Grigorieva O.V.
Wanyama ndani ya nyumba huwa na shida kila wakati, haswa ikiwa kuna mtoto mdogo nyumbani. Lakini kwa upande mwingine wa kiwango sio tu furaha ya mtoto wako kutoka kwa kuwasiliana na asili hai, lakini pia thamani ya elimu isiyoweza kuepukika.
Na tunazungumza hapa sio tu juu ya kutunza vitu vyote vilivyo hai - mtoto huendeleza sifa kama vile huruma, rehema, fadhili na uwajibikaji. Kwa kuongezea, mtoto mapema sana anaanza kuelewa tofauti kati ya toy na kiumbe hai, anajifunza kupigwa na kulisha kwa usahihi - hii hukuruhusu kuzuia matukio kama haya katika siku zijazo unapomwonyesha mtoto wako kitten fluffy na hisia, na yeye. kwa furaha hupasua bonge la manyoya kutoka kwa maskini.
Ikiwa unafikiri juu ya wakati ujao wa mtoto wako, basi unaweza kuwa na uhakika wa asilimia mia moja kwamba mtoto wako hayuko katika kampuni ya vijana wanaosulubisha mbwa kwenye uzio na vyura vya inflating kupitia majani.
Kwa kweli, haitoshi tu kuwa na mnyama nyumbani na kutarajia matokeo mazuri kutoka kwa malezi yake. Kila kitu kinategemea wewe tu, wazazi. Na jambo muhimu zaidi sio kile utasema na kuelezea, lakini jinsi wewe mwenyewe utakavyomtendea mnyama wako. Baada ya yote, mfano wa mzazi - mzuri au mbaya - daima unamaanisha mengi zaidi kuliko maneno. Kwa hiyo, ni juu yako kuchagua na kuweka mnyama wako ndani ya nyumba, kusafisha na kulisha, kuitunza kwa upendo, tahadhari na wema.
Kuchagua pet si rahisi kama inaweza kuonekana katika mtazamo wa kwanza. Paka na mbwa ni ngumu, wanyama binafsi, na mara nyingi haifai sana kwa kuweka katika ghorofa moja na mtoto mdogo.
Kuanza, ikiwa hakuna contraindications ya matibabu kuhusiana na udhibiti mkali wa unyevu wa hewa, ni vyema kufunga aquarium na samaki katika chumba. Kiasi kikubwa, matengenezo kidogo baadaye; Aquarium ya lita 30-40 inafaa vizuri: mimea ya kijani, samaki, mwanga, upepo wa hewa - yote haya hugeuka aquarium kuwa aina ya kubadilisha toy kwa watoto chini ya mwaka mmoja. Katika miezi 3-4, kupiga kelele na kutoridhika kwa mtoto wako hupotea haraka, mara tu unapomleta ili kutazama ulimwengu wa chini ya maji. Aquarium pia ina athari ya manufaa kwenye mfumo wa neva, hivyo ni muhimu tu kwa mama aliyechoka na mtoto asiye na utulivu wakati mwingine kuangalia mchezo wa kuvutia wa samaki wa rangi.
Ni lazima tu kukumbuka - wakati mtoto wako anaanza kutembea, labda atakuwa na nia ya vifaa na kifuniko cha aquarium; kwa hiyo, ni bora kupata mahali salama mapema ili kuepuka matatizo iwezekanavyo.
Mtoto hukua - na hajaridhika tena na kuangalia tu: kila kitu kinahitaji kuguswa. Kuanzia umri wa miaka moja na nusu tayari ni mzee sana kwamba anaweza kupata nguruwe ya Guinea. Chaguo hili sio la bahati mbaya: kati ya wanyama wote wa nyumbani, huyu ndiye mnyama aliye salama na asiye na adabu. Kwanza, nguruwe ya Guinea inachukuliwa kuwa uwezekano mdogo wa kusababisha mzio kwa mtoto; pili, hatawahi kuuma na atavumilia ikiwa mtoto anamdhuru bila kujua; tatu, yeye ni mkubwa vya kutosha kucheza naye na mtulivu sana kuweza kukimbia kila mara.
Jinsi ya kuanzisha mtoto kwa mnyama?
Mara ya kwanza, ionyeshe tu, ukiishikilia mikononi mwako, ukiiambia ni nani na kwamba YEYE anapaswa kupigwa, kwa sababu YEYE ni mzuri. Mtoto anaelewa wazi sauti ambayo mzazi anazungumza na nguruwe. Tamaa ya kunyakua na kucheza lazima ikomeshwe kwa upole, lakini kwa uthabiti - yuko hai, ataumia. Ni lazima kusema kwamba unahitaji pet nguruwe - kuonyesha jinsi gani. Watoto wanavutiwa na "toy hii mpya ya manyoya"; wanaanza "kupata" masikio yake, macho, pua, paws - chora sambamba na wao wenyewe: onyesha kuwa pia wana macho, pua, nk. Jambo kuu ni kwamba mchakato huu unafanyika chini ya usimamizi na marekebisho ya wazazi.
