Kuna maoni kwamba mtu wa ubunifu ameketi na kusubiri wazo la kumpiga. Katika Jumuia, katika hali kama hizo, taa huanguka juu ya kichwa cha shujaa. Kwa kweli, watu wengi ambao vichwa vyao huzaliwa mawazo mazuri, nitakuambia ni kazi ngumu. Wanasoma, wanasoma, wanachambua, wanaangalia na kuangalia tena, wanatoka jasho, wanalaani, wana wasiwasi, na wakati mwingine wanakata tamaa. Ugunduzi mkuu katika sayansi au dawa unaweza kuchukua miaka, miongo, hata vizazi. Isiyo ya kawaida, isiyotarajiwa, wazo jipya haiji kirahisi.
Hakika, kila mtu anaweza kuwa na wazo au mawili, lakini kwa kweli, kama Osterman, mhariri wa Adweek, alivyodokeza, mengi kati yao hayatumiki au nje ya upeo wa mkakati wa bidhaa yako. Hii ni kweli hasa kwa mawazo ambayo hutokea peke yao. Mawazo yanaonekana kwa bahati, lakini wakati mbinu ya utaratibu, ambayo imeonyeshwa katika mchele. 13-4, zinaweza kupatikana kwa njia iliyopangwa.
Licha ya tofauti za maneno, maelezo mbalimbali Mchakato wa ubunifu kwa ujumla ni sawa na kila mmoja. Mchakato wa ubunifu kawaida hufafanuliwa kama msururu wa hatua zinazofuatana. Mnamo 1926, mwanasosholojia wa Kiingereza Graham Walls kwanza alitoa majina kwa hatua hizi katika mchakato wa ubunifu. Aliwaita hivi: maandalizi, incubation, ufahamu na majaribio 9 .
Maelezo ya kina zaidi ya mchakato wa ubunifu hutolewa na Alex Osborne, mkuu wa zamani wa wakala BBDO, ambaye alianzisha Wakfu wa Elimu ya Ubunifu katika Jimbo la New York, ambalo lina warsha na jarida lake:
1. Mwelekeo - kufafanua tatizo.
2. Maandalizi - kukusanya taarifa muhimu.
3. Uchambuzi - uainishaji wa nyenzo zilizokusanywa.
4. Uundaji wa mawazo - kukusanya chaguo tofauti kwa mawazo.
5. Incubation - kusubiri, wakati ambao ufahamu huja.
6. Mchanganyiko - maendeleo ya suluhisho.
7. Tathmini - kuzingatia mawazo yaliyopokelewa 10.
Ingawa hatua na majina ni tofauti kidogo kutoka kwa kila mmoja, mikakati yote ya ubunifu ina mambo machache yanayofanana. pointi muhimu. Watafiti wamegundua kuwa mawazo huja baada ya mtu kujitumbukiza kwenye tatizo na kufanyiwa kazi hadi anapotaka kuacha. Maandalizi na uchambuzi ni kipindi kuu cha kazi ngumu zaidi, unaposoma, utafiti na kujifunza kila kitu kuhusu tatizo.
Kisha inakuja wakati wa mawazo, ambapo unacheza na nyenzo, kugeuza tatizo juu ya kichwa chake na kuiangalia kutoka kwa mitazamo tofauti. Hiki pia ni kipindi ambacho mawazo huzaliwa. Watu wengi wa ubunifu hutumia njia ya kimwili ya kuzalisha mawazo - kuchora kitu kwenye karatasi, kutembea, kukimbia, kupanda lifti juu na chini, kwenda kwenye sinema au kula vyakula fulani. Hii ni mbinu ya kibinafsi sana ambayo hutumiwa kuunda hali inayotaka. Lengo la hatua hii ni kukusanya idadi kubwa ya mawazo. Vipi mawazo zaidi ikikusanyika, ndivyo wazo la mwisho litakavyokuwa bora."
Mchakato wa uchambuzi, kulinganisha mawazo tofauti na vyama vinachosha watu wengi. Unaweza kugonga ukuta tupu na kukata tamaa. Hivi ndivyo James Webb Young anaita "msemo wa ubongo." Lakini ni lazima.
Incubation - sehemu ya kuvutia zaidi ya mchakato. Wakati huu, akili yako ya ufahamu inapumzika, ikiruhusu akili yako ndogo kutatua shida. Kwa maneno mengine, unapokasirika au hasira kwa sababu mtu hakupendi
>
Mawazo kuja, fanya kitu ambacho kitakuwezesha kusahau kuhusu tatizo, na kisha subconscious itaanza kufanya kazi.
Maarifa- wakati usiotarajiwa wakati wazo linakuja. Kawaida wazo linaonekana kwa wakati usiotarajiwa: sio wakati umekaa kwenye dawati lako, ukisumbua ubongo wako, lakini, kwa mfano, jioni kabla ya kulala au asubuhi unapoamka. Kwa wakati usiotarajiwa sana, vipande vinakusanyika katika moja, na suluhisho inakuwa dhahiri.
Mojawapo ya muhimu zaidi ni hatua ya ukaguzi au tathmini, ambapo unarudi mwanzo na kuangalia wazo lako kuu kwa ukamilifu. Je! kila kitu ni nzuri sana? Ni wazi? Je, wazo lako linafaa mkakati? Watu wengi wanaofanya kazi katika upande wa ubunifu wa Lama Rivers wanakubali kwamba wengi wao zaidi mawazo bora hawakufanya kazi tu. Mawazo yanaweza kuwa mazuri, lakini hayakutatua tatizo au kufikia lengo fulani. Waandishi wa maandishi pia wanakubali kwamba wakati mwingine mawazo ambayo yalionekana kuwa mazuri hayakuwasumbua siku iliyofuata au wiki moja baadaye.
Daraja inahusisha kufanya uamuzi wa kuendelea kufanya kazi, ambayo kila mtu mbunifu lazima afanye. Craig Weatherup, rais wa kampuni Pepsi, alielezea: "Lazima uwe na maono wazi ya shabaha yako ... na lazima uwe na ujasiri wa kuvuta kichocheo." Katika wakala BBDO wanasema: "Katika Pepsi mengi yanakataliwa. Kwa kila matangazo, ambayo tunaenda nayo kwa mteja, labda kuna video 9 ambazo alikataa.
Uundaji wa wazo
Uundaji unarejelea mchakato wa kupata wazo asilia. Uundaji wa wazo hutokea wakati wa maendeleo ya bidhaa mpya na jina lake, nafasi, mipango ya kimkakati, kupunguza gharama, kisasa na wakati wa kuendeleza mawazo makubwa katika utangazaji. William Miller, rais wa kampuni Ubunifu wa Kimataifa huko Austin, Texas, anasema kwamba watu wote wabunifu wanaofanya kazi katika utangazaji wanaweza kugawanywa katika vikundi 4, ambavyo kila kimoja kinatumia mojawapo ya mitindo minne ya ubunifu:
kwa Mtindo mawazo: wale wanaofikiria matokeo ya mwisho na kufanya kazi kuelekea kile wanachotaka kuunda. kwa Mtindo marekebisho: wale wanaopendelea kusonga mbele hatua kwa hatua huchunguza tatizo na kujenga ujuzi ambao tayari wameupata. kwa Mtindo majaribio: wale wanaojaribu, kupima, kujibu maswali kuhusu bidhaa au soko lengwa, kuhusu Mtindo utafiti: wale ambao wanajitahidi kuchunguza haijulikani na kupenda adventure. 12 Brainstorming ni mbinu ya kuzalisha mawazo iliyotengenezwa mapema miaka ya 1950. Alex Osborne kutoka wakala BBDO. Mbinu hii hutumia fikra shirikishi katika kikundi cha ubunifu. Osborne alikusanya kundi la watu 6-10 kwenye wakala na kuwataka kuwasilisha mawazo yao. Wazo la mmoja linaweza kuamsha lingine, na nguvu ya pamoja ya vyama vya kikundi hutoa maoni mengi zaidi kuliko washiriki wa kikundi wanaweza kutoa mmoja mmoja. Siri ya kuchangia mawazo ni kukaa chanya. Kanuni ni kwamba tathmini lazima iahirishwe. Mawazo hasi yanaweza kuharibu mazingira yasiyo rasmi ambayo ni muhimu kupata wazo jipya.
