Kwa hamu ya kumfurahisha Empress, alichukua kazi yake mwenyewe, ambayo ilikuwa imechapishwa hivi karibuni katika toleo ndogo, kama msingi wa kazi yake. Kwa kawaida, kwa mshairi mwenye talanta nzuri, hadithi hii ilianza kung'aa na rangi tajiri, kwa kuongeza hii, na kuongeza historia ya uhakiki wa Kirusi. mtindo mpya na kumfanya mshairi huyo kuwa mtu mashuhuri.
Uchambuzi wa Ode
"Felitsa" ina manukuu ambayo yanafafanua kusudi la kuandika kazi hii. Inazungumza juu ya rufaa kwa mfalme mwenye busara wa Tatar Murza, ambaye aliishi Moscow, lakini anafanya biashara huko St. Msomaji pia anafadhaika na ukweli kwamba ode hiyo inadaiwa kutafsiriwa kutoka Kiarabu. Uchambuzi wa ode "Felitsa" lazima uanze na jina ambalo halionekani kuwa la kawaida kwa Warusi au Waarabu.
Ukweli ni kwamba hii ndio Catherine II alimwita shujaa wake katika hadithi yake ya hadithi kuhusu Prince Chlorus. Imetumika kama udongo Lugha ya Kiitaliano(hapa unaweza kukumbuka mtu kama Cutugno na mshangao "Felicita") Kilatini hutafsiri neno "Felitsa" (Felitsa - felicitas) kama furaha. Kwa hivyo, Derzhavin alianza kumsifu mfalme kutoka kwa mstari wa kwanza, na kisha hakuweza kupinga satire katika maelezo ya wasaidizi wake.
Usanisi wa kisanii
Mchanganuo wa ode "Felitsa" unaonyesha mpangilio wa ode ya kawaida ya kusifu kwa tarehe, ambayo ilikubaliwa siku hizo. Ode imeandikwa katika tungo za kitamaduni - mistari kumi, na, kama inavyotarajiwa, Lakini kabla ya Derzhavin, hakuna mtu ambaye alikuwa amethubutu kuunganisha aina mbili za muziki ambazo zilikuwa kinyume kwa kusudi - ode kuu ya sifa na caustic.
Ya kwanza ilikuwa ode "Felitsa". Derzhavin alionekana kuwa "amerudi nyuma" katika uvumbuzi wake, akihukumu kwa masharti yaliyotimizwa kwa usahihi ya aina hiyo, angalau kwa kulinganisha na "Mashairi ya Kuzaliwa," ambayo hata hayajatenganishwa na stanza. Walakini, hisia hii hupotea mara tu msomaji anapopitia tungo chache za kwanza. Bado, hata muundo wa ode "Felitsa" inawakilisha muundo mpana zaidi wa kisanii.
Hadithi "Felitsa"
Inafurahisha kuzingatia ni nia gani zilimsukuma Derzhavin kuandika "hadithi hii ya shabiki", ni nini kilitumika kama msingi na ikiwa mada hii ilistahili kuendelea. Inavyoonekana, anastahili, na sana. Catherine II aliandika hadithi yake kwa mjukuu wake, ambaye bado ni mdogo, lakini katika siku zijazo mkuu Alexander I. Hadithi ya Empress ni kuhusu mkuu wa Kiev Chlorus, ambaye alitembelewa na khan wa Kyrgyz ili kuangalia kama mkuu huyo alikuwa na akili na mjanja. kama wanasema juu yake.
Kijana alikubali kufanya mtihani na kutafuta ua adimu- rose bila miiba - na kugonga barabara. Barabarani, baada ya kuitikia mwaliko wa Murza Lazy Guy (jina linalojulikana), mkuu huyo anajaribu kupinga majaribu ya anasa na uvivu ambao Lazy Guy anamtongoza. Kwa bahati nzuri, khan huyu wa Kyrgyz alikuwa na binti mzuri sana, ambaye jina lake lilikuwa Felitsa, na mjukuu bora zaidi, ambaye jina lake lilikuwa Sababu. Felitsa alimtuma mtoto wake na mkuu, ambaye, kwa msaada wa Sababu, alienda kwenye lengo la safari yake.
Daraja kati ya hadithi ya hadithi na ode
Mbele yao kulikuwa na mlima mwinuko usio na njia wala ngazi. Inavyoonekana, mkuu mwenyewe alikuwa akiendelea sana, kwa sababu, licha ya kazi kubwa na majaribu, bado alipanda juu, ambapo alipamba maisha yake na waridi bila miiba, ambayo ni, kwa wema. Mchanganuo wa ode "Felitsa" unaonyesha kwamba, kama katika hadithi yoyote ya hadithi, picha hapa ni za kawaida, lakini huko Derzhavin mwanzoni mwa ode zinasimama kwa nguvu sana, na mwanzo wote wa odic wa mifano ya classical, ambapo kupanda kwa Parnassus na mawasiliano na makumbusho hayaepukiki, hufifia karibu na picha zinazoonekana kuwa rahisi za hadithi ya watoto.
Hata picha ya Catherine (Felitsa) inatolewa kwa namna mpya kabisa, ambayo ni tofauti kabisa na maelezo ya jadi ya laudatory. Kawaida katika odes mhusika anayeheshimiwa huonekana katika picha isiyoelezeka ya mungu wa kike, akipitia mashairi madhubuti, yenye nguvu ya mstari na upungufu mkubwa wa kupumua. Hapa mshairi ameongozwa, na - muhimu zaidi - akiwa na ujuzi wa ushairi. Mashairi si lelemama na hayajachangiwa na njia nyingi kupita kiasi. Mpango wa ode "Felitsa" ni kwamba Catherine anaonekana mbele ya msomaji kama binti mwenye akili, lakini rahisi na anayefanya kazi wa Kyrgyz-Kaisat. Inacheza vizuri katika maelewano ya ujenzi wa picha hii na tofauti - picha ya Murza, mbaya na mvivu, ambayo Derzhavin hutumia katika ode. Kwa hivyo anuwai ya aina ambayo haijawahi kutokea ambayo hutofautisha ode "Felitsa".
