Valentina Kirikova
Je! ni muhimu kufuata madhubuti sheria za kufunga?
- Niambie, tafadhali, ni kawaida gani ya kufunga kwetu? Wanasema kwamba wakati wa Kwaresima unapaswa kuacha kile unachopenda ...
- Kuna hati ya kanisa. Mkataba wa kanisa ni mkali sana, mkali usio na sababu, ningesema. Ikiwa tutaangalia katika historia ya suala hili, tunaona kwamba baada ya muda sheria za kufunga Kanisa linazidi kuwa kali zaidi na zaidi. Mwanzoni kulikuwa na Kwaresima tu na kisha Jumatano na Ijumaa ya kila juma. Hiki ndicho kinachoitwa wadhifa wa kisheria; kilichukua sura katika Kanisa mara moja. Zaidi ya hayo, Kwaresima ilikuwa ya urefu tofauti na ukali tofauti, lakini kila mara walifunga kabla ya Pasaka. Tulifunga kwa angalau wiki, na sasa tumefikia siku arobaini pamoja na Wiki Takatifu.
Kipimo cha kufunga pia kilikuwa tofauti. Kuanzia na ukweli kwamba kufunga kulifutwa Jumamosi na Jumapili na kuishia na tuliyo nayo sasa, ambayo ni, ukali wa kufunga unazingatiwa, samaki hawaliwi. Jumatano na Ijumaa zilizingatiwa kuwa siku za Kwaresima. Siku ya Jumatano kwa sababu tunakumbuka usaliti wa Yuda, na kumbukumbu hii inatusogeza kwenye umakini kiasi kwamba hii haitokei kwetu. Na siku ya Ijumaa - kwa sababu tunakumbuka mateso ya Kristo msalabani.
Kuhusu Saumu ya Petro Mkuu, ilikuwa ni saumu ya toba, yaani, wale ambao hawakuweza kufunga kwa Kwaresima Kuu waliifidia kwa kufunga Saumu ya Petro. Hakukuwa na mifungo ya Kulala na Kuzaliwa kwa Yesu katika miaka elfu ya kwanza ya uwepo wa Kanisa. Walikuwa wa ndani sana au kitu, yaani, kulikuwa na wiki moja kabla ya Krismasi, lakini kabla ya Kudhaniwa, kwa maoni yangu, hapakuwa na chochote.
Baraza la Constantinople, nadhani kutoka 1147, pia inataja amri hii kuhusu sheria za kufunga, kwamba Kwaresima na Jumatano na Ijumaa ya kila juma ni wajibu kwa kila mtu. Kuhusu Mfungo wa Mitume, Mfungo wa Mama wa Mungu na Mfungo wa Kuzaliwa kwa Yesu Kristo, hiyo ndiyo sikukuu ya wiki nzima, hapa tunafunga. Wengine wana uwezo. 
Lakini Wakristo wakawa na nguvu zaidi na zaidi. Na kwa hiyo sheria za kufunga Ikawa inazidi na wakawa wakali. Ikiwa tunachukua, kwa mfano, Mkataba wa Studite, tunaona kwamba kulingana na hayo, Jumamosi na Jumapili ya Lent Mkuu iliruhusiwa kula samaki. Hatuna hiyo sasa. Ikiwa tunachukua hata sheria za kabla ya Nikon, tunaona, kwa mfano, kwamba Jumanne na Alhamisi, Jumamosi na Jumapili ya Petrovsky na Nativity kufunga, iliruhusiwa kula samaki, bila kujali ishara ya liturujia. Na sisi ni kali zaidi sheria za kufunga. Na kwa hiyo, bila shaka, katika maisha ya vitendo ya Wakristo wa Orthodox wanabaki kwa sehemu kubwa katika Typikon. Na watu wanakuja kuungama na kutubu kwa wingi kwamba hawawezi kushika saumu.
Kuhusu kipimo cha kufunga, kila mtu lazima aamue kibinafsi na muungamishi wake. Lakini kuna mstari kama huu hapa: kuna uharibifu wa kufunga, ambayo ni, ukiukaji wa sheria za kanisa, na kuna kupumzika kwa kufunga. Hapa ni uharibifu sheria za kufunga, bila shaka, hii haiwezi kuruhusiwa. Kwa sababu tunafunga kwanza kwa utii kwa Kanisa. Na kufunga kwetu ndio usemi kuu wa nje, kama vile usemi wa nje wa ibada ya Mungu katika sala ni ishara ya msalaba, sanamu za kuinama na kumbusu, na mali yetu ya nje ya Kanisa la Orthodox ni kufuata sheria zake.
Ndio, hati hiyo ilitengenezwa kwa njia ambayo mtu anaweza kuchambua kihistoria, ni nini kilikuwa chini ya ukali na ni nini kilikuwa kali zaidi, mtu anaweza kutoridhika na hili. Lakini sheria za kufunga zimeendelea jinsi zilivyo, na tunafunga “kwa ajili ya utii” kwa Kanisa. Na kuharibu haya sheria za kufunga huwezi, lakini unaweza, nadhani, kuwapumzisha, tena kibinafsi. Ikiwa mtu hawezi kufunga madhubuti kulingana na sheria, wacha apumzike, lakini kana kwamba kwa baraka ya muungamishi wake.
Kuhusu kuacha kile unachopenda. Ndiyo hii ni kweli. Kufunga, pamoja na ukweli kwamba ni utii kwa Kanisa, pia ni aina ya mazoezi ya kujinyima. Kwa mfano, wanaponiuliza jinsi ya kufunga, mimi husema: “Usitazame TV.” Hii itakuwa kufunga kwako na, kwa njia, itakuwa vigumu sana kwa wengi. Jaribu kutoitazama wakati wa Kuzaliwa kwa Yesu haraka! Kwa chakula, tenda kulingana na dhamiri yako, kama afya yako inaruhusu, ni bora, bila shaka, kufunga. Huu ndio mgawo wako wa kufunga: “Usiangalie TV na usome Agano Jipya.”
Hegumen Peter (Meshcherinov)
Chukua mwenyewe na uwaambie marafiki zako!
Soma pia kwenye tovuti yetu:
onyesha zaidi
Unyenyekevu ni sifa nzuri inayoinua roho na kuleta akili zetu karibu na Mungu. Ubora huu unaweza kulinganishwa na kiburi. Inaonekana kwa mtu kama huyo kwamba alipata kila kitu kizuri maishani peke yake. Katika hatua ya kwanza ya unyenyekevu, mtu huanza kuelewa ni nani anayempa faida katika maisha haya.
Katika nyumba za watawa, maswali juu ya kufunga hayatokei, lakini watu wanaoishi ulimwenguni mara nyingi huchanganyikiwa: jinsi ya kufunga wakati wenzako au wanafamilia hawafungi, wakati lazima ufanye kazi kwa wakati wote na kutumia wakati mwingi kupata kazi, wakati. unashindwa na magonjwa na udhaifu, uchovu na mfadhaiko?
Wazee wa Optina waliona kufunga kuwa ni muhimu sana na walitoa maagizo mengi kuhusu kufunga na kujizuia.
