Utangulizi
Hitimisho la Sura ya I
2.2 Mbinu za utafiti
Hitimisho la Sura ya II
Hitimisho
BIBLIOGRAFIA
Faharasa
Maombi
UTANGULIZI
Umuhimu wa utafiti. Sayansi ya saikolojia inasonga mbele zaidi na mbali na dhana ya kikatili ya "malezi" (malezi ya "mtu mpya", "utu uliokuzwa kikamilifu", nk), ikiacha nyuma kila mtu (mwalimu na aliyeelimishwa) haki ya uchaguzi huru. Kwa hivyo, maadili ya maisha halisi huwa msingi wa elimu.
Hivi sasa, kuna haja ya kutafuta njia zinazowezekana kusuluhisha mkanganyiko ambao umekua katika mazoezi ya maisha ya umma kati ya zilizopo na sahihi, ambayo ni, maadili muhimu ya kijamii ya jamii na maadili ambayo yapo kati ya watoto wa shule ya msingi. Suluhisho la utata huu lilikuwa tatizo la kazi yetu ya kufuzu.
Maendeleo ya kutosha ya tatizo lililotambuliwa na hamu ya kutambua njia za kutatua utata huu iliamua uchaguzi mada za utafiti:"Uundaji wa mwelekeo wa thamani katika umri wa shule ya msingi."
Katika uwanja wa sayansi ya kifalsafa-jamii na kisaikolojia-pedagogical, kuna kazi nyingi za kinadharia zinazotolewa kwa shida ya kuunda mwelekeo wa thamani kati ya wanafunzi, lakini ni kazi chache tu zinazozingatia shida hii kuhusiana na mazoezi ya shule za msingi.
Tatizo la kuunda mielekeo ya thamani lina mambo mengi. Inazingatiwa katika kazi za falsafa na kijamii (S.F. Anisimov, A.G. Zdravomyslov, V.I. Sagatovsky, V.P. Tugarinov, L.P. Fomina, M.I. Bobneva, O.I. Zotova , V.L. Ossovsky, Yu. Pismak, P.I.V.I. na kazi za ufundishaji (B.G. Ananyev, G.E. Zalessky, A.N. Leontyev, V.N. Myasishchev, S.L. Rubinshtein, N.V. Ivanova, A.B. Kiryakova, E.A. Nesimova, E.H. Shiyanov, G.I. Shchukina, nk). Kazi hizi huchunguza vipengele mbalimbali vya tatizo la mwelekeo wa thamani: ufafanuzi wa dhana yenyewe ya "mielekeo ya thamani" hutolewa, muundo na aina zao huzingatiwa, maswali yanafufuliwa kuhusu kiwango cha maendeleo yao, vipengele vya malezi, nk. Aidha, wananadharia hao hapo juu wanathibitisha nadharia kwamba mielekeo ya thamani ndiyo msingi wa utu na kubainisha kiwango cha ukuaji wake kwa ujumla. Kwa hivyo, misingi ya mbinu ya kisasa ya malezi ya mwelekeo wa thamani kwa watoto wa shule imewasilishwa katika kazi za H.A. Astashova, V.D. Ermolenko, E.A. Nesimova, E.A. Podolskaya, E.V. Polenyakina, L.V. Trubaychuk, E.A. Khachikyan, A.D. Shestakova na wengine.
Kulingana na uchambuzi wa vyanzo vya kinadharia juu ya shida ya utafiti, mwanzo wa malezi ya mwelekeo wa thamani huanza katika umri wa shule ya mapema, lakini kipindi muhimu kinachofuata cha malezi yao ni mwanzo wa shule, i.e. umri wa shule ya vijana. Malezi zaidi na maendeleo ya utu wa mtoto katika ujana na ujana hutegemea msingi wa thamani uliowekwa katika madarasa ya chini (P.Ya. Galperin, V.V. Davydov, V.D. Ermolenko, A.B. Zankov, B.S. Mukhina, A. N. Leontyev, D. I. Feldshtein, D. Elkonin, D. B. , na kadhalika.). Umri wa shule ya msingi hujenga fursa za ziada kwa ajili ya maendeleo ya ufanisi ya mwelekeo wa thamani, kwa sababu inayoonyeshwa na sifa zinazohusiana na umri kama kuongezeka kwa mhemko, usikivu kwa mvuto wa nje, na mwelekeo kuelekea ulimwengu wa maadili mazuri, ambayo yanaonyeshwa katika aina zote za shughuli: elimu, michezo ya kubahatisha, mawasiliano, kazi, n.k.
Madhumuni ya utafiti: kutambua sifa za malezi ya mwelekeo wa thamani katika watoto wa shule.
Kitu cha kujifunza: mielekeo ya thamani ya mtu binafsi.
Somo la masomo: masharti ya kuunda mwelekeo wa thamani wa watoto wa umri wa shule ya msingi.
Nadharia utafiti inajumuisha dhana kwamba mwelekeo wa thamani katika umri wa shule ya msingi huundwa kwa misingi ya mwelekeo wa maisha, taratibu na mikakati ya kukabiliana na kijamii na kisaikolojia na hali ya akili.
Lengo na hypothesis iliamua uundaji wa zifuatazo kazi :
1. Soma na upange mbinu za kinadharia kwa tatizo la utafiti.
2. Fafanua kiini cha dhana ya "mielekeo ya thamani" ya mtu binafsi.
3. Thibitisha na majaribio ya kinadharia vipengele vya uundaji wa mwelekeo wa thamani katika umri wa shule ya msingi.
Umuhimu wa vitendo. Matokeo haya ya utafiti yanaweza kutumika kama nyenzo za kweli kwa wanasaikolojia, walimu, wazazi, n.k. Pia iko katika fursa ya kupanua maoni juu ya shida ya mwelekeo wa thamani na marekebisho ya kijamii ya kizazi kipya, na haswa, juu ya ukuzaji wa mipango madhubuti ya kuingiza maadili muhimu ya kijamii kwa watoto wa shule na kusaidia katika kukabiliana na kijamii. ya kizazi kipya hadi hali mpya ya maisha.
Kazi hii ilifanywa kwa msingi wa kusoma data kutoka kwa majarida, monographs anuwai, nk.
Ili kupima hypothesis na kutatua matatizo, seti ifuatayo ilitumiwa mbinu za utafiti: uchambuzi wa kinadharia wa fasihi juu ya shida ya utafiti, mazungumzo, uchunguzi, uchunguzi wa kisaikolojia: mbinu ya SJO (mwandishi D.A. Leontiev) juu ya shida ya kusoma mwelekeo wa maana ya maisha, mbinu ya "Mielekeo ya Thamani" (mwandishi M. Rokeach); usindikaji wa takwimu.
Msingi wa utafiti wa majaribio: utafiti ulifanyika katika shule ya sekondari Nambari 44 katika jiji la Naberezhnye Chelny, Jamhuri ya Tatarstan.
Masharti ya ulinzi:
1. Maadili, kwanza kabisa, yanapaswa kujumuisha afya ya mtu, wapendwa wake na wale wanaomzunguka, uhifadhi wa ulimwengu wa asili, maelewano ya mwanadamu na ulimwengu wa asili na wa kijamii, uhifadhi wa maisha Duniani, uzuri wa asili, hai, maisha ya kazi. Yote hii ina jukumu muhimu katika maendeleo ya utu kijana, ndio msingi wa kuchagua mtindo wa maisha, taaluma na njia ya maisha.
2. Mielekeo ya thamani huonyesha umuhimu chanya au hasi wa vitu, vitu au matukio ya ukweli unaozunguka kwa mtu. Wanachukua jukumu la kuamua katika kujidhibiti, kujitawala, kujitambua kwa mtu binafsi, kuamua malengo na njia za shughuli, pamoja na uwezo wake wa kutafakari.
3. Mipango ya maendeleo hufanya iwezekanavyo kufikia mienendo chanya katika mwelekeo wa thamani wa watoto wa shule wadogo.
Tabia za muundo wa kazi. Kazi hii ina: utangulizi, sura 2, hitimisho baada ya kila sura, hitimisho, orodha ya marejeleo, faharasa na kiambatisho. Jumla ya kazi ni kurasa 75. Maandishi ya thesis yanaonyeshwa na meza 9, takwimu 1, viambatisho 4. Bibliografia ina vichwa 70. Programu ina kurasa 18.
Sura ya I. Vipengele vya kinadharia matatizo ya kuunda mwelekeo wa thamani katika umri wa shule ya msingi
1.1 Dhana ya mwelekeo wa thamani ya mtu binafsi
Mielekeo ya thamani ni moja wapo ya sifa kuu za utu wa mtu, aina hiyo ya kipekee ya ufahamu wa mtu binafsi juu ya sifa za maendeleo ya jamii kwa ujumla, yake mwenyewe. mazingira ya kijamii, kiini cha "I" ya mtu mwenyewe, ambayo ni sifa ya mtazamo wa ulimwengu wa mtu, uwezo wake wa kutenda, yaani, shughuli zake za kijamii, kiakili na ubunifu. Leo haiwezekani kupuuza uzoefu wote uliokusanywa katika malezi ya mwelekeo wa thamani, ambayo inaonyesha wigo wa thamani ya kuwepo kwa binadamu. Ili kuelewa tafsiri nyingi za jambo la "mwelekeo wa thamani," ni muhimu kuzingatia kwa undani zaidi kiini cha dhana ya jumla ya "thamani."
Wanafalsafa wengi wamejaribu kuchanganua maana ya neno “thamani,” lakini wengi wao uchambuzi kamili ulifanywa na K. Marx. Baada ya kuchambua maana ya maneno "thamani", "thamani" katika Sanskrit, Kilatini, Gothic, Old High German, Kiingereza, Kifaransa na lugha nyingine nyingi, K. Marx alihitimisha kwamba maneno "Thamani", "Valeur" (thamani, value) eleza mali ya vitu. Na, kwa hakika, "hawaonyeshi chochote zaidi ya thamani ya matumizi ya vitu kwa mtu, mali zao ambazo huzifanya kuwa za manufaa au za kupendeza kwa mtu ... Huu ni uwepo wa kijamii wa kitu."
Asili ya wazo la "thamani," iliyojengwa upya kwa msingi wa etymology ya maneno yanayoashiria, inaonyesha kuwa maana tatu zilijumuishwa ndani yake: sifa za mali ya nje ya vitu vinavyofanya kama kitu cha uhusiano wa thamani, sifa za kisaikolojia za mtu ambaye ni mada ya uhusiano huu; uhusiano kati ya watu, mawasiliano yao, shukrani ambayo maadili hupata umuhimu wa ulimwengu.
Wafikiriaji wengi wa zamani, wakichunguza uhusiano kati ya kweli, nzuri na uzuri, walipata kwao, kama ilivyokuwa, dhehebu moja la kawaida - wazo la "thamani". Na hii inaeleweka kabisa - baada ya yote, wema ni thamani ya maadili, ukweli ni utambuzi, na uzuri ni uzuri. Kama S.F. ilivyobainishwa kwa usahihi. Anisimov "thamani ni kitu kinachoenea kote, kinachoamua maana ya ulimwengu wote kwa ujumla, na kwa kila mtu, na kila tukio, na kila hatua."
Kazi yetu ni kuzingatia ufahamu wa asili ya thamani ya mwanadamu katika muktadha wa uchanganuzi wa mafanikio ya fikra za kifalsafa, kisosholojia na kisaikolojia-kielimu za ulimwengu.
Kuna mbinu kadhaa za kufafanua dhana ya "thamani". Kundi moja la wanafalsafa (V.P. Tugarinov na wengine) wanaamini kuwa mali ya kitu haitegemei mada, lakini wakati huo huo, maadili pia yana kitu cha msingi, kwani yanaunganishwa na masilahi na mahitaji ya watu. .
Kwa njia hii, walizingatia shughuli maalum ya kihistoria ya somo, shughuli zake, ushirika wa darasa, ushirika wa chama, nk. Kundi jingine la watafiti (M.V. Demin, A.M. Korshunov, L.N. Stolovich na wengine) kuthibitisha kwamba thamani ni lengo, zima.
Thamani ni lengo katika asili; inaweza kuwepo nje ya ufahamu wa mtu binafsi. Mtu ni wazi sio kila wakati huoni seti nzima ya maadili ya lengo. Kwanza kabisa, wanazungumza juu ya kiwango cha kuiga, kukubalika, na ubinafsishaji wa maadili haya na mtu binafsi. Katika suala hili, kulingana na V.P. Tugarinova, "suluhisho la shida ya maadili, ikiwa inataka kuwa na ufanisi na sio rasmi, inapaswa kuunganishwa kwa karibu na suluhisho la shida za utu, na masomo ya maadili ya kibinafsi na athari kwa mwisho, i.e. elimu."
Msimamo ulio na haki zaidi na wa kimantiki ni ule wa waandishi wanaozingatia thamani ndani ya mfumo wa mahusiano ya kitu na somo, ambapo kitu (kitu au jambo la asili ya nyenzo au ya kiroho) ni muhimu kwa somo (mtu au kikundi cha kijamii). ), kwa mfano, O.G. Drobnitsky anawasilisha "thamani" kama jambo la aina mbili, kama "sifa za thamani ya kitu" au kama "maoni ya thamani". Hakika, jambo, liwe lipo au linaweza kuwaza, lina sifa fulani ambazo zina maana chanya au hasi kwetu. Mali hizi hazitegemei ni nani anayezitathmini, na kwa kuwa zinazingatiwa kuhusiana na mahitaji na maslahi ya watu, zinawakilisha umoja wa vipengele vya lengo na subjective. Katika kesi hii, wakati wa lengo la thamani ni msingi, kwani thamani sio tendo la kiakili, lakini kitu cha uhusiano wa thamani. Nje ya uhusiano wa thamani hakuna thamani, lakini hii haina maana kwamba uhusiano wa thamani na thamani ni moja na sawa. Thamani iko ndani ya mfumo wa uhusiano wa thamani, ambao unaeleweka kama "uhusiano kati ya somo na kitu, ambapo hii au mali hiyo ya kitu sio muhimu tu, lakini inakidhi hitaji la ufahamu la mhusika, mtu; hitaji linaloundwa kwa namna ya kupendezwa na kusudi.”
Kwa hivyo, thamani inaweza kuzingatiwa kama mali ya kitu, kinachothaminiwa na mhusika kwa uwezo wake wa kukidhi mahitaji, masilahi na malengo yake.
Swali la thamani ni swali la jukumu, kazi ya vitu au matukio ambayo wanacheza kutokana na uwezo wao wa kukidhi mahitaji ya mtu mmoja au nyingine. Kwa hivyo, maadili yaliyochaguliwa na mtu huwa msingi wa malezi ya mahitaji yake mapya ya kibinafsi. Kwa hivyo, tabia ya thamani ilitumika kwa vitu, matukio ya asili yaliyojumuishwa katika maisha ya binadamu, na kwa vitu vya utamaduni wa nyenzo, na matukio ya kijamii, kisiasa na kiroho. Maadili, yanaposasishwa, huongoza kwa kiasi kikubwa tabia za watu, zikifanya kazi kama vidhibiti vya kipekee vya tabia ya kijamii. Shida kuu katika kutatua shida za dhamana ni kwamba malengo na pande zinazohusika za maadili haziwezi sanjari na hata kupingana. Mtu anaweza asijue au kutumia fulani vipengele vya manufaa vitu na matukio, havitakuwa na thamani kwake. Hali inawezekana wakati mtu anachukua sana maadili yaliyokataliwa na jamii, jambo ambalo ni hatari kwake. "Kwa kuwa mtu wa thamani, ingawa ni wa juu zaidi, mtu kama mtu binafsi anapata fursa ya kujifunza maadili mengine, kujifunua nafasi isiyo na mwisho ya utamaduni na ustaarabu." Thamani inayotambuliwa kama matokeo ya uteuzi pekee ndiyo inayoweza kufanya "kazi ya thamani - kazi ya mwongozo wakati mtu anafanya uamuzi kuhusu tabia hii au ile." Kwa kuunga mkono mawazo hapo juu, ni lazima ieleweke kwamba V.P. Tugarinov alibainisha hasa umuhimu wa mbinu ya thamani kama kiungo cha kati, "daraja" kati ya nadharia na mazoezi. Msimamo wake unaonekana kutushawishi zaidi. Pia inaonekana kuvutia kuzingatia thamani kutoka kwa mtazamo wa mahusiano baina ya mada. Mtazamo huu unachukuliwa na V.G. Vyzhletsov na V.N. Kozlov, ambaye anasema kuwa kitengo cha dhamana kinaonyesha aina ya jumla ya uhusiano wa mwingiliano unaokua katika mazoezi ya kijamii kuhusu vitu fulani - wabebaji wa maadili haya. Kwa maoni yao, maadili huibuka, huunda, yanajidhihirisha na hufanya kazi kama matokeo ya uhusiano kati ya mada, kwa upande wake, maadili yaliyoundwa huamua asili ya tathmini za siku zijazo.
Thamani hudokeza tathmini ya mhusika ya sifa za kitu. Ni dhahiri kwamba thamani, yenye thamani, ni kitu kinachotathminiwa vyema na mtu ambaye hutoka katika mahitaji yake ya ufahamu. Kwa asili, ikichukuliwa kwa kutengwa na mwanadamu, hakuwezi kuwa na uhusiano wa thamani na maadili, kwani hakuna kuweka malengo na uwezo wa kutathmini ufahamu.
Nadharia ya maadili huvutia umakini kwa ukweli kwamba jambo la kibinafsi lina jukumu muhimu katika tathmini; jukumu la tathmini katika kuunganisha vitu vya ulimwengu wa nje na mahitaji na masilahi ya mtu inasisitizwa. "Tathmini inaweza kuzingatiwa kama aina maalum ya utambuzi, kama utambuzi wa tathmini."
Kupitia tathmini ya thamani, kiwango cha kufuata kwa kitu kilichotathminiwa na mitazamo ya thamani ya somo inajulikana. Aina hii ya tathmini inatawala utambuzi wa kijamii. Mitazamo ya thamani ya somo la ujuzi wa kijamii huathiri uchaguzi na uundaji wa matatizo, maelezo ya ujuzi uliopatikana, na kuamua tafsiri ya dhana za msingi za ujuzi wa kijamii.
Mtu yeyote, mara kwa mara katika hali ya kuchagua moja ya suluhisho mbadala, anazingatia wazo la thamani kama kigezo cha chaguo kama hilo. Maadili yanatolewa na hali ya kijamii na kitamaduni ya maisha na mambo ya kina ya uwepo wa mwanadamu. Katika muktadha huu, ulimwengu wa maadili (axiosphere) ni ya nje ya kibinafsi na ya kibinafsi, na katika hali fulani, ya kihistoria. Utu, unapokua, huweka mfumo wa maadili uliotengenezwa tayari, ulioanzishwa kihistoria ambao unakubali kama mwongozo wa hatua. Uzoefu wa thamani umejumuishwa katika nyanja ya fahamu, inayoeleweka na mtu na kubadilishwa hatua kwa hatua kutoka kwa shughuli za kibinadamu kuwa shughuli halisi. Tathmini, ikijumuisha vipengele vya kihisia "vinavyoguswa" na vya utambuzi, huchangia katika utambuzi na mtazamo fulani wa thamani. Mtazamo wa thamani unahusishwa kwa karibu na upande wa utambuzi-tathmini wa shughuli ya somo na shughuli za mabadiliko na hufanya msingi wao.
Kwa hivyo, mfumo wa mwelekeo wa thamani ni sifa muhimu zaidi ya utu na kiashiria cha malezi yake. Kiwango cha ukuzaji wa mwelekeo wa thamani na upekee wa malezi yao hufanya iwezekane kuhukumu kiwango cha ukuaji wa utu, uadilifu na utulivu ambao "hufanya kama utulivu wa mwelekeo wake wa thamani." Kuamua njia za malezi yake, ikiwa ni pamoja na uthibitisho wa nafasi hai ya kijamii, inategemea ufunuo wa vipengele vya mchakato wa maendeleo na maalum ya ushawishi wa mwelekeo wa thamani ambao hufanya sehemu kubwa ya sifa za utu. Kwa hiyo, katika miaka ya hivi karibuni, hali na mifumo ya maendeleo ya mwelekeo wa thamani ya watoto wa umri tofauti wamejifunza. Wakati huo huo, kutambua asili ya mabadiliko ya nguvu katika mwelekeo wa thamani haiwezekani bila kuzingatia maalum ya mchakato wa multifaceted na wa ngazi mbalimbali wa malezi yao. Utafiti katika mchakato huu unahitaji umakini maalum kwa wakati muhimu wa malezi ya mwelekeo wa thamani unaohusishwa na vipindi vya mpito vya ontogenesis, mipaka ya ukuaji wa kibinafsi unaohusiana na umri, wakati, kwanza, mwelekeo mpya wa thamani unaonekana, pamoja na mahitaji mapya, hisia, maslahi, na pili, ubora. mabadiliko na urekebishaji hutokea kwa hili kulingana na sifa za mwelekeo wa thamani tabia ya umri uliopita.
1.2 Vipengele vya malezi ya mwelekeo wa thamani katika umri wa shule ya msingi kama shida ya kisaikolojia na kiakili.
Kama wanasaikolojia na waalimu wanavyoona, malezi ya mwelekeo wa thamani kwa watoto wa shule, ambayo huamua mwelekeo na yaliyomo katika shughuli na shughuli za mtu binafsi, vigezo vya tathmini na kujistahi, huanza katika ujana. Katika umri wa shule ya msingi, maadili ya kibinafsi yanaonyeshwa tu, ukuaji wao wa kihemko hufanyika, ambao umeunganishwa katika shughuli za vitendo na polepole hupata usemi sahihi wa motisha. Katika umri wa shule ya upili, msingi sifa za kisaikolojia utu. Wakati huo huo, utofauti wa matukio ya kijamii hupata tabia ya utaratibu, ya jumla na inaonekana katika ufahamu wa mwanafunzi wa shule ya upili kwa namna ya dhana na maadili. Ni katika kipindi hiki ambapo mwelekeo wa thamani una athari kubwa katika malezi ya mahusiano ya kijamii yenye thamani kati ya wanafunzi wa shule ya upili, juu ya uchaguzi wao wa shughuli muhimu za kijamii baada ya shule, na juu ya malezi ya shughuli zao za maadili. Ndio maana michakato iliyopangwa kielimu ya malezi ya shughuli za maadili na mwelekeo wa maadili ya mtu binafsi inapaswa kuzingatiwa kwa utegemezi wa karibu.
Mielekeo ya thamani hufanya kazi kadhaa. Mtafiti E.V. Sokolov anabainisha kazi zifuatazo muhimu zaidi za mwelekeo wa thamani: kuelezea, kukuza uthibitisho wa kibinafsi na kujieleza kwa mtu binafsi. Mtu anajitahidi kuhamisha maadili yaliyokubaliwa kwa wengine, kufikia kutambuliwa na mafanikio; kubadilika, kuelezea uwezo wa mtu kukidhi mahitaji yake ya kimsingi kwa njia hizo na kupitia maadili ambayo jamii fulani inayo; ulinzi wa mtu binafsi - mwelekeo wa thamani hufanya kama aina ya "vichungi" ambavyo huruhusu kupitia habari hiyo tu ambayo hauitaji urekebishaji muhimu wa mfumo mzima wa utu; utambuzi, unaolenga vitu na utaftaji wa habari muhimu ili kudumisha uadilifu wa ndani wa mtu binafsi; uratibu wa maisha ya akili ya ndani, maelewano michakato ya kiakili, uratibu wao kwa wakati na kuhusiana na hali ya shughuli.
Kwa hivyo, katika maadili, kwa upande mmoja, umuhimu wa kimaadili wa matukio ya kijamii hupangwa na kusimbwa, na, kwa upande mwingine, miongozo hiyo ya tabia ambayo huamua mwelekeo wake na hufanya kama misingi ya mwisho ya tathmini za maadili.
Ufahamu wa hitaji la kutekeleza mfumo fulani wa maadili katika tabia ya mtu na kwa hivyo kujitambua kama somo la mchakato wa kihistoria, muundaji wa uhusiano "sahihi" wa maadili huwa chanzo cha kujiheshimu, hadhi na shughuli za maadili. mtu binafsi. Kwa msingi wa mwelekeo wa thamani uliowekwa, udhibiti wa shughuli unafanywa, ambayo inajumuisha uwezo wa mtu wa kutatua kwa uangalifu matatizo yanayomkabili, kufanya uchaguzi wa bure wa maamuzi, na kuthibitisha kupitia shughuli zake maadili fulani ya kijamii na maadili. Utambuzi wa maadili katika kesi hii hugunduliwa na mtu binafsi kama maadili, raia, mtaalamu, nk. wajibu, ukwepaji ambao unazuiwa kimsingi na utaratibu wa kujidhibiti wa ndani, dhamiri.
Kipengele cha mfumo wa maadili ya maadili ni kwamba haionyeshi tu hali ya sasa ya jamii, lakini pia siku za nyuma na zinazohitajika za hali yake. Maadili na maadili yanayolengwa yanakadiriwa kwenye daraja hili, na kusababisha marekebisho yake. Chini ya ushawishi wa hali maalum za kihistoria, mfumo na uongozi wa maadili hujengwa upya.
