Kwa karne nyingi, kibanda cha wakulima cha mbao kilikuwa makao makuu ya 90% ya wakazi wa Kirusi. Hili ni jengo lililochakaa kwa urahisi, na vibanda vilivyotufikia sio vya zamani kuliko katikati ya karne ya 19. Lakini katika muundo wao walihifadhi mila ya zamani ya ujenzi. Kawaida zilijengwa kutoka kwa pine yenye safu nyembamba, na katika maeneo mengine ya mito ya Mezen na Pechora kutoka kwa larch.

Kibanda cha Kirusi kwenye basement ya juu na nyumba ya sanaa. Basement ilitumika kuhifadhi vifaa. Nyumba hiyo iko katika Jumba la kumbukumbu la Vitoslavitsa la Usanifu wa Mbao karibu na Novgorod.

Kibanda kimeunganishwa chini ya paa la kawaida na majengo ya nje. Makao ya wakulima yalikuwa na ngome, kibanda, njia, chumba cha juu, basement na chumbani. Nafasi kuu ya kuishi ni kibanda na jiko la Kirusi. mambo ya ndani ya kibanda: fasta madawati pana, tightly masharti ya kuta, rafu juu yao; karibu na tanuru vipengele vya mbao; baraza la mawaziri la wazi la sahani, utoto na maelezo mengine ya vyombo vya nyumbani vina historia ya karne nyingi.

BEKI. Hasa ya kuvutia katika mambo ya ndani ya kibanda cha Kirusi ni mpangilio wa jiko. Ikijumuishwa na sehemu zake za mbao na usanifu wa ndani wa kibanda kuwa nzima, inajumuisha wazo la nyumba. Ndiyo maana wafundi wa watu huweka upendo mwingi katika usindikaji wa usanifu wa jiko na sehemu zake za mbao.

Wakati mwingine kona ya kupikia iliwekwa karibu na jiko, ikitenganishwa na kizigeu cha mbao kilichopakwa rangi nyangavu ambacho hakikwenda juu kabisa. Mara nyingi kizigeu hiki kiligeuzwa kuwa WARDROBE ya pande mbili na iliyochorwa iliyojengwa ndani. Uchoraji huo ulikuwa wa kijiometri kwa asili (motif ya jua) au maua yaliyoonyeshwa. Rangi kuu katika mchoro huo zilikuwa kijani, nyeupe, nyekundu, nyekundu, njano na nyeusi.

DUKA. Kwa kawaida madawati ya kudumu yalipangwa kando ya kuta za chumba kizima. Kwa upande mmoja walikuwa karibu sana na ukuta, na kwa upande mwingine waliungwa mkono na visima vilivyokatwa kutoka kwa bodi nene, au kwa kuchonga na kugeuka nguzo-miguu. Miguu kama hiyo ilipungua kuelekea katikati, ambayo ilipambwa kwa apple ya pande zote, iliyopigwa.

Ikiwa stendi ilifanywa kuwa gorofa kwa kukata nje ya bodi nene, basi muundo wake ulihifadhi silhouette ya sawa. akageuza miguu. Kipande cha mbao kilichopambwa kwa kuchonga rahisi kilishonwa kwenye ukingo wa benchi. Benchi iliyopambwa kwa njia hii iliitwa pubescent, na miguu yake iliitwa stamishki. Wakati mwingine milango ya kuteleza iliwekwa kati ya stashishkas, na kugeuza benchi za ukuta kuwa aina ya vifua vya kuhifadhi vitu vya nyumbani.

Benchi inayoweza kusongeshwa na miguu minne au kwa bodi tupu zilizoibadilisha pande, ambayo kiti kiliwekwa, kiliitwa benchi. Migongo inaweza kurushwa kutoka mwisho mmoja wa benchi hadi kinyume. Benchi kama hizo zilizo na mgongo wa nyuma ziliitwa benchi za saddle, na backrest yenyewe iliitwa benchi ya saddle. Michoro ilitumiwa hasa kupamba migongo, ambayo ilifanywa kipofu au kupitia - kwa useremala, kimiani, kuchonga au kugeuza. Urefu wa benchi ni mrefu kidogo kuliko urefu wa meza. Mabenchi katika vyumba vya juu kwa kawaida yalifunikwa na kitambaa maalum - kitambaa cha rafu. Kuna madawati yenye upande mmoja - bodi ya kuchonga au rangi. Upande ulitumiwa kama tegemeo la mto au ulitumiwa kama gurudumu linalozunguka.

Viti katika nyumba za wakulima vilienea baadaye, katika karne ya 19. Ushawishi wa jiji ulionekana zaidi katika muundo wa mwenyekiti. KATIKA sanaa ya watu Sura ya ulinganifu thabiti ya kiti na kiti cha ubao wa mraba, mraba kupitia mgongo na miguu iliyopinda kidogo hutawala. Wakati mwingine kiti kilipambwa kwa pindo la mbao, wakati mwingine na nyuma ya muundo. Viti vilipakwa rangi mbili au tatu, kwa mfano bluu na nyekundu. Viti vina sifa ya rigidity fulani, ambayo huwafanya kuwa sawa na sura ya benchi.

JEDWALI- kawaida ilikuwa ya ukubwa mkubwa kwa familia kubwa. Sehemu ya juu ya jedwali ni ya mstatili; ilitengenezwa kutoka kwa bodi nzuri bila mafundo na kusindika kwa uangalifu hadi ikawa laini sana. Underframe iliundwa kwa njia tofauti: kwa namna ya pande za ubao na mapumziko chini, iliyounganishwa na mguu; kwa namna ya miguu iliyounganishwa na miguu miwili au mduara; bila droo au na droo; na moja au mbili droo. Wakati mwingine kingo za ubao wa meza na kingo za miguu mikubwa, na kuishia katika sehemu yao ya chini na viunganishi vya kuchonga, vilifunikwa na nakshi.

Mbali na meza za kulia, walitengeneza meza za jikoni kwa kupikia - wauzaji ambao waliwekwa karibu na jiko. Rafu zilikuwa za juu zaidi kuliko meza za kulia, ili iwe rahisi kuzifanyia kazi ukiwa umesimama, na zilikuwa na rafu chini na milango ya kufunga na droo. Meza ndogo ambazo juu yake zilisimama jeneza au kitabu pia zilikuwa za kawaida; walikuwa na suluhisho la mapambo zaidi.

VIFUA- nyongeza ya lazima ya kibanda. Walihifadhi nguo, turubai na vyombo vingine vya nyumbani.

Vifua vilifanywa kubwa - hadi 2 m kwa muda mrefu na vidogo - 50-60 cm (kuweka). Wakati mwingine vifua viliwekwa pande zote na ngozi ya wanyama yenye nywele fupi (elk, kulungu). Vifua viliimarishwa na sehemu za chuma, ambazo pia zilitumika kama mapambo.

Mapambo ya kuchonga yalifanywa katika vipande vya chuma, vilivyojitokeza wazi dhidi ya historia ya rangi rangi angavu(kijani au nyekundu) kifua. Hushughulikia zilizowekwa kwenye pande za kifua, kufuli na funguo zilipambwa kwa ustadi. Kufuli zilifanywa kwa sauti ya kupigia, hata melody na kwa njia ya ujanja kufungwa na funguo kuu. Sehemu ya ndani ya vifua pia ilipambwa kwa michoro na michoro; mada ya kawaida ilikuwa muundo wa maua. Walichora hasa kwa wingi na kwa uwazi vifua vya harusi. Vifua vilivyotengenezwa kwa mbao za mwerezi vilithaminiwa sana, harufu maalum ambayo huwafukuza nondo.

RAFU. Rafu zilitumiwa sana kwenye kibanda, zimefungwa kwa ukuta. Rafu zilizo karibu na ukuta kwa urefu wote ziliitwa kunyongwa (kutoka kwa neno hutegemea), rafu zilizoungwa mkono na ncha tu ziliitwa voronets.