Derzhavin na Empress
Nafasi ya mwimbaji hapa pia inabadilika kuhusiana na mada ya kuimba, ikiwa hatuzingatii tu fasihi zote za zamani za Kirusi, lakini hata mashairi ya Derzhavin mwenyewe. Wakati mwingine ubora fulani kama wa mungu wa malkia bado hupita kwenye ode, lakini kwa haya yote na kwa heshima ya jumla ambayo ode "Felitsa" inaonyesha, yaliyomo pia yanaonyesha ufupi wa uhusiano, sio kufahamiana, lakini joto la karibu familia. ukaribu.
Lakini katika mistari ya satirical, Derzhavin wakati mwingine inaweza kueleweka kwa njia mbili. Sifa za pamoja za picha ya Murza huwadhihaki wakuu wote wa Catherine kwa zamu, na ni hapa kwamba mshairi hajisahau. Kujidhihaki ni jambo la nadra zaidi katika ushairi wa miaka hiyo. "Mimi" ya mwandishi haina maneno, lakini inawekwa wazi kuwa "Hivi ndivyo nilivyo, Felitsa!", "Leo ninajitawala, na kesho mimi ni mtumwa wa matakwa yangu." Kuonekana kwa "I" ya mwandishi kama huyo katika ode ni ukweli mkubwa thamani ya kisanii. Lomonosov pia alianza odes yake na "I," lakini kama mtumwa mwaminifu, wakati mwandishi wa Derzhavin ni halisi na anaishi.
Simulizi kutoka kwa mwandishi
Kwa kawaida, muundo wa ode "Felitsa" haungeweza kupinga ubinafsi kamili wa mwandishi. Derzhavin mara nyingi huwasilisha chini ya "I" ya mwandishi picha ya kawaida ya mwimbaji, ambayo kawaida huwa iko katika odes na vile vile katika satires. Lakini kuna tofauti: katika ode mshairi hucheza furaha takatifu tu, lakini kwa satire tu hasira. Derzhavin alichanganya aina za "kamba moja" na uundaji wa mshairi aliye hai wa mwanadamu, na kabisa maisha madhubuti, yenye hisia na uzoefu mbalimbali, na muziki wa mstari wa "nyuzi nyingi".
Mchanganuo wa ode "Felitsa" hakika hauonyeshi furaha tu, bali pia hasira, matusi na sifa katika chupa moja. Njiani yeye itaweza kuwa disingenuous na kejeli. Hiyo ni, anaishi katika kazi nzima kama mtu wa kawaida na aliye hai. Na ikumbukwe kwamba utu huu wa mtu binafsi una sifa zisizo na shaka za utaifa. Katika ode! Na sasa kesi kama hiyo haingekuwa ya kawaida ikiwa mtu katika wakati wetu aliandika mashairi ya odic.
Kuhusu aina
Ode "Felitsa", yaliyomo ambayo yana utata mwingi, kana kwamba ni joto miale ya jua joto na mapafu hotuba ya mazungumzo kutoka kwa ukweli wa maisha ya kila siku, mwanga, rahisi, wakati mwingine ucheshi, ambayo inapingana moja kwa moja na sheria za aina hii. Kwa kuongezea, mapinduzi ya aina, karibu mapinduzi, yalifanyika hapa.
Ni lazima ifafanuliwe kwamba udhabiti wa Kirusi haukujua ushairi kama "ushairi tu." Mashairi yote yaligawanywa madhubuti katika aina na aina, zilizotengwa kwa kasi, na mipaka hii ilisimama bila kutetereka. Ode, satire, elegy na aina zingine za ubunifu wa ushairi hazikuweza kuchanganywa na kila mmoja.
Hapa makundi ya jadi ya classicism yamevunjwa kabisa baada ya fusion ya kikaboni ya ode na satire. Hii haitumiki kwa Felitsa tu; Derzhavin alifanya hivi kabla na baadaye. Kwa mfano, ode “Kufa ni nusu elegy. Mitindo huwa ya aina nyingi na mkono mwepesi Derzhavina.
Mafanikio
Ode hii ikawa mafanikio makubwa mara tu baada ya kuchapishwa: "Kila mtu anayeweza kusoma Kirusi aliipata mikononi mwa kila mtu," kulingana na mtu wa kisasa. Mwanzoni, Derzhavin alikuwa na wasiwasi wa kuchapisha ode hiyo na akajaribu kuficha uandishi (labda wakuu walioonyeshwa na wanaotambulika sana walikuwa walipiza kisasi), lakini kisha Princess Dashkova alionekana na kuchapisha "Felitsa" kwenye jarida la "Interlocutor," ambapo Catherine II mwenyewe. hakusita kushirikiana.
Empress alipenda sana ode hiyo, hata alilia kwa furaha, akaamuru uandishi ufichuliwe mara moja na, wakati hii ilifanyika, alimtuma Derzhavin sanduku la dhahabu na maandishi ya kujitolea na ducats mia tano ndani yake. Ilikuwa baada ya hii kwamba umaarufu wa kweli ulikuja kwa mshairi.
