Watu maskini

Lo, hawa ni wasimulizi wa hadithi kwangu! Hakuna namna ya kuandika kitu chenye manufaa, cha kupendeza, cha kupendeza, vinginevyo vitararua mambo yote ya ndani na nje ya ardhi!.. Ningewakataza kuandika! Naam, ni nini: unasoma ... unafikiri kwa hiari, na kisha kila aina ya takataka inakuja akilini; Kweli ningewakataza kuandika, ningewakataza kabisa.

Kitabu V. F. Odoevsky

Aprili 8.

Varvara Alekseevna wangu wa thamani!

Jana nilikuwa na furaha, furaha sana, furaha sana! Kwa mara moja katika maisha yako, mtu mkaidi, ulinisikiliza. Jioni, kama saa nane, niliamka (unajua, mama mdogo, napenda kulala kwa saa moja au mbili baada ya kazi), nikatoa mshumaa, nikatayarisha karatasi zangu, nikaweka kalamu yangu, ghafla. , kwa bahati, niliinua macho yangu - kweli, moyo wangu ulianza kuruka hivyo! Kwa hivyo ulielewa nilichotaka, kile moyo wangu ulitaka! Ninaona kwamba pembe ya pazia iliyo karibu na dirisha lako imekunjwa na kuunganishwa kwenye chungu cha zeri, sawasawa na vile nilivyokudokezea wakati huo; Mara moja ilionekana kwangu kwamba uso wako mdogo uliangaza karibu na dirisha, kwamba wewe pia ulikuwa ukinitazama kutoka kwenye chumba chako kidogo, kwamba wewe pia ulikuwa unanifikiria. Na jinsi nilivyokasirika, mpendwa wangu, kwamba sikuweza kutazama vizuri uso wako mzuri! Kuna wakati tuliona mwanga, mama mdogo. Uzee sio furaha, mpenzi wangu! Na sasa kila kitu kwa namna fulani huangaza machoni; unafanya kazi kidogo jioni, andika kitu, na asubuhi iliyofuata macho yako yatakuwa nyekundu, na machozi yatatoka ili hata uhisi aibu mbele ya wageni. Walakini, katika mawazo yangu tabasamu lako, malaika mdogo, tabasamu lako la fadhili na la kirafiki liliangaza tu; na moyoni mwangu kulikuwa na hisia sawa na wakati nilikubusu, Varenka - unakumbuka, malaika mdogo? Unajua, mpenzi wangu, hata ilionekana kwangu kwamba ulinitikisa kidole chako hapo. Hiyo ni kweli, minx? Hakika utaelezea haya yote kwa undani zaidi katika barua yako.

Naam, ni nini wazo letu kuhusu pazia lako, Varenka? Nzuri, sivyo? Ikiwa nimekaa kazini, ikiwa nitaenda kulala, ikiwa ninaamka, ninajua tayari kuwa wewe pia unanifikiria, unanikumbuka, na wewe mwenyewe una afya na furaha. Punguza pazia - inamaanisha kwaheri, Makar Alekseevich, ni wakati wa kulala! Ikiwa unaamka, inamaanisha asubuhi njema, Makar Alekseevich, ulilalaje, au afya yako ikoje, Makar Alekseevich? Na mimi, namshukuru Muumba, nina afya njema na nimefanikiwa! Unaona, mpenzi wangu, jinsi hii ilivyovumbuliwa kwa werevu; hakuna barua zinazohitajika! Tricky, si hivyo? Lakini wazo ni langu! Na nini, mimi ni kama nini kuhusu mambo haya, Varvara Alekseevna?

Nitakuarifu, mama yangu mdogo, Varvara Alekseevna, kwamba nililala vizuri usiku huu, kinyume na matarajio, ambayo nimefurahiya sana; ingawa katika vyumba vipya, tangu kuwasha nyumba, mimi kila wakati siwezi kulala; kila kitu ni sawa na si sahihi! Nimeamka hivi leo falcon wazi- ni furaha! Ni asubuhi njema kama nini leo, mama mdogo! Dirisha letu lilifunguliwa; jua linaangaza, ndege wanalia, hewa inapumua na harufu ya spring, na asili yote inafufua - vizuri, kila kitu kingine kilikuwa sawa; kila kitu ni sawa, kama spring. Hata niliota ndoto ya kupendeza leo, na ndoto zangu zote zilikuwa juu yako, Varenka. Nilikufananisha na ndege wa mbinguni, aliyeumbwa kwa furaha ya watu na kwa mapambo ya asili. Mara moja nilifikiri, Varenka, kwamba sisi, watu wanaoishi katika huduma na wasiwasi, tunapaswa pia kuwaonea wivu furaha isiyo na wasiwasi na isiyo na hatia ya ndege wa angani - vizuri, na wengine ni sawa, sawa; yaani nilifanya ulinganisho huu wote wa mbali. Nina kitabu kimoja huko, Varenka, kwa hiyo ni kitu kimoja, kila kitu kinaelezwa kwa undani sana. Ninaandika kwa sababu kuna ndoto tofauti, mama mdogo. Lakini sasa ni majira ya kuchipua, na mawazo yote ni ya kupendeza, makali, magumu, na ndoto nyororo zinakuja; zote ndani rangi ya pink. Ndiyo maana niliandika haya yote; Walakini, nilichukua yote kutoka kwa kitabu. Hapo mwandishi hugundua hamu hiyo hiyo katika ushairi na anaandika -

