Lushnikov Oleg Vadimovich
Mtafiti katika Taasisi ya Historia na Akiolojia, Tawi la Ural la Chuo cha Sayansi cha Urusi
Mada ya vita vya wenyewe kwa wenyewe ni kubwa, ngumu, yenye utata, na inahusishwa sana na maoni ya kibinafsi ya watafiti kwamba wakati mwingine unaelewa kuwa karibu miaka 100 imepita, na vita vya wenyewe kwa wenyewe bado vinaendelea. Mizozo inaendelea kuhusu nani wa kulaumiwa zaidi - wazungu au wekundu, ni nani aliyeanzisha ugaidi kwanza, na ni nani katili zaidi.
Vita vya wenyewe kwa wenyewe ikawa janga la kitaifa, kwa wale walio na mamlaka, kwa wenye akili, na kwa watu wa kawaida. Katika hali ya vita vya nje na vya ndani ambavyo havikuacha kwa miaka 7, ulimwengu wote ulioanzishwa ulianguka. Uchumi uliharibiwa, hatima za kibinafsi zilivunjwa, nchi ilipoteza rasilimali kubwa - nyenzo na wanadamu. Kifo cha mamilioni ya watu katika mapigano ya kindugu, uharibifu, njaa, magonjwa, magonjwa ya milipuko, vilirudisha nchi nyuma kwa miongo kadhaa, na ikawa sababu ya machafuko mapya (ya idadi ya watu, kiuchumi, n.k.). Kwa kiwango fulani, mbinu zisizoweza kuepukika za kulazimishwa kwa viwanda vya miaka ya 1930 pia ziliwekwa wakati huo. na wahasiriwa wanaoandamana naye.
Wakati "siasa kubwa" ilikuwa ikiamua masuala ya kimataifa, maisha watu wa kawaida iligeuka kuwa jinamizi linaloendelea. Hati kutoka kwa kumbukumbu za Perm (GAPO na GOPAPO) zinashuhudia bila upendeleo hali halisi ya maisha ya kijamii wakati wa kukosekana kwa utulivu wa nguvu, mtazamo wa idadi ya watu kwa sera za wazungu na wekundu. Leitmotif ya nyaraka zote za kipindi hiki ni mandhari ya njaa, uharibifu, vurugu, machafuko.
Uchambuzi wa kina wa kile kinachotokea nchini ulipewa "moto juu ya visigino" katika "Anwani ya maprofesa wa Chuo Kikuu cha Perm kwa wanasayansi wa Uropa na Amerika" iliyosainiwa na A.I. Syrtsov. “Uchapishaji wote umesitishwa; hakuna magazeti yanayochapishwa isipokuwa Pravda. Kuhubiri bila malipo kanisani kunahusisha jela na kunyongwa... Udhihirisho mdogo wa kuchukizwa husababisha msafara wa adhabu unaotekeleza mauaji ya watu wengi na hata uharibifu wa vijiji vizima. Chini ya hali kama hizi, njia pekee ya kutoka kwa idadi ya watu ni maasi. Na kwa kweli, ghasia haziacha ... Nchi iliyotekwa na Wabolshevik inakasirika kila siku, kwa sababu ya kuharibika kabisa kwa maisha na lishe duni, tija ya wafanyikazi imeshuka mara 5, kama hata serikali ya Soviet inakubali. Upinzani wa kupita kiasi au hujuma, iliyodhihirishwa katika kila hatua, ilidhoofisha kabisa kazi ya watu. Kunyakua bila kuadhibiwa kwa kazi ya mtu mwingine kulifanya kazi isiyo na maana. Katika suala hili, idadi bidhaa za chakula hupungua kila siku na njaa kuenea zaidi na zaidi. Nchi inakabiliwa na upungufu wa mifugo na upungufu wa kutisha wa ardhi ya kilimo, ambayo, hata hivyo, inaeleweka; ambaye anataka kulima na kupanda, kwa kuwa hana hakika kwamba mavuno yatakwenda kwake na hayatachukuliwa na kamati za maskini au kuhitajika kwa mahitaji ya Jeshi la Red ... Baada ya kuondoka kwa Wabolshevik, katika maeneo yaliyoachwa nao, maiti za sio tu za kunyongwa, lakini pia wahasiriwa walioteswa hupatikana kila mahali. Hasa mbaya ni wakati ambapo, chini ya shinikizo kutoka kwa askari wa Siberia wanaoendelea, askari wa Jeshi la Nyekundu huondoka maeneo ambayo walitawala. Uchungu wao unafikia mipaka ya kupita kiasi. Wanachukua wakazi pamoja nao kwa nguvu, wanashambulia raia, wanawaua, wanavamia nyumba, ambapo mara nyingi wanaua familia nzima, kubaka wanawake, na kupora mali. Vijijini, hii inaongezewa na uchinjaji usio na maana wa mifugo ambao hawawezi kwenda nao.” (GAPO. F. r-656. Op. 1. D. 33. L. 1–9.)
Matokeo ya sera hii yalikuwa "janga la Perm" la Reds mnamo Desemba 1918, na uhamasishaji na kukera kwa Wazungu katika mkoa wa Kama mnamo 1919 (GAPO. F. r-656. Op. 1. D) . 5. L. 76.; F. r-746. Op. 2. D. 54. L. 11, 11 vol.), na nguvu ya kushangaza ya tamaa na utayari wa kufa "samurai", lakini sio mwisho. na "monsters nyekundu" kati ya sehemu ya wakulima wa Perm. (GAPO. F. r-656. Op. 1. D. 4. L. 298, 298 juzuu.)