Mabadiliko katika mfumo wa thamani, na hii ni, kwanza kabisa, mabadiliko katika mwelekeo unaoongoza, wa msingi wa thamani ambayo huweka uhakika wa kawaida kwa thamani kama hiyo na dhana za mtazamo wa ulimwengu kama maana ya maisha, madhumuni ya mwanadamu, bora ya maadili, nk. , kucheza nafasi ya "chemchemi ya axiological" ambayo hupeleka shughuli zake kwa sehemu nyingine zote za mfumo.
Hitaji la kijamii la mfumo mpya wa maadili linaonekana wakati mwelekeo wa thamani ya juu haukidhi mahitaji ya ukweli wa kihistoria uliobadilishwa, inageuka kuwa haiwezi kutekeleza majukumu yake ya asili, maadili hayawi imani za watu. , wale wa mwisho katika uchaguzi wao wa kimaadili huwavutia kidogo na zaidi, yaani, watu binafsi hutengwa na maadili haya ya maadili, hali ya utupu wa thamani hutokea, na kusababisha wasiwasi wa kiroho, kudhoofisha uelewa wa pamoja na ushirikiano wa watu.
Mwelekeo mpya wa thamani unaoongoza, unaofanya kama mbadala kwa uliopita, hauwezi tu kujenga upya mfumo wa maadili, lakini pia kubadilisha nguvu ya athari zao za motisha. Kama ilivyoonyeshwa na mwanasaikolojia wa ndani D. N. Uznadze, urekebishaji wa mfumo wa mwelekeo wa thamani, mabadiliko ya utii kati ya maadili yanaonyesha mabadiliko ya kina katika picha ya semantic ya ulimwengu unaotuzunguka, mabadiliko katika sifa za semantic za mambo yake mbalimbali.
Kwa hivyo, mwelekeo wa thamani, unaochukua jukumu muhimu katika malezi ya shughuli za maadili, hutoa mwelekeo wa jumla wa tabia ya mtu, uchaguzi wake muhimu wa kijamii wa malengo, maadili, njia za kudhibiti tabia, aina na mtindo wake.
Fasihi ya kisaikolojia inabainisha sifa zifuatazo za umri wa jumla wa watoto wa umri wa shule ya msingi: 1. Katika umri wa shule ya msingi, mtoto hupata ongezeko kubwa zaidi la ukubwa wa ubongo - kutoka 90% ya uzito wa ubongo wa mtu mzima akiwa na umri wa miaka 5 na hadi 95% akiwa na umri wa miaka 10. 2. Uboreshaji wa mfumo wa neva unaendelea. Uunganisho mpya kati ya seli za ujasiri huendeleza, na utaalamu wa hemispheres ya ubongo huongezeka. Kufikia umri wa miaka 7-8, tishu za neva zinazounganisha hemispheres huwa kamilifu zaidi na huhakikisha mwingiliano wao bora.Mabadiliko haya katika mfumo wa neva huweka msingi wa hatua inayofuata ya ukuaji wa akili wa mtoto na kuthibitisha thesis kwamba ushawishi wa elimu juu yake. mwanafunzi wa shule ya msingi kutoka kwa familia yuko katika umri wa shule ya msingi ana ushawishi mkubwa juu ya mchakato wa malezi ya mtoto wa sifa za kibinafsi, sifa za kibinafsi ambazo zinahitajika na jamii. Katika umri huu, mabadiliko makubwa ya ubora na kiasi pia hufanyika katika mfumo wa mifupa na misuli ya mtoto wa shule ya msingi. Kwa hivyo, ni katika umri wa shule ya msingi ambayo ni muhimu zaidi kuliko hapo awali kujitahidi maendeleo ya kimwili na kuboresha mwili wa mtoto. Na katika mchakato huu, jukumu la ushawishi wa familia kwa mwanafunzi mdogo pia ni kubwa. mtazamo wa jumla Mtu anaweza kufikiria sifa zifuatazo za kisaikolojia: 1) Tabia ya kucheza. Katika uhusiano wa kucheza, mtoto hufanya mazoezi kwa hiari na kutawala tabia ya kawaida. Katika michezo, zaidi ya mahali pengine popote, mtoto anahitajika kuwa na uwezo wa kufuata sheria. Watoto wao huona ukiukaji kwa ukali fulani na wanaonyesha hatia yao kwa mkosaji bila suluhu. Ikiwa mtoto haitii maoni ya wengi, basi atalazimika kusikiliza maneno mengi yasiyopendeza, na labda hata kuacha mchezo. Hivi ndivyo mtoto hujifunza kuhesabu na wengine, hupokea masomo ya haki, uaminifu, na ukweli. Mchezo unahitaji washiriki wake kuwa na uwezo wa kutenda kulingana na sheria. A.S. Makarenko alisema hivi: “Mtoto anakuwaje anapocheza, kwa hiyo atakuwa kazini kwa njia nyingi atakapokuwa mtu mzima,” akasema A.S. Makarenko. Kulingana na wanasaikolojia, watoto wenye umri wa miaka 6-7 hawawezi kudumisha mawazo yao juu ya kitu kimoja kwa zaidi ya dakika 7-10. Kisha watoto huanza kuvurugwa na kubadili mawazo yao kwa vitu vingine, hivyo mabadiliko ya mara kwa mara ya shughuli wakati wa madarasa ni muhimu 3) Uwazi usiotosha wa mawazo ya maadili kutokana na uzoefu mdogo. Kwa kuzingatia umri wa watoto, kanuni za tabia ya maadili zinaweza kugawanywa katika ngazi 3: Mtoto chini ya umri wa miaka 5 anajifunza kiwango cha primitive cha sheria za tabia, kwa kuzingatia kukataza au kukataa kitu. Kwa mfano: "Usiongee kwa sauti kubwa", "Usiwakatishe wanaozungumza", "Usiguse kitu cha mtu mwingine", "Usitupe takataka", nk. Ikiwa mtoto amefundishwa kuzingatia kanuni hizi za msingi, basi wale walio karibu naye wanamwona kuwa mtoto mwenye tabia nzuri. Kufikia umri wa miaka 10-11, ni muhimu kwamba mtoto aweze kuzingatia hali ya watu wanaomzunguka, na uwepo wake sio tu hauwaingilii, lakini pia itakuwa ya kupendeza. uhalisia, watoto huhukumu matendo ya watu kwa matokeo yao, na si kwa nia zao. Kwao, hatua yoyote inayoongoza kwa matokeo mabaya ni mbaya, bila kujali ikiwa ilifanyika kwa bahati mbaya au kwa makusudi, kutoka kwa nia mbaya au nzuri. Watoto wenye uhusiano huambatanisha umuhimu ulioongezeka kwa nia na kuhukumu asili ya vitendo kwa nia. Hata hivyo, katika tukio la matokeo mabaya ya wazi ya vitendo vilivyofanywa, watoto wadogo wanaweza, kwa kiasi fulani, kuzingatia nia ya mtu, kutoa tathmini ya maadili ya matendo yake. L. Kohlberg alipanua na kuimarisha mawazo ya Piaget. Aligundua kuwa katika kiwango cha awali cha maendeleo ya maadili, watoto kwa kweli mara nyingi zaidi hutathmini tabia kulingana na matokeo yake, na si kwa msingi wa uchambuzi wa nia na maudhui ya matendo ya mtu. Mara ya kwanza, katika hatua ya kwanza ya kiwango hiki cha ukuaji, mtoto anaamini kwamba mtu lazima azingatie sheria ili kuepuka adhabu kwa kuzivunja. Katika hatua ya pili, wazo linatokea juu ya manufaa ya vitendo vya maadili vinavyoambatana na thawabu. Kwa wakati huu, tabia yoyote ambayo mtu anaweza kupata kitia-moyo, au ambayo, wakati inakidhi mahitaji ya kibinafsi, inachukuliwa kuwa ya maadili. mtu huyu , haiingilii kuridhisha yako kwa mtu mwingine. Katika kiwango cha maadili ya kawaida, umuhimu unawekwa kwanza kwenye kuwa "mtu mzuri." Kisha wazo la utaratibu wa umma au manufaa kwa watu huja mbele. Katika kiwango cha juu zaidi cha maadili ya baada ya kawaida, watu hutathmini tabia kulingana na mawazo ya kufikirika kuhusu maadili, na kisha kwa msingi wa ufahamu na kukubalika kwa maadili ya ulimwengu wote. kiwango cha maadili yake kutokana na ukweli kwamba Si rahisi kwao kutambua nia ya msingi peke yao, bila msaada wa mtu mzima. Kwa hiyo, kwa kawaida wanahukumu kitendo si kwa nia iliyosababisha, bali kwa matokeo yake. Mara nyingi wao hubadilisha nia ya kufikirika zaidi na ile inayoeleweka zaidi kwao. Hukumu za watoto wachanga wa shule juu ya kiwango cha maadili ya kitendo, tathmini zao, kwa kiwango kikubwa ni matokeo ya yale waliyojifunza kutoka kwa mwalimu, kutoka kwa watu wengine, na sio kutoka kwa yale waliyopitia, "kupitia" uzoefu mwenyewe. Pia wanatatizwa na ukosefu wa maarifa ya kinadharia kuhusu kanuni na maadili ya kimaadili.Tukichanganua tajriba ya kimaadili ya mtoto wa shule ya msingi, tunaona kwamba ingawa si kubwa, mara nyingi tayari ina dosari kubwa. Watoto sio wakati wote waangalifu, wenye bidii, wakweli, wa kirafiki, na wenye kiburi.Moja ya kazi kuu ya elimu ni kuunda mwelekeo wa utu wa kibinadamu katika mtu anayekua. Hii ina maana kwamba katika nyanja ya hitaji la motisha la mtu binafsi, nia za kijamii, nia za shughuli muhimu za kijamii zinapaswa kushinda nia za ubinafsi. Chochote mtoto anachofanya, chochote anachofikiria mtoto, nia ya shughuli yake lazima iwe pamoja na wazo la jamii, la mtu mwingine. Uundaji wa mwelekeo kama huo wa kibinadamu wa mtu hupitia hatua kadhaa. Kwa hivyo, kwa watoto wa shule wadogo, wabebaji wa maadili na maadili ya kijamii ni watu binafsi - baba, mama, mwalimu; kwa vijana, hii pia inajumuisha wenzao; hatimaye, mwanafunzi mkuu hutambua maadili na maadili kwa ujumla na hawezi kuwashirikisha na wabebaji maalum (watu au mashirika ya kijamii). Ipasavyo, mfumo wa elimu unapaswa kujengwa kwa kuzingatia sifa zinazohusiana na umri.Ni muhimu pia kutambua kuwa shule ya msingi inaishia na mpito kwenda shule ya msingi, na hii inatokana na hitaji la wanafunzi kukabiliana na hali mpya kijamii. Hali ya mambo mapya ni ya kutisha kwa kiasi fulani kwa mtu yeyote. Mhitimu wa shule ya msingi anaweza kupata usumbufu wa kihemko, haswa kwa sababu ya kutokuwa na uhakika wa maoni juu ya mahitaji ya waalimu wapya, sifa na masharti ya elimu, maadili na kanuni za tabia. Inawezekana kuondokana na usumbufu wa kihisia unaowezekana na, kwa hivyo, kujiandaa kwa mpito usio na migogoro wa watoto kwenda shule ya msingi, na kuifanya iwe rahisi na ya asili; hii inahitaji ujuzi wa kisaikolojia wa wazazi na walimu. Kuzingatia suala la elimu ya maadili, ambayo inaweza kufanya kama sababu katika malezi ya maadili ya wanafunzi wa shule ya msingi "Elimu ya maadili ni moja wapo ya mambo muhimu zaidi ya mchakato wa malezi ya utu, ustadi wa mtu binafsi wa maadili, Ukuzaji wa sifa za maadili, uwezo wa kuzingatia bora, kuishi kulingana na kanuni, kanuni na sheria za maadili, wakati imani na maoni juu ya kile kinachopaswa kuwa yanajumuishwa katika vitendo na tabia halisi." Kwa hivyo, kama matokeo ya asili iliyodhibitiwa ya mchakato, utimilifu wa lazima wa kimfumo wa kazi za kielimu, mwanafunzi wa shule ya msingi hukuza maarifa ya maadili na mitazamo ya maadili. Shughuli ya kielimu, kuwa inayoongoza katika umri wa shule ya msingi, inahakikisha ujumuishaji wa maarifa katika mfumo fulani, inaunda fursa kwa wanafunzi kujua mbinu na njia za kutatua shida kadhaa za kiakili na maadili. Mwalimu ana jukumu la kipaumbele katika elimu na mafunzo ya watoto wa shule, katika kuwatayarisha kwa maisha na kazi ya kijamii. Mwalimu daima ni mfano wa maadili na kujitolea kufanya kazi kwa wanafunzi. Kipengele maalum Mchakato wa elimu ya maadili unapaswa kuzingatiwa kuwa ni mrefu na unaendelea, na matokeo yake yanachelewa kwa wakati.
1.3 Utafiti wa kisasa juu ya mwelekeo wa thamani
Kila mtu aliye hai ana kibinafsi, seti ya kipekee ya mwelekeo wa thamani. Mielekeo ya thamani ndio mdhibiti muhimu zaidi wa tabia ya mtu katika jamii; huamua mtazamo wake kwake mwenyewe, kwa watu wanaomzunguka, na kwa ulimwengu. Mielekeo ya thamani inategemea mahitaji ya binadamu. Kila mtu ana seti ya mtu binafsi ya mahitaji. Ni vichochezi vya awali vya shughuli, shughuli na tabia ya binadamu. Hitaji ni hali ya kutofautiana kati ya kile kinachopatikana na kile ambacho ni muhimu kwa mtu. Kwa maneno mengine, hii ni tofauti kati ya kile mtu anataka, kile anachohitaji, na kile kilichopo. Hali hii inamsukuma mtu kuchukua hatua ili kuondoa utata huu; anaanza kuangalia katika hali halisi inayomzunguka kitu ambacho kinaweza kukidhi hitaji lake na kutatua hali inayopingana. Kitu kama hicho kinaweza kuwa chochote: kwa mfano, chakula ikiwa mtu ana njaa (hitaji la asili la chakula) au idhini kutoka kwa kikundi ikiwa mtu anahisi hitaji la kutambuliwa, kujithibitisha katika jamii, nk. Kitu chochote, mchakato au jambo lolote linaloweza kukidhi hitaji la mtu lina thamani kwake. Kwa hivyo, mwelekeo wa thamani unaweza kuwakilishwa kama mwelekeo wa mtu kuelekea maadili fulani, kulingana na asili ya mahitaji anayopata. Kuzingatia maadili fulani, mtu hujenga tabia yake kulingana na hali ya maadili haya. Kwa hiyo, ikiwa mtu ana haja kubwa ya nyenzo, ustawi wa kifedha (thamani), atajitahidi kutenda kwa njia ya kufikia ustawi huo.
Kulingana na utafiti wa L.S. Vygotsky, L.I. Bozhovich, E. Erikson, tunaamini kwamba unyeti wa umri huu kwa mgawo wa maadili, pamoja na yale ya kiroho na ya kiadili, ni kwa sababu ya tabia zinazohusiana na umri za watoto wa shule kama uzembe. matukio ya kiakili, asili maalum ya michakato ya utambuzi, mpango wa ndani wa hatua, kuweka kwa uangalifu malengo ya kufikia mafanikio na udhibiti wa tabia; uwezo wa kujumlisha uzoefu, tafakari, malezi ya kina ya hisia za maadili, uaminifu usio na mipaka kwa watu wazima, kujithamini, hisia ya uwezo, utawala wa mahitaji ya utambuzi, kukuza kujitambua, uwezo wa kutofautisha kati ya kucheza na kazi, mgao. ya kazi (pamoja na kazi ya kielimu) kuwa shughuli huru, inayowajibika. Kwa hivyo, jambo la msingi la ufundishaji katika ugawaji wa maadili ni maarifa juu yao. Maarifa kuhusu maadili yaliyojumuishwa katika maudhui ya masomo ya elimu huwezesha kupanua mawazo mbalimbali ya mtoto kuhusu maadili ya kibinafsi, kijamii, kitaifa na kimataifa. Uchambuzi wa kiwango cha chini cha lazima cha maandishi ya awali elimu ya jumla ilifanya iwezekane kuangazia seti ya maadili ya kiroho yaliyomo ndani yake, ambayo ni dhana shirikishi (mtu, maarifa, ubunifu, kazi, familia, nchi ya baba, ulimwengu, tamaduni), mwelekeo ambao katika umri wa shule ya msingi unaweza kuchangia maendeleo. ya mahitaji ya kiroho ya mtu binafsi. Kuelewa kiini, maadili, utafutaji na tathmini yao hutokea katika uzoefu wa kiroho na wa vitendo wa mtu binafsi. Mtoto, akiingia katika mwingiliano na ulimwengu wa maadili, anakuwa somo la kufanya shughuli za kusimamia, kuiga na kuufaa ulimwengu huu. Kwa hivyo, shughuli ambazo hutimiza majukumu ya kibinafsi ya wanafunzi hufanya kama sababu ya pili ya ufundishaji katika ugawaji wa maadili. Jambo la tatu muhimu la ufundishaji katika ugawaji wa maadili, pamoja na maadili, na watoto wa shule ni tathmini ya mtoto kutoka nje. na watu wengine). Kutoka kwa nafasi ya saikolojia ya kibinadamu, kuibuka kwa mahitaji ya kiroho katika mchakato wa maendeleo ya mtu binafsi kunatanguliwa na mahitaji ya kujithamini na kujiheshimu, ambayo kwa upande wake inategemea mahitaji ya upendo na kutambuliwa kutoka kwa watu wengine. Kujithamini katika ontogenesis hujengwa kutoka kwa tathmini maalum ya mtu binafsi na tathmini ya mtu binafsi na watu wengine. Sehemu ya kuanzia ya kusoma ushawishi wa kujistahi juu ya ugawaji wa maadili ni msimamo wa wanasaikolojia wa Amerika (A. Maslow, K. Rogers kwamba malezi ya utu wa mwanadamu na ubinafsi inawezekana tu ikiwa mtu anajikubali, i.e. Ushawishi wa kujithamini (kujikubali) juu ya mgawo wa maadili ni kwa sababu ya kazi zake kuu: kwanza, inachangia kufanikiwa kwa msimamo wa ndani wa mtu, pili, huamua hali chanya ya tafsiri ya mtu binafsi ya uzoefu, tatu, ni chanzo cha matarajio chanya. Jambo muhimu sana katika malezi ya mwelekeo wa thamani, mawazo, maadili na maadili ni elimu. Shule ni kiungo kikuu katika elimu. mfumo wa elimu wa kizazi kipya.Katika kila hatua ya elimu ya mtoto, upande wake wa elimu unatawala.Katika elimu ya watoto wachanga, Yu.K. Babansky anaamini, upande huu utakuwa elimu ya maadili: watoto hutawala kanuni rahisi za maadili, jifunze kuwafuata katika hali mbalimbali.
Pamoja na mwelekeo kuelekea vitu vya kimwili vya ulimwengu unaozunguka (kama vile chakula, mavazi, fedha, nyumba, nk), mtu pia anazingatia kile kinachoitwa maadili ya kihisia. Katika kesi hii, maadili kwa mtu ni majimbo fulani ya kupata uhusiano wake na ulimwengu. Kwa mfano, msisimko wa furaha, kutokuwa na subira wakati wa kupata vitu vipya, mkusanyiko, raha kutoka kwa wazo kwamba kutakuwa na zaidi yao, inaonyesha kuwa mtu ana hitaji la kupata vitu (kumbuka upendo wa wawakilishi wengine wa jinsia ya haki kwa ununuzi) . Wakati huo huo, thamani sio sana bidhaa iliyonunuliwa yenyewe, lakini hali ya kihisia ambayo mtu hupata wakati wa kutafuta na kununua. Mielekeo kama hiyo kuelekea ugumu wa maadili ya kihemko huweka kile kinachoitwa mwelekeo wa kihemko wa mtu binafsi. Kulingana na asili ya maadili ya kihemko ambayo mtu ameelekezwa, mwelekeo wake wa kihemko wa jumla una sifa fulani.
Mielekeo ya mtu kwa maadili ya kihemko yanaenea. Hii ina maana kwamba mwelekeo wa aina moja unaweza kujidhihirisha katika hali tofauti za shughuli za binadamu. Kwa hivyo, kwa mfano, hitaji la hatari, hatari (thamani - msisimko wa kupambana, msisimko, hali ya hatari, ulevi nao, msisimko, furaha katika wakati wa mapambano, hatari) inaweza kujidhihirisha kwa mtu katika mazoezi na. katika hali mbalimbali za shughuli zake - katika mahusiano ya viwanda, mahusiano na marafiki, wenzake, kwenye vyama, nk. Kwa hiyo, tulifanya mwelekeo huu kuwa somo la utafiti wetu, kwa kuwa wana jukumu muhimu katika udhibiti wa tabia ya kijamii ya binadamu (baada ya yote, mchakato wa kihisia unaambatana na tendo lolote la uhusiano wa mtu na ulimwengu). Mahitaji na maadili ya mtu hubadilika katika maisha na shughuli zake. Mahitaji mengine yanakidhiwa kikamilifu au kwa kiasi na kuwa chini ya umuhimu kwa mtu, wakati mahitaji mengine, kinyume chake, yanahusiana, yanaelekeza mtu kwenye maadili mapya. Wanasayansi wamegundua kwamba mwelekeo wa thamani na, kwa hiyo, tabia ya mtu hubadilika katika mchakato wa shughuli zake za kusudi. Hali ya mabadiliko haya inategemea sifa za shughuli ambayo mtu anashiriki.
Kazi nyingine muhimu ya maadili ni kazi ya utabiri, kwani kwa msingi wao maendeleo ya nafasi ya maisha na mipango ya maisha, uundaji wa picha ya siku zijazo, na matarajio ya maendeleo ya kibinafsi hufanywa. Kwa hivyo, maadili hudhibiti sio tu hali ya sasa ya mtu binafsi, lakini pia hali yake ya baadaye; wao huamua sio tu kanuni za maisha yake, lakini pia malengo yake, malengo, na maadili. Maadili, yakifanya kama mawazo ya mtu binafsi kuhusu kile kinachopaswa kuwa, huhamasisha nguvu muhimu na uwezo wa mtu binafsi kufikia lengo fulani.
Kuanzishwa kwa mtu kwa utamaduni ni, kwanza kabisa, mchakato wa kuunda mfumo wa mtu binafsi wa maadili. Katika mchakato wa kusimamia tamaduni, mtu anakuwa utu, kwani utu ni mtu ambaye jumla ya mali yake inamruhusu kuishi katika jamii kama mshiriki kamili wake, kuingiliana na watu wengine na kufanya shughuli katika utengenezaji wa tamaduni. vitu vya kitamaduni.
Kwa hivyo, mwelekeo wa thamani ya mtu binafsi, kuwa mdhibiti muhimu zaidi wa tabia ya binadamu, kwa kiasi kikubwa inategemea asili ya shughuli ambayo mtu anahusika na mabadiliko katika maisha yake.
Hitimisho la Sura ya I:
Mfumo wa mwelekeo wa thamani ni sifa muhimu zaidi ya utu na kiashiria cha malezi yake. Kiwango cha ukuzaji wa mwelekeo wa thamani na upekee wa malezi yao hufanya iwezekane kuhukumu kiwango cha ukuaji wa utu, uadilifu na utulivu ambao "hufanya kama utulivu wa mwelekeo wake wa thamani." Kuamua njia za malezi yake, ikiwa ni pamoja na uthibitisho wa nafasi hai ya kijamii, inategemea ufunuo wa vipengele vya mchakato wa maendeleo na maalum ya ushawishi wa mwelekeo wa thamani ambao hufanya sehemu kubwa ya sifa za utu. Kwa hiyo, katika miaka ya hivi karibuni, hali na mifumo ya maendeleo ya mwelekeo wa thamani ya watoto wa umri tofauti wamejifunza. Wakati huo huo, kutambua asili ya mabadiliko ya nguvu katika mwelekeo wa thamani haiwezekani bila kuzingatia maalum ya mchakato wa multifaceted na wa ngazi mbalimbali wa malezi yao. Utafiti wa mchakato huu unahitaji umakini maalum kwa wakati muhimu wa malezi ya mwelekeo wa thamani unaohusishwa na vipindi vya mpito vya ontogenesis, mipaka ya ukuaji wa kibinafsi unaohusiana na umri, wakati, kwanza, mwelekeo mpya wa thamani unaonekana, na vile vile mahitaji mapya. hisia, maslahi, na pili, mabadiliko ya ubora na urekebishaji kwa misingi hii ya sifa za mwelekeo wa thamani tabia ya umri uliopita.
Kama matokeo ya hali iliyodhibitiwa ya mchakato, utimilifu wa lazima wa kimfumo wa kazi za kielimu, mwanafunzi wa shule ya msingi huendeleza maarifa ya maadili na mitazamo ya maadili. Shughuli ya kielimu, kuwa inayoongoza katika umri wa shule ya msingi, inahakikisha ujumuishaji wa maarifa katika mfumo fulani, inaunda fursa kwa wanafunzi kujua mbinu na njia za kutatua shida kadhaa za kiakili na maadili. Mwalimu ana jukumu la kipaumbele katika elimu na mafunzo ya watoto wa shule, katika kuwatayarisha kwa maisha na kazi ya kijamii. Mwalimu daima ni mfano wa maadili na kujitolea kufanya kazi kwa wanafunzi. Kipengele maalum cha mchakato wa elimu ya maadili kinapaswa kuzingatiwa kuwa ni muda mrefu na unaendelea, na matokeo yake yanachelewa kwa wakati.
