Jibu la swali: "Je, kuna maisha baada ya kifo?" - dini zote kuu za ulimwengu hutoa au kujaribu kutoa. Na ikiwa babu zetu, mbali na sio mbali sana, waliona maisha baada ya kifo kama mfano wa kitu kizuri au, kinyume chake, cha kutisha, basi. kwa mtu wa kisasa Ni vigumu sana kuamini Mbinguni au Kuzimu iliyoelezwa katika maandiko ya kidini. Watu wameelimika sana, lakini sio kusema kuwa wao ni wajanja linapokuja mstari wa mwisho kabla ya haijulikani. Kuna maoni juu ya aina za maisha baada ya kifo kati ya wanasayansi wa kisasa. Vyacheslav Gubanov, Mkuu wa Taasisi ya Kimataifa ya Ikolojia ya Jamii, anazungumza juu ya kama kuna maisha baada ya kifo na jinsi yalivyo. Kwa hivyo, maisha baada ya kifo - ukweli.
- Kabla ya kuinua swali la ikiwa kuna maisha baada ya kifo, inafaa kuelewa istilahi. Kifo ni nini? Na ni aina gani ya maisha baada ya kifo inaweza kuwa, kimsingi, ikiwa mtu mwenyewe hayupo tena?
Ni lini hasa, kwa wakati gani mtu anakufa ni swali ambalo halijatatuliwa. Katika dawa, taarifa ya kifo ni kukamatwa kwa moyo na ukosefu wa kupumua. Hiki ndicho kifo cha mwili. Lakini hutokea kwamba moyo haupigi - mtu yuko katika coma, na damu hupigwa kutokana na wimbi la contraction ya misuli katika mwili wote.
Sasa hebu tuitazame kutoka upande mwingine: Asia ya Kusini-Mashariki kuna maiti za watawa ambao nywele na kucha zao hukua, yaani, vipande vya miili yao ya kimwili viko hai! Labda wana kitu kingine kilicho hai ambacho hakiwezi kuonekana kwa macho yao na haiwezi kupimwa na vyombo vya matibabu (ya kale sana na si sahihi kutoka kwa mtazamo wa ujuzi wa kisasa kuhusu fizikia ya mwili)? Ikiwa tunazungumza juu ya sifa za uwanja wa habari wa nishati ambayo inaweza kupimwa karibu na miili kama hiyo, basi ni ya kushangaza kabisa na mara nyingi huzidi kawaida kwa mtu wa kawaida aliye hai. Hii si kitu zaidi ya njia ya mawasiliano na ukweli wa nyenzo. Ni kwa kusudi hili kwamba vitu vile viko katika monasteri. Miili ya watawa, licha ya kuwa sana unyevu wa juu hewa na joto la juu mummified chini ya hali ya asili. Vijidudu haviishi katika mwili wa masafa ya juu! Mwili hauozi! Hiyo ni, hapa tunaweza kuona mfano wazi maisha yanaendelea baada ya kifo!
Njia ya mawasiliano na ukweli wa nyenzo baada ya ukweli wa kliniki wa kifo
Mfano mwingine: nchini India kuna mila ya kuchoma miili ya watu waliokufa. Lakini kuna watu wa kipekee, kwa kawaida watu walioendelea sana kiroho, ambao miili yao haiungui hata kidogo baada ya kifo. Sheria tofauti za kimwili zinatumika kwao! Je, kuna maisha baada ya kifo katika kesi hii? Ni ushahidi gani unaweza kukubaliwa na ni nini kinachukuliwa kuwa fumbo lisiloelezeka? Madaktari hawaelewi jinsi mwili wa mwili unavyoishi baada ya ukweli wa kifo chake kutambuliwa rasmi. Lakini kutoka kwa mtazamo wa fizikia, maisha baada ya kifo ni ukweli unaotegemea sheria za asili.
- Ikiwa tunazungumza juu ya sheria za hila za nyenzo, ambayo ni, sheria ambazo hazizingatii maisha na kifo cha mwili tu, bali pia miili inayoitwa ya vipimo vya hila, katika swali "kuna maisha baada ya kifo" bado ni. ni muhimu kukubali aina fulani ya mahali pa kuanzia! Swali ni - ipi?
Hatua hii ya kuanzia inapaswa kutambuliwa kama kifo cha kimwili, yaani, kifo cha mwili wa kimwili, kukoma kwa kazi za kisaikolojia. Kwa kweli, ni kawaida kuogopa kifo cha mwili, na hata maisha baada ya kifo, na kwa watu wengi, hadithi juu ya maisha baada ya kifo hufanya kama faraja, na kuifanya iwezekane kudhoofisha hofu ya asili - hofu ya kifo. Lakini leo maslahi katika masuala ya maisha baada ya kifo na ushahidi wa kuwepo kwake umefikia kiwango kipya cha ubora! Kila mtu ana nia ya kujua kama kuna maisha baada ya kifo, kila mtu anataka kusikia ushahidi kutoka kwa wataalam na akaunti za mashahidi ...
- Kwa nini?
Ukweli ni kwamba hatupaswi kusahau kuhusu angalau vizazi vinne vya "wasioamini Mungu", ambao walipigwa nyundo katika vichwa vyao tangu utoto kwamba kifo cha kimwili ni mwisho wa kila kitu, hakuna maisha baada ya kifo, na hakuna chochote zaidi ya kifo. kaburi! Hiyo ni, kutoka kizazi hadi kizazi watu waliuliza swali moja la milele: "Je, kuna maisha baada ya kifo?" Na walipokea jibu la "kisayansi", lenye msingi mzuri la wapenda mali: "Hapana!" Hii imehifadhiwa katika kiwango cha kumbukumbu ya maumbile. Na hakuna kitu kibaya zaidi kuliko kisichojulikana.
Sisi pia ni wapenda mali. Lakini tunajua sheria na metrolojia ya ndege za hila za kuwepo kwa suala. Tunaweza kupima, kuainisha na kufafanua taratibu za kimwili zinazotokea kulingana na sheria tofauti na sheria za ulimwengu mnene wa vitu vya nyenzo. Jibu la swali: "Je, kuna maisha baada ya kifo?" - iko nje ulimwengu wa nyenzo na kozi ya fizikia ya shule. Inafaa pia kutafuta ushahidi wa maisha baada ya kifo.
Leo, kiasi cha ujuzi kuhusu ulimwengu mnene kinageuka kuwa ubora wa maslahi katika sheria za kina za Hali. Na ni sawa. Kwa sababu baada ya kuunda mtazamo wake kwa suala gumu kama vile maisha baada ya kifo, mtu huanza kuangalia kwa busara maswala mengine yote. Katika Mashariki, ambako dhana mbalimbali za kifalsafa na kidini zimekuwa zikisitawi kwa zaidi ya miaka 4,000, swali la iwapo kuna uhai baada ya kifo ni jambo la msingi. Sambamba na hilo huja swali lingine: ulikuwa nani katika maisha ya zamani. Ni maoni ya kibinafsi kuhusu kifo kisichoepukika cha mwili, "mtazamo wa ulimwengu" ulioundwa kwa njia fulani, ambayo huturuhusu kuendelea na uchunguzi wa dhana za kina za kifalsafa na taaluma za kisayansi zinazohusiana na mwanadamu na jamii.
- Je, kukubali ukweli wa maisha baada ya kifo, uthibitisho wa kuwepo kwa aina nyingine za maisha, ni ukombozi? Na ikiwa ni hivyo, kutoka kwa nini?
Mtu anayeelewa na kukubali ukweli wa kuwepo kwa maisha kabla, sambamba na baada ya maisha ya mwili wa kimwili, anapata ubora mpya wa uhuru wa kibinafsi! Mimi, kama mtu ambaye alipitia hitaji la kuelewa mwisho usioepukika mara tatu, naweza kudhibitisha hii: ndio, ubora kama huo wa uhuru hauwezi kupatikana kwa njia zingine!
Kuvutiwa sana na maswala ya maisha baada ya kifo pia kunasababishwa na ukweli kwamba kila mtu alipitia (au hakupitia) utaratibu wa "mwisho wa ulimwengu" uliotangazwa mwishoni mwa 2012. Watu - wengi wao bila kujua - wanahisi kwamba mwisho wa dunia umetokea, na sasa wanaishi katika ukweli mpya kabisa wa kimwili. Hiyo ni, walipokea, lakini bado hawajatambua kisaikolojia, ushahidi wa maisha baada ya kifo katika ukweli wa kimwili uliopita! Katika ukweli huo wa habari za nishati ya sayari ambayo ilifanyika kabla ya Desemba 2012, walikufa! Hivyo, unaweza kuona maisha baada ya kifo yalivyo sasa hivi! :)) Hii ni njia rahisi ya kulinganisha, kupatikana kwa watu nyeti na intuitive. Katika usiku wa kurukaruka kwa quantum mnamo Desemba 2012, hadi watu 47,000 kwa siku walitembelea tovuti ya taasisi yetu na swali moja: "Ni nini kitatokea baada ya kipindi hiki "cha kushangaza" katika maisha ya watu wa dunia? Na je, kuna maisha baada ya kifo? :)) Na kwa hakika hii ndiyo ilifanyika: hali ya maisha ya zamani duniani ilikufa! Walikufa kutoka Novemba 14, 2012 hadi Februari 14, 2013. Mabadiliko hayakufanyika katika ulimwengu wa mwili (nyenzo nyingi), ambapo kila mtu alikuwa akingojea na kuogopa mabadiliko haya, lakini katika ulimwengu wa nyenzo - nishati-habari. Ulimwengu huu umebadilika, mwelekeo na mgawanyiko wa nafasi inayozunguka ya habari ya nishati imebadilika. Kwa wengine hii ni muhimu sana, wakati wengine hawajaona mabadiliko yoyote. Kwa hiyo, baada ya yote, Asili ya watu ni tofauti: baadhi ni hypersensitive, na baadhi ni supermaterial (msingi).
Mchele. 5. Je, kuna maisha baada ya kifo? Sasa, baada ya mwisho wa dunia mnamo 2012, unaweza kujibu swali hili mwenyewe :))
- Je, kuna maisha baada ya kifo kwa kila mtu bila ubaguzi au kuna chaguzi?
