Majimbo ya kihisia. Majimbo ya kihisia: typolojia na sifa

Hali ya kihisia- Huu ni uzoefu wa moja kwa moja wa hisia.

Kulingana na kuridhika kwa mahitaji, majimbo yanayopatikana na mtu yanaweza kuwa chanya, hasi au isiyoeleweka(uwili wa uzoefu). Kwa kuzingatia asili ya athari kwenye shughuli za binadamu, hisia ni sthenia(kuhimiza shughuli za kazi, kuhamasisha nguvu, kwa mfano, msukumo) na asthenic(wanapumzika mtu, kupooza nguvu zake, kwa mfano, huzuni). Hisia zingine zinaweza kuwa sthenic na asthenic kwa wakati mmoja. Athari tofauti za hisia sawa kwenye shughuli za watu tofauti zinatokana na sifa za mtu binafsi utu na sifa zake za hiari. Kwa mfano, hofu inaweza kumtenganisha mtu mwoga, lakini kuhamasisha mtu jasiri.

Kwa mujibu wa mienendo ya kozi, hali ya kihisia ni ya muda mrefu na ya muda mfupi, kulingana na nguvu - kali na dhaifu iliyoonyeshwa, kulingana na utulivu - imara na kubadilika Kulingana na fomu ya kozi, hali ya kihisia imegawanywa katika hali. , kuathiri, dhiki, shauku, kuchanganyikiwa, hisia za juu.

Njia rahisi zaidi ya uzoefu wa kihemko ni sauti ya kihisia, yaani kuchorea kihisia, kivuli cha pekee cha ubora wa mchakato wa akili, kumfanya mtu kuwahifadhi au kuwaondoa. Toni ya kihisia hukusanya tafakari ya ishara za kawaida na zinazotokea mara kwa mara za mambo ya manufaa na madhara katika hali halisi inayozunguka na inaruhusu mtu kukubali. uamuzi wa haraka juu ya maana ya kichocheo kipya ( mandhari nzuri, interlocutor mbaya). Toni ya kihisia imedhamiriwa na sifa za kibinafsi za mtu, mchakato wa shughuli zake, nk Matumizi ya makusudi ya sauti ya kihisia inaruhusu mtu kushawishi hali ya timu na tija ya shughuli zake.

Mood- hizi ni hali za kiakili za muda mrefu, thabiti za kiwango cha wastani au dhaifu, zinazojidhihirisha kama msingi mzuri au hasi wa kihemko wa maisha ya akili. Mood inategemea shughuli za kijamii, mtazamo wa ulimwengu, mwelekeo wa mtu, hali yake ya afya, wakati wa mwaka, mazingira.

Huzuni- Hii ni hali ya huzuni inayohusishwa na kudhoofika kwa msisimko.

Kutojali sifa ya kupoteza nguvu na ni hali ya kisaikolojia inayosababishwa na uchovu.

Athari- hii ni hisia ya muda mfupi, ya ukatili ambayo ina tabia ya mlipuko wa kihisia. Uzoefu wa athari ni maalum kwa hatua. Katika hatua ya kwanza, mtu, aliyeshikwa na hasira ya hasira au furaha ya mwitu, anafikiri tu juu ya kitu cha hisia zake. Harakati zake haziwezi kudhibitiwa, sauti yake ya kupumua inabadilika, na harakati ndogo huvunjwa. Wakati huo huo, katika hatua hii, kila mtu wa kawaida wa kiakili anaweza kupunguza kasi ya maendeleo ya athari, kwa mfano, kwa kubadili aina nyingine ya shughuli. Katika hatua ya pili, mtu hupoteza uwezo wa kudhibiti matendo yake. Matokeo yake, anaweza kufanya vitendo ambavyo hangefanya katika hali yake ya kawaida. Katika hatua ya tatu, utulivu hutokea, mtu hupata hali ya uchovu na utupu, na wakati mwingine hawezi kukumbuka matukio ya matukio.

Wakati wa kuchambua kitendo cha kuathiriwa, ni muhimu kukumbuka kuwa katika muundo wa kitendo hiki hakuna lengo, na nia ni hisia zenye uzoefu. Ili kuzuia malezi ya utu unaohusika, inahitajika kufundisha watoto wa shule njia za kujidhibiti na kuzingatia aina yao ya hali ya joto katika mchakato wa elimu. Wanafunzi wenye tabia ya choleric na melancholic (mwisho katika hali ya uchovu) huathirika.

Dhana ya "dhiki" ilianzishwa katika sayansi na G. Selye. Mwanasayansi aliamua mkazo kama mmenyuko usio maalum wa mwili wa binadamu (mnyama) kwa mahitaji yoyote. Kulingana na sababu ya mafadhaiko, mafadhaiko ya kisaikolojia na kiakili yanajulikana. Mwisho, kwa upande wake, umegawanywa katika habari(mfanyikazi wa dharura hawana muda wa kufanya uamuzi sahihi kwa kasi inayohitajika katika hali ya wajibu wa juu) na kihisia(hutokea katika hali ya tishio, hatari, kwa mfano, wakati wa mtihani). Mwitikio wa mwili kwa dhiki unaitwa ugonjwa wa kukabiliana na hali ya jumla. Mwitikio huu unajumuisha hatua tatu: mmenyuko wa kengele, awamu ya upinzani na awamu ya uchovu.

Kutoka kwa mtazamo wa G. Selye, dhiki sio tu mvutano wa neva, hii sio daima matokeo ya uharibifu. Mwanasayansi aligundua aina mbili za dhiki: dhiki na eustress. Dhiki hutokea katika hali ngumu, chini ya mzigo mkubwa wa kimwili na kiakili, ikiwa ni lazima, kufanya maamuzi ya haraka na ya uwajibikaji na ana uzoefu na mvutano mkubwa wa ndani. Mwitikio unaotokea wakati wa dhiki unafanana na kuathiri. Dhiki huathiri vibaya matokeo ya shughuli za mtu na ina athari mbaya kwa afya yake. Eustress, kinyume chake, ni dhiki nzuri ambayo inaambatana na ubunifu na upendo, ambayo ina athari nzuri kwa mtu na inachangia uhamasishaji wa nguvu zake za kiroho na kimwili.

