Watu wengine huandika trilogies, quintologies, na kadhaa kati yao, ambayo hakuna hata sababu chache za kutafakari - Vonnegut aliandika riwaya fupi ambayo umeisoma kwa masaa machache, lakini unaielewa na kuifikiria kwa miaka kadhaa. Kitabu hiki ni kidogo, lakini maoni ambayo hutoa, tofauti za maoni ambayo hutoa na kukuza, haziwezi kupatikana katika riwaya kadhaa zinazofanana au nyingi zaidi.
Hadi sasa nimekuja na takriban riwaya moja na nusu. Angalau, inaonekana kwangu hivyo. Kwa kweli nataka kufinya haya yote kuwa hakiki - lakini ni nani mkuu anahitaji upuuzi wangu wote?! Kwa hivyo inaonekana kwangu kuwa hakuna mtu. Kwa hivyo, sitaongea sana.
Shujaa wa riwaya havutii, zaidi ya hayo, kwa mtazamo wa kwanza havutii kabisa. Anaona maisha yake yote: akiwa mtoto, anajua kitakachotokea katika uzee, akigeuka kuwa mzee, anakumbuka utoto, na sio tu anakumbuka - anaweza kurudi, kupiga mbizi wakati wowote wa safari yake. Kwa shujaa wa riwaya, wakati sio mstari ulionyooka, lakini mstari uliovunjika kiholela, unaruka juu ya hatima yake kama inavyotaka. Sio ngumu sana, unaizoea haraka, lakini inakusumbua sana - wakati wa kusoma na baada.
Baada ya... Hili ni neno la aina gani? .. Kabla, baada ya, wakati wa... Kusikia maneno haya, Watralfamadoria wanarudisha macho yao angani. Sisi wanadamu ni wajinga. Kila moja, katika vizazi vyote. Ujinga? Labda. Lakini ukisoma "Slaughterhouse" unaamini kweli.
Vonnegut katika repertoire yake: riwaya inakuza ubinadamu, akigundua wakati huo huo kwamba propaganda yoyote ya ubinadamu haina maana, kwa sababu chuki, ukosefu wa haki na tofauti zingine zote za ubinadamu zimekuwa, ziko na, zitakuwa hivyo ...
Utungaji huo unashangaza kwa njia nyingi. Na yeye ni wa kipekee. Ulimi ni wa ghafla. Wakati huo huo kutoa sana. Ni `s Uchawi!
Kwa ujumla, katika Slaughterhouse-Five, Vonnegut alijishinda mwenyewe na alizidi asilimia tisini hadi tisini na tano ya kila kitu ambacho nimewahi kusoma. Makofi ya dhoruba na yasiyoisha.
Ukadiriaji: 10
Sijasoma riwaya kama hizi zisizo za kawaida kwa muda mrefu. Walakini, hadi sasa kitu pekee ambacho nimesoma na Vonnegut kilikuwa "The Sirens of Titan," lakini hiyo ilikuwa zamani sana hivi kwamba nakumbuka tu kwamba ilikuwa aina fulani ya ucheshi sana, katika roho ya "Lenin the Mushroom. ”
"Kichinjio" ni, katika msingi wake, pia kukimbilia, na wakati mwingine hata kuchekesha. Lakini tu katika maeneo. Kwa sababu mada yenyewe iliyoguswa na mwandishi - ikiwa ni nyembamba, basi uvamizi wa anga huko Dresden mnamo Machi 45, ikiwa kwa upana, basi mada ya vita na wahasiriwa wake - yenyewe inamaanisha kiwango fulani cha uzito. Mwandishi alifanya kila linalowezekana ili kuzuia njia na maadili ya kitamaduni kwa mada kama hiyo, na, isiyo ya kawaida, alifaulu. Dibaji, ambayo kimsingi inawakilisha sehemu ya riwaya, inasema kwamba mwandishi aliandika kitabu cha kupinga vita. Kwa hivyo, hiki ndicho kitabu cha ajabu zaidi cha kupambana na vita ambacho nimewahi kusoma.
Mwandishi anaepuka mada ya vita kana kwamba kutoka nje, sio kusema kutoka nyuma. Yake mhusika mkuu- na sio shujaa hata kidogo, lakini badala ya shujaa wa kawaida. Billy Pilgrim fulani, wakati wa kazi yake fupi ya kijeshi, sio tu hakutimiza chochote kinachostahili kutajwa, lakini pia aliweza kutembea kando ya matukio nyembamba sana ya kijeshi, kivitendo bila kugusa shughuli halisi za mapigano. Vita ambavyo Billy alishuhudia vilionekana kutoka upande usiopendeza na usio wa kishujaa: utumwa wa kwanza na kambi ya gereza, kisha uvamizi mbaya wa Dresden, ambapo wengi walikufa, labda zaidi. watu wanaostahili, na Billy alinusurika. Sio kwamba hii ni aibu kwake, kwa kweli - lakini bado kuna hisia fulani za ugeni wa vitendo vya hatima.
Ingawa mwishowe kila kitu kiligeuka kuwa ngumu sana na Billy. Inaonekana kama aliondoka kwa urahisi na aliishi kwa utulivu kwa miaka ishirini iliyofuata, na kisha akaibiwa na wageni. Umesikia sawa. Iliibiwa na wageni kutoka sayari yenye jina lisiloweza kutamkwa na kuonyeshwa kwa muda katika zoo ya kigeni. Kutoka kwao Billy alichota maarifa ya siri ambayo yamejulikana kwa muda mrefu kwa falsafa ya Kihindu, ikiwa sisemi uwongo, wakati huo ni kitu kisicho na mstari, na nyakati zote za wakati zipo na zimekuwepo kila wakati kwa wakati mmoja, na kwa hivyo kila wakati huamuliwa mapema. isiyobadilika. Billy haongei sana kuhusu vita, lakini bado tunajifunza vya kutosha kuihusu, na anazungumza mengi kuhusu sayari ya Tralfamadore, lakini hiyo bado haitoshi. Matokeo yake ni maandishi ya ajabu sana, jinsi ya ajabu mchanganyiko wa mada hizo zisizokubaliana zinaweza kuwa. Na bado hasababishi uadui hata kidogo. Sio ya kutisha, sio ya kufurahisha, wakati mwingine hata ya kuchekesha (kwa hali yoyote, imeandikwa na kutafsiriwa kikamilifu), na ya kuvutia sana. Sijui jinsi nyingine ya kuielezea.
Ukadiriaji: 8
Labda hii ni moja ya kazi bora ambayo nimewahi kusoma. Ni kamili katika ukali wake wote kwamba hakuna chochote cha kulalamika juu yake!
Hiki ni kitabu kinachohusu mambo mawili:
1. Kuhusu vita. Kuhusu vita vya kweli bila kupambwa na machukizo yote ya kibinadamu, juu ya wahasiriwa wasio na maana wa ulipuaji wa bomu huko Dresden, wakati Wamarekani, kama huko Hiroshima, walipiga teke maiti tu. Kuhusu vita tofauti kabisa ya Warusi na washirika na kuhusu sawa hali tofauti utumwa. Wakati filamu "Vita ya Hart" ilitolewa, ambapo kwa mara ya kwanza wanaonyesha tofauti katika kizuizini cha Warusi na Wamarekani, tovuti ya Kinopoisk ilijaa kitaalam hasira kwamba hii haifanyiki. Lakini unahitaji kusoma classics, Vonnegut. Hii ilitokea. Na filamu, kwa njia, ni kweli sana.
2. Kuhusu Tralfomadorians. Kuhusu wageni wanaoishi katika vipimo 4. Na ambaye matendo, mema au mabaya, hayamaanishi chochote. Hakuna cha kujadili, kujua ukweli, au kutathmini. Hiyo ndiyo yote ilifanyika. Na hii haiwezi kubadilishwa.
Kuna wageni wengi duniani: huyu ndiye mkuu, kuandika kitabu juu ya kulipuliwa kwa bomu la Dresden, ambaye anaamini kwamba Wajerumani walistahili kunyongwa tu, hawa ni Warusi, ambao walisahau zamani juu ya mauaji ya Katyn, huyu ni mimi, ambaye anaamini kuwa hakuna kitu cha kukumbuka juu yake, hawa wote ni wale ambao. , kuona kwamba mwanamke Wanachukua mkoba wako, tunapita, tukifikiri kwamba sio jambo lao na hawataweza kufanya chochote.
Sote tumekuwa Watralfomador, kama vile Billy Pilgrim. Hisia zetu zilipungua, tukaacha kujali kila kitu. Na inasikitisha :frown:
Mstari wa chini: kitabu chenye nguvu sana, kilichoandikwa, na kinaonyesha, na mtu ambaye bado ana uzoefu wa kile anachoandika. Inaonekana kwangu kwamba kila mpenzi wa hadithi za kisayansi lazima aisome.
uk. Mapitio yaligeuka kuwa ya kusikitisha, ingawa kitabu hicho kina mambo mengi ya kejeli na ya kuchekesha. Nilishangazwa sana na wakati ambapo Waamerika waliotekwa waliotekwa walikutana na mkuu wa gereza wa zamani wa Ujerumani, kilema upande wa mashariki, na majibu yao kwa kila mmoja!: tabasamu:
Ukadiriaji: 10
Bila shaka, ningependa kukiita kitabu hiki kuwa kazi bora. Kwanza, mwandishi wa kitabu, kwa kuzingatia wasifu wake, ni mzuri sana, wa kupendeza na mtu mwema, mkongwe ambaye alilazimika kupitia mengi baada ya vita. Pili, Slaughterhouse-Five, au Vita vya Msalaba watoto" ni wimbo wa amani, umeundwa kwa kila mstari ili kukatisha tamaa yote ya kupigana na kuua, kuharibu mawazo yoyote ya kimapenzi kuhusu Askari. Lakini! Ole, labda niliipata kwa kuchelewa. Iligeuka kuwa ya kufurahisha tu kama mtazamo wa Vita vya Kidunia vya pili kutoka upande wa Washirika. Ilikuwa ya kuvutia sana, sana, sana "kutazama" Waingereza na Waamerika. Na shukrani kwa mwandishi kwa kutodharau jukumu la askari wa Urusi katika grinder hii ya nyama, kama inavyofanywa mara nyingi sasa.
Lakini vipi kuhusu ugonjwa wa akili wa mhusika mkuu?... Unajua, niliwahi kusafiri katika chumba kimoja na mwanamke mzee, ni barabara ndefu, wazee wote wana sehemu laini kwa watu waliovaa sare. .
Spoiler (fichua njama)
Kimsingi, alisimulia hadithi yake. Alikuwa na umri wa miaka 5 wakati vita vilianza; na alikumbuka kila siku ya vita hivi vyake - jinsi mama yake alivyomlinda miaka yote hii, maisha katika eneo lililokaliwa, kambi ya uchujaji, jinsi walivyotoroka kutoka hapo kimiujiza, jinsi hakuchukuliwa kama mtoaji kimiujiza. kikosi cha washiriki, mateka tena, mama aliyepigwa na kukatwa, utekelezaji usiofanikiwa kwa muujiza ... Na yote haya kwa macho ya mtoto wa miaka 5. Baada ya hadithi kama hii, nataka kurudia na kurudia "Vita ihukumiwe," ingawa masaa machache yaliyopita mistari hii ilionekana kama kauli mbiu tu.
Na jambo la kufurahisha zaidi ni kwamba msichana alikua na kukulia wana wema, na alikuwa nayo mume mwema, na kazi nzuri, na majirani wema, na kila kitu unachohitaji kwa furaha. Na kamwe, kamwe "vijiti vinavyoishia mkononi na jicho la kijani kiganjani" viliruka kwake na kumpeleka Tralfamadore.
Ni hayo tu. Msichana wa Urusi wa miaka mitano na askari wa Amerika. Na uhakika, bila shaka, sio kuhusu wageni.
