Hali ya kale ya ukubwa mkubwa - watu weupe katika Mashariki ya Mbali
Mashariki ya Mbali, ambayo sasa inakaribia kuachwa, ilikuwa na watu wengi katika nyakati za kale. Milki ya Jurchen - watu wa mbio nyeupe - walisitawi huko, ambao ulikuwa mrithi wa ustaarabu ulioendelea sana ambao ulikuwepo miaka elfu tatu iliyopita ...
Hali ya kale ya watu weupe katika Mashariki ya Mbali
Katika miaka ya 50 ya karne ya 20, Msomi A.P. Okladnikov na wanafunzi wake waligundua katika Mashariki ya Mbali kuwepo kwa Dola ya Golden Jurchen, ambayo ilikuwepo huko katika Zama za Kati. Ilichukua eneo la maeneo ya kisasa ya Primorsky na Khabarovsk, mkoa wa Amur, mikoa ya mashariki ya Mongolia, mikoa ya kaskazini ya Korea na sehemu nzima ya kaskazini mwa Uchina. Mji mkuu wa himaya hii kubwa ulikuwa Yanqing (sasa Beijing) kwa muda mrefu. Ufalme huo ulijumuisha makabila 72, idadi ya watu ilikuwa kati ya watu milioni 36 hadi 50, kulingana na makadirio mbalimbali. Kulikuwa na miji 1200 katika ufalme huo. 
Dola ya Jurchen
Milki ya Jurchen iliegemea juu ya msingi wa ustaarabu wa zamani ambao ulikuwepo muda mrefu kabla ya "China Kubwa" na ulikuwa na teknolojia ya juu zaidi kwa nyakati hizo: walijua jinsi ya kutengeneza porcelaini, karatasi, vioo vya shaba na baruti, na pia walikuwa na maarifa ya ajabu ya uchawi. Vioo vya shaba, ambavyo vilifanywa katika Dola ya Jurchen, hupatikana na archaeologists katika eneo kutoka Bahari ya Pasifiki hadi Bahari ya Caspian. Kwa maneno mengine, Jurchens walitumia mafanikio haya mapema zaidi kuliko Wachina "walivyogundua". Kwa kuongezea, wenyeji wa ufalme huo walitumia uandishi wa runic, ambao sayansi halisi haiwezi kufafanua.
Walakini, ufalme huo ulipokea mafanikio haya yote ya kiteknolojia kutoka kwa majimbo yaliyopita ambayo yalikuwa kwenye eneo lake mapema zaidi. Ya ajabu zaidi kati yao ni hali ya Shubi, ambayo inaaminika kuwepo katika milenia ya 1-2 BC. Walikuwa na ujuzi wa kipekee kweli na walikuwa na mawasiliano ya chinichini kwa namna ya vichuguu vyenye sehemu nyingi za milki yao na majimbo jirani.
Inawezekana kabisa kwamba vifungu hivi vya chini ya ardhi bado vipo. Zaidi ya hayo, uwezekano mkubwa, kuna vichuguu vya chini ya ardhi vinavyoelekea Visiwa vya Kuril, Sakhalin na Kamchatka. Kwa mfano, inajulikana kuwa wazo la kuunganisha Sakhalin na bara kupitia handaki lilitengenezwa mwishoni mwa karne ya 19, lakini halikutekelezwa. Mnamo 1950, wazo hili lilifufuliwa na Stalin. Mnamo Mei 5, 1950, Baraza la Mawaziri la USSR lilitoa amri ya siri juu ya ujenzi wa handaki na kivuko cha bahari ya hifadhi. Inawezekana kabisa kwamba usiri huo ulisababishwa na ukweli kwamba ilipangwa sio kujenga handaki, lakini tu kurejesha kile kilichojengwa zamani. Mtaro haukujengwa kamwe. Mara tu baada ya kifo cha Stalin, ujenzi ulipunguzwa.
Lakini turudi kwa Shubi. Ni wao ambao waligundua baruti, karatasi, porcelaini na kila kitu kingine ambacho uvumbuzi wake unahusishwa na Wachina. Kwa kuongezea, waliunda mfumo wa kushangaza wa usambazaji wa mimea adimu kwenye eneo la jimbo lao. Kwa maneno mengine, mimea huko Primorye haikukua tu "kama Mungu apendavyo," lakini ilichaguliwa maalum, kukuzwa na kupandwa. Shahidi mzuri wa uteuzi huu ni shamba la yew kwenye Kisiwa cha Petrov, na chini ya Mlima Pidan miti kadhaa ya zamani ya yew imehifadhiwa, ambayo haipatikani popote pengine katika eneo hilo. Kipengele hiki kiligunduliwa na Msomi V.L. Komarov, mtaalam wa mimea wa Urusi na mwanajiografia, na mwanajeshi wa topografia na mtaalam wa ethnograph V.K. Arsenyev, ambaye alichunguza Primorye mnamo 1902-1907 na 1908-1910, aligundua kwamba mipaka ya mimea ya Tibeto-Manchu iliambatana na mipaka ya ustaarabu wa Shubi.
Kwa kuongeza, V.K. Arsenyev alipata na kuchimba miji mingi yenye umbo la kawaida na barabara za mawe kwenye taiga kwenye tambarare ya Dadianshan. Haya yote kwa ufasaha yanashuhudia ukubwa wa ustaarabu wa zamani. Mabaki ya barabara za mawe bado yanahifadhiwa katika taiga ya pwani. Kando na vipande hivi vya utamaduni wa nyenzo, habari ndogo sana kuhusu ustaarabu wa Shubi imetufikia; ni za asili ya hadithi. Hadithi za Bohai pia ziliita hali ya Shubi Nchi ya Vioo vya Kichawi na Nchi ya Watu Wanaoruka.
Hadithi pia zinadai kwamba wote walikwenda kwenye jiji la chini ya ardhi, mlango wa kuingilia ambao uko juu ya mlima mkubwa (uwezekano mkubwa wa Mlima Pidan), kwamba walitengeneza vioo vya uchawi vinavyoweza kuonyesha siku zijazo kutoka kwa dhahabu isiyo ya kawaida. Sanamu ya mita mbili ya yule anayeitwa Baba wa Dhahabu ilitengenezwa kutoka kwa dhahabu hii, ambayo iliabudiwa na Wabohais na Jurchens kama sanamu ya zamani. Hadithi zinasema kwamba dhahabu hii haikuchimbwa kwenye eneo la Primorye, lakini ililetwa kupitia njia za chini ya ardhi kutoka kwa kina cha volkano. Wakati miji ya nchi ya Shubi ilipoachwa, na Bohais na Jurchens wakaenda chini ya ardhi kwa ufalme wa ndege wa Shubi, walichukua pamoja nao "mikokoteni arobaini iliyopakiwa na dhahabu hadi ukingo," na dhahabu hii pia ikatoweka.
Habari ya kuvutia juu ya vioo vya kushangaza hutolewa na mwandishi wa kisasa, msafiri na mtafiti Vsevolod Karinberg katika insha yake "Siri ya Vioo vya "Uchawi" au Matrix":
"Katika picha za Kichina zinazoonyesha viumbe vya mbinguni vinavyosafiri kupitia mawingu na vilele vya milima ya hadithi, mara nyingi unaona vioo vya "uchawi" mikononi mwao. "Vioo vya uchawi" tayari vilikuwepo katika karne ya 5, lakini kitabu "Historia ya Vioo vya Kale," ambacho kilielezea njia ya kuzifanya, kilipotea katika karne ya 8. Upande wa mbonyeo wa kuakisi umetupwa kutoka kwa shaba isiyokolea, iliyong'aa hadi kung'aa na kufunikwa na amalgam ya zebaki. Katika hali tofauti za taa, ikiwa unashikilia kioo mkononi mwako, sio tofauti na kawaida. Hata hivyo, chini ya mwanga mkali wa jua, unaweza "kutazama" kupitia uso wake wa kutafakari na kuona mifumo na hieroglyphs upande wa nyuma. Kwa njia fulani ya kushangaza, shaba kubwa inakuwa wazi. Shen Gua katika kitabu "Reflections on the Lake of Dreams" mnamo 1086 aliandika: "Kuna "vioo vinavyopitisha mwanga", upande wa nyuma ambao kuna hieroglyphs za kale ishirini ambazo haziwezi kuelezewa, "zinaonekana" kwenye upande wa mbele na yanaakisiwa kwenye ukuta wa nyumba, ambapo yanaweza kuonekana wazi. Zote zinafanana kila mmoja, zote za kale sana, na zote zimeangaziwa kwenye nuru...”
Kwa hivyo ni hieroglyphs gani za zamani ambazo, tayari katika karne ya 11, hazingeweza kuelezewa na mwanasayansi wa Kichina? Vyanzo vya Wachina vinazungumza juu ya barua kutoka kwa mtawala wa Bohai, iliyoandikwa kwa herufi zisizoeleweka kwa Wachina, kukumbusha alama za paw za wanyama na ndege. Kwa kuongezea, barua hii haisomeki katika lugha yoyote ya kikundi cha Tungus-Manchu, ambacho ni pamoja na Bohais na Jurchens. Kwa hiyo, waliharakisha kuita lugha hii isiyosomeka na iliyokufa.
