§ 1 Vipengele vya shughuli za vitendo na za kiroho
Tangu kuzaliwa, mtu hubadilisha kikamilifu ulimwengu unaomzunguka, ambayo ni, anajishughulisha na shughuli. Shughuli ni mchakato wa mabadiliko ya fahamu na yenye kusudi ya mtu ya ulimwengu na yeye mwenyewe. Ni ndani yake kwamba mtu anaweza kuonyesha uwezo wake na kukuza kama mtu.
Shughuli za watu zimebadilisha ulimwengu unaotuzunguka, jamii zaidi ya kutambuliwa, na kuboresha ubinadamu wenyewe. Inaathiri maeneo mbalimbali maisha ya jamii na ina sifa ya utofauti mkubwa. Wanasayansi hugundua uainishaji kadhaa wa shughuli. Kulingana na njia ya utekelezaji, shughuli zinagawanywa katika vitendo na kiroho.
Katika shughuli za vitendo, kitu cha mabadiliko ni asili na jamii; imegawanywa katika uzalishaji wa nyenzo na mabadiliko ya kijamii. Shughuli ambazo lengo lake ni asili na matokeo yake ni utajiri wa mali huitwa uzalishaji wa nyenzo. Na shughuli, kitu ambacho ni jamii, na matokeo yake ni mabadiliko mahusiano ya umma, inaitwa mabadiliko ya kijamii. Shughuli ya kiroho hutengeneza ufahamu wa mwanadamu. Aina zake ndogo ni pamoja na: utambuzi (matokeo yake ni maarifa), yenye mwelekeo wa thamani (kama matokeo ya ambayo mtazamo wa ulimwengu wa mtu huundwa) na ubashiri (kupanga au kutarajia mabadiliko iwezekanavyo katika ukweli).
Shughuli hizi zimeunganishwa. Kwa mfano, matokeo ya shughuli za kiroho (muziki, mafanikio ya kisayansi, nk) yanachukuliwa kupitia shughuli za vitendo (maelezo ya uchapishaji, vitabu vya kuchapisha). Kwa upande wake, shughuli za vitendo haziwezekani bila shughuli za kiroho za awali - wazo fulani.
§ 2 Fanya kazi, cheza, jifunze kama shughuli kuu
Uainishaji mwingine wa shughuli unategemea jinsi mtu anaumbwa kama mtu binafsi. Wanasayansi wanaozingatia typolojia hii ni pamoja na aina zifuatazo za shughuli: kazi, kucheza, kujifunza, ubunifu, mawasiliano.
Kazi ni mwingiliano wa mtu na ulimwengu wa nje, unaolenga kutoa bidhaa muhimu ya kijamii. Vipengele vya kazi ni ujuzi na ujuzi wa mtu, pamoja na ujuzi wake. Kazi inafanywa kwa lazima, lakini wakati huo huo inabadilisha ulimwengu unaotuzunguka. Inalenga kupata matokeo muhimu, tofauti na mchezo ambao jambo kuu ni mchakato.
Mchezo ni shughuli ambayo, kwa kuiga ukweli, ujuzi wa ulimwengu unaozunguka hufanywa. Mchezo ni wa masharti katika asili, yaani, hutoa suluhisho kwa hali ya kufikiria; ni msingi wa utekelezaji sheria fulani na kawaida. Ndani yake, mtu ana jukumu lililopangwa mapema. Hii ndiyo aina pekee ya shughuli ambayo ni tabia sio tu ya watu, bali pia ya wanyama.
Mchakato wa utambuzi unafanywa sio tu wakati wa mchezo. Kwa kiasi kikubwa, mtu hujifunza mambo mapya kupitia mafunzo.
Kujifunza ni shughuli inayolenga kupata maarifa, ujuzi na uwezo mbalimbali. Inatumia njia maalum (vitabu, vitabu, kompyuta, nk), inaweza kuwa sio kusudi, wakati mwingine mtu hupata kwa hiari. Kwa mfano, ujuzi mpya hupatikana kutoka kwa vitabu, filamu, vipindi vya televisheni, na Intaneti. Kujifunza kunahusisha mwingiliano wa pande mbili - mwalimu na mwanafunzi, na ni uzazi katika asili, kwa kuwa mwanafunzi haumbui ujuzi, lakini bwana kile ambacho tayari kipo. Mwisho hauzuii vipengele vya ubunifu katika kufundisha.
§ Vipengele 3 vya ubunifu na mawasiliano kama aina za shughuli
Ubunifu ni shughuli inayolenga kuunda matokeo mapya ya ubora. Inatofautishwa na uhalisi, upekee na uhalisi wa mawazo. Kwa ubunifu, vipengele muhimu ni intuition (kutarajia matokeo), mawazo na fantasy.
Ubunifu unajumuishwa katika karibu aina zote za shughuli za kibinadamu, pamoja na mawasiliano - shughuli inayolenga kubadilishana habari, hisia, hisia, tathmini na vitendo maalum. Vipengele vya aina hii ya shughuli ni pamoja na uwepo wa lazima wa mwenzi - somo sawa la mawasiliano, na matumizi ya hotuba (lugha) katika mchakato wa shughuli hii.
Mawasiliano huunda jumuiya ya kihisia, uelewa wa pamoja wa masomo ambayo yanakamilisha nafasi za kila mmoja. Mawasiliano hutimiza muhimu kazi za kijamii: mawasiliano (kubadilishana habari), udhibiti (usimamizi wa shughuli za pamoja), fidia (kufariji) na elimu (ujamii wa mtu binafsi).
Aina tofauti za shughuli hufunika hali halisi ya kijamii. Mtu hubadilisha ulimwengu unaomzunguka, mahitaji yake yanaongezeka, na baada ya hii shughuli yake ya mabadiliko huongezeka.
§ 4 Muhtasari mfupi wa mada ya somo
Shughuli za kibinadamu hubadilisha ulimwengu unaotuzunguka. Kulingana na njia ya utekelezaji, shughuli zinagawanywa katika vitendo na kiroho. Katika shughuli za vitendo, kitu cha mabadiliko ni asili na jamii. Shughuli ya kiroho hutengeneza ufahamu wa mwanadamu. Aina za shughuli kulingana na jinsi mtu ameumbwa ni pamoja na kazi, kucheza, kujifunza, ubunifu, na mawasiliano. Kazi inalenga kupata matokeo muhimu, tofauti na mchezo ambao jambo kuu ni mchakato. Mchezo ni wa masharti kwa asili, unategemea sheria zifuatazo, na ni tabia sio tu ya watu, bali pia ya wanyama. Ufundishaji unahusisha mwingiliano kati ya mwalimu na mwanafunzi, ni wa asili ya uzazi, na unaweza kufanywa moja kwa moja. Takriban aina zote za shughuli za binadamu ni pamoja na ubunifu na mawasiliano. Makala ya mwisho ni pamoja na uwepo wa lazima wa mpenzi - somo sawa la mawasiliano, matumizi ya hotuba (lugha) katika mchakato wa shughuli.
Orodha ya fasihi iliyotumika:
- Sayansi ya kijamii. Daraja la 10: kitabu cha maandishi. kwa elimu ya jumla taasisi: kiwango cha wasifu / [L.N. Bogolyubov, A.Yu. Lazebnikova, N.M. Smirnova na wengine]; Chuo cha Sayansi cha Urusi, Chuo cha Sayansi cha Urusi elimu, nyumba ya uchapishaji "Prosveshcheniye". - toleo la 4. - M.: Elimu, 2010. - 416 p.
- Grechko P.K. Utangulizi wa masomo ya kijamii. - M.: Unicum-Center, 1999.
- Nyenzo za didactic kwa kozi "Mtu na Jamii": darasa la 10-11: Mwongozo wa Mwalimu / L.N. Bogolyubov, Yu.A. Averyanov na wengine; Mh. L.N. Bogolyubova, A.T. Kinkulkina. - M.: Elimu, 2014.
- Mapendekezo ya kimbinu kwa kozi "Mtu na Jamii": Katika masaa 2 / Ed. L.N. Bogolyubova. - M.: Elimu, 2011.
- Nikitin A.F. Kamusi kubwa ya shule: masomo ya kijamii, uchumi, sheria. - M.: AST-PRESS SCHOOL, 2006. - 400 p.
- Kamusi ya shule katika Mafunzo ya Jamii / Ed. L.N. Bogolyubova, Yu.I. Averyanova. -M., 2006.
- Dedova I.A. Sayansi ya kijamii. Maandalizi ya Mtihani wa Jimbo la Umoja: mwongozo kwa waombaji / I.A. Dedova, I.I. Tokareva. - Yoshkar-Ola, 2008. - 388 p.
- Klimenko A.V. Sayansi ya kijamii. Kwa wanafunzi wa shule ya upili na wale wanaoingia vyuo vikuu / A.V. Klimenko, V.V. Kiromania. - M.: Bustard, 2003. - 442 p.
- Kravchenko A.I. Sosholojia katika maswali na majibu: Kitabu cha maandishi. - M.: TK Webley, Prospekt Publishing House, 2004.