Wacha tuzungumze juu ya muundo wa hila wa jambo linaloitwa "Mtu". Ganda la kimwili linaloonekana na hata uwezo wa kufikiri, akili, ambayo wengi hupunguza dhana ya kuwa, ni chini tu ya barafu. Kwa hivyo, kifo ni "mabadiliko ya mwelekeo", ukweli huo wa kimwili ambapo kituo cha ufahamu wa binadamu hufanya kazi. Maisha baada ya kifo cha ganda la mwili ni aina NYINGINE ya maisha!
Mchele. 6. Kifo ni "mabadiliko katika mwelekeo" wa ukweli wa kimwili ambapo kituo cha ufahamu wa binadamu hufanya kazi.
Mimi ni wa jamii ya watu walioelimika zaidi katika maswala haya, kwa nadharia na kwa vitendo, kwani karibu kila siku katika kazi ya ushauri ninalazimika kushughulikia maswala anuwai ya maisha, kifo na habari kutoka kwa mwili uliopita. ya watu mbalimbali wanaotafuta msaada. Kwa hivyo, naweza kusema kwa mamlaka kwamba kuna aina tofauti za kifo:
- kifo cha mwili wa kimwili (mnene),
- kifo Binafsi
- kifo cha kiroho
Mwanadamu ni kiumbe cha utatu, ambacho kinaundwa na Roho wake (kitu halisi hai cha nyenzo, kilichowasilishwa kwa sababu ya uwepo wa jambo), Utu (muundo kama diaphragm kwenye ndege ya kiakili ya uwepo wa jambo; kutambua hiari) na, kama kila mtu anajua, mwili wa Kimwili , uliowasilishwa katika ulimwengu mnene na kuwa na historia yake ya maumbile. Kifo cha mwili ni wakati tu wa kuhamisha kituo cha fahamu hadi viwango vya juu vya uwepo wa jambo. Haya ni maisha baada ya kifo, hadithi ambazo zimeachwa na watu ambao, kwa sababu ya hali tofauti, "waliruka" kwa viwango vya juu, lakini "wakapata fahamu." Shukrani kwa hadithi kama hizo, unaweza kujibu kwa undani sana swali la kile kinachotokea baada ya kifo, na kulinganisha habari iliyopokelewa na data ya kisayansi na wazo la ubunifu la mwanadamu kama kiumbe cha utatu, iliyojadiliwa katika nakala hii.
Mchele. 7. Mwanadamu ni kiumbe cha utatu, ambacho kinaundwa na Roho, Utu na mwili wa Kimwili. Ipasavyo, kifo kinaweza kuwa cha aina 3: kimwili, kibinafsi (kijamii) na kiroho
Kama ilivyotajwa hapo awali, wanadamu wana hisia ya kujilinda, iliyopangwa na Asili kwa namna ya kuogopa kifo. Walakini, haisaidii ikiwa mtu hajidhihirisha kama kiumbe cha utatu. Ikiwa mtu aliye na utu wa zombified na mtazamo wa ulimwengu uliopotoka haisikii na hataki kusikia ishara za udhibiti kutoka kwa Roho wake aliyepata mwili, ikiwa hatatimiza majukumu aliyopewa kwa mwili wa sasa (yaani, kusudi lake), basi katika katika kesi hii ganda la mwili, pamoja na ubinafsi wa "kutotii" unaoudhibiti, unaweza "kutupwa" haraka sana, na Roho anaweza kuanza kutafuta mbebaji mpya wa mwili ambaye atamruhusu kutambua kazi zake ulimwenguni. , kupata uzoefu unaohitajika. Imethibitishwa kitakwimu kwamba kuna nyakati zinazoitwa muhimu wakati Roho anawasilisha hesabu kwa mwanadamu. Umri kama huo ni misururu ya miaka 5, 7 na 9 na ni, kwa mtiririko huo, migogoro ya asili ya kibaolojia, kijamii na kiroho.
Ikiwa unatembea kwenye kaburi na ukiangalia takwimu kuu za tarehe za kuondoka kwa watu kutoka kwa maisha, utashangaa kupata kwamba zitalingana na mizunguko hii na umri muhimu: 28, 35, 42, 49, 56 miaka, nk.
- Unaweza kutoa mfano wakati jibu la swali: "Je, kuna maisha baada ya kifo?" - hasi?
Jana tu tulichunguza kesi ifuatayo ya mashauriano: hakuna kitu kilichoonyesha kifo cha msichana wa miaka 27. (Lakini 27 ni kifo kidogo cha Saturnian, shida ya kiroho mara tatu (3x9 - mzunguko wa miaka 3 mara 9), wakati mtu "hutolewa" na "dhambi" zake zote tangu wakati wa kuzaliwa.) Na msichana huyu anapaswa kuwa na amekwenda kwa ajili ya kupanda na guy juu ya pikipiki, Anapaswa kuwa bila kukusudia jerked, kukiuka katikati ya mvuto wa sportbike, na yeye anapaswa kuwa wazi kichwa chake, si kulindwa na kofia, kwa pigo la gari inayokuja. Jamaa mwenyewe, dereva wa pikipiki, alitoroka na mikwaruzo mitatu tu baada ya kugongwa. Tunaangalia picha za msichana zilizochukuliwa dakika chache kabla ya janga: anashikilia kidole kwenye hekalu lake kama bastola na sura yake ya uso inafaa: wazimu na mwitu. Na kila kitu kinakuwa wazi mara moja: tayari amepewa pasi kwa ulimwengu unaofuata na matokeo yote yanayofuata. Na sasa inabidi nimsafishe yule mvulana ambaye alikubali kumpeleka kwa usafiri. Shida ya marehemu ni kwamba hakukua kibinafsi na kiroho. Ilikuwa tu ganda la kimwili ambalo halikutatua matatizo ya kumwilisha Roho kwenye mwili maalum. Kwake hakuna maisha baada ya kifo. Kwa kweli hakuishi kikamilifu wakati wa maisha ya kimwili.
- Je, kuna chaguzi gani katika suala la maisha kwa chochote baada ya kifo cha kimwili? Mwili mpya?
Inatokea kwamba kifo cha mwili huhamisha kitovu cha fahamu kwa ndege za hila zaidi za uwepo wa jambo na, kama kitu kamili cha kiroho, kinaendelea kufanya kazi katika ukweli mwingine bila mwili unaofuata katika ulimwengu wa nyenzo. Hili limefafanuliwa vizuri sana na E. Barker katika kitabu “Letters from a Living Deceased.” Mchakato tunaouzungumzia sasa ni wa mageuzi. Hii ni sawa na mabadiliko ya shitik (buu ya kereng'ende) kuwa kereng'ende. Shitik anaishi chini ya hifadhi, kerengende hasa huruka angani. Ulinganisho mzuri wa mabadiliko kutoka kwa ulimwengu mnene hadi ule wa nyenzo ndogo. Yaani mwanadamu ni kiumbe anayekaa chini. Na ikiwa Mtu "wa juu" atakufa, akiwa amekamilisha kazi zote muhimu katika ulimwengu wa nyenzo mnene, basi anageuka kuwa "dragonfly". Na anapokea orodha mpya ya kazi kwenye ndege inayofuata ya uwepo wa jambo. Ikiwa Roho bado hajakusanya uzoefu muhimu wa udhihirisho katika ulimwengu wa nyenzo mnene, basi kuzaliwa upya hutokea katika mwili mpya wa kimwili, yaani, mwili mpya katika ulimwengu wa kimwili huanza.
Bila shaka, kifo ni mchakato usiopendeza na unapaswa kucheleweshwa iwezekanavyo. Ikiwa tu kwa sababu mwili wa kimwili hutoa fursa nyingi ambazo hazipatikani "juu"! Lakini hali inatokea wakati "tabaka za juu haziwezi tena, lakini tabaka za chini hazitaki." Kisha mtu huhama kutoka ubora mmoja hadi mwingine. Kilicho muhimu hapa ni mtazamo wa mtu kuelekea kifo. Baada ya yote, ikiwa yuko tayari kwa kifo cha kimwili, basi kwa kweli yeye pia yuko tayari kwa kifo katika uwezo wowote uliopita na kuzaliwa upya katika ngazi inayofuata. Hii pia ni aina ya maisha baada ya kifo, lakini si ya kimwili, lakini ya awali hatua ya kijamii(kiwango). Unazaliwa upya katika ngazi mpya, "uchi kama falcon," yaani, kama mtoto. Kwa hivyo, kwa mfano, mnamo 1991 nilipokea hati ambayo iliandikwa kwamba katika miaka yote iliyopita nilikuwa ndani Jeshi la Soviet Na jeshi la majini haikutumikia. Na kwa hivyo niligeuka kuwa mganga. Lakini alikufa kama “askari.” "Mganga" mzuri ambaye anaweza kumuua mtu kwa pigo la kidole chake! Hali: kifo katika nafasi moja na kuzaliwa katika nyingine. Kisha nilikufa kama mganga, nikiona kutokubaliana kwa aina hii ya msaada, lakini nilikwenda juu zaidi, kwa maisha mengine baada ya kifo katika uwezo wangu wa awali - kwa kiwango cha mahusiano ya sababu na athari na kufundisha watu njia za kujisaidia na mbinu za infosomatics.
- Ningependa uwazi. Katikati ya fahamu, kama unavyoiita, haiwezi kurudi kwenye mwili mpya?
Ninapozungumzia kifo na uthibitisho wa kuwepo aina mbalimbali maisha baada ya kifo cha mwili, basi ninategemea uzoefu wa miaka mitano katika kuandamana na marehemu (kuna mazoezi kama haya) kwa ndege za hila zaidi za uwepo wa jambo. Utaratibu huu unafanywa ili kusaidia katikati ya ufahamu wa mtu "marehemu" kufikia mipango ya hila katika akili wazi na kumbukumbu imara. Haya yameelezwa vyema na Dannion Brinkley katika kitabu Saved by the Light. Hadithi ya mtu ambaye alipigwa na radi na alikuwa katika hali kwa saa tatu. kifo cha kliniki, na kisha "kuamka" na utu mpya katika mwili wa zamani - inafundisha sana. Kuna vyanzo vingi ambavyo, kwa kiwango kimoja au kingine, hutoa nyenzo za kweli, ushahidi halisi wa maisha baada ya kifo. Na kwa hivyo, ndio, mzunguko wa mwili wa Roho kwenye vyombo vya habari mbalimbali una kikomo na wakati fulani katikati ya fahamu huenda kwenye ndege za hila za kuwepo, ambapo aina za akili hutofautiana na zile zinazojulikana na zinazoeleweka kwa watu wengi. tambua na kubainisha ukweli kwenye ndege inayoonekana tu.