Vikosi vya Voronets viligawanya majengo ya kibanda katika sehemu za kujitegemea. Rafu pia inaweza kujumuisha sakafu ya kunyongwa - sakafu ambayo ilitengenezwa juu ya mlango wa mbele; kati ya jiko na ukuta. Juu ya madawati kulikuwa na rafu ya juu, ambayo ilikuwa juu kidogo ya madirisha. Rafu kama hizo ziliungwa mkono na mabano yenye umbo.

MAKABATI YA WATOA. Baada ya muda (karne za XVIII-XIX), makabati ya ukubwa na aina mbalimbali yalianza kuonekana katika nyumba za wakulima. Makabati madogo yana tofauti katika muundo wa kisanii (kuchonga, kugeuza sehemu, wasifu, uchoraji). Mifumo ni ya kijiometri au ya maua katika asili, kwa kawaida sufuria ya maua yenye maua. Wakati mwingine kuna picha za matukio ya aina. Mara nyingi, kupitia-nyuzi zilitumiwa katika makabati, ambayo yalifanyika ili kuingiza chakula.

Makabati ya usambazaji yalikuwa na sehemu mbili: ya chini ilikuwa na rafu na milango ya kufunga au droo (mbili hadi tano) na ilikuwa na ubao wa kukunja, ambao ulitumika kama kifuniko cha meza. Katika sehemu ndogo ya juu kulikuwa na rafu, imefungwa na milango ya vipofu au glazed.

VITANDA. Kwa ajili ya kulala walitumia madawati, vifuani na kifuniko cha gorofa, vitanda vya kujengwa na simu. Kitanda kilichojengwa kilikuwa kwenye kona, kimefungwa kwa kuta kwa pande zote mbili na kilikuwa na backrest moja. Vitambaa vya kunyongwa, vitambaa au vitambaa vilikusudiwa kwa watoto wachanga, ambao walikuwa wamepambwa kwa nakshi, sehemu za kugeuza, uchoraji, na vipandikizi vilivyowekwa kwenye bodi.

Mpango wa rangi inayoongoza ulikuwa dhahabu-ocher na kuanzishwa kwa nyeupe na nyekundu. Tani za dhahabu-ocher ni tabia ya kuta za kibanda, samani za mbao, sahani, vyombo. Taulo kwenye icons zilikuwa nyeupe, rangi nyekundu iliangaza katika matangazo madogo katika nguo, taulo, kwenye mimea kwenye madirisha, katika uchoraji wa vyombo vya nyumbani.

Toleo la kisasa la nyumba ya Kirusi iliyofanywa na kampuni ya Kirusi House

Mtoto sio chombo kinachohitaji kujazwa, bali ni moto unaohitaji kuwashwa.

Jedwali linapambwa na wageni, na nyumba na watoto.

Asiyewaacha watoto wake hafi.

Kuwa mkweli hata kwa mtoto: weka ahadi yako, vinginevyo utamfundisha kusema uwongo.


- L.N. Tolstoy

Watoto wanahitaji kufundishwa kuzungumza na watu wazima kusikiliza watoto.

Acha utoto ukue kwa watoto.

Maisha yanahitaji kuingiliwa mara nyingi zaidi ili yasigeuke kuwa chungu.

- M. Gorky

Watoto wanahitaji kupewa sio maisha tu, bali pia fursa ya kuishi.

Si baba-mama aliyezaa, bali ni yule aliyempa maji, akamlisha, na kumfundisha wema.

Mpangilio wa mambo ya ndani ya kibanda cha Kirusi

Kibanda kilikuwa mlezi muhimu zaidi mila za familia Kwa mtu wa Kirusi, familia kubwa iliishi hapa na watoto walilelewa. Kibanda kilikuwa ishara ya faraja na utulivu. Neno "izba" linatokana na neno "kupasha joto." Tanuru ni sehemu ya joto ya nyumba, kwa hiyo neno "istba".

Mapambo ya ndani Kibanda cha jadi cha Kirusi kilikuwa rahisi na kizuri: meza, madawati, madawati, stoltsy (viti), vifua - kila kitu kilifanywa ndani ya kibanda kwa mikono yako mwenyewe, kwa uangalifu na kwa upendo, na haikuwa tu muhimu, nzuri, ya kupendeza kwa jicho, lakini pia kubeba mali yake ya kinga. Kwa wamiliki wazuri, kila kitu ndani ya kibanda kilikuwa safi. Kuna taulo nyeupe zilizopambwa kwenye kuta; sakafu, meza, madawati yalisuguliwa.

Hakukuwa na vyumba ndani ya nyumba, hivyo nafasi yote iligawanywa katika kanda, kulingana na kazi na madhumuni. Kutenganishwa kulifanywa kwa kutumia aina ya pazia la kitambaa. Kwa njia hii, sehemu ya kiuchumi ilitenganishwa na sehemu ya makazi.

Mahali ya kati ndani ya nyumba yalihifadhiwa kwa jiko. Wakati mwingine jiko lilichukua karibu robo ya kibanda, na kadiri lilivyokuwa kubwa, ndivyo joto liliongezeka. Inategemea eneo lake mpangilio wa mambo ya ndani Nyumba. Ndio maana msemo ulitokea: "Kucheza kutoka jiko." Jiko lilikuwa sehemu muhimu sio tu ya kibanda cha Kirusi, bali pia cha mila ya Kirusi. Ilitumika wakati huo huo kama chanzo cha joto, mahali pa kupikia, na mahali pa kulala; kutumika katika matibabu ya magonjwa mbalimbali. Katika baadhi ya maeneo watu waliosha na kuoka katika tanuri. Jiko, wakati mwingine, liliwakilisha nyumba nzima; uwepo au kutokuwepo kwake kuliamua asili ya jengo (nyumba isiyo na jiko sio ya kuishi). Kupika chakula katika tanuri ya Kirusi ilikuwa tendo takatifu: chakula kibichi, kisicho na ujuzi kilibadilishwa kuwa chakula cha kuchemsha, kilichopangwa. Jiko ni roho ya nyumba. Tanuri ya Mama mwenye fadhili, mwaminifu, ambaye mbele yake hawakuthubutu kusema neno la kiapo, ambalo, kulingana na imani ya baba zao, mlinzi wa kibanda, Brownie, aliishi. Takataka zilichomwa kwenye jiko, kwa kuwa hazingeweza kutolewa nje ya kibanda.

Mahali ya jiko katika nyumba ya Kirusi inaweza kuonekana kwa heshima ambayo watu walitendea makao yao. Sio kila mgeni aliyeruhusiwa kwenye jiko, lakini ikiwa waliruhusu mtu kukaa kwenye jiko lao, basi mtu kama huyo alikuwa karibu sana na kukaribishwa ndani ya nyumba.

Jiko liliwekwa diagonally kutoka kona nyekundu. Hili lilikuwa jina la sehemu ya kifahari zaidi ya nyumba. Neno "nyekundu" lenyewe linamaanisha: "nzuri", "nzuri", "mwanga". Kona nyekundu iliwekwa mkabala na mlango wa mbele ili kila aliyeingia aweze kufahamu uzuri huo. Kona nyekundu ilikuwa na mwanga wa kutosha, kwa kuwa kuta zake zote mbili zilikuwa na madirisha. Walishughulikia mapambo ya kona nyekundu kwa uangalifu maalum na kujaribu kuiweka safi. Ilikuwa mahali pa heshima zaidi katika nyumba hiyo. Maadili muhimu ya familia, hirizi, na sanamu zilipatikana hapa. Kila kitu kiliwekwa kwenye rafu au meza iliyowekwa na kitambaa kilichopambwa, kwa utaratibu maalum. Kulingana na mila, mtu aliyekuja kwenye kibanda angeweza tu kwenda huko kwa mwaliko maalum wa wamiliki.