Aina nyingine mawazo tofauti hutumia mlinganisho na mafumbo kama katika utangazaji Wrigley (Mchoro 13.2). Ufafanuzi wa kijana wa wazo pia unategemea uwezo wa kuona mifumo au mahusiano mapya. Unapofikiri kwa mlinganisho, unasema kwamba kitu kimoja ni sawa na kitu kingine ambacho hakina uhusiano wowote nacho. William D. D. Gordon, mtafiti katika uwanja wa fikra bunifu, aligundua kwamba mawazo mapya mara nyingi yalionyeshwa kupitia mlinganisho. Alianzisha programu inayoitwa Synectics, ambayo ilifundisha watu kutatua matatizo kwa kutumia analogia 13.
Wakati wa kuashiria ubunifu, sehemu moja ya watafiti inazingatia matokeo yaliyopatikana, nyingine katika mchakato wa kuipata.
Wanasayansi wengi wamejaribu kuelewa hali ya kuzaliwa kwa mpya na mlolongo wa matukio yanayotokea wakati wa mchakato huu. T. Ribot imeangaziwa awamu tatu katika mchakato wa kuzalisha suluhu mpya:
- mkusanyiko wa ukweli au uzoefu;
- ujauzito (au kutotolewa) kwa mradi au picha ya siku zijazo;
- kuzaliwa kwa mpya.
Mchakato wa kukomaa unaonekana kuwa wazi zaidi, kwani hutokea hasa bila ufahamu. "Kazi hii iliyofichwa inapokamilika vya kutosha, wazo la suluhisho huonekana ghafla, kama matokeo ya bidii ya kiakili au kwa maoni fulani ya kiakili, kana kwamba kuinua pazia ambalo picha ya suluhisho iliyopendekezwa ilifichwa."
Wanasayansi wenyewe mara nyingi huzungumza juu ya mlolongo kama huo katika kumbukumbu zao. Moja ya kumbukumbu maarufu zaidi za kuzaliwa kwa hypothesis iliachwa na A. Poincaré, mtaalamu wa hisabati wa Kifaransa ambaye aligundua mali ya kazi za automorphic. Baada ya kuanza kazi ya equations ambayo hakuweza kusuluhisha, aliiingilia na kuendelea na msafara wa kijiolojia. Ilikuwa pale, alipokuwa amekengeushwa kadiri iwezekanavyo kutoka kwa kazi ya awali na alikuwa ameisahau kivitendo, kwamba uamuzi ulimjia: “Tulipowasili Coutances, tulipanda basi moja kwenda mahali pengine. Na mara nilipoweka mguu wangu kwenye hatua hiyo, wazo lilinijia, bila maandalizi yoyote yanayoonekana ya mawazo, kwamba mabadiliko ambayo nilitumia katika ufafanuzi wa kazi za automorphic ni sawa na mabadiliko ya jiometri isiyo ya Euclidean. Poincaré alikuwa mtafiti, na kwa hivyo alijaribu kuelewa jinsi suluhisho mpya liliibuka ndani yake. Alipendekeza kuwepo kwa chombo maalum - "subconscious self", ambayo inachanganya bila kujua atomi za akili za akili - mawazo. Wakati mchanganyiko wa kuvutia unaundwa ambao unakidhi mahitaji ya kazi na uzuri, huingia ndani ya ufahamu. Kuna wafuasi wa kisasa wa wazo hili ambao wanapendekeza uwepo wa utaratibu usio na fahamu ambao unawajibika kwa uundaji wa upatanisho wa nasibu wa mawazo na uzazi wao wa kuchagua.
Mwanasayansi mwingine mashuhuri wa karne ya 19, Hermann Helmholtz, alipendekeza kuwa kubadilisha shughuli wakati haiwezekani kutatua mara moja shida ngumu huokoa mtu kutoka kwa uchovu, ambayo husababisha suluhisho. Dhana hii sasa inaitwa hypothesis ya kutoweka kwa uchovu.
Pia kuna nadharia kwamba uamuzi usio na fahamu hutolewa kwa kueneza uanzishaji wa muda mrefu katika mtandao wa maneno wa ushirika. Hii inasababisha kuunganishwa kwa vipande vya mbali vya ujuzi. Kulingana na R. Woodworth, wakati wa mapumziko katika shughuli za akili, vyama visivyo sahihi vinavyozuia suluhisho vinadhoofika, ambayo inakuwezesha kuangalia tatizo upya. Kutoka kwa wazo hili kuliibuka nadharia ya kusahau iliyochaguliwa, kulingana na ambayo kudhoofika kwa habari isiyo na maana hufanyika katika kumbukumbu ya kufanya kazi wakati umakini hubadilika kutoka kwa shida, wakati kumbukumbu ya muda mrefu hukusanya habari muhimu zaidi.
Louis Pasteur, akitoa uzoefu wake, alisema kwamba “nafasi hupendelea ubongo uliotayarishwa.” Maoni ya kisasa ambayo yanaendeleza wazo hili huona jukumu la mapumziko katika kazi kwa ukweli kwamba watu ambao wanafikiria juu ya shida kwa muda mrefu, wamepotoshwa kutoka kwayo, wanakubali habari mpya kutoka kwa mazingira, ambayo huamsha habari iliyopo ambayo ni muhimu kwa suluhisho. , lakini haikupatikana hapo awali kwa uhamasishaji .
Ghafla ya wazo hilo inabainishwa na wengi. Mara nyingi huja kwa nyakati zisizo za kawaida na ndani mahali pa kawaida: L. Beethoven na C. Darwin, kwa mujibu wa ushuhuda wao wenyewe, mawazo muhimu yalikuja kwenye gari, R. Descartes - kitandani, Archimedes - katika umwagaji. F. Schiller aliita hali inayotokea katika mchakato wa ubunifu “mshangao wa nafsi.” I. Brodsky alisema katika hotuba yake ya Nobel:
"Mshairi ni njia ya kuwepo kwa lugha ... Wakati wa kuanzisha shairi, mshairi, kama sheria, hajui jinsi itaisha, na wakati mwingine anageuka kushangazwa sana na kile kilichotokea, kwa sababu mara nyingi hugeuka. kuwa bora kuliko vile alivyotarajia."
Ya triad ya matukio ya mfululizo, mwangalizi wa nje na muumbaji mwenyewe anaweza tu kufuatilia mkusanyiko wa data na kuzaliwa kwa wazo. Mchakato wa ndani wa kuzalisha maarifa mapya unabaki kuwa nje ya uwezo wa mtazamaji na yule anayejitokeza. Kutoweza kufikiwa huku kumewekwa katika lugha, ambayo talanta daima ni "zawadi ya Mungu," kwani hata wanasayansi wengi, wanamuziki na wasanii wenyewe hawakutilia shaka asili yake ya ulimwengu mwingine. mawazo mwenyewe. Inajulikana kuwa R. Descartes, wakati mawazo ya jiometri ya uchambuzi yalipokuja akilini mwake, akapiga magoti na kuanza kumshukuru Mungu kwa ufahamu uliotumwa kwake. Mtungaji I. Haydn, alipopata wimbo unaoashiria kuzaliwa kwa nuru katika “Uumbaji wa Ulimwengu,” alisema hivi kwa mshangao: “Hii haikutoka kwangu, hii imetoka juu!”