Mchele. 10. Mipango thabiti ya kuwepo kwa jambo. Michakato ya embodiment-disembodiment na mpito wa habari katika nishati na kinyume chake
- Je, ujuzi wa taratibu za kufananishwa na kuzaliwa upya, yaani, ujuzi wa maisha baada ya kifo, una maana yoyote ya vitendo?
Ujuzi wa kifo kama jambo la kimwili la ndege za hila za kuwepo kwa jambo, ujuzi wa jinsi michakato ya baada ya kifo hufanyika, ujuzi wa mifumo ya kuzaliwa upya, kuelewa ni aina gani ya maisha hutokea baada ya kifo, inaruhusu sisi kutatua masuala ambayo haiwezi kutatuliwa kwa mbinu leo dawa rasmi: kisukari cha utotoni, ugonjwa wa kupooza kwa ubongo, kifafa - hutibika. Hatufanyi hivi kwa makusudi: afya ya kimwili- matokeo ya kutatua matatizo ya nishati na habari. Kwa kuongeza, kuna uwezekano wa teknolojia maalum chukua uwezo ambao haujafikiwa wa mwili wa hapo awali, kile kinachojulikana kama "chakula cha makopo cha zamani," na kwa hivyo kuongeza ufanisi wako katika mwili wa sasa. Kwa njia hii inawezekana kutoa kamili maisha mapya sifa zisizoweza kufikiwa baada ya kifo katika mwili uliopita.
- Je, kuna vyanzo vyovyote vinavyoaminika kutoka kwa mtazamo wa mwanasayansi ambavyo vinaweza kupendekezwa kwa utafiti na wale wanaopenda masuala ya maisha baada ya kifo?
Hadithi kutoka kwa mashahidi na watafiti kuhusu kama kuna maisha baada ya kifo sasa zimechapishwa katika mamilioni ya nakala. Kila mtu yuko huru kuunda wazo lake la mada, kulingana na vyanzo anuwai. Kuna kitabu kizuri cha Arthur Ford " Maisha Baada ya Kifo Kama Alivyoambiwa Jerome Ellison" Kitabu hiki kinahusu jaribio la utafiti lililodumu kwa miaka 30. Mada ya maisha baada ya kifo inajadiliwa hapa kwa kuzingatia ukweli halisi na ushahidi. Mwandishi alikubaliana na mkewe kuandaa wakati wa maisha yake majaribio maalum juu ya mawasiliano na ulimwengu mwingine. Hali ya jaribio ilikuwa kama ifuatavyo: yeyote anayeenda kwa ulimwengu mwingine kwanza lazima awasiliane kulingana na hali iliyokubaliwa hapo awali na kwa kufuata. masharti fulani hukagua ili kuzuia uvumi na udanganyifu wowote wakati wa kufanya jaribio. Kitabu cha Moody Maisha baada ya maisha"- Classics ya aina. Kitabu cha S. Muldoon, H. Carrington " Kifo kwa mkopo au kutoka kwa mwili wa astral"Pia ni kitabu cha kuelimisha sana, kinachosema juu ya mtu ambaye angeweza kurudia kwenye mwili wake wa astral na kurudi nyuma. Na pia kuna kazi za kisayansi tu. Kwa kutumia vyombo, Profesa Korotkov alionyesha vizuri sana michakato inayoambatana na kifo cha mwili ...
Kwa muhtasari wa mazungumzo yetu, tunaweza kusema yafuatayo: ukweli mwingi na uthibitisho wa maisha baada ya kifo umekusanywa katika historia ya mwanadamu!
Lakini kwanza kabisa, tunapendekeza uelewe ABC ya nafasi ya habari ya nishati: na dhana kama vile Nafsi, Roho, kituo cha fahamu, karma, biofield ya binadamu - kutoka kwa mtazamo wa kimwili. Tunajadili dhana hizi zote kwa kina katika semina yetu ya bure ya video "Informatics ya Nishati ya Binadamu 1.0," ambayo unaweza kufikia sasa hivi.
Je, tunaweza kusema hivyo kwa kujiamini kabisa maisha baada ya kifo Hapana? Baada ya yote, kwa sehemu kubwa, tunawakilisha kifo sivyo alivyo kweli. Kifo- hii sio usingizi usio na ndoto, sio giza kamili na sio hali ya kukosa fahamu.
Kwa nini hatufikirii na kujiandaa kwa hilo? Simaanishi aina ya mafunzo ambayo baadhi ya wazee hufanya. Wanatayarisha nguo, wanatafuta mahali kwenye kaburi, nk.
Je, tunaogopa? Tunaogopa kufanya ufupi wetu tayari, kwa viwango vya umilele, maisha. "Kwa nini ufikirie ya kifo, sote tutakuwepo. Wakati tunaishi, tunahitaji kufurahiya, kupata pesa zaidi ili wajukuu zetu wawe na vya kutosha, kula chakula kitamu na kitamu zaidi. Je, unajitayarisha? Kwa nini hasa?
Lakini kuwa na huruma! Tunaposafiri kwenda jiji au nchi nyingine, je, hatujifunzi kutoka kwa kila aina ya vyanzo kuhusu kile ambacho ni bora kwenda pamoja nasi barabarani, ni maadili gani, mila na desturi gani watu wanaoishi mahali hapo wanayo? Kwa nini, tukijua kwamba punde au baadaye tutalazimika kufa, hatujaribu kujua ni nini kitakachotungojea? baada ya kifo?
Kwa kweli, kila mtu ana wasiwasi usio wazi kwamba ulimwengu sio rahisi sana, kwamba inawezekana kabisa kwamba maisha hayamalizi na kifo cha mwili. Hata kama mtu anasisitiza kushoto na kulia kwamba maisha baada ya kifo Hapana.
Hadi wakati fulani, mimi mwenyewe nilijaribu bora yangu kuondoa mawazo juu ya kuepukika kwa kifo. Unaweza kusoma kuhusu hili katika makala na kwenye ukurasa. Ndio, zaidi ya milenia ya uwepo, ubinadamu haujapokea uthibitisho wa asilimia mia moja, kuthibitishwa na sayansi na kukusanywa katika atlasi ya rangi, juu ya maisha ya baada ya kifo, lakini bado inafaa kusikiliza hadithi za wale walionusurika. kifo cha kliniki na kutembelea kizingiti cha ulimwengu mwingine.
Sio bila sababu kwamba watu hawa, wanaporudi kwenye miili yao iliyoharibika, hubadilisha kabisa mtazamo wao kuelekea maisha. Wanaacha kushiriki katika mbio za starehe, ambazo ni za lazima sana na zenye kuuridhisha mwili wa kimwili. Imepitishwa karibu na uzoefu wa kifo wanajua kwamba jambo muhimu zaidi katika maisha, jambo pekee unaweza kuchukua na wewe kwa ulimwengu mwingine ni upendo na ujuzi.
"Mtu mwingine alibadilika sana kwa ushawishi wa OSB(uzoefu wa karibu na kifo) - mtu ambaye nitamwita Mark. Maisha yake yote alikuwa akihangaikia pesa na hadhi ya kijamii.... Alikuwa akijishughulisha na biashara yenye faida...
...akiwa na umri wa miaka arobaini na mitano, Mark alipatwa na mshtuko wa moyo ghafla. Wakati OSB alikutana na bibi yake na jamaa wengine wengi na kuelewa nini upendo wao safi ni.
Baada ya "kufufuka" mtazamo wake wote juu ya maisha yake ulibadilika kabisa. Kila kitu ambacho hapo awali kilimvutia sasa kilijikuta chini kabisa ya orodha ya vipaumbele vya maisha yake - chini ya familia, urafiki na ujuzi.
Kinaya ni kwamba huu ni mtazamo mpya kuelekea maisha ilipelekea kipato chake kuongezeka tu. “Nilipendezwa zaidi kuzungumza naye,” Mark alisema huku akitabasamu, “hivyo watu wakaanza kununua zaidi kutoka kwangu.” "
Raymond Moody "Maisha Baada ya Maisha".
Shukrani kwa kitabu cha Raymond Moody "Life After Life", kilichochapishwa mwaka wa 1975, na katikati ya miaka ya 80, kilichotafsiriwa na kuchapishwa kwa Kirusi, pamoja na utafiti wa Kenneth Ring, Michael Sabom, Elisabeth Kübler-Ross na wengine wengi, ulimwengu ulijifunza. na kuanza kuzungumza OSB.
Lakini watu wa karne ya 20 walikuwa wamezoea kuamini majaribio tu ambayo yamepata uthibitisho wa kisayansi, na kwa hiyo kulikuwa na wasiwasi wengi, ikiwa ni pamoja na kati ya wanasayansi, ambao walijaribu kuelezea jambo hili tu kutoka kwa mtazamo wa nyenzo. Kwa mfano, hallucinations ya watu chini ya ushawishi wa dawa.
Walakini, tafiti zingine zilizofanywa huko USA na Ulaya Magharibi ilithibitisha kwamba asili ya NDEs haina tabia ya hallucinations na kwamba fahamu ya binadamu ina asili ngumu zaidi, ambayo bado haijaelezewa na nadharia za kisasa.
Maendeleo ya dawa na mbinu za kisasa ufufuo sasa unaturuhusu "kurudi" kwenye maisha idadi inayoongezeka ya watu ambao wamekuwa katika hali ya kifo cha kliniki. Lakini kesi karibu na uzoefu wa kifo ilikuwepo hapo awali, watu tu ambao walikuwa katika hali kifo cha kliniki na kulikuwa na watu wachache sana "waliofufuka". Na watu hawakutaka kuzungumza juu ya uzoefu wao wa ulimwengu mwingine, wasije kuchukuliwa kuwa wazimu.