Miongozo ya thamani ya mtu binafsi, kuwa mdhibiti muhimu zaidi wa tabia ya binadamu, kwa kiasi kikubwa inategemea asili ya shughuli ambayo mtu anahusika na mabadiliko katika maisha yake.
Sura ya MI. Utafiti wa nguvu wa upekee wa malezi ya mwelekeo wa thamani katika umri wa shule ya msingi
2.1 Mpangilio na mwenendo wa utafiti
Ili kutambua upekee wa malezi ya mwelekeo wa thamani katika umri wa shule ya msingi, njia kadhaa zilifanywa kwa lengo la kusoma nyanja mbali mbali za maisha ya watoto wa shule ya msingi.
Utafiti huo ulifanyika katika jiji la Naberezhnye Chelny mnamo Januari - Februari 2008. Utafiti huo ulihusisha watoto 50 wa umri wa shule ya msingi (3 "A" - kikundi cha kudhibiti, 3 "B" - kikundi cha majaribio).
Kila darasa lina watu 25.
Kati ya hao, watoto 25 ni wanawake (50% ya jumla ya nambari waliojibu),
Watoto 25 ni wanaume (50% ya jumla ya idadi ya waliohojiwa).
Umri wa wastani wa watoto ni miaka 9.5.
Uzalishaji wa Wanafunzi madarasa ya vijana moja kwa moja inategemea ni maadili gani ya maisha yanatawala ndani yao.
Mazingira ya mtoto na miongozo yake ya baadaye ya maisha ya watu wazima ya baadaye inategemea hii.
Katika hali ambapo mitazamo ya kijamii inavunjwa na mielekeo mipya ya kitamaduni inapata nguvu, kuna shauku inayoongezeka katika utafiti wa sifa kuu za ufahamu wa mtu binafsi kama tafakari iliyojumuishwa na ya pande nyingi ya ukweli. Kabla ya kufanya sehemu ya uchunguzi wa kisaikolojia ya utafiti, kulingana na data ya uchunguzi na matokeo ya uchunguzi wa mtaalam, na pia kutumia njia ya wasifu (pamoja na utafiti wa anamnesis), tulianzisha idadi ya vipengele vya kawaida kwa watoto waliosoma wa shule ya msingi. umri, kati ya ambayo yafuatayo yanaweza kuangaziwa:
1) ukosefu wa kujiamini, kujithamini chini; kutokuwa na uwezo wa kuwasiliana na watu wazima na wenzao kwa sababu ya aibu na unyenyekevu;
2) kutokuwa na imani na ulimwengu, mtazamo wa mashaka kwa kila kitu;
3) ukosefu wa maana katika maisha;
4) akili ya juu au wastani;
5) kiwango cha juu cha wasiwasi. Watoto wengine huwa na hofu mbalimbali (pia kuna phobias). Mwisho mara nyingi husababisha usingizi usio na utulivu na ndoto mbaya;
6) kuongezeka kwa kuwashwa, hasira fupi, uchovu; malalamiko ya maumivu ya kichwa mara kwa mara;
7) migogoro na wazazi;
8) mtazamo mbaya sana kuelekea kujifunza (kuelekea shule), mtazamo wa uadui kwa walimu.
2.2 Mbinu za utafiti
Njia zote zinazotumiwa hubadilishwa kwa umri wa shule ya msingi.
1. Mtihani wa mwelekeo wa maisha (LSO)(Mwandishi: D.A. Leontieva (Kiambatisho 1) Utafiti huu unalenga kuchunguza mfumo wa thamani.
2. Mbinu "Mielekeo ya Thamani" Mwandishi: M. Rokeach (Kiambatisho 3),. Mfumo wa mwelekeo wa thamani huamua upande wa yaliyomo ya mwelekeo wa mtu na huunda msingi wa uhusiano wake na ulimwengu unaomzunguka, kwa watu wengine, kwake mwenyewe, msingi wa mtazamo wake wa ulimwengu na msingi wa motisha ya shughuli za maisha, msingi wa maisha. dhana yake ya maisha na "falsafa ya maisha."
2.3 Matokeo ya utafiti
Katika hatua ya kwanza ya utafiti, mbinu mbili zilifanywa ili kutambua hali ya sasa. Hebu fikiria matokeo yaliyopatikana.
Maeneo yanayopatikana zaidi kati ya kikundi cha utafiti ni: burudani ya kupendeza, utulivu; ujuzi wa mambo mapya duniani, asili, mwanadamu; msaada na huruma kwa watu wengine. Haipatikani sana: utambuzi wa watu na ushawishi kwa wengine; kufikia mabadiliko chanya katika jamii; kutunza afya yako.
1 - afya
2-mawasiliano
3 - hali ya juu
4 - familia
5 - shughuli za kijamii
6 - utambuzi
7 - msaada na huruma
8 - bidhaa za nyenzo
9 - elimu
10 - imani katika Mungu
11 - kupumzika
12 - kujitambua
13 - nzuri
14 - upendo
15 - kutambuliwa
16 - kujifunza
17 - uhuru.
Kama ilivyoelezwa hapo awali, kuwepo kwa mgogoro katika mfumo wa thamani ya mtu huonyeshwa wakati umuhimu wa eneo fulani ni mbele ya upatikanaji wake kwa pointi 8 au zaidi. Kama matokeo ya uchunguzi wa mtu binafsi wa maadili, ilifunuliwa kuwa nyanja inayozalisha migogoro zaidi ya shughuli za maisha ni "upendo": 40%. 33% ya masomo yana migogoro katika eneo la "kusoma", 27% - "uhuru kama uhuru katika vitendo na vitendo" na 27% - "kujitambua kamili".
Baadhi ya waliochunguzwa (20%) wana migogoro ya ndani ya mtu katika kila moja ya maeneo yafuatayo: "mawasiliano", "urafiki", "ustawi wa nyenzo", "kusoma, kupata ujuzi". Sehemu ndogo sana ya masomo inaonyeshwa na uwepo wa maeneo ya migogoro katika maeneo yafuatayo ya maisha: "burudani ya kupendeza, kupumzika" (13%), "kutambuliwa kwa watu na ushawishi kwa wengine" (13%), "afya" (7%), "shughuli ya kufikia mabadiliko chanya katika jamii" (7%), "kutafuta na kufurahia uzuri" (7%). Hakuna mgongano katika mfumo wa thamani katika maeneo kama haya ambayo hayatambuliwi na ufikiaji wa juu sana, lakini pia sio muhimu: "maarifa ya mambo mapya katika ulimwengu, asili, mwanadamu," "imani katika Mungu," na "msaada na." rehema kwa watu wengine." C Kwa kutumia uchanganuzi wa njia moja wa tofauti, tofauti pekee ilipatikana katika mtazamo wa thamani kwa eneo la "kutambuliwa na heshima ya watu, ushawishi kwa wengine." Kwa hivyo, mahali pa nafasi ya thamani hii "kwa suala la umuhimu" ni ya juu zaidi kati ya wasichana.
Nyenzo za utafiti zinaonyesha kwa uhakika kwamba mara nyingi utupu wa ndani ya mtu huzingatiwa katika nyanja ya "utafiti". Takriban theluthi moja ya watoto (27%) wanachukulia eneo hili la maisha kuwa rahisi kwao, kwa kuzingatia asili ya umuhimu wake wa kibinafsi. Katika asilimia 20, kuna tofauti ya pointi nane au zaidi kati ya ufikiaji na umuhimu wa maadili yafuatayo ya maisha: "uzuri wa nyenzo," "burudani ya kupendeza, utulivu," na "imani katika Mungu." Hakuna utupu wa ndani katika eneo moja tu - "afya". Katika maeneo mengine yote ya maisha, inaweza kusemwa kuwa 13% ya masomo yana utupu wa ndani - katika maeneo ya "kufikia mabadiliko chanya katika jamii", "msaada na huruma kwa watu wengine", "kutafuta na kufurahiya nzuri" , "uhuru kama uhuru katika vitendo na vitendo" , katika 7% ya masomo - katika maeneo ya "mawasiliano", "hadhi ya juu ya kijamii na kusimamia watu", "urafiki", "kujifunza mambo mapya duniani, asili, watu" , "kujitambua kamili "upendo", "kutambuliwa kwa watu na ushawishi kwa wengine" , "kazi ya kuvutia". Thamani zilizojumuishwa katika kizuizi cha 2, kinachoitwa "Kiroho", kina makadirio yafuatayo: "imani katika Mungu" (ukadiriaji wa 14 "kwa umuhimu", 9 - "katika ufikiaji"), "kujitambua kamili" ukadiriaji wa 2. "kwa suala la umuhimu", 11 - "kwa suala la ufikiaji"), "kutafuta na kufurahiya uzuri" (ukadiriaji wa 11 "kwa suala la umuhimu", 5 - "kwa suala la ufikiaji"), "uhuru kama uhuru katika vitendo na vitendo" (ukadiriaji wa 4 "kwa umuhimu", 6 - "kwa ufikiaji"). Kizuizi cha 3, kilicho na maadili ya kinachojulikana kama asili mbili, dhihirisho la juu zaidi ambalo ni sifa ya ubinadamu wa uhusiano, inaitwa "Altruism + kiroho." Kizuizi ni pamoja na maadili kama "mawasiliano" (ukadiriaji wa 10 "kwa umuhimu", 4 - "kwa ufikiaji"), "urafiki" (ukadiriaji wa 6 "kwa umuhimu", 10 - "kwa ufikiaji"), "upendo" ( Ukadiriaji wa 1 "kwa umuhimu", wa 7 - "kwa ufikiaji"). Katika kesi hii, rating ya chini kabisa ya nyanja ya "mawasiliano" inaonekana. Inavyoonekana, hii ni sifa ya kawaida ya kikundi hiki cha wavulana. “Mawasiliano” yanajulikana kuwa yanayoweza kufikiwa kabisa yanachukua nafasi ya chini “kulingana na umuhimu.” Hali hii inaweza kuelezewa na sifa za kibinafsi za washiriki ambao wana shida katika uhusiano, na watu wazima na wenzao.
Matokeo ya mbinu hii yalifunua yafuatayo. Wacha tuangalie viashiria vya mikakati ya utambuzi ya kukabiliana na hali ya kijamii na kisaikolojia (Jedwali 1).
Jedwali 1
Mikakati ya utambuzi ya kukabiliana na hali ya kijamii na kisaikolojia (%) ya wanafunzi wa shule ya msingi
Kipengele kingine cha asili kwa watoto wa umri wa shule ya msingi ni mtazamo wao kwa thamani ya "afya". Ukadiriaji wa eneo hili, kama tulivyoona hapo awali, ni wa chini sana kuliko kile kinachotokea kwa watu wazima, na kuna kitu cha kufikiria hapa. Pamoja na haya yote, 6% tu ya watoto huwa na uzito wa kila kitu, kuchambua na kuelezea wenyewe kilichotokea na kilichosababisha matatizo na matatizo.
Kuna tofauti kubwa kati ya majibu ya wasichana na wavulana Z “A” na Z “B”. Kwa hivyo, wengi wa ZA wanaamini kuwa wanaweza kukabiliana na shida, lakini kwa wakati (67%). Wakati huo huo, mara nyingi huvumilia kile kinachowapata, wakiamini kwamba hii ndiyo hatima yao na hakuna njia ya kuepuka (55%) au kwamba inampendeza Mungu (45%). 33% ya Z “A” hupuuza matatizo, wakiyachukulia kuwa madogo ikilinganishwa na matukio mengine maishani. Wana matokeo madogo zaidi: uchambuzi wa hali ya sasa na machafuko, ambayo pia yanapendekeza kwamba watoto kutoka Z "A" wanaona matatizo iwezekanavyo kwa utulivu kabisa na kuruhusu kutatuliwa wenyewe bila ushiriki wao wa moja kwa moja.
meza 2
Mikakati ya kukabiliana na mihemko ya kukabiliana na kijamii na kisaikolojia (%)
Miongoni mwa watoto kutoka Z "B", uchambuzi unatawala, uteuzi makini wa njia zinazowezekana kutoka kwa hali ya sasa (68%), wakati matokeo ya chini zaidi hupatikana kwa mikakati ya kukabiliana na hali kama vile "uhusiano", "unyenyekevu", "uchambuzi wa matatizo" na "udini". Tunaweza kuhitimisha kwamba wanaamini kidogo katika hatima, kwa kuzingatia matatizo yao kuwa muhimu zaidi kuliko matatizo ya wanadamu wote.
Inafuata kwamba watoto kutoka 3 "A" wamepumzika zaidi kuhusu matatizo yoyote na huwatendea kama kitu cha asili, bila kujaribu kutatua kwa njia yoyote. Watoto kutoka 3 "B" wa kitengo hiki, kinyume chake, wanashuku sana na wana wasiwasi juu ya matatizo yanayojitokeza, ambayo pia huzidisha kutafuta njia bora ya hali ya sasa.
Wacha tuzingatie viashiria vya mikakati ya kukabiliana na tabia ya makabiliano ya kijamii na kisaikolojia.
Jedwali 3
Kukabiliana na tabia - mikakati ya kukabiliana na kijamii na kisaikolojia (%)
Kutoka kwa meza 3 inafuata kwamba katika tabia ya watoto kutoka kwa mikakati 3 ya "A" kama vile "ushirikiano" - 45% na "rufaa" - 68% huzingatiwa sana. Watoto kutoka Z "B" hasa wana yafuatayo - "Fidia" - 68% na "Retreat" - 34%.
Tofauti kati yao ni muhimu sana. Kwa hivyo, watoto wengi kutoka 3 "A" wanakabiliwa na uchokozi (58%) na matumaini, lakini kwa kuzingatia tu msaada wa watu walio karibu nao (58% kila mmoja). Hawana mwelekeo mdogo wa kukandamiza mhemko, ambayo ni tabia zaidi ya wanafunzi Z "B" (0.68%, mtawaliwa). Wakati huo huo, udhihirisho wa uchokozi unatawala ndani yao, kama vile watoto kutoka 3 "A" (58%).
Kwa hiyo, wengi wa wawakilishi wa kikundi hiki huwa na uchokozi wakati wanakabiliwa na matatizo, wakati suluhisho la tatizo linahusiana moja kwa moja na shughuli za mazingira ya watoto, na sio kwao wenyewe.
Inaweza kuhitimishwa kuwa wengi wa watoto wa umri wa shule ya msingi wana mwelekeo wa kufidia tatizo ambalo limetokea (63%), wakati wengi wao hutafuta msaada kutoka kwa wengine, wakigeukia kwao kwa msaada (45%). Hakuna somo moja ambalo lina mwelekeo wa shughuli ya kujenga katika hali ya shida, ingawa hii ndiyo njia bora zaidi ya kujisumbua, huku wakijiboresha na kutafuta wakati wa kuwa na furaha zaidi.
Watoto kutoka 3 "A" wanahusika zaidi na fidia na matibabu (58% na 68%, mtawaliwa), wakati karibu nusu yao wanajitahidi kushirikiana, ambayo ni, kutafuta na kuwasiliana na. watu muhimu, mara nyingi zaidi na watu wazima muhimu kwa madhumuni ya usaidizi wao (45%).
Watoto kutoka Z "B", kwa wingi wao wanaojitahidi kupata fidia (68%), hutafuta njia ya kutoka kwa mafungo (34%). Yaani huwa wanakwepa tatizo badala ya kulitatua.
Tunaweza kuhitimisha kwamba watoto wa umri wa shule ya msingi huwa na hali ya migogoro na hawawezi kutenda kwa ufanisi na kwa ufanisi katika hali ambapo ni muhimu kuonyesha kujidhibiti na utulivu. Kwa hivyo, 45% ya watoto hawawezi kukabiliana na shida kwa wakati unaofaa, kwa hili wanahitaji wakati na msaada kutoka kwa watu wanaowazunguka. 40% ya watoto wanaamini kuwa kutatua matatizo baadaye huwawezesha kufikiria kwa makini kuhusu vitendo vyote, wakati hii inafanya uwezekano wa kuboresha na kutatua matatizo kwa ufanisi zaidi kuliko labda kufanywa kwa haraka. Wakati huo huo, watoto wengi hawakatai ukweli kwamba matatizo mengi bado hayajatatuliwa, kutokana na ukweli kwamba wakati umepita na hakuna haja maalum ya kushinda matatizo yoyote.
Wacha tuangalie matokeo kwa kikundi.
Kwa swali 1: “Katika kipindi gani cha shule huwa unapata ongezeko kubwa la kimwili na nguvu ya akili? Majibu yafuatayo yalipokelewa.
Jedwali 4
Kipindi cha kuinuliwa kihemko kwa nguvu ya mwili na kiakili (%)
Kwa hivyo, kipindi cha kuinua kihemko cha nguvu ya mwili na kiakili kwa watoto kutoka Z "A" ni mwisho wa siku ya shule - 50%, na kwa watoto kutoka Z "B" - mwanzoni mwa siku ya shule - 70. %.
Inaweza kuhitimishwa kuwa kupanda kuu uhai kwa watoto kutoka 3 "B" hutokea mwanzoni mwa siku, na kwa watoto kutoka 3 "A" mwishoni mwa siku.
Wacha tuchunguze data iliyopatikana kwa swali lifuatalo: "Wakati hali ya wasiwasi, yenye shida inatokea, je, majimbo yako huathirika zaidi na sifa za kibinafsi (yaani, sifa za utu zinajidhihirisha) au yote inategemea hali yenyewe?"
Kwa hivyo, katika vikundi vyote viwili, hali hutokea hasa kulingana na jukumu la mtu binafsi na katika kuibuka kwa hali hiyo (katika Z "B" - 90%, katika Z "A" - 82%).
Kwa swali linalofuata, “Ni hali gani za kiakili unazokuwa nazo shuleni zaidi?” jibu lilisambazwa sawasawa katika majibu yote.
Takriban 25% ya wahojiwa wote walibainisha kiakili, 30% ya hiari, 20% ya kihisia na iliyobaki 25% inasema, kulingana na vipengele vikuu.
Kwa karibu wote, wao ni wa juu juu, na Z "A" ina kilele kikubwa zaidi katika nusu ya kwanza ya siku, na Z "B" - katika nusu ya pili ya siku ya shule.
Fikiria matokeo ya swali lifuatalo: "Je, hali zako za akili hutegemea wakati zinatokea?" (Kielelezo 1)
|
Mchele. 1. Utegemezi wa hali ya akili wakati wa kutokea
Kwa hivyo, kwa watoto kutoka 3 "A" hali za kiakili hutegemea wakati wa kutokea - 50%, kwa watoto kutoka 3 "B" hali inategemea wakati, lakini kuna kutokuwa na uhakika - 50%.
Inaweza kuhitimishwa kuwa wengi wa waliohojiwa katika vikundi vyote viwili wanaamini kuwa hali ya kiakili inategemea wakati zinatokea. Wakati huo huo, wale waliojibu "ndiyo" walithibitisha viashiria vya awali.
Mwanzoni mwa siku, kwa watoto kutoka 3 "A" wao ni wa muda mrefu; mwisho wa siku, kinyume chake, wao ni wa muda mfupi zaidi. Katika watoto kutoka Z "B", kinyume chake, mwanzoni mwa siku, hali ya akili ni ya muda mfupi, na mwisho wa siku wao ni asili ya muda mrefu zaidi.
Wakati huo huo, kujibu swali linalofuata. Chanya - kwa watoto kutoka 3 "A" mwishoni mwa siku, wakati wana ongezeko la vitality, lakini wanapata sthenic mwanzoni mwa siku. Kwa watoto kutoka 3 "B" - siku huanza na kuongezeka na hali nzuri, mara nyingi zaidi kuelekea mwisho wao hupata kupungua kwa nguvu na hupata hali mbaya za akili.
Takriban masomo yote yalijibu kuwa hali hasi ni ngumu kudhibiti na kuelewa matokeo yake; hali hizo za kiakili ambazo huleta kuridhika na kuongezeka kwa nguvu ni rahisi kudhibiti.
Hali za kiakili zilizo thabiti zaidi ni hali bora na zenye shida.
Wacha tuchambue tofauti muhimu za kitakwimu zilizopatikana vigezo vifuatavyo: muda mfupi, muda mrefu na masharti ya muda wa kati.
Jedwali 5
Viashiria vya majimbo ya muda mfupi na udhibiti wa kibinafsi
Majimbo ya muda mfupi ni pamoja na hasira, hofu, hasira, furaha, furaha; kwa muda mrefu: upweke, huzuni, kutokuwa na tumaini, tusi, ndoto; kwa majimbo ya muda wa kati - utulivu, maslahi, uvivu, huruma, kuchanganyikiwa.
Wacha tuangalie matokeo ya majimbo ya muda mfupi.
Majimbo haya yanahusiana na maswali yafuatayo kutoka dodoso la utu, ambayo, kulingana na wengi, ni ya muda mfupi katika asili.
Inafuata kwamba kulingana na viashiria vya jumla vya wahojiwa wote, hali ya muda mfupi kama hasira inaonyeshwa wazi zaidi. Wakati huo huo, viashiria vya ukali wa hali ya muda mfupi kwa ujumla hutamkwa zaidi kwa watoto kutoka 3 "A". Mara nyingi hupata milipuko chanya isiyo ya muda mrefu ya hali ya kiakili kama furaha na furaha. Katika watoto kutoka 3 "B", kinyume chake, hasira, hofu na uovu hutamkwa zaidi, na ni ya asili ya muda mfupi.
Wacha tuangalie matokeo ya majimbo ya muda wa wastani.
Jedwali 6
Viashiria vya majimbo ya muda wa kati na kujidhibiti
Inafuata kwamba kulingana na viashiria vya jumla vya wahojiwa wote, majimbo yaliyotamkwa zaidi ya muda wa kati ni uvivu (1.2), utulivu (1.1) na riba (1.1).
Wakati huo huo, utulivu ni hasa tabia ya wavulana (1.2), na uvivu ni tabia ya wasichana (1.3). Kuchanganyikiwa kuna thamani ya chini zaidi kwa watoto kutoka 3 "B" na wasichana (0.2 na 0.3, kwa mtiririko huo).
Hebu tuangalie matokeo kwa hali ya muda mrefu.
Inafuata kwamba kulingana na viashiria vya jumla vya wahojiwa wote, hali za muda mrefu kama vile kutokuwa na tumaini (1.4) na huzuni (1.1) hutamkwa zaidi, zingine zina thamani ya chini ya 1.
Kuna mielekeo ya motisha ambayo inathiri vyema maendeleo ya kujidhibiti kwa ufahamu na ushirikiano wa juu wa vipengele vyote vya mfumo wa udhibiti.
Jedwali 7
Viashiria vya hali ya muda mrefu
Tunaweza kuhitimisha kuwa ongezeko kuu la vitality kwa watoto kutoka 3 "B" hutokea mwanzoni mwa siku, na kwa watoto kutoka 3 "A" mwishoni mwa siku. Katika vikundi vyote viwili, hali huibuka haswa kulingana na jukumu la mtu binafsi na katika kuibuka kwa hali hiyo (kwa watoto kutoka 3 "B" - 90%, kwa watoto kutoka 3 "A" - 82%). Takriban 25% ya wahojiwa wote walibainisha kiakili, 30% ya hiari, 20% ya kihisia na iliyobaki 25% inasema, kulingana na vipengele vikuu. Kwa karibu wote, wao ni wa juu juu, na watoto kutoka 3 "A" wana kilele kikubwa zaidi katika nusu ya kwanza ya siku, na kwa watoto kutoka 3 "B" - katika nusu ya pili ya siku ya shule. Wengi wa waliohojiwa katika vikundi vyote viwili wanaamini kuwa hali ya kiakili inategemea wakati zinatokea. Zaidi ya hayo, wale waliojibu "ndiyo" walithibitisha viashiria vya awali. Mwanzoni mwa siku, kwa watoto kutoka 3 "A" wao ni wa muda mrefu; mwisho wa siku, kinyume chake, wao ni wa muda mfupi zaidi. Katika watoto kutoka 3 "B", kinyume chake, mwanzoni mwa siku, hali ya akili ni ya muda mfupi, na mwisho wa siku ni ya asili ya muda mrefu zaidi. Chanya - kwa watoto kutoka 3 "A" mwishoni mwa siku, wakati wana ongezeko la vitality, lakini wanapata sthenic mwanzoni mwa siku. Kwa watoto kutoka 3 "B" - siku huanza na kuongezeka na hali nzuri, mara nyingi zaidi kuelekea mwisho wao hupata kupungua kwa nguvu na hupata hali mbaya za akili. Takriban masomo yote yalijibu kuwa hali hasi ni ngumu kudhibiti na kuelewa matokeo yake; hali hizo za kiakili ambazo huleta kuridhika na kuongezeka kwa nguvu ni rahisi kudhibiti. Hali za kiakili zilizo thabiti zaidi ni hali bora na zenye shida. Kulingana na viashiria vya jumla vya wahojiwa wote, hali ya muda mfupi kama hasira inaonyeshwa wazi zaidi. Wakati huo huo, viashiria vya ukali wa hali ya muda mfupi kwa ujumla hutamkwa zaidi kwa watoto kutoka 3 "A". Mara nyingi hupata milipuko chanya isiyo ya muda mrefu ya hali ya kiakili kama furaha na furaha. Katika watoto kutoka 3 "B", kinyume chake, hasira, hofu na uovu hutamkwa zaidi, na ni ya asili ya muda mfupi. Majimbo ya muda wa kati ni pamoja na utulivu, maslahi, uvivu, huruma, na kuchanganyikiwa. Kulingana na viashiria vya jumla vya wahojiwa wote, majimbo yaliyotamkwa zaidi ya muda wa wastani ni uvivu (1.2), utulivu (1.1) na riba (1.1). Wakati huo huo, utulivu ni tabia ya watoto kutoka 3 "B" (1.2), na uvivu ni tabia ya watoto kutoka 3 "A" (1.3). Kuchanganyikiwa kuna thamani ya chini zaidi kwa watoto kutoka 3 "B" na wasichana (0.2 na 0.3, kwa mtiririko huo). Kulingana na viashiria vya jumla vya wahojiwa wote, majimbo ya muda mrefu yaliyotamkwa zaidi ni kutokuwa na tumaini (1.4) na huzuni (1.1), yaliyosalia yana thamani ya chini ya 1.