Kwa nini mimi si ndege, si ndege wa kuwinda!

Naam, nk. Bado kuna mawazo tofauti, lakini Mungu awabariki! Lakini ulienda wapi asubuhi hii, Varvara Alekseevna? Bado sijajitayarisha kuchukua wadhifa huo, na wewe, kama ndege wa masika, ulipeperuka nje ya chumba na kuzunguka uwanja ukionekana mchangamfu. Nilifurahi sana kukutazama! Ah, Varenka, Varenka! huna huzuni; Machozi hayawezi kusaidia huzuni; Najua hili, mama yangu mdogo, najua hili kutokana na uzoefu. Sasa unahisi utulivu sana, na afya yako imeboreshwa kidogo. Vipi kuhusu Fedora yako? Lo, ni mwanamke mzuri kama nini! Varenka, niandikie jinsi wewe na yeye tunaishi huko sasa na unafurahiya kila kitu? Fedora ni grumpy kidogo; Usiangalie, Varenka. Mungu awe pamoja naye! Yeye ni mkarimu sana.

Tayari nimekuandikia kuhusu Teresa hapa, ambaye pia ni mwanamke mkarimu na mwaminifu. Na jinsi nilivyokuwa na wasiwasi kuhusu barua zetu! Je, zitasambazwa vipi? Na hivi ndivyo Mungu alivyomtuma Teresa kwa furaha yetu. Yeye ni mwanamke mwema, mpole, bubu. Lakini mhudumu wetu ni mkatili tu. Anaisugua kwenye kazi yake kama aina fulani ya kitambaa.