- Kravchenko A.I., Pevtsova E.A. Masomo ya kijamii: Kitabu cha maandishi kwa darasa la 10. - M.: LLC "TID" Neno la Kirusi- RS", 2011.
- Masomo ya kijamii: 10 - 11 daraja: Kitabu cha kiada. kwa elimu ya jumla taasisi / A.Yu. Lazebnikova., O.O. Savelyeva na wengine; Mh. A.Yu. Lazebnikova. - M.: AST Publishing House LLC: Astrel Publishing House LLC, 2012.
- Sayansi ya kijamii: mafunzo/ V.V. Baranov, A.A. Dorskaya, V.G. Zarubin na wengine - M.: AST "Astrel", 2005. - 334 p.
- Masomo ya kijamii: kitabu cha maandishi kwa watoto wa shule na waombaji / V.I. Anishina, S.A. Zasorin, O.I. Kryazhkova, A.F. Shcheglov. - M.: Bara-Alpha, 2006. - 220 p.
- Sayansi ya kijamii. Majibu ya mitihani 100: kitabu cha maandishi kwa waombaji wanaoingia utaalam wa kiuchumi na kisheria / ed. B.Yu. Serbinovsky. - Rostov n / d: MarT, 2001. - 320 p.
Aina hii ya shughuli inaweza kubadilisha vitu mbalimbali: asili, jamii, wanadamu. Mabadiliko ya maumbile hayawezi kuwa ya uharibifu tu, kama wanafalsafa wengine wanasisitiza, sio tu "kurekebisha" asili kwa ajili yako mwenyewe, lakini pia "Mtiririko wa maisha ya asili ni harakati ya mtu wa maelewano ya vitu vyote, ambayo anaweza. kuharibu, au inaweza kuboresha." Wakati wa mabadiliko ya jamii, ambayo inaweza kutenda katika aina za uharibifu za mapinduzi na kwa ubunifu, vitu vya kijamii vinabadilika: uhusiano, taasisi, taasisi, na mtu mwenyewe hubadilika. Shughuli za mabadiliko hutoa hali kwa maisha ya jumla ya watu na miundombinu inayolingana na ubora wa maisha yao. Kwa upande wa shughuli za mabadiliko ya binadamu, ningependa kukaa juu ya kesi wakati shughuli ya mabadiliko inaelekezwa na mtu binafsi kuelekea yeye mwenyewe, kuelekea "I" yake, kwa madhumuni ya kuboresha kimwili au kiroho. "Maendeleo ya kibinafsi ya mwanadamu yanahusishwa na ugunduzi wa fursa nyingi zaidi za kujielewa na kushawishi (kuingiliana) na ukweli unaoongezeka kila wakati." Mtu yuleyule anaonekana hapa kama kitu na kama mhusika.
Aina kuu za shughuli za mabadiliko, kwa sababu ya tofauti katika masomo yake, ni, kwanza, shughuli za mtu binafsi (kazi ya mtu binafsi, michezo, nk), na pili, shughuli zinazofanywa moja kwa moja na kikundi kimoja au kingine ( kijeshi, shughuli za pamoja) , tatu, shughuli za jamii zilizochukuliwa kwa ujumla.
Shughuli ya mageuzi inaweza kufanywa katika viwango viwili, kulingana na mabadiliko halisi au bora ya somo. Katika kesi ya kwanza, kuna mabadiliko ya kweli katika kuwepo kwa nyenzo zilizopo (mazoezi), katika kesi ya pili, mabadiliko ya kitu hutokea tu katika mawazo (kwa maneno ya K. Marx, "vitendo-kiroho").
Shughuli ya mabadiliko inaweza kutenda kwa njia ya uzalishaji na kwa namna ya matumizi. Katika visa vyote viwili, somo linamiliki kitu, uwiano tu wa pande za uharibifu na ubunifu wa shughuli za binadamu ni tofauti.
Ndege nyingine ya kutofautisha inaonyesha tofauti kati ya shughuli za ubunifu na mitambo (uzalishaji na uzazi). Shughuli ya ubunifu inaweza kuwepo katika nyanja ya nyenzo na katika ufahamu wa mtu, wakati anaamsha uwezo wa kimwili wa mwili wake, huendeleza nguvu za kiroho, uwezo wake. Matumizi pia yanaweza kuwa ya kibunifu, asilia, kugundua njia mpya za kutumia bidhaa za uzalishaji, na kimakanika, kuzalisha tena aina zilizopo za matumizi.
Kwa kuboresha na kubadilisha ulimwengu unaowazunguka, watu wanajenga ukweli mpya, wakivunja upeo wa kuwepo uliopo. Walakini, kusisitiza mwanzo wa mabadiliko ya shughuli za kibinadamu, ni muhimu kukumbuka kuwa kwa njia fulani humwingiza mtu katika ukweli wa nyenzo unaomkumbatia na daima huenda zaidi ya uwezekano halisi wa maendeleo yake ya vitendo. Mtu, na matarajio yote na uwezekano wa shughuli yake ya mabadiliko ya kazi, anabaki ndani ya mipaka ya kuwepo na hawezi kusaidia lakini kuzingatia shughuli zake na sheria za lengo lake. Ubunifu uwezekano wa kubuni shughuli za kuleta mabadiliko katika ulimwengu halisi daima kutegemea matumizi ya sheria lengo. Kwa maneno mengine, ufanisi wa kweli wa shughuli za kibinadamu hauhusiani tu na kuridhika kwa maslahi au mahitaji ya kibinafsi, lakini pia inahusisha kutatua matatizo yaliyowekwa na sheria za ndani za ukweli ambao shughuli hii inalenga. Kuelewa lahaja za shughuli za wanadamu kuhusiana na ulimwengu unaotuzunguka na utegemezi wa mwanadamu kwa ulimwengu huu, uandishi wake katika ulimwengu huu, hali yake na ulimwengu ni. hali ya lazima kuelewa wajibu wa mtu katika shughuli zake za vitendo kwa ulimwengu wa nje na kwake mwenyewe kutokana na lahaja hii.
Chaguo 1
A1. Mwakilishi mmoja wa jamii ya wanadamu, mtoaji wa sifa za kijamii na kiakili
A. Mwanaume ndani. Utu
b. Raia wa jiji Binafsi
A2. Motisha ya shughuli inayohusiana na kuridhika kwa mahitaji inaitwa
A. Lengo c. Nia
b. Matokeo d. Uwezo
A3. Shughuli zinazosababisha kuundwa kwa nyenzo mpya na maadili ya kiroho ni
A. Mawasiliano katika ubunifu
b. Kuelewa d. utambuzi
A4. Je, kauli zifuatazo kuhusu uhuru wa binadamu ni za kweli?
A. Uhuru wa binadamu ni sawa na kuruhusu.
B. Uhuru wa binadamu hauwezekani katika hali ya uhusiano wa kijamii na mwingiliano.
A5. Je, kauli zifuatazo kuhusu shughuli za binadamu ni za kweli?
A. Shughuli za kibinadamu hubadilisha ulimwengu unaotuzunguka na kumbadilisha mtu mwenyewe.
B. Siku zote mtu hawezi kupanga na kudhibiti shughuli zake.
A. A pekee ndio sahihi. hukumu zote mbili ni sahihi
b. B pekee ni kweli d. hukumu zote mbili si sahihi
A6. Nadharia ya asili ya mwanadamu, ambayo inazingatia mchakato wa kuibuka na maendeleo yake, inaitwa
A. Sociogenesis c. Anthropogenesis
b. Egocentrism d. Uwili
A7. Je, kauli zifuatazo ni za kweli?
A. Nje ya jamii, mtu binafsi hawezi kuwa mtu.
B. Mtoto mchanga ni mtu.
A. A pekee ndio sahihi. hukumu zote mbili ni sahihi
b. B pekee ni kweli d. hukumu zote mbili si sahihi
A8. Mkulima analima shamba kwa kutumia vifaa maalum. Mada ya shughuli hii ni
A. nchi ndani. mazao yanayolimwa
b. vifaa vya mkulima
A9. Je, hukumu zifuatazo kuhusu maisha ya mwanadamu katika jamii ni za kweli?
A. A pekee ndio sahihi. hukumu zote mbili ni sahihi
b. B pekee ni kweli d. hukumu zote mbili si sahihi
A10. Wakala wa ujamaa wa kimsingi ni
A. wafanyakazi wa televisheni wenzake wa uzalishaji
b. viongozi wazazi
Swali la 1. Hapo chini kuna majina ya mahitaji. Yote, isipokuwa moja, ni majina ambayo chini yake uainishaji mbalimbali mahitaji ya asili ya mwanadamu yanawasilishwa.
Biolojia, kisaikolojia, kijamii, kikaboni, asili, msingi.
1) mitazamo ya kijamii | 2) mawasiliano |
3) maslahi | |
5) mahitaji. | 6) imani |
Swali la 3. Soma maandishi hapa chini, kila nafasi ambayo imehesabiwa.