Tunajua lugha nyingine - lugha ya Etruscan, ambayo pia "haijasomwa" hadi hivi karibuni, hadi walijaribu kuisoma kwa Kirusi. Kitu kimoja kilichotokea na hieroglyphs, au tuseme runes, ya watu wanaoruka kutoka Dola ya Shubi. Wamesomwa. Na waliisoma kwa Kirusi. Tazama kazi za V. Yurkovets "Tutakumbuka kila kitu" na msomi V. Chudinov "Juu ya uandishi wa Jurchens kulingana na Yurkovets."
Zaidi ya hayo, tuliweza kupata picha za wafalme wa Jurchen. Au tuseme, sio picha, lakini mabasi, ambayo yanaonyeshwa leo katika jiji la Uchina la Harbin, kwenye jumba la kumbukumbu linaloitwa Jumba la kumbukumbu la Mji Mkuu wa Kwanza wa Jin. 
Jurchen Mfalme Taizu, Wanyan Aguda (1115-1123). 
Jurchen Mfalme Taizong, Wanyan Wuqimai (11235-1135). 
Jurchen Mfalme Xizong, Wanyan Hela (1135-1149). 
Mfalme wa Jurchen Hai Ling Wang, Wanyan Liang (1149-1161). 
Kioo cha Jurchen na swastikas.
Picha zinaonyesha mabasi ya: mfalme wa kwanza wa Jurchen Taizu, Wanyan Aguda (1115-1123), mfalme wa pili wa Jurchen Taizong, Wanyan Wuqimai (1123-1135) - kaka mdogo wa maliki aliyetangulia; mfalme wa tatu wa Jurchen Xizong, Wanyan Hela (1135-1149) na mfalme wa nne wa Jurchen Hai Ling Wang, Wanyan Liang (1149-1161).
Jihadharini na sifa za rangi za watawala. Hawa ni watu wa rangi nyeupe. Kwa kuongezea, picha ya mwisho inaonyesha maonyesho kutoka kwa uchimbaji wa makazi ya Shaiginsky, ambayo ni umbali wa kilomita 70. kaskazini mwa mji wa Nakhodka - mnara wa kipekee wa utamaduni wa Jurchen katika Wilaya ya Primorsky. Kioo hiki kiligunduliwa mnamo 1891, na mnamo 1963 uchimbaji wa mnara huu ulianza, ambao uliendelea hadi 1992. Kama tunaweza kuona, inaonyesha swastika - ishara ya jua ya Slavic-Aryan.
Hata mwanzoni mwa karne ya 20, kitu kilijulikana kuhusu ustaarabu wa Jurchen, vioo vya uchawi vinavyoonyesha siku zijazo na mabaki mengine ya ufalme huu. Na hii haishangazi, kwa sababu eneo la Primorye lilikuwa sehemu ya Tartaria Kuu - ufalme mkubwa wa Mbio Nyeupe, ambayo wakati mmoja ilichukua eneo la Eurasia yote. Wazungu walijua juu ya kuwepo kwake nyuma katika karne ya 17, licha ya ukweli kwamba Ulaya ilikuwa tayari imeondolewa kabisa na kuanza kuandika historia yake "isiyo ya haki".
Mnamo 1653, "Atlas of Asia" na Nicholas Sanson, ambaye alizungumza juu ya sehemu ya mashariki ya Tartary - Cathai. Isichanganywe na China, ambayo iliteuliwa kuwa China au Cina kwenye ramani za zama za kati na ilikuwa kusini mwa Cathay. Ilikuwa Cathay, si Uchina, ambayo Marco Polo alitembelea katika karne ya 13. Ilikuwa ni maelezo yake ambayo yalitumika kama msingi wa kupanga maeneo ya mashariki ya mbali zaidi ya Eurasia kwenye ramani ya karne ya 15 iliyoundwa na mtawa wa Venetian Fra Mauro mnamo 1459. Shukrani kwa ramani hii, unaweza kuona miji isiyojulikana kabisa kwa sayansi ya kisasa ya kihistoria. Upekee wa ramani hii ni ukweli kwamba kaskazini iko chini na kusini iko juu. Ramani shirikishi inaweza kutazamwa hapa - http://www.bl.uk/magnificentmaps/map2.html. Pia inaonyesha majimbo ambayo hayajulikani kwa sayansi ya leo ya kihistoria ambayo yalikuwa sehemu ya Cathay: Tangut na Tenduk.
Mnamo 1659, "Historia ya Ulimwengu" ya Dionysius Petavius, ambayo ilielezea hali ya tajiri na iliyoendelea ya Tartar ya Cathai, ambayo ilikuwa inaitwa Scythia kwa muda mrefu, ambayo haikujumuisha Himalaya. Kama N. Sanson, anataja majimbo yaliyojumuishwa katika Cathay: Tangut, Tenduc, Camul, Tainfur na Tibet. Kwa bahati mbaya, majina haya, isipokuwa ya mwisho, hayatuambii chochote leo.
Mnamo 1676 huko Paris, "Jiografia ya Ulimwengu" na Duval Dubville, ambayo ilikuwa na maelezo ya nchi kuu za ulimwengu, kati ya ambayo Tartaries kadhaa zilichukua nafasi muhimu. Miongoni mwao kulikuwa na "Kim(n) Tartary - hii ni moja ya majina ambayo Cathai inaitwa, ambayo ni jimbo kubwa zaidi la Tartary, kwa kuwa ina watu wengi, imejaa miji tajiri na nzuri."
Sehemu hii ya tovuti yetu ina ramani ya Kiitaliano ya Uchina kutoka 1682 na Giacomo Cantelli na Giovanni Giacomo de Rossi, ambayo inaonyesha mali ya Jurchens: Tangut, Tenduk, ufalme wa Nivkhs, ambao huitwa Kin Tartars au Tartars ya Dhahabu ( kumbuka , kwamba ufalme wa Jurchen unaitwa Golden) na ufalme wa Yupi (ufalme wa Watartari, ambao wamevaa ngozi ya samaki). 
Mapa mundi Fra Mauro. 
Ramani ya Uchina na Giacomo Cantelli 1682 
Ramani ya Tartary na Korea, Paris, 1780 
Ramani ya Tartaria ya Kichina na ya Kujitegemea, 1806 
Ramani ya mgawanyiko wa kijiografia wa Asia, 1871
Baada ya kushindwa kwa Tartaria Kuu katika vita vya 1773, ambayo ilipewa jina "Uasi wa Pugachev," kumbukumbu ya ufalme huu ilianza kufutwa kwa uangalifu, lakini hii haikuwezekana mara moja. Kwenye ramani za karne ya 18 na wakati mwingine ya 19, hilo, au majimbo yake, bado yalionyeshwa, kutia ndani Mashariki ya Mbali. Kwa mfano, tunaangalia ramani: Tartary na Korea, Paris, 1780, na mhandisi wa majini wa Ufaransa M. Bonne, Chinese and Independent Tartary, 1806 na John Curry, mgawanyiko wa kijiografia wa Asia, 1871 na mchora ramani wa Uingereza Samuel Mitchell.
Wacha turudi kwenye ufalme wa Jurchen na vioo vyao vya uchawi. Kuna habari kwamba walipatikana na Nikolai Mikhailovich Przhevalsky (1839-1888), afisa wa Wafanyikazi Mkuu. Alifanya safari 5 kwa mkoa wa Ussuri, ardhi ambayo wakati huo ilikuwa imechukuliwa na Milki ya Romanov, na Asia ya Kati. Kulingana na matokeo ya safari katika mkoa wa Amur, kazi kubwa "Safari ya Mkoa wa Ussuri" na "Juu ya Idadi ya Watu wa Kigeni katika Sehemu ya Kusini ya Mkoa wa Amur" iliandikwa. Petersburg, katika Idara ya Mafunzo ya Mashariki ya Chuo cha Sayansi, maelezo yake ya shamba kuhusu eneo la Ussuri yanawekwa, pamoja na orodha ya vifaa ambavyo alihamisha kwenye Makumbusho ya Kirusi. 
N.M. Przhevalsky.
Nyenzo hizi ni pamoja na mkusanyiko wa vioo vya shaba. Kulingana na hadithi, kati ya vioo hivi kuna kioo cha kichawi kinachoonyesha siku zijazo, na ambayo msafiri mkuu alitazama wakati wa kuanza safari yake ya mwisho kwenda Tibet. Alikusudia kuvuka Milima ya Tien Shan na Bonde la Tarim kutoka kaskazini hadi kusini, kuchunguza sehemu ya kaskazini-magharibi ya Tibet, na kisha kutembelea jiji la Lhasa. Hata hivyo, kwenye kioo aliona kwamba hatarudi nyuma. Na kwa kweli, kwenye mpaka na Tibet, Przhevalsky aliugua ghafla, kama wanasema, kutoka kwa kunywa maji mbichi, au kutoka jasho wakati wa kuwinda na kukamata homa, au homa ya typhoid. Hata hivyo, kuna toleo jingine - sumu. Ukweli ni kwamba msafara wa afisa wa Wafanyikazi Mkuu wa Urusi ulizua hofu katika serikali ya Uchina na kati ya Waingereza, ambao walikuwa wanatofautiana na Tibet, na walishuku ujumbe wa siri wa kisiasa kwa upande wa serikali ya Urusi katika msafara huo.