Kama sheria, kila mahali nchini Urusi kulikuwa na meza kwenye kona nyekundu. Katika idadi ya maeneo iliwekwa kwenye ukuta kati ya madirisha - kinyume na kona ya jiko. Jedwali daima imekuwa mahali ambapo wanafamilia hukusanyika.

Katika kona nyekundu, karibu na meza, madawati mawili yanakutana, na juu kuna rafu mbili za mmiliki wa rafu. Matukio yote muhimu ya maisha ya familia yalibainishwa kwenye kona nyekundu. Hapa, kwenye meza, chakula cha kila siku na sikukuu za sherehe zilifanyika; Taratibu nyingi za kalenda zilifanyika. Katika sherehe ya harusi, mechi ya bibi arusi, fidia yake kutoka kwa rafiki zake wa kike na kaka ilifanyika kwenye kona nyekundu; wakamchukua kutoka pembe nyekundu ya nyumba ya baba yake; Walimleta kwenye nyumba ya bwana harusi na pia wakampeleka kwenye kona nyekundu.

Kinyume na kona nyekundu kulikuwa na jiko au kona ya "mwanamke" (kut). Hapo wanawake walitayarisha chakula, kusokota, kusuka, kushona, kupambwa, nk. Hapa, karibu na dirisha, kinyume na mdomo wa jiko, katika kila nyumba kulikuwa na mawe ya kusagia ya mkono, ndiyo maana kona inaitwa jiwe la kusagia. Juu ya kuta kulikuwa na waangalizi - rafu za meza, makabati. Juu, kwa kiwango cha wamiliki wa rafu, kulikuwa na boriti ya jiko, ambayo vyombo vya jikoni viliwekwa, na vyombo mbalimbali vya nyumbani viliwekwa. Pembe ya jiko, iliyofungwa na kizigeu cha ubao, iliunda chumba kidogo kinachoitwa "chumbani" au "prilub." Ilikuwa ni aina ya nafasi ya wanawake katika kibanda: hapa wanawake walitayarisha chakula na kupumzika baada ya kazi.

Nafasi ndogo ya kibanda ilipangwa kwa njia ambayo familia kubwa ya watu saba au wanane inaweza kuichukua kwa urahisi. Hii ilipatikana kutokana na ukweli kwamba kila mwanachama wa familia alijua nafasi yake katika nafasi ya kawaida. Wanaume walifanya kazi na kupumzika wakati wa mchana katika nusu ya kibanda cha wanaume, ambayo ilijumuisha kona ya mbele na benchi karibu na mlango. Wanawake na watoto walitumia siku nzima katika makao ya wanawake karibu na jiko. Maeneo ya kulala usiku pia yalitengwa. Sehemu za kulala ziliwekwa kwenye madawati na hata kwenye sakafu. Chini ya dari ya kibanda, kati ya kuta mbili za karibu na jiko, jukwaa pana la ubao liliwekwa kwenye boriti maalum - "polati". Watoto walipenda sana kukaa kwenye vitanda - ilikuwa joto na unaweza kuona kila kitu. Watoto, na wakati mwingine watu wazima, walilala kwenye sakafu; nguo pia zilihifadhiwa hapa; vitunguu, vitunguu na mbaazi zilikaushwa hapa. Utoto wa mtoto uliwekwa chini ya dari.

Vitu vyote vya nyumbani vilihifadhiwa kwenye masanduku. Walikuwa wakubwa, wazito, na wakati mwingine walifikia ukubwa ambao mtu mzima angeweza kulala juu yao kwa urahisi. Vifua vilifanywa kudumu, hivyo viliimarishwa kwenye pembe chuma cha kughushi, samani hizo ziliishi katika familia kwa miongo kadhaa, zilipitishwa na urithi.

Katika nyumba ya jadi ya Kirusi, madawati yalitembea kando ya kuta kwenye mduara, kuanzia mlango, na kutumika kwa kukaa, kulala, na kuhifadhi vitu mbalimbali vya nyumbani. Katika vibanda vya zamani, madawati yalipambwa kwa "makali" - ubao uliotundikwa kwenye ukingo wa benchi, ukining'inia kama frill. Madawati kama hayo yaliitwa "makali" au "na dari", "na valance." Chini ya madawati waliweka vitu mbalimbali ambavyo, ikiwa ni lazima, ni rahisi kupata: shoka, zana, viatu, nk. Katika mila ya jadi na katika Katika nyanja ya kanuni za kitamaduni za tabia, benchi hufanya kama mahali ambapo sio kila mtu anaruhusiwa kukaa. Kwa hivyo, wakati wa kuingia ndani ya nyumba, haswa wageni, ilikuwa kawaida kusimama kwenye kizingiti hadi wamiliki waliwakaribisha kuingia na kukaa. Hali hiyohiyo inatumika kwa wachumba - walitembea hadi kwenye meza na kuketi kwenye duka kwa mwaliko tu.

Kulikuwa na watoto wengi kwenye kibanda cha Kirusi, na utoto ulikuwa muhimu kama sifa ya kibanda cha Kirusi kama meza au jiko. Nyenzo za kawaida za kutengeneza matao yalikuwa bast, mianzi, shingles ya pine na gome la linden. Mara nyingi zaidi utoto ulitundikwa nyuma ya kibanda, karibu na mafuriko. Pete iliingizwa kwenye gogo nene la dari, "jock" ilitundikwa juu yake, ambayo utoto uliwekwa kwa kamba. Iliwezekana kutikisa utoto kama huo kwa kutumia kamba maalum kwa mkono wako, au ikiwa mikono yako ilikuwa na shughuli nyingi, na mguu wako. Katika baadhi ya mikoa, utoto ulitundikwa kwenye ochep - nguzo ndefu ya mbao. Mara nyingi, birch iliyoinama vizuri na springy ilitumiwa kwa mchango. Kunyongwa utoto kutoka kwa dari haikuwa bahati mbaya: zaidi hewa ya joto, ambayo ilitoa joto kwa mtoto. Kulikuwa na imani kwamba majeshi ya mbinguni yanalinda mtoto aliyeinuliwa juu ya sakafu, hivyo anakua bora na kujilimbikiza nishati muhimu. Sakafu iligunduliwa kama mpaka kati ya ulimwengu wa wanadamu na ulimwengu ambapo roho mbaya huishi: roho za wafu, vizuka, brownies. Ili kumlinda mtoto kutoka kwao, pumbao ziliwekwa kila wakati chini ya utoto. Na juu ya kichwa cha utoto walichonga jua, kwenye miguu kulikuwa na mwezi na nyota, vitambaa vya rangi na mbao. vijiko vya rangi. Utoto wenyewe ulipambwa kwa nakshi au michoro. Sifa ya lazima ilikuwa dari. Kitambaa kizuri zaidi kilichaguliwa kwa dari; kilipambwa kwa lace na ribbons. Ikiwa familia ilikuwa maskini, walitumia sundress ya zamani, ambayo, licha ya majira ya joto, inaonekana kifahari.

Jioni, giza lilipoingia, vibanda vya Warusi viliangaziwa na mienge. Mwenge ulikuwa chanzo pekee cha taa katika kibanda cha Kirusi kwa karne nyingi. Kawaida, birch ilitumiwa kama tochi, ambayo iliwaka sana na haikuvuta moshi. Kundi la vipande viliingizwa kwenye taa maalum za kughushi ambazo zinaweza kusasishwa mahali popote. Wakati mwingine walitumia taa za mafuta - bakuli ndogo zilizo na kingo zilizopinda.

Mapazia kwenye madirisha yalikuwa wazi au yamepangwa. Walipigwa kutoka vitambaa vya asili na kupambwa kwa embroidery ya kinga. Lace nyeupe kujitengenezea Vitu vyote vya nguo vilipambwa: vitambaa vya meza, mapazia na usawa wa karatasi.

