Sote tunajua kwamba sayari ya Dunia ni ya kimataifa na, bila shaka, kila nchi ina dini yake, na baadhi hata wana kadhaa. Baadhi ya watu wamechagua njia bila imani na kujiita wasioamini Mungu. Katika makala hii tutajaribu kuorodhesha dini mbalimbali na kuonyesha tofauti zao kuu kutoka kwa kila mmoja. Kwa hivyo dini nchi mbalimbali amani.
1. Ukristo- kubwa zaidi kwa idadi ya waumini dini ya ulimwengu. Dini hii inategemea mafundisho ya Yesu Kristo. Kwa kuongezea, tangu 1054 Kanisa la Kikristo imegawanywa katika Makanisa ya Orthodox na Katoliki, na hata baadaye (katika karne ya 16) kutoka kanisa la Katoliki Kipande kingine kilivunjika (kama matokeo ya vuguvugu la matengenezo) na vuguvugu jipya likaanza kuitwa Uprotestanti. Kwa hivyo Ukristo unajumuisha dini tatu - Orthodoxy, Ukatoliki na Uprotestanti . Uprotestanti unajumuisha matawi kadhaa zaidi, kama vile Ubatizo, Ubatizo, Ukalvini, Ulutheri, Wamormoni na, bila shaka, Mashahidi wa Yehova.
Kitabu kikuu cha Ukristo ni Biblia. Wakristo wanaamini katika Mungu mmoja ambaye yuko katika sura tatu - Baba, Mwana na Roho Mtakatifu. Ishara kuu takatifu ni msalaba. Kila dini ina mahali pake ambapo unaweza kuwasiliana na Mwenyezi. Katika Ukristo, sala na huduma zote hufanyika katika Nyumba za Mungu, i.e. Makanisa, Makanisa, Mahekalu, Makanisa.
2. Uislamu- dini kubwa ya pili. Wafuasi wa dini hii wanaitwa Waislamu, ambao wanaamini katika muumba mmoja - Allah (Mwenyezi Mungu ametafsiriwa kama "Anayeabudiwa"). Dini hii ilionekana katika karne ya 7 huko Uarabuni. Mwanzilishi wa dini hii ni Mtume Muhammad, na kitabu kikuu kitakatifu ni Korani. Kanisa la Kiislamu linaitwa Msikiti.
3. Ubudha- moja ya dini za zamani zaidi za ulimwengu, ambazo ziliibuka katika karne ya 6 KK. Dini hii ilianzishwa na Prince Siddhartha Gautama, ambaye baadaye alipokea jina jipya - Buddha, ambalo linamaanisha "Aliyeangaziwa". Mafundisho kuu ni Karma, i.e. matendo yako yote yatahesabiwa kwako katika maisha yako yajayo utakapozaliwa upya, kwa hiyo Mbudha anapaswa kuwa katika hali ya amani na asimdhuru mtu yeyote. Wakati Buddha anapata amani kamili, i.e. Nirvana, kisha anaungana na Buddha. Tofauti kuu kati ya Ubuddha na dini zingine ni kwamba hawana Mungu.
4. Uyahudi- inachukuliwa kimsingi kuwa dini ya Kiyahudi. Wanaamini katika Mungu mmoja na kutokufa kwa nafsi. Kitabu kitakatifu kikuu cha Wayahudi ni Talmud, na kanisa lao linaitwa Sinagogi.
5. Uhindu- dini ya Kihindi, ambayo kwa kweli sio muhimu, lakini inajumuisha tu harakati nyingi ndogo za kidini za India, kwa hivyo hakuna mafundisho ya umoja au utaratibu wowote katika dini hii. Kuna dhana kuu ya kawaida - Dharma, ambayo inamaanisha "utaratibu wa Milele na uadilifu wa ulimwengu."
6. Confucianism- sio tu dini, lakini dini ya kifalsafa. Ilionekana nchini China katika karne ya 6 KK, na iliundwa na mwalimu wa kutangatanga Confucius. Dini ni kawaida tu nchini Uchina. Kanuni ya msingi ni “Usiwatakie wengine kile ambacho hungetamani wewe mwenyewe,” na dhana kuu ya dini hii ni uhusiano bora katika familia na jamii.
7. Ushetani- Ndiyo. Hii pia imekuwa aina ya dini, na sio ibada tu. Kweli, hakuna dini ya kawaida kama hiyo, lakini kuna madhehebu mengi tofauti ya Kishetani ulimwenguni, na tangu 1968 kuna hata Kanisa rasmi la Shetani, lililoanzishwa na Anthony LaVey. Inatisha.
8. Kutoamini Mungu- Kupinga dini kunakamilisha orodha yetu ya dini. Atheism inatafsiriwa kama "kutomcha Mungu," i.e. wasioamini Mungu ni watu wanaokataa kuwepo kwa Mungu, au mwingine nguvu ya juu. Wanashikamana na mtazamo wa ulimwengu kwamba hakuna kitu kisicho cha kawaida kinaweza kuwepo.
Ripoti juu ya dini, iliyofupishwa kwa ufupi katika makala hii, itakuambia kuhusu sifa za dini zilizoenea zaidi ulimwenguni.
Ujumbe kuhusu dini
Ikiwa tunazungumza juu ya dini ngapi ulimwenguni, basi swali hili ni gumu sana kujibu. Ukweli ni kwamba kila siku madhehebu mapya yanaonekana. Bila kusahau madhehebu. Lakini mwelekeo kuu unaweza kutambuliwa.
- Ukristo
Ukristo ulianzishwa na Yesu Kristo. Wanasayansi wanaamini kwamba imani ilianzishwa katika karne ya 1 ya mbali KK. Alitokea Palestina. Lakini wengine wanadai ukweli ufuatao: watu walijua kuhusu Ukristo hata mapema, karibu miaka elfu moja kabla ya tarehe iliyotambuliwa rasmi.
Wakristo wamegawanywa katika Wakatoliki wa Orthodox na Waprotestanti. Kanuni za imani huamua uwepo wa Mungu katika aina tatu - Baba, Mwana na Roho Mtakatifu. Anahubiri imani katika kuokoa kifo, katika uzushi wa kuzaliwa upya, uovu na wema, ambao unawakilishwa na sura za malaika na shetani. Waprotestanti na Wakatoliki huamini kwamba baada ya kifo nafsi ya mtu hukabili hukumu katika toharani. Hapa inaamuliwa ambapo mtu ataenda: kuzimu au mbinguni. Tambiko zinafanywa kwa fahari na uzuri. Waprotestanti, kinyume chake, hawaamini katika hili. Wanaamini kwamba imani katika wokovu wa nafsi yenyewe huhakikisha kuingia mbinguni. Tambiko zao si nzuri kama zile za Wakatoliki au Waorthodoksi. Wanaamini katika ukweli, ambayo ni muhimu zaidi kuliko pomposity.
Dhehebu hili la kidini ni la zamani zaidi. Historia ya dini hii inarudi nyuma zaidi ya miaka elfu 2.5. India inachukuliwa kuwa mahali pa kuzaliwa kwa Ubuddha, na mwanzilishi wake ni Siddhartha Guatama. Aliielewa imani na kuanza kuishiriki na wengine. Mafundisho yake yaliunda msingi wa kitabu kitakatifu Tripitaka. Wabuddha wanaamini kwamba jambo muhimu zaidi katika maisha ya mtu ni karma nzuri, hali ambayo inaboreshwa kwa kufanya matendo mema. Kila mtu lazima aende njia yake mwenyewe kwa utakaso peke yake kupitia maumivu na shida.
- Uislamu
Hii ndiyo dini ndogo zaidi ya ulimwengu, ilionekana tu katika karne ya 7 KK. Nchi yake ni Peninsula ya Arabia, inayokaliwa na Wagiriki na Waturuki. Uislamu una kitabu kitakatifu, Korani. Ina sheria za msingi za kukiri. Kama ilivyo katika Ukristo, maelekezo yafuatayo yanatofautishwa hapa: Ushia, Usunitism na Ukhariji. Wasunni wanaamini makhalifa wanne wa nabii Muhammad na, pamoja na Korani, wanachukulia maagizo ya nabii huyo kuwa kitabu kitakatifu. Mashia na Makhariji wanaamini kwamba warithi wa damu wa Muhammad au washirika wake wa karibu wanaweza kuendeleza utume wa kinabii.
Uislamu unatambua kuwepo kwa Allah, nabii Muhammad na maisha baada ya kifo. Waislamu wanaamini kwamba baada ya kifo mtu anaweza kuzaliwa tena katika kitu chochote. Wameingia lazima Wanaswali asubuhi na jioni, wakirudia sala mara 5.
- Confucianism
Dhehebu hili la kidini liliibuka katikati ya milenia ya 1 KK huko Uchina. Mwanzilishi wake ni Confucius. Dini ya Confucius ilikuwa fundisho la kijamii na kiadili, na kwa karne nyingi lilikuwa itikadi ya serikali.
- Uhindu
Uhindu sio dini tu, ni njia ya maisha inayojumuisha migawanyiko ya tabaka, kanuni za maisha, kanuni za tabia, maadili na maadili. maadili ya kijamii, imani, matambiko na ibada. Imani hii ililetwa katika eneo la Wahindi na makabila ya Aryan katikati ya milenia ya 2 KK.
Tunatumaini kwamba ripoti kuhusu dini ilikusaidia kujua kuna dini gani na ziko ngapi ulimwenguni. Unaweza kuacha ujumbe wako kuhusu dini kwa kutumia fomu ya maoni hapa chini.
Hakuna mtu mzima ambaye hangefikiria juu ya nafasi yake maishani, juu ya jukumu ambalo hatima imemwandalia, juu ya kusudi la kuonekana kwake katika ulimwengu huu. Bila kujali kama mtu anasali au anajiona kuwa asiyeamini Mungu, anaamini. Ni imani ambayo huamua kiwango cha udini. Kuanzia hapa hitimisho linajionyesha: watu ni wa kidini. Lakini mtu mmoja-mmoja anaweza kuwa na dini yake mwenyewe, nyakati nyingine ya kipekee. Hebu tuzingatie dini zilizopo duniani.
Ukristo
Ilianzishwa kati ya Wayahudi wa Palestina katika karne ya 1 BK. Jina linatokana na Kigiriki "christos", ambalo linamaanisha mpakwa mafuta. Kristo ni jina alilopewa Yesu, aliyeishi katika karne ya 1 BK. Tangu wakati wa kuanzishwa kwake enzi mpya ilianza kuhesabiwa. Dini kubwa zaidi duniani. Ina wafuasi bilioni 2.1.
Yesu Kristo ndiye mwanzilishi wa Ukristo. Mungu katika umbo la mwanadamu, ambaye ndani yake kimo kiini kizima cha Ukristo. Alishuka duniani ili kumwokoa mwanadamu kutoka katika nguvu za dhambi, kuponya asili ya mwanadamu kwa ufufuo wake baada ya kunyongwa. Ndiyo maana ufufuo wa Yesu Kristo ni fundisho kuu la Ukristo.
Ina matawi matatu kuu - Orthodoxy, Uprotestanti na Ukatoliki. Chanzo cha imani ni Biblia. Sifa: wokovu wa roho katika kukana dhambi za ulimwengu uliopotoka, upinzani dhidi ya anasa za dhambi za kujinyima moyo, kukataa kiburi na ubatili kwa kupendelea utii na unyenyekevu. Thawabu itakuwa maisha baada ya ufalme wa Mungu kuja duniani. Inafundisha kwamba, tofauti na dini nyingine, Ukristo umetolewa na Mungu na haukuumbwa na watu.