Moja ya mashairi kuu ya G. R. Derzhavin ni ode yake "Felitsa". Imeandikwa katika mfumo wa rufaa kutoka kwa "Murza fulani" kwa mfalme wa Kyrgyz-Kaisak Felitsa. Ode kwa mara ya kwanza ilifanya watu wa wakati huo kuanza kuzungumza juu ya Derzhavin kama mshairi muhimu. Kazi hiyo ilichapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1789. Katika shairi hili, msomaji ana nafasi ya kutazama sifa na lawama kwa wakati mmoja.
mhusika mkuu
Katika uchanganuzi wa ode "Felitsa" ni muhimu kuonyesha kuwa ilijitolea kwa Empress Catherine II. Kazi imeandikwa katika tetrameter ya iambic. Picha ya mtawala katika kazi ni ya kawaida kabisa na ya jadi, kukumbusha katika roho yake ya picha katika mtindo wa classicism. Lakini cha kustaajabisha ni kwamba Derzhavin anataka kuona katika mfalme sio tu mtawala, bali pia mtu aliye hai:
“...Na chakula ni rahisi zaidi
Inatokea kwenye meza yako ... "
Novelty ya kazi
Katika kazi yake, Derzhavin anaonyesha Felitsa mwema kwa kulinganisha na wakuu wavivu na wa kupendeza. Pia katika uchambuzi wa ode "Felitsa" ni muhimu kuzingatia kwamba shairi lenyewe limejaa riwaya. Baada ya yote, picha ya kuu mwigizaji ni tofauti kidogo ikilinganishwa, kwa mfano, na kazi za Lomonosov. Picha ya Mikhail Vasilyevich ya Elizabeth ni ya jumla. Derzhavin anaelekeza katika ode yake kwa vitendo maalum vya mtawala. Pia anazungumza juu ya upendeleo wake wa biashara na tasnia: "Anatuamuru kupenda biashara na sayansi."
Kabla ya ode ya Derzhavin kuandikwa, picha ya mfalme kawaida ilijengwa katika mashairi kulingana na yake mwenyewe. sheria kali. Kwa mfano, Lomonosov alionyesha mtawala huyo kuwa mungu wa kidunia ambaye alitoka mbinguni za mbali kuja duniani, hazina ya hekima isiyo na kikomo na rehema isiyo na mipaka. Lakini Derzhavin anathubutu kuondoka kwenye mila hii. Inaonyesha picha yenye sehemu nyingi na iliyojaa damu ya mtawala - mwananchi na utu bora.
Burudani ya wakuu, iliyolaaniwa na Derzhavin
Wakati wa kuchambua ode "Felitsa", inafaa kuzingatia kwamba Derzhavin analaani uvivu na maovu mengine ya wakuu wa korti kwa mtindo wa kejeli. Anazungumza juu ya uwindaji, na kucheza karata, na juu ya safari za kununua nguo mpya kutoka kwa cherehani. Gavrila Romanovich anajiruhusu kukiuka usafi wa aina hiyo katika kazi yake. Baada ya yote, ode hiyo haimsifu tu mfalme, lakini pia inalaani maovu ya wasaidizi wake wasiojali.
Utu katika ode
Na pia katika uchambuzi wa ode "Felitsa", mwanafunzi anaweza kutambua ukweli kwamba Derzhavin pia alianzisha kipengele cha kibinafsi katika kazi. Baada ya yote, ode pia ina picha ya Murza, ambaye wakati mwingine ni mkweli na wakati mwingine mjanja. Katika picha ya wakuu, watu wa wakati huo wangeweza kupata wale walio karibu na Catherine ambao walijadiliwa. Derzhavin pia anasisitiza kwa maana: "Hivi ndivyo nilivyo, Felitsa, mpotovu! Lakini ulimwengu wote unaonekana kama mimi." Self-kejeli ni nadra kabisa katika odes. Na maelezo ya "I" ya kisanii ya Derzhavin yanafunua sana.
Felitsa anapingana na nani?
Mwanafunzi anaweza kugundua ukweli mwingi mpya katika mchakato wa kuchambua ode "Felitsa". Shairi lilikuwa kwa njia nyingi kabla ya wakati wake. Pia, maelezo ya mtukufu huyo mvivu yalitarajia picha ya mmoja wa wahusika wakuu katika kazi za Pushkin - Eugene Onegin. Kwa mfano, msomaji anaweza kuona kwamba baada ya kuchelewa kuamka, mchungaji anajiingiza kwa uvivu katika kuvuta bomba na ndoto za utukufu. Siku yake inajumuisha tu karamu na raha za upendo, uwindaji na mbio. Mtukufu huyo hutumia jioni akitembea kwenye boti kando ya Neva, na katika nyumba yenye joto, furaha ya familia na kusoma kwa amani vinamngojea, kama kawaida.
Mbali na Murza mvivu, Catherine pia anatofautishwa na mumewe marehemu, Peter III, ambayo inaweza pia kuonyeshwa katika uchambuzi wa ode "Felitsa". Kwa kifupi, jambo hili linaweza kuangaziwa kama ifuatavyo: tofauti na mumewe, kwanza kabisa alifikiria juu ya mema ya nchi. Licha ya ukweli kwamba Empress alikuwa Mjerumani, aliandika amri zake zote na kazi kwa Kirusi. Catherine pia alitembea kwa dharau akiwa amevalia vazi la jua la Kirusi. Kwa mtazamo wake, alikuwa tofauti kabisa na mumewe, ambaye alihisi dharau tu kwa kila kitu cha nyumbani.
Tabia ya Empress
Katika kazi yake, Derzhavin haitoi maelezo ya picha ya mfalme huyo. Hata hivyo hasara hii fidia kwa hisia ambayo mtawala hufanya juu ya mazingira yake. Mshairi anatafuta kusisitiza sifa zake muhimu zaidi. Ikiwa ni muhimu kuchambua ode "Felitsa" kwa ufupi, basi vipengele hivi vinaweza kuelezewa kama ifuatavyo: ni isiyo ya heshima, rahisi, ya kidemokrasia, na pia ya kirafiki.
