Kuna viwango viwili vya maarifa: kisayansi na kinadharia.
Kiwango cha maarifa (kutoka greepreria - uzoefu) ni maarifa yanayopatikana moja kwa moja kutoka kwa uzoefu na usindikaji wa busara wa mali na uhusiano wa kitu kinachojulikana. Daima ni msingi, msingi wa kiwango cha kinadharia cha maarifa.
Kiwango cha kinadharia ni maarifa yanayopatikana kupitia fikra dhahania
Mtu huanza mchakato wa utambuzi wa kitu na maelezo yake ya nje, hurekebisha tabia na vipengele vyake binafsi. Kisha anaingia ndani ya yaliyomo kwenye kitu, anafunua sheria ambazo ni chini yake, anaendelea kwa maelezo ya maelezo ya mali ya kitu, anachanganya ujuzi juu ya vipengele vya mtu binafsi vya kitu ndani ya mfumo mmoja, kamili, na matokeo yake. maarifa ya kina, mengi, mahususi kuhusu kitu ni nadharia ambayo ina muundo fulani wa kimantiki wa ndani.
Inahitajika kutofautisha dhana za "kihisia" na "akili" kutoka kwa dhana "ya kisayansi" na "kinadharia." "Kihisia" na "ya busara" ni sifa ya lahaja za mchakato wa kutafakari kwa ujumla, na "ujasiri" na "kinadharia" usihusiane na nyanja tu maarifa ya kisayansi"Kijaribio" na "kinadharia" ziko katika uwanja wa maarifa yasiyo ya kisayansi.
Ujuzi wa nguvu huundwa katika mchakato wa mwingiliano na kitu cha utafiti, tunapoishawishi moja kwa moja, kuingiliana nayo, kusindika matokeo na kupata hitimisho. Lakini kujitenga. EMF ya mambo ya kimwili na sheria bado haituruhusu kujenga mfumo wa sheria. Ili kuelewa kiini, ni muhimu kuhamia ngazi ya kinadharia ya ujuzi wa kisayansi.
Viwango vya maarifa na vya kinadharia kila wakati vinaunganishwa bila kutenganishwa na huamua kila mmoja. Kwa hivyo, utafiti wa majaribio, kufichua ukweli mpya, data mpya ya uchunguzi na majaribio, huchochea ukuaji wa kiwango cha kinadharia na huleta shida na changamoto mpya. Kwa upande wake, utafiti wa kinadharia, kwa kuzingatia na kubainisha maudhui ya kinadharia ya sayansi, hufungua mitazamo mipya. IWI inaeleza na kutabiri ukweli na hivyo kuelekeza na kuongoza maarifa ya majaribio. Maarifa ya kimajaribio hupatanishwa na maarifa ya kinadharia - maarifa ya kinadharia yanaonyesha ni matukio gani na matukio yanapaswa kuwa kitu cha utafiti wa majaribio na chini ya hali gani majaribio yanapaswa kufanywa. Katika kiwango cha kinadharia, mipaka hiyo pia inatambuliwa na kuonyeshwa ndani ambayo matokeo katika kiwango cha majaribio ni ya kweli, ambayo ujuzi wa majaribio unaweza kutumika kwa vitendo. Hii ndio kazi ya kiheuristic ya kiwango cha kinadharia cha maarifa ya kisayansi.
Mpaka kati ya viwango vya majaribio na kinadharia ni ya kiholela sana; uhuru wao kutoka kwa kila mmoja ni wa jamaa. Kijaribio hugeuka kuwa kinadharia, na kile ambacho hapo awali kilikuwa kinadharia, katika hatua nyingine ya juu ya maendeleo, inakuwa rahisi kupatikana. Katika nyanja yoyote ya maarifa ya kisayansi, katika viwango vyote, kuna umoja wa lahaja wa nadharia na nguvu. Jukumu kuu katika umoja huu wa utegemezi wa somo, hali na matokeo yaliyopo, yaliyopatikana ya kisayansi ni ya aidha ya majaribio au ya kinadharia. Msingi wa umoja wa viwango vya majaribio na nadharia ya maarifa ya kisayansi ni umoja wa nadharia ya kisayansi na mazoezi ya utafiti.
50 Mbinu za kimsingi za maarifa ya kisayansi
Kila ngazi ya maarifa ya kisayansi hutumia mbinu zake. Kwa hivyo, katika kiwango cha majaribio, njia za kimsingi kama vile uchunguzi, majaribio, maelezo, kipimo, na modeli hutumiwa. Katika kiwango cha kinadharia - uchambuzi, usanisi, uondoaji, ujanibishaji, introduktionsutbildning, punguzo, bora, njia za kihistoria na kimantiki, n.k.
Uchunguzi ni mtazamo wa kimfumo na wenye kusudi wa vitu na matukio, mali zao na viunganisho katika hali ya asili au katika hali ya majaribio kwa lengo la kuelewa kitu kinachojifunza.
Kazi kuu za ufuatiliaji ni:
Kurekodi na kurekodi ukweli;
Uainishaji wa awali wa ukweli ambao tayari umerekodiwa kwa misingi ya kanuni fulani zilizoundwa kwa misingi ya nadharia zilizopo;
Ulinganisho wa ukweli uliorekodiwa
Pamoja na ugumu wa maarifa ya kisayansi, lengo, mpango, kanuni za kinadharia, na uelewa wa matokeo hupata uzito zaidi na zaidi. Matokeo yake, jukumu la kufikiri kinadharia katika uchunguzi huongezeka
Uchunguzi ni mgumu sana katika sayansi ya kijamii, ambapo matokeo yake kwa kiasi kikubwa hutegemea mitazamo ya kiitikadi na ya kimbinu ya mwangalizi, mtazamo wake kuelekea kitu.
Njia ya uchunguzi ni njia ndogo, kwa kuwa kwa msaada wake inawezekana tu kurekodi mali fulani na uhusiano wa kitu, lakini haiwezekani kufunua asili yao, asili, na mwenendo wa maendeleo. Uchunguzi wa kina wa kitu ndio msingi wa jaribio.
Jaribio ni utafiti wa matukio yoyote kwa kuwashawishi kikamilifu kwa kuunda hali mpya zinazolingana na malengo ya utafiti, au kwa kubadilisha mchakato katika mwelekeo fulani.
Tofauti na uchunguzi rahisi, ambao hauhusishi ushawishi amilifu kwenye kitu, jaribio ni uingiliaji hai wa mtafiti katika matukio ya asili, katika kipindi cha yale yanayosomwa. Jaribio ni aina ya mazoezi ambayo vitendo vya vitendo vinaunganishwa kikaboni na kazi ya nadharia ya mawazo.
