Sabato, au Sabato (Kiebrania:שַׁבָּת) - siku ya saba ya uumbaji, pia siku ya saba ya juma, Jumamosi ya Kiyahudi. Katika Uyahudi, Shabbat ni siku takatifu, ambayo imeamriwa kuheshimu na kutunza kama ishara kwamba M-ngu aliumba ulimwengu huu kwa siku saba, na siku ya saba alipumzika. Neno lenyewe "Shabbat"/"Shabbat" linatokana na mzizi wa kitenzi cha Kiebrania "lishboa" na inamaanisha "kupumzika", "shughuli iliyokoma", ambayo ina mizizi ya kawaida na "sheva"- "saba" (kwa hivyo, kwa mfano, "shviti"- amri ya kushika mwaka wa saba, "Sabato". Kijadi, Shabbat ni siku ya kupumzika, siku ya mapumziko ya Sabato: siku ya Shabbat ni marufuku kufanya aina 39 za shughuli (kinachojulikana aina 39 za kazi). Wayahudi husherehekea Shabbat kama likizo: wanasherehekea Shabbat kwa kuwasha mishumaa, kula na nyimbo za Shabbat, wanatoa Shabbat kwa ukuaji wa kiroho, kusoma Torati, hutumia wakati na familia na marafiki wa karibu, na bila shaka wanatamani kila mmoja. "Shabbat Shalom!" (salamu za jadi za Shabbati, kutakiana amani siku ya Shabbati) au "Tumbo Shabes!" (kwa Kiyidi - "Jumamosi njema!") Kushika Sabato kunachukuliwa kuwa mojawapo ya amri za msingi za Dini ya Kiyahudi: kwa kushika Sabato na kukaa mbali na kazi siku hii, Myahudi anatangaza imani kwamba M-ngu ndiye Muumba wa ulimwengu, ambaye anadhibiti taratibu zote ndani yake.
JUMAMOSI - Sabato, siku ya saba ya juma
Jumamosi, siku ya saba ya juma, siku ya kupumzika ... Kwa Kiebrania, siku zote zinaitwa na idadi ya kuondolewa kwao kutoka Jumamosi - ya kwanza, ya pili, nk, lakini siku moja tu ina jina sahihi - Jumamosi. .
Kulingana na Torati, amri ya kushika Sabato ilianzishwa na Mwenyezi, ambaye, baada ya kumaliza Uumbaji wa ulimwengu kwa siku sita, aliibariki na kuitakasa siku ya saba. Tunasoma katika kitabu cha Shemoti, katika sura kuhusu Wayahudi kupokea Amri Kumi kwenye Mlima Sinai: “Ikumbuke siku ya Sabato uitakase. Fanya kazi kwa siku sita na ufanye chochote unachotaka. Lakini siku ya saba ni Sabato yake Aliye juu, usifanye kazi yo yote, wala mwana wako, wala binti yako, wala mtumwa wako, wala mjakazi wako, wala mnyama wako wa kufuga, wala mgeni aliye ndani ya malango yako. Maana kwa siku sita Aliye juu aliziumba mbingu, nchi, bahari na vyote vilivyomo, akastarehe siku ya saba. Kwa hiyo Aliye Juu Akaibarikia siku ya Sabato na kuitakasa.”
Torati inaita Sabato sikukuu ambayo ni haramu kufanya kazi - hata katikati ya msimu wa mavuno; Aidha, ni marufuku kuwasha moto siku ya Jumamosi. Yeyote anayekiuka marufuku haya anaadhibiwa vikali na mahakama. Katika sehemu hizo katika Torati ambapo sikukuu zimeorodheshwa, Sabato inatajwa kwanza. Nabii Yeshayahu aliona kimbele kwamba watu wa Kiyahudi wangeinuliwa ikiwa wangeiona Sabato kama furaha yao, siku takatifu ya M-ngu (ona 58:13).
Bila wasiwasi wa kila siku, siku ya Sabato imetengwa kwa ajili ya mambo ya kiroho. Sala ya Sabato inatangaza hivi: “Wote washikao Sabato, watu waitakasa siku ya saba, wafurahi katika ufalme wako... Wewe umeiita siku hii pambo la siku.
Wayahudi nyakati zote walikuwa na bidii sana juu ya kushika amri ya Sabato hivi kwamba machoni pa wageni, kushika Sabato kukawa jambo kuu zaidi. kipengele cha tabia Uyahudi. Warumi waliwaita Wayahudi "sabatorians," subbotniks. Seneca, Tacitus, Ovid waliwadhihaki Wayahudi waziwazi kwa kushikamana kwao hadi leo. Inafurahisha kwamba chuki ya watawala wa kigeni dhidi ya Wayahudi kila mara iliambatana na makatazo siku ya Sabato. Walakini, mateso haya yote katika nyakati za zamani yalimalizika kwa kupitishwa kwa juma la siku saba na siku ya mwisho ya kupumzika na watu wote wa Mediterania. Wiki, lakini sio Jumamosi. Kushika Sabato ilibaki kuwa amri ya Kiyahudi tu.
