Maagizo
Epitheti ni pamoja na ufafanuzi wa kitamathali unaoangazia kipengele muhimu katika hali inayoonyeshwa (mwenye mvi, anga isiyo na mwisho). Sitiari ni neno au usemi unaotumika kwa maana ya kitamathali kwa kuzingatia mfanano wa vitu au matukio kulingana na sifa iliyoteuliwa (banguko la nyota, ukuta wa moto).
Unaweza kutofautisha kati ya epithet na sitiari kwa jinsi zinavyoonyeshwa na sehemu tofauti za hotuba. Epithets inaweza kuonyeshwa:
Ni rahisi kulinganisha larch ya Siberia na mwaloni kuliko pine. Kwa mfano, Venice inasimama kwenye nguzo zilizojengwa kutoka larches, kwa sababu Mirundo ya zege haiwezi kuhimili mzigo kama huo kwenye maji. Lakini kuni zake ni ngumu zaidi kusindika kuliko kuni za pine. Ni karibu 30% mnene na nzito. Telezesha kidole kwa uangalifu uso wa mbao ukucha Ikiwa kuna alama juu yake, basi ni pine. Inapaswa kuzingatiwa kuwa kuni ya pine ya Angara ni mnene zaidi kuliko kuni ya "jamaa yake ya Ulaya".
Fikiria jambo moja zaidi. Katika msitu huo huo kukua pines tofauti na tofauti larches, ambayo hutofautiana sana kwa kuonekana na kwa wao sifa za ndani. Msonobari, kwa mfano, unaopandwa mahali penye jua na juu una kuni kavu na mnene kuliko ule unaokuzwa karibu na vinamasi. Mbao za pine hii ni laini zaidi.
Kuamua ikiwa kuni ni ya mti fulani, tumia moto, ukichukua tahadhari zote. Kulingana na utafiti uliofanywa na wataalamu kutoka Chuo Kikuu cha Misitu cha Jimbo la Moscow, upinzani wa moto wa kuni za Siberia larches Mara 2 zaidi kuliko ile ya kuni ya kawaida ya pine.
Vyanzo:
- Mali ya kuni ya aina mbalimbali na sifa zao za kulinganisha
Sitiari ni tamathali ya usemi ambapo maana ya neno huhamishwa kutoka kwayo hadi kwa neno au kifungu kingine cha maneno. Dhana yenyewe ilibuniwa na mwanafalsafa wa kale wa Kigiriki Aristotle.
Watu walipojifunza kuzungumza kwa mara ya kwanza, nomino na vitenzi vilitosha kwao. Kisha leksimu kuongezewa na vivumishi. Kila kitu kingeweza kupunguzwa kwa hili ikiwa sio tamaa ya mwanadamu kupamba, kupamba na kubadilisha kila kitu kwa raha yake mwenyewe. Kweli, mvua haiwezi kuwa na nguvu na baridi. Ili kukamilisha hisia, kwa mzungumzaji mwenye uzoefu itakuwa barafu, baridi, na matone ya baridi kali. Na sauti yake haitakuwa tu kunguruma kwa majani yaliyoanguka chini ya ufagio wa mtunzaji, lakini pia kupiga na kupiga kelele. mifereji ya maji na kupiga ngoma kwa maandamano ya vuli kwenye sills za dirisha la bati.
Wakati wa kusoma fasihi ya kitamaduni, mjuzi wa kweli mara nyingi hufurahishwa na mifano na mafumbo mazuri. Ni wao ambao hufanya uchapishaji uliochapishwa sio tu habari inayoorodhesha ukweli na vitendo, lakini kazi ya fasihi ya kupendeza ambayo huamsha fantasia na fikira. Unawezaje kuja na hii mwenyewe?
Ili kufanya hivyo, acha tu ubaguzi wako, tembea na usikilize hisia zako mwenyewe. Kwa njia, maneno "wacha niende kwa kutembea" pia ni mfano. Ili kupata sitiari asilia, unahitaji kufikiria jinsi inaonekana ambayo unataka kuelezea kwa uzuri kwa maneno. Usiogope kuwa wa kwanza na kutoeleweka. Ikiwa mtu mmoja anaweza kuona nguruwe ya kuku au mwavuli wa shimo kwenye anga ya usiku yenye nyota, basi mwingine, baada ya kusoma mfano huu, hakika ataweza kufikiria haya yote. Ikiwa kwa wengine ukungu mnene unaonekana kama pipi ya pamba, basi kwa wengine, kwa mawazo mazuri, watataka hata kuilamba. Usiandike tu ufafanuzi kwa kutumia kiunganishi "kama" au "kama", ili badala ya sitiari usiishie na ulinganisho wa kawaida. Hebu maelezo ya asili yatambaa juu ya barabara pipi ya pamba ukungu, na juu mwavuli mweusi wa anga la usiku unaenea hadi kwenye shimo dogo.
Ajabu ya kutosha, mafumbo hutumiwa katika sayansi mara nyingi kama katika utafiti wa ubunifu. Lakini huchukua mizizi kwa nguvu na kwa uhakika zaidi baada ya muda fulani. Hili linafafanuliwa kwa urahisi - jina ambalo limetolewa mwanzoni huchukua mizizi kwa urahisi zaidi kuliko lile linalotumiwa kubadilisha jina la kitu. Kwa mfano, dhana " umeme"iliitwa hivyo mara tu wanasayansi walipojifunza juu yake. Hakuna mtu anayeweza kuita wimbi la mwanga kitu kingine chochote, ingawa kila mtu anajua kuwa hii sio wimbi ambalo tumejua tangu kuzaliwa.
Kuna mafumbo mengi ambayo yametumika kwa muda mrefu na mara nyingi ambayo tayari yameweka usomaji na usikilizaji hadharani. Kwa mfano, "kuchoka hadi kufa," "mwezi wa damu," au "pua ya ndege." Lakini maneno haya pia yalikuwa ya kawaida na ya asili.
Video kwenye mada
Epithet. (kutoka epitheton ya Kigiriki - maombi) - kisanii, ufafanuzi wa mfano. Inajumuisha upekee wa mtazamo wa ulimwengu ulio ndani ya mtu binafsi. Njia ambayo hukuruhusu kuhisi msimamo wa mwandishi. "Nilijijengea jiwe la ukumbusho, ambalo halikutengenezwa kwa mikono ..." (A. S. Pushkin), "Saili ya upweke inageuka kuwa nyeupe" (M. Yu. Lermontov), "Ngurumo za vijana ..." (F. M. Tyutchev) , "Ni birches ngapi za curly ... "(N. A. Nekrasov)
Wanafolklorists hutumia neno "epithet ya kudumu". Kipengele kikuu cha taswira ya mdomo sanaa ya watu. Epithets kama hizo zilikuwa njia ya kuiga. Barabara ni nguzo, msichana ni mwekundu, mwema ni mzuri, bahari ni bluu, uwanja ni safi, mawingu ni meusi.
Sio tu vivumishi vinaweza kuchukua nafasi ya epithet katika maandishi ya fasihi. M. Yu. Lermontov. Baada ya yote, kulikuwa na vita? Ndio, wanasema, hata zaidi! (Kiwakilishi cha kujieleza shahada ya juu F.I. Tyutchev. Enchantress katika majira ya baridi ... (nomino) S. Yesenin. Mbona unatazama barabarani kwa pupa... (kielezi)
Pata epithets katika mifano 1) Wingu la dhahabu lilitumia usiku kwenye kifua cha mwamba mkubwa ... M. Yu. Lermontov 2) Kwa kusita na kwa hofu, Jua linaangalia mashamba. F. I. Tyutchev 3) Rafiki wa mawazo ya uvivu, wino wangu ... A. S. Pushkin 4) Jamaa mzuri hutembea kupitia mchanga wa kuhama, kupitia misitu mnene ... hadithi ya watu wa Kirusi.
Jijaribu 1) Wingu la dhahabu lilitumia usiku kwenye kifua cha mwamba mkubwa ... M. Yu. Lermontov 2) Kwa kusita na kwa hofu, Jua linaangalia mashamba. F. I. Tyutchev 3) Rafiki wa mawazo ya uvivu, wino wangu ... A. S. Pushkin 4) Jamaa mzuri hutembea kupitia mchanga wa kuhama, kupitia misitu mnene ... hadithi ya watu wa Kirusi.
Kulinganisha. Moja ya nyara hotuba ya kisanii, ulinganisho wa vitu viwili au matukio ili kueleza kimojawapo kwa msaada wa kingine. "Alikuwa wa urefu wa wastani, mtu aliyejengeka vizuri sana na mashavu yaliyojaa waridi, meno meupe kama theluji na vichomi vyeusi vya pembeni. "(N.V. Gogol) Ulinganisho hakika una vipengele viwili: ni nini kinacholinganishwa, na kile kinacholinganishwa na. Kamba hii inatofautiana na sitiari, ambapo kipengele cha pili pekee kipo.
Ulinganisho unaonyeshwa njia tofauti: Kwa msaada wa viunganishi "kama", "kama", "kama", "haswa", "kuliko"; Kiwango cha kulinganisha cha kivumishi au kielezi ("kukumbatiana kwa nguvu kuliko marafiki wawili"); Fomu ya kesi ya chombo ("uzuri wa majira ya joto ya kupita uliwakumbatia kwa mamia ya silaha"); Maneno kama “sawa”, “sawa”, n.k. (“Kuchelewa kwa kifo ni kama”)
Sitiari. Hili ni neno au usemi ambao hutumiwa kwa njia ya kitamathali kwa kuzingatia kufanana kwa vitu au matukio mawili. "Kofia ya gazeti", "sauti tamu", "kuangaza kwa erudition", "Choma mioyo ya watu kwa kitenzi", "Miti katika fedha ya majira ya baridi". Katika ushairi na nathari, sitiari sio tu njia ya usemi wa kileksia, bali pia njia ya kuunda taswira.
Utu. Ni aina ya sitiari na inajumuisha kuhamisha sifa za kiumbe hai hadi matukio ya asili, vitu na dhana. Walakini, sitiari ni kifungu cha maneno tofauti, na utaftaji ni taswira nzima inayoundwa na tamathali za usemi za kibinafsi, ambazo zina maana ya kusudi huru katika kazi.
Mifano: Nyasi zilinyauka kwa huruma, na mti ukainama chini kwa huzuni. "Tale ya Kampeni ya Igor" Jioni, unakumbuka, blizzard ilikuwa na hasira ... A.S. Pushkin.