Kwa nini tunafunga
Mtawa Ambrose aliandika juu ya hitaji la kushika saumu:
Kwa kuongezea, kuna dalili katika Injili kwamba lazima tufunge Jumatano na Ijumaa. Siku ya Jumatano Bwana alitolewa ili asulubiwe, na siku ya Ijumaa alisulubishwa.”
Mzee huyo alieleza kwa nini tunajinyima chakula:
“Chakula cha maana si unajisi. Hainajisi, bali huunenepesha mwili wa mwanadamu. Na Mtume mtakatifu Paulo anasema: “Hata ikiwa utu wetu wa nje unachakaa, lakini utu wetu wa ndani unafanywa upya siku baada ya siku” (2 Wakor. 4:16). Alimwita mtu wa nje mwili, na mtu wa ndani nafsi.
Mtakatifu Barsanuphius alitukumbusha kwamba ikiwa tunaufurahisha mwili, basi mahitaji yake hukua haraka sana na kukandamiza harakati zozote za kiroho za roho:
"Mithali hiyo ni kweli: "Kadiri unavyokula zaidi, ndivyo unavyotaka zaidi." Tukimaliza tu njaa na kiu yetu na kujishughulisha au kuanza kuomba, chakula hakitatukengeusha kutoka kwa shughuli zetu. Nilipitia hii mwenyewe.
Ikiwa tunaufurahisha mwili, basi mahitaji yake hukua haraka sana, hivi kwamba yanakandamiza harakati yoyote ya kiroho ya roho.
Je, kufunga kunadhuru afya?
Mzee Ambrose aliagiza:
“Bila shaka, ni jambo tofauti ikiwa mtu anafungua mfungo kwa sababu ya ugonjwa na udhaifu wa mwili. Na wale walio na afya nzuri kutokana na kufunga ni wenye afya na wema, na zaidi ya hayo, wanaishi muda mrefu, ingawa wanaonekana kuwa nyembamba kwa kuonekana. Kwa kufunga na kujizuia, mwili hauasi sana, na usingizi haushindi sana, na mawazo machache matupu huingia kichwani, na vitabu vya kiroho vinasomwa kwa urahisi zaidi na kueleweka kwa urahisi zaidi.
Mtawa Barsanuphius pia alielezea kwa watoto wake kwamba kufunga sio tu haidhuru afya, lakini, kinyume chake, huihifadhi:
“Lakini amri za Bwana si nzito. Kanisa la Orthodox sio mama yetu wa kambo, lakini mama mwenye fadhili na mwenye upendo. Anatuagiza, kwa mfano, kuzingatia kufunga kwa wastani, na haidhuru afya yetu hata kidogo, lakini, kinyume chake, inaihifadhi.
Na madaktari wazuri, hata wasioamini, sasa wanadai kwamba kula nyama mara kwa mara ni hatari: vyakula vya mimea ni muhimu mara kwa mara - yaani, kwa maneno mengine, wanaagiza kufunga. Sasa huko Moscow na miji mingine mikubwa canteens za mboga zinafunguliwa ili kutoa tumbo kupumzika kutoka kwa nyama. Kinyume chake, kutokana na ulaji wa mara kwa mara wa chakula cha nyama, magonjwa ya kila aina hutokea.”
Je, wagonjwa wanapaswa kufunga?
Kuna matukio ya udhaifu huo wa mwili wakati kufunga sio hatari, lakini, kinyume chake, kuna manufaa. Mzee Barsanuphius alitoa mfano kutokana na mazoezi yake ya uchungaji, wakati mwanamke mgonjwa hakuwa na kufunga, akiogopa kuzorota kwa afya na hata kifo. Lakini alipoanza kufunga kwa ushauri wa mzee huyo, hakufa tu, bali alipona kabisa:
"Wenzi wawili kutoka kwa familia ya wafanyabiashara, wakiishi maisha ya uchaji Mungu, walikuja kwangu. Yeye ni mtu mwenye afya njema, lakini mkewe alikuwa mgonjwa kila wakati na hakuwahi kufunga. Ninamwambia:
- Anza kufunga, na kila kitu kitapita.
Anajibu:
Je, nikifa kutokana na kufunga? Inatisha kufanya jaribio kama hilo.
“Hutakufa,” ninajibu, “lakini utapata nafuu.”
Na hakika, Bwana alimsaidia. Alianza kuzingatia mifungo iliyoanzishwa na Kanisa na sasa ni mzima wa afya, kama wanasema - "damu na maziwa."
Kwa mtoto mgonjwa ambaye hakutaka kufuturu, Mzee Ambrose alijibu:
“Nimepokea barua yako. Ikiwa dhamiri yako haikubaliani na kukuruhusu kula chakula cha kawaida wakati wa Kwaresima, ingawa kwa sababu ya ugonjwa, basi hupaswi kudharau au kulazimisha dhamiri yako. Chakula cha haraka hawezi kukuponya kutokana na ugonjwa, na kwa hiyo baadaye utakuwa na aibu kwamba ulifanya kinyume na mapendekezo mazuri ya dhamiri yako. Ni bora kuchagua kutoka kwa vyakula visivyo na mafuta vyenye lishe na kumeng'enya kwa tumbo lako.
Inatokea kwamba wagonjwa wengine hula chakula cha mfungo kama dawa na kisha wakatubu, kwamba kwa sababu ya ugonjwa walivunja sheria za Kanisa Takatifu kuhusu kufunga. Lakini kila mtu anahitaji kutazama na kutenda kulingana na dhamiri na ufahamu wake na kulingana na hali ya roho yake, ili wasijisumbue hata zaidi kwa kuchanganyikiwa na nia mbili.
Walakini, magonjwa na udhaifu hutofautiana kutoka kwa mtu hadi mtu, na kwa wengine unaweza kujizuia, wakati na wengine ni bora si kukiuka maagizo ya daktari. Kutokula hiki au chakula hicho haipaswi kuwa mwisho yenyewe. Kufunga ni lengo la watu wenye afya, lakini kwa wagonjwa, kufunga ni ugonjwa yenyewe. Wanawake wajawazito, wagonjwa, na watoto wadogo kwa kawaida hawaruhusiwi kufunga.
Kwa hivyo, kuhusiana na mfungo ujao, Mzee Ambrose alitoa maagizo kwa bibi wa nyumba hiyo, ambaye alikuwa amelemewa na kazi nyingi za nyumbani na watoto na hakuwa na afya njema:
"Jaribu kutumia kasi inayokuja kwa busara, ukizingatia nguvu za mwili wako. Lazima ukumbuke kuwa wewe ni bibi wa nyumba, umezungukwa na watoto; zaidi ya hayo, afya mbaya inakuwa kushikamana na wewe.
Yote hii inaonyesha kuwa wewe tunahitaji kutunza zaidi wema wa kiroho; Kuhusiana na matumizi ya chakula na mambo mengine ya kimwili, hoja nzuri yenye unyenyekevu inapaswa kutangulizwa…
Mtakatifu Climacus ananukuu maneno haya: “Sikufunga, wala sikulala, wala sikulala chini; Lakini nilijinyenyekeza, na Bwana akaniokoa.” Mtoe Bwana udhaifu wako kwa unyenyekevu, naye aweza kufanya mambo yote kwa wema.”