Katika msimu wa joto wa 1919, wasioweza kupatanishwa zaidi walikufa vitani au walienda Siberia na kuhama. Idadi ya watu, waliochoshwa na jeuri ya jeshi, walitarajia kupata amani chini ya serikali mpya. Hata hivyo, mara baada ya propaganda nyekundu kusambaza ahadi kwa ukarimu (F. r-484. Op. 2. D. 19. L. 1, 1 vol.), watu katika vijiji na miji pia walikabiliwa tena na ukweli wa “ukomunisti wa vita. ”. Mfumuko wa bei, uharibifu, ukosefu wa chakula (GOPAPO. F. 557. Op. 1. D. 8. L. 14.; F. 557. Op. 1. D. 3. L. 117.), jeuri ya madaraka (GAPO . F r-383, op. , 77 rev. ukosoaji wa wazi wa mamlaka, migomo ya wafanyikazi na ghasia za wakulima, kutengwa kwa wingi kutoka kwa Jeshi Nyekundu na upinzani wa muda mrefu wa wahusika katika wilaya nyingi za mkoa (Cherdyn, Osa, Okhansk, Kungur) (GOPAPO. F. 557. Op. 1). . D. 52. L. 55.; F. 557. Op. 1. D. 7. L. 69, 69 juzuu; F. 754. Op. 2. D. 5. L. 195, 195 juzuu.) . Mamlaka kwa kweli haikudhibiti eneo kubwa la mkoa, ikiendelea kutegemea bayonets ya vikosi vya adhabu (GOPAPO. F. 557. Op. 1. D. 52. L. 158-159).
Seti ya hati kutoka kwenye hifadhi ya kumbukumbu ya Perm inaangazia hali halisi ya udikteta wa chakula, shughuli za kamati maskini na vikundi vya chakula, kusukuma chakula kutoka kwa kijiji na maisha yake ya kila siku yenye njaa (GOPAPO. F. 557. Op. 1. D) 52. L. 53 vol.), mbinu za kukusanya ugawaji wa ziada na mtazamo wa wakulima dhidi ya ukatili wa wafanyakazi wa chakula (GOPAPO. F. 557. Op. 1. D. 50. L. 29, 29 vol. GAPO. F. r-49. Op. 1. D. 534. L. 78, 78 vol.). Katika kila hati - tr "Wandugu, uhuru, usawa na udugu huhubiriwa kila mahali, lakini, kwa bahati mbaya, bado sioni uhuru au usawa kwa mkulima, lakini wanamwongoza, maskini, kama farasi anayeongoza, wakimlazimisha. hivi karibuni wakati wa kupura mkate na wakati huo huo kutoa mkate, nyasi, majani, viazi hadi mahali pa kutupa, wanaendeshwa kwa kila aina ya kazi na kulazimika kuleta mafuta kwa mashirika yote ya serikali na hata. viongozi na wanatumwa kazini, wakati huo huo wakiacha farasi si zaidi ya 1 kwenye shamba, na wanadai sare za tai wetu nyekundu kwa mbele, na wanahitaji idadi kubwa ya nyama. Na katika usingizi kama huo, kichwa cha mkulima kilikuwa kizunguzungu kabisa, na hutokea sana kwamba mkulima hana wakati wa kuleta gari la nyasi na kuni kwa shamba lake, na huenda, maskini, katikati ya usiku...” (GOPAPO. F. 557. Op. 1. D 38. L. 89.)
“Kuna vurugu kijijini kwetu, walikuja askari wawili na kuiba ng’ombe wetu mdogo, wanatoza ushuru mkubwa sana. Ikiwa kuna pound ya unga katika ghalani, basi nusu ya pound inachukuliwa. Hatujui jinsi ya kuishi, ni mbaya sana ... Maisha ni mabaya sana. Huwezi kusema neno sasa, vinginevyo utakamatwa. Pia wanachukua viazi na mayai yetu. Petya, serikali hii ni mbaya sana." (GOPAPO. F. 557. Op. 1. D. 53. L. 29–30 juzuu.)
Mtazamo wa wananchi juu ya serikali mpya pia ni tabia, kwa madai ya kutawanya mabaraza ya walegevu na warasimu na kumrudisha mkuu, karani na afisa wa polisi kijijini. “Jules walijaa kila mahali: wakubwa, makomisari, n.k., walaghai, majambazi, walevi wa zamani ambao walilala chini ya mashua ufuoni; wao ni commissars, ni wasimamizi wetu. Waume zetu, baba zetu, wana wetu walimwaga damu mbele bila kujua, na wakomunisti hawa waliolaaniwa wananing'inia nyuma, wakiokoa ngozi zao wenyewe, wakisafiri kupitia vijiji, maonyesho ya maonyesho, watu wavivu kama hao wanataka kuwaangazia watu. Huu ni dhihaka tu kwetu, hakuna kitu zaidi, ikiwa unapendeza, sasa utuendeshe kufanya kazi kwenye baridi na theluji kubwa kama hiyo, sema utani, sisi wanawake tunapaswa kwenda msituni kukata kuni - buti zisizohisiwa, sio viatu vya bast. na viatu vya ngozi, lakini nenda ... Katika taasisi ambapo kulikuwa na watu 2 wameketi, kusimamia kila kitu, na sasa kuna watu 20, na pia wanasema kuwa tayari kuna kazi nyingi - na hakuna wakati wa kula. Bila shaka, ni kazi nyingi sana unapokuwa karibu kabisa hujui kusoma na kuandika: unakuja na kipande cha karatasi, na unatembea kutoka meza hadi meza, na ni wazi kama siku kwamba hajui “A” au “B. !” (GAPO. F. r.-737. Op. 2. D. 1. L. 17–18 juzuu.)