1. Avicenna, Mozart, Beethoven, Chopin - haya ni majina machache ya watoto wazuri ambao fikra zao zimejidhihirisha kwa uwezo wake kamili zaidi ya miaka. 2. Ufologists wanaona kuonekana kwa prodigies ya watoto kuwa uingiliaji wa wageni. 3. Kwa mujibu wa biofizikia, prodigies "hufanywa" na mawimbi ya geomagnetic yanayoathiri fetusi. 4. Sehemu ya kijiografia ya Dunia inatofautiana na nguvu yake inategemea Jua na sayari nyingine.
Amua ni vifungu vipi vya maandishi
A) asili ya ukweli B) asili ya hukumu za thamani.
SAA 6. Soma maandishi hapa chini, ambayo idadi ya maneno (maneno) hayapo. Chagua kutoka kwenye orodha ya maneno (maneno) ambayo yanahitaji kuingizwa mahali pa mapungufu.
Aina rahisi na inayoweza kufikiwa zaidi ya shughuli ni ______________ (1). Huzaa ___________(2) yenye masharti na hutimiza hitaji la mtoto la shughuli na ujuzi wa ulimwengu unaomzunguka kwa kuzingatia uigaji wa aina za tabia za binadamu. Zaidi sura tata shughuli ni ________(3), inayolenga kusimamia kisayansi ______(4) na kupata ujuzi na uwezo husika. Shughuli muhimu zaidi inazingatiwa __________ (5). Inahakikisha sio tu kuwepo kwa binadamu __________(6), lakini pia ni hali ya kuendelea kwake______(7). Miongoni mwa aina zake, wanatofautisha kati ya lengo-vitendo na nadharia ya kufikirika, au ya kwanza mara nyingi huitwa kimwili, na ya pili - kiakili.
G) maendeleo
I) jamii
K) ishara
(Toa jibu la kina kwa kazi katika sehemu C.)
"Sifa za kiakili sio za awali; huundwa na kuendelezwa katika mchakato wa shughuli za mtu binafsi. Kama vile kiumbe hakikua kwanza na kisha hufanya kazi, lakini hukua wakati wa kufanya kazi, vivyo hivyo utu haukua kwanza na kisha huanza kutenda: huundwa, kutenda, wakati wa shughuli zake. Katika shughuli, utu huundwa na kuonyeshwa. Kuwa, kama somo la shughuli, sharti lake, wakati huo huo ni matokeo yake.<...>Katika kazi, kujifunza, na kucheza, vipengele vyote vya psyche vinaundwa na kuonyeshwa. Lakini sio yaliyomo yote ya kiakili ya kitendo au kitendo cha mtu, sio kila hali ya akili inaweza kuhusishwa kwa usawa na mali yoyote thabiti ya mtu ambayo ingeonyesha hali fulani ya mwonekano wake wa kiakili. Vitendo vingine katika yaliyomo kiakili badala yake vinaashiria hali ya hali fulani ya mpito, ambayo sio muhimu kila wakati na dalili ya mtu binafsi.
Kwa hiyo, swali hasa linatokea kuhusu jinsi mali ya akili ya mtu binafsi inavyoundwa na kuunganishwa.
Sifa za kiakili za mtu - uwezo wake na sifa za tabia - huundwa katika maisha. Sifa za asili za mwili ni mielekeo tu - isiyoeleweka sana, ambayo huamua, lakini haiamui mapema tabia ya kiakili ya mtu. Kulingana na mwelekeo huo huo, mtu anaweza kukuza mali tofauti - uwezo na sifa za tabia, kulingana na mwendo wa maisha na shughuli zake, sio tu kujidhihirisha, lakini pia huundwa. Katika kazi, masomo na kazi, uwezo wa watu unakuzwa na kukuzwa; Tabia huundwa na kutulia katika matendo na matendo ya maisha. Njia hii ya vitendo, kwa umoja na kupenya kwa hali ya kusudi la kuishi, kutenda kama njia ya maisha, huamua kwa kiasi kikubwa njia ya mawazo na nia, muundo mzima, muundo, au mwonekano wa kiakili wa mtu huyo.
NW. Ni sifa gani mbili za kiakili za utu ambazo mwandishi anazitaja? Onyesha sifa zozote mbili za mchakato wa malezi yao.
C4. Je, kwa maoni yako, hali ya kusudi la kuwepo kwa mtu huathiri mwonekano wake wa kiakili? Mwandishi anathibitishaje maoni yake? Kulingana na ujuzi wako wa kozi na uzoefu wako mwenyewe, toa hoja mbili zinazounga mkono maoni ya mwandishi.
Kazi ya mwisho juu ya mada "MAN"
Chaguo la 2
A1. Humtambulisha mtu kama mtu
A. aina ya tabia c. wa kabila fulani
b. sifa za mwonekano wa nje d uwezo wa kuwasiliana na watu wengine
A2. Picha ya ufahamu ya matokeo yanayotarajiwa ambayo shughuli ya mwanadamu inalenga inaitwa
A. Lengo c. nia
b. Matokeo d. Haja
A3. Kujijua kunalenga
A. ujuzi wa kanuni na maadili ya kijamii c. ufahamu wa uwezo wa mtu
b. tafakari ya ukweli wa lengo d ujuzi wa sheria za uzuri
A5. Je, hukumu zifuatazo kuhusu maisha ya mwanadamu katika jamii ni za kweli?
A. Uwezo wa kuishi katika jamii ni asili ya mwanadamu kwa asili yenyewe.
B. Utu unaweza tu kuundwa katika jamii ya wanadamu.
A. A pekee ndio sahihi. hukumu zote mbili ni sahihi
b. B pekee ni kweli d. hukumu zote mbili si sahihi
A4. Mahitaji ya mwanadamu, yaliyoamuliwa na asili yake ya kibaolojia, ni pamoja na mahitaji ya
A. Kujihifadhi c. kujijua
b. Kujitambua d. kujielimisha
A5.. Je, hukumu zifuatazo ni sahihi?
A. Ujamaa unawakilisha mchakato wa uigaji wa moja kwa moja na mtu wa mfumo fulani wa maarifa, kanuni, na maadili ambayo humruhusu kutenda kama mwanachama kamili wa jamii fulani.
B. Ujamaa hufanya kama mchakato na matokeo ya ushirikishwaji wa mtoto katika jamii.
A. A pekee ndio sahihi. hukumu zote mbili ni sahihi
b. B pekee ni kweli d. hukumu zote mbili si sahihi
A6. Sifa za utu zinaonyeshwa katika
A. sifa za mtu kiumbe kibiolojia V. sifa za temperament
b. dhamira ya kurithi d. shughuli ya kuleta mabadiliko ya kijamii
Wasanii wa ukumbi wa michezo wa A7.Wanaimba onyesho la kawaida. Malengo ya shughuli hii ni
A. Mapambo ndani. vyombo vya muziki
b. Waigizaji na watazamaji
A8. Wakala wa ujamaa wa sekondari ni
A. jamaa wa karibu c. walimu
b. wazazi d marafiki
A9. Kuunda akilini mwako matokeo unayotaka ya shughuli
A. Ndoto c. motisha
b. Intuition d. mawazo
A 10.. Je, kauli zifuatazo kuhusu shughuli za binadamu ni za kweli?
A. Shughuli ya binadamu ina ufahamu zaidi.
B. Shughuli za kibinadamu daima ni za ubunifu.
A. A pekee ndio sahihi. hukumu zote mbili ni sahihi
b. B pekee ni kweli d. hukumu zote mbili si sahihi
KATIKA 1. Chini ni idadi ya sifa za kibinadamu. Wote, isipokuwa mmoja, ni sifa za kijamii utu.
Adabu, akili, bidii, ubinadamu, utii wa sheria.
Tafuta na uandike jina la aina nyingine ya hitaji ambalo "linaanguka" kutoka kwa mfululizo huu.
Swali la 2. Tafuta nia za shughuli katika orodha iliyo hapa chini na uandike nambari ambazo zimeonyeshwa.
1. mitazamo ya kijamii | 2. mawasiliano |
3. maslahi | |
5. mahitaji. | 6. imani |
SAA 3. Soma maandishi hapa chini, kila nafasi ambayo imehesabiwa.
I. Sanaa hutumia taswira ya kisanii kwa utambuzi na huonyesha mtazamo wa uzuri kwa ukweli. 2. Hesiodi alidai kwamba makumbusho husema uwongo unaofanana na ukweli. 3. Ukweli ni kwamba katika picha ya kisanii kanuni mbili zimeunganishwa: lengo-utambuzi na subjective-creative. 4. Taswira ya kisanii ni kiakisi cha uhalisia kwa njia ya mtizamo wa kibinafsi wa msanii mwenyewe na wale wanaoitambua kazi ya sanaa.
Amua ni masharti gani ya maandishi ni: A) ukweli katika asili; B) asili ya hukumu za thamani.