Baada ya kila msafara wa Przhevalsky, Chuo cha Sayansi na Jumuiya ya Kijiografia ya Urusi ilipanga mara kwa mara maonyesho ya nyenzo tajiri ambayo alileta katika mji mkuu - mamia ya wanyama waliojaa, ngozi za wanyama wa porini, idadi isiyo na mwisho ya mimea na mabaki ya nyenzo, kwa mfano; vioo vya uchawi, ambavyo alitafuta kwa makusudi, pamoja na Golden Baba wa Jurchens. Kwa njia, alitaka sana kwenda Tibet, pia kwa sababu aliamini kwamba mabaki kuu ya Jurchen yalichukuliwa huko. Hakumpata mwanamke, lakini alileta kioo. Mwanzoni mwa 1887, Jumba la Makumbusho la Chuo cha Sayansi lilishiriki maonyesho ya makusanyo ya Przhevalsky, ambayo yalitembelewa na Mtawala Alexander III. Alivutiwa sana na Kioo cha Uchawi. Przhevalsky alimwambia kwamba aliona kifo chake kwenye kioo wakati wa safari ya kwenda Tibet. Mfalme aliangalia kioo, baada ya hapo akaamuru vioo viondolewe kwenye maonyesho.
Mwana wa Alexander III, Nicholas II, pia alipendezwa na siri ya kioo cha uchawi. Alikutana na mtafiti mwingine bora wa Primorye, mwandishi wa picha ya kijeshi Vladimir Klavdievich Arsenyev, ambaye, baada ya msafara kuzunguka mkoa huo mnamo 1910, pia alipanga maonyesho ya mabaki. Arsenyev alimwambia mfalme sio tu juu ya vioo vya uchawi, lakini pia juu ya aina maalum ya dhahabu, kuhusu Baba wa Dhahabu, na alionyesha sampuli za mwamba ambazo alileta kutoka kwa msafara huo. 
VC. Arsenyev.
Aina hii maalum ya dhahabu ilikuwa nini? Wacha tugeuke tena kwa maandishi ya Vsevolod Karinberg "Siri ya Vioo vya "Uchawi" au Matrix":
"Katika Mji wa Kiakademia wa Novosibirsk, Profesa Ershov katika Taasisi ya Programu na Informatics alifanya utafiti juu ya tatizo la vioo vya Kichina. Na inaonekana kwamba kitu kimekuwa wazi kwao, ikiwa hitimisho zote ziliainishwa ghafla. Utafiti pia ulifanyika Leningrad (St. Petersburg) katika Taasisi ya Electro-Mechanical chini ya uongozi wa Zhores Alferov. Walionyesha kuwa aloi ya shaba ambayo kioo kinaundwa ina, pamoja na shaba, bati, na zinki, pia vipengele adimu vya ardhi vya vikundi 6 na 7: rhenium, iridium. Aloi ina nickel, dhahabu, zebaki, fedha, platinamu, palladium, pamoja na vipengele vya mionzi - uchafu wa thorium, actinium, uranium.
Na shaba maalum ya mwanga ya uso wa mbele wa kioo ina fosforasi kwa kiasi kikubwa kwa sababu fulani. Inachukuliwa kuwa wakati mwanga wa jua unapiga kioo, alloy inasisimua na mionzi yake ya mionzi husababisha uso wa kioo cha mbele kuangaza katika maeneo fulani. Kuna hila moja zaidi katika vioo hivi - vilima vya ond ya tepi za chuma za multilayer kwenye kushughulikia. Kuna dhana kwamba kwa njia ya kushughulikia hii, bioenergy ya binadamu huhamishiwa kwenye kioo. Na ndiyo sababu mtu ana uwezo wa kuamsha kioo tu, na mtu anaweza kuona picha za siku zijazo ndani yake.
Alama zilizo kwenye uso wa nyuma wa kioo hutenda kwenye psyche ya mwanadamu, na ndio hukuruhusu kutazama picha za ulimwengu wa hila. Mchanganyiko wa vipengele vya nadra katika alloy, asili katika vioo vya Kichina, hupatikana katika mgodi mmoja tu. Mnamo 1985 kwenye kisiwa hicho. Huko Kunashir, katika ukanda wa zamani uliofungwa wa Hifadhi ya Kifalme ya Kijapani kwenye Mto Zolotaya, karibu na volkano ya Tyatya, ukaguzi uligunduliwa ambapo Wajapani walichimba dhahabu wakati wote wa vita, zaidi ya hayo, ore, imefungwa kwa kemikali, na sio alluvial, ndiyo sababu. hakuna aliyejua kuhusu hilo.
Na hapa tunakuja tena kwenye siri ya dhahabu ya Bohai. Kulingana na hadithi, wakati wa kwenda chini ya ardhi, watu wa Bohai walichukua pamoja nao "mikokoteni arobaini iliyopakiwa na dhahabu hadi ukingo." Baa kubwa ya dhahabu ilikuwa Mwanamke wa Dhahabu - sanamu yenye urefu wa mita mbili. Dhahabu ya Shubi na dhahabu ya Bohai haikuchimbwa katika eneo la Primorye ya kisasa. Dhahabu ililetwa kupitia vijia vya chini ya ardhi kutoka nchi ya chini ya ardhi ya Shubi, kutoka kwenye vilindi vya volkano. Miji ya nchi ya Shubi ilipoachwa, dhahabu ilitoweka.
Dhahabu ya Shubi, au, ikiwa ungependa, dhahabu ya Bohai, inaonyesha siri moja, kwa sababu ambayo watafiti wa siri za vioo vya uchawi, waanzilishi huko Primorye, wanaweza kufa. Hakuna mtu aliyefikiri kwamba kulikuwa na dhahabu kutoka kwa volkano, hasa ore. Kuyeyuka hutoka kwa miamba ya basalt, katika baadhi ya "mifuko" hadi gramu 1200 kwa kila mita ya ujazo ya udongo. Ndani ya volkano kuna mambo ya fedha, platinamu na nadra ya dunia, ambayo ni nadra sana katika asili. Dhahabu! Hiki ndicho ambacho Japani yenye nguvu duniani ilipigania. Njia za chini ya ardhi zinazoongoza kwenye migodi ya dhahabu ya volkano ya Visiwa vya Kuril, Sakhalin, Kamchatka, ikiwezekana kabisa, zipo hadi leo ... "
Jurchens ni akina nani?
Jina "Jurchens" halijulikani kwa msomaji mkuu. Walakini, jukumu la watu hawa katika historia ya Asia ni muhimu sana. Jurchens wanachukuliwa kuwa maadui wabaya na wakuu wa Wamongolia na Genghis Khan mwenyewe, ambaye, tayari akiwa mtu mzima, alitumia miaka kumi katika utumwa wao.
Kwa hivyo, kulingana na historia ya jadi, Jurchens ni moja ya makabila ya Manchu-Tungus ambayo yaliishi Manchuria katika Mashariki ya Mbali. Mwanzoni mwa karne ya 11, Jurchens waliunda jimbo ambalo lilikuja kuwa mpinzani wa jirani yao wa kusini, Empire ya Nyimbo za Kichina. Hivi karibuni Jurchens, wakiwa wamewashinda Wachina, walimiliki sehemu yote ya kaskazini ya nchi, na sehemu ya kusini ikawa tawi lao.
Mgogoro wa kwanza kati ya Wamongolia na Jurchens unaojulikana kwa historia ulitokea mnamo 1129, wakati babu wa Genghis Khan Khabul Khan alitangaza vita dhidi ya Jurchens. Vita vikali vilianza mnamo 1135. Miaka minne baadaye, wakati wa vita vya Jurchen vilivyofaulu na Milki ya Wimbo wa Uchina Kaskazini, Wamongolia waliwashinda Jurchens, ambao wakati mmoja hata walilipa ushuru kwa Wamongolia. Lakini hii haikuchukua muda mrefu, na Jurchens walizidisha vitendo vyao dhidi ya wenyeji wa nyika. Hivi karibuni, mmoja baada ya mwingine, viongozi wa Mongol walitekwa na Jurchens, ambapo walikabiliwa na mauaji yenye uchungu: walitundikwa kwenye punda wa mbao na misumari ya chuma.
Mnamo 1185, Temujin (Genghis Khan) alitekwa na Jurchens, na hapa kitu cha kushangaza kinatokea katika historia: anabaki hai. Jinsi alitekwa na alichofanya huko, HAKUNA habari katika historia, ingawa kabla na baada ya tukio hili tunayajua maisha ya Genghis Khan kwa undani zaidi.