Baada ya muda fulani, watoto tayari wanajua jinsi ya kupiga nguruwe kwa usahihi, na baada ya miezi michache wanaweza kuhamisha nguruwe kwa usahihi kutoka mahali hadi mahali. Watu wengi huacha nguruwe ya Guinea kwa utulivu kutembea kwenye sofa na mtoto - kutokana na uzoefu wao, hii haidhuru mtu yeyote. Kulikuwa na matukio wakati watoto walionyesha wazazi wao ambapo nguruwe ya Guinea ilikimbia baada ya kuanguka kwenye sofa, ikiwa wao wenyewe hawakuweza kuirudisha; ilionyesha jeraha ambalo paka ilisababisha nguruwe na kushiriki katika mchakato wa matibabu; watoto wote hulisha nguruwe za Guinea kwa hiari - na yote haya hadi wana umri wa miaka miwili! Kwa njia, katika uzee, nguruwe za Guinea hazivutii sana - watoto kutoka miaka mitano tayari wanataka mbwa, paka, hata panya tame - wanafanya kazi, ni rahisi kuja na mchezo nao, kuwafundisha. . Lakini kwa wapumbavu, rafiki bora ni nguruwe wa Guinea.
Na kwa mtazamo wa wazazi, nguruwe za Guinea ndizo zinazokubalika zaidi kama kipenzi - zinahitaji utunzaji mdogo, sio kuchagua chakula (badala yake, husaidia mama wa nyumbani, kwa sababu ni ya kupendeza zaidi kulisha uji uliobaki kwa nguruwe kuliko kulisha. kutupa bidhaa kwenye takataka, nguruwe "hutupwa" kutoka kwa peel ya viazi, mabua ya kabichi, nk), na muhimu zaidi, hawana harufu maalum isiyofaa, kama hamsters na panya.
Kwa hiyo, usiogope ikiwa mtoto wako ana rafiki wa miguu minne karibu naye - kwa njia sahihi, haitaleta chochote isipokuwa manufaa.
Paka ndio wanyama pekee wanaoruhusiwa kuingia msikitini.
Mtazamo wa mhubiri wa Uislamu na msambazaji wa hadithi kuhusu maisha ya Mtume Muhammad (Swalla Allaahu alayhi wa aalihi wa sallam), aitwaye Abu Huraira (“baba wa paka”), kwa paka unajulikana. Jina lake halisi lilikuwa Abd ar-Rahman bin Sahr. Jina la utani liliibuka kwa sababu alikuwa amevaa paka kwenye mkono wake. Lakabu yake nyingine maarufu ni Abu Hirr ("baba wa paka").
Mtume Muhammad (Swalla Allaahu alayhi wa aalihi wa sallam) aliwapenda paka na akawashauri waumini wenzake kuwatunza. Mtume alikuwa na paka anayempenda. Alimtunza, kamwe hakuachana naye, hata wakati wa maombi. Kuna hata hadithi kwamba Muhammad (Swalla Allaahu alayhi wa aalihi wa sallam) alihitaji haraka kuondoka, na paka akalala juu ya mkono wa nguo zake, akakata mkono ili asisumbue usingizi wake. Aliporudi, paka aliamka na kumsujudia. Kisha Mtume akampiga mara tatu. Ingawa, nadhani alimpiga mara nyingi.
Aisha mke wa Mtume Muhammad alipokuwa anaswali alimuona paka amekula chakula akiwa amesimama sakafuni. Alipomaliza kuswali, alianza kula baada ya mnyama, akisema kuwa Mtume alikuwa anatawadha kwa maji waliyokunywa. Moja ya hadithi inasema: “Daud ibn Sahih ibn Dinar at-Tammar alitoa maneno ya mama yake kuhusu jinsi bibi yake alivyompeleka na sahani (harith) kwa Aisha alipokuwa anaswali. Aliniashiria niiweke chini sakafuni. Paka alikuja na kuonja baadhi yake, na Aisha alipomaliza sala yake, alikula, akichukua chakula kutoka mahali ambapo paka alikuwa amekula. Akasema: Mtume wa Mwenyezi Mungu (saww) amesema: “Hao si najisi, ni watu wa nyumba yako.” Akaongeza: “Nilimuona Mtume wa Mwenyezi Mungu akitawadha kwa maji ambayo paka ameguswa” (Hadith ya Dawud, iliyopokelewa na Jabir ibn Abdullah).
"Mwanamke fulani aliadhibiwa kwa sababu ya paka, akaifungia mpaka akafa. Basi akaingia Motoni kwa ajili yake. Hakumlisha wala hakumnywesha maji, na hakumpa fursa ya kula viumbe vya duniani."
(Bukhari na Muslim).
“Siku moja mtu mmoja alikuwa akitembea kando ya barabara, na aliteswa na kiu, kisha akapata kisima, akashuka akanywa. Kisha akatoka ndani yake, na kulikuwa na mbwa, akitoa ulimi wake, akiguguna ardhi yenye unyevunyevu kutokana na kiu. Na yule mtu akasema: "Mbwa huyu amechoka na kiu, kama vile mimi nilivyochoka nayo." Akashuka kisimani, akakijaza kiatu chake maji, akakishika meno, akatoka na kumnywesha mbwa.
