Tabia kwa kiasi kikubwa inategemea mtu ana tabia ya aina gani. Kila mmoja ana sifa zake. Tabia ni mchanganyiko wa idadi ya mali ya kisaikolojia (kuna zaidi ya mia tano kwa jumla). Lakini pia kuna nuances fulani ambayo inajidhihirisha katika hali tofauti na mahusiano. Tabia za tabia zimegawanywa katika chanya na hasi, kuzaliwa na kupatikana. Kila mmoja anaweza kusema mengi juu ya mtu.
Mtu ana tabia gani?
Tathmini sahihi huanza na kubainisha ni aina gani za wahusika watu wanazo. Tabia zote zimegawanywa katika vikundi vitano kuu:
Kijamii
Inajumuisha sifa zinazoamuliwa na mtazamo:
Kwa wewe mwenyewe;
nitauza kazi nayo;
Kwa jamii.
Kihisia
Inajumuisha:
Kujieleza;
Impressionability;
Uchangamfu;
hisia ya juu na ya chini;
Msukumo;
Kuvutia;
Hisia zisizo imara.
Mwenye mapenzi yenye nguvu
Inajumuisha:
Kuzingatia;
Uamuzi;
Kudumu;
Kutokuwa na uhakika;
Ujasiri;
Nidhamu;
Uhuru.
Mwenye akili
Inajumuisha:
Usawaziko;
kina na kubadilika kwa akili;
Ustadi;
Mtazamo (kitendo au kinadharia);
Frivolity;
Akili;
Udadisi;
Kufikiri.
Maadili
Inajumuisha vipengele vifuatavyo:
Ugumu;
Wema;
Mwitikio;
Uaminifu na sifa zinazofanana.
Kukusanya picha ya kisaikolojia sifa fulani zinazingatiwa.
Ni sifa gani za tabia za mtu?
Chanya ni pamoja na:
Kutosha, kujitolea, shughuli;
Kutoogopa, kutojali, busara, heshima;
Ukarimu, tabia njema, adabu, usikivu, tabia ya uchangamfu, utashi, maadili ya hali ya juu;
Humanism, gallantry, maelewano;
Urafiki, ladha, uangalifu, nidhamu, kuona mbele, diplomasia, ufanisi, wema, asili nzuri;
Asili;
Uke, furaha;
Kujali, kuhifadhi;
Ingenuity, mpango, bidii, uaminifu, akili;
Ubunifu, ujamaa, usahihi, utamaduni, umahiri, umoja, ufasaha;
Udadisi, mapenzi, urahisi wa mawasiliano;
Hekima, uume, amani, ndoto;
Upole, uhuru, kuegemea, uchunguzi, ustadi;
Uzoefu, ujamaa, haiba, elimu, tahadhari, uwajibikaji, unadhifu, mwitikio, talanta, usawa;
Adabu, chanya, vitendo, uelewa, urafiki;
Uamuzi, mapenzi, ukarimu;
Kujikosoa, unyenyekevu, akili, uangalifu, uhuru;
Busara, bidii, hamu ya ubunifu, uvumilivu;
Kutabasamu, uvumilivu, utulivu, heshima, uvumilivu, adabu, uvumilivu;
Kujitolea, charisma, ujasiri;
Usafi, uamuzi;
uaminifu, uaminifu, unyeti;
Ukarimu, uchezaji;
Nishati, uchumi, shauku, huruma, erudition.
Sifa hasi ni pamoja na antipodes zote za sifa zilizoorodheshwa.
Kwa mfano:
Uchokozi;
Vulgarity;
Impudence;
Wivu;
Jeuri;
Uongo;
Biashara;
Narcissism;
Kugusa;
Ubinafsi;
Unyogovu, nk.
Kila sifa chanya ina maana kinyume. Walakini, kuna sifa zingine ambazo zinaweza kuitwa kutokujali:
Aibu;
Kimya;
Uthubutu;
Aibu;
Ndoto za mchana.
Kwa baadhi ya watu hii sifa chanya, kwa wengine inaweza kuwa hasi. Kwa mfano, uthubutu. Katika biashara wakati mwingine ni muhimu, lakini katika mahusiano ya kibinafsi wakati mwingine hupata njia. Aibu ni nzuri kwa msichana, lakini inaonekana hasi wakati inaonekana kwa msichana. kijana. Wakati wa kuchora picha ya kisaikolojia, sifa zote nzuri hapo juu, antipodes zao na vipengele vingine vinazingatiwa.
Tabia ya mtu haifanyiki mara moja, lakini hadi uzee. Umuhimu mkubwa zinazotolewa na mazingira ya kijamii. Kwa mfano, sifa za hiari zinazopatikana ndani ya mtu hujidhihirisha katika hali za dharura wakati uvumilivu, ujasiri, ukaidi, nk.. Hisia ni maonyesho ya kiakili ambayo hutokea katika hali fulani. Katika kesi hii, hisia zinaweza kuwa hasi au chanya, zenye nguvu au thabiti, zisizo na upande. Ikiwa tunazungumza juu ya akili, hii inajumuisha sifa za mtu binafsi na ubora wa fikra za mtu binafsi. Kwa mfano, ukosoaji, ujinga, upana wa roho, kubadilika katika uhusiano wowote, nk.
Tabia ya watu huathiri sana mtazamo wao wa mazingira. Wengine huchukulia kila mtu kuwa mzuri au mbaya, wengine tu wao wenyewe. Kila mtu ana mtazamo fulani:
Kwa wewe mwenyewe (kujithamini, kujikosoa, kujiheshimu, nk);
Kazi (utunzaji wa wakati, usahihi, uzembe, nk);
Mazingira (adabu, kutengwa, urafiki, ufidhuli, nk).
Matokeo yake, temperament fulani huundwa. Inajumuisha sifa ambazo ni za kudumu kwa mtu fulani:
1. Watu wa Sanguine wanatembea sana na wanafanya kazi vizuri, lakini wanachoka haraka na kazi ngumu. Wana sura za uso mkali na maonyesho ya nguvu ya hisia. Wao ni sociable, msikivu, uwiano. Wanaangalia kila kitu kutoka kwa mtazamo mzuri na wana matumaini. Wana tabia ya uchangamfu.
2. Cholerics ni sifa ya mabadiliko ya ghafla ya hisia, hysteria, na msukumo. Wana milipuko ya mara kwa mara ya hasira, hasira fupi, lakini kutolewa haraka.
3. Watu wenye unyogovu hawana tamaa, wana wasiwasi sana juu ya sababu yoyote, na mara nyingi huwa katika hali ya wasiwasi. Watu kama hao hawana imani sana na wengine, wana hatari, wanajizuia, na wana uwezo wa kujidhibiti.
4. Watu wa phlegmatic wana shughuli za chini sana. Hata hivyo, wao ni busara sana, baridi-damu na busara. Kazi yoyote inakamilishwa kila wakati.
Kwa kando, inafaa kuzingatia kwamba kila utaifa una sifa zake za tabia, ingawa kuna sifa nyingi za kawaida. Warusi wana tofauti kubwa zaidi.
Tabia zao ni tofauti sana na mataifa mengine.
Vigezo kuu:
A) Ukarimu wa kiroho, ambao mataifa mengi hawana.
b) Huruma.
V) Kutamani haki.
G) Uvumilivu, uvumilivu, uvumilivu.
d) Sifa hasi ni pamoja na kutokuwa na matumaini, lugha chafu, uvivu, na unafiki. Chanya ni mwitikio, uaminifu, huruma, ubinadamu.
Warusi wanajulikana kwa urahisi na mchanganyiko wa sifa za tabia, moja ambayo ni hisia maalum ya ucheshi, ambayo mataifa mengine hayawezi kuelewa kila wakati. Seti ya sifa ni tofauti sana hivi kwamba watu wengi hupata usemi mwingi wa hisia. Baadhi ya sifa zinaweza kubadilika katika maisha yote. Walakini, sifa zingine hazibadilika. Walakini, sifa mbaya hazizingatiwi kila wakati kuwa mbaya. Wakati mwingine wanasisitiza heshima.
Kwa mfano:
1. Ubinafsi sio tu kupuuza watu wengine, lakini pia kutanguliza masilahi yako mwenyewe. Mtu kama huyo ana maoni yake mwenyewe na hatafuata mwongozo wa wengine.