Kwa sababu ya upekee wa utendaji wa psyche, mtu anajua matokeo ya mwisho ya mchakato wa mawazo, lakini hana uwezo wa kuelewa njia iliyosababisha. Huu ni mchakato mgumu na mrefu: "Wakati hoja inayohitaji urekebishaji, mabadiliko, utangulizi wa kitu kipya hupatikana, kutambuliwa, kutambuliwa na, kama ilivyokuwa, kuwekwa katika akili ya mvumbuzi, mchakato wa kipekee wa kuchora hadi hatua hii. na kufyonza ndani yake aina mbalimbali za uchunguzi na kila aina ya ujuzi unaomjia akilini: uchunguzi na mambo haya yote, kana kwamba, yanapimwa dhidi ya jambo kuu na kuhusishwa na kazi inayotawala mawazo ya mvumbuzi, na mengi wakati mwingine ulinganisho mwingi usiotarajiwa hutokea kichwani mwake.”
Baada ya kufanya muhtasari wa ripoti nyingi za watu wabunifu, G. Wallace aliongeza idadi ya hatua za ubunifu hadi nne. Mlolongo anaopendekeza ni: maandalizi, ikiwa ni pamoja na uundaji wa tatizo na majaribio ya awali ya kulitatua, incubation (kukomaa kwa wazo, kuvuruga kutoka kwa tatizo na kubadili somo lingine), ufahamu (uelewa wa ghafla wa suluhisho) na kupima ufanisi wa suluhisho hili. Ikiwa uamuzi utageuka kuwa sio sahihi, hatua mpya incubation, au mtu huanza maandalizi tena, kukusanya taarifa kukosa. Haja ya hatua hii ya mwisho pia ilisisitizwa na A. N. Leontiev.
G. Altshuller alijaribu, kwa upande mmoja, kufafanua kila moja ya hatua hizi, kwa upande mwingine, kuzifanya kuwa za ulimwengu wote, zinazofaa kwa ubunifu wa uvumbuzi. Uainishaji wake hauelezei sana mchakato wa ubunifu kwani ni jaribio la kuchukua udhibiti wa mchakato wa ubunifu wenyewe. Alitaja hatua zifuatazo.
- Hatua ya uchambuzi ambayo uchaguzi wa tatizo hutokea, ugunduzi wa kiungo chake kikuu, utambulisho wa kupingana kwa uamuzi ambao hauruhusu kutatua tatizo kwa njia ya kawaida, na kurekebisha sababu ya haraka ya kupingana.
- Hatua ya uendeshaji. Inachunguza mbinu za kawaida za ufumbuzi katika asili na teknolojia, na hutafuta mbinu mpya za ufumbuzi kupitia mabadiliko ndani ya mfumo unaojifunza, katika mazingira ya nje na mifumo iliyo karibu.
- Hatua ya syntetisk inajumuisha kuanzishwa kwa mabadiliko yaliyoamuliwa kiutendaji kwa mfumo au njia za kutumia mfumo, kupima utumiaji wa kanuni ya kutatua shida zingine za kiufundi na kutathmini uvumbuzi uliofanywa.
Uainishaji huu unamaanisha hamu ya kuchukua udhibiti wa hatua ambayo kimsingi ni ngumu - suluhu la shida bila fahamu - kama refu zaidi na lisiloweza kutabirika na kusawazisha mlolongo mzima wa suluhisho la ubunifu. Uainishaji huu ni sehemu ya nadharia ya TRIZ ya uvumbuzi wa busara, ambayo hutumiwa kwa mafanikio katika mazoezi ya uhandisi.
Walakini, hii ndiyo nadharia pekee inayopuuza upande wa fahamu wa ubunifu. Watafiti wengine wengi huzingatia hatua ya kukomaa, moja ya mifumo ambayo inachukuliwa kuwa intuition (Kilatini intueri - kuangalia kwa karibu, kwa uangalifu) - ujuzi ambao mtu anao ambaye hajui jinsi alipata ujuzi huu. Intuition hukuruhusu kuona hali yenye matatizo kwa ujumla, kutoka pande tofauti, kwa kuzingatia utata wote. Wakati huo huo, ni dhahiri kwamba matumizi ya neno "intuition" katika muktadha huu ni badala ya utaratibu mmoja usioeleweka (kuiva kwa wazo, ufahamu) na mwingine (intuition), pia bado haijulikani.
Kukomaa kwa wazo, kwa msingi wa michakato isiyo na fahamu, mara nyingi hufanyika katika ndoto (maarufu yake meza ya mara kwa mara D.I. Mendeleev aliona kitandani -) au katika hali nyingine iliyobadilishwa ya fahamu. Kwa mfano, idadi kubwa ya kazi za ajabu za sanaa zilizaliwa wakati wa kupendana, ambayo, bila shaka, hubadilisha hali ya fahamu ya muumbaji.
W. Köhler anaita ufahamu kuwa ufahamu (hili ni chaguo jingine la kubadilisha neno moja na lingine), K. Bühler anauita “uzoefu wa aha,” lakini badiliko la istilahi haliondoi pazia la fumbo la kuzaliwa kwa mtu mpya. moja. A. V. Brushlinsky alionyesha kwamba ufahamu unaweza kurefushwa, kwa kuwa wazo hutokea mara moja, lakini hutungwa kwa muda fulani. Aliita kuzaliwa huku kwa ufahamu usio wa papo hapo.
Katika kumbukumbu zao, watayarishi huweka mkazo zaidi kwenye maarifa ya ghafla kama wakati wa kihisia zaidi maishani mwao. Mtazamaji wa kujitegemea wakati huo huo anabainisha kazi nyingi za kimantiki katika mchakato wa ubunifu (ambao umeandikwa katika TRIZ). Upinzani huu wa nje unaweza kuelezewa kwa urahisi na ukweli kwamba fikira za kimantiki huepuka kujitazama (matukio ya kihemko yanaonekana kuchukua muda mrefu kwetu), wakati kazi ya ndani haipatikani kwa uchunguzi wa nje. Tatizo la kisaikolojia Maelezo ya jambo hili ni kutokana na ukweli kwamba watu wengi huanguka katika kipindi cha incubation, lakini si kila mtu anapewa fursa ya kupata ufahamu. Kwa nini kutokuwa na fahamu kwa watu wengine kunaweza kuunganisha vipande tofauti vya habari kuwa moja, wakati kwa wengine hakuna uwezo wa msukumo wa ubunifu kama huo?
Kwa mujibu wa K. Duncker, katika mchakato wa ufahamu, urekebishaji wa kufikiri hutokea, ambayo husababisha mabadiliko katika eneo la utafutaji kwa ajili ya ufumbuzi. Marekebisho haya ni kwa sababu ya ukweli kwamba katika kazi hiyo kitu kinaonekana kama kikwazo, na kitu kama njia ya kusuluhisha, baadhi ya vipengele vya kazi vinaweza kuonekana kuwa visivyobadilika, vingine vinavyoweza kuteseka, vipengele vinaonekana kama tofauti au kuunganishwa. .
