mawasiliano katika kundi la vitenzi vya kibinafsi: Kusema ukweli, ililala kikamilifu kwenye sofa hii (T.); 2) vitenzi visivyo na utu vinavyopatana katika umbo na vya kibinafsi: Moja ilitimia (cf. utabiri ulitimia), mwingine aliota (taz. aliota furaha) (kitenzi.).

Ikilinganishwa na vitenzi vya kibinafsi, vitenzi visivyo vya kibinafsi havibadiliki kwa watu na nambari, na vile vile jinsia. Zinatumika tu katika fomu ya umoja wa mtu wa 3. saa za wakati uliopo na ujao na kwa namna ya vitengo. h) wakati uliopita wa jinsia isiyo ya asili.

Aina hizi za vitenzi visivyo vya kibinafsi, tofauti na fomu za kibinafsi zinazolingana, hazikubaliani na somo, kwani hutumiwa katika sentensi zisizo za kibinafsi. Vitenzi visivyo na utu vina umbo la kiima cha upande mmoja. masaa na fomu isiyojulikana; Hawana fomu ya lazima.

Valgina N.S., Rosenthal D.E., Fomina M.I. Lugha ya kisasa ya Kirusi - M., 2002.

Mara nyingi tunapaswa kuelezea matukio mbalimbali ya asili, hali ya kimwili au ya kiakili ya viumbe hai karibu nasi, na kutoa ushauri. Katika hali kama hizi, aina zisizo za kibinafsi za vitenzi huja kusaidia.

Ikiwa katika sentensi kitendo kinatokea bila mwigizaji au kitu, basi hutumia vitenzi vinavyoitwa visivyo na utu. Mchakato hutokea peke yake bila masomo. Katika sentensi kama hizi hakuna nafasi ya somo, na kitenzi ni kihusishi. Kwa nini tunahitaji vitenzi visivyo na utu sana?

Vitenzi visivyo vya kibinafsi - hisia na usemi wa kitamathali.

Kama tulivyokwishagundua, sentensi hazina somo. Yeye ndani kwa kesi hii haiwezi kuwa chini ya hali yoyote. Kwa hivyo, vitenzi visivyo na utu hupata maana ya kimsingi ya kisemantiki. Wanatenda kama mshiriki mkuu (kihusishi) katika sentensi. Vitenzi visivyo na utu vina sifa ya hali mbali mbali zisizodhibitiwa za maumbile, wanadamu, viumbe hai na vitendo vya hiari. Wanatoa rangi ya kihisia ya hotuba, picha na kuimarisha lugha ya Kirusi.

Wacha tuangalie vikundi kadhaa vya vitenzi kama hivyo kwa kutumia mifano.

Kundi la kwanza ni vitenzi visivyo na nafsi vinavyoelezea matukio ya asili.

Giza linazidi kutanda na upepo wa theluji nje. Na kulikuwa na upepo wa baridi, ilikuwa inazidi kuwa baridi.
Jinsi ya kufungia. Na hainivutii hata kidogo.
Ingepata joto haraka na harufu kama chemchemi haraka.
Itaangaza mapema na kuwa giza baadaye.

Tafadhali kumbuka kuwa vitenzi visivyo na utu huonekana katika sentensi katika aina fulani pekee. Katika hali ya dalili hutumiwa katika wakati wa sasa na ujao, kwa mtu wa tatu umoja. Kwa mfano, ni giza, ni dhoruba, ni baridi, ni kufungia, haivutii, itakuwa nyepesi.

Katika wakati uliopita, vitenzi visivyo na utu hutumiwa katika umbo lisilo na umbo. Kwa mfano, kulikuwa na upepo wa baridi.

Katika jinsia isiyo na utu, vitenzi visivyo na utu pia hutumika katika hali ya masharti (ya kiima). Kwa mfano, ikiwa ni joto, ingekuwa harufu.

Vitenzi visivyo na utu pia si vya kawaida katika umbo lisilo na kikomo. Kwa mfano, kupata giza.

Kundi la pili ni vitenzi visivyo na nafsi vinavyosaidia kuwasilisha hali ya kimwili au kisaikolojia, hisia ya mtu au kiumbe chochote kilicho hai.

Leo sidhani, usisome, usicheze.
Siwezi kuketi nyumbani pia.
Baada ya yote, katika siku nzuri kama hiyo,
Ni rahisi kupumua nje na unataka kufurahiya.
Paka hajisikii vizuri leo.
Anahisi homa na baridi.
Na ndio maana alijisikia huzuni.
Daktari Aibolit yuko wapi, mara moja nilifikiria?

Kutoka kwa mifano hii unaweza kuona kwamba vitenzi vingi visivyo vya kibinafsi huundwa kutoka kwa fomu za kibinafsi katika nafsi ya tatu, umoja, kwa kutumia postfix -sya-. Haya ni maneno yafuatayo: kusoma, kucheza, kukaa, kupumua, kuwa na furaha, kujisikia vibaya. Vitenzi vingine visivyo na utu pia hutumiwa katika mfano: huzuni, mawazo, homa, baridi. Ni rahisi kupata katika sentensi kwa kutokuwepo kwa somo.

Kundi la tatu la vitenzi visivyo na utu hutumiwa wakati ni muhimu kueleza tamaa, uwezekano wa hatua, kutokuwepo au kuwepo kwa kitu.

Kila mtu anapaswa kufanya mazoezi asubuhi.
Unapaswa kuamka mapema.
Inashauriwa kunyoosha kwanza ili kupangwa.
Je, unataka kuwa na afya njema?
Jambo kuu sio kuwa wavivu.
Inafaa kwa mtu kufanya kazi kila siku.
Ghafla huna nguvu za kutosha, huna muda wa kutosha.
Acha uvivu wa kunitia moyo.
Inafaa kwa mtu kudumisha utaratibu wa kila siku.

Ni rahisi kugundua kuwa vitenzi visivyo vya kibinafsi vya kundi la tatu vinatumika katika mistari ya utunzi: inapaswa, lazima, ilipendekeza, inataka, inafaa, inakosekana, inatosha.

Ili kujumuisha nyenzo, ningependa pia kuongeza mifano michache ya sentensi zenye vitenzi vya kibinafsi na visivyo vya kibinafsi. Natumai hii inasaidia kuelewa mada vizuri zaidi. Katika lugha ya Kirusi kuna idadi kubwa ya vitenzi vya kibinafsi ambavyo vinaweza kuonekana kwa fomu isiyo ya kibinafsi.

Mfano sentensi.

Mfano wa sentensi hizi unaonyesha uhusiano kati ya vitenzi vya kibinafsi na visivyo vya kibinafsi katika lugha ya Kirusi. Kwa kawaida hakuna ugumu katika kuwatofautisha. Kutokuwepo kwa somo na kutokuwa na uwezo wa kuiingiza ni sifa kuu inayosaidia kutambua mara moja vitenzi visivyo vya kibinafsi katika sentensi. Katika kesi hii, hatua hutokea yenyewe, bila kujali mtu maalum (kitu). Ninakushauri ukumbuke kuwa vitenzi visivyo na utu vinatumika katika fomu fulani na usibadilike kwa idadi, watu na jinsia na usifanye vishirikishi au gerunds.

Kwa kumalizia, ningependa kukutakia ujifunze bila kubana. Kuwa na furaha. Lugha ya Kirusi ni tajiri, nzuri na yenye nguvu. Matumizi ya vitenzi visivyo na utu yatabadilisha usemi wako, utaipa hisia, taswira na usanii.

A. B. Letuchy, 2011

Miundo isiyo ya kibinafsi- miundo ya maneno au miundo yenye kiambishi, ambapo sentensi haina nafasi kwa somo la kisheria. Kitenzi katika muundo usio wa kibinafsi huonekana katika mojawapo ya miundo ifuatayo:

3 l. vitengo wakati uliopo au ujao ( alfajiri, alfajiri);
s.r. wakati uliopita ( ilikuwa ikipata mwanga);
isiyo na mwisho ( alfajiri);
mshiriki ( ilikuwa na moshi).

Katika muundo usio wa utu wanaweza kutenda kama vitenzi ambavyo havina somo katika matumizi yoyote ( vitenzi visivyo na utu, Jumatano Inazidi kupata mwanga), pamoja na vitenzi ambavyo vina mada katika matumizi mengine, kwa mfano, kuua(Aliuawa na wahuni - Aliuawa na radi), kidonda(Mguu wake unauma - Mguu wake unauma).

Vitenzi visivyo na utu- vitenzi ambavyo vina maumbo tu:

3l. vitengo wakati uliopo au ujao;
vitengo s.r. wakati uliopita;
isiyo na mwisho

na inaweza kutumika tu katika ujenzi usio wa kibinafsi. Kwa mfano, Inazidi kuwa baridi; Inapata mwanga; Kunazidi kuwa giza. Ingawa alitamka mshiriki hai ( wakala(tazama dhima za kisemantiki)) haipo katika sentensi yenye kitenzi kisicho na utu, hata hivyo, katika sentensi kama hiyo mhusika aliye karibu naye anaweza kuonyeshwa kwa maana ya nguvu ya asili au sawa.

Kwa hivyo, neno "kutokuwa na utu" linajumuisha matukio mawili ya karibu, lakini sio sawa:

kipengele cha kileksika cha kitenzi ambacho huamua kutowezekana kwa mhusika;
kutokuwepo kwa somo katika ujenzi fulani.

Katika miundo isiyo ya kibinafsi neno linaweza pia kuonekana Hapana: Katika msitu Hapana uyoga

Ndani ya upeo wa makala hii Hapana katika matumizi haya inazingatiwa kama namna hasi ya wakati uliopo wa kitenzi kuwa. Kwa hiyo, wakati wa kuainisha miundo isiyo ya kibinafsi, ujenzi na Hapana huzingatiwa pamoja na wengine miundo hasi isiyo ya kibinafsi(tazama kifungu cha 3.5.1), kinacholingana na miundo ya kibinafsi bila kukanusha ( Sikuhisi baridi yoyote).

Katika ujenzi usio wa kibinafsi na vivumishi ( Ilikuwa nyekundu katika msitu, Ilikuwa nyekundu katika msitu) katika wakati uliopo uwepo wa umbo la kitenzi sifuri huwekwa - kiunganishi. Zaidi ya hayo, fomu hiyo hiyo inaweza kuonekana katika ujenzi na predicates ( Ninahisi joto) Kwa tafsiri hii, miundo yote isiyo ya kibinafsi ina kitenzi. Hali hiyo hiyo hutokea katika ujenzi na viambajengo ( Ni kiasi gani kilitembea, Ni kiasi gani kilitembea) Walakini, hapa chini tutazingatia miundo tofauti isiyo ya kibinafsi na vihusishi na vihusishi.

KUMBUKA. Katika maana inayokaribiana na neno “kutokuwa na utu,” neno “kutokuwa na utu” pia hutumiwa mara nyingi, linalotafsiriwa kuwa “kutokuwa na utu.” Hata hivyo, katika maelezo ya lugha ya kisasa inaeleweka tofauti. Isiyo na utu(tazama XXX) ni miundo ambayo mada au kitu, kama katika miundo isiyo ya kibinafsi, haijaonyeshwa, lakini inaeleweka kama inayohusiana na kitu kisichorejelea (mara nyingi huzidisha): Bustani inalindwa, Bustani inalindwa.