Umuhimu wa jaribio hauko tu katika ukweli kwamba kwa msaada wake sayansi inaelezea matukio ulimwengu wa nyenzo, lakini pia katika ukweli kwamba sayansi, kutegemea majaribio, moja kwa moja masters baadhi ya matukio ya awali alisoma. Kwa hivyo, majaribio hutumika kama moja ya njia kuu za kuunganisha sayansi na uzalishaji. Baada ya yote, inafanya uwezekano wa kuthibitisha usahihi wa hitimisho la kisayansi na uvumbuzi, sheria mpya na ukweli. Majaribio hutumika kama njia ya utafiti na uvumbuzi wa vifaa vipya, mashine, nyenzo na michakato katika uzalishaji viwandani, hatua muhimu majaribio ya vitendo ya uvumbuzi mpya wa kisayansi na kiufundi.
Jaribio linatumika sana sio tu katika sayansi asilia, bali pia katika mazoezi ya kijamii, ambapo inachukua jukumu muhimu katika maarifa na usimamizi wa michakato ya kijamii.
Jaribio lina yake mwenyewe vipengele maalum ikilinganishwa na njia zingine:
Jaribio hukuruhusu kusoma vitu katika kinachojulikana fomu safi;
Jaribio hukuruhusu kuchunguza sifa za vitu ndani hali mbaya, ambayo inachangia zaidi kupenya kwa kina katika asili yao;
Faida muhimu ya jaribio ni kurudia kwake, kwa sababu ambayo njia hii inapata umuhimu maalum katika ujuzi wa kisayansi. maana maalum na thamani
Maelezo ni kiashirio cha sifa za kitu au jambo, zote muhimu na zisizo muhimu. Maelezo, kama sheria, hutumiwa kwa vitu vya mtu binafsi kwa kufahamiana nao kamili. Njia yake ni kutoa habari kamili zaidi juu ya kitu hicho.
Kipimo ni mfumo fulani wa kurekebisha na kurekodi sifa za upimaji wa kitu kinachochunguzwa kwa kutumia anuwai. vyombo vya kupimia na vifaa, kwa usaidizi wa kipimo, uwiano wa tabia moja ya kiasi cha kitu hadi nyingine, homogeneous nayo, iliyochukuliwa kama kitengo cha kipimo, imedhamiriwa. Kazi kuu za njia ya kipimo ni, kwanza, kurekodi sifa za kiasi cha kitu, na pili, uainishaji na kulinganisha matokeo ya kipimo.
Kuiga ni kusoma kwa kitu (asili) kwa kuunda na kusoma nakala yake (mfano), ambayo, kwa mali yake kwa kiwango fulani, hutoa tena mali ya kitu kinachosomwa.
Modeling hutumiwa wakati utafiti wa moja kwa moja wa vitu kwa sababu fulani hauwezekani, ngumu au hauwezekani. Kuna aina mbili kuu za modeli: kimwili na hisabati. Katika hatua ya sasa ya maendeleo ya ujuzi wa kisayansi, jukumu kubwa hasa linatolewa kwa modeli za kompyuta. Kompyuta inayofanya kazi kwa kutumia programu maalum ina uwezo wa kuiga michakato halisi: oscillations bei za soko, mizunguko vyombo vya anga, michakato ya idadi ya watu, vigezo vingine vya kiasi cha maendeleo ya asili, jamii, na watu binafsi.
Mbinu za kiwango cha kinadharia cha maarifa
Uchambuzi ni mgawanyiko wa kitu katika vipengele vyake (pande, sifa, mali, mahusiano) kwa lengo la kuzisoma kwa kina.
Mchanganyiko ni mchanganyiko wa sehemu zilizotambuliwa hapo awali (pande, sifa, mali, uhusiano) wa kitu kuwa kitu kimoja.
Uchanganuzi na usanisi ni mbinu za utambuzi zinazokinzana kilahaja na hutegemeana. Utambuzi wa kitu katika uadilifu wake maalum unaonyesha mgawanyiko wake wa awali katika vipengele na kuzingatia kila mmoja wao. Kazi hii inafanywa na uchambuzi. Inafanya uwezekano wa kuangazia muhimu, ambayo ni msingi wa unganisho la pande zote za kitu kinachosomwa; uchambuzi wa lahaja ni njia ya kupenya ndani ya kiini cha vitu. Lakini wakati inachukua jukumu muhimu katika utambuzi, uchambuzi hautoi maarifa ya ukweli, maarifa ya kitu kama umoja wa anuwai, umoja. ufafanuzi tofauti. Kazi hii inafanywa na awali. Kwa hivyo, uchambuzi na usanisi huingiliana kikaboni na kuamua kila mmoja katika kila hatua ya mchakato wa utambuzi wa kinadharia na maarifa.
Uondoaji ni njia ya kujiondoa kutoka kwa mali fulani na uhusiano wa kitu na, wakati huo huo, kuzingatia umakini kuu kwa wale ambao ni mada ya moja kwa moja ya utafiti wa kisayansi. Abstraction inakuza kupenya kwa maarifa ndani ya kiini cha matukio, harakati ya maarifa kutoka kwa jambo hadi kiini. Ni wazi kwamba uondoaji hutenganisha, husambaratisha, na kupanga uhalisia muhimu unaosonga. Walakini, hii ndio hasa inaturuhusu kusoma kwa undani zaidi vipengele vya mtu binafsi vya somo "katika hali yake safi" na, kwa hiyo, kupenya ndani ya asili yao.
Ujumla ni njia ya maarifa ya kisayansi ambayo inarekodi sifa za jumla na mali za kikundi fulani cha vitu, hubeba mabadiliko kutoka kwa mtu binafsi hadi maalum na ya jumla, kutoka kwa jumla ndogo hadi ya jumla zaidi.
Katika mchakato wa utambuzi, mara nyingi ni muhimu, kwa kuzingatia ujuzi uliopo, kufikia hitimisho ambalo linajumuisha ujuzi mpya kuhusu haijulikani. Hii inafanywa kwa kutumia njia kama vile induction na kukata
Induction ni njia ya ujuzi wa kisayansi wakati, kwa kuzingatia ujuzi juu ya mtu binafsi, hitimisho kuhusu jumla hutolewa. Hii ni njia ya kufikiri ambayo uhalali wa dhana iliyopendekezwa au hypothesis huanzishwa. Katika ujuzi halisi, introduktionsutbildning daima inaonekana katika umoja na kupunguzwa na ni organically kushikamana nayo.
Kupunguza ni njia ya utambuzi wakati, kulingana na kanuni ya jumla kimantiki kutoka kwa baadhi ya vifungu kama kweli, ujuzi mpya wa kweli kuhusu mtu binafsi ni lazima uamuliwe. Kwa msaada wa njia hii, mtu binafsi anatambulika kwa misingi ya ujuzi wa sheria za jumla.
Uboreshaji ni njia ya uundaji wa kimantiki ambayo vitu vilivyoboreshwa huundwa. Idealization inalenga michakato ya ujenzi unaowezekana wa vitu vinavyowezekana. Matokeo ya ukamilifu sio ya kiholela. Katika hali mbaya, zinahusiana na mali ya mtu binafsi ya vitu au kuruhusu tafsiri yao kulingana na data kiwango cha majaribio maarifa ya kisayansi. Uboreshaji unahusishwa na "jaribio la mawazo", kama matokeo ambayo, kutoka kwa kiwango cha chini cha dhahania cha baadhi ya ishara za tabia ya vitu, sheria za utendaji wao hugunduliwa au kwa ujumla. Mipaka ya ufanisi wa ukamilifu imedhamiriwa na mazoezi na mazoezi.