2. Kujiamini kunaweza kuboresha tija na utendaji. Kisha mtu anahisi kuridhika mwenyewe, ambayo hatimaye huleta matokeo mazuri kwa jamii.
3. Wivu wakati mwingine humsukuma mtu kufanya kazi vizuri na kufikia matokeo bora.
4. Ukaidi hukusaidia kufikia malengo yoyote unayoweka.
Tabia ya mtu yeyote ina chanya na sifa mbaya. Matokeo yake, aina fulani huundwa. Kwa mfano, mtu anaweza kuwa mvivu, lakini mwenye fadhili na mwenye huruma. Mwingine ana hasira, lakini ana bidii sana na anatamani. Wakati huo huo, wanawake daima ni wa kihisia zaidi, wasio na ubinafsi, wenye tabia nzuri, na wenye subira. Wanaume mara nyingi huhifadhiwa, huamua, na huwajibika.
Tabia za watu na shida
5 (100%) kura 3
Tabia za tabia
Tabia ni jumla isiyoweza kutenganishwa. Lakini haiwezekani kusoma na kuelewa jumla tata kama mhusika bila kubainisha vipengele vya mtu binafsi au udhihirisho wa kawaida (sifa za wahusika) ndani yake. Tabia za jumla za tabia zinaonyeshwa katika uhusiano wa mtu binafsi na majukumu na wajibu wa kijamii, kwa watu, na yeye mwenyewe. Mtazamo kuelekea majukumu na wajibu wa kijamii unaonyeshwa kimsingi katika mtazamo wa mtu binafsi kuelekea kazi ya kijamii. Katika suala hili, sifa za tabia kama bidii, bidii, bidii, uvumilivu, kutojali, na tofauti zao - uvivu, uzembe, uzembe, ubadhirifu unafunuliwa. Mtazamo wa mtu kuelekea kazi una ushawishi wa maamuzi juu ya malezi ya mwingine sifa za kibinafsi. D.I. Pisarev aliandika: "Tabia hukasirishwa na kazi, na mtu yeyote ambaye hajawahi kupata riziki yake ya kila siku kupitia kazi yake mwenyewe, kwa sehemu kubwa hubaki kuwa mtu dhaifu, mchovu na asiye na mgongo milele." Mtazamo kuelekea watu unaonyeshwa wazi katika sifa za tabia kama vile urafiki, adabu, nia njema, n.k. Vipingamizi vya sifa hizi ni kutengwa, kutokuwa na busara na uadui. Kama vile V. Hugo alivyobisha, “kila mtu ana herufi tatu: yule anayehusishwa naye; yule ambaye yeye hujihusisha na yeye mwenyewe; na, mwishowe, yule aliyeko kihalisi.” Ili kujua kiini cha tabia yake, ni muhimu kwa mtu kujua maoni ya timu ambayo anafanya kazi na hutumia sehemu kubwa ya maisha yake. Na kwanza kabisa, jinsi uhusiano wake na watu ulivyo kwa utaratibu, ni kiasi gani watu wanamhitaji, ni mamlaka gani kati yao. Mtazamo kuelekea mtu mwenyewe unaonyeshwa katika kujitathmini kwa vitendo vya mtu. Kujistahi kwa kiasi ni mojawapo ya masharti ya uboreshaji wa kibinafsi, kusaidia kukuza sifa za tabia kama vile kiasi, uadilifu, na nidhamu. Tabia mbaya za tabia ni kuongezeka kwa majivuno, kiburi na majivuno. Mtu aliye na tabia hizi kwa kawaida ni vigumu kupatana naye katika timu na bila kujua huzua migogoro kabla na hali za migogoro. Mwingine uliokithiri katika tabia ya mtu pia haifai: kudharau sifa za mtu, woga katika kueleza misimamo yake, katika kutetea maoni yake. Unyenyekevu na kujikosoa lazima iwe pamoja na hali ya juu ya kujithamini, kwa kuzingatia ufahamu wa umuhimu halisi wa utu wa mtu, juu ya uwepo wa mafanikio fulani katika kazi kwa manufaa ya kawaida. Uadilifu ni mojawapo ya sifa muhimu za kibinafsi zinazompa mhusika mwelekeo amilifu. Sifa za tabia zenye nia thabiti. Mapenzi yanaeleweka kama mchakato mgumu wa kiakili unaosababisha shughuli za binadamu na kumwamsha kutenda kwa njia iliyoelekezwa. Mapenzi ni uwezo wa mtu kushinda vikwazo na kufikia lengo. Hasa, inaonekana katika sifa za tabia kama vile azimio, uamuzi, uvumilivu, na ujasiri. Sifa hizi za wahusika zinaweza kuchangia kufikiwa kwa malengo muhimu ya kijamii na yasiyo ya kijamii. Kwa kufanya hivyo, ni muhimu kuamua nini nia ya tabia ya hiari ya mtu ni. "Kitendo cha ujasiri, ambacho nia yake ni kumfanya mtu mwingine kuwa mtumwa, kukamata bidhaa za mtu mwingine, kuendeleza kazi yake, na kitendo cha ujasiri, ambacho nia yake ni kusaidia sababu ya kawaida, bila shaka, ni tofauti kabisa. sifa za kisaikolojia." Kulingana na shughuli zao za kawaida, wahusika wamegawanywa kuwa wenye nguvu na dhaifu. Watu tabia kali kuwa na malengo endelevu, ni makini, kufanya maamuzi kwa ujasiri na kuyatekeleza, kuwa na uvumilivu mkubwa, ni jasiri na jasiri. Watu ambao sifa hizi zimeonyeshwa kwa unyonge au baadhi yao hawapo wanaainishwa kuwa wenye nia dhaifu. Wao huwa na tabia ya kuonyesha sifa zao za biashara na kibinafsi. Mara nyingi watu kama hao, wakiwa na nia nzuri, hawafikii matokeo muhimu katika kazi au masomo. Wengi wao wana wasiwasi kwa dhati juu ya kutokuwa na uwezo wa kutenda kwa kujitegemea, kwa kuendelea na kwa uamuzi.
Sifa za hiari zinaweza kukuzwa ndani ya mtu. I.P. Pavlov alisisitiza kwamba mwanadamu ndiye mfumo pekee unaoweza kujidhibiti ndani ya mipaka mipana, yaani, unaweza kujiboresha. Watu wenye utashi dhaifu, wakiwa na kazi ya ufundishaji ya kufikiria pamoja nao, wanaweza kuwa hai. Katika kesi hiyo, ni muhimu kuzingatia sifa za mtu binafsi, kwa mfano temperament yake. Kwa hivyo, ni rahisi kwa mtu wa choleric kuendeleza shughuli na uamuzi kuliko mtu wa melancholic. Mtu mwenyewe lazima afundishe mapenzi yake kutoka kwa umri mdogo, kukuza sifa kama vile kujidhibiti, shughuli, na ujasiri.
Data yenye lengo zaidi na isiyoweza kukataliwa juu ya tabia ya mtu hutolewa si data yake ya pasipoti, si kwa kuonekana kwake nje, si kwa vitendo vyake vya hiari, lakini kwa tabia yake ya fahamu. Ni kwa uchaguzi wa vitendo vinavyowezekana ambavyo mtu huchagua katika hali fulani ambayo tabia yake inapimwa. Tabia ya mwanadamu ina mambo mengi sana. Hii inaweza kuonekana tayari katika mchakato wa shughuli: mtu hufanya kila kitu haraka, mwingine polepole na kwa uangalifu, anafikiria kwa uangalifu, akitenda kwa hakika, na wa tatu mara moja ananyakua kazi bila kufikiria, na tu baada ya muda fulani, bila. kutatua tatizo mara moja, inaonekana kote na kuratibu matendo yake kwa kuzingatia hali. Vipengele hivi vinavyotambuliwa katika tabia ya mwanadamu huitwa sifa, au vipengele, vya tabia. Sifa yoyote ni aina fulani thabiti ya tabia.
Walakini, sifa za tabia haziwezi kuondolewa kutoka kwa hali za kawaida ambazo zinaonekana; katika hali zingine, hata mtu mwenye adabu anaweza kuwa mchafu. Kwa hivyo yoyote Sifa ya mhusika ni aina thabiti ya tabia inayohusiana na hali maalum za kawaida kwa aina fulani ya tabia.