Mtawa alionya:
"Udhaifu wa mwili na maumivu ni gumu, na ni gumu kukabiliana nayo. Bila sababu, Mtakatifu Isaac wa Shamu, wa kwanza wa wafungaji wakuu, aliandika: "Ikiwa tutaulazimisha mwili dhaifu kupita nguvu zake, basi machafuko huja juu ya machafuko."
Kwa hiyo, ili tusiwe na aibu bila sababu, ni afadhali kuvumilia udhaifu wa mwili kadiri inavyohitajika.”
Mzee Anatoly (Zertsalov) aliandika:
"Unaweza kula samaki ikiwa wewe ni dhaifu. Tafadhali tu usikasirike na usishikilie mawazo yako kwa muda mrefu sana.”
Nini cha kufanya ikiwa huwezi kupata chakula cha kutosha cha konda?
 |
"Unaandika kwamba inatisha kuachwa bila maziwa. Lakini Bwana ni hodari kuipa nguvu asili dhaifu. Itakuwa nzuri kula perches na ruffs ... "
Mzee mwenyewe alikula chakula kidogo sana. Wakishangazwa na jambo hilo, waliwahi kumuuliza ikiwa ilikuwa vigumu kwake kufikia ujinsia huo au tayari alipewa kwa asili? Akajibu kwa maneno haya:
Ikiwa mtu hatalazimishwa, hata kama alikula chakula chote cha Misri na kunywa maji yote ya Nile, tumbo lake bado litasema: Nina njaa!
Mtawa Ambrose alikuwa akisema, kama kawaida, kwa ufupi lakini kwa usahihi:
"Midomo inayoelezea ni bakuli la nguruwe."
Jinsi ya kuchanganya kufunga na maisha ya kijamii (unapoalikwa kwenye maadhimisho ya miaka, karamu, nk)?
Hoja pia inahitajika hapa. Kuna karamu na likizo ambapo uwepo wetu hauhitajiki kabisa, na tunaweza kukataa kwa usalama sherehe hii bila kuvunja mfungo. Kuna sikukuu ambapo unaweza kula kitu konda, bila kutambuliwa na wengine, bila kuinua mfungo wako juu ya wengine.
Katika kesi za kuvunja mfungo “kwa ajili ya wageni,” Mtakatifu Joseph alifundisha:
"Ukiacha kujizuia kwa ajili ya wageni, basi huna haja ya kuwa na aibu, lakini jilaumu kwa ajili yake na kuleta toba."
Iliyoelekezwa:
"Kufunga kunaweza kuwa mara mbili: nje na ndani. Ya kwanza ni kujiepusha na chakula cha kawaida, cha pili ni kujiepusha na hisia zetu zote, haswa maono, kutoka kwa kila kitu kichafu na kibaya. Machapisho yote mawili yameunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa. Watu wengine huzingatia tu chapisho la nje, bila kuelewa la ndani hata kidogo.
Kwa mfano, mtu kama huyo huja kwenye jamii mahali pengine, mazungumzo huanza, ambayo mara nyingi huwa na kulaaniwa kwa majirani zake. Anashiriki kikamilifu ndani yao na kuiba mengi kutoka kwa heshima ya jirani yake. Lakini basi ni wakati wa chakula cha jioni. Mgeni hutolewa chakula cha haraka: cutlet, kipande cha nguruwe, nk. Anakataa kwa uthabiti.
"Sawa, kula," wamiliki wanawashawishi, "baada ya yote, sio kile kinachoingia kinywani kinachomtia mtu unajisi, bali kile kinachotoka kinywani!"
“Hapana, mimi ni mkali kuhusu hili,” asema, bila kujua kabisa kwamba kwa kumhukumu jirani yake, tayari amevunja na hata kuharibu kabisa mfungo huo.”
Chapisha barabarani
Kuna hali zingine ambazo hatuwezi kufunga kabisa, kama vile wakati wa kusafiri. Tunaposafiri, tunaishi katika hali maalum nje ya uwezo wetu.
Ingawa ikiwa safari ni fupi na kuna fursa ya kula chakula kisicho na mafuta, basi unapaswa kukataa kula chakula cha haraka.
Katika suala hili, tunaweza kukumbuka maagizo ya Mzee Barsanuphius:
"Msichana mchanga, Sofya Konstantinovna, ambaye alikuja kutembelea Niluses huko Optina Pustyn, alilalamika kwa mzee huyo kwa kukiri kwamba, akiishi katika nyumba ya mtu mwingine, alinyimwa fursa ya kushika kufunga. "Sawa, kwa nini sasa unajaribiwa na soseji ukiwa njiani siku ya kufunga?" - mzee akamuuliza. S.K. Nilishtuka: mzee angewezaje kujua hili?"
Ikiwa chapisho linaonekana kuwa sio lazima, sio lazima
Wakati mwingine watu wanakataa maana ya kufunga, wanatangaza kwamba wanakubaliana na amri zote, lakini hawataki, hawawezi, na wanaona kuwa sio lazima na ya ziada. Mzee Barsanuphius alisema katika suala hili kwamba haya ni mawazo ya adui: adui anaweka hili kwa sababu anachukia kufunga:
"Tunaelewa nguvu ya kufunga na umuhimu wake ikiwa tu kutoka kwa ukweli kwamba kwa namna fulani inachukiwa hasa na adui. Wananijia kwa ushauri na maungamo - ninawashauri kushika saumu takatifu. Wanakubaliana na kila kitu, lakini linapokuja suala la kufunga, sitaki, siwezi, na kadhalika. Adui anasisimua sana: hataki saumu takatifu zifuatwe...”
Kuhusu kujizuia na digrii tatu za shibe
Pia unahitaji kukumbuka kuwa unaweza kushiba chakula kisicho na mafuta kiasi kwamba kinakuwa mlafi. Kwa watu wa kujenga tofauti na kuwa na shughuli tofauti za kimwili, kiasi cha chakula pia kitakuwa tofauti. Mchungaji Nikon alikumbusha:
“Pili moja ya mkate inatosha mwili wa mtu mmoja, kilo nne za mkate hutosha mwili wa mtu mwingine: hatashiba mkate mdogo. Kwa hiyo, Mtakatifu John Chrysostom anasema kwamba kasi sio yule anayetumia kiasi kidogo cha chakula, lakini mtu anayekula chakula kidogo kuliko kile kinachohitajika kwa mwili wake. Hii ndiyo maana ya kujizuia.”
Mtawa Ambrose aliandika juu ya kujizuia na digrii tatu za shibe:
"Unaandika juu ya chakula ambacho ni ngumu kwako kuzoea kula kidogo kidogo, ili baada ya chakula cha mchana bado una njaa. Mababa Watakatifu waliweka viwango vitatu kuhusu chakula: kujinyima - ili kuwa na njaa kwa kiasi fulani baada ya kula, kuridhika - ili kutoshiba au kuona njaa, na kushiba - ili kula na kushiba, si bila mzigo fulani.