Mbinu za kihistoria na kimantiki zimeunganishwa kikaboni. Njia ya kihistoria inahusisha kuzingatia mchakato wa lengo la maendeleo ya kitu, historia yake halisi na zamu zake zote na vipengele. Hii ni njia fulani ya kuzaliana katika kufikiria mchakato wa kihistoria katika mfuatano wake wa mpangilio na umaalum.
Njia ya kimantiki ni njia ambayo kufikiri kunazalisha mchakato halisi wa kihistoria katika mfumo wake wa kinadharia, katika mfumo wa dhana.
Kazi ya utafiti wa kihistoria ni kufunua hali maalum za maendeleo ya matukio fulani. Kazi ya utafiti wa kimantiki ni kufichua jukumu hilo vipengele vya mtu binafsi mifumo inachukua sehemu katika maendeleo ya jumla.
Maarifa ya kisayansi yanaweza kugawanywa katika viwango viwili: nadharia na majaribio. Ya kwanza inategemea inferences, ya pili - juu ya majaribio na mwingiliano na kitu chini ya utafiti. Licha ya asili zao tofauti, njia hizi ni muhimu kwa maendeleo ya sayansi.
Utafiti wa kisayansi
Msingi wa maarifa ya majaribio ni mwingiliano wa moja kwa moja wa vitendo wa mtafiti na kitu anachosoma. Inajumuisha majaribio na uchunguzi. Maarifa ya nguvu na ya kinadharia ni kinyume - katika kesi ya utafiti wa kinadharia, mtu hufanya na mawazo yake tu juu ya somo. Kama sheria, njia hii ni mkoa wa ubinadamu.
Utafiti wa kisayansi hauwezi kufanya bila vyombo na usakinishaji wa zana. Hizi ni njia zinazohusiana na kuandaa uchunguzi na majaribio, lakini pamoja nao pia kuna njia za dhana. Zinatumika kama lugha maalum ya kisayansi. Ina shirika tata. Maarifa ya kimajaribio na ya kinadharia yanalenga katika uchunguzi wa matukio na utegemezi unaojitokeza kati yao. Kwa kufanya majaribio, mtu anaweza kutambua sheria ya lengo. Hii pia inawezeshwa na utafiti wa matukio na uwiano wao.
Mbinu za utambuzi
Kulingana na dhana ya kisayansi, maarifa ya kisayansi na ya kinadharia yana njia kadhaa. Hii ni seti ya hatua zinazohitajika kutatua kazi maalum(V kwa kesi hii tunazungumza juu ya kutambua mifumo isiyojulikana hapo awali). Njia ya kwanza ya majaribio ni uchunguzi. Ni utafiti wa makusudi wa vitu, ambayo kimsingi inategemea hisia mbalimbali (mtazamo, hisia, mawazo).
Peke yako hatua ya awali uchunguzi unatoa wazo la sifa za nje za kitu cha maarifa. Walakini, lengo kuu la hii ni kuamua sifa za ndani na za ndani zaidi za kitu. Dhana potofu ya kawaida ni wazo kwamba uchunguzi wa kisayansi haufanyiki - mbali na hilo.
Uchunguzi
Uchunguzi wa kisayansi umeelezewa kwa kina katika asili. Inaweza kuwa ya moja kwa moja na isiyo ya moja kwa moja kupitia anuwai vifaa vya kiufundi na vyombo (kwa mfano, kamera, darubini, darubini, nk). Kadiri sayansi inavyoendelea, uchunguzi unakuwa mgumu zaidi na mgumu zaidi. Njia hii ina sifa kadhaa za kipekee: usawa, uhakika na muundo usio na utata. Wakati wa kutumia vifaa jukumu la ziada nakala ya ushuhuda wao inacheza.
Katika sayansi ya kijamii na kibinadamu, maarifa ya kisayansi na ya kinadharia yanakua kwa njia tofauti. Uangalizi katika taaluma hizi ni ngumu sana. Inakuwa tegemezi kwa utu wa mtafiti, kanuni zake na mitazamo ya maisha, pamoja na kiwango cha riba katika somo.
Uchunguzi hauwezi kufanywa bila dhana au wazo fulani. Inapaswa kutegemea dhana fulani na kurekodi ukweli fulani (katika kesi hii, ukweli unaohusiana tu na uwakilishi utakuwa dalili).
Masomo ya kinadharia na majaribio yanatofautiana kwa kina. Kwa mfano, uchunguzi una kazi zake maalum ambazo si za kawaida kwa mbinu nyingine za utambuzi. Kwanza kabisa, ni kumpa mtu habari, bila ambayo utafiti zaidi na nadharia haziwezekani. Uchunguzi ni kichocheo ambacho fikira huendesha. Bila ukweli mpya na hisia hakutakuwa na maarifa mapya. Aidha, ni kupitia uchunguzi ambapo mtu anaweza kulinganisha na kuthibitisha ukweli wa matokeo ya tafiti tangulizi za kinadharia.
Jaribio
Mbinu tofauti za kinadharia na kijaribio za utambuzi pia hutofautiana katika kiwango cha uingiliaji kati wao katika mchakato unaosomwa. Mtu anaweza kuiangalia madhubuti kutoka nje, au anaweza kuchambua mali zake kutoka kwa uzoefu wake mwenyewe. Kazi hii inafanywa na mojawapo ya mbinu za utambuzi - majaribio. Kwa upande wa umuhimu na mchango kwa matokeo ya mwisho ya utafiti, sio duni kwa uchunguzi.
Jaribio sio tu uingiliaji wa kibinadamu wenye kusudi na wa kazi katika mchakato wa utafiti, lakini pia mabadiliko yake, pamoja na uzazi wake katika hali zilizoandaliwa maalum. Njia hii ya utambuzi inahitaji juhudi zaidi kuliko uchunguzi. Wakati wa jaribio, kitu cha utafiti kinatengwa na ushawishi wowote wa nje. Mazingira safi na yasiyochafuliwa yanaundwa. Masharti ya majaribio yamebainishwa kabisa na kudhibitiwa. Kwa hiyo, njia hii, kwa upande mmoja, inalingana na sheria za asili za asili, na kwa upande mwingine, ni bandia, kuamuliwa na mwanadamu kiini.
Muundo wa majaribio
Mbinu zote za kinadharia na kijaribio zina mzigo fulani wa kiitikadi. Jaribio, ambalo linafanywa katika hatua kadhaa, sio ubaguzi. Awali ya yote, kupanga na ujenzi wa hatua kwa hatua hufanyika (lengo, njia, aina, nk ni kuamua). Kisha inakuja hatua ya kufanya majaribio. Aidha, hutokea chini ya udhibiti kamili wa binadamu. Mwishoni mwa awamu ya kazi, ni wakati wa kutafsiri matokeo.