Tunawasilisha kwa mawazo yako uteuzi wa vifungu na masomo ya sauti juu ya mada ya "Shabbat" iliyotolewa kwenye tovuti ya Toldot Yeshurun.
makala r. Moshe Pantelata
makala r. Moshe Pantelata
makala r. Moshe Pantelata
makala r. Moshe Pantelata
makala r. Moshe Pantelata
makala r. Moshe Pantelata
makala r. Moshe Pantelata
makala r. Moshe Pantelata
makala r. Moshe Pantelata
makala r. Moshe Pantelata
makala r. Moshe Pantelata
makala r. Moshe Pantelata
makala r. Moshe Pantelata
makala r. Moshe Pantelata
makala r. Moshe Pantelata
Jibu la R Benzion Zilber
Kumbukumbu za Rav Yitzchak Zilber za kushika Sabato kambini
sura kutoka kwa kitabu "Malkia Jumamosi" b. Moshe Pantelata
sura kutoka kwa kitabu "Malkia Jumamosi" b. Moshe Pantelata
makala na mkuu wa yeshiva ya Moscow "Torat Chaim" r. Moshe Lebel
K abalat Shabbat (kihalisi "kuipokea Sabato") ina maana ya kukaribisha Sabato siku ya Ijumaa jioni. Hii inafanya Ijumaa usiku kuwa maalum kwa Wayahudi-hasa familia za Kiyahudi. Kuwa na mlo wa familia pamoja siku ya Ijumaa ni jukumu la kila mtu, bila visingizio. Hata kwa Wayahudi wengi wa kidunia ambao kwa muda mrefu hakushika amri zozote za Mungu - kukusanyika nyumbani siku ya Sabato ni tukio la umuhimu mkubwa. Ikawa sehemu muhimu ya utamaduni wa Kiyahudi. Makala haya ni muhtasari wa mila na sababu kwa nini Shabbat ni muhimu na athari inayo kwa jamii nzima ya Kiyahudi.
Kwanza - Kwa nini Sabato huanza Ijumaa jioni? Wazo lenyewe la Sabato linaonekana kwa mara ya kwanza katika hadithi ya uumbaji, wakati inapoelezea mwendo wa wakati wa siku: "Ikawa jioni, ikawa asubuhi: siku ya sita." Na kisha siku zote zinaelezewa kwa njia ile ile, kuanzia jioni. Kwa hiyo, kwa kuonekana kwa nyota tatu za kwanza mbinguni, Shabbat huanza.
Mila ya Shabbat
Sio familia zote zinazofuata mila hizi zote, lakini kuwasha mishumaa miwili na kula mkate na divai ndiyo sehemu ya kawaida ya mlo wa familia.
1) Bibi wa nyumba huwasha mishumaa miwili na kusoma baraka siku ya Shabbat - hivyo kuwakilisha marejeo mawili ya amri kumi katika Torati, ambayo ni pamoja na kanuni mbili kuhusu Shabbat - kuikumbuka na kuitunza.
2) Baba huweka mikono yake juu ya vichwa vya kila mmoja wa watoto wake na kuwabariki - sehemu inayogusa zaidi ya Sabato ya jadi ya Kiyahudi, ambayo huwasaidia wazazi kueleza na kuthibitisha upendo kwa watoto wao wakati huu maalum wa familia.
3) Familia huketi pamoja kwenye meza na mkuu wa familia anasema chukueni kikombe cha divai. Hii ndiyo baraka na utakaso wa Sabato: “Umebarikiwa, Bwana, Mfalme wa ulimwengu, uliyeumba matunda mzabibu» . Kikombe cha kiddush ni ukumbusho wa sababu mbili tofauti za kushika Shabbati, moja kufuata mtindo wa Mungu wa kuumba ulimwengu kwa siku saba, na nyingine kukumbuka kwamba walikombolewa kutoka utumwani. Kiddush huadhimisha uumbaji pamoja na msafara wa kimiujiza kutoka Misri.
4) Mikate miwili - "challah" - kwa jadi imegawanywa kwa baraka: “Umehimidiwa, Bwana, Mfalme wa ulimwengu, uliyetoa mkate katika nchi.”. Mkate umevunjwa, umewekwa kwenye chumvi na hutolewa kwa kila mwanachama wa familia. Mikate hiyo miwili inatolewa kwa ukumbusho wa sehemu mbili za mana ambayo Waisraeli walipewa kila Ijumaa ili wasichukue mana siku ya Shabbati. Chumvi huwa juu ya meza kwa kumbukumbu ya kutokuwepo kwa Hekalu - na meza ni kama madhabahu katika Hekalu, kwa sababu kulikuwa na chumvi kila wakati kwenye madhabahu.
5) Wakati fulani nyimbo au baraka huimbwa, kulingana na jinsi familia ilivyo desturi - ama kuhusu Sabato yenyewe, au kutoka kwa Zaburi au Mithali 31 (kuhusu mke mcha Mungu), kama sifa kwa mke.
6) Mwishoni mwa chakula, shukrani kwa chakula mara nyingi husemwa, pamoja na baraka maalum kwa kila aina ya chakula, daima huzingatia vipengele viwili - mkate na divai.