Kati ya digrii hizi tatu, kila mtu anaweza kuchagua yoyote, kulingana na nguvu zao na kulingana na muundo wao, mwenye afya na mgonjwa.
Ikiwa utafungua saumu yako kwa sababu ya kutojali
Inatokea kwamba mtu anakula chakula cha haraka siku ya kufunga kwa sababu ya kutojali, kutokuwa na akili, au kusahau. Jinsi ya kukabiliana na uangalizi kama huo?
Mtawa Joseph anatoa mfano wa mtu ambaye alikula mkate wa haraka siku ya kufunga, na mwanzoni alikula, akisahau kuhusu siku ya kufunga, na kisha, akikumbuka, akamaliza hata hivyo, akifikiri kwamba alikuwa ametenda dhambi:
“Katika barua yako ya pili, ulieleza tukio lililokupata huko St. Dhambi ya kwanza ina udhuru, lakini nyingine haina udhuru. Ni kama mtu anayekimbia kuzimu, lakini katikati ya barabara anarudiwa na fahamu zake na bado anaendelea kukimbia, akidharau hatari inayomtisha.
Ukifungua mfungo wako kwa kukosa utashi
Wakati mwingine mtu anajaribu kushika saumu, lakini hawezi kuistahimili, kwa sababu ya ukosefu wa utashi, anaivunja na kukata tamaa kama matokeo. Kwa hawa Monk Joseph alishauri:
"Wakati huwezi kujizuia, basi angalau tujinyenyekeze na tujitukane na tusiwahukumu wengine."
Pia, Mzee Joseph, akijibu kilio cha mtoto wake kwamba hawezi kufunga vizuri, alijibu:
"Unaandika kwamba ulifunga vibaya - vizuri, mshukuru Bwana kwa jinsi Alikusaidia kujiepusha, na kumbuka maneno ya Mtakatifu John Climacus: "Sikufunga, lakini nilijinyenyekeza, na Bwana aliniokoa!"
Kuhusu kufunga kwa kupita kiasi, bila sababu
Mtawa Ambrose alionya dhidi ya kufunga kusiko na akili, wakati mtu ambaye hajawahi kufunga hapo awali anajilazimisha kufunga kupita kiasi, ikiwezekana kuchochewa na pepo wa ubatili:
“Vinginevyo tulikuwa na mfano mmoja wa mfungo usio na sababu. Mmiliki wa ardhi mmoja, ambaye alitumia maisha yake katika raha, ghafla alitaka kufuata mfungo mkali: alijiamuru kusaga mbegu za katani wakati wote wa Lent na akaila na kvass, na kutoka kwa mabadiliko makali kama haya kutoka kwa furaha hadi kufunga, tumbo lake lilikuwa limeharibika sana hivi kwamba. Madaktari hawakuweza kuipata kwa muda wa mwaka mzima.
Lakini pia kuna neno la kizalendo kwamba tusiwe wauaji wa mwili, bali wauaji wa tamaa.
Kufunga sio lengo, lakini njia
 |
Mtawa Leo hakukubali wale ambao, wakiacha kiasi cha busara, walijiingiza katika matumizi mabaya ya mwili, wakitumaini kuokolewa kana kwamba wao peke yao:
“Sikatai kujizuia, siku zote kuna nguvu zake, lakini asili na nguvu yake haviko katika kutokula chakula, bali kumbukumbu zote na mfano wake ziondolewe moyoni. Huu ndio mfungo wa kweli, ambao Bwana anatuhitaji zaidi ya yote.”
Mzee Barsanuphius pia alikumbuka:
"Kwa kweli, kufunga, ikiwa hakuambatani na maombi na kazi ya kiroho, karibu hakuna thamani. Kufunga sio lengo, lakini njia, faida ambayo hufanya maombi na uboreshaji wa kiroho kuwa rahisi kwetu.
Mchungaji Anatoly (Zertsalov) aliandika:
“Kutokula mkate na kutokunywa maji au kitu kingine chochote si kufunga. Kwa maana pepo hawali wala hawanywi kitu cho chote, bali ni waovu...”
Na Mzee Nikon kwa usahihi na kwa ufupi alisema:
“Kufunga kwa kweli ni kuachana na matendo maovu” (kama inavyosemwa katika kitabu kimoja cha Lenten stichera).”
Majaribu ya kufunga
Wakati wa kufunga, kuwashwa na hasira mara nyingi huamsha ndani yetu. Kufunga kunapaswa kuachilia nguvu zetu za kiroho kwa matendo mema.
Mtawa Ambrose alifundisha:
"Unahitaji kujiepusha sio tu na vyakula na vinywaji anuwai, lakini kutoka kwa tamaa kwa ujumla: kutoka kwa hasira na kukasirika, kutoka kwa wivu na kulaaniwa, kutoka kwa kuinuliwa kwa siri na dhahiri, kutoka kwa ukaidi na msisitizo usiofaa wa mtu mwenyewe, na kadhalika."
Kufunga katika mwezi wa Ramadhani ni faradhi kwa kila Muislamu mtu mzima. Ingawa umma zilizotangulia pia zilifunga saumu, kufunga wakati wa Ramadhani kuliwekwa kwa ajili ya Ummah wa Muhammad ﷺ pekee.
Zaidi ya hayo, Mitume waliotangulia (amani iwe juu yao) na wafuasi wao walipaswa kufunga na wakati huo huo kujiepusha na chakula saa nzima. Hata hivyo, kwa heshima ya Mtume kipenzi cha Mwenyezi Mungu Muhammad ﷺ, Ummah wetu umeamrishwa kujiepusha na kila kitu kinachofungua wakati wa mchana tu hadi wakati wa sala ya jioni.
Zaidi ya hayo, katika baadhi ya matukio ya kipekee, wawakilishi wa ummah wetu wanaruhusiwa kutofunga kabisa. Hizi ni kesi zifuatazo:
1. safari;
Kukaa ndani ya mwezi wa Ramadhani kwa njia ambayo inaruhusiwa kwa mtazamo wa Sharia, ambayo inaruhusiwa kufupisha Swalah, inachukuliwa kuwa moja ya sababu za kutofunga. Mtu lazima atengeneze machapisho yaliyokosa wakati huu kwa wakati mwingine unaofaa kwake.
Mwenyezi Mungu Mtukufu anasema katika Quran:
فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر
« Na ikiwa mmoja wenu ni mgonjwa au yuko safarini na kwa hivyo hakufunga, basi ni wajibu afunge idadi fulani ya siku nyengine [kulingana na idadi ya siku alizoziacha] " (Sura Al-Baqarah: 184)
2. ugonjwa;
Ikiwa mtu ni mgonjwa na kwa sababu ya maradhi hawezi kufunga, au kwa sababu ya kufunga matibabu kuchelewa, au anatumia dawa, kukataa kunaweza kusababisha matokeo hapo juu, basi anaruhusiwa kutofunga mwezi wa Ramadhani. Uamuzi huo unatumika kwa mtu ambaye ugonjwa wake unaweza kuwa mbaya zaidi au hali yake ya kimwili inaweza kuwa mbaya wakati wa kufunga.
