KWA Kiasi gani cha kusafiri kinatuvutia. Jinsi ninavyotaka kuondoka kwenye zogo la jiji. Kadiri eneo lilivyo mbali zaidi, ndivyo lilivyo la kushangaza na la kuvutia. Nyika na vijiji vilivyoachwa huvutia na mahekalu ya zamani yaliyochakaa na slabs za mawe za kale. Kugusa historia ya mababu zetu wa mbali ...
Lakini si mara zote inawezekana kuchukua mbali na kwenda kwenye misitu ya mbali. Mara nyingi unahitaji tu kwenda nchini, kuchimba vitanda haraka, kuchukua wazazi na watoto na vitu vingi vingi, na kadhalika na kadhalika. Na inaonekana kwamba wikendi nyingine imepotea kwa safari za ajabu. Ni huruma iliyoje...
Lakini kwa kweli hii sivyo, unahitaji tu kuwa na uwezo wa kuangalia kote. Sio sana kuangalia kama kuona. Na kisha barabara inayojulikana, inayojulikana na iliyokanyagwa vizuri, kana kwamba kupitia shimo kwenye mlango, itafunua hazina za kushangaza, safu kubwa ya tamaduni ya zamani na historia ya mababu zetu wa mbali. Hii ndio hasa kilichotokea kwangu wakati siku moja, katika picha ya kawaida, ugunduzi wa kushangaza ulionekana, ukinichukua kwenye safari ya kuvutia.
Kuendesha gari kando ya nyumba zilizopangwa kando ya barabara, unatazama kwa uangalifu kwa uangalifu na, ili usiwe na kuchoka, tafuta vipengele tofauti ndani yao. Hapa walifanya siding sasa ya mtindo na kufunika magogo ya zamani chini ya plastiki isiyo na uso. Hapa kuna nyumba mpya ya matofali nyuma uzio wa juu. Hapa kuna mwingine, tajiri zaidi, na baa za kughushi kwenye madirisha. Lakini haya yote ni mazingira ya kawaida, yasiyo na uso. Na kisha macho yanasimama kwenye kibanda cha zamani, ambacho kinaonekana chakavu ikilinganishwa na jirani nyumba za mawe. Na kuna kitu ndani yake ambacho hukufanya usimame, kitu cha maana, kana kwamba unaona uso, hai na unaoonyesha.
Platband. Mlima wa Dmitrova. Nyumba iliyo na benki zilizofikiriwa na svetelka.
(picha: Filippova Elena)
Vipindi vya madirisha, hilo ndilo lililosimamisha macho yangu. Imechongwa, kwa rangi tofauti, na mifumo rahisi na ngumu. Na haijalishi nyumba iko katika hali gani, mara nyingi unaona kuwa mmiliki wake anatunza mabamba kwanza kabisa. Angalia, kibanda kiko sawa, lakini trim imepakwa rangi mpya! Mabamba kwenye dirisha ni kama uso wa nyumba, kadi yake ya kupiga simu. Wanafanya kila nyumba kuwa tofauti na majirani zake.
Ni nini kilimfanya mkulima wa Urusi katika siku za zamani, akiongozwa na maisha magumu katika utumiaji wa uwepo wake, kulipa kipaumbele cha heshima kwa maelezo yasiyowezekana kama kuchonga kwenye nyumba na mabamba haswa?
Tangu nyakati za zamani, kuni imekuwa na jukumu kubwa katika maisha ya watu wa Urusi. Imani nyingi zinazohusiana na mti huo zina mizizi ya kina. Mti wa birch unaojulikana, ambao unachukuliwa kuwa ishara ya Urusi, mara moja ulikuwa mti wa totem wa Waslavs wa Mashariki. Je, si kutoka hapo kwamba tulipata kumbukumbu ya mti wetu mtakatifu na upendo huo usioeleweka kwa ajili yake?
Iliaminika kuwa mti huo ulihifadhi yake nguvu za kichawi wakati wa usindikaji wowote na inaweza kuwahamisha kwa maseremala mahiri. Mafundi seremala walikuwa na imani na ishara zao wenyewe, ambazo zilitujia katika hadithi za watu na hadithi za kijiji. Kila mti ulikuwa nao nguvu mwenyewe, na si kila mti ungeweza kutumika kujenga nyumba. Kwa mfano, haikuwezekana kuchukua miti inayokua kwenye makutano na kwenye barabara kuu zilizoachwa ili kujenga nyumba.
Mtazamo wa Medvedeva Pustyn kutoka pwani ya Tver.
Alama ya mti, hapo awali ya kipagani kabisa, kikaboni inafaa katika mfumo wa maoni ya Kikristo juu ya ulimwengu. Miti mizima na miti ya kibinafsi inaweza kuwa takatifu; sanamu za miujiza zilipatikana kwenye miti kama hiyo.
Imani katika nguvu takatifu ya kuni haijatoweka kwa muda, imebadilika, imeunganishwa katika ufahamu wa kibinadamu, na imekuja kwetu kwa namna ya michoro ya nyumba. Kitambaa kwenye dirisha kwenye kibanda cha Kirusi kimetengenezwa kwa uchawi wa kichawi, ulio na mizizi katika nyakati za zamani. Je, tutaweza kuelewa maana ya miiko hii?
Sikiliza neno hili: "platband" - "iko kwenye uso." Kitambaa cha nyumba ni uso wake unaoelekea ulimwengu wa nje. Uso unapaswa kuosha na uzuri. Lakini ulimwengu wa nje sio fadhili kila wakati na, wakati mwingine, unahitaji kujikinga nayo. Milango na madirisha sio tu njia ya kutoka, ni fursa ya kuingia ndani. Kila mmiliki alijaribu kulinda nyumba yake, kutoa familia yake kwa chakula na joto, usalama na afya. Angewezaje kufanya hivyo? Njia moja ya kujikinga ni kuzungukwa na ishara na miiko ya kujilinda. Na mabamba hayakufunga tu nyufa kwenye ufunguzi wa dirisha kutoka kwa rasimu na baridi, walilinda nyumba kutoka roho mbaya.
Licha ya aina kubwa za mifumo ya kuchonga nyumba, picha fulani za kurudia zinajitokeza. Jambo la kuvutia zaidi ni kwamba picha hizi zinaweza kupatikana katika embroidery ya watu wa Kirusi. Taulo na mashati yaliyotayarishwa kwa kuzaliwa kwa mtoto, harusi au mazishi yalikuwa ya umuhimu mkubwa kwa babu zetu na yalikuwa sehemu ya mila. Ili mtoto awe na afya, familia iwe na nguvu na tajiri, na mwanamke awe na rutuba, ilikuwa ni lazima kuwalinda na uchawi wa kichawi. Ni maneno haya ambayo yanaonyeshwa katika mifumo ya wapambaji.
Cockerels kwenye pediment
(picha: Filippova Elena)
Lakini ikiwa hii ni hivyo, ina maana kwamba mifumo kwenye mabamba hubeba nguvu sawa za kichawi?
Upagani wa kijiji cha Kirusi, kilichounganishwa kwa karibu na Ukristo wa Orthodox, haukuwa matokeo ya giza na ukosefu wa elimu ya wakulima wa Kirusi. Ni kwamba, tofauti na mwenyeji wa jiji, aliishi kwa karibu sana na asili iliyo karibu naye kwamba alipaswa kujifunza kujadiliana nayo. Ni ujinga kulaumu wakulima kwa kuacha Orthodoxy. Watu wengine wameihifadhi kwa kiwango kikubwa zaidi. Kinyume chake, ni sisi, wakazi wa jiji, ambao tumepoteza uhusiano huo muhimu wa kizamani na Mama Nature, ambayo maisha yote nje ya jiji hujengwa.
Nini ilikuwa moja ya wengi matukio muhimu katika maisha ya mababu zetu wa kale? Labda kuzaliwa. Na mwanamke-mama ilibidi awe mtu mkuu.
Sanamu iliyo na mikono na miguu iliyonyooshwa ni taswira ya mwanamke anayetoa uhai, akiiga kanuni ya uke, mojawapo ya picha za kawaida ambazo huchukua nafasi muhimu, kwenye taraza za zamani na kwenye fremu zilizochongwa. Moja ya majina yake ni Bereginya.
Ni ya kuvutia sana kutafuta takwimu za beregins katika mifumo ya kuchonga: wakati mwingine inaelezwa kwa uwazi sana, na wakati mwingine ni potofu sana kwamba inaonekana kama interweaving ya ajabu ya maua na nyoka. Lakini kwa hali yoyote, unaweza kumtambua - ulinganifu wa kati takwimu, kichwa, mikono na miguu iliyonyoshwa.
Takwimu za stylized za beregins, tofauti tofauti za mandhari sawa
Ishara nyingine muhimu ya ishara za kichawi za babu zetu ni jua. Mzunguko wa jua ulionyeshwa ndani aina tofauti, unaweza kupata mawio na machweo. Ishara zote zinazohusiana na mwendo wa jua, kwa nafasi yake mbinguni, huitwa jua na huchukuliwa kuwa ishara kali sana, za kiume.
Kuchomoza na kuzama kwa jua
(picha: Filippova Elena)
Bila maji hakuna uhai; mavuno na, kama matokeo, maisha na ustawi wa familia hutegemea. Kuna maji ya mbinguni na chini ya ardhi. Na ishara hizi zote ziko kwenye mabamba. Mifumo ya mawimbi katika sehemu za juu na za chini za casing, mito inayoendesha kando ya rafu zake za upande - hizi zote ni ishara za maji, ambayo hutoa uhai kwa maisha yote duniani.
Ardhi yenyewe, ambayo huwapa watu mavuno, haijaachwa bila tahadhari. Ishara za uchawi wa kilimo ni labda rahisi zaidi, mojawapo ya kuenea zaidi. Almasi zilizo na dots ndani, zinazoingiliana kwa kupigwa mara mbili - hivi ndivyo mababu zetu walichora shamba lililolimwa na kupandwa.
Platband. Mji wa Konakovo, mkoa wa Tver. Mfano wa nyoka. Nyumba hiyo ilisafirishwa kutoka mji wa Korcheva mnamo 1936.
(picha: Filippova Elena)
Na ni motif ngapi za wanyama zinaweza kupatikana kwenye madirisha yetu! Farasi na ndege, nyoka na dragoni huchukua pumzi yako. Kila picha ilikuwa na maana yake mwenyewe katika ulimwengu wa kichawi wa Waslavs wa kale. Mahali maalum katika motif za wanyama huchukuliwa na nyoka, ambazo zinahusishwa kwa karibu na dhana ya maji, na kwa hiyo uzazi. Ibada ya nyoka za mlezi, bwana nyoka, ina mizizi ya kina na inastahili hadithi tofauti.
Muujiza Yudo
(picha: Filippova Elena)
Mifumo na picha hizi zote ziliwahi kuwa na maana fulani, zikiwa kimsingi ishara za usalama. Wanapamba vitu vya kitamaduni vya zamani, na pia huonekana kwenye mabamba. Mila ya watu ilibeba ishara hizi kwa karne nyingi. Lakini baada ya muda, walipoteza maana yao ya kichawi kwa ajili yetu na kiini chao kilisahauliwa. Mifumo ya kale ya kale imegeuka kuwa vipengele vya mapambo, diluted na mapambo ya kisasa ambayo hayahusiani na maana yao ya zamani. Karibu haiwezekani kusoma mapambo haya, kuelewa maana yao ya kina na kufunua uchawi wa uchawi. Ndio maana wanavutia sana...