SAA 4. Soma maandishi hapa chini, ambayo idadi ya maneno (maneno) hayapo. Chagua kutoka kwenye orodha iliyopendekezwa ya maneno (maneno) ambayo yanahitaji kuingizwa mahali pa mapungufu
"Uwezo una mahitaji ya asili -_____(1), lakini udhihirisho wao unategemea maendeleo ya mtu binafsi ________-(2). Mengi pia hutegemea mazingira, kwa sababu watoto wenye vipawa wanaweza kutumia saa nyingi kufanya kile wanachopenda, ambayo ni kazi na (3) kwao. Lakini watu wazima wakati mwingine hutumia hatua za kulazimisha ambazo husababisha tu hisia za chuki na kupunguza ________(4) kwa shughuli hii. Jumla
uwezo wa kiakili wa mtu na uwezo wake wa kuutumia katika hali tofauti huitwa ___________(5). Ikiwa mtu amepata matokeo kama haya katika shughuli zake ambazo ziliathiri historia nzima ya wanadamu, ikawa maarufu ulimwenguni, iliunda enzi nzima katika maisha ya jamii au maendeleo ya kitamaduni; basi katika hali kama hizi wanazungumza juu ya _________(6)."
A) Talanta B) mielekeo
B) Haiba D) mtu
D) fikra E) mchezo
G) akili 3) riba
Sehemu ya C
Toa majibu ya kina kwa maswali katika Sehemu C.
"Kila mtu wa Homo sapiens amejaliwa kuzaliwa na katiba ya mnyama wa nyani, lakini hana utamaduni wowote. Utamaduni hupatikana katika mchakato wa maendeleo ya mtu binafsi, kama matokeo ya kujifunza kwa maana pana. Katika miaka ya kwanza ya maendeleo, kila mtu hupita kutoka kwa hali ya mnyama wa humanoid (wakati wa kuzaliwa) kupitia hatua ya barbarian (mtoto) hadi hali ya kibinadamu. Na hii maendeleo ya akili mtu binafsi hutokea kama matokeo ya ushawishi wa malezi mambo ya kijamii na elimu<...>
Kwa kuzingatia biolojia ya mageuzi, mwanadamu ni mamalia, kwa usahihi zaidi ni nyani, hata kwa usahihi zaidi anthropoid, hata kwa usahihi zaidi mwakilishi wa aina ya anthropoid iliyokuzwa sana. Hatua hizi zinazofuatana, au daraja, mageuzi ya kikaboni iliyoingia ndani ya mwili wa mwanadamu. Lakini mwanadamu ni zaidi ya mnyama; ni bidhaa si tu ya kikaboni bali pia ya mageuzi ya kitamaduni. Mageuzi ya kitamaduni huongeza safu nyingine , au, ikiwa ungependa, mfululizo wa tabaka, kwa asili ya kibinadamu. Katiba ya pande mbili - kwa sehemu ya kibayolojia, na kwa sehemu ya kitamaduni - imeingizwa katika ubinadamu kupitia mchakato wa maendeleo yake ya mageuzi. Wengi safu ya juu katiba ya kitabaka ya mwanadamu, safu iliyoimarishwa na mageuzi ya kitamaduni, ni safu inayoamua ambayo mwanadamu hutofautiana na mnyama. Mwanadamu ni mnyama aliyejaliwa utamaduni<...>
Urithi wa kitamaduni, au urithi wa mila, ni mkusanyiko mzima wa maarifa, mawazo, sanaa, desturi na ujuzi wa kiteknolojia ambao jamii fulani ya binadamu inao wakati wowote katika historia yake. Jumla hii yote ya maarifa na mila ni matokeo ya uvumbuzi na uvumbuzi uliofanywa na vizazi vilivyopita. Ni na itapitishwa kutoka kizazi hadi kizazi kupitia elimu kwa maana pana ya neno. Kila kizazi kinaweza kuchangia kitu kipya kwa urithi wa kitamaduni, na michango hii yote pia itapitishwa kwa vizazi vijavyo kupitia mchakato huo wa kujifunza.<...>Tofauti kati ya mwanadamu wa karne ya ishirini na mtu wa Enzi ya Mawe katika sifa za kimofolojia, ikiwa ni pamoja na uwezo wa fuvu, ni ndogo kiasi. Hata hivyo, tofauti katika utamaduni wao ni kubwa. Mabadiliko ambayo yamefanyika katika Homo sapiens kutoka nyakati za Paleolithic hadi hatua ya sasa ya maendeleo yake yanasababishwa hasa na mageuzi ya kitamaduni."
C2. Ni mambo gani yanayounda hali ya kibinadamu ambayo mwandishi anataja?
NW. Biolojia ya mageuzi inafafanuaje wanadamu? Mwandishi anatoa ufafanuzi gani kwa mtu?
C4. Je, ni jukumu gani la kujifunza katika maendeleo ya ubinadamu ndani ya mtu?
Majibu
kijamii | |||
akili, |
C - 1 chaguo
C1. A) Watu hawazaliwi na utu.
§ utu haujaundwa kwanza na kisha huanza kuchukua hatua:
§ Kuwa, kama somo la shughuli, sharti lake, wakati huo huo ni matokeo yake.
C2. " Katika shughuli, utu huundwa na kudhihirika.”
"Katika kazi, kujifunza, na kucheza, vipengele vyote vya psyche vinaundwa na kuonyeshwa."
C3 . Tabia za akili: uwezo, sifa za tabia
Vipengele vya Mchakato :
· Uwezo wa watu hukua katika kazi, masomo na kazi
Tabia huundwa kwa vitendo na vitendo
· Uwezo sio wa kuzaliwa, hutengenezwa wakati wa maisha
· Mielekeo hukua na kuwa uwezo wakati wa maisha.
mtu.
Mantiki : "Njia ya vitendo kwa umoja na kuingiliana na hali ya kusudi la kuishi, kutenda kama njia ya maisha, huamua kwa kiasi kikubwa njia ya mawazo na nia, muundo mzima, muundo, au mwonekano wa kiakili wa mtu."
Hoja: Mowgli hawezi kukua kama watu,
katika familia zisizo na kazi, kupotoka kwa watoto katika ukuaji wa akili ni muhimu zaidi.
C - chaguo 2
· « aliyejaliwa kuzaliwa na katiba ya mnyama"
· « huyu ni mamalia, haswa nyani, hata kwa usahihi zaidi - anthropoid, hata kwa usahihi zaidi - mwakilishi wa anthropoids ya maendeleo sana.kama"
Mantiki:
· "mchakato wa indiemaendeleo ya kuona,
§ matokeo ya mafunzoVkwa maana pana."
C2.Mambo:
· « Utamaduni hupatikana kupitia mchakato wamaendeleo ya kuona kama matokeo ya mafunzoVkwa maana pana.»
· "Ukuaji wa kiakili wa mtu hutokea kama matokeo ya ushawishi wa malezi ya mambo ya kijamii na elimu<...>
· « KATIKA kwa kuzingatia biolojia ya mageuzi, mwanadamu ni mamalia, haswa nyani, hata anthropoid kwa usahihi, hata mwakilishi wa anthropoid ya watu walioendelea sana.kama."
· « Hatua hizi zinazofuatana, au alama, za mageuzi ya kikaboni zimepachikwa ndani
mwili wa mwanadamu."
C4.mawazo:
· inakuwezesha kukusanya maarifa, mawazo, kuendeleza sanaa, kuhifadhi desturi...
· Huchangia katika uhamishaji wa maarifa
· Hutoa upya na kujaza utamaduni
Maswali kazi ya nyumbani Ni nini kiini cha shughuli za kijamii? Muundo wa shughuli ni nini? Je, malengo, njia na matokeo ya shughuli yanahusiana vipi? Nia gani za shughuli hiyo? Mahitaji na masilahi yanahusiana vipi? Ni sifa gani shughuli ya ubunifu?
Fafanua dhana ... - aina ya shughuli inayolenga sio tu kukabiliana na ulimwengu unaozunguka, lakini pia kubadilisha, kubadilisha mazingira ya nje; kupata bidhaa mpya au matokeo. ... ni taswira ya kufahamu ya matokeo yanayotarajiwa ambayo shughuli inalenga. ... - motisha zinazohusiana na kuridhika kwa mahitaji.
Fafanua dhana 4. ... - maoni thabiti juu ya ulimwengu, maadili na kanuni, pamoja na tamaa ya kuwaleta kwa maisha kupitia matendo na matendo yako. 5. ... - tabia ya maadili ya kikundi fulani cha watu. 6. ... - shughuli inayozalisha kitu kipya kwa ubora, ambacho hakijawahi kuwepo hapo awali.
Tunaangalia dhana Shughuli ni aina ya shughuli inayolenga sio tu kukabiliana na ulimwengu unaozunguka, lakini pia kubadilisha, kubadilisha mazingira ya nje; kupata bidhaa mpya au matokeo. Lengo ni taswira ya fahamu ya matokeo yanayotarajiwa ambayo shughuli inalenga. Nia za shughuli ni motisha zinazohusiana na kuridhika kwa mahitaji.
Tunaangalia dhana 4. Imani - maoni thabiti juu ya ulimwengu, maadili na kanuni, pamoja na hamu ya kuwafufua kupitia vitendo na vitendo vya mtu. 5. Maslahi - maadili ya tabia ya kikundi fulani cha watu. 6. Ubunifu ni shughuli inayozalisha kitu kipya kiubora, kitu ambacho hakijawahi kuwepo.