Je, hukukumbusha chochote?
Kama umeona, vipengele vingi vya Shabbati ya Kiyahudi vimejaa umuhimu wa kimasihi! Hasa tunaposoma katika Waebrania kwamba Yeshua Mwenyewe ndiye pumziko letu, na “kuingia katika raha” ndiyo njia ya kuupitia uhuru mpya wa wokovu tulio nao ndani Yake. Tunapozingatia kwamba hadithi ya Kutoka ni juu ya watu wa Kiyahudi waliotoka utumwani, kupitia ukombozi kupitia damu na mkate usiotiwa chachu, kuingia katika agano na Mungu, na kisha kuingia katika Nchi ya Ahadi, ni ajabu jinsi gani kuona ulinganifu katika mila ya Shabbat. na wokovu ujao wa Masihi! Kikombe cha Kiddush, kinachoashiria damu ya ukombozi, na mkate uliomegwa wa wokovu na utoaji, ambao tunapokea kabla ya "kuingia kwenye pumziko" la Shabbat. Je, hii si ya ajabu?
"Zaidi ya Wayahudi walivyoitunza Sabato, Sabato waliitunza Wayahudi"
Ninapenda mila ambazo husaidia kuheshimu kila mwanafamilia, haswa wale ambao wakati mwingine hawapati heshima kama wengine. Tamaduni za Shabbat zilisaidia familia za Kiyahudi kuishi nyakati ngumu zaidi, wakati wa majaribio na mateso, wakati wa miaka elfu mbili ya uhamishoni.
Ingawa mataifa mengine mengi, yakidhulumiwa, kuteswa kikatili na kutawanyika, yaligawanyika na kuharibiwa na mateso haya, watu wa Kiyahudi, kwa namna fulani, kwa kuzingatia utamaduni wao uliowekwa na Mungu, waliokoka. Kwa kweli, ilisemwa vizuri: "Zaidi ya Wayahudi walivyoitunza Sabato, Sabato iliwashika Wayahudi."
Kumpenda Mtoaji zaidi kuliko zawadi
Lakini, kwa bahati mbaya, baada ya muda, sifa ya Sabato imefikia hali ya kufanana na mungu. Katika Enzi za Kati, wakati mateso ya Kikristo kwa Wayahudi yalikuwa makali sana, wimbo unaoitwa "Lekha Dodi" (njoo, mpendwa wangu) uliandikwa juu ya Sabato kana kwamba katika kutarajia ujio wa "Malkia wa Sabato". na maneno kutoka katika Wimbo Ulio Bora yalisemwa kuhusiana na Sabato yenyewe. Wimbo Ulio Bora unaonekana kama mlinganisho wa upendo wa Mungu na watu wake, badala ya watu wa Mungu na Sabato. Sabato ni zawadi takatifu na ya thamani, lakini haiwezi kuchukua nafasi ya Mungu Mwenyewe, na heshima yote inapaswa kutolewa kwa Muumba, si kwa zawadi zake.
Bila shaka, watu wote wana mwelekeo wa kupenda zawadi (zinazoonekana zaidi) badala ya Yule aliyewapa, lakini hii ni ibada ya sanamu. Fikiria juu ya maisha yako kwa muda na kumbuka nyakati ambazo unafanya vivyo hivyo. Kila mmoja wetu yuko kwenye vita hivi vya kumweka Mungu katikati ya upendo na sifa zetu, lakini Mungu asipokuwa wa kwanza, mambo huharibika. Tunakosa kilicho bora zaidi.
Jisajili:
Mungu, kwa rehema zake, amewaweka watu wa Kiyahudi imara, wenye umoja, na umoja wa kitamaduni kwa karne nyingi kwa njia nyingine isipokuwa kwa njia za miujiza. Kufuata sheria na amri zake alizopewa kwa hekima, kama vile kushika Sabato, kulifanya uhifadhi wao uwezekane kwa njia nyingi. Lakini tuombe kwamba watu wa Israeli washibishwe tena na njaa kwa ajili yake Yeye aliyetoa amri, na wasitosheke na amri wenyewe. Hebu tuombe kwa ajili ya uamsho wa watu wake - kwa ajili ya uzima kutoka kwa wafu! Omba pamoja nasi Sabato hii kwa ajili ya watu wa Kiyahudi duniani kote, kwa ajili ya ufunuo na wokovu, na wao kwa kweli “waingie katika raha yake.” Amina.
Kutoka 20 na Kumbukumbu la Torati 5
http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/261818/jewish/A-Brief-History-of-Shabbat.htm
Maendeleo ya teknolojia, kuibuka kwa mashine mpya na zana ambazo hazikuwepo wakati wa kutolewa kwa Torati na utungaji wa Talmud, haziwezi kwa njia yoyote kufuta sheria za Sabato.
Kwa mujibu wa sheria za Torati
Torati mara kwa mara inatuonya dhidi ya kufanya kazi yoyote siku ya Sabato. Hili linaonyeshwa sio tu na amri-makatazo: “Usifanye kazi yo yote, wewe, wala mwana wako, wala binti yako...” (Shemot 20:10, Devarim 5:14), lakini pia amri- amri: “Utafanya kazi siku sita, na siku ya saba utapumzika...” (Shemot 23:12).