Kupitia tofauti tofauti kutatua shida, mtu hazingatii kila kitu kwa mlolongo suluhu zinazowezekana, kama kompyuta inavyofanya, kwa kuwa shida nyingi za hatua nyingi katika kesi hii hazikuweza kutatuliwa kabisa kwa sababu ya muda mwingi unaohitajika. Kwa kuzingatia hili, G. Simon alianzisha dhana ya heuristics, yaani, njia ya kutafuta chaguzi ambazo zina uwezekano mkubwa wa kusababisha ufumbuzi. Katika kesi hii, njia za utafutaji hazichaguliwa kwa nasibu, lakini kulingana na uzoefu wa kibinadamu. Na upekee wa uzoefu huu, uwezo wa kuona maelezo ambayo huepuka jicho la kawaida, kuruhusu sisi kupata hatua zinazowezekana zinazoongoza kwenye matokeo. Katika kesi hii, mlolongo wa hatua zilizopendekezwa na nadharia ya G. Altshuller ni uwiano wa utaratibu wa heuristic.
Wakati wa kuelezea utaratibu ubunifu wa kisanii kutegemea zaidi dhana ya "catharsis" (yaani, utakaso, Kigiriki), iliyopendekezwa na Z. Freud. Wananadharia wengi wanaamini kwamba ni jibu ambalo ni msingi wa majibu ya uzuri. Ili kuwa kitu cha ubunifu, kitu lazima kiguse msanii, kumsisimua kihisia au kuwa mzuri umbo la nje, au kutoeleweka kwa yaliyomo. Kisha msanii atachukua maono yake mwenyewe ya kipande cha dunia kwenye turubai, na mvumbuzi ataizalisha tena katika fomula. Kulingana na L. S. Vygotsky, catharsis ya msanii ni disembodiment ya yaliyomo kwa msaada wa sanaa, wakati katika mchakato wa uundaji msanii anasuluhisha shida yake ya ndani, kwa kutumia aina ya ubunifu kwa hili.
Kwa hivyo, watafiti wote wanakubali kwamba ubunifu ni mchakato ambao, kama fataki, unaangaziwa na uamuzi wa ghafla. Lakini kama vile likizo hutanguliwa na maisha ya kila siku, hivyo wakati huu daima hutanguliwa na kazi ndefu, kali ya ndani iliyofichwa kutoka kwa mtazamo.
Shughuli ya ubunifu
Mwisho wa shughuli za kiakili ni mchakato wa ubunifu, wakati mtu, mbele ya vizuizi vya kukidhi mahitaji yake au kuendeshwa na kukimbia kwa fantasy, anakuja. ufumbuzi usio wa kawaida na matokeo.
Mchakato wa ubunifu unahusishwa na uwezo wa mtu, kulingana na ujuzi uliopatikana, kuunda swali jipya au tatizo, i.e. mfumo maalum, ambao haujasikika hapo awali. Katika kesi hii, matokeo yanayotarajiwa yanaundwa. Wakati wa shughuli za kiakili za ubunifu, mtu hutathmini hali hiyo. Wakati huo huo, yeye hurejesha ujuzi wote uliopatikana hapo awali, hutenganisha inayoeleweka na isiyoeleweka, inalinganisha ujuzi na utambuzi na kuunda mkubali wa kidhahania wa matokeo ya vitendo, ambayo yanathibitishwa na shughuli za vitendo.
Kiingereza mchakato wa ubunifu). Watu wengi mahiri wameripoti kwamba uvumbuzi wao ni tokeo la uhakika wa kwamba suluhu “kwa namna fulani” inaonekana akilini mwao na kwamba wanachohitaji kufanya ni kuandika kile “walichosikia” au “kuona.” Hali sawa zilifuatana, kwa mfano, kuzaliwa kwa wazo la D. I. Mendeleev Jedwali la mara kwa mara vipengele na yeye. duka la dawa A. Kekule fomula ya mzunguko ya pete ya benzene. Siri ya kitendo cha "mwangaza" kwa muda mrefu imekuwa ikihusishwa na uwepo wa chanzo cha nje, wakati mwingine cha kimungu cha msukumo wa ubunifu.
Kutumia data ya kujiangalia kutoka kwa wanasayansi maarufu (kwa mfano, G. Helmholtz na A. Poincaré), Amer. mwanasaikolojia Graham Wallace (1926) alitengeneza mpango wa hatua 4 za T.P. Kulingana na mpango huu, wakati wa kutatua shida ngumu, watu hupitia hatua ya 1 ya uchambuzi mrefu na wa nguvu wa shida, mkusanyiko na usindikaji wa shida. habari, na kujaribu kutatua tatizo kwa uangalifu. Kama sheria, awamu hii inaisha bure na mtu anarudi, "kusahau" juu ya shida kwa siku na wiki. Kwa wakati huu, hatua ya 2 ya T. p. Ni sifa ya ukosefu wa maendeleo yanayoonekana katika kutatua tatizo. Kisha inakuja hatua ya 3 - kuangaza (ufahamu), ikifuatiwa na hatua ya 4 - kuangalia usahihi wa uamuzi. Tazama pia Fikra zenye tija (hatua).
Katika hatua ya kukomaa, inaonekana kuwa muhimu kazi hai fahamu ndogo. Kulingana na uchunguzi wa kibinafsi, mtu, akisahau kwa nje juu ya kazi hiyo, anachukua ufahamu wake na umakini wake na vitu vingine. Walakini, baada ya muda fulani, kazi ya "ubunifu" inaibuka kwa hiari katika akili, na mara nyingi hubadilika kuwa ikiwa sio suluhisho, basi angalau uelewa wa shida umeendelezwa. Kwa hivyo, mtu hupata hisia ya michakato ya uamuzi inayotokea bila kujua. Walakini, sharti muhimu kwa kazi yenye tija ya fahamu ni hatua ya 1 - majaribio ya fahamu ya kusuluhisha shida.
Uchambuzi wa uchunguzi unaonyesha kwamba mchakato wa "ufahamu" mara nyingi sio flash ya wakati mmoja, lakini husambazwa kwa muda. Kupitia mchakato endelevu wa uamuzi, vipengele vya uelewa na maendeleo katika mwelekeo sahihi hujitokeza. Hivyo, hali ya kinachojulikana "Epiphany" kawaida hutoka kwa bidii. Juhudi za uangalifu zinaonekana kuamsha na "kusokota" mashine yenye nguvu, lakini isiyo na nguvu ya ubunifu usio na fahamu. Ukweli sawa kwamba wakati mwingine suluhisho hutokea wakati wa kupumzika, uvivu, asubuhi baada ya usingizi au wakati wa kifungua kinywa, labda tu zinaonyesha kuwa vipindi hivi kawaida huchukua muda mwingi kutoka kwa mtu.
Katika masomo ya shirika la interhemispheric michakato ya kiakili Imependekezwa kuwa lobes ya mbele ya hemispheres ya kulia na ya kushoto hufanya michango tofauti katika utekelezaji wa awamu ya mtu binafsi ya ubunifu. hemisphere, awamu za mkusanyiko wa msingi wa habari na uchunguzi muhimu wa bidhaa za ubunifu - na kazi ya lobe ya mbele ya hemisphere ya kushoto (kubwa).
Uwezo wa kuunda (ubunifu) hauhusiani sana na uwezo wa kiakili, ingawa watu bora wa ubunifu bila shaka wana sana. mgawo wa juu akili. Kutoka kwa mtazamo nadharia za mitandao ya semantiki, tofauti ya kimsingi shughuli ya kiakili na ubunifu, inaonekana, iko katika kuzingatia kutatua aina tofauti Kazi: kuelewa maana na kutoa maana mpya. Uwiano kati ya aina hizi za shughuli ni dhahiri, ingawa kuna mifano ya uwepo wao huru. Ubunifu mara nyingi hujidhihirisha na "kizuizi" cha kiakili cha nje, lakini mara nyingi zaidi uwepo wa uwezo mzuri wa kiakili bila ubunifu uliokuzwa hubainika.