Chakula hicho kilitolewa nje ya vijiji kwa ugawaji wa ziada unaorudiwa kutoka kwa vijiji chini ya ripoti kali za sauti (GOPAPO. F. 557. Op. 1. D. 138. L. 97.) ilisababisha njaa mbaya katika majira ya baridi ya 1919 na chemchemi ya 1920 (GOPAPO. F. 557. Op. 1. D. 7. L. 79). Wakulima wanaokufa kwa njaa walilazimika kununua mkate kwa bei ya juu katika wilaya jirani, ili tu kukabidhi ziada isiyoweza kuvumilika (GOPAPO. F. 557. Mali 1. D. 52. L. 94–96.; F. 557. Malipo ya mali). 1. D. 138. L. 21.). Eneo linalolimwa limeanguka kwa janga. Mkoa wa zamani wa uzalishaji wenyewe ulianza kuhitaji mkate haraka. (GOPAPO. F. 557. Op. 1. D. 138. L. 21.; F. 557. Op. 1. D. 138. L. 38, 38 vol.). Wakati huo huo, chakula kilichochukuliwa kutoka kwa watu kiliibiwa kwa bidii na bila kuadhibiwa na wale "waliolinda" na kusambaza, kuoza kwa tani kwenye ghala, na kisha kutupwa kwenye mifereji ya maji ili kila mtu aone na njaa. (GOPAPO. F. 557. Op. 1. D. 52. L. 94–96, 104–106, 133, 133 vol.). Mzozo wa viongozi mmoja mmoja na mstari wa jumla wa Kamati Kuu kuelekea "udikteta wa chakula" kama wengi zaidi. njia ya ufanisi Udhibiti juu ya jamii karibu uliifanya Serikali ya Sovieti kuwa mbaya.
Mapitio ya "ujio wa pili wa Bolsheviks" mwaka mmoja baadaye ni ya kawaida. “1.07.20. Leo huko Perm wanaadhimisha kumbukumbu ya ukombozi kutoka kwa vita vya umwagaji damu vya Kolchak, kwa maneno mengine - ukombozi kutoka kwa grit, mafuta, uhuru, nk. Ndiyo sababu leo tulikuwa na kazi tu hadi saa 1, na saa 2 furaha itaanza. Mh... lakini lazima ukae kimya tu.” (GOPAPO. F. 557. Op. 1. D. 51. L. 40, 44.)
"Hapana, katika mamlaka zingine hakuna machafuko kama wewe Urusi ya Soviet. Una serikali kulingana na msemo maarufu: "Nilikuwa tapeli, niliokota mifuko, na sasa mimi ndiye kamishna mkuu katika Baraza"... Chini na vita, chini na wakomunisti! Ishi kwa Walinzi Weupe. Chini na Lenin na Trotsky na nyama yao! Aishi Kolchak na nyama yake ya nguruwe! (GOPAPO. F. 557. Op. 1. D. 53. L. 4.)
Ukuaji wa hisia za kupinga Sovieti na Semiti (GOPAPO. F. 557. Op. 1. D. 10. L. 32.; F. 557. Op. 1. D. 52. L. 46-47), kuondoka kwa wingi kutoka kwa chama, kama wanachama wa kawaida na wafanyakazi wakuu (GOPAPO. F. 557. Op. 1. D. 52. L. 63–66; F. 557. Op. 1. D. 52. L. 63–66 juzuu; F. 557. op. 1. D. 55. l. 77–79, 134, 135.; F. 557. Op. 1. D. 53. L. 36 vol.), kutoridhika na mamlaka katika jeshi la wagonjwa, lenye njaa na uchi (GOPAPO.- F .557.op.1.D.52.l.104–106.; GAPO. F. r-78. Op. 3. D. 22. L. 41– 42.) ilitishia ukweli wenyewe wa kuendelea kuwepo kwa Wabolshevik miongoni mwa mamlaka. Na ufahamu tu wa V.I. Lenin alizingatia hatari za kuendelea na kozi kama hiyo na mpito kwa NEP ili kupunguza uhusiano kati ya jamii ya Urusi na serikali yake mpya.