Njia za kukabiliana na hali ya mkazo ni kukataliwa kwake kwa kiwango cha kibinafsi (ulinzi wa kisaikolojia wa mtu binafsi), kukatwa kamili au sehemu kutoka kwa hali hiyo, "mabadiliko ya shughuli", matumizi ya njia mpya za kutatua shida, uwezo wa kutekeleza. sura tata shughuli licha ya mvutano. Ili kushinda dhiki, mtu anahitaji harakati za kimwili, kukuza uanzishaji wa idara ya parasympathetic ya juu shughuli ya neva, tiba ya muziki, bibliotherapy (kusikiliza manukuu kutoka kazi za sanaa), tiba ya kazini, tiba ya kucheza, pamoja na ujuzi wa mbinu za kujidhibiti.

Shauku- hisia kali, imara, inayojumuisha yote, ambayo ni nia kuu ya shughuli, inaongoza kwa mkusanyiko wa nguvu zote juu ya somo la shauku. Shauku inaweza kuamuliwa na mtazamo wa ulimwengu, imani, au mahitaji ya mtu. Katika mwelekeo wake, udhihirisho huu wa kihisia unaweza kuwa chanya au hasi (shauku ya sayansi, shauku ya kuhodhi). Tunapozungumza juu ya watoto, tunamaanisha burudani. Hobbies chanya kweli huunganisha mtoto na wengine na kupanua nyanja yake ya maarifa. Ikiwa hobby nzuri hutenga mtoto kutoka kwa wenzao, basi labda hulipa fidia kwa hisia ya hali duni inayopatikana naye katika maeneo mengine ya shughuli (katika masomo, michezo) ambayo hayahusiani na maslahi yake, ambayo yanaonyesha utu usio na kazi.

Kuchanganyikiwa ni hali ya kiakili inayosababishwa na kuonekana kwa vizuizi visivyoweza kushindwa (halisi au vya kufikirika) wakati wa kujaribu kukidhi hitaji ambalo ni muhimu kwa mtu binafsi. Kuchanganyikiwa kunaambatana na kukata tamaa, kuudhika, kuwashwa, wasiwasi, unyogovu, na kushuka kwa thamani ya lengo au kazi. Kwa watu wengine, hali hii inajidhihirisha katika tabia ya fujo au inaambatana na kujiondoa katika ulimwengu wa ndoto na fantasia. Kuchanganyikiwa kunaweza kusababishwa na ukosefu wa uwezo na ujuzi muhimu ili kufikia lengo, na pia kwa kupata moja ya aina tatu za migogoro ya ndani (K. Levin). Hii ni) mgongano wa fursa sawa chanya, ambayo hutokea wakati ni muhimu kuchagua kwa neema ya moja ya matarajio mawili ya kuvutia sawa; b) mgongano wa uwezekano hasi sawa, kutokana na uchaguzi wa kulazimishwa kwa ajili ya mojawapo ya matarajio mawili yasiyofaa kwa usawa; V) mgongano wa uwezekano chanya-hasi, inayotokana na haja ya kukubali sio tu chanya, lakini pia mambo mabaya ya mtazamo sawa.

Mienendo na aina za udhihirisho wa hali ya kuchanganyikiwa hutofautiana kutoka kwa mtu hadi mtu. Utafiti unaonyesha kuwa akili ina jukumu maalum katika kuunda mwelekeo wa athari za kihemko. Ufahamu wa juu wa mtu, kuna uwezekano mkubwa zaidi wa kutarajia aina ya nje ya mashtaka ya mmenyuko wa kihisia kutoka kwake. Watu wenye akili ndogo wana uwezekano mkubwa wa kuchukua lawama katika hali ya kufadhaika.

Hisia za juu zaidi ya mtu kutokea kuhusiana na kuridhika au kutoridhika kwa mahitaji yake ya kiroho, na utimilifu au ukiukaji wa kanuni za maisha na tabia ya kijamii ambayo amejifunza, kozi na matokeo ya shughuli zake. Kulingana na eneo la somo ambalo wanahusiana, hisia za juu zinaweza kuwa kiakili, maadili na uzuri.

KWA hisia za kiakili ni pamoja na uzoefu unaojitokeza katika mchakato shughuli ya utambuzi mtu (mshangao, maslahi, shaka, kujiamini, hisia ya kitu kipya, nk). Hisia za kiakili zinaweza kuamuliwa na yaliyomo, asili ya shida ya shughuli, na kiwango cha ugumu wa kazi zinazotatuliwa. Hisia za kiakili, kwa upande wake, huchochea shughuli, kuiongozana, huathiri mwendo na matokeo ya shughuli za kiakili za mtu, akifanya kama mdhibiti wake.

Hisia za maadili ni pamoja na tathmini ya maadili ya kitu, jambo, na watu wengine. Kundi la hisia za kimaadili ni pamoja na uzalendo, kupenda taaluma, wajibu, umoja, n.k. Uundaji wa hisia hizi unaonyesha uigaji wa mtu wa kanuni za maadili na kanuni zinazotumika. tabia ya kihistoria na hutegemea kiwango cha maendeleo ya jamii, desturi, dini n.k. Msingi wa kuibuka kwa hisia za kimaadili ni kijamii. mahusiano baina ya watu, kufafanua maudhui yao. Mara baada ya kuundwa, hisia za maadili huhimiza mtu kufanya vitendo vya maadili. Ukiukaji viwango vya maadili kujawa na hisia za aibu na hatia.

Hisia za uzuri kuwakilisha mtazamo wa kihisia wa mtu kwa uzuri. Hisia za urembo ni pamoja na hisia za kusikitisha, katuni, kejeli, kejeli, na huonyeshwa katika tathmini, ladha, na miitikio ya nje. Wanaongeza shughuli na kusaidia kuelewa vizuri sanaa (muziki, fasihi, uchoraji, ukumbi wa michezo).

Wanasaikolojia wengi wanaamini kwamba kuna hisia tatu tu za msingi: hasira, hofu na furaha.

Hasira ni hisia hasi inayosababishwa na kuchanganyikiwa. Njia ya kawaida ya kuonyesha hasira ni uchokozi- kitendo cha makusudi kinachokusudiwa kusababisha madhara au maumivu. Njia za kuonyesha hasira ni pamoja na: udhihirisho wa moja kwa moja wa hisia, udhihirisho usio wa moja kwa moja wa hisia (kuhamisha hasira kutoka kwa mtu aliyesababisha kufadhaika kwa mtu mwingine au kitu) na kuwa na hasira. Chaguo mojawapo kushinda hasira: kufikiri juu ya hali hiyo, kutafuta kitu cha comic ndani yake, kusikiliza mpinzani wako, kujitambulisha na mtu aliyesababisha hasira, kusahau malalamiko ya zamani na ugomvi, kujitahidi kujisikia upendo na heshima kwa adui, ufahamu wa hali yako.