Kulingana na baadhi Kulingana na hadithi za watu wa Kirusi, Malaika alitoa dirisha kwa mtu. Hivi ndivyo ilivyokuwa.
Nyumba za kwanza ambazo watu walijenga hazikuwa na madirisha. Mwanamke mmoja, ili kuangaza nyumba yake, alianza kukimbia na ungo kutoka kwenye ua hadi ndani ya nyumba, akitumaini kuleta mwanga wa jua kwenye ungo. Kisha malaika akamtokea na kusema: "Ni mwanamke mbaya sana!", Alichukua shoka na kukata dirisha katika ukuta.
Mwanamke huyo akajibu: “Haya yote ni mazuri, lakini sasa kutakuwa na baridi nyumbani kwangu.” Malaika alikwenda mtoni, akakamata samaki na akafunika mlango wa dirisha kwa Bubble. Jumba likawa nyepesi na la joto. Tangu wakati huo, watu wamekuwa wakijenga nyumba zao kwa madirisha.
Nilipokutana na hadithi hii nzuri kwa mara ya kwanza, nilikuwa na swali la kushangaza: ilichukua samaki wangapi kufunika dirisha moja na Bubbles zao?
Lakini ikawa kwamba madirisha katika vibanda ambavyo tumezoea kuonekana hivi karibuni, tu katika karne ya 18. Na kisha, mwanzoni kulikuwa na dirisha moja tu ndani ya nyumba, liliitwa nyekundu. Dirisha jekundu lilikuwa na glasi iliyowekwa na lilikuwa na fremu na shutters.
Malaika alikata nini basi?
Dirisha za kwanza kabisa zilikuwa rahisi sana na ndogo kwa ukubwa; ziliitwa madirisha ya nyuzi. Dirisha kama hilo lilikatwa kupitia magogo mawili yaliyo karibu na kufungwa kutoka ndani na ubao wa latch. Dirisha lilikuwa dogo; ili kulifungua, ilibidi usogeze bolt. Inaaminika kuwa jina "dirisha la kuvuta" linatokana na neno "buruta."
Dirisha la Volokovo kwenye Jumba la Makumbusho la Istra usanifu wa mbao.
(picha: Filippova Elena)
Kuanzia karne ya 19, wakati uzalishaji wa kioo ulipoenea nchini Urusi, madirisha nyekundu kila mahali yalibadilisha madirisha ya kale ya fiberglass.
Lakini hata sasa wanaweza kupatikana katika vijiji, kwenye majengo, kwenye ghala na mashamba. Angalia kwa karibu, na ghafla utapata dirisha la malaika ambapo haukutarajia.
Lakini hii inawezaje kuwa? Ikiwa madirisha nyekundu yalionekana tu katika karne ya 18, basi inawezaje kuwa ya kizamani ishara za uchawi? Kwa hivyo hitimisho zetu zote huanguka kwa urahisi?
Lakini hakuna kitu kama hicho. Mila ya kale iliyohifadhiwa katika michoro ya nyumba ilihamishiwa kwenye muafaka wa madirisha nyekundu. Mizani kwenye paa za nyumba, piers (bodi kando ya kibanda), zote zilizaa na sasa zina ishara sawa ambazo tunasoma kwenye mabamba. Na ni nani alisema kwamba madirisha ya portico hayakuhifadhiwa kutoka kwa roho mbaya?
Kwa mfano, huko Kizhi, angalau dirisha moja la zamani sana la fiberglass, lililopambwa kwa diski ya jua iliyochongwa, imehifadhiwa. Casing kwenye dirisha la portico pia iko kwenye Jumba la Makumbusho la Nizhny Novgorod-Hifadhi ya Usanifu wa Mbao.
Makumbusho ya Usanifu wa Mbao kwenye Shamba la Shchelokovsky huko Nizhny Novgorod. Nyumba ya Pashkova, katikati ya karne ya 19.
(picha. Bobylkova Irina)
Imehifadhiwa kwa uangalifu katika makumbusho vyombo vya mbao, magurudumu ya kusokota, vijiti vya kuchonga na masega. Na kwa kweli hakuna mabamba yaliyochongwa. Nakala moja na sio za zamani sana ndio upeo unaoweza kupatikana.
Jibu ni rahisi kushangaza. Watu walipohama kutoka nyumba hadi nyumba, walichukua gurudumu la kuzungusha la mama yao mkubwa, lakini hawakuchukua trim kutoka kwa madirisha. Wakati ilikuwa ni lazima kuokoa nyumba kutoka kwa moto, hakuna mtu aliyerarua bodi za zamani. Na muafaka wa kuchonga na alama za kichawi zilikufa pamoja na nyumba. Hayo ndiyo maisha. Hali ilibadilika si zaidi ya miaka mia mbili iliyopita, na ujio wa watoza wa kwanza wa mambo ya kale na waundaji wa makumbusho.
Katika siku za zamani, waremala wa Kirusi hawakujenga nyumba, lakini walikata. Ni neno hili ambalo linapatikana katika nyaraka za kumbukumbu na historia ya kale. Walikata vibanda, mahekalu na miji mizima, kwa ustadi wa kutumia shoka kwa hili. Chombo kama saw kilikuja Urusi kutoka Uropa tu katika karne ya 18 chini ya Peter I.
Walakini, hii haimaanishi kwamba wanaume wa Urusi walikuwa giza sana. Kwa njia fulani, hawakuwa sawa katika useremala. Ukweli ni kwamba wakati wa kukata mti kwa shoka, nyuzi zake zinaonekana kuwa crumple, kufunga pores kutoka kwenye unyevu unaoharibu muundo wa mbao. Na wakati kusindika na saw, nyuzi, kinyume chake, hupasuka na kuruhusu unyevu kupita ndani ya kuni kwa urahisi.
Lakini chini ya Peter mimi kazi tofauti ilitokea - kujenga haraka sana. Tatizo hili halikuweza kutatuliwa kwa shoka.
Idadi kubwa ya michoro za sasa za nyumba zinafanywa kwa kutumia mbinu ya kuona, ambayo ilionekana pamoja na chombo kipya. Mbinu mpya ilianzisha aina kubwa katika mifumo ya zamani, ikiunganisha na kurekebisha. Kuanzia karne ya 18, ishara za zamani za kichawi zilianza kupandwa na mapambo mapya. Timu nzima ya mafundi seremala walisafiri kote Urusi, wakiweka nyumba zilizopambwa kwa mabamba, wakihamisha mtindo wao kutoka kijiji hadi kijiji. Baada ya muda, albamu nzima za mifumo ya kuchonga mbao zilianza kuchapishwa.
Mtaa wa Kushalino. Nyumba zilizo na mabamba yaliyochongwa.
(picha: Filippova Elena)
Kwa kweli, wachongaji hawakukata mifumo ya jua au beregins, ama katika karne ya 19 au karne mapema. Kwa njia, embroiderers hakuwa embroider ishara yoyote ya kichawi. Walifanya kama babu zao na babu zao, kama ilivyokuwa desturi katika familia yao, kijijini kwao. Hawakufikiri juu ya mali ya kichawi ya mifumo yao, lakini kwa uangalifu walibeba ujuzi huu, ambao walipokea kama urithi, zaidi kwa wakati. Hii ndio inaitwa kumbukumbu ya mababu.
Hizi ni umbali wa ajabu ambao unaweza kutangatanga bila kuondoka kwenda nchi za mbali. Inatosha kuangalia tofauti kwenye barabara ya kawaida. Na hii sio miujiza yake pekee; kuna kitu kingine kinachotungojea karibu na kona?
Filippova Elena
Nyumba ya kijiji ni aina ya utoto wa wakulima wa Urusi. Mwanzoni mwa karne ya 20, idadi kubwa ya wakazi wa nchi hiyo waliishi katika vijiji na vijiji vingi katika nyumba za mbao. Makumi ya vizazi vya watu wa kawaida wa Kirusi walizaliwa na kuishi maisha yao katika vibanda vya vijijini, ambao kazi yao iliunda na kuongeza utajiri wa Urusi.
Kwa kawaida, katika nchi yetu, ambayo ni nyingi katika misitu, zaidi nyenzo zinazofaa Kwa ajili ya ujenzi kulikuwa na magogo ya kawaida ya mbao. Nyumba ya mbao, iliyojengwa kulingana na sheria zote, ilikuwa ya kutosha kuishi kwa vizazi viwili au hata vitatu. Inaaminika kuwa maisha ya nyumba ya mbao ni angalau miaka mia moja. Katika eneo la mkoa wa Ivanovo, kwa bahati mbaya, sio nyumba nyingi za kijiji kutoka karne ya 19 zimenusurika. Hizi ni mifano ya thamani ya njia ya maisha ya vijijini ya watu wa Kirusi. Inaweza kuzingatiwa kuwa makazi ya zamani zaidi nyumba ya mbao si tu katika Ivanovo, lakini pia katika kanda ni nyumba ya namna mchongaji V. E. Kurbatov, iliyojengwa mwaka wa 1800, kwenye Mtaa wa Mayakovsky.
Nyumba ya mchongaji V. E. Kurbatov. Ishara ya jua ya classic.
(picha: Pobedinsky Vladimir)
Siku hizi, wakati eneo la nje lina watu wengi sana na wakaazi wa majira ya joto sio tu kutoka Ivanovo, lakini pia kutoka Moscow, nyumba nyingi zinapoteza muonekano wao wa asili. Badala ya muafaka wa mbao wa ajabu, mara nyingi huingizwa madirisha ya plastiki, kukata macho na kuharibu mwonekano wa kihistoria wa nyumba za kijiji. Kwa hivyo, ni muhimu sana kuhifadhi mwonekano wao wa asili, ikiwa sio wa aina, basi angalau kwenye picha, ili kizazi kipya kiwe na wazo la ni aina gani ya nyumba ambazo babu zao waliishi.