0. Utangulizi

Miundo yote isiyo ya kibinafsi inalinganishwa, kwa upande mmoja, na ujenzi na somo lililoonyeshwa katika kesi ya uteuzi, na kwa upande mwingine, na aina zingine za ujenzi na somo lisiloelezewa - la kibinafsi la kibinafsi na la jumla.

Walakini, darasa la miundo isiyo ya kibinafsi yenyewe pia ni tofauti kisemantiki na kisintaksia. Hasa, miundo isiyo ya utu hutofautiana katika uwepo/kutokuwepo kwa watendaji wa vitenzi katika sentensi: katika sentensi kama vile. Inazidi kupata mwanga hakuna watendaji, lakini ndani Aliuawa na radi - watendaji wawili. Hata hivyo, ulinganifu muhimu wa kisintaksia unapatikana kati ya miundo ya darasa hili: hakuna somo la kisheria, na kitenzi kina umbo lisilo na alama kisemantiki.

Kulingana na Yu.P. Knyazev, sehemu ya kawaida ya kisemantiki ya miundo isiyo ya utu—angalau kwa madaraja makuu—ni kutokuwepo kwa wakala-mtu (ona [Knyazev 2010]). Walakini, kipengele hiki ni cha jumla sana na kinachanganya na zisizo za kibinafsi, kwa mfano, miundo kama vile Maji yalifurika sakafuni, kikombe changu kilipasuka n.k. Hata hivyo, kiini cha kisemantiki cha kutokuwa na utu bila shaka kinaweza kuzingatiwa kutokuwepo kwa somo la kisheria - mhusika binafsi, mawakala.

Labda kipengele kifuatacho kinaweza pia kuchukuliwa kuwa cha kawaida kwa miundo yote isiyo ya kibinafsi: wote wanadhani kwamba hakuna mwigizaji anayefaa kwa nafasi ya somo katika sentensi - lakini si kwa sababu ya mashirika yasiyo ya shirika la causator, lakini kama matokeo ya mojawapo ya sababu zifuatazo:

uwepo wa vipengele vya ziada vya semantic (kama katika sentensi kama aliuawa kwa risasi, ambapo ikilinganishwa na analog ya kibinafsi aliuawa kwa risasi tunaweza kuzungumza juu ya mabadiliko maalum ya semantic);
kutokuwepo kwa muigizaji maalum kama huyo ( alfajiri);
kutokuwa na uhakika wa mhusika ( kulikuwa na sauti ya kishindo mbele);
kutokuwa na umuhimu kwa mzungumzaji ( Nilitazama sinema jana. Sikupenda).

Kama na mabadiliko ya dhamana(tazama Ahadi), sifa za mawasiliano za watendaji huchangia katika uundaji na matumizi ya miundo isiyo ya kibinafsi. Kama ilivyo kwa hali ya utulivu, katika miundo isiyo ya kibinafsi, mhusika wakala hufikiriwa kuwa haijulikani, sio rejeleo au sio muhimu kwa mzungumzaji, na kwa hivyo amepewa kiwango cha mawasiliano cha "sifuri", kwa maelezo zaidi angalia Sauti.

0.1. Miundo isiyo ya kibinafsi: typology

Lugha za ulimwengu hutofautiana sana katika uwepo, kiasi na muundo wa darasa la miundo isiyo ya kibinafsi na uchaguzi wa aina maalum ya ujenzi usio wa kibinafsi (tazama maelezo zaidi).

Ndiyo, kitenzi kutapika, isiyo ya kibinafsi katika Kirusi, inalingana na kitenzi katika Kifaransa kutapika kuwa na somo la nomino. KATIKA Kijerumani kuna miundo isiyo ya kibinafsi michfriert'Nimeganda', michdurstet'Ninakiu', michnjaa'Nataka kula'. Lugha ya Kirusi haina miundo ya maneno isiyo ya kibinafsi (au vitenzi kwa ujumla) kuashiria hali sawa.

Lugha nyingi za eneo la Balkan (k.m. Kimasedonia, Kibulgaria, Kialbania) zina vitenzi visivyo vya kibinafsi kama Kibulgaria. kugombana'haja', ambapo katika Kirusi maana sawa inaonyeshwa na kitenzi cha kibinafsi inahitajika au ujenzi na vihusishi muhimu, muhimu, muhimu.

Pia kuna vitenzi visivyo na utu na matumizi yasiyo ya kibinafsi ya vitenzi kamilifu ambavyo ni vya kipekee kwa lugha fulani au vikundi vya lugha: kwa mfano, katika Lugha ya Kibulgaria matumizi yasiyo ya kibinafsi yana kitenzi kuandika'andika': Andika hapo, hali ikoje?'Huko (katika gazeti, gazeti) wanaandika (kuwasha. anaandika) kwamba hali imebadilika’.

0.2. Swali kuhusu mpaka wa darasa la miundo isiyo ya kibinafsi

Mara nyingi, miundo yote ambayo hakuna somo, au haina kategoria za jinsia na nambari, kulingana na ambayo kitenzi kinakubaliwa kwa kawaida na somo, inachukuliwa kuwa isiyo ya kibinafsi. Tunaamini kwamba baadhi ya miundo hii, hasa:

sio utu.

0.2.1. Miundo yenye vishazi vidogo na vishazi visivyo na kikomo

Kwa hivyo, M. Giro-Weber anachukulia miundo yenye vishazi visivyo na kikomo kuwa isiyo ya utu:

(1) Ni hatari kwako kuongea sana.

Walakini, kutokuwepo kwa somo linaloonyeshwa na kishazi cha nomino katika kisa cha nomino haimaanishi kutokuwepo kwa somo kama hilo. Katika ujenzi na misemo isiyo na mwisho, na vile vile katika ujenzi na watendaji wenye hisia kama Ninapenda kuwa wewe sio mgonjwa na mimi, tunaona mada, ingawa haijaonyeshwa na kikundi katika kesi ya uteuzi. Mambo yafuatayo yanaunga mkono uamuzi huu:

I. Rejeleo la vishazi visivyo na kikomo na vishazi vidogo hufanywa mara kwa mara kwa kutumia viwakilishi Hii ni nini na kadhalika. katika kesi ya nomino:

(2) - A Nini ilisema? - Ni nini kinachohitajika kuunda mfumo mpya usimamizi.

(3) - Hakukuwa na jipya Hii Wote Ilisemekana mwaka jana.

II. miundo inayozungumziwa katika wakati uliopita inaweza kubadilishwa kuwa ujenzi na kikundi katika kesi ya ala, ambayo sio kawaida kwa miundo isiyo ya kibinafsi:

(3) Kusoma ilikuwa vigumu kwake.

KUMBUKA. Walakini, katika kesi hii kikundi katika kesi ya dative haiwezekani tena (* ilikuwa vigumu kwangu kusoma) Hivyo, maombi mtihani huu inatoa matokeo yenye utata.

Wakati huo huo, vifungu vidogo vilivyo na kiunganishi Nini kuwa na sifa fulani zinazowatofautisha kutoka kwa mada ya kawaida: haswa, karibu hawawezi kamwe kuchukua msimamo kabla ya kitenzi:

(4) a) Na ukweli kwamba alishindwa uligunduliwa na kila mtu. [L. N. Tolstoy. Mjadala juu ya imani katika Kremlin. (1875-1877)]

b) *Na kwamba ilivunjwa iligunduliwa na kila mtu.

c) Na kila mtu aligundua kuwa ilikuwa imevunjika.

Miundo ambapo kifungu cha maneno kinaundwa na Nini na kifungu kamili cha nomino:

(5) a) Ukweli kwamba alifika na ukweli mwingine ulikuwa tayari unajulikana kwetu.

b) *Tulikwishajua kuwa amefika na mambo mengine.

Hivyo, miundo na mauzo na Nini kuwa na sifa za kati kati ya kibinafsi na zisizo za kibinafsi.

Kinyume chake, misemo isiyo na kikomo na misemo tegemezi nini katika suala hili, zinafanana zaidi na mada za kisheria: zinaweza kuwekwa mbele ya kitenzi bila vizuizi:

(4) d) Kwamba alivunjika , iligunduliwa na kila mtu.

(5) e) Kupoteza hakuwahi kuipenda.

Jaribio lingine, mahususi zaidi la utu/kutokuwa na utu wa miundo yenye mhusika mhusika linaweza kuwa miundo yenye vitenzi kama vile. kuonekana, kuhesabu na nk.:

(6) Ninaona kuwa ni muhimu sana kujadili tatizo zima kuhusu majimbo mawili kwenye ardhi ya Ujerumani na hatua mahususi zinazohusiana na hili. [M.S. Gorbachev. Jinsi ilivyokuwa. Muungano wa Ujerumani (1999)]

(7) Inaonekana ajabu kwamba katika Wittgenstein mtu anaweza pia kupata mwanzo wa lugha zisizo za kiutaratibu, za kutangaza programu. [V.A. Uspensky. Wittgenstein na Misingi ya Hisabati (2002)]

Kwa kuwa kuna sababu ya kuamini kuwa na vitenzi hivi daima kuna watendaji wawili: kitu na ubora ambao umepewa ( X inaonekana kama Y, Nadhani X ni Y), na kitenzi kinachoonekana katika muundo huu kila wakati huwa na mhusika katika hali ya nomino, vitenzi hivi vinaonyesha haiba ya miundo mingi yenye viigizaji sentesi. Jumatano. marufuku juu ya ujenzi sawa kutoka kwa predicates kama kutosha:

(8) a) Kishazi kimoja kilimtosha kukisia ni nani aliyekuwa amekaa mezani na kumchosha kisiri kwa kumkodolea macho kitaaluma. [IN. Aksenov. Mtindo mpya mtamu (2005)]

b) *Alizingatia kifungu kimoja cha maneno kinatosha.

0.2.2. Miundo ya kiasi na ya kiasi

Aina za miundo wanafunzi watatu walikuja ni wazi haiwezi kuchukuliwa kuwa mtu asiye na utu. Ingawa kulingana na moja ya sifa kuu zinaambatana na zisizo za kibinafsi (kitenzi ndani yao kiko katika hali ya msingi ya umoja 3l. / s.r.), zina kikundi katika kesi ya nomino - ambayo inamaanisha kuwa kitenzi ndani yao kinakubaliana katika moja. ya chaguzi na kikundi cha idadi.

Miundo yenye maana ya kiasi au shirikishi bila kundi katika hali ya nomino ( Watu walikuja mbio! Kweli, nilikunywa vodka basi!) huchukuliwa kuwa sio utu hapa (tazama).

1. Mofolojia

Dhima ya kiima katika miundo isiyo ya utu inaweza kufanywa na kitenzi au kiima. Walakini, hali ya utabiri inategemea ikiwa inaonekana katika ujenzi kama Nahisi baridi kiungo cha sifuri. Ikiwa inaonekana, basi kihusishi sio kihusishi, bali ni mchanganyiko wa kiima na kiunganishi. Tazama Predicate kwa maelezo.