Furaha ni hisia chanya inayoonyeshwa ndani hali nzuri na hisia ya furaha. Hisia ya kudumu ya furaha inaitwa furaha. Kulingana na J. Friedman, mtu anafurahi ikiwa wakati huo huo anahisi kuridhika na maisha na amani ya akili. Utafiti unaonyesha kwamba watu walio na familia, wana imani thabiti ya kidini, na walio na uhusiano mzuri na wengine wana furaha zaidi.

Hofu ni hisia hasi inayotokea katika hali ya hatari halisi au inayotambulika. Hofu iliyohesabiwa haki ina jukumu muhimu la kubadilika na kuchangia kuishi. Wasiwasi- hii ni uzoefu maalum unaosababishwa na utabiri wa hatari na tishio, na sifa ya mvutano na wasiwasi. Hali ya wasiwasi inategemea hali ya shida (mtihani, utendaji) na juu ya wasiwasi wa kibinafsi. Kama wasiwasi wa hali ni hali inayohusishwa na hali maalum ya nje, basi wasiwasi wa kibinafsi- imara sifa ya utu mara kwa mara tabia ya mtu binafsi ya kupata wasiwasi. Watu walio na wasiwasi mdogo wa kibinafsi daima huwa watulivu, bila kujali hali hiyo. Inahitajika kiasi ngazi ya juu mkazo ili kusababisha mwitikio wa mkazo ndani yao.

Faharasa

Hisia, hisia, hali ya kihemko, hali chanya ya kihemko, hali mbaya ya kihemko, hali ya kihemko isiyo na maana, hali ya kihemko isiyo na maana, hali ya kihemko ya asthenic, sauti ya kihemko, mhemko, unyogovu, kutojali, kuathiri, mafadhaiko, mafadhaiko ya habari, mafadhaiko ya kihemko, ugonjwa wa kukabiliana na hali ya jumla; dhiki, eustress, shauku, kuchanganyikiwa, hisia za juu, hisia za kiakili, hisia za uzuri, hisia za maadili, hasira, uchokozi, furaha, hofu, wasiwasi, wasiwasi wa hali, wasiwasi wa kibinafsi.

Maswali ya kujidhibiti

1. Linganisha hisia na hisia. Je, wanafananaje? Je, ni tofauti gani?

2. Je, Charles Darwin anaelezeaje kuibuka kwa hisia?

3. Ni nini kiini cha nadharia ya utengano wa utambuzi?

4. Taja hali za kihisia kulingana na aina ya matukio yao.

5. Ni nini maalum ya athari?

6. Mkazo na athari zinafananaje? Je, ni tofauti gani?

7. Je, shauku ni hisia au hisia?

8. Ni nini kinachosababisha uzoefu wa kufadhaika?

Ambayo hutokea kwa mtu kama matokeo ya mmenyuko wa kitu au hali fulani. Hazijasimama na zina nguvu tofauti za kujieleza. Majimbo kama haya yamedhamiriwa na hutegemea data ya tabia yake na psychotype.

Majimbo ya msingi ya kihemko: sifa

Hisia zinaonyeshwa na vigezo vitatu:

1. Valence. Hii ni sauti inayoitwa ya hisia: wanaweza kuwa hasi na chanya. Ukweli wa kuvutia ni kwamba kuna hisia hasi zaidi kuliko chanya.
2. Uzito. Hapa nguvu ya uzoefu wa kihisia inapimwa. Maonyesho ya nje ya kisaikolojia yanajulikana zaidi, hisia kali zaidi. Kigezo hiki kinahusiana kwa karibu na mfumo mkuu wa neva.
3. parameter huathiri shughuli za tabia ya binadamu. Imewasilishwa kwa aina mbili: sthenic na hisia huchangia kupooza kwa vitendo: mtu ni lethargic na asiyejali. Stenic, kinyume chake, huhimiza hatua.

Aina

Majimbo ya kihisia mtu amegawanywa katika vikundi 5, ambavyo vinatambuliwa na nguvu, ubora na muda wa udhihirisho:

1. Mood. Moja ya hali ya kihisia ya muda mrefu zaidi. Inathiri shughuli za binadamu na inaweza kutokea hatua kwa hatua au ghafla. Mood inaweza kuwa chanya, hasi, ya muda na ya kudumu.
2. Hali za kihisia zinazoathiri. Hili ni kundi la hisia za muda mfupi ambazo humshika mtu ghafla na zinaonyeshwa na udhihirisho wazi katika tabia. Licha ya muda mfupi, ushawishi wa athari kwenye psyche ni kubwa sana na ni uharibifu, kupunguza uwezo wake wa kuandaa na kutathmini ukweli wa kutosha. Hali hii inaweza tu kudhibitiwa na watu binafsi wenye utashi ulioendelezwa.
3. Hali za kihisia zenye mkazo. Zinatokea wakati mtu anaanguka katika mtazamo wa kibinafsi. Dhiki kali inaweza kuambatana na athari ikiwa uharibifu mkubwa wa kihemko umeteseka. Kwa upande mmoja, dhiki ni jambo hasi ambalo lina athari mbaya mfumo wa neva, na kwa upande mwingine, huhamasisha mtu, ambayo wakati mwingine inamruhusu kuokoa maisha yake.
4. Kuchanganyikiwa. Inajulikana na hisia ya shida na vikwazo, kuweka mtu katika hali ya huzuni. Tabia hiyo ina sifa ya hasira, wakati mwingine uchokozi, pamoja na mmenyuko mbaya kwa matukio yanayoendelea, bila kujali asili yao.
5. Majimbo ya kihisia ya shauku. Jamii hii ya hisia husababishwa na mmenyuko wa mtu kwa mahitaji ya kimwili na ya kiroho: kwa mfano, tamaa kali ya kitu husababisha ndani yake tamaa ya kitu, ambayo ni vigumu kushinda. Shughuli inazingatiwa katika tabia, mtu anahisi kuongezeka kwa nguvu na mara nyingi huwa msukumo zaidi na mwenye bidii.

Pamoja na uainishaji huu, pia kuna maelezo zaidi, ambayo hugawanya hisia zote katika makundi 2.

Wanasaikolojia hugundua hisia 7 kuu:

• furaha;
• hasira;
• dharau;
• mshangao;
• hofu;
• karaha;
• huzuni.

Kiini cha hisia za msingi ni kwamba wana uzoefu na watu wote ambao wamekuwa na maendeleo ya usawa bila pathologies kutoka kwa mfumo wa neva. Wanaonekana kwa usawa (ingawa kwa viwango tofauti na idadi) katika wawakilishi tamaduni mbalimbali Na mazingira ya kijamii.