Vita vya wenyewe kwa wenyewe ni mapigano makali ya kutumia silaha kwa ajili ya madaraka kati ya makundi mbalimbali ya kijamii. Vita vya wenyewe kwa wenyewe daima ni janga, msukosuko, mtengano wa kiumbe cha kijamii ambacho hakijapata nguvu ya kukabiliana na ugonjwa ambao umeipiga, kuanguka kwa serikali, janga la kijamii. Mwanzo wa vita katika msimu wa joto-majira ya joto ya 1917, kwa kuzingatia matukio ya Julai huko Petrograd na "Kornilovism" kama vitendo vyake vya kwanza; wengine wana mwelekeo wa kuiunganisha na Mapinduzi ya Oktoba na kuinuka kwa mamlaka ya Wabolshevik. Kuna hatua nne za vita: majira ya joto-vuli 1918 (hatua ya kuongezeka: uasi wa Wacheki Weupe, kutua kwa Entente Kaskazini na Japan, Uingereza, USA - katika Mashariki ya Mbali, malezi ya vituo vya anti-Soviet katika mkoa wa Volga. , Urals, Siberia, Caucasus Kaskazini, Don, utekelezaji wa familia ya Tsar ya mwisho ya Kirusi, tamko la Jamhuri ya Soviet kama kambi moja ya kijeshi); vuli 1918 - spring 1919 (hatua ya kuongezeka kwa uingiliaji wa kijeshi wa kigeni: kubatilishwa kwa Mkataba wa Brest-Litovsk, uimarishaji wa ugaidi Mwekundu na Nyeupe); chemchemi ya 1919 - chemchemi ya 1920 (hatua ya mapigano ya kijeshi kati ya vikosi vya kawaida vya Nyekundu na Nyeupe: kampeni za askari wa A.V. Kolchak, A.I. Denikin, N.N. Yudenich na tafakari yao, kutoka nusu ya pili ya 1919 - mafanikio ya kuamua ya Jeshi la Jeshi Nyekundu) ; majira ya joto-vuli 1920 (hatua ya kushindwa kwa kijeshi kwa Wazungu: vita na Poland, kushindwa kwa P. Wrangel). Sababu za Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Wawakilishi wa vuguvugu la wazungu waliweka lawama kwa Wabolsheviks, ambao walijaribu kuharibu kwa nguvu taasisi za zamani za mali ya kibinafsi, kushinda usawa wa asili wa watu, na kuweka utopia hatari kwa jamii. Wabolshevik na wafuasi wao waliona tabaka za unyonyaji zilizopinduliwa kuwa na hatia ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe, ambao, ili kuhifadhi mapendeleo na utajiri wao, walifanya mauaji ya umwagaji damu dhidi ya watu wanaofanya kazi. Kuna kambi mbili kuu - nyekundu na nyeupe. Mwishowe, mahali pa kipekee palikaliwa na ile inayoitwa nguvu ya tatu - "demokrasia ya kupinga mapinduzi", au "mapinduzi ya kidemokrasia", ambayo tangu mwisho wa 1918 ilitangaza hitaji la kupigana na Wabolsheviks na udikteta wa majenerali. . Red Movement ilitegemea kuungwa mkono na idadi kubwa ya wafanyakazi na wakulima maskini zaidi. Msingi wa kijamii wa vuguvugu la wazungu ulikuwa maafisa, warasimu, waheshimiwa, ubepari, na wawakilishi binafsi wa wafanyakazi na wakulima. Chama kilichoeleza msimamo wa Wekundu hao kilikuwa ni Wabolshevik. Muundo wa chama cha vuguvugu nyeupe ni tofauti: Mtawala wa Mia Nyeusi, huria, vyama vya ujamaa. Malengo ya mpango wa harakati nyekundu: kuhifadhi na kuanzishwa kwa nguvu ya Soviet kote Urusi, kukandamiza vikosi vya anti-Soviet, uimarishaji wa udikteta wa proletariat kama hali ya kujenga jamii ya ujamaa. Malengo ya programu ya harakati nyeupe hayakuundwa wazi. Kulikuwa na mapambano makali juu ya masuala ya muundo wa serikali ya baadaye (jamhuri au kifalme), kuhusu ardhi (marejesho ya umiliki wa ardhi au utambuzi wa matokeo ya ugawaji wa ardhi). Kwa ujumla, vuguvugu la wazungu lilitetea kupinduliwa kwa nguvu ya Soviet, nguvu ya Wabolsheviks, kurejeshwa kwa Urusi iliyoungana na isiyoweza kugawanyika, kuitishwa kwa mkutano wa kitaifa kwa msingi wa haki ya ulimwengu kuamua mustakabali wa nchi, kutambuliwa. ya haki za kumiliki mali binafsi, utekelezaji wa mageuzi ya ardhi, na uhakikisho wa haki za kimsingi na uhuru wa raia. Kwa nini Wabolshevik walishinda Vita vya wenyewe kwa wenyewe? Kwa upande mmoja, walicheza jukumu makosa makubwa Kwa upande mwingine, Wabolshevik waliweza kutumia karne nyingi za kutoridhika na utaratibu wa zamani, kuhamasisha watu wengi, kuwaweka chini ya dhamira moja na udhibiti, kutoa itikadi za kuvutia za ugawaji wa ardhi. , kutaifisha tasnia, kujitawala kwa mataifa, kuunda vikosi vya jeshi vilivyo tayari kupigana, kutegemea uwezo wa kiuchumi na kibinadamu wa mikoa ya kati ya Urusi. Matokeo ya vita vya wenyewe kwa wenyewe:
Vita vya wenyewe kwa wenyewe na uingiliaji kati wa kigeni uliosababisha Ugaidi Mwekundu na Mweupe ulikuwa msiba mkubwa zaidi kwa watu.