Ukadiriaji: 8
Je, hiki ni kitabu cha kupinga vita? Hakika! Lakini basi, kwa nini usiandike kitabu cha kupambana na barafu? Hii kazi ngumu- Kuondoa vita labda sio ngumu zaidi kuliko kusimamisha Ice Age au ongezeko la joto duniani. Na zaidi haiwezekani, kwa sababu hii inahitaji karibu haiwezekani - kubadili sisi wenyewe, na kwa kila mtu, bila kujali jinsi wengi wetu kuna - wote bilioni saba.
Lakini labda bado jaribu? Na anza kibinafsi na wewe mwenyewe na vitu vidogo zaidi: soma kitabu hiki na uhisi matukio yote yaliyoelezewa, fafanua mawazo na vidokezo, ishi / na zaidi ya mara moja / maisha ya Billy Pilgrim, kurudi tena na tena hadi 1945 na kupitia sawa. tukio - uharibifu wa Dresden - wasio na maana na wasio na huruma.
Mwandishi alimpa shujaa wake zawadi ya ajabu na ya kutisha: kwake hakuna kifo au kuzaliwa - tu mzunguko usio na mwisho wa matukio na matukio yasiyobadilika. Kwake hakuna usahaulifu wa kuokoa, lakini ni maarifa tu yasiyobadilika ya jinsi maisha yataenda, juu ya makosa yote, mafanikio, ushindi na kushindwa. Bila uwezo/na hamu/kubadilisha na kusahihisha kitu. Mtazamaji zaidi kuliko mshiriki katika maisha.
Lakini uniwie radhi, je, wewe na mimi si waangalizi sawa tunapofungua TV na kukutana na ripoti nyingine kuhusu shambulio la kigaidi Mashariki, vita barani Afrika, machafuko ya Asia, na bila kujali kubadili chaneli kwenye mfululizo unaofuata. ? Labda hii ndio kesi?
Kisha tuanze tangu mwanzo. Vita vya Msalaba vya Watoto vilianza mwaka wa 1213, wakati watawa wawili walipokuja na wazo la kulea majeshi ya watoto huko Ufaransa na Ujerumani na kuwauza utumwani kaskazini mwa Afrika. Watoto elfu 30 walitoweka bila kuwaeleza, na maisha yao yakatoweka kati ya safu za historia. Mnamo 1939, Vita vya Kidunia vya pili vilianza, ambapo watu milioni 50 walikuwa tayari wamekufa na wengi wao walikuwa vijana ambao walikuwa wameingia kwenye maisha, ambao waliuawa vitani, kwenye kambi za mateso, waliuawa kwa mabomu, makombora, risasi, gesi. , bayonets na visu. Mnamo 1945, wakati wa mlipuko wa bomu huko Dresden, watu elfu 135 walikufa kwa siku moja, wengi wao walichomwa moto wakiwa hai. Vita viliondoa kiasi gani katika karne ya 20 na karne ya 21 itaongeza ngapi zaidi?
Wengi watasema: ni matumizi gani ya nambari hizi na uorodheshaji wa ukweli wa kutisha ikiwa moja ya sauti zangu na hata maelfu zitayeyuka tu kati ya korasi ya sauti ya milioni ya kutojali. Lakini daima kuna tumaini: soma tena kipindi cha mazungumzo kati ya mwandishi na mama wa nyumbani, wakati anamshtaki mwandishi wa vita. "Hakutaka watoto wake, watoto wa mtu yeyote, wauawe katika vita. Na alifikiri kwamba vitabu na sinema pia huchochea vita.” Na kisha mwandishi akajibu: “.... Nakupa kwa uaminifu, kwamba hakutakuwa na nafasi ya Frank Sinatra au John Wayne ndani yake. “Na unajua nini,” nikaongeza, “nitakiita kitabu “The Children’s Crusade.”
Ukadiriaji: 10
Ndio, mlikuwa watoto tu wakati huo! - alisema.
Nini? - Niliuliza tena.
Mlikuwa watoto tu vitani, kama vijana wetu hapo juu.
Utajifanya kuwa hamkuwa watoto hata kidogo, bali wanaume halisi, na mtachezwa kwenye sinema na kila aina ya Frankie Sinatras na John Waynes au watu wengine mashuhuri, wazee wabaya wanaopenda vita. Na vita vitaonyeshwa kwa uzuri, na vita vitafuatana. Na watoto watapigana, kama watoto wetu walio ghorofani.” (Pamoja na)
Nini kwa lugha rahisi anaandika Vonnegut. Kwa njia fulani inanikumbusha "Cannery Row" ya John Steinbeck. Usahili huu unavutia. Inatoka moyoni na kwa hiyo hupata jibu kwa urahisi zaidi. Kwa maelezo madogo anaonyesha upuuzi, udhalilishaji na madhara ya vita.
Inaweza kuonekana kuwa wakati wa kuchekesha na hali, watu. Lakini hii ni kicheko kupitia machozi. Ukweli wa kusikitisha, maovu na udanganyifu, maumivu ya mwanadamu yanaonekana kupitia kicheko hiki.
Kwa nini watu wanapigana? Je, hizi ni silika za wanyama? Lakini hakuna mnyama hata mmoja anayeua aina yake kama hivyo, bila sababu. Mwanadamu hana maadui wowote asilia. Kwa hivyo anajichagua mwenyewe kama adui. Lakini haitoshi kwake kuua tu. Pia atavumbua ukatili wa hali ya juu unaompa raha. Upotovu kama huo unatoka wapi? Vipi kuhusu ugaidi? Wakijificha nyuma ya mawazo ya hali ya juu, watu hawa hutenda kwa unyonge na bila maana. Na ubinadamu haujifunzi chochote, haukubali makosa yake, kwa sababu ni taji ya uumbaji, ambayo inachukua kwa urahisi, bila shaka.
Ukadiriaji: 10
Sasa ninaelewa kwa nini wavamizi wa kigeni hawaji kwetu, unajua, kama katika uzalishaji wa Hollywood kuhusu uharibifu wa ubinadamu. Tutajiangamiza wenyewe, ambayo, kama inavyoonekana wakati mwingine, tunastahili kabisa. Historia ya mwanadamu ni mlolongo usiokatika wa ukatili na umwagaji damu. Mnamo Februari 13, 1945, anga juu ya Dresden ilipasuka na kuzimu ikashuka duniani. Kwa Vonnegut, ambaye alinusurika mauaji haya, magofu ya Dresden yakawa kitu kitakatifu, hatua isiyoweza kurudi. Lakini kwa ubinadamu hii ni kiunga kingine kwenye mnyororo. Dresden inawaka moto. Constantinople inawaka moto. Nagasaki inawaka moto. Uchinjaji huwa karibu kila wakati, hauonekani katika maisha yetu tangu kuzaliwa hadi kufa. Wakomunisti, mafashisti, wanamgambo wa kifalme. Dazeni, mamia ya kingo zenye wembe zinazotenganisha marafiki na maadui. Kifo, kikinyesha kwa moto, kitasawazisha kila mtu; ndani yake, kila mtu hawezi kutofautishwa, vipande vya nyama vilivyochomwa vilivyoyeyushwa kuwa jiwe. Ndugu Marais, Machansela, Mawaziri Wakuu, Masheikh na wengineo wapelekwe machinjioni na kulazimishwa kuchinja wanyama wasio na kinga waliowekewa dawa za usingizi. Wale wanaopenda hii watahitaji kutengwa milele kutoka kwa nafasi yoyote hata kuwajibika kidogo kuliko kondakta kwenye tramu. Wale wanaovunja wanapaswa kutumwa kupanda roses katika bustani. Kwa wale waliosalia, ningehatarisha kukabidhi maisha yetu ya baadaye, kama vile ningehatarisha kuikabidhi kwa Vonnegut, ambaye alinusurika kwenye kaburi la roho laki moja na thelathini na tano elfu. Hii haijasahaulika. Kamwe.
Ukadiriaji: 8
Nisingewahi kufikiria kuwa vita na historia inaweza kuonyeshwa kutoka kwa mtazamo wa kushangaza kama huo, kutoka kwa maoni ya kushangaza kama haya. Mojawapo ya riwaya za kibinadamu, ambazo hazisemwi mengi juu ya ubinadamu. Riwaya kali zaidi ya kupambana na vita, ambapo hakuna vita sana yenyewe.
Kuzunguka kwa wakati kwa mpangilio wa nasibu wa mtu mmoja badala tupu. Baadhi ya wageni badala ya ujinga. Na hapo hapo maafa mabaya Dresden. Ukatili na kejeli nyepesi zaidi. Hofu na furaha. Kila kitu ni upuuzi sana, lakini kila kitu kimewasilishwa vizuri na kwa usawa kwamba hapa ni - maisha yetu na hadithi yetu.
Kwa sababu fulani siwezi kutatua riwaya hii hata kwa ajili yangu mwenyewe. Inaleta dhoruba ya hisia na hisia hizi ni ngumu sana kuelewa. Riwaya hii ni lazima isomwe.
Ukadiriaji: hapana
Sielewi uthamini wa hali ya juu wa jumuiya kuhusu kazi hii. Inaonekana kwangu kwamba wasomaji wanatoa makadirio ya juu nje ya kanuni - "hivi ndivyo inavyopaswa kuwa." Hii ni aina sawa ya classic, mashairi ya Pshkin, nathari ya Tolstoy, muziki na Tchaikovsky, Kurt Vonnegut - hata kama hupendi kuwapa alama ya juu. Upuuzi uliochangiwa na mirindimo ya ucheshi na kejeli. Faida kubwa ni udogo wa kazi, vinginevyo nisingemaliza kuisoma. Siipendekezi.
Ukadiriaji: 5
Hii ni kazi adimu kuhusu vita. Ambapo watu hufa sio kwa kusikitisha, sio kishujaa, sio kwa kusikitisha na kwa hysterically, lakini kwa ujinga na upumbavu. Wajerumani wako kwenye hatihati ya kushindwa, mabomu yanalipuka karibu nao, lakini wanafanikiwa kumpiga mtu risasi kwa kuchukua kettle. Tu kwa hali, kinyume na mantiki yote. Ingekuwa ya kuchekesha isingekuwa ya kusikitisha sana. Mbali na watu waliokufa wakipigana au kuwa wahanga wa washindi, pia wapo waliokufa hivyohivyo. Bila maana, bila ushujaa, bila heshima. Bila janga zima. Kwa kettle na upuuzi mwingine. Kwa sababu tu ndio walikuwa wengi zaidi watu wa kawaida na kuishia mahali pasipofaa kwa wakati usiofaa. Watu wachache wanaandika juu yao, watu wachache wanakumbuka. Kwa sababu kuandika juu ya kawaida na upumbavu wa kifo haipendezi sana. Na kuzungumza juu ya ukatili na upumbavu wa vita ni bure. Kwa sababu hakuna kitakachobadilika. Mwandishi mwenyewe hata anafanya kejeli kuhusu hili mwanzoni.
Hadithi za kisayansi hapa ni kama kiambatisho cha kuongeza upuuzi wa kile kinachotokea. Na ikiwa tunadhania kwamba shujaa alienda wazimu kutoka kwa kila kitu alichopata na kuanza kufikiria kila aina ya mambo, basi hayupo kabisa.
Sitapendekeza kazi hii kwa kila mtu. Kwa upande wa njama na uwasilishaji, kitabu ni cha kila mtu. Lakini ikiwa umepata hasara katika maisha yako, na baada yao umekuwa mgumu, basi unaweza kujikuta kwenye urefu sawa wa schizoid na mwandishi. Au unaweza kuwa haupo. Baada ya yote, kila mtu humenyuka kwa msiba kwa njia yake mwenyewe.