Ibn Hajar Al-Haytami katika kitabu “ Tuhfat al-mukhtaj ” anaandika yafuatayo kuhusu hili:
“Inajuzu kutofunga mwezi wa Ramadhani, na zaidi kutofunga funga nyengine za faradhi kwa mgonjwa, yaani hata analazimika kutofunga ikiwa maradhi haya yanaleta madhara makubwa mwilini. Yaani hii ni aina ya madhara yanayomruhusu mtu kufanya tayammam badala ya kutawadha (ugonjwa ambao haumruhusu mtu kutumia maji ikiwa anaogopa kwamba maji yanaweza kudhuru kiungo chake chochote, kwa mfano, kutokana na mzio. majibu ya kuguswa na maji, au anaogopa kwamba ugonjwa wake unaweza kurefushwa. Kwa upande wetu, kufunga ni kama kutumia maji.). Kuna kauli isiyo na shaka juu ya hili kutoka kwa Imamu na Ijma. Mgonjwa kama huyo anaruhusiwa kutofunga, hata kama ugonjwa ulitokea kwa kosa lake mwenyewe.”
Mtu ambaye amekosa kufunga kwa sababu ya maradhi ni wajibu, baada ya kupata nafuu, kufidia siku alizozikosa za kufunga kwa wakati unaofaa kwake, kama ilivyoelezwa katika aya iliyotajwa hapo juu.
3. ujauzito na kunyonyesha;
Wanawake wajawazito na wanaonyonyesha wanaweza kuruka kufunga, hata ikiwa hakuna wasiwasi kwa maisha ya mtoto. Lakini ikiwa hatari imeongezeka, ni wajibu afungue, ikiwa hakuna mwanamke mwingine asiyefunga isipokuwa yeye, ambaye anaweza kumlisha mtoto au ambaye hadhuriki kwa kufunga.
Pia inaruhusiwa kufungua saumu kwa mwanamke anayemlisha mtoto wa mtu mwingine bure au kwa ada.
Katika kitabu " Rahmat al-umma “Imeandikwa kwamba maimamu wote wanne waliafikiana juu ya kuruhusiwa kutofunga kwa mwanamke ambaye ana wasiwasi na mtoto wake. Lakini akifunga, saumu yake itakuwa halali.
Kujali kwa maisha ya mtoto huhesabiwa haki wakati kuna hatari kubwa ya kuharibika kwa mimba au kutoweka kwa maziwa katika kifua, kwa sababu ambayo mtoto anaweza kufa au kudhoofika sana.
Wanawake ambao, kwa kuhofia wao wenyewe au kwa ajili yao wenyewe na kwa ajili ya mtoto wao, walikosa kufunga, hawapaswi kulipa fidya, bali wanapaswa kulipa tu saumu. Fidya haiongezeki kulingana na idadi ya watoto.
Ikiwa mwanamke mjamzito anaogopa kwamba kufunga kunaweza kumdhuru mwenyewe au mtoto wake, basi katika kesi hii pia hawezi kufunga. Kwa njia hiyo hiyo, ikiwa mwanamke mwenye uuguzi anaogopa kwamba kutokana na kufunga maziwa yake yanaweza kutoweka, basi hawezi kufunga.
4. Uzee;
Wazee na wazee wasioweza kufunga kutokana na umri wao pia wanaruhusiwa kutofunga na wanatakiwa kulipa fidyah kwa kila siku ya mwezi wa Ramadhani.
Fidya – huu ni upatanisho kwa kila chapisho lililokosa kwa tope moja la bidhaa inayotumika sana. Mudd sawa na robo moja ya sukari. Baadhi ya Maulamaa (fuqaha) wanaandika kwamba konzi nne za mtu mwenye urefu wa wastani, zilizojaa nafaka, zinatosha kwa sakha.
Kwa mujibu wa kauli hii, tope ni sawa na kiasi cha nafaka ambacho kitatoshea mikononi mwa mtu wa urefu wa wastani.
Hasa uamuzi huo utakuwa halali na watu wagonjwa mahututi.
Mwenyezi Mungu Mtukufu anasema katika Quran:
وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ
« Wale wanaoweza kufunga kwa shida kubwa tu kwa sababu ya uzee au maradhi yasiyotibika lazima walipe fidia ya kulisha masikini mmoja kwa kila siku aliyokosa. " (Sura Al-Baqarah: 184)
Inafaa kuzingatia kwamba wazee na wagonjwa wasio na matumaini ambao hawawezi kufunga wanalazimika kulipa fidyah tu, na hawapaswi kufidia funga zilizokosa.
5. kiu kali na njaa;
Iwapo mtu aliyefunga atapata kiu kali au njaa isiyovumilika, basi afungue saumu na ale kiasi kinachohitajika ili kukidhi njaa yake. Hata hivyo, ni lazima ashike imsak (yaani lazima aache kula siku nzima) na kufidia saumu ya siku hiyo. Ama fidyah hana haja ya kuilipa.
Zaidi ya hayo, mfungaji akipatwa na kiu au njaa kali kiasi kwamba atapoteza fahamu au kudhuru afya yake, anapaswa kufungua saumu hiyo na kufidia wakati mwingine.
6. kufanya kazi katika hali ngumu;
Kusema kweli, ni makosa kwa Muislamu kufanya kazi katika mazingira magumu namna hii wakati haiwezekani kufunga. Walakini, hali ni kama kwamba wakati mwingine mtu hulazimika kufanya kazi katika hali ngumu sana.
Inaweza pia kuwa kutokana na shughuli za kilimo za msimu ambazo mavuno ya kila mwaka hutegemea. Baada ya yote, kukataa kufanya kazi fulani kwa siku zilizoelezwa madhubuti kunaweza kusababisha uharibifu wa mazao yote.
Ikiwa mtu anayefanya kazi katika hali kama hizo anaogopa kwamba funga inaweza kudhuru afya yake, basi anaruhusiwa kutofunga siku hiyo. Yeye, kama vile mtu aliyekosa kufunga kwa ajili ya kiu kali na njaa, lazima afidie saumu ya siku hiyo; si lazima alipe fidya.
Katika hali zote hizo, wanachuoni wameafikiana kwamba ikiwa funga iliyokosa itahitaji kulipwa, basi funga moja inafidiwa kwa funga moja. Rabia alisema kwamba mtu lazima afidia siku kumi na mbili, Ibnu Musai akasema kwamba kila siku lazima itengenezwe kwa mwezi mmoja, Nahai anasema kwamba siku moja lazima ijumuishwe kwa siku elfu moja, na Ibnu Masud akasema kwamba hata mtu akifanya. kwa ajili ya kufunga katika maisha yake yote, mtu hawezi kufidia (malipo) akakosa kufunga katika mwezi wa Ramadhani.
Archimandrite Nikephoros (Horea) ndiye mtawala wa Monasteri ya Iasi kwa jina la Hierarchs Tatu na uchunguzi wa kiutawala wa watawa wa Jimbo kuu la Iasi (Kanisa la Orthodox la Kiromania).