Maarifa ya kimajaribio na ya kinadharia hutofautiana katika muundo fulani. Ili jaribio lifanyike, wajaribu wenyewe, kitu cha jaribio, vyombo na zaidi vinahitajika. vifaa muhimu, mbinu na dhana inayothibitishwa au kukanushwa.
Vifaa na usakinishaji
Kila mwaka utafiti wa kisayansi unakuwa mgumu zaidi na zaidi. Wanahitaji teknolojia ya kisasa zaidi, ambayo inawaruhusu kusoma kile kisichoweza kufikiwa na hisia rahisi za wanadamu. Ikiwa wanasayansi hapo awali walikuwa na uwezo wa kuona na kusikia wao wenyewe, sasa wana vifaa vya majaribio ambavyo havijawahi kushuhudiwa.
Wakati wa kutumia kifaa, inaweza kusababisha athari mbaya kwa kitu kinachosomwa. Kwa sababu hii, matokeo ya jaribio wakati mwingine hutofautiana na malengo yake ya asili. Watafiti wengine wanajaribu kufikia matokeo kama hayo kwa makusudi. Katika sayansi, mchakato huu unaitwa randomization. Ikiwa jaribio linachukua asili ya nasibu, basi matokeo yake huwa kitu cha ziada cha uchambuzi. Uwezekano wa kubahatisha ni kipengele kingine kinachotofautisha maarifa ya kimajaribio na ya kinadharia.
Ulinganisho, maelezo na kipimo
Kulinganisha ni njia ya tatu ya maarifa. Operesheni hii inakuwezesha kutambua tofauti na kufanana kati ya vitu. Uchambuzi wa kimatibabu na wa kinadharia hauwezi kufanywa bila ujuzi wa kina wa somo. Kwa upande mwingine, ukweli mwingi huanza kucheza na rangi mpya baada ya mtafiti kulinganisha na muundo mwingine anaojulikana. Ulinganisho wa vitu unafanywa ndani ya mfumo wa vipengele ambavyo ni muhimu kwa jaribio fulani. Aidha, vitu vinavyolinganishwa kulingana na sifa moja vinaweza kuwa visivyoweza kulinganishwa kulingana na sifa zao nyingine. Mbinu hii ya majaribio inategemea mlinganisho. Ni msingi wa kile ambacho ni muhimu kwa sayansi
Mbinu za maarifa ya majaribio na ya kinadharia zinaweza kuunganishwa na kila mmoja. Lakini utafiti karibu haujakamilika bila maelezo. Operesheni hii ya utambuzi inarekodi matokeo ya uzoefu uliopita. Mifumo ya nukuu ya kisayansi hutumiwa kwa maelezo: grafu, michoro, michoro, michoro, meza, nk.
Njia ya mwisho ya maarifa ni kipimo. Inafanywa kupitia njia maalum. Kipimo ni muhimu ili kuamua thamani ya nambari ya thamani inayotakiwa ya kipimo. Operesheni kama hiyo lazima ifanyike kwa mujibu wa algorithms kali na sheria zinazokubaliwa katika sayansi.
Maarifa ya kinadharia
Katika sayansi, maarifa ya kinadharia na kijaribio yana usaidizi tofauti wa kimsingi. Katika kesi ya kwanza, hii ni matumizi ya detached ya mbinu za busara na taratibu za kimantiki, na kwa pili, mwingiliano wa moja kwa moja na kitu. Maarifa ya kinadharia hutumia vifupisho vya kiakili. Mojawapo ya njia zake muhimu ni urasimishaji - maonyesho ya ujuzi katika fomu ya ishara na iconic.
Katika hatua ya kwanza ya kueleza mawazo, lugha inayofahamika ya binadamu hutumiwa. Inajulikana na utata na kutofautiana mara kwa mara, ndiyo sababu haiwezi kuwa chombo cha kisayansi cha ulimwengu wote. Hatua inayofuata ya urasimishaji inahusishwa na uundaji wa lugha zilizorasimishwa (bandia). Wana kusudi maalum - usemi mkali na sahihi wa maarifa ambao hauwezi kupatikana kupitia hotuba ya asili. Mfumo kama huo wa ishara unaweza kuchukua muundo wa fomula. Inajulikana sana katika hisabati na wengine ambapo huwezi kufanya bila namba.
Kwa msaada wa ishara, mtu huondoa uelewa usioeleweka wa kurekodi, hufanya iwe fupi na wazi kwa matumizi zaidi. Hakuna utafiti mmoja, na kwa hiyo ujuzi wote wa kisayansi, unaweza kufanya bila kasi na unyenyekevu katika matumizi ya zana zake. Utafiti wa kitaalamu na wa kinadharia kwa usawa unahitaji urasimishaji, lakini ni katika kiwango cha kinadharia ambapo huchukua umuhimu muhimu sana na wa kimsingi.
Lugha ya bandia iliyoundwa ndani ya mfumo finyu wa kisayansi inakuwa tiba ya ulimwengu wote kubadilishana mawazo na mawasiliano kati ya wataalamu. Hii ndiyo kazi ya msingi ya mbinu na mantiki. Sayansi hizi ni muhimu kusambaza habari kwa njia inayoeleweka, iliyoratibiwa, isiyo na mapungufu ya lugha asilia.
Maana ya urasimishaji
Urasimishaji hukuruhusu kufafanua, kuchambua, kufafanua na kufafanua dhana. Viwango vya maarifa na vya kinadharia haviwezi kufanya bila wao, kwa hivyo mfumo wa alama za bandia umecheza kila wakati na utachukua jukumu kubwa katika sayansi. Kawaida na iliyoonyeshwa ndani lugha inayozungumzwa dhana inaonekana wazi na wazi. Hata hivyo, kutokana na utata wao na kutokuwa na uhakika, hawafai kwa utafiti wa kisayansi.
Kurasimisha ni muhimu hasa wakati wa kuchambua ushahidi unaodaiwa. Mlolongo wa fomula kulingana na sheria maalum hutofautishwa na usahihi na ukali unaohitajika kwa sayansi. Kwa kuongeza, urasimishaji ni muhimu kwa programu, algorithmization na kompyuta ya ujuzi.
Njia ya Axiomatic
Mbinu nyingine utafiti wa kinadharia- njia ya axiomatic. Yeye ni kwa njia inayofaa usemi deductive wa hypotheses za kisayansi. Sayansi ya kinadharia na ya kisayansi haiwezi kufikiria bila masharti. Mara nyingi huibuka kwa sababu ya ujenzi wa axioms. Kwa mfano, katika jiometri ya Euclidean kwa wakati mmoja maneno ya msingi ya angle, mstari wa moja kwa moja, uhakika, ndege, nk yaliundwa.