2. M.E. Saltykov-Shchedrin, katika hadithi yake maarufu ya hadithi "Hadithi ya Jinsi Mtu Mmoja Alilisha Majenerali Wawili," anazungumza juu ya maafisa wawili wenye heshima ambao waliishia kwenye kisiwa cha jangwa. Wakiwa na njaa iliyofikia kiwango cha wazimu, walitazamana: moto wa kutisha ukaangaza machoni mwao, meno yao yakagongana, na mngurumo mbaya ukatoka vifuani mwao. Walianza kutambaa taratibu kuelekeana na kwa kupepesa macho wakawa wanahangaika. Mipasuko iliruka, milio na miguno ikasikika; mkuu... alichukua bite kutoka kwa medali ya mwenzake na mara moja akaimeza. Lakini kuona damu ikitiririka kulionekana kuwafanya wapate fahamu. - Nguvu ya msalaba iko pamoja nasi! - wote wawili walisema mara moja, "tutakula kila mmoja hivi!" 2. M.E. Saltykov-Shchedrin, katika hadithi yake maarufu ya hadithi "Hadithi ya Jinsi Mtu Mmoja Alilisha Majenerali Wawili," anazungumza juu ya maafisa wawili wenye heshima ambao waliishia kwenye kisiwa cha jangwa. Wakiwa na njaa iliyofikia kiwango cha wazimu, walitazamana: moto wa kutisha ukaangaza machoni mwao, meno yao yakagongana, na mngurumo mbaya ukatoka vifuani mwao. Walianza kutambaa taratibu kuelekeana na kwa kupepesa macho wakawa wanahangaika. Mipasuko iliruka, milio na miguno ikasikika; mkuu... alichukua bite kutoka kwa medali ya mwenzake na mara moja akaimeza. Lakini kuona damu ikitiririka kulionekana kuwafanya wapate fahamu. - Nguvu ya msalaba iko pamoja nasi! - wote wawili walisema mara moja, "tutakula kila mmoja hivi!" Ni nini kilikuwa msingi wa vitendo vilivyoelezwa? a) nia ya ufahamu; b) lengo lililowekwa; c) msukumo wa silika; d) hitaji la mawasiliano.
3. Je, hukumu zifuatazo kuhusu shughuli za binadamu ni za kweli 3. Je, hukumu zifuatazo kuhusu shughuli za binadamu ni za kweli? A. Kubadilisha na kubadilisha ulimwengu kwa maslahi ya watu ni tabia ya shughuli za binadamu. B. Shughuli ya kibinadamu ina sifa ya kuzingatia kuunda kitu ambacho hakipo katika asili. a) A pekee ni kweli; b) B pekee ni kweli; c) A na B zote mbili ni kweli; d) hukumu zote mbili si sahihi. 4. Neno gani linaweza kutumika kufafanua kipengele cha kawaida shughuli za msanii, mwandishi, mvumbuzi, mwalimu? a) utambuzi; b) ubunifu; c) kufundisha; d) picha.
5. Je, hukumu ni sahihi? 5. Je, hukumu ni sahihi? A. Shughuli ya zana ni asili kwa mwanadamu pekee. B. Wanyama hutumia vitu vya asili kama zana na hata kuvitengeneza. a) A pekee ni kweli; b) A na B ni sahihi; c) B pekee ni kweli; d) zote mbili sio sahihi. 6. Mwanadamu hubadilisha ulimwengu unaozunguka kwa msaada wa: a) shughuli; b) mawasiliano; c) taratibu za kidini; d) ndoto.
7. Je, hukumu ni sahihi? 7. Je, hukumu ni sahihi? A. Shughuli inakuza kukabiliana na mazingira. B. Shughuli hubadilisha asili. B. Shughuli haiathiri mazingira. D. Shughuli ni kuweka malengo kwa asili. a) AB; b) ABCG; c) BG; d) ABG.
8. Mwanafunzi kwa mwalimu ni: 8. Mwanafunzi kwa mwalimu ni: a) somo la shughuli; b) kitu cha shughuli; c) mshindani; d) mwenzake. 9. Shughuli za kiroho ni pamoja na: a) ujenzi wa sinema; b) uzalishaji wa zana; c) utengenezaji wa filamu; d) kazi ya nyumba ya uchapishaji.
10. Mahitaji yaliyopo ni pamoja na: 10. Mahitaji yaliyopo ni pamoja na: a) kwa faraja; b) chakula; katika mawasiliano; d) kujithamini. 11. Hatua inayofaa huamuliwa na: a) lengo lililofikiriwa wazi; b) dhana ya wajibu; c) tabia; d) hali ya kihisia.
12. Kazi kama shughuli ya kibinadamu yenye kusudi ilianza: 12. Kazi kama shughuli ya kibinadamu yenye kusudi ilianza: a) na uwindaji; b) zana za kutengeneza; c) kilimo; d) ustadi wa moto. 13. Andika barua zinazolingana kwa mpangilio wa kupanda. Mahitaji ya kibiolojia ya mtu yanaweza kujumuisha mahitaji yafuatayo: a) usingizi; b) kupumzika; c) uumbaji; d) hewa: e) mawasiliano; e) ubunifu.
1. Jaza nafasi zilizoachwa wazi: 1. Jaza nafasi zilizoachwa wazi: Uundaji wa nyenzo mpya na maadili ya kiroho unaitwa. . . 2. Linganisha kauli mbili na utambue ni nini kawaida na tofauti ndani yao. Ni nini thamani ya hukumu hizi? Toa sababu za jibu lako. Wakati mtu kweli ana imani fulani, basi hakuna huruma, wala heshima, au urafiki, wala upendo, hakuna chochote isipokuwa ushahidi wa lazima unaweza kubadilisha hata maelezo madogo zaidi katika imani hizi (D. Pisarev). Haitoshi kufafanua maadili kwa kuzingatia imani ya mtu. Tunapaswa pia kuinua swali kila wakati ndani yetu: ni kweli imani yangu (F.M. Dostoevsky)!
3. M.E. Saltykov-Shchedrin, katika hadithi yake maarufu ya hadithi "Hadithi ya Jinsi Mtu Mmoja Alilisha Majenerali Wawili," anaweka maofisa wawili wenye heshima kwenye kisiwa cha jangwa, wamezoea kuishi kwa kila kitu kilicho tayari. Hapa wanagundua kwa ghafula kwamba “chakula cha binadamu, katika umbo lake la awali, nzi, huogelea na kukua kwenye miti.” "Kwa hivyo, ikiwa, kwa mfano, mtu anataka kula kware, lazima kwanza aipate, aue, ang'oe, kaanga ..." 3. M.E. Saltykov-Shchedrin, katika hadithi yake maarufu ya hadithi "Hadithi ya Jinsi Mtu Mmoja Alilisha Majenerali Wawili," anaweka maofisa wawili wenye heshima kwenye kisiwa cha jangwa, wamezoea kuishi kwa kila kitu kilicho tayari. Hapa wanagundua kwa ghafula kwamba “chakula cha binadamu, katika umbo lake la awali, nzi, huogelea na kukua kwenye miti.” "Kwa hivyo, ikiwa, kwa mfano, mtu anataka kula kware, lazima kwanza aipate, aue, ang'oe, kaanga ..." Je, tunazungumzia shughuli gani katika kipande kilicho hapo juu? Ni nini madhumuni ya shughuli hii? Inajumuisha vitendo gani? Unafikiri majenerali waligeuka kuwa na uwezo wa shughuli za kuleta mabadiliko?
4. Majenerali wawili walioonyeshwa na M.E. Saltykov-Shchedrin, aliyeokolewa kutokana na njaa, kama inavyojulikana, na mtu ambaye "alianza kutenda mbele yao. Kwanza kabisa, alipanda juu ya mti na kuchuma majenerali kumi ya tufaha zilizoiva zaidi... Kisha akachimba chini na kuchomoa viazi kutoka hapo; kisha akatwaa vipande viwili vya kuni, akavisugua, akatoa moto. Kisha akatengeneza mtego kutoka kwa nywele zake mwenyewe na kukamata grouse ya hazel. Hatimaye, akawasha moto na kuoka. .. vifungu mbalimbali...” Lengo la shughuli ya mwanamume huyo lilikuwa nini, njia za kulifanikisha na matokeo yake? Shughuli hii ilijumuisha vitendo gani mahususi? Je, matokeo yaliendana na lengo lililotajwa?
5. Katika kumbukumbu zake L.N. Tolstoy anaandika juu ya baba yake, ambaye alisoma sana, alikusanya maktaba, akachora picha za watoto ambazo zilionekana kwao urefu wa ukamilifu, akacheka kwa furaha na kusema. hadithi za kuchekesha katika chakula cha mchana na chakula cha jioni, alimlazimisha mtoto wake kusoma 5. Katika kumbukumbu zake, L.N. Tolstoy anaandika juu ya baba yake, ambaye alisoma sana, alikusanya maktaba, akachora picha za watoto ambazo zilionekana kwao urefu wa ukamilifu, alicheka kwa furaha na kusema hadithi za kuchekesha wakati wa chakula cha mchana na chakula cha jioni, akamlazimisha mtoto wake kusoma mashairi yake anayopenda na kujifunza. kwa moyo, alisikiliza kwa makini “na alifurahi sana.” Je, ni sahihi kudhani kuwa baba yake L.N.? Je! Tolstoy alihamasishwa na shughuli hii na masilahi fulani? Toa sababu za jibu lako.