Metonymy. Kuhamisha jina kutoka kwa somo moja hadi lingine kulingana na muunganisho. "Kweli, kula sahani, mpenzi wangu!" “Ninasoma Pushkin” “Nina kizunguzungu” “Brazili ilishinda dhidi ya Uhispania” “Kila kitu ni changu,” dhahabu ilisema; "Kila kitu ni changu," chuma cha damask kilisema. "Nitanunua kila kitu," dhahabu ilisema; "Nitachukua kila kitu," chuma cha damask kilisema. Synecdoche. Kuhamisha maana kutoka kwa jambo moja hadi jingine kwa kuzingatia uhusiano wa kiasi kati yao. "Bendera zote zitakuja kututembelea" "Asia ya dhahabu, yenye kusinzia ilipumzika kwenye nyumba" "Sote tunatazama Napoleon" "Na ungeweza kumsikia Mfaransa akifurahi hadi alfajiri" "Tunza senti yako zaidi ya yote"
Pembezoni. Mauzo yanayojumuisha kubadilisha jina la kitu au jambo na maelezo ya vipengele vyake muhimu au dalili ya sifa za tabia. "Pacifier ya Nchi za Kazan"; "Columbus Kirusi"; watu katika kanzu nyeupe; daktari wa misitu; jua la mashairi ya Kirusi.
Hyperbole ni usemi wa kitamathali ulio na kutia chumvi kwa ukubwa, nguvu, au maana. "Nilikuambia juu ya hii mara elfu!" Litotes ni usemi ulio na upungufu mwingi wa saizi, nguvu, au umuhimu wa jambo lolote. "Nitakuwa dakika tu"
Tafuta zinazolingana. 1. Epithet 2. Sitiari 3. Simile 4. Metonimia 5. Litoti 6. Periphrase 7. Utu A) Ilionekana kuwa vumbi laini la hatia lilikuwa likiliwa ndani ya roho za watu. B) Watu walinaswa kama mavumbi na upepo, na walipeperushwa katika tufani ya jumla. C) Historia ya mwanadamu huanza na jiwe, lakini ilikata njia yake ya ustaarabu kwa chuma. D) Nchi ilisimama milimita kutoka kuzimu; tulitenganishwa na maafa kwa muda, au tuseme sio dakika, lakini nusu dakika. D) Sauti ya asili ilisikika kuwa ya dhati na kuu, macho yake ya kiburi yaling'aa kwa kushangaza kutoka juu, na tabasamu la kujishusha halikugusa midomo yake. E) Hapana, sio warithi wa Goethe na Schiller waliokuja katika nchi yetu, ni wazao wa Teutons wenye kiburi ambao walitaka kutawala ulimwengu. g) Aliimba wimbo wa kutisha na wa kutisha kwa nchi yake.
Jipime mwenyewe: 1. F 2. A 3. B 4. C 5. D 6. E 7. d
Kiimbo na njia za kisintaksia za usemi wa kisanii. Takwimu za hotuba. Anaphora, anadiplosis (kiunganishi cha utunzi), kipingamizi, asyndetoni, sentensi za mshangao, upangaji daraja, ugeuzaji, urudiaji wa kileksia, swali la balagha, mshangao wa balagha, rufaa ya balagha, oksimoroni, parcellation, kiitikio, usambamba wa kisintaksia, duaradufu, poliserotoni,
Swali la kejeli. Sio kwa lengo la kupata jibu, lakini kuteka mawazo kwa jambo hili au lile. Tutaanza lini kuokoa maumbile?
Rufaa ya balagha. Rejeleo lililosisitizwa kwa mtu au kitu ili kuongeza udhihirisho. Maisha yangu, niliota juu yako? S. Yesenin
Usambamba wa kisintaksia Ujenzi wa kisintaksia unaofanana wa sentensi zinazokaribiana au sehemu za usemi. Mawingu ya ngozi yanaelea angani. Vipuli vya kijivu vya ukungu vinaning'inia juu ya mto. Maumivu ya huzuni yalitanda katika nafsi yangu.
Polysyndeton ni mlolongo wa maneno ya chini au sentensi zinazounganisha washiriki wote wa safu kama hiyo na viunganishi (kwa mfano: "Na hakuna hisia machoni pako, Na hakuna ukweli katika hotuba zako, Na hakuna roho ndani yako" F. I. Tyutchev)
Asyndeton ni mlolongo wa maneno au sentensi za chini bila kuziunganisha na viunganishi (kwa mfano: "Swede, Kirusi, visu, chops, kata" - Pushkin)
Ellipsis. kutokuwepo kwa mshiriki yeyote katika sentensi (kwa mfano: "Ninaenda kwenye ukumbi wa michezo", badala ya "naenda kwenye ukumbi wa michezo")
Ugeuzaji. kubadilisha mpangilio wa sehemu za sentensi. Mabadiliko ya aina hii yanaweza kufuata malengo ya kimantiki na yanayofaa kabisa. Kwa hivyo, hakuna shaka kwamba maneno: "Hali ya hewa ilikuwa ya kupendeza" na "Hali ya hewa ilikuwa ya kupendeza" yana maana tofauti kabisa.
Antithesis. (Kigiriki ’Αντι θεσις, upinzani) - kielelezo kinachojumuisha ulinganisho wa dhana au taswira zinazokinzana kimantiki. Hali muhimu antithesis ni utiishaji wa vinyume kwa kile kinachowaunganisha dhana ya jumla, au mtazamo wa jumla juu yao. Mfano. : "Nilianza kwa ajili ya afya, lakini niliipumzisha", "Kujifunza ni mwanga, lakini ujinga ni giza."
Kinyume chake kinaweza kisiwe na kikomo kwa picha mbili tofauti, lakini pia inaweza kuwa ya aina nyingi. Kwa hivyo, katika "Malalamiko ya Barabara" ya Pushkin tunapata idadi ya kupingana na polynomial: "Ninaweza kutembea kwa muda gani ulimwenguni, Sasa kwenye gari, sasa juu ya farasi, Sasa kwenye gari, sasa kwenye gari, Sasa kwenye gari, sasa kwa miguu? »
Oksimoroni. (Kigiriki ο οξυ μορον, ujinga wa ajabu) - takwimu ya stylistic, inayojumuisha mchanganyiko wa makusudi wa dhana kinzani. "Ukimya wa ufasaha", "maiti hai", "kuondokana nayo" ni oxymorons ya hotuba ya kila siku. Sifa muhimu ya oksimoroni ni mkazo wake juu ya ukinzani kati ya dhana zilizojumuishwa katika muundo wake.
Ugawaji. mbinu ya kisintaksia ya kueleza ya uandishi lugha ya kifasihi: sentensi imegawanywa kiimbo katika sehemu zinazojitegemea, iliyoangaziwa kwa michoro kuwa sentensi huru (“Na tena. Gulliver. Stands. Slouching” na P. G. Antokolsky).
Kejeli. aina ya kejeli, sifa bainifu ambazo zinapaswa kutambuliwa kama utulivu na kujizuia, mara nyingi hata kivuli cha dharau baridi, na, muhimu zaidi, kivuli cha taarifa nzito kabisa, ambayo chini yake kuna kukataa hadhi ya kitu. au mtu ambaye inarejelea. Hivyo, kwa mfano , wakijibu maneno ya kipumbavu wao husema hivi kwa kejeli: “Hiyo ni akili iliyoje!” , na kuhusu tendo baya wanasema: “Ni tendo jema sana!
Alteration. kurudiwa kwa konsonanti zinazofanana. Aina hii ya marudio ya konsonanti zinazofanana au vikundi vyake ni katika lugha ya kishairi mojawapo ya njia muhimu zaidi za kupeana sauti na "muziki" kwa hotuba ya kishairi. Jioni. Bahari. Kupumua kwa upepo. Kilio kuu cha mawimbi. (K. Balmont)
Kurekodi sauti. Huu ni ujanja kurudia sauti na yaliyomo katika maandishi, ambapo taswira ya "sikivu" ya jambo lililoonyeshwa inaonekana kama nakala ya maelezo yake ya maneno. Katika kesi hii, marudio ya vokali au konsonanti katika kazi ya ushairi hupata kazi ya kuelezea maana moja kwa moja. ...Ilifanyika wakati ngurumo ya mazurka ilinguruma, kila kitu kwenye ukumbi mkubwa kilitikisika, parquet ilipasuka chini ya kisigino, muafaka ulitikisika na kugongana ... A. S. Pushkin
Urembo. kurudiwa kwa vokali sawa. Assonance hufuata malengo sawa na tashihisi, na kama hii ya pili, ambayo mara nyingi huunganishwa nayo, ni njia yenye nguvu ya kujieleza kwa lugha ya kishairi. Mfano wa utumizi mzuri wa assonance ni ufuatao, uliobainishwa na Vyacheslav Ivanov, kati ya vifungu vingine kutoka kwa "Gypsies" ya Pushkin - kifungu: Ah, ujana wangu uliangaza kama nyota inayoanguka. Lakini wewe, wakati wa upendo umepita kwa kasi zaidi; Mariula alinipenda kwa mwaka mmoja tu, - Mara moja, karibu na maji ya Kagul, tulikutana na kambi ya wageni
Lahaja. Maneno ya lahaja yanayotumika katika hotuba ya fasihi. Imeanzishwa na mwandishi ili kubainisha hotuba ya mhusika. Huonyesha nafasi ya kijamii ya mzungumzaji na asili yake kutoka eneo fulani. "Kuna makorongo haya yote na mifereji ya maji pande zote, na katika mito yote ya kazyuli hupatikana," anasema Ilyusha, shujaa wa kazi ya I. Turgenev.
Mtihani wa Task 24 wa Jimbo la Umoja wa 2015
Fine-expressive njia za lughainawezekana kwa masharti
kugawanya kwa mbilimakundi makubwa:njia za kileksika nanjia za kisintaksia.
Vifaa kujieleza kwa lugha mbalimbali. Mahali maalum kati yao huchukuliwa na kinachojulikana njia uwakilishi wa kisanii(njia za kisanii na za kuona: uandishi wa sauti, sitiari, mtu, hyperbole, nk), kwa kuzingatia utumiaji wa mbinu maalum na njia za kuchanganya sauti, maneno, misemo, sentensi.
Njia za kujieleza msamiati na phraseology
Katika msamiati na maneno, njia kuu za kujieleza ni njia(katika tafsiri kutoka kwa Kigiriki - kugeuka, kugeuka, picha) - njia maalum za kielelezo na za kuelezea za lugha kulingana na kutumia maneno kwa njia ya kitamathali. Aina kuu za tropes ni pamoja na: epithet, kulinganisha, sitiari, mtu, metonymy, synecdoche, periphrasis (periphrase), hyperbole, litotes, kejeli.
Mbali na tropes, njia za kujieleza kwa lugha katika msamiati na phraseology inaweza kuwa: - visawe, antonyms, homonyms, paronyms; - vitengo vya maneno; - msamiati wa rangi ya stylistically na msamiati wa matumizi mdogo. Imetajwa matukio ya kiisimu(kwa kawaida, zinaweza kuitwa njia zisizo maalum za kieleksia za lugha na za kielezi) kuwa njia za kujieleza tu katika maandishi maalum, ambapo hutumiwa kuongeza mwangaza wa kile kinachoonyeshwa na nguvu ya athari yake kwa mpokeaji.