Kweli, niliishia kwenye makazi duni gani, Varvara Alekseevna! Naam, ni ghorofa! Hapo awali, niliishi kama grouse ya kuni, unajua: kwa utulivu, kimya; Ilifanyika kwangu kwamba nzi huruka, na unaweza kusikia nzi. Na hapa kuna kelele, kupiga kelele, hubbub! Lakini bado haujui jinsi yote yanavyofanya kazi hapa. Fikiria, takriban, ukanda mrefu, giza kabisa na najisi. Kwenye mkono wake wa kulia kutakuwa na ukuta tupu, na upande wake wa kushoto milango yote na milango, kama nambari, zote zikinyoosha kwa safu. Naam, wanaajiri vyumba hivi, na wana chumba kimoja katika kila kimoja; Wanaishi katika moja na mbili na tatu. Usiombe utaratibu - Safina ya Nuhu! Hata hivyo, inaonekana kwamba watu ni wazuri, wote wameelimika sana, wanasayansi. Kuna afisa mmoja (yuko mahali pengine katika idara ya fasihi), mtu anayesoma vizuri: anazungumza juu ya Homer, na juu ya Blambeus, na juu ya waandishi wao anuwai - anazungumza juu ya kila kitu - mtu mwenye akili! Maafisa wawili wanaishi na kucheza kadi wakati wote. Midshipman anaishi; Mwalimu wa Kiingereza anaishi. Subiri, nitakufurahisha, mama mdogo; Nitawaelezea katika barua ya baadaye kwa dhihaka, yaani, jinsi walivyo peke yao, kwa undani wote. Mama mwenye nyumba wetu, mwanamke mzee mdogo sana na mchafu, hutembea siku nzima akiwa amevalia viatu na gauni la kuvaa na kumzomea Teresa mchana kutwa. Ninaishi jikoni, au itakuwa sahihi zaidi kusema hivi: hapa karibu na jikoni kuna chumba kimoja (na sisi, unapaswa kumbuka, jikoni ni safi, mkali, nzuri sana), chumba ni kidogo, kona ni ya kawaida sana ... yaani, au hata bora kusema, jikoni ni kubwa, na madirisha matatu, kwa hiyo nina kizigeu kando ya ukuta wa kupita, kwa hivyo inaonekana kama chumba kingine, nambari ya ziada; kila kitu ni wasaa, vizuri, kuna dirisha, na ndivyo - kwa neno moja, kila kitu kiko sawa. Naam, hii ni kona yangu ndogo. Naam, usifikiri, mama mdogo, kwamba kuna kitu tofauti au maana ya siri hapa; nini, wanasema, ni jikoni! - yaani, mimi, labda, ninaishi katika chumba hiki nyuma ya kizigeu, lakini hiyo ni sawa; Ninaishi kando na kila mtu, ninaishi kidogo kidogo, naishi kwa utulivu. Niliweka kitanda, meza, kifua cha kuteka, viti kadhaa, na nikatundika picha. Kweli, kuna vyumba bora zaidi, labda kuna bora zaidi, lakini urahisi ni jambo kuu; Baada ya yote, hii yote ni kwa urahisi, na usifikiri kuwa ni kwa kitu kingine chochote. Dirisha lako liko kinyume, ng'ambo ya ua; na yadi ni nyembamba, utakuona ukipita - ni furaha zaidi kwangu, mnyonge, na pia ni nafuu. Tunayo zaidi hapa chumba cha mwisho, na meza, yenye thamani ya rubles thelathini na tano katika noti. Ni ghali mno! Na ghorofa yangu inanigharimu rubles saba katika noti, na meza ya rubles tano: hiyo ni ishirini na nne na nusu, na kabla ya kulipwa hasa thelathini, lakini nilijikana sana; Sikukunywa chai kila wakati, lakini sasa nimehifadhi pesa kwenye chai na sukari. Unajua, mpendwa wangu, kwa namna fulani ni aibu kutokunywa chai; Kuna watu wengi hapa, ni aibu. Kwa ajili ya wageni unakunywa, Varenka, kwa kuonekana, kwa sauti; lakini kwangu haijalishi, mimi sio kichekesho. Weka hivi, kwa pesa za mfukoni - chochote unachohitaji - vizuri, buti kadhaa, mavazi - kutakuwa na mengi ya kushoto? Hiyo ndiyo mshahara wangu wote. Silalamiki na nina furaha. Inatosha. Imetosha kwa miaka michache sasa; Pia kuna tuzo. Naam, kwaheri, malaika wangu mdogo. Nilinunua sufuria kadhaa za impatiens na geraniums huko - kwa bei nafuu. Labda pia unapenda mignonette? Kwa hivyo kuna mignonette, unaandika; Ndio, unajua, andika kila kitu kwa undani iwezekanavyo. Walakini, usifikirie chochote na usinitie shaka, mama mdogo, kwamba nilikodisha chumba kama hicho. Hapana, urahisi huu ulinilazimisha, na urahisi huu pekee ulinishawishi. Baada ya yote, mama mdogo, ninahifadhi pesa, na kuiweka kando; Nina pesa. Usiangalie ukweli kwamba mimi ni kimya sana kwamba inaonekana kama nzi atanipiga kwa bawa lake. Hapana, mama mdogo, mimi sio mtu aliyeshindwa, na tabia yangu ni sawa na inafaa mtu mwenye roho yenye nguvu na yenye utulivu. Kwaheri, malaika wangu mdogo! Nilikusaini kwa karibu karatasi mbili, lakini ni wakati wa huduma. Ninambusu vidole vyako, mama mdogo, na kubaki

mtumishi wako mnyenyekevu na rafiki wa kweli

Makar Devushkin.

P.S. Ninauliza jambo moja: nijibu, malaika wangu, kwa undani zaidi iwezekanavyo. Ninakutumia hii, Varenka,

Katika riwaya yake ya kwanza, Dostoevsky, akimfuata Gogol, anavutia "mtu mdogo" - na kupitia barua zilizoandikwa kwa niaba ya afisa wa kawaida wa St.

maoni: Tatyana Trofimova

Kitabu hiki kinahusu nini?

Afisa masikini Makar Devushkin anaandika barua kwa msichana masikini Varenka Dobroselova. Amekuwa akitumikia katika sehemu moja kwa miaka thelathini, kuandika tena karatasi na kuota buti mpya, anaishi peke yake na msaidizi wake Fedora, anachukua kushona nyumbani na anatamani nyakati za utoto zisizo na wasiwasi. Devushkin anarudi barua zake katika michoro ya maisha ya St Petersburg walioajiriwa pembe na wenyeji wao. Varenka ana huzuni na anamtukana kwa kumjali sana. Dostoevsky anachanganya mila ya hisia ya riwaya katika barua zake na mada za mada shule ya asili Harakati ya fasihi ya miaka ya 1840, Hatua ya kwanza maendeleo ya uhalisia muhimu. Shule ya asili ina sifa ya njia za kijamii, maisha ya kila siku, na maslahi katika tabaka za chini za jamii. Nekrasov, Chernyshevsky, Turgenev, Goncharov wamejumuishwa katika mwelekeo huu; malezi ya shule hiyo yaliathiriwa sana na kazi ya Gogol. Almanac "Physiolojia ya St. Petersburg" (1845) inaweza kuchukuliwa kuwa manifesto ya harakati. Kupitia mkusanyiko huu, Thaddeus Bulgarin alitumia neno "shule ya asili" kwa mara ya kwanza, na kwa maana ya kudharau. Lakini Belinsky alipenda ufafanuzi huo na baadaye akakwama. ⁠ , akimalizia riwaya hiyo na mgawanyiko wa ghafla: Varenka mwenye huruma anaamua kuoa kwa urahisi na kuacha mawasiliano, Makar Devushkin anageuka kuwa hajajiandaa kihemko kwa hasara hiyo.