Ningesema kwamba kitabu hicho ni cha hali sana. Kwa watu wenye mawazo fulani na uzoefu wa maisha. Sio uzoefu wa maisha ya kupendeza zaidi. Kwa wale ambao mara moja waliitikia kwa ukali kwa kila kitu, na sasa, baada ya kusikia juu ya kifo cha mtu, haisemi, "Ni hofu gani!", Lakini hujibu bila kujali, "Ndivyo ilivyo ...".
P.S. Ikiwa uko Dresden, jisikie huru kupita karibu na kichinjio hiki. Hakuna kitu cha kuona huko, lakini Mungu apishe mbali watachukua pesa. Ni sababu gani ya wengine kugusa umilele, kwa wengine ni njia tu ya kupata pesa za ziada bila shida. Hivyo huenda.
Ukadiriaji: 10
Kinachomtofautisha Vonnegut kutoka kwa waandishi wengine wengi ni kwamba, unaposoma, unapata hisia kwamba anazungumza na wewe, akiongea tu juu ya chupa ya whisky na sigara. Kama ilivyo katika “Mazao ya Giza la Usiku,” maana/mawazo yote yanafichuliwa kwa urahisi katika aya chache, kwa bahati. Kama, kwa mfano, mazungumzo na mke wa rafiki. Kuhusu wasichana wa shule moyoni.
Kwa kila kitu ambacho tayari kimeandikwa katika hakiki zingine ningependa kuongeza zifuatazo. Swali tayari limeulizwa, kwa nini kwa mtindo kama huo, kwa nini usiseme tu kuhusu Dresden, kupitia macho ya mwandishi mwenyewe? Nadhani Vonnegut alitoa jibu kwa hii mwanzoni - hakuweza kuifanya, hakujua jinsi ya kuandika juu ya kile alichokiona. Labda hii ndio sababu mtindo wa kitabu ni ...
Ukadiriaji: 9
"Moja ya matokeo kuu ya vita ni kwamba watu waliopigana ndani yake wanakatishwa tamaa na ushujaa."
Wamebaki tu wanaokwenda. Kila la heri alikufa zamani.
Na wapitaji, mmoja wao ambaye ni mhusika mkuu wa kitabu - Billy Pilgrim - alitekwa na Wajerumani. Na wanashuhudia mlipuko usio na maana wa Dresden. Wanajeshi wa Anglo-American.
"Watu 150,000 walikufa. Hii ilifanywa ili kuharakisha mwisho wa vita."
Slaughterhouse-Five, bila shaka, ni moja ya riwaya muhimu zaidi za karne ya 20. Sitasema kwamba ni lazima kusoma - hakuna vitabu vinavyotakiwa kusomwa. Kila mtu anasoma anachotaka. Lakini ukweli ni kwamba "Mauaji" yalihitajika mnamo 1969, wakati wa kampeni ya kijeshi huko Vietnam, na ni muhimu zaidi sasa.
Kitabu kinaonyesha vita kama ilivyo, kama inavyoonyeshwa katika filamu bora zaidi za Spielberg - zisizo na maana, za kidunia, za kichaa, zisizo na ushujaa.
Askari wa Urusi walio utumwani wanaonyeshwa - rahisi, fadhili, na tabasamu wazi na pana. Je! unajua riwaya nyingi za Amerika ambapo Warusi wanaonyeshwa kama hii?
Wafungwa wa vita wa Amerika wanaonyeshwa - "wale dhaifu zaidi, wachafu na wachafu, ambao wanalalamika na kulalamika kila wakati, na kugeuka haraka kuwa wanyama dhaifu."
Vonnegut alibaki mtu mwenye utambuzi hadi mwisho, akikosoa siasa za nchi yake mwenyewe. Mtu ambaye alirudi kutoka vitani, amepotea, bila udanganyifu. Huko Amerika, kwa maoni yangu, hakuna watu wengi kama hao.
Billy Pilgrim, akirudi kutoka vitani, hakupokea medali ya shujaa, hakuna mafao. Mwanamke aliyeolewa “ambaye hakuna mtu aliye na akili timamu angemwoa,” hana heshima wala utukufu. Mwanawe alikwenda Vietnam katika miaka ya 60. Kila mtu anampongeza hujaji. “Una mwana mtukufu kama nini!”
Mke anaendelea kumwomba Billy kuzungumza juu ya vita. Anadhani hiki ni kitu kizuri sana na cha kuvutia. Inasisimua. "Yeye, kama wawakilishi wote wa jinsia ya haki, alihusisha mapenzi na vurugu na damu."
Na Billy, hata kama alitaka, hakuweza kumweleza vita ni NINI.
Hataweza kuelezea hili kwa waandishi wa habari wanawake ambao anafanya kazi chini yao katika gazeti, na ambao walichukua kazi kuchukua nafasi ya waume zao waliotumwa kwa grinder ya nyama ya Vietnam.
Kusoma riwaya, unakumbuka zamani na sasa.
Kubwa Vita vya Uzalendo, alishinda, kwa kweli, na watu sawa wa kawaida kama Billy, sio mashujaa au wanaume wazuri, wasio na nguvu kabla ya hatima. Mzuri zaidi alikufa mara moja, akiwaacha waendao. Walirudi kutoka vitani. Kutoka kwa vita vya kutisha, vya kikatili. Ni nini kiliwangoja?
Urusi ya Stalin. Kunyongwa, kuteswa na kuhojiwa huko Lubyanka, miaka 25 chini ya nakala ya uwongo na kifo polepole kambini (soma zaidi kutoka kwa Solzhenitsyn). KATIKA bora kesi scenario- kufukuzwa kwa Siberia kwa muda usiojulikana bila haki ya kushikilia nyadhifa za juu.
Wale waliobahatika zaidi walitarajiwa kurudi nyumbani, ambapo wake zao hawakuwa wakiwangoja, wakati wa vita kwa bakuli la supu na fursa ya kucheza kwenye klabu ilitolewa kwa maofisa wa Ujerumani (kwa maelezo zaidi, ona Bondarchuk), na waliwafukuza waume zao kwa maneno haya: "Wale waliopigana kwa kweli walikufa, lakini wewe uliketi mtaro!”
Halafu maisha machafu, uzee duni juu ya pensheni ya elfu sita, na fursa mnamo Mei 9 kupokea bouti kutoka kwa mvulana wa shule ambaye walimu walimlazimisha kwenda kwenye maandamano, na ambaye hakujali Vita Kuu ya Patriotic. , lakini ni afadhali kunywa bia kwenye mlango.
Pia unakumbuka likizo nzuri - Mlinzi wa Siku ya Baba, wakati mama zetu, dada, wake na wapenzi, kana kwamba ni kwa dhihaka, wanatupa soksi zilizonunuliwa kwa rubles arobaini kwenye kioski cha kituo, na deodorants za bei nafuu.
Unakumbuka mashujaa wa Afghanistan na Chechnya - au tuseme, unajaribu kukumbuka. Je! unajua angalau jina moja? Lakini walikuwa. Lakini kuna kitu ambacho hakijaandikwa juu yao kwenye vitabu vya kiada.
Kuigiza mashujaa katika filamu ni heshima. Kuwa shujaa katika ukweli ni mbaya. Hii ndiyo hatima mbaya zaidi duniani.
Anecdote juu ya mada:
“Askari anarudi kutoka vitani. Mke wangu hukutana nami mlangoni.
Anasimama mbele yake - mkono wake unachukuliwa hadi kwenye kiwiko, sare yake imejaa damu, buti zake zimefunikwa na matope, na ananuka jasho la farasi. Anaegemea mkongojo.
Akilamba midomo yake mikavu kwa ulimi wake, anasema kwa sauti kubwa:
Ghali! Tumeshinda! Nchi imeokolewa!
Mkewe anamtazama juu chini kwa kuchukia.
Phew! Mbona wewe ni mchafu sana?"
Hivyo huenda.
Ukadiriaji: 8
Kipande kigumu. Na huzuni.
Awali ya yote, ningependa kutambua kwamba nilipenda "Sirens of Titan" zaidi, lakini bado napitia "Slaughter." Kwa nini juu yake? Kama Billy Pilgrim angejibu hakika, "Sijui."
Hebu fikiria kipindi cha wakati. Ina pointi na maeneo. Kuna maandishi chini ya kila mmoja wao. Chini ya nukta hii inasema: "KUZALIWA." Hapa ni: "HARUSI." Na hapa, kwa herufi kubwa nyeusi: "VITA." Kipindi chote cha wakati kwa ukamilifu sio chochote zaidi ya maisha ya mwanadamu, yanayowakilishwa na seti ya ukweli wa kufikirika - alama zisizo na maana na umuhimu. Huu ndio ukweli wetu, kama inavyoonekana na kiumbe cha juu (mungu au mwenyeji wa sayari Tralfamadore, haijalishi), kutoka kwa urefu wa hatua ambayo anaishi. Kwa mtu mkuu hakuna maadili au maadili, haiulizi maswali yasiyo na mwisho ambayo ni tabia kamili ya ubinadamu. Kiumbe kama huyo hataki kamwe kuelewa ni kwa nini kinatokea hivi na si vinginevyo; huona picha ya mwisho tu - matokeo ya mwisho ya kitendo chochote.
Spoiler (fichua njama) (bonyeza juu yake kuona)
Kwa nini vita ilianza? Kwa nini kuna wahasiriwa wengi wasio na akili?
Kwanini mwalimu mzee anapigwa risasi kwa kuiba buli?
Kwa nini mke, akikimbilia kumuona mumewe hospitalini, anakosa hewa? monoksidi kaboni ndani ya gari lako?
Tunatafuta jibu na hatupati, kwa sababu maisha daima huacha nafasi ya upuuzi, ambayo tunaweza kulia au kucheka. Hivyo huenda.
Naam, ikiwa unachanganya maeneo haya yote na pointi? Je, ungependa kubadilisha "VITA", "KUZALIWA", "HARUSI" na "KIFO"? Vipi ikiwa unatupa mtu kutoka safu moja hadi nyingine bila kumruhusu apate fahamu zake au kufikiria juu ya vitendo zaidi? Ikiwa unayeyusha amber ambayo, kulingana na mwandishi, wakati wa sasa na mtu aliye ndani yake huganda? Kisha kuchanganyikiwa hutokea bila shaka. Na Billy, kama msafiri wa kweli, anazunguka kwa wakati, akiwa amepoteza tumaini la kuelewa jambo kuu, la kujikuta ... . Mwonekano wa mtu ambaye alipitia mambo ya kutisha ya vita na kumlea mtoto wa kiume ambaye atakuwa mwanajeshi. Mwonekano wa mtu ambaye kuchanganyikiwa kwake ni kiini cha mkanganyiko wa mtu yeyote mwenye akili timamu anayekabiliwa na "mantiki" ya mchakato wa kihistoria ambao haueleweki - mchakato usio na hata dokezo la ubinadamu au maadili. Mwishowe, haya ni maoni ya mtu ambaye hauliza tena maswali na kuelea maishani, kama meli ya kusafiri bila wafanyakazi, inayoendeshwa tu na upepo na mawimbi - mawimbi ya historia katika kesi hii.
Maafisa wa Uingereza waliotekwa, ambao vita vilionekana kuwa mchezo wa kufurahisha tu,
"musketeers watatu" ambao waliishi tu katika kichwa cha mtu mmoja mwenye dosari,
<свино>Machinjio namba tano
kutokuwa na nguvu kwa mtu "mdogo" na kulipiza kisasi kwake,
kuwapiga raia kwa mabomu ili kuwatisha wanajeshi
na mengi zaidi ambayo ni shahidi aliyejionea pekee ndiye anayeweza kusema...
