1. Nchi inayoitwa Byzantium haijawahi kuwepo
Ikiwa watu wa Byzantine wa karne ya 6, 10 au 14 wangesikia kutoka kwetu kwamba walikuwa Wabyzantine, na nchi yao iliitwa Byzantium, wengi wao hawangetuelewa. Na wale ambao walielewa wangeamua kwamba tunataka kuwapendekeza kwa kuwaita wakazi wa mji mkuu, na hata kwa lugha ya kizamani, ambayo hutumiwa tu na wanasayansi wanaojaribu kufanya hotuba yao kuwa iliyosafishwa iwezekanavyo.
Sehemu ya diptych ya ubalozi wa Justinian. Constantinople, 521 Diptychs ziliwasilishwa kwa balozi kwa heshima ya kuchukua ofisi. Makumbusho ya Sanaa ya Metropolitan Hakukuwa na nchi ambayo wakazi wake wangeiita Byzantium; neno "Byzantines" halikuwa kamwe jina la kibinafsi la wakazi wa jimbo lolote. Neno "Byzantines" wakati mwingine lilitumiwa kurejelea wakaaji wa Constantinople - baada ya jina la jiji la zamani la Byzantium (Βυζάντιον), ambalo lilibadilishwa tena mnamo 330 na Mtawala Konstantino chini ya jina la Constantinople. Waliitwa hivyo tu katika maandishi yaliyoandikwa kwa lugha ya kawaida ya fasihi, iliyoandikwa kama Kigiriki cha kale, ambacho hakuna mtu aliyezungumza kwa muda mrefu. Hakuna mtu aliyejua Byzantines nyingine, na hata hizi zilikuwepo tu katika maandishi yaliyopatikana kwa mzunguko mdogo wa wasomi walioelimika ambao waliandika katika lugha hii ya Kigiriki ya kizamani na kuielewa.
Jina la kibinafsi la Milki ya Roma ya Mashariki, kuanzia karne ya 3-4 (na baada ya kutekwa kwa Constantinople na Waturuki mnamo 1453), ilikuwa na misemo na maneno kadhaa thabiti na inayoeleweka: hali ya Warumi, au Warumi, (βασιλεία τῶν Ρωμαίων), Romagna (Ρωμανία), Romaida (Ρωμαΐς ).
Wakazi wenyewe walijiita Warumi- Warumi (Ρωμαίοι), walitawaliwa na mfalme wa Kirumi - basileus(Βασιλεύς τῶν Ρωμαίων), na mji mkuu wao ulikuwa Roma Mpya(Νέα Ρώμη) - hii ndiyo mji ulioanzishwa na Constantine kwa kawaida uliitwa.
Neno "Byzantium" lilitoka wapi na wazo la Milki ya Byzantine kama jimbo ambalo liliibuka baada ya kuanguka kwa Dola ya Kirumi kwenye eneo la majimbo yake ya mashariki? Ukweli ni kwamba katika karne ya 15, pamoja na serikali, Milki ya Roma ya Mashariki (kama Byzantium inavyoitwa mara nyingi katika kazi za kihistoria za kisasa, na hii ni karibu zaidi na kujitambua kwa Wabyzantine wenyewe), kimsingi ilipoteza sauti iliyosikika zaidi ya hapo. mipaka yake: mapokeo ya Kirumi ya Mashariki ya kujieleza yalijikuta yametengwa ndani ya nchi zinazozungumza Kigiriki zilizokuwa za Milki ya Ottoman; Kilichokuwa muhimu sasa ni kile tu wanasayansi wa Ulaya Magharibi walifikiri na kuandika kuhusu Byzantium.
Hieronymus Wolf. Uchongaji na Dominicus Custos. 1580 Herzog Anton Ulrich-Makumbusho Braunschweig Katika mila ya Uropa Magharibi, jimbo la Byzantium kwa kweli liliundwa na Hieronymus Wolf, mwanabinadamu na mwanahistoria wa Ujerumani, ambaye mnamo 1577 alichapisha "Corpus of Byzantine History" - anthology ndogo ya kazi na wanahistoria wa Dola ya Mashariki na tafsiri ya Kilatini. . Ilikuwa kutoka kwa "Corpus" ambayo dhana ya "Byzantine" iliingia katika mzunguko wa kisayansi wa Ulaya Magharibi.
Kazi ya Wolf iliunda msingi wa mkusanyiko mwingine wa wanahistoria wa Byzantine, pia inaitwa "Corpus of Byzantine History," lakini kubwa zaidi - ilichapishwa katika vitabu 37 kwa msaada wa Mfalme Louis XIV wa Ufaransa. Hatimaye, maandishi ya Kiveneti ya "Corpus" ya pili yalitumiwa na mwanahistoria Mwingereza wa karne ya 18 Edward Gibbon alipoandika "Historia ya Kuanguka na Kupungua kwa Dola ya Kirumi" - labda hakuna kitabu kimoja kilikuwa na kitabu kikubwa kama hicho. wakati huo huo athari ya uharibifu katika uumbaji na umaarufu wa picha ya kisasa Byzantium.
Warumi, pamoja na mila zao za kihistoria na kitamaduni, walinyimwa sio tu sauti yao, bali pia haki ya kujiita na kujitambua.
2. Watu wa Byzantine hawakujua kuwa hawakuwa Warumi
Vuli. Jopo la Coptic. Karne ya IV Nyumba ya sanaa ya Whitworth, Chuo Kikuu cha Manchester, Uingereza / Picha za Bridgeman / Picha Kwa watu wa Byzantine, ambao wenyewe walijiita Warumi, historia ya ufalme mkubwa haikuisha. Wazo hilo lingeonekana kuwa la kipuuzi kwao. Romulus na Remus, Numa, Augustus Octavian, Constantine I, Justinian, Phocas, Mikaeli Mkuu Comnenus - wote kwa njia ile ile tangu zamani walisimama kwenye kichwa cha watu wa Kirumi.
Kabla ya kuanguka kwa Constantinople (na hata baada yake), Wabyzantine walijiona kuwa wakaaji wa Dola ya Kirumi. Taasisi za kijamii, sheria, serikali - yote haya yalihifadhiwa huko Byzantium tangu wakati wa watawala wa kwanza wa Kirumi. Kupitishwa kwa Ukristo hakukuwa na athari yoyote kwa muundo wa kisheria, kiuchumi na kiutawala wa Dola ya Kirumi. Ikiwa asili kanisa la kikristo Watu wa Byzantine waliona katika Agano la Kale, basi mwanzo wa historia yao ya kisiasa ulihusishwa, kama Warumi wa kale, na Trojan Aeneas, shujaa wa shairi la Virgil msingi wa utambulisho wa Kirumi.
Mpangilio wa kijamii wa Dola ya Kirumi na hisia ya kuwa mali ya patria kubwa ya Kirumi ziliunganishwa katika ulimwengu wa Byzantine na sayansi ya Kigiriki na utamaduni ulioandikwa: Wabyzantine walizingatia fasihi ya kale ya Kigiriki kuwa yao. Kwa mfano, katika karne ya 11, mtawa na mwanasayansi Michael Psellus walijadili kwa uzito katika risala moja ambaye anaandika mashairi bora - Euripides wa Athene au mshairi wa Byzantine wa karne ya 7 George Pisis, mwandishi wa panegyric juu ya kuzingirwa kwa Avar-Slavic. ya Constantinople mnamo 626 na shairi la kitheolojia "Siku Sita" "kuhusu uumbaji wa kimungu wa ulimwengu. Katika shairi hili, ambalo baadaye lilitafsiriwa kwa Slavic, George anafafanua waandishi wa zamani Plato, Plutarch, Ovid na Pliny Mzee.
Wakati huo huo, katika kiwango cha itikadi, utamaduni wa Byzantine mara nyingi ulijilinganisha na mambo ya kale ya kale. Watetezi wa Kikristo waliona kwamba mambo yote ya kale ya Kigiriki - mashairi, ukumbi wa michezo, michezo, sanamu - yalikuwa yamejazwa na ibada za kidini za miungu ya kipagani. Maadili ya Hellenic (uzuri wa nyenzo na wa mwili, utaftaji wa raha, utukufu na heshima ya mwanadamu, ushindi wa kijeshi na wa riadha, hisia, mawazo ya kifalsafa ya busara) yalilaaniwa kama wasiostahili Wakristo. Basil Mkuu, katika mazungumzo yake maarufu “Kwa vijana kuhusu jinsi ya kutumia maandishi ya kipagani,” anaona hatari kuu kwa vijana Wakristo katika njia ya maisha yenye kuvutia inayotolewa kwa msomaji katika maandishi ya Kigiriki. Anakushauri ujichagulie hadithi tu ambazo ni muhimu kiadili. Kitendawili ni kwamba Vasily, kama Mababa wengine wengi wa Kanisa, yeye mwenyewe alipata elimu bora ya Kigiriki na aliandika kazi zake katika maandishi ya kale. mtindo wa fasihi, kwa kutumia mbinu za sanaa ya kale ya balagha na lugha ambayo kufikia wakati wake ilikuwa tayari imeacha kutumika na kusikika ya kizamani.
Kwa mazoezi, kutokubaliana kwa kiitikadi na Hellenism hakuzuia Wabyzantine kutibu urithi wa kitamaduni wa zamani kwa uangalifu. Maandishi ya zamani hayakuharibiwa, lakini yalinakiliwa, wakati waandishi walijaribu kudumisha usahihi, isipokuwa kwamba katika hali nadra wangeweza kutupa kifungu cha wazi sana. Fasihi ya Hellenic iliendelea kuwa msingi wa mtaala wa shule huko Byzantium. Mtu aliyeelimika alilazimika kusoma na kujua hadithi ya Homer, misiba ya Euripides, hotuba za Demos-phenes na kutumia kanuni ya kitamaduni ya Hellenic katika maandishi yake mwenyewe, kwa mfano, kuwaita Waarabu Waajemi, na Rus' - Hyperborea. Vipengele vingi utamaduni wa kale zilihifadhiwa katika Byzantium, ingawa zilibadilika zaidi ya kutambuliwa na kupata maudhui mapya ya kidini: kwa mfano, rhetoric ikawa homiletics (sayansi ya mahubiri ya kanisa), falsafa ikawa theolojia, na hadithi ya kale ya upendo iliathiri aina za hagiographic.
3. Byzantium ilizaliwa wakati Antiquity ilikubali Ukristo
Byzantium huanza lini? Labda wakati historia ya Dola ya Kirumi inaisha - ndivyo tulivyokuwa tukifikiria. Mengi ya mawazo haya yanaonekana kuwa ya asili kwetu, kutokana na ushawishi mkubwa wa Historia kuu ya Edward Gibbon ya Kupungua na Kuanguka kwa Dola ya Kirumi.
Kitabu hiki kilichoandikwa katika karne ya 18, bado kinawapa wanahistoria na wasio wataalamu mtazamo wa kipindi cha kuanzia karne ya 3 hadi 7 (sasa inazidi kuitwa Zamani za Zamani) kama wakati wa kupungua kwa ukuu wa zamani wa Milki ya Kirumi ushawishi wa mambo mawili kuu - uvamizi wa makabila ya Ujerumani na kukua milele jukumu la kijamii Ukristo, ambayo ikawa dini kuu katika karne ya 4. Byzantium, ambayo ipo katika fahamu maarufu hasa kama himaya ya Kikristo, inaonyeshwa katika mtazamo huu kama mrithi wa asili wa kushuka kwa kitamaduni ambayo ilitokea mwishoni mwa Zamani kwa sababu ya Ukristo mkubwa: kituo cha ushupavu wa kidini na ujinga, vilio vinavyoenea kwa ujumla. milenia.
Amulet ambayo inalinda dhidi ya jicho baya. Byzantium, V-VI karne
Upande mmoja kuna jicho, ambalo linalengwa na mishale na kushambuliwa na simba, nyoka, nge na korongo.
© Makumbusho ya Sanaa ya WaltersAmulet ya Hematite. Misri ya Byzantine, karne ya 6-7
Maandishi yanamtambulisha kama “mwanamke aliyekuwa na ugonjwa wa kutokwa na damu” ( Luka 8:43–48 ). Hematite iliaminika kusaidia kuacha damu na ilikuwa maarufu sana katika hirizi zinazohusiana na afya ya wanawake na mzunguko wa hedhi.
Kwa hivyo, ukiangalia historia kupitia macho ya Gibbon, Zamani za marehemu zinageuka kuwa mwisho mbaya na usioweza kutenduliwa wa Antiquity. Lakini je, ulikuwa ni wakati wa uharibifu wa mambo ya kale yenye kupendeza? Sayansi ya kihistoria imekuwa na ujasiri kwa zaidi ya nusu karne kwamba hii sivyo.