Matokeo ya vita vya wenyewe kwa wenyewe:
Kwanza, hasara za wanadamu zilikuwa kubwa. Kuanzia 1917 hadi 1922 Idadi ya watu nchini Urusi ilipungua kwa masaa milioni 13-16, wakati idadi kubwa ya watu walikufa kutokana na njaa na magonjwa ya milipuko. Hasara za idadi ya watu zilifikia masaa milioni 25, kwa kuzingatia kupungua kwa idadi ya watu.
Pili, ikiwa tunazingatia kwamba kati ya wahamiaji milioni 1.5-2, sehemu kubwa walikuwa wasomi, => vita vya wenyewe kwa wenyewe vilisababisha kuzorota kwa mkusanyiko wa jeni nchini.
Tatu, matokeo ya ndani kabisa ya kijamii yalikuwa kufutwa kwa tabaka zima la jamii ya Urusi - wamiliki wa ardhi, ubepari wakubwa na wa kati na wakulima matajiri.
Nne, uharibifu wa kiuchumi ulisababisha uhaba mkubwa wa bidhaa za chakula.
Tano, mgao wa usambazaji wa chakula, pamoja na bidhaa muhimu za viwandani, uliunganisha haki ya usawa inayotokana na mila za jumuiya. Kudorora kwa maendeleo ya nchi kulisababishwa na usawazishaji wa ufanisi.
Ushindi wa Wabolshevik katika vita vya wenyewe kwa wenyewe ulisababisha kuminywa kwa demokrasia, utawala wa mfumo wa chama kimoja, wakati chama kilitawala kwa niaba ya watu, kwa niaba ya chama, Kamati Kuu, Politburo na, kweli, Katibu Mkuu au msafara wake.
Vita vya wenyewe kwa wenyewe, kwa maoni yangu, ni ya kikatili zaidi na vita vya umwagaji damu, kwa sababu wakati mwingine watu wa karibu wanapigana ndani yake, ambao mara moja waliishi katika nchi moja nzima, iliyounganishwa, ambao waliamini katika Mungu mmoja na kuzingatia maadili sawa. Inatokeaje kwamba jamaa wanasimama pande tofauti za vizuizi na jinsi vita kama hivyo vinaisha, tunaweza kufuata kwenye kurasa za riwaya - epic ya M. A. Sholokhov " Kimya Don”.
Katika riwaya yake, mwandishi anatuambia jinsi Cossacks waliishi kwa uhuru kwenye Don: walifanya kazi kwenye ardhi, walikuwa msaada wa kuaminika kwa tsars za Kirusi, walipigana kwa ajili yao na serikali. Familia zao ziliishi kwa kazi yao, katika ustawi na heshima. Maisha ya furaha, ya furaha ya Cossacks, yaliyojaa kazi na wasiwasi wa kupendeza, yanaingiliwa na mapinduzi. Na watu walikuwa wanakabiliwa na tatizo hadi sasa unfamiliar ya uchaguzi: ambao upande wa kuchukua, ambao kuamini - Reds, ambao ahadi ya usawa katika kila kitu, lakini kukana imani katika Bwana Mungu; au wazungu, wale ambao babu zao na babu zao walitumikia kwa uaminifu. Lakini je, watu wanahitaji mapinduzi na vita hivi? Kwa kujua ni dhabihu zipi zingehitajika kufanywa, ni magumu gani ya kuyashinda, pengine watu wangejibu katika hasi. Inaonekana kwangu kwamba hakuna hitaji la mapinduzi linalohalalisha wahasiriwa wote, maisha yaliyovunjika, familia zilizoharibiwa. Na kwa hivyo, kama Sholokhov atangaza, "katika vita vya kufa, kaka anapingana na kaka, mtoto dhidi ya baba." Hata Grigory Melekhov, mhusika mkuu wa riwaya, ambaye hapo awali alipinga umwagaji damu, anaamua kwa urahisi hatima ya wengine. Bila shaka, mauaji ya kwanza ya mtu humpiga sana na kwa uchungu, na kumfanya alale usiku mwingi, lakini vita humfanya kuwa mkatili. "Nimekuwa wa kutisha kwangu ... Angalia ndani ya roho yangu, na kuna weusi huko, kama kwenye kisima tupu," anakubali Grigory. Kila mtu akawa mkatili, hasa wanawake. Kumbuka tu tukio wakati Daria Melekhova anaua Kotlyarov bila kusita, akimchukulia kama muuaji wa mumewe Peter. Hata hivyo, si kila mtu anafikiri kwa nini damu inamwagika, ni nini maana ya vita. Je, ni kweli “kwa ajili ya mahitaji ya matajiri wanasukumwa hadi kufa”? Au kutetea haki ambazo ni za kawaida kwa kila mtu, maana yake sio wazi sana kwa watu. Cossack rahisi inaweza tu kuona kwamba vita hii inakuwa haina maana, kwa sababu mtu hawezi kupigana kwa wale wanaoiba na kuua, kubaka wanawake na kuchoma moto nyumba. Na kesi kama hizo zilitokea kutoka kwa wazungu na kutoka kwa wekundu. "Wote ni sawa ... wote ni nira kwenye shingo ya Cossacks," anasema mhusika mkuu.
Kwa maoni yangu, sababu kuu Sholokhov anaona msiba wa watu wa Urusi, ambao uliathiri kila mtu siku hizo, katika mchezo wa kuigiza wa mpito kutoka kwa njia ya zamani ya maisha, ambayo ilikuwa imeundwa kwa karne nyingi, hadi njia mpya ya maisha. Ulimwengu mbili hugongana: kila kitu ambacho hapo awali kilikuwa sehemu muhimu ya maisha ya watu, msingi wa uwepo wao, huanguka ghafla, na mpya bado inahitaji kukubalika na kuzoea.