Katika likizo, kibanda kilibadilishwa: meza ilihamishwa katikati, kufunikwa na kitambaa cha meza, na vyombo vya sherehe, vilivyohifadhiwa hapo awali kwenye ngome, vilionyeshwa kwenye rafu.

Kama kuu rangi mbalimbali kwa kibanda, ocher ya dhahabu ilitumiwa, pamoja na kuongeza ya nyekundu na maua meupe. Samani, kuta, sahani, zilizopigwa kwa tani za dhahabu za ocher, zilifanikiwa kwa taulo nyeupe, maua nyekundu, na uchoraji mzuri.

Dari pia inaweza kupakwa rangi na mifumo ya maua.

Shukrani kwa matumizi ya kipekee vifaa vya asili Wakati wa ujenzi na mapambo ya mambo ya ndani, vibanda vilikuwa baridi kila wakati katika majira ya joto na joto katika majira ya baridi.

Katika mazingira ya kibanda hapakuwa na kitu kimoja nje ya mahali kitu bila mpangilio, kila jambo lilikuwa na kusudi lake lililofafanuliwa kabisa na mahali palipoangaziwa na mapokeo, ambayo ni kipengele tofauti tabia ya makazi ya Kirusi.

Kibanda cha Kirusi kinaashiria Urusi kwa njia ndogo. Usanifu wake unawakilisha kuendelea kwa mila ambayo imeshuka kwetu kutokana na uaminifu wa wakulima kwa amri za zamani. Kwa kipindi cha karne kadhaa, mtindo, mpangilio na mapambo ya kibanda cha Kirusi kilitengenezwa. Mambo ya ndani ya nyumba zote sio tofauti, ina mambo kadhaa: kadhaa vyumba vya kuishi, dari, chumbani na chumba cha juu, pamoja na mtaro.

Izba nchini Urusi: historia

Kibanda ni muundo wa mbao, ambayo hadi theluthi moja ya sehemu yake huenda chini ya ardhi, kukumbusha nusu ya dugout. Nyumba hizo ambazo hazikuwepo bomba la moshi, waliitwa kuku. Moshi kutoka jiko ulitoka barabarani kupitia milango ya kuingilia, kwa hivyo wakati wa moto ilining'inia juu ya dari. Ili kuzuia masizi yasianguke kwa watu, rafu maalum zilijengwa kando ya eneo lote la kuta. Baadaye kidogo walianza kufanya mashimo kwenye ukuta, na kisha kwenye dari, ambayo ilikuwa imefungwa na valve. D mapambo ya kibanda cha Kirusi kuku alikuwa ajabu. Hakukuwa na sakafu kama hiyo, zilikuwa za udongo, nyumba pia haikuwa na madirisha, kulikuwa na madirisha madogo tu ya taa. Usiku walitumia tochi kumulika chumba. Karne chache baadaye, vibanda vyeupe vilianza kuonekana, ambavyo vilikuwa na majiko yenye mabomba ya moshi. Hii ni aina ya nyumba ambayo inachukuliwa kuwa kibanda cha Kirusi cha kawaida. Iligawanywa katika kanda kadhaa: kona ya jiko, iliyotengwa na wengine na pazia; upande wa kulia wa mlango kulikuwa na kona ya wanawake, na karibu na makaa - kona ya wanaume. NA upande wa mashariki upeo wa macho ndani ya nyumba kulikuwa na kona inayoitwa nyekundu, ambapo kwenye rafu maalum chini ya taulo zilizopambwa. kwa utaratibu fulani kulikuwa na iconostasis.

Mapambo ya ndani

Dari ndani ya nyumba ilifanywa kwa miti, ambayo hapo awali iligawanyika kwa nusu. Mihimili iliwekwa kwenye boriti yenye nguvu, na nyufa zilifunikwa na udongo. Dunia ilimwagika juu ya dari. Utoto ulitundikwa kutoka kwenye boriti kwa kutumia pete maalum. Aina hii ya mambo ya ndani ilihusisha kufunika kuta za ndani na bodi za linden. Karibu na kuta kulikuwa na madawati ambapo watu walilala na vifuani ambako vitu vilihifadhiwa. Rafu zilitundikwa kwenye kuta. Hakukuwa na anasa maalum ndani ya kibanda. Kila kitu ambacho kingeonekana kilihitajika katika kaya; hakukuwa na kitu cha ziada. Katika kona ya wanawake, vitu vinavyohitajika kwa kupikia viliwekwa, na pia kulikuwa na gurudumu linalozunguka.

Mambo ya mapambo ya kibanda cha Kirusi

Kila kitu ndani ya vibanda viling'aa kwa usafi. Taulo zilizopambwa zilitundikwa ukutani. Kulikuwa na fanicha kidogo; vitanda na wodi zilionekana tu katika karne ya kumi na tisa. Kipengele kikuu kilikuwa meza ya chakula cha jioni, ambayo ilikuwa iko kwenye kona nyekundu. Kila mwanachama wa familia daima alikaa mahali pake, mmiliki alikaa chini ya icons. Jedwali halikufunikwa na kitambaa cha meza, na hakuna mapambo yoyote yaliyotundikwa ukutani. Siku ya likizo, kibanda kilibadilishwa, meza ilihamishwa katikati ya chumba, kufunikwa na kitambaa cha meza, na sahani za sherehe ziliwekwa kwenye rafu. Kipengele kingine cha mapambo kilikuwa kifua kikubwa kilichokuwa katika kila kibanda. Nguo zilihifadhiwa ndani yake. Ilitengenezwa kwa mbao, iliyofunikwa na vipande vya chuma na ilikuwa na kufuli kubwa. Pia, mapambo ya kibanda cha Kirusi yalimaanisha kuwepo kwa madawati ambako walilala na kwa watoto wachanga, ambayo ilipitishwa kutoka kizazi hadi kizazi.

Kizingiti na dari

Kitu cha kwanza walichokutana nacho wakati wa kuingia ndani ya kibanda hicho kilikuwa dari, ambacho kilikuwa chumba kati ya barabara na chumba cha joto. Zilikuwa baridi sana na zilitumika kwa madhumuni ya kiuchumi. Rocker na vitu vingine muhimu vilitundikwa hapa. Chakula pia kilihifadhiwa mahali hapa. Kabla ya kuingia kwenye chumba cha joto, kizingiti cha juu kilijengwa, ambapo mgeni alipaswa kuinama kwa wamiliki wa nyumba. Baada ya muda, upinde huo uliongezewa na ishara ya msalaba mbele ya icons.

Jiko la Kirusi

Ulipoingia kwenye chumba kikuu, kitu cha kwanza ulichoona ni jiko. Kwa hivyo, inadhani uwepo wa kipengele kikuu kama jiko la Kirusi, bila ambayo chumba kilizingatiwa kuwa haiwezi kukaa. Chakula pia kilipikwa juu yake, na takataka zilichomwa ndani yake. Ilikuwa joto kubwa na iliyohifadhiwa kwa muda mrefu; ilikuwa na vidhibiti kadhaa vya moshi. Kulikuwa na rafu nyingi na niches za kuhifadhi vyombo na vitu vingine vya nyumbani. Kwa kupikia, walitumia sufuria za chuma zilizopigwa, ambazo ziliwekwa katika tanuri kwa kutumia paa, pamoja na sufuria za kukaanga, sufuria za udongo na jugs. Kulikuwa na samovar hapa. Kwa kuwa jiko lilikuwa katikati ya chumba, lilipasha moto nyumba sawasawa. Kitanda kiliwekwa juu yake, ambacho kinaweza kubeba hadi watu sita. Wakati mwingine muundo ulikuwa mkubwa sana hivi kwamba watu wangeweza kuosha ndani yake.