Picha katika ode
Ikumbukwe kwamba taswira ya Prince Chlorus pia inapitia shairi zima. Tabia hii imechukuliwa kutoka kwa The Tale of Prince Chlorus, ambayo iliandikwa na Empress mwenyewe. Ode huanza na kuelezea tena hadithi hii ya hadithi; kuna picha kama Felitsa, Lazy, Murza, Chlorine, Rose bila miiba. Na kazi inaisha, kama inavyopaswa kuwa, kwa sifa kwa mtawala mtukufu na mwenye rehema. Kama vile inavyotokea katika kazi za kizushi, picha katika ode ni za kawaida na za kisitiari. Lakini Gavrila Romanovich anawawasilisha kwa njia mpya kabisa. Mshairi anaonyesha mfalme sio tu kama mungu wa kike, lakini pia kama mtu ambaye sio mgeni kwa maisha ya mwanadamu.
Uchambuzi wa ode "Felitsa" kulingana na mpango
Mwanafunzi anaweza kutumia mpango kitu kama hiki:
- Mwandishi na jina la ode.
- Historia ya uumbaji, ambaye kazi hiyo imejitolea.
- Muundo wa ode.
- Msamiati.
- Vipengele vya mhusika mkuu.
- Mtazamo wangu kuelekea ode.
Nani alikuwa mwandishi wa ode kufanya mzaha?
Wale wanaohitaji kufanya uchambuzi wa kina Odes "Felitsa" inaweza kuelezea wale wakuu ambao Derzhavin aliwadhihaki katika kazi yake. Kwa mfano, huyu ni Grigory Potemkin, ambaye, licha ya ukarimu wake, alitofautishwa na ujanja wake na ujanja. Ode hiyo pia inadhihaki vipendwa vya mtawala Alexei na Grigory Orlov, washereheshaji na wapenzi wa mbio za farasi.
Hesabu Orlov alikuwa mshindi wa mapigano ya ngumi, mwanamume wa wanawake, wawindaji mwenye shauku, na pia muuaji. Petro III na kipenzi cha mkewe. Hivi ndivyo alivyobaki katika kumbukumbu ya watu wa wakati wake, na hivi ndivyo alivyoelezewa katika kazi ya Derzhavin:
“...Au, kushughulikia mambo yote
Ninaondoka na kwenda kuwinda
Na ninafurahishwa na kubweka kwa mbwa ... "
Tunaweza pia kutaja Semyon Naryshkin, ambaye alikuwa mwindaji katika mahakama ya Catherine na alitofautishwa na upendo wake mkubwa wa muziki. Na Gavrila Romanovich pia anajiweka kwenye safu hii. Hakukataa kuhusika kwake katika mduara huu; badala yake, alisisitiza kwamba yeye pia ni wa mduara wa waliochaguliwa.
Picha ya asili
Derzhavin pia hutukuza mandhari nzuri ya asili, ambayo picha ya mfalme aliyeangaziwa inapatana. Mandhari anayoelezea ni kwa njia nyingi sawa na matukio kutoka kwa tapestries kupamba vyumba vya kuishi vya waheshimiwa wa St. Derzhavin, ambaye pia alikuwa akipenda kuchora, inayoitwa mashairi " kuzungumza uchoraji" Katika ode yake, Derzhavin anazungumza juu ya " mlima mrefu" na kuhusu "waridi bila miiba." Picha hizi husaidia kufanya picha ya Felitsa kuwa nzuri zaidi.
Historia ya uumbaji. Ode "Felitsa" (1782), shairi la kwanza ambalo lilifanya jina la Gabriel Romanovich Derzhavin kuwa maarufu. Ikawa mfano wa kushangaza wa mtindo mpya katika ushairi wa Kirusi. Kichwa kidogo cha shairi hilo kinafafanua: "Ode kwa mfalme mwenye busara wa Kyrgyz-Kaisak Felitsa, iliyoandikwa na Tatar Murza, ambaye ameishi kwa muda mrefu huko Moscow, na anaishi katika biashara yake huko St. Imetafsiriwa kutoka Kiarabu." Wako jina lisilo la kawaida Kazi hii ilipokea kwa niaba ya shujaa "Hadithi za Prince Chlorus", mwandishi ambaye alikuwa Catherine II mwenyewe. Pia anaitwa jina hili, ambalo kwa Kilatini linamaanisha furaha, katika ode ya Derzhavin, akimtukuza mfalme huyo na kuashiria mazingira yake.
Inajulikana kuwa mwanzoni Derzhavin hakutaka kuchapisha shairi hili na hata alificha uandishi, akiogopa kulipiza kisasi kwa wakuu wenye ushawishi walioonyeshwa ndani yake. Lakini mnamo 1783 ilienea na, kwa msaada wa Princess Dashkova, mshirika wa karibu wa Empress, ilichapishwa katika jarida la "Interlocutor of Lovers of the Russian Word," ambalo Catherine II mwenyewe alishirikiana. Baadaye, Derzhavin alikumbuka kwamba shairi hili lilimgusa mfalme huyo sana hivi kwamba Dashkova alimkuta akilia. Catherine II alitaka kujua ni nani aliandika shairi ambalo alionyeshwa kwa usahihi. Kwa shukrani kwa mwandishi, alimtumia sanduku la ugoro la dhahabu na chervonets mia tano na maandishi wazi kwenye kifurushi: "Kutoka Orenburg kutoka Kirghiz Princess hadi Murza Derzhavin." Kuanzia siku hiyo, umaarufu wa fasihi ulikuja kwa Derzhavin, ambayo hakuna mshairi wa Kirusi alikuwa amejua hapo awali.