Kulingana na matokeo ya mbinu ya "Maelekezo ya Thamani", viashiria vifuatavyo vilipatikana (Jedwali 8).
Inaweza kuhitimishwa kuwa kuna idadi kubwa ya tofauti kubwa kati ya watoto wa shule wa darasa la msingi Z "A" na Z "B". Kwa hivyo, kati ya watoto kutoka Z "B", maadili ya uthibitisho wa kibinafsi hutamkwa zaidi (25.3%). Maadili ya kujitambua kwa maisha ya kibinafsi ni ya asili kwa wanafunzi Z "A" - 39.6%, wakati maadili ya kujitambua hayakutambuliwa katika mhojiwa yeyote wa Z "A". Maadili ya kukubali wengine haipo kwa watoto kutoka 3 "B"; kwa watoto kutoka 3 "A" maadili haya yana asilimia ndogo.
Jedwali 8
Tofauti muhimu kati ya vikundi ni kwamba wawakilishi wa Z "B" kwa sehemu kubwa wana maadili ya biashara, wawakilishi wa Z "A" wana maadili ya mawasiliano.
Wacha tuangalie kila kikundi kivyake.
NYUMA". Wanafunzi hawa kimsingi wana maadili maalum, ambayo ni, kama vile riba, mali, nk. Wakati huo huo, kwa wengi, maadili ya kujitambua katika maisha yao ya kibinafsi na maadili ya mawasiliano na biashara huja kwanza, ambayo, kwanza kabisa, hayahusiani na maisha ya kitaaluma (kiashiria ni sifuri). , lakini, uwezekano mkubwa, ni wa asili ya kibinafsi na kuhusishwa na upande wa karibu wa maisha.
Licha ya ukweli kwamba thamani ya kukubali wengine ni ya asili kwa mwakilishi mmoja tu, baadhi yao wana maadili ya mawasiliano, ambayo inamaanisha sio tu kuwa na marafiki na burudani ya kazi, lakini pia kusaidia watu kutambua maadili yao wenyewe. Aidha, hii inalenga tu watu wa karibu. Kwa hivyo, maadili ya wasichana ni maalum kabisa na kwa sehemu kubwa yanalenga kutambua "I" ya kibinafsi, kutafuta mahali pa maisha, kwanza kabisa, kutambua maisha ya mtu na jinsia yake. Kwa hivyo, wanatafuta tija katika mawasiliano na usaidizi, msaada kutoka kwa watu wengine.
Watoto kutoka 3 "B" pia, kwa sehemu kubwa, wanazingatia maadili maalum; wanazingatia zaidi biashara kuliko aina nyingine, wakati kipengele hiki katika kikundi hiki ni cha kitaaluma na biashara zaidi, ingawa maisha yao ya kibinafsi pia yanachukua. moja ya maeneo ya kuongoza. Tunaweza kuhitimisha kuwa watoto kutoka 3 "B" kwa sehemu kubwa wana maadili maalum ya kuongeza tija yao ya kibinafsi na ya kitaalam maishani.
Kutoka kwa yote ambayo yamesemwa, tunaweza kuhitimisha kuwa watoto kutoka 3 "B" wana maadili zaidi ya kijamii, yaani, wao ni maalum zaidi katika mwelekeo wao, wengi wao wanalenga biashara na kujitambua kwa uwezo wao na kuongezeka. tija, hasa katika jamii. Wawakilishi wa nusu ya kike, pamoja na maadili halisi, wana miongozo ya abstract katika maisha yao, ambayo hufunika maisha ya kibinafsi tu, utambuzi wa umma, lakini pia mawasiliano, ambayo ni jambo kuu katika maisha yao. Wakati huo huo, mawasiliano yao hayalengi kila mtu, lakini tu kwa mzunguko mdogo wa watu, kwa vile wanapata matatizo katika mawasiliano kutokana na kutokuwa na uwezo wa kujenga mawasiliano ya kijamii na watu walio karibu nao.
Hebu fikiria hatua inayofuata ya kazi - ya kuunda.
Ili kuunda mwelekeo wa thamani, mpango wa maendeleo kwa watoto wa shule ya chini ulifanyika, ambao umewasilishwa katika Kiambatisho 3.4.
Mwishoni mwa hatua hii, mbinu zilirudiwa ili kutambua mwelekeo wa thamani wa watoto wa shule.
Jedwali 9
Maadili ya mwisho ya wanafunzi wa shule ya msingi
Baada ya hatua ya malezi, inafuata kwamba hakuna tofauti kati ya vikundi; kinyume chake, viashiria vya vikundi vyote viwili vimeongezeka kidogo na vimetamka maadili kwa mwelekeo wote wa thamani.
Msingi wa kisaikolojia wa mwelekeo wa semantic wa mtu binafsi ni muundo tofauti wa mahitaji, nia, masilahi, malengo, maadili, imani, maoni ya ulimwengu ambayo yanashiriki katika kuunda mwelekeo wa mtu binafsi, kuelezea uhusiano uliodhamiriwa kijamii wa mtu huyo kwa ukweli. .
Kulingana na waandishi wengi, mielekeo ya thamani na kisemantiki, kuamua nafasi kuu ya mtu binafsi, huathiri mwelekeo na yaliyomo. shughuli za kijamii, mtazamo wa jumla kwa ulimwengu unaozunguka na wewe mwenyewe, kutoa maana na mwelekeo kwa shughuli za mtu, kuamua tabia na matendo yake. Mtu hujitahidi kupata maana na anahisi kuchanganyikiwa au utupu uliopo ikiwa hamu hii itabaki bila kutimizwa.
Thamani na mwelekeo wa kisemantiki wa mtu binafsi huundwa na kukuzwa katika mchakato wa ujamaa. Washa hatua mbalimbali Ujamaa, maendeleo yao ni ya kutatanisha na imedhamiriwa na sababu za malezi na mafunzo ya kifamilia na kitaasisi, shughuli za kitaalam, hali ya kijamii na kihistoria, na katika kesi ya ukuaji usio wa kawaida wa utu, matibabu ya kisaikolojia (ushawishi wa kisaikolojia unaolengwa) inaweza kuwa sababu kama hiyo.
Mifumo ya kisaikolojia ya malezi na ukuzaji wa mwelekeo wa semantic ni sifa za kibinafsi za mchakato wa kiakili na, juu ya yote, fikra, kumbukumbu, hisia na mapenzi, zilizopo katika mfumo wa ujanibishaji wa ndani, kitambulisho na ujumuishaji wa maadili ya kijamii. .
Utafiti wa mwelekeo wa thamani wa watoto wa shule uligundua matatizo yafuatayo: Thamani na maendeleo ya maadili ya mtoto kwa kiasi kikubwa inategemea mahusiano na hali ya kisaikolojia katika familia. Mahusiano yasiyofaa ya kifamilia husababisha kuvurugika kwa thamani ya utu wa mtoto na uchaguzi wa picha za kuwaziwa, sio chanya kila wakati za watu kama maadili. Mambo haya hayapaswi kupuuzwa; ni muhimu kuwashirikisha wazazi katika elimu ya thamani na miongozo ya maadili. , malezi ya maadili chanya (Kiambatisho 3 - hotuba kwa wazazi). Waalimu wenyewe wanahitaji kulipa kipaumbele kwa suala hili; mara nyingi watoto hawajui kwamba maadili na maadili ambayo yanatangazwa na wale walio karibu nao, wazee, wako ndani. maadili bandia pekee, na wakati mwingine kupinga maadili. Mwalimu katika ngazi ya shule ya msingi anaweza kuathiri uundaji wa mwelekeo wa kibinafsi wa mtoto moja kwa moja katika mchakato wa elimu, hasa katika masomo ya kusoma (Kiambatisho 4).
Hitimisho la Sura ya II
Kulingana na viashiria vya jumla vya wahojiwa wote, hali ya muda mfupi kama hasira inaonyeshwa wazi zaidi. Wakati huo huo, viashiria vya ukali wa hali ya muda mfupi kwa ujumla hutamkwa zaidi kwa wasichana. Mara nyingi hupata milipuko chanya isiyo ya muda mrefu ya hali ya kiakili kama furaha na furaha. Katika wavulana, kinyume chake, hasira, hofu na hasira hujulikana zaidi, na wao ni wa muda mfupi katika asili. Majimbo ya muda wa kati ni pamoja na utulivu, maslahi, uvivu, huruma, na kuchanganyikiwa. Kulingana na viashiria vya jumla vya wahojiwa wote, majimbo yaliyotamkwa zaidi ya muda wa wastani ni uvivu (1.2), utulivu (1.1) na riba (1.1). Wakati huo huo, utulivu ni hasa tabia ya wavulana (1.2), na uvivu ni tabia ya wasichana (1.3). Kuchanganyikiwa kuna thamani ya chini zaidi kwa wavulana na wasichana (0.2 na 0.3, kwa mtiririko huo). Kulingana na viashiria vya jumla vya wahojiwa wote, majimbo ya muda mrefu yaliyotamkwa zaidi ni kutokuwa na tumaini (1.4) na huzuni (1.1), yaliyosalia yana thamani ya chini ya 1. Idadi kubwa ya tofauti huzingatiwa kati ya shule ya msingi ya kike na ya kiume. wanafunzi. Kwa hivyo, kati ya wavulana, maadili ya uthibitisho wa kibinafsi yanatamkwa zaidi (25.3%). Maadili ya kujitambua katika maisha ya kibinafsi ni ya asili kwa wanafunzi wa kike - 39.6%, wakati maadili ya kujitambua hayakutambuliwa kati ya wahojiwa wowote wa kike. Maadili ya kukubali wengine hayapo kwa wavulana, wakati kwa wasichana maadili haya yana asilimia ndogo. Tofauti muhimu kati ya vikundi ni kwamba wawakilishi wengi wa kiume wana maadili ya biashara, wakati wawakilishi wa kike wana maadili ya mawasiliano. Wavulana pia, kwa sehemu kubwa, wanazingatia maadili maalum; wanazingatia zaidi biashara kuliko kategoria zingine, wakati kipengele hiki katika kikundi hiki ni cha kitaalam zaidi na asili ya biashara, ingawa maisha yao ya kibinafsi pia yanachukua moja ya sehemu zinazoongoza. Inaweza kuhitimishwa kuwa wavulana wengi wana maadili maalum ya kuongeza tija ya maisha yao ya kibinafsi na kitaaluma. Wavulana wana maadili zaidi ya kijamii, ambayo ni, wao ni maalum zaidi katika mwelekeo wao, wengi wao wanalenga biashara na kujitambua kwa uwezo wao na kuongeza tija, hasa katika jamii. Wawakilishi wa nusu ya kike, pamoja na maadili halisi, wana miongozo ya abstract katika maisha yao, ambayo hufunika maisha ya kibinafsi tu, utambuzi wa umma, lakini pia mawasiliano, ambayo ni jambo kuu katika maisha yao. Wakati huo huo, mawasiliano yao hayalengi kila mtu, lakini tu kwa mzunguko mdogo wa watu, kwa vile wanapata matatizo katika mawasiliano kutokana na kutokuwa na uwezo wa kujenga mawasiliano ya kijamii na watu walio karibu nao. Mipango ya maendeleo hufanya iwezekanavyo kufikia mienendo chanya katika mwelekeo wa thamani wa watoto wa shule wadogo.
Hitimisho
Katika kazi yetu, tulifikia lengo letu - tuligundua sifa za malezi ya mwelekeo wa thamani katika umri wa shule ya msingi, na pia tulithibitisha nadharia kwamba mwelekeo wa thamani katika umri wa shule ya msingi huundwa kwa msingi wa mwelekeo wa maisha, mifumo na mikakati. ya kukabiliana na hali ya kijamii na kisaikolojia na hali ya akili.
Katika kazi yetu tulifikia hitimisho zifuatazo.
Mielekeo ya thamani ni mojawapo ya dhana kuu zinazotumiwa katika kujenga dhana za kisaikolojia za udhibiti wa kibinafsi wa tabia. Katika utafiti wa kisasa wanazingatiwa katika muktadha wa shida za urekebishaji wa kisaikolojia wa mtu binafsi na michakato ya kujidhibiti kwake.
Uzalishaji wa wanafunzi wa shule ya msingi moja kwa moja inategemea ni maadili gani ya maisha yanatawala ndani yao. Mazingira ya mtoto na miongozo yake ya baadaye ya maisha ya watu wazima ya baadaye inategemea hii.
Mfumo wa mwelekeo wa thamani huamua upande muhimu wa mwelekeo wa utu na hufanya msingi wa uhusiano wake na ulimwengu unaomzunguka, kwa watu wengine, yenyewe, msingi wa mtazamo wa ulimwengu na msingi wa motisha ya shughuli za maisha, msingi wa maisha. dhana ya maisha na "falsafa ya maisha" na, kama matokeo, tija ya mtu binafsi.
Mfumo wa thamani huunda msingi wa uhusiano wa mtu binafsi na ulimwengu unaomzunguka, kwa watu wengine, na yeye mwenyewe. Kwa kuwa upande muhimu wa mwelekeo, maadili hufanya kama msingi wa mtazamo wa ulimwengu na msingi wa nyanja ya hitaji la motisha. Uundaji wa mfumo wa thamani huanza ndani umri mdogo na inahusiana moja kwa moja na uamuzi wa mtu binafsi na maisha yake.
Watoto wa umri wa shule ya msingi huwa na hali ya migogoro na hawawezi kutenda kwa ufanisi na kwa ufanisi katika hali ambapo ni muhimu kuonyesha kujidhibiti na utulivu. Kwa hivyo, 45% ya watoto hawawezi kukabiliana na shida kwa wakati unaofaa, kwa hili wanahitaji wakati na msaada kutoka kwa watu wanaowazunguka. 40% ya watoto wanaamini kuwa kutatua matatizo baadaye huwawezesha kufikiria kwa makini kuhusu vitendo vyote, wakati hii inafanya uwezekano wa kuboresha na kutatua matatizo kwa ufanisi zaidi kuliko labda kufanywa kwa haraka. Wakati huo huo, watoto wengi hawakatai ukweli kwamba matatizo mengi bado hayajatatuliwa, kutokana na ukweli kwamba wakati umepita na hakuna haja maalum ya kushinda matatizo yoyote.
Ongezeko kuu la vitality kwa wavulana hutokea mwanzoni mwa siku, na kwa wasichana mwishoni mwa siku. Katika makundi yote mawili, hali hutokea hasa kulingana na jukumu la mtu binafsi na hali (kwa wavulana - 90%, kwa wasichana - 82%). Takriban 25% ya wahojiwa wote walibainisha kiakili, 30% ya hiari, 20% ya kihisia na iliyobaki 25% inasema, kulingana na vipengele vikuu. Kutoka kwa yote ambayo yamesemwa, tunaweza kuhitimisha kwamba wavulana wana maadili zaidi ya kijamii, yaani, wao ni maalum zaidi katika mwelekeo wao, wengi wao wanalenga biashara na kujitambua kwa uwezo wao na kuongeza tija, hasa katika jamii. . Wawakilishi wa nusu ya kike, pamoja na maadili halisi, wana miongozo ya abstract katika maisha yao, ambayo hufunika maisha ya kibinafsi tu, utambuzi wa umma, lakini pia mawasiliano, ambayo ni jambo kuu katika maisha yao. Wakati huo huo, mawasiliano yao hayalengi kila mtu, lakini tu kwa mzunguko mdogo wa watu, kwa vile wanapata matatizo katika mawasiliano kutokana na kutokuwa na uwezo wa kujenga mawasiliano ya kijamii na watu walio karibu nao.
Kwa hivyo, mipango ya maendeleo hufanya iwezekanavyo kufikia mienendo chanya katika mwelekeo wa thamani wa watoto wa shule wadogo.
Bibliografia
1. Abulkhanova-Slavskaya, K.A. Aina ya shughuli za utu katika saikolojia ya kijamii / K.A. Abulkhanova-Slavskaya // Saikolojia ya utu na mtindo wa maisha. - M., 2005. - 230 p.
2. Almanac ya vipimo vya kisaikolojia. – M.: “KSP”, 2006. - 400 p.
3. Andreeva, G.M. Saikolojia ya utambuzi wa kijamii: Kitabu cha maandishi. Faida / G.M. Andreeva - M.: Aspect Press, - 2007. - 340 p.
4. Asmolov, A.G., Bratus, B.S., Zeigarnik, B.V., Petrovsky, V.A. na wengine. Juu ya matarajio fulani ya utafiti katika miundo ya kisemantiki ya utu / A.G. Asmolov, B.S. Bratus, B.V. Zeigarnik, V.A Petrovsky na wengine // Maswali ya saikolojia. - 2004. Nambari 4. - P. 35-37.
5. Akhmedzhanov, E.R. Vipimo vya kisaikolojia / E.R. Akhmedzhanov - M, 2006. - 320 p.
6. Bemeev, G.S., Lobzin, V.S., Kopynova, I.A. Udhibiti wa kisaikolojia / G.S. Bemeev, V.S. Lobzin, I.A. Kopynova - St. Petersburg: Dawa, 2003. - 160 p.
7. Berulaeva, G.D. Saikolojia ya ukuaji wa akili wa wanafunzi / G.D. Berulaeva. - Novosibirsk, Nyumba ya uchapishaji. "Kituo", 2003. - 256 p.
8. Bozhovich, L.I. Kazi za kisaikolojia zilizochaguliwa. Matatizo ya malezi ya utu: Mh. DI. Fkeldshteina / L.I. Bozhovich - M.: Chuo cha Kimataifa cha Pedagogical, 2004. - 212 p.
9. Bolotova, A.K. "Mambo ya muda ya muundo na utendaji wa utu" / A.K. Bolotova // Nyenzo za Mkutano wa III wa RPO "Saikolojia na Utamaduni". St. Petersburg, Juni 2003 ( Jedwali la pande zote"Fursa za mafunzo ya vitendo: kutoka kwa maendeleo ya mtu binafsi hadi ukuaji wa kibinafsi"). - 230 s.
10. Bolotova, A.K. Sababu ya wakati wa kupata na kushinda hali ya kutokuwa na utulivu wa kijamii / A. K. Bolotova // Saikolojia ya kibinadamu katika hali ya kukosekana kwa utulivu wa kijamii. - M., 2004. p. 47-62.
11. Kamusi kubwa ya maelezo ya kisaikolojia. Kwa. kutoka kwa Kiingereza/Reber Arthur. Moscow. VECHE - AST. 2001. Juzuu 1. - 464 p.
12. Vasiliev, V. Kubuni na teknolojia ya utafiti: maendeleo ya motisha / V. Vasiliev //Elimu ya umma No. 2004. - P. 177 - 180.
13. Velichkovsky, B.M. Saikolojia ya kisasa ya utambuzi / B.M. Velichkovsky - M., 2004. - 120 p.
14. Saikolojia ya maendeleo na elimu. Kitabu cha kiada misaada kwa wanafunzi Ped. taasisi maalum Nambari 2121 "Pedagogy na Mbinu za elimu ya msingi" / M.V. Matyukhina, G.S. Mikhalchin, N.F. Prokina et al; Mh. M.V. Gamezo na wenzake - M.: Elimu, 2004. - 256 p.
15. Saikolojia ya maendeleo na elimu. Msomaji: Kitabu cha maandishi. misaada kwa wanafunzi Juu zaidi kitabu cha kiada taasisi/Comp. I.V. Dubrovina, A.M. Prikhozhan, V.V. Zatsepin. - M.: Nyumba ya uchapishaji. Kituo cha "Academy", 2005. - 320 p.
16. Voronin, A.N. Njia za kugundua mali ya umakini / A.N. Voronin // Njia za utambuzi wa kisaikolojia / Ed. V.N.Druzhina, T.V.Galkina - M., 2003 - 230 p.
17. Vygotsky, L.S. Kufikiri na hotuba / L.S. Vygotsky // Mkusanyiko. op. M., 1982. T. 2. - 122 p.
18. Vygotsky, L.S. Kazi zilizokusanywa: Katika juzuu 6. T. 2 / L.S. Maswali ya Vygotsky ya saikolojia ya jumla / Ch. mh. A.V.Zaporozhets. - M.: Pedagogy, 2002. - 120 p.
19. Vygotsky, L.S. Saikolojia / L.S. Vygotsky. - Moscow. APRILI PRESS, EKSMO – VYOMBO VYA HABARI. 2004, - 159 p.
20. Vygotsky, L.S. Saikolojia / L.S. Vygotsky. - Nyumba ya Uchapishaji ya EKSMO - Vyombo vya habari, 2000. - 942 p.
21. Gamezo, M.V., Domashenko, I.D. Atlas ya Saikolojia: Taarifa. Njia. vifaa vya kozi "Saikolojia ya Jumla": Proc. mwongozo kwa wanafunzi wa ualimu. Taasisi / M.V. Gamezo, I.D. Domashenko. - M.: Elimu, 2006.-272 p.
22. Ganzen, V.A. Maelezo ya mfumo katika saikolojia / V.A. Hansen. - St. Petersburg. 2004. - 142 p.
23. Gilbukh, Yu.Z. Wazo la ukanda wa maendeleo ya karibu na jukumu lake katika kutatua shida za sasa za saikolojia ya elimu / Yu.Z. Gilbukh // Maswali ya saikolojia. 2007. Nambari 6. - P. 78.
24. Grace, Craig. Saikolojia ya maendeleo. St. Petersburg / Craig Grace. - St. Petersburg toleo la 7 la kimataifa 2005, - 307 p.
25. Utambuzi wa uharibifu wa shule: Mwongozo wa kisayansi na mbinu kwa walimu wa shule za msingi na wanasaikolojia wa shule / Ed. S.L. Belicheva, I.A. Korobeinikov. M.. 2005. - 432 p.
26. Dodonov, B.I. Haja, mahusiano na mwelekeo wa utu / B.I. Dodonov // Maswali ya saikolojia. 2003. Nambari 5. - ukurasa wa 18-19.
27. Dubrovina, I.V. na wengine Saikolojia: Kitabu cha kiada. kwa wanafunzi ped. kitabu cha kiada taasisi / Mh. I.V. Dubrovina. - Toleo la 2., stereotype./ I.V. Dubrovina na wengine - M.: Kituo cha uchapishaji "Academy", 2005. - 464 p.
28. Zabrodin, Yu.M., Sosnovsky, B.A. Viunganisho vya motisha-semantic katika muundo wa mwelekeo wa kibinadamu / Yu.M. Zabrodin, B.A. Sosnovsky. // Maswali ya saikolojia. 2005. Nambari 6. - P. 100-102.
29. Zeigarnik, B.V., Kholmogorova, A.B., Mazuk, E.S. na wengine Kujidhibiti kwa tabia katika hali ya kawaida na ya patholojia / B.V. Zeigarnik, A.B. Kholmogorova, E.S. Mazuk et al. // Kisaikolojia. gazeti 2004. Nambari 2. - P. 121-123.
30. Zinchenko, V. P. Tatizo la njia ya lengo katika saikolojia / V. P. Zinchenko // Masuala ya falsafa. 2007. Nambari 7. - 230 s.
31. Zotova, O.I. Mwelekeo wa utu na udhibiti wa kijamii wa tabia / O.I. Zotova // Saikolojia ya utu na mtindo wa maisha. M.: Nauka, 2007. - ukurasa wa 30-33.
32. Zotov, N.D. Utu kama somo la shughuli za maadili / N.D. Zotov. - Tomsk, 2007. - 230 p.
33. Zotov, N.D. Shughuli ya maadili ya mtu binafsi: kiini na hatua za malezi / N.D. Zotov. - M., 2004. - 430 p.
34. Ilyin, E.P. Nadharia ya mfumo wa utendaji na majimbo ya kisaikolojia / E.P. Ilyin // Nadharia mifumo ya kazi katika fiziolojia na saikolojia. M., 2003.- 320 p.