Moja ya chaguzi za kutafsiri maneno "kuelewa" na "kuzalisha" inaweza kuwa kuhusishwa na ijayo hoja. Neno "kuelewa" linamaanisha uwezo wa kufuatilia maendeleo ya mawazo ya watu wengine, yaani, uwezo wa mtu, wakati wa kujifunza, kuunda uhusiano mpya kati ya dhana zinazojulikana na dhana mpya wenyewe. Neno "umbo" katika muktadha huu linatumika kwa maana ya "umbo kulingana na maagizo." "Mtu anayeelewa" lazima afuate daima mtoaji wa nje wa uhusiano na dhana hizi, kwa mfano, kumfuata mwalimu, kitabu, nk. Lazima pia awe na maelekezo sahihi kwa vitendo vyake vya hatua kwa hatua vya akili.
"Mtu mbunifu," badala yake, ana uwezo wa kutoa dhana ambazo hazijaamuliwa na kitu chochote, uwezo wa kufikia hitimisho ambalo halijatarajiwa kwa watu wengi, ambayo haifuati moja kwa moja kutoka mahali popote na inachukuliwa kuwa aina fulani. "kuruka" kwa kufikiria (fahamu au bila fahamu), huvunja mantiki ya kawaida, ya kawaida ya kufikiria. Katika suala hili, tunaona kwamba eneo la ujuzi lenye muundo kawaida linawakilishwa na mtandao wa semantic, nodes ambazo hazipo karibu na kila mmoja; badala yake, wanaunda zile za ushabiki kwa mtazamo. topolojia na miundo kimsingi isiyo ya kompakt. Dk. kwa maneno, tunaweza kudhani kwamba kama baadhi ya mfumo imara wa ukweli na masharti ya kinadharia Baada ya muda, inachukua fomu ya sehemu ya compact ya mtandao, kisha baada ya kitendo fulani cha ubunifu kukamilika, baadhi ya zisizotarajiwa, za ajabu na, kwa hiyo, kijijini (katika nafasi ya awali) nodes za ujuzi zinajumuishwa kwenye mtandao huu. Kwa upande wa kuelewa taratibu za mawasiliano ya kiteknolojia, mlinganisho kati ya muundo wa mtandao wa semantic na muundo wa ensemble ya neural inafaa.
Wakati wa kulinganisha vitendo vya "kizazi" na "ufahamu," kitendawili fulani kinatokea. Kipengele"Mtu anayeelewa" ni pamoja na uwezo wa kuchukua mfumo fulani wa maarifa, ambayo ni, kuunda mwenyewe nakala ya miunganisho kati ya dhana zilizoundwa mapema na "mtu mbunifu." kazi hii kunakili sehemu ya mtandao wa semantic sio kitendo cha mitambo na inahitaji utekelezaji wa idadi ya shughuli ngumu za awali za malezi: dhana za awali, orodha ya sifa (mali) ya dhana hizi, mfumo mpya wa vipaumbele kati ya sifa, nk. Kwa hivyo, tofauti kati ya uelewa na ubunifu - hii ni, in bora kesi scenario, tofauti kati ya asilia na nakala! Kwa kweli, hii ndio tofauti kati ya kitendo cha kuunda asili, ambayo kwa mwangalizi wa nje inaonekana kama muujiza, na kitendo cha dhamiri, kazi ngumu, lakini bila kunakili chochote cha siri.
Ufanisi wa teknolojia katika suala la mifumo ya mtandao ya semantic inaweza kuhusishwa na mchanganyiko wa mambo kadhaa (uwezo).
1. Uwezo wa haraka na, muhimu zaidi, mara kwa mara kutafuta njia nyingi za uhusiano kati ya dhana zilizopo (nodes za mtandao). Inapaswa kuzingatiwa kuwa katika mfano huu, kila nodi ya mtandao ni seti au orodha ya sifa zinazoelezea dhana fulani, na utekelezaji wa utafutaji kamili unahitaji, kwa ujumla, gharama za kukua kwa kasi kwa muda na kumbukumbu. Katika suala hili, njia ya kutoka kwa shida ya kuhesabu inahusishwa na uwepo wa uwezo ambao huamua uwezekano wa kuunda "taratibu zilizopunguzwa", zisizo kamili na za kuchagua. Muhimu Katika suala hili, kuna aina kadhaa za athari. uwezo.
2. Uwezo wa kuunda wazi, kwa maana ya orodha ya sifa za mali inayozalishwa daima (kuongezewa na kubadilika). Matukio au dhana. Ni wazi, orodha za sifa na vipaumbele vyao vinapaswa kutofautiana kulingana na kazi na kikoa. Uwezo huu ni muhimu kutokana na ukweli kwamba sifa za matukio yanayosomwa ni seti za vigezo vya awali vinavyotumiwa kuhesabu mchanganyiko.
3. Uwezo wa kuunda mfumo wa mafanikio wa vipaumbele kati ya chaguzi za uunganisho zinazotayarishwa kwa kuhesabiwa. Utaratibu wa mchakato huu, hasa, unaweza kuwa inahusishwa na uanzishwaji wa jozi za sifa zilizounganishwa vizuri, ambapo jozi hujumuisha sifa moja kutoka kwa kila dhana iliyojumuishwa katika uhusiano. Wakati huo huo, mifumo ya kipaumbele inapaswa kubadilika kulingana na shida inayotatuliwa (eneo la somo).
4. Uwezo wa kuunda dhana mpya (nodes). Utaratibu huu unaweza kuzingatiwa kama mchakato wa mzunguko (wa kurudia) wa kuunda mbinu ya kuunda hoja ya kupunguza na/au kufata neno kulingana na ukweli na dhana zilizopo, yaani, kutegemea sehemu zilizoundwa awali za mtandao na miunganisho kati yao.
Ndani ya mfumo wa mfano kama huu, tofauti za mtu binafsi katika ubunifu na tofauti za mafanikio ya ubunifu kati ya watu sawa katika maeneo tofauti ya somo huwa wazi. Hakika, tuseme kwamba kwenye k.-l. Katika hatua ya hoja, mtu fulani ameunda mfumo "uliofanikiwa" wa vipaumbele kwa chaguzi za kuhesabu vipengele (au vipengele vingine vya hoja). Kama matokeo, mtu huyu katika hali hii atajidhihirisha kama mtu wa ubunifu. Walakini, katika kesi ya kufanya hoja katika eneo lingine la somo, somo hilo hilo litatumia msingi mwingine wa maarifa uliopangwa tofauti, ambao umekua, kwa mfano, kama matokeo ya chini. mchakato wa mafanikio kujifunza (mwalimu mbaya, kitabu cha kiada kisichofanikiwa) au kwa sababu ya ukosefu wa hamu katika eneo hili la maarifa. Kama matokeo, hatajidhihirisha kama mtu mbunifu. (V. M. Krol.)
Ubunifu ni nini na inajumuisha hatua gani, ubunifu ni nini na inajumuisha uwezo gani, ni shida gani na matokeo ya ubunifu na ni nini matokeo ya shughuli za ubunifu.
Inatumika katika mchakato wa ubunifu mawazo kuchanganya maarifa na mawazo yaliyopo ili kupata matokeo mapya, ya kipekee.
Matokeo yaliyopatikana inaruhusu kuamua tatizo maalum na kufikia kuweka lengo. Kwa hiyo, matokeo hayo yana umuhimu wa ziada ambao haupo kutokana na matokeo ya shughuli za vitendo, kimsingi kuunda nakala.