Fedor Dostoevsky. 1861

fedordostoevsky.ru

Iliandikwa lini?

Dostoevsky mwenyewe alikumbuka katika "Shajara ya Mwandishi" kwamba "Watu Maskini" iliandikwa mwaka mmoja baada ya kuamua kuacha huduma ya uhandisi na kustaafu. Mnamo msimu wa 1844, alikaa katika ghorofa moja na Dmitry Grigorovich, mwandishi wa baadaye wa jarida la Sovremennik, na, kulingana na yeye, wazo la riwaya hiyo lilianzia mwanzoni mwa msimu wa baridi. Katika uhakiki wa fasihi, hata hivyo, kuna maoni tofauti. Wahifadhi wa kumbukumbu za awali wanadai kuwa riwaya hiyo ilitungwa na ilianza katika Shule Kuu ya Uhandisi. Muundaji wa historia ya muhtasari wa maisha na kazi ya Dostoevsky, Leonid Grossman, anafuata maagizo ya mwandishi mwenyewe katika uchumba. Mtafiti wa baadaye wa kazi ya Dostoevsky, Vera Nechaeva, aliweka tarehe ya kuonekana kwa wazo hilo hadi 1843. Njia moja au nyingine, mnamo Machi 1845, riwaya hiyo ilikamilishwa katika toleo la rasimu, ambayo Dostoevsky alimjulisha kaka yake.

Vladimirsky Avenue, 11. Nyumba ambayo Dostoevsky aliishi mwaka 1842-1845

Imeandikwaje?

"Watu Maskini" ni riwaya kwa herufi. Hii ni jadi kwa hisia-moyo Mwelekeo wa fasihi pili nusu ya XVIII karne. Waandishi wa sentimentalist waliendelea na ukweli kwamba jambo kuu katika asili ya mwanadamu sio sababu, kama takwimu za enzi ya classic ziliamini, lakini hisia. Hawapendi matukio ya kihistoria Na matendo ya kishujaa- na kila siku, binafsi; maisha ya nafsi, mara nyingi huonyeshwa katika maelezo ya asili. Wawakilishi maarufu zaidi: nchini Uingereza - Laurence Stern, nchini Ufaransa - Jean-Jacques Rousseau, nchini Urusi - Nikolai Karamzin. ⁠ fomu, mfano ambao katika fasihi ya kigeni mara nyingi huitwa "Julia, au Heloise Mpya" na Jean-Jacques Rousseau. Kwa kawaida ilitumiwa kusimulia hadithi ya wapenzi wawili ambao wametenganishwa na hali na kulazimishwa kuwasiliana kupitia barua zilizojaa maelezo ya kina ya uzoefu wa wahusika. Katika fasihi ya Kirusi, Nikolai Karamzin alikuwa mmoja wa wa kwanza kumgeukia mhusika wa hisia - ingawa sio maandishi ya moja kwa moja - mila katika hadithi " Masikini Lisa", ambapo aliamua kuzungumza juu ya hisia zake watu wa kawaida na ambayo jina la riwaya "Watu Masikini" linarejelea. Walakini, baada ya kuchagua fomu ambayo ilikuwa imesahaulika katikati ya miaka ya 1840, Dostoevsky aliijaza na yaliyomo isiyo na tabia: hali ya juu na ya chini ya maisha ya "watu wadogo," ambayo ni ukweli uliogunduliwa miaka kadhaa mapema na waandishi. hadithi za kila siku na insha na kutangazwa kama nyenzo na shule asilia. Mashujaa wa Dostoevsky hapo awali wa kimya wa "chini" ya St. Petersburg walipata sauti yao wenyewe na wakaanza kuzungumza juu yao wenyewe na maisha yao.