Njia maalum za kitamathali za kitamathali na za kuelezea za lugha (tropes)
Epithet(katika tafsiri kutoka kwa Kigiriki - matumizi, nyongeza) - hii ni ufafanuzi wa kitamathali unaoashiria kipengele muhimu kwa muktadha fulani katika jambo lililoonyeshwa. Epithet inatofautiana na ufafanuzi rahisi katika udhihirisho wake wa kisanii na taswira. Epithet inategemea ulinganisho uliofichwa. Epithets ni pamoja na ufafanuzi wote "wa rangi", ambao mara nyingi huonyeshwa na vivumishi:
huzuni na yatima ardhi (F.I. Tyutchev), mwenye mvi ukungu, citric mwanga, mjinga
amani (I. A. Bunin).
Epithets pia inaweza kuonyeshwa: - nomino, ikifanya kazi kama matumizi au vihusishi, ikitoa sifa ya mfano ya somo: mchawi- baridi; mama - ardhi yenye unyevunyevu; Mshairi ni lira, si tu yaya nafsi yako (M. Gorky); - vielezi, kutenda kama hali: Katika pori kaskazini anasimama peke yake...(M. Yu. Lermontov); Majani yalikuwa kwa mkazo aliweka katika upepo (K. G. Paustovsky); - vishiriki: mawimbi yanaenda kasi na ngurumo kumeta; -viwakilishi, ikionyesha kiwango cha juu zaidi cha hali fulani ya nafsi ya mwanadamu:
Baada ya yote, kulikuwa na mapigano ya mapigano, Ndiyo, wanasema, bado ambayo! (M. Yu. Lermontov);
- vitenzi vishirikishi na vishazi shirikishi: Nightingales na msamiati kunguruma kutangaza mipaka ya misitu (B. L. Pasternak); Ninakiri pia kuonekana kwa ... waandishi wa greyhound ambao hawawezi kuthibitisha mahali walilala jana, na ambao hawana maneno mengine katika lugha yao isipokuwa maneno. bila kukumbuka jamaa(M. E. Saltykov-Shchedrin).
Kulinganisha ni mbinu ya kuona kwa kuzingatia ulinganifu wa jambo au dhana moja na nyingine. Tofauti na sitiari, kulinganisha daima ni ya binary: inataja vitu vyote viwili vilivyolinganishwa (matukio, sifa, vitendo).
Vijiji vinaungua, havina ulinzi. Wana wa nchi ya baba wanashindwa na adui, na mwanga kama kimondo cha milele, Kucheza katika mawingu kunatisha jicho.
(M. Yu. Lermontov)
Ulinganisho unaonyeshwa kwa njia tofauti:- muundo wa kesi ya nomino:
Nightingale inayohama Vijana wameruka Wimbi katika hali mbaya ya hewa Joy ilipotea (A.V. Koltsov);
Umbo la kulinganisha la kivumishi au kielezi: Macho haya kijani kibichi zaidi bahari na miti yetu ya miberoshi nyeusi zaidi
(A. Akhmatova);
Ulinganisho unaonyeshwa kwa njia mbalimbali: - vishazi linganishi vilivyo na viunganishi kama vile, kana kwamba, kana kwamba, n.k.:
Kama mnyama anayekula, mshindi anaingia ndani ya monasteri ya unyenyekevu na bayonets ...
(M. Yu. Lermontov);
Kwa maneno sawa, sawa, hii:
Kwa macho ya paka mwenye tahadhari Sawa macho yako (A. Akhmatova); - kwa kutumia vifungu linganishi vya chini: Majani ya dhahabu yaliyozunguka kwenye maji ya waridi kwenye bwawa, Kama kundi jepesi la vipepeo, inaruka bila kupumua kuelekea nyota .
(S. A. Yesenin)
Sitiari(katika tafsiri kutoka kwa Kigiriki - uhamishaji) ni neno au usemi unaotumika kwa maana ya kitamathali kulingana na mfanano wa vitu viwili au matukio kwa sababu fulani. Tofauti na ulinganisho, unaojumuisha kile kinacholinganishwa na kile kinacholinganishwa, sitiari huwa na ya pili tu, ambayo hutokeza upatanisho na tamathali katika matumizi ya neno. Sitiari inaweza kutegemea mfanano vitu kwa sura, rangi, kiasi, kusudi, hisia, n.k.: maporomoko ya maji ya nyota, banguko la herufi, ukuta wa moto, shimo la huzuni, lulu ya ushairi, cheche ya upendo. na nk.
Sitiari zote zimegawanywa katika vikundi viwili: 1) lugha ya jumla ("imefutwa"):mikono ya dhahabu, dhoruba katika kikombe cha chai, milima inayosonga, kamba za roho, upendo umefifia;
Na nyota zinafifia furaha ya almasiKatika baridi isiyo na uchungu ya alfajiri(M. Voloshin);
Tupu mbinguni uwazi kioo
(A. Akhmatova);
NA bluu, macho yasiyo na mwishoKuchanua kwenye mwambao wa mbali. (A. A. Blok)
Sitiari haiwezi kuwa moja tu: inaweza kukuza katika maandishi, na kutengeneza minyororo yote ya tamathali za usemi, katika hali nyingi - kufunika, kana kwamba inapenya maandishi yote. Hii tamathali iliyopanuliwa, changamano, picha kamili ya kisanii.
Utu- hii ni aina ya sitiari kulingana na uhamishaji wa ishara za kiumbe hai kwa matukio asilia, vitu na dhana. Mara nyingi, utu hutumiwa kuelezea asili:
Kuteleza kwenye mabonde yenye usingizi, Mawingu ya usingizi yametulia, Na ni ngurumo tu za farasi, Sauti, hupotea kwa mbali. Siku imekwenda, inageuka rangi vuli, kukunja majani yenye harufu nzuri, Wanakula kulala bila ndoto Imekauka nusu maua.(M. Yu. Lermontov)
Metonymy(iliyotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki - kubadilisha jina) ni uhamishaji wa jina kutoka kwa kitu kimoja hadi kingine kulingana na mshikamano wao. Ukaribu unaweza kuwa dhihirisho la uhusiano: - kati ya yaliyomo na yaliyomo: Nilikula sahani tatu (I. A. Krylov);- kati ya mwandishi na kazi: Aliwakaripia Homer na Theocritus, lakini alisoma Adam Smith (A.S. Pushkin);- kati ya kitendo na chombo cha kitendo: Kwa uvamizi huo mkali aliviangamiza vijiji na mashamba yao kwa panga na moto (A.S. Pushkin);- kati ya kitu na nyenzo ambayo kitu kinafanywa: ...sio kwa fedha, bali kwa dhahabu (A.S. Griboyedov);- kati ya mahali na watu mahali hapo: Jiji lilikuwa na kelele, bendera zilikuwa zikipiga, waridi zenye mvua zilikuwa zikianguka kutoka kwenye bakuli za wasichana wa maua ... (Yu. K. Olesha)
Synecdoche(iliyotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki - uwiano) ni aina ya metonimia kulingana na uhamishaji wa maana kutoka kwa jambo moja hadi jingine kulingana na uhusiano wa kiasi kati yao. Mara nyingi, uhamisho hutokea: - kutoka chini hadi zaidi: Kwa hiyo na ndege haina kuruka, na simbamarara haiji ... (A.S. Pushkin); - kutoka sehemu hadi nzima: Ndevu, Mbona bado upo kimya? (A.P. Chekhov)
Pesa maneno, au fafanua(katika tafsiri kutoka kwa Kigiriki - usemi wa maelezo), - hii ni mauzo ambayo hutumiwa badala ya neno au kifungu chochote. Kwa mfano, Petersburg katika aya
A. S. Pushkin - "Uumbaji wa Peter","Uzuri na maajabu ya nchi kamili","mji wa Petrov"; A. A. Blok katika mashairi ya M. I. Tsvetaeva - "Knight bila lawama","mwimbaji wa theluji mwenye macho ya bluu","snow swan","mwenyezi wa roho yangu".
Hyperbola
Hyperbola(iliyotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki - exaggeration) ni usemi wa kitamathali ulio na utiaji chumvi kupita kiasi wa sifa yoyote ya kitu, jambo, kitendo: Ndege adimu ataruka katikati ya Dnieper (N.V. Gogol)
Khlestakov. Usiseme tu. Juu ya meza, kwa mfano, kuna watermelon - watermelon yenye thamani ya rubles mia saba ... Na wakati huo huo kuna couriers, couriers, couriers mitaani ... unaweza kufikiria, couriers thelathini na tano elfu peke yake! (N.V. Gogol).
Litoti(iliyotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki - udogo, kiasi) ni usemi wa kitamathali ulio na maelezo duni ya kupindukia ya sifa yoyote ya kitu, jambo, kitendo: Ng'ombe wadogo kama nini! Kuna, kwa kweli, chini ya kichwa cha pini. (I. A. Krylov)
Na kutembea muhimu, katika utulivu wa kupendeza, mtu mdogo anaongoza farasi kwa hatamu. buti kubwa, katika kanzu fupi ya manyoya ya kondoo, katika mittens kubwa ... na yeye mwenyewekutoka kwa marigold ! (N.A. Nekrasov)
Kejeli(iliyotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki - kujifanya) ni matumizi ya neno au kauli kwa maana iliyo kinyume na ile ya moja kwa moja. Kejeli ni aina ya fumbo ambapo dhihaka hufichwa nyuma ya tathmini chanya ya nje: Ewe, mwenye akili, je, wewe ni mdanganyifu, mkuu?
(I. A. Krylov)
Katika msamiati, njia kuu za kujieleza ni njia(imetafsiriwa kutoka kwa Kigiriki - geuza, geuza, taswira) - njia maalum za mfano na za kuelezea za lugha, kulingana na matumizi ya maneno kwa maana ya mfano.
Aina kuu za tropes ni pamoja na: epithet, kulinganisha, sitiari, mtu, metonymy, synecdoche, periphrasis (periphrase), hyperbole, litotes, kejeli.
Njia maalum za kitamathali za kitamathali na za kuelezea za lugha (tropes)
Epithet(imetafsiriwa kutoka kwa Kigiriki - maombi, nyongeza) ni ufafanuzi wa kitamathali unaoashiria kipengele muhimu kwa muktadha fulani katika hali inayoonyeshwa.
Epithet inatofautiana na ufafanuzi rahisi katika udhihirisho wake wa kisanii na taswira. Epithet inategemea ulinganisho uliofichwa.
Epithets ni pamoja na ufafanuzi wote "wa rangi", ambao mara nyingi huonyeshwa na vivumishi.
Kwa mfano: huzuni na yatima Dunia(F.I. Tyutchev), ukungu kijivu, mwanga wa limao, amani ya kimya(I.A. Bunin).
Epithets pia inaweza kuonyeshwa:
- nomino , kutenda kama maombi au vihusishi, kutoa sifa za kitamathali somo.
Kwa mfano: mchawi - majira ya baridi; mama ni ardhi yenye unyevunyevu; Mshairi ni kinubi, na sio tu yaya wa roho yake(M. Gorky);
- vielezi , kutenda kama hali.