Vita vya wenyewe kwa wenyewe, kwa maoni yangu, ni vita vya kikatili zaidi na vya umwagaji damu, kwa sababu wakati mwingine watu wa karibu hupigana ndani yake, ambao mara moja waliishi katika nchi moja, iliyounganishwa, waliamini katika Mungu mmoja na kuzingatia maadili sawa. Jinsi inavyotokea kwamba jamaa wanasimama pande tofauti za vizuizi na jinsi vita kama hivyo vinaisha, tunaweza kufuata kwenye kurasa za riwaya - Epic ya M. A. Sholokhov "Quiet Don".
Katika riwaya yake, mwandishi anatuambia jinsi Cossacks waliishi kwa uhuru kwenye Don: walifanya kazi kwenye ardhi, walikuwa msaada wa kuaminika kwa tsars za Kirusi, walipigana kwa ajili yao na serikali. Familia zao ziliishi kwa kazi yao, katika ustawi na heshima. Maisha ya furaha, ya furaha ya Cossacks, yaliyojaa kazi na wasiwasi wa kupendeza, yanaingiliwa na mapinduzi. Na watu walikuwa wanakabiliwa na tatizo hadi sasa unfamiliar ya uchaguzi: ambao upande wa kuchukua, ambao kuamini - Reds, ambao ahadi ya usawa katika kila kitu, lakini kukana imani katika Bwana Mungu; au wazungu, wale ambao babu zao na babu zao walitumikia kwa uaminifu. Lakini je, watu wanahitaji mapinduzi na vita hivi? Kwa kujua ni dhabihu zipi zingehitajika kufanywa, ni magumu gani ya kuyashinda, pengine watu wangejibu katika hasi. Inaonekana kwangu kwamba hakuna hitaji la mapinduzi linalohalalisha wahasiriwa wote, maisha yaliyovunjika, familia zilizoharibiwa. Na kwa hivyo, kama Sholokhov anaandika, "katika vita vya kufa, kaka anapingana na kaka, mtoto dhidi ya baba." Hata Grigory Melekhov, mhusika mkuu Riwaya, ambayo hapo awali ilipinga umwagaji damu, huamua kwa urahisi hatima ya wengine. Bila shaka, mauaji ya kwanza ya mtu
inamkumba sana na kwa uchungu, humfanya apitishe usiku mwingi bila usingizi, lakini vita humfanya kuwa mkatili. "Nimekuwa wa kutisha kwangu ... Angalia ndani ya roho yangu, na kuna weusi huko, kama kwenye kisima tupu," anakubali Grigory. Kila mtu akawa katili, hata wanawake. Kumbuka tu tukio wakati Daria Melekhova anaua Kotlyarov bila kusita, akimchukulia kama muuaji wa mumewe Peter. Hata hivyo, si kila mtu anafikiri kwa nini damu inamwagika, ni nini maana ya vita. Je, ni kweli “kwa ajili ya mahitaji ya matajiri wanawafukuza hadi kufa”? Au kutetea haki ambazo ni za kawaida kwa kila mtu, maana yake sio wazi sana kwa watu. Cossack rahisi inaweza kuona tu kwamba vita hivi vinakuwa visivyo na maana, kwa sababu huwezi kupigana kwa wale wanaoiba na kuua, kubaka wanawake na kuchoma moto kwa nyumba. Na kesi kama hizo zilitokea kutoka kwa wazungu na kutoka kwa wekundu. "Wote ni sawa ... wote ni nira kwenye shingo ya Cossacks," anasema mhusika mkuu.
Kwa maoni yangu, Sholokhov anaona sababu kuu ya msiba wa watu wa Urusi, ambao uliathiri kila mtu siku hizo, katika mabadiliko makubwa kutoka kwa njia ya zamani ya maisha, ambayo ilikuwa imeundwa kwa karne nyingi, hadi njia mpya ya maisha. Ulimwengu mbili hugongana: kila kitu ambacho hapo awali kilikuwa sehemu muhimu ya maisha ya watu, msingi wa uwepo wao, huanguka ghafla, na mpya bado inahitaji kukubalika na kuzoea.
M.A. Sholokhov anaitwa kwa usahihi mwandishi wa habari wa enzi ya Soviet. "Don tulivu" - riwaya kuhusu Cossacks. Mhusika mkuu wa riwaya hiyo ni Grigory Melekhov, mtu wa kawaida wa Cossack. Kweli, labda moto sana. Katika familia ya Gregory, kubwa na ya kirafiki, Cossacks inaheshimiwa sana ...
Ukienda mbali nayo kwa muda matukio ya kihistoria, basi inaweza kuzingatiwa kuwa msingi wa riwaya ya M. A. Sholokhov "Quiet Don" ni ya jadi. upendo pembetatu. Natalya Melekhova na Aksinya Astakhova wanapenda Cossack sawa - Grigory Melekhov. Ameolewa...
Kazi nyingi zimeandikwa juu ya ujumuishaji wa kulazimishwa na mauaji ya wakulima. Vitabu vya S. Zalygin "On the Irtysh", "Wanaume na Wanawake" na B. Mozhaev, "A Jozi ya Bays" na V. Tendryakov, "Roundup" na V. Bykov vilituambia kuhusu msiba wa wakulima wa Kirusi. ...