Mada kuu na mawazo. Shairi "Felitsa", lililoandikwa kama mchoro wa kuchekesha kutoka kwa maisha ya mfalme na wasaidizi wake, wakati huo huo huinua sana. masuala muhimu. Kwa upande mmoja, katika ode "Felitsa" picha ya kitamaduni kabisa ya "binti-mfalme kama mungu" imeundwa, ambayo inajumuisha wazo la mshairi juu ya bora ya mfalme aliyeelimika. Kwa kufafanua waziwazi Catherine II, Derzhavin wakati huo huo anaamini katika picha aliyochora:
Nipe ushauri, Felitsa:
Jinsi ya kuishi kwa uzuri na ukweli,
Jinsi ya kudhibiti shauku na msisimko
Na kuwa na furaha duniani?
Kwa upande mwingine, mashairi ya mshairi yanatoa wazo sio tu la hekima ya nguvu, lakini pia ya uzembe wa wasanii wanaohusika na faida yao wenyewe:
Udanganyifu na kujipendekeza huishi kila mahali,
Anasa inakandamiza kila mtu.
Utu wema unaishi wapi?
Waridi bila miiba hukua wapi?
Wazo hili lenyewe halikuwa jipya, lakini nyuma ya picha za wakuu zilizochorwa kwenye ode, vipengele vilijitokeza wazi watu halisi:
Mawazo yangu yanazunguka katika chimera:
Kisha ninaiba mateka kutoka kwa Waajemi,
Kisha ninaelekeza mishale kuelekea Waturuki;
Kisha, baada ya kuota kwamba mimi ni sultani,
Ninatisha ulimwengu kwa macho yangu;
Kisha ghafla, nilishawishiwa na mavazi.
Ninaenda kwa fundi cherehani kwa caftan.
Katika picha hizi, watu wa wakati wa mshairi walimtambua kwa urahisi Potemkin anayependwa na mfalme, washirika wake wa karibu Alexei Orlov, Panin, na Naryshkin. Kuchora picha zao za kejeli, Derzhavin alionyesha ujasiri mkubwa - baada ya yote, yeyote kati ya wakuu aliowakosea angeweza kushughulika na mwandishi kwa hili. Mtazamo mzuri wa Catherine pekee ndio uliookoa Derzhavin.
Lakini hata kwa mfalme anathubutu kutoa ushauri: kufuata sheria ambayo wafalme na raia wao wanatii.
Wewe peke yako ni mzuri tu,
Binti, unda nuru kutoka gizani;
Kugawanya machafuko katika nyanja kwa usawa,
Muungano utaimarisha uadilifu wao;
Kutoka kwa kutokubaliana hadi kukubaliana
Na furaha kutoka kwa tamaa kali
Unaweza kuunda tu.
Wazo hili la kupendeza la Derzhavin lilisikika kwa ujasiri, na lilionyeshwa kwa lugha rahisi na inayoeleweka.
Shairi linaisha kwa sifa za kitamaduni za Empress na kumtakia kila la heri:
Naomba nguvu ya mbinguni,
Naam, mabawa yao ya yakuti samawi yametandazwa,
Wanakuweka bila kuonekana
Kutoka kwa magonjwa yote, uovu na uchovu;
Sauti za matendo yako na zisikike katika wazao wako,
Kama nyota angani, wataangaza.
Uhalisi wa kisanii.
Classicism ilikataza kuchanganya ode ya juu na satire mali ya muziki wa chini katika kazi moja, lakini Derzhavin si tu unachanganya yao katika sifa ya watu mbalimbali taswira katika ode, yeye hufanya kitu kabisa mno kwa wakati huo. Kuvunja mila ya aina ya ode ya kusifu, Derzhavin huanzisha sana msamiati wa mazungumzo na hata lugha ya kienyeji ndani yake, lakini muhimu zaidi, haendi picha ya sherehe ya mfalme huyo, lakini anaonyesha sura yake ya kibinadamu. Ndiyo maana ode ina matukio ya kila siku na maisha bado;
Bila kuwaiga Murza wenu.
Mara nyingi unatembea
Na chakula ni rahisi zaidi
Hutokea kwenye meza yako.
"Kama Mungu" Felitsa, kama wahusika wengine katika ode yake, anaonyeshwa pia katika maisha ya kila siku ("Bila kuthamini amani yako, / Unasoma, andika chini ya jalada ..."). Wakati huo huo, maelezo kama haya hayapunguzi picha yake, lakini humfanya kuwa halisi zaidi, wa kibinadamu, kana kwamba amenakiliwa haswa kutoka kwa maisha. Kusoma shairi la "Felitsa", una hakika kuwa Derzhavin aliweza kuanzisha katika ushairi wahusika binafsi wa watu halisi, waliochukuliwa kwa ujasiri kutoka kwa maisha au iliyoundwa na fikira, iliyoonyeshwa dhidi ya hali ya nyuma ya mazingira ya kila siku yaliyoonyeshwa kwa rangi. Hii hufanya mashairi yake kuwa angavu, ya kukumbukwa na kueleweka.