6. Mwalimu madarasa ya vijana alitoa wito kwa wanafunzi wa shule ya upili na ombi la kumsaidia kujiandaa Likizo ya Mwaka Mpya kwa watoto wachanga. Wanafunzi hao wa shule ya upili walioitikia ombi hili walipanga “Warsha ya Santa Claus.” Waliandika maandishi ya maonyesho ya hadithi, kushona mavazi, muziki uliochaguliwa, na kufundisha nyimbo na michezo kwa watoto. Tuliwashirikisha watoto katika muundo wa mji wa hadithi, kutengeneza Mapambo ya Krismasi, mshangao. 6. Mwalimu wa shule ya msingi aligeuka kwa wanafunzi wa shule ya sekondari na ombi la kumsaidia kuandaa chama cha Mwaka Mpya kwa watoto. Wanafunzi hao wa shule ya upili walioitikia ombi hili walipanga “Warsha ya Santa Claus.” Waliandika maandishi ya maonyesho ya hadithi, kushona mavazi, muziki uliochaguliwa, na kufundisha nyimbo na michezo kwa watoto. Tuliwashirikisha watoto katika kupamba mji wa hadithi, kufanya mapambo ya mti wa Krismasi na mshangao. Eleza muundo wa shughuli hii kwa wanafunzi wa shule ya upili: kuamua somo lake, kitu, lengo, njia na matokeo. Ni nini kinachoweza kuwa motisha kwa shughuli hii?
7. Kijerumani mtu wa umma F. Lassalle (1825-1864) aliandika hivi: “Lengo linaweza kufikiwa tu ikiwa njia yenyewe tayari imejazwa kikamili na asili ya lengo.” 7. Mwanasiasa Mjerumani F. Lassalle (1825-1864) aliandika hivi: “Lengo laweza kutimizwa tu ikiwa njia yenyewe tayari imejazwa kikamili na asili ya lengo.” Inamaanisha nini kuzungumza juu ya asili ya kibinafsi ya kusudi? Je, haiwezekani kufikia lengo kwa kutumia njia zinazohakikisha kufikiwa kwa lengo lingine? Toa sababu za maoni yako. 8. Jenga mlolongo wa kimantiki kulingana na taarifa ya mtangazaji wa Urusi V.G. Belinsky: "Bila lengo hakuna shughuli, bila masilahi hakuna lengo, na bila shughuli hakuna maisha." Eleza mambo yanayopendezwa, malengo, na shughuli zina jukumu gani katika maisha ya mtu? Kuna uhusiano gani kati yao?
9. Je, unadhani ni maoni gani ni sahihi? Toa sababu za jibu lako. 9. Je, unadhani ni maoni gani ni sahihi? Toa sababu za jibu lako. Mwisho unahalalisha njia. Malengo mazuri hayawezi kupatikana kwa njia zisizofaa. 10. Katika Roma ya Kale, watumwa walijenga barabara nzuri, majengo, na mabomba ya maji. Je, kazi ya kulazimishwa inaweza kuchukuliwa kuwa shughuli? 11. Eleza jukumu la mahitaji ya kibayolojia, kijamii na kiroho katika maisha ya mwanadamu. 12. Je, unaelewaje usemi wa Injili “Mtu haishi kwa mkate tu”? Eleza nia zinazowezekana za vitendo vifuatavyo: Mtu hununua magari kila wakati kwa matumizi ya kibinafsi, kila wakati akinunua magari ya bei ghali zaidi na ya kifahari. Mtu hutoa pesa za kibinafsi kwa mahitaji ya hospitali.
13. Ni mahitaji gani - ya kimwili au ya kiroho - yanajadiliwa katika taarifa hapa chini? Je, unakubaliana na hili 13. Ni mahitaji gani - ya kimwili au ya kiroho - yanajadiliwa katika taarifa hapa chini? Je, unakubaliana na hukumu hii? Sababu mbili za kawaida za kutokuwa na furaha kwa watu ni, kwa upande mmoja, kutojua jinsi wanavyohitaji kuwa na furaha kidogo, na kwa upande mwingine, mahitaji ya kufikiria na tamaa zisizo na kikomo (C.A. Helvetius, mwanafalsafa wa Kifaransa, karne ya 18).
Kazi hiyo inaweza kutumika kwa masomo na ripoti juu ya mada "Masomo ya Jamii"
Kusudi kuu la uwasilishaji wa masomo ya kijamii ni kusoma jamii na kuelewa michakato ya kijamii. Sehemu hii ya tovuti ina mawasilisho yaliyotengenezwa tayari yanayofunika nzima mtaala wa shule katika masomo ya kijamii. Hapa unaweza kupata na kupakua wasilisho lililotayarishwa tayari kuhusu masomo ya kijamii kwa darasa la 6,7,8,9,10,11. Mawasilisho yenye michoro vizuri na yaliyoandikwa vizuri yatamsaidia mwalimu kufundisha somo kwa njia yenye kuvutia, na wanafunzi wanaweza kuyatumia kutayarisha somo, pitio la mambo ambayo tayari yameshughulikiwa, au kama kiambatanisho cha picha wanapotoa ripoti.
Mwanadamu ni kipengele cha mfumo muhimu unaojumuisha asili (ulimwengu wa vitu vya kimwili) na jamii ya binadamu. Nje ya mfumo huu, kuwepo kwake haiwezekani, kwa kuwa ni hapa kwamba hupata kila kitu muhimu kwa hali yake. Kwa hivyo, uwepo wa kijamii wa mtu unaonyesha mwingiliano wake na ulimwengu unaozunguka wa vitu vya mwili (vitu vya asili au vilivyotengenezwa na mwanadamu) na watu. Inawakilisha shughuli kamili ya maisha, ambayo inaweza kuchukua fomu ya shughuli ya lengo (mwingiliano wa aina ya "somo - kitu") na mawasiliano (mwingiliano wa aina ya "somo-somo").
Shughuli inaitwa maisha ya binadamu, yenye lengo la kubadilisha vitu vinavyozunguka (asili au iliyoundwa na watu, nyenzo au kiroho). Kama mfano tunaweza kutaja shughuli za kitaaluma mhandisi, dereva, upasuaji, agronomist, programu, nk Shughuli ni tabia muhimu ya mtu, yaani, bila hiyo hawezi kuwa na kuwa hivyo. Yeye ana sana muhimu kwa ajili yake.
1. Shughuli za kijamii za kibinadamu ni chombo cha kutosheleza mahitaji yake muhimu. Hitaji lolote linaonyesha njia fulani ya kuridhika, ambayo ni mfumo wa vitendo maalum na shughuli zinazolenga kusimamia faida muhimu za maisha.
2. Kwa msaada wa shughuli, mabadiliko ya ulimwengu unaozunguka na kuundwa kwa manufaa ya nyenzo na kiroho hufanyika. Kila kitu kinachotuzunguka hutengenezwa na shughuli au hubeba alama yake.
3. Katika mchakato wa shughuli za kijamii, kuna burudani ya kibinafsi ya ukweli unaozunguka na ujenzi wa mfano wake wa kibinafsi. Picha yoyote au mawazo katika maudhui yake si kitu zaidi ya analog subjective ya kitu sambamba, iliyojengwa kwa misingi ya shughuli za ndani: maagizo, mnemonic, kiakili, nk.
4. Shughuli za kijamii za kibinadamu hufanya kama chombo cha maendeleo ya akili ya binadamu: mawazo yake, tahadhari, mawazo, nk. Utafiti unaonyesha kwamba mtoto ambaye hajihusishi na shughuli kamili anarudi nyuma sana katika ukuaji wa akili. Kwa maneno mengine, kwa msaada wa shughuli mtu hubadilisha sio tu ulimwengu unaomzunguka, bali pia yeye mwenyewe.
5. Shughuli hai ni mojawapo ya masharti ya kuwepo kwa mtu kama somo kamili na kama. Kumzuia kutoka kwa shughuli husababisha uharibifu wa taratibu wa kazi za akili, uwezo, ujuzi na uwezo. Kwa hiyo, kwa mfano, kwa sababu hii imepotea kufuzu kitaaluma kutoka kwa wataalamu, muda mrefu kutojishughulisha na shughuli za kitaaluma.
6. shughuli ni mojawapo ya njia za kujitambua kwa mtu kama mtu binafsi na chombo cha kutafuta maana ya kuwepo. Kumnyima mtu shughuli yake ya kupenda inaweza kusababisha hisia ya kupoteza maana ya kuwepo kwake, ambayo inaonyeshwa katika uzoefu mgumu wa ndani.