35. Kaplunovich, I.Ya., Averkin, V.N. Nini cha kufundisha? - Mawazo ya kufikiria! / NA mimi. Kaplunovich, V.N. Averkin // Elimu ya Lyceum na ukumbi wa mazoezi. 2003. Nambari 1. - P. 56.
36. Kaplunovich, I.Ya. Kupima na kubuni ujifunzaji katika ukanda wa maendeleo ya karibu / I.Ya. Kaplunovich // Pedagogy 2005. Nambari 10. - P.37 - 44.
37. Kaplunovich, I.Ya. Juu ya tofauti za mawazo ya wavulana na wasichana / I.Ya. Kaplunovich // Pedagogy. 2007. - P.10.
38. Kaplunovich, I.Ya. Mifumo ya kisaikolojia ya maendeleo ya mawazo ya anga / I.Ya. Kaplunovich // Maswali ya saikolojia. 2004. - P.12.
39. Kamusi fupi ya kisaikolojia / Comp. L.A. Karpenko; Chini ya uhariri wa jumla. A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. - M.: Politizdat, 2005. - 442 p.
40. Krutetsky, V.A. Saikolojia: Kitabu cha maandishi. kwa wanafunzi wa ualimu Shule / V.A. Krutetsky. - M.: Elimu, 2006. - 352 p.
41. Krylov, A.A. Kitabu cha kisaikolojia / A.A. Krylov. - Moscow. Nyumba ya Uchapishaji ya Prospekt. 2005. - 218 p.
42. Kudryavtsev, I.A., Erokhina, M.B., Lavrinovich, A.N., Safuanov, F.S. Njia zingine za kisaikolojia / I.A. Kudryavtsev, M.B. Erokhin, A.N. Lavrinovich, F.S. Safuanov // Matatizo ya akili. M.: VNIIOSP im. V.P. Serbsky, 2004.- P. 99-102.
43. Leonova, A.B. Utambuzi wa hali ya utendaji wa binadamu / A.B. Leonova. - M., 2004. - 125 p.
44. Meerovich, M., Shragina, L. Mawazo yaliyodhibitiwa / M. Meerovich, L. Shragina // Elimu ya umma. 2005. Nambari 9. - ukurasa wa 141-142.
45. Nemov, R.S. Saikolojia: Kitabu cha kiada kwa wanafunzi wa taasisi za elimu ya juu: Kitabu cha 1: Kanuni za jumla za saikolojia / R.S. Nemov. - 2006. - 688 p.
46. Nemov, R.S. Saikolojia. Katika vitabu 3. Kitabu 3 Saikolojia ya elimu ya majaribio na uchunguzi wa kisaikolojia / R.S. Nemov. - M.: Elimu: Vlados, 2005. - 512 p.
47. Nemov, R.S. Saikolojia. Kitabu cha kiada kwa wanafunzi wa elimu ya juu ped. kitabu cha kiada taasisi. Katika vitabu 3. Toleo la 4. / R.S. Nemov. - M.: Mwanadamu. mh. Kituo cha VLADOS, 2006. - Kitabu. 1: Misingi ya jumla ya saikolojia. - 688 p.
48. Nesmenov R.S. Saikolojia: kitabu cha maandishi kwa wanafunzi wa elimu ya juu taasisi za elimu: VZKN: Kitabu cha 3; Saikolojia ya majaribio ya ufundishaji na uchunguzi wa kisaikolojia / R.S. Nemov. – M: Mwangaza: VLADOS, 2005. - sekunde 512.
49. Saikolojia ya jumla: Kozi ya mihadhara ya shahada ya kwanza ya elimu ya ufundishaji / Comp. E.I. Rogov - M.: Humanit. mh. Kituo cha VLADOS, 2004. - 448 p.
50. Panferov, V.N. Saikolojia ya kibinadamu / V.N. Panferov - St. Petersburg: V. A. Mikhailov Publishing House, 2006. - 159 p.
51. Warsha juu ya saikolojia ya jumla, ya majaribio na inayotumika / V.D. Balin, V.K. Gaida, V.G. Gerbachevsky na wengine Chini ya uhariri wa jumla. A.A. Krylova, S.A. Manicheva. - Toleo la 2., ongeza. na kusindika - St. Petersburg: Peter, 2005. - 500 p.
52. "Tatizo la kuelezea hali ya akili" // Majimbo ya akili / Comp. na uhariri wa jumla na L.V. Kulikov. SPb., Peter. 2005. - 142 p.
53. Hali za kiakili / Comp. Na toleo la jumla la L.V. Kulikova, - St. Petersburg: Petersburg Publishing House, 2004 - 512 p.
54. Vipimo vya kisaikolojia / Chini. Mh. A.A. Karelina: katika 2t.-M: Humanit. Kituo cha uchapishaji cha VLADOS, 2004.Vol. - 230 s.
55. Saikolojia ya hali ya akili / sub. Mh. Prokhorova A.O., Kazan, 2004. - 230 p.
56. Saikolojia. Kitabu cha kiada. - M.: "PROSPECT", 2006. - 584 p.
57. Rubinstein, S.L. Misingi ya saikolojia ya jumla / S.L. Rubinstein. - St. Petersburg: Piterkom, 2005 - 720 p.
58. Kujidhibiti na utabiri wa tabia ya kijamii ya mtu binafsi. - St. Petersburg, 2006. - 900 p.
59. Sidorenko, E.V. Njia za usindikaji wa hisabati katika saikolojia / E.V. Sidorenko - St. Petersburg: Kituo cha Kijamii na Kisaikolojia, 2006.-347p.
60. Simanovsky, A.E. Maendeleo ya mawazo ya ubunifu ya watoto. Mwongozo maarufu kwa wazazi na walimu / A.E. Simanovsky - Yaroslavl: "Chuo cha Maendeleo", 2006. - 192 p.
61. Simonov, P.V. Nadharia ya tafakari na saikolojia ya hisia / P.V. Simonov. - M: Sayansi, 2004.-141 p.
62. Sokolov, E.V. Utamaduni na utu / E.V. Sokolov - M., 2005. - 230 p.
63. Uwezo na uwezo: Masomo changamano. - M.; Mh. Kituo cha VLADOS, 2005. - 734 p.
64. Uznadze, D.N. Utafiti wa kisaikolojia / D.N. Uznadze. - M., 2005. - 120 p.
65. Feldshtein, D.I. Saikolojia ya Maendeleo ya Mtu / D.I. Feldstein. - M., 1994. - 124 p.
66. Feldshtein, D.I. Shida za umri na saikolojia ya ufundishaji / D.I. Feldstein. - M.: Chuo cha Kimataifa cha Pedagogical, 2005. - 368 p.
67. Francella, F., Bannister, D. Mbinu mpya utafiti wa utu / F. Francella, D. Bannister. - M.: Maendeleo, 2007. - 340 p.
68. Shevandrin, N.I. Saikolojia ya kijamii katika elimu: Kitabu cha maandishi. Misingi ya dhana na matumizi ya saikolojia ya kijamii / N.I. Shevandrin. -M.; Nyumba ya kuchapisha VLADOS, 2005. - 544 p.
69. Chudnovsky, V.E. Elimu ya uwezo na malezi ya haiba / V.E. Chudnovsky. -M.; Mh. Kituo cha VLADOS, 2006. - 324 p.
70. Elkonin, D.B. Utangulizi wa saikolojia ya maendeleo / D.B. Elkonin. - M., 1994. - 230 p.
Faharasa
Maadili ya ala ni imani kwamba mwendo fulani wa kitendo au tabia ya mtu ni bora katika hali fulani.
Umri wa shule ya msingi ni kipindi maalum katika maisha ya mtoto, ambacho kiliibuka kihistoria hivi karibuni. Umri wa shule ya msingi ni umri wa ukuaji mkubwa wa kiakili.
Hitaji ni hali ya kutofautiana kati ya kile kinachopatikana na kile ambacho ni muhimu kwa mtu.
Kukubalika kwa wengine - uwezo wa kukubali wengine kama wao, uvumilivu kwa watu wengine; tabia ya kujikubali vyema.
Mfumo wa thamani ni msingi wa uhusiano wa mtu binafsi na ulimwengu unaomzunguka, kwa watu wengine, na yeye mwenyewe.
Mfumo wa mwelekeo wa thamani ni sifa muhimu zaidi ya utu na kiashiria cha malezi yake.
Shughuli ya pamoja ni hatua ya lazima na utaratibu wa ndani wa shughuli za mtu binafsi.
Maadili ya mwisho - imani kwamba lengo kuu la kuwepo kwa mtu binafsi linafaa kujitahidi;
Thamani ni kitu kinachotathminiwa vyema na mtu anayetoka kwenye mahitaji yake ya ufahamu.
Maadili ni msingi wa muundo wa utu, kuamua mwelekeo wake, kiwango cha juu cha udhibiti wa tabia ya kijamii ya mtu binafsi.
Miongozo ya thamani ya mtu binafsi ni wasimamizi muhimu zaidi wa tabia ya binadamu, kwa kiasi kikubwa inategemea asili ya shughuli ambayo mtu anahusika na mabadiliko wakati wa maisha yake.
Mielekeo ya thamani ni mojawapo ya dhana kuu zinazotumiwa katika kujenga dhana za kisaikolojia za udhibiti wa kibinafsi wa tabia. Katika utafiti wa kisasa wanazingatiwa katika muktadha wa shida za urekebishaji wa kisaikolojia wa mtu binafsi na michakato ya kujidhibiti kwake.
Thamani ni dhana inayotumika katika falsafa na sosholojia kuteua vitu, matukio, mali zao, pamoja na mawazo dhahania ambayo yanajumuisha maadili ya kijamii na kutenda kama kiwango cha kile kinachostahili.
Thamani ni tathmini ya mhusika ya sifa za kitu.
Faraja ya kihisia ni uwezo wa kueleza hisia za mtu kwa uwazi, kujisikia vizuri wakati wa kuelezea hisia, bila kuhisi kikwazo cha ndani au kizuizi.
Kiambatisho cha 1
MTIHANI WA MIELEKEO YENYE MAANA KATIKA MAISHA (SLO)
Mtihani wa mwelekeo wa maisha. Ni toleo lililorekebishwa la jaribio la Kusudi katika Maisha na James Crumbo na Leonard Maholik.
Mbinu hiyo ilitengenezwa na waandishi kwa msingi wa nadharia ya Viktor Frankl ya kutafuta maana na tiba ya nembo (tazama Frankl, 1990) na ililenga kuthibitisha kwa nguvu idadi ya mawazo katika nadharia hii, hasa, mawazo kuhusu utupu uliopo na neuroses ya noogenic. Kiini cha mawazo haya ni kwamba kushindwa katika utafutaji wa mtu kwa maana ya maisha yake (kuchanganyikiwa kuwepo) na hisia inayosababisha kupoteza maana (utupu uliopo) ni sababu ya darasa maalum la magonjwa ya akili - neuroses ya noogenic, ambayo hutofautiana. kutoka kwa aina zilizoelezwa hapo awali za neuroses.
a) kwamba mbinu hupima kwa usahihi kiwango cha "utupu uliopo" katika masharti ya Frankl;
b) kwamba mwisho ni tabia ya watu wagonjwa wa akili na
c) kwamba haifanani na ugonjwa wa akili tu.
Waandishi wanafafanua "kusudi la maisha" ambalo mbinu hugundua kama uzoefu wa mtu binafsi wa umuhimu wa ontolojia wa maisha.
Mbinu ya asili katika toleo lake la mwisho ni seti ya mizani 20, ambayo kila moja ni taarifa yenye mwisho wa bifurcated: miisho miwili tofauti imetajwa. nguzo za mizani ya tathmini, kati ya ambayo viwango saba vya upendeleo vinawezekana. Hapa kuna mfano wa moja ya mizani:
Sijui la kufanya pia, nimejaa shauku ya kufanya.
Masomo ya mtihani huombwa kuchagua yafaayo zaidi kati ya daraja saba na kupigia mstari au kuzungushia nambari inayolingana. Kuchakata matokeo kunakuja kwa muhtasari wa maadili ya nambari kwa mizani yote 20 na kubadilisha jumla ya alama kuwa viwango vya kawaida. Mlolongo wa kupanda wa daraja (kutoka 1 hadi 7) hubadilishana kwa mpangilio na kushuka (kutoka 7 hadi 1), na alama ya juu (7) kila wakati inalingana na nguzo ya kuwa na lengo maishani, na alama ya chini ( 1) kwa nguzo ya kutokuwepo kwake.
Pamoja na sehemu rasmi A iliyoelezwa hapo juu, mtihani wa Crumbo na Maholik pia una sehemu B na C. Sehemu B ina sentensi 13 ambazo hazijakamilika zinazogusa mandhari ya maana na ukomo wa maisha, na katika sehemu C mjaribu anaombwa kwa ufupi lakini haswa taja matarajio na malengo yake maishani. na pia ueleze jinsi matarajio na malengo haya yanatimizwa kwa mafanikio. Waandishi wa jaribio hilo wanasisitiza kwamba sehemu B na C hazihitajiki kwa tafiti nyingi, lakini ni muhimu sana kwa kazi ya mtu binafsi katika kliniki, mradi tu zinatathminiwa na mtaalamu wa magonjwa ya akili, kliniki au mwanasaikolojia wa ushauri.
Tafsiri ya mizani ndogo:
1. Malengo maishani. Pointi katika kiwango hiki ni sifa ya uwepo au kutokuwepo kwa malengo katika maisha ya mhusika katika siku zijazo, ambayo hutoa maana ya maisha, mwelekeo na mtazamo wa wakati. Alama za chini kwa kiwango hiki, hata kwa kiwango cha juu cha umri wa kuishi, zitakuwa tabia ya mtu anayeishi leo au jana. Wakati huo huo, alama za juu kwa kiwango hiki zinaweza kuashiria sio tu mtu mwenye kusudi, lakini pia projekta ambayo mipango yake haina msaada wa kweli kwa sasa na haiungwa mkono na jukumu la kibinafsi kwa utekelezaji wao. Kesi hizi mbili ni rahisi kutofautisha, kwa kuzingatia viashiria kwenye mizani mingine ya LSS.
2. Mchakato wa maisha au maslahi na nguvu ya kihisia ya maisha. Maudhui ya kipimo hiki yanapatana na nadharia inayojulikana kuwa maana pekee ya maisha ni kuishi.
Kiashiria hiki kinaonyesha ikiwa mhusika huona mchakato wa maisha yake kama wa kufurahisha, tajiri wa kihemko na uliojaa maana. Alama za juu kwa kipimo hiki na za chini kwa zingine zitaashiria mtu anayependa hedoni ambaye anaishi kwa leo. Alama za chini kwa kiwango hiki ni ishara ya kutoridhika na maisha ya mtu kwa sasa; wakati huo huo, hata hivyo, inaweza kutolewa maana kamili na kumbukumbu za zamani au kuzingatia siku zijazo.
3. Ufanisi wa maisha au kuridhika na kujitambua. Vidokezo katika kiwango hiki vinaonyesha tathmini ya kifungu cha maisha, hisia ya jinsi sehemu iliyo hai ilivyokuwa yenye tija na yenye maana. Alama za juu kwa kiwango hiki na chini kwa zingine zitakuwa na sifa ya mtu ambaye anaishi maisha yake, ambaye kila kitu kiko katika siku za nyuma, lakini siku za nyuma zinaweza kutoa maana kwa maisha yake yote. Alama za chini zinaonyesha kutoridhika na sehemu ya maisha.
4. Locus of control-I (Mimi ni bwana wa maisha). Alama za juu zinalingana na taswira binafsi kama a utu wenye nguvu na uhuru wa kutosha wa kuchagua kujenga maisha yake.
5. Eneo la udhibiti - maisha au udhibiti wa maisha. Kwa alama za juu - imani kwamba mtu amepewa udhibiti wa maisha yake - kufanya maamuzi kwa uhuru na kuyatekeleza. Alama za chini - imani mbaya, imani kwamba maisha ya mwanadamu hayatadhibitiwa, uhuru wa kuchagua ni wa uwongo, na haina maana kupanga mipango ya siku zijazo.
FUNGUO ZA MIZANI YA MTIHANI WA SCA
Ili kuhesabu pointi, ni muhimu kubadilisha nafasi zilizoainishwa na somo kwenye mizani ya ulinganifu 3210123 kuwa makadirio kwa kiwango cha kupanda au kushuka kulingana na sheria ifuatayo:
Pointi 1,3,4,8, 9, 12/11/16,17 huhamishiwa kwa kiwango cha kupanda 1234567.
Pointi huhamishiwa kwa kiwango cha kushuka 7654321
1 2, 3, b, 7. 10, 13, 14, 15, 18, 19, 20
Hapa kuna mfano wa kutafsiri majibu kwa alama tano za kwanza za jaribio kuwa alama kwenye mizani ya asymmetric:
1. 3 2 1 0 1 2 3 -> 3
2. 3 2 1 0 1 2 3 -> 1
3. 3 2 1 0 1 2 3 -> 4
4. 3 2 1 0 1 2 3 --> 5
5. 3 2 1 0 1 2 3 -> 2
Baada ya hayo, pointi za mizani ya asymmetric inayofanana na nafasi zilizowekwa na somo zimefupishwa.
I Kiashiria cha jumla cha baridi - pointi zote 20 za mtihani;
Kiwango kidogo cha 1 (Malengo) - uk. 3, 4, 10, 16, 17, 18.
Kiwango kidogo cha 2 (Mchakato) - uk. 1, 2, 4, 5, 7, 9.
Kiwango kidogo cha 3 (Matokeo) - uk. 8, 9, 10, 12, 20.
Sehemu ndogo ya 4 (Locus of control - Self) - pp. 1., 15, 16, 19.
Subscale 5 (Locus of control - life) - vitu 7, 10, 11, 14, 18,19.
Viwango muhimu vya kutathmini matokeo. - zimetolewa kwenye jedwali:
Mkengeuko wa wastani wa viwango vidogo na kiashirio cha jumla cha OB (N -200 watu).
Kiwango cha jibu:
- "0" - hii hainihusu hata kidogo;
- "2" - Nina shaka kuwa hii inaweza kuhusishwa na mimi;
- "3" - sithubutu kujihusisha na hii;
- "4" - inaonekana kama mimi, lakini sina uhakika;
- "5" - inaonekana kama mimi;
- "6" hakika inanihusu.
Majibu yanahesabiwa kwa mizani ifuatayo:
Kutoroka ni kuepuka matatizo.
Kubadilika ni uwezo wa mtu wa kubadilika kama mtu binafsi ili kuishi katika jamii kulingana na mahitaji ya jamii hii na kwa mahitaji yao wenyewe, nia na masilahi.
Kujikubali ni mtazamo mzuri kwako mwenyewe, mawazo yako na matendo yako.
Kukubalika kwa wengine - uwezo wa kukubali wengine kama wao, uvumilivu kwa watu wengine; tabia ya kujikubali vyema. Faraja ya kihisia ni uwezo wa kueleza hisia za mtu kwa uwazi, kujisikia vizuri wakati wa kuelezea hisia, bila kuhisi kikwazo cha ndani au kizuizi.
Muendelezo
maombi 1
Mambo ya ndani - uwezo wa kudhibiti vitendo vya mtu, tabia, i.e. kujidhibiti
Tamaa ya kutawala ni hamu, hamu ya kutawala katika jamii, kuwa kiongozi katika kikundi.
Kiambatisho 2
MBINU “MELEKEO WA THAMANI”
Mfumo wa mwelekeo wa thamani huamua upande wa yaliyomo katika mwelekeo wa utu na huunda msingi wa uhusiano wake na ulimwengu unaomzunguka, kwa watu wengine, kwake yenyewe, msingi wa mtazamo wake wa ulimwengu na msingi wa motisha ya shughuli za maisha, msingi wa maisha. dhana yake ya maisha na "falsafa ya maisha."
terminal - imani kwamba lengo kuu la kuwepo kwa mtu binafsi linafaa kujitahidi;
muhimu - imani kwamba hatua fulani au tabia ya mtu ni bora katika hali fulani.
Mgawanyiko huu unalingana na mgawanyiko wa kimapokeo katika maadili-malengo na maadili-njia.
Mhojiwa amewasilishwa na orodha mbili za maadili (18 katika kila moja), ama kwenye karatasi mpangilio wa alfabeti, au kwenye miwani. Katika orodha, mhusika hutoa nambari ya cheo kwa kila thamani, na kupanga kadi kwa utaratibu wa umuhimu. Njia ya mwisho ya utoaji wa nyenzo inatoa matokeo ya kuaminika zaidi. Kwanza, seti ya maadili ya wastaafu huwasilishwa, na kisha seti ya maadili ya ala.
Maagizo: “Sasa utapewa seti ya kadi 18 zinazoonyesha maadili. Kazi yako ni kuzipanga kwa mpangilio wa umuhimu kwako kama Kanuni zinazokuongoza katika maisha yako.
Kila thamani imeandikwa kwenye kadi tofauti. Soma kadi kwa uangalifu na, ukichagua ile ambayo ni muhimu zaidi kwako, iweke mahali pa kwanza.
Kisha chagua thamani ya pili muhimu zaidi na kuiweka baada ya kwanza. Kisha fanya vivyo hivyo na kadi zote zilizobaki. Cha muhimu zaidi kitabaki cha mwisho na kuchukua nafasi ya 18.
Kuza polepole na kwa kufikiria. Ikiwa wakati wa kazi utabadilisha mawazo yako, unaweza kurekebisha majibu yako kwa kubadilishana kadi. Matokeo ya mwisho yanapaswa kuonyesha msimamo wa kweli wa Val."
Nyenzo za kichocheo
Orodha A (thamani za mwisho):
Maisha ya kazi (ukamilifu na utajiri wa kihisia wa maisha);
Hekima ya maisha (ukomavu wa uamuzi na akili ya kawaida inayopatikana kupitia uzoefu wa maisha);
Afya (kimwili na kiakili);
Kazi ya kuvutia;
Uzuri wa asili na sanaa (uzoefu wa uzuri katika asili na sanaa);
Upendo (urafiki wa kiroho na kimwili na mpendwa);
Maisha salama ya kifedha (hakuna shida za kifedha);
Kuwa na marafiki wazuri na waaminifu;
Wito wa kijamii (heshima kwa wengine, timu ya wafanyikazi wenzako);
Utambuzi (fursa ya kupanua elimu yako, upeo wa macho, utamaduni wa jumla, maendeleo ya kiakili);
Maisha yenye tija (upeo kamili wa matumizi ya fursa, nguvu na uwezo);
Maendeleo (jifanyie kazi mwenyewe, uboreshaji wa kimwili mara kwa mara);
Muendelezo
maombi 2
Burudani (ya kupendeza, pumbao rahisi, ukosefu wa majukumu);
Uhuru (uhuru, uhuru katika hukumu na vitendo);
Maisha ya familia yenye furaha;
Furaha ya wengine (ustawi, maendeleo na uboreshaji wa watu wengine, watu wote, ubinadamu kwa ujumla);
Ubunifu (uwezekano wa shughuli za ubunifu);
Kujiamini (maelewano ya ndani, uhuru kutoka kwa mabishano ya ndani, mashaka).
Orodha B (thamani za zana):
Unadhifu (usafi), uwezo wa kuweka mambo katika mpangilio, utaratibu katika mambo;
tabia nzuri (tabia nzuri);
mahitaji ya juu (mahitaji ya juu juu ya maisha na matarajio ya juu);
furaha (hisia ya ucheshi);
bidii (nidhamu);
uhuru (uwezo wa kutenda kwa kujitegemea na kwa uamuzi);
kutovumilia kwa mapungufu ndani yako mwenyewe na wengine;
elimu (upana wa ujuzi, utamaduni wa juu wa jumla);
Wajibu (hisia ya wajibu, uwezo wa kuweka neno la mtu);
Rationalism (uwezo wa kufikiria kwa busara na kimantiki, kufanya maamuzi ya kufikiria, ya busara);
Kujidhibiti (kujizuia, kujidhibiti);
Ujasiri katika kutetea maoni na maoni yako;
Mapenzi yenye nguvu (uwezo wa kusisitiza juu yako mwenyewe, sio kukata tamaa mbele ya shida);
Uvumilivu (kuelekea maoni na maoni ya wengine, uwezo wa kusamehe wengine kwa makosa na udanganyifu wao);
Upana wa maoni (uwezo wa kuelewa maoni ya mtu mwingine, kuheshimu ladha nyingine, mila, tabia);
Uaminifu (ukweli, uaminifu);
Ufanisi katika biashara (kazi ngumu, tija kazini);
Sensitivity (kujali).
Faida ya mbinu ni uchangamano wake, urahisi na ufanisi wa gharama katika kufanya uchunguzi na usindikaji wa matokeo, kubadilika - uwezo wa kutofautiana nyenzo zote za kichocheo (orodha za maadili) na maelekezo. Hasara yake kubwa ni ushawishi wa kuhitajika kwa kijamii na uwezekano wa uaminifu. Kwa hiyo, jukumu maalum katika kesi hii linachezwa na msukumo wa uchunguzi, hali ya hiari ya kupima na kuwepo kwa mawasiliano kati ya mwanasaikolojia na somo la mtihani. Mbinu hiyo haipendekezwi kwa matumizi kwa madhumuni ya kuchagua utaalamu.