1.1. Sifa za kimofolojia za vitenzi visivyo na utu

Hakuna maalumu maumbo ya vitenzi kueleza kutokuwa na utu. Muundo usio na utu hutumia umbo la umoja wa neuter (katika wakati uliopita) na hali ya umoja ya nafsi ya tatu (katika wakati uliopo na ujao). Jinsia na mtu katika fomu hizi katika kesi hii hazibeba kazi ya kuambatana, lakini zinaonyesha kuwa somo halipo katika ujenzi (kwa ujumla, katika lugha ya Kirusi. jinsia isiyo ya kawaida, umoja na nafsi ya tatu hazina alama ikilinganishwa na maana nyingine za kategoria jinsia, idadi na mtu). Vitenzi visivyo na nafsi ni vya miundo mbalimbali ya uundaji wa maneno. Hata hivyo, kati ya vitenzi vinavyoashiria hali ya mazingira, vitenzi vya maana na vivumishi vinatawala:

kivumishi: joto, giza, kupata mwanga…
yasiyo ya msingi: kuganda, kupata baridi, giza ...

1.2. Vizuizi vya unyambulishaji na uundaji wa maneno tabia ya vitenzi visivyo na utu

Vitenzi visivyo vya kibinafsi ni "kasoro" kwa lugha ya Kirusi kwa lugha ya Kirusi, kwa kuwa hawana somo (haiwezi kurejeshwa hata). Wakati huo huo, pia huonyesha dalili za kasoro za kimaadili.

Kwa hivyo, vitenzi visivyo na utu haviunda maumbo ya lazima (* Mgonjwa! *Angaza!).

Fomu za homonymous nusu-lazima(tazama muhimu) yenye maana ya sharti au optisti pia ni ngumu ( *Angaza haraka basi, tunaweza kuondoka mapema) Kuna mifano ya pekee yenye umuhimu wa nusu katika maana ya 'hali isiyo muhimu' na katika miundo maalum kama vile. chukua na:

(9) Kama wasemavyo, aliwika, kisha angalau weka taa. ["Kesho" (2003)]

(10) - Inaonekana nimeanza kuipasha mifupa yangu joto... na hapa ichukue na upoe, na hivyo kwa ghafla... (www.blog.sbworld.net)

Wakati huo huo, vitenzi vya kibinafsi katika matumizi yasiyo ya kibinafsi, tofauti na yale yasiyo ya kibinafsi, vinaweza kuunda sharti kwa maana ya opt au ya masharti:

(11) Nilisimama, nikasimama pamoja nao, nikasimama, nikasimama, hakuna anayechukua, kila mtu anauliza ni kiasi gani, kuua dhoruba yao! [N. Nikandrov. Nyeti zilizolaaniwa (1920-1929)]

(12) Hapana kubomoa aligonga screw kwa bahati mbaya, bado haijulikani ikiwa ingeanguka kwenye eneo letu au kufikia Wajerumani. (www.litportal.ru)

Uundaji wa gerund kutoka kwa vitenzi halisi vya utu ni ngumu ( *mwanga, *kichefuchefu), hata hivyo, gerunds kutoka kwa vitenzi tamati katika matumizi yasiyo ya kibinafsi yanawezekana katika visa vingine.

Licha ya vikwazo vya wazi vya semantic-syntactic (kutokuwepo kwa somo, ambalo linapaswa kuwa juu maneno shirikishi), vitenzi visivyo na utu katika visa vingine vinaweza kuunda vitenzi tendaji ( jioni) na pseudoparticiples katika ufahamu [Plungyan 2010] /( dawa ya kichefuchefu):

(13) ... machweo ya jua ya mama-wa-lulu ya akili juu ya uso jioni macho. Bits. Barabara ya Nyuma (1960-1999)]

Walakini, katika hali kama hizi tunaweza tayari kuzungumza juu ya mchezo wa lugha - matumizi ya kibinafsi ya vitenzi visivyo vya kibinafsi.

Vitenzi visivyo na utu, kwa sababu ya semantiki yake na kutokuwepo kwa somo, haviundi majina ya maneno yenye maana ya wakala. Katika kesi hii, majina ya matusi na maana ya hali huundwa: kichefuchefu, alfajiri.

1.3. Aina za kifani za vitenzi visivyo na utu

Vitenzi visivyo na utu vimegawanywa katika aina tatu kulingana na uhusiano wao na vitenzi vyenye kikomo:

kweli isiyo na utu- haiwezi kutumika na somo na haijaundwa kutoka kwa kitenzi cha kibinafsi kwa kutumia kiashirio cha unyambulishaji wa kiigizaji -xia (Ninahisi mgonjwa, inazidi kuwa nyepesi);
derivatives zisizo za kibinafsi, iliyoundwa kutoka kwa kitenzi cha kibinafsi kwa kutumia kiashirio maalum: kiashirio -xia kwa maana passiv isiyo na utu(tazama Ahadi. XXX) au modal isiyo na utu passiv(tazama Ahadi. XXX) ( Hii haijajadiliwa katika makala. inasema, Sina siku hii aliimba );
matumizi yasiyo ya kibinafsi ya vitenzi vya kibinafsi, yenye uwezo wa kutumiwa katika maana sawa kibinafsi (pamoja na kishazi nomino badala ya mhusika, taz. Wimbi lilimwosha baharini - Alioshwa baharini na wimbi).

Hapa chini pia tunapendekeza uainishaji wa kina zaidi, ambao unabainisha njia za kuunda leksemu isiyo ya kibinafsi au kutumia kitenzi kikomo katika utendaji usio wa kibinafsi.

1.4. Tatizo la kutofautisha kati ya vitenzi visivyo na utu na matumizi yasiyo ya utu

Pamoja na vitenzi ambavyo kwa uwazi havina matumizi ya kibinafsi au kuwa nazo kidogo tu ( kutapika), na vitenzi ambavyo vina wazi ( alioshwa baharini na wimbi), kuna idadi ya visa vya kati, ambavyo mara nyingi haijulikani ni kundi gani (vitenzi visivyo vya kibinafsi au vitenzi vyenye matumizi yasiyo ya kibinafsi) kitenzi kinapaswa kuainishwa katika.

1. Kwa wasio na utu ( inadokeza uwezekano mwingine) na isiyo ya utu-modal ( siwezi kulala) matumizi -xia si dhahiri, matumizi sambamba ni aina za leksemu bila -xia au leksemu huru (kwa maelezo zaidi, angalia Ahadi). Kama sheria (ona [Knyazev 2007], [Paducheva 2001]), kama vitenzi rejeshi huchukuliwa kuwa leksemu tofauti zisizo za kibinafsi.

2. Kwa vitenzi kama joto, baridi, Haijulikani ikiwa matumizi yasiyo ya kibinafsi yanapaswa kugawanywa katika leksemu tofauti:

(14) Kuganda usiku tu, na wakati wa mchana joto lilikuwa bado juu ya sifuri. [A. Berseneva. Umri wa Upendo wa Tatu (2005)] (isiyo ya utu)

(15) Lakini Alexander Dmitrievich alikuwa tayari amepata pengo la siri, ambalo huganda nyumba nzima, na ikiwa utairekebisha, kila kitu kitafanya kazi. ["Brownie" (2002)] (binafsi)

Katika matumizi ya kibinafsi ya kitenzi kufungia kuna sura kamili ( Niligandisha dumplings) Hata hivyo, kitenzi kufungia Pia ina matumizi yasiyo ya kibinafsi:

(16) Hao mbwa watatu waliogandishwa juu ya ardhi, ilionekana chini ya kuvutia. [NA. Lukyanenko. Saa ya Usiku (1998)]

Kitenzi Jitayarishe inarejelea isiyo na utu, kwa kuwa matumizi yake ya kibinafsi na yasiyo ya utu yana maana tofauti:

kibinafsi - 'kuwa joto zaidi, joto (kuhusu kitu)':

(17) Udongo wa kuzuia kichwa kwa haraka joto juu katika viganja vyangu. [M. Dyachenko, S. Dyachenko. Wachawi wanaweza kufanya chochote (2001)]

isiyo na utu - 'kupata joto (kuhusu hali ya hewa)':

(18) Wakati ilikuwa inazidi kupata joto na nyasi ya kwanza ilionekana, niliweka kadibodi chini ya kitako changu, nikalala kwenye nyasi safi na kusinzia. [B. Minaev. Utoto wa Leva (2001)]

3. Kwa vitenzi kama kidonda (mguu wangu unauma / mguu unauma) hali ya chaguzi zisizo za kibinafsi na za kibinafsi pia haijulikani. Kwa vitenzi hivi, matumizi ya kibinafsi ni matokeo ya kufikiria upya sehemu ya mwili kama mada ya hali hiyo, na maana ya vibadala ni sawa. Kwa hivyo, katika sifa ziko karibu na matumizi ya leksemu moja. Hata hivyo, uhusiano wao wa kisintaksia ni sawa na uwiano wa matumizi vitenzi vya labile(tazama Transitivity), ambazo kwa kawaida hugawanywa katika leksemu tofauti.

2. Uhusiano kati ya matumizi ya kibinafsi na yasiyo ya kibinafsi

Uhusiano kati ya matumizi ya kibinafsi na yasiyo ya kibinafsi ya kitenzi inaweza kuwa tofauti. Kwanza, kuu inaweza kuwa ya kibinafsi au isiyo ya kibinafsi (katika kesi ya pili tunazungumza juu ya kitenzi kisicho cha kibinafsi kinachopokea matumizi ya kibinafsi).

Pili, kwa aina tofauti za miundo isiyo ya kibinafsi, masharti ya matumizi yao na masharti ya kutumia miundo ya kibinafsi na vitenzi sawa hutofautiana.

2.1. Kwa kweli vitenzi visivyo na utu

Vitenzi visivyo vya kibinafsi ni pamoja na:

I. vitenzi vya hisia za kisaikolojia: kutapika,kutetemeka, kutetemeka, mtengano sausage.

II. vitenzi vya mabadiliko ya jumla yanayohusiana na hali ya hewa, asili, mazingira: alfajiri / alfajiri, kupata baridi, kupata giza, kupata giza, mvua, theluji, rejuvenate(kuhusu mvua inayokuja), nk.

Hata kwa vitenzi hivi kunaweza kuwa na mifano ambayo hutumiwa kibinafsi:

(19) Maisha yetu jioni, na vivuli vya Stygian vinatangatanga kati yetu, na bado tuko mwanzoni mwa kitabu cha uzima - jinsi tunavyochelewa, kwanza tunakubali kuishi katika shit, na sasa tunajiondoa wenyewe. [IN. Soloviev. Wayahudi watatu, au Faraja kwa Machozi. Riwaya yenye epigraphs (1975-1998)]

(20) zaidi kulipambazuka siku, miujiza zaidi ilifanyika katika mgawanyiko. [M. A. Bulgakov. White Guard (1923-1924)]

Walakini, matumizi haya ni machache. Kama sheria, mada yao ni muundo wa wakati. Wanaweza kuchukuliwa kuwa derivatives ya matumizi yasiyo ya kibinafsi.