Katika upanuzi mkubwa wa Urusi, nyumba ya wakulima katika mikoa tofauti inaweza kutofautiana sana katika sura, muundo, mila ya ujenzi wa mapambo yake ya nje, maelezo tofauti ya mapambo, mifumo ya kuchonga, nk. Mwanahistoria mwenye talanta wa eneo la Ivanovo na mwandishi Dmitry Aleksandrovich Ivanov, ambaye alitumia zaidi ya miaka ishirini kusoma ethnografia ya ardhi ya Ivanovo, aliandaa picha ya jumla ya nyumba ya wakulima ambayo inatawala katika eneo la Ivanovo. Ni nyumba ndogo yenye madirisha 3-4, yenye moja chumba mkali mbele. Nyuma ya sehemu ya joto ya nyumba kuna jikoni na ukanda mpana, na nyuma yao vyumba vya huduma vinaambatana na nyumba. Kwa hivyo, nyumba ni muundo wa dari-yadi iliyojumuishwa, iliyopanuliwa kutoka mitaani, na ukumbi uliowekwa kando. Sifa kuu ya nyumba kama hiyo ni uso wa sawia na mapambo fulani: lace iliyochongwa, sahani zinazotenganisha madirisha kutoka kwa ukuta wa nyumba, na maelezo ya kuchonga au yaliyotumiwa, taa ya taa, mara nyingi mezzanine, vile vile vya sehemu tatu vinavyozuia. upanuzi wa kona wa magogo yaliyowekwa kwenye "burl". Pediment ya lighthouse inasukumwa mbali mbele na inaungwa mkono na jozi mbili za nguzo za kuchonga, mbele yake kuna kimiani, na kujenga hisia ya balcony. Pediment hii imevunjwa na picha ya kilele, ambayo ni sehemu kuu ya muundo wa kisanii wa facade ya jengo la makazi. Mafundi seremala wa ndani huita kata hii "kata ya minyoo." Misumeno ya balcony, balcony, na darizi zimepambwa kwa nakshi za saw. Nyumba za muundo ulioelezewa hufanya majengo mengi ya vijijini katika mkoa wa Ivanovo.
(picha: Pobedinsky Vladimir)
Tamaduni ya kupamba mambo ya kimuundo ya majengo ya makazi na kuchonga iliibuka muda mrefu uliopita. Motifs za michoro hubeba ndani yao kumbukumbu ya watu wa alama za kipagani na pumbao zilizokuwepo nyakati za kale. Ikumbukwe kwamba huko Urusi mwanzoni mwa karne ya 19. mikoa kadhaa ambayo idadi ya watu ilikuwa maarufu kwa sanaa ya ujenzi wa kuni. Moja ya ufundi huu wa watu ulikuwepo katika mkoa wa Ivanovo. Kituo chake kilikuwa kijiji cha Yakushi katika wilaya ya kisasa ya Pestyakovsky. Wakazi wa kijiji hiki na maeneo ya jirani walikuwa mafundi seremala stadi. Kila mwaka, hadi wakulima mia saba, wenye ujuzi wa useremala, waliondoka hapa ili kupata pesa. Sanaa yao ilikuwa maarufu na kutambuliwa nchini Urusi wakati huo kwamba jina la kijiji cha Yakushi lilishuka katika historia. Kulikuwa na hata neno ambalo lilijumuishwa katika kamusi ya V.I.. Dalia - "kucheza yakush", i.e. kujenga, kupamba kutoka kwa mbao. Hawa hawakuwa mafundi tu, bali wasanii ambao walipamba majengo ya makazi na aina maalum ya mapambo - kuchonga misaada ya "meli". Kiini cha kuchonga Yakushev kilikuwa kwamba vitu vya mapambo viliwekwa kwenye ubao nene na kufanywa laini kwa kulinganisha na uso wa mbao. Mara nyingi, bodi kama hiyo inachukua frieze ya facade ya mbele ya nyumba. Masomo ya michoro hiyo kwa kawaida yalitia ndani mapambo ya maua, maua, na hirizi kwa namna ya picha za nguva, simba, na swans. Kiasi kikubwa zaidi nyumba zilizopambwa kwa michoro ya "meli" zimehifadhiwa katika wilaya za Pestyakovsky, Verkhnelandkhovsky, Savinsky, vijiji ambavyo vinahifadhi mifano bora ya sanaa ya useremala ya Yakush; ni makaburi ya thamani ya tamaduni ya watu wa zamani. Hivi sasa, hakuna nyumba nyingi kama hizo zilizohifadhiwa; zinaweza kuhesabiwa kwa upande mmoja. Hii iliwezeshwa kwa kiasi kikubwa na ukweli kwamba katika miaka ya 80 ya karne ya 19. viziwi kuchonga misaada inaanza kubadilishwa na yanayopangwa kwenye ubao - kinachojulikana kama kuchonga-kata-kata, ambayo kwa sasa hupamba nyumba nyingi za vijijini.
Watu wengine hushirikisha kibanda cha Kirusi na kibanda ambacho kuna vifua na samani za mbao. Mapambo ya kisasa ya mambo ya ndani ya kibanda cha Kirusi ni tofauti sana na picha inayofanana; ni vizuri kabisa na ya kisasa. Ingawa nyumba ina hisia ya kutu, hutumia vifaa vya kisasa.
Mizizi ya kihistoria ya nyumba ya Kirusi
Ikiwa mapema, wakati wa kujenga nyumba, wakulima waliongozwa na vitendo, kwa mfano, walijenga vibanda karibu na mito, walikuwa na madirisha madogo ambayo yalipuuza mashamba, meadows na misitu, lakini sasa tahadhari maalum hulipwa kwa mapambo ya mambo ya ndani. Kwa kuongeza, watu walikuwa wakiweka bathhouse ya Kirusi karibu na mto au ziwa, na katika yadi walijenga ghala kwa ajili ya kuhifadhi nafaka na kumwaga kwa mifugo. Lakini wakati wote, kona nyekundu katika kibanda cha Kirusi daima ilisimama, ambayo icons ziliwekwa na jiko liliwekwa. Wakati huo, mambo ya ndani ya kibanda cha Kirusi yalichaguliwa ili vitu vyote viwe na kazi nyingi, hakukuwa na mazungumzo ya anasa yoyote.
Walijaribu kupata nyumba ya Kirusi kwenye tovuti ili iwe karibu na kaskazini. Ili kulinda nyumba kutoka kwa upepo, miti na vichaka vilipandwa kwenye bustani.
Makini! Ili kuongeza kiwango cha kuangaza kwa nyumba ya Kirusi, inapaswa kuwekwa na madirisha upande wa jua.
Katika siku za zamani, kwa ajili ya ujenzi wa nyumba ya Kirusi, walichagua mahali ambapo ng'ombe walichagua kwa mapumziko yao.
Ukweli wa kuvutia juu ya nyumba ya Kirusi
Hakuna mtu aliyejenga nyumba kwenye vinamasi au karibu nao hapo awali. Watu wa Urusi waliamini kuwa bwawa ni mahali pa "baridi", na hakutakuwa na furaha na ustawi katika nyumba iliyojengwa kwenye bwawa.
Kuanguka kwa nyumba ya Kirusi kulianza katika spring mapema, hakika juu ya mwezi mpya. Ikiwa mti ulikatwa wakati wa Mwezi uliopungua, ulioza haraka na nyumba ikawa haiwezi kutumika. Nyumba ya Kirusi ilizingatiwa kuwa mfano wa utulivu, uthabiti, na utulivu, kwa hivyo haikuwekwa kamwe kwenye njia panda au barabarani. Ilizingatiwa pia kuwa ishara mbaya kujenga kibanda kwenye tovuti ya nyumba iliyochomwa. Wakulima walizichukulia nyumba zao kama viumbe hai.
Uso wake (uso) ulitofautishwa; ilizingatiwa kuwa sehemu ya nyumba ya Kirusi. Mapambo kwenye madirisha yaliitwa platbands, na bodi zilizotumiwa katika ujenzi wa kuta ziliitwa paji la uso.
Kisima kwenye kibanda cha Kirusi kiliitwa "crane", na bodi zilizo juu ya paa ziliitwa "ridge".
Mapambo ya ndani Kibanda cha Kirusi kilikuwa cha kawaida kabisa, na kiliendana na mtindo wa mambo ya ndani unaoitwa Provence siku hizi.
Na mwonekano nyumbani ilikuwa rahisi kuamua dini, ustawi wa nyenzo wa mmiliki, na utaifa wa mmiliki wake. Ilikuwa ngumu kupata nyumba zinazofanana kabisa katika kijiji kimoja; kila kibanda cha Kirusi kilikuwa na sifa zake za kibinafsi. Mambo ya ndani ya kibanda cha Kirusi pia yalikuwa na tofauti kadhaa; kwa msaada wa vitu fulani vya nyumbani, watu walijaribu kuzungumza juu ya masilahi na vitu vyao vya kupumzika.
Iliaminika kuwa mtoto ambaye alikulia katika nyumba safi na nzuri alikuwa na mawazo na nia angavu. Kuanzia utotoni, mtoto alikua na wazo la sifa za kimuundo za kibanda cha Kirusi; alisoma na kukariri vitu vya nyumbani kwenye kibanda cha Urusi. Kwa mfano, kona nyekundu katika kibanda cha Kirusi ilionekana kuwa mahali patakatifu.
Makala ya mapambo ya mambo ya ndani ya nyumba ya Kirusi
Mapambo ya ndani ya nyumba yalifanywa kila wakati na mwanamke; yeye ndiye aliyechagua vitu vya nyumbani, alihakikisha faraja, na kuweka mambo kwa mpangilio. Kwa hali ya facade, na pia kwa njama ya kibinafsi Mmiliki alikuwa akitazama kila wakati. Katika mambo ya ndani ya nyumba ya Kirusi, nusu za kiume na za kike zilisimama; muundo wao ulikuwa na sifa tofauti.
Kupamba kibanda cha Kirusi ni kazi ya mwanamke. Ni yeye ambaye alikuwa akijishughulisha na utengenezaji wa nguo za nyumbani; katika vibanda vingine vya Kirusi kulikuwa na vitambaa ambavyo wanawake walishona rugs na vitambaa vya kupamba madirisha.
Vitanda kwenye kibanda cha Kirusi vilibadilishwa na sofa za kisasa na vitanda; mapazia ya kitani yalitumiwa kuwatenganisha na chumba kingine. Tayari katika nyakati hizo za mbali, ukandaji ulifanyika kwenye kibanda, ukitenganisha sebule na eneo la kulala. Mbinu za sanaa za mambo ya ndani zilizotumiwa katika kubuni ya vibanda vya Kirusi sasa zimekuwa msingi wa Provence ya Kirusi.
Mambo ya ndani ya nyumba za Kirusi ziko Kaskazini mwa Urusi yalikuwa na sifa tofauti. Kwa sababu ya hali ngumu ya hali ya hewa ya mkoa huu, sehemu ya makazi na majengo ya nje yalikuwa kwenye kibanda kimoja, ambayo ni, ng'ombe na watu waliishi chini ya paa moja. Hii ilionyeshwa katika mapambo ya mambo ya ndani ya nyumba; hakukuwa na frills, vipengele vya juu tu na rahisi vya samani vilitumiwa. Kona moja ya chumba ilitengwa kwa vifua ambavyo mahari ya msichana ilikusanywa.
Baadhi ya mila zinazohusiana na mapambo ya nje ya nyumba, kutumika katika Rus ', zimehifadhiwa katika wakati wetu. Kwa mfano, jua la kuchonga la mbao liliunganishwa kwenye sehemu ya juu ya facade. Kipengele hiki cha mapambo kilizingatiwa kama aina ya pumbao; uwepo wake ulikuwa dhamana ya furaha, afya, na ustawi wa wenyeji wote wa nyumba hiyo. Roses zilizochongwa kwenye kuta za kibanda zilizingatiwa kuwa ishara ya maisha ya furaha na mafanikio; bado hutumiwa katika mapambo ya nje na wamiliki wa nyumba za nchi. Simba zilizingatiwa alama za hirizi za kipagani, ambazo kwa kuonekana kwao zilipaswa kuwatisha roho mbaya kutoka kwa nyumba.