Hasa kilichorahisishwa ni wazo la jukumu linalodaiwa kuwa mbaya la Ukristo katika uharibifu wa utamaduni wa Milki ya Kirumi. Utamaduni wa Zamani za Zamani kwa uhalisi haukujengwa juu ya upinzani wa "wapagani" (Warumi) na "Mkristo" (Byzantine). Njia ambayo tamaduni ya Kale ya Marehemu iliundwa kwa waundaji na watumiaji wake ilikuwa ngumu zaidi: Wakristo wa enzi hiyo wangepata swali la mzozo kati ya Warumi na wa kidini kuwa wa kushangaza. Katika karne ya 4, Wakristo wa Kirumi waliweza kuweka kwa urahisi picha za miungu ya kipagani, iliyotengenezwa kwa mtindo wa zamani, kwenye vitu vya nyumbani: kwa mfano, kwenye jeneza moja lililopewa waliooa hivi karibuni, Venus uchi iko karibu na wito wa wacha Mungu "Sekunde na Projecta, ishi. katika Kristo.”
Katika eneo la Byzantium ya siku zijazo, mchanganyiko usio na shida wa mbinu za kisanii za kipagani na za Kikristo zilifanyika kwa watu wa wakati huo: katika karne ya 6, picha za Kristo na watakatifu zilitengenezwa kwa kutumia mbinu ya picha ya mazishi ya jadi ya Wamisri, aina maarufu zaidi. ambayo ni ile inayoitwa picha ya Fayum Picha ya Fayum- aina ya picha za mazishi zinazojulikana katika Misri ya Hellenized huko Ι -III karne n. e. Picha iliwekwa kwa rangi za moto kwenye safu ya nta yenye joto.. Uonekano wa Kikristo katika Zama za marehemu haukujitahidi kujipinga kwa mila ya kipagani, ya Kirumi: mara nyingi sana kwa makusudi (au labda, kinyume chake, kwa kawaida na kwa kawaida) ilizingatia. Muunganiko uleule wa wapagani na wa Kikristo unaonekana katika fasihi za Zamani za Marehemu. Mshairi Arator katika karne ya 6 anasoma katika kanisa kuu la Kirumi shairi la hexametric kuhusu matendo ya mitume, lililoandikwa katika mila ya stylistic ya Virgil. Katika Misri ya Ukristo katikati ya karne ya 5 (wakati huu kulikuwa na maumbo tofauti utawa), mshairi Nonnus kutoka jiji la Panopolis (Akmim ya kisasa) anaandika mpangilio (paraphrase) ya Injili ya Yohana katika lugha ya Homer, akihifadhi sio mita na mtindo tu, lakini pia kwa kukopa kwa makusudi fomula zote za maneno na tabaka za mfano. kutoka kwa epic yake Injili ya Yohana, 1:1-6 (Tafsiri ya Kijapani):
Hapo mwanzo kulikuwako Neno, naye Neno alikuwako kwa Mungu, naye Neno alikuwa Mungu. Hapo mwanzo ilikuwa kwa Mungu. Kila kitu kilifanyika kupitia Yeye, na bila Yeye hakuna chochote kilichofanyika ambacho kiliumbwa. Ndani yake ndimo ulimokuwa uzima, nao uzima ulikuwa nuru ya watu. Nayo nuru yang'aa gizani, wala giza haliiwezi. Kulikuwa na mtu aliyetumwa kutoka kwa Mungu; jina lake ni Yohana.
Nonnus kutoka Panopolis. Paraphrase of the Gospel of John, canto 1 (iliyotafsiriwa na Yu. A. Golubets, D. A. Pospelova, A. V. Markova):
Logos, Mtoto wa Mungu, Nuru iliyozaliwa kutoka kwa Nuru,
Yeye hawezi kutenganishwa na Baba kwenye kiti cha enzi kisicho na mwisho!
Mungu wa Mbinguni, Logos, hata hivyo, Wewe ulikuwa asili
Iling'aa pamoja na Milele, Muumba wa ulimwengu,
Ewe Mzee wa Ulimwengu! Kila kitu kilitimizwa kupitia Yeye,
Ni nini kisicho na pumzi na katika roho! Nje ya Hotuba, ambayo hufanya mengi,
Je, imefunuliwa kwamba inabakia? Na yumo ndani Yake tangu milele
Maisha, ambayo ni ya asili katika kila kitu, mwanga wa watu wa muda mfupi ...<…>
Katika kichaka cha kulisha nyuki
Mtanga-tanga wa milima akatokea, mkaaji wa miteremko ya jangwa;
Yeye ndiye mtangazaji wa ubatizo wa jiwe la msingi, jina ni
Mtu wa Mungu, Yohana, mshauri. .
Picha ya msichana mdogo. Karne ya 2© Taasisi ya Utamaduni ya Google
Picha ya mazishi ya mtu. Karne ya III© Taasisi ya Utamaduni ya Google
Kristo Pantocrator. Ikoni kutoka kwa Monasteri ya St. Catherine. Sinai, katikati ya karne ya 6 Wikimedia Commons
Mtakatifu Petro. Ikoni kutoka kwa Monasteri ya St. Catherine. Sinai, karne ya 7© campus.belmont.edu
Mabadiliko ya nguvu ambayo yalifanyika katika tabaka tofauti za tamaduni ya Milki ya Kirumi mwishoni mwa Zama za Kale ni ngumu kuunganishwa moja kwa moja na Ukristo, kwani Wakristo wa wakati huo walikuwa wawindaji wa aina za kitamaduni katika sanaa ya kuona na fasihi. katika maeneo mengine mengi ya maisha). Byzantium ya baadaye ilizaliwa katika enzi ambayo uhusiano kati ya dini, lugha ya kisanii, watazamaji wake, na sosholojia ya mabadiliko ya kihistoria ilikuwa ngumu na isiyo ya moja kwa moja. Walibeba ndani yao uwezo wa uchangamano na uchangamano ambao ulijitokeza baadaye kwa karne nyingi za historia ya Byzantine.
4. Huko Byzantium walizungumza lugha moja na kuandika kwa lugha nyingine
Picha ya lugha ya Byzantium ni ya kushangaza. Milki hiyo, ambayo sio tu ilidai urithi wa Milki ya Kirumi na kurithi taasisi zake, lakini pia kutoka kwa mtazamo wa itikadi yake ya kisiasa ilikuwa Milki ya zamani ya Kirumi, haikuzungumza Kilatini. Ilizungumzwa katika majimbo ya magharibi na Balkan, na ikabaki lugha rasmi sheria (nambari ya mwisho ya sheria katika Kilatini ilikuwa Sheria ya Justinian, iliyotangazwa mnamo 529 - baada ya hapo sheria zilitolewa kwa Kigiriki), iliboresha Kigiriki na kukopa nyingi (haswa katika nyanja za kijeshi na kiutawala), Constantinople ya mapema ya Byzantine ilivutia fursa za kazi kwa Wanasarufi Kilatini. Lakini bado, Kilatini haikuwa lugha halisi ya Byzantium ya mapema. Ingawa washairi wa lugha ya Kilatini Koripo na Priscian waliishi Konstantinople, hatutapata majina hayo kwenye kurasa za kitabu kuhusu historia ya fasihi ya Byzantine.
Hatuwezi kusema ni wakati gani hasa mfalme wa Kirumi anakuwa mfalme wa Byzantine: utambulisho rasmi wa taasisi hairuhusu kuteka mpaka wazi. Katika kutafuta jibu la swali hili, ni muhimu kurejea tofauti za kitamaduni zisizo rasmi. Dola ya Kirumi inatofautiana na Dola ya Byzantine kwa kuwa mwisho huo unaunganisha taasisi za Kirumi, utamaduni wa Kigiriki na Ukristo, na awali hii inafanywa kwa misingi ya lugha ya Kigiriki. Kwa hiyo, mojawapo ya vigezo ambavyo tunaweza kutegemea ni lugha: mfalme wa Byzantine, tofauti na mwenzake wa Kirumi, aliona ni rahisi kujieleza kwa Kigiriki kuliko Kilatini.
Lakini Mgiriki huyu ni nini? Njia mbadala ambayo rafu za duka la vitabu na mipango ya idara ya falsafa inatupatia ni ya udanganyifu: tunaweza kupata ndani yao ama Kigiriki cha kale au cha kisasa. Hakuna sehemu nyingine ya marejeleo iliyotolewa. Kwa sababu ya hili, tunalazimika kudhani kwamba lugha ya Kigiriki ya Byzantium ni ya Kigiriki ya kale iliyopotoka (karibu mazungumzo ya Plato, lakini sio kabisa) au proto-Kigiriki (karibu mazungumzo ya Tsipras na IMF, lakini bado). Historia ya karne 24 ya maendeleo endelevu ya lugha imenyooshwa na kurahisishwa: ni kupungua kwa kuepukika na uharibifu wa Ugiriki wa zamani (kama vile wanafilolojia wa kitamaduni wa Uropa Magharibi walifikiria kabla ya kuanzishwa kwa masomo ya Byzantine kama taaluma huru ya kisayansi), au kuota kuepukika kwa Kigiriki cha kisasa (kama wanasayansi wa Kigiriki walivyoamini wakati wa kuundwa kwa taifa la Ugiriki katika karne ya 19).
Kwa kweli, Ugiriki wa Byzantine haueleweki. Ukuaji wake hauwezi kuzingatiwa kama safu ya mabadiliko yanayoendelea, thabiti, kwani kwa kila hatua ya maendeleo ya lugha pia kulikuwa na hatua ya kurudi nyuma. Sababu ya hii ni mtazamo wa Wabyzantine wenyewe kwa lugha. Kawaida ya lugha ya Homer na classics ya Attic prose ilikuwa ya kifahari kijamii. Kuandika vizuri maana ya kuandika historia kutofautishwa kutoka Xenophon au Thucydides (mwanahistoria wa mwisho ambaye aliamua kuanzisha katika maandishi yake mambo ya zamani Attic ambayo ilionekana kizamani tayari katika enzi classical alikuwa shahidi wa kuanguka kwa Constantinople Laonikos Chalkokondylos), na Epic - kutofautishwa. kutoka kwa Homer. Katika historia yote ya ufalme huo, Wabyzantine walioelimishwa walihitajika kuzungumza lugha moja (iliyobadilishwa) na kuandika katika lugha nyingine (iliyohifadhiwa katika hali ya kutoweza kubadilika). Uwili wa ufahamu wa lugha ndio sifa muhimu zaidi ya tamaduni ya Byzantine.
Ostracon na kipande cha Iliad katika Coptic. Misri ya Byzantine, 580-640
Ostracons, vipande vya vyombo vya udongo, vilitumiwa kurekodi mistari ya Biblia, hati za kisheria, bili, migawo ya shule, na sala wakati mafunjo hayakupatikana au ya gharama kubwa sana.
© Makumbusho ya Sanaa ya MetropolitanOstracon na troparion kwa Bikira Maria katika Coptic. Misri ya Byzantine, 580-640© Makumbusho ya Sanaa ya Metropolitan
Hali hiyo ilizidishwa na ukweli kwamba, tangu nyakati za zamani za zamani, sifa fulani za lahaja zilipewa aina fulani: mashairi ya epic yaliandikwa kwa lugha ya Homer, na nakala za matibabu ziliundwa kwa lahaja ya Ionia kwa kuiga Hippocrates. Tunaona picha kama hiyo huko Byzantium. Katika lugha ya Kigiriki ya kale, vokali ziligawanywa kuwa ndefu na fupi, na ubadilishanaji wao wa utaratibu uliunda msingi wa mita za mashairi ya Kigiriki ya kale. Katika enzi ya Ugiriki, tofauti za vokali kwa urefu zilitoweka kutoka kwa lugha ya Kigiriki, lakini hata hivyo, hata baada ya miaka elfu moja, mashairi ya kishujaa na epitaphs ziliandikwa kana kwamba mfumo wa fonetiki ulikuwa umebaki bila kubadilika tangu wakati wa Homer. Tofauti zilipenyeza viwango vingine vya lugha: ilikuwa ni lazima kuunda kishazi kama Homer, kuchagua maneno kama Homer, na kuyaingiza na kuyaunganisha kwa mujibu wa dhana iliyokufa katika hotuba hai maelfu ya miaka iliyopita.
Hata hivyo, si kila mtu aliyeweza kuandika kwa vivacity ya kale na unyenyekevu; Mara nyingi, katika jaribio la kufikia bora ya Attic, waandishi wa Byzantine walipoteza hisia zao za uwiano, wakijaribu kuandika kwa usahihi zaidi kuliko sanamu zao. Kwa hivyo, tunajua kwamba kesi ya dative, ambayo ilikuwepo katika Kigiriki cha kale, karibu kutoweka kabisa katika Kigiriki cha kisasa. Itakuwa jambo la busara kudhani kwamba kwa kila karne itaonekana katika fasihi mara chache na kidogo, hadi itatoweka kabisa. Walakini, tafiti za hivi karibuni zimeonyesha kuwa katika fasihi ya hali ya juu ya Byzantine kesi ya dative hutumiwa mara nyingi zaidi kuliko katika fasihi ya zamani ya zamani. Lakini ni sawa na ongezeko hili la mzunguko ambalo linaonyesha kupunguzwa kwa kawaida! Kuzingatia sana kutumia fomu moja au nyingine haitasema kidogo juu ya kutoweza kwako kuitumia kwa usahihi kuliko kutokuwepo kabisa katika hotuba yako.