Vissarion Belinsky

Wa kwanza kufahamiana na riwaya hiyo alikuwa mwandishi Dmitry Grigorovich, ambaye wakati huo alishiriki ghorofa na Dostoevsky. Kwa furaha, alichukua maandishi hayo kwa Nikolai Nekrasov, na yeye, baada ya kusoma riwaya hiyo mara moja, akampa Vissarion Belinsky na maneno "Gogol mpya ameonekana!" Mwitikio wa kwanza wa Belinsky ulizuiliwa zaidi: "Gogols zako zitaibuka kama uyoga," lakini baada ya kusoma, mkosoaji huyo alitiwa moyo sana na riwaya hiyo hivi kwamba alitaka kumuona Dostoevsky ana kwa ana na kumwambia kwamba yeye mwenyewe haelewi alichounda. . Riwaya hiyo ilichapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1846 katika Mkusanyiko wa Petersburg, iliyochapishwa na Nekrasov. Wakati huo, mchapishaji wa novice tayari alikuwa na vitabu viwili maarufu vya almanac "Fiziolojia ya St. Petersburg" kwenye akaunti yake; alifurahia umaarufu wa mwanzilishi wa shule ya asili na alikuwa akijadili ununuzi wa jarida la Pushkin "Sovremennik". Muktadha huu ulitoa riwaya ya kwanza ya Dostoevsky na umakini zaidi.

Dmitry Grigorovich. 1895 Grigorovich alikuwa wa kwanza kusoma riwaya hiyo na kuipeleka kwa Nekrasov

Nikolay Nekrasov. Katikati ya miaka ya 1860. Baada ya kuisoma, Nekrasov alitangaza kuonekana kwa "Gogol mpya" katika fasihi na kuchapisha riwaya hiyo katika "Mkusanyiko wa Petersburg"

Ni nini kilimshawishi?

Kwa sababu ya kufanana kwa wahusika, watu wa wakati huo walichukulia "Hadithi za Petersburg" za Nikolai Gogol kuwa sehemu muhimu zaidi ya kumbukumbu kwa Dostoevsky. Lakini inajulikana kuwa wakati huo huo na kuibuka kwa wazo la "Watu Maskini," Dostoevsky alikuwa akitafsiri riwaya "Eugenie Grande" na Honore de Balzac. Balzac alichukuliwa kuwa mmoja wa waanzilishi wa asili ya Ufaransa na rufaa yake kwa upande wa kila siku wa maisha na kuangalia kwa umakini muundo wa kijamii. Fasihi ya Kirusi ilikubali uzoefu wa uasili wa Kifaransa katika insha, na tafsiri za Balzac zilimsaidia Dostoevsky kuwa mmoja wa wa kwanza katika shule ya asili kupata fomu kubwa. Mbali na vyanzo vya fasihi, Dostoevsky pia aliongozwa na uchunguzi wa moja kwa moja wa maisha ya maskini huko St. Petersburg, hasa baada ya kukaa katika ghorofa moja mwaka wa 1843 na rafiki wa zamani wa ndugu wa Dostoevsky, Daktari Riesenkampf. Alipokea aina mbalimbali za wagonjwa nyumbani, na wengi wao walikuwa wa tabaka la kijamii lililoelezewa baadaye katika Watu Maskini.

Mchoro wa Ignatiy Shchedrovsky kutoka kwa kitabu "Scenes kutoka kwa Maisha ya Watu wa Kirusi." 1852

Alipokelewaje?

Historia ya uchapishaji kwa kiasi kikubwa iliamua mapokezi ya Watu Maskini. Kwa kuzingatia matarajio ya "Gogol mpya," swali kuu likawa ni kiasi gani na kwa njia gani Dostoevsky anarithi mwandishi wa "Tales za Petersburg." Majaribio ya kuchanganyikiwa ya kutambua ni nini hasa kilichokopwa - fomu au yaliyomo, muhtasari wa Valerian Maikov, akionyesha kwamba majaribio haya hayana maana, kwani waandishi wanapendezwa na mambo tofauti kimsingi: "Gogol kimsingi ni mshairi wa kijamii, na Dostoevsky kimsingi ni mshairi wa kisaikolojia. .” Hata hivyo, mtindo wa barua za Makar Devushkin ulisababisha mmenyuko mkali zaidi. Stepan Shevyrev alizingatia lugha yao ya Gogolian kabisa, Alexander Nikitenko alidhani walikuwa wamesafishwa sana, Sergei Aksakov alikuwa na hakika kwamba afisa huyo anaweza kusema hivyo, lakini hakuweza kuandika hivyo, na Pavel Annenkov alimtukana mwandishi kwa kucheza michezo ya stylistic kwa gharama ya yaliyomo. Na hata Belinsky alibadilisha tathmini yake ya awali, akiita kazi hiyo kuwa ya kitenzi. Sababu ya umakini huu kuongezeka haikuwa tu mtindo yenyewe, lakini pia ukweli kwamba "Watu Maskini" kwa kweli ikawa jambo la kwanza la hotuba ya moja kwa moja ya "mtu mdogo." Mfano wa karibu unaojulikana, Akaki Akakievich Bashmachkin, ulikuwa na maneno machache sana. Na takwimu yenyewe ya afisa huyo katika fasihi katikati ya miaka ya 1840 alikuwa tayari amepata mhusika wa hadithi na msisitizo juu ya taswira ya ucheshi ya shujaa katika hali za ujinga zaidi iwezekanavyo. Dostoevsky alimwalika mhusika huyu wa hadithi kusema juu ya uzoefu wake - baada ya shule ya asili, matokeo yalikuwa ya kuvutia.