Uislamu
Dini zipi za ulimwengu ni za kijeshi? Kwanza kabisa, Uislamu. Ilitafsiriwa kutoka Kiarabu kama "mtiifu kwa Mwenyezi Mungu." Wafuasi wa Mwenyezi Mungu (mungu) wanajiita Waislamu ("kunyenyekea kwa Mwenyezi Mungu" iliyotafsiriwa kwa Kiarabu). Katika Kirusi neno hili lilitafsiriwa kama Mwislamu.
Uislamu uliibuka mwanzoni mwa karne ya 7 katika sehemu ya magharibi ya Rasi ya Arabia, ambapo miji ya Makka na Yathrib ilistawi (baadaye iliitwa Madinat - "mji wa nabii"). Jina la mji huo kwa kifupi ni Madina. Eneo la Saudi Arabia ya kisasa.
Waislamu wanaona Uislamu kama njia ya maisha. Jambo muhimu zaidi ni jukumu la sheria - Sharia, ambayo kabisa, hadi maelezo madogo kabisa, inasimamia maisha ya Muislamu. Uislamu unaweka ubora wa hali ya juu wa mtu binafsi, ambaye lengo lake ni wokovu kupitia kujiboresha kiakili, kimwili na kiroho, na kazi kuu ni kunyenyekea kwa Mwenyezi Mungu.
Maadili: jukumu maalum la wanaume, wazee katika umri na nafasi, jamii na familia. Uislamu unaunga mkono nadharia ya usawa wa watu mbele ya Mungu na kuchukua mtazamo wa heshima kwa watu wa "kitabu" - Wakristo na Wayahudi.
Uislamu haukuwa dini ya wanyonge, bali dini ya washindi na washindi. Msingi bora kwa serikali kuu na kuendesha mapambano yasiyosuluhishwa dhidi ya wapinzani wa Uislamu. Mtazamo mkali wa shirika la kisiasa na nguvu katika jamii unawasilishwa. Huamuru kulipa wema kwa wema, na ubaya kwa ubaya. Hufundisha ukarimu na kusaidia maskini.
Ubudha
Tangu 1996, kumekuwa na wafuasi kutoka 360 hadi 500 elfu wa Ubuddha ulimwenguni. Ubuddha, dini ya zamani kuliko nyingine nyingi, ilianzia India katika karne ya 6 KK. Mwanzilishi wake alikuwa na majina manne, lakini leo wanatumia jina la Buddha - la juu zaidi kati ya Miungu. Tangu karne ya 1 BK, Ubuddha umegawanywa katika harakati mbili (Hinayana na Mahayana) kutokana na ukweli kwamba wafuasi hawakupata makubaliano juu ya swali ambalo watu wanastahili kwenda mbinguni ya juu zaidi - Nirvana.
Buddha - "aliamsha moja". Sio jina la mtu, lakini hali ya akili. Buddha ni mwalimu wa ulimwengu wote ambaye anaelezea kweli nne tukufu ambazo husaidia kila mtu kufikia ufahamu. Hizi ndizo ukweli adhimu wa mateso, ukweli uliotukuka wa sababu ya mateso, ukweli uliotukuka wa kukoma kwa mateso, na ukweli mtukufu wa njia inayoongoza kwenye kukoma kwa mateso.
Kusudi la juu zaidi ni kufanikiwa kwa nirvana - amani ya milele na furaha, uhuru kutoka kwa kila aina ya uchafuzi wa mazingira, pamoja na maadili. Wokovu wa mtu uko mikononi mwa mtu mwenyewe, na Buddha hawezi kuokoa mtu yeyote. Upendo na huruma kwa viumbe vyote vilivyo hai bila ubaguzi.
Uyahudi au dini gani ni ya zamani
wengi zaidi dini ya kale, iliyosambazwa hasa miongoni mwa Wayahudi. Inatokea katika karne ya 10 KK. Mfano wa kushangaza wa umoja wa dini na serikali. Kukataliwa kwa Yesu Kristo na matarajio ya ujio wa mtawala mwingine, anayeitwa Mpinga Kristo katika Ukristo, hapo awali ikawa sababu ya hali na janga la kiroho la Wayahudi, ambalo lilisababisha kutawanyika kwao ulimwenguni kote. Jinsi dini ya kisasa iliundwa mwishoni mwa kwanza - mwanzo wa karne ya pili AD. Kanuni kuu ni utambuzi wa Mungu mmoja.
Pamoja na ujio wa Ukristo na Uislamu, inapingana nao kikamilifu, ikizingatia dini hizi mbili kama upotoshaji wake. Wakristo na Waislamu pia hawakuonyesha huruma nyingi, na walisisitiza mateso ya Wayahudi kwa ajili ya kujitolea kwao kwa dini iliyoasi.
Orodha ya kimataifa "Dini za Ulimwengu" inaonyesha kuwa kulikuwa na Wayahudi milioni 20 ulimwenguni mnamo 1993. Lakini data hizi zinaweza kuwa zisizotegemewa, kwani mnamo 1996 vyanzo vingine vilitaja idadi ya watu wapatao milioni 14. 40% ya Wayahudi wote wanaishi Marekani, 30% katika Israeli.
Uhindu
Iliundwa katika karne ya 1 BK. Si kama dini zozote zilizopo ulimwenguni. Kwanza kabisa, kwa sababu haiwakilishi mafundisho ya jumla na iliundwa katika mchakato wa mchanganyiko wa imani kadhaa za kidini. Hana maandiko. Hii inaonekana katika muundo wa kisaikolojia wa Wahindu. Mchanganyiko usiofikiriwa wa kuzingatia imani na tabia isiyo na kanuni, tamaa ya kufikia hali ya kijamii na kuwaonea wivu wale walioweza kufanikisha hili. Uhindu hauna mamlaka moja katika masuala ya kidini.
Confucianism
Mafundisho ya kimaadili na kisiasa yaliyoanzishwa na mwanafikra China ya Kale Confucius. Kulingana na fundisho hilo, mwana mwaminifu analazimika kuwatunza wazazi wake katika maisha yake yote. Wazazi wanapaswa kutumikia na tafadhali, kuwa tayari kwa chochote kwa manufaa yao, na kuwaheshimu, bila kujali hali. Isitoshe, mafundisho hayo yalitaka kufundishwa kwa mtu mwenye maadili ya hali ya juu ambaye angekuwa mwaminifu na mnyoofu, mwenye unyoofu na kutoogopa, kiasi na haki. Kujizuia, upendo kwa watu, utu na kutokuwa na ubinafsi vinapaswa kumpamba mtu wa aina hiyo.
Ujaini
Dini ambayo imekubali dhana ya kawaida ya karma na ukombozi mwishoni mwa njia - nirvana, ya kawaida kwa imani zote za Kihindi. Haitambui miungu. Anaiona nafsi ya mwanadamu kuwa haiwezi kuharibika, na ulimwengu kuwa wa kwanza. Ganda la mwili hutolewa kwa roho kulingana na matokeo ya maisha ya hapo awali. Nafsi inaweza kuboreka bila mwisho na kufikia uweza na furaha ya milele.
Ni shida sana kuzingatia kwa undani swali la nchi gani zina dini gani katika kifungu kimoja, kwa sababu katika ulimwengu wa dini na mafundisho ya dini umati mkubwa. Lakini maelekezo kuu maarufu zaidi yanawakilishwa kikamilifu.
Ni dini gani ya ulimwengu ilionekana mapema kuliko zingine?
Kabla ya kujibu swali hili, ni muhimu kuelezea kwa uwazi kwa nini, kati ya dini nyingi tofauti, chache tu zimepewa hadhi ya ulimwengu, na tofauti zao ni nini. Leo kuna zaidi ya imani elfu ishirini tofauti, harakati za kidini na madhehebu duniani.
Kuhusu dini za ulimwengu, kuna tatu tu kati yao. Hakika majina yao yanajulikana kwa kila mtu: Ubudha, Ukristo na Uislamu. Na wanatofautishwa na kiwango chao: wanadaiwa ulimwenguni kote, bila kujali mambo ya kisiasa, kitaifa na kitamaduni. Kwa kweli, Wakristo wa kweli wanaweza kupatikana katika nchi zilizoendelea za Ulaya na katika makazi yaliyoachwa barani Afrika. Jambo hilohilo haliwezi kusemwa juu ya Dini ya Shinto au, tuseme, Dini ya Kiyahudi, ambayo uvutano wake umewekewa mipaka kwenye eneo fulani. Kinyume na imani ya watu wengi, dini kongwe zaidi ulimwenguni si Uhindu, ambayo iliibuka katika karne ya 15. BC, na hata upagani, ambao ulionekana hata mapema. Kichwa hiki cha kiburi kinabebwa na Ubuddha, ambao uliibuka baadaye, lakini ulienea haraka katika sayari nzima na kuathiri maendeleo ya tamaduni nyingi. Kila dini ya ulimwengu ni ya kipekee na ina idadi ya vipengele maalum, ambavyo tutajadili hapa chini.
Ubudha
Inasemekana iliibuka katika karne ya 6 KK. kwenye eneo la India ya kisasa. Mwanzilishi wake ni Siddhartha Buddha Gautama, mkuu wa Kihindi ambaye alipendelea njia ya mchungaji badala ya maisha yaliyopimwa, ya anasa. Kufikia umri wa miaka 35, alipata nuru na akaanza kuhubiri mafundisho yake. Maisha yote, kwa maoni yake, tangu kuzaliwa hadi kifo,
kumezwa na roho ya mateso, na sababu ya hii ni mtu mwenyewe. Njia ya ukombozi kutoka kwa mateso, au Njia Nzuri ya Kati ya Mara Nane, iko kupitia kukataa tamaa na anasa za kidunia. Ni kwa msaada wa kutafakari na kujidhibiti mara kwa mara, kama Buddha anavyofundisha, inawezekana kufikia hali ya maelewano - nirvana. Leo, dini hii ya ulimwengu imeenea sana katika maeneo ya kusini-mashariki, mashariki, katikati mwa Asia, na vile vile katika Mashariki ya Mbali. Idadi ya wafuasi wa Buddha duniani kote inafikia watu milioni 500.
Ukristo
Dini hii ya ulimwengu ilianzia kama miaka elfu 2 iliyopita kwenye eneo la Palestina ya kisasa, ambayo wakati huo ilikuwa moja ya majimbo ya Dola Takatifu ya Kirumi. Ukristo ulihubiri upendo kwa jirani, rehema na kutopinga maovu, jambo ambalo liliifanya kuwa tofauti na mila ya kikatili ya kipagani. Licha ya kuteswa kwa wafuasi wa “dini ya watumwa na waliofedheheshwa,” mafundisho ya Kristo yalienea haraka sana katika bara lote la Eurasia. Baada ya muda, Kanisa la umoja liligawanywa katika harakati nyingi: Ukatoliki, Orthodoxy, Uprotestanti na maungamo mbalimbali ya Mashariki.
Uislamu
Sio dini ya kwanza ya ulimwengu, lakini kwa sasa inashika nafasi ya kwanza kwa idadi ya wafuasi (zaidi ya watu bilioni 1). Tarehe rasmi ya asili yake inajulikana - 610 AD, wakati huo ndipo aya za kwanza za Korani zilitolewa kwa Mtume Muhammad. Mwishoni mwa maisha yake, Uislamu ulitekelezwa katika Rasi nzima ya Waarabu. Umaarufu wa dini hii changa unaelezewa na kiwango cha juu cha kuzaliwa kwa jadi katika familia za Kiislamu, ambapo sheria kali sana hutawala na tabia mbaya hairuhusiwi.