- Baba Archimandrite, kwa nini unahitaji kufunga? Je, kazi hizi hutuletea faida gani?
– Mtume Mtakatifu na Mwinjili Luka alisema, akiwasilisha maneno ya Mwokozi: “Jihadharini nafsi zenu, mioyo yenu isije ikalemewa na ulafi na ulevi na masumbufu ya maisha haya” (Luka 21:34). Kwa hivyo, himizo la kufunga linatoka kwa Mwokozi Mwenyewe, na neno la Mwokozi kwa ajili yetu Wakristo ni mwongozo wa juu zaidi. Sisi, ambao tuna kiu ya uzima wa milele na ukweli katika ulimwengu huu, lazima tufanye neno la Bwana kuwa kawaida ya maisha yetu.
Kwa upande mmoja, kufunga kwetu ni kitendo cha kujinyima moyo kinachofanywa ili mwili usiitawale roho, haufichi ufahamu wa akili, umakini wa kiroho, na kwa upande mwingine, kufunga ni hali ya asili ya mtu. anahurumia mateso ya mwingine au huzuni. Wakati Mafarisayo walipowashutumu wanafunzi wa Bwana wetu Yesu Kristo kwa kutofunga, walisikia neno hili kutoka kwa Mwokozi: “Je! Muda wote bwana-arusi akiwa pamoja nao hawawezi kufunga, lakini siku zitakuja ambapo bwana-arusi ataondolewa kwao, ndipo watakapofunga siku hizo” ( Marko 2:19-20 ). Mfalme Daudi mwenyewe, mtoto wake alipougua, alifunga kwa muda mrefu, akitaka kudhihirisha toba yake mbele za Mungu kupitia kunyimwa huko.
- Mfungo wa Orthodox unaweza kuitwa mkali zaidi katika ulimwengu wote wa Kikristo. Jinsi ya kuelezea ukweli kwamba katika Orthodoxy, tofauti na imani zingine, kumekuwa hakuna marekebisho kwa roho ya nyakati, hakuna kudhoofika kwa nguvu hizo ambazo zinahitajika kwa waumini?
- Sio tu kuhusu kufunga, lakini katika mzunguko mzima wa kiliturujia, Kanisa la Orthodox halikufanya agiornamento; hakuzoea mabadiliko yaliyotokea na mwanadamu, hakufuata mtindo wa wakati huo - lakini alihifadhi miongozo ya kweli aliyorithi kama hazina. Kwa swali kama hilo, Baba Galeriu alijibu kwamba ngano, bidhaa hii kuu ya chakula, tayari ni ya zamani sana, lakini, hata hivyo, haitapungua kamwe, kwa sababu itakuwa daima kuwa mkate wa kila siku kwa mwanadamu. Urithi wote ambao tumepokea kutoka kwa baba watakatifu, mila yetu yote, ni hazina, na tunatumai hatutaipoteza.
Udhaifu wa mwanadamu unaweza kutumika kama sababu ya kupumzika kwa mtu binafsi katika kufunga chini ya hali fulani - kwa mfano, katika kesi ya ugonjwa, ujauzito, lakini kwa hali yoyote haiwezi kurekebishwa, kwa sababu mtu, bila kujali wakati anaishi, anahitaji utimilifu mkali. ya mambo hayo yote ambayo Kanisa linafundisha kwamba ndiyo maisha yenyewe yaliyojaa maana tunayotafuta. Lakini Kanisa halikukubali kufunga kwa sababu hapakuwa na haja ya kufunga. Ikiwa, kwa mfano, katika baadhi ya mikoa au chini ya hali fulani ya maisha hapakuwa na chakula kingine isipokuwa mayai na cheese feta, basi Kanisa hakika lingewaruhusu kuliwa wakati wa Lent.
Kufunga, ambayo huzingatiwa katika Kanisa letu, haidhuru, lakini, kinyume chake, inafufua roho na huongeza afya kwa mwili.
- Umekutana na kipengele kimoja mara nyingi zaidi katika miaka ya hivi karibuni, na wewe, Mchungaji Wako, labda tayari umeulizwa kukihusu: je, kufunga hakupotezi maana yake halisi ikiwa tunatumia kinachojulikana kama "bidhaa za kwaresima" zinazouzwa katika maduka? Kwa mfano, pate konda, sausage konda ...
- Leo tuna "wasaidizi" wengi wa kila aina, lakini wakati huo huo tunakabiliwa na matatizo mapya zaidi na zaidi, na tunajikuta tukiwa na shughuli nyingi zaidi kuliko watu wa nyakati zilizopita. Bibi wa kijiji, ambaye mara nyingi alikuwa na watoto saba au wanane, bado aliweza kuandaa kila kitu muhimu kwa kufunga. Hiyo ilikuwa sehemu ya kazi zake za nyumbani, na ilikuwa njia yake ya kuonyesha upendo wake kwa familia yake na kwa mafundisho ya Kikristo. Leo, haswa katika miji, mara nyingi mume na mke wana shughuli nyingi kupita kawaida na wamechoshwa kabisa na msongamano huu wa kila siku wa mambo.
Kurudi kwa swali lililoulizwa: ikiwa sisi, kwa mfano, tunakula pate ya soya iliyoandaliwa bila nyongeza yoyote ya bandia na viungo, au maziwa ya soya ili kujaza kiasi cha protini wakati wa kufunga, hii haimaanishi kwamba hatuheshimu na kufahamu kufunga. Baada ya yote, unaweza, mwishowe, kujitia viazi au kabichi na kula kwa uchoyo kwamba haitakuwa na uhusiano wowote na wazo la kufunga, lakini unaweza kula pate kidogo ya soya kwa kiamsha kinywa, na hii ni. mbadala ya afya kwa kipande cha mkate na majarini, kwa mfano.
- Wengine husema: "Sifungi kwa sababu naogopa kuugua" - au: "Sitaweza kufanya kazi siku nzima ikiwa nitaanza kufunga."
Kuna sehemu moja katika Philokalia - iliyoandikwa na Abba John wa Carpathia - ambapo inasema yafuatayo: "Nilisikia baadhi ya ndugu, wakiwa wagonjwa mara kwa mara na hawawezi kufunga, wakinigeukia kwa swali: tunawezaje kuondokana na shetani na tamaa bila kufunga? Watu kama hao lazima wajibiwe kwamba sio tu kwa kujinyima chakula, lakini pia kwa majuto ya moyoni, unaweza kushinda na kufukuza mawazo mabaya na maadui wanaowachochea.
Mtazamo wa kufunga unategemea hali ya kiroho na imani ya kila mtu. Mtu anapozidisha sala na imani yake kwa Mungu, anapokea nguvu ambazo hazikujulikana hapo awali, anapata faraja na ujasiri kwa Mungu. Mwokozi alisema kwamba “mtu hataishi kwa mkate tu, bali kwa kila neno litokalo katika kinywa cha Mungu” (Mathayo 4:4).