Baada ya kumaliza "Watu Maskini," Dostoevsky mara moja alianza kuandika hadithi "The Double" kuhusu mshauri mkuu (Makar Devushkin alikuwa na cheo sawa) Golyadkin, ambaye ghafla alikuwa na mara mbili. "Watu Maskini" na "Double" zilichapishwa katika jarida la Otechestvennye Zapiski karibu wakati huo huo. Katika miaka mitatu iliyofuata, mwandishi aliweza kutambua idadi kubwa ya mawazo: hadithi "Bibi", "Moyo dhaifu", "Nights White", iliyochapishwa baadaye "Netochka Nezvanova", hadithi "Bwana Prokharchin" na wengine wengi. Lakini mafanikio ya "Watu Maskini" hayangeweza kurudiwa; umakini wa wakosoaji na umma ulidhoofika kwa kila kazi mpya. Baada ya kuamka maarufu mara moja na kubadilisha mara moja mwelekeo wa ubunifu wake kuelekea kile kinachojulikana kama ukweli wa ajabu, ambapo ulimwengu wa kweli huanza kupotosha kwa hila chini ya ushawishi wa nguvu za ajabu, Dostoevsky hakuweza kudumisha umaarufu wake. Na mafanikio ya "Watu Maskini" yenyewe, licha ya kuonekana karibu mara moja kwa tafsiri za Kijerumani, Kifaransa na Kipolandi, hazikuwa za kudumu sana: uchapishaji tofauti wa riwaya hiyo, ambayo Dostoevsky alirekebisha sana na kufupisha maandishi, alipokea badala yake. hakiki zilizozuiliwa. Hii iliamuliwa sana na mabadiliko ya mtindo wa uandishi wa Dostoevsky, ambaye, baada ya kuacha mchakato wa fasihi kwa miaka kumi mnamo 1849, aliporudi alijaribu kurudi kwenye mada ya "waliofedheheshwa na kutukanwa," lakini kwa mara ya pili akapata. umaarufu na riwaya tofauti kabisa kuhusu pande za giza za ubinadamu. utu, kama vile "Uhalifu na Adhabu."

Daraja la Anichkov. Miaka ya 1860

Kwa nini Dostoevsky aliitwa Gogol mpya?

Kufikia katikati ya miaka ya 1840, licha ya insha iliyokuzwa na mila ya uandishi wa kila siku, Gogol alibaki kuwa mwandishi mkuu pekee wa Urusi. Kwa kuongezea, baada ya kuchapisha mnamo 1842 kiasi cha kwanza cha "Nafsi Zilizokufa" na "The Overcoat" kutoka safu ya "Hadithi za Petersburg" mara moja, kwa kweli aliacha fasihi. Katika hali hii, waandishi wa shule ya asili wanadai kuwa wanafunzi na wafuasi wa Gogol - na mwandishi yeyote wa fomu kuu anazingatiwa kutoka kwa mtazamo wa kuendelea kwa uwezo. Kwa maana hii, matumaini maalum yaliwekwa kwa Dostoevsky, kama mwandishi wa riwaya karibu na mila ya Gogol. Licha ya ukweli kwamba wakosoaji wa kwanza na wasomaji wa riwaya hawakuweza kutoa jibu dhahiri kwa swali la nini hasa Dostoevsky alichukua kutoka kwa Gogol, kidokezo hicho kimo katika riwaya yenyewe. Mwisho wa mawasiliano ni barua za Makar Devushkin za Julai 1 na 8, ambapo anashiriki maoni yake ya kazi mbili alizosoma, " Mkuu wa kituo"Pushkin na "Overcoat" na Gogol. Katika visa vyote viwili, Devushkin anajitambua katika mhusika mkuu, lakini ikiwa ana huruma na hatima ya Samson Vyrin, basi picha ya Akaki Akakievich inamkasirisha tu. Malalamiko kuu ya Devushkin ni kwamba mwandishi wa "The Overcoat" aliweka hadharani maelezo ya shida yake na maisha ya kibinafsi. Kukataa kukubaliana na mwisho wa hadithi, Devushkin anadai fidia kwa Akaki Akakievich - wacha mkuu ampandishe kwa kiwango au apate koti lake. Kupitia barua za Devushkin, Dostoevsky, kwa kweli, anaangazia "Hadithi za Petersburg" za Gogol, ambapo hajali sana na nyenzo kama vile njia ya taswira. Dostoevsky anampa shujaa fursa ya kusema juu yake mwenyewe kwa njia anayoona inafaa. Wakati huo huo, zaidi ya yote, mwandishi wa "Watu Maskini" alifurahishwa na ukweli kwamba mtazamo wa mwandishi wake kwa kile kinachotokea katika riwaya hauonekani kabisa katika maandishi.