Wakati huo huo, kipengele hai cha lugha kilichukua athari yake. Tunajifunza jinsi lugha iliyozungumzwa ilibadilika kutokana na makosa ya wanakili wa hati, maandishi yasiyo ya kifasihi na kile kinachoitwa fasihi ya kienyeji. Neno "kienyeji" sio bahati mbaya: inaelezea jambo la kupendeza kwetu bora zaidi kuliko "watu" wanaojulikana zaidi, kwani vipengele vya hotuba rahisi ya mazungumzo ya mijini vilitumiwa mara nyingi katika makaburi yaliyoundwa kwenye miduara ya wasomi wa Constantinople. Hii ikawa mtindo halisi wa fasihi katika karne ya 12, wakati waandishi hao hao wangeweza kufanya kazi katika rejista kadhaa, leo wakimpa msomaji prose ya kupendeza, karibu kutofautishwa na Attic, na kesho - karibu aya chafu.
Diglosia, au lugha mbili, ilitokeza jambo lingine la kawaida la Kibyzantine - kufananisha, yaani, kutafsiri, kusimulia tena kwa nusu na tafsiri, uwasilishaji wa maudhui ya chanzo kwa maneno mapya kwa kupunguza au kuinua rejista ya kimtindo. Kwa kuongezea, mabadiliko hayo yanaweza kwenda kando ya mstari wa ugumu (syntax ya kujifanya, tamathali za usemi za kisasa, madokezo ya zamani na nukuu) na kando ya mstari wa kurahisisha lugha. Hakuna kazi hata moja iliyozingatiwa kuwa haiwezi kukiuka, hata lugha ya maandishi matakatifu huko Byzantium haikuwa na hadhi takatifu: Injili inaweza kuandikwa tena kwa ufunguo tofauti wa kimtindo (kama, kwa mfano, Nonnus wa Panopolitanus aliyetajwa tayari alifanya) - na hii ingewezekana. usilete laana juu ya kichwa cha mwandishi. Ilihitajika kungoja hadi 1901, wakati tafsiri ya Injili kwa Kigiriki cha kisasa (kimsingi ni metaphrase sawa) ilileta wapinzani na watetezi wa upyaji wa lugha mitaani na kusababisha wahasiriwa kadhaa. Kwa maana hii, umati wa watu waliokasirika ambao walitetea "lugha ya mababu" na kutaka kulipiza kisasi dhidi ya mtafsiri Alexandros Pallis walikuwa mbali zaidi na tamaduni ya Byzantine sio tu wangependa, lakini pia kuliko Pallis mwenyewe.
5. Kulikuwa na iconoclasts huko Byzantium - na hii ni siri ya kutisha
Wana-Iconoclasts John the Grammar na Askofu Anthony wa Silea. Khludov Psalter. Byzantium, takriban 850 Miniature kwa Zaburi 68, mstari wa 2: "Nao wakanipa uchungu kuwa chakula, na katika kiu yangu wakaninywesha siki." Matendo ya iconoclasts, kufunika icon ya Kristo na chokaa, inalinganishwa na kusulubiwa kwenye Golgotha. Shujaa wa kulia huleta Kristo sifongo na siki. Chini ya mlima ni John the Grammar na Askofu Anthony wa Silea. rijksmuseumamsterdam.blogspot.ru Iconoclasm ni kipindi maarufu zaidi katika historia ya Byzantium kwa hadhira kubwa na ya kushangaza zaidi hata kwa wataalamu. Kina cha alama ambayo aliacha katika kumbukumbu ya kitamaduni ya Uropa inathibitishwa na uwezekano, kwa mfano, kwa Kiingereza kutumia neno iconoclast ("iconoclast") nje ya muktadha wa kihistoria, kwa maana isiyo na wakati ya "waasi, mpinzani wa misingi.”
Muhtasari wa tukio ni kama ifuatavyo. Kufikia mwanzoni mwa karne ya 7 na 8, nadharia ya kuabudu sanamu za kidini ilikuwa nyuma ya mazoezi bila tumaini. Ushindi wa Waarabu wa katikati ya karne ya 7 ulisababisha ufalme huo kwenye mzozo mkubwa wa kitamaduni, ambao, kwa upande wake, ulisababisha ukuaji wa hisia za apocalyptic, kuzidisha kwa ushirikina na kuongezeka kwa aina zisizo za kawaida za ibada ya icon, wakati mwingine isiyoweza kutofautishwa na ya kichawi. mazoea. Kulingana na makusanyo ya miujiza ya watakatifu, kunywa nta kutoka kwa muhuri ulioyeyuka na uso wa Mtakatifu Artemy kuponya hernia, na Watakatifu Cosmas na Damian walimponya mgonjwa kwa kuamuru anywe, iliyochanganywa na maji, plaster kutoka kwa fresco na wao. picha.
Kuheshimu sanamu kama hizo, ambazo hazikupata uhalali wa kifalsafa na kitheolojia, kulisababisha kukataliwa kati ya makasisi fulani ambao waliona ndani yake ishara za upagani. Maliki Leo III Mwasauri (717-741), akijikuta katika hali ngumu ya kisiasa, alitumia kutoridhika huko kuunda itikadi mpya yenye kuunganisha. Hatua za kwanza za iconoclastic zilianzia miaka ya 726-730, lakini uhalali wa kitheolojia wa itikadi ya iconoclastic na ukandamizaji kamili dhidi ya wapinzani ulifanyika wakati wa utawala wa mfalme mbaya zaidi wa Byzantine - Constantine V Copronymus (Pus-maarufu) (741). -775).
Baraza la iconoclastic la 754, ambalo lilidai hadhi ya kiekumene, lilichukua mzozo huo kwa kiwango kipya: tangu sasa na kuendelea haikuwa juu ya vita dhidi ya ushirikina na utekelezaji wa marufuku ya Agano la Kale "Usijifanyie sanamu," lakini. kuhusu hypostasis ya Kristo. Je, Anaweza kuchukuliwa kuwa mwenye sura kama asili Yake ya Uungu “haielezeki”? “Tatizo la Kikristo” lilikuwa hili: waabudu wa sanamu wana hatia ya ama kuonyesha kwenye sanamu mwili wa Kristo tu bila mungu Wake (Nestorianism), au kuweka mipaka uungu wa Kristo kupitia maelezo ya mwili Wake ulioonyeshwa (Monophysitism).
Walakini, tayari mnamo 787, Empress Irene alifanya baraza jipya huko Nicaea, washiriki ambao walitengeneza fundisho la ibada ya ikoni kama jibu la fundisho la iconoclasm, na hivyo kutoa msingi kamili wa kitheolojia kwa mazoea ambayo hayakuwa na udhibiti. Mafanikio ya kiakili yalikuwa, kwanza, mgawanyiko wa ibada ya "huduma" na "jamaa": ya kwanza inaweza tu kutolewa kwa Mungu, wakati katika pili "heshima inayotolewa kwa sanamu inarudi kwa mfano" (maneno ya Basil). Mkuu, ambayo ikawa kauli mbiu halisi ya waabudu wa icon). Pili, nadharia ya homonymy, ambayo ni, jina moja, ilipendekezwa, ambayo iliondoa shida ya kufanana kwa picha kati ya picha na iliyoonyeshwa: ikoni ya Kristo ilitambuliwa kama hivyo sio kwa sababu ya kufanana kwa sifa, lakini kwa sababu uandishi wa jina - kitendo cha kutaja.
Mzalendo Nikifor. Miniature kutoka kwa Psalter ya Theodore wa Kaisaria. 1066 Bodi ya Maktaba ya Uingereza. Haki Zote Zimehifadhiwa / Picha za Bridgeman / Fotodom Mnamo 815, Mtawala Leo V wa Muarmenia aligeukia tena sera za iconoclastic, na hivyo akitumaini kujenga safu ya mfululizo na Constantine V, mtawala aliyefanikiwa zaidi na mpendwa zaidi wa karne iliyopita kati ya askari. Kinachojulikana kama iconoclasm ya pili husababisha duru mpya ya ukandamizaji na kuongezeka mpya kwa mawazo ya kitheolojia. Enzi ya iconoclastic inaisha mnamo 843, wakati iconoclasm hatimaye inashutumiwa kama uzushi. Lakini roho yake iliwasumbua Wabyzantine hadi 1453: kwa karne nyingi, washiriki katika mabishano yoyote ya kanisa, kwa kutumia maneno ya hali ya juu zaidi, walishutumu kila mmoja kwa iconoclasm iliyofichwa, na shtaka hili lilikuwa kubwa zaidi kuliko shtaka la uzushi mwingine wowote.
Inaweza kuonekana kuwa kila kitu ni rahisi na wazi. Lakini mara tu tunapojaribu kufafanua kwa namna fulani mpango huu wa jumla, ujenzi wetu unageuka kuwa wa kutetemeka sana.
Ugumu kuu ni hali ya vyanzo. Maandiko ambayo tunajua juu ya iconoclasm ya kwanza yaliandikwa baadaye, na waabudu wa icon. Katika miaka ya 40 ya karne ya 9, mpango kamili ulifanyika ili kuandika historia ya iconoclasm kutoka kwa mtazamo wa ibada ya icon. Kama matokeo, historia ya mzozo ilipotoshwa kabisa: kazi za iconoclasts zinapatikana tu katika sampuli za upendeleo, na uchambuzi wa maandishi unaonyesha kuwa kazi za iconoclasts, ambazo zinaonekana kuwa zimeundwa kupinga mafundisho ya Constantine V, hazingeweza kutekelezwa. iliyoandikwa kabla ya mwisho wa karne ya 8. Kazi ya waandishi wa kuabudu sanamu ilikuwa kugeuza historia tuliyoieleza ndani nje, kuunda udanganyifu wa mapokeo: kuonyesha kwamba kuabudu sanamu (na si kwa hiari, lakini kwa maana!) kumekuwepo kanisani tangu utume wa kitume! nyakati, na iconoclasm ni uvumbuzi tu (neno καινοτομία ni "uvumbuzi" katika Kigiriki ni neno linalochukiwa zaidi kwa Byzantine yoyote), na kwa makusudi kupinga Ukristo. Picha za iconoclasts ziliwasilishwa sio kama wapiganaji wa utakaso wa Ukristo kutoka kwa upagani, lakini kama "washtaki wa Kikristo" - neno hili lilikuja kumaanisha mahususi na ya kipekee ya iconoclasts. Washiriki wa mzozo huo wa kiikonolasti hawakuwa Wakristo, ambao walitafsiri fundisho lile lile kwa njia tofauti, bali Wakristo na nguvu fulani ya nje iliyowachukia.
Silaha za mbinu za ubishi ambazo zilitumika katika maandishi haya kumdhalilisha adui zilikuwa kubwa sana. Hekaya ziliundwa kuhusu chuki ya wana-iconoclast juu ya elimu, kwa mfano, juu ya kuchomwa moto na Leo III wa chuo kikuu kisichokuwapo huko Constantinople, na Konstantino V alipewa sifa ya kushiriki katika ibada za kipagani na dhabihu za wanadamu, chuki ya Mama wa Mungu na. mashaka juu ya asili ya uungu ya Kristo. Ingawa hadithi kama hizo zinaonekana kuwa rahisi na zimefutwa kwa muda mrefu, zingine zinabaki katikati ya majadiliano ya kisayansi hadi leo. Kwa mfano, hivi majuzi tu iliwezekana kujua kwamba kisasi cha kikatili alichopewa Stephen the New, aliyetukuzwa kati ya wafia imani mnamo 766, kiliunganishwa sio sana na msimamo wake usio na usawa wa kuabudu sanamu, kama maisha inavyosema, lakini na ukaribu wake. kwa njama ya wapinzani wa kisiasa wa Constantine V. Hawaachi mijadala kuhusu maswali muhimu: ni nini jukumu la ushawishi wa Kiislamu katika mwanzo wa iconoclasm? Je! ni mtazamo gani wa kweli wa watu wa iconoclast kwa ibada ya watakatifu na masalio yao?
Hata lugha ambayo tunazungumza juu ya iconoclasm ni lugha ya washindi. Neno "iconoclast" sio jina la kibinafsi, lakini lebo ya kukera ambayo wapinzani wao waligundua na kutekeleza. Hakuna "iconoclast" inayoweza kukubaliana na jina kama hilo, kwa sababu tu neno la Kigiriki εἰκών lina maana nyingi zaidi kuliko "ikoni" ya Kirusi. Hii ni picha yoyote, ikiwa ni pamoja na isiyoonekana, ambayo ina maana ya kumwita mtu iconoclast ni kutangaza kwamba anapigana na wazo la Mungu Mwana kama sura ya Mungu Baba, na mwanadamu kama sura ya Mungu, na. matukio ya Agano la Kale kama mifano ya matukio ya Jipya n.k. Zaidi ya hayo, wana-iconoclast wenyewe walidai kwamba walikuwa wakitetea sura ya kweli ya Kristo - zawadi za Ekaristi, wakati kile ambacho wapinzani wao wanakiita sanamu sio hivyo, lakini. ni taswira tu.