Hii ni kutokana na kuwepo kwa miundo fulani ya ubongo ambayo inawajibika kwa hisia fulani. Kwa hivyo, seti fulani ya uzoefu wa kihemko unaowezekana ni asili kwa mtu tangu mwanzo.

Hisia na hisia za kibinadamu zimedhamiriwa na hali ya kijamii ya kuwepo na ni ya asili ya kibinafsi. Hisia ni uzoefu wa kibinafsi unaoashiria hali nzuri au mbaya ya mwili na psyche. Hisia hazina ubinafsi tu, bali pia maudhui yenye lengo. Wao husababishwa na vitu ambavyo vina thamani ya kibinafsi na vinashughulikiwa kwao.

Ubora wa uzoefu uliomo katika hisia hutegemea maana ya kibinafsi na umuhimu ambao kitu kina kwa mtu. Kwa hivyo, hisia haziunganishwa tu na mali ya nje, inayotambulika moja kwa moja ya kitu, lakini pia na maarifa na dhana ambayo mtu anayo juu yake. Hisia zinafaa; huchochea au kuzuia shughuli za binadamu. Hisia zinazochochea shughuli huitwa sthenic, hisia zinazozuia huitwa asthenic.

Hisia na hisia ni hali ya kipekee ya kiakili ambayo huacha alama kwenye maisha ya mtu, shughuli, vitendo na tabia. Ikiwa hali ya kihisia imedhamiriwa hasa nje tabia na shughuli za kiakili, basi hisia huathiri yaliyomo na kiini cha ndani cha uzoefu unaosababishwa na mahitaji ya kiroho ya mtu.

Hali za kihisia ni pamoja na: hisia, athari, dhiki, kuchanganyikiwa na shauku.

Mood ni hali ya jumla ya kihemko ambayo huathiri mtu kwa muda fulani na ina athari kubwa kwa psyche yake, tabia na shughuli. Mood inaweza kutokea polepole, hatua kwa hatua, au inaweza kumshinda mtu haraka na kwa ghafla. Inaweza kuwa chanya au hasi, thabiti au ya muda.

Mood chanya hufanya mtu kuwa na nguvu, furaha na kazi. Biashara yoyote katika hali nzuri huenda vizuri, kila kitu kinafanya kazi, bidhaa za shughuli zina ubora wa juu. Unapokuwa na hali mbaya, kila kitu kinaanguka, kazi inaendelea kwa uvivu, makosa na kasoro hufanywa, na bidhaa hazina ubora.

Mood ni ya kibinafsi. Baadhi ya masomo mara nyingi huwa katika hali nzuri, wakati wengine wako katika hali mbaya. Temperament ina ushawishi mkubwa juu ya hisia. Watu wa sanguine huwa katika hali ya furaha na chanya. Watu wa choleric mara nyingi hubadilisha hisia zao, eneo zuri roho inabadilika ghafla kuwa mbaya. Watu wa phlegmatic daima huwa katika hali sawa, wana damu baridi, wanajiamini, na utulivu. Watu wenye unyogovu mara nyingi huonyeshwa na hali mbaya; wanaogopa na wanaogopa kila kitu. Mabadiliko yoyote katika maisha huwasumbua na kusababisha unyogovu.

Kila mhemko ina sababu yake, ingawa wakati mwingine inaonekana kwamba inatokea yenyewe. Sababu ya mhemko inaweza kuwa msimamo wa mtu katika jamii, matokeo ya utendaji, matukio katika maisha yake ya kibinafsi, hali ya afya, nk. Mhemko wa mtu mmoja unaweza kupitishwa kwa watu wengine.

Athari ni hali ya kihisia inayojitokeza haraka na inayotokea kwa haraka ambayo inathiri vibaya psyche na tabia ya mtu. Ikiwa mhemko ni hali tulivu ya kihemko, basi kuathiriwa ni dhoruba ya kihemko ambayo iliingia ghafla na kuharibu kawaida. hali ya akili mtu.

Athari inaweza kutokea ghafla, lakini pia inaweza kutayarishwa hatua kwa hatua kulingana na mkusanyiko wa uzoefu uliokusanywa wakati wanaanza kuzidi roho ya mtu.

Katika hali ya shauku, mtu hawezi kudhibiti tabia yake kwa busara. Akiwa amezidiwa na shauku, wakati mwingine hufanya vitendo ambavyo baadaye hujuta kwa uchungu. Haiwezekani kuondoa au kuzuia kuathiri. Hata hivyo, hali ya shauku haitoi mtu kutoka kwa wajibu kwa matendo yake, kwa kuwa kila mtu lazima ajifunze kusimamia tabia yake katika hali fulani. Ili kufanya hivyo, ni muhimu, katika hatua ya awali ya kuathiri, kubadili tahadhari kutoka kwa kitu kilichosababisha kitu kingine, neutral. Kwa kuwa katika hali nyingi huathiri hujidhihirisha katika athari za hotuba zinazolenga chanzo chake, badala ya vitendo vya hotuba ya nje mtu anapaswa kufanya za ndani, kwa mfano, kuhesabu polepole hadi 20. Kwa kuwa athari inajidhihirisha kwa muda mfupi, mwisho wa hatua hii. nguvu hupungua na mtu atakuja katika hali ya utulivu.

Affect inajidhihirisha zaidi kwa watu wa aina ya choleric ya temperament, na vile vile kwa watu wasio na adabu, wasiojua jinsi ya kudhibiti hisia na matendo yao.

Mkazo ni hali ya kihemko ambayo hujitokeza ghafla kwa mtu chini ya ushawishi wa hali mbaya inayohusishwa na hatari kwa maisha au shughuli inayohitaji mafadhaiko makubwa. Mkazo, kama vile kuathiri, ni uzoefu sawa wa kihisia wenye nguvu na wa muda mfupi. Kwa hivyo, wanasaikolojia wengine huchukulia mafadhaiko kama aina ya athari. Lakini hii ni mbali na kweli, kwani wana yao wenyewe sifa tofauti. Mkazo, kwanza kabisa, hutokea tu mbele ya hali mbaya, wakati kuathiri kunaweza kutokea kwa sababu yoyote. Tofauti ya pili ni kwamba kuathiri hutenganisha psyche na tabia, wakati dhiki sio tu kuharibu, lakini pia huhamasisha ulinzi wa shirika ili kuondokana na hali mbaya.