Kuwa mbunifu, mtu cheats mazingira na wewe mwenyewe. Ana fursa mpya zinazomruhusu kuwa na athari ya faida zaidi na kukuza zaidi.
Ubunifu ni muhimu katika yoyote eneo la somo, katika taaluma yoyote. Maeneo yote yana matatizo ambayo hayajatatuliwa na uwezekano mkubwa wa maendeleo.
Ili kusaidia mchakato wa ubunifu, mtu lazima awe na mema hali ya kimwili. Huwezi kula vyakula visivyofaa, pombe, sigara, nk. Na kucheza michezo iwezekanavyo. Hii inaruhusu sisi kutoa akili na muhimu virutubisho na kuizuia kutokana na madhara.
Anasoma ubunifu urithi. Kazi yake kuu ni kujenga mifano inayoelezea mchakato suluhisho la asili kazi.
Yafuatayo yanajulikana kwa sasa mifano ya heuristic:
- utafutaji wa upofu: kulingana na jaribio na hitilafu;
- labyrinthini: tatizo linawasilishwa kama labyrinth, na ufumbuzi wake ni kusonga kupitia labyrinth kutafuta njia ya nje;
- kimuundo-semantiki: Tatizo linawasilishwa kama mfumo ambao una muundo fulani na miunganisho ya kisemantiki kati ya vipengele vyake.
Katika mchakato wa shughuli za ubunifu, wakati mwingine kuna haja ya kutekeleza algorithmic, wazi mahesabu. Katika kesi hii, unahitaji kutumia msaada wa mifumo ya kompyuta iliyoendelea ambayo inakuwezesha kufanya mahesabu haya. Mtu anahitaji kushiriki katika mawazo ya ubunifu, ya heuristic.
Katika maisha ya kila siku, ubunifu hujidhihirisha kama mwenye ujuzi- uwezo wa kupata njia ya kutoka kwa hali isiyo na tumaini kwa ujasiri, isiyo ya kawaida na ya busara, wakati mwingine. hali mbaya, kwa kutumia njia chache sana na zisizo maalum na.
Ubunifu hukuruhusu kuwa zaidi nyeti kwa matatizo, ukosefu au kutofautiana kwa ujuzi. Hii inakuwezesha kuamua mwelekeo ambao ni muhimu kuendeleza ili kuweza kutatua matatizo yanayojulikana na kufikia malengo fulani.
Kwa sababu sehemu kuu inayohusika na kutoa mawazo asilia ni mawazo, kisha kukuza ubunifu unaweza kutumia mafunzo kukuza mawazo.
Uwezo wa ubunifu
Ubunifu una seti ya uwezo. Wanakuruhusu kuelewa wazi jinsi ubunifu unavyojidhihirisha na kile kinachohitajika kuikuza.
Uwezo huu ni pamoja na:
Ufasaha ni uwezo wa kuzalisha idadi kubwa ya mawazo kwa kitengo cha wakati. Inakuruhusu kupata haraka njia nyingi za kutatua shida na kuamua moja inayofaa zaidi.
Uhalisi- huu ni uwezo wa kuzalisha mawazo mapya, yasiyo ya kawaida, ya ajabu ambayo yanatofautiana na yanayojulikana au dhahiri. Kadiri uwezo huu unavyokuzwa, ndivyo hali ya kisaikolojia inavyoharakisha ambayo inaweka mipaka ya kufikiria kwa mifumo ya kawaida na kushawishi ukweli na kutokuwa na maana kwa mawazo ya asili hushindwa.
Kubadilika ni uwezo wa kutumia njia mbalimbali kutoa mawazo asilia na kubadili haraka kati ya mbinu na mawazo.
Uwazi- ni uwezo wa kutatua tatizo muda mrefu kutambua taarifa mpya kutoka nje, badala ya kutumia uzoefu uliopo na kutofuata mila potofu.
Unyeti- huu ni uwezo wa kupata utata katika hali ya kawaida, maelezo yasiyo ya kawaida, kutokuwa na uhakika. Inakuruhusu kupata isiyo ya kawaida katika kawaida, rahisi katika ngumu.
Taswira- huu ni uwezo wa kuzalisha mawazo kwa namna ya picha moja, muhimu ya akili.
Muhtasari- ni uwezo wa kuzalisha jumla, mawazo magumu kulingana na faragha vipengele rahisi. Hukuruhusu kujumlisha na kujenga uwakilishi mmoja wa tatizo kulingana na maarifa na mawazo rahisi, yasiyohusiana.
Maelezo- huu ni uwezo wa kuelezea shida hadi kila kipengele kieleweke. Inakuruhusu kuvunja shida katika sehemu, kuchambua hadi kiini cha shida, vitu vyake vidogo, iwe wazi.
Usemi- huu ni mchakato wa kuvunja wazo moja, la mfano katika maneno tofauti na kuonyesha sehemu muhimu. Inakuruhusu kufafanua muundo wa tatizo na miunganisho kati ya vipengele vyake na kubadilishana habari hii na wengine ili kutatua tatizo kwa pamoja.
Upinzani wa dhiki- huu ni uwezo wa kutenda na kuzalisha mawazo katika mpya, isiyo ya kawaida, isiyojulikana hapo awali mazingira.
Kuamua uwezo huu ndani yako na ukuaji wao wa ufahamu unaweza kuongeza kwa kiasi kikubwa uhalisi na manufaa ya mawazo yanayotokana. Hii husaidia kuongeza mafanikio na kuharakisha mchakato wa kutambua kusudi lako.
Mchakato wa ubunifu na hatua zake
Ubunifu una fulani mchakato wa ubunifu, kurudiwa kila wakati matokeo ya kipekee yanapatikana.
Kiini cha ubunifu ni kutumia talanta binafsi na mawazo kutatua matatizo, kufikia malengo na kutambua kusudi. Matokeo ya mchakato wa ubunifu ni mpya, kipengele cha kipekee, kuruhusu kuboresha muundaji wake au mazingira na kutoa fursa mpya.
Mchakato wa ubunifu una hatua zifuatazo:
1. Maandalizi
Tatizo linatengenezwa na nia ya kulitatua hutokea. Ufahamu umejaa maarifa kutoka kwa vyanzo vyote vinavyopatikana (kumbukumbu, vitabu, majarida, mtandao ...). Dhana na dhana huwekwa mbele. Kwa muda mfupi, jaribio linafanywa kutatua tatizo kulingana na uwezo uliopo wa ufahamu.
2. Usindikaji
Ikiwa fursa haitoshi, basi usumbufu wa muda unafanywa kwa shida au jambo lingine. Kwa wakati huu, suluhisho la shida linashughulikiwa kutoka kwa ufahamu hadi kwa ufahamu. Michakato ya chini ya fahamu huanza kufanyika, isiyoonekana kwa wanadamu na moja kwa moja kuzalisha mawazo mapya mpaka ufumbuzi unaokubalika wa tatizo unapatikana.
3. Msukumo
Baada ya kutoa wazo ambalo linaweza kusuluhisha shida, huhamishwa kutoka kwa ufahamu hadi kwa ufahamu - msukumo unaonekana. Kawaida hii hufanyika bila kutarajia kwa fahamu na katika hali za nasibu kabisa.
4. Tathmini
Baada ya kupokea wazo, fahamu huitathmini kwa uwezekano wa kuitumia kutatua shida. Ili kufanya hivyo, inachambua na kulinganisha wazo na uzoefu wa kibinafsi na huamua kama inaweza kutekelezwa chini ya hali ya sasa ya mazingira.
5. Utekelezaji
Ikiwa hakuna utata unaopatikana, basi uamuzi unafanywa kutekeleza wazo hilo. Mpango wa utekelezaji unaundwa na hatua halisi hufanyika. Matokeo yake ni chombo, mbinu au teknolojia inayotatua tatizo la awali.