Ningependelea kuona haya yote kupitia macho ya mkongwe Vonnegut bila skrini ya Hija wazimu, bila ya kuchekesha, lakini haipendezi kwangu kuingiza kuhusu Tralfmador, juu ya nafasi yao ya n-dimensional na kutabiriwa kwa vitu vyote.
Ndio maana ni 7 na sio 9.
Ukadiriaji: 7
Kitabu hiki, kilichoandikwa na mshiriki wa moja kwa moja katika njama hiyo (mwandishi huonekana kwenye kurasa zake mara kwa mara kama mhusika aliyekuja), anazungumza juu ya hiari na kutokuwepo kwake. Kama ilivyo katika vitabu vyovyote vyema, hapa swali tu linaulizwa, jibu lazima litolewe na msomaji mwenyewe. Wageni wa ajabu hawajui hata dhana ya hiari. Watu wa ardhini wanayo (angalau wanafikiria hivyo), lakini wanaitumia kila wakati kwa vita, mauaji, na vurugu.
Pengine sala hii, ambayo kwa hakika inasemwa mara nyingi katika Hekalu za Bwana, inawasilisha kikamilifu kiini cha kitabu.
Spoiler (fichua njama) (bonyeza juu yake kuona)
Bwana, nipe uvumilivu wa kukubali kile ambacho siwezi kubadilisha,
nipe nguvu ya kubadili kile kinachowezekana,
na unipe hekima ya kujifunza kutofautisha la kwanza na la pili.
Machinjio-Tano au Vita vya Watoto
Mjerumani-Amerika wa kizazi cha nne ambaye sasa anaishi katika hali nzuri sana huko Cape Cod (na anavuta sigara kupita kiasi), alikuwa askari wa watoto wachanga wa Merika (asiye mpiganaji) muda mrefu uliopita na, akiwa amekamatwa, alishuhudia kulipuliwa kwa mji wa Ujerumani. wa Dresden ("Florence on Elbe") na anaweza kuzungumza juu yake kwa sababu alinusurika. Riwaya hii kwa sehemu imeandikwa kwa mtindo wa telegraphic-schizophrenic, wanapoandika kwenye sayari ya Tralfamadore, ambapo visahani vinavyoruka vinatoka. Ulimwengu.
Imejitolea kwa Mary O'Hair na Gerhard Müller
Fahali wananguruma.
ndama moos.
Walimwamsha Mtoto wa Kristo,
Lakini yuko kimya.
Karibu yote haya yalitokea kweli. Kwa hali yoyote, karibu kila kitu kuhusu vita hapa ni kweli. Rafiki yangu mmoja alipigwa risasi huko Dresden kwa kuchukua buli ya mtu mwingine. Rafiki mwingine alitishia kwamba angewaua maadui zake wote wa kibinafsi baada ya vita kwa msaada wa wauaji wa kukodiwa. Nakadhalika. Nilibadilisha majina yote.
Kwa kweli nilienda Dresden kwenye Ushirika wa Guggenheim (Mungu awabariki) mwaka wa 1967. Jiji hilo lilikumbusha sana Dayton, Ohio, tu na viwanja na bustani nyingi kuliko Dunton. Pengine kuna tani za mifupa ya binadamu iliyosagwa na kuwa vumbi huko ardhini.
Nilienda huko pamoja na mwanajeshi mwenzangu mzee, Bernard W. O'Hare, na tukawa marafiki na dereva wa teksi aliyetupeleka kwenye Machinjio ya Tano, ambako sisi wafungwa wa vita tulifungwa usiku. Jina la dereva wa teksi lilikuwa Gerhard Müller. Alituambia kwamba alikuwa ametekwa na Wamarekani. Tulimuuliza jinsi maisha yalivyokuwa chini ya wakomunisti, naye akasema kwamba mwanzoni yalikuwa mabaya, kwa sababu kila mtu alilazimika kufanya kazi ngumu sana na hakukuwa na chakula cha kutosha, mavazi, au makao. Na sasa imekuwa bora zaidi. Ana nyumba ya kupendeza, binti yake anasoma na anapata elimu bora. Mama yake alichomwa moto wakati wa shambulio la bomu huko Dresden. Hivyo huenda.
Alimtumia O'Hair kadi ya Krismasi na ikasema: "Ninakutakia wewe na familia yako na rafiki yako Krismasi Njema na Mwaka Mpya Njema na natumai tutakutana tena katika ulimwengu wa amani na huru, katika teksi yangu, ikiwa bahati itataka. ”
Ninapenda sana maneno "ikiwa nafasi inataka."
Ninasitasita sana kukuambia kitabu hiki kikali kilinigharimu kiasi gani - pesa ngapi, wakati, wasiwasi. Niliporudi nyumbani baada ya Vita vya Pili vya Dunia, miaka ishirini na mitatu iliyopita, nilifikiri kwamba ingekuwa rahisi sana kwangu kuandika juu ya uharibifu wa Dresden, kwa sababu nilipaswa tu kusema kila kitu nilichoona. Na pia nilifikiri kwamba kazi ya kisanii sana itatoka, au, kwa hali yoyote, itanipa pesa nyingi, kwa sababu mada ni muhimu sana.
Lakini sikuweza kupata maneno sahihi kuhusu Dresden; kwa vyovyote vile, hayakuwa ya kutosha kwa kitabu kizima. Ndiyo, maneno hayaji hata sasa, wakati nimekuwa fart ya zamani, na kumbukumbu zinazojulikana, na sigara zinazojulikana na wana wazima.
Na nadhani: jinsi kumbukumbu zangu zote za Dresden hazina maana na bado jinsi ilivyokuwa jaribu kuandika kuhusu Dresden. Na wimbo wa zamani mbaya unazunguka kichwani mwangu:
Baadhi ya profesa msaidizi wa mwanasayansi
Kukasirishwa na chombo chake:
"Iliharibu afya yangu,
Mtaji umepotea
Lakini hutaki kufanya kazi, wewe mpumbavu!”
Na ninakumbuka wimbo mwingine:
Jina langu ni Jon Jonsen,
Nyumbani kwangu ni Wisconsin
Katika msitu ninafanya kazi hapa.
Yeyote nitakayekutana naye;
Ninajibu kila mtu
Nani atauliza:
"Jina lako nani?"
Jina langu ni Jon Jonsen,
Miaka hii yote, marafiki zangu mara nyingi waliniuliza nilifanya nini, na kwa kawaida nilijibu kwamba kazi yangu kuu ilikuwa kitabu kuhusu Dresden.
Ndivyo nilivyomjibu Harrison Starr, mkurugenzi wa filamu, na akainua nyusi zake na kuuliza:
- Je, kitabu hicho kinapinga vita?
"Ndio," nikasema, "inaonekana hivyo."
Je! unajua ninachowaambia watu ninaposikia kwamba wanaandika vitabu vya kupinga vita?
- Sijui. Unawaambia nini, Harrison Star?
"Ninawaambia: kwa nini usiandike kitabu cha kuzuia barafu badala yake?"
Bila shaka, alitaka kusema kwamba daima kutakuwa na wapiganaji na kwamba kuwazuia ni rahisi kama vile kusimamisha barafu. Nafikiri hivyo pia.
Na hata kama vita havingetukaribia kama barafu, mwanamke mzee wa kawaida angebaki - kifo.
Nilipokuwa mdogo na kutayarisha kitabu changu chenye sifa mbaya cha Dresden, nilimuuliza askari mwenzangu mzee, Bernard W. O'Hare, kama ningeweza kuja kumwona. Alikuwa wakili wa wilaya huko Pennsylvania. Nilikuwa mwandishi kwenye Cape Cod. Wakati wa vita, tulikuwa maskauti wa kawaida katika jeshi la watoto wachanga. Hatukutarajia mapato mazuri baada ya vita, lakini sote tulipata kazi nzuri.
Nimeikabidhi Kampuni ya Simu ya Kati kumtafuta. Wao ni kubwa katika hilo. Wakati mwingine usiku nina mashambulizi haya, na pombe na simu. Ninalewa na mke wangu anaingia kwenye chumba kingine kwa sababu ninanuka kama gesi ya haradali na waridi. Na mimi, kwa umakini sana na kwa uzuri, hupiga simu na kumwomba opereta aniunganishe na mmoja wa marafiki zangu ambaye nimepoteza wimbo wake kwa muda mrefu.
Ndivyo nilivyompata O'Hair. Yeye ni mfupi na mimi ni mrefu. Wakati wa vita majina yetu yalikuwa Pat na Patashon. Tulichukuliwa wafungwa pamoja. Nilimwambia kwa simu mimi ni nani. Aliamini mara moja. Hakulala. Alisoma. Watu wengine wote ndani ya nyumba walikuwa wamelala.
“Sikiliza,” nilisema. - Ninaandika kitabu kuhusu Dresden. Unaweza kunisaidia kukumbuka kitu. Je, inawezekana kwangu kuja kwako, kukuona, tunaweza kunywa, kuzungumza, kukumbuka siku za nyuma.
Hakuonyesha shauku. Alisema anakumbuka kidogo sana. Lakini bado alisema: njoo.
"Unajua, nadhani kitabu kinapaswa kumalizika kwa kupigwa risasi kwa bahati mbaya Edgar Darby," nilisema. - Fikiria juu ya kejeli. Jiji zima linawaka, maelfu ya watu wanakufa. Na kisha askari huyu wa Kiamerika anakamatwa kati ya magofu na Wajerumani kwa kuchukua kettle. Na wanahukumiwa kwa tabia mbaya na risasi.
"Hm-hmm," O'Hair alisema.
- Je, unakubali kwamba hii inapaswa kuwa denouement?
"Sielewi chochote kuhusu hili," alisema, "hii ni taaluma yako, sio yangu."
Kama mtaalam wa maazimio, kupanga njama, tabia, mazungumzo ya kushangaza, matukio makali na makabiliano, nimeelezea muhtasari wa kitabu kuhusu Dresden mara nyingi. Mpango bora, au angalau mpango mzuri zaidi, nilichora kwenye kipande cha Ukuta.
Nilichukua penseli za rangi kutoka kwa binti yangu na nikampa kila mhusika rangi tofauti. Katika mwisho mmoja wa kipande cha Ukuta ilikuwa mwanzo, kwa upande mwingine mwisho, na katikati ilikuwa katikati ya kitabu. Mstari mwekundu ulikutana na ule wa bluu, na kisha ule wa manjano, na mstari wa manjano ukaisha kwa sababu shujaa aliyeonyeshwa na mstari wa manjano alikufa. Nakadhalika. Uharibifu wa Dresden uliwakilishwa na safu wima ya misalaba ya machungwa, na mistari yote iliyobaki ilipitia hii ya kufunga na kutoka mwisho mwingine.
Mwisho ambapo mistari yote ilisimama ilikuwa kwenye uwanja wa beet kwenye Elbe, nje ya jiji la Halle. Mvua ilikuwa ikinyesha. Vita huko Ulaya vilimalizika wiki chache zilizopita. Tulipangwa kwenye mstari, na askari wa Urusi walitulinda: Waingereza, Wamarekani, Waholanzi, Wabelgiji, Wafaransa, Wa New Zealand, Waaustralia - maelfu ya wafungwa wa zamani wa vita.
"Nyumba ya Kichinjio-Tano au Vita vya Msalaba vya Watoto"(Kiingereza) Slaughterhouse-Five, au The Children's Crusade ) () ni riwaya ya wasifu ya Kurt Vonnegut kuhusu kulipuliwa kwa Dresden wakati wa Vita vya Kidunia vya pili.
Kichwa na usuli
Vonnegut alikombolewa na Jeshi Nyekundu mnamo Mei 1945.