Tuta kubwa juu ya paa la kibanda ni ishara ya jua. Licha ya ukweli kwamba muda mwingi umepita tangu wakati huo, mila ya kufunga ridge juu ya paa imesalia hadi leo. Miongoni mwa mambo ya lazima ya kibanda cha kale cha Kirusi, ni muhimu kutambua kaburi. Muundo wa nyumba ulijengwa kulingana na sheria, idadi ilizingatiwa kwa uangalifu ili kibanda sio tu kuwa na sura ya uzuri, lakini pia ilibaki muundo thabiti na wa kudumu ambao unaweza kuhimili upepo mkali wa upepo.
Vipengele vya nyumba ya Kirusi
Nyumba ya Kirusi kawaida imegawanywa katika tabaka tatu (ulimwengu):
- basement hufanya kama sehemu ya chini;
- robo za kuishi hufanya sehemu ya kati;
- Attic na paa ni sehemu ya juu
Ili kujenga kibanda, magogo yalitumiwa, yaliunganishwa pamoja kwenye taji. Kwa mfano, katika Kaskazini ya Kirusi, misumari haikutumiwa katika ujenzi wa vibanda, wakati wa kupata muda mrefu na nyumba nzuri. Misumari ilihitajika tu kwa sahani za kufunga na vitu vingine vya mapambo.
Paa ni kipengele cha kulinda nyumba kutoka kwa ulimwengu wa nje na mvua. Katika vibanda vya Kirusi walitumia aina za gable paa, ambayo wasanifu bado wanazingatia miundo ya kuaminika kwa majengo ya mbao.
Sehemu ya juu ya nyumba ilipambwa kwa ishara za jua, na katika attic vitu hivyo ambavyo havikutumiwa sana katika maisha ya kila siku vilihifadhiwa. Vibanda vya Kirusi vilikuwa na ghorofa mbili; katika sehemu ya chini ya nyumba hiyo kulikuwa na basement ambayo ililinda wenyeji wa kibanda kutokana na baridi. Vyumba vyote vya kuishi viliwekwa kwenye ghorofa ya pili, na nafasi ndogo iliyotengwa kwa ajili yao.
Walijaribu kuifanya sakafu iwe mara mbili; kwanza waliweka sakafu "nyeusi", ambayo haikuruhusu hewa baridi kuingia kwenye kibanda. Kisha ikaja sakafu "nyeupe", iliyofanywa mbao pana. Mbao za sakafu hazikuwa na rangi, na kuacha kuni katika hali yake ya asili.
Kona nyekundu ndani Urusi ya kale Walizingatia mahali ambapo jiko lilikuwa.
Ushauri! Katika dacha au katika nyumba ya nchi, badala ya jiko katika mambo ya ndani ya sebule, mahali pa moto kutaonekana kwa usawa.
Jiko liliwekwa kwenye mwelekeo wa jua (mashariki), na lilihusishwa na mwanga. Picha ziliwekwa karibu naye ukutani, na katika makanisa mahali hapa palitolewa kwa madhabahu.
Milango ilitengenezwa kutoka mbao za asili, walikuwa kubwa na walihusishwa na ulinzi wa kuaminika wa nyumba kutoka kwa roho mbaya.
Kiatu cha farasi kiliwekwa juu ya mlango, ambayo pia ilizingatiwa ishara ya kulinda nyumba kutokana na shida na ubaya.
Madirisha yalifanywa kwa mbao za asili, yalikuwa madogo ili joto lisiondoke kwenye kibanda. Ilikuwa madirisha ambayo yalionekana kuwa "macho" ya mmiliki wa nyumba, kwa hiyo yalikuwa kwenye pande tofauti za kibanda. Inatumika kupamba fursa za dirisha nyenzo za asili, ambayo ilifumwa na mhudumu mwenyewe. Katika siku za zamani, haikuwa kawaida kufunika madirisha na vitambaa vya pazia nene, ambavyo havikuruhusu jua kuingia kwenye chumba. Tulichagua chaguzi tatu za dirisha kwa kibanda:
Mambo ya ndani ya kisasa ya kibanda cha Kirusi
Hivi sasa, wakaazi wengi wa jiji huota kibanda chao cha magogo, kilichowekwa ndani mtindo wa rustic. Tamaa ya kuwa peke yake na asili, kutoroka kutoka kwa msongamano wa jiji na shida.
Miongoni mwa vitu hivyo vya mambo ya ndani ambavyo bado vipo katika mapambo ya kibanda cha Kirusi, tunaangazia jiko. Baadhi ya wamiliki wa mali za nchi wanapendelea kuitumia badala yake mahali pa moto ya kisasa. Ya riba hasa ni muundo wa kuta na dari katika nyumba ya kisasa ya mbao ya Kirusi. Siku hizi, unaweza kuona zaidi mapambo ya kuchonga ya mbao kwenye facade ya nyumba, ambayo ni udhihirisho wa kawaida wa Provence.
Ushauri! Wakati wa kupamba kuta za kibanda cha Kirusi, unaweza kutumia Ukuta wa mwanga na muundo mdogo. Kwa Provence haipendekezi kuitumia katika mapambo ya ukuta vifaa vya bandia, kwa kuwa mtindo unaonyesha maelewano ya juu na umoja na asili.
Stylists za kitaaluma ambazo hutengeneza vibanda vya mbao vya Kirusi vinashauri kuchagua rangi zisizo na rangi kwa ajili ya mapambo. Tahadhari maalum wanapendekeza kuzingatia nguo za nyumbani, ambazo ni sifa ya mtindo wa rustic.
Asubuhi jua lilikuwa linawaka, lakini shomoro tu walikuwa wakipiga kwa sauti kubwa - ishara ya uhakika ya blizzard. Wakati wa jioni, theluji kubwa ilianza kuanguka, na upepo ulipoinuka, ikawa poda kiasi kwamba huwezi hata kuona mkono ulionyooshwa. Ilivuma usiku kucha, na siku iliyofuata dhoruba haikupoteza nguvu. Kibanda kilifagiliwa hadi juu ya orofa, kuna maporomoko ya theluji ya ukubwa wa mtu mitaani - huwezi hata kupita kwa majirani zako, na huwezi kutoka nje ya kijiji hata kidogo, lakini huhitaji kwenda popote, isipokuwa. labda kupata kuni kutoka kwa kuni. Kutakuwa na vifaa vya kutosha katika kibanda kwa majira ya baridi yote.
Katika basement- mapipa na tubs na matango pickled, kabichi, uyoga na lingonberries, mifuko ya unga, nafaka na bran kwa kuku na viumbe hai wengine, mafuta ya nguruwe na sausages juu ya kulabu, samaki kavu; kwenye pishi Viazi na mboga nyingine hutiwa ndani ya piles. Na kuna utaratibu katika shamba la barani: ng'ombe wawili hutafuna nyasi, ambayo tier juu yao inarundikwa juu ya paa, nguruwe wanaugua nyuma ya uzio, ndege hulala kwenye sangara kwenye banda la kuku lililowekwa uzio kwenye kona. . Ni baridi hapa, lakini hakuna baridi. Imejengwa kutoka kwa magogo nene, kuta zilizopigwa kwa uangalifu haziruhusu rasimu kupita na kuhifadhi joto la wanyama, samadi inayooza na majani.
Na katika kibanda yenyewe hakuna kumbukumbu ya baridi wakati wote - jiko la moto huchukua muda mrefu ili kupungua. Ni tu kwamba watoto wamechoka: mpaka dhoruba itaisha, huwezi kuondoka nyumbani kucheza au kukimbia. Watoto wamelala juu ya vitanda, kusikiliza hadithi za hadithi ambazo babu husimulia ...
Vibanda vya zamani zaidi vya Kirusi - hadi karne ya 13 - vilijengwa bila msingi, kuzika karibu theluthi yake katika ardhi - ilikuwa rahisi kuokoa joto kwa njia hii. Walichimba shimo ambalo walianza kukusanya taji za magogo. Sakafu za mbao zilikuwa bado mbali, na ziliachwa za udongo. Kwenye sakafu iliyounganishwa kwa uangalifu makaa yalitengenezwa kwa mawe. Katika shimo kama hilo la nusu, watu walitumia msimu wa baridi pamoja na wanyama wa nyumbani, ambao waliwekwa karibu na mlango. Ndio, hapakuwa na milango, na shimo ndogo la kuingilia - ili kufinya tu - lilifunikwa kutoka kwa upepo na baridi na ngao iliyotengenezwa kwa magogo ya nusu na kitambaa cha kitambaa.
Karne zilipita, na kibanda cha Kirusi kiliibuka kutoka chini. Sasa iliwekwa juu ya msingi wa mawe. Na ikiwa juu ya nguzo, basi pembe ziliungwa mkono kwenye dawati kubwa. Wale ambao ni matajiri zaidi Walitengeneza paa kwa mbao, na wanakijiji maskini zaidi walifunika vibanda vyao kwa vipele. Na milango ilionekana kwenye bawaba za kughushi, na madirisha yalikatwa, na saizi ya majengo ya wakulima iliongezeka sana.
Tunajulikana zaidi vibanda vya jadi, jinsi wamehifadhiwa katika vijiji vya Urusi kutoka magharibi hadi mipaka ya mashariki. Hii kibanda chenye kuta tano, kilicho na vyumba viwili - ukumbi na sebule, au kibanda chenye kuta sita., wakati nafasi ya kuishi yenyewe imegawanywa katika mbili na ukuta mwingine wa transverse. Vibanda kama hivyo vilijengwa katika vijiji hadi hivi karibuni.
Kibanda cha wakulima cha Kaskazini mwa Urusi kilijengwa tofauti.
Kwa kweli, kibanda cha kaskazini sio nyumba tu, lakini moduli ya usaidizi kamili wa maisha ya familia ya watu kadhaa wakati wa majira ya baridi kali na baridi ya muda mrefu na baridi. Aina ya chombo cha anga, safina, kusafiri si katika nafasi, lakini kwa wakati - kutoka joto hadi joto, kutoka kwa mavuno hadi mavuno. Makazi ya watu, makazi ya mifugo na kuku, vifaa vya kuhifadhi vifaa - kila kitu ni chini ya paa moja, kila kitu kinalindwa na kuta zenye nguvu. Labda kumwaga kuni na ghalani-hayloft tofauti. Kwa hivyo wako pale kwenye uzio, na sio ngumu kutengeneza njia kwao kwenye theluji.
Kibanda cha kaskazini ilijengwa katika tabaka mbili. Chini - kiuchumi, kuna shamba na ghala la vifaa - basement na pishi. Juu - makazi ya watu, chumba cha juu, kutoka kwa neno juu, yaani, juu, kwa sababu juu. Joto bustani huinuka, watu wamejua hili tangu zamani. Ili kuingia kwenye chumba kutoka mitaani, ukumbi ulifanywa juu. Na, kupanda juu yake, ilibidi kupanda ndege nzima ya ngazi. Lakini haijalishi jinsi dhoruba ya theluji inavyokusanya miamba ya theluji, haitafunika mlango wa nyumba. 