Kwa hivyo, katika "Felitsa" Derzhavin alifanya kama mvumbuzi jasiri, akichanganya mtindo wa ode ya kusifu na ubinafsishaji wa wahusika na satire, akianzisha vipengele vya mitindo ya chini katika aina ya juu ya ode. Baadaye, mshairi mwenyewe alifafanua aina ya "Felitsa" kama ode iliyochanganywa. Derzhavin alisema kuwa, tofauti na ode jadi kwa classicism, ambayo kusifiwa viongozi wa serikali, viongozi wa kijeshi, matukio mazito yaliimbwa, kwa “msemo mchanganyiko” “mshairi anaweza kuzungumza juu ya kila kitu.” Kuharibu kanuni za aina ya udhabiti, na shairi hili anafungua njia ya ushairi mpya - "mashairi halisi ™", ambayo yalipata maendeleo mazuri katika kazi ya Pushkin.
Maana ya kazi. Derzhavin mwenyewe baadaye alibaini kuwa moja ya sifa zake kuu ni kwamba "alithubutu kutangaza fadhila za Felitsa kwa mtindo wa kuchekesha wa Kirusi." Kama vile mtafiti wa kazi ya mshairi V.F. anavyoonyesha kwa usahihi. Khodasevich, Derzhavin alijivunia "sio kwamba aligundua fadhila za Catherine, lakini kwamba alikuwa wa kwanza kuongea kwa "mtindo wa kuchekesha wa Kirusi." Alielewa kuwa ode yake ilikuwa mfano wa kwanza wa kisanii wa maisha ya Kirusi, kwamba ilikuwa kiinitete cha riwaya yetu. Na, labda, "Khodasevich anaendeleza mawazo yake, "ikiwa "mzee Derzhavin" angeishi angalau sura ya kwanza ya "Onegin," angesikia mwangwi wa ode yake ndani yake.
Mnamo 1782, mshairi ambaye bado hajajulikana sana Derzhavin aliandika ode iliyowekwa kwa "kifalme cha Kirghiz-Kaisak Felitsa." Ode hiyo iliitwa "Kwa Felice". Maisha magumu yalimfundisha mshairi mengi; alijua jinsi ya kuwa mwangalifu. Ode hiyo ilitukuza unyenyekevu na ubinadamu wa Empress Catherine II katika kushughulika na watu na hekima ya utawala wake. Lakini wakati huo huo wa kawaida, na hata wasio na adabu lugha inayozungumzwa alizungumza juu ya burudani za kifahari, juu ya uvivu wa watumishi na watumishi wa Felitsa, juu ya "Murzas" ambao hawakustahili mtawala wao. Katika Murzas, vipendwa vya Catherine vilionekana wazi, na Derzhavin, akitaka ode hiyo iingie mikononi mwa Empress haraka iwezekanavyo, wakati huo huo aliogopa hii. Je! Mwajiri ataangaliaje hila yake ya ujasiri: kejeli ya vipenzi vyake! Lakini mwishowe, ode hiyo iliishia kwenye meza ya Catherine, na alifurahiya nayo. Mwenye kuona mbali na mwenye akili, alielewa kuwa wahudumu wanapaswa kuwekwa mahali pao mara kwa mara, na vidokezo vya ode vilikuwa tukio bora kwa hili. Catherine II mwenyewe alikuwa mwandishi (Felitsa alikuwa mmoja wa majina yake ya fasihi), ndiyo sababu alithamini mara moja sifa za kisanii za kazi hiyo. Wanakumbukumbu wanaandika kwamba, baada ya kumwita mshairi, mfalme huyo alimthawabisha kwa ukarimu: alimpa kisanduku cha dhahabu kilichojaa ducats za dhahabu.
Umaarufu ulikuja kwa Derzhavin. Jarida jipya la fasihi "Mwingiliano wa Wapenzi wa Neno la Kirusi", ambalo lilihaririwa na rafiki wa Empress Princess Dashkova, na Catherine mwenyewe iliyochapishwa ndani yake, ilifunguliwa na ode "To Felitsa". Walianza kuzungumza juu ya Derzhavin, akawa mtu Mashuhuri. Ilikuwa tu suala la kujitolea kwa mafanikio na ujasiri wa ode kwa mfalme? Bila shaka hapana! Umma unaosoma na waandishi wenza walivutiwa na aina yenyewe ya kazi hiyo. Hotuba ya kishairi ya aina ya "juu" ya odic ilisikika bila kuinuliwa na mvutano. Hotuba hai, ya kufikiria, ya dhihaka ya mtu anayeelewa vizuri jinsi inavyofanya kazi maisha halisi. Kwa kweli, walizungumza kwa heshima juu ya mfalme huyo, lakini pia sio kwa heshima. Na, labda, kwa mara ya kwanza katika historia ya ushairi wa Kirusi kama juu ya mwanamke rahisi, sio kiumbe wa mbinguni:
Bila kuwaiga Murza wenu.
Mara nyingi unatembea
Na chakula ni rahisi zaidi
Hutokea kwenye meza yako.
Kuimarisha hisia ya unyenyekevu na asili, Derzhavin anathubutu kufanya kulinganisha kwa ujasiri:
Kama vile huchezi kadi,
Kama mimi, kutoka asubuhi hadi asubuhi.
Na, zaidi ya hayo, yeye ni mjinga, akianzisha maelezo ya ode na matukio ambayo hayakuwa na adabu kwa viwango vya kidunia vya wakati huo. Hivi ndivyo, kwa mfano, mtumishi wa Murza, mpenzi asiye na kazi na asiyeamini Mungu, hutumia siku yake:
&nbs p; Au, nikikaa nyumbani, nitacheza prank,
Kucheza na mke wangu wajinga;
Kisha naungana naye kwenye jumba la njiwa,
Wakati mwingine tunacheza na buff ya vipofu,
Kisha ninafurahiya naye,
Kisha naitafuta kichwani mwangu;
Ninapenda kupekua vitabu,
Ninaangazia akili na moyo wangu:
Nilisoma Polkan na Bova,
Ninalala juu ya Biblia, nikipiga miayo.