Dini za ulimwengu - Ubudha, Ukristo na Uislamu ilionekana katika enzi za zamu kubwa za kihistoria, katika hali ya malezi ya "falme za ulimwengu". Dini hizi zikawa za kimataifa kutokana na zile zinazoitwa ulimwengu mzima, i.e. rufaa yao kwa kila mtu na kila mtu, bila kujali tabaka, mali, tabaka, utaifa, jimbo, nk. miungano, ambayo iliongoza kwenye idadi kubwa ya wafuasi wao na kuenea sana kwa dini mpya ulimwenguni pote.
2.1. Ubudha- dini ya zamani zaidi ya ulimwengu iliyoibuka huko India katika karne ya 6. BC. Asili ya Ubuddha inarudi nyuma Ubrahmanism- dini za Wahindu wa kale. Kulingana na maoni haya, msingi wa ulimwengu ni roho moja ya ulimwengu - Atman (au Brahman). Yeye ndiye chanzo cha roho za mtu binafsi. Baada ya kifo, roho za watu huhamia kwenye miili mingine. Viumbe vyote vilivyo hai viko chini ya sheria karma ( malipo ya baada ya kifo kwa vitendo wakati wa maisha) na imejumuishwa katika mlolongo wa mwili unaoendelea - gurudumu. Samsara. Mwili unaofuata unaweza kuwa wa juu au chini. Kila kilichopo kina msingi wake dharma, - mtiririko wa chembe hizi zisizo za kimwili, mchanganyiko wao mbalimbali huamua kuwepo kwa vitu visivyo hai, mimea, wanyama, wanadamu, nk. Baada ya kutengana kwa mchanganyiko fulani wa dharmas, mchanganyiko wao unaofanana hupotea, na kwa mtu hii inamaanisha kifo, lakini dharmas wenyewe hazipotee, lakini huunda mchanganyiko mpya. Mtu huzaliwa upya kwa fomu tofauti. Lengo kuu la imani hizi ni kutoroka gurudumu la samsara na kufikia Nirvana. Nirvana- hii ni hali ya furaha ya milele, wakati roho inaona kila kitu, lakini haifanyi chochote ("nirvana" - kutoka kwa Sanskrit: "baridi, kufifia" - hali zaidi ya maisha na kifo, wakati wa kuunganishwa. nafsi ya mwanadamu pamoja na Atman). Kulingana na Ubuddha, unaweza kuingia nirvana wakati wa maisha, lakini hupatikana kikamilifu baada ya kifo.
Mwanzilishi wa Ubuddha - Prince Siddhartha Gautama (564/ 563 - 483 BC), Buddha wa kwanza(katika tafsiri kutoka kwa Sanskrit - "mwangaza"), mwana wa mfalme wa kabila la Shakya (kwa hivyo moja ya majina ya Buddha - Shakyamuni- sage kutoka kwa familia ya Shakya). Mabadiliko katika maisha ya Siddhartha yalikuja alipokuwa na umri wa miaka 29 na kuondoka kwenye jumba alimokuwa akiishi. Uso kwa uso na uzee, ugonjwa na kifo, alitambua kwamba haya yote ni mambo muhimu ya maisha ambayo lazima kukubaliwa. Alifahamu mafundisho mbalimbali ya kidini kwa matumaini ya kuelewa maana ya maisha, lakini, baada ya kukatishwa tamaa nayo, alikazia fikira kabisa. kutafakari(tafakari ya kina) na siku moja - baada ya miaka 6 ya kutangatanga - hatimaye aligundua maana ya kweli ya kuwepo kwa vitu vyote. Siddhartha alielezea credo yake katika kinachojulikana Mahubiri ya Benares. Ni sawa na Mahubiri ya Mlima wa Yesu Kristo. Ndani yake anasema "Ukweli 4 mkubwa": 1) maisha ni mateso; 2) sababu ya mateso ni tamaa zetu, kushikamana na maisha, kiu ya kuwepo, shauku; 3) unaweza kujikomboa kutoka kwa mateso kwa kuondoa matamanio; 4) njia ya kufuata inaongoza kwenye wokovu 8 masharti fulani – "Njia ya Nane ya Kujiboresha" ambayo inahusisha ujuzi wa kuwa na haki: maoni, matarajio, hotuba, matendo, maisha, juhudi, tafakuri, tafakuri.
Kimsingi, Ubuddha ni fundisho la kidini na la kifalsafa. Watafiti wengi wanaona Ubuddha kuwa dini ya miungu mingi, kwa kuwa mtu anayeweza kupitia hatua zote za njia ya nane na kufikia nirvana anakuwa Buddha. Buddha- hawa ni miungu ya dini ya Buddhist, kuna wengi wao. Pia wapo duniani bodhisattvas(bodisattvas) - watakatifu ambao karibu walipata nirvana, lakini walibaki kuishi maisha ya duniani kusaidia wengine kupata ufahamu. Buddha Shakyamuni mwenyewe, baada ya kupata nirvana, alihubiri mafundisho yake kwa zaidi ya miaka 40. Dini ya Buddha inathibitisha usawa wa watu wote na uwezekano wa mtu yeyote, bila kujali tabaka, kupata “kuelimika.” Ubuddha hauhitaji kujinyima nguvu kutoka kwa wafuasi wake, lakini tu kutojali kwa bidhaa za kidunia na shida. "Njia ya kati" ya Ubuddha inahitaji kuepuka kupita kiasi katika kila kitu na kutotoa matakwa magumu sana kwa watu. Kanuni kuu za Ubuddha zimejikita katika maandiko Tripitaka(Tipitaka) – (iliyotafsiriwa kama “Vikapu Tatu”: Kikapu cha mkataba wa jumuiya - sanga, Kikapu cha Mafundisho, Kikapu cha Ufafanuzi wa Mafundisho). Kuna idadi ya mwelekeo katika Ubuddha, wa kwanza ni Hinayana na Mahayana, ilichukua sura katika karne za kwanza za enzi yetu. Hinayana(Sanskrit - "gari nyembamba", njia nyembamba ya ukombozi) inaahidi ukombozi kutoka kwa mateso, kutoka kwa samsara tu kwa watawa, washiriki wa sangha. . Mahayana(Sanskrit - "gari pana") anaamini kuwa sio mtawa tu, bali pia mwamini yeyote anayezingatia nadhiri za ukamilifu wa kiroho anaweza kupata ukombozi kutoka kwa samsara.
Katika karne ya 3. BC. Mtawala wa jimbo kubwa zaidi la India, Ashoka, alijitangaza kuwa mlinzi wa utawa wa Kibuddha na mtetezi wa fundisho la Ubudha. Baada ya kufikia kilele chake nchini India mwishoni mwa milenia ya 1 KK, Ubuddha kufikia karne ya 13. AD ilipoteza ushawishi wake katika nchi hii na kuenea katika nchi za Kusini, Kusini-mashariki, Asia ya Kati, na Mashariki ya Mbali. Sasa kuna Wabudha wapatao milioni 800 ulimwenguni.
2.2. Ukristo - moja ya dini za ulimwengu zilizoibuka katika karne ya 1 BK katika mkoa wa mashariki wa Milki ya Kirumi (huko Palestina) kama dini ya wanyonge. Ukristo ni neno la pamoja kuelezea harakati kuu tatu dini: Ukatoliki, Orthodoxy na Uprotestanti. Kila moja ya harakati hizi kubwa, kwa upande wake, imegawanywa katika idadi ya imani ndogo na mashirika ya kidini. Wote wameunganishwa na mizizi ya kawaida ya kihistoria, kanuni fulani za mafundisho na matendo ya ibada. Mafundisho ya Kikristo na mafundisho yake ya kidini kwa muda mrefu yamekuwa sehemu muhimu ya utamaduni wa ulimwengu.
Ukristo ulipata jina lake kutoka Yesu Kristo(anatenda kama Masihi aliyetabiriwa na manabii wa Kiyahudi wa Agano la Kale). Mafundisho ya Kikristo yanategemea Maandiko Matakatifu - Biblia(Agano la Kale - vitabu 39 na Agano Jipya - vitabu 27) na Mila Takatifu(maazimio ya Mabaraza 7 ya kwanza ya Ekumeni na mabaraza ya mitaa, kazi za "Mababa wa Kanisa" - waandishi wa Kikristo wa karne ya 4-7 BK). Ukristo ulianza kama dhehebu ndani ya Uyahudi katika hali ya usawa wa kina wa kiuchumi, kisiasa, kijamii na kikabila na ukandamizaji wa watu katika eneo la Dola ya Kirumi.
Uyahudi ilikuwa moja ya dini za kwanza za Mungu mmoja. Hadithi ya kibiblia kutoka Agano la Kale inasimulia juu ya wana watatu wa Myahudi Yakobo ambao waliishia kwenye Bonde la Nile. Mwanzoni walipokelewa vyema, lakini baada ya muda maisha yao na ya vizazi vyao yalizidi kuwa magumu. Na kisha Musa anatokea, ambaye, kwa msaada wa Mungu mweza yote, anawaongoza Wayahudi kutoka Misri hadi Palestina. "Kutoka" ilidumu miaka 40 na iliambatana na miujiza mingi. Mungu (Yahweh) alimpa Musa amri 10, na kwa kweli akawa mbunge wa kwanza wa Kiyahudi. Musa ni mtu wa kihistoria. Sigmund Freud aliamini kwamba alikuwa Mmisri na mfuasi wa Akhenaten. Baada ya kupiga marufuku dini ya Aten, alijaribu kuitambulisha mahali mpya na kuchagua watu wa Kiyahudi kwa hili. Kampeni ya kibiblia inapatana na wakati na marekebisho ya Akhenaten, kama inavyothibitishwa na historia ya kihistoria.
Kufika Palestina, Wayahudi waliunda nchi yao wenyewe huko, wakiharibu utamaduni wa watangulizi wao na kuharibu ardhi yenye rutuba. Hasa huko Palestina katika karne ya 11 KK. Dini ya Mungu Mmoja Yahwe inajitokeza. Jimbo la Kiyahudi liligeuka kuwa dhaifu na lilisambaratika haraka, na mnamo 63 KK. Palestina ikawa sehemu ya Milki ya Roma. Kwa wakati huu, jumuiya za kwanza za aina ya Kikristo zilionekana katika mfumo wa uzushi - kupotoka kutoka kwa mafundisho ya Uyahudi.
Mungu wa Wayahudi wa kale, Mungu wa Agano la Kale (anajulikana kama majina tofauti- Yahweh, Yehova, Majeshi) alikuwa mfano wa Mungu wa Kikristo. Kama jambo la kweli , kwa Ukristo huyu ni Mungu yuleyule, uhusiano wake tu na mtu hubadilika. Yaliyomo katika mahubiri ya Yesu wa Nazareti yalikwenda mbali zaidi ya dini ya kitaifa ya Wayahudi wa kale (kama Biblia inavyoonyesha, Yesu alizaliwa katika familia ya Kiyahudi. Wazazi wake wa kidunia, Mariamu na Yosefu, walikuwa Wayahudi wacha Mungu na walishika kwa utakatifu matakwa yote. ya dini yao). Ikiwa Mungu wa Agano la Kale ameelekezwa kwa watu wote kwa ujumla, basi Mungu wa Agano Jipya anaelekezwa kwa kila mtu binafsi. Mungu wa Agano la Kale huzingatia sana utimilifu wa sheria ngumu za kidini na kanuni za maisha ya kila siku, taratibu nyingi zinazoambatana na kila tukio. Mungu wa Agano Jipya anaelekezwa, kwanza kabisa, kwa maisha ya ndani na imani ya ndani ya kila mtu.