Ikiwa mafundisho yao yangeshindwa mwishowe, sasa ingeitwa Orthodox, na kwa dharau tungeita fundisho la wapinzani wao kuabudu icons na tungezungumza sio juu ya iconoclastic, lakini juu ya kipindi cha kuabudu sanamu huko Byzantium. Walakini, kama hii ingetokea, historia nzima iliyofuata na uzuri wa kuona wa Ukristo wa Mashariki ungekuwa tofauti.
6. Magharibi kamwe walipenda Byzantium
Ingawa biashara, mawasiliano ya kidini na kidiplomasia kati ya Byzantium na mataifa ya Ulaya Magharibi yaliendelea katika Zama za Kati, ni vigumu kuzungumza juu ya ushirikiano wa kweli au maelewano kati yao. Mwishoni mwa karne ya 5, Milki ya Kirumi ya Magharibi ilianguka katika majimbo ya kishenzi na mila ya "Romanity" iliingiliwa Magharibi, lakini ikahifadhiwa Mashariki. Ndani ya karne chache, nasaba mpya za Magharibi za Ujerumani zilitaka kurejesha mwendelezo wa nguvu zao na Milki ya Kirumi na, kwa kusudi hili, waliingia katika ndoa za nasaba na kifalme cha Byzantine. Korti ya Charlemagne ilishindana na Byzantium - hii inaweza kuonekana katika usanifu na sanaa. Walakini, madai ya kifalme ya Charles badala yake yaliimarisha kutokuelewana kati ya Mashariki na Magharibi: utamaduni wa Renaissance ya Carolingian ulitaka kujiona kama mrithi halali wa Roma.
Wapiganaji wa Krusedi washambulia Constantinople. Taswira ndogo kutoka kwa historia "Ushindi wa Constantinople" na Geoffroy de Villehardouin. Karibu 1330, Villehardouin alikuwa mmoja wa viongozi wa kampeni. Bibliotheque nationale de France Kufikia karne ya 10, njia kutoka Konstantinople hadi Italia ya Kaskazini kupitia Balkan na kando ya Danube zilizuiliwa na makabila ya washenzi. Njia pekee iliyosalia ilikuwa ya baharini, ambayo ilipunguza fursa za mawasiliano na kutatiza kubadilishana utamaduni. Mgawanyiko kati ya Mashariki na Magharibi umekuwa ukweli halisi. Mgawanyiko wa kiitikadi kati ya Magharibi na Mashariki, uliochochewa na mabishano ya kitheolojia katika Enzi za Kati, uliongezeka zaidi wakati wa Vita vya Msalaba. Mpangaji wa Vita vya Msalaba vya Nne, vilivyomalizika kwa kutekwa kwa Konstantinople mwaka wa 1204, Papa Innocent wa Tatu alitangaza waziwazi ukuu wa Kanisa la Roma juu ya mengine yote, akitaja amri ya kimungu.
Kama matokeo, ikawa kwamba watu wa Byzantine na wenyeji wa Uropa walijua kidogo juu ya kila mmoja, lakini hawakuwa na urafiki kwa kila mmoja. Katika karne ya 14, nchi za Magharibi zilishutumu ufisadi wa makasisi wa Byzantine na kueleza mafanikio ya Uislamu kwa njia hiyo. Kwa mfano, Dante aliamini kwamba Sultan Saladin angeweza kugeukia Ukristo (na hata kumweka katika hali isiyoeleweka, mahali maalum kwa wasio Wakristo wema, katika Vichekesho vyake vya Kimungu), lakini hakufanya hivyo kwa sababu ya kutovutia kwa Ukristo wa Byzantine. Katika nchi za Magharibi, kufikia wakati wa Dante, karibu hakuna mtu aliyejua Kigiriki. Wakati huo huo, wasomi wa Byzantine walisoma Kilatini tu kutafsiri Thomas Aquinas, na hawakusikia chochote kuhusu Dante. Hali ilibadilika katika karne ya 15 baada ya uvamizi wa Uturuki na kuanguka kwa Constantinople, wakati utamaduni wa Byzantine ulipoanza kupenya hadi Ulaya pamoja na wasomi wa Byzantine waliokimbia kutoka kwa Waturuki. Wagiriki walileta maandishi mengi ya maandishi kazi za kale, na wanabinadamu waliweza kuchunguza mambo ya kale ya Kigiriki kutoka kwa maandishi ya awali, na si kutoka kwa fasihi ya Kirumi na tafsiri chache za Kilatini zinazojulikana Magharibi.
Lakini wasomi na wasomi wa Renaissance walipendezwa na mambo ya kale ya kale, sio jamii iliyoihifadhi. Aidha, ni wasomi hasa waliokimbilia nchi za Magharibi ambao walikuwa na mwelekeo mbaya kuelekea mawazo ya utawa na theolojia ya Kiorthodoksi ya wakati huo na waliolihurumia Kanisa la Roma; wapinzani wao, wafuasi wa Gregory Palamas, kinyume chake, waliamini kwamba ilikuwa afadhali kujaribu kufikia makubaliano na Waturuki kuliko kutafuta msaada kutoka kwa papa. Kwa hivyo, ustaarabu wa Byzantine uliendelea kutambuliwa kwa mtazamo mbaya. Ikiwa Wagiriki wa zamani na Warumi walikuwa "wao," basi picha ya Byzantium iliingizwa katika tamaduni ya Uropa kama ya mashariki na ya kigeni, wakati mwingine ya kuvutia, lakini mara nyingi zaidi ya chuki na mgeni kwa maoni ya Uropa ya sababu na maendeleo.
Karne ya ufahamu wa Uropa iliitwa kabisa Byzantium. Waangaziaji wa Ufaransa Montesquieu na Voltaire waliihusisha na udhalimu, anasa, sherehe za kupendeza, ushirikina, uozo wa maadili, kuzorota kwa ustaarabu na utasa wa kitamaduni. Kulingana na Voltaire, historia ya Byzantium ni "mkusanyiko usiofaa wa misemo ya kifahari na maelezo ya miujiza" ambayo yanafedhehesha akili ya mwanadamu. Montesquieu anaona sababu kuu ya kuanguka kwa Konstantinople katika ushawishi mbaya na ulioenea wa dini kwenye jamii na serikali. Anazungumza kwa ukali sana juu ya utawa wa Byzantine na makasisi, juu ya kuabudu sanamu, na pia juu ya mabishano ya kitheolojia:
"Wagiriki - wazungumzaji wakubwa, wabishi wakubwa, wanafalsafa kwa asili - waliingia kwenye mabishano ya kidini kila wakati. Kwa kuwa watawa walikuwa na ushawishi mkubwa katika mahakama hiyo, ambayo ilidhoofika kadiri ilivyokuwa imeharibika, ikawa kwamba watawa na mahakama walichafuana na kwamba uovu uliambukiza wote wawili. Kwa sababu hiyo, uangalifu wote wa maliki uliingizwa katika mabishano ya kitheolojia ya kutuliza au kuamsha, ambayo ilionwa kuwa yalizidi kuwa makali, na sababu iliyowasababishia haikuwa na maana zaidi.”
Kwa hivyo, Byzantium ikawa sehemu ya picha ya Mashariki ya giza ya giza, ambayo kwa kushangaza pia ilijumuisha maadui wakuu wa Dola ya Byzantine - Waislamu. Katika mtindo wa Mashariki, Byzantium ililinganishwa na jamii ya Ulaya ya huria na yenye busara iliyojengwa juu ya maadili. Ugiriki ya Kale na Roma. Mtindo huu unatokana, kwa mfano, maelezo ya mahakama ya Byzantine katika tamthilia ya Gustave Flaubert The Temptation of Saint Anthony:
“Mfalme anafuta manukato kutoka kwa uso wake kwa mkono wake. Anakula katika vyombo vitakatifu, kisha anavivunja; na kiakili anahesabu meli zake, askari wake, watu wake. Sasa, kwa kutamani, ataliteketeza jumba lake la kifalme pamoja na wageni wake wote. Anafikiria kurejesha Mnara wa Babeli na kumwangusha Aliye juu. Anthony anasoma mawazo yake yote kwa mbali kwenye paji la uso wake. Wanammiliki naye anakuwa Nebukadneza.”
Mtazamo wa mythological wa Byzantium bado haujashindwa kabisa katika sayansi ya kihistoria. Kwa kweli, hakuwezi kuwa na mazungumzo ya mfano wowote wa maadili kutoka kwa historia ya Byzantine kwa elimu ya vijana. Programu za shule zilijengwa juu ya mifano ya zamani ya Ugiriki na Roma, na tamaduni ya Byzantine ilitengwa nao. Huko Urusi, sayansi na elimu zilifuata mifano ya Magharibi. Katika karne ya 19, mzozo juu ya jukumu la Byzantium katika historia ya Urusi ulizuka kati ya watu wa Magharibi na Slavophiles. Peter Chaadaev, kufuatia mila ya ufahamu wa Uropa, alilalamika kwa uchungu juu ya urithi wa Byzantine wa Rus ':
"Kwa mapenzi ya hatima, tuligeukia mafundisho ya maadili, ambayo yalipaswa kutufundisha, kwa Byzantium iliyoharibika, kwa kitu cha kudharauliwa sana na watu hawa."
Mtaalamu wa Byzantinism Konstantin Leontyev Konstantin Leontyev(1831-1891) - mwanadiplomasia, mwandishi, mwanafalsafa. Mnamo 1875, kazi yake "Byzantism na Slavism" ilichapishwa, ambapo alisema kuwa "Byzantism" ni ustaarabu au utamaduni, " wazo la jumla"ambayo ina sehemu kadhaa: uhuru, Ukristo (tofauti na Magharibi, "kutoka kwa uzushi na mafarakano"), kukatishwa tamaa katika kila kitu cha kidunia, kutokuwepo kwa "dhana iliyotiwa chumvi sana ya utu wa kidunia," kukataliwa kwa tumaini la kisima cha jumla. -kuwa wa watu, seti ya mawazo fulani ya uzuri, na kadhalika. Kwa kuwa Vseslavism sio ustaarabu au utamaduni hata kidogo, na ustaarabu wa Ulaya unakaribia mwisho, Urusi - ambayo ilirithi karibu kila kitu kutoka kwa Byzantium - inahitaji Byzantism kustawi. ilionyesha wazo potofu la Byzantium, ambalo liliibuka kwa sababu ya masomo na ukosefu wa uhuru wa sayansi ya Urusi:
"Byzantium inaonekana kuwa kitu kavu, cha kuchosha, cha kuhani, na sio tu cha kuchosha, lakini hata kitu cha kusikitisha na kibaya."
7. Mnamo 1453, Constantinople ilianguka - lakini Byzantium haikufa
Sultan Mehmed II Mshindi. Picha ndogo kutoka kwa mkusanyiko wa Jumba la Topkapi. Istanbul, mwishoni mwa karne ya 15 Wikimedia Commons Mnamo 1935, kitabu cha mwanahistoria wa Kiromania Nicolae Iorga "Byzantium baada ya Byzantium" kilichapishwa - na jina lake likaanzishwa kama jina la maisha ya tamaduni ya Byzantine baada ya kuanguka kwa ufalme mnamo 1453. Maisha na taasisi za Byzantine hazikupotea mara moja. Walihifadhiwa shukrani kwa wahamiaji wa Byzantine ambao walikimbilia Ulaya Magharibi, huko Constantinople yenyewe, hata chini ya utawala wa Waturuki, na vile vile katika nchi za "Jumuiya ya Jumuiya ya Byzantine," kama mwanahistoria wa Uingereza Dmitry Obolensky aliita tamaduni za zamani za Ulaya Mashariki. ambazo ziliathiriwa moja kwa moja na Byzantium - Jamhuri ya Czech, Hungary, Romania, Bulgaria, Serbia, Rus'. Washiriki katika umoja huu wa ajabu walihifadhi urithi wa Byzantium katika dini, kanuni za sheria ya Kirumi, na viwango vya fasihi na sanaa.
Katika miaka mia moja iliyopita ya kuwepo kwa ufalme huo, mambo mawili - uamsho wa kitamaduni wa Palaiologans na migogoro ya Palamite - ilichangia, kwa upande mmoja, katika upya wa uhusiano kati ya watu wa Orthodox na Byzantium, na kwa upande mwingine, kwa mpya. kuongezeka kwa kuenea kwa utamaduni wa Byzantine, hasa kupitia maandishi ya kiliturujia na fasihi ya kimonaki. Katika karne ya 14, mawazo ya Byzantine, maandishi na hata waandishi wao waliingia katika ulimwengu wa Slavic kupitia mji wa Tarnovo, mji mkuu wa Dola ya Kibulgaria; hasa, idadi ya kazi za Byzantine zinazopatikana katika Rus 'shukrani mara mbili kwa tafsiri za Kibulgaria.
Kwa kuongezea, Milki ya Ottoman ilimtambua rasmi Mzalendo wa Konstantinople: kama mkuu wa mtama wa Orthodox (au jamii), aliendelea kutawala kanisa, ambalo chini ya mamlaka yake watu wa Rus na Orthodox Balkan walibaki. Mwishowe, watawala wa wakuu wa Danube wa Wallachia na Moldavia, hata wakawa raia wa Sultani, walidumisha hali ya Kikristo na walijiona kuwa warithi wa kitamaduni na kisiasa wa Milki ya Byzantine. Waliendeleza mapokeo ya sherehe za mahakama ya kifalme, masomo ya Kigiriki na teolojia, na kuunga mkono wasomi wa Kigiriki wa Constantinople, Phanariots. Mafanari- kwa kweli "wakazi wa Phanar," robo ya Constantinople ambayo makazi ya babu wa Uigiriki yalipatikana. Wasomi wa Kigiriki wa Milki ya Ottoman waliitwa Phanariotes kwa sababu waliishi hasa katika robo hii..