Kona nyekundu

Sehemu muhimu ya mapambo ya ndani ya kibanda ilizingatiwa kuwa iko katika sehemu ya mashariki ya nyumba. Ilizingatiwa mahali patakatifu; taulo zilizopambwa, icons, vitabu vitakatifu, mishumaa, maji matakatifu, Yai la Pasaka Nakadhalika. Chini ya icons kulikuwa na meza ambapo walikula chakula; kulikuwa na mkate kila wakati juu yake. Picha hizo zilifananisha madhabahu ya kanisa la Othodoksi, na meza ilifananisha madhabahu ya kanisa. Wageni walioheshimiwa zaidi walipokelewa hapa. Ya icons katika kila kibanda, nyuso za Mama wa Mungu, Mwokozi na Mtakatifu Nicholas wa Pleasant zilikuwa za lazima. Vibao vya kichwa vya vitanda vilikabili kona nyekundu. Taratibu nyingi zinazohusiana na kuzaliwa, harusi au mazishi zilifanywa mahali hapa.

Maduka na vifuani

Kifua pia kilikuwa kipengele muhimu mapambo. Ilirithiwa kutoka kwa mama hadi binti na iliwekwa karibu na jiko. Mapambo yote ya nyumba yalikuwa ya usawa sana. Kulikuwa na aina kadhaa za maduka: muda mrefu, mfupi, kutny, mahakama na wanaoitwa ombaomba. Vitu mbalimbali vya nyumbani viliwekwa juu yao, na mgeni asiyealikwa au mwombaji aliyeingia nyumbani bila mwaliko angeweza kukaa kwenye benchi ya "mwombaji". Madawati yaliashiria barabara katika mila nyingi za zamani.

Hivyo, mbele yetu inaonekana cozy Kibanda cha Kirusi, umoja wa muundo na mapambo ambayo ni uumbaji mzuri ambao mkulima aliumba. Hakukuwa na kitu cha ziada ndani ya nyumba, vitu vyote vya ndani vilitumiwa Maisha ya kila siku wamiliki. Siku ya likizo, kibanda kilibadilishwa, kilipambwa kwa vitu vilivyotengenezwa kwa mikono: taulo zilizopambwa, nguo za meza zilizosokotwa na mengi zaidi. Hii lazima ikumbukwe ikiwa unahitaji kuleta mchoro kwenye mada hii shuleni. Katika daraja la 5 katika sanaa nzuri, "mapambo ya kibanda cha Kirusi" ni moja ya kazi zinazotolewa katika programu.

Watu walipanga vibanda vyao, vinavyolingana na utaratibu wa dunia. Hapa, kila kona na undani hujazwa na maana maalum; zinaonyesha uhusiano wa mtu na ulimwengu wa nje.

Penati za asili, ambazo babu zetu walizaliwa, ambayo maisha ya familia yalifanyika, ambayo walikufa ...

Jina la nyumba ya asili ya mbao ya Kirusi inatoka kwa Kirusi ya Kale "isba", inamaanisha "nyumba, bafu" au "chanzo" kutoka "Hadithi ya Miaka ya Zamani ...". Jina la Kirusi la Kale kwa makao ya mbao ni mizizi katika Proto-Slavic "jьstъba" na inachukuliwa kuwa iliyokopwa kutoka kwa Kijerumani "stuba". Katika Kijerumani cha Kale "stuba" ilimaanisha "chumba chenye joto, bafuni."

Pia katika "Hadithi za Miaka ya Zamani ..." Mwandishi wa habari Nestor anaandika kwamba Waslavs waliishi katika koo, kila ukoo mahali pake. Njia ya maisha ilikuwa ya mfumo dume. Ukoo huo ulikuwa makazi ya familia kadhaa chini ya paa moja, iliyounganishwa na uhusiano wa damu na mamlaka ya babu mmoja - mkuu wa familia. Kama sheria, ukoo huo ulikuwa na wazazi wakubwa - baba na mama na wana wao wengi na wake zao na wajukuu, ambao waliishi katika kibanda kimoja na makao moja, wote walifanya kazi pamoja na kumtii kaka mkubwa kwa mdogo, mtoto kwa baba, na baba kwa babu. Ikiwa ukoo ulikuwa mkubwa sana, hapakuwa na nafasi ya kutosha kwa kila mtu, basi kibanda kilicho na mahali pa moto kilikua na upanuzi wa ziada - ngome. Ngome - chumba kisicho na joto, kibanda baridi bila jiko, upanuzi wa nyumba ya logi hadi kuu, nyumba yenye joto. Familia zachanga ziliishi kwenye mabwawa, lakini makaa yalibaki sawa kwa kila mtu; chakula cha kawaida kwa familia nzima kilitayarishwa juu yake - chakula cha mchana au chakula cha jioni. Moto uliowashwa kwenye makaa ulikuwa ishara ya ukoo, kama chanzo cha joto la familia, kama mahali ambapo familia nzima, ukoo wote ulikusanyika kutatua masuala muhimu zaidi ya maisha.

Hapo zamani za kale vibanda walikuwa "nyeusi" au "kuku". Vibanda vile vilipashwa moto na jiko bila chimney. Moshi kutoka kwa moto haukutoka kwenye chimney, lakini kupitia dirisha, mlango au chimney kwenye paa.

Vibanda vya kwanza vya blond, kulingana na data ya akiolojia, vilionekana huko Rus 'katika karne ya 12. Mwanzoni, wakulima matajiri, matajiri waliishi katika vibanda vile na jiko na chimney, hatua kwa hatua madarasa yote ya wakulima yalianza kupitisha utamaduni wa kujenga kibanda na jiko na chimney, na tayari katika karne ya 19 ilikuwa vigumu sana kuona nyeusi. kibanda, isipokuwa labda bafu tu. walijenga kwa Rus kwa mtindo mweusi hadi karne ya ishirini; kumbuka tu wimbo maarufu wa V. Vysotsky "Bathhouse in black style":

"...Simama!
Lo, leo nitajiosha mweupe!
Kropi,
Kuta za bathhouse zimefunikwa na moshi.
Dimbwi,
Je, unasikia? Nipe bathhouse katika nyeusi! "....

Kwa mujibu wa idadi ya kuta ndani ya kibanda, nyumba za mbao ziligawanywa katika kuta nne, tano-kuta, za msalaba na sita.

Kibanda cha kuta nne- muundo rahisi zaidi uliofanywa kwa magogo, nyumba yenye kuta nne. Vibanda vile wakati mwingine vilijengwa na canopies, wakati mwingine bila yao. Paa za nyumba kama hizo zilikuwa za gable. Katika maeneo ya kaskazini, dari au ngome ziliunganishwa kwenye vibanda vyenye kuta nne ili hewa baridi wakati wa msimu wa baridi isiingie mara moja kwenye chumba cha joto na kuipunguza.

Kibanda cha ukuta tano - nyumba ya magogo na ukuta kuu wa tano wa kupita ndani ya nyumba ya logi, aina ya kawaida ya kibanda huko Rus '. Ukuta wa tano kwenye sura ya nyumba uligawanya chumba katika sehemu mbili zisizo sawa: sehemu kubwa ilikuwa chumba cha juu, cha pili kilitumika kama njia ya kuingilia au kama eneo la ziada la kuishi. Chumba cha juu kilitumika kama chumba kuu cha kawaida kwa familia nzima; kulikuwa na jiko - kiini cha makao ya familia, ambacho kilipasha moto kibanda wakati wa msimu wa baridi kali. Chumba cha juu kilitumika kama jikoni na chumba cha kulia kwa familia nzima.

Izba-msalaba- hii ni nyumba ya logi yenye kuta za ndani za tano na longitudinal ya sita. Paa katika nyumba kama hiyo mara nyingi ilikuwa imefungwa (au, kwa maneno ya kisasa, iliyopigwa), bila gables. Bila shaka, vibanda vya msalaba vilijengwa kubwa zaidi kuliko vibanda vya kawaida vya kuta tano, kwa familia kubwa, na vyumba tofauti vilivyotengwa na kuta kuu.