Na Mwenyezi Mungu akamshukuru na akamsamehe madhambi yake yote.” Watu wakasema: “Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu! Je, kweli tutalipwa kwa kuwa wema kwa wanyama?” Alisema: "Thawabu itakuwa kwa mtazamo mzuri kwa viumbe vyote vilivyo hai"
(Bukhari na Muslim)
Muislamu anawajibika kuheshimu kanuni za dini na kuwa na huruma kwa viumbe vya Mwenyezi Mungu. Dini ya Uislamu inatuamrisha kuheshimu haki za watu, na pia kuzingatia haki za kila aina ya viumbe hai.
Kwa jinsi mtu anavyowahurumia watu, anapaswa kuwa na huruma kwa wanyama na ndege. Kuweka ndege kwenye ngome, sio kulisha au kumwagilia wanyama kwa wakati, kubeba mizigo mizito migongoni mwao, kuwapiga, kuwapiga katika maeneo yenye uchungu - kila moja ya vitendo hivi itakuwa dhambi. Kutokana na Hadith hii inajulikana kwamba kwa matendo mema madogo sana yanaweza kusamehewa dhambi kubwa.
Mtume (Swalla Allaahu ́alayhi wa sallam) amesema: “Siku moja mwanamume mmoja alikuwa akitembea kando ya barabara, na aliteswa na kiu, kisha akapata kisima, akashuka na kunywa. Kisha akatoka ndani yake, na kulikuwa na mbwa, akitoa ulimi wake, akiguguna ardhi yenye unyevunyevu kutokana na kiu. Na yule mtu akasema: "Mbwa huyu amechoka na kiu, kama vile mimi nilivyochoka nayo." Akashuka kisimani, akakijaza kiatu chake maji, akakishika meno, akatoka na kumnywesha mbwa. Na Mwenyezi Mungu akamshukuru na akamsamehe madhambi yake yote.” Watu wakasema: “Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu! Je, kweli tutalipwa kwa kuwa wema kwa wanyama?” Alisema: “Thawabu itakuwa ya kuwa mwenye fadhili kwa viumbe vyote vilivyo hai.”
Inakuwa wazi kuwa Bwana anaweza kusamehe mtu katika visa kadhaa:
1. Akitubu. Hakuna dhambi ambazo hazingetoweka kutoka kwa toba iliyofanywa kulingana na masharti yote. Hakuna mtu ambaye hana haki ya kutubu. Hii ni kanuni ya jumla. Toba haifanyi dhambi tu kutoweka, bali yenyewe inaweza kuhesabiwa kuwa ni tendo takatifu.
2. Akiomba na kumuomba Mwenyezi Mungu msamaha wa dhambi. Katika hali nyingi, mtu hutubu dhambi zake wakati huo huo, lakini hii sio lazima kwa toba. Mtu anaweza kutubu na asiombe msamaha wa dhambi na kuomba msamaha wa dhambi, lakini asitubu. Kwa hakika ni muhimu kuomba msamaha wa dhambi. Na Mwenyezi Mungu anaweza kusamehe.
3. Akifanya kitendo cha uchamungu: “Basi, kwa nini katika kaumu za kabla yenu walikuwako watu wachache sana wenye kustahiki wenye kusema juu ya uovu – miongoni mwa tulio waokoa? Na walio dhulumu wakawa bora zaidi waliopewa (mali ya dunia) na wakawa (kwa hilo) wakosefu” (11:116). Haiwezi kusemwa kwamba tendo lolote takatifu huondoa ukatili wowote. Shariah haimruhusu mtu kufanya maovu ikiwa atasema: "Matendo yangu matakatifu yanaondoa dhambi zangu". Hata hivyo, kutokana na matendo ya uchamungu (yakikubaliwa na Mwenyezi Mungu), matendo mabaya yanaweza kuharibiwa. Hata dhambi kubwa sana zinaweza kusamehewa kwa sababu ya matendo mema. Mfano ni kitendo cha mtu huyu kilichoelezwa katika Hadith. Ili tendo lionekane kuwa jema, ishara za nje hazitoshi - ni lazima zifanywe kulingana na dhamiri. Ishara ya nje ni kusitishwa kwa matendo ya dhambi na mtu. Sio kila ibada ya kidini (namaz) inazuia upotovu na matendo ya dhambi, bali yale tu ambayo yanakubaliwa na Mwenyezi Mungu.
4. Akisoma du’a kwa Waislamu au Waislamu wengine msomee du’a. Kuna ushahidi kwamba matendo haya yanaweza kuwa sababu ya kusamehewa dhambi.