Baada ya kuuliza swali kwa nini watu wa Milki ya Kirumi, ambao Ukristo ulianza kuenea kati yao, walikubali sana fundisho hili, sayansi ya kisasa ya kihistoria ilifikia hitimisho kwamba katikati ya karne ya 1 BK. wakati ulikuwa umefika ambapo imani ya Warumi kwamba ulimwengu wao ulikuwa bora zaidi kuliko ulimwengu wote uwezekanao ulikuwa jambo la zamani. Ujasiri huu ulibadilishwa na hisia ya maafa yaliyokaribia, kuanguka kwa misingi ya karne nyingi, mwisho wa ulimwengu unaokaribia. Katika ufahamu wa umma, wazo la hatima, hatima, na kutoweza kuepukika kwa kile kinachokusudiwa kutoka juu hupata nafasi kubwa. Kutoridhika na mamlaka kunaongezeka kati ya tabaka za chini za kijamii, ambazo mara kwa mara huchukua fomu ya ghasia na maasi. Maandamano haya yamekandamizwa kikatili. Hali ya kutoridhika haipotei, lakini inatafuta aina zingine za kujieleza.
Ukristo katika Milki ya Kirumi hapo awali ulichukuliwa na watu wengi kama aina ya wazi na inayoeleweka ya maandamano ya kijamii. Iliamsha imani kwa mwombezi anayeweza kuanzisha wazo la usawa wa ulimwengu wote na wokovu wa watu bila kujali uhusiano wao wa kikabila, kisiasa na kijamii. Wakristo wa kwanza waliamini katika mwisho uliokaribia wa utaratibu wa ulimwengu uliopo na kuanzishwa, shukrani kwa kuingilia moja kwa moja kwa Mungu, wa "Ufalme wa Mbinguni", ambapo haki ingerejeshwa na haki ingeshinda. Kufichua upotovu wa ulimwengu, dhambi yake, ahadi ya wokovu na kuanzishwa kwa ufalme wa amani na haki - haya ni mawazo ya kijamii ambayo yalivutia mamia ya maelfu, na baadaye mamilioni ya wafuasi upande wa Wakristo. Walitoa tumaini la faraja kwa wale wote wanaoteseka. Ni watu hawa, kama ifuatavyo kutoka kwa Mahubiri ya Mlimani wa Yesu na Ufunuo wa Yohana Mwanatheolojia, ambao kwanza kabisa waliahidiwa Ufalme wa Mungu: “Hao walio wa kwanza watakuwa wa mwisho huko, na walio wa mwisho. hapa patakuwa wa kwanza hapo. Uovu utaadhibiwa, na wema utalipwa, na Hukumu ya Mwisho itatekelezwa na kila mtu atalipwa kulingana na matendo yake.
Msingi wa kiitikadi wa kuunda vyama vya Kikristo ulikuwa ulimwengu - rufaa kwa watu wote, bila kujali kabila, dini, tabaka na itikadi za serikali. “Hakuna Myunani, wala Mrumi, wala Myahudi, tajiri wala maskini, mbele za Mungu wote ni sawa" Kwa msingi wa msimamo huu wa kiitikadi, fursa iliundwa ili kuunganisha wawakilishi wa sehemu zote za idadi ya watu.
Mtazamo wa kimapokeo huona Ukristo kuwa ni matokeo ya matendo ya mtu mmoja, Yesu Kristo. Wazo hili linaendelea kutawala katika wakati wetu. Toleo la hivi punde zaidi la Encyclopædia Britannica linatoa maneno elfu ishirini kwa utu wa Yesu - zaidi ya Aristotle, Cicero, Alexander the Great, Julius Caesar, Confucius, Mohammed au Napoleon. Katika kazi za kisayansi zinazotolewa kwa utafiti wa tatizo la historia ya Yesu Kristo, kuna maelekezo mawili - mythological na kihistoria. Wa kwanza anamchukulia Yesu kama taswira ya pamoja ya hadithi iliyoundwa kwa misingi ya ibada za kilimo au totemic. Hadithi zote za injili kuhusu maisha yake na matendo yake ya miujiza yamekopwa kutoka kwa hadithi. Mwelekeo wa kihistoria unatambua kwamba sura ya Yesu Kristo inategemea mtu halisi wa kihistoria. Wafuasi wake wanaamini kwamba ukuzaji wa sanamu ya Yesu unahusishwa na mythologization, uungu wa mhubiri aliyekuwepo kweli kutoka Nazareti. Ukweli unatenganishwa na sisi kwa miaka elfu mbili. Walakini, kwa maoni yetu, kutokana na mashaka juu ya kuegemea kwa maelezo ya kibinafsi ya wasifu, mtu hawezi kuhitimisha kuwa mhubiri Yesu hakuwahi kuwa mtu wa kihistoria. Katika suala hili, kuibuka kwa Ukristo na msukumo wa kiroho ambao (licha ya kutokubaliana kabisa) unaunganisha na kuwaongoza waandishi wa Injili (zilichukua sura mwishoni mwa 1 - mwanzoni mwa karne ya 2 BK) na kuunganisha jumuiya za kwanza za Kikristo. muujiza. Msukumo huu wa kiroho ni mzuri sana na wenye nguvu kuwa tu matokeo ya uvumbuzi wa pamoja.
Kwa hivyo, chini ya ushawishi wa mambo kadhaa ya kitamaduni, mwishoni mwa 1 - mwanzo wa karne ya 2, jumuiya za Kikristo zilianza kuonekana na kuenea kwenye eneo la Dola ya Kirumi - eklesia. Neno "eclessia" iliyotafsiriwa kutoka Lugha ya Kigiriki ina maana ya mkutano. Katika miji ya Ugiriki, neno hili lilitumika katika muktadha wa kisiasa kama mkutano wa watu - chombo kikuu cha serikali ya jiji. Wakristo walitoa neno hili mabadiliko mapya . Eklesia ni kusanyiko la waumini ambayo kila mtu aliyeshiriki maoni yake angeweza kuja kwa uhuru. Wakristo walikubali kila mtu aliyewajia: hawakuficha ushiriki wao wa dini mpya. Mmoja wao alipokuwa taabani, wale wengine walikuja kumsaidia mara moja. Katika mikutano, mahubiri na maombi yalitolewa, "maneno ya Yesu" yalijifunza, ubatizo na ibada za ushirika zilifanywa kwa namna ya chakula cha pamoja. Washiriki wa jumuiya kama hizo waliitana ndugu na dada. Wote walikuwa sawa kwa kila mmoja. Wanahistoria hawajaona athari zozote za safu ya vyeo katika jumuiya za Kikristo za mapema. Katika karne ya 1 BK. hapakuwa na shirika la kanisa bado, viongozi, dhehebu, makasisi, wafuasi wa mafundisho ya dini. Waandaaji wa jumuiya walikuwa manabii, mitume, wahubiri, ambao waliaminika kuwa nao haiba(uwezo "unaotolewa na roho" wa kutabiri, kufundisha, kufanya miujiza, kuponya). Hawakutaka mapambano, lakini kwa ajili ya ukombozi wa kiroho tu, walingojea muujiza, wakihubiri kwamba malipo ya mbinguni yangemlipa kila mtu kulingana na jangwa zao. Walitangaza kuwa kila mtu ni sawa mbele ya Mungu, na hivyo kujipatia msingi imara miongoni mwa watu maskini na wasiojiweza.
Ukristo wa awali ni dini ya watu walionyang'anywa mali zao, walionyimwa haki zao, waliokandamizwa na kuwa watumwa. Hilo laonekana katika Biblia: “Ni rahisi zaidi kwa ngamia kupita katika tundu la sindano kuliko tajiri kuingia katika ufalme wa Mungu.” Bila shaka, hii haiwezi kufurahisha wasomi wa Kirumi wanaotawala. Waliunganishwa pia na Wayahudi wa Othodoksi ambao hawakutaka kumwona Yesu Kristo kuwa masihi. Walikuwa wakingojea mkombozi tofauti kabisa, mfalme mpya wa Kiyahudi. Hili linathibitishwa na maandiko ya Injili, ambayo yanaweka wajibu wa kuuawa kwa Yesu juu ya Wayahudi. Kulingana na Injili, Pontio Pilato alijaribu kumwokoa Kristo, lakini umati ukampokonya idhini yake ya kuuawa kwa kupaaza sauti hivi: “Damu yake na juu yetu na juu ya wazao wetu!”
Lakini licha ya "uwazi" wote wa jumuiya zao, Wakristo hawakufanya huduma za umma na hawakushiriki katika sherehe za jiji. Mikutano yao ya kidini ilikuwa kwao sakramenti ambayo isingeweza kufanywa mbele ya wasiojua. Kwa ndani walijitenga na ulimwengu unaowazunguka; hii ndiyo ilikuwa siri ya mafundisho yao, ambayo yaliwatia wasiwasi wenye mamlaka na kusababisha shutuma kutoka kwa watu wengi waliosoma wa wakati huo. Kwa hiyo shtaka la usiri likawa mojawapo ya shutuma za kawaida zilizotolewa kwa Wakristo na wapinzani wao.
Ukuaji wa taratibu wa jumuiya za Kikristo, ongezeko la utajiri wao pamoja na mabadiliko ya muundo wa darasa ulihitaji utendaji wa kazi kadhaa: kuandaa milo na kuwahudumia washiriki wake, kununua na kuhifadhi vifaa, kusimamia fedha za jumuiya, n.k. Hii wafanyakazi wote wa maafisa ilibidi kusimamiwa. Hivi ndivyo taasisi inavyotokea maaskofu, ambaye nguvu zake ziliongezeka hatua kwa hatua; nafasi yenyewe ikawa ya maisha. Katika kila jumuiya ya Kikristo kulikuwa na kundi la watu walioheshimiwa hasa na washiriki kwa kujitolea kwao kwa kanisa - maaskofu Na mashemasi. Pamoja nao, hati za Wakristo wa mapema zinataja wazee(wazee). Hata hivyo, ikumbukwe kwamba katika hatua ya awali ya maendeleo (mwaka 30-130 BK) ya jumuiya za Kikristo, watu hawa walikuwa katika “umoja wa kuishi na kanisa”; nguvu zao hazikuwa. asili ya kisheria, lakini mwenye neema, anayetambuliwa kwa hiari na kutaniko. Hiyo ni, uwezo wao katika karne ya kwanza ya uwepo wa kanisa ulitegemea tu mamlaka.
Mwonekano makasisi ilianza karne ya 2 na inahusishwa na mabadiliko ya taratibu katika muundo wa kijamii wa jumuiya za mapema za Kikristo. Ikiwa hapo awali waliunganisha watumwa na maskini huru, basi katika karne ya 2 tayari walijumuisha mafundi, wafanyabiashara, wamiliki wa ardhi na hata wakuu wa Kirumi. Ikiwa hapo awali mwanajumuiya yeyote angeweza kuhubiri, basi mitume na manabii wanapobadilishwa, askofu anakuwa mtu mkuu katika shughuli za propaganda. Sehemu tajiri ya Wakristo hatua kwa hatua inazingatia katika mikono yao usimamizi wa mali na mwelekeo wa utendaji wa kiliturujia. Viongozi, waliochaguliwa kwanza kwa muhula maalum na kisha kwa maisha yote, huunda makasisi. Mapadre, mashemasi, maaskofu, na wakuu wa miji mikuu huondoa karismatiki (manabii) na kuweka nguvu zote mikononi mwao.