Wakati wa kuchambua safu ya maadili, unapaswa kuzingatia jinsi masomo yanavyoviweka katika vizuizi vyenye maana kwa sababu tofauti. Kwa mfano, maadili ya "halisi" na "ya kufikirika", maadili ya kujitambua kitaaluma na maisha ya kibinafsi, nk yanajulikana. Maadili ya ala yanaweza kujumuishwa katika maadili ya maadili, maadili ya mawasiliano, maadili ya biashara; maadili ya kibinafsi na ya kukubaliana, maadili ya kujitolea; maadili ya kujithibitisha na maadili ya kukubalika kwa wengine, nk. Hizi sio uwezekano wote wa muundo wa kibinafsi wa mfumo wa mwelekeo kamili. Mwanasaikolojia lazima ajaribu kufahamu muundo wa mtu binafsi. Ikiwa hakuna mchoro unaoweza kutambuliwa, inaweza kudhaniwa kuwa mfumo wa thamani wa mhojiwa haujaundwa au hata majibu si ya kweli.
Ni bora kufanya uchunguzi mmoja mmoja, lakini upimaji wa kikundi unawezekana.
Njia ya kawaida kwa sasa ni njia ya M. Rokeach ya kujifunza mwelekeo wa thamani, kulingana na cheo cha moja kwa moja cha orodha ya maadili.
M. Rokeach hutofautisha aina mbili za maadili:
1. terminal - imani kwamba lengo kuu la kuwepo kwa mtu binafsi linafaa kujitahidi;
2. ala - imani kwamba hatua fulani au tabia ya mtu ni bora katika hali fulani.
Mgawanyiko huu unalingana na mgawanyiko wa kimapokeo katika maadili-malengo na maadili-njia
Kiambatisho cha 3 Mada: "Uundaji wa mwelekeo wa kibinafsi na maadili ya watoto" (Hotuba (yenye vipengele vya majadiliano) huchukua dakika 30, iliyokusudiwa kwa hadhira ya wazazi)1. Utangulizi Salamu, uteuzi wa mada ya mhadhara na masuala yanayozingatiwa (Mhadhara huu unajadili masuala yafuatayo: a) mahususi wa umri wa shule ya msingi, b) mwelekeo wa kibinafsi, maadili ya watoto. Tatizo hili linaweza kuonekana kuwa lisilo na maana kwa mtu fulani. . Lakini ni muhimu kutambua kwamba hivi karibuni kumekuwa na mwelekeo mdogo wa maadili ya watoto, uharibifu wa jumla wa maadili. Watoto hutumia muda mwingi kutazama TV na kompyuta, wakichukua taarifa na maana zinazokusudiwa kwa watu wazima. Kwa hivyo, tuna sanamu zisizoeleweka, maadili, sio mazuri kila wakati, ikiwa sio kinyume chake, maadili ya uwongo, au kwa ujumla kutokuwepo kwa wazo wazi la maadili ya kimsingi kama familia, upendo, amani, kiroho, nchi ya mama, uzuri. na wengine, na badala yao - amani Mtoto anachukuliwa na maadili ya nyenzo na, zaidi ya yote, pesa. Ushawishi wa familia juu ya malezi ya maadili kama vile katika umri huu ni muhimu sana. Na wakati wewe, wazazi, una nguvu na una jukumu muhimu sana katika maendeleo ya utu wa mtoto wako, ninakuomba kwa lengo kwamba mawazo yako yatavutiwa sio tu na mafanikio au kushindwa kwa mtoto wako shuleni, au jinsi anavyofanya na marafiki zake, lakini pia sana kipengele muhimu thamani yake na maendeleo ya kimaadili kama mtu. Ni nini maadili ya watoto wetu? Bila shaka, kwa kiasi kikubwa ni mtu binafsi, lakini pia kuna pointi za kawaida, wakati mwingine ni matatizo, na wana sababu tofauti. Kwenye ubao kuna kazi za watoto kwenye mada: "Nzuri yangu", ambayo baadhi yenu tayari mmefahamiana, na kwa wale ambao hawajajua, bado kutakuwa na fursa. Ningependa sana uweze ondoa kitu katika mhadhara wa leo kitakachokusaidia katika kumlea na kuwasiliana na mtoto wako sasa na baadaye.2. Sehemu kuu: Unafikiri ni nini kinachoathiri malezi ya maadili ya mtoto, ni sababu gani kuu, sababu? Wale wanaotaka kuongea. Kwa muhtasari kwamba katika kila hatua ya umri kuna sababu tofauti. Inahitajika kuamua ni nini kinachoathiri malezi ya maadili katika umri wa shule ya msingi. Bila shaka, hizi ni sifa za umri yenyewe. Hebu tuziangalie: 1. Tabia ya kucheza. Katika uhusiano wa kucheza, mtoto hufanya mazoezi kwa hiari na kutawala tabia ya kawaida. Katika michezo, zaidi ya mahali pengine popote, mtoto anahitajika kuwa na uwezo wa kufuata sheria. Watoto wao huona ukiukaji kwa ukali fulani na wanaonyesha hatia yao kwa mkosaji bila suluhu. Ikiwa mtoto hatatii maoni ya wengi, basi atalazimika kusikiliza maneno mengi yasiyopendeza, na labda hata kuacha mchezo.Hivi ndivyo mtoto anavyojifunza kuzingatia wengine, anapata masomo ya haki, uaminifu. , na ukweli. Mchezo unahitaji washiriki wake kuwa na uwezo wa kutenda kulingana na sheria. "Mtoto ni jinsi gani anacheza, kwa hiyo atakuwa kazini kwa njia nyingi atakapokuwa mtu mzima," alisema mwalimu maarufu A.S. Makarenko.2. Ufafanuzi wa kutosha wa mawazo ya maadili kutokana na uzoefu mdogo Kwa kuzingatia umri wa watoto, viwango vya tabia ya maadili vinaweza kugawanywa katika ngazi 2. Mtoto chini ya umri wa miaka 5 hupata kiwango cha primitive cha sheria za tabia kulingana na kukataza au kukataa kitu. Kwa mfano: “Usiongee kwa sauti kubwa”, “Usiwakatishe wanaozungumza”, “Usiguse kitu cha mtu mwingine”, “Usitupe takataka”, n.k. Ikiwa mtoto amefundishwa kufuata mambo haya ya msingi. kawaida, basi walio karibu naye wanamwona kuwa mtoto mwenye tabia nzuri. Kwa umri wa miaka 10-11, ni muhimu kwa mtoto kuwa na uwezo wa kuzingatia hali ya watu walio karibu naye, na uwepo wake sio tu hauingilii nao, lakini pia itakuwa ya kupendeza.3. Kwa kujifunza jinsi ya kuandika, kuhesabu, kusoma, nk, mtoto hujielekeza kuelekea mabadiliko ya kibinafsi - anasimamia njia zinazofaa za vitendo rasmi na kiakili asilia katika tamaduni inayomzunguka. Akitafakari, analinganisha utu wake wa zamani na utu wake wa sasa. Mabadiliko ya kibinafsi yanafuatiliwa na kutambuliwa katika kiwango cha mafanikio. Ni kawaida kwa watoto wa shule wachanga kujitahidi kuwa kama wazazi wao. Kwa hiyo, mvulana katika umri huu katika ukuaji wake, katika matendo yake, huzingatia zaidi baba yake, anajilinganisha yeye na yeye, anajitahidi kufanana na baba yake kwa vitendo na tabia, akilinganisha sio tu nafsi yake ya zamani na nafsi yake ya sasa, lakini pia. uwiano wa sifa za nafsi yake ya zamani na baba yake na sifa binafsi halisi na sifa za familia. Vivyo hivyo, msichana anajilinganisha na mama yake. Ndio maana ni muhimu sana sura ya mzazi iwe chanya na ya kuigwa.Mtoto anapoingia shuleni, mabadiliko hutokea katika mahusiano yake na watu wanaomzunguka. Katika darasa la kwanza la shule, watoto huwasiliana zaidi na mwalimu, wakionyesha kupendezwa naye zaidi kuliko wanafunzi wenzao, kwa kuwa mamlaka ya mwalimu ni ya juu sana kwao. Lakini kwa darasa la 3-4 hali inabadilika. Mwalimu si mamlaka tena; kuna ongezeko la shauku ya kuwasiliana na wenzao, ambayo huongezeka polepole kuelekea umri wa shule ya kati na ya upili. Mada na sababu za mawasiliano hubadilika. Kiwango kipya cha kujitambua kwa watoto kinaibuka, kinachoonyeshwa kwa usahihi zaidi na kifungu cha maneno "nafasi ya ndani." Msimamo huu unawakilisha mtazamo wa ufahamu wa mtoto kuelekea yeye mwenyewe, kwa watu walio karibu naye, matukio na mambo. Ukweli wa malezi ya msimamo kama huo unaonyeshwa kwa ndani kwa ukweli kwamba katika akili ya mtoto mfumo wa kanuni za maadili unasimama, ambayo anafuata au anajaribu kufuata kila wakati na kila mahali, bila kujali hali. miaka mitano hadi kumi na mbili, mawazo ya mtoto kuhusu maadili hubadilika kutoka uhalisia wa kimaadili hadi kuwa na uhusiano wa kimaadili. Uhalisia wa kimaadili ni ufahamu thabiti, usiotikisika na usio na utata sana wa mema na mabaya, unaogawanya kila kitu kilichopo katika makundi mawili - nzuri na mbaya - na kutoona penumbra yoyote katika tathmini za maadili. Uhusiano wa kimaadili unatokana na imani kwamba kila mtu ana haki ya kuwa na mtazamo wa haki na wa heshima kwake mwenyewe na kwamba katika kila tendo lake mtu anaweza kuona kile ambacho kinahesabiwa haki na kulaaniwa. zimeanzishwa na mamlaka na haziteteleki, kwamba ni kamili na hazina ubaguzi. Mtoto - mwanahalisi wa maadili - kwa kawaida hutatua tatizo la kimaadili kwa kupendelea utiifu usio na mawazo na utiifu usio na shaka kwa mtu mzima. Watoto wakubwa, ambao wameongezeka katika maendeleo yao kwa kiwango cha relativism ya maadili, wanaamini kwamba wakati mwingine inawezekana kupuuza maoni ya mtu mzima na kutenda kwa mujibu wa viwango vingine vya maadili. Vijana, kwa mfano, wanaamini kwamba hupaswi kamwe kusema uwongo; wazee wanaamini kwamba katika hali fulani inakubalika. Ni muhimu sana kuwa na mfumo wa imani, kanuni, zisizotikisika na zisizotikisika na mambo yoyote ya nje, kama vile vyombo vya habari, hali mbaya ya mawasiliano na watu wazima, marika, na watoto wakubwa nje ya nyumba na shule. Huwezi kamwe kumhakikishia mtoto kutokana na ushawishi "mbaya" wa kila kitu ambacho si katika uwanja wa maono ya wazazi. Lakini kwa kweli ni ndani ya uwezo wetu kuunda mazingira ya kuunda maoni yenye nguvu, mtazamo thabiti wa ulimwengu. Watoto katika umri huu kwa hali yoyote hutegemea sana wazazi wao na wako chini ya ushawishi wao usio na kipimo. Wazazi ni mamlaka kwa watoto wao. Ni muhimu kwamba mamlaka hii haipotee kwa muda, haitoi, na kwa hili ni muhimu sio tu kutoa mfano wa kufuata katika tabia ya mtu, lakini pia, juu ya yote, kujitolea kwa mtu. muda wa mapumziko masuala ya ukuzaji wa maadili (kutoka kwa usomaji wa pamoja wa vitabu vinavyokuza msingi wa kibinafsi wa kiroho, kutazama filamu zilizotengenezwa vizuri na zenye maana kubwa, kutembelea makumbusho na maonyesho hadi kujadili maswala muhimu). Kadiri mzazi anavyowekeza zaidi katika kumlea mtoto, ndivyo faida inavyokuwa kubwa baadaye, ndivyo mtoto huyu atakavyokuwa na nguvu kama mtu.3. Kwa kumalizia, tunaweza kusema yafuatayo “kujijulisha mwenyewe.” Bila shaka, wazazi wengi wanawapenda watoto wao kikweli. Na hii ni ya ajabu, kwa sababu hitaji la upendo ni moja ya mahitaji ya kimsingi ya mwanadamu. Kuridhika kwake ni hali muhimu kwa maendeleo ya kawaida ya mtoto. Watoto wanaoelekea utu uzima wanahitaji kujua kwamba wanapendwa na kukubaliwa jinsi walivyo, kwamba wanatunzwa, kwamba kuna mtu anayewajali. Ni familia ambayo inaweza kuunda mazingira ya faraja ya kiakili kwa mtoto, kumsaidia kujisikia kulindwa, kujiamini, kumsaidia kuamua ni nini hasa muhimu na muhimu kwake, ni nani na ni nini kielelezo chake, kielelezo, bora. Ikiwa mtoto anatambua thamani yake kama mtu binafsi, kama mtu wa pekee na asiyeweza kuigwa, anajitahidi kuwa bora na, kwa sababu hiyo, ana uwezo wa kufunua sifa zake bora zaidi. Ni ufahamu wa thamani yake, umuhimu, "kupendwa" ambayo humsaidia kukua kisaikolojia.Wapende watoto wako na wakubali jinsi walivyo!Kama kuna mtu ana maswali, nitajaribu kujibu kwa furaha.Asante kwa umakini wako, nitakuona hivi karibuni. Bahati nzuri kwako na maelewano katika familia zako.
Kiambatisho 4 Saa ya Darasa Muda: Dakika 30-40 Mada: Mawazo katika maisha ya mwanadamu1. Hotuba ya ufunguzi wa mwalimu: Katika maisha yake, mtu yeyote anajitahidi kwa kitu fulani, ana ndoto, anatamani, anajiwekea malengo. Anataka kufikia yaliyo bora zaidi ili kuwa mfano wa kuigwa machoni pake na machoni pa wengine. Kila mmoja wetu, anapofanya jambo fulani, huzingatia jinsi mtu mwingine angefanya kazi hii, anajilinganisha na mtu huyu. Mtu huyu mwingine, ambaye anajulikana na sifa zake nzuri, za thamani, anakuwa aina ya bora kwake. Ningependa kuzungumza nawe leo kuhusu mada ya maadili. Lakini kwanza, fikiria na sema ni mawazo na maneno gani yanatokea unaposikia neno "bora". Mashirika yameandikwa kwenye ubao au kipande cha karatasi ya Whatman. Majadiliano yanapendekezwa kuhusu swali: utofauti wa maadili, sababu ni nini?2. Kutekeleza mbinu ya "Sentensi Zisizokamilika" 3. Majadiliano yanapendekezwa. Ugumu ulikuwa nini (ni sentensi zipi zilikuwa ngumu kukamilisha na zipi hazikuwa?)? Je, kukamilisha kazi hii kumekufanya ufikirie nini? Kila mtu anakaribishwa kuzungumza. Mwalimu huwahamasisha wanafunzi wote kuchangia maoni yao (bila kujengeka au kushurutishwa).4. Kazi ya nyumbani ya kuchagua kutoka: 1) kuandika insha ndogo "Bora Yangu" 2) "kucheza mwandishi wa habari." Kufanya uchunguzi (kulingana na mbinu ya "Sentensi Zisizokamilika", unaweza kuchukua sentensi kadhaa kuchagua kutoka) na mtu kutoka mazingira yako (marafiki, jamaa) na kuchora picha ya ubora wa mhojiwa katika maandishi. Kazi bora zaidi zimepachikwa (kwa makubaliano na mwandishi) ukutani.
Ili kuelimisha kizazi kipya kwa ufanisi, ni muhimu kuelewa asili ya mwelekeo wake wa thamani.
Wakati wa kusoma sifa za malezi ya utu wa mwanafunzi, kwanza kabisa ni muhimu kuzingatia vidokezo vinavyoathiri malezi ya mwelekeo wake wa thamani.
Ukuzaji wa mwelekeo wa thamani imedhamiriwa, kwanza kabisa, sio kwa sifa za mtu binafsi za somo, lakini kwa sababu ya nafasi ya somo linaloendelea katika mfumo wa mahusiano ya kijamii, na hatimaye inategemea mfumo wa kijamii na historia ya jamii. utamaduni mzima ambamo mtu huyu amejumuishwa katika mchakato wa maendeleo.
Ugawaji wa mtu binafsi wa utajiri wa kiroho wa jamii unafanywa kwa njia mbili: kwa asili na peke yake. Mchoro unaeleweka kama tabia ya kurudia kwa uwezekano wa kutosha kile ambacho ni kawaida chini ya hali fulani za awali.
Uwepo wa mtu binafsi wa mtu huundwa kwa njia ya nafasi ya ndani: kwa njia ya malezi ya maana ya kibinafsi, kwa misingi ambayo mtu hujenga mtazamo wake wa ulimwengu, kupitia mwelekeo wa thamani, kupitia upande wa maudhui ya muundo wa kujitambua. Kwa kila mtu, mfumo wake uliowasilishwa kibinafsi wa maana za kibinafsi huamua toleo la mtu binafsi la mwelekeo wake wa thamani.
Kuanzia miaka ya kwanza ya maisha, mtu hujishughulisha na kujitengenezea mielekeo ya thamani, ambayo huongeza uzoefu wake wa maisha na ambayo anaweka kwenye maisha yake ya baadaye. V.Ya. Yadov anaamini kwamba msingi wa mwelekeo wa thamani ya mtu ni mfumo fulani wa maadili ambao uliundwa wakati wa kufahamiana kwa mtu na ukweli unaomzunguka. Kwa mtazamo huu, malezi na malezi ya sifa za utu katika mtoto inamaanisha kuwa uchukuaji wa uzoefu muhimu wa kijamii ni ufahamu na kukubalika kwa watoto wa shule kwa mfumo wa maadili uliopo katika jamii.
Kuna uhusiano wa karibu kati ya mwelekeo wa thamani na nafasi ya mtu binafsi. Mchakato wa kuunda msimamo wa kijamii unawezekana katika mfumo mgumu wa uhusiano ambao una uongozi fulani katika sifa zao kubwa, na mfumo uliokubaliwa wa mitazamo na nia, lengo lao na mwelekeo wa thamani.
Msimamo, kuwa malezi ya kibinafsi, hupata utekelezaji wake katika tathmini na tathmini binafsi, uchambuzi na uchunguzi. Utulivu wa msimamo unakuzwa katika mchakato wa kuiga kanuni fulani za kiitikadi na kanuni za maadili za tabia zinazoonyesha maadili ya kijamii ya jamii.
Tatizo la kipaumbele cha mwelekeo wa thamani katika maisha na siasa za serikali sasa ni kubwa sana. Pia ni papo hapo katika kuamua misingi ya thamani ya mfano wa ufundishaji wa elimu na malezi ya shule ya kisasa.
Uundaji wa mwelekeo wa thamani wa watoto wa shule una mambo matatu muhimu:
- -- uundaji wa mwelekeo wa thamani wa pande nyingi unaokidhi hatua ya sasa ya maendeleo ya kijamii na kiuchumi ya jamii;
- - malezi katika watoto wa shule ya mwelekeo wa thamani unaolenga maadili na maadili ya kijamii ya jamii kwa misingi ya kanuni za kiitikadi zilizowekwa;
- - malezi kwa watoto wa shule ya ustadi wa kijamii wenye lengo la kusimamia maadili ya kijamii ya jamii katika mchakato wa kujifunza na aina mbalimbali za shughuli zinazofanywa na shule.
Uundaji wa mwelekeo wa thamani ni mchakato mgumu sana, unao na muda fulani, hauhusishi uwekaji, badala yake, unaonyesha unyenyekevu katika uwasilishaji na ukuzaji wa nafasi za axiolojia. Kama N.A. anavyoamini Astashov, mzunguko kamili wa kuunda mielekeo ya thamani ya wanafunzi inaweza kujumuisha hatua zifuatazo:
- - uwasilishaji wa maadili kwa mwanafunzi;
- -- ufahamu wa mwelekeo wa thamani kwa mtu binafsi;
- -- kukubalika kwa mwelekeo wa thamani;
- -- utekelezaji wa mwelekeo wa thamani katika shughuli na tabia;
- - ujumuishaji wa mwelekeo wa thamani katika mwelekeo wa mtu binafsi na kuihamisha kwa hali ya ubora wa utu, ambayo ni, kwa aina ya hali inayowezekana;
- - Utekelezaji wa mwelekeo wa thamani unaowezekana, ambao una sifa za kibinafsi za mwalimu au mzazi.
Uchambuzi wa kila hatua ya malezi ya mwelekeo wa thamani huturuhusu kuonyesha mistari kuu ya kazi juu ya msingi wa thamani ya mtu binafsi na kuimarisha uwezo wa ufundishaji. shughuli za elimu. Kwa hivyo, uwasilishaji wa maadili kwa mwanafunzi unaweza kufanywa katika hali maalum za mwingiliano na katika mawasiliano ya kila siku. Watu wakuu wanaowasilisha maadili wanapaswa kuwa walimu na wazazi, ambao ulimwengu wao wa ndani utamaduni wa kitaaluma, uwezo unajazwa na roho ya thamani.
Uelewa wa maadili huanza mara moja juu ya uwasilishaji wao na unafanywa hatua kwa hatua, ikiwa ni pamoja na ufahamu wa mwelekeo wa thamani, vitendo kulingana na wao, mbinu za kufanya vitendo na matokeo iwezekanavyo. Kwa njia hii, msukumo wa ufahamu huundwa, kichocheo kinachosababisha maonyesho muhimu ya utu. Mielekeo ya thamani tayari katika hatua hii hupata sifa za ufahamu na kazi ya kuongoza katika kuchagua vipaumbele vya shughuli.
Ili mwelekeo wa thamani uwe nguvu ya kutia moyo, lazima ukubaliwe ndani na mhusika. Kupitishwa kwa mwelekeo wa thamani ya fahamu hufanywa katika hali ya kitambulisho chake na muundo wa semantic wa mtu binafsi, katika mchakato wa kuunganisha mwelekeo wa thamani na uongozi wa umuhimu wa kibinafsi. maadili ya kibinafsi. Jambo muhimu sana katika hatua hii ni mchakato wa kujumuisha mwelekeo wa thamani katika muundo wa uhusiano muhimu wa mwanafunzi. Katika kesi hii, mwelekeo wa thamani hupata kazi ya kuunda maana na sio tu lengo la maana, lakini pia msingi mkubwa wa kuandaa shughuli.
Katika hatua ya utekelezaji, mwelekeo wa thamani lazima uwasilishe uwezo wao na uonyeshe anuwai kamili ya uwezekano. Kufikia hatua hii, mwelekeo wa thamani utakuwa na mali ya motisha, maana, ufahamu, na ni asili kabisa kwa udhihirisho wa mali kama ufanisi.
Tahadhari maalum inapaswa kulipwa kwa ujumuishaji wa mwelekeo wa thamani. Ili mwelekeo wa thamani uwe mali ya mtu binafsi, mtu lazima aelewe mara kwa mara kiini na maana ya mwelekeo wa thamani, mara kwa mara, akiitekeleza katika shughuli na tabia. Hatua hii ni ya kipekee katika mwelekeo huo wa thamani, baada ya kupitia mchakato mpya wa ubora wa kufichua fursa zinazowezekana, hupata mali ya motisha inayoweza kutokea. Kurudi kwa mwelekeo wa thamani katika hali mbalimbali za maisha na kitaaluma hufanya iwezekanavyo kuichochea katika hali ya sasa ya kijamii.
Utekelezaji wa mwelekeo wa thamani unaowezekana lazima ufanyike kwa uangalifu na bila kujua chini ya hali ya hitaji fulani la nje na la ndani, mtazamo, hamu, kanuni. Hatua hii inakamilisha mzunguko wa malezi ya mwelekeo wa thamani, lakini wakati huo huo inaweza kutumika kama mwanzo wa mzunguko mpya wa malezi ya misingi ya axiological (thamani) ya utu.
Mchakato wa kuunda mfumo wa mwelekeo wa thamani huchochewa na upanuzi mkubwa wa mawasiliano, mgongano na aina mbalimbali za tabia, maoni, na maadili.
Akizungumzia elimu ya uchumi na maadili, mtu hawezi kushindwa kutaja elimu ya kazi ya kizazi kipya. Kama ilivyobainishwa na I.A. Sasov, watoto wadogo, uhusiano wa karibu kati ya nyanja hizi za elimu. Maadili yaliyopatikana kutoka kwa mafundisho yanabaki kuwa maadili ya kinadharia. Bila ushiriki wa kila siku katika suala la maadili, linaloungwa mkono na bidhaa yenye thamani ya kijamii, mtoto hatajifunza kufahamu kazi ya watu wengine, hatapata ufahamu wa maana ya kufanya kazi, uvumilivu, uangalifu, kuridhika na radhi kutokana na matokeo. kupatikana. Kwa hiyo, haitawezekana kuinua mtu mwenye kazi anayeweza kuishi na kufanya kazi kwa ufanisi kulingana na viwango vya maadili na kisheria.