Ndani ya mfumo wa maarifa ya kinadharia, wanasayansi huunda axioms - postulates ambazo hazihitaji uthibitisho na ni taarifa za awali kwa ajili ya ujenzi zaidi wa nadharia. Mfano wa hili ni wazo kwamba zima ni kubwa kila wakati kuliko sehemu. Kwa kutumia axioms, mfumo wa kupata maneno mapya hujengwa. Kufuatia sheria za ujuzi wa kinadharia, mwanasayansi anaweza kupata nadharia za kipekee kutoka kwa idadi ndogo ya postulates. Wakati huo huo, hutumiwa kwa ufanisi zaidi kwa ufundishaji na uainishaji kuliko kugundua mifumo mipya.
Njia ya upunguzaji wa data ya Hypothetico
Ingawa mbinu za kinadharia na za kisayansi ni tofauti, mara nyingi hutumiwa pamoja. Mfano wa programu kama hii ni kuitumia kuunda mifumo mipya ya nadharia zilizoingiliana kwa karibu. Kwa msingi wao, taarifa mpya kuhusu ukweli wa majaribio, uliothibitishwa kwa majaribio hutolewa. Njia ya kuteka hitimisho kutoka kwa nadharia za kizamani inaitwa kupunguzwa. Neno hili linajulikana kwa shukrani nyingi kwa riwaya kuhusu Sherlock Holmes. Hakika, mhusika maarufu wa fasihi mara nyingi hutumia njia ya kupunguza katika uchunguzi wake, kwa msaada ambao hujenga picha thabiti ya uhalifu kutoka kwa ukweli mwingi tofauti.
Mfumo huo huo unafanya kazi katika sayansi. Njia hii ya ujuzi wa kinadharia ina muundo wake wazi. Kwanza kabisa, unafahamu ankara. Kisha mawazo yanafanywa kuhusu mifumo na sababu za jambo linalosomwa. Kwa hili, kila aina ya mbinu za mantiki hutumiwa. Nadhani hutathminiwa kulingana na uwezekano wao (inayowezekana zaidi inachaguliwa kutoka kwa lundo hili). Nadharia zote zinajaribiwa kwa uthabiti na mantiki na utangamano na kanuni za kimsingi za kisayansi (kwa mfano, sheria za fizikia). Matokeo yanatokana na dhana, ambayo huthibitishwa kupitia majaribio. Mbinu ya dhahania-kato sio sana mbinu ya ugunduzi mpya kama njia ya kuthibitisha maarifa ya kisayansi. Chombo hiki cha kinadharia kilitumiwa na akili kubwa kama vile Newton na Galileo.
Kuna viwango viwili vya maarifa ya kisayansi: kisayansi na kinadharia.
“Tofauti hii inatokana na kutofautiana, kwanza, kwa mbinu (mbinu) za shughuli ya utambuzi yenyewe, na pili, ya asili ya matokeo ya kisayansi yaliyopatikana.”.
Njia zingine za kisayansi za jumla hutumiwa tu katika kiwango cha majaribio (uchunguzi, majaribio, kipimo), zingine - tu katika kiwango cha kinadharia (idealization, urasimishaji), na zingine (kwa mfano, modeli) - katika viwango vya majaribio na kinadharia.
Kiwango cha maarifa ya kisayansi inayojulikana na uchunguzi wa moja kwa moja wa maisha halisi, vitu vinavyotambulika kwa hisia. Jukumu maalum la empirics katika sayansi liko katika ukweli kwamba tu katika kiwango hiki cha utafiti tunashughulika na mwingiliano wa moja kwa moja wa mtu na vitu vya asili au vya kijamii vinavyosomwa. Tafakari hai (utambuzi wa hisi) hutawala hapa; kipengele cha busara na maumbo yake (hukumu, dhana, n.k.) zipo hapa, lakini zina maana ndogo. Kwa hivyo, kitu kinachochunguzwa kinaonyeshwa haswa kutoka kwa miunganisho yake ya nje na udhihirisho, kupatikana kwa tafakuri hai na kuelezea uhusiano wa ndani. Katika ngazi hii, mchakato wa kukusanya taarifa kuhusu vitu na matukio chini ya utafiti unafanywa kwa kufanya uchunguzi, kufanya vipimo mbalimbali, na kutoa majaribio. Hapa, utaratibu wa msingi wa data iliyopatikana ya ukweli pia unafanywa kwa namna ya meza, michoro, grafu, nk Kwa kuongeza, tayari katika ngazi ya pili ya ujuzi wa kisayansi - kama matokeo ya jumla ya ukweli wa kisayansi - ni. inawezekana kuunda mifumo fulani ya majaribio.
Kiwango cha kinadharia cha maarifa ya kisayansi inayoonyeshwa na ukuu wa wakati wa busara - dhana, nadharia, sheria na aina zingine na "shughuli za kiakili". Ukosefu wa mwingiliano wa vitendo wa moja kwa moja na vitu huamua upekee kwamba kitu katika kiwango fulani cha maarifa ya kisayansi kinaweza kusomwa tu kwa njia isiyo ya moja kwa moja, katika jaribio la mawazo, lakini sio kwa kweli. Walakini, tafakuri hai haijaondolewa hapa, lakini inakuwa kipengele cha chini (lakini muhimu sana) cha mchakato wa utambuzi.
Katika kiwango hiki, vipengele muhimu zaidi, miunganisho, mifumo iliyo katika vitu na matukio yanayosomwa yanafunuliwa kwa kuchakata data ya ujuzi wa majaribio. Uchakataji huu unafanywa kwa kutumia mifumo ya vifupisho vya "utaratibu wa juu" - kama vile dhana, makisio, sheria, kategoria, kanuni, n.k. Hata hivyo, katika kiwango cha kinadharia hatutapata urekebishaji au muhtasari wa kifupi wa data ya majaribio; fikra za kinadharia haziwezi kupunguzwa kuwa majumuisho ya majaribio ya nyenzo hii. Inabadilika kuwa nadharia haikua nje ya empirics, lakini kana kwamba karibu nayo, au tuseme, juu yake na kuhusiana nayo.
Kiwango cha kinadharia ni kiwango cha juu katika maarifa ya kisayansi. "Ngazi ya kinadharia ya ujuzi inalenga uundaji wa sheria za kinadharia zinazokidhi mahitaji ya uwezekano na umuhimu, i.e. kufanya kazi kila mahali na siku zote." Matokeo ya ujuzi wa kinadharia ni hypotheses, nadharia, sheria.
Wakati wa kutofautisha viwango hivi viwili tofauti katika utafiti wa kisayansi, mtu haipaswi, hata hivyo, kuwatenganisha kutoka kwa kila mmoja na kuwapinga. Baada ya yote, viwango vya maarifa na vya kinadharia vimeunganishwa. Kiwango cha majaribio hufanya kama msingi, msingi wa nadharia. Hypotheses na nadharia huundwa katika mchakato wa uelewa wa kinadharia wa ukweli wa kisayansi na data ya takwimu iliyopatikana katika kiwango cha majaribio. Kwa kuongezea, fikira za kinadharia bila shaka hutegemea picha za hisi-kuona (pamoja na michoro, grafu, n.k.), ambazo kiwango cha majaribio cha utafiti hushughulikia.