Je! historia ya jadi inaelezeaje hali na utumwa wa Jurchen wa Temujin? Ilikuwa hivi: Temujin alijifunza kwamba adui zake, Jurchen, walikuwa wakiwafuata maadui zake wengine, Watatari, “wakiwapeleka moja kwa moja mikononi mwa Wamongolia.” Kikosi chake cha kijeshi kilishambulia na kuwashinda Watatari hawa, na kamanda wa Jurchen alimpa Temujin jina hilo. Ilikuwa ni cheo hiki (au cheo) ambacho, wakati Temujin alikamatwa na Jurchens, ilimsaidia kutoroka kutoka kwa kifo kwa punda wa mbao.
Sasa hebu tufikirie kimantiki: ni kweli kwa sababu Temujin aliwahi kushinda kikosi cha Watatari kwamba Jurchens waliamua kumwacha adui wao mbaya na hodari akiwa hai? Hapana hapana na mara nyingine tena hapana!
Kutoka kwa kitabu Reconstruction of World History [text only] mwandishi11.6. MANJURS NI NANI Katika kitabu “Empire” tulionyesha kwamba China ni neno la kale la Kirusi ambalo lilikuwa la kawaida katika lugha yetu hadi karne ya 17. CHINA ni KITIA au SKITIA - lahaja ya neno Scythia. Neno KITA pia lilimaanisha kitu kilichosokotwa, kilichofungwa kwenye fundo, katika SUKA. Hasa,
Kutoka kwa kitabu The Great Troubles. Mwisho wa Dola mwandishi Nosovsky Gleb Vladimirovich2. Khagan ni akina nani? "Tatizo la Khagans" na, hasa, Khazar Khaganate maarufu ni mojawapo ya mambo ya kuvutia na yenye utata katika historia ya kale ya Kirusi. Wacha tukumbuke kwamba katika historia ya Romanov Khazar Kaganate ni chuki ya serikali ya Rus, ambayo kwa muda mrefu.
Kutoka kwa kitabu Kitabu cha 2. Siri ya Historia ya Kirusi [Kronolojia Mpya ya Rus'. Lugha za Kitatari na Kiarabu katika Rus'. Yaroslavl kama Veliky Novgorod. Historia ya Kiingereza ya Kale mwandishi Nosovsky Gleb Vladimirovich2. Khagans ni nani "Tatizo la Khagans" na, hasa, Khazar Khaganate maarufu, ni mojawapo ya mambo ya kuvutia na yenye utata katika historia ya kale ya Kirusi. Wacha tukumbuke kwamba katika historia ya Romanov Khazar Kaganate ni chuki ya serikali ya Rus, ambayo kwa muda mrefu.
mwandishiWavarangi ni akina nani? Je, Rus ni Varangi? Lakini Varangi ni akina nani? Watu kutoka Scandinavia waliitwa Varangi. Neno linatokana na kiapo: "varag", au "var". Walipokuwa wakijiandaa kwenda kwenye kampeni, watu wa Skandinavia walikutana chini ya mti mtakatifu wa mwaloni, na kila mmoja akaapa kwa kila mtu mwingine.
Kutoka kwa kitabu Rurikovich. Wakusanyaji wa Ardhi ya Urusi mwandishi Burovsky Andrey MikhailovichWana Normanists ni akina nani? Mnamo 1749, mtangazaji maarufu wa sayansi Mikhailo Vasilyevich Lomonosov alimshtaki mfanyakazi wa Chuo cha Sayansi, Profesa Gerard Friedrich (Fedor Ivanovich) Miller (1705-1783), kwa kuwatukana watu wa Urusi. Inadaiwa F.I. Miller, "mjerumani aliyepotea",
Kutoka kwa kitabu The Truth about “Jewish Racism” mwandishi Burovsky Andrey MikhailovichWayahudi ni akina nani? Inabadilika kuwa kuna watu wengi tofauti wa Kiyahudi ulimwenguni, na sio kila wakati kwenye uhusiano wa amani kama huo. Na hakuna kitu cha kipekee juu ya hii, tabia ya Wayahudi peke yao. Hakuna kisicho cha kawaida au cha kushangaza. Kama Philip Philipovich alivyokuwa akisema, "hakuna
Kutoka kwa kitabu The Great Russian Revolution, 1905-1922 mwandishi Lyskov Dmitry Yurievich6. Uwiano wa nguvu: "wazungu" ni nani, "nyekundu" ni nani? Mtazamo unaoendelea zaidi kuhusu Vita vya wenyewe kwa wenyewe nchini Urusi ni mzozo kati ya "wazungu" na "nyekundu" - askari, viongozi, maoni, majukwaa ya kisiasa. Hapo juu tulichunguza shida za kuanzisha
Kutoka kwa kitabu Rus ', ambayo ilikuwa mwandishi Maksimov Albert VasilievichJurchens ni Wageorgia Ndiyo, hili ndilo hitimisho haswa ambalo mtu anaweza kufikia ikiwa tutatumia kanuni ya "wembe wa Occam" kwa tatizo la Jurchen. Tuna taarifa zote kuhusu Jurchens kutoka vyanzo vya Kichina. Historia ya jadi haitupi vyanzo vingine, kwa sababu Jurchens walitoka
Kutoka kwa kitabu Geographical Discoveries mwandishi Zgurskaya Maria Pavlovna Kutoka kwa kitabu Uongo na Ukweli wa Historia ya Urusi mwandishi Baimukhametov Sergey TemirbulatovichWavarangi ni akina nani? Waslavs waliwaita Waviking Varangi. Waviking, ikiwa tutatupa mapenzi ya kisasa ya filamu, basi walikuwa majambazi wa baharini tu, majambazi. Hawa walikuwa vijana ambao hawakutaka kuishi kwa amani na kuvua samaki kama baba na babu zao. Nao wakaondoka
Kutoka kwa kitabu The Epoch of the Battle of Kulikovo mwandishi Bykov Alexander VladimirovichWATATARI NI NANI? “Hivyo ndivyo walivyo, Watatari,” Mgiriki mmoja mrefu mwenye ndevu ndefu za njugu alitazama kwa macho yake yote wale wapanda farasi waliokuwa wakipita njiani.” Karibu wote walipanda ngamia wa Bactrian waliokuwa wakitembea kwa midundo, na ni wawili tu waliokimbia kwa kasi, farasi wa Arabia. basi
Kutoka kwa kitabu Historia ya Ufaransa. Juzuu ya II. Urithi wa Carolingian na Theis Laurent3. “Wapiganaji” ni akina nani? Ngome hiyo ilikuwa ishara ya nguvu na bahati, ikiunganisha mali ya kibinafsi karibu na nguvu halisi. Mmiliki wa ngome - iwe ni mwakilishi wa mtu mwingine au alitenda kwa niaba yake mwenyewe - alijilimbikizia nguvu mikononi mwake na.
Kutoka kwa kitabu Great Battles of the Criminal World. Historia ya uhalifu wa kitaalam katika Urusi ya Soviet. Kitabu cha pili (1941-1991) mwandishi Sidorov Alexander AnatolievichAmbao ni "submachine gunners" Kuna neno "submachine gunnner" katika lugha ya kisasa ya magereza. Kudharauliwa kwa matusi kutoka kwa mtazamo wa wale wanaoitwa "tramps", "tramps", "weusi" - ambayo ni, wafungwa ambao wanajiona kama wahalifu wa kitaalam wanaotazama.
Kutoka kwa kitabu A Short Course in the History of Belarus of the 9th-21st Centuries mwandishi Taras Anatoly EfimovichRurikovich ni nani? Hakukuwa na Rurik (kama Nabii Oleg, Askold na Dir) kwenye eneo la Urusi ya baadaye na Ukraine. Nasaba ya kwanza "rasmi" ya nyumba inayotawala, iliyoandikwa na Metropolitan Hilarion katika karne ya 11, haijui Rurik, Oleg, au Askold.
Kutoka kwa kitabu Ancient America: Flight in Time and Space. Marekani Kaskazini. Amerika Kusini mwandishi Ershova Galina GavrilovnaWahindi ni akina nani? Maelezo ya kwanza ya asili ya waaborigines wa Amerika yalifanywa mara baada ya ugunduzi wake. Jina lenyewe la wenyeji wa Ulimwengu Mpya - Wahindi na wanawake wa India - waliendeleza kosa la Columbus kwa lugha, ambaye aliahidi taji ya Uhispania kufungua njia mpya kwenda India.
Kutoka kwa kitabu The Road Home mwandishi Zhikarentsev Vladimir VasilievichKwa kuzingatia maandalizi ya filamu (ikiwa kuna moja) na kupendezwa na historia ya Mashariki ya Mbali kwa ujumla, niliamua kusoma kwa karibu na kwa umakini mada ya jimbo la Jurchen na kusoma habari ambayo tunajua juu yao.