Kulingana na Yu.M. Orlova, pamoja na hali ambazo tabia fulani ya kibinadamu imefunuliwa, tabia yake muhimu ni uwezekano kwamba aina hii tabia katika hali hii itafanyika. Tabia inaweza kusemwa kama tabia thabiti ya mtu ikiwa uwezekano wa udhihirisho wake katika hali fulani ni kubwa sana. Walakini, uwezekano unamaanisha kuwa tabia hii haionekani kila wakati, vinginevyo itakuwa tu suala la tabia ya mitambo. Uelewa huu wa sifa za tabia ni sawa na udhihirisho wa tabia ya mtu: chini ya hali fulani, kutenda kwa namna fulani. Sifa ya mhusika inajumuisha namna fulani ya kufikiri na kuelewa. Wakati wa kufanya kitendo cha tabia, mifumo ya hiari huwashwa na hisia zinahusika. Kwa kurekebisha tabia ya mtu, sifa ya tabia katika tabia huundwa. Uundaji wa sifa za tabia hauwezi kutenganishwa na malezi ya nia za tabia. Nia za tabia, zinazotambuliwa kwa vitendo, zimeunganishwa ndani yake, zimewekwa katika tabia. Kila nia madhubuti inayopata utulivu, kulingana na S.L. Rubinstein, ni uwezekano wa tabia ya baadaye katika asili na maendeleo yake; katika nia, sifa za tabia huonekana kwa mara ya kwanza katika mfumo wa mielekeo, hatua kisha huwaongoza kwa mali imara. Njia ya malezi ya tabia kwa hivyo iko kupitia malezi ya nia zinazofaa za tabia na shirika la vitendo vinavyolenga kuziunganisha.
Tabia za kawaida za tabia ziko kando ya axes: nguvu - udhaifu; ugumu - upole; uadilifu - kutofautiana; upana - nyembamba. Ikiwa nguvu ya tabia inaeleweka kama nishati ambayo mtu hufuata malengo yake, uwezo wake wa kubebwa kwa shauku na kukuza mvutano mkubwa wakati wa kupata shida, uwezo wa kuzishinda, basi udhaifu wa tabia unahusishwa na udhihirisho wa woga. kutokuwa na uamuzi, "asthenicity" katika kufikia malengo, kutokuwa na utulivu wa maoni, nk. Nguvu ya tabia inamaanisha uthabiti madhubuti, uvumilivu katika kufikia malengo, kutetea maoni, n.k., wakati upole wa tabia unaonyeshwa katika kukabiliana na mabadiliko ya hali, kufikia malengo kupitia makubaliano fulani, na kupata maelewano yanayofaa. Uadilifu au kutoendana kwa mhusika huamuliwa na kiwango cha mchanganyiko wa sifa zinazoongoza na za pili. Ikiwa zile zinazoongoza na za sekondari zinapatana, ikiwa hakuna ukinzani katika matamanio na masilahi, basi tabia kama hiyo inaitwa muhimu, lakini ikiwa inatofautiana sana, basi inapingana.
Wakati huo huo, umoja na utofauti wa tabia hauzuii ukweli kwamba katika hali tofauti Mtu huyo huyo anaonyesha mali tofauti na hata kinyume. Mtu anaweza wakati huo huo kuwa mpole sana na anayehitaji sana, laini, anayetii na wakati huo huo thabiti hadi kiwango cha kutobadilika. Na umoja wa tabia yake hauwezi tu kuhifadhiwa, licha ya hili, lakini ni kwa usahihi katika hili kwamba inaonyeshwa.
Uhusiano kati ya sifa za utu wa kiakili ni muhimu sana kwa udhihirisho wa tabia. Kina na ukali wa mawazo, uundaji usio wa kawaida wa swali na ufumbuzi wake. Mpango wa kiakili, kujiamini na fikra huru - yote haya yanajumuisha uhalisi wa akili kama mojawapo ya vipengele vya mhusika. Walakini, jinsi mtu anavyotumia yake uwezo wa kiakili, itategemea sana mhusika. Sio kawaida kukutana na watu ambao wana uwezo wa kiakili sana, lakini ambao hawatoi chochote cha thamani kwa usahihi kwa sababu ya sifa zao za tabia.
Mafanikio ya kweli ya mtu hayategemei uwezo wa kiakili peke yake, lakini juu ya mchanganyiko maalum wa sifa zake na tabia ya tabia.
Walakini, dhihirisho nyingi za kibinafsi zinazounda tabia ya mtu ni ngumu na kwa kweli haziwezi kuainishwa katika mali na majimbo ya mtu binafsi (kwa mfano, rancor, tuhuma, ukarimu, nk). Wakati huo huo, sifa za kibinafsi za nyanja za hiari (uamuzi, uhuru, n.k.) na kiakili (kina cha akili, umakinifu, n.k.) zinaweza kuzingatiwa kama vipengele vya sifa za tabia za mtu na kutumika kwa uchambuzi wake. Tabia zote za tabia zina uhusiano wa asili na kila mmoja.
Katika sana mtazamo wa jumla sifa za tabia zinaweza kugawanywa katika msingi, kuongoza, kuweka mwelekeo wa jumla kwa ajili ya maendeleo ya tata nzima ya maonyesho yake, na sekondari, kuamua na kuu.
Ujuzi wa sifa zinazoongoza hukuruhusu kutafakari kiini cha msingi cha tabia na kuonyesha udhihirisho wake kuu.
Ingawa kila sifa ya mhusika inaonyesha mojawapo ya dhihirisho la mtazamo wa mtu kwa ukweli, hii haimaanishi kwamba kila mtazamo utakuwa sifa ya mhusika. Baadhi tu ya mitazamo, kulingana na hali, inakuwa sifa za tabia.
Kutoka kwa seti nzima ya uhusiano wa mtu hadi ukweli unaozunguka, ni muhimu kuonyesha aina za mahusiano ya tabia - muhimu, ya msingi na ya jumla ya umuhimu wa vitu ambavyo mtu ni wake. Mahusiano haya wakati huo huo hutumika kama msingi wa uainishaji wa sifa muhimu zaidi za wahusika. Tabia ya mtu inaonyeshwa katika mfumo wa mahusiano:
1. Kuhusiana na watu wengine (katika kesi hii, mtu anaweza kuangazia sifa za tabia kama vile urafiki - kutengwa, ukweli - udanganyifu, busara - ufidhuli, n.k.)
2. Kuhusiana na biashara (wajibu - uaminifu, kazi ngumu - uvivu, nk).
3. Kuhusiana na wewe mwenyewe (stahiki - narcissism, kujikosoa - kujiamini, nk)
4. Kuhusiana na mali (ukarimu - uchoyo, ubadhirifu - ubadhirifu, unadhifu - uzembe, nk). Ikumbukwe kwamba uainishaji huu ni wa kawaida na kuna uhusiano wa karibu na mwingiliano wa mambo haya ya uhusiano.
5. Licha ya ukweli kwamba mahusiano haya ni muhimu zaidi kutoka kwa mtazamo wa malezi ya tabia, hawana wakati huo huo na mara moja kuwa sifa za tabia. Kuna mlolongo fulani katika mpito wa mahusiano haya katika mali ya tabia, na kwa maana hii haiwezekani kuweka, kwa mfano, mtazamo kwa watu wengine na mtazamo wa mali kwa kiwango sawa, kwa sababu. yaliyomo ndani yake huwa na jukumu tofauti katika uwepo halisi wa mtu. Mtazamo wa mtu kwa jamii na watu una jukumu la kuamua katika malezi ya tabia. Tabia ya mtu haiwezi kufunuliwa na kueleweka nje ya timu, bila kuzingatia viambatisho vyake kwa njia ya urafiki, urafiki, upendo, n.k.
Mahusiano ya mtu na watu wengine ni maamuzi kuhusiana na shughuli, kuzalisha shughuli kuongezeka, mvutano, mantiki au, kinyume chake, kuridhika na ukosefu wa mpango. Mtazamo kwa watu wengine na kuelekea shughuli, kwa upande wake, huamua mtazamo wa mtu kuelekea utu wake mwenyewe, kuelekea yeye mwenyewe. Mtazamo sahihi, wa tathmini kwa mtu mwingine ndio hali kuu ya kujistahi.