Mkazo unaweza kuwa na chanya na ushawishi mbaya kwa mtu binafsi. Mkazo una jukumu chanya, kufanya kazi ya uhamasishaji, na jukumu hasi - kuwa na athari mbaya kwenye mfumo wa neva, na kusababisha shida ya akili na aina mbalimbali za magonjwa ya mwili.

Hali zenye mkazo huathiri tabia za watu kwa njia tofauti. Wengine, chini ya ushawishi wa dhiki, huonyesha kutokuwa na msaada kamili na hawawezi kuhimili athari za mafadhaiko, wengine, kinyume chake, ni watu wanaostahimili mafadhaiko na hufanya vizuri zaidi wakati wa hatari na katika shughuli zinazohitaji bidii ya nguvu zote.

Kuchanganyikiwa ni hali ya kihemko iliyohisi sana ambayo iliibuka chini ya ushawishi wa kutofaulu ambayo ilitokea wakati kiwango cha matarajio ya mtu kiliongezeka. Inaweza kujidhihirisha kwa njia ya uzoefu mbaya, kama vile hasira, kuchanganyikiwa, kutojali, nk.

Kuna njia mbili za kutoka kwa kuchanganyikiwa. Ama mtu huendeleza shughuli za kazi na kufikia mafanikio, au hupunguza kiwango cha matarajio na anaridhika na matokeo ambayo anaweza kufikia iwezekanavyo.

Passion ni hali ya kihisia ya kina, yenye nguvu na yenye utulivu sana ambayo inakamata mtu kabisa na kabisa na huamua mawazo yake yote, matarajio na matendo yake. Shauku inaweza kuhusishwa na kuridhika kwa mahitaji ya kimwili na ya kiroho. Kitu cha shauku kinaweza kuwa aina mbalimbali vitu, vitu, matukio, watu ambao mtu anajitahidi kumiliki kwa gharama yoyote.

Kulingana na hitaji ambalo lilisababisha shauku na juu ya kitu ambacho kimeridhika, inaweza kutambuliwa kama chanya au hasi. Shauku nzuri au ya juu inahusishwa na nia ya maadili ya juu na haina tu ya kibinafsi, bali pia tabia ya kijamii. Shauku ya sayansi, sanaa, shughuli za kijamii, ulinzi wa asili, n.k. hufanya maisha ya mtu kuwa na maana na ya kuvutia. Matendo yote makubwa yalitimizwa chini ya ushawishi wa shauku kubwa.

Tamaa hasi au ya msingi ina mwelekeo wa ubinafsi na inaporidhika, mtu hazingatii chochote na mara nyingi hufanya vitendo visivyo vya kijamii, vya uasherati.

Uzoefu wa mtu unaweza kujidhihirisha sio tu kwa namna ya hisia na hali ya kihisia, lakini pia kwa namna ya hisia mbalimbali. Hisia, tofauti na mhemko, sio tu kuwa na muundo ngumu zaidi, lakini pia zinaonyeshwa, kama ilivyoonyeshwa tayari, na yaliyomo fulani. Kulingana na yaliyomo, hisia ni: maadili au maadili, kiakili au utambuzi na uzuri. Hisia zinaonyesha mtazamo wa kuchagua wa mtu kuelekea vitu na matukio ya ulimwengu unaomzunguka.

Hisia za kimaadili zinawakilisha uzoefu wa mtu wa mtazamo wake kwa watu na yeye mwenyewe, kulingana na ikiwa tabia zao na vitendo vyao vinalingana au havilingani na kanuni za maadili na viwango vya maadili vilivyopo katika jamii.

Hisia za maadili zinafaa. Wanajidhihirisha sio tu katika uzoefu, lakini pia katika vitendo na vitendo. Hisia za upendo, urafiki, mapenzi, shukrani, mshikamano n.k humtia mtu moyo kufanya vitendo vya maadili ya hali ya juu kwa watu wengine. Hisia za wajibu, wajibu, heshima, dhamiri, aibu, majuto, nk huonyesha uzoefu wa mtazamo kuelekea matendo ya mtu mwenyewe. Wanamlazimisha mtu kusahihisha makosa yaliyofanywa katika tabia yake, kuomba msamaha kwa yale aliyofanya, na kuzuia kurudiwa kwao katika siku zijazo.

Hisia za kiakili zinaonyesha uzoefu wa uhusiano wa mtu na shughuli za utambuzi na matokeo ya vitendo vya kiakili. Mshangao, udadisi, kudadisi, kupendezwa, kuchanganyikiwa, shaka, kujiamini, ushindi - hisia zinazohimiza mtu kusoma. Dunia, kuchunguza siri za asili na kuwepo, kujifunza ukweli, kugundua mpya, haijulikani.

Uzoefu wa kiakili pia hujumuisha hisia za kejeli, kejeli na ucheshi. Hisia ya kejeli hutokea kwa mtu wakati anapoona maovu, mapungufu kwa watu na ndani maisha ya umma na kuwashutumu bila huruma. Fomu ya juu zaidi Mtazamo wa kejeli wa mtu kwa ukweli ni hisia ya kejeli, ambayo inajidhihirisha kwa njia ya chukizo isiyofichwa kwa watu binafsi na matukio ya kijamii.

Maana ya kejeli, kama kejeli, inalenga kukashifu mapungufu, lakini maneno ya kejeli sio maovu katika asili kama satire. Mara nyingi hujidhihirisha kwa namna ya mtazamo wa kukataa na usio na heshima kwa kitu.

Ucheshi ni hisia nzuri zaidi asilia ndani ya mtu. Bila ucheshi, maisha yangeonekana, katika hali nyingine, kuwa magumu. Ucheshi huruhusu mtu kupata, hata katika wakati mgumu wa maisha, kitu ambacho kinaweza kusababisha tabasamu, kicheko kupitia machozi na kushinda hisia ya kutokuwa na tumaini. Mara nyingi hujaribu kuibua hisia za ucheshi mpendwa anapopatwa na matatizo yoyote maishani na yuko katika hali ya huzuni. Kwa hivyo mmoja wa marafiki wa mshairi maarufu wa Ujerumani Heinrich Heine, baada ya kujua kwamba alikuwa tayari muda mrefu yuko katika hali mbaya, niliamua kumchekesha. Siku moja Heine alipokea kifurushi katika barua katika umbo la kubwa sanduku la plywood. Alipoifungua, kulikuwa na sanduku jingine, na ndani yake sanduku jingine, nk. Hatimaye alipofika kwenye sanduku dogo zaidi, aliona barua iliyosema: “Heinrich mpendwa! Niko hai, mwenye afya na furaha! Ambayo nafurahi kukuambia. Rafiki yako (alifuata sahihi).” Heine alifurahishwa na hili, hisia zake ziliboreka na naye akatuma kifurushi kwa rafiki. Rafiki yake pia alipokea kifurushi hicho katika mfumo wa sanduku kubwa zito, akalifungua na kuona ndani yake jiwe kubwa la mawe, ambalo liliambatanishwa na barua: "Rafiki mpendwa! Jiwe hili lilianguka kutoka moyoni mwangu nilipogundua kuwa uko hai, afya na furaha. Wako, Henry."