Neno mlaha, ambayo Torati inatumia, haifanani kabisa na dhana ya “kazi.” Kazi kawaida inamaanisha ama shughuli za kitaaluma kwa kazi, au juhudi kubwa za kimwili. Mlaha inamaanisha shughuli zile tu ambazo zimepigwa marufuku siku ya Jumamosi: Hii ni kategoria maalum kabisa. Ikiwa Torati ilikataza "kazi kwa ujumla," basi burudani ya Sabato ingeonekana tofauti kabisa watu tofauti. Baada ya yote, kile ambacho mtu huzingatia kazi ni kupumzika kwa mwingine; anachopenda mtu hakimpendezi mwingine; Nini ni rahisi kwa moja ni vigumu kwa mwingine. Kufuatia tafsiri hii, itakuwa muhimu kumkataza rabi kufundisha Torati kwa Wayahudi siku ya Shabbati, na mhamishaji kuhamisha samani siku ya Jumamosi. nyumba yako mwenyewe. Kwa kweli, hakuna moja au nyingine inayohesabu. mwanaharamu. Hatimaye, ikifasiriwa hivi, pumziko la Sabato lingepoteza maana yote ya kiroho.
Mishnah (Shabbat 7:2) inaorodhesha kategoria thelathini na tisa za kazi zinazozingatiwa. mwanaharamu. Zote, pamoja na kazi zingine zinazotegemea kanuni zilezile au kufuata malengo sawa, zimekatazwa siku ya Sabato kwa mujibu wa sheria za Torati. Tunaorodhesha zile ambazo zinafaa zaidi katika wakati wetu:
Kupika na kuoka, kukanda unga;
Kupura, kusaga, kupepeta;
Kuosha (kwa mkono au mashine);
Knitting, embroidery;
Kushona, kuunganisha;
Ujenzi, ukarabati;
Kuchora, kuchora, kuandika, kufuta kile kilichoandikwa;
Kukata nywele, kunyoa, manicure;
Taa na kuzima moto kwa njia yoyote;
Kata kitambaa;
Uvuvi, kuweka mitego na mitego;
Kutunza bustani au lawn, kuokota matunda, kumwagilia mimea (hata ndani ya nyumba);
Uhamisho wa vitu kutoka kwa mali ya kibinafsi hadi ya umma na kinyume chake.
Ikumbukwe kwamba maendeleo ya teknolojia, kuibuka kwa mashine mpya na zana ambazo hazikuwepo wakati wa kutolewa kwa Torati na utungaji wa Talmud, haziwezi kwa njia yoyote kufuta sheria za Sabato, kama baadhi ya wajinga. watu wanaonekana kufikiria. Torati imetolewa kwa nyakati zote. Sheria ya Kiyahudi daima imeruhusu kutumika chini ya hali zinazobadilika kila mara. Shughuli mpya na ubunifu wa kiufundi hutathminiwa kwa kuzingatia kanuni na dhana za Kujifunza kwa Maandishi na kwa Kuzungumza. Bila haya, Uyahudi ungetoweka kutoka hatua ya kihistoria muda mrefu uliopita. Bila shaka, kufanya maamuzi ya halakhic katika umri wa umeme na nguvu za nyuklia inahitaji ujuzi wa kina. Mamlaka ya marabi katika mambo hayo yanatokana na yale yaliyosemwa katika Taurati: “Na njooni... kwa hakimu atakayekuwa siku hizo... Nanyi fanyeni sawasawa na neno lake... Nanyi hakika yote atakayowaambia fanyeni…” (Kumb 17:9- kumi na moja).
Kulingana na uamuzi wa wahenga
Kuivunja Sabato ni dhambi kubwa. “...Yeyote atakayeitia unajisi atauawa...” – hivi ndivyo Torati inavyosema (Shemot, 31:14).
Kwa hiyo, wahenga wa Talmud walitafuta njia ya kulinda sheria za Torati hata kutokana na ukiukwaji wa bahati mbaya, bila kukusudia au bila kufikiria. Walitengeneza sheria zinazoitwa gzerot(au shvut, zinapohusiana na sheria za Sabato), zinatulazimisha kama vile sheria za Torati yenyewe, ingawa ukiukaji wa sheria ya kwanza, bila shaka, hauzingatiwi kuwa mbaya sana. Gzeroth kupiga marufuku shughuli zinazofanana mlahu na inaweza kwa urahisi kuchanganyikiwa nayo, ambayo hatimaye inaongoza kwenye dhambi.
Baadhi ya shughuli za kawaida zilizokatazwa na wahenga wa Talmud na nyakati za baadaye ni pamoja na:
Kununua na kuuza;
Wanyama wanaoendesha;
Kuendesha mashua;
Kucheza vyombo vya muziki;
Kuwasha, kuzima na kudhibiti vifaa vya umeme, redio, simu, televisheni, n.k. (wengine huzingatia aina hii ya shughuli mwanaharamu) (Relay za muda zilizosakinishwa kabla ya kuanza kwa Jumamosi zinaruhusiwa kuwashwa ili kuwasha na kuzima taa kiotomatiki.)