Uzoefu wa kulea watoto shuleni na katika familia umeonyesha shughuli hiyo ya kazi kwa njia yake mwenyewe athari ya kisaikolojia utu hauwezi kubadilishwa na kitu kingine chochote. Inafuata kwamba malezi ya mwelekeo kuelekea kazi kama dhamana ni katika uhusiano wa kina na ukuaji wa jumla wa mtu binafsi, na kwa hivyo ni moja wapo ya kazi kuu za elimu.
Katika umri wa shule ya msingi, kazi ina sifa zake mwenyewe: watoto wa umri wa shule ya mapema bado hawawezi kuunda maadili muhimu ya kijamii, kuwa watumiaji wa kile ambacho watu wazima huwatengenezea. Njia ya nje ya hali hii ni shughuli za uzalishaji, iliyoandaliwa kwa namna ya ushirikiano wa pamoja kati ya mtu mzima na watoto, ambayo inapaswa kufanyika hasa katika familia.
T.N. Malkovskaya, akichunguza msingi wa kinadharia malezi ya mwelekeo wa thamani, haswa wa kijamii, hubainisha sababu kuu zinazoathiri mchakato huu: maadili ya kijamii ya jamii, shule, familia, mazingira ya karibu. Mtafiti anabainisha kuwa mafanikio ya uundaji wa mielekeo ya kijamii kwa kiasi kikubwa inategemea nafasi ya mwanafunzi, yaani, uwezo wa kutumia juhudi za hiari kufanya uchaguzi, kufanya uamuzi na kuutekeleza. Uundaji wa nafasi hii, kwa maoni yake, ni moja ya kazi za shule. Mtu hawezi lakini kukubaliana na hitimisho hizi.
Elimu ya kiuchumi pia inalenga kukuza nafasi ya mwanafunzi katika mazingira ya kijamii na kiuchumi. Kwa hivyo, elimu ya kiuchumi inaweza kuzingatiwa kama sababu katika malezi ya mwelekeo wa thamani wa watoto wa shule.
Mabadiliko ya kimsingi ya hali ya kiuchumi ambayo yamekuwa yakifanyika nchini Urusi hivi majuzi yameamua hitaji la jamii la mtu aliyejua kusoma na kuandika kiuchumi ambaye anaweza kuchanganya masilahi ya kibinafsi na masilahi ya jamii, sifa za biashara na sifa za maadili, kama vile uaminifu, adabu, na. uraia. Leo mafunzo ya kiuchumi yamekuwa hali ya lazima shughuli yoyote yenye kusudi.
Ikiwa matatizo ya awali ya kiuchumi yalihamishwa kwa uwongo kutoka kwa mwanafunzi na wakati mwingine akabaki mbali nayo hadi kuhitimu kutoka shuleni, maisha ya leo yanahitaji uharaka kwamba hata mwanafunzi wa shule ya msingi ajue mahitaji ni nini na uwezekano mdogo wa kuwatosheleza; alijua jinsi ya kufanya maamuzi sahihi; iliwakilisha madhumuni ya pesa; alielewa bajeti ya familia na shule inajumuisha nini; bei ya bidhaa ni nini na inategemea nini; jinsi mali inavyotengenezwa na vyanzo vyake ni vipi.
I.V. Dubrovina na B.S. Kruglov, akiunganisha mwelekeo wa thamani na masilahi, kumbuka kuwa masilahi ya watoto wachanga hayajatofautishwa vya kutosha, yana maana na yanazingatia. shughuli za elimu. Ukiritimba wa maslahi, kwa maoni yao, husababisha umaskini wa mwelekeo wa thamani. Kuendeleza wazo hili, tunaweza kusema: elimu ya uchumi inapanua anuwai ya masilahi ya kijamii, huunda maoni ya kiuchumi ambayo huruhusu mtu kuzunguka nyanja ngumu za kiuchumi za jamii, na, kwa hivyo, inachangia ukuaji mseto wa utu wa mtoto wa shule.
Vipengele vya kuelimisha mwelekeo wa thamani wa watoto wa shule
Mwalimu wa darasa ambaye anafanya kazi katika shule ya kisasa lazima awe na wazo wazi la nini ni muhimu kwa wanafunzi, maadili yao, miongozo, maadili, mapendeleo ni nini - vinginevyo ni vigumu kutegemea matokeo mazuri katika elimu na mafunzo.
"Mielekeo ya thamani" ni nini?Mielekeo ya thamani-Hiivipengele muhimu zaidi vya muundo wa ndani wa utu, vilivyowekwa na uzoefu wa maisha ya mtu binafsi, jumla ya uzoefu wake na kupunguza kile ambacho ni muhimu, muhimu kwa mtu aliyepewa kutoka kwa kile kisicho na maana. Jumla ya mielekeo iliyoanzishwa, iliyoanzishwa ya thamani huunda aina ya mhimili wa fahamu, kuhakikisha utulivu wa mtu binafsi, mwendelezo wa aina fulani ya tabia na shughuli, iliyoonyeshwa kwa mwelekeo wa mahitaji na masilahi. Kwa sababu hii, mwelekeo wa thamani ni jambo muhimu zaidi kudhibiti motisha ya mtu binafsi.Kwa kifupi, maadili yanamaanisha vipengele vya elimu ya maadili, vipengele muhimu zaidi vya tamaduni ya ndani ya mtu, ambayo, iliyoonyeshwa katika mitazamo ya kibinafsi, mali na sifa, huamua mtazamo wake kwa jamii, asili, watu wengine, na yeye mwenyewe.
Thamani hufanya kama aina ya mwongozo wa tabia unaowakilisha lengo la shughuli ya mtu binafsi. Kulingana na ni nini lengo la mtazamo wa tathmini wa mtu - ulimwengu wa nyenzo, mtu mwingine au "I" ya mtu mwenyewe, maadili yamegawanywa kwa nyenzo, kijamii na kiroho. Kwa kuwa malezi ya mpangilio bora, maadili yanajumuishwa katika tabia halisi ya watu.
Wajibu Maalumkatika uundaji wa mwelekeo wa thamanikatika hali ya kisasa huanguka kwenye shule, ambayo mara nyingi hubakia pekee kituo cha kitamaduni katika maisha ya watoto wengi, na kwa kiasi kikubwa juu ya mwalimu wa darasa, madhumuni yake ambayo ni kuunda mwelekeo wa thamani kwa wanafunzi kutoka umri wa shule ya msingi,wakati misingi ya utu na tabia ya mtu inawekwa.
Kiwango cha malezi ya dhana za maadili katika vipindi tofauti vya umri wa shule ni tofauti. Dhana za maadili za watoto wachanga bado hazijafafanuliwa; hukumu ni za upande mmoja. Watoto mara nyingi hufafanua dhana ya maadili kulingana na kigezo kimoja. Kwa mujibu wa wanasaikolojia wa Kirusi, dhana za kimaadili zinaendelea katika ngazi ya kila siku, ujuzi wa kielelezo, isipokuwa kazi maalum inafanywa juu ya malezi yao. Ili kuunda mwelekeo wa thamani, mwalimu wa darasa lazima afanye mazungumzo maalum ya maadili, kujadili vitabu vilivyosomwa, nyenzo kutoka kwa majarida ya watoto, kuchambua mifano kutoka kwa maisha. Katika mchakato wa elimu ya maadili iliyopangwa mahsusi kwa watoto wa shule, watoto huonyesha hukumu fulani za maadili ambazo zinahusishwa na kukubalika kwa kanuni na mahitaji fulani ya maadili. Kwa kukubali hitimisho fulani za maadili, mwanafunzi pia anaonyesha mtazamo fulani kwao kwa namna ya tathmini.
Katika darasa la kwanza, watoto huwasiliana zaidi na mwalimu, wakionyesha maslahi zaidi kwake kuliko wenzao, kwa kuwa mamlaka ya mwalimu ni ya juu sana kwao.
Nilipoanza kufanya kazi na wanafunzi wa darasa la kwanza, shida ifuatayo ilitokea mbele yangu: jinsi ya kuunda mwelekeo wa thamani kati ya watoto wa shule wachanga? Baada ya kusoma sifa za umri na sifa za elimu ya maadili kwa watoto wa shule ya umri huu, nilitengeneza mpango wa kazi ya kielimu "Elimu ya kiroho na maadili ya watoto wa shule ya mapema ndani ya mfumo wa Kiwango cha Kielimu cha Jimbo la Shirikisho," ambayo imeundwa kwa miaka minne. .Kusudi la programu hii: elimu ya raia mwenye maadili, anayewajibika, anayehusika na anayestahili wa Urusi.
Kazi:
kuunda misingi ya maadili - hitaji la tabia fulani inayotambuliwa na wanafunzi, iliyoamuliwa na maoni yanayokubalika katika jamii juu ya mema na mabaya, yanayostahili na yasiyoweza kufikiwa;
kuunda misingi ya kujitambua kwa maadili ya mtu (dhamiri) - uwezo wa mwanafunzi wa shule ya msingi kuunda majukumu yake mwenyewe ya kiadili, kujidhibiti kiadili, kudai kutoka kwake utimilifu wa viwango vya maadili, na kutoa tathmini ya maadili. matendo yake mwenyewe na ya wengine;
kukuza uwezo wa kuelezea wazi na kutetea msimamo wake wa kiadili, kuwa mkosoaji wa nia, mawazo na vitendo vya mtu mwenyewe;
kukuza nia njema na mwitikio wa kihemko, uelewa na huruma kwa watu wengine;
Kuendeleza bidii na uwezo wa kushinda shida.
Kwa mujibu wa mpango wa mpango huu, mazungumzo na madarasa yafuatayo yalifanyika:"Sisi sio watoto tu sasa, sisi ni wanafunzi!", "Wazee wangu wapendwa" (kwa Siku ya Wazee), Kwakuchora kozi "Familia Yangu", "Baba Yangu Alitumikia Nani?", mazungumzo"Mwaka Mpya katika familia yangu", Nchi yangu ndogo", "Miji na vijiji vya Mari El", "Mwanadamu ni bwana wa asili", "Nini nzuri na mbaya", "Ikiwa una heshima ..."na wengine. Kila wiki mimi hutumia saa moja ya kazi ya kielimu kwenye programu hii, na saa nyingine hutumiwa na wanafunzi juu ya mada wanayochagua, ambayo huunda miradi midogo, mawasilisho, hadithi za hadithi na kuja na mashindano kadhaa ya kuchora: kipenzi", "Jina langu linamaanisha nini?" "Hadithi ninayopenda sana", "Familia ni ...". Vijana, pamoja na mimi, walichagua fomu na yaliyomo kwenye kona ya darasani, kila mmoja wao alichangia katika shirika la kazi hiyo.
Wakati wa saa za ziada, mimi huendesha klabu ya "Rhetoric ya Watoto", wakati ambapo wanafunzi hupata ujuzi wa kijamii kuhusu kanuni za kijamii, aina za tabia katika jamii, na kujifunza kutathmini matendo yao na ya wengine.
Hivi sasa, uundaji wa mwelekeo wa thamani wa mwanafunzi wa shule ya msingi hauwezi kufanywa bila shughuli za kina za shule, mwalimu wa darasa na wazazi. Ninajaribu kuhusisha wazazi wa wanafunzi kwa bidii zaidi katika kazi: kwa pamoja tulifanya hafla za sherehe kwenye Siku ya Watetezi wa Nchi ya Baba na Siku ya Kimataifa ya Wanawake, tulishiriki katika hafla za "Zawadi za Autumn", katika "Rangi Zote Dhidi ya Dawa za Kulevya" na "My. Mashindano ya kuchora ya Nchi ndogo ya Mama, yalikutana na sifa za elimu ya maadili katika familia wakati wa mikutano ya wazazi na mwalimu.
Kufikia mwisho wa daraja la kwanza, naweza kusema kwa ujasiri kwamba niliweza kuweka msingi wa timu yenye urafiki wa kweli - wanafunzi, walimu na wazazi. Bado nina kazi nyingi mbele yangu, na kuu ni:
Endelea kuwasaidia wanafunzi kukuza sio tu uwezo wa kiakili, wa kimwili, lakini pia wa kiroho; tambua masilahi na mielekeo: kukuza imani za kibinafsi za maadili, uvumilivu kwa njia tofauti ya maisha;
Kufundisha uelewa na mbinu za kufanya kazi katika timu; mtazamo wa uangalifu na wa kujali kwa mazingira na kila mmoja;
Unda hali kwa ajili ya maendeleo ya mawazo huru ya ubunifu; kwa wanafunzi kutosheleza mahitaji yao ya kiroho;
Kuhimiza kujieleza na kujiamini;
Bado kuna kazi nyingi ya kufanywa katika mwelekeo huu; Nina hakika kwamba fomu na njia za elimu nilizochagua zina athari chanya katika kuunda mwelekeo wa thamani wa watoto wa shule. Ni vigumu kuorodhesha shughuli zote za ubunifu zinazofanywa wakati na baada ya saa za shule darasani. Lakini jambo kuu kwangu ni kwamba mtoto hukua na kukua si kimwili tu, bali pia kiroho.
Inafurahisha kuona jinsi wanafunzi wanavyofurahi sio tu mafanikio na ushindi wao, lakini wanajifunza kuelewana na mafanikio na ushindi wa wenzao na hata mwalimu.
Tuna mipango mingi ya siku zijazo. Na ninataka kuamini kwamba wanafunzi wangu daima watakuwa wenye urafiki, wema, wasikivu, na wachangamshe wale walio karibu nao kwa uchangamfu wao. Kazi hii ni ngumu sana, na njia za kutatua ni tofauti zaidi. Hii inajumuisha mfano wa kibinafsi, mazungumzo ya elimu, ushauri kutoka kwa wanafunzi wenzako, ushawishi wa mamlaka ya wazazi, na mengi zaidi.
Mwishowe, msimamo wangu ni huu - ulimwengu unapaswa kutegemea upendo, fadhili, huruma, uelewa wa pande zote, wakati sheria ya maisha inakuwa "Sheria ya mkono ulionyooshwa, roho wazi."
Ni kwa imani kwamba moyo wa mtoto hutupa kwa ukarimu sana kwamba tunapata nguvu na shauku kwa kazi yetu ngumu, lakini muhimu sana.
Utangulizi
1.2 Vipengele vya malezi ya mwelekeo wa thamani katika umri wa shule ya msingi kama shida ya kisaikolojia na kiakili.
1.3 Utafiti wa kisasa juu ya mwelekeo wa thamani
Hitimisho la Sura ya I
Sura ya MI. Utafiti wa nguvu wa upekee wa malezi ya mwelekeo wa thamani katika umri wa shule ya msingi
2.1 Mpangilio na mwenendo wa utafiti
2.2 Mbinu za utafiti
Hitimisho la Sura ya II
Hitimisho
BIBLIOGRAFIA
Faharasa
Maombi
UTANGULIZI
Umuhimu wa utafiti. Sayansi ya saikolojia inasonga mbele zaidi na mbali na dhana ya kikatili ya "malezi" (malezi ya "mtu mpya", "utu uliokuzwa kikamilifu", nk), ikiacha nyuma kila mtu (mwalimu na aliyeelimishwa) haki ya uchaguzi huru. Kwa hivyo, maadili ya maisha halisi huwa msingi wa elimu.
Hivi sasa, kuna haja ya kutafuta njia zinazowezekana za kutatua utata ambao umekua katika mazoezi ya maisha ya umma kati ya zilizopo na sahihi, ambayo ni, maadili muhimu ya kijamii ya jamii na maadili ambayo yapo kati ya watoto wa shule ya msingi. Suluhisho la utata huu lilikuwa tatizo la kazi yetu ya kufuzu.
Maendeleo ya kutosha ya tatizo lililotambuliwa na hamu ya kutambua njia za kutatua utata huu iliamua uchaguzi mada za utafiti:"Uundaji wa mwelekeo wa thamani katika umri wa shule ya msingi."
Katika uwanja wa sayansi ya kifalsafa-jamii na kisaikolojia-pedagogical, kuna kazi nyingi za kinadharia zinazotolewa kwa shida ya kuunda mwelekeo wa thamani kati ya wanafunzi, lakini ni kazi chache tu zinazozingatia shida hii kuhusiana na mazoezi ya shule za msingi.
Tatizo la kuunda mielekeo ya thamani lina mambo mengi. Inazingatiwa katika kazi za falsafa na kijamii (S.F. Anisimov, A.G. Zdravomyslov, V.I. Sagatovsky, V.P. Tugarinov, L.P. Fomina, M.I. Bobneva, O.I. Zotova , V.L. Ossovsky, Yu. Pismak, P.I.V.I. na kazi za ufundishaji (B.G. Ananyev, G.E. Zalessky, A.N. Leontyev, V.N. Myasishchev, S.L. Rubinshtein, N.V. Ivanova, A.B. Kiryakova, E.A. Nesimova, E.H. Shiyanov, G.I. Shchukina, nk). Kazi hizi huchunguza vipengele mbalimbali vya tatizo la mwelekeo wa thamani: ufafanuzi wa dhana yenyewe ya "mielekeo ya thamani" hutolewa, muundo na aina zao huzingatiwa, maswali yanafufuliwa kuhusu kiwango cha maendeleo yao, vipengele vya malezi, nk. Aidha, wananadharia hao hapo juu wanathibitisha nadharia kwamba mielekeo ya thamani ndiyo msingi wa utu na kubainisha kiwango cha ukuaji wake kwa ujumla. Kwa hivyo, misingi ya mbinu ya kisasa ya malezi ya mwelekeo wa thamani kwa watoto wa shule imewasilishwa katika kazi za H.A. Astashova, V.D. Ermolenko, E.A. Nesimova, E.A. Podolskaya, E.V. Polenyakina, L.V. Trubaychuk, E.A. Khachikyan, A.D. Shestakova na wengine.
Kulingana na uchambuzi wa vyanzo vya kinadharia juu ya shida ya utafiti, mwanzo wa malezi ya mwelekeo wa thamani huanza katika umri wa shule ya mapema, lakini kipindi muhimu kinachofuata cha malezi yao ni mwanzo wa shule, i.e. umri wa shule ya vijana. Malezi zaidi na maendeleo ya utu wa mtoto katika ujana na ujana hutegemea msingi wa thamani uliowekwa katika madarasa ya chini (P.Ya. Galperin, V.V. Davydov, V.D. Ermolenko, A.B. Zankov, B.S. Mukhina, A. N. Leontyev, D. I. Feldshtein, D. Elkonin, D. B. , na kadhalika.). Umri wa shule ya msingi hujenga fursa za ziada kwa ajili ya maendeleo ya ufanisi ya mwelekeo wa thamani, kwa sababu inayoonyeshwa na sifa zinazohusiana na umri kama kuongezeka kwa mhemko, usikivu kwa mvuto wa nje, na mwelekeo kuelekea ulimwengu wa maadili mazuri, ambayo yanaonyeshwa katika aina zote za shughuli: elimu, michezo ya kubahatisha, mawasiliano, kazi, n.k.
Madhumuni ya utafiti: kutambua sifa za malezi ya mwelekeo wa thamani katika watoto wa shule.
Kitu cha kujifunza: mielekeo ya thamani ya mtu binafsi.
Somo la masomo: masharti ya kuunda mwelekeo wa thamani wa watoto wa umri wa shule ya msingi.
Nadharia utafiti inajumuisha dhana kwamba mwelekeo wa thamani katika umri wa shule ya msingi huundwa kwa misingi ya mwelekeo wa maisha, taratibu na mikakati ya kukabiliana na kijamii na kisaikolojia na hali ya akili.
Lengo na hypothesis iliamua uundaji wa zifuatazo kazi :
1. Soma na upange mbinu za kinadharia kwa tatizo la utafiti.
2. Fafanua kiini cha dhana ya "mielekeo ya thamani" ya mtu binafsi.
3. Thibitisha na majaribio ya kinadharia vipengele vya uundaji wa mwelekeo wa thamani katika umri wa shule ya msingi.
Umuhimu wa vitendo. Matokeo haya ya utafiti yanaweza kutumika kama nyenzo za kweli kwa wanasaikolojia, walimu, wazazi, n.k. Pia iko katika fursa ya kupanua maoni juu ya shida ya mwelekeo wa thamani na marekebisho ya kijamii ya kizazi kipya, na haswa, juu ya ukuzaji wa mipango madhubuti ya kuingiza maadili muhimu ya kijamii kwa watoto wa shule na kusaidia katika kukabiliana na kijamii. ya kizazi kipya hadi hali mpya ya maisha.
Kazi hii ilifanywa kwa msingi wa kusoma data kutoka kwa majarida, monographs anuwai, nk.
Ili kupima hypothesis na kutatua matatizo, seti ifuatayo ilitumiwa mbinu za utafiti: uchambuzi wa kinadharia wa fasihi juu ya shida ya utafiti, mazungumzo, uchunguzi, uchunguzi wa kisaikolojia: mbinu ya SJO (mwandishi D.A. Leontiev) juu ya shida ya kusoma mwelekeo wa maana ya maisha, mbinu ya "Mielekeo ya Thamani" (mwandishi M. Rokeach); usindikaji wa takwimu.
Msingi wa utafiti wa majaribio: utafiti ulifanyika katika shule ya sekondari Nambari 44 katika jiji la Naberezhnye Chelny, Jamhuri ya Tatarstan.
Masharti ya ulinzi:
1. Maadili, kwanza kabisa, yanapaswa kujumuisha afya ya mtu, wapendwa wake na wale wanaomzunguka, uhifadhi wa ulimwengu wa asili, maelewano ya mwanadamu na ulimwengu wa asili na wa kijamii, uhifadhi wa maisha Duniani, uzuri wa asili, hai, maisha ya kazi. Yote hii ina jukumu kubwa katika maendeleo ya utu wa kijana na ni msingi wa kuchagua mtindo wa maisha, kitaaluma na maisha.
2. Mielekeo ya thamani huonyesha umuhimu chanya au hasi wa vitu, vitu au matukio ya ukweli unaozunguka kwa mtu. Wanachukua jukumu la kuamua katika kujidhibiti, kujitawala, kujitambua kwa mtu binafsi, kuamua malengo na njia za shughuli, pamoja na uwezo wake wa kutafakari.
3. Mipango ya maendeleo hufanya iwezekanavyo kufikia mienendo chanya katika mwelekeo wa thamani wa watoto wa shule wadogo.
Tabia za muundo wa kazi. Kazi hii ina: utangulizi, sura 2, hitimisho baada ya kila sura, hitimisho, orodha ya marejeleo, faharasa na kiambatisho. Jumla ya kazi ni kurasa 75. Maandishi ya thesis yanaonyeshwa na meza 9, takwimu 1, viambatisho 4. Bibliografia ina vichwa 70. Programu ina kurasa 18.
Sura ya I. Vipengele vya kinadharia vya shida ya malezi ya mwelekeo wa thamani katika umri wa shule ya msingi
1.1 Dhana ya mwelekeo wa thamani ya mtu binafsi
Miongozo ya thamani ni moja wapo ya sifa kuu za utu wa mtu, aina hiyo ya kipekee ya ufahamu wa mtu binafsi juu ya upekee wa maendeleo ya jamii kwa ujumla, mazingira yake ya kijamii, kiini cha "I" yake mwenyewe, ambayo ni sifa ya mtazamo wa ulimwengu. ya mtu binafsi, uwezo wake wa kutenda, yaani, shughuli zake za kijamii, kiakili na ubunifu. Leo haiwezekani kupuuza uzoefu wote uliokusanywa katika malezi ya mwelekeo wa thamani, ambayo inaonyesha wigo wa thamani ya kuwepo kwa binadamu. Ili kuelewa tafsiri nyingi za jambo la "mwelekeo wa thamani," ni muhimu kuzingatia kwa undani zaidi kiini cha dhana ya jumla ya "thamani."
Wanafalsafa wengi wamejaribu kuchanganua maana ya neno “thamani,” lakini uchambuzi kamili zaidi ulifanywa na K. Marx. Baada ya kuchambua maana ya maneno "thamani", "thamani" katika Sanskrit, Kilatini, Gothic, Old High German, Kiingereza, Kifaransa na lugha nyingine nyingi, K. Marx alihitimisha kwamba maneno "Thamani", "Valeur" (thamani, value) eleza mali ya vitu. Na, kwa hakika, "hawaonyeshi chochote zaidi ya thamani ya matumizi ya vitu kwa mtu, mali zao ambazo huzifanya kuwa za manufaa au za kupendeza kwa mtu ... Huu ni uwepo wa kijamii wa kitu."
Asili ya wazo la "thamani," iliyojengwa upya kwa msingi wa etymology ya maneno yanayoashiria, inaonyesha kuwa maana tatu zilijumuishwa ndani yake: sifa za mali ya nje ya vitu vinavyofanya kama kitu cha uhusiano wa thamani, sifa za kisaikolojia za mtu ambaye ni mada ya uhusiano huu; uhusiano kati ya watu, mawasiliano yao, shukrani ambayo maadili hupata umuhimu wa ulimwengu.
Wafikiriaji wengi wa zamani, wakichunguza uhusiano kati ya kweli, nzuri na uzuri, walipata kwao, kama ilivyokuwa, dhehebu moja la kawaida - wazo la "thamani". Na hii inaeleweka kabisa - baada ya yote, wema ni thamani ya maadili, ukweli ni utambuzi, na uzuri ni uzuri. Kama S.F. ilivyobainishwa kwa usahihi. Anisimov "thamani ni kitu kinachoenea kote, kinachoamua maana ya ulimwengu wote kwa ujumla, na kwa kila mtu, na kila tukio, na kila hatua."