Uasi wa Uigiriki wa 1821. Mchoro kutoka kwa kitabu "Historia ya Mataifa Yote kutoka Nyakati za Awali" na John Henry Wright. 1905 Hifadhi ya Mtandao Iorga anaamini kwamba Byzantium baada ya Byzantium alikufa wakati wa ghasia zisizofanikiwa dhidi ya Waturuki mnamo 1821, ambazo ziliandaliwa na Phanariot Alexander Ypsilanti. Kwa upande mmoja wa bendera ya Ypsilanti kulikuwa na maandishi "Kwa ushindi huu" na picha ya Mtawala Constantine Mkuu, ambaye jina lake mwanzo wa historia ya Byzantine linahusishwa, na kwa upande mwingine kulikuwa na phoenix iliyozaliwa upya kutoka kwa moto, a. ishara ya uamsho wa Dola ya Byzantine. Maasi hayo yalipondwa, Mzalendo wa Konstantinople aliuawa, na itikadi ya Milki ya Byzantine ilifutwa baadaye katika utaifa wa Uigiriki.
1. Makala ya maendeleo ya Byzantium. Tofauti na Milki ya Kirumi ya Magharibi, Byzantium haikuhimili tu mashambulizi ya washenzi, lakini pia ilikuwepo kwa zaidi ya miaka elfu moja. Ilijumuisha maeneo tajiri na ya kitamaduni: Peninsula ya Balkan na visiwa vya karibu, sehemu ya Transcaucasia, Asia Ndogo, Syria, Palestina, Misri. Tangu nyakati za zamani, kilimo na ufugaji wa ng'ombe umekua hapa. Kwa hivyo, lilikuwa jimbo la Euro-Asia (Eurasian) na idadi ya watu tofauti sana kwa asili, sura na mila.
Huko Byzantium, pamoja na katika eneo la Misiri na Mashariki ya Kati, miji hai, iliyojaa watu ilibaki: Constantinople, Alexandria, Antiokia, Yerusalemu. Ufundi kama vile uzalishaji ulitengenezwa hapa vyombo vya glasi, vitambaa vya hariri, kujitia vyema, papyrus.
Constantinople, iliyoko kwenye mwambao wa Bosphorus Strait, ilisimama kwenye makutano ya njia mbili muhimu za biashara: ardhi - kutoka Ulaya hadi Asia na bahari - kutoka Mediterania hadi Bahari ya Black. Wafanyabiashara wa Byzantine walikua matajiri katika biashara na eneo la Kaskazini mwa Bahari Nyeusi, ambako walikuwa na miji yao ya koloni, Iran, India, na China. Pia walijulikana sana katika Ulaya Magharibi, ambako walileta bidhaa za gharama kubwa za mashariki.
2. Nguvu ya mfalme. Tofauti na nchi za Ulaya Magharibi, Byzantium ilidumisha serikali moja na nguvu ya kifalme ya kifalme. Kila mtu alipaswa kumwogopa mfalme, akimtukuza kwa mashairi na nyimbo. Kutoka kwa mfalme kutoka kwa jumba la kifalme, akifuatana na wasaidizi mahiri na walinzi wakubwa, kuligeuka kuwa sherehe ya kupendeza. Aliigiza akiwa amevalia mavazi ya hariri yaliyotariziwa dhahabu na lulu, akiwa na taji kichwani, mkufu wa dhahabu shingoni mwake na fimbo ya enzi mkononi mwake.
Mfalme alikuwa na nguvu kubwa. Nguvu zake zilirithiwa. Alikuwa jaji mkuu, aliteua viongozi wa kijeshi na maafisa wakuu, na kupokea mabalozi wa kigeni. Mfalme alitawala nchi kwa msaada wa viongozi wengi. Walijaribu kwa nguvu zao zote kupata ushawishi mahakamani. Kesi za waombaji zilitatuliwa kwa msaada wa hongo au uhusiano wa kibinafsi.
Byzantium inaweza kulinda mipaka yake kutoka kwa washenzi na hata kupigana vita vya ushindi. Kwa msaada wa hazina tajiri, maliki alidumisha jeshi kubwa la mamluki na jeshi la wanamaji lenye nguvu. Lakini kulikuwa na nyakati ambapo kiongozi mkuu wa kijeshi alimpindua mfalme mwenyewe na kuwa mtawala mwenyewe.
3. Justinian na mageuzi yake. Milki hiyo ilipanua mipaka yake hasa wakati wa utawala wa Justinian (527-565). Akili, mwenye nguvu, msomi mzuri, Justinian alichagua kwa ustadi na kuwaelekeza wasaidizi wake. Chini ya ukaribu wake wa nje na adabu alificha jeuri asiye na huruma na mjanja. Kulingana na mwanahistoria Procopius, angeweza, bila kuonyesha hasira, “kwa sauti ya utulivu, hata, kutoa amri ya kuua makumi ya maelfu ya watu wasio na hatia.” Justinian aliogopa majaribio ya maisha yake, na kwa hivyo aliamini shutuma kwa urahisi na alikuwa mwepesi wa kulipiza kisasi.
Kanuni kuu ya Justinian ilikuwa: "nchi moja, sheria moja, dini moja." Mfalme, akitaka kupata uungwaji mkono wa kanisa, aliipatia ardhi na zawadi za thamani, na akajenga makanisa mengi na nyumba za watawa. Utawala wake ulianza na mateso yasiyo na kifani kwa wapagani, Wayahudi na waasi kutoka kwa mafundisho ya kanisa. Haki zao zilikuwa na mipaka, waliondolewa utumishi, na kuhukumiwa kifo. Shule maarufu huko Athene, kituo kikuu cha utamaduni wa kipagani, ilifungwa.
Ili kuanzisha sheria zinazofanana kwa ufalme wote, mfalme aliunda tume ya wanasheria bora. Kwa muda mfupi, alikusanya sheria za maliki wa Kirumi, manukuu kutoka kwa kazi za wanasheria mashuhuri wa Kirumi pamoja na maelezo ya sheria hizi, sheria mpya zilizoletwa na Justinian mwenyewe, na akakusanya mwongozo mfupi wa matumizi ya sheria hizo. Kazi hizi zilichapishwa chini ya kichwa cha jumla "Kanuni za Sheria ya Kiraia". Seti hii ya sheria ilihifadhi sheria ya Kirumi kwa vizazi vilivyofuata. Ilisomwa na wanasheria katika Zama za Kati na nyakati za kisasa, wakitengeneza sheria za majimbo yao.
4. Vita vya Justinian. Justinian alifanya jaribio la kurejesha Ufalme wa Kirumi ndani ya mipaka yake ya zamani.
Akitumia faida ya ugomvi katika ufalme wa Vandal, mfalme alituma jeshi kwenye meli 500 ili kushinda Afrika Kaskazini. Wabyzantine waliwashinda haraka Wavandali na kuchukua mji mkuu wa ufalme, Carthage.
Justinian kisha akaendelea kuuteka ufalme wa Ostrogothic huko Italia. Jeshi lake liliteka Sicily, kusini mwa Italia na baadaye kuteka Roma. Jeshi lingine, likisonga mbele kutoka Peninsula ya Balkan, liliingia katika mji mkuu wa Ostrogoths, Ravenna. Ufalme wa Waostrogothi ulianguka.
Lakini ukandamizaji wa maofisa na wizi wa askari ulisababisha maasi ya wakazi wa eneo hilo katika Afrika Kaskazini na Italia. Justinian alilazimika kutuma majeshi mapya kukandamiza maasi katika nchi zilizotekwa. Ilichukua miaka 15 ya mapambano makali kutiisha kabisa Afrika Kaskazini, na nchini Italia ilichukua miaka 20 hivi.
Kuchukua faida ya mapambano internecine kwa ajili ya kiti cha enzi katika ufalme Visigoth, jeshi Justinian alishinda sehemu ya kusini-magharibi ya Hispania.
Ili kulinda mipaka ya milki hiyo, Justinian alijenga ngome pembezoni, akaweka ngome ndani yake, na kuweka barabara mpaka kwenye mipaka. Miji iliyoharibiwa ilirejeshwa kila mahali, mabomba ya maji, viwanja vya ndege vya juu, na kumbi za sinema zilijengwa.
Lakini idadi ya watu wa Byzantium yenyewe iliharibiwa na ushuru usio na uvumilivu. Kulingana na mwanahistoria huyo, “watu walikimbia wakiwa katika umati mkubwa hadi kwa washenzi ili tu kutoroka kutoka katika nchi yao ya asili.” Machafuko yalizuka kila mahali, ambayo Justinian aliyakandamiza kikatili.
Huko mashariki, Byzantium ililazimika kupigana vita virefu na Irani, hata kukabidhi sehemu ya eneo lake kwa Irani na kulipa ushuru kwake. Byzantium haikuwa na jeshi lenye nguvu, kama huko Uropa Magharibi, na ilianza kushindwa katika vita na majirani zake. Mara tu baada ya kifo cha Justinian, Byzantium ilipoteza karibu maeneo yote ambayo ilikuwa imeshinda Magharibi. Walombard walichukua sehemu kubwa ya Italia, na Wavisigoth walichukua mali yao ya zamani huko Uhispania.
5. Uvamizi wa Waslavs na Waarabu. Tangu mwanzoni mwa karne ya 6, Waslavs walishambulia Byzantium. Wanajeshi wao hata walikaribia Constantinople. Katika vita na Byzantium, Waslavs walipata uzoefu wa kupigana, walijifunza kupigana katika malezi na ngome za dhoruba. Kutoka kwa uvamizi waliendelea na kusuluhisha eneo la ufalme: kwanza walichukua kaskazini mwa Peninsula ya Balkan, kisha wakaingia Makedonia na Ugiriki. Waslavs waligeuka kuwa masomo ya ufalme: walianza kulipa ushuru kwa hazina na kutumika katika jeshi la kifalme.
Waarabu walishambulia Byzantium kutoka kusini katika karne ya 7. Waliteka Palestina, Syria na Misri, na mwisho wa karne - yote ya Afrika Kaskazini. Tangu wakati wa Justinian, eneo la ufalme limepungua karibu mara tatu. Byzantium ilibakiza Asia Ndogo pekee, sehemu ya kusini ya Peninsula ya Balkan na baadhi ya maeneo nchini Italia.
6. Mapambano dhidi ya maadui wa nje katika karne ya VIII-IX. Ili kufanikiwa kurudisha mashambulizi ya adui, Byzantium ilianzisha utaratibu mpya kuajiriwa katika jeshi: badala ya mamluki, askari kutoka kwa wakulima ambao walipokea viwanja vya ardhi kwa huduma yao walichukuliwa jeshini. Wakati wa amani, walilima ardhi, na vita vilipoanza, walifanya kampeni wakiwa na silaha na farasi zao.
Katika karne ya 8 kulikuwa na mabadiliko katika vita vya Byzantium na Waarabu. Wabyzantine wenyewe walianza kuvamia milki za Waarabu huko Syria na Armenia na baadaye wakateka kutoka kwa Waarabu sehemu ya Asia Ndogo, mikoa ya Syria na Transcaucasia, visiwa vya Kupro na Krete.
Kutoka kwa makamanda wa askari huko Byzantium, ukuu ulikua polepole katika majimbo. Alijenga ngome katika maeneo yake na kuunda kikosi chake cha watumishi na watu wanaomtegemea. Mara nyingi wakuu walizusha uasi katika majimbo na kupigana vita dhidi ya maliki.
Utamaduni wa Byzantine
Mwanzoni mwa Enzi za Kati, Byzantium haikupata kushuka kwa kitamaduni kama Ulaya Magharibi. Akawa mrithi wa mafanikio ya kitamaduni ulimwengu wa kale na nchi za Mashariki.
1. Maendeleo ya elimu. Katika karne ya 7-8, mali ya Byzantium ilipopungua, lugha ya Kigiriki ikawa. lugha ya serikali himaya. Jimbo lilihitaji maafisa waliofunzwa vyema. Ilibidi watengeneze kwa ustadi sheria, amri, mikataba, wosia, kuendesha mawasiliano na kesi za korti, kujibu waombaji, na kunakili hati. Mara nyingi watu wenye elimu walipata vyeo vya juu, na pamoja nao walikuja na nguvu na utajiri.
Sio tu katika mji mkuu, lakini pia katika miji midogo na vijiji vikubwa shule za msingi watoto wanaweza kusoma watu wa kawaida uwezo wa kulipia mafunzo. Kwa hivyo, hata kati ya wakulima na mafundi kulikuwa na watu wanaojua kusoma na kuandika.