Zaidi mwanafikra mkuu na mwanafalsafa Plato “alipinga nafsi na mwili kuwa sehemu mbili zinazofanana.” Akithibitisha katika tafakari zake kwamba “mwili unaweza kuharibika na unaweza kufa, lakini nafsi ni ya milele.”
Na ingawa wanasayansi bado hawajajibu, na labda hawatawahi kujibu swali: "Kifo ni nini - mwisho wa maisha au mpito kwa ijayo?" Je, kila mmoja wetu anaweza kusema kwa unyoofu kwamba haamini kabisa kuwepo kwa maisha ya baada ya kifo?
Carl Gustav Jung mnamo 1944, miezi michache baada ya mshtuko wa moyo ambao ulimwacha bila uwezo. kifo cha kliniki aliandika katika moja ya barua:
"Tunaogopa na kuepuka kupenya kwa "milele" katika maisha yetu ya kila siku, lakini ninaweza tu kuelezea uzoefu wangu kama hisia ya furaha ya hali yangu isiyo na wakati, wakati sasa, zamani na siku zijazo zinaunganishwa kuwa moja. Kila kitu kinachotokea kwa wakati, kila kitu kinachoendelea, ghafla kilionekana kama kitu kizima. Hakukuwa tena na kupita kwa wakati, na hakuna chochote kinachoweza kupimwa kwa maneno ya muda. Ikiwa ningeweza kuelezea uzoefu huu, itakuwa tu kama hali - hali ambayo inaweza kuhisiwa, lakini haiwezekani kufikiria."
Jambo baya zaidi ni kwamba, kutokana na kupenda mali ambayo tulilelewa, tunasadikishwa zaidi kwamba kwa kifo, uwepo wetu hukoma kabisa na milele. Hatutaweza tena kusalimia mawio ya jua na kupendeza machweo ya jua, hatutaweza kumbusu mpendwa wetu, hatutaweza kumshika mtoto wetu mikononi mwetu. Tutaacha kuona na kusikia, kuhisi na kufikiria - nini kinaweza kuwa mbaya zaidi? Katika hali kama hii, unajiuliza kwa hiari swali: Je, kuna maisha baada ya kifo?
Hukumu ya Mwisho au Kuzaliwa Upya
Mbali na imani ya Mungu na kupenda mali, kuna mawazo mengi kuhusu maisha ya baada ya kifo duniani. Dini nyingi huzungumza kuhusu Hukumu ya Mwisho na kuhamishwa kwa nafsi baada ya kifo cha mwili wa nyama hadi kuzimu au mbinguni. Kwa hiyo, ni rahisi kwa waumini kufa: angalau wana hakika kwamba hii sio mwisho, kwamba kuna kuendelea. Ingawa, bila shaka, matarajio ya kwenda kuzimu (ni wangapi kati yetu wanaweza kutegemea raha ya mbinguni?) si ya kutia moyo au ya kupendeza hata kidogo. Na haiondoi hofu ya kifo.
Labda nadharia pekee inayoondoa hofu ya kifo ni fundisho la kuzaliwa upya katika mwili, yaani, kuhama kwa roho. Tofauti mbili za mafundisho haya ni za kawaida sana.
- Sisi sote tunaishi katika mzunguko wa kuzaliwa na kifo mara kwa mara, tukifanyika tena muda mfupi baada ya kifo chetu.
- Inahusisha kukaa kwa muda mrefu katika ulimwengu mwingine, wakati ambapo nafsi hujitayarisha kwa kuzaliwa upya.
Hii ina maana kwamba nafsi za kiroho sana zinaweza kufanyika mwili kwa muda mrefu, kufikia maelfu ya miaka.
Hadi sasa, hakuna ushahidi mwingi wa kisayansi uliothibitishwa wa kuzaliwa upya kwa mwili maalum umekusanywa. Lakini nyingi, kutia ndani nyenzo za kisayansi, zinaonyesha kwamba nafsi huhisi vizuri bila mwili wa kimwili, ikiwa ni pamoja na baada ya kifo chake.
Basi, nafsi zisizo na mwili huishi wapi? Tunaenda wapi baada ya kifo? Haya yote ni maswali ambayo kwa sasa hakuna majibu ya wazi na yaliyothibitishwa, lakini kuna nadharia nyingi na nadhani. Ili kwa namna fulani kuelewa na kuja karibu na kuelewa mchakato wa asili wa kifo, ni lazima kwanza tuelewe kwa uwazi roho na mwili ni nini.
Muundo wa mwili wa hila wa mwanadamu
Wazo la mtu kama mwili wa mwili na roho isiyo na mwili ni rahisi sana. Kwa mujibu wa mafundisho ya esoteric na ya uchawi, mtu ana miili kadhaa: mwili wa kimwili na miili ya hila, kuu kati ya ambayo ni.
- Muhimu
- Astral
- Akili
Kila mwili wa hila una uwanja wake wa nishati. Sehemu ya nishati iliyojumuishwa ya miili ya hila hufanya aura yetu, au biofield yetu.
Mwili wa kimwili Huu ni mwili unaojulikana kwetu sote, ambao unaweza kuonekana na kuguswa.
Ikiwa unaamini wapenda mali, basi hatuna kitu kingine chochote isipokuwa mwili huu. Kulingana na maoni mengine, sisi ni matajiri zaidi katika miili mbalimbali, na zaidi ya hayo, pia tunayo nafsi.
Chakras za chini za binadamu
Mwili wa etheric ni "Mbili" wa mwili wa kimwili, usioonekana tu. Inarudia sura ya mwili wa kimwili na ina uwanja wa kawaida wa nishati pamoja nayo.Kulingana na mafundisho ya tantric, mtu ana chakras saba, yaani, saba vituo vya nishati, kukusanya na kusambaza aina mbalimbali za nishati katika mwili wetu. Chakras tatu za chini, ambazo zinawajibika kwa nishati kali zaidi, zinahusiana moja kwa moja na mwili wa etheric.
- Chakra ya chini, Muladhara, inalingana na kipengele cha Dunia, ina rangi nyekundu na inawajibika kwa nishati ya kimwili. Shukrani kwa kazi ya chakra hii na nishati inayokusanya, tunaweza kufanya kazi mbaya ya kimwili, ya monotonous na monotonous, bila kuhitaji jitihada yoyote ya kiakili. Muladhara iko katika eneo la coccyx.
- Juu kidogo ya Muladhara, kwenye tumbo la chini kwa kiwango cha gonads, chakra iko. Svadhisthana. Chakra ya Svadhisthana inawajibika kwa nishati ya kijinsia, kipengele chake ni Maji, na rangi yake ni machungwa. Svadhisthana ni aina ya kituo cha ujazo wa nguvu wa nishati ya jumla ya mwili wetu, ujinsia na mhemko.
- Chakra iko juu kidogo ya kitovu Manipura, kuwajibika kwa nishati zinazodhibiti kazi zisizo za hiari za mwili. Chakra hii inalingana na kipengele cha Moto na ina njano. Manipura huunganisha miili ya etheric na astral na shamba lake, hubadilisha nishati ya chini kuwa ya hila zaidi. Kama chakras mbili zilizopita, Manipura hufanya kazi katika ulimwengu wa nyenzo.
Kama sheria, mwili wa etheric huharibiwa kabisa ndani ya siku tatu za kwanza baada ya kifo cha mtu. Ni kwa hili kwamba mila yote ya mazishi imeunganishwa, kulingana na ambayo mwili huzikwa au kuchomwa moto hakuna mapema kuliko siku ya tatu.
Chakras za juu za binadamu
Mwili wa astral Vinginevyo huitwa "mwili wa hisia". Kulingana na hali na uzoefu wa mtu, inaweza kubadilisha mionzi yake.Ni mwili wa astral ambao unawajibika kwa safari zetu za nje ya mwili katika nafasi na wakati. Mwili wa astral wakati mwingine hujitenga kwa hiari katika usingizi, na kisha asubuhi tunakumbuka ndoto za wazi na za kukumbukwa, ambazo kwa kweli sio zaidi ya safari za roho zetu, wakati mwili unapumzika kwa amani juu ya kitanda.
Uwezo huu wa mwili wa astral unahusishwa na matukio ya kifo katika usingizi wa watu wenye afya kabisa, isiyoeleweka kutoka kwa mtazamo wa dawa za kisasa. Mwili wa astral unalingana na chakras tatu: Anahata, Vishuddha na Ajna.
Anahata iko kwenye kiwango cha moyo na mara nyingi huitwa chakra ya moyo. Inalingana na nishati ya Hewa na rangi ya kijani, rangi inayopendwa na dini maarufu za ulimwengu. Ikiwa Manipura hutoa usambazaji wa nishati kwa chakras za juu, basi Anahata ni kituo cha uunganisho usioonekana wa ndege mbili, hatua ya makutano ya nyenzo na ulimwengu wa astral.
Ikiwa ungependa, mwelekeo wa nne huanza na Anahata, isiyoeleweka katika ulimwengu wetu wa tatu-dimensional. Anahata inawajibika kwa nishati yetu ya ubunifu, kwa kile tulichokuwa tukiita uwezo wa kibinafsi. Msukumo ni zawadi kutoka kwa nishati ya chakra ya moyo.
Nguvu za Anahata zinatuwezesha kuteka mawazo na picha kutoka kwa ulimwengu wa juu, kwa muda fulani, chini ya ushawishi wa msukumo, kusahau kabisa juu ya kuwepo kwa ulimwengu wa nyenzo. Anahata hutusaidia kuimarisha ulimwengu wetu wa kimwili, kuubadilisha kupitia upendo. Ufahamu wa kiini cha mambo, uelewa wa umoja wa fomu na yaliyomo - chakra ya Anahata inawajibika kwa haya yote.
Nguvu za Anahata ni nishati ya upendo na nishati ya msukumo. Wanamatengenezo wote wakuu hufanya kazi kwa nguvu za chakra hii, wakijitahidi kuanzisha ustawi duniani kote na kuweka wema wa wote juu ya mtu binafsi. Mchakato mzima wa ulimwengu unaweza kuonyeshwa kama mteremko wa ndege ya astral katika ulimwengu wa nyenzo na kutolewa kwake polepole. kutoka hapo. Kuna kubadilishana mara kwa mara ya nishati kati ya ulimwengu wa kimwili na ulimwengu mwingine, ulimwengu wa kiroho.