Watu ambao hawaishi karibu na Mlango wa Tartar labda hawajui kidogo kuhusu Jurchens ni nani (Nitaandika zaidi Jurchens - na ni rahisi kuandika na, kimsingi, haipingani na maandishi ya Kichina). Nadhani hii itakuwa wazi ikiwa tutasema tu kwamba Genghis Khan aliita ufalme wake (tena, ikiwa unaamini historia) "Golden Horde" haswa kwa kuiga Jurzens, ambao waliita ufalme wao Jin, ambayo inamaanisha "Dhahabu".
Na kwa ujumla kuna mahitaji mengi sana Sivyo fikiria Wazhurzhen kama Wachina. Kwa usahihi, hakuna mtu anayewachukulia kama hivyo, lakini Wachina rasmi, kama tutakavyoona baadaye, wanawachukulia kama mababu zao, ambayo ina utata mwingi (angalau wa eneo na lugha).
Kwa hivyo, cha kwanza kushambulia kilikuwa kitabu cha Chuo cha Sayansi cha Urusi, "Historia ya Dola ya Dhahabu," 1998, ambayo ni tafsiri ya historia ya Wachina ya Jurgens, iliyofanywa karibu miaka 150 iliyopita na kuchapishwa kwa Kirusi hivi karibuni. .
Na kihalisi kutoka kurasa za kwanza kabisa, kabla hata ya kufikia maandishi yenyewe, udanganyifu wa kitaaluma, pamoja na hasira kali, hupiga jicho, kwa nini wanahistoria hufanya hivi na hakuna mtu anayewaita wasaliti baada ya hapo?
Charlatanism inajumuisha kuwasilisha majina ya watu, wafalme, wilaya, vyanzo vya fasihi bila tafsiri za Kirusi. Kwanza, inafanya kuwa ngumu sana kusoma, na muhimu zaidi, kukariri. Baada ya kurasa kadhaa za majina na majina ya Kichina, fujo kamili inaunda kichwani mwako, huoni unganisho hata kidogo, na inakuwa ngumu kuchambua kitu. Na hii ni kutoka kwangu, mtu ambaye alisoma Kichina kwa mwaka mmoja na nusu ...
1. Utapeli wa kielimu.
Kwanza, Naam, HUWEZI kutoa manukuu ya Kichina bila kuonyesha toni au hata hieroglyphs, kwa sababu haitoi habari yoyote kuhusu maana halisi ya neno hilo. Wakati huo huo, maana hizi zinaweza kutoa mwanga mwingi juu ya uelewa wa maandishi.
Pili, karibu na manukuu yanayojulikana na yaliyofumbuliwa lazima kuwe na tafsiri ya neno, la sivyo inamdhalilisha mwandishi mwenyewe na kuingiza uwazi katika maandishi, na kusababisha mkanganyiko na wakati mwingine kutoelewa maana.
Mfano kwa wale wanaojua Kiingereza... Kwa mfano, mahali fulani katika historia za Uropa unakutana na mtajo ufuatao:
"knight Butt-head alishindwa katika pambano la knight kwa knight Smartman".
Hii itakupa nini? Ikiwa hujui Kiingereza - hakuna chochote isipokuwa utambazaji wazi na ufasaha wa maandishi jinsi yalivyo. Lakini kwa wale wanaojua, hali hii itaonekana, kwanza, ya kuchekesha, na pili, dhahiri kabisa, kwani wakati wa kutafsiri majina kwa Kirusi ingesikika kama hii:
"Knight Dumbhead alipoteza kwa knight Savvy kwenye mashindano."
Sasa fikiria ni kiasi gani wanahistoria wa habari wanakuficha chini ya kila aina ya majina Man-wan au Shi-li, na hata zaidi majina ya eneo hilo. Na hii imekuwa ikiendelea kwa karne kadhaa.
2. Hasira na shutuma za usaliti.
Itakuwa wazi mwanzoni, lakini basi utaelewa kwa nini wanahistoria wetu kutoka Novosibirsk wanapaswa kupigwa risasi kwa uhaini kwa Nchi ya Mama badala ya kutiwa moyo.
Hii "Istria of the Golden Empire" ilitoka wapi? Wacha tunukuu kitabu (tafsiri katika maandishi kwenye mabano zitakuwa zangu, ambapo naweza, haraka na sio kwa usahihi, lakini itakuwa rahisi kusoma):
"... mara baada ya kushindwa kwa jimbo la Liao na Jurchens (1125) na kunyakua maeneo ya Song katika maeneo ya kaskazini ya mikoa ya Shanxi. (mchanga wa magharibi) na Hebei (mto wa kaskazini), viongozi wa ufalme mpya katika Asia ya mashariki waliunda shirika maalum Guoshiyuan ( Yadi ya Kihistoria ya Jimbo)- Taasisi ya Historia ya Jimbo, ambayo shughuli zake zililenga wazi kukusanya hati za kuandika "shi lu" - historia rasmi ya utawala wa watawala.
Je, hii inakukumbusha chochote? Na hii inanikumbusha kuunda upya historia baada ya ushindi wa jimbo fulani, udhibiti kamili, udhibiti, mabadiliko ya fasihi ya kihistoria chini ya udhamini wa serikali. Fikiria kwamba Hitler alishinda Ufaransa na kwa uangalifu akaanza kukusanya historia ya Ufaransa ili kuipitisha kwa wazao wake katika hali yake ya asili. Je, unaweza kufikiria hili? Nadhani kutajwa yoyote kwa "Kansela ya Reich ya Historia ya Ufaransa" kunaweza kuibua mawazo ya udhibiti kamili na kuunda upya na kuchoma historia ya asili ya Ufaransa kwa vizazi. Walakini, wanahistoria wa Novosibirsk kwa namna fulani hawaoni hii ...
Kwa maneno mengine, hata kutoka kwa Jurgens wenyewe tayari tunayo substratum fulani ya makusudi ya historia, kulingana na mapenzi ya Jurgens wenyewe. Lakini basi kuna zaidi ... katika karne ya 13, Zhurzhenya alishindwa na Genghis Khan, na ...
“...Haijakamilika na wanahistoria wa Guoshiyuan (Mahakama ya Kihistoria ya Jimbo) ikawa karibu katikati ya karne ya 14. jukumu la tume maalum iliyoundwa katika mahakama ya nasaba ya Yuan ya Mongol.
Kwanza, ni kosa kubwa kuita nasaba ya Mongol kwa jina la Kichina(ambayo inafanywa na wanahistoria kila mahali) kwa sababu tu uwezekano mkubwa jina la nasaba hii lilichukuliwa kutoka kwa vyanzo vya Wachina. Ndio, uwezekano mkubwa uliandikwa kwa njia hii (kwa Kichina!), Lakini ilitamkwa kwa Kimongolia, natoa 100%, tofauti kabisa.
Pili, kama unavyoona, tena washindi wanarejesha historia ya walioshindwa. Je, unadhani watatoa mwelekeo gani katika kusimulia hadithi hii mpya na je, inawezekana kuiamini tena? Nani anajua walichoficha na walichokijia wenyewe?... Lakini kinachofuata kinavutia zaidi...
Tume hii mpya - " karibu nusu (ya watu) walikuwa Wachina!Swali linatokea, kwa nini Wachina wanahitajika hapa kabisa, ikiwa baadhi ya Zhurzhchens bado wanaishi? (Sihitaji hadithi za hadithi juu ya kuangamizwa kabisa kwa watu! Watu ambao walijiona kuwa wazao wa Jurgens walionekana kwenye uwanja wa kihistoria miaka 200-300 baada ya mauaji haya yanayodaiwa kuwa kamili), na Wamongolia pia waliwashinda Jurgens - ambayo ina maana wanapaswa kuwa kwenye tume Wamongolia.
Kisha kila kitu kinaonekana kuwa nzuri - "
Nakala ya historia ya Jurchens, pamoja na sura 135, ilijumuisha, haswa, "Annals za Msingi", "Ben Ji" (tena bila tafsiri!), sehemu za jiografia, desturi, jeshi, uchumi, vifaa vya usimamizi, na vilevile wasifu (sura 73), ambazo zina wasifu wa watu mashuhuri wa Milki ya Dhahabu.”Walakini, haijaonyeshwa kwa lugha gani tome hii ilitafsiriwa kwa...Na kisha Manchus alionekana kwenye eneo la kihistoria katika karne ya 17. Na kisha inakuwa funny. Tume ya kutafsiri historia ya Wazhurzhen katika lugha ya Manchu ilijumuisha:
1. wahariri(kilichohaririwa sasa haiwezekani kujua), 2. wafasiri wa maana ya vitabu vya Kichina(yaani, maandishi hayakuwa wazi sana hivi kwamba sio watafsiri tu, bali hata wakalimani walihitajika!), 3. pamoja na waandishi(Ni makosa gani wanakili hufanya wakati mwingine, nadhani unajua, walijifunza shuleni. Lakini kwa Kichina au Kimanchu, ikiwa haukuweka koma, unaweza kuishia na hieroglyph tofauti kabisa). 4. Wafasiri (Nadhani kila mtu pia amesikia kuhusu ugumu wa tafsiri na wakati mwingine makosa ya kipuuzi)…Pia kuna kiingilio kifuatacho:"Niliweka vifaa kwa mpangilio na kuvuka visivyo vya lazima - Hukyu;"Hiyo ni, kama wanahistoria wa kisasa: "Mzee wa wakati huo alikuwa na makosa! Futa!"