P.V. Palievsky: "Karibu sote tunajua kuwa katika fasihi yetu kuna mwandishi wa umuhimu wa ulimwengu - M.A. Sholokhov. Lakini kwa namna fulani hatujui hili, licha ya mafanikio ya ukosoaji. Ni nini kipya hakionekani ambacho Sholokhov alileta kwenye fasihi, labda ...
Riwaya ya Mikhail Sholokhov "Quiet Don" inasimulia hadithi ya moja ya vipindi vikali na vya kushangaza katika historia ya nchi yetu - wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia, Mapinduzi ya Oktoba na Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Njama hiyo inategemea hatima ya Don Cossacks ...
Ilikuwa kana kwamba mtu fulani alikuwa amelima mtaro kwenye shamba hilo na kuwagawanya watu katika pande mbili zenye uadui.
M. Sholokhov
Vita vya wenyewe kwa wenyewe ni vita maalum. Ndani yake, kama katika nyingine yoyote, kuna makamanda na askari, nyuma na mbele, kuna hofu ya mauaji na kifo. Lakini jambo baya zaidi juu yake ni kwamba mapambano ni kati ya raia wa nchi moja: "marafiki" wa zamani wanaua kila mmoja, baba anapingana na mtoto wake. Na ni ngumu sana kwetu, watu ambao hawakupata kuzimu hii, kufikiria Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Hii ndiyo sababu hasa ya fasihi kuwepo, ili kumzamisha msomaji katika ulimwengu mwingine. Na ili kuwasilisha kikamilifu mazingira ya wakati huo, ni muhimu kuunda kazi ambayo mwandishi angeonyesha maafa haya bila upendeleo, na maelezo mengi, bila kuacha msomaji.
Riwaya kubwa kama hiyo ilikuwa "Don Quiet" na M. Sholokhov. Mwandishi alihitimisha kutisha yote ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe kwa maneno ambayo yanaweza kupatikana katika "Hadithi za Don": "Ni mbaya tu ... watu walikuwa wanakufa." Kwa Sholokhov ilikuwa muhimu kukamata hatua hii ya kugeuka na hatua ya kutisha katika maisha ya nchi, wakati mpya na wa zamani wanaingia kwenye mapambano yasiyoweza kusuluhishwa, kwa kupita kuathiri hatima ya mtu binafsi. Mwandishi alifuata kanuni kuu iliyoongoza kazi yake - kufikisha ukweli, haijalishi ni ukali kiasi gani.
Kazi inastaajabishwa na maelezo yake ya asili na taswira ya hila ya hali ya wahusika wakuu. Haya yote yalifanyika sio tu kuonyesha Vita vya wenyewe kwa wenyewe, lakini pia kuonyesha udhalimu wake, hofu na janga. Sholokhov hakuweza na hakutaka kuonyesha ukweli tofauti, kulainisha. Vita vya wenyewe kwa wenyewe ni janga kwa watu wote na haijalishi uko upande gani. Baba anapomuua mwanawe, jirani anaua jirani, rafiki anauana, sura ya binadamu inafutika, watu wanaacha kuwa watu. Akionyesha mambo ya kutisha ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe katika riwaya yake, mwandishi anafikia hitimisho kwamba ni kama ushenzi na uasherati. Katika sulubu ya vita hivi, sio mwili tu, bali pia roho huangamia.
Moja ya matukio ya kukumbukwa zaidi ya riwaya ni kutekwa kwa Grigory Melekhov (III-VI). Kwa wakati huu, shujaa tayari amekamilisha Kwanza vita vya dunia na miezi kadhaa ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe, amechoka kiasi kwamba hakuweza kumtazama mtoto machoni. Ufahamu wake unafadhaika, anakimbia kati ya Wekundu na Wazungu kutafuta ukweli, ambayo inafanya kuwa ngumu mara mbili kwa Grigory (vita vya Melekhov ndio "njia" pekee wakati sio lazima kufikiria). Kwa kuongezea, shujaa huyo alinusurika kupoteza kaka yake Peter, ambaye aliuawa na wakulima wake mwenyewe.
Shujaa tayari ameunda mtindo wake wa "kukata" watu, hila zake mwenyewe. Kwenye vita, anapata "nyepesi inayojulikana katika mwili wake wote", anajiamini na mwenye kichwa baridi. Hivi ndivyo ilivyokuwa katika sehemu inayohusika - vita karibu na Klimovka.