Mtazamo kwa watu wengine sio tu sehemu muhimu ya tabia, lakini pia ni msingi wa malezi ya fahamu ya mtu binafsi, ikiwa ni pamoja na mtazamo kuelekea wewe mwenyewe kama muigizaji, ambayo inategemea hasa aina ya shughuli. Wakati shughuli inabadilika, sio mada tu, njia na shughuli za shughuli hii hubadilika, lakini wakati huo huo urekebishaji wa mtazamo kuelekea wewe mwenyewe kama muigizaji hufanyika.
Hali ya uchungu ikifuatana na ugonjwa wa upungufu wa motisha, hypochondriamu, na mara kwa mara hutokea wasiwasi mkali kuhusu uvivu wa mtu. Sifa ya mhusika inayoakisi urahisi wa kuzalisha hisia za hasira, ambazo mara nyingi hugeuka kuwa za maneno na aina nyingine za uchokozi. Hasa mbinu za kikatili za kufanya uhalifu, kuonyesha mali fulani ya asili ya uhalifu. Ukatili unaweza kuwa wa kukusudia na bila hiari, unaotambulika vitendo fulani, tabia ya matusi (kutoa mateso kwa maneno) au katika mawazo - fantasizing, kufanya kazi na picha za mateso, mateso ya watu au wanyama.
Tabia ya kibinafsi ni sifa ya mtu binafsi ya ubora ambayo inachanganya imara na mali ya kudumu psyche ambayo huamua tabia na sifa za mtazamo wa mtu. Kwa kweli, imetafsiriwa kutoka Lugha ya Kigiriki, tabia ina maana ya ishara, sifa. Tabia katika muundo wa utu inachanganya jumla ya sifa na mali zake ambazo huacha alama juu ya tabia, shughuli na udhihirisho wa mtu binafsi. Seti ya mali muhimu, na muhimu zaidi, imara na sifa huamua maisha yote ya mtu na njia zake za kukabiliana katika hali fulani.
Tabia ya mtu huundwa, imedhamiriwa na kuunda katika safari yake yote ya maisha. Uhusiano kati ya tabia na utu unaonyeshwa katika shughuli na mawasiliano, na hivyo kuamua mbinu za kawaida tabia.
Tabia za Utu
Sifa yoyote ni aina fulani ya tabia thabiti na isiyobadilika.
Tabia za tabia katika kwa maana ya jumla inaweza kugawanywa katika wale kuweka mwelekeo wa jumla maendeleo ya udhihirisho wa tabia katika tata (inayoongoza), na wale ambao wamedhamiriwa na mwelekeo kuu (sekondari). Sifa zinazoongoza hukuruhusu kutafakari kiini cha mhusika na kuonyesha udhihirisho wake kuu muhimu. Lazima tuelewe kwamba tabia yoyote ya tabia ya mtu itaonyesha udhihirisho wa mtazamo wake kwa ukweli, lakini hii haina maana kwamba yoyote ya mitazamo yake itakuwa moja kwa moja tabia. Kulingana na mazingira ya maisha ya mtu binafsi na hali fulani, baadhi tu ya maonyesho ya mahusiano yatakuwa yanafafanua sifa za tabia. Wale. mtu anaweza kuguswa kwa ukali kwa hasira fulani ya mazingira ya ndani au ya nje, lakini hii haimaanishi kuwa mtu huyo ni mwovu kwa asili.
Katika muundo wa tabia ya kila mtu, kuna vikundi 4. Kundi la kwanza linajumuisha sifa zinazoamua msingi wa utu, msingi wake. Hizi ni pamoja na: uaminifu na kutokuwa na uaminifu, uadilifu na woga, ujasiri na woga, na wengine wengi. Ya pili inajumuisha sifa zinazoonyesha mtazamo wa mtu moja kwa moja kwa watu wengine. Kwa mfano, heshima na dharau, wema na hasira, na wengine. Kundi la tatu lina sifa ya mtazamo wa mtu binafsi kuelekea yeye mwenyewe. Inajumuisha: kiburi, unyenyekevu, kiburi, ubatili, kujikosoa na wengine. Kundi la nne ni mtazamo kuelekea kazi, shughuli au kazi iliyofanywa. Na inaonyeshwa na sifa kama vile kufanya kazi kwa bidii na uvivu, uwajibikaji na kutowajibika, shughuli na passivity, na wengine.
Wanasayansi wengine pia hugundua kikundi kingine kinachoonyesha mtazamo wa mtu kuelekea vitu, kwa mfano, unadhifu na uzembe.
Pia hutofautisha sifa za typological za tabia kama isiyo ya kawaida na ya kawaida. Tabia za kawaida ni tabia ya watu ambao wana psyche yenye afya, wakati sifa zisizo za kawaida ni pamoja na watu wenye magonjwa mbalimbali ya akili. Ikumbukwe kwamba sifa zinazofanana za utu zinaweza kuchukuliwa kuwa zisizo za kawaida na za kawaida. Yote inategemea kiwango cha kujieleza au ikiwa ni lafudhi ya tabia. Mfano wa hii inaweza kuwa tuhuma nzuri, lakini inapotoka kwa kiwango, husababisha ...
Jukumu la kuamua katika malezi ya sifa za utu linachezwa na jamii na mtazamo wa mtu juu yake. Haiwezekani kumhukumu mtu bila kuona jinsi anavyoingiliana na timu, bila kuzingatia viambatisho vyake, hapendi, uhusiano wa kirafiki au wa kirafiki katika jamii.
Mtazamo wa mtu kwa aina yoyote ya shughuli imedhamiriwa na uhusiano wake na watu wengine. Mwingiliano na watu wengine unaweza kuhimiza mtu kuwa hai na kusawazisha, au kumweka katika mvutano na kusababisha ukosefu wake wa kuchukua hatua. Wazo la mtu juu yake mwenyewe limedhamiriwa na uhusiano wake na watu na mtazamo wake kwa shughuli. Msingi katika malezi ya ufahamu wa utu ni uhusiano wa moja kwa moja na watu wengine. Tathmini sahihi ya sifa za utu wa mtu mwingine ni jambo la msingi katika malezi ya kujithamini. Pia, inapaswa kuzingatiwa kuwa wakati shughuli za mtu zinabadilika, sio tu njia, mbinu na somo la shughuli hii hubadilika, lakini pia mtazamo wa mtu kuelekea yeye mwenyewe katika jukumu jipya la mwigizaji hubadilika.
Tabia za utu
Kipengele kikuu cha tabia katika muundo wa utu ni uhakika wake. Lakini hii haimaanishi kutawala kwa sifa moja. Tabia kadhaa, zinazopingana au zisizopingana, zinaweza kutawala mhusika. Tabia inaweza kupoteza ufafanuzi wake kwa kutokuwepo kwa sifa zilizoelezwa wazi. Mfumo wa maadili na imani za mtu binafsi pia ni sababu inayoongoza na inayoamua katika malezi ya tabia. Wanaanzisha mwelekeo wa muda mrefu wa tabia ya mtu binafsi.
Tabia za mtu binafsi zimeunganishwa bila usawa na masilahi yake thabiti na ya kina. Ukosefu wa uadilifu, utoshelevu na uhuru wa mtu binafsi unahusiana kwa karibu na kutokuwa na utulivu na juu juu ya maslahi ya mtu binafsi. Na, kinyume chake, uadilifu na kusudi na uvumilivu wa mtu hutegemea moja kwa moja maudhui na kina cha maslahi yake. Walakini, kufanana kwa masilahi bado haimaanishi kufanana sifa za tabia utu. Kwa mfano, kati ya wanasayansi unaweza kukutana na watu wenye furaha na huzuni, wazuri na wabaya.
Ili kuelewa sifa za tabia ya mtu, mtu anapaswa pia kuzingatia mapenzi yake na wakati wa burudani. Hii inaweza kufichua sura mpya na sifa za mhusika. Ni muhimu pia kuzingatia kufuata kwa vitendo vya mtu na malengo yake yaliyowekwa, kwa sababu mtu anaonyeshwa sio tu na vitendo, bali pia kwa jinsi anavyozalisha. Mwelekeo wa shughuli na vitendo wenyewe huunda mahitaji kuu ya kiroho au ya kimwili na maslahi ya mtu binafsi. Kwa hivyo, tabia inapaswa kueleweka tu kama umoja wa picha ya vitendo na mwelekeo wao. Ni juu ya mchanganyiko wa sifa za utu na mali zake kwamba mafanikio halisi ya mtu hutegemea, na sio juu ya uwepo wa uwezo wa kiakili.