Sasa fikiria ni aina gani ya fujo walizopata, zidisha hii kwa mtazamo wa ulimwengu wa Wachina wa wakati huo, wakiwa wamezama kabisa katika hadithi za hadithi, hadithi zisizo na maana juu ya majirani wanaowazunguka (itafute, soma mahali pengine, cheka) kisha utaelewa hilo. kuna uwezekano mdogo sana wa historia halisi iliyosalia. Marejeleo ya kijiografia yana uwezekano mkubwa kuwa si sahihi, takwimu za kihistoria zimebadilishwa na kuna uwezekano mkubwa zikageuzwa juu chini. Inawezekana kuzungumza juu ya asili kali ya kisayansi ya hadithi kama hiyo?
Hata hivyo, hii historia bandia Kwa sababu fulani, wanahistoria wa Novosibirsk wana kila haki ya kutangaza maneno yafuatayo:
"Ikiwa tutageukia enzi ya Zama za Kati, jina "Jurchen" lilionekana kwanza kwenye kurasa za vyanzo katika nusu ya kwanza ya karne ya 7. Asili yao katika historia ilihusishwa jadi na makabila ya zamani ya Tungus-Manchu - Sushen, Ilou, Wuji, na kisha Mohe, ambaye tangu zamani, akibadilisha kila mmoja, aliishi maeneo ya milimani na mabonde ya mito ya Manchuria, mkoa wa Amur na Primorye. . Jurchens walizingatiwa kuwa wamiliki wasiogawanywa wa ardhi kando ya mito ya Songhua, Ussuri, Nonni, Yalu na Amur, na vile vile ndani ya mipaka ya mfumo wa mlima wa Changboshan na miinuko ya Sikhote-Alin."Acha nikukumbushe kwamba Manchus wanajiona kuwa wazao wa Jurzens, na kaskazini mwa Uchina sasa ndio kiini cha Manchuria. Na Wachina wanaweza kufanya nini baada ya hili isipokuwa kupiga kelele: "Hapa! Bonde la mito ya Amur na Ussuri; Sikhote-Alin na Primorye - hizi zilikuwa wilaya zetu! Warusi wenyewe wanakubali! Na idhini ya Chuo cha Sayansi cha Urusi iko mwanzoni mwa kitabu!
Na hii sio kutajwa moja tu. Na maandishi haya pia yametafsiriwa kwa Kiingereza, Kikorea, KICHINA! Lakini ni nani aliyewapa haki, kwa msingi wa vyanzo maelfu ya miaka iliyopita, iliyokusanywa kimsingi katika hali ambayo ilikuwa adui kwetu (tulikuwa na mapigano angalau mawili ya kijeshi na Uchina, na nadhani nchini Uchina karibu Siberia yote imewekwa alama kwenye ramani kama eneo la Uchina ambalo umelijua kwa muda mrefu) je, ni rahisi kusema hivi?
Ndio, hata kama hii ingekuwa kweli mara tatu, Chuo cha Sayansi cha Urusi hakikupaswa kujiandikisha kwa maneno kama haya au kuyafuta kutoka kwa monographs. Waache wapenda historia wazungumze juu yake, waache waijadili kwenye vikao vyao vya kihistoria, lakini huwezi kuitoa hadharani namna hiyo. Itakuwa siri ya serikali...
Ninataka kuelewa haya yote kwa kusoma somo na A+ thabiti. Na matakwa ambayo wana-Zhurzhen hawakuwa haswa wanahistoria rasmi wa sasa wanawawakilisha, na hata Wachina wenyewe wanawakilisha, tayari zipo, shukrani kwa kazi ya wanahistoria mmoja ...
Manchus, Jurjeni, Donghu. "Tamaa kubwa mara nyingi hudhuru lengo la mwisho." Nitaanza historia ya watu wa Manchu kutoka mbali. Wamanchus ni watu wa kundi la Tungus-Manchu la watu wa familia kubwa ya lugha ya Atlay. Takriban miaka elfu 22 iliyopita, kikundi cha makabila ya Altai kiliibuka kutoka kwa watu wakubwa sana wanaokaa Asia ya Mashariki. Hawa walikuwa Waturani - wazao wa Atlanteans (wimbi la pili), ambao walihamia eneo la Eurasia kutoka eneo la bara lililozama la Atlantis. 17500 BC - kwa wakati huu mgawanyiko wa proto-Tungus (Tungus-Manchdurian kikundi cha watu) kutoka kwa kundi la jumla la watu wa Altai ilianza. Makabila haya yalikaa eneo kubwa kutoka bonde la Mto Angara hadi sehemu za chini za Amur na Primorsky Krai, bonde lote la Amur na eneo la magharibi mwa Mto Lena. 1100 KK - kwenye eneo la Kaskazini-mashariki mwa China, chama kikubwa cha kikabila kinachoitwa "Donghu" kiliundwa. Haya yalikuwa makabila ya zamani ya kusini ya Tungus-Manchu (ingawa watafiti wengine wanaamini kuwa chama hiki kilijumuisha makabila ya zamani ya Mongol, ambayo inawezekana kwa sababu Manchus ya zamani na Wamongolia wa zamani walikuwa majirani). Chama hiki mara nyingi kilishambulia majirani zake wa kusini, Uchina, na kupokea ushuru kutoka kwa Wachina. 150 KK - chama cha Donghu kilishindwa na chama kingine - Xiongnu (chama hiki kilijumuisha tu makabila ya kale ya Mongol). Tangu wakati huo, makabila ya kusini ya Tungus-Manchu yametoweka kwa muda kutoka kwenye uwanja wa kihistoria. Kaskazini mwa Uchina, vyama na vyama vingi vya kikabila vya Mongol vinatawala - Xiongnu, Xianbei, Rourans, Khitans). 550 - muungano mpya wa makabila ya Tungus-Manchu inayoitwa "Mokhe" (mukri) iliundwa kwenye ukingo wa kaskazini wa Amur ya chini. Kuanzia wakati huo na kuendelea, Mohe walikuwa na ushawishi mkubwa juu ya uhusiano kati ya Uchina na Korea, kwani waliishi kaskazini mwa nchi hizi na waliweza kuweka hadi wapiganaji elfu 150 wenye silaha na farasi. 668 - kushindwa kwa umoja wa Mohe, makabila yaliyobaki yakawa sehemu ya umoja mpya wa makabila - Jurchens. 698 - jimbo la kwanza la Tungus-Manchu la Bohai liliundwa kwenye eneo la Manchuria, Primorye na Korea ya kaskazini. 926 - jimbo la Bohai lilianguka chini ya mashambulizi ya Khitans. Wengi wa Jurchens waliondoka Korea Kaskazini kuelekea Manchuria. 1115 - Jimbo la Jurchen liliundwa (nasaba ya Jin) Wapanda farasi wa Jurchen waliwashinda Khitans. 1125 - Khitans hatimaye wameshindwa na Jurchens. Majeshi mawili ya Jurchen yalianzisha mashambulizi dhidi ya China (Song Empire). Kaskazini mwa China ilitekwa na Jurchens. 1151 - mji mkuu wa jimbo la Jurchen (Jin) ulihamishiwa Beijing. 1233 - Wamongolia waliteka (wakatiisha) jimbo la Jin. 1616 - nasaba mpya ya watawala wa Manchu (Qing) ilianzishwa, ambayo iliteka Uchina yote, ambayo waliidhibiti hadi 1912. Milki ya Manchu ilikuwa jimbo kubwa zaidi ulimwenguni katika karne ya 17 hadi 19. 1912 - Milki ya Qing ilifutwa kama matokeo ya Mapinduzi ya Xinhai nchini Uchina. Manchus wakawa wachache sana nchini China.
Sehemu hii imechukuliwa kutoka, kuchapishwa kwa ushiriki wa FENU, TIDOiT na timu ya waandishi iliyowakilishwa na S.V. Plokhikh, Z.A. Kovalev.
Jurchen. Mwanzo wa milenia ya 2 BK. katika historia ya watu wa Mashariki ya Mbali iliwekwa alama kwa kuingia katika uwanja wa kisiasa wa Jurchens wanaozungumza Tungus. Tangu karne ya 10, Jurchens imekuwa jina lililopewa makabila yanayoishi katika eneo la kaskazini mwa Manchuria na katika nchi za Bohai zilizoachwa baada ya ushindi. Hadi katikati ya karne ya 9, makabila ya Jurchen yaliishi kati ya watu waliobaki wa Bohai. Katika nusu ya pili ya karne ya 11, mchakato wa kuunganishwa kwa makabila haya karibu na kabila la Jurchen Wanyan uliongezeka. Sababu ya kuungana haikuwa tu ukuaji wa idadi ya watu na maendeleo ya kiuchumi, lakini pia haja ya kupambana na Khitans.