Katika ngazi ya tezi ya tezi kuna chakra Vishuddha. Ni mali ya kipengele cha ether inayozunguka yote na ina rangi ya bluu. Nyanja ya hatua ya Vishuddha chakra ni ulimwengu wa hisia zetu. Inazalisha nguvu za hisia na hisia ambazo ni "rangi" na kugawanywa na sisi, kugeuka kuwa upendo au chuki, furaha au husuda, hasira au unyenyekevu, hofu au kukubalika. Kwa hivyo, haishangazi kwamba watafiti wengine huunganisha karma ya mtu na chakra yake ya Vishuddha kama mtoaji wa nishati ya karmic.
Chakra pia ni muhimu sana Ajna, ambayo iko juu ya daraja la pua kwenye kiwango cha kinachojulikana kama "jicho la tatu". Ajna ana Rangi ya bluu na ni sehemu ya makutano ya miili ya nyota na akili. Chakra hii inawajibika kufikiri kwa ubunifu, na pia kwa uwezo wa ziada wa mtu, kwa umakini juu ya somo na kujitenga na hisia. Ajna ni chakra ya angavu, shukrani ambayo tunaweza "kuona" na maono yetu ya ndani yaliyopita, ya sasa na yajayo, tukiyaunganisha pamoja na uzi wa hoja ambao hauko chini ya mantiki.
Chakra kuu
Mwili wa akili Huu ni mwili unaowajibika kwa mawazo ya mwanadamu.Mwili wa akili unarejelea ule ulio kwenye ukingo wa juu kabisa wa taji na kuwa na zambarau chakra Sahasrara.
Sahasrara inawajibika kwa kufikiri dhahania mwenyewe ngazi ya juu, ambapo mtafiti hutofautisha kwa uwazi maudhui kupitia umbo na kuweza kutathmini papo hapo kiini cha jambo. Hii ni chakra ya wanafalsafa na wanafikra.
Ni kupitia Sahasrara kwamba sisi huwasiliana mara kwa mara na ulimwengu, kwa njia hiyo "tunaunganisha" kwenye nyanja za habari za ndege ya juu, kupokea majibu ya maswali yetu kupitia njia ya ufahamu na ufahamu. Kupitia Sahasrara, roho yetu inaacha mwili wa mwili, ikitengana nayo wakati wa kifo na kukimbilia ulimwengu wa juu.
Biofield, yaani, uwanja wa nishati ya jumla ya miili ya hila ya binadamu, huenda zaidi ya mwili wa kimwili. Kwa kawaida mtu wa kawaida biofield hufikia m 1. Biofield chini ya cm 80 inaonyesha matatizo ya afya kwa mmiliki wake. Wanasaikolojia wanaweza kuona biofield na rangi ya aura ya mtu. Unaweza kuamua ukubwa wa shamba kwa kutumia sura, yaani, njia ya dowsing.
Ukuzaji wa miili ya hila huchangia njia yetu ya ukamilifu. Mwili wa etheric uliokuzwa vizuri humpa mtu afya isiyoweza kuharibika, uvumilivu na utendaji. Kwa upande wake, mwili wa etheric uliokuzwa sana huangaza nishati, lishe miili nyembamba viwango vya juu.
Mwili wa astral ulioendelea hutuingiza ndani yetu nguvu na furaha. Kutoka kwa nishati ya mwili wa astral tunapata nguvu kwa hatua ya kazi, msukumo na uwezo wa huruma.
Mwili wa akili hulisha akili zetu kwa nishati, huimarisha na huongeza ubunifu. Mwili wa kiakili uliokuzwa huelekeza mmiliki wake kwenye njia ya kujifunza na ufahamu, humfanya ajitahidi kupata maarifa. Tuna deni la nishati yenye afya na kamili ya mwili wa akili kwa kumbukumbu nzuri, uwezo wa kuzingatia mada ya kutafakari na kuchukua maarifa kwa nguvu.
Shukrani kwa mwili wa akili ulioendelea, tunaweza kuvumilia mkazo mkubwa wa kiakili, na pia "kuzima" hisia wakati wa mchakato wa kutafakari. Mwili wa akili umekuzwa zaidi kati ya wanafalsafa na wanafikra.
Miili ya mwili, etheric, astral na miili mingine isiyoonekana ya mtu ni kama wanasesere wa kiota. Tu katika kesi hii ni ndogo zaidi ya seti inayoonekana na, hakuna kosa lililokusudiwa, lisilo muhimu zaidi katika maudhui. Mara tu inapoharibiwa, dolls zote za nje zisizoonekana hutolewa.
Sehemu ya habari ya astral, au umoja wa habari ya nishati inaunganisha ulimwengu wote na kila mmoja na sisi na ulimwengu wote. Kulingana na hadithi, Hermes alifundisha kwamba kutoka kwa urefu wa mbali zaidi wa anga roho ya ulimwengu inashuka kila wakati, chanzo kisicho na mwisho cha mwanga na moto, ambacho, baada ya kupita katika nyanja zote za mbinguni na kufupishwa polepole, hutiririka kila wakati duniani. Hii ni mwanga wa astral au pumzi ya astral ya sayari.
Asili haifanyi kutoka rahisi hadi ngumu zaidi. kinyume chake. Na jinsi mambo yanavyokuwa ya hila na yasiyoonekana, ndivyo yanavyokuwa muhimu zaidi. Tunaelewa kiini cha kina cha maisha na utu kwa kupenya ulimwengu huu wa juu zaidi usioonekana. Ulimwengu wa roho ndio zaidi ulimwengu halisi. Mwili wa kimwili ni muhimu kwa muda tu. Ili kuhamia ulimwengu wa juu, wa hila, lazima tujikomboe kutoka kwa mwili wa mwili. Hivi ndivyo jibu linatoa: Je, kuna maisha baada ya kifo?
Mpito kwa ulimwengu wa nishati hila
Mpito kwa ulimwengu wa nishati hila zaidi unaweza kutokea tu kwa kiwango kikubwa na mipaka. Nafsi hupitia kifo na huzaliwa tena katika ulimwengu wa juu, usioweza kufikiwa na miili ya kimwili. Kifo hutanguliwa na mateso na huzuni. Wakati wa kifo na wakati wa maisha katika ulimwengu wa hila, tunayo fursa ya kutathmini upya, kujikomboa kwa sehemu kutoka kwa karma na kupunguza idadi ya kuzaliwa upya. Nafsi safi za haki huibuka kutoka kwa mzunguko wa kuzaliwa upya, zikipanda juu na juu katika ulimwengu wa kiroho.
Mawazo ni nyenzo. Katika ulimwengu wa hila, tunaweza kuunda kila kitu kutoka kwa chochote, kurudia kabisa kila kitu kinachojulikana, duniani, bila ambayo ni vigumu kwetu kuishi katika ulimwengu mpya.
Wakati katika ulimwengu wa juu unapita kwa kasi zaidi kuliko katika ulimwengu unaojulikana wa miili ya kimwili na matukio ya kimwili. Uhai wa mwili wa kimwili hupimwa kwa kasi ya kazi ya akili ya kimantiki, ambayo ina uwezo wa kuona na kutambua matukio kwa mfululizo tu, moja baada ya nyingine, na si wakati huo huo.
Ndio maana matukio mengi ya ulimwengu wa juu hayatambuliwi, yanatokea mbele ya macho yetu. Hatuoni mionzi ya infrared na hatusikii ultrasound, ambayo haizuii zote mbili zilizopo. Ili kuona ya kwanza na kusikia ya pili, tunahitaji vifaa maalum.
Tupende tusipende, ni lazima tukubali ukweli wa kuwepo kwa kifo. Kila kitu ni wazi na mwili - hatua kwa hatua hutengana na kutoweka kabisa. Lakini jinsi ya kuelewa matukio ya ajabu, iliyoelezwa kwa idadi kubwa katika kazi za fasihi, na sasa katika vitabu vya kisayansi vinavyozungumzia kutoweza kufa kwa watu binafsi na kuendelea kwa maisha baada ya kifo?
Wengine wamesikia kuhusu mizimu na mizimu, na wengine wamekutana nao. Jinsi ya kuelezea hili? Tatizo ni kwamba tumezoea kutegemea sayansi na ukweli ulioandikwa kwa kila kitu, lakini kwa kweli, ujuzi wa angavu unaweza kuwa mamia ya miaka mbele ya sayansi na ushahidi wake. Hapo zamani za kale waliwacheka watu walioota mbawa na kuruka angani. juu yao ndani bora kesi scenario Walionekana kama watu wa kuchekesha, na katika hali mbaya zaidi walichukuliwa kuwa wazimu na kufungiwa katika hospitali za magonjwa ya akili. Lakini ni shukrani kwao kwamba sasa tunaweza kuruka ndege.
Katika ulimwengu wetu wa kupenda vitu vya kimwili, mara nyingi tu matukio yasiyo ya kawaida ambayo yalitupata hutufanya tufikirie kwa uzito juu ya mafumbo ya kuwepo. Haya sio matukio ya kawaida, lakini kwa hakika yanatuondoa kwenye hali ya kawaida ya maisha, na kutulazimisha bila kutarajia kujikuta "katika hali nyingine" na pointi nyingine za kumbukumbu na maadili mengine.
Jukumu la matukio kama haya, ambayo ni "kichochezi", inaweza kuwa chochote: mzigo mkubwa, migogoro, mshtuko na tamaa, magonjwa makubwa, majeraha makubwa ya kimwili na ya akili. Kwa watu tofauti Matukio tofauti ni "kichochezi" - kulingana na sifa za mfumo wa juu wa neva wa mtu, mazingira magumu yake na utulivu wa kihemko, hali yake ya mwili na kiakili wakati wa mshtuko au mafadhaiko.