Kwa mfano: Katika pori kaskazini inasimama peke yake ....(M. Yu. Lermontov); Majani yalinyooshwa kwa nguvu kwenye upepo(K. G. Paustovsky);
- vishiriki .
Kwa mfano: mawimbi yanapiga ngurumo na kumeta;
- viwakilishi , ikionyesha kiwango cha juu zaidi cha hali fulani ya nafsi ya mwanadamu.
Kwa mfano: Baada ya yote, kulikuwa na mapigano ya mapigano, Ndiyo, wanasema, wengine zaidi!(M. Yu. Lermontov);
- vishiriki Na misemo shirikishi .
Kwa mfano: Nightingales hutangaza mipaka ya msitu kwa maneno yao ya radi(B. L. Pasternak); Ninakiri pia kuonekana kwa ... waandishi wa greyhound ambao hawawezi kuthibitisha mahali walilala jana, na ambao hawana maneno mengine katika lugha yao isipokuwa maneno. bila kukumbuka jamaa (M. E. Saltykov-Shchedrin).
Uundaji wa epithets za mfano kawaida huhusishwa na matumizi ya maneno katika maana ya mfano.
Kwa mtazamo wa aina ya maana ya mfano ya neno kutenda kama epithet, epithets zote zimegawanywa katika:
ya sitiari (zinatokana na maana ya kitamathali ya kitamathali.
Kwa mfano: wingu la dhahabu, anga isiyo na mwisho, ukungu wa lilac, wingu la kutembea na mti uliosimama.
Epithets za sitiari- ishara ya kushangaza ya mtindo wa mwandishi:
Wewe ni neno langu la bluu la cornflower,
Nakupenda milele.
Sasa ng'ombe wetu anaishi vipi?
Je, unavuta huzuni ya majani?
(S.A. Yesenin. "Sijawaona warembo kama hao?");
Jinsi ulimwengu wa roho ulivyo usiku
Anasikia hadithi ya mpendwa wake!
(Tyutchev. "Unaomboleza nini, upepo wa usiku?").
metonymic (zinatokana na maana ya kitamathali ya metonymic.
Kwa mfano: suede kutembea(V.V. Nabokov); mwonekano wa kukwaruza(M. Gorky); birch kwa moyo mkunjufu ulimi(S. A. Yesenin).
Kutoka kwa mtazamo wa maumbile epithets imegawanywa katika:
- lugha ya jumla (ukimya wa kifo, mawimbi ya risasi),
- watu-mashairi (ya kudumu) ( jua nyekundu, upepo wa mwitu, jamaa mzuri).
Katika ngano ya ushairi, epithet, ambayo pamoja na neno inafafanua, huunda kifungu thabiti, kilichotolewa, pamoja na yaliyomo. kazi ya mnemonic (gr. nicon ya mnemo- sanaa ya kukariri).
Epithets za mara kwa mara zilifanya iwe rahisi kwa mwimbaji na msimulizi kutekeleza kazi hiyo. Maandishi yoyote ya ngano yamejaa vile, hasa "mapambo", epithets.
« Katika ngano, anaandika mkosoaji wa fasihi V.P. Anikin, msichana ni mrembo kila wakati, mwenzake ni mkarimu, baba ni mpendwa, watoto ni wadogo, mwenzake anathubutu, mwili ni mweupe, mikono ni nyeupe, machozi yanawaka, sauti ni kubwa, upinde - chini, meza - mwaloni, divai - kijani, vodka - tamu, tai - kijivu, ua - nyekundu, jiwe - kuwaka, mchanga - huru, usiku - giza, msitu - vilio, milima - mwinuko, misitu - mnene, wingu - hatari , upepo ni mkali, shamba ni safi, jua ni nyekundu, upinde ni tight, tavern ni Tsarev, saber ni mkali, mbwa mwitu ni kijivu, nk.»
Kulingana na aina, uteuzi wa epithets ulitofautiana kwa kiasi fulani. Burudani ya mtindo, au stylization ya aina za watu, inahusisha matumizi makubwa ya epithets ya mara kwa mara. Kwa hivyo, wamejaa " Wimbo kuhusu Tsar Ivan Vasilyevich, oprichnik mchanga na mfanyabiashara jasiri Kalashnikov.» Lermontov: jua nyekundu, mawingu ya buluu, taji ya dhahabu, mfalme wa kutisha, mpiganaji jasiri, mawazo yenye nguvu, mawazo meusi, moyo moto, mabega ya kishujaa, sabuni kali. na kadhalika.
Epithet inaweza kuingiza mali ya wengi nyara . Kulingana na sitiari au kwa metonymy , inaweza pia kuunganishwa na ubinafsishaji... ukungu na utulivu azure hapo juu huzuni na yatima ardhi(F.I. Tyutchev), hyperboli (Autumn tayari anajua kuwa amani ya kina na ya kimya kama hiyo ni harbinger ya hali mbaya ya hewa ndefu(I.A. Bunin) na njia zingine na takwimu.
Jukumu la epithets katika maandishi
Epithets zote kama ufafanuzi mkali, "zinazoangazia" zinalenga kuongeza uwazi wa picha za vitu vilivyoonyeshwa au matukio, katika kuangazia sifa zao muhimu zaidi.
Kwa kuongeza, epithets inaweza:
Kuimarisha, kusisitiza yoyote sifa za tabia vitu.
Kwa mfano: Kutembea katikati ya miamba, miale ya manjano iliingia kwenye pango la porini na kuangazia fuvu laini la kichwa...(M. Yu. Lermontov);
Fafanua sifa bainifu za kitu (sura, rangi, saizi, ubora):.
Kwa mfano: Msitu, kama mnara uliopakwa rangi, Lilac, dhahabu, nyekundu nyekundu, Ukuta wa kupendeza, wa rangi ya kifahari Unasimama juu ya uwazi mkali.(I. A. Bunin);
Unda mchanganyiko wa maneno ambayo yanatofautiana kwa maana na kutumika kama msingi wa kuunda oxymoron: anasa mbaya(L.N. Tolstoy), kivuli kipaji(E. A. Baratynsky);
Eleza mtazamo wa mwandishi kwa aliyeonyeshwa, eleza tathmini ya mwandishi na mtazamo wa jambo hilo: ...Maneno yaliyokufa yana harufu mbaya(N.S. Gumilyov); Na tunathamini neno la unabii, na tunaheshimu neno la Kirusi, Na hatutabadilisha nguvu ya neno(S. N. Sergeev-Tsensky); Kutabasamu huku kunamaanisha nini? baraka mbinguni, dunia hii yenye furaha, yenye kupumzika?(I. S. Turgenev)
Epithets za mfano onyesha vipengele muhimu vya kile kinachoonyeshwa bila kuanzisha tathmini ya moja kwa moja (“ katika ukungu wa bahari ya bluu», « katika anga iliyokufa" Nakadhalika.).
Katika kujieleza (ya sauti) epithets , kinyume chake, mtazamo kuelekea jambo lililoonyeshwa umeonyeshwa waziwazi (" picha za watu wazimu zinaangaza», « hadithi ya usiku yenye uchungu»).
Inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba mgawanyiko huu ni wa kiholela, kwani epithets za mfano pia zina maana ya kihisia na ya tathmini.
Epithets hutumiwa sana katika kisanii na uandishi wa habari, pamoja na mitindo ya hotuba ya mazungumzo na maarufu ya kisayansi.
Kulinganisha ni mbinu ya kuona kwa kuzingatia ulinganifu wa jambo au dhana moja na nyingine.
Tofauti na sitiari kulinganisha daima ni binomial : inataja vitu vyote vilivyolinganishwa (matukio, ishara, vitendo).
Kwa mfano: Vijiji vinaungua, havina ulinzi. Wana wa nchi ya baba wameshindwa na adui, Na mwangaza, kama kimondo cha milele, Unaocheza kwenye mawingu, unatisha macho.(M. Yu. Lermontov)
Ulinganisho unaonyeshwa kwa njia tofauti:
Muundo wa kesi ya ala ya nomino.
Kwa mfano: Vijana waliruka kama ndege anayeruka, Joy alififia kama wimbi katika hali mbaya ya hewa.(A.V. Koltsov) Mwezi unateleza kama pancake kwenye cream ya sour.(B. Pasternak) Majani yaliruka kama nyota.(D. Samoilov) Mvua inayoruka inang'aa kwa dhahabu kwenye jua.(V. Nabokov) Icicles hutegemea kama pindo za kioo.(I. Shmelev) Upinde wa mvua hutegemea mti wa birch na taulo safi yenye muundo.(N. Rubtsov)
Umbo la kulinganisha la kivumishi au kielezi.
Kwa mfano: Macho haya ni ya kijani zaidi kuliko bahari na miti yetu ya cypress ni nyeusi.(A. Akhmatova) Macho ya msichana ni mkali kuliko roses.(A.S. Pushkin) Lakini macho ni bluu kuliko siku.(S. Yesenin) Misitu ya Rowan ina ukungu zaidi kuliko vilindi.(S. Yesenin) Vijana ni bure zaidi.(A.S. Pushkin) Ukweli ni wa thamani kuliko dhahabu.(Methali) Chumba cha enzi ni angavu kuliko jua. M. Tsvetaeva)
Ulinganisho wa mauzo na vyama vya wafanyakazi kana kwamba, kana kwamba, kana kwamba na nk.
Kwa mfano: Kama mnyama anayekula, mshindi anaingia ndani ya monasteri ya unyenyekevu na bayonets ...(M. Yu. Lermontov) Aprili anatazama ndege hao wakiruka kwa macho ya bluu kama barafu.(D. Samoilov) Kila kijiji hapa ni cha upendo, Kana kwamba ina uzuri wa ulimwengu wote. (A. Yashin) Na wanasimama nyuma ya nyavu za mwaloni Kama roho mbaya za msituni, katani.(S. Yesenin) Kama ndege kwenye ngome, Moyo wangu unarukaruka.(M. Yu. Lermontov) Kwa mashairi yangu kama divai za thamani, Zamu yako itafika.(M. I. Tsvetaeva) Ni karibu saa sita mchana. Joto linawaka. Kama mkulima, vita hupumzika. (A.S. Pushkin) Zamani, kama chini ya bahari, huenea kama muundo kwa umbali.(V. Bryusov)
Nje ya mto kwa amani
Cherry ilichanua
Kama theluji kuvuka mto
Mshono ulikuwa umejaa maji.
Kama dhoruba nyepesi za theluji
Walikimbia kwa kasi kubwa,
Ni kana kwamba swans walikuwa wakiruka,
Wao imeshuka fluff.(A. Prokofiev)
Kwa maneno sawa, sawa, hii.
Kwa mfano: Macho yako ni kama macho ya paka mwenye tahadhari(A. Akhmatova);
Kwa kutumia vifungu vya kulinganisha.