Hisia za uzuri hutokea katika mchakato wa kutambua asili na kazi za sanaa. Wanajidhihirisha katika mtazamo wa warembo, wa hali ya juu, wa msingi, wa kusikitisha na wa vichekesho. Tunapoona kitu kizuri, tunakistaajabia, kukistaajabia, na kufurahishwa; wakati kitu kibaya kikiwa mbele yetu, tunakasirika na kukasirika.

Hisia na hisia zina ushawishi mkubwa juu ya utu. Wanamfanya mtu kuwa tajiri kiroho na kuvutia. Mtu mwenye uwezo wa uzoefu wa kihisia anaweza kuelewa watu wengine vizuri zaidi, kujibu hisia zao, na kuonyesha huruma na mwitikio.

Hisia huwezesha mtu kujijua vizuri zaidi, kutambua chanya chake na sifa mbaya, kuamsha tamaa ya kushinda mapungufu ya mtu, kusaidia kujiepusha na vitendo visivyofaa.

Hisia zenye uzoefu na hisia huacha alama kwenye mwonekano wa nje na wa ndani wa mtu huyo. Watu wanaokabiliwa na hisia hasi huwa na sura ya kusikitisha ya uso, wakati watu walio na hisia chanya huwa na sura ya uso yenye furaha.

Mtu hawezi tu kuwa na huruma ya hisia zake, lakini yeye mwenyewe ana uwezo wa kuwashawishi. Utu huidhinisha na kuhimiza hisia fulani, hushutumu na kukataa wengine. Mtu hawezi kuacha hisia ambayo imetokea, lakini ana uwezo wa kushinda. Walakini, hii inaweza tu kufanywa na mtu anayejishughulisha na elimu ya kibinafsi na udhibiti wa hisia na hisia zake.

Elimu ya hisia huanza na ukuzaji wa uwezo wa kudhibiti usemi wao wa nje. Mwanaume mwenye tabia njema anajua jinsi ya kuzuia hisia zake, aonekane mtulivu na mtulivu, ingawa dhoruba ya kihemko inavuma ndani yake. Kila mtu anaweza kujiondoa hisia zisizohitajika mwenyewe. Bila shaka, hii haipatikani kwa njia ya kujitegemea, lakini inatoa uondoaji wa moja kwa moja kupitia mafunzo ya autogenic.

Ikiwa hisia bado haijachukua mizizi, basi unaweza kuiondoa kwa kuzima mwenyewe, kuelekeza mawazo na vitendo vyako kwa vitu ambavyo havihusiani na kitu kilichosababisha hisia. Kujisumbua kunaweza kuimarishwa na kukataza kukumbuka na kufikiria juu ya hisia ambayo imetokea. Kwa hivyo, ikiwa mtu amechukizwa, basi wakati wa kukutana na mkosaji, hisia zinaweza kutokea kwa nguvu sawa. Ili kuondokana na hisia hii, unahitaji kuwa katika hali ya utulivu, fikiria mkosaji wako kwa muda mfupi, na kisha usahau kuhusu yeye. Baada ya mara kwa mara kuhusisha picha ya mtu huyu na hali yako ya utulivu, picha yake, na mtu mwenyewe, haitasababisha tena hisia za chuki. Unapokutana naye, utapita kwa utulivu.

Hisia iliyoimarishwa inaweza tu kushinda kupitia mwingine hisia kali. Hisia kama hiyo inaweza kuwa, kwa mfano, hisia ya aibu, chini ya ushawishi ambao mtu anaweza kukabiliana na hisia iliyohukumiwa na jamii na mtu mwenyewe.

Hisia na hisia, mara nyingi kurudiwa, zinaweza kuwa moja ya sifa za utu, moja ya mali zake. Aidha, baadhi yao yanaweza kutokea kwa misingi ya uzoefu wa hisia na hali ya kihisia, wengine wanaweza kuhusishwa na uzoefu wa hisia za maadili, uzuri na kiakili.

Tabia za kawaida za utu wa kihemko ni: hisia, shauku, hisia, na mafadhaiko.

Watu wenye hisia wana sifa ya unyeti mkubwa wa kihisia na hisia. Kila tukio dogo au jambo dogo huibua ndani yao anuwai ya uzoefu ambayo huamua uhusiano wao na ulimwengu unaowazunguka na kwao wenyewe. Hisia zao zimefungwa kwa utu wao wenyewe na hazisababishi shughuli na tabia hai.

Masomo ya shauku yana sifa ya hisia kali na za kina, nishati ya nguvu, na kujitolea bila kugawanyika kwa kitu cha shauku yao.

Watu wanaohusika huwa na uzoefu wa hisia kali na za vurugu. Mara nyingi hupoteza udhibiti wao wenyewe, hutenda bila kuwajibika na kwa hysterically. Ushawishi mara nyingi ni tabia ya watu wasio na adabu, wajuvi na wasio na tabia ambao hawajazoea kujizuia na kudhibiti vitendo vyao.

Watu wenye mkazo huingia katika hali ya kihisia iliyokasirika hata mbele ya hali mbaya sana isiyo na maana. Wanapoteza kujidhibiti na uwezo wa kujibu kwa usahihi ushawishi wa shida, chini ya ushawishi ambao mara nyingi huanguka katika hali ya passiv, isiyofanya kazi.

Kwa msingi wa hisia za juu zaidi zinazohusiana na ulimwengu wa kiroho wa mtu, sifa kama hizo za kihemko za mtu zinaweza kujidhihirisha: unyenyekevu, uangalifu, uwajibikaji, ushawishi, huruma, nia njema, shauku, wasiwasi, udadisi, nk.

Hisia na hisia ni hali ya kipekee ya kiakili ambayo huacha alama kwenye maisha ya mtu, shughuli, vitendo na tabia. Ikiwa hali ya kihisia huamua hasa upande wa nje wa tabia na shughuli za akili, basi hisia huathiri maudhui na kiini cha ndani cha uzoefu unaosababishwa na mahitaji ya kiroho ya mtu.

Hali za kihisia ni pamoja na: hisia, athari, dhiki, kuchanganyikiwa na shauku.