Udanganyifu wa vitu vyovyote ambavyo matumizi yake ni marufuku Jumamosi (zana, pesa, penseli, vifaa vya umeme, mechi, mishumaa, mkoba). Wote wanaitwa muktse, yaani, “kutengwa,” “kutengwa” na mzunguko wa Sabato;
Sherehe za harusi;
Kutembea, hata kutembea, zaidi ya umbali fulani (karibu zaidi ya kilomita zaidi ya kilomita zaidi ya mipaka ya jiji au kutoka mahali ambapo mtu hutumia Sabato - katazo hili linakusudiwa kulinda "roho ya Sabato", ili kutuzuia kutoka. kusumbua pumziko letu la Sabato). Unapaswa pia kuepuka shughuli ambazo, ingawa sivyo mwanaharamu na usifanane nayo, lakini, kulingana na wahenga, wanahusiana na mambo ya kila siku na kuvuruga kutoka kwa utakatifu wa Sabato. Kwa mfano:
Kusonga vitu vizito ndani ya nyumba (samani, nk);
Maandalizi ya wiki ya biashara (kusoma na kupanga karatasi, nk).
SAA YA JUMAMOSI
Kupiga marufuku kupika haimaanishi kwamba unapaswa kula vyakula baridi tu Jumamosi. Kinyume chake, likizo hiyo itafunikwa na ukosefu wa chakula cha moto.
Njia ya kawaida ya kuweka chakula moto ni kama ifuatavyo. Kabla ya Sabato, karatasi ya bati au alumini huwekwa kwenye taa na kuwekwa wastani wa joto vichomaji. Vipu vilivyotayarishwa mapema na chakula cha mchana cha Jumamosi na kettle ya kuchemsha huwekwa kwenye jiko Ijumaa jioni.
VIZUIZI KWA WATOTO
Watoto wadogo hawapaswi kukatishwa tamaa kushiriki katika shughuli yoyote, lakini wazazi hawapaswi kuwahimiza kukiuka Sabato (kwa mfano, kwa kuwauliza kuchora, kukata, kuunganishwa, nk). Katika umri wa miaka mitatu au minne, wakati mtoto tayari anaweza kuelewa kitu, lazima azuiliwe kutokana na vitendo vilivyokatazwa. Mbinu bora kujifunza itakuwa mfano wa wazazi. Mawaidha tulivu (siyo kupiga kelele) ndio zaidi dawa inayofaa dhidi ya kusahau.
Ikiwa Jumamosi inahusishwa katika akili ya mtoto na hisia ya msisimko wa furaha, na suti nzuri, kutembelea sinagogi, na vyakula vya kupendeza, nyimbo za kunywa, na muhimu zaidi - umakini maalum kwake wa wazazi wote wawili, basi makatazo ya Sabato yataonekana si vikwazo vya kuudhi, bali kama sehemu ya asili na muhimu ya tafrija ya Sabato.
SHERIA ZA SABATO ZINAFUTULIWA LINI?
§ Ikiwa mtu yuko hatarini, haiwezekani tu, bali pia lazima kufanya kila kitu muhimu kumwokoa. Marufuku yote yanaondolewa katika kesi ya ugonjwa mbaya au katika hali yoyote ambayo inatishia afya na maisha ya binadamu.
§ Daktari aliyeitwa kutoa msaada huduma ya dharura Jumamosi, analazimika kufanya kila kitu ambacho wajibu wake wa kitaaluma unaamuru, bila kujali vikwazo vya Jumamosi. Talmud inasema: "Ivunje Sabato moja ili apate kuishi na kuweza kushika Sabato nyingi" (Yoma 86a).
§ Ule msemo maarufu, “Sabato ni kwa ajili ya mwanadamu, na si mwanadamu kwa ajili ya Sabato,” bila shaka, hauwezi kutumika kama kisingizio kwa wale wanaotaka kutosheleza tamaa zao za ubatili kwa kufuta au kukwepa sheria za Sabato.
Shiriki ukurasa huu na marafiki na familia yako:
Katika kuwasiliana na
Kila taifa lina sifa na desturi zake za kipekee zinazolitofautisha na wengine. Wayahudi ni mojawapo ya watu tofauti zaidi duniani, wakiwa na historia ya kale na ya kutisha na wakati huo huo tabia ya kitaifa, iliyojaa uhai na nguvu. Vipengele hivi vinaonyeshwa katika mawazo na mila ambayo hakuna mtu mwingine yeyote anayo.
Kuadhimisha Jumamosi
Ni Wayahudi tu, na vile vile Wakaraite na Wasamaria wanaohusiana, wanasherehekea Shabbat - kwa Kirusi - "Jumamosi". Hii ni kutokana na ukweli kwamba kulingana na Biblia, Mungu alitoa Sabato kwa viumbe vyote kuwa wakati wa mapumziko mwishoni mwa siku ya sita ya Uumbaji, baada ya mwanadamu kuumbwa. Shabbat ni ishara kati ya Muumba na watu wa Israeli. Sala za Sabato zinasema: “Na Wewe hukuwapa mataifa ya ulimwengu sabato, wala hukuwapa waabudu sanamu, bali Israeli tu, watu wako uliowachagua.” Wayahudi wa Orthodox husherehekea Shabbat siku ya Ijumaa jioni kwa kuwasha mishumaa maalum ya Shabbat na baraka. Shabbat inaisha Jumamosi jioni. Wakati huu wote Wayahudi wanabaki katika amani, bila kufanya kazi yoyote. Huwezi hata kuwasha moto!