Temperament na utu
Uhusiano kati ya tabia na utu pia imedhamiriwa na tabia ya mtu binafsi, uwezo na vipengele vingine. Na dhana za temperament na utu huunda muundo wake. Tabia ni seti ya sifa za ubora za mtu binafsi ambazo huamua matendo yake, yanayoonyeshwa kwa uhusiano na watu wengine, vitendo, na mambo. Wakati temperament ni seti ya sifa za kiakili za mtu binafsi zinazoathiri athari zake za kitabia. Mfumo wa neva unawajibika kwa udhihirisho wa temperament. Tabia pia inaunganishwa bila usawa na psyche ya mtu binafsi, lakini sifa zake zinaendelea katika maisha yote chini ya ushawishi wa mazingira ya nje. Na temperament ni parameter ya innate ambayo haiwezi kubadilishwa, unaweza tu kuzuia maonyesho yake mabaya.
Sharti la tabia ni tabia. Hali ya joto na tabia katika muundo wa utu zimeunganishwa kwa karibu, lakini wakati huo huo ni tofauti kutoka kwa kila mmoja.
Temperament inajumuisha tofauti za kiakili kati ya watu. Inatofautiana kwa kina na nguvu ya udhihirisho wa hisia, shughuli za vitendo, hisia na sifa nyingine za mtu binafsi, imara, za nguvu za psyche.
Tunaweza kuhitimisha kuwa tabia ni msingi na msingi ambao utu huundwa kama mwanachama wa jamii. Kwa hiyo, sifa za utu imara zaidi na za kudumu ni temperament. Inajidhihirisha kwa usawa katika shughuli yoyote, bila kujali umakini wake au yaliyomo. Inabaki bila kubadilika katika utu uzima.
Kwa hivyo, temperament ni sifa za kibinafsi za mtu binafsi, ambazo huamua mienendo ya tabia yake na michakato ya kiakili. Wale. Wazo la hali ya joto ni sifa ya kasi, nguvu, muda wa michakato ya kiakili, mmenyuko wa tabia ya nje (shughuli, polepole), lakini sio imani katika maoni na masilahi. Pia haina kuamua thamani ya mtu binafsi na haina kuamua uwezo wake.
Kuna vipengele vitatu muhimu vya temperament vinavyohusiana na uhamaji wa jumla (shughuli) ya mtu, hisia zake na ujuzi wa magari. Kwa upande wake, kila moja ya vipengele ina muundo tata na hutofautiana aina mbalimbali udhihirisho wa kisaikolojia.
Kiini cha shughuli iko katika hamu ya mtu binafsi ya kujieleza na mabadiliko ya sehemu ya nje ya ukweli. Wakati huo huo, mwelekeo sana, ubora wa utekelezaji wa mwelekeo huu umedhamiriwa kwa usahihi na sifa za tabia za mtu binafsi na si tu. Kiwango cha shughuli kama hizo kinaweza kutoka kwa uchovu hadi udhihirisho wa juu zaidi wa uhamaji - kuongezeka mara kwa mara.
Sehemu ya kihemko ya tabia ya mtu ni seti ya mali ambayo ina sifa ya mwendo wa hisia na mhemko anuwai. Sehemu hii ni ngumu zaidi katika muundo wake ikilinganishwa na wengine. Sifa zake kuu ni lability, impressionability na impulsiveness. Lability kihisia ni kasi ambayo mtu hali ya kihisia inabadilishwa na nyingine au inasimama. Usikivu unaeleweka kama uwezekano wa mhusika kuathiriwa na hisia. Msukumo ni kasi ambayo mhemko hubadilika na kuwa sababu ya motisha na nguvu ya vitendo na vitendo bila kwanza kuyafikiria na kufanya uamuzi wa kufahamu kuyatekeleza.
Tabia na tabia ya mtu imeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa. Utawala wa aina moja ya tabia inaweza kusaidia kuamua tabia ya masomo kwa ujumla.
Aina za utu
Leo katika fasihi maalum kuna vigezo vingi ambavyo aina za utu zimedhamiriwa.
Uchapaji uliopendekezwa na E. Kretschmer sasa ndio maarufu zaidi. Inajumuisha kugawanya watu katika vikundi vitatu kulingana na umbo lao.
Watu wa picnic ni watu ambao huwa na uzito kupita kiasi au uzito kupita kiasi, wafupi kwa kimo, lakini wenye kichwa kikubwa, uso mpana na shingo fupi. Aina yao ya tabia inalingana na cyclothymics. Wao ni wa kihisia, wenye urafiki, na hubadilika kwa urahisi kwa hali mbalimbali.
Wanariadha ni watu warefu na wenye mabega mapana, wenye misuli iliyostawi vizuri, mifupa inayostahimili na kifua chenye nguvu. Zinalingana na aina ya ixothymic ya tabia. Watu hawa ni wenye nguvu na wa vitendo kabisa, watulivu na hawavutii. Watu wa Ixothymic wamezuiliwa katika ishara zao na sura ya uso na hawakubaliani vizuri na mabadiliko.
Watu wa Asthenic ni watu ambao huwa na wembamba, misuli yao haijakuzwa vizuri, kifua chao ni gorofa, mikono na miguu yao ni ndefu, na wana uso ulioinuliwa. Inalingana na aina ya herufi ya schizothymic. Watu kama hao ni wabaya sana na wanakabiliwa na ukaidi, na wana shida kuzoea kubadilika. Inajulikana kwa kutengwa.
KILO. Jung alianzisha uchapaji tofauti. Inategemea kazi kuu za psyche (kufikiri, intuition). Uainishaji wake hugawanya masomo katika introverts na extroverts kulingana na utawala wa ulimwengu wa nje au wa ndani.
Extrovert ina sifa ya uwazi na uwazi. Mtu kama huyo ni mkarimu sana, anafanya kazi na ana marafiki wengi, wandugu na marafiki tu. Extroverts hupenda kusafiri na kupata kila kitu maishani. Mtu wa nje mara nyingi huwa mwanzilishi wa vyama; katika makampuni, anakuwa nafsi yao. KATIKA maisha ya kawaida anazingatia tu hali, na sio maoni ya kibinafsi ya wengine.
Introvert, kinyume chake, ina sifa ya kutengwa na kugeuka ndani. Mtu kama huyo hujitenga mazingira, inachambua kwa uangalifu matukio yote. Mtangulizi ana wakati mgumu kuwasiliana na watu, kwa hivyo ana marafiki wachache na marafiki. Introverts wanapendelea upweke kuliko makampuni yenye kelele. Watu hawa wana kiwango cha kuongezeka kwa wasiwasi.
Pia kuna typolojia kulingana na uhusiano kati ya tabia na temperament, ambayo inagawanya watu katika psychotypes 4.
Mtu wa choleric ni badala ya msukumo, haraka, mwenye shauku na wakati huo huo mtu asiye na usawa. Watu kama hao wanakabiliwa na mabadiliko ya ghafla ya mhemko na milipuko ya kihemko. Cholerics hazina usawa wa michakato ya neva, kwa hivyo huchoka haraka, hupoteza nguvu zao bila kufikiria.
Watu wa phlegmatic wanajulikana kwa usawa, kutokuwa na haraka, utulivu wa mhemko na matarajio. Kwa nje, kwa kweli hawaonyeshi hisia na hisia. Watu kama hao ni wa kudumu na wanaendelea katika kazi zao, huku wakiwa na usawa na utulivu kila wakati. Mtu wa phlegmatic hulipa fidia kwa polepole yake katika kazi kwa bidii.
Mtu mwenye utulivu ni mtu aliye katika mazingira magumu sana, anayekabiliwa na uzoefu thabiti wa matukio mbalimbali. Mtu wa melanini humenyuka kwa kasi kwa mambo yoyote ya nje au maonyesho. Watu kama hao wanavutia sana.
Mtu sanguine ni mtu anayetembea, anayefanya kazi na mhusika mchangamfu. Anakabiliwa na mabadiliko ya mara kwa mara ya hisia na ana sifa ya athari za haraka kwa matukio yoyote. Tunaweza kuhusiana kwa urahisi na kushindwa au matatizo yaliyompata. Wakati mtu sanguine anapendezwa na kazi yake, atakuwa na tija sana.
Pia, K. Leonhard alitambua aina 12, mara nyingi hupatikana kwa watu wenye neuroses, wahusika waliosisitizwa. Na E. Fromm alielezea tatu aina za kijamii wahusika.