Mood- hali ya jumla ya kihisia ambayo huathiri mtu kwa muda fulani na ina athari kubwa kwa psyche yake, tabia na shughuli. Mood inaweza kutokea polepole, hatua kwa hatua, au inaweza kumshinda mtu haraka na kwa ghafla. Inaweza kuwa chanya au hasi, thabiti au ya muda.

Athari- hali ya kihisia inayojitokeza haraka na inayotokea kwa haraka ambayo inathiri vibaya psyche na tabia ya mtu. Ikiwa mhemko ni hali tulivu ya kihemko, basi kuathiriwa ni dhoruba ya kihemko ambayo iliingia ghafla na kuharibu hali ya kawaida ya akili ya mtu. Athari inaweza kutokea ghafla, lakini pia inaweza kutayarishwa hatua kwa hatua kulingana na mkusanyiko wa uzoefu uliokusanywa wakati wanaanza kuzidi roho ya mtu. Katika hali ya shauku, mtu hawezi kudhibiti tabia yake kwa busara. Akiwa amezidiwa na shauku, wakati mwingine hufanya vitendo ambavyo baadaye hujuta kwa uchungu. Haiwezekani kuondoa au kuzuia kuathiri. Hata hivyo, hali ya shauku haitoi mtu kutoka kwa wajibu kwa matendo yake, kwa kuwa kila mtu lazima ajifunze kusimamia tabia yake katika hali fulani. Ili kufanya hivyo, ni muhimu, katika hatua ya awali ya kuathiri, kubadili tahadhari kutoka kwa kitu kilichosababisha kitu kingine, neutral. Kwa kuwa katika hali nyingi huathiri hujidhihirisha katika athari za hotuba zinazolenga chanzo chake, badala ya vitendo vya hotuba ya nje mtu anapaswa kufanya za ndani, kwa mfano, kuhesabu polepole hadi 20. Kwa kuwa athari inajidhihirisha kwa muda mfupi, mwisho wa hatua hii. nguvu hupungua na mtu atakuja katika hali ya utulivu. Affect inajidhihirisha zaidi kwa watu wa aina ya choleric ya temperament, na vile vile kwa watu wasio na adabu, wasiojua jinsi ya kudhibiti hisia na matendo yao.

Mkazo- hali ya kihisia ambayo ghafla hutokea kwa mtu chini ya ushawishi wa hali mbaya inayohusishwa na hatari kwa maisha au shughuli inayohitaji matatizo makubwa. Mkazo, kama vile kuathiri, ni uzoefu sawa wa kihisia wenye nguvu na wa muda mfupi. Kwa hivyo, wanasaikolojia wengine huchukulia mafadhaiko kama aina ya athari. Lakini hii ni mbali na kweli, kwani wana sifa zao tofauti. Mkazo, kwanza kabisa, hutokea tu mbele ya hali mbaya, wakati kuathiri kunaweza kutokea kwa sababu yoyote. Tofauti ya pili ni kwamba kuathiri huvuruga psyche na tabia, wakati mkazo sio tu unavuruga, lakini pia huhamasisha ulinzi wa shirika kutoka kwa hali mbaya. Mkazo unaweza kuwa na athari chanya na hasi kwa mtu binafsi. Mkazo una jukumu chanya, kufanya kazi ya uhamasishaji, na jukumu hasi - kuwa na athari mbaya kwenye mfumo wa neva, na kusababisha shida ya akili na aina mbalimbali za magonjwa ya mwili. Hali zenye mkazo huathiri tabia za watu kwa njia tofauti. Wengine, chini ya ushawishi wa dhiki, huonyesha kutokuwa na msaada kamili na hawawezi kuhimili athari za mafadhaiko, wengine, kinyume chake, ni watu wanaostahimili mafadhaiko na hufanya vizuri zaidi wakati wa hatari na katika shughuli zinazohitaji bidii ya nguvu zote.

Kuchanganyikiwa- hali ya kihemko iliyohisi sana ambayo iliibuka chini ya ushawishi wa mapungufu ambayo yalitokea wakati kiwango cha matarajio ya mtu kiliongezeka. Inaweza kujidhihirisha kwa njia ya uzoefu mbaya, kama vile hasira, kuchanganyikiwa, kutojali, nk. Kuna njia mbili za kutoka kwa kuchanganyikiwa. Ama mtu huendeleza shughuli za kazi na kufikia mafanikio, au hupunguza kiwango cha matarajio na anaridhika na matokeo ambayo anaweza kufikia iwezekanavyo.

Shauku- hali ya kihisia ya kina, yenye nguvu na yenye utulivu sana ambayo inakamata mtu kabisa na kabisa na huamua mawazo yake yote, matarajio na vitendo. Shauku inaweza kuhusishwa na kuridhika kwa mahitaji ya kimwili na ya kiroho. Kitu cha shauku kinaweza kuwa aina mbalimbali za vitu, vitu, matukio, watu ambao mtu anajitahidi kuwa nao kwa gharama yoyote. Kulingana na hitaji ambalo lilisababisha shauku na juu ya kitu ambacho kimeridhika, inaweza kutambuliwa kama chanya au hasi. Shauku nzuri au ya juu inahusishwa na nia ya maadili ya juu na haina tu ya kibinafsi, bali pia tabia ya kijamii. Shauku ya sayansi, sanaa, shughuli za kijamii, ulinzi wa asili, n.k. hufanya maisha ya mtu kuwa na maana na ya kuvutia. Matendo yote makubwa yalitimizwa chini ya ushawishi wa shauku kubwa. Tamaa hasi au ya msingi ina mwelekeo wa ubinafsi na inaporidhika, mtu hazingatii chochote na mara nyingi hufanya vitendo visivyo vya kijamii, vya uasherati.

Kulingana na kina, ukubwa, muda na kiwango cha kutofautisha, tunaweza kutofautisha aina zifuatazo majimbo ya kihisia: sauti ya hisia, hisia halisi, kuathiri, shauku, hisia.

Toni ya mhemko au ya kihemko ndio aina rahisi zaidi ya mhemko, udhihirisho wa kimsingi wa unyeti wa kikaboni ambao unaambatana na athari fulani muhimu na huhimiza mhusika kuziondoa au kuzihifadhi. Inaweza kulinganishwa na tropisms ya kiakili (inakaribia kichocheo cha kupendeza cha nguvu ya chini na kusonga mbali na kichocheo cha nguvu ya juu). Mara nyingi, uzoefu kama huo, kwa sababu ya utofauti wao dhaifu, hauwezi kuonyeshwa kwa maneno (kwa mfano, "unahisi kitu kibaya hapa"). Zinatambuliwa kama rangi ya kihemko, kivuli cha kipekee cha mchakato wa kiakili, kama mali ya kitu kinachojulikana, jambo, hatua, nk. (kwa mfano, "mzungumzaji wa kupendeza", "kitabu cha kuchosha").