Kibanda cha kuta sita- hii ni sawa na kibanda chenye kuta tano, tu na kuta mbili za tano na sita zinazoendana sambamba na kila mmoja. ukuta mkuu kutoka kwa logi.

Mara nyingi, vibanda huko Rus ' vilijengwa na ua - kaya ya ziada majengo ya mbao. Ua ndani ya nyumba hiyo uligawanywa kuwa wazi na kufungwa na walikuwa iko mbali na nyumba au karibu nayo. KATIKA njia ya kati Huko Urusi, ua wa wazi ulijengwa mara nyingi - bila paa ya kawaida. Majengo yote ya nje: sheds, sheds, stables, ghala, shehena za mbao, nk. alisimama kwa mbali na kibanda.

Kwa upande wa kaskazini, ua uliofungwa ulijengwa, chini ya paa la kawaida, na paneli zilizowekwa kwa kuni chini, ambazo mtu anaweza kusonga kutoka jengo moja hadi jingine bila hofu ya kukamatwa na mvua au theluji, eneo ambalo halikupigwa. kwa upepo mkali. Ua, uliofunikwa na paa moja, ulikuwa karibu na kibanda kikuu cha makazi, ambayo ilifanya iwezekane, wakati wa msimu wa baridi kali au siku za mvua za vuli-spring, kutoka kwenye kibanda cha joto hadi kwenye msitu, ghalani au utulivu, bila hatari ya kunyeshewa na mvua, kufunikwa na theluji au kuwa wazi kwa rasimu za barabarani.

Wakati wa kujenga kibanda kipya, mababu zetu walifuata sheria zilizotengenezwa kwa karne nyingi, kwa sababu ujenzi wa nyumba mpya ni tukio muhimu katika maisha ya familia ya wakulima na mila zote zilizingatiwa kwa maelezo madogo zaidi. Moja ya maagizo kuu ya mababu ilikuwa chaguo la mahali pa kibanda cha baadaye. Kibanda kipya haipaswi kujengwa kwenye tovuti ambayo mara moja kulikuwa na makaburi, barabara au bathhouse. Lakini wakati huo huo, ilihitajika kuwa mahali pa nyumba mpya ya mbao iwe tayari kukaliwa, ambapo watu waliishi. ustawi kamili, mahali penye mwanga na kavu.

Mahitaji kuu ya nyenzo za ujenzi ilikuwa sawa - nyumba ya logi ilikatwa kutoka: pine, spruce au larch. Nyumba ya baadaye ilijengwa kutoka kwa nyumba ya mbao, katika mwaka wa kwanza nyumba ya logi iliwekwa, na msimu uliofuata ilikamilishwa katika mpya. nyumba ya mbao familia ilihamia na jiko. Shina la miti ya coniferous lilikuwa refu, nyembamba, rahisi kufanya kazi na shoka na wakati huo huo lilikuwa la kudumu, kuta zilizotengenezwa na pine, spruce au larch zilihifadhi joto vizuri ndani ya nyumba wakati wa msimu wa baridi na hazikuwasha moto wakati wa kiangazi. katika joto, kudumisha baridi ya kupendeza. Wakati huo huo, uchaguzi wa mti katika msitu umewekwa na sheria kadhaa. Kwa mfano, ilikuwa ni marufuku kukata miti ya wagonjwa, ya zamani na kavu, ambayo ilionekana kuwa imekufa na inaweza, kulingana na hadithi, kuleta ugonjwa ndani ya nyumba. Ilikatazwa kukata miti iliyokua barabarani au karibu na barabara. Miti kama hiyo ilizingatiwa kuwa "jeuri" na katika nyumba ya logi, magogo kama hayo, kulingana na hadithi, yanaweza kuanguka kutoka kwa kuta na kuponda wamiliki wa nyumba.

Maelezo kuhusu ujenzi nyumba za mbao katika Rus 'unaweza kusoma katika kitabu kilichoandikwa mwanzoni mwa karne ya 20 na mbunifu maarufu wa Kirusi, mwanahistoria na mtafiti wa usanifu wa mbao wa Kirusi M.V. Krasovsky. Kitabu chake kina nyenzo kubwa juu ya historia ya usanifu wa mbao huko Rus kutoka nyakati za zamani hadi mwanzoni mwa karne ya 20. Mwandishi wa kitabu alisoma maendeleo ya mila ya kale katika ujenzi majengo ya mbao kutoka kwa majengo ya makazi hadi mahekalu ya kanisa, alisoma mbinu za kujenga mahekalu ya mbao ya kipagani na mahekalu. M.V. Krasovsky aliandika juu ya haya yote katika kitabu chake, akionyesha kwa michoro na maelezo.

IZBA- nyumba ya logi ya wakulima, nafasi ya kuishi na jiko la Kirusi. Neno "izba" lilitumika tu kuhusiana na nyumba iliyojengwa kwa mbao na iko ndani maeneo ya vijijini. Ilikuwa na maana kadhaa:

• kwanza, kibanda ni nyumba ya wakulima kwa ujumla, na wote majengo ya nje na vyumba vya matumizi;
• pili, hii ni sehemu tu ya makazi ya nyumba;
• tatu, moja ya vyumba vya nyumba, moto na tanuri ya Kirusi.

Neno “izba” na lahaja zake lahaja “ystba”, “istba”, “istoba”, “istok”, “istebka” zilijulikana huko nyuma. Urusi ya Kale na zilitumika kuteua chumba. Vibanda vilikatwa kwa shoka kutoka kwa pine, spruce, na larch. Miti hii iliyo na shina moja kwa moja inafaa vizuri kwenye sura, karibu na kila mmoja, ilihifadhi joto, na haikuoza kwa muda mrefu. Sakafu na dari zilifanywa kutoka kwa nyenzo sawa. Viunzi vya madirisha na milango na milango kwa kawaida vilitengenezwa kwa mwaloni. Nyingine miti yenye majani kutumika katika ujenzi wa vibanda mara chache - kwa sababu za vitendo (vigogo vilivyopotoka, laini, kuni zinazooza haraka) na kwa zile za hadithi.

Kwa mfano, haikuwezekana kutumia aspen kwa nyumba ya logi, kwa sababu, kulingana na hadithi, Yuda, ambaye alimsaliti Yesu Kristo, alijinyonga juu yake. Vifaa vya ujenzi juu ya eneo kubwa la Urusi, isipokuwa mikoa yake ya kusini, ilikuwa sawa kabisa. Nyumba hiyo ilitokana na sura ya mstatili au mraba yenye mita za mraba 25-30. m, inayojumuisha magogo ya pande zote, yasiyo na gome, lakini ambayo hayajachongwa yamewekwa kwa usawa moja juu ya nyingine. Mwisho wa magogo uliunganishwa bila msaada wa misumari njia tofauti: "kwenye kona", "kwenye paw", "kwenye ndoano", "kwenye maganda", nk.

Moss iliwekwa kati ya magogo kwa joto. Paa la nyumba ya mbao kwa kawaida lilitengenezwa kwa gable, paa la mteremko-tatu au mteremko minne, na kama vifaa vya kuezekea Walitumia mbao, vipele, nyasi, na wakati mwingine matete na nyasi. Vibanda vya Kirusi vilitofautiana katika urefu wa jumla wa nafasi ya kuishi. Majengo ya juu zilikuwa za kawaida kwa majimbo ya kaskazini na kaskazini-mashariki ya Urusi ya Urusi ya Uropa na Siberia. Kutokana na hali ya hewa kali na unyevu mwingi wa udongo sakafu ya mbao vibanda viliinuliwa hapa kwa urefu wa kutosha. Urefu wa basement, i.e. nafasi isiyo ya kuishi chini ya sakafu, tofauti kutoka 1.5 hadi 3 m.