Kwa mfano: Majani ya dhahabu yalizunguka kwenye maji ya waridi ya bwawa, Kama kundi jepesi la vipepeo, inaruka bila kupumua kuelekea nyota. (S. A. Yesenin) Mvua hupanda, hupanda, hupanda, Kumekuwa na mvua tangu usiku wa manane. Kuning'inia kama pazia la muslin nje ya madirisha. (V. Tushnova) Theluji nzito, inazunguka, ilifunika Miinuko Isiyo na Jua, Ilikuwa kana kwamba mamia ya mbawa nyeupe ziliruka kimya kimya. (V. Tushnova) Kama mti ukitoa majani yake kimya kimya, Kwa hivyo naangusha maneno ya kusikitisha.(S. Yesenin) Jinsi mfalme alipenda majumba tajiri, Kwa hiyo nilipenda kwa barabara za kale Na macho ya bluu ya milele!(N. Rubtsov)
Ulinganisho unaweza kuwa wa moja kwa moja Nahasi
Ulinganisho hasi ni sifa haswa ya ushairi simulizi wa watu na unaweza kutumika kama njia ya kuweka maandishi kwa mtindo.
Kwa mfano: Hii sio kilele cha farasi, sio uvumi wa kibinadamu ... (A.S. Pushkin)
Aina maalum ya kulinganisha inawakilishwa na kulinganisha kwa kina, kwa msaada ambao maandiko yote yanaweza kujengwa.
Kwa mfano, shairi la F. I. Tyutchev " Kama juu ya majivu moto ...»:
Kama juu ya majivu ya moto
Gombo linavuta moshi na kuwaka
Na moto umefichwa na ni mwepesi
Inakula maneno na mistari -
Maisha yangu yanakufa kwa huzuni sana
Na kila siku hupanda moshi,
Kwa hivyo mimi hupotea polepole
Katika monotony isiyoweza kuvumilika!..
Ee Mbinguni, kama mara moja tu
Moto huu uliibuka kwa mapenzi -
Na, bila kuteseka, bila kuteseka tena,
Ningeangaza - na kwenda nje!
Jukumu la kulinganisha katika maandishi
Ulinganisho, kama epithets, hutumiwa katika maandishi ili kuongeza taswira na taswira yake, huunda picha wazi zaidi, za kuelezea na kuangazia, kusisitiza sifa zozote muhimu za vitu vilivyoonyeshwa au matukio, na pia kwa madhumuni ya kuelezea tathmini za mwandishi. na hisia.
Kwa mfano:
Naipenda, rafiki yangu,
Wakati neno linayeyuka
Na inapoimba
Mstari umefunikwa na joto,
Kwa hivyo maneno yanawaka kutoka kwa maneno,
Ili wanaporuka,
Walipinda na kupigana kuimba,
Ili kuliwa kama asali.
(A. A. Prokofiev);
Katika kila nafsi inaonekana kuishi, kuchoma, kung'aa, kama nyota angani, na, kama nyota, hutoka wakati, baada ya kumaliza safari yake katika maisha, huruka kutoka kwa midomo yetu ... Inatokea kwamba nyota iliyozimwa kwa ajili yetu, watu duniani, inawaka kwa miaka elfu nyingine.. (M. M. Prishvin)
Ulinganisho kama njia ya kujieleza kwa lugha inaweza kutumika sio tu katika maandishi ya fasihi, lakini pia katika uandishi wa habari, mazungumzo, na kisayansi.
Sitiari(imetafsiriwa kutoka kwa Kigiriki - uhamisho) ni neno au usemi unaotumika kwa maana ya kitamathali kwa kuzingatia kufanana kwa vitu au matukio mawili kwa sababu fulani. Wakati mwingine wanasema kuwa sitiari ni ulinganisho uliofichika.
Kwa mfano, sitiari Moto mwekundu wa rowan unawaka kwenye bustani (S. Yesenin) ina ulinganisho wa brashi za rowan na mwali wa moto.
Sitiari nyingi zimekuwa za kawaida katika matumizi ya kila siku na kwa hivyo hazivutii na zimepoteza taswira yao katika mtazamo wetu.
Kwa mfano: benki imepasuka, dola inatembea, kichwa changu kinazunguka na nk.
Tofauti na ulinganisho, unaojumuisha kile kinacholinganishwa na kile kinacholinganishwa, sitiari huwa na ya pili tu, ambayo hutokeza upatanisho na tamathali katika matumizi ya neno.
Sitiari inaweza kutegemea mfanano wa vitu katika umbo, rangi, ujazo, kusudi, hisi n.k.
Kwa mfano: maporomoko ya maji ya nyota, banguko la herufi, ukuta wa moto, shimo la huzuni, lulu ya ushairi, cheche ya upendo. na nk.
Sitiari zote zimegawanywa katika vikundi viwili:
1) lugha ya jumla ("imefutwa")
Kwa mfano: mikono ya dhahabu, dhoruba kwenye kikombe cha chai, milima inayosonga, moyo, upendo ulififia ;
2) kisanii (mwandishi binafsi, mshairi)
Kwa mfano: Na nyota zinafifia almasi msisimko katika baridi isiyo na maumivu ya alfajiri (M. Voloshin); Anga tupu kioo uwazi(A. Akhmatova); NA bluu, macho yasiyo na mwisho huchanua kwenye mwambao wa mbali. (A. A. Blok)
Mifano ya Sergei Yesenin: moto wa rowan nyekundu, ulimi wa birch wenye furaha wa shamba, chintz ya anga;
au machozi ya umwagaji damu ya Septemba, matone ya mvua yaliyokua, buns za taa na donuts za paa
katika Boris Pasternak's
Sitiari inafafanuliwa kwa kulinganisha kwa kutumia maneno saidizi kama, kama, kama, kama Nakadhalika.
Kuna aina kadhaa za sitiari: kufutwa, kupanuliwa, kutambua.
Imefutwa - mfano unaokubalika kwa ujumla, maana ya mfano ambayo haijisiki tena.
Kwa mfano: mguu wa kiti, ubao wa kichwa, karatasi, mkono wa saa Nakadhalika.
Kazi nzima au sehemu kubwa kutoka kwayo inaweza kujengwa kwa mfano. Mfano kama huo unaitwa "kupanuliwa", ndani yake picha "imepanuliwa", ambayo ni, imefunuliwa kwa undani.
Kwa hivyo, shairi la A.S. Pushkin " Mtume" ni mfano wa sitiari iliyopanuliwa. Mabadiliko ya shujaa wa sauti kuwa mtangazaji wa mapenzi ya Bwana - nabii-mshairi, anayemridhisha " kiu ya kiroho", yaani, hamu ya kujua maana ya kuwepo na kupata wito wa mtu, inaonyeshwa na mshairi hatua kwa hatua: " serafi wenye mabawa sita", mjumbe wa Mungu, alimbadilisha shujaa na wake " mkono wa kulia"- mkono wa kulia, ambao ulikuwa mfano wa nguvu na nguvu. Kwa uwezo wa Mungu, shujaa wa sauti alipokea maono tofauti, kusikia tofauti, uwezo tofauti wa kiakili na wa kiroho. Angeweza" zingatia", ambayo ni, kuelewa maadili ya juu, ya mbinguni na uwepo wa kidunia, wa vitu, kuhisi uzuri wa ulimwengu na mateso yake. Pushkin anaonyesha mchakato huu mzuri na chungu. kamba"mfano mmoja kwa mwingine: macho ya shujaa hupata uangalifu wa tai, masikio yake yamejaa" kelele na mlio"ya maisha, ulimi huacha kuwa "wavivu na wa hila", kuwasilisha hekima iliyopokelewa kama zawadi," kutetemeka kwa moyo"inageuka" makaa ya mawe yanayowaka kwa moto" Mlolongo wa mafumbo umefungwa wazo la jumla kazi: mshairi, kama Pushkin alitaka awe, lazima awe mtangazaji wa siku zijazo na mtangazaji wa maovu ya kibinadamu, kuwahimiza watu kwa maneno yake, kuwatia moyo kwa wema na ukweli.
Mifano ya sitiari iliyopanuliwa mara nyingi hupatikana katika ushairi na nathari (sehemu kuu ya sitiari imeonyeshwa kwa italiki, "maendeleo" yake yanasisitizwa):
... tuseme kwaheri pamoja,
Oh vijana wangu rahisi!
Asante kwa raha
Kwa huzuni, kwa mateso matamu,
Kwa kelele, kwa dhoruba, kwa sikukuu,
Kwa kila kitu, kwa zawadi zako zote ...
A.S. Pushkin" Eugene Onegin"
Tunakunywa kutoka kwa kikombe cha uwepo
Kwa macho imefungwa ...
Lermontov "Kombe la Maisha"
... mvulana aliyenaswa katika mapenzi
Kwa msichana aliyevikwa hariri ...
N. Gumilev" Tai wa Sinbad"
Msitu wa dhahabu ulikata tamaa
Birch lugha ya furaha.
S. Yesenin" Msitu wa dhahabu ulikata tamaa…"
Huzuni, na kulia, na kucheka,
Mikondo ya mashairi yangu yavuma
Kwa miguu yako
Na kila aya
Anakimbia, anasuka uzi hai,
Kutojua pwani zetu wenyewe.
A. Blok" Huzuni, na kulia, na kucheka...."
Hifadhi hotuba yangu milele kwa ladha ya bahati mbaya na moshi ...
O. Mandelstam " Okoa hotuba yangu milele…"
... waliokausha, wakiwaosha wafalme,
Mtaa wa Curve wa Julai...
O. Mandelstam " Nakuombea huruma na huruma..."
Sasa upepo unakumbatia makundi ya mawimbi kwa kukumbatia kwa nguvu na kuwatupa kwa hasira kali kwenye maporomoko, na kuvunja umati wa zumaridi kuwa vumbi na splashes.
M. Gorky" Wimbo kuhusu Petrel"
Bahari imeamka. Ilicheza na mawimbi madogo, kuwazaa, kuwapamba kwa pindo la povu, kuwasukuma dhidi ya kila mmoja na kuwavunja kwenye vumbi vyema.
M. Gorky" Chelkash"
Imetambulika - sitiari , ambayo tena hupata maana ya moja kwa moja. Matokeo ya mchakato huu katika kiwango cha kila siku mara nyingi ni ya kuchekesha:
Kwa mfano: Nilishindwa kujizuia nikapanda basi
Mtihani hautafanyika: tikiti zote zimeuzwa.
Ukijiingia mwenyewe, usirudi mikono mitupu Nakadhalika.
Mcheshi-mchimba kaburi mwenye akili rahisi katika mkasa wa William Shakespeare " Hamlet"kwa swali la mhusika mkuu kuhusu" kwa misingi gani"Mfalme mchanga amepoteza akili, anajibu: " Katika Denmark yetu" Anaelewa neno " udongo"halisi - safu ya juu ya dunia, wilaya, wakati Hamlet ina maana ya mfano - kwa sababu gani, kama matokeo ya nini."