Kila mtu ana kizingiti chake cha maumivu, "kikomo chake cha kiwewe." Matukio hayo ambayo hayaachi athari yoyote katika maisha ya mtu mmoja yanaweza kumtambulisha mwingine kwa muda katika hali iliyobadilishwa ya fahamu, ambayo ana uwezo wa kujua habari kutoka kwa walimwengu wengine na inapatikana kwa kuwasiliana nao.
Mwili wa zamani
Jinsi mtu alivyokuwa wakati wa kifo huathiri bila shaka kile anachokuwa baada ya kuzaliwa upya. Kutumia njia ya kupumua kwa holotropiki, watu wengine hupata uzoefu wa mwili wao wa zamani, ambao hawakushuku hata. Ukweli wa kuvutia ni kwamba sehemu ya upasuaji mara nyingi huhusishwa na shida za mama katika angalau moja ya mwili wake wa zamani.
Wakiwa katika hali ya fahamu iliyobadilika, watu huripoti maelezo mengi ambayo hawakuweza kujua hata ikiwa walitumia miaka mingi ya maisha yao kusoma historia ya nchi. Mara nyingi kuna matukio wakati mtu, wakati wa kikao cha tiba ya holotropic, anaanza kuzungumza lugha au lahaja ambayo hajui neno katika hali isiyobadilika ya fahamu.
Wale wanaoishi katika nchi ambazo hupima urefu katika mita na sentimita, na uzito katika fremu na kilo, hubadilika kwa urahisi hadi inchi na paundi. Zaidi ya hayo, kuna matukio ambapo watu walifanya vitendo ambavyo hawakuweza kufanya na kamwe hawakufanya katika hali ya kawaida ya ufahamu.
Uzoefu wa matukio ambayo yalifanyika katika vipindi vingine vya kihistoria katika nchi nyingine kawaida hufuatana na hisia zenye nguvu na hisia za kimwili, lakini muhimu zaidi - hisia ya kushawishi ya ushiriki wa kibinafsi, kwamba hii sio ndoto au ndoto, lakini ni kumbukumbu ya nini. kilichotokea kwako.
Kuna matukio mengi ya kumbukumbu ambapo watu, bila kuwa katika hali ya fahamu iliyobadilishwa, walikumbuka maisha yao ya zamani na hata zaidi ya moja. Kila mwaka idadi ya watu kama hao huongezeka tu. Wanazungumza kwa undani juu ya mahali walipoishi, juu ya zamani za mbali, juu ya miji ambayo miji yao haipo sasa.
Jambo muhimu zaidi na la kushangaza katika hadithi hizi ni usahihi wa maelezo, ambayo hairuhusu kesi hizi kupuuzwa na watu kama hao kuwa sawa na wazimu. Data iliyoripotiwa na watu hawa ilikaguliwa mara kwa mara, na hakuna kosa moja au usahihi uliopatikana ambao ungeweza kutia shaka juu ya ukweli wa hadithi kama hizo.
Labda kifo sio mwisho, lakini mwanzo tu wa maisha mapya. Kweli, ni kwa kila mmoja wenu kuiamini au la, na kupata jibu la swali: Je, kuna maisha baada ya kifo?; kila mtu lazima afanye kivyake.
Ulimwengu mwingine ni mwingi sana mada ya kuvutia, ambayo kila mtu anafikiri juu yake angalau mara moja katika maisha yao. Ni nini kinachotokea kwa mtu na nafsi yake baada ya kifo? Je, anaweza kutazama watu wanaoishi? Maswali haya na mengi hayawezi lakini kututia wasiwasi. Jambo la kufurahisha zaidi ni kwamba kuna nadharia nyingi tofauti juu ya kile kinachotokea kwa mtu baada ya kifo. Hebu tujaribu kuwaelewa na kujibu maswali yanayowahusu watu wengi.
"Mwili wako utakufa, lakini roho yako itaishi milele"
Askofu Theophan the Recluse alizungumza maneno haya katika barua yake kwa dada yake anayekufa. Yeye ni kama wengine makuhani wa Orthodox, waliamini kwamba ni mwili pekee unaokufa, lakini nafsi huishi milele. Je, hii inahusiana na nini na dini inaielezeaje?
Mafundisho ya Kiorthodoksi kuhusu maisha baada ya kifo ni makubwa sana na ni mengi, kwa hiyo tutazingatia baadhi tu ya vipengele vyake. Kwanza kabisa, ili kuelewa kile kinachotokea kwa mtu na roho yake baada ya kifo, ni muhimu kujua ni nini kusudi la maisha yote duniani. Katika Waraka kwa Waebrania, Mtume Paulo anataja kwamba kila mtu lazima afe siku moja, na baada ya hapo kutakuwa na hukumu. Hivi ndivyo hasa Yesu Kristo alivyofanya alipojisalimisha kwa hiari kwa adui zake ili afe. Hivyo, aliosha dhambi za watenda-dhambi wengi na kuonyesha kwamba wenye haki, kama yeye, siku moja wangekabili ufufuo. Orthodoxy inaamini kwamba ikiwa maisha hayakuwa ya milele, hayangekuwa na maana. Kisha watu wangeishi kweli, bila kujua kwa nini wangekufa mapema au baadaye, kusingekuwa na maana ya kufanya matendo mema. Ndiyo maana nafsi ya mwanadamu haifi. Yesu Kristo alifungua milango ya Ufalme wa Mbinguni kwa Wakristo wa Orthodox na waumini, na kifo ni kukamilika tu kwa maandalizi ya maisha mapya.
Nafsi ni nini
Nafsi ya mwanadamu inaendelea kuishi baada ya kifo. Yeye ndiye mwanzo wa kiroho wa mwanadamu. Kutajwa kwa jambo hilo kunaweza kupatikana katika Mwanzo (sura ya 2), na yasikika kama ifuatavyo: “Mungu akaumba mtu kutoka katika mavumbi ya dunia, akapuliza pumzi ya uhai usoni mwake. Sasa mwanadamu amekuwa nafsi hai.” Maandiko Matakatifu “yanatuambia” kwamba mwanadamu ana sehemu mbili. Ikiwa mwili unaweza kufa, basi roho huishi milele. Yeye ni kiumbe hai, aliyepewa uwezo wa kufikiria, kukumbuka, kuhisi. Kwa maneno mengine, nafsi ya mtu huendelea kuishi baada ya kifo. Anaelewa kila kitu, anahisi na - muhimu zaidi - anakumbuka.
Maono ya Kiroho
Ili kuhakikisha kuwa roho ina uwezo wa kuhisi na kuelewa, unahitaji tu kukumbuka kesi wakati mwili wa mtu ulikufa kwa muda, na roho iliona na kuelewa kila kitu. Hadithi zinazofanana zinaweza kusomwa zaidi vyanzo mbalimbali, kwa mfano, K. Ikskul katika kitabu chake “Incredible for many, but a true incident” anaeleza kile kinachotokea baada ya kifo kwa mtu na nafsi yake. Kila kitu kilichoandikwa katika kitabu ni uzoefu wa kibinafsi wa mwandishi, ambaye aliugua ugonjwa mbaya na alipata kifo cha kliniki. Karibu kila kitu ambacho kinaweza kusomwa juu ya mada hii katika vyanzo anuwai ni sawa kwa kila mmoja.
Watu ambao wamepitia kifo cha kliniki wanakielezea kama ukungu mweupe unaofunika. Chini unaweza kuona mwili wa mtu mwenyewe, karibu naye ni jamaa zake na madaktari. Inashangaza kwamba nafsi, ikitenganishwa na mwili, inaweza kusonga katika nafasi na kuelewa kila kitu. Wengine wanasema kwamba baada ya mwili kuacha kuonyesha ishara zozote za uzima, roho hupita kwenye handaki ndefu, ambayo mwisho wake mwanga mkali huwaka. Rangi nyeupe. Kisha, kwa kawaida baada ya muda, nafsi hurudi kwa mwili na moyo huanza kupiga. Namna gani mtu akifa? Nini basi kinatokea kwake? Nafsi ya mwanadamu hufanya nini baada ya kifo?
Kutana na wengine kama wewe
Baada ya nafsi kutenganishwa na mwili, inaweza kuona roho, nzuri na mbaya. Jambo la kufurahisha ni kwamba, kama sheria, anavutiwa na aina yake, na ikiwa wakati wa maisha nguvu yoyote ilikuwa na ushawishi juu yake, basi baada ya kifo atashikamana nayo. Kipindi hiki cha wakati ambapo nafsi inachagua "kampuni" yake inaitwa Mahakama ya Kibinafsi. Hapo ndipo inakuwa wazi kabisa ikiwa maisha ya mtu huyu yalikuwa bure. Ikiwa alitimiza amri zote, alikuwa mwema na mkarimu, basi, bila shaka, karibu naye kutakuwa na nafsi sawa - wema na safi. Hali ya kinyume inajulikana na jamii ya roho zilizoanguka. Watakabili mateso ya milele na mateso katika kuzimu.
Siku chache za kwanza
Inashangaza kinachotokea baada ya kifo kwa nafsi ya mtu katika siku chache za kwanza, kwa sababu kipindi hiki ni kwa ajili yake wakati wa uhuru na furaha. Ni katika siku tatu za kwanza kwamba roho inaweza kusonga kwa uhuru duniani. Kama sheria, yuko karibu na jamaa zake kwa wakati huu. Yeye hata anajaribu kuzungumza nao, lakini ni vigumu, kwa sababu mtu hawezi kuona na kusikia roho. Katika hali nadra, wakati uhusiano kati ya watu na marehemu ni nguvu sana, wanahisi uwepo mwenzi wa roho karibu, lakini hawawezi kuielezea. Kwa sababu hii, mazishi ya Mkristo hufanyika siku 3 haswa baada ya kifo. Kwa kuongeza, ni kipindi hiki ambacho nafsi inahitaji ili kutambua wapi sasa. Sio rahisi kwake, labda hakuwa na wakati wa kuaga mtu yeyote au kusema chochote kwa mtu yeyote. Mara nyingi, mtu hayuko tayari kwa kifo, na anahitaji siku hizi tatu kuelewa kiini cha kile kinachotokea na kusema kwaheri.