Wana tabia ya kujibu swali kwa swali.
Kwa kweli, sio Wayahudi wote hufanya hivi kila wakati. Hata hivyo, wazo kwamba Wayahudi hujibu maswali kwa maswali linatokana na mfumo wa elimu wa jadi wa Kiyahudi. Watoto wa Kiyahudi na matineja katika cheder (shule ya theolojia ya kimapokeo) wanafundishwa sio tu kusoma maandishi matakatifu katika Kiebrania na Kiaramu, lakini pia kuchambua maandishi na kuuliza maswali. Uwezo wa kuuliza maswali, na kwa hiyo kupata majibu kwao, ni sababu mojawapo inayotufanya tuwaone Wayahudi wenye akili sana.
Hujali familia zao bila ubinafsi
Bila shaka, watu wote ulimwenguni wanajali familia zao kwa kiwango kimoja au kingine - Wayahudi hawako peke yao hapa - lakini ni miongoni mwa Wayahudi ambao baba wanawatunza watoto wao kwa kugusa na bila ubinafsi kama mama. Waume hutengana na wake zao, na picha ya "mama wa Kiyahudi" imekuwa kivitendo kuwa ishara ya utunzaji wa kila kitu. Kwa sababu nyingi, hasa kwa sababu watu wa Kiyahudi waliishi kwa karne nyingi bila nchi yao, wakizungukwa na mataifa mengine, yaliyoonekana kuwa na uadui, Wayahudi walikuza tabia ya kuishi katika koo za familia zilizounganishwa, kujaliana na kusaidiana. Kwa sababu ni nani mwingine atakayewatunza Wayahudi masikini ikiwa sio wao wenyewe?
Usinywe maziwa baada ya kula nyama
Wayahudi wana moja ya wengi zaidi mifumo tata marufuku ya chakula. Kila mtu anajua kwamba wao, kama Waislamu, wamekatazwa kula nyama ya nguruwe. Lakini hapo ndipo kufanana kunakoishia. Nyama ya Kosher (inayoruhusiwa) kwa Wayahudi ni nyama ya ng'ombe, mbuzi na kondoo, na vile vile elk, swala na mbuzi wa mlima. Ndege pekee unaoweza kula ni wale wa kufugwa, kama vile kuku, bata bukini, bata, kware, na bata mzinga. Unaweza kula tu mnyama aliyechinjwa na mchongaji wa kidini ambaye ana kibali maalum cha kuchinja wanyama. Mnyama lazima afe mara moja, damu yote kutoka kwa mzoga inapaswa kutolewa kwa mujibu wa sheria. Mvinyo ya kosher pekee inaruhusiwa, yaani, iliyotengenezwa na divai ya kidini. Na hatimaye, kuchanganya maziwa na nyama ni marufuku madhubuti, si tu katika mchakato wa kuandaa chakula, bali pia katika tumbo la mwanadamu. Kunywa maziwa inaruhusiwa saa 6 tu baada ya kula nyama.
Mawe huletwa badala ya maua
Sio kawaida kwa Wayahudi kuleta maua makaburini. Badala yake, wanaweka kokoto kwenye kaburi. Hii ni kutokana na ukweli kwamba kulingana na mila ya Kiyahudi, jiwe linaashiria milele. Kwa hivyo, katika kumbukumbu zote za Holocaust, karibu hatuoni maua, lakini tutapata kutawanyika kwa mawe.
Kusokota jogoo juu ya kichwa chako kama ishara ya toba
Katika usiku wa Yom Kippur, Wayahudi wa Orthodox hufanya ibada ya kushangaza, kwa maoni yetu: wanazunguka jogoo juu ya vichwa vyao (kwa wanawake, kuku). Tamaduni hii inaitwa "kapparot" - utakaso, upatanisho. Kwa njia hii, Wayahudi wanajikumbusha kwamba adhabu inawangoja kwa ajili ya dhambi zao na kwamba wanahitaji kutubu. Akiwa amemshika ndege huyo katika mkono wake wa kulia, Myahudi huyo anasoma andiko takatifu, kisha anazungusha kuku au jogoo kuzunguka kichwa chake, na kusema: “Huyu ndiye badala yangu, hapa ni mahali pangu, hii ni fidia yangu! Jogoo huyu (kuku) atakwenda kwenye dhabihu." Watu wengine huchukua samaki (lazima kosher) au pesa tu badala ya kuku. Kuku au samaki, au pesa - kila kitu kinapaswa kutolewa kwa maskini baada ya sherehe.