Kwa upande mwingine, kiwango cha majaribio cha maarifa ya kisayansi hakiwezi kuwepo bila mafanikio katika kiwango cha kinadharia. Utafiti wa kitaalamu kwa kawaida hutegemea muundo fulani wa kinadharia, ambao huamua mwelekeo wa utafiti huu, huamua na kuhalalisha mbinu zilizotumiwa.
Kulingana na K. Popper, ni upuuzi kuamini kwamba tunaweza kuanza Utafiti wa kisayansi kutoka kwa "uchunguzi safi", bila kuwa na "chochote kinachofanana na nadharia." Kwa hiyo, mtazamo fulani wa dhana ni muhimu kabisa. Majaribio ya ujinga ya kufanya bila hiyo yanaweza, kwa maoni yake, kusababisha tu kujidanganya na utumiaji usio na maana wa maoni fulani ya kutojua.
Viwango vya maarifa na vya kinadharia vimeunganishwa, mpaka kati yao ni masharti na maji. Utafiti wa nguvu, kufichua data mpya kupitia uchunguzi na majaribio, huchochea maarifa ya kinadharia (ambayo yanajumuisha na kuyaelezea), huikabili na mpya, zaidi. kazi ngumu. Kwa upande mwingine, ujuzi wa kinadharia, kuendeleza na kuimarisha maudhui yake mapya kwa misingi ya empirics, hufungua upeo mpya, pana zaidi wa ujuzi wa ujuzi, mwelekeo na kuuelekeza katika kutafuta ukweli mpya, huchangia katika uboreshaji wa mbinu zake na. maana, nk.
Kundi la tatu la mbinu za ujuzi wa kisayansi ni pamoja na mbinu zinazotumiwa tu ndani ya mfumo wa utafiti katika sayansi maalum au jambo maalum. Njia kama hizo huitwa njia za kisayansi za kibinafsi. Kila moja sayansi binafsi(biolojia, kemia, jiolojia, n.k.) ina mbinu zake mahususi za utafiti.
Wakati huo huo, mbinu za kisayansi za kibinafsi, kama sheria, zina njia fulani za jumla za kisayansi za utambuzi katika mchanganyiko mbalimbali. Mbinu mahususi za kisayansi zinaweza kujumuisha uchunguzi, vipimo, makisio ya kufata neno au deductive, n.k. Hali ya mchanganyiko na matumizi yao inategemea hali ya utafiti na asili ya vitu vinavyochunguzwa. Kwa hivyo, mbinu maalum za kisayansi hazijatenganishwa na zile za jumla za kisayansi. Zinahusiana nao kwa karibu na zinajumuisha matumizi maalum ya mbinu za jumla za utambuzi wa kisayansi za kusoma eneo fulani la ulimwengu wa lengo. Wakati huo huo, mbinu maalum za kisayansi pia zimeunganishwa na njia ya ulimwengu, ya dialectical, ambayo inaonekana kuwa imekataliwa kupitia kwao.
Sayansi ya kisasa imeandaliwa kwa nidhamu. Inajumuisha maeneo mbalimbali ya ujuzi ambayo yanaingiliana na wakati huo huo kuwa na uhuru wa jamaa. Ikiwa tunazingatia sayansi kwa ujumla, basi ni ya aina ya mifumo ngumu inayoendelea, ambayo katika maendeleo yao hutoa mifumo ndogo zaidi na zaidi inayojitegemea na miunganisho mipya ya ujumuishaji inayodhibiti mwingiliano wao. Katika muundo wa maarifa ya kisayansi, wanatofautisha kimsingi viwango viwili vya maarifa - za majaribio Na kinadharia. Zinahusiana na aina mbili zinazohusiana, lakini wakati huo huo aina maalum shughuli ya utambuzi: utafiti wa kimajaribio na wa kinadharia.
Zaidi ya hayo, viwango vilivyoonyeshwa vya maarifa ya kisayansi havifanani na aina za hisi na busara za maarifa kwa ujumla. maarifa ya majaribio hayawezi kamwe kupunguzwa tu kwa usikivu safi. Hata safu ya msingi ya maarifa ya majaribio - data ya uchunguzi - hurekodiwa kila wakati lugha maalum: Zaidi ya hayo, hii ni lugha ambayo haitumii tu dhana za kila siku, lakini pia maneno maalum ya kisayansi. Lakini ujuzi wa majaribio hauwezi kupunguzwa kwa data ya uchunguzi. Pia inahusisha uundaji kulingana na data ya uchunguzi aina maalum maarifa ni ukweli wa kisayansi. Ukweli wa kisayansi Inatokea kama matokeo ya usindikaji ngumu sana wa data ya uchunguzi: ufahamu wao, uelewa wao, tafsiri. Kwa maana hii, ukweli wowote wa sayansi unawakilisha mwingiliano wa hisia na mantiki. Aina za maarifa ya busara (dhana, hukumu, hitimisho) hutawala katika mchakato wa maendeleo ya kinadharia ya ukweli. Lakini wakati wa kuunda nadharia, vielelezo vya vielelezo vya kuona pia hutumiwa, ambavyo ni aina za maarifa ya hisia, kwa uwakilishi, kama mtazamo, ni aina za tafakuri hai.
Tofauti kati ya viwango vya majaribio na kinadharia inapaswa kufanywa kwa kuzingatia maalum ya shughuli ya utambuzi katika kila moja ya viwango hivi. Kulingana na msomi I.T. Frolov, vigezo kuu ambavyo viwango hivi vinatofautiana ni vifuatavyo: 1) asili ya somo la utafiti, 2) aina ya zana za utafiti zilizotumiwa na 3) vipengele vya mbinu.
Tofauti kwa mada ni kwamba utafiti wa kimajaribio na wa kinadharia unaweza kutambua ukweli wa lengo sawa, lakini maono yake, uwakilishi wake katika ujuzi utatolewa tofauti. Utafiti wa kisayansi kimsingi unalenga katika kusoma matukio na uhusiano kati yao. Katika kiwango cha ujuzi wa kinadharia, viunganisho muhimu vinatambuliwa kwa fomu yao safi. Kiini cha kitu ni mwingiliano wa idadi ya sheria ambazo kitu hiki kinategemea. Kazi ya nadharia ni kwa usahihi kuunda upya uhusiano huu wote kati ya sheria na hivyo kufichua kiini cha kitu.
Tofauti kwa aina ya njia zinazotumiwa utafiti unatokana na ukweli kwamba utafiti wa kimajaribio unatokana na mwingiliano wa moja kwa moja wa vitendo wa mtafiti na kitu kinachochunguzwa. Inahusisha kufanya uchunguzi na shughuli za majaribio. Kwa hivyo, njia za utafiti wa majaribio lazima zijumuishe ala, usakinishaji ala na njia zingine za uchunguzi na majaribio ya kweli. Katika utafiti wa kinadharia, hakuna mwingiliano wa moja kwa moja wa vitendo na vitu. Katika kiwango hiki, kitu kinaweza kusomwa tu kwa njia isiyo ya moja kwa moja, katika jaribio la mawazo, lakini sio kwa kweli.