Nikifunga, lakini sijizamishe katika neno la Mungu, nikiomba kidogo, basi bila shaka nitadhoofika, kwa sababu sitakuwa na imani ya kutosha, na wakati fulani nitajihisi mnyonge na woga. Leo hii wengi wetu, tukiwa tumejawa na udhaifu na kujihurumia, tungekuwa tayari kuacha kufunga kama ingewezekana. Mimi mwenyewe wakati mmoja nilikuwa na kesi wakati watu wapendwa wangu, walipokuja kuungama, waliuliza: "Baba, tubariki sisi tufunge katika juma la kwanza na la mwisho tu, tumefunga hivi maisha yetu yote." Nikawajibu: “Nzuri sana, lakini ikiwa umefunga hivi maisha yako yote, basi hujui kama unaweza kustahimili mfungo wote huo. Kwa hivyo jaribu kuvumilia, tuone ikiwa umefanikiwa au la. Kwa nini kutimiza amri ya kufunga katikati?”
Katikati yao, aliwaeleza nini maana ya kufunga, kwa nini tunafunga, na nini matunda ya funga zetu. Baada ya kujua kila kitu vizuri, watu hawa walishawishika haraka na kisha wakakubali kwangu kwamba hawakuvumilia tu mfungo mzima, lakini hata walijaribu, ikiwezekana, kuongeza ukali wao. Kwa hiyo tu kwa kuelewa maana ya juhudi ambazo tumeitwa kufanya kwa ajili yetu wenyewe, na si kwa ajili ya mtu mwingine yeyote, ndipo tutapata nguvu ya kupinga vishawishi vya kuvunja mfungo.
Najua watu ambao wana kazi ngumu sana ya kimwili, na wanaishi katika umaskini uliokithiri, lakini wao hufunga kwa makini, kama watawa. Huu ni mfano kwetu wa ukweli kwamba Mungu huwapa wale wanaotafuta nguvu kubwa zaidi kuliko tunavyoweza kufikiria. Watu wanaosali, kuungama, kupokea ushirika, kupata nguvu katika Mwili na Damu ya Bwana - chakula hiki cha kweli na kinywaji cha kweli.
- Ikiwa watu wa familia moja wanaona kufunga kwa njia tofauti, haswa wakati mmoja wa wanandoa anafunga na mwingine hafungi, basi hii inawezaje kufanywa ili hii isiathiri uhusiano kati ya wanandoa, kwa mfano?
- Mume, mke, na yeyote anayefunga kwa ujumla anapaswa, kwanza kabisa, kutumia mfungo kwa upole, katika uzuri wa kiroho, bila kumtesa mwingine kwa manung'uniko na bila kumuwekea mipaka. Hivi karibuni au baadaye ataona feat ya mtu aliyefunga, na labda wakati utakuja ambapo yeye mwenyewe atataka kufunga. Na wa kwanza atamwombea, na hivyo neno lililonenwa na mtume mtakatifu Paulo litatimizwa, kwamba “mume asiyeamini hutakaswa na mke aliyeamini, na mke asiyeamini hutakaswa na mume aliyeamini” ( 1Kor. 7 ) :14). Vile vile hutumika kwa mwanafamilia mwingine yeyote.<…>
- Watu wengine huuliza: jinsi ya kuvumilia kejeli na dharau ya wenzake katika hali ambapo matukio fulani hufanyika mahali pa kazi siku za kufunga?
"Mtu kama huyo anapaswa kuelewa kuwa katika hali kama hizi faida iko upande wake. Watu wamezoea "kuunganisha" linapokuja suala la utani, kejeli na kila kitu kinachoweza kuumiza roho. Lakini azimio letu la kusimama imara litaonyesha wengine kwamba sisi ni watu wanaoamini katika yale tunayofanya na kufanya yale tunayoamini. Na ukiwakuna kidogo wale wanaokucheka, utaona kwamba wao pia wana imani fulani, lakini hawaifuati. Kwa hivyo ni nani anayestahili kejeli na huruma zaidi? Kuamini hadi mwisho au kuamini tu wakati radi inapiga?
Ni muhimu sana kukiri imani yetu kwa uthabiti, kwa sababu kufunga kwetu si jambo letu la faragha tu: katika kufunga ninaunganishwa na watoto wote wa Kanisa wanaofunga. Ninabaki katika utii kwa Kanisa, katika ungamo la imani yangu, na kuiacha imani yangu kwa kufanya kitendo kinachoonekana kuwa kidogo tayari ni kujikana.
Hata nikienda mahali fulani, kwa wenzangu wa kazini au marafiki, kwa mfano, na huko wananitazama kama mtu asiye na maana kwa sababu ninafunga, hakika itakuja wakati, baada ya kujikuta katika hali fulani ya shida. , , wafanyakazi wenzangu au marafiki hao hao watasema kunihusu: “Huyu hapa - mwamini wa kweli, yuko thabiti katika imani yake hadi mwisho. Tunahitaji kushauriana naye, tunahitaji kuomba msaada wake.”
Baada ya yote, watu hawawezi kusimama juu ya uwongo kwa muda usiojulikana. Kwa upande mmoja, wanaweza kukataa kile kinachowawekea mipaka, lakini kwa upande mwingine, wanathamini wale wanaosimama imara katika imani yao kwa Mungu, pamoja na matokeo yote yanayofuata. Kwa hiyo hatuwezi kuwa joto-baridi. Hali ambazo tunatazamwa kwa dhihaka na dharau ni mtihani wa ikiwa tunaweza au la kufanya mazoezi ya imani yetu.
Hivi karibuni imekuwa maarufu sana kufunga. Mwaka baada ya mwaka, watu zaidi na zaidi wanajiwekea kikomo kwa chakula kwa madhumuni ya afya ya kimwili na utakaso wa kiroho. Waumini, bila shaka, wanajua vizuri jinsi ya kufunga kwa usahihi. Nakala yetu imekusudiwa kwa wale ambao watafunga kwa mara ya kwanza, tutakuambia juu ya maana ya kufunga, kwa nini inahitajika, jinsi ya kufunga, kile unachoweza na kisichoweza kula wakati wa kufunga, na pia juu ya nani anayeruhusiwa. kupumzika kwa haraka.
Je, unapaswa kufunga?
Kwanza kabisa, inafaa kusema kwamba maana ya kufunga yoyote, kulingana na Kanisa la Orthodox, ni kusafisha roho na mwili kutoka kwa tamaa za kidunia, hasira na chuki. Yesu Kristo mwenyewe katika mahubiri yake alisema kwamba, kufunga iwe ni msukumo wa nafsi inayotafuta utulivu, amani na maelewano. Kwa hali yoyote usifunge kwa ajili ya maonyesho ili kuwavutia wengine. Kufunga kunapaswa kuwekwa wakfu kwa Mungu pekee, na kunapaswa kufanywa kwa furaha na kutoka moyoni.