6. Angalia
Baada ya kutekeleza wazo na kutumia matokeo yaliyopatikana, inaangaliwa ikiwa tatizo limetatuliwa au la. Uthibitisho au kukanusha dhana na dhana zilizowekwa mbele hufanywa. Ikiwa shida haijatatuliwa, mchakato huanza tena. Ikiwa tatizo linatatuliwa, basi tatizo linalofuata linatatuliwa.
Hatua ya fahamu ya mchakato wa ubunifu
Mahali maalum katika mchakato wa ubunifu huchukua hatua ya usindikaji Matatizo. Upekee wake ni kwamba suluhisho la tatizo linafanywa bila kutambuliwa kabisa na mtu mwenye uwezo wake maalum - fahamu ndogo.
Uvivu na utashi dhaifu. Pia wanakuzuia kuanza mchakato wa ubunifu na kushinda hali ya kisaikolojia. Ili kuzishinda unahitaji kuzoeza nidhamu binafsi.
Ukosefu wa vipaumbele. Katika mchakato wa mawazo ya ubunifu, idadi kubwa ya mawazo huzalishwa ambayo yanahitaji kutekelezwa. Baadhi ni muhimu sana na muhimu kwa kutatua tatizo. Wanahitaji kutekelezwa kwanza. Wengine sio muhimu sana na wanahitaji kuahirishwa hadi baadaye, kuweka kwenye foleni. Lakini watu wengi hawafafanui umuhimu wa mawazo - kipaumbele chao. Na wanajaribu kutekeleza rahisi, lakini chini mawazo yenye manufaa. Ili kuondokana na kikwazo hiki, unahitaji kujifunza kuweka kipaumbele mawazo, malengo na shughuli.
Msongamano wa fahamu. Baada ya kujaza akili na ujuzi wote unaowezekana ambao unaweza kusaidia kutatua tatizo, inahitaji kuruhusiwa kupumzika na kupumzika. Lakini mara nyingi sana hii haifanyiki na ufahamu huanza kutumika kutatua matatizo mengine. Kuongezeka kwa msongamano wa akili hupunguza kiwango cha utoaji wa mawazo. Ili kuondokana na kikwazo hiki, unahitaji kuchukua mapumziko kwa uangalifu ili kuharakisha mchakato wa ubunifu.
Ulinganifu. Kukubali maoni na uzoefu wa watu wengine bila ukosoaji au uchambuzi. Sifa hii ya utu ina sifa ya kukubaliana na kila kitu kilicho katika mazingira, bila kutathmini ikiwa ni sawa au si sahihi, ikiwa ni bora au ikiwa inaweza kuboreshwa. Ili kuondokana na kikwazo hiki, unahitaji kuendeleza mawazo muhimu, unahitaji kukabiliana na kila kitu kipya na maswali "kwa nini, kwa nini, kwa nini ...".
Kutokuwa na subira. Mtu anataka kupata suluhisho la shida mara moja. Lakini hii inahitaji kiasi kikubwa nyenzo chanzo(maarifa, mawazo) na ngazi ya juu maendeleo ya akili. Lakini wakati suluhisho halipatikani kwa muda mfupi, basi mtu huacha tu kufanya kazi kwenye tatizo hili na kubadili mwingine, rahisi zaidi. Ili kuondokana na kikwazo hiki, unahitaji kufundisha nidhamu binafsi, na hasa uvumilivu.
Ugumu. Uthabiti na uthabiti katika njia zinazotumika kufanya maamuzi na kufikia malengo. Huweka kikomo kwa mtu kutumia njia mpya ambazo zinaweza kuwa bora zaidi na zinazotegemeka. Ili kuondokana na kikwazo hiki, unahitaji kuendeleza kubadilika kwa kufikiri, kujifunza kuhusu kuibuka kwa zana mpya na kuzitumia kutatua matatizo na kufikia malengo.
Kuondoa vikwazo hivi vyote ni uhakika wa kuongeza ufanisi na mafanikio ya shughuli za ubunifu. Hii nayo itaharakisha mchakato wa kutimiza kusudi lako.
Aina za pato la ubunifu
Kama matokeo ya shughuli za ubunifu, mfumo mpya unaundwa au mfumo uliopo unaboreshwa. Kulingana na manufaa yao, matokeo haya yamegawanywa katika aina zifuatazo.
Ufunguzi
Ugunduzi wa sheria, mfumo, kipengele au muunganisho ambao haukujulikana hapo awali, ulithibitishwa kwa majaribio. Ina athari ya mapinduzi katika maendeleo ya mfumo na inabadilisha malengo na dhana zilizopo.
Uvumbuzi
Njia ya kutatua shida fulani na kufikia malengo fulani. Pia inakuwezesha kufanya vitendo fulani kwa ufanisi zaidi kuliko kutumia njia zilizopo, na ina muundo mpya wa kimsingi.
Pendekezo la upatanishi
Kuboresha ufanisi wa njia zilizopo za kufikia malengo bila mabadiliko makubwa miundo yao.
Bila kujali aina ya matokeo, ubunifu huunda maarifa mapya, kukuwezesha kutatua matatizo sawa na kufikia malengo sawa katika maeneo mengine. Matokeo mapya pia yanapatikana mawazo ya ubunifu kutatua matatizo mapya na kufikia malengo mapya.
Matokeo ya kufanya shughuli za ubunifu
Kuweka ubunifu katika vitendo kunaweza kuboresha hatari kusababisha madhara. Hii hutokea kwa sababu hakuna uzoefu wa kutosha kutumia mawazo mapya, ambayo hayajajaribiwa na zana kutatua tatizo fulani au kufikia lengo. Lakini kwa uzoefu na maendeleo ya ubunifu, ufahamu utakuja wa nini mawazo ya awali ambazo zina manufaa na zenye madhara.
Pamoja na maendeleo ya ubunifu inaonekana imani ukweli kwamba yoyote, hata wazo la upuuzi na lisilo la kweli, litasaidia kufikia lengo fulani. Imani hii ni moja ya nia zinazosukuma utekelezaji wa mawazo ya kimapinduzi na kuundwa kwa mifumo mipya, mikubwa yenye maamuzi. matatizo ya kimataifa. Kama Henry Ford alisema: " Unaweza kuamini kuwa unaweza. Unaweza kuamini kuwa huwezi. Katika visa vyote viwili uko sahihi".
Nyingi watu waliofanikiwa kudai kwamba 30-50% mafanikio Miradi na makampuni yao huletwa kwa usahihi na ubunifu, mawazo ya awali yanayotokana na wao wenyewe au wataalamu walioajiriwa maalum na ubunifu uliokuzwa vizuri. Pia wanaona mduara mbaya - ubunifu hutoa mafanikio mapya, na wao, kwa upande wake, ni chanzo cha ubunifu na msukumo. Hii inapendekeza kwamba mtu na ubunifu ni nzima moja ambayo haiwezi kuwepo bila kila mmoja.
Kwa hivyo, tumia wakati wa kibinafsi kila wakati maendeleo ya ubunifu na uwezo wako wa ubunifu. Hii daima itakuwa na athari ya manufaa juu ya mafanikio. Usiache kufanya mazoezi shughuli ya ubunifu, kwa sababu ndiyo njia kuu katika kutimiza kusudi.
Sehemu ya kinadharia
Mchakato wa ubunifu ni nini?
Mchakato wa ubunifu ni mchakato wa kubadilisha habari kuwa mawazo mapya na kuweka mawazo yanayopatikana katika vitendo.