Maendeleo zaidi ya uongozi yalipelekea kuibuka kwa Kanisa Katoliki, hadi kuachwa kabisa kwa uhuru wa jumuiya zilizokuwepo hapo awali, hadi kuanzishwa kwa nidhamu kali ya ndani ya kanisa.
Kama ilivyoonyeshwa tayari, Ukristo katika karne tatu za kwanza za uwepo wake ulikuwa dini iliyoteswa. Wakristo hapo awali walitambulishwa na Wayahudi. Hapo awali, uadui wa wenyeji wa majimbo tofauti kwa Wakristo haukuamuliwa na kiini cha mafundisho yao, lakini na msimamo wao kama wageni ambao walikataa ibada na imani za jadi. Wenye mamlaka wa Kirumi waliwatendea vivyo hivyo.
Chini ya jina lao wenyewe, Wakristo wanaonekana katika akili za Warumi kuhusiana na moto katika Roma chini ya Maliki Nero. Nero alilaumu uchomaji moto kwa Wakristo, na kwa sababu hiyo, Wakristo wengi waliteswa kikatili na kuuawa.
Sababu moja kuu ya kuteswa kwa Wakristo ilikuwa kukataa kwao kutoa dhabihu mbele ya sanamu za maliki au Jupita. Utekelezaji wa matambiko hayo ulimaanisha utimilifu wa wajibu wa raia na mhusika. Kukataa kulimaanisha kutotii mamlaka na, kwa kweli, kutotambuliwa kwa mamlaka hizi. Wakristo wa karne za kwanza, wakifuata amri “usiue,” walikataa kutumika katika jeshi. Na hii pia ilitumika kama sababu ya kuteswa kwao na wenye mamlaka.
Wakati huo, kulikuwa na mapambano makali ya kiitikadi dhidi ya Wakristo. Uvumi ulienea katika ufahamu wa umma juu ya Wakristo kama wasioamini Mungu, makafiri, watu wasio na maadili ambao walifanya matambiko ya kula nyama. Kwa kuchochewa na uvumi kama huo, mabaraza ya Waroma yalifanya mauaji ya Wakristo mara kwa mara. Kutoka kwa vyanzo vya kihistoria, kesi za mauaji ya wahubiri wa Kikristo zinajulikana: Justin the Martyr, Cyprian na wengine.
Wakristo wa kwanza hawakuwa na fursa ya kushikilia huduma zao kwa uwazi na walilazimika kutafuta mahali pa siri kwa hili. Mara nyingi walitumia catacombs. Makanisa yote ya makaburi ("cubiculae", "crypts", "chapels") yalikuwa na umbo la mstatili (aina ya basilica), katika sehemu ya mashariki kulikuwa na niche kubwa ya semicircular ambapo kaburi la shahidi liliwekwa, ambalo lilihudumia. kiti cha enzi ( madhabahu ) . Madhabahu ilitenganishwa kwa kimiani kutoka sehemu nyingine ya hekalu. Nyuma ya kiti cha enzi kulikuwa na mimbari ya askofu, mbele yake - soleya ( mwinuko, hatua ) . Madhabahu ilifuatwa na sehemu ya katikati ya hekalu, ambapo waabudu walikusanyika. Nyuma yake kuna chumba ambamo wale wanaotaka kubatizwa walikusanyika (wakatekumeni) na wakosefu waliotubu. Sehemu hii baadaye ilipokea jina ukumbi. Tunaweza kusema kwamba usanifu wa makanisa ya Kikristo uliendelezwa hasa wakati wa Ukristo wa mapema.
Wakristo walipata kipindi cha mwisho, kikali zaidi cha mnyanyaso chini ya Maliki Diocletian. Mnamo mwaka wa 305, Diocletian alitengua mamlaka, na mrithi wake Galerius mwaka 311 aliamuru mateso ya Wakristo yakomeshwe. Miaka miwili baadaye, Amri ya Milan ya Constantine na Licinius ilitambua Ukristo kuwa dini yenye kuvumiliana. Kulingana na amri hii, Wakristo walikuwa na haki ya kufanya ibada yao waziwazi, jumuiya zilipokea haki ya kumiliki mali, kutia ndani mali isiyohamishika.
Katika hali ya shida katika Milki ya Kirumi, mamlaka ya kifalme iliona hitaji la haraka la kutumia dini mpya kwa madhumuni yake ya kisiasa na kiitikadi. Mgogoro ulipozidi kuongezeka, viongozi wa Kirumi walifanya mabadiliko kutoka kwa mateso ya kikatili kwa Wakristo na kuunga mkono dini mpya, hadi mabadiliko ya Ukristo katika karne ya 4 kuwa dini ya serikali ya Milki ya Kirumi.
Katikati ya Ukristo ni picha mungu- Yesu Kristo, ambayo ni yake kifo cha kishahidi msalabani, kwa kuteseka kwa ajili ya dhambi za wanadamu, alilipia dhambi hizi, akipatanisha jamii ya wanadamu na Mungu. Na kwa ufufuo wake, aliwafungulia wale waliomwamini maisha mapya, njia ya kuunganishwa tena na Mungu katika Ufalme wa Kimungu. Neno “Kristo” si jina la ukoo au jina linalofaa, bali ni cheo, cheo kilichotolewa na wanadamu kwa Yesu wa Nazareti. Kristo ametafsiriwa kutoka kwa Kigiriki kama "mpakwa mafuta", "masihi", "mwokozi". Hii nomino ya kawaida Yesu Kristo anahusishwa na hekaya za Agano la Kale kuhusu kuja katika nchi ya Israeli kwa nabii, masihi, ambaye atawaweka huru watu wake kutokana na mateso na kuanzisha huko maisha ya haki - ufalme wa Mungu.
Wakristo wanaamini kwamba ulimwengu uliumbwa na Mungu mmoja wa milele, na uliumbwa bila uovu. Mwanadamu aliumbwa na Mungu akiwa mchukua “mfano na sura” ya Mungu. Mwanadamu, kulingana na mpango wa Mungu, aliyejaliwa uhuru wa kuchagua, angali peponi alianguka chini ya majaribu ya Shetani - mmoja wa malaika walioasi mapenzi ya Mungu - na kufanya kosa ambalo liliathiri vibaya hatima ya baadaye ya wanadamu. Mwanadamu alikiuka katazo la Mungu na akatamani kuwa “kama Mungu.” Hii ilibadilisha asili yake: baada ya kupoteza asili yake nzuri, isiyoweza kufa, mwanadamu alipata mateso, magonjwa na kifo, na Wakristo wanaona hii kama tokeo la dhambi ya asili, iliyopitishwa kutoka kizazi hadi kizazi.
Mungu alimfukuza mwanadamu kutoka katika paradiso kwa neno la kuaga: “... tangu mwanzo kabisa wa historia kulikuwa na pengo kati ya Mungu na mwanadamu. Ili kumrudisha mwanadamu kwenye njia ya kweli, Mungu alijidhihirisha kwa watu wake wateule - Wayahudi. Mungu zaidi ya mara moja alijifunua kwa manabii, alihitimisha maagano (maagano) pamoja na watu “Wake,” walimpa Sheria, ambayo ilikuwa na kanuni za maisha ya uadilifu. Maandiko Matakatifu ya Wayahudi yamejazwa na matarajio ya Masihi - yule ambaye ataokoa ulimwengu kutoka kwa uovu na watu kutoka kwa utumwa wa dhambi. Kwa hili, Mungu alimtuma Mwanawe ulimwenguni, ambaye, kwa mateso na kifo msalabani, alipatanisha dhambi ya asili ya wanadamu wote - zamani na zijazo.
Ndiyo maana Ukristo unasisitiza jukumu la kutakasa la mateso, kizuizi chochote cha mtu wa tamaa na tamaa zake: "kwa kukubali msalaba wake," mtu anaweza kushinda uovu ndani yake mwenyewe na katika ulimwengu unaozunguka. Kwa hivyo, mtu sio tu anatimiza amri za Mungu, lakini pia hujibadilisha na kupanda kwa Mungu, kuwa karibu naye. Hili ndilo kusudi la Mkristo, kuhesabiwa haki kwake kwa kifo cha dhabihu cha Kristo. Ufufuo wa Kristo ni alama kwa Wakristo ushindi juu ya kifo na fursa mpya uzima wa milele kwa baraka za Mungu. Ilikuwa tangu wakati huo ambapo hadithi ya Agano Jipya na Mungu ilianza kwa Wakristo.
Mwelekeo mkuu katika kufikiria upya Uyahudi na Ukristo ni uthibitisho wa asili ya kiroho ya uhusiano wa mwanadamu na Mungu. wazo kuu Mahubiri ya injili ya Yesu Kristo yalikuwa ya kuwafahamisha watu wazo la kwamba Mungu - Baba wa watu wote - alimtuma kuwaletea watu habari za kukaribia kusimamishwa kwa Ufalme wa Mungu. habari njema- hii ni habari kuhusu kuokoa watu kutoka kwa kifo cha kiroho, kuhusu kuanzisha ulimwengu kwa maisha ya kiroho katika Ufalme wa Mungu. “Ufalme wa Mungu” utakuja wakati Bwana atakapotawala katika nafsi za watu, watakapohisi hisia angavu, ya furaha ya ukaribu wa Baba wa Mbinguni. Njia ya Ufalme huu inafunguliwa kwa watu kwa imani katika Yesu Kristo kama Mwana wa Mungu, mpatanishi kati ya Mungu na mwanadamu.
Maadili ya kimsingi ya Ukristo ni Imani, Tumaini, Upendo. Wana uhusiano wa karibu na kila mmoja na hubadilika kuwa kila mmoja. Hata hivyo, moja kuu kati yao ni Upendo, ambayo ina maana, kwanza kabisa, uhusiano wa kiroho na upendo kwa Mungu na ambao unapingana na upendo wa kimwili na wa kimwili, ambao unatangazwa kuwa wa dhambi na msingi. Wakati huo huo, upendo wa Kikristo unaenea kwa "majirani" wote, kutia ndani wale ambao sio tu hawarudishi, lakini pia wanaonyesha chuki na uadui. Kristo anahimiza hivi: “Wapendeni adui zenu, wabarikini wale wanaowalaani na kuwaudhi.”
Upendo kwa Mungu hufanya imani katika Yeye kuwa ya asili, rahisi na rahisi, isiyohitaji juhudi yoyote. Imani maana yake hali maalum roho, ambayo haihitaji ushahidi wowote, hoja au ukweli. Imani kama hiyo, kwa upande wake, kwa urahisi na kwa kawaida hugeuka na kuwa upendo kwa Mungu. Tumaini katika Ukristo inamaanisha wazo la wokovu.
Wale wanaofuata amri za Kristo kikamilifu watapata wokovu. Miongoni mwa amri- kukandamiza kiburi na uchoyo, ambayo ni vyanzo kuu vya uovu, kutubu dhambi, unyenyekevu, uvumilivu, kutopinga uovu, hitaji la kutoua, kutochukua ya mtu mwingine, kutozini, kuheshimu wazazi na kanuni na sheria nyingine nyingi za kimaadili, kuzishika ambazo hutupa tumaini la wokovu kutoka katika mateso ya kuzimu.
Katika Ukristo, amri za maadili hazielekezwi kwa mambo ya nje (kama ilivyokuwa katika upagani) na si kwa maonyesho ya nje ya imani (kama katika Uyahudi), lakini kwa motisha ya ndani. Mamlaka ya juu zaidi ya maadili sio wajibu, bali dhamiri. Tunaweza kusema kwamba katika Ukristo Mungu si upendo tu, bali pia Dhamira.