Wanatoa sadaka - kuvaa masks
Wakati wa kusherehekea Purim (moja ya likizo ya kufurahisha zaidi ya Kiyahudi inayohusishwa na kumbukumbu ya ukombozi wa watu wa Kiyahudi kutoka kwa hatari katika karne ya 4 KK), ni kawaida kusambaza pipi na chipsi zingine, na vile vile zawadi kwa wale walioko. haja. Kawaida, hii inakabidhiwa kwa watoto, lakini wakati mwingine watu wazima pia huchukua jukumu hili muhimu. Wakati huo huo, zawadi hizo lazima ziletwe masks. Hii ni kutokana na ukweli kwamba kanivali na maandamano ya mavazi kwa ujumla ni ya kawaida sana kwenye Purimu, pamoja na ukweli kwamba kulingana na desturi ya Kiyahudi, yule aliyepewa sadaka hajui ni nani hasa aliyefanya hivyo. Ndio maana wafadhili hujificha nyuma ya kujificha.
Kwa njia, soma moja iliyotolewa kwa mada hii. Ninampandisha cheo, nikitumia fursa hiyo. Shida sio "inaweza" au "haiwezi." Tatizo ni tofauti.
Inajulikana kuwa mfanyakazi mmoja wa Marekani ni bora kuliko mfanyakazi mmoja wa Kijapani, na timu ya wafanyakazi 10 wa Kijapani ni bora kuliko timu ya wafanyakazi 10 wa Marekani.
Inajulikana kuwa mfanyakazi mmoja wa Kiyahudi anaweza kufanya kazi vizuri zaidi kuliko mfanyakazi mmoja wa wastani wa goyish. Wilaya ya kitaifa ya Kiyahudi ya Novozlatopol, tazama kiungo hapo juu, inaweza kushinda shindano la ujamaa dhidi ya wilaya moja sawa ya Cossack. Lakini kwa muda mrefu, mambo hayaendi. Nini na kwa nini?
Sijawahi kukutana na takwimu za majeraha ya viwandani nchini Israeli, pamoja na majeraha kati ya wafanyikazi wa Kiyahudi. Lakini kuna uchunguzi wa kibinafsi, na ninaona kwamba kiwango hiki cha majeruhi hakipo kwenye chati. Ikiwa takwimu zitaonekana, nina hakika zitakuwa za kushangaza. Karibu kila mtu ambaye alianza kufanya kazi katika Israeli kwenye tovuti ya ujenzi, kwenye shamba, katika duka la chuma, mapema au baadaye alipata jeraha, kwa kawaida mbaya. KATIKA bora kesi scenario Baada ya miezi michache, alipata afya yake na katika nusu ya kesi zilibadilisha kazi; katika hali mbaya zaidi, upotezaji wa afya haukuweza kubadilika.
Katikati ya miaka ya 90, A., mvulana mwenye umri wa miaka 20, sabra, alifanya kazi katika usakinishaji. Mihimili iliwekwa na kumwaga kwenye tovuti ya ujenzi formwork ya chuma. Mihimili hii iliwekwa kwenye fomu kwa siku 3-4, maji yakamwagika juu yao, na kisha ikawekwa. Ufunguzi wenye kipenyo cha takriban sentimita 5 uliingizwa sentimita 15 kutoka mwisho wa boriti, na pini zilizojitokeza kutoka juu ya nguzo ziliingizwa kwenye mashimo haya wakati wa ufungaji. Kisha shimo lilijazwa na chokaa. Ni wazi kwamba usahihi wa usakinishaji haukutosha kwa pini hii kutoshea mahali pake, kwa hivyo pini mara nyingi ilibidi ipigwe na nyundo. Kisha wanaweka gasket nyingine ya mpira juu ili kuunda pamoja bawaba.
Ni dhahiri kwamba boriti ambayo inaimarisha bila kuanika kwenye tovuti ya ujenzi na inadumishwa kwa nusu ya muda unaohitajika katika hali kama hizo mapema au baadaye itaanguka kutoka kwa kitanzi kinachowekwa. Hiki ndicho kilichotokea wakati A alipokuwa amesimama chini yake. Alikuwa tu akiweka gasket ya mpira mahali pake, na boriti, iliyokuwa imesimama kwa oblique kwenye pini iliyotoka kwenye safu, ikaanguka kutoka kwenye kitanzi kilichowekwa. Alianguka moja kwa moja mkono wa kulia A. Mkono ulikatwa kwenye kiwiko.
Nilikutana naye hivi majuzi. Anapokea ulemavu kwa kiwango cha chini cha kujikimu. Kwa hamu ya kufanya kazi kwa zaidi ya mwaka mmoja baada ya jeshi kwenye tovuti ya ujenzi ili kupokea zawadi "kwa kazi muhimu kwa jamii" na kuokoa pesa kwa safari ya kwenda. Mashariki ya Mbali, mtu hulipa akiwa na ulemavu wa maisha. Kwa hivyo mchezo ulikuwa na thamani ya mshumaa?
Mwanamume anayefanya kazi katika duka la kufuli anapata yake msumeno wa mviringo vidole vitatu. Mwanamume anayefanya kazi shambani anapigwa na mtu anayepura nafaka.