Pia kulikuwa na nyumba za ghorofa mbili, wamiliki ambao walikuwa wakulima matajiri na wafanyabiashara. Nyumba za orofa mbili na nyumba kwenye orofa za juu pia zilijengwa na matajiri Don Cossacks waliopata fursa ya kununua mbao. Vibanda katika sehemu ya kati ya Urusi, katika eneo la Kati na Chini la Volga vilikuwa vya chini sana na vidogo kwa ukubwa. Mihimili ya sakafu ilikatwa kwenye taji ya pili - ya nne. Katika mikoa yenye joto ya kusini ya Urusi ya Uropa, vibanda vya chini ya ardhi vilijengwa, ambayo ni kwamba, mbao za sakafu ziliwekwa moja kwa moja chini. Kibanda kawaida kilikuwa na sehemu mbili au tatu: kibanda yenyewe, barabara ya ukumbi na ngome, iliyounganishwa kwa kila mmoja kwa nzima moja na paa ya kawaida.

Sehemu kuu ya jengo la makazi ilikuwa kibanda (kinachoitwa katika vijiji Kusini mwa Urusi kibanda) - nafasi ya kuishi yenye joto, mstatili au sura ya mraba. Ngome ilikuwa chumba kidogo cha baridi, kilichotumiwa hasa kwa madhumuni ya kaya. Dari ilikuwa aina ya barabara ya ukumbi isiyo na joto, ukanda unaotenganisha nafasi ya kuishi kutoka mitaani. Katika vijiji vya Kirusi vya 18 - mapema karne ya 20. nyumba ambazo zilikuwa na kibanda, ngome na ukumbi ulitawala, lakini pia mara nyingi kulikuwa na nyumba ambazo zilijumuisha kibanda na ngome tu. Katika nusu ya kwanza - katikati ya karne ya 19. Katika vijiji hivyo, majengo yalianza kuonekana ambayo yalikuwa na dari na majengo mawili ya makazi, moja ambayo ilikuwa kibanda, na nyingine ilikuwa chumba cha juu, kilichotumiwa kama sehemu isiyo ya kuishi, mbele ya nyumba.

Jumba la shamba la jadi lilikuwa na tofauti nyingi. Wakazi wa majimbo ya kaskazini ya Urusi ya Ulaya, matajiri katika mbao na mafuta, walijenga vyumba kadhaa vya joto chini ya paa moja. Huko tayari katika karne ya 18. Majengo ya kuta tano yalikuwa ya kawaida, na vibanda vya mapacha, vibanda vya umbo la msalaba, na vibanda vilivyo na trusses mara nyingi vilijengwa. Nyumba za vijijini katika majimbo ya kaskazini na kati ya Urusi ya Uropa na Upper Volga ni pamoja na maelezo mengi ya usanifu ambayo, wakati yalikuwa na madhumuni ya matumizi, wakati huo huo yalitumika kama mapambo ya mapambo ya nyumba. Balconies, nyumba za sanaa, mezzanines, matao yalipunguza ukali mwonekano vibanda, vilivyokatwa kutoka kwa magogo nene ambayo yamekuwa kijivu kwa wakati, na kugeuza vibanda vya wakulima kuwa miundo nzuri ya usanifu.

Vile maelezo muhimu miundo ya paa, kama vile ohlupen, valances, cornices, piers, pamoja na muafaka wa dirisha na vifuniko, vilipambwa kwa kuchonga na uchoraji, kusindika kwa sculptural, na kutoa uzuri wa ziada wa kibanda na uhalisi. Katika mawazo ya mythological ya watu wa Kirusi, nyumba, kibanda, ni katikati ya kuu maadili ya maisha mtu: furaha, ustawi, amani, ustawi. Kibanda kilimlinda mtu kutoka nje dunia hatari. Katika hadithi za hadithi za Kirusi na hadithi za epic, mtu hukimbilia kila wakati roho mbaya katika nyumba ambayo kizingiti chake hawawezi kuvuka. Wakati huo huo, kibanda kilionekana kwa mkulima wa Urusi kuwa makazi duni.

Nyumba nzuri haikuhitaji kibanda tu, bali pia vyumba kadhaa vya juu na ngome. Ndio maana katika ushairi wa Kirusi, ambao uliboresha maisha ya wakulima, neno "izba" hutumiwa kuelezea nyumba duni ambayo watu masikini wanaishi, kunyimwa hatima: wakulima na wakulima, wajane, yatima wenye bahati mbaya. Shujaa wa hadithi ya hadithi, akiingia kwenye kibanda, anaona kwamba "mzee kipofu", "bibi wa mlango wa nyuma", au hata Baba Yaga - Mguu wa Mfupa - ameketi ndani yake.

IZBA NYEUPE- robo za kuishi za nyumba ya wakulima, moto na jiko la Kirusi na chimney - nyeupe. Vibanda vilivyo na jiko, moshi ambao ulitoka kupitia chimney wakati unawaka, ulienea katika kijiji cha Kirusi marehemu kabisa. Katika Urusi ya Ulaya walianza kujengwa kikamilifu kutoka kwa pili nusu ya karne ya 19 karne, haswa katika miaka ya 80-90. Huko Siberia, mabadiliko ya vibanda nyeupe yalitokea mapema kuliko katika sehemu ya Uropa ya nchi. Walienea huko mwishoni mwa karne ya 18, na katikati ya karne ya 19. kwa kweli, vibanda vyote vilipashwa moto na jiko na bomba la moshi. Walakini, kutokuwepo kwa vibanda vyeupe katika kijiji hadi nusu ya kwanza ya karne ya 19. haikuwa na maana kwamba majiko yenye chimney hayakujulikana katika Rus '.

Wakati wa uchimbaji wa akiolojia huko Veliky Novgorod katika tabaka za karne ya 13. katika magofu ya majiko ya nyumba tajiri kuna chimney zilizofanywa kwa udongo uliooka. Katika karne za XV-XVII. katika majumba makubwa ya kifahari, majumba ya watoto wachanga, na watu matajiri wa jiji kulikuwa na vyumba vilivyopashwa joto kwa rangi nyeupe. Hadi wakati huu, ni wakulima matajiri tu katika vijiji vya mijini ambao walikuwa wakifanya biashara, kubeba mikokoteni, na ufundi walikuwa na vibanda vyeupe. Na tayari mwanzoni mwa karne ya 20. watu maskini sana tu walipasha moto vibanda vyao kwa njia nyeusi.

IZBA-MAPCHA- nyumba ya mbao, yenye nyumba mbili za logi za kujitegemea, zimefungwa kwa kila mmoja kwa pande zao. Nyumba za magogo ziliwekwa chini ya moja paa la gable, kwenye basement ya juu au ya kati. Vyumba vya kuishi vilikuwa kwenye sehemu ya mbele ya nyumba; ukumbi wa kawaida ulikuwa umefungwa kwao nyuma, ambayo kulikuwa na milango ya ua uliofunikwa na kwa kila vyumba vya nyumba. Nyumba za magogo zilikuwa, kama sheria, ukubwa sawa- madirisha matatu kwenye facade, lakini inaweza kuwa ya ukubwa tofauti: chumba kimoja kilikuwa na madirisha matatu kwenye facade, nyingine mbili.

Ufungaji wa cabins mbili za logi chini ya paa moja ulielezewa na wasiwasi wa mmiliki kwa faraja ya familia na kwa haja ya kuwa na chumba cha kuhifadhi. Moja ya vyumba ilikuwa kibanda halisi, yaani, chumba cha joto kilichochomwa na jiko la Kirusi, kilichopangwa kwa ajili ya kuishi kwa familia wakati wa baridi. Chumba cha pili, kiitwacho kibanda cha majira ya joto, kilikuwa baridi na kilitumiwa ndani majira ya joto, wakati stuffiness katika kibanda, moto hata katika msimu wa moto, kulazimishwa wamiliki kuhamia mahali baridi. Katika nyumba tajiri, kibanda cha pili wakati mwingine kilitumika kama chumba cha sherehe cha kupokea wageni, ambayo ni, chumba cha juu au sebule.