5. Akikutana na shida, hasara, huzuni maishani. Manabii waliingia kwenye matatizo makubwa. Miongoni mwa watu wa zama za Mtume Muhammad (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) walikuwepo pia wengi walioona maafa makubwa. Wanasema kwamba Bibi Aisha (mke wa Mtume Muhammad) alitubu na kulia maisha yake yote kwa sababu ya safari yake ya kwenda Basra. Inasemekana kwamba Ali (Khalifa wa nne mwadilifu) baada ya matukio ya Safina alitumbukia kwenye huzuni na akasema: "Badala ya kuona siku hizi, ingekuwa bora kuhamia maisha ya baada ya kifo!"
Hadithi ya Kiislamu (Sunnah) kuhusu mtazamo kwa wanyama
WEMA KWA WANYAMA
103. Kutoka kwa Ibn ‘Umar, Mwenyezi Mungu awe radhi naye. Mtume wa Mwenyezi Mungu akasema:
"Mwanamke fulani aliadhibiwa kwa sababu ya paka. Alimfungia mpaka akafa. Basi akaingia Motoni kwa ajili yake. Hakumlisha wala hakumnywesha maji, na hakumpa fursa ya kula viumbe vya duniani."
(Bukhari na Muslim. Imehaririwa na Muslim)
104. Kutoka kwa Abu Hurayrah, Mwenyezi Mungu awe radhi naye. Mtume wa Mwenyezi Mungu amesema:
“Siku moja mtu mmoja alikuwa akitembea kando ya njia, kiu, akapata kisima, akashuka, akanywa, kisha akatoka ndani yake, na tazama, mbwa anatoa ulimi wake na kugugumia. udongo wenye unyevunyevu kutokana na kiu.” Yule mtu akasema: “Mbwa huyu amechoka.” kiu kama vile nilivyoishiwa nayo.” Kisha akashuka kisimani, akakijaza kiatu chake maji na kukishika meno akatoka nje na akamnywesha mbwa. Na Mwenyezi Mungu akamshukuru na akamsamehe madhambi yake yote.” Watu wakasema: “Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu! Je, kweli tutalipwa kwa kuwa wema kwa wanyama?” Alisema: “Thawabu itakuwa ya kuwa mwenye fadhili kwa viumbe vyote vilivyo hai.”
(Bukhari na Muslim. Imehaririwa na Bukhari)
Na Hadiyth nyingine aliyoinukuu Bukhari inasema:
"Na Mwenyezi Mungu akamshukuru, na akamsamehe dhambi zake, na akamuingiza Peponi."
________________________________________
105. Kutoka kwa Abu Ya'li Shaddad ibn Aus, Mwenyezi Mungu amuwiye radhi. Mtume wa Mwenyezi Mungu amesema:
“Mwenyezi Mungu amejaalia kudumisha ukamilifu katika kila jambo, basi ikibidi kuua basi fanyeni ipasavyo, na mkichinja mnyama, basi mtimilisheni katika hili pia, na kila mmoja wenu anoe kisu chake na wepesi. (maumivu) mnyama."
(Muslim
Imepokewa kwamba Ibn ‘Abbas, Mwenyezi Mungu amuwiye radhi yeye na baba yake, amesema kuwa Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) amekataza kuua wanyama wanne: mchwa, nyuki, hudi na mpasuko.
Hadithi hii imepokewa na Ahmad na Abu Daawuud, na Ibn Hibban akaiita kuwa ni sahihi.
Imepokewa kwamba Ibn ‘Abbas, Mwenyezi Mungu amuwiye radhi na baba yake, amesema kuwa Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) amesema: “Usimlenge kiumbe mwenye nafsi.
Hadithi hii imepokelewa na Muslim
Imepokewa kwamba Shaddad ibn Aus, Mwenyezi Mungu amuwiye radhi, amesema kuwa Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) amesema: “Hakika Mwenyezi Mungu amefaradhisha ujuzi katika kila jambo. Ukiua basi uue ipasavyo, na ukichinja basi uchinje ipasavyo. Na kila mmoja wenu anoe makali yake na wala asimsababishe mateso.”
Hadithi hii imepokelewa na Muslim.
Imepokewa kwamba Said bin Jubair, Mwenyezi Mungu amrehemu, alisema:
“(Wakati mmoja) nilipokuwa pamoja na Ibn ‘Umar, alipita karibu na vijana (au: kundi la watu) ambao walimfunga kuku kwenye kitu na kuanza kumpiga risasi. Walipomuona Ibn ‘Umar wakakimbia, na Ibn ‘Umar akasema: “Ni nani aliyefanya hivi?
Toleo jingine la Hadith hii linaripoti kwamba Ibn Umar, Mwenyezi Mungu awe radhi nao wote wawili, alisema:
“Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) amewalaani (watu hao) wanaokata sehemu za miili ya wanyama waliokuwa bado hai!”
(Swahiyh al-Bukhari)
Imepokewa kutoka kwa Abu Hurayrah (radhi za Allah ziwe juu yake) kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) amesema:
“Kahaba mmoja alisamehewa, ambaye alipita karibu na mbwa, ulimi wake ukining’inia, aliyekuwa anakufa kwa kiu kisimani; huyu alisamehewa (dhambi zake).”