Kulingana na mwandishi, shambulio la bomu la Dresden halikusababishwa na hitaji la kijeshi. Wengi wa waliouawa katika operesheni hii walikuwa raia; maeneo ya makazi yaliharibiwa na makaburi ya usanifu yaliharibiwa. Vonnegut, ingawa bila shaka alipinga ufashisti, hakubali kwamba kushindwa kwa Dresden ilikuwa "adhabu" kwa uhalifu wa mafashisti. Riwaya hiyo ilidhibitiwa nchini Merika, ilijumuishwa katika orodha ya vitabu "vyenye madhara" na iliondolewa kwenye maktaba.
Mwanzoni mwa riwaya, wazo la kitabu kuhusu ulipuaji wa bomu la Dresden limeelezewa. Mwandishi analalamika kwamba hawezi kuja na maneno sahihi ya kitabu hiki, ambayo aliona kuwa yake kazi kuu. Ili kupanga kitabu cha wakati ujao, alikutana na askari mwenzake Bernard O'Hare. Mke wa O'Hair Mary alikasirika sana alipojifunza kuhusu mpango wa kitabu kuhusu vita, kwa sababu katika vitabu vyote hivyo kuna kipengele cha kutukuzwa kwa vita - uwongo wa kijinga unaounga mkono vita vipya. Mazungumzo ya Vonnegut na Mary ni sehemu muhimu mwanzoni mwa riwaya; inaelezea kwa nini kitabu kuhusu Dresden kiligeuka kuwa cha kushangaza sana, kifupi, na cha kutatanisha, ambacho hakizuii kuwa dhidi ya vita. Pia ni wazi kutokana na mazungumzo haya ambapo jina la pili la riwaya lilitoka.
Ndio, mlikuwa watoto tu wakati huo! - alisema.
Nini? - Niliuliza tena.
Mlikuwa watoto tu vitani, kama vijana wetu hapo juu.
Nilitikisa kichwa - ni kweli. Tulikuwa vitani wanawali wapumbavu, aliachana kidogo na utoto.
Lakini haungeandika kama hivyo, sivyo? - alisema. Haikuwa swali - ilikuwa ni mashtaka.
“Mimi… sijijui,” nilisema.
Lakini najua, alisema. - Utajifanya kuwa haukuwa watoto hata kidogo, lakini wanaume halisi, na utachezwa kwenye sinema na kila aina ya Frank Sinatras na John Waynes au watu wengine mashuhuri, wazee mbaya wanaoabudu vita. Na vita vitaonyeshwa kwa uzuri, na vita vitafuatana. Na watoto watapigana, kama watoto wetu wa ghorofani.
Na kisha nilielewa kila kitu. Ndio maana alikasirika sana. Hakutaka watoto wake, au watoto wa mtu mwingine yeyote, wauawe katika vita. Na alifikiri kwamba vitabu na sinema pia huchochea vita.
Na kisha nikainua mkono wa kulia na akamwekea ahadi nzito.
Mary,” nikasema, “ninaogopa kwamba sitamaliza kamwe kitabu changu hiki.” Tayari nimeandika takriban kurasa elfu tano na kuzitupa zote. Lakini nikimaliza kitabu hiki, ninakupa neno langu la heshima kwamba hakutakuwa na nafasi ya Frank Sinatra au John Wayne ndani yake. Na unajua nini,” nikaongeza, “nitakiita kitabu “The Children’s Crusade.”
Baada ya hapo akawa rafiki yangu.
Kama matokeo, riwaya hiyo ilitolewa kwa Mary O'Hair (na dereva wa teksi wa Dresden Gerhard Müller) na kuandikwa kwa "mtindo wa telegraphic-schizophrenic," kama Vonnegut mwenyewe anavyoweka. Kitabu hiki kinaingiliana kwa karibu uhalisia, ajabu, njozi, mambo ya wazimu, kejeli katili na kejeli kali.
Mhusika mkuu ni mwanajeshi wa Marekani Billy Pilgrim, mtu mjinga, mwoga, asiyejali. Kitabu hiki kinaeleza matukio yake katika vita na kulipuliwa kwa bomu huko Dresden, ambayo yaliacha alama isiyoweza kufutika katika hali ya akili ya Hija, ambayo haikuwa imara sana tangu utotoni. Vonnegut alianzisha wakati mzuri sana katika hadithi, ambayo kutoka kwa "hadithi ya ujinga ya kuchekesha kuhusu wageni" inakua na kuwa mfumo fulani wa kifalsafa unaofaa.
Mlipuko wa bomu wa Dresden unabaki kwenye riwaya hasa ni nini - shimo nyeusi, utupu. Ukivikwa maneno, utupu ungepoteza hadhi yake.
Sikiliza:
Billy Pilgrim alizimia mara kwa mara.
Billy alienda kulala kama mjane mzee na akaamka siku ya harusi yake. Aliingia kwenye mlango mnamo 1955 na akaacha mlango mwingine mnamo 1941. Kisha akarudi kupitia mlango huo huo na akajikuta mnamo 1964. Anasema kwamba aliona kuzaliwa kwake na kifo chake mara nyingi na aliendelea kuingia katika matukio mengine mbalimbali ya maisha yake kati ya kuzaliwa na kifo.
Hivyo ndivyo Billy alivyosema.
Anatupwa kwa wakati katika jerks, na hana udhibiti wa wapi anaishia sasa, na sio kupendeza kila wakati. Yeye huwa na wasiwasi kila wakati, kama muigizaji kabla ya kuigiza, kwa sababu hajui ni sehemu gani ya maisha yake atalazimika kucheza.
Billy alizaliwa mnamo 1922 huko Ilium, New York, mtoto wa kinyozi. Alikuwa mvulana wa ajabu na akawa kijana wa ajabu - mrefu na dhaifu - akifanana na chupa ya Coca-Cola. Alihitimu kutoka kwenye ukumbi wa michezo wa Ilium katika kumi bora ya darasa lake na alisoma kwa muhula mmoja katika kozi za jioni kwa madaktari wa macho, katika Ilium hiyo hiyo, kabla ya kuitwa huduma ya kijeshi: Vita vya Pili vya Ulimwengu vilikuwa vikiendelea. Wakati wa vita hivi, baba yake alikufa akiwinda. Hivyo huenda.
Billy alipigana katika jeshi la watoto wachanga huko Uropa - na alitekwa na Wajerumani. Baada ya kuondolewa madarakani mnamo 1945, Billy alijiandikisha tena katika kozi za macho. Katika muhula wa mwisho, alichumbiwa na binti ya mwanzilishi na mmiliki wa kozi hiyo, kisha akaugua na shida kidogo ya neva.
Alipelekwa katika hospitali ya kijeshi karibu na Ziwa Placid, kutibiwa kwa shoti ya umeme na kuachiliwa hivi karibuni. Alimwoa mchumba wake, akamaliza masomo yake, na baba mkwe wake akamtafutia kazi katika biashara yake. Ilium ni mahali pazuri sana kwa madaktari wa macho kwa sababu Kampuni ya General Steel iko hapo. Kila mfanyakazi wa kampuni anatakiwa kuwa na jozi ya miwani ya usalama na kuivaa wakati anafanya kazi. Katika Ilium, wanaume elfu sitini na nane walitumikia kampuni hiyo. Hii ina maana kwamba lenses nyingi na fremu nyingi zilipaswa kufanywa.
Fremu ndio watengenezaji wakubwa wa pesa.
Billy alitajirika. Alikuwa na watoto wawili - Barbara na Robert. Baada ya muda, Barbara alioa, pia daktari wa macho, na Billy akamchukua katika biashara. Mwana wa Billy, Robert, alikuwa mwanafunzi maskini, lakini kisha akajiunga na kitengo maarufu cha kijeshi cha Green Beret. Alipata nafuu, akawa kijana mzuri, na akapigana huko Vietnam.
Mwanzoni mwa 1968, kikundi cha madaktari wa macho, ikiwa ni pamoja na Billy, walikodisha ndege maalum - waliruka kutoka Ilium hadi mkutano wa kimataifa wa macho huko Montreal. Ndege hiyo ilianguka kwenye Milima ya Sugarbush huko Vermont. Kila mtu alikufa isipokuwa Billy. Hivyo huenda.
Billy alipokuwa akipata nafuu katika hospitali ya Vermont, mke wake alikufa kwa sumu ya bahati mbaya ya monoksidi ya kaboni. Hivyo huenda.
Baada ya maafa, Billy alirudi Ilium na alikuwa mtulivu sana mwanzoni. Alikuwa na kovu la kutisha ambalo lilikuwa likizunguka juu ya kichwa chake. Hakufanya mazoezi tena. Mlinzi wa nyumba alimtunza. Binti yake alikuja kumuona karibu kila siku.
Na ghafla, bila onyo lolote, Billy alienda New York na akatokea kwenye programu ya jioni ambayo kwa kawaida ilitangaza kila aina ya mazungumzo. Alisimulia jinsi alivyopotea kwa wakati. Pia alisema mwaka 1967 alitekwa nyara na sahani inayoruka. Sahani hii, alisema, ilitoka kwenye sayari ya Tralfamadore. Na alipelekwa Tralfamadore na huko alionyeshwa uchi kwa wageni wa zoo. Huko alioanishwa na mwigizaji wa zamani wa sinema, pia kutoka Earth, aitwaye Montana Wildback...
Baadhi ya wananchi wasio na usingizi huko Ilium walimsikia Billy kwenye redio, na mmoja wao alimwita binti yake Barbara. Barbara alikasirika. Yeye na mume wake walikwenda New York na kumleta Billy nyumbani. Billy kwa upole lakini kwa ukaidi alisisitiza kwamba alikuwa akisema ukweli kwenye redio. Alisema alitekwa nyara na watu wa Tralfamadoria siku ya harusi ya bintiye. Hakuna mtu aliyemkosa, alieleza, kwa sababu Wana Tralfamadori walikuwa wamemchukua kupitia msururu wa muda kiasi kwamba angeweza kuwa Tralfamadore kwa miaka mingi na kutokuwepo duniani kwa sekunde moja.
Mwezi mwingine ulipita bila tukio, na kisha Billy aliandika barua kwa Ilium News, na gazeti likachapisha barua hiyo. Ilielezea viumbe kutoka Tralfamadore.
Barua hiyo ilisema walikuwa na urefu wa futi mbili, kijani kibichi, na umbo la "pampu," kitu ambacho mafundi bomba hutumia kusukuma mabomba. Vikombe vyao vya kunyonya hugusa udongo, na fimbo zao zinazonyumbulika sana kwa kawaida huelekeza juu. Kila fimbo inaisha kwa mkono mdogo na jicho la kijani kwenye kiganja. Viumbe hao ni wa kirafiki kabisa na wanaweza kuona kila kitu katika vipimo vinne. Wanawahurumia watu wa udongo kwa sababu wanaweza kuona tu katika vipimo vitatu. Wanaweza kuwaambia watu wa udongo mambo ya ajabu zaidi, hasa kuhusu wakati. Billy aliahidi kueleza katika barua yake inayofuata kuhusu mambo mengi ya ajabu ambayo Watralfamadoria walimfundisha.
Barua ya kwanza ilipotokea, Billy alikuwa tayari anaifanyia kazi ya pili. Barua ya pili ilianza hivi:
"Jambo muhimu zaidi nililojifunza huko Tralfamadore ni kwamba mtu anapokufa, inaonekana kwetu tu. Bado yu hai zamani, kwa hivyo ni ujinga sana kulia kwenye mazishi yake. Nyakati zote za zamani, za sasa na zijazo zimekuwepo na zitakuwepo kila wakati. Wana Tralfamadori wanaweza kuona nyakati tofauti kwa njia ile ile tunayoweza kuona msururu mzima wa Milima ya Miamba. Wanaona jinsi nyakati hizi zote zinavyobadilika, na wanaweza kuzingatia wakati unaowavutia sasa. Ni sisi tu, Duniani, tunayo udanganyifu kwamba nyakati huja moja baada ya nyingine, kama shanga kwenye kamba, na kwamba ikiwa muda umepita, umepita bila kubatilishwa.