Kuanguka kwa nira ya kigeni na kutangazwa kwa Dola ya Dhahabu ya Jurchens (Jin kwa Kichina) ilitokea mnamo 1115 wakati wa utawala wa kiongozi Aguda, ambaye alijitwalia jina la mfalme.
Zaidi ya miaka 10 iliyofuata, Jurchens hatimaye waliwashinda Khitans na kunyakua ardhi zao. Kisha, kama tokeo la miaka mingi ya vita, Uchina yote ya kaskazini ilitekwa na kutozwa kodi. Katika kilele chake, Dola ya Jurchen ilichukua Manchuria yote, sehemu ya kusini ya Mashariki ya Mbali ya Urusi, sehemu za kaskazini mwa Uchina na Korea kaskazini. Mfumo wa serikali na kijamii. Muundo wa kijamii
serikali ya kimataifa ilikuwa ngumu. Kichwani mwake alikuwa mfalme na jamaa zake wengi. Walikuwa wamiliki wakubwa, walishikilia nyadhifa za juu zaidi serikalini. Ifuatayo ilikuja jurchen aristocracy. Wawakilishi wake walikuwa na utajiri mkubwa na walitumika kama msaada wa serikali. Chini walikuwa viongozi wa makabila. Jurchens rahisi waliunda uti wa mgongo wa jeshi - wakulima, wafugaji wa ng'ombe, wawindaji, na mafundi.
Muundo wa kijamii wa serikali ya kimataifa ya Jurchen ilikuwa ngumu. Ikumbukwe kwamba wakati wa enzi yake, 87% ya wakazi wa nchi walikuwa Wachina, 10% tu walikuwa Jurchens na 3% tu walikuwa watu wengine. Nchi iligawanywa katika majimbo 19, ambayo yaliongozwa na aina ya gavana mkuu. Kama katika jimbo la Bohai, Jurchens walikuwa na miji mikuu 5 na miji mingine mingi, pamoja na Primorye. Kipengele tofauti cha mfumo wa utawala wa Jurchen, kutokana na muundo wa makabila mbalimbali ya nchi, ulikuwa mfumo tofauti wa utawala kwa Jurchens na kwa utawala wa Wachina.
Walakini, kwa kuimarishwa kwa viunganisho vya ndani katika miaka ya 30. Katika karne ya 12, mfumo huu wa utawala wa pande mbili uligeuzwa kuwa kifaa cha hali ya ngazi mbalimbali kilicho kawaida kwa watu wote wa ufalme huo. Ilitegemea wizara sita: kazi za umma, haki, fedha, sherehe, na masuala ya kijeshi. Inafaa kukumbuka kuwa nyadhifa zote za juu serikalini zilichukuliwa na Jurchens. Hata hivyo, wengi wa maofisa hao walikuwa Wachina.
Kwa kuongezea, Jurchens walikuwa na jeshi kubwa, lililofunzwa vizuri na lenye silaha. Kwa kuongeza, ili kudumisha utulivu katika maeneo yaliyoshindwa, makazi maalum ya kijeshi yaliundwa kutoka kwa Jurchens. Uchumi wa Jurchens. Akizungumza juu ya uchumi wa Jurchen, ni lazima ieleweke kwamba makabila ya Jurchen wenyewe hayakuwa na muundo mmoja wa kiuchumi. Aina kuu ya uchumi kati ya Jurchens ilikuwa kilimo. Walilima mtama, ngano, na kunde.
Nchi ililimwa kwa ng'ombe, kwa jembe la chuma kwa jembe la kulima, na pia walitumia majembe na majembe, na kutumia chokaa na mawe ya kusagia. Jurchens of Primorye walikuwa wakijishughulisha na ufugaji wa ng'ombe - walifuga ng'ombe na farasi. Uwindaji haukuwa na umuhimu mkubwa katika uchumi wao. Ni muhimu kutambua kwamba Jurchens walirithi mengi ya utamaduni wa nyenzo waliyounda kutoka kwa Bohais. Wakawa wamiliki wa uwezo mkubwa wa kiufundi na kiuchumi. Kwa mfano, uzalishaji na usindikaji wa metali zisizo na feri ulifikia kiwango kikubwa wakati wa kuwepo kwa Dola ya Jurchen.
Jurchens pia walikuwa na ufinyanzi kwa kiwango cha juu. Mafundi walitumia teknolojia ya kutengeneza vyombo vilivyofaa kwa wakati huo. Kwa hivyo, wakati wa kuunda, templates zilitumiwa ambazo zilitoa maelezo wazi ya vipengele vya fomu na mapambo, na polishing ya uso ilitumiwa. Ili kutumia mapambo kwa sahani, mihuri ilitumiwa - saini, mitungi ya kusonga. Yote hii iliruhusu Jurchens kuhama kutoka kwa uzalishaji wa mtu binafsi hadi kwa uzalishaji kwa soko kubwa. Uzalishaji wa ngozi pia ulikua, ambao tayari ulijumuisha michakato na shughuli kadhaa. Wanasayansi, wakilinganisha michakato ya kisasa na uendeshaji wa uzalishaji wa ngozi na matokeo ya zama za Jurchen, hupata kufanana kwao nyingi. Jurchens pia walikuwa na uzalishaji wa kuni, na kwa kiwango cha juu. Hii inathibitishwa na matokeo ya chombo maalum katika Primorye. Kwa mfano, kwenye tovuti za Jurchen mara nyingi mtu hupata vipande mbalimbali vya blade za mbao zilizokusudiwa kwa ajili ya kukata miti ya transverse na longitudinal.
Inajulikana pia kuwa mafundi wa Jurchen walikuwa wakijishughulisha na utengenezaji wa risasi, ambazo ni ganda la bunduki. Kwa mfano, ushahidi wa kwanza wa makombora ya moto unahusishwa na historia ya Jurchens. Mojawapo ya kuvutia zaidi katika eneo hili ni shell ya bunduki kutoka kwa makazi ya Ananyevskoye. Vipimo vya urefu wa bidhaa iliyopigwa ni "... 16-17 cm, kipenyo katika sehemu ya kati ni karibu 9 cm, unene wa ukuta ni 0.5 - 1.1 cm." Jurchens waliishi katika nyumba za mbao zilizo juu ya ardhi na kitanda - kanom
Mfumo kama huo wa kupokanzwa nyumba ulionekana kati ya wakazi wa Primorye na Manchuria ya Mashariki mwanzoni mwa enzi mpya na ulihifadhiwa kati ya watu wadogo wa Mashariki ya Mbali hadi mwanzoni mwa karne ya 20. Kwa hivyo, rahisi zaidi katika mpangilio, lakini kan ya kawaida ilikuwa sehemu moja, na ilijengwa kando ya kuta za upande wa makao. Katika baadhi ya makao pia kuna tanuu ndogo za kuyeyusha, fani za mawe kutoka kwa vyombo vya habari vya udongo, mawe ya mawe ya mawe ya kusaga na mashimo makubwa ya matumizi yenye athari za vifua vya mbao vilivyojengwa ndani yao na vifuniko vya kufungwa. Nafaka na bidhaa zingine za chakula zilihifadhiwa kwenye vifua hivi. Kwa kuongezea, nyumba hiyo, kama sheria, ilikuwa karibu na uwanja mdogo wa kiuchumi na aina anuwai ya majengo na miundo, ambayo kwa pamoja ilitengeneza aina ya uchumi na uzalishaji - kama mali isiyohamishika.
Utamaduni wa Jurchen. Utamaduni wa Jurchen unastahili tahadhari maalum. Tayari miaka 4 baada ya kuundwa kwa Dola ya Dhahabu, Jurchens waliunda maandishi yao ya silabi, ambayo yaliendana zaidi na kanuni za lugha yao kuliko herufi za Kichina. Maandishi haya yalijulikana kama "barua kubwa" ya Jurchens na yalikuwa na herufi zipatazo 3,000. Uwepo wa maandishi yake yenyewe, kama inavyojulikana, ni moja ya viashiria muhimu vya kiwango cha juu cha kijamii na kiuchumi na kitamaduni cha watu. aliiumba.
Hata kati ya mafundi rahisi, Jurchens walikuwa na watu wengi wanaojua kusoma na kuandika, kama inavyothibitishwa na matokeo mengi ya bidhaa mbalimbali, ikiwa ni pamoja na keramik, zilizo na alama za kibinafsi za mabwana kwa namna ya ishara za "barua kubwa" ya Jurchen, ambayo, kwa uwezekano wote. , waliandika majina yao. Jurchens walikuwa na fasihi na mashairi yao wenyewe, na tanzu mbalimbali za sayansi zilikuzwa sana. Kama inavyoonekana kutoka kwa vyanzo vilivyoandikwa, nyimbo za Jurchen, densi na muziki zilikuwa maarufu kati ya Wachina. Ukuzaji wa sanaa ya mapambo na faini inathibitishwa na vioo vya shaba, nyuma ambayo picha za bas-relief za maua, samaki, wanyama, na michoro kwenye mada za kila siku na za hadithi zinatekelezwa kwa ukweli mkubwa.