Walakini, kuna tofauti kwa kila sheria. Kwa mfano, K. Ikskul alianza safari yake ya kwenda ulimwengu mwingine siku ya kwanza, kwa sababu Bwana alimwambia hivyo. Wengi wa watakatifu na wafia imani walikuwa tayari kwa kifo, na ili kuhamia ulimwengu mwingine, iliwachukua masaa machache tu, kwa sababu hili lilikuwa lengo lao kuu. Kila kesi ni tofauti kabisa, na habari hutoka tu kutoka kwa watu hao ambao wamepata "uzoefu wa baada ya kifo" wenyewe. Ikiwa hatuzungumzi juu ya kifo cha kliniki, basi kila kitu kinaweza kuwa tofauti kabisa. Uthibitisho kwamba katika siku tatu za kwanza roho ya mtu iko duniani pia ni ukweli kwamba ni katika kipindi hiki ambacho jamaa na marafiki wa marehemu wanahisi uwepo wao karibu.
Hatua inayofuata
Hatua inayofuata ya mpito kwa maisha ya baada ya kifo ni ngumu sana na hatari. Siku ya tatu au ya nne, majaribio yanangojea roho - shida. Kuna takriban ishirini kati yao, na zote lazima zishindwe ili roho iweze kuendelea na njia yake. Matatizo ni pandemoniums nzima ya roho mbaya. Wanazuia njia na kumshtaki kwa dhambi. Biblia pia inazungumza kuhusu majaribu hayo. Mama wa Yesu, Mtakatifu Zaidi na Mchungaji Mariamu, baada ya kujua kuhusu kifo chake kilichokaribia kutoka kwa Malaika Mkuu Gabrieli, alimwomba mtoto wake amkomboe kutoka kwa mapepo na mateso. Kwa kujibu maombi yake, Yesu alisema kwamba baada ya kifo atamshika mkono hadi Mbinguni. Na hivyo ikawa. Hatua hii inaweza kuonekana kwenye icon "Kuchukuliwa kwa Bikira Maria". Siku ya tatu, ni desturi ya kuomba kwa bidii kwa ajili ya nafsi ya marehemu, kwa njia hii unaweza kusaidia kupitisha vipimo vyote.
Nini kinatokea mwezi baada ya kifo
Baada ya nafsi kupita katika jaribu hilo, humwabudu Mungu na kuendelea na safari tena. Wakati huu, mashimo ya kuzimu na makao ya mbinguni yanangojea. Anatazama jinsi wenye dhambi wanavyoteseka na jinsi waadilifu wanavyofurahi, lakini bado hana nafasi yake mwenyewe. Siku ya arobaini, roho hupewa mahali ambapo, kama kila mtu mwingine, itangojea Mahakama ya Juu. Pia kuna habari kwamba hadi siku ya tisa tu roho huona makao ya mbinguni na kutazama roho zenye haki zinazoishi kwa furaha na furaha. Wakati uliobaki (kama mwezi mmoja) anapaswa kutazama mateso ya wenye dhambi kuzimu. Kwa wakati huu, roho hulia, huomboleza na inangojea kwa unyenyekevu hatima yake. Katika siku ya arobaini, roho hupewa mahali ambapo itangojea ufufuo wa wafu wote.
Nani huenda wapi na
Bila shaka, ni Bwana Mungu pekee aliye kila mahali na anajua hasa mahali ambapo roho huishia baada ya kifo cha mtu. Wenye dhambi huenda kuzimu na kukaa huko wakingojea mateso makubwa zaidi yatakayokuja baada ya Mahakama ya Juu Zaidi. Wakati mwingine roho kama hizo zinaweza kuja kwa marafiki na jamaa katika ndoto, wakiomba msaada. Unaweza kusaidia katika hali kama hiyo kwa kuombea nafsi yenye dhambi na kumwomba Mwenyezi Mungu msamaha wa dhambi zake. Kuna matukio wakati sala ya dhati kwa mtu aliyekufa ilimsaidia sana kuhamia ulimwengu bora. Kwa mfano, katika karne ya 3, shahidi Perpetua aliona kwamba hatima ya kaka yake ilikuwa kama bwawa lililojaa ambalo lilikuwa juu sana kwake kufikia. Mchana na usiku aliiombea roho yake na baada ya muda alimuona akigusa bwawa na kusafirishwa hadi kwenye nuru. mahali safi. Kutoka hapo juu, inakuwa wazi kwamba ndugu huyo alisamehewa na kutumwa kutoka kuzimu kwenda mbinguni. Waadilifu, shukrani kwa ukweli kwamba hawakuishi maisha yao bure, wanakwenda mbinguni na kutarajia Siku ya Hukumu.
Mafundisho ya Pythagoras
Kama ilivyoelezwa hapo awali, kuna idadi kubwa ya nadharia na hadithi kuhusu maisha ya baada ya kifo. Kwa karne nyingi, wanasayansi na makasisi walisoma swali: jinsi ya kujua ni wapi mtu aliishia baada ya kifo, alitafuta majibu, alibishana, alitafuta ukweli na ushahidi. Mojawapo ya nadharia hizo ilikuwa fundisho la Pythagoras kuhusu kuhama kwa nafsi, yaani, kuzaliwa upya katika mwili mwingine. Wanasayansi kama vile Plato na Socrates walishiriki maoni sawa. Kiasi kikubwa cha habari kuhusu kuzaliwa upya katika mwili mwingine kinaweza kupatikana katika harakati za fumbo kama vile Kabbalah. Asili yake ni kwamba nafsi ina lengo maalum, au somo ambalo lazima lipitie na kujifunza. Ikiwa wakati wa maisha mtu ambaye nafsi hii inaishi haikabiliani na kazi hii, inazaliwa upya.
Nini kinatokea kwa mwili baada ya kifo? Inakufa na haiwezekani kuifufua, lakini nafsi inatafuta maisha mapya. Jambo lingine la kufurahisha juu ya nadharia hii ni kwamba, kama sheria, watu wote wanaohusiana katika familia hawajaunganishwa kwa bahati. Zaidi haswa, roho zile zile zinatafuta kila wakati na kutafuta kila mmoja. Kwa mfano, katika maisha ya zamani, mama yako angeweza kuwa binti yako au hata mwenzi wako. Kwa kuwa roho haina jinsia, inaweza kuwa na kanuni ya kike na ya kiume, yote inategemea ni mwili gani unaishia.
Kuna maoni kwamba marafiki zetu na wenzi wa roho pia ni roho za jamaa ambao wameunganishwa nasi. Kuna nuance moja zaidi: kwa mfano, mwana na baba huwa na migogoro kila wakati, hakuna mtu anataka kujitolea, hadi siku za mwisho wapendwa wawili wako vitani kihalisi. Uwezekano mkubwa zaidi, katika maisha yajayo, hatima italeta roho hizi pamoja tena, kama kaka na dada au kama mume na mke. Hii itaendelea hadi wote wawili wapate maelewano.
Mraba wa Pythagorean
Wafuasi wa nadharia ya Pythagorean mara nyingi hawapendezwi na kile kinachotokea kwa mwili baada ya kifo, lakini katika mwili gani roho yao inaishi na walikuwa nani katika maisha ya zamani. Ili kujua ukweli huu, mraba wa Pythagorean uliundwa. Hebu jaribu kuelewa kwa mfano. Wacha tuseme ulizaliwa mnamo Desemba 3, 1991. Unahitaji kuandika nambari zilizopokelewa kwenye mstari na ufanye ujanja fulani nao.
- Inahitajika kuongeza nambari zote na kupata moja kuu: 3 + 1 + 2 + 1 + 9 + 9 + 1 = 26 - hii itakuwa nambari ya kwanza.
- Ifuatayo, unahitaji kuongeza matokeo ya awali: 2 + 6 = 8. Hii itakuwa nambari ya pili.
- Ili kupata ya tatu, kutoka kwa kwanza ni muhimu kuondoa tarakimu mbili za kwanza za tarehe ya kuzaliwa (kwa upande wetu, 03, hatuchukui sifuri, tunatoa mara tatu 2): 26 - 3 x 2 = 20.
- Nambari ya mwisho inapatikana kwa kuongeza nambari za nambari ya tatu ya kufanya kazi: 2+0 = 2.
Sasa hebu tuandike tarehe ya kuzaliwa na matokeo yaliyopatikana:
Ili kujua ni mwili gani roho huishi ndani, ni muhimu kuhesabu nambari zote isipokuwa sifuri. Kwa upande wetu, roho ya mtu aliyezaliwa mnamo Desemba 3, 1991 inaishi kupitia mwili wa 12. Kwa kutunga mraba wa Pythagorean kutoka kwa nambari hizi, unaweza kujua ni sifa gani ina.
Baadhi ya ukweli
Wengi, bila shaka, wanapendezwa na swali: kuna maisha baada ya kifo? Dini zote za ulimwengu zinajaribu kujibu, lakini bado hakuna jibu wazi. Badala yake, katika baadhi ya vyanzo unaweza kupata baadhi Mambo ya Kuvutia kuhusu mada hii. Bila shaka, haiwezi kusemwa kwamba taarifa zitakazotolewa hapa chini ni mafundisho ya imani. Haya ni mawazo tu ya kuvutia juu ya mada hii.
Kifo ni nini
Ni ngumu kujibu swali la ikiwa kuna maisha baada ya kifo bila kujua ishara kuu za mchakato huu. Katika dawa, dhana hii inahusu kuacha kupumua na moyo. Lakini hatupaswi kusahau kwamba hizi ni ishara za kifo cha mwili wa mwanadamu. Kwa upande mwingine, kuna habari kwamba mwili wa mummified wa kuhani-mtawa unaendelea kuonyesha dalili zote za maisha: vitambaa laini wanakandamiza, viungo vinapinda, harufu nzuri hutoka ndani yake. Baadhi ya miili ya mummified hata kukua misumari na nywele, labda kuthibitisha ukweli kwamba fulani michakato ya kibiolojia bado hutokea katika mwili wa marehemu.
Ni nini hufanyika mwaka baada ya kifo cha mtu wa kawaida? Bila shaka, mwili hutengana.