(Swahiyh al-Bukhari)
Maneno ya Mwenyezi Mungu Mtukufu “na akaweka juu yake wanyama 1 tofauti” (“Ng’ombe”, 164; “Luqman”, 10).
1329. (3297). Imepokewa kwamba Ibn Umar, Mwenyezi Mungu awe radhi nao wote wawili, alisema:
“Nilimsikia Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) akitoa khutba kutoka kwenye minbar, akisema: “Ueni nyoka, na muueni nyoka kwa mapigo mawili migongoni mwao, na kuueni nyoka wafupi, kwani wanaweza kuwanyima macho na kuwauwa. kusababisha kuharibika kwa mimba kwa wajawazito."
‘Abdullah (bin ‘Umar, Allah awe radhi nao wote wawili) akasema:
"Siku moja, nilipokuwa nikimfukuza nyoka ili kumuua, Abu Lubaba aliniambia: "Usiue!" Nikasema: “Lakini Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) aliamuru kuua nyoka!” Akasema: Hakika yeye alikataza kuua nyoka waishio majumbani.
(Msimulizi wa Hadiyth hii amesema):
"(Nyoka kama hao wanaitwa) al-'awamir."
Ulinzi kutoka kwa wanyama hatari na wadudu
Abu Hurayrah (radhi za Allah ziwe juu yake) alisema kwamba siku moja alikuja mtu kwa Mtume (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) na kusema: “Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu, nimepata mateso gani kutokana na nge aliyeniuma jana?” Kwa kujibu, Mtume () alisema: “Hakika kama ungesema jioni: “Najikinga kwa maneno kamili ya Mwenyezi Mungu kutokana na shari ya vile alivyoviumba,” asingelikudhuru!”15 Muslim 2709 .
Vile vile Mtume wa Mwenyezi Mungu () amesema: “Mwenye kusema mara tatu jioni: “Najikinga na maneno ya Mwenyezi Mungu yaliyo kamili kutokana na shari ya vile alivyoviumba,” atalindwa usiku huo kutokana na kuumwa na mtu. nyoka.” al-Hakim, Ibn Hibban. Hadiyth ni sahihi. Tazama “Sahihu-Ttargib” 749.
اَعُوذُبِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِِِِِِ مِنْ شَرِّمَاخَلَقَ
/A'uzu bikalimati-Llyahi tammati min sharri ma halyak/.
Ni marufuku kuua nyuki, mchwa, hoopoes, magpies, chura na vyura.
Ibn Abbas (radhi za Allah ziwe juu yake) ameripoti kwamba “Mtume wa Mwenyezi Mungu (saww) amekataza kuua wanne: chungu, nyuki, hudi na majusi.” Ahmad 1/332, Abu Dawud 5267. Imam Ibn Hibban na Sheikh al-Albani waliitaja hadithi hiyo kuwa ni sahihi.
Imaam al-Bayhaqi amesema: “Katika hadithi hii kuna ushahidi wa kuharamisha kula kitu ambacho kimeharamishwa kuuwa. Tazama “Subulu-Ssalim” 4/107.
'Abd ar-Rahman ibn 'Uthman amesema: “Daktari mmoja alimuuliza Mtume wa Mwenyezi Mungu (c) kuhusu kutengeneza dawa kutokana na vyura (vyura), naye akawakataza kuwaua.” Ahmad 15197, ad-Darimi 1998. Hadithi ni nzuri. .
‘Abdullah ibn ‘Amr akasema: “Msiwaue vyura, kwani kelele zao zinamtakasa Mwenyezi Mungu! al-Baihaqi katika “Sunanul-kubra” 19166. Usahihi huo ulithibitishwa na Imam al-Baihaqi, an-Nawawi na hafidh Ibn al-Mulyakqin.
Huwezi kula ulichoambiwa uue
Katika Hadiyth ilikuja amri ya kuua nyoka, mbwa waovu, panya, korongo, kunguru, nge na mijusi.
Aisha (radhi za Allah ziwe juu yake) amesimulia kuwa Mtume (saww) amesema: “Miongoni mwa viumbe kuna aina tano, kila moja inaleta madhara, na kwa hiyo wanaweza kuuawa katika ardhi tukufu (Makka) na nje. ni . Hawa ni nge, kite, kunguru, panya na mbwa mkali (anayeuma).” al-Bukhari 3314, Muslim 1198.
Sa'd ibn Abi Waqqas amesema: “Mtume (c) aliamuru kuua mijusi.” Muslim 2238.
Hadith inazungumza juu ya mijusi wadogo (uasg), na kuhusu mijusi wa kufuatilia, kula kwao sio marufuku. Imepokewa kutoka kwa Ibn Umar kwamba Mtume (s.a.w.w.) alipoulizwa kuhusu mjusi wa kufuatiliza kama anaweza kuliwa (c) alisema: “Simli, lakini pia simkatazi. al-Bukhari 5536, Muslim 1943.