Mtu wa Tralfamadorian anapoona maiti, anafikiri kwamba mtu huyu anaonekana mbaya wakati huo, lakini yuko vizuri sana nyakati nyingine nyingi. Sasa, ninaposikia kwamba mtu fulani amekufa, mimi huinua tu mabega yangu na kusema, kama vile Watralfamadoria wenyewe wanavyosema kuhusu wafu: “Ndivyo ilivyo.”
Billy alikuwa anamwandikia barua ghorofa ya chini nyumba yake tupu, ambapo kila aina ya taka ilikuwa lundo. Mlinzi wa nyumba alikuwa na siku ya kupumzika. Kulikuwa na mzee kwenye basement taipureta... Takataka, si mashine. Ilikuwa na uzito zaidi kuliko boiler inapokanzwa. Billy hakuweza kuihamisha hadi sehemu nyingine, ndiyo maana aliandika kwenye chumba cha chini cha ardhi kilichojaa vitu vingi, na si kwenye chumba chake.
Boiler inapokanzwa imevunjika. Panya ilitafuna kupitia insulation kwenye waya wa thermostat. Halijoto ndani ya nyumba ilishuka hadi digrii hamsini Fahrenheit, lakini Billy hakuona chochote. Na hakuwa amevaa joto sana. Alikaa bila viatu, bado amevaa pajama na vazi, ingawa ilikuwa jioni. Miguu yake mitupu ilikuwa na rangi Pembe za Ndovu bluu.
Lakini moyo wa Billy uliwaka kwa furaha. Ilichoma kwa sababu Billy aliamini na kutarajia kuleta faraja kwa watu wengi kwa kuwafunulia ukweli kuhusu wakati. U mlango wa mbele kengele ililia bila kikomo. Binti yake Barbara alikuja. Hatimaye alifungua mlango kwa ufunguo wake na kutembea juu ya kichwa chake, akipaaza sauti: “Baba, baba, uko wapi?” - Nakadhalika.
Billy hakujibu, na akaanguka katika wasiwasi kamili, akiamua kwamba sasa atapata maiti yake. Na mwishowe niliangalia sana mahali pasipotarajiwa- katika chumba cha kuhifadhia chini.
- Kwa nini hukujibu nilipopiga simu? - Barbara aliuliza, akiwa amesimama kwenye mlango wa basement. Mkononi mwake alishika nakala ya gazeti ambapo Billy alielezea marafiki zake kutoka Tralfamadore.
"Sikusikia," Billy alisema.
Sehemu za orchestra hii kwa sasa zilisambazwa kama ifuatavyo: Barbara alikuwa na umri wa miaka ishirini na moja tu, lakini alimchukulia baba yake kuwa mzee, ingawa alikuwa na umri wa miaka arobaini na sita tu kwa sababu ubongo wake ulikuwa umeharibika katika ajali ya ndege. alijiona kuwa kichwa cha familia, kwa sababu ilimbidi kufanya kazi kwenye mazishi ya mama yake, na kisha kumwajiri mtunza-nyumba kwa ajili ya Billy, na hayo yote. Na zaidi ya hayo, Barbara na mumewe walilazimika kusimamia maswala ya kifedha ya Billy, na pesa nyingi sana, kwani Billy alikuwa hajali kabisa pesa kwa muda. Na kwa sababu ya jukumu hili katika umri mdogo, alikua mtu mbaya sana. Wakati huo huo, Billy alijaribu kudumisha heshima yake, ili kuthibitisha kwa Barbara na kila mtu mwingine kwamba hakuwa na uzee kabisa na, kinyume chake, alikuwa amejitolea kwa jambo muhimu zaidi kuliko kazi yake ya awali.
Kutoka kwa kitabu: Carolides N.J., Bald M., Souva D.B. Vitabu 100 vilivyopigwa marufuku: historia ya udhibiti wa fasihi ya ulimwengu. - Ekaterinburg: Utamaduni wa Juu, 2008.Machinjio ya Tano, au Vita vya Watoto
(Ngoma na kifo kwenye zamu)
Mwandishi: Kurt Vonnegut Jr.
Mwaka na mahali pa kuchapishwa kwa mara ya kwanza: 1969, USA
Mchapishaji: Delacorte Press
Umbo la fasihi: riwaya
Miaka mingi baada ya Vita vya Kidunia vya pili, Kurt Vonnegut alikutana na Bernard W. O'Hare, ambaye alikuwa amefanya urafiki wakati wa vita, ili kuzungumza juu ya uharibifu wa Dresden. Majeshi ya washirika yalishambulia kwa bomu Dresden; ilisimama katika magofu - kana kwamba baada ya mlipuko bomu la nyuklia. Vonnegut na wafungwa wengine wa vita wa Marekani (POW) walionusurika katika jaribu la "Schlachthof-funf", "Slaughterhouse-Five", makazi ya saruji iliyoundwa kwa ajili ya kuchinja mifugo. Marafiki hao wawili baadaye walitembelea Dresden, ambapo Vonnegut alipokea nyenzo ili kukamilisha uzoefu wake mwenyewe kuunda "kitabu chake maarufu kuhusu Dresden."
Billy Pilgrim, mhusika mkuu, alizaliwa huko Troy, New York mnamo 1922. Alihudumu katika Jeshi kama msaidizi wa kasisi. Baada ya kifo cha bahati mbaya cha baba yake alipokuwa akiwinda, Billy alirudi kutoka likizo na alipewa mgawo wa kusaidia kasisi wa regimental badala ya msaidizi aliyeuawa. Kasisi mwenyewe aliuawa katika Vita vya Bulge, na Billy na Waamerika wengine watatu wakatenganishwa na wao na wakapotea ndani kabisa ya eneo la Ujerumani. Mmoja wa wale askari watatu, Roland Weary, bunduki ya kupambana na tanki, ambaye maisha yake yote alikuwa mtu asiyependwa na watu wote na ambaye kila mtu alitaka kumwondoa. Uchovu ulimsukuma Billy mara kwa mara kutoka kwenye safu ya moto ya adui, lakini Billy alikuwa amechoka sana na amechoka sana hata hakutambua kwamba maisha yake yalikuwa yakiokolewa. Hilo linamkasirisha Weary, ambaye “aliokoa maisha ya Billy mara mia kwa siku: alimkaripia kwa vyovyote vile, akampiga, akamsukuma ili asiache.” Viri na wengine wawili kati ya hao wanne, wote maskauti, wakawa "wale musketeers watatu" katika fikira za Viri. Hata hivyo, kadiri Weary anavyozidi kuhangaishwa na kumfanya Billy aishi, ndivyo pia dharau ya maskauti kwa Billy na Weary, ambao hatimaye huwaacha. Uchovu uko tayari kumuua Billy, lakini kwa sasa akiwa tayari kwenye njia ya kuua, wanagunduliwa na kutekwa na kikosi cha askari wa Ujerumani.
Wanapekuliwa, silaha na mali huchukuliwa na kupelekwa kwenye nyumba ambayo wafungwa wa vita huwekwa. Wamewekwa pamoja na Wamarekani wengine ishirini. Kwa madhumuni ya propaganda, Billy anapigwa picha ili kuonyesha jinsi jeshi la Marekani linavyowafunza wanajeshi wake vibaya. Wajerumani na wafungwa wa vita husonga mbele, wakikutana na wafungwa wengine wa vita njiani, ambao huungana na kuwa mto mmoja wa mwanadamu. Wanaletwa kwenye kituo cha reli na kutengwa kwa vyeo: watu wa kibinafsi kutoka kwa watu binafsi, kanali kutoka kwa kanali, n.k. Billy na Weary wametenganishwa, lakini Weary anaendelea kuamini kwamba Billy ndiye aliyesababisha mgawanyiko wa "wapiganaji watatu", anajaribu. kupandikiza chuki ya Billy kwa majirani zake kando ya gari. Katika siku ya tisa ya safari, Viri anakufa kwa ugonjwa wa gangrene. Siku ya kumi, treni inasimama na watu wanapelekwa kwenye kambi ya gereza. Billy anakataa kuruka kutoka kwenye gari. Wanamtoa nje, na maiti zinabaki kwenye magari.
Wafungwa wanavuliwa nguo na nguo zao zimetiwa dawa. Miongoni mwao ni Edgar Darby, mwanamume wa makamo ambaye mtoto wake alipigana katika Bahari ya Pasifiki, na Paul Lazzaro, mwanamume mdogo aliyekunjamana aliyefunikwa na majipu. Wote wawili walikuwa na Weary alipofariki, Darby alishika kichwa chake mapajani mwake, na Lazzaro aliahidi kulipiza kisasi kwa Billy. Wafungwa wanarudishiwa nguo zao na kupewa namba za kibinafsi, ambazo ni lazima wavae kila wakati. Wanapelekwa kwenye kambi inayokaliwa na Waingereza kadhaa wa makamo ambao wamekuwa wafungwa tangu mwanzo wa vita. Tofauti na wenzao wa Marekani, Waingereza wanajaribu kukaa katika sura na kujitunza wenyewe. Pia wanahifadhi chakula kwa ustadi, na wanaweza kumudu kubadilishana chakula na Wajerumani kwa vitu mbalimbali muhimu - kwa mfano, bodi na vifaa vingine vya ujenzi kwa ajili ya kuweka kambi zao.
Katika hali ya kutisha, ya kutatanisha, Billy amewekwa katika sehemu ya usafi ya sehemu ya Uingereza, ambayo kwa kweli ni vitanda sita katika moja ya vyumba vya kambi hiyo. Anadungwa morphine na anatunzwa na Darby, ambaye kila mara anasoma The Scarlet Beji of Valor. Billy anaamka kutoka kwenye usingizi wa madawa ya kulevya, bila kutambua alipo au ni mwaka gani. Darby na Lazzaro hulala katika vyumba vya kulala vilivyo karibu. Lazzaro alivunjwa mkono kwa kuiba sigara kutoka kwa Waingereza, na sasa anawafokea Billy na Darby kuhusu jinsi siku moja atalipiza kisasi kwa hili na kifo cha Weary, ambacho analaumu Billy.
Mkuu wa Waingereza anawafahamisha Wamarekani: “Nyinyi, mabwana, mtaondoka leo kuelekea Dresden, jiji la ajabu... […] […] Dresden - mji wazi. Haijalindwa, hakuna tasnia ya kijeshi na hakuna mkusanyiko mkubwa wa askari wa adui." Kufika kwenye tovuti, Wamarekani wanaona kwamba waliambiwa ukweli. Wanapelekwa kwenye makao ya saruji, ambako kulikuwa na kichinjio, ambacho sasa kimekuwa makazi yao - "Schlachthof-funf". Wamarekani wanafanya kazi katika kiwanda cha kuzalisha maji ya kimea yaliyoimarishwa na vitamini na madini kwa wanawake wajawazito wa Ujerumani.
Siku nne baadaye, Dresden iliharibiwa. Billy, Wamarekani kadhaa na walinzi wanne wa Ujerumani walikimbilia kwenye kichinjio hicho chini ya ardhi wakati jiji lilipoanza kulipuliwa kwa bomu. Walipoondoka huko siku iliyofuata, “anga ilikuwa imefunikwa kabisa na moshi mweusi. Jua la hasira lilionekana kama kichwa cha msumari. Dresden ilikuwa kama Mwezi - madini yote. Mawe yakawa ya moto. Kulikuwa na kifo pande zote." Wanajeshi hao waliwaamuru Wamarekani wajipange wakiwa wanne na kuwatoa nje ya mji hadi kwenye hoteli ya kijijini, iliyokuwa mbali na Dresden ili kukwepa shambulio hilo la bomu.