Pamoja na shule za kanisa, shule za umma na za kibinafsi zilifunguliwa katika miji. Walifundisha kusoma, kuandika, hesabu na kuimba kanisani. Mbali na Biblia na vitabu vingine vya kidini, shule zilisoma kazi za wanasayansi wa kale, mashairi ya Homer, misiba ya Aeschylus na Sophocles, kazi za wanasayansi na waandishi wa Byzantine; ilitatua matatizo changamano ya hesabu.
Katika karne ya 9 huko Constantinople, kwenye jumba la kifalme, ilifunguliwa shule ya kuhitimu. Ilifundisha dini, hekaya, historia, jiografia, na fasihi.
2. Maarifa ya kisayansi. Watu wa Byzantine walihifadhi ujuzi wa kale wa hisabati na kuutumia kukokotoa kiasi cha kodi, katika elimu ya nyota, na ujenzi. Pia walitumia sana uvumbuzi na maandishi ya wanasayansi wakuu wa Kiarabu - madaktari, wanafalsafa na wengine. Kupitia Wagiriki, Ulaya Magharibi ilijifunza kuhusu kazi hizi. Katika Byzantium yenyewe kulikuwa na wanasayansi wengi na watu wa ubunifu. Leo, Mtaalamu wa Hisabati (karne ya 9) aligundua ishara za sauti za kupitisha ujumbe kwa umbali, vifaa vya kiotomatiki kwenye chumba cha enzi cha jumba la kifalme, kinachoendeshwa na maji - walipaswa kukamata mawazo ya mabalozi wa kigeni.
Vitabu vya kiada vya matibabu vilikusanywa. Kufundisha sanaa ya dawa, katika karne ya 11, shule ya matibabu (ya kwanza huko Uropa) iliundwa katika hospitali ya moja ya monasteri huko Constantinople.
Ukuzaji wa ufundi na dawa ulitoa msukumo kwa masomo ya kemia; Mapishi ya kale ya kutengeneza glasi, rangi, na dawa yalihifadhiwa. "Moto wa Kigiriki" uligunduliwa - mchanganyiko wa mafuta na lami ambayo haiwezi kuzimwa na maji. Kwa msaada wa "moto wa Kigiriki," Wabyzantine walishinda ushindi mwingi katika vita vya baharini na nchi kavu.
Watu wa Byzantine walikusanya ujuzi mwingi katika jiografia. Walijua jinsi ya kuchora ramani na mipango ya jiji. Wafanyabiashara na wasafiri waliandika maelezo ya nchi na watu mbalimbali.
Historia ilikua haswa kwa mafanikio huko Byzantium. Kazi za wazi na za kuvutia za wanahistoria ziliundwa kwa msingi wa hati, akaunti za mashahidi, na uchunguzi wa kibinafsi.
3. Usanifu. Dini ya Kikristo ilibadilisha kusudi na muundo wa hekalu. Katika hekalu la kale la Ugiriki, sanamu ya mungu huyo iliwekwa ndani, na sherehe za kidini zilifanyika nje kwenye uwanja huo. Ndiyo maana mwonekano Walijaribu kufanya hekalu la kifahari hasa. Wakristo walikusanyika kwa maombi ya kawaida ndani ya kanisa, na wasanifu walijali kuhusu uzuri wa sio tu wa nje, bali pia majengo yake ya ndani.
Mpango wa kanisa la Kikristo uligawanywa katika sehemu tatu: ukumbi - chumba cha magharibi, mlango mkuu; nave (meli kwa Kifaransa) - sehemu kuu ya hekalu ambapo waumini walikusanyika kwa maombi; madhabahu ambamo makasisi pekee ndio wangeweza kuingia. Pamoja na apses zake - niches zilizoinuliwa za semicircular ambazo zilitoka nje, madhabahu ilitazama mashariki, ambapo, kulingana na imani ya Kikristo, katikati ya dunia Yerusalemu iko na Mlima Golgotha - tovuti ya kusulubiwa kwa Kristo. Katika mahekalu makubwa, safu za nguzo zilitenganisha nave kuu pana na ya juu kutoka kwa nave za upande, ambazo zinaweza kuwa mbili au nne.
Kazi ya ajabu ya usanifu wa Byzantine ilikuwa Kanisa la Hagia Sophia huko Constantinople. Justinian hakupuuza gharama: alitaka kufanya hekalu hili kuwa kanisa kuu na kubwa zaidi la ulimwengu wote wa Kikristo. Hekalu lilijengwa na watu elfu 10 kwa muda wa miaka mitano. Ujenzi wake ulisimamiwa na wasanifu maarufu na kupambwa na mafundi bora.
Kanisa la Hagia Sophia liliitwa "muujiza wa miujiza" na liliimbwa katika mstari. Ndani yake ilishangazwa na ukubwa na uzuri wake. Dome kubwa yenye kipenyo cha m 31 inaonekana kukua kutoka kwa nyumba mbili za nusu; kila mmoja wao anakaa, kwa upande wake, kwenye nyumba tatu ndogo za nusu. Kando ya msingi, dome imezungukwa na wreath ya madirisha 40. Inaonekana kwamba kuba, kama kuba ya mbinguni, inaelea angani.
Katika karne za X-XI, badala ya vidogo jengo la mstatili Kanisa la msalaba lilianzishwa. Katika mpango, ilionekana kama msalaba na dome katikati, iliyowekwa kwenye mwinuko wa pande zote - ngoma. Kulikuwa na makanisa mengi, na yakawa madogo kwa ukubwa: wenyeji wa block ya jiji, kijiji, au monasteri walikusanyika ndani yao. Hekalu lilionekana jepesi zaidi, likielekezwa juu. Ili kupamba nje yake, walitumia mawe ya rangi nyingi, mifumo ya matofali, na tabaka mbadala za matofali nyekundu na chokaa nyeupe.
4. Uchoraji. Katika Byzantium, mapema kuliko Ulaya Magharibi, kuta za mahekalu na majumba zilianza kupambwa kwa mosai - picha zilizofanywa kwa mawe ya rangi nyingi au vipande vya glasi ya rangi ya opaque - smalt. Smalt
kuimarishwa na mwelekeo tofauti katika plasta ya mvua. Mosaic, inayoakisi mwanga, iliangaza, ilimeta, na kumeta kwa rangi angavu za rangi nyingi. Baadaye, kuta zilianza kupambwa kwa frescoes - uchoraji uliojenga na rangi za maji kwenye plasta ya mvua.
Kulikuwa na kanuni katika muundo wa mahekalu - sheria kali za taswira na uwekaji wa matukio ya kibiblia. Hekalu lilikuwa kielelezo cha ulimwengu. Kadiri sanamu hiyo ilivyokuwa muhimu zaidi, ndivyo ilivyowekwa juu zaidi kwenye hekalu.
Macho na mawazo ya wale wanaoingia kanisani yaligeukia hasa kuba: iliwakilishwa kama mwamba wa mbinguni - makao ya mungu. Kwa hiyo, mosaic au fresco inayoonyesha Kristo akizungukwa na malaika mara nyingi iliwekwa kwenye dome. Kutoka kwenye dome macho ilihamia sehemu ya juu ya ukuta juu ya madhabahu, ambapo sura ya Mama wa Mungu ilitukumbusha uhusiano kati ya Mungu na mwanadamu. Katika makanisa ya nguzo 4, kwenye meli - pembetatu zilizoundwa na matao makubwa, frescoes zilizo na picha za waandishi wanne wa Injili mara nyingi ziliwekwa: Watakatifu Mathayo, Marko, Luka na Yohana.
Kuzunguka kanisa, muumini, akishangaa uzuri wa mapambo yake, alionekana akifunga safari kupitia Ardhi Takatifu - Palestina. Kwenye sehemu za juu za kuta, wasanii walifunua matukio kutoka kwa maisha ya kidunia ya Kristo kwa mpangilio kama yanavyoelezwa katika Injili. Hapo chini walionyeshwa wale ambao shughuli zao zimeunganishwa na Kristo: manabii (wajumbe wa Mungu) ambao walitabiri kuja kwake; mitume - wanafunzi na wafuasi wake; mashahidi walioteseka kwa ajili ya imani; watakatifu wanaoeneza mafundisho ya Kristo; wafalme kama watawala wake wa kidunia. Katika sehemu ya magharibi ya hekalu, picha za kuzimu au Hukumu ya Mwisho baada ya ujio wa pili wa Kristo mara nyingi ziliwekwa juu ya mlango.
Katika taswira ya nyuso, umakini ulivutwa kwa usemi wa uzoefu wa kihemko: macho makubwa, paji la uso kubwa, midomo nyembamba, uso wa mviringo ulioinuliwa - kila kitu kilizungumza juu ya mawazo ya juu, hali ya kiroho, usafi, utakatifu. Takwimu ziliwekwa kwenye historia ya dhahabu au bluu. Wanaonekana kuwa tambarare na walioganda, na sura zao za uso ni za dhati na za kujilimbikizia. Picha ya gorofa iliundwa mahsusi kwa kanisa: popote mtu alipoenda, alikutana kila mahali na nyuso za watakatifu zilizomgeukia.
Mwandishi Sergei Vlasov anazungumzia kwa nini tukio hili miaka 555 iliyopita ni muhimu kwa Urusi ya kisasa.
Turban na tiara
Ikiwa tungekuwa katika jiji katika usiku wa shambulio la Uturuki, tungepata watetezi wa Konstantinople iliyoangamizwa wakifanya jambo la kushangaza. Walijadili uhalali wa kauli mbiu "Bora kilemba kuliko tiara ya papa" hadi wakawa wamepiga kelele. Neno hili la kuvutia, ambalo linaweza kusikika katika Urusi ya kisasa, lilitamkwa kwa mara ya kwanza na Bizantini Luke Notaras, ambaye nguvu zake mnamo 1453 zililingana na waziri mkuu. Kwa kuongezea, alikuwa admirali na mzalendo wa Byzantine.
Kama wakati mwingine hufanyika na wazalendo, Notaras aliiba pesa kutoka kwa hazina ambayo mfalme wa mwisho wa Byzantine Constantine XI alitenga kwa ukarabati wa kuta za kujihami. Baadaye, Sultani wa Kituruki Mehmed wa Pili alipoingia jijini kupitia kuta hizo hizo ambazo hazijakarabatiwa, admirali huyo alimpa dhahabu. Aliomba jambo moja tu: kuokoa maisha ya familia yake kubwa. Sultani alikubali pesa hizo, na akaua familia ya admirali mbele ya macho yake. Wa mwisho alikata kichwa cha Notaras mwenyewe.
- Je, Magharibi ilifanya majaribio ya kusaidia Byzantium?
Ndiyo. Ulinzi wa jiji uliamriwa na Genoese Giovanni Giustiniani Longo. Kikosi chake, kilichojumuisha watu 300 tu, kilikuwa sehemu ya watetezi iliyo tayari zaidi kupambana. Silaha hiyo iliongozwa na Mjerumani Johann Grant. Kwa njia, Byzantines inaweza kuingia katika huduma ya mwanga wa sanaa ya wakati huo - mhandisi wa Hungarian Mjini. Lakini hakukuwa na pesa katika hazina ya kifalme kujenga bunduki yake kuu. Kisha, akiwa amekasirika, Mhungaria akaenda kwa Mehmed II. Mzinga, ambao ulirusha mizinga ya mawe yenye uzito wa kilo 400, ulitupwa na kuwa moja ya sababu za kuanguka kwa Constantinople.
Warumi wavivu
- Kwa nini historia ya Byzantium iliisha hivi?
- Watu wa Byzantine wenyewe ndio wa kulaumiwa kwa hili. Dola ilikuwa nchi isiyoweza kubadilika kihalisi. Kwa mfano, utumwa huko Byzantium, ambao walijaribu kuuwekea kikomo tangu wakati wa mfalme Mkristo wa kwanza Konstantino Mkuu katika karne ya 4, ulikomeshwa kabisa katika karne ya 13 tu. Hili lilifanywa na wapiganaji wa vita vya kishenzi wa Magharibi ambao waliteka jiji hilo mnamo 1204.
Nyadhifa nyingi za serikali katika milki hiyo zilichukuliwa na wageni, na pia walichukua udhibiti wa biashara. Sababu, bila shaka, haikuwa kwamba Magharibi mbaya ya Katoliki ilikuwa ikiharibu uchumi wa Orthodox Byzantium.
Mmoja wa watawala mashuhuri, Alexei Komnenos, mwanzoni mwa kazi yake alijaribu kuteua washirika wake kwa nyadhifa za serikali zinazowajibika. Lakini mambo hayakwenda sawa: Warumi, ambao walikuwa na tabia ya unyanyasaji, mara chache waliamka kabla ya 9:00, na kuanza biashara karibu na saa sita mchana ... Lakini Waitaliano mahiri, ambao mfalme alianza kuajiri hivi karibuni, walianza siku yao ya kazi. alfajiri.
- Lakini hii haikufanya ufalme kuwa mkubwa zaidi.