Muundo wa shughuli za kijamii za kibinadamu. Uchunguzi wa kisaikolojia wa shughuli unahusisha kutambua vipengele vikuu vya kimuundo ndani yake na kuanzisha asili ya uhusiano kati yao. Hizi ni pamoja na nia, lengo, masharti ya kufikia lengo, shughuli za mtu binafsi, vitendo na shughuli.
Nia ni chanzo cha ndani cha kisaikolojia cha shughuli. Inahimiza mtu kutenda na wakati huo huo inatoa maana ya kibinafsi ya busara (kwa ajili ya ambayo inafanywa). Bila nia, shughuli haiwezekani. Mtu hajui kila wakati nia za shughuli zake, lakini hii haimaanishi kuwa haipo. Nia ni kipengele cha msingi cha shughuli. Ndio sababu, kulingana na yaliyomo kwenye nia, aina tofauti za shughuli zinajulikana. Kwa mfano, shughuli ya michezo ya kubahatisha ni nia ya michezo ya kubahatisha, shughuli ya elimu ni nia ya elimu, nk.
Lengo linaeleweka kama uwakilishi wa kiakili au wa kitamathali wa fainali au matokeo ya kati shughuli. Kwa mfano, mtu anayegeuza sehemu kwenye mashine tayari anafikiria akilini mwake. Na hii ni kawaida kwa shughuli yoyote. Shukrani kwa lengo, shughuli zinakuwa za utaratibu na kutabirika. Inaonekana kuzingatia juhudi zote za kibinadamu na rasilimali katika mwelekeo mmoja. Bila lengo, na vile vile bila nia, shughuli haiwezekani; inabadilika kuwa seti isiyo ya kawaida ya harakati za mtu binafsi na vitendo vya tabia. Shughuli ya jumla ina mfumo wa mtu binafsi, vitendo huru, vilivyopangwa kwa mlolongo fulani wa wakati. Na zote kwa pamoja zinaongoza kwenye kufikiwa kwa lengo la shughuli zote. Kwa mfano, hata shughuli rahisi na inayojulikana kama kutosheleza mahitaji ya chakula inajumuisha nyingi vitendo vya mtu binafsi: ununuzi, ununuzi wa mboga, kupika, kuweka meza, kula, nk.
Kitendo ni kipengele au hatua ya shughuli inayolenga kufikia lengo tofauti la kujitegemea. Kitendo ni kama hicho tu ikiwa kina lengo. Mwisho hufanya kama kipengele cha msingi (mali) ya kitendo, kwa hivyo uchambuzi wa kisaikolojia wa kitendo unahusisha kubainisha lengo lake.
Kitendo sawa kinaweza kuwa na nia tofauti. Hata hivyo, wakati lengo linabadilika, hatua inakuwa tofauti katika maudhui na kiini, hata kama nia yake inabaki. Kitendo kinachukuliwa kuwa cha mafanikio na kamili wakati lengo limefikiwa. Wakati wa mchakato huu, inakubaliwa (imepuuzwa) katika bidhaa inayolingana au matokeo ya kitendo, ambayo ni kwamba, kile ambacho hapo awali kilikuwa taswira ya kibinafsi sasa inakuwa ukweli halisi.
Utekelezaji wa hatua yoyote unafanywa katika muktadha wa baadhi ya mambo ya lengo na subjective (hali) kuhusiana na kufikia lengo. Zinaitwa masharti ya kufikia lengo. Masharti yanaweza kuwa mazuri au yasiyofaa kwa mtazamo wa mhusika. Hata hivyo, kwa vyovyote vile, ni lazima azijue vizuri na azingatie wakati wa kujenga hatua yake. Wazo la somo la masharti ya kufanya kitendo huitwa msingi wake wa dalili. Kulingana na hali, njia za kutekeleza hatua zimedhamiriwa. Zinaitwa operesheni. Kwa mfano, njia za kuandaa mitihani itategemea hali zifuatazo: kiasi na ugumu wa nyenzo, uwepo au kutokuwepo kwa noti, jinsi mwanafunzi alisoma kwa mafanikio na kwa utaratibu katika muhula wote, ikiwa ana uwezo unaofaa. anaomba kwa daraja gani, mwalimu ni mkali na anayehitaji, nk. Ni hali hizi ambazo zitaathiri uchaguzi wa mbinu za maandalizi: iwe itafanyika nyumbani au maktaba, itachukua muda gani, iwe ya ziada. mashauriano yatahitajika kuhusu masuala fulani, nk.
Kitendo sawa kinaweza kufanywa kwa kutumia shughuli tofauti. Mafanikio ya kufikia lengo yatategemea jinsi somo linavyoelekezwa vizuri na kwa ukamilifu katika hali husika na jinsi mbinu za kutosha za kutekeleza kitendo alichochagua. Kulingana na hili, wanaweza kuwa wenye busara au wasio na maana. Mtu hajui kila wakati juu ya operesheni. Wakati wa kufanya vitendo vya kawaida na rahisi, shughuli zinaonekana kukosa fahamu. Wanaitwa automatism. Kwa mfano, shughuli kama vile kuandika barua wakati wa kuandika ni karibu kila wakati kupoteza fahamu. Ili kuelewa shughuli kama hizo, ni muhimu kwamba shida fulani zitokee wakati wa kuzifanya.
Kwa kumalizia, tunaona kwamba uhusiano kati ya vipengele vya kimuundo vya shughuli ni nguvu sana. Katika masharti fulani wanaweza kubadilika kuwa kila mmoja. Kwa mfano, hatua inaweza kugeuka kuwa shughuli ya kujitegemea ikiwa yenyewe inakuwa ya kuvutia kwa mtu, yaani, inapata mali ya motisha. Kitendo kinapofanywa mara kwa mara, kuwa kiotomatiki, na kupoteza madhumuni yake, inakuwa operesheni ndani ya kitendo kingine. Inapozimwa, operesheni inaweza kuwa kitendo kinachoelekezwa na lengo.
Tabia za shughuli za kibinadamu. Sifa muhimu zaidi za shughuli ni pamoja na shughuli, kusudi, uwezo wa kubadilisha kwa ubunifu ukweli unaozunguka, utumiaji, ufahamu, usawa, uwili wa fomu, uwezo wa kukuza, uwezo wa kuunda malezi ya kiakili (ya kiroho), na ujamaa.
Shughuli ya kijamii ya kibinadamu sio mfumo wa athari kwa msukumo wa nje, lakini mchakato wa awali wa kazi. Vyanzo vya shughuli hii sio nje, lakini ndani ya mtu. Haya ni mahitaji na nia. Hazihimiza shughuli tu, lakini pia hufanya kama vyanzo vya nishati muhimu kutekeleza shughuli. Ni kupitia shughuli ambapo mhusika hukutana na ulimwengu unaomzunguka na kupata hali zinazohitajika kwa uwepo wake.
Shughuli za kibinadamu daima zimewekwa chini ya lengo maalum, ambalo huweka mwelekeo wake kwa uwazi kabisa, husimamia na kupanga vitendo vyake vya ndani, harakati na shughuli, na kuifanya kuwa imara na ya hali ya juu. Hii inatofautiana na tabia ya wanyama, ambayo, kama ilivyoonyeshwa hapo awali, ina sifa ya msukumo na kuongezeka kwa utegemezi wa hali fulani (hali). Mali hii shughuli inapingana na sheria inayojulikana ya uamuzi wa kimwili. Sayansi bado haielewi jinsi lengo, kama malezi ya kibinafsi na isiyo ya kimwili, huathiri shughuli halisi ya vitendo ambayo ina ishara za jambo la kimwili.
Katika mchakato wa shughuli za kijamii za kibinadamu, mabadiliko ya ubunifu ya ukweli unaozunguka hufanyika kulingana na mahitaji, nia na malengo ya mtu. Yeye habadiliki sana na ukweli kama kujibadilisha yeye mwenyewe. Hii inatofautisha shughuli za binadamu na tabia ya wanyama, ambayo ni ya kipekee katika asili. Mtu wa kisasa haiishi katika asili, lakini katika ulimwengu wa bandia iliyoundwa na yeye mwenyewe. Hata asili hubeba alama ya ushawishi wa anthropogenic. Ili kubadilisha vitu vya shughuli zake, mtu hutumia sio tu viungo vyake vya asili (mtu binafsi) (mikono, vidole, miguu, torso, nk), lakini pia zana maalum au zana. Kwa hivyo, shughuli za wanadamu sio moja kwa moja, lakini zisizo za moja kwa moja, za chombo, ambazo pia huitofautisha na tabia ya wanyama.
Moja ya sifa muhimu zaidi za shughuli za kijamii ni ufahamu. Inaonyeshwa katika uwezo wa mtu wa kutofautisha shughuli anazofanya kama kitu huru na kinachojitenga na yeye kama somo na kutoka kwa kitu ambacho kinaelekezwa. Katika kiwango cha juu cha maendeleo ya shughuli, somo linafahamu nia zake, vipengele vya vitendo, hali na uendeshaji. Shukrani kwa ufahamu, shughuli inakuwa ya hiari na ya hiari.