Siku mbili baada ya kumalizika kwa vita, Billy na Waamerika wengine watano wanarudi Dresden, wakipora nyumba zilizoachwa, wakichukua vitu wanavyopenda. Hivi karibuni Warusi wanaingia jijini na kuwakamata Wamarekani, wakiwapeleka nyumbani siku mbili baadaye kwenye Lucretia A. Mott.
Wakati wa vita, Billy Pilgrim, kati ya mambo mengine, husafiri kwa wakati. Safari zake hutokea wakati yuko kwenye ukingo kati ya maisha na kifo au chini ya ushawishi wa madawa ya kulevya. Aliposhambuliwa na Viri, alisafiri kwa siku zijazo na zilizopita. Kwa mfano, alirudi alipokuwa mvulana mdogo na yeye na baba yake walienda YMKA.Baba yake alijaribu kumfundisha Billy kuogelea kwa kutumia mbinu ya kuogelea au kuzama. Alimtupa ndani ya maji mahali pa kina, Billy alizama - "alilala chini ya dimbwi na muziki mzuri ulisikika karibu naye. Alipoteza fahamu, lakini muziki haukuacha. Alihisi bila kufafanua kwamba alikuwa akiokolewa. Billy alikasirika sana." Kutoka kwenye bwawa alisafirishwa hadi 1965, akimtembelea mama yake huko Sosnovy Bor, makao ya uuguzi; kisha akaenda kwenye sherehe ya Mwaka Mpya mwaka wa 1961; kisha akarudi 1958 kwa karamu kwa heshima ya timu ya Ligi ya Vijana ya mwanawe; na kutoka huko tena kwenye sherehe ya Mwaka Mpya, ambako alimdanganya mke wake na mwanamke mwingine; mwisho akarudi kwa Pili vita vya dunia, hadi nyuma ya Wajerumani, ambako alitikiswa chini ya mti wa Viri.
Baada ya kusinzia kutokana na kudungwa sindano ya morphine katika sehemu ya Uingereza ya kambi ya wafungwa wa vita, Billy anasafirishwa kurudi 1948 katika Hospitali ya Maveterani ya Lake Placid. Anakutana na Eliot Rosewater, nahodha wa zamani wa watoto wachanga ambaye alimtambulisha Billy kwa kazi za Kilgore Trout, mwandishi wa hadithi za kisayansi ambaye alikua mwandishi anayependwa na Billy na ambaye Billy alikutana naye kibinafsi miaka kadhaa baadaye. Billy kisha anarejeshwa katika wakati ambapo ana umri wa miaka 44 na anaonyeshwa kwenye bustani ya wanyama kwenye Tralfamadore kama maisha tofauti.
Watralfamadoria—wataalamu wa simu ambao wanaishi katika nyanja nne na wanaelewa vizuri dhana ya kifo—walimkamata Billy na kumweka katika mbuga ya wanyama, ambako aliketi uchi katika chumba kilichokuwa na samani kutoka kwenye ghala za Sears na Rowback za Jiji la Iowa, Iowa. . Muda mfupi baada ya kutekwa nyara kwa Billy, Tralfamadorians walimteka nyara mwanamke wa Groundling, Montana Wildback, mwigizaji wa sinema wa miaka ishirini ambaye walitarajia angekuwa mpenzi wa Billy. Baada ya muda, alimweleza Billy siri na wakapendana, kwa furaha na raha ya watu wa Tralfamador.
Muda mfupi baada ya uzoefu wao wa ngono, Billy anaamka. Sasa ni 1968, anatokwa na jasho chini ya blanketi ya umeme, akipasha joto kama wazimu. Binti yake alimlaza aliporudi kutoka hospitali alikokuwa amelazwa baada ya ajali ya ndege huko Vermont alipokuwa akielekea kwenye kongamano la uchunguzi wa macho huko Kanada, ambapo yeye ndiye pekee aliyenusurika. Mkewe ni Valencia Merble, binti wa daktari wa macho aliyefanikiwa ambaye alimleta Billy katika biashara yake na hivyo kumfanya kuwa mtu tajiri. Anakufa kutokana na sumu ya bahati mbaya ya monoksidi ya kaboni wakati Billy yuko hospitalini.
Siku iliyofuata, Billy Pilgrim anaenda New York, ambako anatarajia kuingia kwenye kipindi cha televisheni na kuuambia ulimwengu kuhusu Tralfamadorians. Badala yake, anaishia kwenye kipindi cha mazungumzo cha redio ambacho mada yake ni "Je, Roman amekufa au La?" Billy anazungumza kuhusu safari zake, Watralfamadoria, Montana, vipimo vingi na mengineyo hadi asindikizwe “nje ya studio kwa ustadi wakati wa mapumziko ya kibiashara. Alirudi chumbani kwake, akatupa robo kwenye "vidole vya uchawi" vya umeme vilivyounganishwa na kitanda chake, akalala. Na kusafiri kwa wakati hadi Tralfamadore." Billy Pilgrim alikufa mnamo Februari 13, 1976.
Kulingana na Lee Burres, Slaughterhouse-Five ni mojawapo ya vitabu vilivyopigwa marufuku mara kwa mara katika miaka ishirini na mitano iliyopita, ikijivunia kesi kadhaa ambapo wanafunzi, wazazi, walimu, wasimamizi, wakutubi na makasisi wametetea kuondolewa au kuharibiwa kwa riwaya hiyo. sababu zifuatazo: lugha chafu , lugha chafu, ukatili, lugha ya “nyumbani,” lugha “isiyopendekezwa kwa watoto,” lugha ya kutomcha Mungu, ukosefu wa maadili, lugha “ya kisasa sana” na taswira ya vita “isiyo na uzalendo”.
June Edwards anahutubia maandamano kutoka kwa wazazi na viongozi wa kidini: "Kitabu hiki ni shtaka la vita ambacho kinakosoa vitendo vya serikali, sio Waamerika na sio uzalendo." Malipo haya yanapuuza sababu ya Vonnegut ya kuandika riwaya, ambayo ilikuwa na maana ya kuonyesha kwamba "haiwezekani kuzungumza kwa heshima kuhusu mauaji." Edwards anaimarisha msimamo wa mwandishi kwa hoja zifuatazo: “Vijana wanaweza kukataa kupigana katika vita vijavyo kwa kusoma kuhusu mambo ya kutisha ya vita katika riwaya kama vile Slaughterhouse-Five... lakini hili halitawafanya kuwa dhidi ya Marekani. Hawataki nchi yao ihusishwe katika ukatili, kuangamiza watu wote, lakini wanataka itafute njia nyingine za kutatua mizozo.”
Nat Hentoff anaripoti kwamba Bruce Savery ndiye mwalimu pekee katika Shule ya Upili ya Drake ya North Dakota kutumia Slaughterhouse-Five darasani kama mfano wa vitendo mnamo 1973. kitabu cha kisasa" Severi aliwasilisha kitabu hicho kwa mkurugenzi ili afikiriwe, lakini, bila kupata jibu, aliamua kuchukua hatua mwenyewe na kukisoma darasani. Upinzani wa wanafunzi kwa “lugha isiyofaa” uliongoza kwa baraza la shule kukiita kitabu hicho “chombo cha shetani.” Halmashauri ya shule iliamua kwamba kitabu hicho kichomwe moto, ingawa hakuna mshiriki yeyote wa bodi ambaye alikuwa amekisoma. Severi, aliposikia kwamba mkataba wake hautaongezwa, alisema: “Maneno machache yenye herufi tatu katika kitabu hayana umuhimu sana. Wanafunzi wamezisikia hapo awali. Hawakujifunza lolote jipya. Siku zote niliamini kuwa kazi ya shule ni kuwatayarisha watoto hawa kwa maisha katika "kubwa, ulimwengu mbaya"Inaonekana nilikuwa na makosa." Severy, kwa usaidizi wa Muungano wa Uhuru wa Kiraia wa Marekani, alishtaki bodi ya shule. Ili kuepusha suala hilo kusikilizwa, makubaliano yafuatayo yalifikiwa: 1) Machinjio-Tano yanaweza kutumiwa na walimu. sekondari Drake katika madarasa ya Kiingereza ya darasa la 11 na 12; 2) Hotuba ya Severi haiwezi kuitwa isiyoridhisha kwa mdomo au kwa maandishi; 3) Severi analipwa fidia ya dola elfu 5.
Mwongozo wa Mkutubi wa Kutatua Migogoro ya Udhibiti unatoa maelezo ya kina ya kesi ya Wilaya ya Island Tree Union Free School ya Wilaya ya Pico dhidi ya Bodi ya Elimu mwaka wa 1979, 1980, na 1982. Ni muhimu kwani mara ya kwanza kesi ya udhibiti wa maktaba ya shule imefika katika Mahakama ya Juu. Kesi hiyo iliibuka kutokana na mpango wa wajumbe wa bodi ya shule waliohudhuria mkutano wa Wazazi wa New York (PONY-U) mwaka wa 1975, ambapo suala la "udhibiti wa vitabu na vitabu katika maktaba za shule Oh". Akitumia orodha iliyojumuisha vitabu vinavyoonekana kuwa "si vya lazima" katika maktaba nyingine za shule, Richard Aherns, aliyekuwa mwenyekiti wa Bodi ya Shule ya Long Island, alitembelea maktaba ya shule jioni moja na mjumbe wa bodi Frank Martin ili kuona ni vitabu vipi vilivyokuwa kwenye orodha. . Walipata vitabu tisa, kutia ndani Slaughterhouse-Five. Katika mkutano uliofuata, pamoja na wakuu wawili wa shule za upili mnamo Februari 1976, bodi iliamua kuondoa vitabu hivi tisa (pamoja na viwili zaidi) kutoka kwa mtaala wa shule ya upili. Uamuzi huo ulitokeza barua kutoka kwa Mkurugenzi Richard Morrow, ambaye alisema: “Siamini kwamba tunapaswa kukubaliana na kutenda kulingana na orodha ya mtu mwingine ... tayari tuna mwendo wetu wenyewe ... unaolenga kutatua matatizo hayo.” Katika mkutano wa Machi 30, Mkurugenzi Aherns alipuuza barua hiyo na kuamuru vitabu hivyo viondolewe kwenye maktaba za kaunti. Baada ya vyombo vya habari kuhusika, baraza hilo lilitoa pingamizi lililosomeka:
“Bodi ya Elimu inakusudia kuweka wazi kwamba sisi SI WATESI au WACHOMA VITABU kwa namna yoyote ile. Ingawa wengi wetu tunakubali kwamba vitabu hivi vinaweza kupatikana kwenye rafu za maktaba ya umma, sote tunaamini kuwa vitabu hivi HAVIFAI kwa maktaba za shule ambapo vinaweza kufikiwa kwa urahisi na watoto ambao akili zao bado ziko katika hatua ya malezi [sic] na. ambapo kupatikana kwao kutawavutia watoto kuzisoma na kuzisoma…”
Morrow alijibu kuwa “ni makosa ya bodi pamoja na kundi lolote lile, kuondoa vitabu bila kuchunguza kwa makini maoni ya wazazi ambao watoto wao wanasoma vitabu hivyo na walimu wanaotumia vitabu hivyo kufundishia... kuchunguza vizuri vitabu vyenyewe." Mnamo Aprili, bodi na Morrow walipiga kura kuunda kamati ya wazazi wanne na walimu wanne kukagua vitabu na kutoa mapendekezo kuhusu hali yao ya baadaye. Wakati huo huo, Morrow alidai vitabu hivyo virudishwe kwenye rafu na kubaki humo hadi mchakato wa uhakiki utakapokamilika. Vitabu havikurudishwa kwenye rafu. Katika mkutano uliofuata, kamati iliamua kwamba vitabu sita kati ya kumi na moja, kutia ndani Slaughterhouse-Five, virudishwe kwenye maktaba za shule. Haikupendekezwa kurudisha vitabu vitatu, na hakuna mwafaka uliofikiwa juu ya vingine viwili. Iwe hivyo, mnamo Julai 28, baraza, licha ya kumalizika kwa kamati, lilipiga kura ya kurejesha kitabu kimoja tu - "Laughing Boy" - bila vikwazo na cha pili - "BLACK" - na vikwazo ambavyo vitategemea nafasi. wa kamati. Aerns alisema kuwa tisa zilizobaki haziwezi kutumika kama inavyotakiwa, fasihi ya hiari au iliyopendekezwa, lakini majadiliano yao darasani yanaruhusiwa.