Kazi hiyo ilijawa na dokezo za kuchekesha na mara nyingi za kejeli. Potemkin, ambaye anapenda kula vizuri na kunywa vizuri ("Ninaosha waffles yangu na champagne / Na ninasahau kila kitu ulimwenguni"). Kwenye Orlov, ambaye anajivunia safari nzuri ("treni ya kupendeza kwa Kiingereza, gari la dhahabu"). Kuhusu Naryshkin, ambaye yuko tayari kuacha kila kitu kwa ajili ya uwindaji ("Kuacha wasiwasi kwa mambo yote / Kuacha mambo yote, naenda kuwinda / Na ninafurahishwa na mbwa wa kubweka"), nk Katika aina ya mbwa. adhimisho la heshima, hawajawahi kuandika kama hii hapo awali. Mshairi E.I. Kostrov alionyesha maoni ya jumla na wakati huo huo kukasirika kidogo kwa mpinzani wake aliyefanikiwa. Katika ushairi wake "Barua kwa Muundaji wa ode iliyotungwa kwa sifa ya Felitsa, Binti wa Kirgizkaisatskaya" kuna mistari:
Kwa kweli, ni wazi kuwa ni nje ya mtindo
Odes zinazoongezeka tayari zimejitokeza;
Ulijua jinsi ya kujiinua kati yetu kwa urahisi.
Empress alimleta Derzhavin karibu naye. Kukumbuka sifa za "kupigana" za asili yake na uaminifu usio na uharibifu, alimtuma kwa ukaguzi mbalimbali, ambao, kama sheria, ulimalizika kwa hasira ya kelele ya wale wanaokaguliwa. Mshairi huyo aliteuliwa kuwa gavana wa Olonets, kisha mkoa wa Tambov. Lakini hakuweza kupinga kwa muda mrefu: alishughulika na viongozi wa eneo hilo kwa bidii sana na kwa nguvu. Huko Tambov, mambo yalikwenda mbali hadi gavana wa mkoa huo, Gudovich, aliwasilisha malalamiko kwa mfalme mnamo 1789 juu ya "ubaguzi" wa gavana, ambaye hakuzingatia mtu yeyote au chochote. Kesi hiyo ilihamishiwa katika Mahakama ya Seneti. Derzhavin alifukuzwa kazi na hadi mwisho wa kesi aliamriwa kuishi huko Moscow, kama wangesema sasa, chini ya ahadi iliyoandikwa ya kutoondoka.
Na ingawa mshairi aliachiliwa, aliachwa bila msimamo na bila upendeleo wa mfalme. Kwa mara nyingine tena, mtu angeweza kujitegemea tu: juu ya biashara, talanta na bahati. Na usikate tamaa. Katika "Vidokezo" vya tawasifu iliyokusanywa mwishoni mwa maisha yake, ambayo mshairi anazungumza juu yake mwenyewe katika nafsi ya tatu, anakubali: "Hakukuwa na njia nyingine iliyobaki isipokuwa kuamua talanta yake; kwa sababu hiyo, aliandika ode "Picha ya Felitsa" na mnamo tarehe 22 siku ya Septemba, ambayo ni, siku ya kutawazwa kwa mfalme, alimkabidhi kwa korti.<...>Empress, baada ya kuisoma, aliamuru mpendwa wake (ikimaanisha Zubov, kipenzi cha Catherine - L.D.) siku iliyofuata kumwalika mwandishi kula naye chakula cha jioni na kumpeleka kwenye mazungumzo yake kila wakati.
Mnamo 1782, mshairi ambaye bado hajajulikana sana Derzhavin aliandika ode iliyowekwa kwa "kifalme cha Kirghiz-Kaisak Felitsa." Hiyo ndiyo ode iliitwa "Kwa Felitsa" . Maisha magumu yalimfundisha mshairi mengi; alijua jinsi ya kuwa mwangalifu. Ode hiyo ilitukuza unyenyekevu na ubinadamu wa Empress Catherine II katika kushughulika na watu na hekima ya utawala wake. Lakini wakati huo huo, kwa lugha ya kawaida, ikiwa sio mbaya, ya kuongea, alizungumza juu ya pumbao za anasa, juu ya uvivu wa watumishi na watumishi wa Felitsa, juu ya "Murzas" ambao hawakustahili mtawala wao. Katika Murzas, vipendwa vya Catherine vilionekana wazi, na Derzhavin, akitaka ode hiyo iingie mikononi mwa Empress haraka iwezekanavyo, wakati huo huo aliogopa hii. Je! Mwajiri ataangaliaje hila yake ya ujasiri: kejeli ya vipenzi vyake! Lakini mwishowe, ode hiyo iliishia kwenye meza ya Catherine, na alifurahiya nayo. Mwenye kuona mbali na mwenye akili, alielewa kuwa wahudumu wanapaswa kuwekwa mahali pao mara kwa mara, na vidokezo vya ode vilikuwa tukio bora kwa hili. Catherine II mwenyewe alikuwa mwandishi (Felitsa alikuwa mmoja wa majina yake ya fasihi), ndiyo sababu alithamini mara moja sifa za kisanii za kazi hiyo. Wanakumbukumbu wanaandika kwamba, baada ya kumwita mshairi, mfalme huyo alimthawabisha kwa ukarimu: alimpa kisanduku cha dhahabu kilichojaa ducats za dhahabu.