Mtume wa Mwenyezi Mungu (s.a.w.w.) amesema: “Ueni nyoka na nge hata mkiwa katika Sala. at-Tabarani. Hadiyth ni sahihi. Tazama “Sahikhul-jami’” 1151.
Hata hivyo, ikiwa nyoka huingia ndani ya nyumba, basi haiwezi kuuawa, kwa sababu inaweza kuwa jini. Aambiwe atoke nyumbani na asubiri siku tatu baada ya hapo asipotoka basi anaweza kuuawa kwani huyu ni shetani. Tazama Sahih Muslim 2236.
Juu ya kukataza kuua mnyama bila sababu
Imepokewa kutoka kwa Ibn Umar kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu (s.a.w.w.) amesema: “Iwapo mtu yeyote katika watu ataua hata shomoro au aliye juu kuliko huyu bila ya haki, basi bila ya shaka ataulizwa na Mwenyezi Mungu juu ya hili Siku ya Kiyama. .” Akaulizwa: “Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu, ni ipi haki yake?” Ambayo Mtume (s.a.w.w.) alisema: “Muuweni na mle, na wala msimpasue kichwa na kumtupilia mbali! an-Nasai 7/239, Ahmad 4/389. Usahihi wa Hadith umethibitishwa na Imaam an-Nasai, Ibn Hibban, al-Hakim, Hafidh al-Munziri, Ibn Kathir na Sheikh al-Albani.Tazama pia “Sahihu- ttargib” 1/ 631.
Siku moja Ibn ‘Umar aliwapita baadhi ya vijana waliokuwa wamemfanya kuku shabaha yao na wakaanza kumrushia pinde, na kumpa mmiliki wake kila mshale ambao haukulenga shabaha. Walipomuona Ibn ‘Umar wakakimbia, na Ibn ‘Umar akasema: “Ni nani aliyefanya hivi, Mwenyezi Mungu awalaani wale waliofanya hivi! al-Bukhari 5515, Muslim 1958.
Kuhusu kuwahurumia wanyama
Abu Umama (radhi za Allah ziwe juu yake) amesema: “Mtume wa Mwenyezi Mungu (c) amesema: “Mwenye kurehemu wakati wa kutoa sadaka, Mwenyezi Mungu atamrehemu Siku ya Qiyaamah.” Al-Bukhari katika al- Adabul-Mufrad 381. Ibn 'Adi katika "al-Kamil" 2/259. Hadithi ni nzuri.
Ibn Abbas (radhi za Allah ziwe juu yake) amesema: “Siku moja Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (saww) alimpita mtu mmoja aliyekuwa akinoa kisu chake huku mguu wake ukiwa juu ya uso wa kondoo, huku akimwangalia. Mtume (saww) alimuuliza mtu huyu: “Kwa nini hukunoa kisu chako kabla ya kumtupa chini?!Je, kweli unataka kumuua mara mbili?” at-Tabarani katika “al-Kabir” 3/140/ 1 na “al-Awsat” 1/31 Usahihi wa Hadith ulithibitishwa na Sheikh al-Albani.
Kuhusu katazo la kumchafua jogoo
1730. Imepokewa kutoka kwa Zayd bin Khalid al-Juhani, Mwenyezi Mungu amuwiye radhi, amesema Mtume wa Mwenyezi Mungu rehema na amani zimshukie.
Usimkaripie jogoo, kwani yeye ndiye anayekuamsha kwa ajili ya kuswali. (Hadithi hii yenye isnad sahihi imepokelewa na Abu Daawuud.)
Juu ya marufuku ya kufuga mbwa, isipokuwa (imetunzwa) kwa ajili ya kuwinda au kulinda mifugo au mazao.
1688. Imepokewa kwamba Ibn Umar, Mwenyezi Mungu awe radhi nao wote wawili, amesema:
Nilimsikia Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) akisema: “Malipo ya (amali za) mtu anayefuga mbwa hupunguzwa karati mbili kila siku, isipokuwa (anamchunga) kwa ajili ya kuwinda au. kulinda mifugo.” (Al-Bukhari; Muslim)
Katika toleo jingine (la Hadithi hii imepokewa kwamba Mtume, swallallahu alayhi wa sallam, alisema): ... kwa kila karati.
1689. Imepokewa kutoka kwa maneno ya Abu Hurayrah, Mwenyezi Mungu amuwiye radhi, kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu, rehema na amani zimshukie, amesema:
Hakika malipo ya amali ya mwenye kufuga mbwa hupungua kwa karati kila siku, isipokuwa mbwa (huyu hakusudiwa kulinda) ardhi ya kulima au mifugo. (Al-Bukhari; Muslim)
Katika toleo (la Hadithi hii iliyonukuliwa tu na) Muslim (imepokewa kwamba Mtume, Mwenyezi Mungu amfikishie rehema na amani,
sema);
Malipo ya mwenye kufuga mbwa si kwa ajili ya kuwinda au (kulinda) ardhi na mifugo hupunguzwa kwa karati mbili kila siku.