Hisia zenyewe ni onyesho la kiakili kwa namna ya uzoefu wa upendeleo wa moja kwa moja wa maana ya maisha ya matukio na hali, iliyowekwa na uhusiano wa mali zao za lengo na mahitaji ya somo. Hizi ni somo maalum michakato ya kiakili na hali zinazojitokeza katika hali maalum na zenye mwelekeo finyu.

Hisia hutokea wakati kuna motisha nyingi kuhusiana na uwezo halisi wa kukabiliana na mtu binafsi. Kulingana na ni mambo gani kati ya haya mawili katika usawa wa motisha na uwezo wa mhusika, tofauti hutokea kwa kasi, makundi mawili ya sababu zinazosababisha kuibuka kwa hisia zinaweza kutofautishwa: uwezo wa kutosha wa kukabiliana, motisha nyingi. Katika kesi ya kwanza, hisia hutokea kutokana na ukweli kwamba somo hawezi au hajui jinsi ya kutoa majibu ya kutosha kwa kusisimua (hali zinazojulikana na riwaya, isiyo ya kawaida au ghafla). Katika kesi ya pili, kuna motisha ya ziada ambayo haipati maombi (kabla ya hatua, baada ya hatua), na motisha ya ziada katika tabia ya kijamii (muhimu wa kijamii, tabia isiyofaa ya kijamii, tabia isiyoeleweka ya kijamii).

Ni jadi kugawanya hisia kuwa chanya na hasi. Ingawa uainishaji huu wa jumla wa hisia kwa ujumla ni sahihi na muhimu, dhana za chanya na hasi kama zinavyotumika kwa hisia zinahitaji ufafanuzi fulani. Kwa mfano, hisia kama vile hasira, woga, aibu haziwezi kuainishwa bila masharti kuwa hasi au hasi. Hasira wakati mwingine huhusishwa moja kwa moja na tabia inayobadilika na hata mara nyingi zaidi na ulinzi na uthibitisho wa uadilifu wa kibinafsi. Hofu pia inahusishwa na kuishi na, pamoja na aibu, inachangia udhibiti wa uchokozi wa kuruhusu na uanzishwaji wa utaratibu wa kijamii. Badala ya kuzungumza juu ya hisia hasi na chanya, itakuwa sahihi zaidi kufikiria kuwa kuna hisia zinazokuza entropy ya kisaikolojia na zile zinazowezesha tabia ya kujenga. Kwa maana hii, ikiwa hisia fulani itakuwa chanya au hasi inategemea michakato ya ndani ya mtu binafsi ya mwingiliano kati ya mhusika na mazingira yake, na vile vile juu ya mambo ya jumla ya kietholojia na mazingira.

Sio maarufu sana ni uainishaji wa mhemko kuhusiana na shughuli na, ipasavyo, mgawanyiko wao kuwa sthenic (kuchochea hatua, kusababisha mvutano) na asthenic (kuzuia hatua, huzuni).

Uainishaji wa mhemko pia unajulikana: kwa asili kutoka kwa vikundi vya mahitaji - kibaolojia, kijamii na hisia bora, kwa asili ya vitendo ambavyo uwezekano wa kukidhi hitaji hutegemea - mawasiliano na mbali.

Athari ni mchakato wa kihisia unaotokea kwa kasi na kwa ukali wa asili ya mlipuko, ambayo inaweza kutoa kutolewa katika hatua ambayo haiko chini ya udhibiti wa hiari. Jambo kuu linaloathiri ni mshtuko usiyotarajiwa, unaopatikana kwa kasi na mtu, unaojulikana na mabadiliko ya fahamu, ukiukaji wa udhibiti wa hiari juu ya vitendo. Katika kuathiriwa, vigezo vya tahadhari hubadilika sana: ubadilishaji wake hupungua, mkusanyiko na kumbukumbu huharibika, hadi amnesia ya sehemu au kamili. Athari ina athari ya kupotosha kwa shughuli, uthabiti na ubora wa utendaji, na mgawanyiko wa hali ya juu - usingizi au machafuko, athari za gari zisizo na umakini. Kuna athari za kawaida na za patholojia. Ishara kuu za athari za patholojia: fahamu iliyobadilishwa (kuchanganyikiwa kwa wakati na nafasi); uhaba wa ukubwa wa majibu kwa ukali wa kichocheo kilichosababisha majibu; uwepo wa amnesia baada ya kuathiriwa.

Suprasty ni uzoefu mkali, wa jumla na wa muda mrefu ambao unatawala misukumo mingine ya wanadamu na husababisha umakini kwenye kitu cha shauku. Sababu zinazosababisha shauku zinaweza kuwa tofauti - kutoka kwa mielekeo ya mwili hadi imani ya kiitikadi fahamu. Inaweza kukubaliwa, kuidhinishwa na mtu binafsi, au inaweza kuonekana kama kitu kisichohitajika na cha kuingilia. Sifa tamaa ni nguvu ya hisia, iliyoonyeshwa kwa mwelekeo unaofaa wa mawazo yote ya mtu binafsi, utulivu, umoja wa wakati wa kihisia na wa hiari, mchanganyiko wa pekee wa shughuli na passivity.

Mood ni hali ya akili ya kudumu kwa muda mrefu, tulivu ya kiwango cha wastani au dhaifu. Sababu za mhemko ni nyingi - kutoka kwa ustawi wa kikaboni (toni muhimu) hadi nuances ya uhusiano na wengine. Mood ina mwelekeo wa kibinafsi; kwa kulinganisha na sauti ya kihemko, inatambuliwa sio kama mali ya kitu, lakini kama mali ya somo (kwa mfano, kuhusu kipande cha muziki, usindikizaji wa kihemko kwa namna ya asili ya kihemko. itasikika kama "muziki mzuri", na kwa namna ya mhemko - "Nina hali nzuri"(kutoka kwa muziki). Tabia za mtu binafsi zina jukumu fulani (kwa mfano, lafudhi za kibinafsi, hyperthymia - tabia ya hali ya juu, dysthymia - tabia ya hali ya chini na mmenyuko wa huzuni, hisia - unyeti mkubwa wa kihisia na kina cha athari za kihisia, nk).

Rudi