- Ukuu wa himaya mara nyingi ni sawia na furaha ya raia wake. Mfalme Justinian aliamua kurejesha Ufalme wa Kirumi kutoka Gibraltar hadi Euphrates. Makamanda wake (yeye mwenyewe hakuwahi kuchukua kitu chochote kali zaidi kuliko uma) walipigana huko Italia, Hispania, Afrika ... Roma pekee ilipigwa mara 5! Na nini? Baada ya miaka 30 ya vita vitukufu na ushindi mwingi, milki hiyo ilijikuta ikiwa imeharibika. Uchumi ulidhoofika, hazina ilikuwa tupu, raia bora walikufa. Lakini maeneo yaliyotekwa bado yalilazimika kuachwa ...
- Ni masomo gani ambayo Urusi inaweza kujifunza kutoka kwa uzoefu wa Byzantine?
- Wanasayansi wanataja sababu 6 za kuanguka kwa ufalme mkubwa zaidi:
Urasimu uliokithiri na fisadi.
Utabaka wa kuvutia wa jamii kuwa masikini na matajiri.
Kutoweza kwa raia wa kawaida kupata haki mahakamani.
Kupuuzwa na ufadhili mdogo wa jeshi na wanamaji.
Mtazamo wa kutojali wa mji mkuu kuelekea jimbo linalolisha.
Kuunganishwa kwa nguvu za kiroho na za kidunia, umoja wao katika mtu wa mfalme.
Ni kiasi gani kinacholingana na ukweli wa sasa wa Kirusi, wacha kila mtu ajiamulie mwenyewe.
Mwisho umefika. Lakini hata mwanzoni mwa karne ya 4. kitovu cha mamlaka kilihamia kwenye majimbo ya mashariki yenye utulivu na tajiri zaidi, Balkan na Asia Ndogo. Muda si muda mji mkuu ukawa Constantinople, ulioanzishwa na Maliki Constantine kwenye tovuti ya jiji la kale la Ugiriki la Byzantium. Kweli, Magharibi pia ilikuwa na watawala wake - utawala wa ufalme uligawanywa. Lakini ni watawala wa Constantinople ambao walizingatiwa kuwa wakubwa. Katika karne ya 5 Mashariki, au Byzantine, kama walivyosema Magharibi, milki ilistahimili shambulio la washenzi. Aidha, katika karne ya VI. watawala wake waliteka ardhi nyingi za Magharibi zilizochukuliwa na Wajerumani na kuzishikilia kwa karne mbili. Kisha walikuwa watawala wa Kirumi sio tu kwa cheo, bali pia kwa asili. Imepotea katika karne ya 9. sehemu kubwa ya mali ya Magharibi, Dola ya Byzantine hata hivyo, aliendelea kuishi na kukua. Ilidumu hadi 1453 g., wakati ngome ya mwisho ya mamlaka yake, Constantinople, ilipoanguka chini ya shinikizo la Waturuki. Wakati huu wote, ufalme ulibaki kuwa mrithi halali machoni pa raia wake. Wakaaji wake walijiita Warumi, ambalo linamaanisha “Waroma” katika Kigiriki, ingawa watu wengi walikuwa Wagiriki.
Nafasi ya kijiografia ya Byzantium, ambayo ilieneza milki yake juu ya mabara mawili - Uropa na Asia, na wakati mwingine kupanua nguvu zake kwa maeneo ya Afrika, ilifanya ufalme huu kuwa aina ya kiunga cha kuunganisha kati ya Mashariki na Magharibi. Mgawanyiko wa mara kwa mara kati ya ulimwengu wa Mashariki na Magharibi ukawa hatima ya kihistoria ya Milki ya Byzantine. Mchanganyiko wa mila ya Greco-Kirumi na Mashariki iliacha alama yake maisha ya kijamii, hali, mawazo ya kidini na kifalsafa, utamaduni na sanaa ya jamii ya Byzantine. Walakini, Byzantium ilienda yenyewe kihistoria, kwa njia nyingi tofauti na hatima ya nchi za Mashariki na Magharibi, ambayo pia iliamua sifa za utamaduni wake.
Ramani ya Dola ya Byzantine
Historia ya Dola ya Byzantine
Utamaduni wa Dola ya Byzantine uliundwa na watu wengi. Katika karne za kwanza za kuwepo kwa Ufalme wa Kirumi, majimbo yote ya mashariki ya Rumi yalikuwa chini ya utawala wa wafalme wake: Peninsula ya Balkan, Asia Ndogo, kusini mwa Crimea, Armenia Magharibi, Syria, Palestina, Misri, kaskazini mashariki mwa Libya.. Waundaji wa umoja huo mpya wa kitamaduni walikuwa Warumi, Waarmenia, Wasiria, Wakopti wa Kimisri na washenzi ambao walikaa ndani ya mipaka ya ufalme huo.
Safu ya kitamaduni yenye nguvu zaidi katika hili tofauti za kitamaduni ulikuwa urithi wa kale. Muda mrefu kabla ya ujio wa Milki ya Byzantine, shukrani kwa kampeni za Alexander the Great, watu wote wa Mashariki ya Kati walikuwa chini ya ushawishi wenye nguvu wa kuunganisha wa Ugiriki wa kale, utamaduni wa Hellenic. Utaratibu huu uliitwa Hellenization. Wahamiaji kutoka Magharibi pia walikubali mila ya Kigiriki. Kwa hivyo utamaduni wa ufalme huo mpya ulikuzwa kama mwendelezo wa tamaduni ya kale ya Uigiriki. Lugha ya Kigiriki tayari katika karne ya 7. alitawala sana katika hotuba iliyoandikwa na ya mdomo ya Warumi (Warumi).
Mashariki, tofauti na Magharibi, haikupitia mashambulizi ya kishenzi. Kwa hivyo, hakukuwa na kuzorota kwa kitamaduni mbaya hapa. Miji mingi ya kale ya Wagiriki na Warumi iliendelea kuwepo katika ulimwengu wa Byzantine. Katika karne za kwanza za enzi mpya, walihifadhi sura na muundo wao wa hapo awali. Kama katika Hellas, moyo wa jiji ulibaki kuwa agora - mraba mkubwa ambapo mikutano ya umma ilifanywa hapo awali. Sasa, hata hivyo, watu walizidi kukusanyika kwenye uwanja wa hippodrome - mahali pa maonyesho na mbio, tangazo la amri na kunyongwa kwa umma. Jiji lilipambwa kwa chemchemi na sanamu, nyumba za kifahari za wakuu wa ndani na majengo ya umma. Katika mji mkuu - Constantinople - mabwana bora majumba makubwa ya maliki yalijengwa. Maarufu zaidi kati ya zile za mapema - Jumba Kuu la Imperial la Justinian I, mshindi maarufu wa Wajerumani, ambaye alitawala mnamo 527-565 - ilijengwa juu ya Bahari ya Marmara. Muonekano na mapambo ya majumba ya mji mkuu yalikumbusha nyakati za watawala wa kale wa Greco-Masedonia wa Mashariki ya Kati. Lakini Wabyzantine pia walitumia uzoefu wa mipango miji ya Kirumi, haswa mfumo wa usambazaji wa maji na bafu (therms).
Miji mingi mikubwa ya zamani ilibaki kuwa vituo vya biashara, ufundi, sayansi, fasihi na sanaa. Vile vilikuwa Athene na Korintho katika Balkan, Efeso na Nisea katika Asia Ndogo, Antiokia, Yerusalemu na Berit (Beirut) katika Syria-Palestina, Alexandria katika Misri ya kale.
Kuanguka kwa miji mingi ya Magharibi ilisababisha kuhama kwa njia za biashara kuelekea mashariki. Wakati huo huo, uvamizi wa washenzi na utekaji nyara ulifanya barabara za ardhini kutokuwa salama. Sheria na utaratibu vilihifadhiwa tu katika maeneo ya wafalme wa Constantinople. Kwa hiyo, karne za "giza" zilizojaa vita (karne za V-VIII) wakati mwingine zikawa Siku kuu ya bandari za Byzantine. Walitumika kama sehemu za kupita kwa vikosi vya kijeshi vinavyoenda kwenye vita vingi, na kama viunga vya meli ya Byzantine, yenye nguvu zaidi barani Ulaya. Lakini maana kuu na chanzo cha kuwepo kwao ilikuwa biashara ya baharini. Mahusiano ya kibiashara ya Warumi yalienea kutoka India hadi Uingereza.
Ufundi wa zamani uliendelea kukuza katika miji. Bidhaa nyingi za mabwana wa mapema wa Byzantine ni kazi halisi za sanaa. Ustadi wa vito vya Kirumi - vilivyotengenezwa kwa madini ya thamani na mawe, kioo cha rangi na pembe za ndovu- iliamsha pongezi katika nchi za Mashariki ya Kati na Ulaya ya kishenzi. Wajerumani, Waslavs, na Wahun walichukua ustadi wa Warumi na wakawaiga katika ubunifu wao wenyewe.
Sarafu katika Dola ya Byzantine
Kwa muda mrefu, sarafu za Kirumi pekee zilizunguka Ulaya. Watawala wa Konstantinople waliendelea kutengeneza pesa za Warumi, wakifanya mabadiliko madogo tu katika kuonekana kwake. Haki ya watawala wa Kirumi kutawala haikuhojiwa hata na maadui wao wakali, na mint pekee huko Uropa ilikuwa uthibitisho wa hii. Wa kwanza katika nchi za Magharibi ambaye alithubutu kuanza kutengeneza sarafu yake mwenyewe alikuwa mfalme wa Frankish katika nusu ya pili ya karne ya 6. Walakini, hata wakati huo washenzi waliiga tu mfano wa Kirumi.
Urithi wa Dola ya Kirumi
Urithi wa Kirumi wa Byzantium unaweza kufuatiliwa hata zaidi katika mfumo wa serikali. Wanasiasa na wanafalsafa wa Byzantium hawakuchoka kurudia kwamba Constantinople ni Roma Mpya, kwamba wao wenyewe ni Warumi, na mamlaka yao ndiyo milki pekee iliyohifadhiwa na Mungu. Vyombo vya kina vya serikali kuu, mfumo wa ushuru, na fundisho la kisheria la kutokiukwa kwa uhuru wa kifalme vilihifadhiwa bila mabadiliko ya kimsingi.
Uhai wa maliki, ukiwa na fahari isiyo ya kawaida, na kuvutiwa kwake kulirithiwa kutoka kwa mapokeo ya Milki ya Kirumi. Katika kipindi cha marehemu cha Warumi, hata kabla ya enzi ya Byzantine, mila ya ikulu ilijumuisha mambo mengi ya udhalimu wa mashariki. Basileus, Kaizari, alionekana mbele ya watu akifuatana tu na msururu mahiri na walinzi wa kuvutia wenye silaha, wakifuata kwa utaratibu uliowekwa wazi. Walisujudu mbele ya basileus, wakati wa hotuba kutoka kwa kiti cha enzi alifunikwa na mapazia maalum, na wachache tu walipewa haki ya kuketi mbele yake. Ni vyeo vya juu tu vya milki hiyo vilivyoruhusiwa kula kwenye mlo wake. Mapokezi ya mabalozi wa kigeni, ambao Wabyzantines walijaribu kuvutia na ukuu wa nguvu ya mfalme, ilikuwa ya kifahari sana.
Utawala kuu ulijikita katika idara kadhaa za siri: idara ya Schwaz ya logothet (meneja) wa henikon - taasisi kuu ya ushuru, idara ya hazina ya jeshi, idara ya posta na uhusiano wa nje, idara ya kusimamia mali ya familia ya kifalme, n.k. Mbali na wafanyakazi wa maofisa katika mji mkuu, kila idara ilikuwa na maafisa waliotumwa kwa migawo ya muda katika majimbo. Pia kulikuwa na siri za ikulu ambazo zilidhibiti taasisi ambazo zilitumikia moja kwa moja mahakama ya kifalme: maduka ya chakula, vyumba vya kuvaa, stables, na matengenezo.
Byzantium kubakia na sheria ya Kirumi na misingi ya mashauri ya Kirumi. Katika enzi ya Byzantine, maendeleo ya nadharia ya sheria ya Kirumi yalikamilishwa, dhana kama za kinadharia za sheria kama sheria, sheria, mila zilikamilishwa, tofauti kati ya sheria za kibinafsi na za umma zilifafanuliwa, misingi ya kudhibiti uhusiano wa kimataifa, kanuni za sheria. sheria na utaratibu wa makosa ya jinai ziliamuliwa.
Urithi wa Dola ya Kirumi ulikuwa mfumo wa wazi wa ushuru. Mkaazi wa jiji huru au mkulima alilipa ushuru na ushuru kwa hazina kwa kila aina ya mali yake na kwa aina yoyote ya shughuli za kazi. Alilipa kwa ajili ya umiliki wa nchi, na bustani ya mjini, na nyumbu au kondoo katika zizi, na kwa ajili ya majengo ya kukodi, na ya karakana, na duka, na meli, na mashua. Takriban hakuna bidhaa sokoni iliyobadilika mikono bila uangalizi wa maafisa.
Mambo ya kijeshi
Byzantium pia ilihifadhi sanaa ya Waroma ya kupigana “vita vilivyo sahihi.” Milki hiyo ilihifadhi kwa uangalifu, kunakiliwa na kusoma mikakati ya zamani - maandishi juu ya sanaa ya vita.