2.2. Matumizi yasiyo ya kibinafsi ya vitenzi vya kibinafsi

Matumizi yasiyo ya kibinafsi huundwa kutoka kwa vitenzi vingi vya kibinafsi vya vikundi anuwai vya kisemantiki:

uharibifu: kuua, kuvunja (Dirisha lilivunjwa na upepo);
kusonga na kubadilisha mwelekeo katika nafasi: meli ilipinduka na kutupwa juu na mlipuko huo;
sababu za hisia za kimwili: tickle (Alipigwa na tawi);
harakati ya dutu: nyunyiza, nyunyiza (Maji yalimwagika kwenye pua yake);
kubadilisha mali ya kitu: kupata uchafu.

Wakati huo huo, vikundi kadhaa havina uwezo wa kuunda miundo isiyo ya kibinafsi:

vitenzi vya kusababisha hisia: *akastaajabishwa na mlipuko, *aliogopa na tetemeko la ardhi;
vitenzi vyenye semantiki ya jumla: fanya, tengeneza (*Kilima kiliundwa na kimbunga);
vitenzi ambavyo mada yake inaweza kuwa tu jina hai: *alilambwa na paka.

Katika hali ya jumla, ujenzi usio wa kibinafsi na kitenzi cha kibinafsi unalingana na ujenzi wa kibinafsi sawa:

(21) Katika pua yake splashed maji. - Maji splashed katika pua yake.

Lakini katika hali nyingine mtindo wa kibinafsi hutumiwa mara kwa mara na sio wa asili:

(22) Mlipuko huo ulimgonga kwenye mwamba. -?? Mlipuko huo ulimgonga kwenye mwamba.

(23) Meli ilivunjwa na tufani. -?? Dhoruba iliivunja meli.

Kwa kuongezea, mfano wa kibinafsi katika hali kama hizi unaashiria athari kwenye kitu moja kwa moja, na mfano usio wa kibinafsi unaweza kuashiria athari isiyo ya moja kwa moja: mlipuko huo ulimgonga kwenye mwamba= ‘alirushwa nyuma na mlipuko, na kumfanya kugonga mwamba’. Jumatano:

(24) a) Ghafla, kwa haraka, kana kwamba kwa mlipuko, kurusha kwa upande... [S. Osipov. Passion kulingana na Thomas (1998)]

b) *Mlipuko ukamtupa pembeni.

(25) a) Walimuuliza nahodha Apolien Lysachenkov kuhusu kurunzi iliyovunjika kwenye ubao wa nyota. Akajibu hivyo kuvunjwa dhoruba kali nane katika Bahari ya Barents. [“Teknolojia kwa Vijana” (1974)]

b) *Dhoruba kali nane iliharibu kurunzi.

(26) a) Yake imehamishwa bodi.

b) *Alisukumwa na ubao.

Wakati huo huo, hatuwezi kukubaliana na taarifa ya M. Guiraud-Weber kwamba chaguo la kibinafsi halikubaliki ikiwa nguvu inayofanya mgonjwa ni sehemu au inadhibitiwa kabisa na mtu. Baadhi ya mifano, kwa mfano, Ganda liliharibu ubongo wake wakati mgumu? Ganda liliharibu ubongo wake inaonekana kuunga mkono nadharia hii. Hata hivyo, kwa ujumla, kukubalika / kutokubalika kwa mtindo wa kibinafsi hutofautiana kwa majina tofauti katika nafasi ya somo.

Ndio, kwa nomino sasa mfano wa kibinafsi haufanyiki, lakini ule usio wa kibinafsi (na kitenzi piga) frequency - matukio 34. Kinyume chake, kwa nomino mlipuko pamoja na kitenzi kuharibu Kuna mifano ya kibinafsi na isiyo ya utu, na mifano yote miwili inaweza kuashiria hali iliyodhibitiwa na isiyoweza kudhibitiwa. Ndivyo ilivyo kwa nomino risasi: kukimbia kwa risasi daima huwekwa na mtu, hata hivyo, pamoja na kubuni isiyo ya kibinafsi kama mkono wake ulikatwa na risasi, aina ya kibinafsi pia inakubalika risasi ililiponda fuvu la kichwa chake:

(27) Kitu pekee ambacho kilikuwa dhahiri: Miloradovich kujeruhiwa kwa risasi kutoka kwa bastola ya afisa, sio kutoka kwa bunduki ya askari. ["Maelezo ya Ndani" (2003)]

(28) Kamanda wa kikosi cha chokaa Savostin kuuawa kwa risasi, Zapryagailo alikuwa mgonjwa wakati huo, na kamanda wa kampuni, Luteni Tretyak, alikwenda kuchagua OP na bado hajarudi kwa kampuni. [IN. N. Gelfand. Shajara 1944-1946 (1944-1946)]

3. Aina za kisemantiki-kisintaksia za vitenzi visivyo na utu

Vitenzi visivyo na nafsi vinaweza kugawanywa katika aina kadhaa. Aina hizi huakisi semantiki za vitenzi na uhusiano wao na matumizi binafsi ya vitenzi vilivyo navyo.

Aina za vitenzi visivyo na utu zimegawanywa katika tabaka kuu mbili. Katika baadhi ( Siwezi kufanya kazi, nina aibu kuizungumzia, nimechoka kukaa hapa, mguu unauma.,sikio langu linauma) mojawapo ya nyongeza ni kikundi cha uhai chenye jukumu la uzoefu au chenye sifa zinazofanana na sifa za uzoefu (rej. mmiliki wa nje kwa ajili ya aina). kidonda (tazama 3.2.) na kuwasha (sentimita. )).

Katika madarasa mengine, kijalizo badala yake kina jukumu la kisemantiki la mgonjwa.

M. Guiraud-Weber anatofautisha madarasa ya vitenzi visivyo na utu, akizingatia vigezo viwili: alama ya kiigizaji na semantiki ya vitenzi. Walakini, njia hii ina shida: haswa, mwigizaji anaweza kuwekewa alama ya kesi katika anuwai ya miundo isiyo ya kibinafsi ( Nina joto, sifanyi kazi), ambayo hufichua ulinganifu wa kisemantiki tu. Semantiki ya kitenzi haitabiri kabisa uwezekano au kutowezekana kwa aina fulani ya ujenzi.

Hapa vitenzi visivyo vya kibinafsi vimeainishwa kulingana na vigezo vifuatavyo:

kimfumo: uhusiano na diathesis ya kibinafsi (je, kitenzi kina diathesis ya kibinafsi, jinsi kuashiria kwa watendaji kunahusiana katika mifano ya kibinafsi na isiyo ya kibinafsi);
rejeleo: ni sifa gani za urejeleaji wa somo lililokosekana (ni rejeleo, dhahiri, n.k., je, linaweza kuonyeshwa katika sentensi);
semantiki: semantiki za vitenzi ni nini, ni za tabaka gani;
kisintaksia: kwa njia gani washiriki katika hali wanaonyeshwa na kwa kesi gani wanarasimishwa.

Kigezo muhimu, msingi wa uainishaji, ni jinsi matumizi yasiyo ya kibinafsi yanahusiana na ya kibinafsi na (ikiwa kitengo kina matumizi yasiyo ya kibinafsi na ya kibinafsi) jinsi matumizi yasiyo ya kibinafsi yanavyotokana na kibinafsi. Kulingana na kigezo hiki, tunatofautisha aina zifuatazo vitengo:

3.1. Kwa kweli vitenzi visivyo na utu

3.1.1. Andika “kumepambazuka” (vitenzi havibadilishi, havina waigizaji)

Aina hii inajumuisha uteuzi wa mabadiliko ya jumla katika hali ya asili. Vitenzi vingi vya tabaka hili la kisemantiki havina utu na havina matumizi ya kibinafsi au kuwa navyo kidogo:

(29) Alyosha aliletwa kwenye uwanja wa mazoezi wakati tayari giza lilikuwa linaingia. ["Oktoba" (2001)]

Tofauti na aina zingine za vitenzi visivyo vya kibinafsi, darasa hili limefungwa:

(30) a) Giza linaingia.

b) *Kimya.

KUMBUKA. Kati ya vitenzi vilivyo na semantiki ya kubadilisha hali ya maumbile, kuna vile vile ambavyo vina matumizi ya kibinafsi - kibadilishaji (kitenzi. kufungia) na isiyobadilika (kitenzi Jitayarishe) Vitenzi kama hivyo vinaweza kugawanywa katika aina tofauti.

Katika aina huganda somo linalokosekana linafasiriwa kama "kipengele" kwa mujibu wa [Melchuk 1995] - nguvu ya asili ambayo inabadilisha tabia ya ulimwengu unaozunguka ( huganda= ‘kipengele fulani hufanya Dunia baridi zaidi'). Katika aina inazidi kuwa joto mada ya kufasiriwa kwa njia hii haiwezekani au tafsiri kama hiyo sio ya asili ( inazidi kuwa joto≠ ‘ulimwengu unaotuzunguka na sehemu zake unazidi kuwa joto’) na hautambuliki na wazungumzaji asilia.

Hata hivyo, tunachukulia aina hizi za vitenzi kuwa kweli hazina utu. Hii ni kutokana na ukweli kwamba kuna tofauti kubwa katika semantiki kati ya matumizi ya kibinafsi na yasiyo ya kibinafsi katika hali kama hizo ( kufungia(binafsi) - 'kufanya iwe baridi zaidi, kufanya mtu kuganda, kufungia(isiyo ya utu) - ‘kuwa baridi kwa mtu fulani’ (kuhusu hali ya hewa).

Katika vitenzi visivyobadilika kama vile alfajiri na aina inazidi kuwa joto, kama sheria, kuna kihusishi cha uhusiano:

(31) joto - joto;

alfajiri - mwanga;

baridi - baridi.

Walakini, hii sio lazima: cf. kitenzi kisicho na utu jioni, ambayo haina kihusishi cha kiuhusiano.

Kwa kuwa kwa kawaida kuna vihusishi vihusishi, vitenzi visivyo na utu vinaweza kufasiriwa kama vinavyotokana na kisemantiki kutoka kwa vihusishi. nje ni nyepesi(‘inakuwa nyepesi’)). Walakini, uzoefu, unaoonyeshwa na vitabiri, hauonyeshwa kwa vitenzi visivyo vya kibinafsi ( Nahisi baridi – *Ninahisi baridi).

3.1.2. Aina "ya kutosha".

Katika aina hii, mmoja wa waigizaji (mandhari) anaweza tu kuonyeshwa kama kikundi katika kisa cha jeni katika maana shirikishi. Mwigizaji mwingine (mzoefu) ametiwa alama ya kesi ya tarehe ( Ninakosa) au kikundi chenye kihusishi y + gen.p. (Sina vya kutosha).