Kazi yetu ni kuzingatia ufahamu wa asili ya thamani ya mwanadamu katika muktadha wa uchanganuzi wa mafanikio ya fikra za kifalsafa, kisosholojia na kisaikolojia-kielimu za ulimwengu.
Shida ya malezi na ukuzaji wa maadili ya kiroho na maadili katika vipindi tofauti imekuwa kitu cha utafiti. Classics ya saikolojia ya Kirusi (B.G. Ananyev, L.I. Bozhovich, A.N. Leontyev, V.N. Myasishchev, S.L. Rubinshtein, nk) huzingatia jukumu na nafasi ya maadili katika nyanja mbalimbali za utafiti wa sifa za utu, kuonyesha mwelekeo kama tabia yake kuu. Ni katika mwelekeo kwamba mahusiano ya thamani ya kibinafsi ya mtu binafsi kwa nyanja mbalimbali za ukweli huonyeshwa. Kwa hivyo, wanasaikolojia mara nyingi hutumia dhana ya mwelekeo wa thamani, ambayo wanaelewa mwelekeo wa mtu kuelekea maadili fulani. Licha ya ukweli kwamba katika fasihi ya kisayansi ipo idadi kubwa ya masomo ya kinadharia na ya vitendo ya maadili na mwelekeo wa thamani ya mtu binafsi, hivi karibuni tu majaribio yamefanywa ili kupanga matokeo yaliyopatikana (I. Bekh, R. Dilts, D. Leontyev, L. Smirnov, nk).
Kazi za ufundishaji zinajitolea kwa uainishaji wa maadili na malezi ya mtazamo wa thamani ya mtu (A.G. Zdravomyslov, V.A. Karakovsky, N.B. Krylova, B.T. Likhachev, R.S. Nemov, M. Rokeach, N.E. Shchurkova na nk).
V.A. Karakovsky anaamini kwamba katika mchakato wa shughuli za elimu ni muhimu kugeuka kwa maadili ya msingi, mwelekeo kuelekea ambayo inapaswa kutoa sifa nzuri, mahitaji ya juu ya maadili na vitendo kwa mtu. Kutoka kwa wigo mzima wa maadili ya kibinadamu ya ulimwengu wote, anabainisha nane, kama vile Mwanadamu, Familia, Kazi, Maarifa, Utamaduni, Nchi ya Baba, Dunia, Amani, na anaonyesha umuhimu wao kwa maudhui na mpangilio wa mchakato wa elimu.
Z.I. Ravkin anauhakika kwamba katika maendeleo ya kihistoria, "mfululizo wa motisha wa thamani ambao unamhimiza mtu kutenda na kupata umuhimu wa kigezo kwa kuzingatia ambayo tabia na shughuli zake zinahukumiwa" hujazwa tena kila wakati. Anabainisha maadili yafuatayo: "Mwanadamu kama thamani ya asili ya hali ya juu, Kazi, Amani, Uhuru, Haki, Usawa, Wema, Ukweli na Uzuri - wao, kwa kuingiliana wao kwa wao, huweka alama ya mpaka mpya ambayo hesabu huanza. katika maendeleo ya utamaduni wa kibinadamu wa mfumo mzima wa thamani."
Yu.N. Kulyutkin, M. Rokeach, V. Yadov na wengine hutofautisha kati ya maadili ya mwisho (malengo ya mwisho, ya mwisho ya maadili) na maadili muhimu (njia). Maadili ya mwisho ni pamoja na: afya, kazi ya kuvutia, maisha ya familia yenye furaha, ubunifu, upendo, ujuzi, uhuru kama uhuru katika vitendo na vitendo na wengine. Maadili ya ala ni pamoja na: unadhifu, tabia njema, furaha, bidii, uhuru, kutovumilia mapungufu ndani yako na kwa wengine, elimu, uaminifu, usikivu na wengine.
Mtafiti S.A. Artyukhova, anazingatia maadili kama "matukio ya kiroho na nyenzo ambayo yana maana ya kibinafsi na nia ya shughuli"
Kulingana na T.A. Serebryakova, "maadili yanawakilisha uzoefu wa kitamaduni na kihistoria uliokusanywa na jamii, na uzoefu wa mtu binafsi, uzoefu "uliokuzwa" katika mchakato wa maisha ya mtu binafsi," maadili "yameunganishwa kwa karibu na kategoria za maadili kama imani, uhusiano, uwajibikaji, na kadhalika." Mwanasayansi huyo anaamini kwamba “mahusiano ya kijamii ambayo mtu huingia ndani yake yanahitaji afuate viwango chungu nzima vya maadili, maadili na maadili, ambavyo vinaonyeshwa na kuonyeshwa katika mfumo wa mwelekeo na mitazamo ya thamani”
KWENYE. Astashova anafafanua maadili kama "malezi ya msingi ya utu, sehemu ya kimfumo ya kitamaduni, kielelezo cha hitaji la ubinadamu"
Z.I. Ravkin anasisitiza kwamba maadili ya maisha na shughuli za kizazi kipya yanapaswa kuonyesha kanuni za kijamii, kisheria na maadili za jamii.
Kama "jambo changamano la kijamii na kisaikolojia ambalo linaashiria mwelekeo na yaliyomo katika shughuli ya mtu binafsi, ambayo ni. sehemu muhimu mifumo ya mahusiano ya kibinafsi, ambayo huamua mtazamo wa jumla wa mtu kwa ulimwengu, kwake mwenyewe, kutoa maana na mwelekeo kwa nafasi za kibinafsi, tabia, na vitendo" inachunguza mwelekeo wa thamani wa A.N. Kirilova. Kwa maoni yake, juu ya muundo wa viwango vingi vya mwelekeo wa thamani ni "maadili yanayohusishwa na maadili na malengo ya maisha ya mtu binafsi"
Kulingana na R.S. Maadili ya Nemov ni yale ambayo mtu anathamini sana maishani, ambayo anashikilia maana maalum ya maisha; yanakidhi mahitaji ya mtu binafsi na yanaonyeshwa katika mitazamo, kutafuta njia ya kutoka kwa vitendo na motisha yao. A.G. Zdravosmyslov anaamini kwamba ulimwengu wa maadili ni, kwanza kabisa, ulimwengu wa kitamaduni kwa maana pana ya neno. Hii ndio nyanja ya shughuli za kiroho za mtu, ufahamu wake wa maadili, viambatisho vyake - tathmini hizo ambazo kipimo cha utajiri wa kiroho wa mtu huonyeshwa. Anataja maadili kabisa kwa nyanja ya utamaduni wa kiroho.
Kwa hivyo, tunafikia hitimisho kwamba hakuna wazo moja juu ya kiini cha dhana zinazozingatiwa. Kuhusiana na hili, hebu tuzingatie uundaji uliotolewa katika Kamusi Kubwa ya Ensaiklopidia iliyohaririwa na A.M. Prokhorov: "Thamani ni umuhimu chanya au hasi wa vitu vya ulimwengu unaomzunguka kwa mtu, darasa, kikundi, jamii kwa ujumla, iliyoamuliwa sio na mali zao ndani yao, lakini kwa ushiriki wao katika nyanja ya maisha ya mwanadamu, masilahi na masilahi. mahitaji, mahusiano ya kijamii; vigezo na njia za kutathmini umuhimu huu, zilizoonyeshwa katika kanuni za maadili na kanuni, maadili, mitazamo, malengo. "Mwelekeo wa thamani ni mtazamo wa kuchagua wa mtu kuelekea maadili ya nyenzo na ya kiroho, mfumo wa mitazamo yake, imani, mapendeleo, yaliyoonyeshwa katika tabia." Sehemu ya kumbukumbu katika utafiti wetu ni kazi ya aksiolojia ya ufundishaji na E.V. Bondarevskaya na N.D. Nikandrov, ambayo maadili ya kiroho na maadili ya utamaduni wa ulimwengu hufafanuliwa kama misingi ya ujamaa na elimu; V.A. Slastenina, G.I. Chizhakova, ambapo uongozi wa maadili ya elimu unapendekezwa; V.P. Bezdukhov, ambaye alithibitisha jukumu la elimu katika kuanzisha wanafunzi kwa maadili ya kibinadamu ya ulimwengu; KWENYE. Astashova, ambaye alibainisha hatua za malezi ya mwelekeo wa thamani kati ya wanafunzi.
Dhana za "thamani" na "mtazamo" hazitenganishi kutoka kwa kila mmoja na hutoa dhana mpya: "mtazamo wa thamani", "mwelekeo wa thamani". Ufahamu wa mtu juu yao unaonyeshwa kupitia mtazamo, kupitia kuhusika katika ulimwengu wa asili, watu wengine, jamii, teknolojia, utamaduni - kwa kila kitu kinachounda mazingira yake ya karibu na ya mbali.
Jamii "mtazamo wa thamani" ilisomwa na L.I. Bozhovich, A.G. Zdravomyslov, A.I. Samsin na wengine. Misingi ya kisaikolojia ya elimu ya uhusiano wa thamani imeundwa katika kazi za B.G. Ananyeva, L.S. Vygotsky, A.G. Zdravomyslova, D.A. Leontyev, S.L. Rubinshtein na wengine. Katika sayansi ya ndani ya saikolojia na ufundishaji, mbinu ya shughuli za kitamaduni-kihistoria ya mfumo imeendelezwa kwa kina na kwa kina, ambayo inategemea. nafasi za kinadharia dhana ya L.S. Vygotsky, D.B. Elkonina, A.N. Leontiev, P. Ya. Galperin. Mbinu ya shughuli inategemea pendekezo kwamba uwezo wa kisaikolojia wa mtu ni matokeo ya mabadiliko ya shughuli za lengo la nje katika shughuli za akili za ndani. Na mtazamo wa thamani hukua kupitia upataji thabiti wa maarifa, malezi ya ustadi na uwezo, na ufahamu wa maadili ya ulimwengu.
Kwa asili ya shughuli tunahukumu utu wenyewe. Utu na shughuli zake ziko katika umoja. Na uhusiano huu unaonyeshwa katika nadharia ya kisaikolojia ya utu (S.L. Rubinshtein, A.N. Leontiev, B.G. Ananyev, B.M. Teplov, B.F. Lomov, nk). Mtazamo wa thamani unaonyeshwa katika mtazamo wa ulimwengu, imani, sifa za kutafakari, na vitendo vya mtu binafsi; ni sehemu ya ufahamu wa muundo wa utu na inachangia uchunguzi wa ubunifu wa ulimwengu (V.N. Myasishchev, A.V. Petrovsky, K.K. Platonov, nk. )
Kufuatia wanasayansi wa Soviet, A.G. Asmolov inazingatia mbinu ya shughuli ya mfumo inayolenga maendeleo ya kibinafsi na malezi ya utambulisho wa kiraia.
Kutoka kwa watumiaji wa maarifa tu, mwanafunzi huwa somo la shughuli za kielimu. Sambamba na kusimamia shughuli hiyo, mwanafunzi ataweza kuunda mfumo wake wa thamani, ambao unaungwa mkono na jamii.
Shida ya maadili ya kiroho na maadili imekuzwa katika tasnia anuwai maarifa ya kisayansi na ilizingatiwa kutoka nafasi mbalimbali za kinadharia na mbinu. Mawazo ya kisasa ya ufundishaji wa kibinadamu wa kigeni na wa ndani yanajumuisha kumtia mtoto mtazamo mzuri kuelekea yeye mwenyewe na ulimwengu, kuelekea thamani ya maisha. Mtazamo wa msingi wa thamani kwa maisha unaeleweka kama ufahamu wa umuhimu wake, mtazamo wake kama zawadi, na uzoefu wa furaha kutoka kila siku. Uhusiano huu wa thamani huibua anuwai ya uhusiano mwingine wa thamani: kwa familia, kwa maumbile, kwa mwanadamu, kwa tamaduni na maadili mengine ya ulimwengu. Ufahamu wa thamani ya maisha hufanya iwezekanavyo kuelewa upekee wa kila mtu.
Walakini, kwa maoni yetu, kwa msingi wa malengo ya kisaikolojia na ufundishaji, muhimu zaidi ni uelewa wa maadili yaliyopendekezwa na I.D. Bekh, kulingana na ambayo, maadili ni kila kitu ambacho mtu anathamini, ambacho ni muhimu na muhimu kwake, i.e. maumbo yake fahamu ya kisemantiki. Kwa kuongezea, mtu ni mfumo unaoendelea unaoendelea, uhusiano kati ya muundo huu wa semantic hauna msimamo, huwa na ushawishi wa pande zote, husaidiana, na kuchukua nafasi ya kila mmoja.
Imelindwa katika miaka michache iliyopita kiasi kikubwa tasnifu za mgombea na udaktari (G.A. Argunova, S.G. Bugaev, S.G. Gladneva, S.A. Kulikova, M.G. Reznichenko, S.M. Yakovlyuk, n.k.) zilizojitolea katika malezi ya mwelekeo wa thamani wa kizazi cha ujana kupitia utumiaji wa njia mbali mbali za mafunzo na elimu, kwani " shida ya kiroho, maadili ya mtu, miongozo ya thamani yake inachukuliwa kuwa moja ya shida za milele zinazotokana na mwendo wa maendeleo ya kihistoria ya ustaarabu," anaandika T.A. Serebryakova.
Uundaji wa mielekeo ya thamani ya wanafunzi, mfumo wa mitazamo na imani zao hauwezi kutokea kupitia uwekaji wa kimabavu wa maoni ya mwalimu; lazima ijengwe kwa ushirikiano wa pande zote na maslahi katika sababu ya pamoja. Katika suala hili, katika kazi ya N.A. Astashova inazingatia mzunguko kamili wa malezi ya mwelekeo wa thamani, ambayo ni pamoja na hatua zifuatazo: kuwasilisha maadili kwa mwanafunzi; ufahamu wa mwelekeo wa thamani na mtu binafsi; kukubalika kwa mwelekeo wa thamani; utekelezaji wa mwelekeo wa thamani katika shughuli na tabia; ujumuishaji wa mwelekeo wa thamani katika mwelekeo wa mtu binafsi na kuihamisha kwa hali ya ubora wa utu, i.e. katika aina ya hali inayowezekana; uhalisishaji wa mielekeo ya thamani inayowezekana iliyomo katika sifa za utu wa mwalimu.Sifa muhimu ya kijamii na kisaikolojia ya mtoto wa shule ya msingi inaweza kuzingatiwa kuwa nguvu ya mawazo ya kimaadili. Kwa hivyo, ili mtoto wa shule mdogo akubali maadili, ni muhimu kuunda nafasi ya umoja ya shughuli za mfumo kwa ukuaji wa kiroho na maadili wa mtoto, ni muhimu. shirika la mfumo aina mbalimbali za shughuli za kimaadili katika taasisi ya elimu, i.e. kuunda mazingira ya elimu, maadili na maadili ya taasisi ya elimu
Kazi ya kuwatia moyo watoto wa shule wachanga tabia ya msingi ya maisha inahitaji ufahamu maalum na uwajibikaji, ustadi wa aina za shughuli, na ni moja wapo ya mwelekeo wa kimsingi katika kazi ya mwalimu wa kisasa, ambaye anapewa fursa ya kuiga na kutekeleza. shughuli za kielimu zinazotosheleza asili ya mila za utotoni, kitaifa na kitamaduni.
Umri wa shule ya ujana katika maisha ya mwanafunzi ni mwanzo wa kipindi muhimu na cha kuwajibika katika ukuzaji wa sifa za maadili; tunaweza kuzungumza juu ya kuunda msingi wa nyanja ya semantic ya mtu binafsi. Mfumo wa maadili ambao anafuata huanza kuunda katika akili za mtoto wa shule. Ni katika umri wa miaka sita au saba kwamba mchakato wa malezi ya mwelekeo wa thamani hutokea kwa nguvu zaidi. Ikumbukwe kwamba uchaguzi wa maadili na watoto wa shule huathiriwa kimsingi na maoni, uchaguzi wa mtu mzima, uzoefu wao wa kijamii na kimaadili, mifano kutoka. tamthiliya, sinema, vipindi vya televisheni, maoni na chaguo la jumuiya ya watoto, marafiki wa karibu.
Ni muhimu sana kwamba mchakato wa kisasa elimu na ujamaa ni mada ya watu wengi, familia na shule zimepoteza ukiritimba wao wa malezi na ujamaa wa mtoto. Mwanafunzi wa shule ya msingi anakabiliwa na ushawishi mkubwa wa elimu na kijamii (sio chanya kila wakati) kutoka kwa vyombo vya habari, Mtandao, televisheni, vyanzo vingine vya habari, mashirika ya kidini na ya umma, jumuiya za vijana, nk. Tayari katika umri wa shule ya msingi, mtu anayekua anahusika kwa namna moja au nyingine katika aina mbalimbali za shughuli za kijamii, habari, na mawasiliano, maudhui ambayo yana maadili tofauti, mara nyingi yanapingana na mtazamo wa ulimwengu.
Kwa hivyo, kazi ya msingi ya mwalimu na wazazi sio tu kutoa seti ya maadili, lakini kumsaidia mtoto kuzielewa, kukubali zile za kimsingi (zima) kama wadhibiti wao wa maisha na kujifunza kuzitumia kwa vitendo. Kulingana na B. Bratus, maadili ni fahamu, yalijitokeza maumbo ya jumla ya semantic ya mtu, ambayo huathiri maisha yake, kuamua tabia na mtazamo kwa wengine. Ili kukuza mtazamo mzuri kuelekea maadili, uzoefu wa uzoefu wao wa kihemko na tafakari ni muhimu, kwa sababu ujuzi wa kanuni na maadili ya kijamii hauhakikishi kuwa mtu yuko tayari kuwafuata kwa hiari katika hali mbalimbali za maisha. Shuleni, mwanafunzi anaweza kuwa na uzoefu kama huu wakati wa mchakato wa mwingiliano:
na mwalimu - upataji wa mwanafunzi wa maarifa ya kijamii juu ya kanuni za kijamii, juu ya muundo wa jamii, juu ya aina za tabia zilizoidhinishwa na zisizokubalika katika jamii, n.k.);
na mazingira ya kirafiki ya watoto (timu) - mwanafunzi hupata uzoefu na mtazamo mzuri kuelekea maadili ya msingi ya jamii;
na watendaji wa kijamii - mwanafunzi hupata uzoefu wa hatua huru za kijamii.
Shirika la utafiti
Ili kutambua upekee wa malezi ya mwelekeo wa thamani katika umri wa shule ya msingi, njia kadhaa zilipatikana zinazolenga kusoma nyanja mbali mbali za maisha ya watoto wa shule ya msingi.
Mbinu "Kamusi ya fadhila"
Kusudi: kuamua kiwango cha maendeleo ya mawazo na dhana za kimaadili kati ya watoto wa shule ya chini (ukamilifu, kiwango cha nyenzo, kiwango cha jumla).
Kazi: uchunguzi, maendeleo, marekebisho.
Shirika: mchezo wa kitamaduni wa "Landmark" "Kifua cha Uchawi" unachezwa na watoto. Imepangwa kwa njia isiyo ya kawaida: kwa siku tatu, watoto "husafiri" na maneno-fadhila katika alfabeti kutoka "A" hadi "Z" kulingana na vituo:
1. “Unadhifu ni upendo.”
2. "Amani ni huruma."
3. “Ubunifu ni ukarimu.”
Katika vituo, mwalimu (mjaribu) anawaelekeza watoto: kila mmoja huchukua kitabu kidogo chenye umbo la kipekee, chenye rangi nyingi - "kamusi ya fadhila" kutoka "kifua cha uchawi", na kusaini.
Katika ukurasa wa kwanza wa kamusi maneno yote ya wema yameandikwa, maneno yale yale yameandikwa moja baada ya nyingine kwenye ukurasa tofauti.
Katika kituo cha kwanza, "Nadhifu - Upendo," maneno hutolewa kwa ufafanuzi: unadhifu, shukrani, adabu, uaminifu, nidhamu, fadhili, urafiki, kujali, upendo.
Kulingana na sheria za mchezo, kila mtoto lazima aeleze kwa maandishi (hiari) maana ya angalau maneno matano. Kwa kuongezea, lazima aangalie maelezo yake ya maneno na kiwango - kwenye kila ukurasa ambapo watoto hutoa maelezo, chini kuna kiingilio "Angalia na kamusi" na tafsiri ya wazo kulingana na kamusi imetolewa.
Baada ya kumaliza kazi, darasa limegawanywa katika vikundi vidogo (sio zaidi ya watu 5), ambapo watoto hubadilishana maoni, kuangalia vitabu vya watoto, kuhesabu jumla ya maneno ya fadhila yaliyoelezwa, nk.
Vile vile, kazi inafanywa kwa njia ya kucheza kwenye vituo vifuatavyo.
Katika kituo cha "Amani - Huruma" maneno yanafafanuliwa: amani, ujasiri, huruma, uwajibikaji, ukweli, unyenyekevu, dhamiri, haki, huruma.
Kuacha "Ubunifu - Ukarimu" inajumuisha kuelezea maana ya maneno na misemo: ubunifu, bidii, heshima, uwezo wa kusamehe, uwezo wa kufurahi, azimio, uaminifu, usikivu, ukarimu.
Kumbuka: Kamusi ya Sifa inabaki na kila mtoto kwa matumizi ya kibinafsi.
Mbinu "Suluhisha shida"
Kusudi: kusoma mtazamo wa watoto kwa vitendo vya wengine.
Kazi: uchunguzi, elimu.
Shirika: mwalimu huwaalika watoto kuchambua hali; kila mtu lazima atoe jibu fupi la maandishi kwa swali la kazi hiyo. Jaribio la uchunguzi limepangwa katika hatua kadhaa.
Kazi ya 1. Mtoto wa mbwa mwitu aliishi msituni na mama yake. Mama akaenda kuwinda. Mtu mmoja alimshika mtoto mbwa mwitu, akaiweka kwenye begi na kumleta mjini. Akaweka begi katikati ya chumba. (E. Charushin)
Unasemaje kwa mwindaji?
Kazi ya 2. Mtoto wa mbwa mwitu aliishi msituni na mama yake. Mama alienda kuwinda, na mtoto wa mbwa mwitu akapotea. Ulimwona, na ilionekana kwako kuwa mama yake alikuwa amemwacha. Matendo yako?
Tatizo la 3. Kulikuwa na mbwa mwitu katika Msitu wa Bluu ambaye hakuwahi kuua hata mnyama wa kufugwa. Lakini wakati mmoja alitaka kujaribu nyama ya kondoo. Lakini hakujua hata kidogo jinsi ya kuwaibia kondoo waliokuwa wanachunga shambani, jinsi ya kunyakua kondoo. Na alimwogopa sana mchungaji aliyekuwa na kondoo, kwa kuwa alikuwa na fimbo nene. Akikupiga mgongoni na fimbo hii, utaivunja mifupa yako yote. Lakini mbwa mwitu asingekuwa mbwa mwitu. Ikiwa ana nia ya kuiba kitu, atakiiba. (Z. Bespaliy.)
Je, una mtazamo gani kuhusu nia ya mbwa mwitu?
Mbinu ya "Mwenyekiti wa Uchawi".
Kusudi: kutambua mtazamo wa watoto kwa vitendo vya wanafunzi wenzao, kwa sifa za utu wao.
Kazi: uchunguzi, elimu, marekebisho.
Shirika: mchezo "Mwenyekiti wa Uchawi" unaandaliwa (wazo la N.E. Shchurkova).
Kabla ya mchezo, mwalimu huvutia tahadhari ya watoto kwa ukweli kwamba kila mtu ni mzuri kwa njia yake mwenyewe: mtu anaimba kwa uzuri; nyingine ni ya kirafiki, yenye fadhili kwa watu, daima tayari kusaidia; ya tatu ni ya kuaminika katika biashara, nk.
Watoto wamegawanywa katika vikundi vya watu 4-5. Mtu huketi kwenye kiti cha "uchawi", na wengine hubadilishana kuzungumza tu juu ya matendo yake (yake) mazuri na sifa za utu. Kwa mfano: "Marina ni heshima kwa sababu ...", "Yeye ni mkarimu kwa sababu ...", nk Watoto wote hupitia majadiliano katika mikusanyiko ndogo kwa njia sawa.
Mchezo unaweza kupangwa kwa hatua kadhaa (siku) ili watoto wasichoke au kupoteza hamu yake.
Usindikaji wa data: uchambuzi wa ubora wa matokeo unafanywa kulingana na kurekodi data (mwalimu anachagua fomu ya bure ya kurekodi). Msingi ni msingi wa viashiria kama uwezo wa kutathmini vitendo, sifa za wanafunzi wenzako, kuelezea kihemko mtazamo wa mtu kuelekea matendo yao, nk.
Mbinu "Tabia"
Kusudi: kutambua mawazo ya watoto kuhusu sifa za maadili za mtu.
Wanafunzi hupewa jukumu la kuorodhesha maneno ambayo yanaashiria sifa nzuri za kiadili za mtu, na kisha maneno ambayo yanaonyesha sifa mbaya. Idadi ya maneno haijafafanuliwa madhubuti.
Usindikaji wa data: uchambuzi wa ubora wa ujuzi wa watoto unafanywa.