Kutoka kwa ukumbi mlango unaongoza kwenye ukumbi - ukumbi wa wasaa, pia ni mpito kwa vyumba vingine. Vyombo mbalimbali vya wakulima huhifadhiwa hapa, na katika majira ya joto, wakati wa joto, watu hulala kwenye barabara ya ukumbi. Kwa sababu ni baridi. Kupitia dari unaweza kwenda chini kwenye ua, kutoka hapa - mlango wa chumba cha juu. Unahitaji tu kuingia kwenye chumba cha juu kwa uangalifu. Ili kuhifadhi joto, mlango ulifanywa chini na kizingiti cha juu. Inua miguu yako juu na usisahau kuinama - kwa saa isiyo sawa utagonga dari. 
Basement ya wasaa iko chini ya chumba cha juu, mlango wake unatoka kwenye ua. Walifanya basement na urefu wa sita, nane, au hata safu kumi za magogo - taji. Na baada ya kuanza kujihusisha na biashara, mmiliki aligeuza basement sio tu kuwa uhifadhi, lakini pia katika duka la biashara la kijijini - alikata kaunta ya dirisha kwa wateja kwenye barabara.
Walakini, zilijengwa tofauti. Katika makumbusho "Vitoslavlitsy" huko Veliky Novgorod kuna kibanda ndani, kama meli ya baharini: nyuma mlango wa barabarani vifungu na mabadiliko ya vyumba tofauti huanza, na ili uingie ndani ya chumba, unahitaji kupanda juu ya ngazi hadi paa sana.
Hauwezi kujenga nyumba kama hiyo peke yako, kwa hivyo katika jamii za vijijini za kaskazini kibanda kilijengwa kwa vijana - familia mpya. dunia nzima. Wanakijiji wote walijenga: walikata pamoja nao wakasafirisha mbao, wakakata magogo makubwa, wakaweka taji baada ya taji chini ya paa, wakafurahi pamoja kwa kile kilichokuwa kimejengwa. Ni wakati tu sanaa za kusafiri za maseremala mahiri zilipotokea ndipo walianza kuwaajiri kujenga nyumba.
Kibanda cha kaskazini kinaonekana kuwa kikubwa kutoka nje, na Kuna nafasi moja tu ya kuishi ndani yake - chumba kilicho na eneo la mita ishirini, au hata kidogo. Kila mtu anaishi huko pamoja, wazee na vijana. Kuna kona nyekundu kwenye kibanda ambapo icons na taa hutegemea. Mmiliki wa nyumba ameketi hapa, na wageni wa heshima wanaalikwa hapa. 
Mahali kuu ya mama wa nyumbani ni kinyume na jiko, inayoitwa kut. Na nafasi nyembamba nyuma ya jiko kuna nook. Hapa ndipo usemi “ jisogeze kwenye ngome"- katika kona nyembamba au chumba kidogo.
"Ni mwanga kwenye chumba changu cha juu ..."- inaimbwa katika wimbo maarufu sio muda mrefu uliopita. Ole, kwa muda mrefu hii haikuwa hivyo hata kidogo. Ili kuhifadhi joto, madirisha ya chumba cha juu yalikatwa na kufunikwa na kibofu cha ng'ombe au samaki au turubai iliyotiwa mafuta, ambayo haikuruhusu mwanga kupita. Tu katika nyumba tajiri mtu anaweza kuona madirisha ya mica. Sahani za madini haya ya safu ziliwekwa kwenye vifungo vilivyofikiriwa, ambavyo vilifanya dirisha kuonekana kama dirisha la glasi. Kwa njia, hata madirisha katika gari la Peter I, ambalo limehifadhiwa katika mkusanyiko wa Hermitage, lilifanywa kwa mica. Katika majira ya baridi, karatasi za barafu ziliingizwa kwenye madirisha. Walichongwa kwenye mto uliogandishwa au kugandishwa kuwa maumbo ndani ya uwanja. Ilitoka nyepesi. Kweli, mara nyingi ilikuwa muhimu kuandaa "glasi za barafu" mpya ili kuchukua nafasi ya zile zinazoyeyuka. Kioo kilionekana katika Zama za Kati, lakini kijiji cha Kirusi kiligundua tu kama nyenzo ya ujenzi katika karne ya 19.
Kwa muda mrefu katika vijijini, ndiyo, na mijini majiko yaliwekwa kwenye vibanda visivyo na mabomba. Sio kwa sababu hawakuweza au hawakufikiria, lakini yote kwa sababu sawa - kana kwamba Ni bora kuokoa joto. Haijalishi jinsi unavyofunga bomba na viboreshaji, hewa yenye baridi bado hupenya kutoka nje, inapoza kibanda, na jiko lazima liwe moto mara nyingi zaidi. Moshi kutoka jiko uliingia ndani ya chumba na kutoka barabarani kupitia ndogo tu moshi madirisha kulia chini ya dari, ambayo ilifungua sanduku za moto kwa muda. Ingawa jiko lilikuwa limechomwa moto na magogo "yasiyo na moshi" yaliyokaushwa vizuri, kulikuwa na moshi wa kutosha katika chumba cha juu. Ndiyo maana vibanda hivyo viliitwa vibanda vyeusi au vya kuku.
Chimneys juu ya paa za nyumba za vijijini zilionekana tu katika karne ya 15-16, ndiyo, na kisha ambapo baridi hazikuwa kali sana. Vibanda vilivyo na chimney viliitwa nyeupe. Lakini mara ya kwanza mabomba hayakufanywa kwa mawe, bali ya mbao, ambayo mara nyingi ikawa sababu ya moto. Tu mwanzoni Karne ya 18 Peter I kwa amri maalum kuamuru kufunga katika nyumba za jiji la mji mkuu mpya - St. Petersburg, jiwe au mbao majiko yenye mabomba ya mawe.
Baadaye, katika vibanda vya wakulima matajiri, isipokuwa Majiko ya Kirusi, ambayo chakula kilitayarishwa, wale walioletwa Urusi na Peter I walianza kuonekana Tanuri za Uholanzi, vizuri na ukubwa wao mdogo na uhamisho wa juu sana wa joto. Walakini, majiko bila bomba yaliendelea kuwekwa katika vijiji vya kaskazini hadi mwisho wa karne ya 19.
Jiko ni mahali pa kulala joto zaidi - kitanda, ambayo kwa jadi ni ya mkubwa na mdogo katika familia. Kati ya ukuta na jiko kuna rafu pana - rafu. Pia ni joto huko, hivyo huiweka kwenye sakafu kulala watoto. Wazazi waliketi kwenye madawati, au hata kwenye sakafu; Wakati wa vitanda bado haujafika. 
Kwa nini watoto huko Rus waliadhibiwa kwenye kona?
Pembe yenyewe ilimaanisha nini katika Rus? Katika siku za zamani, kila nyumba ilikuwa kanisa ndogo, ambalo lilikuwa na Kona yake Nyekundu (Kona ya Mbele, Kona Takatifu, Mungu wa kike), na icons.
Hasa katika hili Wazazi wa Red Corner waliwataka watoto wao kumwomba Mungu kwa ajili ya makosa yao na kwa matumaini kwamba Bwana angeweza kujadiliana na mtoto asiyetii.
Usanifu wa kibanda wa Kirusi hatua kwa hatua ilibadilika na kuwa ngumu zaidi. Kulikuwa na vyumba zaidi vya kuishi. Mbali na mlango wa kuingilia na chumba cha juu kilionekana ndani ya nyumba hiyo Svetlitsa - chumba mkali sana na madirisha makubwa mawili au matatu tayari na kioo halisi. Sasa maisha mengi ya familia yalifanyika katika chumba, na chumba cha juu kilikuwa jikoni. Chumba kilikuwa na joto kutoka kwa ukuta wa nyuma wa jiko.
Na wakulima matajiri walishiriki sehemu kubwa kibanda cha magogo cha makazi chenye kuta mbili zilizovuka, na hivyo kugawanya vyumba vinne. Hata jiko kubwa la Kirusi halikuweza kuwasha chumba kizima, kwa hivyo ilikuwa ni lazima kusanikisha moja ya ziada kwenye chumba kilicho mbali zaidi nayo. Tanuri ya Uholanzi.
Hali mbaya ya hewa hukasirika kwa wiki, lakini chini ya paa la kibanda ni karibu kutosikika. Kila kitu kinakwenda kama kawaida. Mama wa nyumbani ana shida zaidi: asubuhi na mapema yeye hukamua ng'ombe na kumwaga nafaka kwa ndege. Kisha mvuke bran kwa nguruwe. Kuleta maji kutoka kwa kijiji vizuri - ndoo mbili kwenye rocker, paundi moja na nusu kwa uzito wa jumla, ndiyo, na unapaswa kupika chakula na kulisha familia yako! Watoto, bila shaka, husaidia kadri wawezavyo, ndivyo imekuwa daima.
Wanaume wana wasiwasi mdogo wakati wa baridi kuliko katika spring, majira ya joto na vuli. Mwenye nyumba ndiye mlezi- hufanya kazi bila kuchoka majira yote ya joto kutoka alfajiri hadi jioni. Analima, anakata, anavuna, anapura nafaka shambani, anakata, msumeno msituni, anajenga nyumba, anavua samaki na wanyama wa msituni. Kama mwenye nyumba anavyofanya kazi, ndivyo familia yake itaishi wakati wote wa baridi hadi msimu wa joto unaofuata, kwa sababu majira ya baridi kwa wanaume ni wakati wa kupumzika. Bila shaka, bila mikono ya kiume V nyumba ya kijijini huwezi kupata: kurekebisha kile kinachohitaji kurekebisha, kukata na kuleta kuni ndani ya nyumba, kusafisha ghalani, kufanya sleigh, na kupanga kikao cha mavazi kwa farasi, kuchukua familia kwenye haki. Ndiyo, katika kibanda cha kijiji kuna kazi nyingi zinazohitaji mikono ya wanaume wenye nguvu na ustadi, ambayo hakuna mwanamke wala watoto wanaweza kufanya.
iliyokatwa kwa mikono ya ustadi vibanda vya kaskazini vimesimama kwa karne nyingi. Vizazi vilipita, na nyumba za safina bado ziliendelea kuwa kimbilio linalotegemeka katika hali ngumu za asili. Ni magogo makubwa tu yaliyotiwa giza na wakati. 
Katika makumbusho ya usanifu wa mbao " Vitoslavlitsy" katika Veliky Novgorod na " Malye Korely" karibu na Arkhangelsk kuna vibanda ambavyo umri umezidi karne moja na nusu. Wataalamu wa ethnographers waliwatafuta katika vijiji vilivyoachwa na wakanunua kutoka kwa wamiliki ambao walikuwa wamehamia mijini.
Kisha wakaitenga kwa uangalifu, kusafirishwa hadi kwenye uwanja wa makumbusho na kurejeshwa katika hali yake ya asili. Hivi ndivyo wanavyoonekana kwa watalii wengi wanaokuja Veliky Novgorod na Arkhangelsk.
***
Ngome- mstatili chumba kimoja nyumba ya magogo bila upanuzi, mara nyingi kupima 2x3 m.
Ngome yenye jiko- kibanda.
Podklet (podklet, podzbitsa) - sakafu ya chini ya jengo, iko chini ya ngome na kutumika kwa madhumuni ya kiuchumi.