Tabia ya kisaikolojia ya utu
Kila mtu amejulikana kwa muda mrefu kuwa katika tabia ya kisaikolojia ya mtu katika mchakato wa maendeleo yake na shughuli za maisha kuna mabadiliko makubwa. Mabadiliko hayo yanategemea mielekeo ya kawaida (ya asili) na isiyo ya kawaida (ya mtu binafsi).
Mitindo ya kawaida ni pamoja na mabadiliko yanayotokea katika tabia ya kisaikolojia kadiri mtu anavyokua. Hii hutokea kwa sababu mtu mzee anakuwa, kwa kasi yeye huondoa maonyesho ya kitoto katika tabia, ambayo hutofautisha tabia ya kitoto kutoka kwa tabia ya watu wazima. Sifa za utu wa utotoni ni pamoja na kutojali, machozi, woga, na kutowajibika. Tabia za watu wazima zinazokuja na umri ni pamoja na uvumilivu, uzoefu wa maisha, busara, hekima, busara, nk.
Unapoendelea njia ya maisha na upatikanaji wa uzoefu wa maisha, uzoefu wa mtu binafsi hubadilika katika maoni yake juu ya matukio, na mtazamo wake kwao hubadilika. Ambayo kwa pamoja pia huathiri malezi ya mwisho ya mhusika. Kwa hiyo, kuna tofauti fulani kati ya watu wa makundi ya umri tofauti.
Kwa mfano, watu kati ya umri wa takriban 30 na 40 wanaishi hasa katika siku zijazo; wanaishi katika mawazo na mipango. Mawazo yao yote, shughuli zao zinalenga kutambua siku zijazo. Na watu ambao wamefikia umri wa miaka 50 wamefika mahali ambapo maisha yao yanakutana wakati huo huo maisha ya nyuma na yajayo. Na kwa hivyo, tabia yao inarekebishwa kwa njia ya kuendana na sasa. Huu ni wakati ambao watu wanasema kwaheri kabisa kwa ndoto zao, lakini bado hawajawa tayari kuwa na wasiwasi kwa miaka ambayo wameishi. Watu ambao wamepita alama ya miaka 60 kwa kweli hawafikirii tena juu ya siku zijazo; wanajali zaidi juu ya sasa, na wana kumbukumbu za zamani. Pia, kutokana na magonjwa ya kimwili, kasi iliyochukuliwa hapo awali na rhythm ya maisha haipatikani tena kwao. Hii inasababisha kuonekana kwa tabia kama vile polepole, kipimo, na utulivu.
Atypical, mwelekeo maalum ni moja kwa moja kuhusiana na matukio ya uzoefu na mtu, i.e. kuathiriwa na maisha ya zamani.
Kama sheria, sifa za tabia ambazo ni sawa na zilizopo zimeunganishwa haraka sana na zinaonekana haraka zaidi.
Unapaswa kukumbuka kila wakati kuwa mhusika sio idadi isiyoweza kubadilika, inaundwa kote mzunguko wa maisha mtu.
Tabia ya kijamii ya utu
Watu wa jamii yoyote, licha ya sifa na tofauti zao za kibinafsi, wana udhihirisho wa kawaida wa kisaikolojia na mali, na kwa hivyo hufanya kama wawakilishi wa kawaida wa jamii fulani.
Tabia ya kijamii ya mtu ni njia ya jumla kubadilika kwa mtu binafsi kwa ushawishi wa jamii. Imeundwa na dini, utamaduni, mfumo wa elimu na malezi ya familia. Inapaswa pia kuzingatiwa kuwa hata katika familia, mtoto hupokea malezi ambayo yameidhinishwa katika jamii fulani na yanaendana na tamaduni, ambayo inachukuliwa kuwa ya kawaida, ya kawaida na ya asili.
Kulingana na E. Fromm, tabia ya kijamii ina maana matokeo ya kukabiliana na mtu kwa njia fulani ya kuandaa jamii, kwa utamaduni ambao analelewa. Anaamini kwamba hakuna hata jamii moja iliyoendelea duniani inayojulikana itamruhusu mtu kujitambua kikamilifu. Kutoka kwa hili inageuka kuwa mtu binafsi tangu kuzaliwa anapingana na jamii. Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha kwamba tabia ya kijamii ya mtu binafsi ni aina ya utaratibu ambayo inaruhusu mtu kuwepo kwa uhuru na bila kuadhibiwa katika jamii yoyote.
Mchakato wa kukabiliana na mtu binafsi katika jamii hutokea na upotoshaji wa tabia ya mtu mwenyewe na utu wake, kwa madhara yake. Tabia ya kijamii, kulingana na Fromm, ni aina ya ulinzi, majibu ya mtu binafsi kwa hali ambayo husababisha kuchanganyikiwa. mazingira ya kijamii, ambayo hairuhusu mtu kujieleza kwa uhuru na kuendeleza kikamilifu, kumweka wazi ndani ya mipaka na mapungufu. Katika jamii, mtu hataweza kukuza kikamilifu mwelekeo na uwezo ulio ndani yake kwa asili. Kama Fromm aliamini, tabia ya kijamii inaingizwa ndani ya mtu binafsi na ina tabia ya kuleta utulivu. Kuanzia wakati mtu anapoanza kuwa na tabia ya kijamii, anakuwa salama kabisa kwa jamii anamoishi. Fromm aligundua chaguzi kadhaa za aina hii.
Lafudhi ya tabia ya utu
Lafudhi ya tabia ya mtu ni hulka iliyotamkwa ya tabia ambayo iko ndani ya kawaida inayotambulika. Kulingana na ukali wa sifa za tabia, lafudhi imegawanywa katika siri na dhahiri.
Chini ya ushawishi wa mambo maalum ya mazingira au hali, baadhi ya sifa zilizoonyeshwa dhaifu au zisizoonyeshwa zinaweza kuonyeshwa wazi - hii inaitwa lafudhi iliyofichwa.
Lafudhi wazi inaeleweka kama udhihirisho uliokithiri wa kawaida. Aina hii ina sifa ya kudumu kwa sifa kwa mhusika fulani. Accentuations ni hatari kwa sababu wanaweza kuchangia maendeleo ya matatizo ya akili, hali kuamua pathological matatizo ya tabia, neuroses, nk Hata hivyo, mtu haipaswi kuchanganya na kutambua accentuation ya tabia ya mtu na dhana ya patholojia ya akili.
K. Leongrad alitambua aina kuu na mchanganyiko wa accentuations.
Kipengele cha aina ya hysterical ni egocentrism, kiu kikubwa cha tahadhari, kutambuliwa. uwezo wa mtu binafsi, hitaji la kibali na heshima.
Watu walio na aina ya hyperthymic huwa na kiwango cha juu cha urafiki, uhamaji, mwelekeo wa kufanya uovu, na uhuru wa kupindukia.
Asthenoneurotic - inayoonyeshwa na uchovu mwingi, kuwashwa, na wasiwasi.
Psychosthenic - iliyodhihirishwa na kutokuwa na uamuzi, upendo wa demagoguery, kutafuta roho na uchambuzi, tuhuma.
Kipengele tofauti cha aina ya schizoid ni kutengwa, kujitenga, na kutoshirikiana.
Aina nyeti inaonyeshwa na kuongezeka kwa mguso, unyeti, na aibu.
Inasisimua - inayoonyeshwa na tabia ya kurudia mara kwa mara vipindi vya huzuni na mkusanyiko wa kuwasha.
Labile kihisia - inayojulikana na hali inayobadilika sana.
Mtegemezi wa watoto wachanga - huzingatiwa kwa watu wanaocheza kama watoto na huepuka kuwajibika kwa vitendo vyao.
Aina isiyo na msimamo - inajidhihirisha katika hamu ya mara kwa mara ya aina mbalimbali za burudani, raha, uvivu, uvivu.
Kama Victor Hugo alivyokuwa akisema, mtu ana wahusika watatu: moja inahusishwa naye na mazingira yake, mwingine anajihusisha na yeye mwenyewe, na ya tatu ni halisi, lengo.
Kuna zaidi ya tabia mia tano za tabia za kibinadamu, na sio zote ni chanya au hasi; inategemea sana muktadha.
Kwa hiyo, utu wowote ambao umekusanya sifa fulani kwa uwiano wa mtu binafsi ni wa pekee.