Kulingana na sifa zao, aina za maarifa na za kinadharia kutofautiana katika mbinu za utafiti. Kama ilivyoelezwa tayari, njia kuu za utafiti wa majaribio ni majaribio ya kweli na uchunguzi halisi. Jukumu muhimu Mbinu za maelezo ya kimajaribio pia zina jukumu, zinazolenga tabia ya lengo la matukio chini ya utafiti, iliyosafishwa iwezekanavyo kutoka kwa tabaka za kibinafsi. Kwa ajili ya utafiti wa kinadharia, mbinu maalum hutumiwa hapa: idealization (njia ya kujenga kitu bora); majaribio ya mawazo na vitu vyema, ambayo inaonekana kuchukua nafasi ya majaribio halisi na vitu halisi; njia za ujenzi wa nadharia (kupanda kutoka kwa abstract hadi kwa saruji, mbinu za axiomatic na hypothetico-deductive); mbinu za utafiti wa kimantiki na wa kihistoria, n.k. Kwa hivyo, viwango vya maarifa na vya kinadharia vinatofautiana katika somo, njia na mbinu za utafiti. Hata hivyo, kujitenga na kuzingatia kila mmoja wao kwa kujitegemea ni kifupi. Kwa kweli, tabaka hizi mbili za maarifa huingiliana kila wakati. Kutenga kategoria za "jaribio" na "kinadharia" kama njia ya uchanganuzi wa mbinu hufanya iwezekane kujua jinsi maarifa ya kisayansi yameundwa na jinsi yanavyokua.
Kiwango cha majaribio ni onyesho la ishara za nje na vipengele vya miunganisho. Kupata ukweli wa majaribio, maelezo yao na utaratibu
Kulingana na uzoefu kama chanzo pekee cha maarifa.
Kazi kuu ya maarifa ya majaribio ni kukusanya, kuelezea, kukusanya ukweli, kufanya usindikaji wao wa kimsingi, na kujibu maswali: ni nini? nini na inafanyikaje?
Shughuli hii hutolewa na: uchunguzi, maelezo, kipimo, majaribio.
Angalizo:
Huu ni mtazamo wa makusudi na ulioelekezwa wa kitu cha utambuzi ili kupata habari kuhusu fomu yake, mali na uhusiano.
Mchakato wa uchunguzi sio tafakuri ya kupita kiasi. Hii ni aina ya kazi, iliyoelekezwa ya uhusiano wa epistemological wa somo kuhusiana na kitu, kilichoimarishwa. fedha za ziada uchunguzi, kurekodi habari na matangazo yake.
Mahitaji: madhumuni ya uchunguzi; uchaguzi wa mbinu; mpango wa uchunguzi; udhibiti juu ya usahihi na uaminifu wa matokeo yaliyopatikana; usindikaji, ufahamu na tafsiri ya habari iliyopokelewa (inahitaji tahadhari maalum).
Maelezo:
Maelezo, kama ilivyokuwa, yanaendelea uchunguzi; ni aina ya kurekodi habari ya uchunguzi, hatua yake ya mwisho.
Kwa msaada wa maelezo, habari kutoka kwa akili hutafsiriwa kwa lugha ya ishara, dhana, michoro, grafu, kupata fomu inayofaa kwa usindikaji wa busara unaofuata (utaratibu, uainishaji, jumla, nk).
Maelezo hayafanyiki kwa msingi wa lugha ya asili, lakini kwa msingi wa lugha ya bandia, ambayo inatofautishwa na ukali wa kimantiki na kutokuwa na utata.
Maelezo yanaweza kuelekezwa kwa uhakika wa ubora au kiasi.
Ufafanuzi wa kiasi unahitaji taratibu za kipimo zisizobadilika, ambazo zinalazimu upanuzi wa shughuli ya kurekodi ukweli wa mada ya utambuzi kwa kujumuisha operesheni kama hiyo ya utambuzi kama kipimo.
Kipimo:
Tabia za ubora wa kitu, kama sheria, hurekodiwa na vyombo; hali maalum ya kitu imeanzishwa kwa kutumia vipimo.
mbinu katika utambuzi kwa msaada ambao ulinganisho wa kiasi cha wingi wa ubora sawa unafanywa.
huu ni aina ya mfumo wa kutoa utambuzi.
Umuhimu wake ulionyeshwa na D.I. Mendeleev: ujuzi wa kipimo na uzito ndiyo njia pekee ya ugunduzi wa sheria.
inaonyesha baadhi ya miunganisho ya kawaida kati ya vitu.
Jaribio:
Tofauti na uchunguzi wa kawaida, katika jaribio mtafiti huingilia kikamilifu mchakato unaosomwa ili kupata maarifa ya ziada.
Hii ni mbinu maalum (mbinu) ya utambuzi, inayowakilisha uchunguzi wa kimfumo na unaorudiwa mara kwa mara wa kitu katika mchakato wa ushawishi wa makusudi na kudhibitiwa wa jaribio la somo kwenye kitu cha utafiti.
Katika jaribio, somo la maarifa husoma hali ya shida ili kupata habari kamili.
kitu kinadhibitiwa chini ya hali maalum maalum, ambayo inafanya uwezekano wa kurekodi mali zote, uhusiano, mahusiano kwa kubadilisha vigezo vya masharti.
majaribio ndio mengi zaidi fomu hai uhusiano wa kielimu katika mfumo wa "somo-kitu" katika ngazi ya utambuzi wa hisia.
8. Viwango vya maarifa ya kisayansi: kiwango cha kinadharia.
Kiwango cha kinadharia cha maarifa ya kisayansi ni sifa ya kutawala kwa kipengele cha busara - dhana, nadharia, sheria na aina zingine za fikra na "shughuli za kiakili". Tafakari hai, utambuzi wa hisia haujaondolewa hapa, lakini inakuwa kipengele cha chini (lakini muhimu sana) cha mchakato wa utambuzi. Maarifa ya kinadharia huakisi matukio na michakato kutoka kwa miunganisho na mifumo yao ya ndani ya jumla, inayoeleweka kupitia usindikaji wa kimantiki wa data ya maarifa ya majaribio.
Kipengele cha sifa ya ujuzi wa kinadharia ni kuzingatia kwake yenyewe, tafakari ya ndani ya kisayansi, yaani, utafiti wa mchakato wa ujuzi yenyewe, fomu zake, mbinu, mbinu, vifaa vya dhana, nk Kwa misingi ya maelezo ya kinadharia na sheria zinazojulikana, utabiri. na mtazamo wa kisayansi wa siku zijazo unafanywa.
1. Urasimishaji - maonyesho ya ujuzi wa maudhui katika fomu ya ishara (lugha rasmi). Wakati wa kurasimisha, hoja juu ya vitu huhamishiwa kwa ndege ya kufanya kazi na ishara (formula), ambayo inahusishwa na ujenzi. lugha za bandia(lugha ya hisabati, mantiki, kemia, nk).