Mila ya kupamba nyumba kwa kuchonga mabamba ya mbao na vipengele vingine vya mapambo havikutokea nchini Urusi nje ya mahali. Hapo awali kuchonga mbao, kama embroidery ya zamani ya Kirusi, alikuwa na tabia ya ibada. Waslavs wa kale waliomba nyumba zao ishara za kipagani zilizoundwa kulinda nyumbani, kutoa uzazi na ulinzi kutoka kwa maadui na vipengele vya asili. Sio bure kwamba mtu bado anaweza nadhani katika mapambo ya stylized ishara kuashiria jua, mvua, wanawake wakiinua mikono yao mbinguni, mawimbi ya bahari, wanyama walioonyeshwa - farasi, swans, bata, au interweaving ya ajabu ya mimea na maua ya ajabu ya paradiso. Zaidi, maana ya kidini ya michongo ya mbao ilipotea, lakini mila ni kutoa vipengele mbalimbali vya kazi kwa facade ya nyumba mwonekano wa kisanii bado inabaki.
Karibu kila kijiji, mji au jiji unaweza kupata mifano ya ajabu ya lace ya mbao kupamba nyumba yako. Aidha, katika maeneo mbalimbali kulikuwa kabisa mitindo mbalimbali nakshi za mbao kwa ajili ya mapambo ya nyumbani. Katika maeneo mengine, kuchora sana hutumiwa, kwa wengine ni sanamu, lakini nyumba nyingi hupambwa. thread iliyofungwa, pamoja na aina zake - ankara ya kuchonga ya mbao ya mapambo.
Katika siku za zamani, katika mikoa tofauti ya Urusi, na hata katika vijiji tofauti, wachongaji walitumia aina fulani nakshi na vipengele vya mapambo. Hii inaonekana wazi ikiwa unatazama picha za fremu za kuchonga zilizotengenezwa katika karne ya 19 na mwanzoni mwa karne ya 20. Katika kijiji kimoja, mambo fulani ya kuchonga yalitumiwa kwa jadi kwenye nyumba zote; katika kijiji kingine, motif za mabamba ya kuchonga zinaweza kuwa tofauti kabisa. Kadiri makazi haya yalivyokuwa mbali kutoka kwa kila mmoja, ndivyo muafaka wa kuchonga kwenye madirisha ulitofautiana kwa kuonekana. Utafiti wa michoro ya zamani ya nyumba na sahani haswa huwapa wataalamu wa ethnografia nyenzo nyingi za kusoma.
Katika nusu ya pili ya karne ya 20, pamoja na maendeleo ya usafiri, uchapishaji, televisheni na njia nyingine za mawasiliano, mapambo na aina za nakshi ambazo hapo awali zilikuwa tabia ya mkoa fulani zilianza kutumika katika vijiji vya jirani. Mchanganyiko ulioenea wa mitindo ya kuchonga mbao ulianza. Kuangalia picha za muafaka wa kisasa wa kuchonga ulio katika eneo moja, mtu anaweza kushangazwa na utofauti wao. Labda hii sio mbaya sana? Miji ya kisasa na vijiji vinakuwa vyema na vya kipekee. Sahani zilizochongwa kwenye madirisha Cottages za kisasa mara nyingi hujumuisha vipengele vya mifano bora ya decor ya mbao.
Boris Rudenko. Kwa maelezo zaidi, angalia: http://www.nkj.ru/archive/articles/21349/ (Sayansi na maisha, kibanda cha Kirusi: safina kati ya misitu)
Kibanda cha Kirusi kinaashiria Urusi kwa njia ndogo. Usanifu wake unawakilisha kuendelea kwa mila ambayo imeshuka kwetu kutokana na uaminifu wa wakulima kwa amri za zamani. Kwa kipindi cha karne kadhaa, mtindo, mpangilio na mapambo ya kibanda cha Kirusi kilitengenezwa. Mambo ya ndani ya nyumba zote sio tofauti, ina mambo kadhaa: kadhaa vyumba vya kuishi, dari, chumbani na chumba cha juu, pamoja na mtaro.
Izba nchini Urusi: historia
Kibanda ni muundo wa mbao, ambayo hadi theluthi moja ya sehemu yake huenda chini ya ardhi, kukumbusha nusu ya dugout. Nyumba hizo ambazo hazikuwepo bomba la moshi, waliitwa kuku. Moshi kutoka kwa jiko ulitoka barabarani kupitia milango ya kuingilia, kwa hivyo ulining'inia juu ya dari wakati wa moto. Ili kuzuia masizi yasianguke kwa watu, rafu maalum zilijengwa kando ya eneo lote la kuta. Baadaye kidogo walianza kufanya mashimo kwenye ukuta, na kisha kwenye dari, ambayo ilikuwa imefungwa na valve. D mapambo ya kibanda cha Kirusi kuku alikuwa ajabu. Hakukuwa na sakafu kama hiyo, zilikuwa za udongo, nyumba pia haikuwa na madirisha, kulikuwa na madirisha madogo tu ya taa. Usiku walitumia tochi kumulika chumba. Karne chache baadaye, vibanda vyeupe vilianza kuonekana, ambavyo vilikuwa na majiko yenye mabomba ya moshi. Hii ni aina ya nyumba ambayo inachukuliwa kuwa kibanda cha Kirusi cha kawaida. Iligawanywa katika kanda kadhaa: kona ya jiko, iliyotengwa na wengine na pazia; upande wa kulia wa mlango kulikuwa na kona ya wanawake, na karibu na makaa - kona ya wanaume. NA upande wa mashariki Upeo wa macho ndani ya nyumba kulikuwa na kona inayoitwa nyekundu, ambapo iconostasis iliwekwa kwa utaratibu fulani kwenye rafu maalum chini ya taulo zilizopambwa.
Mapambo ya ndani
Dari ndani ya nyumba ilifanywa kwa miti, ambayo hapo awali iligawanyika kwa nusu. Mihimili iliwekwa kwenye boriti yenye nguvu, na nyufa zilifunikwa na udongo. Dunia ilimwagika juu ya dari. Utoto ulitundikwa kutoka kwenye boriti kwa kutumia pete maalum. Aina hii ya mambo ya ndani ilihusisha kufunika kuta za ndani na bodi za linden. Karibu na kuta kulikuwa na madawati ambapo watu walilala na vifuani ambako vitu vilihifadhiwa. Rafu zilitundikwa kwenye kuta. Hakukuwa na anasa maalum ndani ya kibanda. Kila kitu ambacho kingeonekana kilihitajika katika kaya; hakukuwa na kitu cha ziada. Katika kona ya wanawake, vitu vinavyohitajika kwa kupikia viliwekwa, na pia kulikuwa na gurudumu linalozunguka.
Mambo ya mapambo ya kibanda cha Kirusi
Kila kitu ndani ya vibanda viling'aa kwa usafi. Taulo zilizopambwa zilitundikwa ukutani. Kulikuwa na fanicha kidogo; vitanda na wodi zilionekana tu katika karne ya kumi na tisa. Jambo kuu lilikuwa meza ya dining, ambayo ilikuwa iko kwenye kona nyekundu. Kila mwanachama wa familia daima alikaa mahali pake, mmiliki alikaa chini ya icons. Jedwali halikufunikwa na kitambaa cha meza, na hakuna mapambo yoyote yaliyotundikwa ukutani. Siku ya likizo, kibanda kilibadilishwa, meza ilihamishwa katikati ya chumba, kufunikwa na kitambaa cha meza, na sahani za sherehe ziliwekwa kwenye rafu. Kipengele kingine cha mapambo kilikuwa kifua kikubwa kilichokuwa katika kila kibanda. Nguo zilihifadhiwa ndani yake. Ilitengenezwa kwa mbao, iliyofunikwa na vipande vya chuma na ilikuwa na kufuli kubwa. Pia, mapambo ya kibanda cha Kirusi yalimaanisha kuwepo kwa madawati ambako walilala na kwa watoto wachanga, ambayo ilipitishwa kutoka kizazi hadi kizazi.
Kizingiti na dari
Kitu cha kwanza walichokutana nacho wakati wa kuingia ndani ya kibanda hicho kilikuwa dari, ambacho kilikuwa chumba kati ya barabara na chumba cha joto. Zilikuwa baridi sana na zilitumika kwa madhumuni ya kiuchumi. Rocker na vitu vingine muhimu vilitundikwa hapa. Chakula pia kilihifadhiwa mahali hapa. Kabla ya kuingia kwenye chumba cha joto, kizingiti cha juu kilijengwa, ambapo mgeni alipaswa kuinama kwa wamiliki wa nyumba. Baada ya muda, upinde huo uliongezewa na ishara ya msalaba mbele ya icons.
Jiko la Kirusi
Ulipoingia kwenye chumba kikuu, kitu cha kwanza ulichoona ni jiko. Kwa hivyo, inadhani uwepo wa kipengele kikuu kama jiko la Kirusi, bila ambayo chumba kilizingatiwa kuwa haiwezi kukaa. Chakula pia kilipikwa juu yake, na takataka zilichomwa ndani yake. Ilikuwa joto kubwa na iliyohifadhiwa kwa muda mrefu; ilikuwa na vidhibiti kadhaa vya moshi. Kulikuwa na rafu nyingi na niches za kuhifadhi vyombo na vitu vingine vya nyumbani. Kwa kupikia, walitumia sufuria za chuma zilizopigwa, ambazo ziliwekwa katika tanuri kwa kutumia paa, pamoja na sufuria za kukaanga, sufuria za udongo na jugs. Kulikuwa na samovar hapa. Kwa kuwa jiko lilikuwa katikati ya chumba, lilipasha moto nyumba sawasawa. Kitanda kiliwekwa juu yake, ambacho kinaweza kubeba hadi watu sita. Wakati mwingine muundo ulikuwa mkubwa sana hivi kwamba watu wangeweza kuosha ndani yake.
Kona nyekundu
Sehemu muhimu ya mapambo ya ndani ya kibanda ilizingatiwa kuwa iko katika sehemu ya mashariki ya nyumba. Ilizingatiwa mahali patakatifu; taulo zilizopambwa, icons, vitabu vitakatifu, mishumaa, maji matakatifu, Yai la Pasaka Nakadhalika. Chini ya icons kulikuwa na meza ambapo walikula chakula; kulikuwa na mkate kila wakati juu yake. Picha hizo zilifananisha madhabahu ya kanisa la Othodoksi, na meza ilifananisha madhabahu ya kanisa. Wageni walioheshimiwa zaidi walipokelewa hapa. Ya icons katika kila kibanda, nyuso za Mama wa Mungu, Mwokozi na Mtakatifu Nicholas wa Pleasant zilikuwa za lazima. Vibao vya kichwa vya vitanda vilikabili kona nyekundu. Taratibu nyingi zinazohusiana na kuzaliwa, harusi au mazishi zilifanywa mahali hapa.