(Swahiyh al-Bukhari)
Juu ya makatazo ya kumtia kiumbe hai chochote kwenye adhabu ya moto, hata ikiwa inahusu chungu na viumbe kama hao.
1609. Imepokewa kwamba Abu Hurayrah, Mwenyezi Mungu awe radhi naye, amesema:
(Wakati mmoja) Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam), ambaye alitutuma kwenye kampeni ya kijeshi, alituambia: “Mkikutana na fulani,” akimaanisha Maquraishi wawili ambao aliwataja majina yao. "choma yao!" Na tulipokaribia kuondoka alisema: “Hakika nilikuamrisheni muunguze hivi na hivi, lakini hakika ni Mwenyezi Mungu pekee ndiye Mwenye haki ya kumtia kwenye adhabu ya moto. Watafute hawa wawili, kisha waue. (Al-Bukhari)
1610. Imepokewa kutoka kwa Ibn Mas'ud, Mwenyezi Mungu amuwiye radhi.
Siku moja tukiwa pamoja na Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) tulipokuwa tukitembea katika matembezi hayo, aliondoka peke yake, na tukamuona ndege mwekundu akiwa na vifaranga wawili. Na tukachukua vifaranga vyake, na ndege huyu akaja karibu (kwetu) na akaanza kuruka huku na huko, akipiga mbawa zake. Akirejea, Mtume (Swalla Allaahu ́alayhi wa sallam) akauliza: “Ni nani aliyemtesa ndege huyu na vifaranga vyake?! Mrudishie yeye!” Alipoona kichuguu tulichochoma, aliuliza: “Ni nani aliyechoma hiki?” Tulijibu: "Sisi." Kisha Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) akasema: “Hakuna yeyote isipokuwa Mola wa Moto atakayewatia watu wengine kwenye adhabu ya Moto! (Hadithi hii yenye isnad sahihi imepokelewa na Abu Daawuud.)
(Swahiyh al-Bukhari
Imepokewa kwamba Ibn Abbas, Mwenyezi Mungu awe radhi nao wote wawili, amesema:
(Wakati mmoja) Mjumbe wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) alimuona punda akiwa na chapa usoni mwake na akaonyesha kutoridhika kwake na jambo hilo.
(Ibn Abbas, Mwenyezi Mungu awe radhi nao wote wawili) akasema: “Naapa kwa jina la Mwenyezi Mungu, nitamtia alama kwenye masafa ya juu kabisa kutoka kwenye mdomo!” – baada ya hapo, kwa amri yake, mapaja ya punda wake yalichomwa moto. na angekuwa wa kwanza kumtia alama mnyama ana chapa kwenye makalio yake. (Muislamu)
1608. Imepokewa kutoka kwa maneno ya Ibn Abbas, Mwenyezi Mungu awawiye radhi wote wawili, kwamba (siku moja) punda alipita kwa Mtume, Rehema na Amani zimshukie, akiwa amechomwa chapa kwenye mdomo wake. na akasema:
Mwenyezi Mungu amlaani aliyemtia chapa! (Muslim) Katika toleo jingine la Hadiyth hii, aliyoinukuu pia Muslim, imepokewa kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) amekataza kupiga uso na kupiga chapa kwenye nyuso za wanyama.
Moyo wa Muumini haupaswi kuwa kipande cha nyama kinachoonyesha huruma kwa baadhi ya viumbe na usio na huruma kwa wengine. Huku tukikumbuka agano la kuwatendea wengine mema, wakati mwingine tunashindwa kutilia maanani kwamba “wengine” si watu tu, bali pia viumbe vingine vya Mwenyezi Mungu vinavyotuzunguka. Wanyama, ndege na hata mimea. Pamoja na heshima kwa nafsi ya mwanadamu, pia tuna wajibu wa kusitawisha katika mioyo yetu heshima na rehema kwa viumbe wasio na akili kidogo katika ulimwengu wetu.
Mwenyezi Mungu Mtukufu aliwawekea mipaka katika akili na majukumu, lakini akajaalia kila kiumbe hiki maisha ya roho. Kwa bahati mbaya, wengine hawaambatanishi umuhimu kwa hili, wakipunguza mduara wa walio hai kwao wenyewe na aina yao wenyewe. Lakini wanyama na ndege ni viumbe sawa, tofauti kidogo kuliko sisi. Na uchangamfu wa mioyo yetu unapaswa kuonyeshwa sio tu katika rehema kwa watu, lakini pia katika huruma kwa ndugu zetu wadogo, kama tunavyowaita.