« Oh, wewe ni mzito, kofia ya Monomakh! "- mfalme analalamika katika msiba wa A.S. Pushkin" Boris Godunov" Taji Tsars za Kirusi Tangu wakati wa Vladimir Monomakh, imekuwa na sura ya kofia. Alikuwa amepambwa mawe ya thamani, kwa hiyo ilikuwa “nzito” katika maana halisi ya neno hilo. Kwa maneno ya mfano - " Kofia ya Monomakh"mtu" uzito", jukumu la mamlaka ya kifalme, majukumu makubwa ya mtawala.
Katika riwaya ya A.S. Pushkin " Eugene Onegin» jukumu muhimu ina taswira ya Muse, ambaye tangu nyakati za zamani ametaja chanzo cha msukumo wa ushairi. Maneno "mshairi alitembelewa na jumba la kumbukumbu" yana maana ya kitamathali. Lakini Muse - rafiki wa mshairi na mhamasishaji - inaonekana katika riwaya kwa namna ya mwanamke aliye hai, mdogo, mzuri, mwenye furaha. KATIKA " kiini cha mwanafunzi"Ni Muse" alifungua karamu ya mawazo ya vijana- mizaha na mabishano mazito kuhusu maisha. Yeye ndiye" aliimba"Kila kitu ambacho mshairi mchanga alijitahidi - tamaa na matamanio ya kidunia: urafiki, karamu ya kufurahisha, furaha isiyo na mawazo -" furaha ya watoto" Makumbusho," jinsi bacchante alivyocheza", na mshairi alijivunia yake " rafiki frivolous».
Wakati wa uhamisho wake wa kusini, Muse alionekana kama shujaa wa kimapenzi - mwathirika wa tamaa zake za uharibifu, aliyedhamiriwa, anayeweza kuasi bila kujali. Picha yake ilimsaidia mshairi kuunda mazingira ya siri na siri katika mashairi yake:
Mara ngapi l muulize Muse
Nilifurahia njia ya kimya
Uchawi wa hadithi ya siri!..
Katika hatua ya kugeuza hamu ya ubunifu ya mwandishi, ilikuwa yeye
Alionekana kama msichana wa wilaya,
Akiwa na mawazo ya huzuni machoni mwake...
Katika kazi nzima" Muse mpendwa"ilikuwa kweli" rafiki wa kike"mshairi.
Utekelezaji wa sitiari mara nyingi hupatikana katika mashairi ya V. Mayakovsky. Kwa hivyo, katika shairi " Wingu katika suruali"anatekeleza usemi maarufu" mishipa imetulia"au" Niko kwenye mishipa yangu»:
Nasikia:
kimya,
kama mgonjwa kutoka kitandani,
ujasiri uliruka.
Hapa, -
alitembea kwanza
kidogo,
kisha akaingia mbio
kusisimka,
wazi.
Sasa yeye na wawili wapya
kukimbilia huku na huko na dansi ya bomba iliyokata tamaa...
Mishipa -
kubwa,
ndogo,
wengi, -
wanaruka wazimu,
na tayari
Miguu ya neva huacha!
Ikumbukwe kwamba mpaka kati ya aina tofauti za sitiari ni ya kiholela, isiyo imara, na inaweza kuwa vigumu kuamua kwa usahihi aina.
Nafasi ya sitiari katika maandishi
Sitiari ni mojawapo ya njia za kuvutia na zenye nguvu zaidi za kuunda taswira na taswira katika maandishi.
Kupitia maana ya kitamathali ya maneno na misemo, mwandishi wa maandishi sio tu huongeza mwonekano na uwazi wa kile kinachoonyeshwa, lakini pia huwasilisha umoja na umoja wa vitu au matukio, huku akionyesha kina na tabia ya ushirika wake wa kitamathali. kufikiri, maono ya ulimwengu, kipimo cha talanta ("Jambo muhimu zaidi ni kuwa na ujuzi katika mifano. Hii tu haiwezi kujifunza kutoka kwa mwingine - ni ishara ya talanta" (Aristotle).
Sitiari hutumika kama njia muhimu ya kueleza tathmini na hisia za mwandishi, sifa za mwandishi za vitu na matukio.
Kwa mfano: Najisikia stuffy katika anga hii! Kiti! Kiota cha Bundi! Mamba!(A.P. Chekhov)
Mbali na mitindo ya kisanii na uandishi wa habari, mafumbo ni tabia ya mazungumzo na hata mtindo wa kisayansi (« shimo la ozoni », « wingu la elektroni "na nk).
Utu- hii ni aina ya sitiari kulingana na uhamishaji wa ishara za kiumbe hai kwa matukio asilia, vitu na dhana.
Mara nyingi zaidi utu hutumika wakati wa kuelezea asili.
Kwa mfano:
Kuteleza kwenye mabonde yenye usingizi,
Ukungu wa usingizi umetulia,
Na mlio wa farasi tu,
Inasikika, inapotea kwa mbali.
Siku imekwenda, inageuka rangi vuli,
Kukunja majani yenye harufu nzuri,
Onja usingizi usio na ndoto
Maua yaliyokauka nusu.
(M. Yu. Lermontov)
Mara chache sana, utambulisho unahusishwa na ulimwengu wa malengo.
Kwa mfano:
Je, si kweli, kamwe tena
Je, hatutaachana? Inatosha?..
NA violin akajibu Ndiyo,
Lakini moyo wa violin ulikuwa unauma.
Upinde ulielewa kila kitu, akanyamaza,
Na kwenye violin mwangwi bado ulikuwa pale...
Na ilikuwa ni adhabu kwao.
Watu walifikiri ni muziki.
(I. F. Annensky);
Kulikuwa na kitu cha asili nzuri na wakati huo huo wa kupendeza nyuso za nyumba hii. (D. N. Mamin-Sibiryak)
Utu- njia ni za zamani sana, mizizi yao inarudi kwa zamani za kipagani na kwa hiyo huchukua nafasi muhimu katika mythology na ngano. Mbweha na mbwa mwitu, Sungura na Dubu, Nyoka Gorynych na Sanamu Mchafu - haya yote na wahusika wengine wa ajabu na wa zoolojia kutoka kwa hadithi za hadithi na epics wanajulikana kwetu tangu utoto wa mapema.
Mojawapo ya tanzu za fasihi zilizo karibu zaidi na ngano, hekaya, msingi wake ni utu.
Hata leo ni jambo lisilowezekana kufikiria bila mtu kazi za sanaa, bila wao usemi wetu wa kila siku hauwaziki.
Hotuba ya kitamathali haiwakilishi tu wazo. Faida yake ni kwamba ni mfupi. Badala ya kuelezea kitu kwa undani, tunaweza kulinganisha na kitu ambacho tayari kinajulikana.
Haiwezekani kufikiria hotuba ya ushairi bila kutumia mbinu hii:
"Dhoruba inafunika anga na giza
Vimbunga vya theluji vinavyozunguka
Kisha, kama mnyama, atalia,
Atalia kama mtoto."(A.S. Pushkin)
Jukumu la watu binafsi katika maandishi
Ubinafsishaji hutumika kuunda picha angavu, za kueleza na za kuwazia za kitu, na kuongeza mawazo na hisia zinazotolewa.
Utu kama njia ya kujieleza haitumiki tu kwa mtindo wa kisanii, bali pia katika uandishi wa habari na kisayansi.
Kwa mfano: X-rays inaonyesha, kifaa kinasema, hewa huponya, kitu kinachochea uchumi.
Sitiari za kawaida huundwa kulingana na kanuni ya utu, wakati kitu kisicho hai kinapokea sifa za uhuishaji, kana kwamba kupata uso.
1. Kwa kawaida, vipengele viwili vya sitiari ya mtu binafsi ni somo na kiima: " dhoruba ya theluji ilikuwa na hasira», « wingu la dhahabu lilikaa usiku», « mawimbi yanacheza».
« Pata hasira", yaani, mtu pekee ndiye anayeweza kuwashwa, lakini" dhoruba ya theluji", dhoruba ya theluji, inayoingiza ulimwengu kwenye baridi na giza, pia huleta " uovu". « Tumia usiku"Viumbe hai pekee ndio wenye uwezo wa kulala kwa amani usiku," wingu" inawakilisha mwanamke mchanga ambaye amepata makazi asiyotarajiwa. Marine" mawimbi"katika mawazo ya mshairi" kucheza", kama watoto.
Mara nyingi tunapata mifano ya sitiari za aina hii katika ushairi wa A.S. Pushkin:
Sio furaha ya ghafla itatuacha ...
Ndoto ya kufa inaruka juu yake ...
Siku zangu zimepita...
Roho ya uzima ikaamka ndani yake...
Nchi ya baba ilikubembeleza ...
Ushairi huamsha ndani yangu ...
2. Sitiari nyingi za utu hujengwa kulingana na njia ya udhibiti: " kuimba kwa kinubi», « mazungumzo ya mawimbi», « mtindo mpenzi», « furaha mpenzi"na nk.
Ala ya muziki ni kama sauti ya mwanadamu, nayo pia" huimba", na kupigwa kwa mawimbi kunafanana na mazungumzo ya utulivu. " Kipendwa», « mpenzi"Haifanyiki kwa watu tu, bali hata kwa wapotovu" mtindo"au yule asiyebadilika" furaha».
Kwa mfano: "Tishio la msimu wa baridi", "sauti ya kuzimu", "furaha ya huzuni", "siku ya kukata tamaa", "mtoto wa uvivu", "nyuzi ... za kufurahisha", "ndugu kwa jumba la kumbukumbu, kwa hatima "," mwathirika wa kashfa", "Nyuso za makanisa kuu", "lugha ya furaha", "mzigo wa huzuni", "tumaini la siku za ujana", "kurasa za uovu na uovu", "sauti takatifu", "kwa mapenzi ya tamaa”.
Lakini kuna mafumbo yaliyoundwa tofauti. Kigezo cha tofauti hapa ni kanuni ya uhai na kutokuwa na uhai. Kitu kisicho hai HAPOKEI sifa za kitu hai.
1). Mada na kihusishi: "tamaa inachemka", "macho yanawaka", "moyo hauna kitu".
Tamaa ndani ya mtu inaweza kujidhihirisha kwa kiwango kikubwa, chemsha na " chemsha" Macho, kuonyesha msisimko, kuangaza na " zinaungua" Moyo na roho ambayo haijatiwa joto na hisia inaweza kuwa " tupu».
Kwa mfano: "Nilijifunza huzuni mapema, nilishindwa na mateso", "vijana wetu hawatafifia ghafla", "mchana ... ulikuwa unawaka", "mwezi unaelea", "mazungumzo yanatiririka", "hadithi zilienea", " upendo ... ulififia", "Ninaita kivuli "," maisha yameanguka."
2). Vishazi vilivyoundwa kulingana na mbinu ya udhibiti pia, vikiwa sitiari, SIO kuwa mtu: “ jambia la uhaini», « kaburi la utukufu», « mlolongo wa mawingu"na nk.