Maduka na vifuani
Kifua pia kilikuwa kipengele muhimu mapambo. Ilirithiwa kutoka kwa mama hadi binti na iliwekwa karibu na jiko. Mapambo yote ya nyumba yalikuwa ya usawa sana. Kulikuwa na aina kadhaa za maduka: muda mrefu, mfupi, kutny, mahakama na wanaoitwa ombaomba. Waliwekwa vitu mbalimbali kwa madhumuni ya kaya, na mgeni ambaye hajaalikwa au mwombaji aliyeingia nyumbani bila mwaliko anaweza kukaa kwenye benchi ya "mwombaji". Madawati yaliashiria barabara katika mila nyingi za zamani.
Hivyo, mbele yetu inaonekana cozy Kibanda cha Kirusi, umoja wa muundo na mapambo ambayo ni uumbaji mzuri ambao mkulima aliumba. Hakukuwa na kitu cha ziada ndani ya nyumba, vitu vyote vya ndani vilitumiwa Maisha ya kila siku wamiliki. Siku ya likizo, kibanda kilibadilishwa, kilipambwa kwa vitu vilivyotengenezwa kwa mikono: taulo zilizopambwa, nguo za meza zilizosokotwa na mengi zaidi. Hii lazima ikumbukwe ikiwa unahitaji kuleta mchoro kwenye mada hii shuleni. Katika daraja la 5 katika sanaa nzuri, "mapambo ya kibanda cha Kirusi" ni moja ya kazi zinazotolewa katika programu.
Watu walipanga vibanda vyao, vinavyolingana na utaratibu wa dunia. Hapa, kila kona na undani hujazwa na maana maalum; zinaonyesha uhusiano wa mtu na ulimwengu wa nje.
Mapambo ya ndani ya kibanda cha Kirusi ni sehemu muhimu ya historia na utamaduni wa Urusi. Ilikuwa yeye, kibanda cha zamani, ambaye alikua sehemu kuu ya ngano na hata shujaa wa hadithi nyingi za hadithi na hadithi. Kumbuka tu kibanda kwenye miguu ya kuku - nyumba nzuri ya Baba Yaga, mchawi mbaya ambaye huwatisha watoto wadogo. Mara nyingi yeye hudanganywa na wahusika wakuu wa hadithi.
Kwa hivyo, Ivan Tsarevich anamgeukia kwa msaada ili kuokoa mpendwa wake kutoka kwa hatima mbaya, na, bila hila, anapokea zawadi za mchawi wa zamani. Bibi-Yozhka ni mhusika hasi ambaye husaidia Koshchei asiyekufa, nyoka Gorynych na Cat Bayun katika kufanya ukatili. Lakini wakati huo huo, "shujaa" huyu ni mwenye moyo mkunjufu, wa kuchekesha na wa kejeli.
Kuhusu asili
Neno "izba" katika Rus' lilikuwa na tafsiri nyingi kulingana na mahali watu waliishi, ndiyo sababu liliitwa tofauti. Kuna visawe kama vile: yzba, istba, izba, istoka na istoka. Maneno haya mara nyingi hutumiwa katika historia ya Kirusi, ambayo, tena, inazungumzia kutotenganishwa na uhusiano wa makazi na maisha ya binadamu. Kishazi hiki kina uhusiano wa moja kwa moja na vitenzi vya Kirusi kama vile "kuzama" au "kupasha joto." Jengo hili lilikuwa na madhumuni ya kimsingi ya kazi, kwani iliundwa kutoa joto katika hali ya hewa ya baridi na makazi kutoka kwa hali ya asili.
Je, kibanda kilikuwaje kwa ujumla?
Ni vigumu kufikiria mapambo ya mambo ya ndani ya kibanda cha Kirusi bila jiko, kwa kuwa ilikuwa katikati ya chumba na sehemu yake ya kupenda. Inajulikana kuwa watu wengi wa Slavic Mashariki, Waukraine, Warusi na Wabelarusi, walihifadhi neno "istanka". Kweli, kama ilivyotajwa hapo awali, iliteua jengo lenye joto. Hizi zilikuwa pantries za kuhifadhi vifaa vya mboga, na robo za kuishi za ukubwa tofauti.
Ili kujua jinsi ya kuteka mapambo ya kibanda cha Kirusi, unahitaji kuelewa maana yake kwa mtu. Tukio muhimu lilikuwa ujenzi wa nyumba ya mkulima. Haikuwa ya kutosha kutatua tatizo la vitendo na kutoa paa juu ya kichwa chako. Kwanza kabisa, nyumba hiyo ilikuwa nafasi kamili ya kuishi kwa familia nzima. Mapambo ya kibanda yanapaswa, iwezekanavyo, kujazwa na baraka zote muhimu za maisha, kutoa wakazi kwa joto, kuwapa upendo na hisia ya amani. Nyumba kama hiyo inaweza kujengwa tu kulingana na maagizo ya muda mrefu ya mababu zao, na wakulima wamefuata mila kwa uangalifu sana.
Kuhusu mila
Wakati wa kujenga nyumba, umuhimu maalum ulitolewa kwa uchaguzi wa eneo ili jengo hilo liwe nyepesi, kavu na la juu. Thamani ya ibada haikuwa muhimu sana.
Mahali pa furaha ni moja ambayo yamepita mtihani mkali wa wakati na ilikaliwa mapema: ikawa na mafanikio kwa wamiliki wa awali ambao waliishi hapa. Maeneo karibu na mazishi, bafu ambazo zilijengwa hapo awali, na vile vile karibu na barabara zilizingatiwa kuwa hazijafanikiwa. Iliaminika kwamba shetani mwenyewe alitembea kwenye njia hii na angeweza kutazama ndani ya nyumba.
Kuhusu nyenzo za ujenzi
Vifaa vya ujenzi wa kibanda vilichaguliwa kwa uangalifu sana. Warusi walitumia magogo ya pine au larch kwa ajili ya ujenzi. Miti hii ina shina ndefu na hata, hulala sawasawa na inafaa kwa pamoja. Wanashikilia vizuri joto la ndani na usioze kwa muda mrefu. Kuchagua magogo msituni ilikuwa kazi ngumu sana; kwa karne nyingi, seti ya sheria, algorithm ya kuchagua logi, ilipitishwa kutoka kwa baba kwenda kwa watoto. Vinginevyo, ukichagua nyenzo zisizofaa, zisizofaa, nyumba italeta shida na bahati mbaya.
Hata kwa ajili ya mapambo ya mambo ya ndani ya kibanda cha wakulima ilikuwa ni marufuku kukata miti takatifu. Wanaweza kuleta magonjwa makubwa ndani ya nyumba. Kulikuwa na imani ambayo ilisema kwamba mifugo hiyo maalum inapaswa kuishi tu msituni na kufa kifo cha asili. Ikiwa utavunja marufuku, wataleta kifo na huzuni kwa nyumba.
Mbao kavu pia haikufaa kwa ujenzi. Mahali ilipokua miti pia palikuwapo muhimu. Mti uliokua kwenye njia panda za barabara za msitu ni "jeuri" na unaweza kuleta bahati mbaya kwa nyumba - unaweza kuharibu nyumba ya magogo na kwa hivyo kuua wamiliki wa nyumba hiyo.
Tambiko
Waslavs hawakukamilisha mchakato wa kujenga nyumba bila mila. Mwanzoni mwa ujenzi, dhabihu ilitolewa. Katika kesi hiyo, mhasiriwa alizingatiwa kuwa kuku au kondoo. Utaratibu huu ulifanyika wakati wa kuweka taji ya kwanza ya kibanda. Pesa, pamba na nafaka ziliwekwa chini ya magogo kama ishara ya utajiri, ustawi, upendo, na joto la familia. Uvumba pia uliwekwa hapo kama ishara ya utakatifu wa nyumba, na vile vile aina ya hirizi dhidi ya pepo wabaya. Mwishoni mwa kazi (ujenzi), washiriki wote katika mchakato waliketi kwenye meza na walitibiwa kwa sahani ladha.
Dhabihu zilifanywa kwa sababu. Sadaka hiyo ilitakiwa kuunda ngome kwa nyumba na kuilinda kutokana na ubaya. Wakati mwingine mtu aliletwa kama zawadi kwa miungu, lakini hii ilikuwa katika hali nadra, ili kulinda kabila zima kutoka kwa maadui. Mara nyingi, mifugo kubwa iliteseka: ng'ombe au farasi. Wakati wa uchunguzi wa archaeological, mifupa yao, pamoja na fuvu za farasi, zilipatikana kwenye nyumba za zamani.
Kwa sherehe, shimo maalum lilifanywa, na mabaki yalipaswa kuwekwa pale. Ilikuwa iko chini ya kona nyekundu, ambapo icons na pumbao zingine zilipatikana. Kulikuwa na wanyama wengine waliopenda sana kwa dhabihu ya ujenzi. Jogoo au kuku akawa mpendwa sana kwa Waslavs. Hii inathibitishwa na mila ya kuweka jogoo wa hali ya hewa katika sura ya jogoo, na vile vile picha au sanamu ya mnyama huyu kwenye paa la nyumba.
Mtu anaweza kutaja kama mfano kazi ya classic isiyoweza kufa ya N.V. Gogol "Viy". Roho mbaya zote zilitoweka baada ya jogoo kuwika. Kwa hiyo, "mpiga kelele" anaitwa kulinda nyumba kutoka kwa roho mbaya. Picha zinazoonyesha mapambo ya kibanda cha Kirusi katika utukufu wake wote zinawasilishwa katika makala hii.
Mchoro wa muundo wa paa
Paa pia ilitengenezwa kulingana na mpango maalum:
- gutter;
- kupigwa na bumbuwazi;
- stamic;
- kidogo;
- gumegume;
- sleg ya mkuu (magoti);
- ugonjwa wa jumla;
- kiume;
- kuanguka;
- mstari wa nywele;
- kuku;
- kupita;
- ukandamizaji.
Mtazamo wa jumla wa kibanda
Mapambo ya kibanda cha Kirusi kwa nje, jinsi babu-babu zetu walivyofikiri na kuijenga, ilikuwa maalum. Kulingana na mila ya zamani, vibanda vimejengwa kwa maelfu ya miaka. Mapambo ya Kirusi ya kibanda yalitegemea mahali ambapo mtu aliishi na kabila gani, kwa kuwa kila kabila lilikuwa na mila na sheria zake ambazo zinaweza kutofautishwa.
Na hata sasa haiwezekani kutofautisha vibanda kwenye eneo la Uropa la Urusi. Baada ya yote, kaskazini, nyumba za mbao zilitawala, kwa kuwa kulikuwa na misitu mingi huko. Katika kusini kulikuwa na hifadhi kubwa ya udongo, hivyo vibanda vya udongo vilijengwa kutoka humo. Mapambo ya ndani ya kibanda cha Kirusi yalipambwa kwa njia ile ile. Picha ni mfano wazi wa hii.
Kulingana na wataalam wa ethnographer, hakuna wazo moja maarufu lililoundwa mara moja katika hali yake ya asili, kama vile tunaweza kuona sasa. Historia, utamaduni, na pamoja nao mawazo ya watu, mabadiliko na yanaendelea, kuleta maelewano, uzuri na nguvu kubwa upendo. Hii inatumika pia kwa nyumba, ambayo iliundwa na ikawa kazi zaidi na zaidi na vizuri. Taarifa hizi pia zinathibitishwa na wingi wa uchimbaji wa kiakiolojia uliofanywa.