Kufuatia mali muhimu shughuli - usawa. Iko katika unyeti wa kipekee wa shughuli kwa kitu chake na katika uwezo wa kutii na kufananishwa na mali na sifa zake. Shukrani kwa mali hii, shughuli huziunda yenyewe. Hii inajidhihirisha vizuri katika vitendo vyovyote vya lengo. Kwa mfano, wakati mtu anachukua kitu, fomu na asili ya hatua, pamoja na harakati zilizojumuishwa ndani yake, huzaa sura, ukubwa, uzito, nyenzo na mali nyingine za kitu hiki. Tabia za hatua zitakuwa tofauti kulingana na jinsi inavyogeuka: nyepesi au nzito, yenye mwanga au gorofa, ya kuteleza au mbaya, moto au baridi, nk. Wakati wa kufanya hii au shughuli hiyo, mtu huenda kuelekea lengo lililokusudiwa sio kwa upofu au moja kwa moja, lakini kwa akili sana na kwa urahisi. Kwa kila moja ya matendo yake, anaonekana kuchunguza ukweli wa lengo, anahusiana nayo na anaiunda upya. Hii inaonekana hasa wakati wa kusimamia vitendo vipya au wakati wa kufanya shughuli katika hali isiyo ya kawaida na isiyo ya kawaida.
Mali muhimu na ya kushangaza ya shughuli za kijamii za kibinadamu ni hali mbili ya awali ya fomu yake. Inaonekana kuwa mchakato wa kiakili wa nje wa kimwili na wa ndani, na jambo la lengo na la kibinafsi. Kutoka nje, inaonekana kama mchakato wa mwingiliano halisi wa kimwili kati ya somo na kitu cha kimwili. Katika kesi hiyo, mtu, kwa kutumia mwili wake (mikono, miguu, torso) kama chombo cha asili cha kimwili, pamoja na zana na vyombo vingine muhimu, hufanya mabadiliko ya kimwili ya kitu na kupokea bidhaa fulani ya nyenzo ambayo inalingana na asili. mpango. Kwa mfano, mshonaji hushona suti kutoka kitambaa, mpishi huandaa sahani kutoka kwa viungo, mbuni hupamba ukumbi, nk.
Kama mchakato wa kimwili, shughuli ina vitendo maalum vya vitendo na harakati zinazofanywa katika nafasi na wakati fulani, yaani, ina kuratibu za spatio-temporal na inapatikana kabisa kwa mtazamo. Katika suala hili, sio tofauti sana na matukio mengi ya asili na taratibu: athari za kemikali, maendeleo ya mimea, maji ya moto, nk.
Hata hivyo, kila shughuli pia ina upande wa ndani, uliofichwa kutoka kwa uchunguzi wa nje, bila ambayo huacha kuwa hivyo. Kwa mfano, haiwezi kuwepo na kutekelezwa bila nia na madhumuni, ambayo yanaonekana kuwa matukio ya kiakili tu ambayo yanaunda ulimwengu wa ndani (wa kiakili) wa mtu. Wakati wa kufanya ngumu na muhimu aina muhimu shughuli, kuna haja ya vipengele vingine vingi vya ndani vya akili: uzoefu wa kihisia, mawazo, jitihada za hiari, tathmini ya uwezo wa mtu, ujuzi, nk Aidha, uwepo wao unakuwa wazi tu. Ili kuwa na hakika ya hili, inatosha kukumbuka mifano michache kutoka kwa uzoefu wako wa maisha. Tunaweza kusema kwamba maisha yote ya akili ya mtu - psyche yake, ni sehemu ya ndani ya shughuli zake, kuwepo kwake kijamii. Inapaswa kusisitizwa kuwa vipengele vya ndani haviambatana tu nje shughuli, lakini inaonekana kuwa muhimu kwake. Bila wao, uwepo wake hauwezekani. Katika suala hili, shughuli haina yoyote sifa za kimwili na baadhi ya viwianishi vya spatio-temporal, yaani, asili yake ya ontolojia na eneo haijulikani.
Shughuli ni mchakato wa jumla unaochanganya vipengele vya nje vya kimwili (lengo) na vya ndani vya kiakili (somo) katika umoja usioweza kutenganishwa. Kwa asili, zinaonekana tofauti kabisa na haziendani. Sayansi ya kisasa bado hawawezi kueleza asili ya kisaikolojia na utaratibu wa uhusiano wao. Vipengele vya nje na vya ndani vya shughuli vina utaalam wa kufanya kazi. Kwa msingi wa vipengele vya nje, mawasiliano halisi ya mtu aliye na vitu na matukio ya ulimwengu unaozunguka, mabadiliko yao, burudani ya mali zao, pamoja na kizazi na maendeleo ya matukio ya kiakili (ya mada). Vipengele vya ndani vya shughuli hufanya kazi za motisha, kuweka lengo, kupanga, mwelekeo (utambuzi), kufanya maamuzi, udhibiti, udhibiti na tathmini.
Katika shughuli halisi, uwiano wa vipengele vya ndani na nje inaweza kuwa tofauti. Kulingana na hili, aina mbili za shughuli zinajulikana: nje (vitendo) na ndani (kiakili). Mfano wa shughuli za nje inaweza kuwa yoyote kazi ya kimwili. Shughuli za elimu ni mfano wa shughuli za ndani. Walakini, tunazungumza tu juu ya uwepo wa jamaa wa vifaa fulani. Katika fomu yao "safi", kuwepo kwao kwa wanadamu haiwezekani. Hata hivyo, tunadhania kuwa chini ya hali fulani, hasa baada ya kifo cha kimwili cha mtu, vipengele vya ndani (kiakili) vya shughuli vinaweza kuwepo kwa kujitegemea. Angalau, hakuna ukweli unaopingana na dhana hii.
Shughuli ya binadamu ina uwezo wa kuendeleza. Inaonyeshwa kwa ukweli kwamba kwa mazoezi na mafunzo, shughuli inakuwa kamilifu zaidi, wakati inachukua kuikamilisha hupungua, gharama za nishati hupunguzwa, muundo hubadilishwa, idadi ya vitendo vibaya hupunguzwa, mlolongo wao na mabadiliko bora. . Wakati huo huo, kuna mabadiliko katika uwiano wa vipengele vya nje na vya ndani vya shughuli: vipengele vya nje vinapunguzwa na kupunguzwa wakati sehemu ya vipengele vya ndani huongezeka. Kuna aina ya mabadiliko ya shughuli katika fomu. Kutoka kwa nje, kwa vitendo na kupanuliwa kwa wakati na nafasi, inakuwa ndani, kiakili na kifupi (kuanguka). Utaratibu huu katika saikolojia unaitwa internalization. Hii ndio hasa jinsi psyche inavyozalishwa na kuendelezwa - kwa misingi ya mabadiliko ya shughuli. Walakini, shughuli za ndani ni sehemu tu ya shughuli kamili, upande wake. Kwa hiyo, inabadilishwa kwa urahisi na kuonyeshwa kwa vipengele vya nje. Mpito wa vipengele vya ndani vya shughuli hadi vya nje huitwa exteriorization. Utaratibu huu ni sifa muhimu ya shughuli yoyote ya vitendo. Kwa mfano, wazo, kama malezi ya kiakili, linaweza kubadilishwa kwa urahisi kuwa vitendo vya vitendo. Shukrani kwa utaftaji wa nje, tunaweza kuona kupitia sehemu za nje za shughuli hali yoyote ya kiakili (michakato, mali, hali): nia, malengo, nia, michakato mbalimbali ya utambuzi, uzoefu wa kihemko, tabia ya tabia, nk. Lakini kwa hili unahitaji kuwa na sana ngazi ya juu utamaduni wa kisaikolojia.
Katika asili na asili yake, shughuli sio ya kuzaliwa, lakini kazi ya elimu ya mtu. Kwa maneno mengine, yeye haipokei kama iliyotolewa kulingana na sheria za maumbile, lakini anaisimamia katika mchakato wa mafunzo na elimu. Aina zote za tabia za kibinadamu (si za kibinafsi) zina asili ya kijamii. Mtoto haziwazuii, lakini anaziingiza. Chini ya uongozi wa watu wazima, anajifunza kutumia vitu na kuishi kwa usahihi katika hali fulani. hali za maisha, njia inayokubalika kijamii ya kuridhisha ya mtu mwenyewe, nk. Ni katika kufahamu mambo mbalimbali ndipo yeye mwenyewe hukuza kama somo na kama mtu. Ujamaa wa shughuli za kusudi pia unaonyeshwa kwa maneno ya kiutendaji. Wakati wa kuifanya, mtu huhusiana moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja na watu wengine ambao hufanya kama waundaji na washirika wake. Hii inaweza kuonekana hasa kwa uwazi na kwa uwazi katika hali shughuli za pamoja, ambapo kazi za washiriki wake zinasambazwa kwa njia fulani. Kwa kuzingatia kwamba katika shughuli ya lengo mtu mwingine daima yuko pamoja, inaweza kuitwa ushirikiano.