Mafundisho ya Kikristo yanategemea kanuni kujithamini kwa mtu binafsi. Mkristo ni kiumbe huru. Mungu alimpa mwanadamu uhuru wa kuchagua. Mwanadamu yuko huru kufanya mema au mabaya. Kuchagua mema kwa jina la upendo kwa Mungu na watu husababisha ukuzi wa kiroho na mabadiliko ya utu wa mtu. Uchaguzi wa uovu umejaa uharibifu wa utu na kupoteza uhuru wa binadamu yenyewe.
Ukristo ulioletwa ulimwenguni wazo la usawa wa watu wote mbele za Mungu. Kwa mtazamo wa Ukristo, bila kujali rangi, dini, hali ya kijamii, watu wote wakiwa wachukuaji wa “mfano wa Mungu” ni sawa na, kwa hiyo, wanastahili heshima kama watu binafsi.
La umuhimu wa kimsingi kwa kuanzishwa kwa itikadi za Kikristo lilikuwa kupitishwa kwa “Imani” ya Nicene-Constantinople (Baraza la 1 la Kiekumene huko Nisea mnamo 325, Baraza la 2 la Ekumeni huko Constantinople mnamo 381). Alama ya imani ni muhtasari mfupi wa masharti makuu ya mafundisho ya Kikristo, yanayojumuisha 12 mafundisho ya sharti. Hizi ni pamoja na: mafundisho ya uumbaji, riziki; utatu wa Mungu, kuonekana katika hypostases 3 - Mungu Baba, Mungu Mwana, Mungu Roho Mtakatifu; mwili; ufufuo wa Kristo; ukombozi; ujio wa pili wa Kristo; kutokufa kwa nafsi, nk. Ibada hiyo hufanyizwa kwa sakramenti, desturi, na sikukuu. Sakramenti za Kikristo – matendo maalum ya kidini yaliyokusudiwa kuleta uungu katika maisha ya mwanadamu. Sakramenti zinachukuliwa kuwa zilianzishwa na Yesu Kristo, ndizo 7: ubatizo, kipaimara, komunyo (Ekaristi), toba, ukuhani, ndoa, kuwekwa wakfu kwa mafuta (mpako).
Katika 395 kulikuwa na mgawanyiko rasmi wa milki hiyo katika Milki ya Kirumi ya Magharibi na Mashariki, ambayo ilisababisha kuongezeka kwa kutoelewana kati ya makanisa ya Mashariki na Magharibi na kuvunja kwao mwisho. katika 1054 g. Fundisho kuu lililokuwa sababu ya mgawanyiko huo lilikuwa mzozo wa filioque(yaani kuhusu maandamano ya Mungu Roho Mtakatifu). Kanisa la Magharibi lilianza kuitwa Roma Mkatoliki(neno "Ukatoliki" linatokana na neno la Kigiriki "catholicos" - Universal, ecumenical), ambalo lilimaanisha "kanisa la Kirumi la ulimwengu", na la mashariki - Kigiriki Katoliki, Orthodox, i.e. kwa wote, mwaminifu kwa kanuni za Ukristo wa Orthodox ("Orthodoxy" - kutoka kwa Kigiriki. "orthodoksia"- mafundisho sahihi, maoni). Wakristo wa Orthodox (Mashariki) wanaamini kwamba Mungu Roho Mtakatifu anatoka kwa Mungu Baba, na Wakatoliki (Magharibi) wanaamini kwamba kutoka kwa Mungu Mwana ("filioque" kutoka Kilatini - "na kutoka kwa Mwana"). Baada ya kupitishwa kwa Ukristo na Kievan Rus in 988 chini ya Prince Vladimir wa Byzantium katika toleo lake la mashariki, la Orthodox, Kanisa la Urusi likawa moja ya miji mikuu (maeneo ya kikanisa) ya Kanisa la Uigiriki. Mji mkuu wa kwanza wa Urusi katika Kanisa la Orthodox la Urusi ulikuwa Hilarion (1051). KATIKA 1448 Kanisa la Urusi lilijitangaza autocephalous(kujitegemea). Baada ya kifo cha Byzantium chini ya shambulio la Waturuki wa Ottoman mnamo 1453, Urusi iligeuka kuwa ngome kuu ya Orthodoxy. Mnamo 1589, Ayubu wa Metropolitan wa Moscow alikua Mzalendo wa kwanza wa Urusi. Makanisa ya Orthodox, tofauti na Kanisa Katoliki, hawana kituo kimoja cha udhibiti. Hivi sasa, kuna makanisa ya Orthodox ya autocephalous 15. Patriarch wa Kirusi leo ni Kirill, Papa - FrancisI.
Katika karne ya 16 wakati Matengenezo (kutoka kwa mabadiliko ya Kilatini, marekebisho), harakati pana za kupinga Ukatoliki zinaonekana Uprotestanti. Matengenezo katika Ulaya ya Kikatoliki yalifanyika chini ya kauli mbiu ya kurejesha mapokeo ya kanisa la kwanza la Kikristo na mamlaka ya Biblia. Viongozi na wahamasishaji wa kiitikadi wa Matengenezo walikuwa Martin Luther na Thomas Münzer nchini Ujerumani, Ulrich Zwingli nchini Uswisi na John Calvin nchini Ufaransa. Mahali pa kuanzia mwanzoni mwa Matengenezo ya Kanisa ilikuwa Oktoba 31, 1517, wakati M. Luther alipopigilia msumari kwenye mlango wa Kanisa Kuu la Wittenberg hoja zake 95 dhidi ya fundisho la wokovu kupitia sifa za watakatifu, kuhusu toharani, kuhusu jukumu la upatanishi la kanisa. makasisi; alishutumu biashara ya ubinafsi ya anasa kama ukiukaji wa maagano ya injili.
Waprotestanti wengi hushiriki mawazo ya kawaida ya Kikristo kuhusu uumbaji, upendeleo, kuwepo kwa Mungu, utatu wake, utu wa Mungu wa Yesu Kristo, kutokufa kwa nafsi, nk. Kanuni muhimu za madhehebu mengi ya Kiprotestanti ni: kuhesabiwa haki kwa imani pekee, na matendo mema ni tunda la upendo kwa Mungu; ukuhani wa waumini wote. Uprotestanti unakataa kufunga, mila ya Kikatoliki na Orthodox, sala kwa wafu, ibada ya Mama wa Mungu na watakatifu, ibada ya masalio, icons na masalio mengine, uongozi wa kanisa, monasteri na monasticism. Ya sakramenti, ubatizo na ushirika huhifadhiwa, lakini hufasiriwa kwa mfano. Kiini cha Uprotestanti kinaweza kuonyeshwa kama ifuatavyo: neema ya kimungu hutolewa bila upatanishi wa kanisa. Wokovu wa mtu hutokea tu kupitia imani yake binafsi katika dhabihu ya upatanisho ya Kristo. Jumuiya za waamini zinaongozwa na makuhani waliochaguliwa (ukuhani unaenea kwa waamini wote), na ibada hurahisishwa sana.
Tangu mwanzo kabisa wa uwepo wake, Uprotestanti uligawanywa katika imani kadhaa zinazojitegemea - Ulutheri, UCalvinism, Zwinglianism, Anglikana, Ubatizo, Umethodisti, Uadventisti, Umennonite, Upentekoste. Pia kuna idadi ya mwelekeo mwingine.
Hivi sasa, viongozi wa Makanisa ya Magharibi na Mashariki wanajitahidi kushinda matokeo mabaya ya uadui wa karne nyingi. Kwa hivyo, mnamo 1964, Papa Paul YI na Patriaki Athenagoras wa Konstantinople walighairi kwa dhati laana za pande zote mbili zilizotamkwa na wawakilishi wa Makanisa yote mawili katika karne ya 11. Mwanzo umefanywa ili kuondokana na mfarakano kati ya Wakristo wa Magharibi na Mashariki. Tangu mwanzo wa karne ya 20. kinachojulikana ya kiekumene harakati (kutoka kwa Kigiriki "ecumene" - ulimwengu, ulimwengu unaokaliwa). Hivi sasa, harakati hii inafanywa hasa ndani ya mfumo wa Baraza la Makanisa Ulimwenguni, ambalo Kanisa la Urusi ni mshiriki hai. Kanisa la Orthodox. Leo, makubaliano yamefikiwa juu ya kuratibu shughuli za Kanisa la Orthodox la Urusi na Makanisa ya Kiorthodoksi ya Kigeni ya Urusi.
2.3. Uislamu - dini changa zaidi duniani ("Uislamu" iliyotafsiriwa kutoka Kiarabu ina maana ya utii, na jina Waislamu linatokana na neno "Muislamu" - ambaye amejitoa kwa Mungu). Uislamu ulizaliwa katika karne ya 7 AD katika Uarabuni, ambao wakazi wake wakati huo waliishi katika hali ya mtengano wa mfumo wa kikabila na kuundwa kwa serikali moja. Katika mchakato huu, dini mpya ikawa moja ya njia ya kuunganisha makabila mengi ya Kiarabu kuwa dola moja. Mwanzilishi wa Uislamu ni mtume Muhammad (570-632), mzaliwa wa jiji la Mecca, ambaye alianza kazi yake ya kuhubiri mwaka wa 610. Makabila yaliyokuwa yakiishi kwenye Rasi ya Uarabuni kabla ya kuinuka kwa Uislamu yalikuwa ni wapagani. Enzi ya kabla ya Uislamu inaitwa Jahiliyya. Kanisa kuu la wapagani la Makka lilikuwa na miungu mingi, ambayo sanamu zao ziliitwa betyls. Moja ya sanamu, kama watafiti wanavyoamini, ilikuwa na jina Mwenyezi Mungu. KATIKA 622 g. Muhammad na wafuasi wake - muhajir- alilazimika kukimbia kutoka Makka hadi Yathrib, ambayo baadaye ilijulikana kama Madina (mji wa nabii). Uhamisho (katika Kiarabu "hijra") Waislamu hadi Yathrib ikawa siku ya kwanza ya kalenda ya Kiislamu. Baada ya kifo cha Muhammad mwaka 632, wakuu wanne wa kwanza wa jumuiya ya Kiislamu walikuwa Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, ambao walipokea jina "makhalifa waadilifu" (Kiarabu: mrithi, naibu).
Uyahudi na Ukristo ulichukua nafasi maalum katika kuunda mtazamo wa ulimwengu wa Kiislamu. Waislamu, pamoja na Wayahudi na Wakristo, wanawastahi manabii wale wale wa Agano la Kale, pamoja na Yesu Kristo kama mmoja wao. Ndio maana Uislamu unaitwa Dini ya Ibrahimu(jina lake baada ya Agano la Kale Ibrahimu, mwanzilishi wa "kabila 12 za Israeli"). Mafundisho ya msingi ya Uislamu ni Korani(Kiarabu kwa "kusoma kwa sauti") na Sunnah(Kiarabu kwa "sampuli, mfano"). Korani hutoa tena hadithi nyingi za kibiblia na inataja manabii wa kibiblia, ambao wa mwisho wao, "muhuri wa manabii," anachukuliwa kuwa Muhammad. Korani inajumuisha Sura 114(sura), ambayo kila moja imegawanywa katika mistari(mashairi). Sura ya kwanza (kubwa zaidi) - "Fatiha" (Ufunguzi) inamaanisha kwa Mwislamu kitu sawa na sala "Baba yetu" kwa Wakristo, i.e. kila mtu lazima ajue kwa moyo. Pamoja na Qur'an, mwongozo kwa umma wote wa Kiislamu ( Ummah) katika kutatua matatizo makubwa ya maisha ya umma na binafsi ni Sunnah. Huu ni mkusanyiko wa maandishi ( Hadith), akielezea maisha ya Muhammad (sawa na Injili za Kikristo), maneno na matendo yake, na kwa maana pana - mkusanyiko wa desturi nzuri, taasisi za jadi, zinazokamilisha Korani na kuheshimiwa kwa sambamba nayo. Hati muhimu ya tata ya Waislamu ni Sharia(Kiarabu "njia sahihi") - seti ya kanuni za sheria za Kiislamu, maadili, kanuni za kidini na mila.