Mara kwa mara, viongozi walirekebisha jeshi, kwa sehemu kutokana na kuibuka kwa maadui wapya, kwa sehemu ili kuendana na uwezo na mahitaji ya serikali yenyewe. Msingi wa jeshi la Byzantine wakawa wapanda farasi. Idadi yake katika jeshi ilianzia 20% mwishoni mwa nyakati za Warumi hadi zaidi ya theluthi moja katika karne ya 10. Sehemu isiyo na maana, lakini tayari kupigana sana, ikawa cataphracts - wapanda farasi wazito.
Navy Byzantium pia ilikuwa urithi wa moja kwa moja wa Roma. Mambo yafuatayo yanazungumza kuhusu nguvu zake. Katikati ya karne ya 7. Mtawala Constantine V aliweza kutuma meli 500 kwenye mdomo wa Danube kufanya shughuli za kijeshi dhidi ya Wabulgaria, na mnamo 766 - hata zaidi ya elfu 2 meli kubwa (dromons) zilizo na safu tatu za makasia zilichukua hadi 100-. Askari 150 na takriban wapiga makasia sawa.
uvumbuzi katika meli ilikuwa "Moto wa Kigiriki"- mchanganyiko wa mafuta ya petroli, mafuta ya kuwaka, lami ya sulfuri, - zuliwa katika karne ya 7. na maadui wa kutisha. Alitupwa nje ya siphoni zilizopangwa kwa namna ya monsters ya shaba na midomo yenye mapungufu. Siphoni zinaweza kugeuzwa kwa mwelekeo tofauti. Kioevu kilichotolewa kiliwaka moto na kuchomwa hata kwenye maji. Ilikuwa kwa msaada wa "moto wa Uigiriki" ambapo Wabyzantine walirudisha nyuma uvamizi wawili wa Waarabu - mnamo 673 na 718.
Ujenzi wa kijeshi, kulingana na mila tajiri ya uhandisi, uliendelezwa vyema katika Dola ya Byzantine. Wahandisi wa Byzantine - wajenzi wa ngome walikuwa maarufu mbali zaidi ya mipaka ya nchi, hata katika Khazaria ya mbali, ambapo ngome ilijengwa kulingana na mipango yao.
Miji mikubwa ya pwani, pamoja na kuta, ililindwa na gati za chini ya maji na minyororo mikubwa ambayo ilizuia meli za adui kuingia kwenye ghuba. Minyororo kama hiyo ilifunga Pembe ya Dhahabu huko Konstantinople na Ghuba ya Thesalonike.
Kwa ulinzi na kuzingirwa kwa ngome, watu wa Byzantine walitumia miundo mbalimbali ya uhandisi (mitaro na palisades, migodi na tuta) na kila aina ya silaha. Nyaraka za Byzantine zinataja kondoo wa kugonga, minara inayoweza kusongeshwa yenye njia za kutembea, ballistae za kurusha mawe, ndoano za kukamata na kuharibu vifaa vya kuzingirwa na adui, makopo ambayo lami ya kuchemsha na risasi iliyoyeyushwa ilimiminwa kwenye vichwa vya wazingiraji.
Ili kuelewa sababu za kuanguka kwa Dola ya Byzantine, safari fupi katika historia inapaswa kuchukuliwa. Mnamo 395, baada ya kifo cha mtawala Theodosius I na kuanguka kwa serikali kuu ya Kirumi, sehemu yake ya magharibi ilikoma kuwapo. Mahali pake Milki ya Byzantine iliundwa. Kabla ya kuanguka kwa Roma, nusu yake ya magharibi iliitwa "Kigiriki", kwa kuwa wingi wa wakazi wake walikuwa Hellenes.
Taarifa za jumla
Kwa karibu karne kumi, Byzantium ilikuwa mfuasi wa kihistoria na kitamaduni wa Roma ya Kale. Jimbo hili lilijumuisha ardhi tajiri sana na idadi kubwa ya miji iliyo katika maeneo ya Misri ya sasa, Asia Ndogo na Ugiriki. Licha ya mfumo mbovu wa usimamizi, ushuru wa juu usiostahimilika, uchumi unaomilikiwa na watumwa na fitina za mara kwa mara za mahakama, uchumi wa Byzantium ulikuwa na nguvu zaidi kwa muda mrefu huko Uropa.
Jimbo lilifanya biashara na mali zote za zamani za Warumi wa Magharibi na India. Hata baada ya kutekwa kwa baadhi ya maeneo yake na Waarabu, Milki ya Byzantium ilibaki tajiri sana. Hata hivyo, gharama za kifedha zilikuwa za juu, na ustawi wa nchi uliamsha wivu mkubwa kati ya majirani zake. Lakini kushuka kwa biashara, ambayo ilisababishwa na marupurupu waliyopewa wafanyabiashara wa Italia, (mji mkuu wa serikali) na wapiganaji wa vita, pamoja na mashambulizi ya Waturuki, ikawa sababu ya kudhoofika mwisho kwa hali ya kifedha na hali ya kifedha. jimbo kwa ujumla.
Maelezo
Katika nakala hii tutakuambia sababu za kuanguka kwa Byzantium, ni sharti gani lilikuwa la kuanguka kwa moja ya falme tajiri na zenye nguvu zaidi za ustaarabu wetu. Hakuna jimbo lingine la zamani lililokuwepo kwa muda mrefu kama huo - miaka 1120. Utajiri wa ajabu wa wasomi, uzuri na usanifu mzuri wa mji mkuu na miji mikubwa - yote haya yalifanyika dhidi ya hali ya juu ya ukatili wa watu wa Uropa ambao waliishi wakati wa siku ya nchi hii.
Milki ya Byzantine ilidumu hadi katikati ya karne ya kumi na sita. Taifa hili lenye nguvu lilikuwa na urithi mkubwa wa kitamaduni. Wakati wa enzi zake, ilidhibiti maeneo makubwa ya Ulaya, Afrika na Asia. Byzantium ilichukua Peninsula ya Balkan, karibu yote ya Asia Ndogo, Palestina, Syria na Misri. Mali zake pia zilifunika sehemu za Armenia na Mesopotamia. Watu wachache wanajua kuwa pia alikuwa na mali katika Caucasus na Peninsula ya Crimea.
Hadithi
Jumla ya eneo la Dola ya Byzantine lilikuwa zaidi ya kilomita za mraba milioni moja na idadi ya watu takriban milioni 35. Jimbo hilo lilikuwa kubwa sana hivi kwamba watawala wake katika ulimwengu wa Kikristo walizingatiwa kuwa watawala wakuu. Hadithi ziliambiwa juu ya utajiri usioweza kufikiria na fahari ya hali hii. Kilele cha sanaa ya Byzantine kilikuja wakati wa utawala wa Justinian. Ilikuwa enzi ya dhahabu.
Jimbo la Byzantine lilijumuisha miji mingi mikubwa ambamo watu waliosoma waliishi. Kwa sababu ya eneo lake bora, Byzantium ilionekana kuwa biashara kubwa zaidi na nguvu ya baharini. Kutoka humo kulikuwa na njia hata maeneo ya mbali sana wakati huo. Wabyzantine walifanya biashara na India, Uchina, na Ceylon, Ethiopia, Uingereza, Skandinavia. Kwa hivyo, solidus ya dhahabu - kitengo cha pesa cha ufalme huu - ikawa sarafu ya kimataifa.
Na ingawa Byzantium iliimarika baada ya Vita vya Msalaba, baada ya mauaji ya Walatini kulikuwa na kuzorota kwa uhusiano na Magharibi. Hii ilikuwa sababu ya nne vita vya msalaba tayari ilikuwa imeelekezwa dhidi yake mwenyewe. Mnamo 1204, mji mkuu wake, Constantinople, ulitekwa. Kama matokeo, Byzantium iligawanyika katika majimbo kadhaa, pamoja na wakuu wa Kilatini na Achaean iliyoundwa katika maeneo yaliyotekwa na wapiganaji wa vita, falme za Trebizond, Nicaea na Epirus, ambazo zilibaki chini ya udhibiti wa Wagiriki. Walatini walianza kukandamiza utamaduni wa Kigiriki, na utawala wa wafanyabiashara wa Italia ulizuia ufufuo wa miji. Haiwezekani kutaja kwa ufupi sababu za kuanguka kwa Dola ya Byzantine. Wao ni wengi. Kuanguka kwa hali hii iliyokuwa ikisitawi ilikuwa pigo kubwa kwa ulimwengu wote wa Orthodox.
Sababu za kiuchumi za kuanguka kwa Dola ya Byzantine
Wanaweza kuwasilishwa hatua kwa hatua kama ifuatavyo. Ilikuwa ni kuyumba kwa uchumi ambayo ilichukua jukumu muhimu katika kudhoofisha na kifo cha baadae cha jimbo hili tajiri zaidi.
Jamii iliyogawanyika
Hakukuwa na sababu za kiuchumi tu, bali pia sababu zingine za ndani za kuanguka kwa Dola ya Byzantine. Mizunguko inayotawala ya kimwinyi na makanisa ya jimbo hili lililokuwa ikisitawi yalishindwa sio tu kuwaongoza watu wao, bali pia kupata lugha ya kawaida pamoja nao. Isitoshe, serikali haikuweza kurejesha umoja hata karibu yenyewe. Kwa hivyo, wakati ujumuishaji wa yote ulihitajika kumfukuza adui wa nje nguvu za ndani jimbo, huko Byzantium, uadui na mifarakano, mashaka na kutoaminiana vilitawala kila mahali. Majaribio ya mfalme wa mwisho, ambaye (kulingana na wanahistoria) alijulikana kama mtu shujaa na mwaminifu, kutegemea wakaazi wa mji mkuu aligeuka kuwa marehemu.
Uwepo wa maadui wenye nguvu wa nje
Byzantium ilianguka kwa sababu sio tu kwa sababu za ndani lakini pia za nje. Hili liliwezeshwa sana na sera ya ubinafsi ya upapa na mataifa mengi ya Ulaya Magharibi, ambayo yalimwacha bila msaada wakati wa tishio kutoka kwa Waturuki. Ukosefu wa nia njema ya maadui zake wa muda mrefu, ambao walikuwa wengi kati ya maaskofu na wafalme Wakatoliki, pia ulikuwa na fungu kubwa. Wote hawakuwa na ndoto ya kuokoa ufalme huo mkubwa, lakini tu kunyakua urithi wake tajiri. Hii inaweza kuitwa sababu kuu ya kifo cha Dola ya Byzantine. Ukosefu wa washirika wenye nguvu na wa kutegemewa ulichangia pakubwa kuporomoka kwa nchi hii. Mahusiano na majimbo ya Slavic yaliyoko kwenye Peninsula ya Balkan yalikuwa ya mara kwa mara na dhaifu. Hii ilitokea kwa sababu ya ukosefu wa kuaminiana kwa pande zote mbili na kwa sababu ya kutokubaliana kwa ndani.
Kuanguka kwa Dola ya Byzantine
Sababu na matokeo ya kuanguka kwa nchi hii iliyokuwa na ustaarabu mkubwa ni nyingi. Ilidhoofishwa sana na mapigano na Waseljuk. Kulikuwa pia sababu za kidini kuanguka kwa Dola ya Byzantine. Baada ya kugeukia Orthodoxy, alipoteza kuungwa mkono na Papa. Byzantium ingeweza kutoweka kutoka kwa uso wa dunia hata mapema, hata wakati wa utawala wa Seljuk Sultan Bayezid. Walakini, Timur (Emir wa Asia ya Kati) alizuia hii. Aliwashinda askari wa adui na akamchukua Bayazid mfungwa.
Baada ya kuanguka kwa jimbo la crusader la Armenia lenye nguvu kama Kilikia, ilikuwa zamu ya Byzantium. Watu wengi waliota ndoto ya kuiteka, kutoka kwa Waotomani wenye kiu ya damu hadi kwa Mameluki wa Misri. Lakini wote waliogopa kwenda kinyume na Sultani wa Uturuki. Hakuna hata nchi moja ya Ulaya iliyoanzisha vita dhidi yake kwa ajili ya maslahi ya Ukristo.
Matokeo
Baada ya kuanzishwa kwa utawala wa Kituruki juu ya Byzantium, mapambano ya kudumu na ya muda mrefu ya Slavic na watu wengine wa Balkan dhidi ya nira ya kigeni yalianza. Katika nchi nyingi za Dola ya Kusini-Mashariki, kupungua kwa maendeleo ya kiuchumi na kijamii kulifuata, ambayo ilisababisha kurudi nyuma kwa muda mrefu katika maendeleo ya nguvu za uzalishaji. Ijapokuwa Waothmaniyya waliimarisha nafasi ya kiuchumi ya baadhi ya mabwana wa kimwinyi walioshirikiana na washindi, kupanua soko la ndani kwao, hata hivyo, watu wa Balkan walipata ukandamizaji mkali, ikiwa ni pamoja na ukandamizaji wa kidini. Kuanzishwa kwa washindi kwenye eneo la Byzantine kuligeuza kuwa chanzo cha uchokozi wa Kituruki ulioelekezwa dhidi ya Ulaya ya Kati na Mashariki, na pia dhidi ya Mashariki ya Kati.