Mikono ya chuma - " kisu"- huua mtu, lakini" uhaini"ni kama panga na pia inaweza kuharibu na kuvunja maisha. " Kaburi"Hii ni kaburi, kaburi, lakini sio watu tu wanaweza kuzikwa, lakini pia utukufu, upendo wa kidunia. " Mnyororo"lina viungo vya chuma, lakini" mawingu", iliyounganishwa kwa ustadi, ikitengeneza aina ya mnyororo angani.
Kwa mfano: "kujipendekeza kwa mkufu", "machweo ya uhuru", "msitu ... wa sauti", "mawingu ya mishale", "kelele ya mashairi", "kengele ya udugu", "incandescence ya mashairi", "moto.. ya macho meusi", "chumvi ya malalamiko mazito", "sayansi ya kutengana", "mwali wa damu ya kusini" .
Sitiari nyingi za aina hii huundwa kulingana na kanuni ya urekebishaji, wakati neno lililofafanuliwa linapokea mali ya dutu au nyenzo fulani: "Madirisha ya kioo", "nywele za dhahabu" .
Siku ya jua, dirisha linaonekana kung'aa kama " kioo", na nywele huchukua rangi" dhahabu" Ulinganisho uliofichika ulio katika sitiari unaonekana haswa hapa.
Kwa mfano: "katika velvet nyeusi ya usiku wa Soviet, katika velvet ya utupu wa ulimwengu wote", "mashairi ... nyama ya zabibu", "fuwele ya maelezo ya juu", "mashairi kama lulu zinazozunguka".
Njia za kuongeza uelewa wa hotuba. Dhana ya njia. Aina za tropes: epithet, sitiari, kulinganisha, metonymy, synecdoche, hyperbole, litotes, kejeli, fumbo, mtu, periphrasis.
Trope ni taswira ya balagha, neno au usemi unaotumiwa katika maana ya kitamathali ili kuimarisha taswira ya lugha na usemi wa kisanaa. Tropes hutumiwa sana katika kazi za fasihi, hotuba, na hotuba ya kila siku.
Aina kuu za tropes: Epithet, sitiari, kulinganisha, metonymy, synecdoche, hyperbole, litotes, kejeli, fumbo, mtu, periphrasis.
Epitheti ni ufafanuzi wa neno ambalo huathiri udhihirisho wake. Inaonyeshwa hasa na kivumishi, lakini pia na kielezi ("kupenda sana"), nomino ("kelele ya kufurahisha") na nambari (maisha ya pili).
Epithet ni neno au usemi mzima, ambao, kwa sababu ya muundo wake na kazi maalum katika maandishi, hupata maana mpya au maana ya semantic, husaidia neno (maneno) kupata rangi na utajiri. Hutumika katika mashairi na nathari.
Epithets inaweza kuonyeshwa katika sehemu mbalimbali hotuba (Mama Volga, upepo wa jambazi, macho mkali, ardhi yenye unyevu). Epithets ni dhana ya kawaida sana katika fasihi, bila wao haiwezekani kufikiria kazi moja ya sanaa.
Chini yetu na kishindo cha chuma cha kutupwa
Madaraja yananguruma papo hapo. (A. A. Fet)
Sitiari ("uhamisho", "maana ya kitamathali") ni trope, neno au usemi unaotumiwa kwa maana ya mfano, ambayo inategemea ulinganisho usio na jina wa kitu na kingine kwa msingi wa tabia yao ya kawaida. Tamathali ya usemi inayojumuisha matumizi ya maneno na misemo katika kwa njia ya mfano kulingana na aina fulani ya mlinganisho, kufanana, kulinganisha.
Kuna "vipengele" 4 katika sitiari:
Kitu ndani ya kitengo maalum,
Mchakato ambao kitu hiki hufanya kazi,
Maombi ya mchakato huu kwa hali halisi, au makutano nao.
Katika lexicology, uhusiano wa semantic kati ya maana ya neno moja la polysemantic, kwa kuzingatia uwepo wa kufanana (muundo, nje, kazi).
Mara nyingi sitiari huwa mwisho wa uzuri yenyewe na kuondoa maana asilia ya neno.
KATIKA nadharia ya kisasa Katika mafumbo, ni desturi ya kutofautisha kati ya diaphora (mfano mkali, tofauti) na epiphora (mfano unaojulikana, uliofutwa).
Sitiari iliyopanuliwa ni sitiari ambayo hutekelezwa kila mara katika kipande kikubwa cha ujumbe au ujumbe mzima kwa ujumla. Mfano: "Njaa ya kitabu haiondoki: bidhaa kutoka soko la vitabu zinazidi kuwa za zamani - lazima zitupwe bila hata kujaribu."
Sitiari inayotambulika inahusisha kufanya kazi kwa usemi wa sitiari bila kuzingatia asili yake ya kitamathali, yaani, kana kwamba sitiari hiyo ina maana ya moja kwa moja. Matokeo ya utekelezaji wa sitiari mara nyingi ni vichekesho. Mfano: “Nilishindwa kujizuia nikapanda basi.”
Vanya ni loach halisi; Huyu si paka, bali ni jambazi (M.A. Bulgakov);
Sijutii, usipige simu, usilie,
Kila kitu kitapita kama moshi kutoka kwa miti nyeupe ya apple.
Imekauka kwa dhahabu,
Sitakuwa mchanga tena. (S. A. Yesenin)
Kulinganisha
Ulinganisho ni safu ambayo kitu au jambo moja hulinganishwa na lingine kulingana na tabia fulani ya kawaida kwao. Kusudi la kulinganisha ni kutambua mali mpya, muhimu, yenye faida kwa somo la taarifa katika kitu cha kulinganisha.
Kwa kulinganisha, zifuatazo zinajulikana: kitu kinacholinganishwa (kitu cha kulinganisha), kitu ambacho kulinganisha kunafanyika (njia ya kulinganisha), na kipengele chao cha kawaida (msingi wa kulinganisha, kipengele cha kulinganisha). Mojawapo ya sifa bainifu za ulinganishi ni kutajwa kwa vitu vyote viwili vinavyolinganishwa, ilhali sifa ya kawaida haijatajwa kila mara. Ulinganisho unapaswa kutofautishwa na sitiari.
Ulinganisho ni tabia ya ngano.
Aina za kulinganisha
Inajulikana aina tofauti kulinganisha:
Ulinganisho katika mfumo wa kifungu cha kulinganisha kilichoundwa kwa msaada wa viunganishi kana kwamba, kana kwamba, haswa: "Mtu huyo ni mjinga kama nguruwe, lakini mjanja kama ibilisi." Ulinganisho usio wa muungano - katika mfumo wa sentensi na kihusishi cha nomino cha kiwanja: "Nyumba yangu ni ngome yangu." Ulinganisho unaoundwa kwa kutumia nomino katika kisa cha ala: "anatembea kama gogol." Ulinganisho mbaya: "Jaribio sio mateso."
Furaha iliyofifia ya miaka ya mambo ni nzito kwangu, kama hangover isiyoeleweka (A.S. Pushkin);
Chini yake ni mkondo wa azure nyepesi (M.Yu. Lermontov);
Metonymy
Metonymy ("kubadilisha jina", "jina") ni aina ya trope, kifungu ambacho neno moja hubadilishwa na lingine, kuashiria kitu (jambo) ambayo ni kwa njia moja au nyingine (ya anga, ya muda, n.k.) uhusiano na kitu ambacho kimeteuliwa badala ya neno. Neno badala hutumiwa kwa maana ya mfano.
Metonymy inapaswa kutofautishwa kutoka kwa sitiari, ambayo mara nyingi huchanganyikiwa: metonymy inategemea uingizwaji wa maneno "kwa umoja" (sehemu badala ya nzima au kinyume chake, mwakilishi wa darasa badala ya darasa zima au kinyume chake, chombo badala ya yaliyomo au kinyume chake) na sitiari - "kwa kufanana". Kesi maalum ya metonymy ni synecdoche.
Mfano: "Bendera zote zitatutembelea," ambapo "bendera" inamaanisha "nchi" (sehemu inachukua nafasi ya nzima). Maana ya metonymy ni kwamba inabainisha mali katika jambo ambalo, kwa asili yake, linaweza kuchukua nafasi ya wengine. Kwa hivyo, metonymy kimsingi hutofautiana na sitiari, kwa upande mmoja, na muunganisho mkubwa wa washiriki wanaochukua nafasi, na kwa upande mwingine, kwa uzuiaji mkubwa, uondoaji wa sifa hizo ambazo hazionekani moja kwa moja katika jambo fulani. Kama sitiari, metonymy ni asili katika lugha kwa ujumla (cf., kwa mfano, neno "wiring," maana yake ambayo hupanuliwa kutoka kwa kitendo hadi matokeo yake), lakini. maana maalum ina ubunifu wa kisanii na fasihi.
Katika fasihi ya mapema ya Soviet, jaribio la kutumia kiwango cha juu cha metonymy kinadharia na kivitendo lilifanywa na wabunifu, ambao waliweka mbele kanuni ya kinachojulikana kama "eneo" (msukumo wa njia za matusi kwa mada ya kazi, ambayo ni. , kuwawekea kikomo utegemezi halisi wa mada). Hata hivyo, jaribio hili halikuthibitishwa vya kutosha, kwani uendelezaji wa metonymy kwa uharibifu wa sitiari ni kinyume cha sheria: hizi ni njia mbili tofauti za kuanzisha uhusiano kati ya matukio, sio ya kipekee, lakini ya ziada.
Aina za metonymy:
Lugha ya jumla, ushairi wa jumla, gazeti la jumla, mwandishi binafsi, ubunifu wa mtu binafsi.
Mifano:
"Mkono wa Moscow"
"Nimekula sahani tatu"
"Koti nyeusi za mkia ziliangaza na kukimbilia kando na chungu hapa na pale"
Synecdoche
Synecdoche ni trope, aina ya metonymy, kulingana na uhamisho wa maana kutoka kwa jambo moja hadi jingine kulingana na uhusiano wa kiasi kati yao. Kawaida hutumiwa katika synecdoche:
Umoja badala ya wingi: "Kila kitu kimelala - mwanadamu, mnyama na ndege." (Gogol);
Wingi badala ya umoja: "Sote tunaangalia Napoleons." (Pushkin);
Sehemu badala ya nzima: "Je, unahitaji chochote? "Katika paa kwa familia yangu." (Herzen);
Jina la jumla badala ya jina maalum: "Kweli, kaa chini, mwangaza." (Mayakovsky) (badala ya: jua);
Jina maalum badala ya jina la jumla: "Tunza senti yako zaidi ya yote." (Gogol) (badala ya: pesa).
Hyperbola
Hyperbole ("mpito; kupita kiasi, kupita kiasi; kutia chumvi") ni kielelezo cha kimtindo cha kutia chumvi kwa dhahiri na kimakusudi, ili kuongeza kujieleza na kusisitiza wazo lililosemwa. Kwa mfano: "Nimesema hivi mara elfu" au "tuna chakula cha kutosha kwa miezi sita."