Msanii asiyejulikana. Picha ya N.V. Gogol. 1849 Makumbusho ya Jimbo la Historia, Kisanaa na Fasihi-Hifadhi "Abramtsevo". Gogol alipenda "Watu Maskini"; alimsifu Dostoevsky kwa chaguo lake la mada, lakini alibaini kuwa maandishi hayo yalikuwa na maneno mengi.

Gogol mwenyewe aliitikiaje riwaya ya Dostoevsky?

Mwitikio wa Gogol, "mtaalamu mkubwa" asiye na shaka kwa kuzingatia ambayo, kulingana na Belinsky, "talanta za kawaida" hufanya kazi, kwa riwaya za fasihi iliyotarajiwa iliamsha umakini kutoka kwa watu wa wakati wake, ingawa mara nyingi ilikuwa zaidi ya kuzuiliwa. Gogol alisoma "Watu Maskini" ya Dostoevsky miezi michache baada ya kuchapishwa kwa "Petersburg Collection", na maoni yake yanajulikana kutoka kwa barua kwa Anna Mikhailovna Vielgorskaya ya Mei 14, 1846. Kutathmini uchaguzi wa mada kama kiashiria cha sifa za kiroho na wasiwasi wa Dostoevsky, Gogol pia alibaini ujana dhahiri wa mwandishi: "... Bado kuna mazungumzo mengi na umakini mdogo ndani yako." Riwaya, kwa maoni yake, ingekuwa hai zaidi ikiwa ingekuwa na maneno machache. Walakini, mwitikio kama huo uliozuiliwa ulitosha kwa watu wa wakati huo kuamua kwamba Gogol alipenda kila kitu. Katika hali kama hiyo, wakati mwandishi wa "Inspekta Jenerali" alisikiliza mchezo wa kwanza wa Ostrovsky "Bankrupt" (baadaye ulijulikana kama "Watu Wetu - Tutahesabiwa"), hakiki karibu sawa - kuhusu ujana, urefu na "kutokuwa na uzoefu. katika mbinu" - ilionekana kama ushahidi kwamba Ostrovsky " aliongoza Gogol, ambayo ni kwamba, alimvutia sana.

Shule ya asili ni nini na hisia za hisia zinahusianaje nayo?

Shule ya asili kama jambo la kifasihi iliibuka wakati wa kuchapishwa kwa almanac "Fiziolojia ya St. Petersburg" mnamo 1845, na ikapokea jina lake mara baada ya hii kutoka kwa mpinzani wake wa kiitikadi - Thaddeus Bulgarin, mchapishaji wa gazeti la "Northern Bee" , ambaye katika makala zenye utata alikosoa wawakilishi wachanga wa shule ya Gogol kwa uasilia chafu. Nekrasov akawa mchapishaji wa "Physiolojia ya St. Petersburg", na Belinsky akawa mwana itikadi. Kwa pamoja walitangaza moja kwa moja hamu yao ya kuunda mwelekeo mpya katika fasihi, waandishi ambao wangeangalia mashimo yote na kuongea juu ya mambo yaliyofichwa hapo awali. Kwa kuongezea, katika utangulizi wa “Fiziolojia ya St. Kwa "fikra," waandishi wa almanaka kwa uwazi walimaanisha Gogol, ambaye kanuni zake walipanga kukuza. Sentimentalism, pamoja na tamaa yake ya kuelezea hisia na uzoefu wa mashujaa, inaonekana, ina uhusiano mdogo sana na shule ya asili. Lakini zote mbili mwelekeo wa fasihi katika toleo la Kirusi, watu wa kawaida walitibiwa kwa uangalifu mkubwa, na hii, kati ya mambo mengine, iliruhusu Dostoevsky kujenga maandishi yake kwenye makutano ya mila hizi mbili. Mawasiliano, ambayo huchukua muda kutoka kwa chemchemi hadi vuli, inadumishwa katika roho ya hisia, na hatua ya mwisho ni usomaji wa kihemko wa Makar Devushkin wa "Wakala wa Kituo" cha Pushkin na "The Overcoat" ya Gogol. Msururu wa matukio katika riwaya hutii kanuni za shule ya asili, na hapa kilele ni kuondoka na kutoka kwa mawasiliano ya Varenka Dobroselova. Tofauti hii kati ya nyuzi za njama - mawasiliano na matukio ya "nje ya skrini" - kwa kiasi kikubwa huamua athari mbaya inayotokea mwishoni mwa riwaya. Mkosoaji wa fasihi Apollo Grigoriev hata alikuja na neno maalum la kuangazia "Watu Maskini" wa Dostoevsky - "asili ya hisia."