Kwingineko, msimamizi kutoka Nablus, mwanamume aliyekuwa amehusika katika ujenzi maisha yake yote, alikuwa akifanya kazi kwenye eneo la ujenzi. Katika msimu wa joto mtoto wake, mwenye umri wa miaka 15, alimsaidia. Alikuja kufanya kazi wakati wa likizo. Katika 15, angeweza kufanya kila kitu. Ikiwa angekuwa akiweka boriti hiyo mbaya, kwa uwezekano wa asilimia 70 angeurudisha mkono wake nyuma, akiona kwa maono yake ya pembeni jinsi ulivyoanza kuanguka kutoka kwenye bawa lake. Sekunde mbili hadi tatu daima hupita kati ya mwanzo wa kuvuta kitanzi na kuanguka kwa boriti. A. hakuwa na maono ya upande, kwa hivyo alibaki mlemavu.
Kuna neno uendelevu - usalama wa mfumo, utulivu wa mfumo. Hii ndiyo sifa ambayo wafanyakazi wa Kiyahudi wanakosa. Ndiyo maana mfanyakazi wa Kiyahudi daima ni duni kwa "goyish" kwa muda mrefu. Katika muktadha huu, uendelevu unaweza kutafsiriwa kama taaluma. Utaalam ni wakati mtu, hata mwisho wa siku, katika hali ya uchovu, hasira, baada ya ugomvi na mke wake, anaendelea kufanya kazi kwa kitaaluma, kwa utaratibu kwa usalama, na havunja au kufanya kitu cha kijinga. Hii haiwezi kujifunza; lazima iwepo katika fahamu ndogo. Mmoja wa marafiki zangu mara nyingi alirudia methali ya ajabu ya Kiyidi “Esn un trenen darf man kenen”, “lazima ujue jinsi ya kula na kutombana.” Kama, kila mtu anakula na kila mtu hupiga, lakini lazima uweze kufanya hivi na vile, vinginevyo inageuka kuwa aibu. Unahitaji kuwa na uwezo wa kufanya kila kitu. Vladimir Vysotsky aliimba katika wimbo kuhusu mbwa mwitu: "Nilisikia mashimo ya mbwa mwitu na pedi za miguu yangu." Mbwa mwitu hujifunza hili tangu utoto. Mbwa hajui jinsi ya kunusa mashimo ya mbwa mwitu na pedi za miguu yake, kwa hivyo inapojikuta msituni, hakika itaanguka kwenye shimo kama hilo, haswa ikiwa wakati wa matembezi anafikiria kuwa ana njaa au ndoto za kuota. .
Aaron David Gordon alikuwa mtaalamu wa Uzayuni, mmoja wa wananadharia wa kazi ya Kiyahudi. Kuna mitaa na shule zilizopewa jina lake katika kila jiji la Israeli. Katika umri wa miaka 48, baada ya kuacha kazi ngumu ya afisa mahali fulani Tsarist Urusi, Gordon, alivutiwa na mawazo ya Leo Tolstoy na wakati huo huo mawazo ya Uzayuni, akarudishwa Eretz Israel. Hapa alianza kufanya kazi katika moja ya "kvutsots". Mfanyakazi mchanga Myahudi asiyejulikana alifanya kazi karibu naye. Kisha akachapisha kumbukumbu zake katika mojawapo ya magazeti ya Israeli ya kati, ambayo nilisoma. Kwa hivyo, "kvutsa" ilikuwa ikichimba mashimo ya kupanda miti. Mfanyakazi huyo mchanga alichimba mara tatu zaidi ya hizo A.D. Gordon ambaye tayari alikuwa mzee. Lakini Gordon alikuwa ishara, bendera, kwa hiyo alihifadhiwa katika "kvutz". Lakini hawakuweka ile ya wakati ujao hapo, wakisema: “Sisi ni wazima, lakini wewe ni mgonjwa,” naye akaishia barabarani, akawa mmoja wa wahasiriwa wengi wa “kazi ya Kiyahudi.” "Kvuts" hakujua kuwa angekuwa mshairi maarufu.
Kwa kifupi, sababu ya kila kitu kilichojadiliwa hapo juu sio utamaduni wa Kiyahudi au "jeni," bila shaka, lakini ukweli rahisi kwamba kazi ya kimwili unahitaji kuanza kuifanya kutoka kwa umri mdogo ili iweze kufanya kazi vizuri na kwa muda mrefu, na kwamba kazi yoyote kama hiyo inahitaji taaluma kwa maana pana ya neno, ambayo baada ya umri wa miaka 25 hupatikana mara chache sana na kwa wachache. watu. "Esn un trenen darf man kenen." Iwapo Israeli inatazamiwa kuwa na miaka 100 ya maisha dhabiti, na taifa moja la kiraia likatokea ndani yake, hatimaye tabaka la kawaida la wafanyakazi, wakulima na wasomi wataundwa nchini humo. Lakini sio hapo awali, na sio bila haya masharti muhimu, na bila ya kampeni ya Wazayuni, ambayo imeonekana kutokuwa na tija. Vinginevyo, utapata tu mifupa iliyovunjika, vidole vilivyovunjika, na miguu iliyopigwa. Hakuna anayezihitaji.