Tabia ya mtu ni mchanganyiko maalum, wa kipekee wa sifa za kibinafsi, zilizoamriwa za kisaikolojia, sifa, na nuances. Inaundwa, hata hivyo, katika maisha yote na inajidhihirisha wakati wa kazi na mwingiliano wa kijamii.
Kutathmini kwa uangalifu na kuelezea tabia ya mtu aliyechaguliwa sio kazi rahisi. Baada ya yote, sio mali zake zote zinaonyeshwa kwa mazingira: baadhi ya vipengele (nzuri na mbaya) hubakia katika vivuli. Na sisi wenyewe tunaonekana kuwa tofauti na kile tunachokiona kwenye kioo.
Inawezekana? Ndio, kuna toleo ambalo hii inawezekana. Kupitia juhudi ndefu na mafunzo, unaweza kujipa sifa unazopenda, na kuwa bora kidogo.
Tabia ya mtu inaonyeshwa kwa vitendo, katika tabia ya kijamii. Inaonekana katika mtazamo wa mtu kufanya kazi, kwa vitu, kwa watu wengine na kwa kujistahi kwake. 
Kwa kuongezea, sifa za mhusika zimegawanywa katika vikundi - "vya hiari", "kihemko", "kiakili" na "kijamii".
Hatujazaliwa na sifa maalum, lakini tunazipata kupitia mchakato wa malezi, elimu, uchunguzi wa mazingira, na kadhalika. Bila shaka, genotype pia huathiri malezi ya tabia: apple mara nyingi huanguka karibu sana na mti wa apple.
Katika msingi wake, tabia ni karibu na temperament, lakini wao si kitu kimoja.
Ili kujitathmini kwa kiasi na jukumu lako katika jamii, wanasaikolojia wanashauri kuandika tabia zako nzuri, zisizo na upande na hasi kwenye kipande cha karatasi na kuzichambua.
Jaribu kufanya hivyo pia, utapata mifano ya sifa za tabia hapa chini.
Sifa chanya za wahusika (orodha)
Tabia hasi (orodha)
Wakati huo huo, baadhi ya sifa ni vigumu kuainisha kuwa nzuri au mbaya, na haziwezi kuitwa neutral. Kwa hiyo, mama yeyote anataka binti yake awe na aibu, kimya na aibu, lakini hii ni manufaa kwa msichana?
Tena, mtu mwenye ndoto anaweza kuwa mzuri, lakini bahati mbaya kabisa kwa sababu daima ana kichwa chake mawingu. Mtu anayethubutu anaonekana mkaidi kwa wengine, lakini mwenye kuchukiza na msukuma kwa wengine.
Je, ni mbaya kuwa mcheza kamari na kutojali? Ujanja umeenda mbali kadiri gani na hekima na busara? Je, tamaa, tamaa, na azimio huongoza kwenye mafanikio au kwenye upweke? Pengine itategemea hali na muktadha.
Na nini unataka kuwa, unaamua mwenyewe!
Tabia ya mtu ni sehemu muhimu ya maisha yake. Utu upo katika jamii. Kwa kuingiliana na watu wengine, tunajifunza kuelewana, kuonyesha asili yetu, na kukuza utu wetu. Kwa umri wa miaka miwili au mitatu, mtoto tayari ana tabia yake mwenyewe na yuko tayari kuitetea. Jaribu tu kumwambia kitu ambacho hakiendani na maoni yake juu yake mwenyewe, na utaona udhihirisho wa utu ambao unataka kusikilizwa.
Mara nyingi watu, wakishangaa ni wahusika wa aina gani, hawaelewi kuwa kila mmoja wetu ni wa kipekee, na kwa hivyo hata sifa za utu zilizotamkwa zitaonyeshwa tofauti kwa kila mmoja wetu. Tabia haiwezi kuwa nzuri au mbaya.
Tabia za jumla za tabia
Ni kawaida kwa sisi sote kuguswa kwa njia fulani na mabadiliko ya hali. Tabia za jumla za mtu zinawakilisha msingi wa psyche ya mwanadamu. Hizi ni pamoja na ujasiri, uaminifu, uwazi, usiri, ushawishi, na kujitenga. Ikiwa mtu yuko wazi kuingiliana na watu wengine, tunaweza kuzungumza juu ya ujamaa wake; ikiwa anajua jinsi ya kufurahiya maisha, anaitwa mchangamfu, mchangamfu. Jinsi mtu anavyofanya katika hali mbalimbali huonyesha sifa zake za kiakili.
Kuhusiana na wewe mwenyewe
Mtu anaweza kuhusiana na mtu wake mwenyewe kwa njia tofauti: kujipenda mwenyewe, kujiona kuwa ni hasara kamili, mbaya, kuangalia kwa makini kutafakari kwake kwenye kioo, jaribu kujibadilisha kwa kila njia iwezekanavyo. Maonyesho haya yote ya utu yanaweza kuunda tabia inayolingana: kutokuwa na usalama, kutojali, kujiondoa, kuamini, kushuku, kusudi, kazi.
Watu wengi huuliza jinsi ya kujua tabia ya mtu? Jibu linaweza kuwa mtazamo wake usio na fahamu kuelekea utu wake. Ikiwa mtu hajipendi na kujiheshimu mwenyewe, hawezi tu kuwapenda wengine. Katika maisha, mtu kama huyo atatenda kwa ujinga iwezekanavyo na hatafanya majaribio ya kufikia matokeo bora na bora.
Kuhusiana na watu wengine
Kulingana na sifa gani za utu hutawala ndani ya mtu, wahusika wafuatao wanaweza kutofautishwa: huruma, mtukufu, mkarimu, msikivu, msikivu, aliyejitolea, huru, mwenye nia ya kibinafsi, mwenye ubinafsi, mkatili. Kwa jinsi mtu anavyowatendea watu wengine, mtu anaweza kuelewa mtazamo wake kuelekea ulimwengu na yeye mwenyewe.
Tabia za kibinafsi za mtu huonyeshwa katika mwingiliano katika familia na timu. Mtu anayehisi hitaji la kuwakandamiza wengine huishia kushindwa, kutoridhika na maisha yake mwenyewe na hatua zinazochukuliwa kufikia lengo fulani.
Kuhusiana na kazi na shughuli
Kazi ya kila siku pia huacha alama kwenye tabia ya mtu. Wakati wa kazi, mtu analazimika kuwasiliana na idadi kubwa ya watu, kuamua kazi maalum, kushinda mapungufu ya mtu mwenyewe, yaliyoonyeshwa kwa uvivu, ukosefu wa ufahamu, uwezo, na kutokuwa na uwezo wa kufanya kitu.
katika kesi hii wanaweza kuwa: wavivu, bidii, shauku, kutojali, kuendelea, kujitegemea. Zaidi na kwa ufanisi zaidi mtu anafanya kazi mwenyewe, matokeo yake ni bora zaidi. Kwa kusoma hii au shughuli hiyo, kila mmoja wetu anaweza kufikia "dari" ndani yake, kufikia kikomo, na kuwa pro halisi. Tofauti pekee ni kwamba mtu anayeitwa amefanikiwa kila wakati hujitahidi kusonga mbele na kushinda vizuizi kwa shauku, wakati mtu aliyeshindwa dhahiri anaogopa kuchukua hatari na anakuja na visingizio vyema vya yeye mwenyewe kutochukua hatua, lakini kutafakari tu kile kinachotokea kwake. . Mara nyingi watu ambao hawana nguvu ya kufanya maamuzi wenyewe huwalaumu wengine kwa kushindwa na hasara zao wenyewe.Tabia inaundwaje?
Sayansi ya kisasa ya kisaikolojia inadai kwamba tabia ya mtu imewekwa ndani utoto wa mapema. Karibu na umri wa miaka miwili au mitatu, mtoto huanza kuonyesha sifa za mtu binafsi. Mtu huundwa na mitazamo yote ya kijamii na mtazamo wa wazazi wake kuelekea utu wake. Ikiwa wazazi wanazingatia mhemko wake, wanazingatia mahitaji na matamanio ya mtoto, na kuzingatia utu wake, basi mtoto hukua wazi kwa ulimwengu unaomzunguka, anaamini Ulimwengu na wakati, na ana mtazamo mzuri kuelekea. watu. Wakati uaminifu, kwa sababu yoyote, unapotea, Mtoto mdogo anaachwa na hisia zisizounganishwa za utupu ndani yake mwenyewe. Hawezi tena kuamini kwa upofu, bila masharti, kama hapo awali, lakini anaanza kutafuta sababu, mitego, na tamaa katika kila kitu.