Aina hii inajumuisha vitenzi vyenye maana ya kuwepo/kutokuwepo - (Sio) kunyakua, (si) kupata(utabiri pia umeambatanishwa hapa kutosha:

(32) Kisha akamwambia Martha, kitu kama hicho kwa kupikia kweli nyama yeye anainakosasahani... [YU. O. Dombrovsky. Tumbili huja kwa fuvu lake. (1943-1958)]

3.2. Vitenzi vinavyoruhusu diathesis ya kibinafsi na isiyo ya kibinafsi na mabadiliko ya alama ya kiigizaji: aina ya "kidonda".

Aina hii ni pamoja na vitenzi na maana ya hali ya mwili ya mtu, inayoonekana katika muundo usio wa kibinafsi na kitu cha moja kwa moja (kuelezea mshiriki-mgonjwa):

(33) Ngozi nyekundu ilikuwa kidonda, suti ya kuogelea iliacha alama nyeupe. ["Brownie" (2002)]

(34) Mimi alihisi mgonjwa.

Kwa kuongezea, vitenzi hivi, tofauti na vitenzi visivyo vya kibinafsi, pia huruhusu mtindo wa kibinafsi wa matumizi, msingi ambao unalingana na kitu cha moja kwa moja cha isiyo ya utu:

(35) Akachukua kila kitu ndani ya nyumba, kwa sababu alikuwa amechoka kusimama, akataka kuketi, kwa sababu hernia iliumiza, kidole chake. kidonda na kumwaga damu... [A. Eppel. Kuketi Gizani kwenye Viti vya Viennese (1993)]

(36) Saa moja baadaye nina kukata tamaa kutapika pale pale kwenye bustani ya Universitetsky, wakitembea kwa kustaajabisha na kuogofya bibi na watoto. [A. Makarevich. Kondoo Mwenyewe (2000-2001)] (= "Nilikuwa natapika")

Baadhi ya matumizi ya kibinafsi ( kidonda, dhoruba) ni sawa na isiyo na utu, sehemu ( kutapika) kupotoka kutoka kwa maana isiyo na utu.

KUMBUKA. Kuandika kidonda kitenzi karibu dhoruba, ambayo hutofautiana katika semantiki kutoka kwa vitenzi vingine vya aina hii, lakini ina sifa ya kimsingi ya kisintaksia inayofanana nayo: yaani, inaweza kutumika kama ya kibinafsi au isiyo ya kibinafsi, wakati jina la hifadhi ni, mtawaliwa, somo katika kesi ya nomino. au kitu katika shutuma:

(37) Bahari ilikuwa dhoruba na mchanga mzito uliosombwa na mawimbi makubwa yenye matope. [NA. Jurassic. Katika dachas (1974-1983)]

(38) Bahari ilikuwa dhoruba, waokoaji waliweka bendera nyekundu na, kwa filimbi ya shrill, waliwafukuza nje ya maji wale ambao, kwa maoni yao, hawakuthamini maisha yao. (http://voloshina-irina.livejournal.com)

Aidha, katika hali nyingi kitenzi dhoruba inatumika bila watendaji walioonyeshwa kabisa - kwa hivyo, haiwezekani kutofautisha kati ya matumizi yasiyo ya kibinafsi na ya kibinafsi.

3.3. Vitenzi na miundo ambayo kutokuwa na utu ni tokeo la unyambulishaji unaoondoa au kushusha mada

Sehemu hii inajadili kesi wakati mshiriki aliyeonyeshwa na somo la matumizi ya kibinafsi ya kitenzi, katika kisicho cha utu, anakuwa nyongeza au kuondolewa kabisa na hawezi kuonyeshwa. Aina hii inatofautiana na miundo iliyojadiliwa katika aya ya 3.2 (tazama), kwa kuwa ujenzi wa kibinafsi na usio wa kibinafsi haufananishwa tu katika kuashiria kwa mhusika mmoja, bali pia kwa maana.

3.3.1. Aina ya "kupiga".

Aina hii inajumuisha vitenzi badilifu au badiliko ambavyo vina diathesis ya awali na somo lililoonyeshwa na maana ya kipengele asili: kwa mfano, kitenzi badilishi. pigo(Upepo unavuma) na matumizi yasiyo ya kibinafsi yanayotokana na mtu ( Inavuma kutoka kwa dirisha): Jumatano. pia kitenzi badilishi kufagia(Dhoruba ya theluji inafagia Moscow - Moscow imefagiliwa), pamoja na vitenzi vunja,inflate na nk.

Vitenzi kama kupuliza kuashiria michakato ya asili, kwa kawaida maalum zaidi kuliko alfajiri:

(39) Kulikuwa na baridi nyumbani, mdomo kutoka kwa dirisha lisilofungwa... [G. Shcherbakova. Mwaka wa Alena (1996)]

(40) Nao hawakufuatilia, maji ya chini ya ardhi hayakugandishwa, na mabomba. kupasuka. [A. Arkhangelsk. Barua kwa Timotheo (2006)]

Tofauti na aina alfajiri (tazama aya 3.1.1), vitenzi vyote wa aina hii kuwa na matumizi ya kibinafsi.

Tofauti na aina imeoshwa baharini (tazama aya ya 3.3.2), kwa vitenzi vingi usemi wa nguvu katika hali ya ala haukubaliki au haukubaliki:

(41) *Mabomba yalipasuka kwa maji.

(42) Kulikuwa na baridi jukwaani, kutoka kwa kuinuliwa na kupangwa upya kwa mandhari, kutoka kwenye pazia na kutoka kwenye ukumbi. upepo ulikuwa unavuma. [IN. P. Kataev. Uzoefu wa Kranz (1919)]

Kwa kuongeza, kwa miundo ya aina hii si mara zote wazi ni nini hasa nguvu ina maana.

3.3.2. Andika "imeoshwa baharini na wimbi"

Aina hii inajumuisha vitenzi vyenye maana ya kusonga, athari ya kimwili au kubadilisha usanidi wa kitu ( osha, kuua, vunja, ponda, tupa, tupa, sukuma na nk). Kama sheria, katika matumizi ya kibinafsi kitu ni kitu cha moja kwa moja; kwa matumizi yasiyo ya kibinafsi huhifadhi alama ya tuhuma:

(43) Kulikuwa na bunduki moja ya chuma alipasuliwa, mshambuliaji aliuawa- hakuweza kuongea mara moja. [A. S. Pushkin. Madaftari (1815-1836)]

Karibu kila mara, matumizi yasiyo ya kibinafsi ya aina hii ni ya mpito (yana nyongeza katika kesi ya mashtaka). Vitenzi visivyobadilika katika aina hii zinaonekana tu ikiwa ujenzi unaonyesha au unamaanisha mmiliki wa nje katika kesi ya dative:

(44) Kukawa na pumzi ya joto, kitu akamnyunyiza (yeye) usoni, na petroli inayowaka ikatoka juu pamoja na nguzo iliyoelekezwa kama mnyama mwekundu ndani ya kibanda. [A. Anfinogenov. Na Chini Ilikuwa Dunia (1982)]

(45) Vumbi laini la maji ilimwagika usoni mwake, na mvua haikuacha. [Uk. Proskurin. Katika mierebi ya zamani (1983)]

(46) Gari ambalo Bessonov alikuwa amelala lilitetemeka, likaanguka, na Alexey Alekseevich akavingirisha chini ya barabara kuu kwenye shimoni, - kumpiga mgongoni mfuko mzito, uliofunikwa na majani. [A. N. Tolstoy. Kutembea Katika Mateso (1922)]

Mshiriki wa kimsingi katika ujenzi wa aina isiyo ya kibinafsi nikanawa na wimbi, kama sheria, inaonyeshwa katika kesi ya ala. Wed, hata hivyo, mfano pekee ambapo unaonyeshwa na kikundi kilicho na kihusishi kutoka:

(47) Huko Yorka alijeruhiwa na grenade ya mkono, tena katika hospitali na tena typhus - maambukizi haya yalienea kwa kila mtu. [A. I. Solzhenitsyn. Pembeni (1994-1995)]

Kulingana na [Mustajoki, Kopotev 2003], aina hii ina muundo maalum usio na utu na maana ya hiari. Walakini, kwa ukweli, vitenzi ambavyo vinapotoka kutoka kwa mfano wa hali iliyokamilishwa ya moja kwa moja pia iko karibu na aina hii: kwa mfano, vuta, buruta, beba(mahali fulani):

(48) Yeye vunjwa huko tena - kwa ufahamu wake usio na woga. [L. K. Chukovskaya. Kwa kumbukumbu ya Tamara Grigorievna Gabbe (1944-1960)]

(49) Hii haikuwa fasihi "kubwa", ambayo kuvutiwa Hoffmann. [IN. F. Khodasevich. Victor Viktorovich Hoffman (1917)]

Vile vile vitenzi "kawaida" vinavyojitokeza katika ujenzi wa hiari ( kuua, kujeruhi), kuvutia Na kuvuta kuwa na matumizi sawa ya kibinafsi (cf. Nguvu isiyojulikana ilimvuta hadi kijijini) Tofauti ni kwamba matumizi yao yasiyo ya kibinafsi kivitendo hairuhusu usemi wa nguvu katika kesi ya ala: mifano kama ? Kwa nguvu isiyojulikana alivutwa hadi kijijini si katika Corps. Pengine vitenzi hivi vinapaswa kuainishwa kama kifungu cha 3.3.1, badala ya.

3.3.3. "Ilisemwa" aina

Kama sheria, fomu za passiv katika Kirusi hutumiwa kibinafsi, ambayo ni, ujenzi una somo ( Mwaka 2003 ilitengenezwa tume maalum) Walakini, kuna darasa maalum madeni yasiyo ya kibinafsi(tazama Sauti) (ona [Knyazev 2011]), ambayo huundwa kutoka kwa vitenzi vya hotuba na vikundi vingine vya vitenzi:

(50) Labda hili ndilo jambo bora zaidi<…> ilisemwa kuhusu nguvu ya awali ya uzuri. [NA. G. Bocharov. Nadharia ya fasihi ya Konstantin Leontiev (2000)]

3.3.4. Aina za "kutofanya kazi" na "huzuni"

Aina hii inajumuisha vitenzi rejeshi ambamo kiambishi cha posta -xia kutumika katika maana isiyo na utu(angalia Returnability.ХХХ) ( Aliambiwa kuhusu hili) au hali isiyo ya utu ya kupita kiasi(angalia Returnability.ХХХ) ( Hawezi kulala). Katika hali hii, kitenzi rejeshi hakina matumizi ya kibinafsi ( *Ninasema, *Nalala usingizi):

(51) Inafurahisha kuwa ndani yake, lakini inafurahisha zaidi kwamba maonyesho yanathibitisha ukweli wa banal - msanii yuko huru. kufanya kazi rahisi kuliko ndani ya mfumo ulioainishwa. ["Izvestia" (2002)]

(52) Baada ya hayo, kwa kawaida alidokeza kwa kushindwa kwa locator na kwa vipimo vingine. [D. Granin. Watafutaji (1954)]

(53) Nilifurahi, lakini pia alipata huzuni- Spivakov tayari inahusishwa na wakati tofauti. [NA. Spivakova. Sio kila kitu (2002)]

Miundo ya passiv isiyo ya kibinafsi na ya modal-passiv inatokana na muundo wa kibinafsi na kitenzi kisichorejelea ( Walimdokeza - Walimdokeza; Yeye halala - hawezi kulala) Somo la ujenzi wa asili wa kibinafsi linaonyeshwa katika hali isiyo ya kibinafsi muundo wa passiv kesi ya chombo ( Wote walisema - kila mtu ilisemwa), na katika modal-passive - katika kesi ya dative ( Yeye inafanya kazi vizuri – kwake inafanya kazi vizuri).