Uislamu unathibitisha 5 "nguzo za imani" ambayo yanaakisi wajibu wa Muislamu:
1. Shahada- Ushahidi wa imani, unaoelezwa na kanuni "Hakuna Mola ila Allah, na Muhammad ni mjumbe wa Allah." Ina itikadi 2 muhimu zaidi za Uislamu - ungamo la tawhid (tawhid) na utambuzi wa utume wa kinabii wa Muhammad. Wakati wa vita, shahada ilitumika kama kilio cha vita kwa Waislamu, kwa hivyo wapiganaji walioanguka vitani na maadui wa imani waliitwa. wafia dini(mashahidi).
2. Namaz("salat" ya Kiarabu) - sala ya kila siku mara 5.
3. Saum(Kituruki "hurray") kufunga katika mwezi wa Ramadhani (Ramadan) - mwezi wa 9 wa kalenda ya mwandamo, "mwezi wa nabii."
4. Zakat- Sadaka za lazima, ushuru kwa niaba ya masikini.
5. Hajj- kuhiji Makka ambayo kila Muislamu lazima afanye angalau mara moja katika maisha yake. Mahujaji huenda Makka, kwenye Kaaba, ambayo inachukuliwa kuwa madhabahu kuu ya Waislamu.
Baadhi ya wanatheolojia wa Kiislamu wanaona "nguzo" ya 6 kuwa jihad (ghazawat). Neno hili linamaanisha mapambano ya imani, ambayo yanafanywa kwa njia kuu zifuatazo:
- "Jihad ya moyo" - mapambano dhidi ya mielekeo mbaya ya mtu mwenyewe (hii ni ile inayoitwa "Jihad Kubwa");
- "Jihad ya lugha" - "amri ya kibali kinachostahiki na kukataza lawama zinazostahiki";
- "Jihad ya mkono" - kuchukua hatua zinazofaa za adhabu dhidi ya wahalifu na wanaokiuka viwango vya maadili;
- "Jihad ya upanga" - njia ya lazima ya kutumia silaha ili kukabiliana na maadui wa Uislamu, kuharibu uovu na dhuluma (kinachojulikana kama "Jihad Ndogo").
Mara tu baada ya kifo cha Muhammad, mgawanyiko ulitokea ndani ya Waislamu na kuwa Mashia na Masunni. Ushia(Kiarabu "chama, kikundi") - kinamtambua Ali, "khalifa mwadilifu" wa 4 na kizazi chake, kuwa warithi halali wa Muhammad (kwa vile alikuwa jamaa yake wa damu), i.e. inatetea uhamisho wa cheo cha Kiongozi Mkuu wa Waislamu ( na mama) kwa urithi ndani ya familia yenye alama ya ulezi wa Mungu. Baadaye, majimbo ya Shiite - uimamu - yalizuka katika ulimwengu wa Kiislamu. Usunni - dhehebu kubwa zaidi katika Uislamu, linatambua uwezo halali wa "makhalifa waadilifu" wote 4, linakataa wazo la upatanishi kati ya Mwenyezi Mungu na watu baada ya kifo cha nabii, halikubali wazo la "Mungu" asili ya Ali na haki ya kizazi chake kwenye ukuu wa kiroho katika umma wa Kiislamu.
Eleza maana ya maneno: maungamo, madhehebu, Othodoksi, Ukatoliki, Uprotestanti, mafundisho ya dini, Injili, Agano la Kale, Agano Jipya, mtume, masihi, makasisi weupe na weusi, patriarki, Matengenezo, karisma, nirvana, Buddha, stupa, Brahmanism, karma, samsara, tabaka, Uwahhabi. , Kaaba, jihad (ghazawat), namaz, hajj, shahada, saum, zakat, makasisi, nabii, hijra, ukhalifa, sharia, imamat, Sunnah, Ushia, sura, aya, hadith.
Haiba: Siddhartha Gautama, Abraham, Moses, Noah, Jesus Christ, John, Mark, Luka, Mathayo, Muhammad (Magomed), Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, Martin Luther, Ulrich Zwingli, John Calvin.
Maswali ya kujipima mwenyewe:
1. Dhana za utamaduni na dini zinahusianaje?
2. Kazi za dini ni zipi?
3. Ni dini gani zinazoitwa za Abrahamu?
4. Ni dini gani zinazoitwa imani ya Mungu mmoja?
5. Nini kiini cha Ubuddha?
6. Nini kiini cha imani ya Kikristo na Kiislamu?
7. Dini za ulimwengu zilitokea lini na wapi?
8. Ni madhehebu gani yaliyopo katika Ukristo?
9. Ni madhehebu gani yaliyopo katika Uislamu?
MASOMO YA VITENDO
Mipango ya somo la semina kwa wanafunzi wa OZO SK GMI (GTU)
Semina 1. Utamaduni katika mfumo wa ubinadamu
Mpango: 1. Asili na maana ya neno "utamaduni".
2. Muundo wa utamaduni na kazi zake kuu.
3. Hatua za maendeleo ya masomo ya kitamaduni. Muundo wa masomo ya kitamaduni.
Fasihi:
Wakati wa kuandaa semina, unapaswa kuzingatia etymology ya neno "utamaduni" na ufuatilie maendeleo ya kihistoria ya maoni juu ya tamaduni: zamani, Zama za Kati, Renaissance, nyakati za kisasa na nyakati za kisasa. Wanafunzi wanaweza kuwasilisha ufafanuzi mbalimbali wa neno "utamaduni" na kutoa maoni juu ya nafasi ambazo hii au ufafanuzi huo hutolewa. Ni muhimu kuwasilisha uainishaji wa ufafanuzi kuu wa utamaduni. Kama matokeo, tutapata wazo la utofauti na utofauti wa ufafanuzi wa utamaduni katika masomo ya kitamaduni ya kisasa.
Wakati wa kuandaa swali la 2, mwanafunzi lazima azingatie muundo wa kitamaduni na sio tu kujua kazi kuu za kitamaduni, lakini pia kuelewa jinsi zinatekelezwa katika maisha ya jamii, na kuwa na uwezo wa kutoa mifano. Wanafunzi lazima waeleze ni kwa nini kazi ya ujamaa au tamaduni ni muhimu kwa utamaduni.
Swali la tatu linahusu uchanganuzi wa muundo wa masomo ya kitamaduni yenyewe kama taaluma shirikishi ya kibinadamu. Kutambua mchakato wa malezi ya sayansi yenyewe, kusoma hatua kuu za malezi ya masomo ya kitamaduni kama sayansi itafanya iwezekanavyo kuthibitisha uhusiano wake wa kimataifa na ethnografia, historia, falsafa, sosholojia, anthropolojia na sayansi nyingine.
Majadiliano ya masuala yote ya semina itawawezesha wanafunzi kupata hitimisho sahihi kuhusu mahali na jukumu la masomo ya kitamaduni katika mfumo wa wanadamu wa wakati wetu.
Semina 2. Dhana za kimsingi za masomo ya kitamaduni.
Mpango:
Mbinu ya habari-semiotiki kwa utamaduni. Aina kuu za mifumo ya ishara za kitamaduni.
Maadili ya kitamaduni, asili na aina.
Wazo la kanuni katika masomo ya kitamaduni, kazi zao na aina.
Fasihi:
1. Bagdasaryan. N.G. Utamaduni: kitabu cha maandishi - M.: Yurayt, 2011.
2. Culturology: kitabu cha maandishi / ed. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. – M.: Elimu ya Juu, 2011.
3. Karmin A.S. Culturology: kozi fupi - St. Petersburg: Peter, 2010.
Wakati wa kuandaa swali la kwanza, wanafunzi lazima waelewe tofauti katika ufafanuzi wa utamaduni kutoka kwa mtazamo wa mbinu ya habari-semiotiki kuhusiana na ufafanuzi ambao tayari wanajulikana ("Utamaduni ni aina maalum isiyo ya kibaolojia ya mchakato wa habari"). , ambayo inahusisha kuzingatia utamaduni katika nyanja tatu kuu: utamaduni kama ulimwengu wa mabaki, utamaduni kama ulimwengu wa maana na utamaduni kama ulimwengu wa ishara. Maudhui ya utamaduni daima hupata kujieleza katika lugha. Lugha kwa maana pana ya dhana hii taja mfumo wowote wa ishara(njia, ishara, alama, maandishi), ambayo inaruhusu watu kuwasiliana na kupitisha habari mbalimbali kwa kila mmoja. Mifumo ya ishara na habari ambayo hujilimbikiza kwa msaada wao ni sehemu muhimu zaidi za kitamaduni. Wanafunzi wanahitaji kukumbuka hili wanapozingatia utamaduni kama mfumo changamano wa ishara.
Ni muhimu kutambua kwamba leo mbinu ya habari-semiotiki ya kuelewa utamaduni ni mojawapo ya kuu katika masomo ya kitamaduni. Ni juu yake kwamba wanasayansi wa kitamaduni M.S. Kagan, A.S. Karmin, Yu.N. Solonin huweka uelewa wao wa utamaduni. na wengine, ambao vitabu vyao vinapendekezwa na Wizara ya Elimu ya Juu ya Shirikisho la Urusi kama msingi.
Wakati wa kuzingatia aina kuu za mifumo ya ishara, wanafunzi wanapaswa kutunza kutoa mifano kwa kila aina ya mfumo wa ishara. Mifano inayoonekana na yenye kusadikisha inachangia uelewa bora na uigaji wa nyenzo za programu.
Wakati wa kuzingatia suala la maadili, wanafunzi wanapaswa kusisitiza jukumu la maadili katika utamaduni, kujua asili yao na uhusiano na kanuni, mawazo, kuamua aina za maadili na uainishaji wao. Ni muhimu kufikiria mfumo wa mwelekeo wa thamani ya mtu binafsi na mambo ya malezi yake.
Wazo la kawaida katika masomo ya kitamaduni inategemea kiwango na hali maalum ya hali ya kitamaduni; mwanafunzi anapaswa kujijulisha na uainishaji anuwai wa kanuni na kutoa mifano.
Semina 3.Utamaduni na dini.
Mpango: 1. Dini katika picha ya kitamaduni ya ulimwengu. Mambo ya msingi na kazi za dini.
2. Dini za ulimwengu:
a) Ubuddha: asili, mafundisho, maandiko matakatifu;
b) Ukristo: kuibuka na misingi ya mafundisho ya Kikristo na maungamo.
c) Uislamu: asili, imani, maungamo.
Fasihi:
1. Bagdasaryan. N.G. Utamaduni: kitabu cha maandishi - M.: Yurayt, 2011.
2. Culturology: kitabu cha maandishi / ed. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. – M.: Elimu ya Juu, 2011.