Ubunifu ni ujuzi ambao mtu yeyote anaweza kujifunza. Kizuizi kikuu cha kushinda ni kutoamini nguvu mwenyewe . Ikiwa inaonekana kwako kuwa hutafanikiwa, ni kwa sababu hujawahi kufanya hivyo, au, baada ya kufanya jaribio moja, uliacha na haukumaliza.
Kwa kweli, mara nyingi unahitaji tu kuanza na usikate tamaa. Mchakato wa ubunifu yenyewe utakupa nguvu, nishati na msukumo. Kadiri unavyounda, ndivyo utakavyotaka kuendelea na ulichoanzisha. Kuhisi kuongezeka kwa nishati ya ubunifu, utaanza kuunda kwa siku bila kuhisi uchovu.
Kizuizi kingine cha ubunifu - hofu ya kushindwa iwezekanavyo. Kwa mtazamo wa kwanza, wazo lolote jipya linaonekana kutisha na haliwezi kupatikana. Walakini, tunaweza kushinda woga wowote, kama vizuizi vingine vyovyote. Mara nyingi, woga na vizuizi vyako vyovyote ni vya uwongo, vinapatikana tu katika fikira zako. Kwa hivyo, hata kama hauko tayari kwa kitu kipya hivi sasa, anza tu, chukua hatua chache rahisi kuelekea lengo na utaona hilo kweli hakuna vikwazo. Kuna hofu tu, ambayo huenda mara tu unapoanza kufanya kitu.
Mchakato wa ubunifu unaambatana:
Raha
Kwa furaha
Kwa msukumo
Kuongeza nguvu na nishati
Kupoteza maana ya wakati
Ukweli huu unaweza kuelezea muundo wa kupendeza hivi kwamba watu wa ubunifu huwa wagonjwa mara chache na wanaishi kwa muda mrefu. Na muhimu zaidi, wanafanikiwa zaidi kazini na wana furaha zaidi kuliko watu wengi wanaowazunguka.
Hatua 7 za mchakato wa ubunifu
Mchakato wa ubunifu una hatua 7:
1. taarifa ya tatizo
2. ukusanyaji na uchambuzi wa taarifa
3. msukumo
4. tafuta suluhu
5. incubation
6. ufahamu
7. mwili
Juu ya kila kitu historia inayojulikana kuhusu Archimedes kufanya ugunduzi katika bafuni, unaweza kuonyesha wazi hatua zote za mchakato wa ubunifu.
Kwa hiyo, Mfalme Hiero wa Pili aliagiza mwanahisabati wa kale wa Kigiriki Archimedes aamue ikiwa taji lake lilitengenezwa kwa dhahabu safi, au kama sonara alichanganya fedha kidogo ndani yake [kauli ya tatizo! ]. Mvuto maalum dhahabu ilijulikana, lakini ugumu ulikuwa kuamua kwa usahihi kiasi cha taji, kwa kuwa ilikuwa nayo sura isiyo ya kawaida. Archimedes alielewa kuwa msongamano ni sawa na wingi uliogawanywa na kiasi. Angeweza kupima taji, lakini hakuweza kuamua ukubwa wake [ukusanyaji na uchambuzi wa habari! ]. Kisha akaanza kufikiria jinsi ya kuhesabu kiasi kinachohitajika [msukumo! ]. Baada ya kukaa siku kadhaa kufikiria [kutafuta suluhu! ], aliweka tatizo hilo kando kwa muda na kuamua kupumzika kwa kuoga [incubation! ]. Akiwa amejizamisha ndani ya maji, alishangaa kugundua kwamba kiasi cha maji yaliyohamishwa na mwili wake kilikuwa sawa na kiasi cha mwili na kiasi cha taji kinaweza kuhesabiwa kwa kuitumbukiza kwenye chombo cha maji [ufahamu! ]! Ugunduzi huo ulimfurahisha sana hivi kwamba alikimbia uchi barabarani huku akipaza sauti “Eureka!” (yaani, “Imepatikana!”) na kukimbilia ikulu, ambapo, mbele ya mfalme, alishusha taji ndani ya maji na kuamua kiasi cha kioevu kilichohamishwa [mfano halisi! ]. Ilibadilika kuwa sonara alikuwa amepunguza dhahabu na fedha.
Mshipa wa ubunifu
Mshipa wa ubunifu ni mchanganyiko wa vipengele na mawazo ya kawaida kwa njia isiyo ya kawaida, kuzalisha mali mpya ya kitu au mawazo mapya. Sio lazima kubuni kitu kipya kimsingi, inatosha kupata na kuchanganya vitu viwili au mawazo mawili pamoja na kupata matokeo unayohitaji. Kwa mfano, kwa kuchanganya paka aliyekasirika na mop, unaweza kupata paka anayefukuza mbwa na mop (wazo kama hilo linaweza kukata rufaa kwa waandishi, wasanii au wachora katuni), na kwa kuchanganya vitu vya kupumzika na kazi, unaweza kujenga biashara yenye faida. .
Mshipa wa ubunifu hukuruhusu kutoa maelfu ya maoni mapya kwa siku, kati ya ambayo kuna uhakika wa kuwa na mafanikio ambayo huleta faida kubwa.
Maswali ya kujipima
Mchakato wa ubunifu ni nini?
Ni vikwazo gani vinakuzuia kuwa mbunifu?
Kwa nini watu wabunifu huwa wagonjwa mara chache na wanaishi kwa muda mrefu?
Je, ni hatua gani za mchakato wa ubunifu?
Mshipa wa ubunifu ni nini?
Sehemu ya vitendo
Zoezi 1. Maneno 10 ya uchawi
Tunachukua somo lolote na kuja na 10 zaidi ufafanuzi unaofaa. Na kisha kinyume chake - 10 zisizofaa zaidi. Na kisha vivumishi 10 ambavyo vinaionyesha wazi iwezekanavyo. Na kisha vivumishi 10 ambavyo vinaashiria kitu chochote isipokuwa somo lililochaguliwa. Kisha tunatafuta matumizi 10 mapya ya bidhaa hiyo.
Zoezi 2. Kuunganisha isiyounganishwa
Jaribu kuchanganya na kutafuta mawazo mapya kutoka kwa mchanganyiko ufuatao:
|
mtoto + lishe |
msichana + wrench |
meli + mpira |
beaver + tank |
|
mbwa + gurudumu |
ndevu + kaa |
ofisi + mashua yenye nguvu |
mazungumzo + upotevu |
|
elimu + furaha |
dhahabu + mnara wa taa |
kasia + moshi |
mwanga + tumbaku |
|
majira ya joto + katuni |
dacha + baharia |
anga + masizi |
pango + kitabu |
|
uhuru + caramel |
kijiko + karatasi ya karatasi |
gari + pamba pamba |
nyasi + fimbo ya chuma |
|
mto + injini |
key + mechi |
shujaa + mop |
barabara + ond |
Mara tu unapopata mwelekeo wa zoezi hilo, itakuwa rahisi sana kutoa mawazo mapya kwa kuchanganya kile kilicho mbele yako. Hii mshipa halisi wa ubunifu ambao unaweza kukugeuza kuwa dhahabu .
Ili kujiandikisha kwa mafunzo ya mtu binafsi, pata mazoezi zaidi na nakala ya kina kila hatua ya sehemu ya kinadharia, na unaweza pia kupata mashauriano ya kibinafsi kwa kuwasiliana na mwandishi. Kwa wale wanaofanya yoga kulingana na mpango wa shule ya yoga iliyofungwa ya mwandishi "Insight", huduma zote ni bure, kwa wengine - kwa makubaliano.
Skype yangu: furaha ya baharini
Ukurasa wa VKontakte.