Mapambo ya Kirusi ya kibanda kwa kiasi kikubwa yalitegemea hali ya hewa ambayo watu waliishi na inapatikana nyenzo za ujenzi. Kwa hiyo, upande wa kaskazini kulikuwa na udongo unyevu na misitu mnene iliyojaa magogo yanafaa kwa ajili ya kujenga nyumba, wakati kusini bidhaa nyingine zilitawala na zilitumiwa kikamilifu. Kulingana na hili, nusu-dugout ilikuwa imeenea katika mikoa ya kusini. Kuba hili lilikuwa na kina cha mita moja na nusu ndani ya ardhi na, ipasavyo, lilikuwa na sakafu ya wingi. Aina hii ya makazi huko Rus ilikuwepo hadi karne ya 14-15.
Baada ya kipindi hiki, walianza kujenga majengo ya juu ya ardhi na sakafu ya mbao, kwani walijifunza jinsi ya kusindika magogo na kutengeneza bodi kutoka kwao. Nyumba pia zilitengenezwa ambazo ziliinuliwa juu ya ardhi. Walikuwa na kazi nyingi zaidi, kwa kuwa walikuwa na sakafu 2 na walitoa fursa kwa maisha ya starehe, uhifadhi wa vifaa vya mboga, nyasi na makazi ya mifugo katika nyumba moja.
Katika kaskazini, na misitu mingi mnene na hali ya hewa yenye unyevunyevu, baridi, dugouts za nusu ziligeuzwa haraka kuwa nyumba za ardhini, haraka kuliko kusini. Waslavs na mababu zao walichukua eneo kubwa na walitofautiana kutoka kwa kila mmoja. mila za karne nyingi, ikiwa ni pamoja na katika ujenzi wa nyumba. Lakini kila kabila lilizoea hali ya karibu kwa njia bora zaidi, kwa hivyo haiwezi kusemwa kuwa vibanda vingine vilikuwa vibaya zaidi. Kila kitu kilikuwa na nafasi yake. Sasa unaweza kuelewa jinsi ya kuteka mapambo ya kibanda cha Kirusi.
Zaidi kuhusu ujenzi
Chini ni picha. Mapambo ya kibanda cha Kirusi yanaonyeshwa kwa njia ya kawaida zaidi kwa Ladoga, sambamba na kipindi cha wakati wa karne ya 9-11. Msingi wa nyumba ulikuwa wa mraba, ambayo ni, upana ulikuwa sawa na urefu, ambao ulifikia mita 5.
Ujenzi wa kibanda cha logi ulihitaji njia ya makini na ya kina, kwa kuwa taji zilipaswa kufanana, na magogo yanapaswa kuunganishwa vizuri kwa kila mmoja, vinginevyo kazi yote ilikuwa bure.
Mihimili hiyo ililazimika kutoshea vizuri iwezekanavyo ili kulinda wakazi kutokana na upepo baridi na rasimu. Kwa hivyo, mapumziko yalifanywa kwenye nyumba ya logi kupitia logi moja. Boriti nyingine iliwekwa ndani ya shimo hili kwa ukingo wa mbonyeo. Grooves kati yao walikuwa insulated na moss swamp, ambayo haikuwa na thamani ya insulation ya mafuta tu, lakini pia thamani ya antibacterial. Sehemu ya juu ya jengo hili ilikuwa imefunikwa na udongo.
Kuhusu nuances ya ujenzi
Mapambo ya ndani ya kibanda cha Kirusi wakati mwingine yalihusisha sakafu ya udongo, ambayo ilikuwa na maji na kuunganishwa, na kuifanya kuwa ngumu na laini. Wakati wa kusafisha, safu ya uchafu ilifutwa tu na ufagio. Lakini mara nyingi zaidi, mapambo ya ndani ya kibanda cha wakulima yalihusisha sakafu ya mbao iliyoinuliwa juu ya ardhi hadi urefu wa mita moja na nusu. Hii ilifanyika ili kujenga chini ya ardhi. Hatch iliongoza kutoka kwake hadi kwenye nafasi ya kuishi na jiko. Vifaa vyote vya mboga viliwekwa chini ya ardhi.
Mapambo ya Kirusi ya kibanda kwa watu matajiri yalihitaji muundo mwingine wa juu juu. Kwa nje, nyumba hii ilionekana kama nyumba ya orofa tatu.
Kuhusu viendelezi
Mapambo ya ndani ya kibanda cha Kirusi pia yalikuwa na nuances kadhaa. Watu wa Kirusi mara nyingi waliongeza barabara ya ukumbi yenye madirisha makubwa makubwa kwa nyumba zao. Iliitwa dari. Kwa hivyo, wakati wa kuingia ndani ya nyumba, ilibidi kwanza uingie kwenye ukumbi, na kisha uingie kwenye chumba cha juu. Barabara hii ya ukumbi ilikuwa na upana wa mita 2. Wakati mwingine dari iliunganishwa na ghalani kwa mifugo, kwa hivyo ilifanywa kuwa kubwa ipasavyo.
Kwa kuongeza, ugani huu ulikuwa na madhumuni mengine mengi. Huko walihifadhi bidhaa na kufanya kitu cha lazima katika hali mbaya ya hewa, kwani mkulima hakuwahi kukaa bila kazi. Katika majira ya joto, unaweza pia kuweka wageni kulala huko baada ya sherehe ya kelele. Wanaakiolojia waliipa aina hii ya makao jina "vyumba viwili", kwani ilikuwa na vyumba 2.
Mapambo ya ndani ya kibanda cha wakulima hayatakuwa kamili bila ngome. Tangu mwanzoni mwa karne ya 10, chumba hiki kimetumika kama chumba cha kulala cha ziada, kilichotumiwa tu katika msimu wa joto kwani haikuwa na joto. Pia iliwezekana kuhifadhi chakula huko mwaka mzima. Na wakati wa msimu wa baridi - hata chakula kinachoharibika, kwa sababu kuna baridi kila wakati.
Jinsi carpet ilijengwa
Paa la kibanda lilifanywa kwa kutumia mbinu kadhaa: inaweza kuwa mbao, shingled, planked au shingled. Pamoja na maendeleo ya historia, pamoja na ujuzi wa watu, katika kipindi cha karne ya 16-17, Waslavs walijenga dhana ya pekee ya kufunika paa na gome la birch, ambalo lililinda kutokana na kuvuja. Pia ilitumikia kusudi la urembo, kwani iliwakilisha utofauti wa jengo hilo. Dunia kidogo na turf iliwekwa juu ya paa. Hii ilikuwa "teknolojia ya busara" ya zamani ya kulinda nyumba yako dhidi ya moto.
Dugouts na nusu-dugouts, kama sheria, hawakuwa na madirisha. Kwa sababu ya hili, mapambo ya mambo ya ndani ya kibanda cha Kirusi yalionekana, bila shaka, sio jinsi tulivyokuwa tukifikiria. Kulikuwa na madirisha madogo yaliyofunikwa na matumbo ya ng'ombe. Walakini, baadaye, wakati kibanda "kilikua" juu ya ardhi, walianza kutengeneza madirisha makubwa ya glasi ambayo hayakuruhusu mwanga tu, bali pia ilifanya iwezekane kuona kinachotokea mitaani. Mapambo ya nje Kibanda cha Kirusi kilipaswa kuwa glazed, ambacho mwanzoni (karne ya 10) wamiliki matajiri tu walikuwa na.
Choo huko Rus' kiliitwa "zadok" na kilikuwa, kama sheria, kwenye njia ya kuingilia. Lilikuwa ni shimo kwenye sakafu ambalo "lilitazama" chini kuelekea usawa wa ardhi, ambapo ng'ombe walikuwa wakifugwa kwa kawaida. Imeonekana kwenye vibanda tangu karne ya 16.
Kuhusu ujenzi wa madirisha
Mapambo ya Kirusi ya kibanda katika nyakati za baadaye haziwezi kufikiria bila madirisha. Kwa kawaida shimo la dirisha ilijumuisha magogo 2 yaliyo karibu ambayo yalikatwa katikati. Iliingizwa hapo sura ya mstatili, kuwa na valve ambayo "ilihamia" katika mwelekeo wa usawa.
Mambo ya ndani ya kibanda
Mapambo ya ndani ya kibanda cha Kirusi yalikuwa na nafasi moja hadi tatu za kuishi. Mlango wa kuingia ndani ya nyumba ulianza na njia ya kuingilia. Chumba kilichokusudiwa kuishi kila wakati kilikuwa cha joto sana na kilichochomwa na jiko. Mapambo ya ndani ya kibanda (picha) yanaonyesha kikamilifu maisha ya watu wa kawaida wa nyakati hizo.
Ama kwa wakulima matajiri na watu wa vyeo vya juu, katika nyumba zao kulikuwa na mahali na chumba cha ziada, kilichoitwa chumba cha juu. Wamiliki walipokea wageni ndani yake, na pia ilikuwa joto sana, mkali na wasaa. Ilichomwa moto na tanuri ya Uholanzi.
Mapambo ya mambo ya ndani ya kibanda cha Kirusi hayangeweza kufikiria bila tanuri, ambayo ilichukua zaidi ya chumba, kilichokuwa kwenye mlango. Walakini, katika sehemu ya kusini ya nchi ilikuwa iko kwenye kona ya mbali.
Mapambo ya ndani ya kibanda cha Kirusi yalitofautishwa na maalum, lakini wakati huo huo ni rahisi sana, uwekaji wa vitu. Jedwali la chakula cha jioni kawaida alisimama kwenye kona, diagonally kutoka jiko. Moja kwa moja juu yake ilikuwa "kona nyekundu" yenye icons na hirizi zingine. Kulikuwa na madawati kando ya kuta, na juu yao kulikuwa na rafu zilizojengwa ndani ya kuta. Mapambo kama hayo ya mambo ya ndani ya kibanda cha Kirusi (picha) yalipatikana karibu kila mahali.
Jiko lilikuwa na mzigo wa kazi nyingi, kwani haukuleta tu chakula cha joto na kitamu, lakini pia kilikuwa na mahali pa kulala.
Mapambo ya ndani ya kibanda cha Kirusi pia yanaonyesha kuwa kulikuwa na kufanana nyingi na mila ya watu wa Slavic Mashariki, lakini pia kulikuwa na tofauti. Katika kaskazini mwa Rus, watu walijenga majiko ya mawe. Walipata jina lao kwa sababu zilitengenezwa kwa mawe bila kutumia chokaa chochote cha kufunga.
Katika maeneo ya Staraya Ladoga, msingi wa sanduku la moto la mawe lilikuwa na kipenyo cha mita moja na nusu. Mapambo ya kibanda cha wakulima katika mkoa wa Izborsk yalihusisha jiko la udongo, lakini kwa msingi wa mawe. Ilifikia hadi mita 1 kwa urefu na upana, na vile vile kwa urefu.
Katika mikoa ya kusini ya nchi za Slavic Mashariki, tanuru ilijengwa zaidi na pana, msingi wake wa mawe uliwekwa kwa hesabu takriban ya mita moja na nusu kwa urefu na 2 kwa upana. Tanuri kama hizo zilifikia urefu wa mita 1.2.