3. Karmin A.S. Culturology: kozi fupi - St. Petersburg: Peter, 2010.
4. Culturology: kitabu cha maandishi / ed. G.V. Dracha. - Rostov/Don: Phoenix, 2012.
5. Masomo ya kitamaduni. Historia ya utamaduni wa ulimwengu / ed. A.N. Markova - M.: Umoja, 2011.
6. Kostina A.V. Utamaduni: kitabu cha elektroniki. - M.: Knorus, 2009.
7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova A.K. na wengine Mihadhara ya masomo ya kitamaduni. Uch. kijiji - Vladikavkaz, ed. SK GMI, 2006.
Masuala ya dini yanahusiana sana na utamaduni. Sio bure kwamba mzizi wa neno utamaduni ni neno "ibada" - heshima, ibada ya mtu au kitu. Ndio maana kikao cha semina kulingana na kujizoeza wanafunzi, iliyopendekezwa kwa ajili ya uchunguzi wa dini zilizoenea zaidi ulimwenguni. Kuhusu Ukristo na Uislamu, tunaishi katika eneo ambalo imani hizi zote mbili zipo karibu nasi. Kwa asili yao ya kidini, wanafunzi wengi ni Wakristo au Waislamu, na haiwafai hata kidogo kujua misingi ya dini ya mababu zao.
Wakati wa kuandaa swali 1 kwa semina, inapaswa kueleweka kuwa dini yoyote ni jambo la msingi katika maisha ya kijamii. Kukua nje ya mythology, dini hurithi kutoka humo mahali pa msingi katika utamaduni. Wakati huo huo, katika jamii iliyoendelea, ambapo sanaa, falsafa, sayansi, itikadi, na siasa huunda nyanja huru za kitamaduni, dini inakuwa msingi wao wa kawaida wa kiroho unaounda mfumo. Ushawishi wake juu ya maisha ya jamii ulikuwa na bado ni muhimu sana, na katika baadhi ya vipindi vya historia - maamuzi. Wanafunzi wanapaswa kuwa na uwezo wa sio tu kuorodhesha vipengele vikuu vya dini, lakini pia kutoa maoni juu ya maudhui yao. Na pia zungumza kwa undani juu ya kazi kuu za dini.
Tofauti na dini zingine za ulimwengu, Ubuddha mara nyingi hufasiriwa kama fundisho la falsafa na kidini, dini "isiyo na roho na bila Mungu" - Siddhartha Gautama (563 - 486-473 KK) - Buddha, i.e. "Mwenye nuru" alikuwa mtu wa kihistoria, mwana wa mfalme wa Shakyas, kabila ndogo iliyoishi chini ya milima ya Himalaya. Alifanywa mungu na wafuasi wake baada ya kifo chake. Wakati wa kuzungumza juu ya asili ya Ubuddha, wanafunzi wanapaswa kujua kwamba ilikua kutoka kwa Brahmanism ya zamani ya India. Wanafalsafa wa Kibuddha walikopa wazo la kuzaliwa upya kutoka kwake. Leo Ubuddha sio dini tu, bali pia maadili na njia fulani ya maisha.
Muda mfupi kabla ya kifo chake, Buddha alitunga kanuni za mafundisho yake: "ukweli nne bora", nadharia ya causality, kutodumu kwa vipengele, "njia ya kati", "njia ya nane". Kazi ya wanafunzi sio tu kuorodhesha, lakini pia kuwa na uwezo wa kufichua yaliyomo katika kanuni hizi, wakihitimisha kuwa lengo lao kuu ni kufikia nirvana. Wanafunzi wanahitaji kuelewa kwamba nirvana (eleza neno) ni hali ya juu zaidi ya shughuli za kiroho na nishati, ambayo haina viambatisho vya msingi. Buddha, baada ya kupata nirvana, alihubiri mafundisho yake kwa miaka mingi zaidi.
Historia ya Ukristo imeelezewa kwa kina katika vitabu vingi vya kiada na miongozo. Wakati wa kuandaa sehemu hii ya swali, ni muhimu kuwasilisha chimbuko la kuibuka kwa dini mpya katika mkondo mkuu wa Uyahudi, tofauti kati ya Ukristo na Uyahudi na misingi ya mafundisho ya Kikristo (Mahubiri ya Yesu ya Mlimani, Imani). . Biblia inaweza kuwasilishwa katika sehemu zake kuu 2 - Agano la Kale na Jipya. Zaidi ya hayo, wanafunzi wanapaswa kuwa na wazo la kiini cha Agano Jipya yenyewe kama makubaliano mapya kati ya Mungu na watu. Wanafunzi pia wanahitaji kuunda wazo la matawi 3 kuu ya Ukristo - Orthodoxy, Ukatoliki na Uprotestanti na tofauti kuu kati yao.
Wakati wa kuandaa suala la Uislamu, inapaswa kuzingatiwa kuwa Uislamu, kama dini changa zaidi ulimwenguni, umechukua mengi kutoka kwa Uyahudi na Ukristo, na ndiyo maana Uislamu unachukuliwa kuwa moja ya dini. ya Ibrahimu dini. Muhammad (Magomed) - nabii wa Uislamu, Masihi wa mwisho (kulingana na imani ya Waislamu), akizungumza dhidi ya upagani wa Kiarabu, kwa msaada wa imani mpya aliyotangaza, hakuchangia tu kwa kabila, bali pia kwa serikali. uimarishaji wa Waarabu. Hii inaelezea ukweli kwamba wazo la "jihad" ("ghazavat") lilikuwepo katika Uislamu wa awali. Wanafunzi lazima wafuatilie mageuzi ya kihistoria ya wazo hili na udhihirisho wake wa kisasa katika misingi ya Kiislamu (hasa, harakati ya Uwahabi). Kiini cha mafundisho ya Uislamu kinakuja chini ya utambuzi wa "nguzo 5 za Uislamu", ambazo wanafunzi lazima sio tu kusema, lakini pia kuelezea. Inahitajika pia kufuatilia historia ya uumbaji wa Koran na Sunnah, jukumu lao katika maisha ya waumini. Wanafunzi pia wanapaswa kuwa na ufahamu wa mikondo mikuu ya Uislamu - Sunni na Ushia.
Fasihi ya msingi kwa kozi:
1. Karmin A.S. Culturology: kozi fupi - St. Petersburg: Peter, 2010. - 240 p.
2. Culturology: kitabu cha maandishi / ed. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. - M.: Elimu ya Juu, 2010. - 566 p.
3. Bagdasaryan. N.G. Culturology: kitabu cha maandishi - M.: Yurayt, 2011. - 495 p.
fasihi ya ziada:
1. Culturology: kitabu cha maandishi kwa bachelors na wataalamu / ed. G.V. Dracha na wenzake - M.: Peter, 2012. - 384 p.
2. Markova A.N. Utamaduni. - M.: Prospekt, 2011. - 376 p.
3. Kostina A.V. Utamaduni. - M.: Knorus, 2010. - 335 p.
4. Gurevich P.S. Utamaduni: kusoma. kijiji - M.: "Omega-L", 2011. - 427 p.
5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. na wengine.Culturology: study. kijiji - Rostov-on-Don: Phoenix, 2010. - 351 p.
6. Viktorov V.V. Utamaduni: kusoma. kwa vyuo vikuu. – M.: Chuo Kikuu cha Fedha chini ya Serikali. RF, 2013. - 410 p.
7. Yazykovich V.R. Culturology: mwongozo wa elimu na mbinu kwa vyuo vikuu. - Minsk: RIVSH, 2013. - 363 p.
Imependekezwahizosmuhtasari:
1. Anthropolojia ya kitamaduni kama sehemu muhimu ya masomo ya kitamaduni. F. Boas. 2. Mbinu za masomo ya kitamaduni. 3. Semiotiki kama sayansi. 4. Utamaduni kama maandishi. 5. Kiini na kazi za lugha ya utamaduni. 6. Wingi wa lugha za kitamaduni. 7. Alama kama njia ya lugha ya kitamaduni. 8. Ishara katika sayansi na sanaa. 9. Jukumu la kipengele cha thamani katika maisha ya watu. 10. Msingi wa thamani wa utamaduni na mambo yanayoathiri malezi yake. 11. Tatizo la uhusiano kati ya maadili na motisha ya mtu binafsi. 12. Tatizo la uhusiano kati ya ulimwengu wa maadili ya mtu binafsi na jamii. 13. Maana ya kiakili. 14. Akili na tabia ya kitaifa. 15. Mawazo ya awali na ya kale. 16. Akili katika Zama za Kati. 17. Muundo wa kianthropolojia wa utamaduni. 18. “Mazingira ya kitamaduni” na “ mazingira ya asili", uhusiano wao halisi katika maisha ya mwanadamu. 19. Jukumu la mchezo katika utamaduni. 20. Utamaduni na akili. 21. Mienendo ya kihistoria ya kuwepo kwa utamaduni. 22. Uzuri kama kiini cha sanaa. 23. Picha ya kisanii na kisayansi ya ulimwengu. 24. Mtazamo wa kazi ya sanaa. 25. Sanaa na dini. Dhana ya "dehumanization" ya sanaa na J. Ortega y Gasset. 26. Sanaa katika ulimwengu wa kisasa. 27. Mila na uvumbuzi katika utamaduni. 28. Sheria za historia na maendeleo ya kitamaduni. 29. Tatizo la taipolojia ya kihistoria na kiutamaduni. 30. Ukabila na utamaduni katika dhana ya L.N. Gumilyov. 31. Mielekeo ya kitamaduni. 32. Aina za tamaduni za Semiotiki na Yu. Lotman. 33. Utamaduni mdogo wa vijana. 34. Counterculture kama utaratibu wa sociodynamics. 35. Matukio ya kitamaduni. 36. Uchoraji wa awali. 37. Hadithi kama jambo la kitamaduni. 38. Hadithi katika maisha ya Wagiriki wa kale. 39. Hadithi na uchawi. 40. Tabia za tabia hadithi na mantiki ya mawazo ya mythological. 41. Kazi za kitamaduni za hadithi na hadithi katika utamaduni wa kisasa. 42. Urusi katika mfumo wa Mashariki-Magharibi: makabiliano au mazungumzo ya tamaduni. 43. Tabia ya kitaifa ya Kirusi. 44. Nia za Orthodox za utamaduni wa Kirusi. 45. Magharibi na Slavophiles kuhusu utamaduni wa Kirusi na hatima ya kihistoria ya Urusi. 46. Hekalu la Kikristo kama kitovu cha maisha ya kiroho na kitamaduni. 47. Secularization ya utamaduni wa Kirusi katika karne ya 17. 48. Makala ya utamaduni wa Mwangaza nchini Urusi. 49. Mfano wa typological wa utamaduni na F. Nietzsche. 50. Dhana ya aina za kitamaduni na kihistoria na N.Ya. Danilevsky. 51. Typolojia ya utamaduni na O. Spengler na A. Toynbee. 52. Nadharia ya mienendo ya kitamaduni na P. Sorokin. 53. K. Jaspers kuhusu njia moja ya maendeleo ya binadamu na hatua zake kuu. 54. Vitisho kuu na hatari kwa utamaduni katika karne ya 21. 55. Teknolojia kama jambo la kitamaduni la kijamii. 56. Matarajio ya mwingiliano wa utamaduni na asili katika karne ya 21. 57. Ulinzi wa makaburi ya kitamaduni. 58. Makumbusho ya ulimwengu na jukumu lao katika kuhifadhi urithi wa kitamaduni wa wanadamu. 59. Ulimwengu wa kitamaduni katika mchakato wa ulimwengu wa kisasa.