Sunnah ina hadithi za kusadikisha ambazo zinafuata kwamba adhabu na malipo kwa mtazamo huu au ule kwa wanyama sio mbaya kuliko dhambi kubwa na amali njema. Kwa mfano, moja ya Hadith zinazotegemeka inasema: “Mwanamke mmoja aliteswa kwa ajili ya paka, ambaye alimfungia mpaka akafa, na kwa ajili hiyo akaingia Motoni. Hakumlisha wala hakumnywesha wakati wa kifungo chake na wala hakumwacha aende ili aweze kujilisha kwa kile kinachoruzukiwa na ardhi.” (Bukhari, Muslim) Hadith nyingine inaripoti kwamba Abdullah bin Ja’far alisema: “Wakati Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu 'alayhi wa aalihi wa sallam) alitaka kujisaidia, alipendelea kujificha nyuma ya kilima fulani au kwenye vichaka vya mitende, na siku hii akaingia katika moja ya bustani ambazo zilikuwa za Ansari fulani. Na ngamia akamwendea Mtume (Swalla Allaahu ´alayhi wa sallam) akitoa sauti ya mtetemeko kutoka ndani ya koo lake, na machozi yakamtoka. Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) akalipapasa tumbo lake na nyuma ya masikio yake, kisha akasema: “Ni nani mwenye ngamia?” Kisha kijana mmoja wa Ansari akaja na kusema: “Mtume wa Mwenyezi Mungu ni wangu.” Mtume (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) akasema: “Je, hamumuogopi Mwenyezi Mungu kuhusu mnyama huyu ambaye Mwenyezi Mungu amekupa uwezo juu yake? Ilinilalamikia kuwa ulikuwa unaifanya njaa na kuipakia kupita kiasi.”
Hadith nyingine inazungumzia thawabu ambayo mmoja wa watu alipokea shukrani kwa mtazamo wake mzuri kwa mbwa: "Wakati mmoja mtu, akitembea njia yake, alianza kuteswa na kiu kali. Alipata kisima, akashuka majini na kunywa, na alipotoka nje, ghafla aliona mbwa mbele yake, akitoa ulimi wake na kula udongo uliolowa kwa kiu. (Alipoona hivyo) mwanamume huyo alifikiri hivi: “Mbwa huyu anateswa na kiu kama vile alivyonitesa.” Baada ya hapo akashuka tena kwenye maji, akakijaza kiatu chake, akakichukua kwenye meno yake na hakukitoa mdomoni hadi alipopanda juu. (Alipopanda ghorofani) akampa mbwa kitu cha kunywa, na Mwenyezi Mungu akamshukuru kwa hili, akamsamehe (dhambi zake). Akaulizwa: “Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu, je sisi pia tunastahiki ujira kwa wanyama?” Akajibu: “Ujira ni wa viumbe vyote vilivyo hai” (Al-Bukhari).
Kwa wengi, si tatizo kubwa kuua chungu, buibui au wadudu au mnyama mwingine yeyote, kumponda tu bila roho, bila kujisikia hatia au lawama. Lakini kwa kila moja ya vifo hivi mtu atalazimika kubeba jukumu. Baada ya yote, kama inavyosemwa katika Hadith iliyopokewa na an-Nasai: “Mwenye kuua hata shomoro au mkubwa kuliko huyu bila ya haki, bila ya shaka ataulizwa na Mwenyezi Mungu juu ya hili Siku ya Kiyama.
Isitoshe, hatufikirii tu kwa nini tunafanya hivi, hata hatushuku kwamba kwa kuua nafsi hii ndogo, tunakatiza maisha ya kiumbe ambaye alikuwa mwaminifu kwa Muumba wake na kumkumbuka. Hii imesemwa katika Qur'an:
“Hakuna kitu ambacho hakimsifu, lakini nyinyi hamuelewi utukufu wao.” (Surat al-Isra, “Uhamisho wa Usiku”, aya ya 44).
“Wakaazi wote wa mbinguni na ardhini na wanyama na Malaika wanamsujudia Mwenyezi Mungu wala hawafanyi kiburi.” (Sura an-Nakhl, “Nyuki”, aya ya 49).
"Je, huoni jinsi wanavyomsujudia waliomo mbinguni na ardhini, na jua, na mwezi, na nyota, na milima, na miti, na wanyama, na watu wengi?" (Surah al-Hajj, Hija, aya ya 18)
"Tuliitiisha milima na ndege ili watutukuze sisi pamoja na Daud" (Sura al Anbiya, "Mitume", aya ya 79).
Wanyama wana lugha yao wenyewe, hisia, tabia, wahusika. Kukuza huruma (huruma) kwao ni jukumu sawa na kuonyesha wema kwa watu. “Nafasi yetu ya kuishi,” ambayo tunaichukulia kwa woga, kujali na kutokiuka haki, inapaswa kupanuka kujumuisha wanyama na viumbe vingine hai vya Mwenyezi Mungu. Na hii, kwa njia, sio anasa ambayo watu walio na nuru tu wanaweza kumudu, lakini jukumu ambalo kila mwamini lazima atimize. Na Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ‘alayhi wa aalihi wa sallam) amesema: “Hakika Mwenyezi Mungu ameamrisha kufanya wema (au kufanya wema) katika kila kilichopo” (Muslim).
Mwenyezi Mungu atusamehe madhara tuliyoyasababishia viumbe vyake isivyo haki na atujaalie rehema, ambayo tokea sasa itatulinda dhidi ya kukiuka haki za mtu yeyote, hata kama ni mmea au wadudu.