Hyperbole mara nyingi huunganishwa na nyingine vifaa vya stylistic, kuwapa rangi inayofaa: kulinganisha kwa hyperbolic, sitiari ("mawimbi yalipanda kama milima"). Mhusika au hali inayoonyeshwa inaweza pia kuwa ya hyperbolic. Hyperbole pia ni tabia ya mtindo wa balagha na usemi, kama njia ya msisimko wa kusikitisha, na vile vile mtindo wa kimapenzi, ambapo pathos hugusana na kejeli.
Mifano:
Misemo na misemo ya kukamata
"bahari ya machozi"
"haraka kama umeme", "haraka ya umeme"
"wengi kama mchanga wa pwani"
"Hatujaonana kwa miaka mia moja!"
Nathari
Ivan Nikiforovich, kinyume chake, ana suruali na folda pana sana kwamba ikiwa ingekuwa imechangiwa, yadi nzima iliyo na ghala na majengo inaweza kuwekwa ndani yao.
N. Gogol. Hadithi ya jinsi Ivan Ivanovich alivyogombana na Ivan Nikiforovich
Kofia milioni za Cossack zikamwaga ghafla kwenye mraba. ...
...kwa kipande kimoja cha saber yangu wananipa kundi bora na kondoo elfu tatu.
N. Gogol. Taras Bulba
Mashairi, nyimbo
Kuhusu mkutano wetu - naweza kusema nini,
Nilimngoja, wakingojea majanga ya asili,
Lakini mimi na wewe tulianza kuishi mara moja,
Bila hofu ya matokeo mabaya!
Litoti
Litota, litotes (unyenyekevu, udogo, kiasi) - trope ambayo ina maana ya kupunguzwa au kupunguza kwa makusudi.
Litoti ni usemi wa kitamathali, kielelezo cha kimtindo, zamu ya kifungu ambacho kina upungufu wa kisanii wa ukubwa, nguvu ya maana ya kitu kilichoonyeshwa au jambo. Litoti kwa maana hii ni kinyume cha hyperbole, ndiyo maana inaitwa pia hyperbole inverse. Katika litoti, kwa misingi ya kipengele fulani cha kawaida, matukio mawili tofauti yanalinganishwa, lakini kipengele hiki kinawakilishwa katika uzushi-njia za kulinganisha kwa kiasi kidogo zaidi kuliko katika jambo-kitu cha kulinganisha.
Kwa mfano: "Farasi ni saizi ya paka", "Maisha ya mtu ni wakati mmoja", nk.
Litoti nyingi ni vitengo vya maneno au nahau: "kasi ya konokono", "karibu", "paka ililia pesa", "mbingu ilionekana kama ngozi ya kondoo".
Litotes hupatikana kwa watu na hadithi za fasihi: "Tom-gumba", "msumari-mdogo", "thumbelina-girl".
Litota (vinginevyo: antenantiosis au antenantiosis) pia ni taswira ya kimtindo ya kulainisha usemi kwa makusudi kwa kubadilisha neno au usemi ulio na taarifa ya sifa fulani na usemi unaokana sifa iliyo kinyume. Hiyo ni, kitu au dhana hufafanuliwa kupitia ukanushaji wa kinyume. Kwa mfano: "smart" - "sio mjinga", "kukubali" - "sijali", "baridi" - "sio joto", "chini" - "fupi", "maarufu" - "haijulikani", "hatari" - "sio salama", "nzuri" - "sio mbaya". Katika maana hii, litoti ni aina ya euphemism (neno au usemi wa maelezo usioegemea upande wowote katika maana na "mzigo" wa kihisia, kwa kawaida hutumika katika maandiko na taarifa za umma kuchukua nafasi ya maneno na maneno mengine yanayochukuliwa kuwa yasiyofaa au yasiyofaa.
...na mapenzi yake kwa mkewe yatapoa
Kejeli
Kejeli ("dhihaka") ni trope, wakati maana, kutoka kwa mtazamo wa kile inapaswa kuwa, imefichwa au inapingana (kinyume) na "maana" ya wazi. Kejeli hujenga hisia kwamba mada ya majadiliano sivyo inavyoonekana. Kejeli ni matumizi ya maneno kwa maana hasi, kinyume kabisa na neno halisi. Mfano: "Sawa, wewe ni jasiri!", "Smart, smart..." Hapa kauli nzuri zina maana mbaya.
Fomu za kejeli
Kejeli ya moja kwa moja ni njia ya kudharau, kutoa tabia mbaya au ya kuchekesha kwa jambo linaloelezewa.
Kupinga kejeli ni kinyume cha kejeli ya moja kwa moja na hukuruhusu kuwasilisha kitu cha kupinga kejeli kama ilivyokadiriwa.
Kujidhihaki ni kejeli inayoelekezwa kwako mwenyewe. Katika kujidhihaki na kupinga kejeli, kauli hasi zinaweza kumaanisha matini tofauti (chanya). Mfano: "Wapumbavu tunaweza kunywa wapi chai?"
Kejeli ya Kisokrasia ni aina ya kejeli ya kibinafsi, iliyojengwa kwa njia ambayo kitu ambacho kinashughulikiwa, kana kwamba, inakuja kwa hitimisho la kimantiki la asili na kupata maana iliyofichwa ya taarifa hiyo ya kejeli, kufuatia majengo ya " wasiojua ukweli” somo.
Mtazamo wa kilimwengu wa kejeli ni hali ya akili inayomruhusu mtu kutochukua kauli za kawaida na dhana potofu juu ya imani, na sio kuchukua "maadili yanayokubalika" kwa umakini sana.
"Je! umeimba kila kitu? Hili ndilo jambo:
Kwa hivyo njoo ucheze!" (I. A. Krylov)
Fumbo
Allegory (hadithi) ni ulinganisho wa kisanii wa mawazo (dhana) kupitia taswira maalum ya kisanii au mazungumzo.
Kama kinyago, mafumbo hutumiwa katika ushairi, mafumbo na maadili. Iliibuka kwa msingi wa mythology, ilionyeshwa katika ngano na ilikuzwa ndani sanaa nzuri. Njia kuu ya kusawiri istiari ni kujumlisha dhana za binadamu; uwakilishi unafunuliwa katika picha na tabia ya wanyama, mimea, wahusika wa mythological na fairy-tale, vitu visivyo hai vinavyopata maana ya mfano.
Mfano: haki - Themis (mwanamke mwenye mizani).
Nightingale ina huzuni karibu na rose iliyoanguka,
huimba kwa furaha juu ya ua.
Lakini scarecrow ya bustani pia hutoa machozi,
alipenda rose kwa siri.
Aydin Khanmagomedov. Wapenzi wawili
Allegory ni kutengwa kwa kisanii kwa dhana za kigeni kwa msaada wa mawazo maalum. Dini, upendo, nafsi, haki, mifarakano, utukufu, vita, amani, majira ya kuchipua, majira ya joto, vuli, majira ya baridi kali, kifo, n.k. vinasawiriwa na kuwasilishwa kama viumbe hai. Sifa na mwonekano unaohusishwa na viumbe hivi vilivyo hai hukopwa kutoka kwa vitendo na matokeo ya kile kinacholingana na kutengwa kwa dhana hizi, kwa mfano, kutengwa kwa vita na vita kunaonyeshwa kwa njia ya silaha za kijeshi, misimu - kwa msaada wa maua, matunda au shughuli zinazolingana nao, kutopendelea - kupitia mizani na vifuniko vya macho, kifo - kupitia clepsydra na scythe.
Kisha kwa furaha ya uchaji,
basi roho ya rafiki mikononi,
kama lily na poppy,
roho hubusu moyo.
Aydin Khanmagomedov. Pun ya kumbusu.
Utu
Utu (mtu, prosopopoeia) ni trope, inayohusisha sifa na sifa za vitu hai kwa vile visivyo hai. Mara nyingi sana, utu hutumiwa wakati wa kuonyesha asili, ambayo imepewa sifa fulani za kibinadamu.
Mifano:
Na ole, ole, ole!
Na huzuni ilikuwa imefungwa na bast,
Miguu yangu imechanganyikiwa na nguo za kunawa.
wimbo wa watu
Ubinafsishaji ulikuwa wa kawaida katika ushairi zama tofauti na watu, kutoka kwa nyimbo za ngano hadi kazi za kishairi za washairi wa kimapenzi, kutoka kwa ushairi wa usahihi hadi ubunifu wa OBERIUT.
Pembezoni
Katika kimtindo na kishairi, tamathali ya semi (paraphrase, periphrase; "descriptive expression", "allegory", "statement") ni trope inayoeleza kwa ufafanuzi dhana moja kwa kutumia kadhaa.
Periphrasis ni kutaja kwa njia isiyo ya moja kwa moja ya kitu kwa kutokipa jina, lakini kukielezea (kwa mfano, "mwangaza wa usiku" = "mwezi" au "Nakupenda, uumbaji wa Peter!" = "Nakupenda, St. Petersburg!") .
Katika maneno ya pembeni, majina ya vitu na watu hubadilishwa na viashiria vya sifa zao, kwa mfano, "nani anaandika mistari hii" badala ya "I" katika hotuba ya mwandishi, "lala usingizi" badala ya "lala," "mfalme." ya wanyama” badala ya “simba,” “jambazi mwenye silaha moja” badala ya “mashine ya kupigia kura”. Kuna periphrases za kimantiki ("mwandishi wa "Nafsi Zilizokufa") na periphrases ya mfano ("jua la mashairi ya Kirusi").
Mara nyingi, periphrasis hutumiwa kuelezea kwa maelezo dhana "chini" au "iliyokatazwa" ("najisi" badala ya "shetani", "pita na leso" badala ya "pua pua yako"). Katika matukio haya, periphrasis wakati huo huo ni euphemism. // Ensaiklopidia ya fasihi: Kamusi ya maneno ya fasihi: katika juzuu 2 - M.; L.: Nyumba ya uchapishaji L. D. Frenkel, 1925. T. 2. P-Ya. - Stb. 984-986.
4. Khazagerov G. G.Mfumo wa hotuba ya kushawishi kama homeostasis: hotuba, homiletics, didactics, ishara.// Jarida la Sosholojia. - 2001. - Nambari 3.
5. Nikolaev A.I. Lexical njia za kujieleza// Nikolaev A.I. Misingi ya ukosoaji wa fasihi: kitabu cha maandishi kwa wanafunzi wa utaalam wa kifalsafa. - Ivanovo: LISTOS, 2011. - ukurasa wa 121-139.
6. Panov M.I. Njia// Sayansi ya hotuba ya ufundishaji: Kitabu cha kumbukumbu-kamusi / ed. T. A. Ladyzhenskaya, A. K. Michalskaya. M.: Flint; Sayansi, 1998.
7. Toporov V.N. Njia// Kamusi ya ensaiklopidia ya lugha / ch. mh. V. N. Yartseva. M.: Ensaiklopidia ya Soviet, 1990.