Mhusika hatimaye anakamilisha malezi yake kwa umri wa miaka minne au mitano. Ikiwa wazazi hawakulipa kipaumbele cha kutosha kwa mtoto hadi wakati huu, hawakuelewa matatizo yake ya kushinikiza, kwa nini anafanya kwa njia hii na si vinginevyo, basi itakuwa vigumu zaidi kurekebisha hali hiyo. Mtoto anayechambuliwa kila mara anakuwa mwoga, asiyejiamini, na asiye na maamuzi. Mtu ambaye mara nyingi amekuwa akikemewa hajiamini na kutibu kila kitu kwa tuhuma. Mtoto anayezungukwa na utunzaji na umakini anakuwa mwaminifu na wazi, tayari kujifunza juu ya ukweli unaomzunguka. Zipo wahusika tofauti mtu. Orodha inaendelea na kuendelea.
Lafudhi ya wahusika
Lafudhi ya tabia hutamkwa dhihirisho la sifa fulani za utu ambazo mtu hurekebishwa na ambayo anageuka kuwa hatari sana. Kwa mfano, mtu mwenye haya anaweza kuteseka ikiwa wengine hawakumjali, lakini hatathubutu kujieleza katika jamii. Mtu mwenye furaha na maisha ya karamu yanaweza kukasirishwa na marafiki zake kwa sababu mawazo yake hayakupata umakini unaostahili. Katika visa vyote viwili, mtu huyo huzingatia yeye mwenyewe, hisia zake juu ya yale ambayo wengine watasema na kufikiria juu yake, na anahitaji idhini ya matendo yake. Chochote wahusika ni kwa ujumla, pia kuna lafudhi tofauti.
Typolojia ya wahusika
Katika karne iliyopita, mtaalamu wa magonjwa ya akili kutoka Uswidi Carl Gustav Jung aligundua aina za tabia za binadamu kwa majaribio.Kiini cha dhana yake ni kwamba, kulingana na utendaji wa akili uliokuwepo, kwa masharti aliwagawanya watu wote katika introverts na extroverts.
Mtangulizi ni mtu aliyezama ndani yake, mawazo yake mwenyewe, hisia zake, uzoefu. Msingi wa kuwepo kwake ni utu wake mwenyewe. Introvert hupata kushindwa kwa muda mrefu, mara nyingi hukusanya malalamiko na hofu, na anapenda kuwa peke yake. Anahitaji muda wa kukaa na yeye mwenyewe kama hewa. Tafakari inaweza kumtengenezea ulimwengu mzima, uliojaa siri na siri. Miongoni mwa watu katika jamii hii kuna wanafikra wengi, waandishi, na washairi. Kujishughulisha na kujitenga na ulimwengu wa nje kunawaruhusu kuunda ukweli wao wenyewe. Mtangulizi anathamini sana upweke, fursa ya kufikiria, na msaada wa kihemko kutoka kwa watu wengine (kwani mara nyingi hana uhakika na yeye mwenyewe).
Extrovert ni mtu ambaye mawazo na nishati huelekezwa kwa ulimwengu wa nje. Mtu wa aina hii anapenda ushirika wa watu na huvumilia upweke mgumu sana. Ikiwa ameachwa peke yake kwa muda mrefu, anaweza hata kushuka moyo. Mtu wa nje anahitaji kujieleza nafasi ya nje. Hii hali inayohitajika kwa maendeleo ya utu wake. Mtu anayetoka nje anahitaji mawasiliano haraka, uthibitisho wa kihemko wa haki yake mwenyewe na umuhimu.
Aina za temperament
Wakati wa kujibu swali kuhusu aina gani za wahusika kuna, mtu hawezi kusaidia lakini kugusa juu ya nadharia ya aina nne za temperament. Uainishaji huu unajulikana kwa kila mtu kutoka shuleni. Mara nyingi kuna watu wenye aina mchanganyiko temperament ambayo aina moja hutawala.
Mtu wa choleric ni mtu wa hisia, ambaye mabadiliko ya mara kwa mara ni kutokana na uhamaji wa mfumo wa neva. Yeye huchukuliwa na kitu kwa urahisi, lakini hupoa haraka sana. Kwa hivyo, rasilimali za nishati mara nyingi hupotea. Choleric hufanya kila kitu haraka, wakati mwingine kusahau kuhusu ubora. Mara nyingi hana muda wa kukamilisha kazi kabla haijampendeza.
Sanguine - mtu mwenye aina imara shughuli ya neva. Yeye huachilia kwa urahisi kushindwa na tamaa, akibadilisha hali ya nje. Inachukuliwa kwa urahisi na inafanya kazi kwa tija. Hai mtu wa kuvutia anayehitaji jamii ya watu wenye nia moja.
Mtu wa phlegmatic ni mtu mwenye utulivu, mwenye usawa. Kutoka nje inaweza kuonekana kuwa ni vigumu kukasirika au kugusa mtu wa phlegmatic. Walakini, yuko hatarini sana, lakini anajua jinsi ya kuificha vizuri. Chini ya "ngozi nene" ya nje iko mtu nyeti na wa dhati. Mtu wa phlegmatic anajibika na mtendaji mzuri. Walakini, mratibu hatatoka ndani yake.
Mtu wa melanini ni mtu wa kihemko sana, aliye hatarini, na aliye hatarini. Yeye huchukua ukosefu wa haki kwa uzito na mara nyingi huonekana kujitenga kupita kiasi na kutoaminiwa.
Ikumbukwe kwamba hakuna mbaya au aina nzuri temperament. Kila aina ina utu wake na kila moja ina nguvu na udhaifu.
Typolojia ya wahusika wa Kretschmer
Mwanasaikolojia kutoka Ujerumani Ernst Kretschmer alipendekeza uainishaji unaoruhusu mtu kuamua tabia kwa uso wa mtu, na pia kwa mwili wake. Aliwaita watu wembamba kama asthenics na akawataja kama watu waliofungwa ambao huwa na uzoefu mkubwa. Alifafanua watu wazito kuwa picnic. Madaktari mara nyingi ni wanene, hubadilika kwa urahisi na hali zinazobadilika, na wanahitaji sana jamii. Watu wa aina ya riadha wanajulikana kwa vitendo, kusudi, na tabia ya utulivu, isiyoweza kubadilika.
Sayansi ya graphology inahusika na utafiti wa sifa za tabia ya binadamu, sifa za utu wake kulingana na muhtasari wa barua. Kila kitu ni muhimu hapa: uwekaji wa herufi kwenye mstari, urefu na upana wao, na jinsi zimeandikwa kwa uzuri na kwa uzuri. Kwa mfano, mtu aliye na kujistahi chini ana mistari iliyoelekezwa chini. Kwa wale wanaojibeba kwa ujasiri, mistari hupanda. Herufi kubwa kushuhudia kwa upana wa nafsi na hamu ya kuwa kiongozi, ndogo ni sifa ya mtu ambaye ana shaka kila kitu. Hivi sasa, kuna jaribio zaidi ya moja kwa tabia ya mtu kuamua ni kundi gani analo.
Je, inawezekana kwa mtu kubadili tabia yake mwenyewe?
Kwa wale wanaota ndoto ya kubadilisha tabia zao kwa sababu za kusudi, ningependa kusema kuwa hakuna kinachowezekana. Chukua tu hatua zinazohitajika kwa uangalifu, jidhibiti. Kwa kweli, hautaweza kujibadilisha sana, lakini huna haja ya kujitahidi kwa hili, kwa sababu kila mmoja wetu ni wa kipekee na hawezi kuigwa. Bora kuboresha yako sifa bora mhusika, badala ya kufikiria mara kwa mara juu ya mapungufu na kujua ni wahusika wa aina gani na kwa nini haufanani nao. Jifunze kujipenda jinsi ulivyo, na mapungufu yako mwenyewe yataacha kukusumbua. Kila mtu anazo, niamini. Kazi yako ni kujiendeleza, kufunua utimilifu wa uwezo wako wa kujitambua.
Kwa hivyo, kuna chaguzi nyingi za jinsi ya kuamua tabia ya mtu. Jambo kuu ni kwamba unakubali utu wako mwenyewe na ujifunze kuishi kwa maelewano nayo na ulimwengu unaokuzunguka.