Zaidi ya aina kumi za vioo vya Jurchen zimegunduliwa kwenye eneo la Primorye, linalojulikana na aina mbalimbali za masomo na mbinu ya juu ya utekelezaji wa michoro kwenye upande wao wa nyuma. Ya riba hasa ni sanamu za shaba za roho za mababu.
Ibada ya mababu ilichukua nafasi kubwa katika maoni ya kidini ya Jurchens, na kwa hivyo, wakati wa kutengeneza sanamu ya shaba kwa heshima ya babu, walitaka kuipa mfano wa picha. Jurchens walipata mafanikio makubwa katika uwanja wa sanamu kubwa na ikulu na usanifu wa hekalu. Hii inaweza kuhukumiwa na sanamu za mawe za watu, tigers na kondoo waume waliogunduliwa karibu na jiji la Ussuriysk. Jurchens wengi, kama Bohais, walidai shamanism, na heshima na urasimu - Ubudha. Watafiti, wakichambua vyanzo, wanaona uwepo wa vipengele vya animism na uchawi katika imani za jadi za Jurchens, na ibada mbalimbali zinachukua nafasi maalum katika imani hizi. Jurchens waliboresha kiroho matukio mbalimbali ya asili, wakiyaunganisha pekee na shughuli za roho fulani. Vyanzo vyote vilivyoandikwa na nyenzo kutoka kwa uchimbaji wa kiakiolojia huzungumza juu ya kuenea kwa Ubuddha kati ya Jurchens. Kwa hivyo, mabaki ya monasteri ya Wabudhi yaligunduliwa katika makazi ya Nikolaevskoye, na sanamu za shaba za Buddha zilipatikana katika makazi ya Ananyevskoye, Shaiginskoye na Chuguevskoye.
Maeneo ya akiolojia ya enzi ya Jurchen. Mkoa wa Jin ulikuwa kwenye eneo la Primorye Xuping (Subin) na kituo chake katika eneo la mji wa kisasa wa Ussuriysk. Ilijumuisha ngome tatu zilizoimarishwa na ngome za juu. Wawili kati yao (Kusini Ussuriyskoye na Ussuriyskoye Magharibi) walikuwa kwenye tambarare, ndani ya mipaka ya jiji la kisasa na kwa sasa wameharibiwa. Ya tatu (Makazi ya Krasnoyarovskoye), ambayo ina urefu mkubwa zaidi wa kuta za jiji, inachukua mteremko wa juu wa uwanda wa mlima kwenye ukingo wa kulia wa mto. Razdolnaya, kilomita tatu kusini mwa Ussuriysk. Kwenye eneo la Ussuriysk, kati ya ngome hizo mbili, pia kulikuwa na makaburi ya Jurchens mashuhuri. Sanamu za mawe za makamanda na viongozi, tigers na kondoo waume, pamoja na mawe ya mawe yaliyowekwa kwa wafu kwenye misingi kwa namna ya fuvu za mawe yaliwekwa mbele yao.
Aidha, katika eneo la Primorye kulikuwa na idadi kubwa ya miji mingine (Nikolaevskoye, Chuguevskoye, Steklyanukhinskoye na makazi mengine). Wakati mwingine Jurchens walikaa kwenye tovuti ya miji ya zamani ya Bohai, wakati walijenga juu ya kuta za jiji, walijenga minara ya ulinzi juu yao na kuimarisha ulinzi wa malango ya jiji. Monument ya kipekee ya utamaduni wa Jurchen huko Primorye ni makazi ya Shaiginskoye. Makazi iko takriban kilomita 70 kaskazini mwa jiji la Nakhodka na kilomita kadhaa kusini mwa kijiji. Sergeevka, wilaya ya Partizansky na iko kwenye moja ya ngome za kusini za Sikhote-Alin. Upande wa kusini wa ogrog hii huanguka kwa kasi hadi bonde la mto. Ratnaya (zamani mto wa Shaiga) - mto wa kushoto wa mto. Partizanskaya (zamani mto wa Suchan), na wa magharibi - kwa bonde la mto. Mshiriki. Upeo wa kusini-magharibi wa spur hukatwa na kijito kirefu, kando ya chini ambayo inapita mkondo wa Batareiny, unaolishwa na chemchemi nyingi. Kwenye pande za magharibi, kaskazini na mashariki, bonde hili limezungukwa na safu ya juu ya vilima, kando ya kilele ambacho huendesha ngome ya kujihami iliyotengenezwa kwa ardhi na mawe.
Urefu wa ngome ya kujihami, kulingana na mwinuko wa mteremko wa kilima upande wa nje wa ngome, na kwa hiyo juu ya upatikanaji wake kwa adui aliyezingira, ni kati ya 0.5 hadi 5 m. Ngome ya Shaiginskoye ilikuwa na milango mitatu ambayo kupita na kutoka nje ya ngome kulifanyika. Lango kuu lilikuwa katikati ya mstari wa kaskazini wa ukuta wa ulinzi. Mteremko wa nje wa kilima, unaoelekea bonde la mto. Mshiriki, tambarare kabisa na anayeweza kuvuka kwa urahisi kwa askari wa miguu na wapanda farasi, na kwa hivyo ngome katika mahali hapa inafikia urefu wake mkubwa zaidi. Kwa kuongezea, takriban m 30 pande zote za lango, minara miwili ilijengwa kwenye ukuta, ambayo iliwezekana kuwasha moto kutoka kwa upinde kwenye njia za karibu za lango. Eneo lote la makazi ya Shaiginsky liligawanywa katika robo na mfumo wa ramparts za ndani, mitaa, mito ya asili na mabonde. Idadi ya watu wa kila robo, kulingana na shughuli zao za kitaaluma na uzalishaji, walikuwa wa tabaka fulani la kijamii. Ugunduzi kwenye tovuti ya paizi ya fedha (lebo ya sifa) ya afisa elfu, ambayo maandishi yake yameandikwa katika lugha ya Jurchen, inaturuhusu kuhitimisha kwamba hapo awali kulikuwa na angalau nyumba 1000, ambayo ni, ua wa kaya (hadi leo. , uchimbaji umefichua mabaki ya makao 278).
Ukweli huu, pamoja na data zingine (uwepo wa idadi kubwa ya semina za ufundi, majengo makubwa ya ghala chini ya paa la tiles, mtandao mkubwa wa mitaa, robo, shaka ambapo makao makuu ya kamanda wa kijeshi yalipo, kadhaa yakiwa na uzio wa udongo, miji inayoitwa "ya ndani" au "iliyokatazwa" ", n.k.), inaonyesha kuwa lilikuwa jiji kubwa na idadi ya maelfu ya watu. Mfumo wa joto wa aina ya kanal. Ukubwa wa makao na mambo ya ndani yao yalitegemea kabisa idadi ya familia za wanachama na hali yao ya kijamii. Makao makubwa zaidi yalikuwa na eneo la mita za mraba 50 au zaidi.
Wakazi wa makazi ya Shaiginsky walijishughulisha na aina mbali mbali za ufundi na kilimo, wakikua, wakihukumu kwa kupatikana nyingi, ngano, shayiri, Buckwheat, soya, mtama, chumiza na kaoliang. Pamoja na hili, walikuwa wakijishughulisha na ufugaji wa ng'ombe, ufugaji wa farasi na ufugaji wa nguruwe, pamoja na uwindaji, uvuvi na ufundi wa taiga, ikiwa ni pamoja na kukusanya mimea ya mwitu. Katika karne ya 12, makabila ya kuhamahama ya Wamongolia yaliishi Asia ya Kati.
Kufikia mwisho wa karne ya 12, mmoja wa khans wa Mongol, Genghis Khan, aliweza kuunganisha makabila yote ya Mongol kuwa milki moja. Mwanzoni mwa karne ya 13, katika mkutano wa wakuu wa Mongol, Genghis Khan alitangazwa kuwa Khan Mkuu wa Wamongolia wote. Baada ya muda, anaanza kampeni za ushindi dhidi ya nchi jirani.
Dola ya Jurchen pia inakuja katika vituko vyake. Kampeni nyingi za Wamongolia zilimalizika na kuanguka kwa Milki ya Dhahabu mnamo 1234. Katika kipindi ambacho Milki ya Dhahabu ya Jurchens ilikuwa inakabiliwa na shida kubwa ya ndani, maeneo kadhaa yalitengana nayo. Kwa hivyo mnamo 1215, jimbo la Xia Mashariki liliibuka huko Primorye, ambalo lilidumu miaka 19 tu. Ushindi wa Wamongolia mnamo 1233 ulikomesha Xia ya Mashariki. Kampeni za Genghis Khan na makamanda wake zilileta kifo na uharibifu kwa majimbo mengi. Uchina na nchi za Asia ya Kati zilishindwa, na eneo la Dola ya Jurchen likageuka kuwa ardhi iliyoachwa.