Ni matumizi ya alama maalum ambayo inafanya uwezekano wa kuondoa utata wa maneno katika lugha ya kawaida, ya asili. Katika hoja rasmi, kila ishara haina utata.
Kwa hivyo, urasimishaji ni jumla ya aina za michakato ambayo hutofautiana katika yaliyomo, na uondoaji wa fomu hizi kutoka kwa yaliyomo. Inafafanua yaliyomo kwa kutambua umbo lake na inaweza kufanywa kwa viwango tofauti vya ukamilifu. Lakini, kama mwanamantiki na mwanahisabati wa Austria Gödel alivyoonyesha, daima kuna salio lisilogunduliwa, lisilorasimishwa katika nadharia. Urasimishaji unaozidi kuongezeka wa yaliyomo katika maarifa kamwe hautafikia ukamilifu kabisa. Hii ina maana kwamba urasimishaji una mipaka ya ndani katika uwezo wake. Imethibitishwa kuwa hakuna njia ya ulimwengu wote ambayo inaruhusu hoja yoyote kubadilishwa na hesabu. Nadharia za Gödel zilitoa uthibitisho mkali kwa kutowezekana kwa kimsingi kwa urasimishaji kamili wa hoja za kisayansi na maarifa ya kisayansi kwa ujumla.
2. Njia ya axiomatic - njia ya ujenzi nadharia ya kisayansi, ambayo inategemea masharti fulani ya awali - axioms (postulates), ambayo taarifa nyingine zote za nadharia hii zimechukuliwa kutoka kwao kwa njia ya kimantiki, kwa njia ya uthibitisho.
3. Njia ya upunguzaji wa dhahania ni njia ya maarifa ya kisayansi, ambayo kiini chake ni kuunda mfumo wa nadharia zilizounganishwa kwa njia ya deductively, ambayo taarifa kuhusu ukweli wa majaribio hutolewa hatimaye. Hitimisho lililopatikana kwa msingi wa njia hii bila shaka litakuwa la uwezekano katika asili.
Muundo wa jumla wa njia ya hypothetico-deductive:
a) kufahamiana na nyenzo za ukweli zinazohitaji maelezo ya kinadharia na kujaribu kufanya hivyo kwa msaada wa nadharia na sheria zilizopo tayari. Ikiwa sivyo, basi:
b) kuweka mbele dhana (dhahania, dhana) kuhusu sababu na mifumo ya matukio haya kwa kutumia mbinu mbalimbali za kimantiki;
c) kutathmini uhalali na uzito wa mawazo na kuchagua yanayowezekana zaidi kati ya mengi yao;
d) kutoa matokeo kutoka kwa nadharia (kawaida kwa kupunguzwa) na ufafanuzi wa yaliyomo;
e) uthibitishaji wa majaribio wa matokeo yanayotokana na dhana. Hapa nadharia hupokea uthibitisho wa majaribio au kukataliwa. Hata hivyo, uthibitisho wa matokeo ya mtu binafsi hauhakikishi ukweli wake (au uwongo) kwa ujumla. Dhana bora kulingana na matokeo ya mtihani inakuwa nadharia.
4. Kupanda kutoka kwa muhtasari hadi kwa zege - njia ya utafiti wa kinadharia na uwasilishaji, inayojumuisha harakati ya mawazo ya kisayansi kutoka kwa uondoaji wa awali kupitia hatua zinazofuata za kukuza na kupanua maarifa hadi matokeo - uzazi kamili wa nadharia ya somo. chini ya masomo. Kama msingi wake, njia hii inajumuisha kupaa kutoka kwa hisi-halisi hadi kwa dhahania, hadi kutengwa katika kufikiria mambo ya mtu binafsi ya kitu na "urekebishaji" wao katika ufafanuzi unaolingana wa dhahania. Usogeaji wa maarifa kutoka kwa hisi-halisi hadi dhahania ni harakati kutoka kwa mtu binafsi hadi kwa jumla; mbinu za kimantiki kama vile uchanganuzi na uingizaji hutawala hapa. Kupanda kutoka kwa muhtasari hadi kwa simiti ya kiakili ni mchakato wa harakati kutoka kwa vifupisho vya jumla hadi kwa umoja wao, simiti-ulimwengu; njia za usanisi na upunguzaji zinatawala hapa.
Kiini cha maarifa ya kinadharia sio tu maelezo na maelezo ya anuwai ya ukweli na mifumo iliyotambuliwa katika mchakato wa utafiti wa nguvu katika eneo fulani la somo, kwa kuzingatia idadi ndogo ya sheria na kanuni, pia inaonyeshwa kwa hamu ya wanasayansi kufichua maelewano ya ulimwengu.
Nadharia zinaweza kuwasilishwa kwa njia mbalimbali. Mara nyingi tunakutana na tabia ya wanasayansi kuelekea ujenzi wa axiomatic wa nadharia, ambayo inaiga muundo wa shirika la ujuzi ulioundwa katika jiometri na Euclid. Hata hivyo, mara nyingi nadharia huwasilishwa kwa vinasaba, hatua kwa hatua kuanzisha somo na kufichua mfululizo kutoka kwa vipengele rahisi hadi zaidi na ngumu zaidi.
Bila kujali aina inayokubalika ya uwasilishaji wa nadharia, maudhui yake, bila shaka, yamedhamiriwa na kanuni za msingi zinazoiweka.
Inayolenga kuelezea ukweli wa kusudi, haielezei moja kwa moja ukweli unaozunguka, lakini vitu bora ambavyo vinaonyeshwa sio na ukomo, lakini kwa ukamilifu. nambari fulani sifa:
nadharia za kimsingi
nadharia maalum
Mbinu za kiwango cha kinadharia cha maarifa:
Idealization ni uhusiano maalum wa kielimu ambapo mhusika huunda kitu kiakili, ambacho kielelezo chake kinapatikana katika ulimwengu wa kweli.
Njia ya Axiomatic - Hii ndio njia uzalishaji wa mpya maarifa, wakati yanapoegemezwa kwenye axioms, ambapo taarifa nyingine zote zimetolewa kwa njia ya kimantiki kabisa, ikifuatiwa na maelezo ya hitimisho hili.
Njia ya Hypothetico-deductive - Hii ni mbinu maalum ya kutoa maarifa mapya lakini yanayowezekana.
Urasimishaji - Mbinu hii inajumuisha kujenga mifano ya kufikirika kwa msaada wa ambayo vitu halisi vinasomwa.
Umoja wa kihistoria na kimantiki - Mchakato wowote wa ukweli hugawanyika kuwa jambo na kiini, katika historia yake ya majaribio na mstari kuu wa maendeleo.
Mbinu ya majaribio ya mawazo. Jaribio la mawazo ni mfumo wa taratibu za kiakili zinazofanywa kwa vitu vilivyoboreshwa.