Ikiwa kitenzi kisicho na utu kinatumiwa na kiwakilishi yenyewe, basi inaweza kuwa na somo la uwongo ni:

(54) Sitaki ufikirie juu ya hili sasa... - Ni yenyewe nafikiri", - Andrey alisema, akiugua. - Ukikaa, nini kitatokea kwako hapa? [M. Bubennov. White Birch (1942-1952)]

Kwa maelezo zaidi, angalia makala. Kurudishwa.

3.4. Vitenzi na miundo ambayo kutokuwa na utu hutokana na ukweli kwamba mhusika asiye muhimu au asiyejulikana hajaonyeshwa.

Sehemu hii inachunguza miundo isiyo ya kawaida kabisa. Ikiwa katika aina nyingi miundo isiyo ya kibinafsi haina utu kwa maana sahihi ya neno, ambayo ni, ndani ya ujenzi hakuna nafasi ya somo na haina maana kuzungumza juu ya mrejeleaji wa somo, basi katika aina hizi mada inaonyeshwa. , wakati inarejelewa haswa na haijaonyeshwa kwa kiwango kikubwa kwa sababu za kisayansi, kwa sababu ya hali yake ya chini ya mawasiliano.

3.4.1. Andika “uchovu” (somo ni marejeleo, limedokezwa, lakini halijaonyeshwa)

Katika aina amechoka nayo Vitenzi ambavyo kwa kawaida huwa na somo (kwa kawaida katika umbo kamili) huwa visivyo na utu: kuchoka, buruta, kama. Hata katika matumizi yasiyo ya kibinafsi mada inaonyeshwa:

(55) Hivi majuzi nilitazama "Mchumba wa Maiti" kwenye sinema / kisima ... dude huyu alinialika. Na mimi alipenda. [Mjadala wa filamu (2006)] (= walipenda filamu)

(56) Sitaki kukimbilia kazini asubuhi. - Je! alipenda/ mkoa aliyeshawishika. [Mazungumzo ya A. Mitrofanov na wasikilizaji wa kituo cha redio "Echo of Moscow" (2003-2004)] (= walipenda kile kilichosemwa hivi punde)

Hata hivyo, vitenzi hivi havina utu, kwa kuwa kitenzi hakikubaliani katika jinsia na kishazi nomino ambacho kinahusika katika maana. Kitenzi hutumika kama mhusika si muhimu kwa mzungumzaji au ni dhahiri kutokana na muktadha uliopita.

Darasa limepunguzwa kimsamiati, haswa na madarasa yafuatayo:

(57) Hospitali ya uzazi karibu na Monasteri ya Andronikov. Kwa nguvu iliyeyuka. Waliturudisha kwenye teksi - barabara ya Volgogradsky iliyochafuliwa. [IN. Krupin. Vifungu vilivyochaguliwa kutoka kwa shajara za miaka ya 70 (2004)]

(58) Alimimina mafuta ya taa kwenye taa / akawasha kiberiti / akaangusha / na kuwaka. [Uk. Lungin, D. Sobolev. Kisiwa, filamu (2006)]

Vitenzi kama huyeyuka kuchukua matumizi ya kati kati ya vitenzi kama amechoka nayo na vitenzi aina alfajiri (sentimita. ). Kama na vitenzi kama uchovu nafasi yao ya somo tupu inaweza kuendana na mshiriki maalum ( iliyeyuka≈ theluji ilikuwa inayeyuka- wakati huo huo, tofauti na penda, tafsiri ya somo linalokosekana kwenye ujenzi ni mdogo: ujenzi huu usio na utu hauwezi kumaanisha ‘aiskrimu iliyoyeyuka’). Hata hivyo, kitenzi kama kuyeyuka katika matumizi haya inaweza kueleweka kama sifa ya hali ya jumla ya asili ( iliyeyuka sana≈ 'theluji ilikuwa ikiyeyuka kila mahali'), ambayo huleta aina hii karibu na aina alfajiri.

Vitenzi visivyobadilika vya kikundi hiki, vinavyoashiria mhemko, pia vina matumizi tofauti kidogo ya isiyo ya kibinafsi (ya ndani), ambayo usemi wa mwigizaji na maana ya mahali inahitajika:

(59) Ni dhahiri kwake alipenda katika ghorofa ya chini, lakini hakusema "ya kuvutia", ndiyo yote. [IN. Smekhov. Ukumbi wa Kumbukumbu Yangu (2001)]

(60) Katika barua zake analalamika kwamba amechoshwa, kwamba yeye amechoka nayo huko Paris na sasa huko London. [IN. Kikatanyan. Lilya Brik. Maisha (1999)]

Hata hivyo, vitenzi badilifu ( furahisha, panga) hawana matumizi kama hayo ( Anafurahiya kila kitu huko Paris - *Anafurahiya kila kitu huko Paris).

3.4.2. Andika “kuwashwa” (somo si la marejeleo na halijaonyeshwa)

Katika aina kuwasha vitenzi (kama sheria, na maana ya michakato ya kisaikolojia na michakato inayotokea katika mifumo na vitu) vina mfano wa kibinafsi na usio wa kibinafsi, ambao mada ya matumizi ya kibinafsi inalingana na kikundi cha mahali. Injini inagonga -Injini inagonga; Kuuma ndani ya tumbo - kuuma kwenye tumbo) Jumatano:

(61) Mbona unatabasamu kama mpumbavu? Katika pua kuwasha? [YU. Bondarev. Theluji ya Moto (1969)]

3.4.3. Aina "iliyopasuka".

Vitenzi vya sauti, rangi na hali zinazoonekana ni za aina hii. Matumizi yao yasiyo ya utu yanamaanisha kuwa chanzo cha sauti na/au kitu mahususi kinachoonekana hakijulikani kwa mzungumzaji (kama vile chanzo cha sauti 'champ' na 'crackle' au si muhimu, kama mhusika. upepo katika mifano ifuatayo:

(62) Mbwa mdogo aliinama chini kwa mshtuko na akajificha wakati kulikuwa na a slurped, ilipasuka- na, akitawanya nyuzi nene za ukungu kwa mgongo wake wenye bristly, nguruwe mkubwa mzee aliinuka kutoka mahali pa kupumzika kando ya barabara ambayo ilikuwa ikisafiri kidogo wakati huo. [M. Semenov. Wolfhound: Ishara ya Njia (2003)]

(63) Jana kulikuwa na upepo msituni filimbi kando ya matawi ya miti na mara nyingi unaweza kusikia watu wakizungumza mahali fulani nyuma ya vichaka, na kwenye upeo wa macho mbwa wakibweka, na mambo mengine mengi yalionekana kwako. [M. M. Prishvin. Shajara (1924)]

Katika baadhi ya matukio, matumizi yasiyo ya kibinafsi ya vitenzi vya aina hii hurejelea kitu mahususi kinachorejelewa (kwa mfano, katika mfano ulio hapa chini, kwa paja):

(64) Pia ana pager hii, jamani... ililia- na akaruka. [A. Nywele. Mali isiyohamishika (2000)]

Kulingana na, "lugha ya Kirusi huepuka maneno ya deictic kama mada katika taarifa ambapo tunazungumza juu ya tukio au hali iliyotajwa katika muktadha uliopita au wazi kwa washiriki. hali ya hotuba" Kazi ya D. Weiss pia inaandika tabia maalum ya lugha ya Kirusi kuelekea usemi wa sifuri wa watendaji. Walakini, ndani ya mfumo wa ujenzi usio wa kibinafsi, tabia hii sio kawaida kwa vikundi vyote vya vitenzi: kwanza kabisa, kwa vitenzi vya sauti, ambayo mada inaweza kuwa haijulikani au iliyotajwa hapo awali, na vile vile kwa vitenzi vya mhemko na michakato ya asili. ona. aina amechoka nayo (tazama 3.4.1.)).

3.5. Vitenzi na miundo ambayo kutokuwa na utu ni matokeo ya ushawishi wa waendeshaji usiohusiana moja kwa moja na muundo wa valence

3.5.1. "Siwezi kuhisi" aina

Vitenzi ambavyo kimsingi huashiria uwepo na utambuzi (taz. [Paducheva 1985], [Borshchev, Parti 2002], n.k.), vinapokanushwa, huruhusu uingizwaji wa kisa cha nomino cha mhusika na kiima na wakati huo huo kupita kutoka kwa kibinafsi. kwa matumizi yasiyo ya kibinafsi (tazama. Kukanusha(angalia Negation. Genitive Somo)):

(65) Na tulikuwa wengi katika sisi waandishi wa zamani, kwa hivyo hapakuwa na upungufu wa nyenzo, ambayo haikuwa mbaya hata kidogo. hakujisikia. [Z. N. Gippius. Pensive Wanderer (kuhusu Rozanov) (1923)]

Ikiwa kuna kirekebishaji na mada asili hakuna mtu Kesi jeni inaweza kuchukua somo sio tu na vitenzi vya uwepo na mtazamo, lakini pia na vitenzi vingine. (tazama [Paducheva 2007]).

3.5.2. Aina ya "watu walikuja mbio!" (kesi jeni katika matumizi ya kiasi)

Mbali na kukanusha, kutokuwa na utu wa ujenzi kunaweza kuhusishwa na utumiaji wa kihesabu sifuri na maana ya 'nyingi': tofauti na muundo wa kibinafsi. Watu walikuja / Watu walikuja, muundo usio na utu Watu wamefika! Watu walikuja mbio! inaeleza maana kiasi kikubwa na hutumiwa kimsingi katika mshangao.

3.6. Miundo isiyo ya kibinafsi na vihusishi: aina ya "aibu"

Katika aina aibu Kiima kisicho na utu si kitenzi, bali kutabirika: aibu, huzuni, joto, baridi, giza, mwanga, finyu, inayoonekana ... Jumatano:

(66) Nina aibu sana.

Miundo yenye viambishi kama Ni wazi (Ni wazi, nzuri mbaya n.k.) Walakini, tofauti na miundo iliyo na vihusishi kama aibu, wanaruhusu upachikaji wa maneno hii ndiyo yote katika nafasi ya somo, na kwa hivyo inaweza kufasiriwa kama ya kibinafsi, na sio kama isiyo ya kibinafsi:

(67) a) - Wazi. - Kwangu hii ndiyo yote Ni wazi.

(68) b) - Asante kwa kupiga simu, nimefurahiya. Kwangu hii ndiyo yote Nzuri.

c) Nina aibu. - *Kwangu hii ndiyo yote aibu.