Umaarufu ulikuja kwa Derzhavin. Jarida jipya la fasihi "Mwingiliano wa Wapenzi wa Neno la Kirusi", ambalo lilihaririwa na rafiki wa Empress Princess Dashkova, na Catherine mwenyewe iliyochapishwa ndani yake, ilifunguliwa na ode "To Felitsa". Walianza kuzungumza juu ya Derzhavin, akawa mtu Mashuhuri. Ilikuwa tu suala la kujitolea kwa mafanikio na ujasiri wa ode kwa mfalme? Bila shaka hapana! Umma unaosoma na waandishi wenza walivutiwa na aina yenyewe ya kazi hiyo. Hotuba ya kishairi ya aina ya "juu" ya odic ilisikika bila kuinuliwa na mvutano. Hotuba hai, ya kufikiria na ya dhihaka ya mtu anayeelewa vizuri jinsi maisha halisi yanavyofanya kazi. Kwa kweli, walizungumza kwa heshima juu ya mfalme huyo, lakini pia sio kwa heshima. Na, labda, kwa mara ya kwanza katika historia ya ushairi wa Kirusi kama juu ya mwanamke rahisi, sio kiumbe wa mbinguni:
Bila kuiga Murzas wako, mara nyingi hutembea, na chakula rahisi hutokea kwenye meza yako.
Kuimarisha hisia ya unyenyekevu na asili, Derzhavin anathubutu kufanya kulinganisha kwa ujasiri:
Huchezi kadi kama mimi, kuanzia asubuhi hadi asubuhi.
Na, zaidi ya hayo, yeye ni mjinga, akianzisha maelezo ya ode na matukio ambayo hayakuwa na adabu kwa viwango vya kidunia vya wakati huo. Hivi ndivyo, kwa mfano, mtumishi wa Murza, mpenzi asiye na kazi na asiyeamini Mungu, hutumia siku yake:
Au, nikikaa nyumbani, nitacheza hila, Kucheza na mke wangu wapumbavu; Wakati mwingine mimi huenda naye kwenye jumba la njiwa, wakati mwingine mimi hucheza na mtu kipofu, wakati mwingine ninafurahiya naye kwenye rundo, wakati mwingine ninaangalia kichwa changu pamoja naye; Kisha ninapenda kupekua vitabu, ninaangaza akili na moyo wangu: Nilisoma Polkan na Bova, ninalala juu ya Biblia, nikipiga miayo.
Kazi hiyo ilijawa na dokezo za kuchekesha na mara nyingi za kejeli. Potemkin, ambaye anapenda kula vizuri na kunywa vizuri ("Ninaosha waffles yangu na champagne / Na ninasahau kila kitu ulimwenguni"). Kwenye Orlov, ambaye anajivunia safari nzuri ("treni ya kupendeza kwa Kiingereza, gari la dhahabu"). Juu ya Naryshkin, ambaye yuko tayari kuacha kila kitu kwa ajili ya uwindaji ("Ninaacha wasiwasi juu ya mambo yote / Kuacha nyuma, kwenda kuwinda / Na kujifurahisha na kubweka kwa mbwa"), nk. Katika aina ya ode ya kusifu, hakuna kitu kama hiki hakijawahi kuandikwa hapo awali. Mshairi E.I. Kostrov alionyesha maoni ya jumla na wakati huo huo kukasirika kidogo kwa mpinzani wake aliyefanikiwa. Katika ushairi wake "Barua kwa Muundaji wa ode iliyotungwa kwa sifa ya Felitsa, Binti wa Kirgizkaisatskaya" kuna mistari:
Kusema ukweli, ni wazi kwamba odes kupanda wamekwenda nje ya mtindo; Ulijua jinsi ya kujiinua kati yetu kwa urahisi.
Empress alimleta Derzhavin karibu naye. Kukumbuka sifa za "kupigana" za asili yake na uaminifu usio na uharibifu, alimtuma kwa ukaguzi mbalimbali, ambao, kama sheria, ulimalizika kwa hasira ya kelele ya wale wanaokaguliwa. Mshairi huyo aliteuliwa kuwa gavana wa Olonets, kisha mkoa wa Tambov. Lakini hakuweza kupinga kwa muda mrefu: alishughulika na viongozi wa eneo hilo kwa bidii sana na kwa nguvu. Huko Tambov, mambo yalikwenda mbali hadi gavana wa mkoa huo, Gudovich, aliwasilisha malalamiko kwa mfalme mnamo 1789 juu ya "ubaguzi" wa gavana, ambaye hakuzingatia mtu yeyote au chochote. Kesi hiyo ilihamishiwa katika Mahakama ya Seneti. Derzhavin alifukuzwa kazi na hadi mwisho wa kesi aliamriwa kuishi huko Moscow, kama wangesema sasa, chini ya ahadi iliyoandikwa ya kutoondoka.
Na ingawa mshairi aliachiliwa, aliachwa bila msimamo na bila upendeleo wa mfalme. Kwa mara nyingine tena, mtu angeweza kujitegemea tu: juu ya biashara, talanta na bahati. Na usife moyo. Katika "Vidokezo" vya tawasifu iliyokusanywa mwishoni mwa maisha yake, ambayo mshairi anazungumza juu yake mwenyewe katika nafsi ya tatu, anakubali: "Hakukuwa na njia nyingine iliyobaki isipokuwa kuamua talanta yake; kwa sababu hiyo, aliandika ode "Picha ya Felitsa" na mnamo tarehe 22 siku ya Septemba, ambayo ni, siku ya kutawazwa kwa mfalme, alimkabidhi kwa korti.<…>Empress, baada ya kuisoma, aliamuru mpendwa wake (ikimaanisha Zubov, kipenzi cha Catherine - L.D.) siku iliyofuata kumwalika mwandishi kula naye chakula cha jioni na kumpeleka kwenye mazungumzo yake kila wakati.
Soma pia mada zingine katika Sura ya VI.