Watu wamefunga kwa muda mrefu kabla ya kufanya jambo muhimu, wakati ambapo walihitaji hasa nguvu na hekima kutoka kwa Mungu. Unapaswa pia kufunga ili kujinyenyekeza nafsi yako mbele za Mungu na kutakasa moyo wako, kumkaribia zaidi. Saumu ya namna hiyo pekee ndiyo Mungu anaikubali, ni mfungo wa namna hiyo pekee unaompendeza Mungu, na ni katika mfungo huo tu ndipo atakapokubali na kusikia maombi ya dhati ya mtu, yakimpa nguvu ya kutenda mema.
Jibu la swali: "Je, ni muhimu kufunga?" kila mtu anajitoa. Ni muhimu kwamba unataka kweli, kwamba ni tamaa ya dhati ya nafsi yako.
Kulingana na Bibilia, kufunga sio kupunguzwa hata kwa lishe na kuondolewa kwa vyakula vya haraka kutoka kwake, ni kujizuia kabisa na chakula, wakati mwingine kwa kukataa kunywa, na pia kujiepusha na uhusiano wa kimapenzi kwa kipindi fulani cha wakati. . Huu ni wakati ambao mtu hujinyenyekeza na kuponda kiburi chake mbele ya Mungu na kujisalimisha kwa uwezo na rehema zake. Kulingana na Biblia, mtu anapaswa kufunga tu kwa sababu ya kumpenda Mungu na mbele zake tu, bila kujionyesha au unafiki.
Swali la pili maarufu linalohusiana na kufunga ni: "Je, inawezekana kutofunga chini ya hali fulani maishani?" Biblia inasema kwamba kufunga kiroho ni muhimu zaidi, na kisha tu kufunga kimwili. Wale. Katika kipindi cha kufunga, lazima uishi kwa unyenyekevu na usafi, usome sala, upate ushirika, na unaweza kufunga bila kuwa mkali sana. Siku 7 tu za kwanza na za mwisho za kufunga zinahitaji kufuata. Kanisa linaruhusu rasmi kutofunga:
- wajawazito na mama wauguzi
- wasafiri
- wazee
Madaktari huongeza orodha hii:
- wagonjwa wa saratani
- vijana wanaohitaji kiasi kikubwa cha protini, vitamini na madini
- watu wenye matatizo ya shinikizo la damu, magonjwa ya utumbo, kushindwa kwa moyo
- watu wanaofanya kazi nzito ya kimwili
- watu wanaoishi katika mazingira magumu ya hali ya hewa
Kwa ujumla, kulingana na sheria za kanisa, kila mtu hujiwekea kiwango cha ukali wa kufunga baada ya mazungumzo na mshauri wake wa kiroho: kadiri mtu anavyohisi kama mwenye dhambi, ndivyo anavyozidi kufunga, na muhimu zaidi, ndivyo anavyohisi zaidi. kwa dhati lazima atake kuitazama!
Jinsi ya kufunga wakati wa Kwaresima
Sasa hebu tuzungumze kuhusu jinsi ya kufunga wakati wa Lent. Kwaresima inakuja, jinsi ya kufunga kwa usahihi? Kwanza kabisa, unapaswa kufikiri juu ya utakaso wa kiroho na, katika suala hili, kupunguza kuangalia TV, kutumia mtandao na kusikiliza muziki. Kwa kuongeza, unapaswa kutumia muda zaidi nyumbani na familia yako, kuepuka makampuni ya kelele na burudani nyingine. Ni vizuri ikiwa utaweza kupunguza kiwango cha urafiki wakati wa kufunga; ni marufuku madhubuti katika wiki za kwanza na za mwisho za kufunga. Kufunga bila maombi haina maana yoyote; ni muhimu pia kufanya amani na majirani zako wote wakati wa kufunga, kuhudhuria kanisa kila Jumapili na kukiri na kupokea ushirika angalau mara moja kwa mwezi.
Tumepanga kufunga kiroho. Sasa tuzungumze kuhusu... Siku kali zaidi za kufunga ni siku nne za kwanza, pamoja na wiki nzima ya mwisho kabla ya Pasaka. Wakati huo huo, Jumatatu ya kwanza ya Lent (Jumatatu Safi) na Ijumaa ya mwisho kabla ya Pasaka (Ijumaa Njema), haipaswi kula au kunywa chochote. Siku zilizobaki, ulaji wa kavu unaruhusiwa (matunda, karanga, mbegu, chumvi, mboga safi au kung'olewa).
Wakati wa kufunga, haupaswi kuvuta sigara, kunywa pombe (isipokuwa divai nyekundu mwishoni mwa wiki na likizo zinazoanguka katika kipindi hiki), nyama, samaki, mayai, maziwa na bidhaa zote zilizomo. Huwezi kula mafuta ya mboga bado; inaruhusiwa tu mwishoni mwa wiki.
Unapaswa kula si zaidi ya mara moja kwa siku ikiwa unashikamana na kufunga kali, na si zaidi ya mara mbili ikiwa haufunga kabisa.
Milo wakati wa kufunga hupangwa kulingana na ratiba:
- Jumatatu, Jumatano, Ijumaa - chakula kavu (maji, mkate, matunda na mboga, matunda yaliyokaushwa, asali, karanga)
- Jumanne, Alhamisi - chakula cha moto bila mafuta kinaruhusiwa (chai, kahawa, nafaka, mboga zilizosindikwa kwa joto)
- Jumamosi, Jumapili - unaweza kula chakula chochote mara 2 kwa siku, isipokuwa chakula cha haraka, pamoja na mafuta ya mboga
Katika Sikukuu ya Matamshi ya Bikira Maria na Jumapili ya Palm unaweza kula samaki, na Jumamosi ya Lazaro unaweza kula caviar ya samaki.
Kidokezo: Kunywa maji mengi katika mfungo wako ili kuzuia upungufu wa maji mwilini. Kumbuka kwamba harufu ya mdalasini au karafuu husaidia kupambana na njaa.
Jinsi ya kufunga kabla ya komunyo
Na jambo la mwisho katika muktadha wa saumu ni kufunga kabla ya komunyo. Watu wachache wanajua jinsi ya kufunga kabla ya ushirika. Hakikisha kufunga kabla ya ushirika kwa wale watu ambao hawafungi mwaka mzima na kupokea ushirika mara moja tu kwa mwaka, kwa mfano, siku ya Pasaka. Katika kesi hiyo, unapaswa kufunga kwa wiki moja kabla ya ushirika, na siku moja kabla ya ushirika yenyewe unapaswa kuacha kabisa chakula na maji.
Ikiwa unashika saumu mwaka mzima na kufunga Jumatano na Ijumaa, basi mfungo wa Ekaristi utakutosha, i.e. komunyo kwenye tumbo tupu.
Mbali na kufunga, kabla ya ushirika unapaswa kusoma sheria, kanuni na sala kabla ya ushirika, ambazo ziko katika kitabu chochote cha maombi.
Kumbuka kwamba jambo muhimu zaidi katika kufunga sio vikwazo vya chakula, lakini utakaso wa nafsi. Inafaa kukataa sio sana kutoka kwa chakula kama kutoka kwa matamanio ya maisha ya kidunia ambayo yana uzito juu ya roho zetu. Kisha kufunga itakuwa furaha.