Miundo yenye mada iliyoonyeshwa kifungu cha chini Na Nini(tazama hapo juu kuhusu utu/kutokuwa na utu wa ujenzi na watendaji wenye hisia(tazama kifungu 0.2.1.)):

(69) Ninaogopa kwamba mtu atakuja. - *Naogopa hii(na kukubalika Hii inatisha).

(70) Nilikuwa na huzuni kwamba alikuwa akiondoka. - *Inanihuzunisha (Inasikitisha).

(71) Tulikuwa na wakati mzuri pamoja. – *Ilikuwa nzuri kwetu.

3.7. Miundo isiyo ya kibinafsi yenye vihusishi: aina "iliyobadilika".

Kutoka miundo ya kibinafsi isiyoeleweka(tazama sentensi zisizo na kikomo) zenye vitenzi vyenye kikomo kama vile got chafu / kukanyagwa kwenye ngazi miundo yenye vihusishi kama ngazi ni chafu / kukanyagwa. Tunazichukulia kama zisizo za utu kwa sababu, ingawa ni sawa kimaana na za kibinafsi, hazitumii fomu. wingi, kama kwa muda usiojulikana wa kibinafsi, na umbo la umoja sio la ndani, tabia ya miundo isiyo ya kibinafsi.

4. Sifa za kiima za watendaji wa kitenzi kisicho na utu

Mara nyingi katika masomo ya kisarufi inabishaniwa kuwa pamoja na kitenzi kisicho na utu, "somo la kisemantiki" au "somo la kisemantiki" ni mojawapo ya vijalizo - kwa kawaida ni kitu hai katika kushtaki. mimi kuwa mgonjwa) au kesi ya tarehe ( kwangu Baridi), au kwa kihusishi y ( Nimewahi kelele masikioni). Kwa kweli, aina tofauti za nyongeza katika aina tofauti miundo isiyo ya kibinafsi inaonyesha sifa za somo kwa viwango tofauti.

Kuu mali ya somo(angalia Mada) muhimu kwa ajili ya ujenzi wa Kirusi isiyo ya kibinafsi ni uwezo wa kishazi nomino kudhibiti viwakilishi rejeshi(tazama) (inaweza kurudishwa kweli Mimi mwenyewe na reflexive inayomiliki yangu: Niliuza gari langu), na misemo shirikishi(sentimita. ) ( Alipofika mjini, alianza kutafuta jumba la makumbusho).

4.1. Uwezo wa kudhibiti viwakilishi rejeshi

Inaaminika kuwa viwakilishi rejeshi (kwa kweli reflexive Mimi mwenyewe na reflexive inayomiliki yangu) kwa Kirusi kawaida hudhibiti mada:

(72) Alinileta yake gari(= ‘kwenye gari lake’, lakini si *‘kwenye gari langu’).

Katika aina tofauti za miundo isiyo ya kibinafsi, vitu vina uwezo wa kudhibiti viwakilishi rejeshi kwa viwango tofauti.

4.1.1. Aina "haiwezi kusikika", "imeoshwa juu ya bahari", "uchovu", "iliyopasuka": hakuna sifa za mada.

Katika ujenzi na kesi ya kijinsia ya somo linapopuuzwa ( aina haiwezi kuhisiwa (tazama )) udhibiti wa kiwakilishi kirejeshi kwa kitu kiwakilishi hauwezekani. Kwa hali yoyote, mifano ya aina hii haipatikani kwenye Corpus:

(73) ??? Hakuna mtu haijaachwa ndani zao nyumba.

Kwa vitenzi kama imeoshwa baharini (tazama) ni kawaida kuangalia uwepo wa mali ya somo kasi ya mshiriki iliyoonyeshwa na kitu cha moja kwa moja ( yake kuuawa) Udhibiti wa kiwakilishi kiwakilishi kwa nyongeza kama hii hauwezekani kwa vitenzi vingi vya aina hii, angalau katika Corpus ya mifano ya aina. ??? Yake kuuawa na radi ndani yake yadi haitokei.

Walakini, katika aina ndogo kuvuta (tazama) kikundi katika kesi ya mashtaka kinaonyesha sifa za mada:

(74) Yake, ni wazi inayotolewa kwa kwake kabila. [IN. A. Obruchev. Plutonium (1924)]

Katika miundo kama amechoka nayo (tazama) kikundi cha dative na maana ya uzoefu ( kwangu amechoka nayo) haiwezi kudhibiti kiwakilishi rejeshi:

(75) *Alitazama filamu. mimi sifanyi alipenda kwa sababu ya zao sifa za utambuzi.

Hata hivyo, wakati kutumika na kundi locative kama sikuipenda huko Moscow(sentimita. kifungu cha 3.4.1) udhibiti wa kiwakilishi kiwakilishi unawezekana:

(76) Natafuta mfadhili mzuri na kampuni nzuri na mpango wa uuzaji wa ukarimu. Kwangu amechoka nayo V yake kampuni, hundi ni ndogo. (http://otvet.mail.ru)

Katika kesi hiyo, kikundi katika kesi ya dative hupata mali ya somo, kwa kuwa somo la awali (kichocheo) sio tu katika ujenzi, lakini pia hauonyeshwa katika muktadha.

4.1.2. Aina "vidonda", "itches": mali ya msingi ni vigumu kuthibitisha

Kwa aina kidonda (vyombo vya habari kuwasha (tazama) "somo la kisemantiki" linaweza kuzingatiwa kuwa kifungu cha nomino chenye maana ya mmiliki wa nje ( Nimewahi kuwasha pua) Walakini, kwa kuwa aina hizi za miundo isiyo ya kibinafsi, kama sheria, inaashiria michakato inayotokea katika mwili wa mwanadamu, muktadha na matamshi ya kutafakari. yangu Na Mimi mwenyewe, ambayo ingewezesha kuangalia uwepo wa sifa rasmi za somo katika kifungu cha nomino kama hicho, hazipatikani kwenye Corpus:

(77)??? Ngozi yangu ilihisi mbichi.

(78) Pua yangu iliuma.

4.1.3. Aina "haifanyi kazi", "aibu", "kutosha": kuna mali ya somo

Katika muundo wa aina kutosha (tazama) nyongeza yenye thamani ya mmiliki ( kwangu / Nimewahi kutosha) inaweza kudhibiti kiwakilishi rejeshi:

(79) Wakati katika watu inakosa zao pesa - wanakopa kutoka kwa majirani. [IN. M. Doroshevich. Hadithi na Hadithi (1893-1916)]

Miongoni mwa miundo isiyo na utu yenye vitenzi rejeshi(tazama) udhibiti wa kiwakilishi kirejeshi kwa kitu cha tarehe huzingatiwa pamoja na kitenzi kutaka:

(80) Olga Leonardovna nilitaka sana" yangu kipande cha paradiso” - ndivyo alivyoiita. [NA. Pilyavskaya. Kitabu cha kusikitisha (2000)]

Vitenzi vingine vya aina hii haviruhusu viwakilishi rejeshi (hakuna mifano kama hiyo iliyopatikana katika Corpus):

(81) mimi sifanyi imeandikwa O zao marafiki / kuhusu kwangu.

Vikwazo juu ya uundaji wa ujenzi wa reflexive kwa aina hii havihusiani na mali ya somo, lakini kwa tabia ya mawasiliano na semantic ya ujenzi yenyewe. Kama sheria, matumizi yasiyo ya kibinafsi ya kiambishi cha rejeshi (isipokuwa vitenzi vichache vya mara kwa mara, kwa mfano, kutaka) huwa hutumiwa bila vishazi vihusishi ambavyo huambatanisha vitenzi asilia virejeshi.

Katika miundo kama aibu (tazama): kitu cha dative kinaonyesha mali ya somo:

(82) Kwake ikawa aibu nyuma zao mapigo ya moyo kutokana na jasho baridi, kwa sababu, hapa, nilikuwa tayari kulia, kupiga kelele. [IN. Grossman. Kila kitu kinapita (1955-1963)]

(83) Sisi Sawa na zao marafiki.

Kwa hivyo, ingawa rasmi (kimolojia, kulingana na kuashiria kwa kitenzi na hoja zake) aina zote za miundo isiyo ya kibinafsi ni sawa, sifa za kisintaksia za hoja zao ni tofauti. Hasa, jukumu la semantic la hoja linageuka kuwa muhimu. Mijazo ya vitenzi visivyo na utu na jukumu la uzoefu (aina aibu (sentimita. ), huvuta (sentimita. ), kuwa mgonjwa (sentimita. ), amechoka nayo (tazama aya 3.4.1), kitenzi kutaka), kama sheria, onyesha uwezo wa kudhibiti matamshi ya rejeshi.

Aina zilizotambuliwa hazina usawa: baadhi yao huzaa sana na ni matokeo ya athari za mifumo ya kisarufi ya kawaida kwenye vitenzi vyenye kikomo, wakati nyingine huwakilishwa na leksemu moja.

4.2. Uwezo wa kudhibiti vishiriki

Kipengee katika kesi ya kushtaki au ya dative hakiwezi kudhibiti gerunds (tazama pia makala Shiriki):

(84) *Kuegemea juu kuangalia bahari, yake nikanawa mbali baharini.

(85) *Baada ya kupita kilomita mbili ndani ya gari, yake tayari kuwa mgonjwa.

Isipokuwa ni kitenzi kutaka. Mifano iliyochaguliwa kwa kitenzi kutaka kwa udhibiti wa gerunds hupatikana katika Corpus, ingawa sio kawaida:

(86) "Ni kama dawa: baada ya kujaribu mara moja, unataka zaidi na zaidi![M. Milovanov. Uchaguzi wa Asili (2000)]

Hakuna mifano kama hiyo kwa vitenzi vingine visivyo vya kibinafsi katika Corpus:

(87) *Akiwa amepumzika anaandika vizuri.

Wakati huo huo, kuna mifano katika Corpus ambayo gerund inarejelea kutokuwepo kwa somo la matumizi yasiyo ya kibinafsi ( ndoano juu):

(88) Kwa sababu fulani Prov alikimbia kutoka mahali pake nyuma yangu, lakini ni mimi, sio yeye, niliyejeruhiwa. Iliumiza sana: kunasa upande, akiwa amevunjika makali. Sikusikia maumivu yoyote, lakini damu ilitiririka kwa wingi... [B. Vasiliev. Mcheza kamari na mtu anayecheza kamari, mcheza kamari na orodha ya watu wawili wawili (1998)]

(89) Mahali fulani magharibi palikuwa na ngurumo, mithili ya dhoruba ya radi. Lakini labda hii ilikuwa ishara: endelea![A. Azolsky. Lopushok (1998)]

Mifano hii inathibitisha kwamba katika idadi ya matumizi ya vitenzi visivyo na nafsi nguvu ya kiima haionyeshwa, lakini muundo wa kisemantiki wa sentensi hudokezwa na huonekana kitu kama ‘kitu fulani/nguvu fulani iliyounguruma, inayoonyesha mvua ya radi’. Hakuna mifano kama hiyo yenye vitenzi visivyo na utu inayopatikana (* Punde kulipambazuka, kuangaza uani).