Katika kesi hiyo, jiko la aina ya jiji liliwekwa hapa, ambalo halikutumiwa kupika, lakini kwa joto tu. Aidha, chumba cha juu mara nyingi kilikuwa chumba cha kulala kwa wanandoa wachanga. Na wakati familia ilikua, kibanda cha majira ya joto, baada ya kufunga jiko la Kirusi ndani yake, kiligeuka kwa urahisi kuwa kibanda kwa mtoto wa mwisho, ambaye alibaki chini ya paa la baba yake hata baada ya ndoa. Inashangaza kwamba uwepo wa vibanda viwili vya magogo vilivyowekwa kando kando kulifanya kibanda cha mapacha kudumu kabisa.

Kuta mbili za logi, moja ambayo ilikuwa ukuta wa chumba baridi, na nyingine ya joto, iliyowekwa kwa muda fulani, ilikuwa na uingizaji hewa wao wa asili na wa haraka. Ikiwa kulikuwa na ukuta mmoja wa kawaida kati ya vyumba vya baridi na vya joto, ingepunguza unyevu, ambayo ingechangia uharibifu wake wa haraka. Vibanda vya mapacha kawaida vilijengwa katika maeneo yenye misitu mingi: katika majimbo ya kaskazini ya Urusi ya Uropa, Urals, na Siberia. Walakini, walipatikana pia katika vijiji vingine vya Urusi ya Kati kati ya wakulima matajiri wanaofanya biashara au shughuli za viwandani.

IZBA KURNAYA au IZBA BLACK- robo za kuishi za nyumba ya logi ya wakulima, moto na jiko bila chimney, kwa njia nyeusi. Katika vibanda vile, wakati jiko lilipochomwa moto, moshi kutoka kinywani ulipanda juu na kwenda mitaani kupitia shimo la moshi kwenye dari. Ilifungwa baada ya kupokanzwa na ubao au kuunganishwa na matambara. Kwa kuongeza, moshi unaweza kutoka kupitia dirisha ndogo la fiberglass iliyokatwa kwenye pediment ya kibanda, ikiwa haikuwa na dari, na pia kupitia. Fungua mlango. Wakati jiko likiwaka, kulikuwa na moshi na baridi kwenye kibanda. Watu waliokuwa hapa wakati huo walilazimika kuketi sakafuni au kutoka nje, kwani moshi uliwala macho na kupanda kwenye larynx na pua. Moshi ulipanda juu na kuning'inia hapo kwenye safu mnene ya bluu.

Matokeo yake, taji zote za juu za magogo zilifunikwa na soti nyeusi ya resinous. Walinzi wa rafu ambao walizunguka kibanda juu ya madirisha walihudumu kwenye kibanda cha moshi ili kutulia masizi na hawakutumiwa kupanga vyombo, kama ilivyokuwa katika kibanda cheupe. Ili kudumisha joto na kuhakikisha kwamba moshi hutoka haraka kutoka kwenye kibanda, wakulima wa Kirusi walikuja na idadi ya vifaa maalum. Kwa mfano, vibanda vingi vya kaskazini vilikuwa na milango miwili iliyofunguliwa ndani ya ukumbi. Milango ya nje, ambayo ilifunika kabisa mlango, ilifunguliwa kwa upana. Yale ya ndani, ambayo yalikuwa na ufunguzi mpana kwa juu, yalikuwa yamefungwa sana. Moshi ulitoka kwa juu ya milango hii, na hewa baridi iliyokuwa ikitoka chini ilikutana na kikwazo njiani na haikuweza kupenya kibanda.

Kwa kuongeza, chimney kiliwekwa juu ya shimo la moshi kwenye dari - kutolea nje kwa muda mrefu bomba la mbao, mwisho wa juu ambao ulipambwa kwa njia ya nakshi. Ili kufanya nafasi ya kuishi ya kibanda bila safu ya moshi, safi kutoka kwa soti na soti, katika baadhi ya mikoa ya Kaskazini ya Kirusi, vibanda vilifanywa kwa dari za juu. Katika maeneo mengine nchini Urusi, vibanda vingi hata ndani mapema XIX V. haikuwa na dari hata kidogo. Tamaa ya kuondoa moshi kutoka kwa kibanda haraka iwezekanavyo inaelezea ukosefu wa kawaida wa paa kwenye mlango wa kuingilia.

Alielezea kibanda cha wakulima wa kuku katika rangi za giza mwishoni mwa karne ya 18. A. N. Radishchev katika "Safari yake kutoka St. Petersburg hadi Moscow": "Kuta nne, nusu iliyofunikwa, pamoja na dari nzima, yenye masizi; sakafu imejaa nyufa, angalau inchi iliyofunikwa na matope; jiko bila chimney, lakini ulinzi bora kutoka kwa baridi, na moshi unaojaa kibanda kila asubuhi katika majira ya baridi na majira ya joto; miisho, ambayo Bubble ya wakati, giza saa sita mchana, basi katika mwanga; sufuria mbili au tatu ... Kikombe cha mbao na makombo, kinachoitwa sahani; meza, iliyokatwa na shoka, ambayo hupigwa kwa scraper siku za likizo. Birika la kulisha nguruwe au ndama, wanapokula, hulala nao, wakimeza hewa, ambamo mshumaa unaowaka unaonekana kuwa na ukungu au nyuma ya pazia.”

Hata hivyo, ni lazima ieleweke kwamba kibanda cha kuku pia kilikuwa na idadi ya faida, shukrani ambayo ilibakia katika maisha ya kila siku ya watu wa Kirusi kwa muda mrefu. Wakati inapokanzwa kwa jiko lisilo na bomba, kibanda kilichomwa moto haraka sana mara tu kuni zilipowaka na mlango wa nje kufungwa. Jiko kama hilo lilitoa joto zaidi na lilihitaji kuni kidogo. Kibanda kilikuwa na hewa ya kutosha, hakukuwa na unyevu ndani yake, na kuni na majani juu ya paa viliwekwa disinfected bila hiari na kuhifadhiwa kwa muda mrefu. Hewa katika kibanda cha kuvuta sigara, baada ya kuwashwa, ilikuwa kavu na ya joto.

Vibanda vya kuku vilionekana katika nyakati za zamani na vilikuwepo katika kijiji cha Kirusi hadi mwanzo wa karne ya 20. Walianza kubadilishwa kikamilifu na vibanda vyeupe katika vijiji vya Urusi ya Uropa kutoka katikati ya karne ya 19, na huko Siberia hata mapema, kutoka mwisho wa karne ya 18. Kwa hivyo, kwa mfano, katika maelezo ya Shushenskaya volost ya wilaya ya Minusinsk ya Siberia, iliyotengenezwa mnamo 1848, imeonyeshwa: "Hakuna nyumba nyeusi kabisa, kinachojulikana kama vibanda bila bomba, popote." Katika wilaya ya Odoevsky ya mkoa wa Tula, nyuma mwaka wa 1880, 66% ya vibanda vyote vilikuwa nyumba za kuku.

IZBA NA PRIRUB- nyumba ya mbao, inayojumuisha nyumba moja ya logi na nafasi ndogo ya kuishi iliyounganishwa nayo chini ya paa moja na moja. ukuta wa kawaida. Prirub inaweza kuwekwa mara moja wakati wa ujenzi wa nyumba kuu ya logi au kushikamana nayo miaka kadhaa baadaye, wakati kulikuwa na haja ya majengo ya ziada. Nyumba kuu ya logi ilikuwa kibanda cha joto na jiko la Kirusi, nyumba ya logi ilikuwa baridi ya majira ya joto au chumba kilichochomwa moto na tanuri ya Uholanzi - jiko la mtindo wa jiji. Vibanda vilivyo na trusses vilijengwa hasa katika mikoa ya kati ya Urusi ya Ulaya na eneo la Volga.

Rudi