Mnamo Januari 1977, kesi iliwasilishwa na Stephen Pico na watoto wengine wa shule, waliowakilishwa na Muungano wa Uhuru wa Kiraia wa New York. Pico alisema bodi ilikiuka Marekebisho ya Kwanza kwa kuondoa vitabu hivyo kwenye maktaba.
Kama ilivyobainishwa katika rekodi za majaribio, bodi ya shule ilivishutumu vitabu hivyo kuwa ni "vipinga-Marekani, vya Kikristo, visivyo vya Wayahudi, na vichafu kabisa"; walitaja vifungu kadhaa vinavyohusu viungo vya uzazi vya wanaume, jinsia, lugha chafu na ya kufuru, na tafsiri za makufuru za Injili na Yesu Kristo. Leon Hurwitz anaandika: "Mahakama ya wilaya ya shirikisho iliamua haraka kuunga mkono bodi hiyo, lakini mahakama ya rufaa ilirudisha kesi hiyo kwa ombi la wanafunzi." Mahakama Kuu, ambayo bodi ya shule ilikata rufaa, ilikubali (5-4) uamuzi wa mahakama ya rufaa, ikikataa maoni kwamba "hakuna uwezekano wa ukiukaji wa Katiba katika matendo ya bodi ya shule katika eneo hili." Mzunguko huo uliisha Agosti 12, 1982, wakati bodi ya shule ilipiga kura 6 kwa 1 kurudisha vitabu kwenye rafu za maktaba, lakini kwa masharti kwamba msimamizi wa maktaba lazima awajulishe wazazi kwa maandishi kwamba mtoto wao alikuwa akiazima vitabu wanaweza kuona kuwa ni kuudhi. (Kwa zaidi juu ya mjadala unaozunguka kesi hii, angalia Historia ya Udhibiti ya "BLACK").
Vipindi vingine vingi vilifanyika karibu na Slaughterhouse-Five katika miaka ya sabini, themanini na tisini. Kama ilivyoandikwa katika utafiti Vitabu Vilivyopigwa Marufuku: 387 BC hadi 1987 AD, bodi ya shule ya jiji la Iowa isiyojulikana iliamuru kuchomwa kwa nakala 32 za kitabu hicho mnamo 1973 kwa sababu ya lugha chafu ya kazi hiyo. Mwalimu aliyetia ndani kitabu hicho katika programu hiyo alitishiwa kufukuzwa kazi. Huko McBee, Carolina Kusini, mwalimu ambaye alipata maandishi haya alikamatwa na kushtakiwa kwa kutumia nyenzo chafu.
Gazeti la Intellectual Freedom Newsletter linaripoti kwamba mwaka wa 1982, bodi ya mapitio ya Lakeland, Florida, ilipiga kura 3-2 kukipiga marufuku kitabu hicho kutoka kwa maktaba ya Shule ya Upili ya Lake Gibson, ikitaja maudhui ya ngono ya wazi, vurugu na lugha chafu. Malalamiko ya mjumbe wa bodi yaliungwa mkono na Naibu Msimamizi wa Shule za Kaunti ya Polk Cliff Maines, ambaye alisema sera ya uhakiki wa kitabu ilihalalisha uhalali wa uamuzi huo.
Mnamo Mei 27, 1984, huko Racine, Wisconsin, William Grindland, msaidizi wa utawala wa wilaya, alipiga marufuku ununuzi wa Slaughterhouse-Five, akitangaza, "Sidhani kama ni ya maktaba ya shule." Mwanachama wa Bodi ya Shule ya Umoja Eugene Dank alijibu, "Kunyima vijana wetu programu bora ya kusoma ni uhalifu." Hili lilizua mjadala mkali uliopelekea bodi hiyo kupiga marufuku vitabu vitano vya kiada, vitatu vya sayansi ya jamii na viwili vya uchumi. Diwani Barbara Scott alianzisha pendekezo la kuunda "orodha ya akiba" iliyo na vitabu vinavyohitaji maandishi ili kusomwa.
ruhusa ya wazazi. Wakati huo huo, Chama cha Elimu ya Racine kimetishia kuchukua hatua za kisheria na kushtaki bodi ya shule katika mahakama ya shirikisho ikiwa vitabu hivyo vitapigwa marufuku. Mkurugenzi mtendaji wa chama hicho, Jim Ennis, alisema lengo la mchakato huo litakuwa "kuzuia bodi za shule kuondoa 'machapisho ya kisasa na muhimu' kutoka kwa maktaba na programu." Mnamo Juni 14, kamati ya maafisa ilipendekeza kwamba wilaya ya shule inunue toleo jipya la Slaughterhouse-Five na pia kupendekeza sera mpya ya kupata maktaba. Wa mwisho walihusisha wazazi katika kuunda kamati iliyojumuisha wazazi, wasimamizi wa maktaba, na viongozi wa elimu ambao wangeshirikiana kuchagua nyenzo mpya kwa ajili ya maktaba. Habari za hili zilizuia Chama kuchukua hatua za kisheria dhidi ya wilaya ya shule.
Mnamo Mei 15, 1986, Jane Robbins-Carter, rais wa Jumuiya ya Maktaba ya Wisconsin, aliarifu Wilaya ya Shule ya Racine Unified kwamba suala la udhibiti "linatokana na mgongano kati ya sera na mazoea ya wilaya kwani huathiri uteuzi na ununuzi wa vifaa vya maktaba. na juu ya kanuni za uhuru wa kiakili zilizoidhinishwa na Mswada wa Haki za Maktaba wa Muungano wa Maktaba wa Amerika." Maandamano hayo yalichochewa na hatua za William Grindland, ambaye alidai "uwezo wake wa kuharibu maagizo ya vifaa vya maktaba 'si kwa mujibu wa sera ya ununuzi'", kwa kutumia "vigezo visivyo wazi na vya kujitegemea" katika uteuzi wa nyenzo, na kuelekeza "maombi." kwa nyenzo za hali ya kutatanisha... kwa maktaba za umma, maduka ya vitabu ya ndani na maduka ya magazeti.” Robbins-Carter anaongeza kuwa "udhibiti utaendelea mradi tu Bodi ya Elimu ipitishe sera iliyorekebishwa ya uteuzi na ununuzi wa nyenzo za maktaba." Mnamo Desemba, kamati ya ukaguzi ya Wilaya ya Shule ya Racine Unified ilipitisha kozi kama hiyo mnamo Juni 1985. Mnamo Desemba 9, Kamati ya Kukagua Nyenzo za Maktaba ya Wilaya ya Shule ya Racine Unified ilipiga kura 6-2 kuweka Machinjio-Five kwenye ufikiaji wenye vikwazo na kutolewa kwa wanafunzi walio na ruhusa ya mzazi pekee. Grindland, mshiriki wa halmashauri iliyochagua vitabu hivyo, alisema hivi: “Nilipinga kitabu hiki kuwa katika maktaba ya shule na bado ninapinga. Lakini kizuizi ni maelewano yanayostahili."
Mnamo Oktoba 1985, Owensboro, Kentucky, mzazi Carol Roberts alipinga kwamba Slaughterhouse-Five ilikuwa "ya kuchukiza tu," akinukuu vifungu kuhusu ukatili, "vidole vya uchawi" [jina la vibrator - A.E.] na maneno - "Gamba limefungwa kama umeme kwenye suruali. wa Mwenyezi mwenyewe.” Pia alitayarisha ombi ambalo lilitiwa sahihi na zaidi ya wazazi mia moja. Mnamo Novemba, mkutano ulifanyika kati ya utawala, walimu na wazazi, ambao walipiga kura kuweka maandishi katika maktaba ya shule. Judith Edwards, mkurugenzi wa elimu wa jiji hilo, alisema kamati "iliona kitabu hicho kinastahili kuidhinishwa." Mnamo Aprili 1987, halmashauri ya elimu ya kaunti ya LyRue, Kentucky, ilikataa kuondoa Slaughterhouse-Five kutoka kwa maktaba za shule, licha ya malalamiko mengi kuhusu lugha chafu ya kitabu hicho na upotovu wa kingono. Mkurugenzi Phil Isen alikitetea kitabu hicho, akisema "kinaonyesha uchafu wa vita": "Hatuwalazimishi [wale wanaopinga kitabu] kukisoma [vitabu katika maktaba]."
Mnamo Agosti 1987, maofisa wa shule huko Fitzgerald, Georgia, waliamua kupiga marufuku Slaughterhouse-Five kutoka kwa shule zote za jiji na kutoa ulinzi sawa dhidi ya nyenzo zingine "zinazoweza kupingwa". Kitabu hicho kilipigwa marufuku kwa kura 6-5 baada ya Ferais na Maxine Taylor, ambaye binti yake alileta kitabu nyumbani, kuwasilisha malalamiko rasmi mnamo Juni: "Ikiwa hatutafanya chochote hapa, watakuwa wakileta takataka hii darasani na. tutaweka muhuri wetu wa idhini juu yake."
Mnamo Februari 1988, huko Baton Rouge, Louisiana, mjumbe wa bodi ya shule Gordon Hutchison alitangaza kwamba alitaka kupiga marufuku Slaughterhouse-Five na vitabu vyote kama hivyo, ambavyo aliviita "vitabu vya lugha chafu." Umakini wake ulitolewa kwa malalamiko kutoka kwa Brenda Forrest, ambaye binti yake alikuwa amechagua riwaya kutoka kwa orodha ya kusoma iliyopendekezwa na Shule ya Upili ya Kati. Rais wa Chama cha Wazazi wa Wilaya Beverly Trahan alijibu tukio hilo: "Unaweza kuwa na matatizo makubwa sana ya kupiga marufuku vitabu." Dick Icke Mkurugenzi Mtendaji Muungano wa Walimu wa East Baton Rouge uliunga mkono Treichen katika kutetea kitabu hicho. Rais wa bodi ya shule Robert Crawford, mwanajeshi mkongwe wa Vietnam, alikubaliana na Icke na Trahan, akisema, “Nadhani ni hatari kuanza kupiga marufuku vitabu. Tunaweza kusafisha maktaba ikiwa tunataka." Mnamo Machi, msimamizi wa shule Bernard Weiss alisema kamati itaundwa kutathmini kitabu hicho. Kamati ya watu kumi na wawili walipiga kura (11 waliunga mkono, mmoja hakupiga kura) kukitunza kitabu. Mwanajumuiya Bill Huey alisema, “Nina wakati mgumu kuamini jumuiya hii... kujadili kuondoa vitabu kutoka kwa rafu za maktaba. Sitaki kuishi katika jamii inayoidhinisha bingo na kupiga marufuku vitabu."
Marufuku nchini Marekani: Mwongozo wa Udhibiti wa Vitabu katika Shule na Maktaba za Umma unataja uhakiki mkali wa 1991 wa Plummer, Idaho wa Slaughterhouse-Five. Wazazi walipinga matumizi ya kitabu hicho katika mtaala wa lugha ya Kiingereza na fasihi wa darasa la 11, wakitaja kufuru. Kwa kuwa shule haikuwa imeunda utaratibu wa kukataza vile, kitabu hicho kiliondolewa tu shuleni, na mwalimu aliyetumia kitabu hicho darasani akazitupa nje nakala zote.