Kwa Gregory, kuongoza Cossacks mia moja kwenye shambulio lilikuwa jambo la kila siku; mwandishi huwasilisha hisia zinazojulikana kwa shujaa: hatamu zilizonyoshwa na kamba, filimbi ya upepo. Lakini ghafula asili yatokea: “wingu jeupe lilifunika jua kwa dakika moja.” Kwa sababu fulani, tamaa "isiyoelezeka na isiyo na fahamu" inaamsha katika Gregory "kupata nuru inayozunguka duniani kote." Anaonekana kusawazisha ukingoni kati ya Wekundu na Wazungu.Kuona kwamba mia wamekimbia, Melekhov haachi, lakini kwa kasi kubwa anakimbilia mabaharia wa Jeshi Nyekundu. Kwa kuongezea, Sholokhov anaelezea kwa uangalifu msimamo wa bunduki, watu, vitendo vya Grigory, sauti, picha ambazo zilionekana mbele ya macho ya mhusika mkuu hivi kwamba msomaji anahisi tu kama yuko mahali pake. Mwandishi anatumia vitenzi vingi misemo shirikishi("kunyoosha", "kuruka juu", "kurarua") ili kufikisha nguvu ya harakati. Msomaji anahisi kwa kukosa fahamu Gregory anafanya nini, kana kwamba silika ya "mnyama" imeamka ndani yake. Ni “mimimiko ya woga” pekee humpata mara kwa mara, akihisi “mwili laini na wa kubahatisha wa baharia” chini ya upanga. Maelezo haya ya kutisha ya asili, yaliyoletwa na Sholokhov, yanatujulisha maisha ya kila siku ya kijeshi, kwa kile ambacho kimejulikana kwa askari na afisa Grigory Melekhov. Lakini hili ndilo janga la vita! Kwa watu, sio hata ukiukwaji wa viwango vya maadili na maadili ambayo yamekuwa mazoea, lakini mauaji - dhambi mbaya zaidi.
Katika kipindi hiki, mwandishi anaonyesha wakati wa epifania ya Gregory, "elimu ya kutisha," utambuzi kwamba "hakuna ... msamaha." Anaomba hata kifo, kwa sababu anatambua kwamba kwa mzigo huo wa akili, moyo ulioharibika, hawezi kuishi maisha ya amani.
Hakika, Gregory wa zamani, nyeti, na hisia ya kujistahi, ya ajabu, angeweza ulimwengu wa ndani, kufikiria kwamba itakuwa rahisi kuua watu, raia wa nchi sawa na yeye.
Kama vile M. Sholokhov anavyosema mwishoni mwa sura inayozungumziwa, “nyasi pekee inaota ardhini, ikikubali jua na hali mbaya ya hewa bila kujali... kwa utiifu ikiinama chini ya pumzi mbaya ya dhoruba.” Na mtu huchukua kila kitu. Hii ndiyo sababu Vita vya wenyewe kwa wenyewe ni vya kutisha kwa sababu vitisho vyake, ambavyo haviwezi kuingia katika akili ya raia, vinamlemaza kiroho. Na muhimu zaidi: kwa jina la nini inafanywa? Grigory Melekhov hakuelewa kikamilifu, alijua tu kwamba "kila mtu ana ukweli wake," na hakuweza kushikamana na kambi yoyote.
Ingawa tunaona kwamba shujaa wetu katika vita bado alikuwa na ubinadamu zaidi kuliko wengi - aliendesha farasi kuokoa Ivan Alekseevich, hakuvumilia wizi, akafunga majeraha ya wafungwa, "alipata aibu ya ndani", akizungumza na mtoto wake Mishatka juu ya vita. , hakuweza kumtazama machoni mtoto, akihisi kuchafuka kwa damu.
Na Grigory Melekhov aliyebadilika kama huyo, akiwa na roho ya kilema, akiwa amepoteza familia yake yote, isipokuwa mtoto wake na dada yake, ambaye alioa "msaliti" Koshevoy, Grigory kama huyo lazima aanze maisha ya amani tena!
Kwa hiyo, M. Sholokhov katika riwaya yake "Quiet Don" alionyesha kwamba janga la Vita vya wenyewe kwa wenyewe sio tu ukweli wa kuua watu. Haya ni ukiukwaji wa kutisha wa misingi ya msingi ya kibinadamu, iliyowekwa tangu utoto, wakati mauaji yanapopoteza fahamu, haijumuishi toba, na huondoa mwanadamu kutoka kwa mtu.
Kazi zote kwa ufupisho wa mwandishi huyu Udongo wa Utulivu wa Don Bikira Umepinduliwa Mwishoni mwa kampeni ya mwisho ya Kituruki, Cossack Prokofy Melekhov aliletwa nyumbani, kwenye kijiji cha Veshenskaya, mwanamke wa Kituruki aliyefungwa. Kutoka kwa ndoa yao mwana alizaliwa, aitwaye Panteleus, giza sawa ...
Kazi nyingi zimeandikwa juu ya ujumuishaji wa kulazimishwa na mauaji ya wakulima. Vitabu vya S. Zalygin "On the Irtysh", "Wanaume na Wanawake" na B. Mozhaev, "A Jozi ya Bays" na V. Tendryakov, "Roundup" na V. Bykov vilituambia kuhusu msiba wa wakulima wa Kirusi. ...
Riwaya ya Sholokhov "Quiet Don" (1925-1940) inatofautiana sana kwa sauti kutoka kwa "Hadithi za Don", iliyoundwa na mwandishi "moto juu ya visigino" ya matukio ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Tathmini hapa ni ya usawa zaidi, mwandishi ana busara zaidi, simulizi ni lengo zaidi. Sholokhov sio ...
Sholokhov alifanya kazi kwenye riwaya "Quiet Don" kutoka 1928 hadi 1940. Riwaya hii imeandikwa katika aina ya epic (kwa mara ya kwanza baada ya "Vita na Amani" ya L.N. Tolstoy). Kitendo cha kazi hii kinashughulikia miaka ya maisha ya nchi yetu, iliyoangaziwa na matukio makubwa ya historia ya ulimwengu ...