Hatimaye
Kwa kuzingatia yote hapo juu, tunaweza kusema kwamba mwili ni moja tu ya ganda la mtu. Mbali na hayo, pia kuna nafsi - dutu ya milele. Karibu dini zote za ulimwengu zinakubali kwamba baada ya kifo cha mwili, roho ya mwanadamu ingali hai, wengine wanaamini kwamba imezaliwa upya kwa mtu mwingine, na wengine wanaamini kwamba inaishi Mbinguni, lakini, kwa njia moja au nyingine, inaendelea kuwepo. Mawazo yote, hisia, hisia ni nyanja ya kiroho ya mtu, ambayo huishi licha ya kifo cha kimwili. Kwa hivyo, inaweza kuzingatiwa kuwa maisha baada ya kifo yapo, lakini hayaunganishwa tena na mwili wa mwili.
Mnamo 1863, mwanasayansi mkuu wa Kirusi na mwanzilishi wa fiziolojia Ivan Mikhailovich Sechenov alichapisha kitabu chake "Reflexes of the Brain," ambacho alithibitisha kwa majaribio asili ya nyenzo ya fahamu, i.e. kwamba fahamu ni kazi ya ubongo, na hivyo kwa majaribio kukanusha uwepo wa nafsi katika binadamu, na kwa sababu hiyo, imeonekana kwamba hakuna maisha baada ya kifo, mbinguni, kuzimu na kuzaliwa upya. Jina la fikra hii ya Kirusi inaitwa baada ya Chuo cha Matibabu cha Moscow. I.M. Sechenov.
Na karne moja na nusu baadaye, mnamo 2012, mwamini wa Orthodox asiye na kazi ambaye hajasoma, ambaye alikuwa hajasoma kitabu cha Sechenov mkuu, aliwachoma watoto wake na mama yake hadi kufa ili kuwapeleka mbinguni. Na magaidi pia wanaamini kwamba wataenda mbinguni. Pia hawakusoma Sechenov. Na wafiadini wakuu wa Kikristo wa zama za kati pia walijitesa kwa kusudi lile lile. Kwa sababu hawakusoma Epicurus na hawakufikiria kwa makini dini yao. Dini inashusha thamani maisha ya nyenzo ya mwanadamu Duniani na inapeana thamani kwa maisha ya baadaye ya uwongo. Lakini je, yupo?
Dini inafundisha udhanifu - uwepo wa roho - dutu isiyoonekana ndani ya mtu. Inadaiwa kwamba waadilifu wataishi milele mbinguni, na watenda-dhambi watateseka kuzimu, ambako wanaweza kuokolewa kutoka humo “kupitia kanisa letu tu.” Kuna mafundisho sawa katika Uislamu. Katika upagani pia kuna imani katika uwepo wa roho, lakini kuna fundisho la kuzaliwa upya - uhamishaji wa roho: ikiwa unaishi kama nguruwe, basi katika maisha yako ijayo utakuwa nguruwe kulingana na uamuzi wa Svarog. / Zeus.
Jaribio
Hebu tulinganishe udhanifu na uyakinifu mfano rahisi uhusiano wa fahamu na kazi ya ubongo na kazi ya kompyuta. Tunapozima kompyuta, tunaweza kutambua kwamba kompyuta imezimwa. Kwa sababu ufahamu wa mwanadamu ni tofauti na kazi ya kompyuta. Na unapolala - kuzima fulani kwa ubongo - fahamu huzimwa. Hii ina maana kwamba fahamu ni kazi ya ubongo. Ikiwa ufahamu ungekuwa aina fulani ya dutu isiyoonekana tofauti na ubongo - roho - basi wakati wa kulala tungeweza kufahamu wazi kwamba ubongo umelala - kama vile tunapozima kompyuta tunaweza kutambua wazi kwamba kompyuta imezimwa. . Lakini hatuwezi kujitambua wakati wa kulala - hata ikiwa mtu anakoroma, hasikii kukoroma kwake mwenyewe. Kwa hiyo, ufahamu ni kazi ya ubongo. Kwa hivyo, fahamu haiwezi kuwepo nje ya utendaji kazi wa ubongo. Kwa hivyo, fahamu hupotea kabisa baada ya kifo cha ubongo. Kwa hiyo, hakuna kuzimu wala mbinguni. Hakuna maisha baada ya kifo. Ni sawa na kuzaliwa upya - ikiwa ingekuwepo, tungekumbuka maisha yetu yote ya zamani. Lakini hii ni uongo.
Kwa hivyo, asili ya fahamu inathibitisha kutokuwepo kwa roho, kuzimu, mbinguni na kuzaliwa upya. Hakuna baada ya maisha.
Pia, asili ya kimwili ya fahamu inathibitisha kutowezekana kwa msingi wa kuwepo kwa mungu yeyote, pepo, roho au malaika. Kwa kuwa ufahamu hauwezi kuwepo nje ya ubongo, basi kwa kanuni hawezi kuwa na mungu asiye na mwili. Hili ni jaribio ambalo unaweza kufanya.
Uchunguzi
Utegemezi wa uwazi wa ufahamu juu ya kiwango cha ukuaji wa ubongo wa mwanadamu pia unathibitishwa na ukweli kwamba kumbukumbu kwa watu wazima ni bora kuliko kumbukumbu kwa watoto na wazee - hatukumbuki maisha ya intrauterine, au kitendo cha kuzaliwa kwetu, au miaka ya mwanzo ya utoto, na wakati ubongo wa mtu mzee umri , basi ufahamu wake unafadhaika - kwa mfano, kumbukumbu huharibika.
Ikiwa, wakati wa kutungwa mimba au kuzaliwa, mungu asiyeonekana angeumba nafsi isiyo na mwili, basi fahamu ingetokea kwa kasi. Lakini hiyo si kweli. Inatokea hatua kwa hatua - pamoja na ukuaji wa ubongo. Wakati wa ujauzito, sehemu za chini za gari za ubongo zinaendelea, fetusi huanza kusonga kidogo - ni mfumo wa neva Inaibuka tu na inaanza kujengwa. Mtoto mchanga pia bado ana hisia za chini tu - kupiga kelele, kulia, kunyonya matiti ya mama, nk. Kadiri ubongo wa mtoto unavyokua, fahamu huundwa kama uwezo wa kuakisi wa hali ya juu zaidi. shughuli ya neva. Na mwishowe, sehemu ya fahamu ya kijinsia huundwa katika ujana wakati wa malezi ya sehemu za ubongo zinazohusika na maisha ya ngono - hutoa homoni za ngono za kiume na za kike - testosterone na estrogeni - kwa sababu ya shughuli ya biochemical ambayo mtu hujitambua kama mhusika. mwanamume au mwanamke, mtawalia.
Ukweli kwamba ufahamu ni udhihirisho wa kazi ya ubongo pia inathibitishwa na ukweli kwamba wakati ubongo umeharibiwa, sehemu za ufahamu pia zinaharibiwa. Kwa mfano, baada ya uharibifu wa sehemu ya mbele ya ubongo, tabia ya mgonjwa huharibika sana. Ikiwa sehemu za parieto-occipital za kamba ya ubongo zimeharibiwa, mtazamo wa nafasi na mwelekeo katika nafasi, nk, huvunjwa.
Viumbe wa zamani wamegunduliwa kwenye mapango. michoro ya pango watu wa zamani, lakini bila maandishi. Kutokana na hili tunaweza kuhitimisha ufahamu huo mtu wa kale picha zilizoakisiwa, lakini bado hazikuwa zimeunganishwa na maneno. Kisha akainuka hotuba ya mdomo, kisha imeandikwa. Kwa sababu ya mageuzi, ufahamu wa mwanadamu uliendelea polepole - wale watu wa zamani ambao wangeweza kuwasiliana kwa njia fulani na sauti waliunda vikundi vyenye nguvu, na walinusurika bora kuliko wengine.
Kwa hivyo, ubongo ni chombo cha fahamu, fahamu ni moja ya maonyesho ya kazi ya ubongo, onyesho la ulimwengu wa nyenzo.
Kazi za kimsingi juu ya fizikia ya shughuli za juu za neva - kazi za wanasayansi wakuu wa Urusi wa zamani na karne zilizopita:
* I.M. Sechenov, Reflexes ya ubongo, 1863
* I.P. Pavlov, Mihadhara juu ya kazi ya hemispheres ya ubongo, 1927
Kwa mara ya kwanza katika historia ya sayansi ya asili, mwanasayansi mkuu wa Kirusi Ivan Mikhailovich Sechenov, katika kazi yake maarufu "Reflexes of the Brain" mwaka wa 1863, wakati wa uhai wa Charles Darwin, alitoa maelezo ya kimwili ya shughuli za akili za binadamu. Katika kazi hii, wazo la reflex na wazo la kanuni ya reflex ya kazi ya ubongo iliundwa kwa mara ya kwanza. Mawazo mazuri ya I.M. Sechenov ilithibitishwa kwa majaribio. I.M. Sechenov na I.P. Pavlov ndio waanzilishi wa nadharia ya reflex, ambayo inaelezea kwa mali kanuni za tafakari ya mwanadamu ya ulimwengu wa nyenzo unaozunguka. Pavlov aliendeleza nadharia ya reflex na kuunda mafundisho ya shughuli za juu za neva. Aliweza kugundua utaratibu wa neva ambao hutoa aina ngumu za majibu kwa wanadamu na wanyama wa juu kwa ushawishi wa mazingira ya nje. Utaratibu huu ni reflex conditioned.
Sechenov na Pavlov walikuwa wamesadikishwa na wapenda mali wenye msimamo thabiti; mafundisho yao yalileta pigo kubwa kwa wafuasi wa mawazo ya kidini yenye udhanifu. Shukrani kwa Sechenov na Pavlov, shughuli ya "kiakili" ikawa mada ya uchunguzi wa kina na wanasaikolojia. Jumla maumbo changamano Shughuli ya cortex ya ubongo na uundaji wa subcortical karibu nayo, kuhakikisha mwingiliano wa viumbe vyote na mazingira ya nje, inaitwa shughuli za juu za neva. Mafundisho ya shughuli za juu za neva hufunua mifumo ya kisaikolojia ya michakato ngumu zaidi ya tafakari ya mwanadamu ya ulimwengu wa malengo ya nje. Uundaji wa athari za kiakili za viumbe vyote vilivyo hai, pamoja na fikira za mwanadamu, ni msingi wa reflexes.