Vipimo vingine vya hali ya somo la mshiriki ambaye hajaonyeshwa - nguvu ya asili - haiwezekani (kwa mfano, haiwezi kudhibiti viwakilishi rejeshi kwa sababu za kisemantiki).

5. Motisha na tafsiri ya nafasi tupu ya somo na vitenzi visivyo na utu

Miundo isiyo ya kibinafsi (kinyume na aina za kibinafsi zisizo wazi Aliuawa, ona [Melchuk 1995]) huruhusu tafsiri tofauti za nafasi tupu ya somo, na kutokuwa na utu kwao kunachochewa na sababu tofauti.

Kazi ya mawasiliano ya miundo isiyo ya kibinafsi pia inatofautiana. Katika aya ya 2-3, kazi yao ni sawa na quasi-passive, ambapo somo la awali linapunguza cheo chake cha mawasiliano na hawezi kuonyeshwa. Katika aya ya 4-5, kazi ya miundo isiyo ya kibinafsi iko karibu passiv(tazama Sauti) (somo pia limepunguzwa hadhi, lakini linaweza kuonyeshwa). Wana kazi sawa katika nukta ya 1.

Katika aya ya 6-7, kinyume chake, miundo isiyo ya kibinafsi haina kazi maalum ya mawasiliano, lakini inahamasishwa kimantiki - kwa ukweli kwamba inaashiria hali ambazo, kwa sababu ya sifa zao za semantic, zinaweza au zinapaswa kupitishwa na ujenzi bila somo, kwa kuwa somo la kawaida (wenye kazi zaidi au zaidi hawana mshiriki wa mada.

6. Takwimu

6.1. Mzunguko wa miundo isiyo ya kibinafsi na ya kibinafsi katika corpus na homonimia kuondolewa

Jedwali la 1 linatoa data juu ya marudio ya idadi ya miundo isiyo ya kibinafsi (kulingana na Corpus iliyoondolewa homonimia).

Jedwali 1. Masafa ya miundo isiyo ya kibinafsi katika Corpus na homonimia kuondolewa

Jedwali la 1 linaonyesha kuwa, kwa ujumla, kila miundo ni nadra sana katika Corps, wakati miundo ya kibinafsi ambayo inafaa ombi sawa hupatikana mara nyingi (kwa mfano, X inaZ).

6.2. Uwiano wa marudio ya baadhi ya vitenzi katika matumizi ya kibinafsi na yasiyo ya kibinafsi

Jedwali la 2 linatoa data ya jumla juu ya matumizi yasiyo ya kibinafsi (katika wakati uliopita, kitengo cha wastani) ya baadhi ya vitenzi vya marudio kuhusiana na jumla ya nambari matumizi yao. Data imewashwa vipindi tofauti tangu mwanzo wa karne ya 19. hadi mwisho wa karne ya 20.

Jedwali 2. Marudio yanayohusiana ya baadhi ya vitenzi katika miundo isiyo ya kibinafsi na ya kibinafsi

	1801 - 1850	1851 – 1900	1901 – 1950	1951 – 2000
*kuuawa*	2	6	73	81
*kuua*	1916	6524	10892	11265
*waliojeruhiwa*	3	0	36	91
*kujeruhi*	495	681	1885	2170
*kutupwa mbali*	0	3	15	41
*tupa*	5	1	24	65
*kupasuka*	7	12	35	27
*mapumziko*	210	639	1477	1328
*kuharibiwa*	0	0	2	0
*kuharibu*	291	613	1741	1947
*kuvunja*	1	2	4	6
*mapumziko*	98	443	1176	1964

Ili kuhesabu miundo isiyo ya kibinafsi, swali "vin.p" lilitumiwa. + kitenzi katika wakati uliopita, jinsia isiyo ya kawaida, umoja.”

Kwa sababu ya ukweli kwamba darasa la vitenzi visivyo vya kibinafsi halijatofautishwa wazi na wengine wote na haijawekwa alama kwenye Corpus kwa njia maalum, hesabu ilifanywa kwa njia ifuatayo: uwiano wa idadi ya ujenzi "vin.p . / dat.p. / y + jinsia baada ya koma, hatua ya mshangao au alama ya swali+ kitenzi cha kusababisha (kulingana na alama ya kisemantiki katika Corpus) katika wakati uliopita, jinsia isiyo ya asili, umoja” kwa idadi ya miundo yote yenye kitenzi katika umbo sawa.

Kutoka kwa Jedwali la 2 inafuata kwamba baada ya muda hakuna ongezeko kubwa la sehemu ya matumizi yasiyo ya kibinafsi ya vitenzi vya kibinafsi, isipokuwa kipindi cha 1901-1950: katika kipindi hiki sehemu ya matumizi yasiyo ya kibinafsi ya vitenzi huongezeka sana. kuua Na kujeruhi.

6.3. Mara kwa mara ya miundo isiyo ya kibinafsi katika Corpus yenye homonimia ambayo haijatatuliwa

Jedwali la 3. Mzunguko wa miundo isiyo ya utu kwenye shirika yenye homonimia ambayo haijatatuliwa.

Kwa sababu ya kutokamilika kwa utafutaji, nambari hizi hazionyeshi moja kwa moja idadi ya vitenzi visivyo vya kibinafsi. Ni wazi, hata hivyo, kwamba idadi ya miundo isiyo ya kibinafsi ambayo mmoja wa wahusika (kawaida mmiliki wa nje hai) inaonekana katika kesi ya dative inakua baada ya muda. Hii, inaonekana, inamaanisha ukuaji wa jumla miundo isiyo ya kibinafsi (lakini sio vitenzi visivyo vya kibinafsi), kwani mmiliki wa nje katika kesi ya dative, kama sheria, anaonekana katika miundo kama vile. . Vienna: Wiener Slawistischer Almanach. 1995. />

Ni nini kinachoitwa vitenzi katika Kirusi? Hii ni sehemu ya hotuba ambayo katika fomu yake ya kwanza inajibu maswali "Nifanye nini?" ( kunywa, kuimba, kuchora, kutembea) au “Nifanye nini?” ( kunywa, kuimba, kupaka rangi, kwenda) Vitenzi mara nyingi huashiria kitendo, wakati mwingine hali. Wanaweza kuwa binafsi, i.e. kuashiria kitendo kinachofanywa na mtu maalum.

Mifano. Maua cherry ya ndege. Harufu yake miduara kichwa. Hapa kuna mtu kutoka kilima akaenda chini. Katika kesi hii, vitenzi "blooms" na "kushuka" hutaja kitendo kinachofanywa na mtu maalum (cherry. maua, mtu akaenda chini), ndiyo maana wanaitwa binafsi.

Vitenzi visivyo na utu huonyesha kitendo kinachotokea bila mtayarishaji wake.

Mifano. Kunazidi kuwa giza. Inazidi kuwa baridi. Hakuna mengi yangu ana homa.

Vitenzi visivyo na nafsi vinaweza kuunganishwa katika vikundi vya kisemantiki.

Kundi la kwanza.

Inajumuisha vitenzi vinavyoonyesha vitendo vinavyotokea katika asili. Kunakuwa giza, kunakuwa baridi, kuna dhoruba, kuganda.

Kundi la pili.

Vitenzi vinavyoonyesha hali au hisia. Homa, baridi, hali mbaya.

Kundi la tatu.

Vitenzi visivyo vya kibinafsi vinavyonasa hamu, umuhimu, uwezekano au kipimo cha kitendo. Inatosha, inapaswa kuwa, lazima iwe.

Vitenzi visivyo vya kibinafsi na vya kibinafsi vimeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa katika lugha. Hasa, fomu ya kibinafsi mara nyingi ina jukumu la mtu asiye na utu.

Mifano. Pete(l.ch.) piga simu, likizo zimefika. kichwani mwangu pete(bl.ch.) kutokana na kuzidi kwa hisia.

Katika sentensi ya kwanza, fomu ya kibinafsi ya kitenzi "pete" inaashiria kitendo ambacho hufanywa na mtengenezaji maalum (kengele). Katika kesi ya pili, hatua hufanyika (hutokea) bila kujali mtayarishaji, yenyewe, inaashiria hali, kwa hiyo, katika kesi hii haina na haiwezi kuwa na mtayarishaji. (Je, kuna mtu yeyote anayeweza kupiga kichwani mwake?) Hili halina utu

Vitenzi visivyo vya kibinafsi kugandisha (hutumika) tu katika aina fulani, zisizobadilika.

Ikiwa ziko ndani basi zinaweza kutumika peke yake:

katika nafsi ya tatu umoja;
katika wakati uliopo au ujao;
katika wakati uliopita, hali isiyo ya kawaida

Mfano. Hivi karibuni itakuwa giza mapema sana. (Ch. inatumika katika wakati ujao, umoja, nafsi ya tatu). katika vuli giza linaingia mapema. (Wakati uliopo, umoja, nafsi ya tatu). Leo kuganda. jenasi ya kati, vitengo nambari).

Ikiwa vitenzi viko ndani basi hutumiwa katika jinsia isiyo ya kawaida.

Mfano. Haraka zaidi ningeganda O.

Kwa fomu isiyojulikana.

Mfano. Hivi karibuni itaanza kuwa giza.

Vitenzi visivyo na utu daima ni mshiriki mkuu (kihusishi) katika maana ya sentensi hizi huamuliwa na maana ya vitenzi visivyo na utu. Baadhi yao hurekodi hali ya asili hai ( Jinsi mapema inakuwa giza katika vuli!) Nyingine ni hali ya kiumbe hai, wakiwemo wanadamu. ( Ni rahisi kupumua katika spring. Moyo wake ukaingiwa na hofu.) Hatimaye, sentensi za aina hii zinaweza kuwa na maana ya kisemantiki ya wajibu au ulazima. ( Alitamka maneno kwa uwazi, kama inavyostahili kwa mwalimu mzuri ).

Kuna vitenzi vingi zaidi vya kibinafsi ambavyo vinaweza kuonekana katika umbo lisilo la kibinafsi (katika lugha yetu). Miundo ya sentensi kama hizi na maana zake ni tofauti sana. Wanapamba hotuba, huwapa taswira na hisia.

Mfano. Anga kuweka mawingu meusi.

Nyakati za vitenzi katika Kirusi ni kategoria muhimu ya kimofolojia. Hii ishara isiyolingana. Inaashiria wakati wa kujitolea hatua fulani kuhusiana na wakati wa hotuba. Kipengele hiki hutofautiana kulingana na muktadha.

Mifano. I Ninachora, Mimi wewe Ninachora. Kitendo kinafanyika wakati wa sasa.

mimi wewe alichora, hiyo ndiyo njia pekee hakutambua. Hatua hiyo ilifanyika siku za nyuma.

I Nitachora wewe kama malkia. I Nitachora kesho asubuhi. Hatua itafanyika katika siku zijazo.

Kuamua wakati wa kitenzi, uliza tu swali.

Vitenzi visivyo vya kibinafsi katika Kirusi na sifa zao. Vitenzi visivyo vya kibinafsi katika Kirusi