Jumba la Majira ya baridi kutoka Palace Square. Lithograph na Giuseppe Daziaro

Kwa nini uandike sana kuhusu umaskini, unyonge na mateso?

Ikiwa tutazingatia kwamba wakati wa kufanya kazi kwa Watu Maskini, Dostoevsky alikuwa akitafsiri Balzac na alikuwa marafiki na Grigorovich, inakuwa wazi kuwa chaguo lake la mada liliamuliwa sana na muktadha wa fasihi. Kuchapishwa kwa "Fiziolojia ya St. Petersburg" ikawa tukio la kihistoria kama tamko la jambo jipya la fasihi, lakini, kwa kweli, liliunganisha maslahi ya fasihi ya Kirusi katika ukweli wa kila siku na watu wa kawaida ambao walikuwa tayari wamejitokeza miaka kadhaa mapema. Na ikiwa watu wa kawaida na hisia zao tayari zimekuwa kitu cha kuonyeshwa ndani ya mila ya hisia, haswa katika kazi za Karamzin, basi ukweli wa kila siku katika udhihirisho wake wote ulitoroka kwa muda mrefu kwanza kutoka kwa waandishi wa hisia, na kisha kutoka kwa wapenzi. Ndio maana mwanzo wa miaka ya 1840 uliwekwa alama na kuibuka kwa mila yenye nguvu ya insha na jicho kwa asili ya Ufaransa, ambayo waandishi wa lugha ya Kirusi walikimbilia kuelezea kwa usahihi wa kiethnografia muundo wa jiji kama nafasi ya maisha, kila siku. mambo na maisha ya watu wa kawaida.

Mmoja wa wa kwanza kugundua ulimwengu huu alikuwa Alexander Bashutsky katika almanac "Yetu, iliyonakiliwa kutoka kwa maisha na Warusi," pia ilichochewa na mapokeo ya insha ya Ufaransa na almanac "Wafaransa, Waliochorwa na Wenyewe." Wakati huo huo na "Fiziolojia ya St. Petersburg," Yakov Butkov alizindua mradi kama huo - mkusanyiko "Petersburg Peaks," ambao ulikuwa maarufu kati ya wasomaji, lakini haukuweza kushindana na almanac ya Nekrasov kwa sababu haikutoa uelewa wowote wa dhana ya riba katika maisha. wa tabaka la chini la kijamii. Shule ya asili ilileta shauku hii kwa hatua muhimu, ikishuka, kulingana na dharau za Bulgarin hiyo hiyo, kwa taswira ya mambo yasiyovutia kabisa ya maisha, ili kupata nyenzo kupitia nyenzo hii isiyo na tabia kwa fasihi ya wakati huo. sare mpya na kukuza lugha mpya kwa maendeleo zaidi ya tabaka nyingi za fasihi ya Kirusi. Akijibu Bulgarin, Belinsky aliahidi katika nakala muhimu kwamba baada ya kutengeneza zana zinazohitajika, waandishi wataendelea na kuonyesha vitu vya kupendeza zaidi, lakini kwa njia mpya. Kwa maana hii, "Watu Maskini" wa Dostoevsky waligeuka kuwa wameunganishwa kikaboni katika mchakato wa fasihi wa wakati wake.

Pyotr Boklevsky. Makar Devushkin. Mchoro wa "Watu Maskini". Miaka ya 1840

Wikimedia Commons

Pyotr Boklevsky. Varvara Dobroselova. Mchoro wa "Watu Maskini". Miaka ya 1840

Habari za RIA"

Je, jina la kwanza ni Devushkin?

Kufikia wakati riwaya "Watu Maskini" iliandikwa, mila thabiti ya kuzungumza majina ya ukoo bila shaka ilikuwa imekuzwa katika fasihi ya Kirusi - wahusika katika "Ole kutoka Wit" ya Griboyedov pekee walitoa utafiti mwingi juu ya mada hii. Walakini, kwa ujumla, haiwezekani kila wakati kutofautisha wazi kati ya hali wakati mwandishi kwa makusudi anampa shujaa jina la ukoo, iliyoundwa iliyoundwa kusaidia msomaji kusonga na kusema juu ya tabia na kazi ya mhusika, na hali wakati maana. inaweza kusomwa kwa jina la shujaa kwa sababu ya mzizi unaotambulika. Ikiwa tunazingatia kwamba Dostoevsky anafuata mila hii ya Gogol, lakini, kama katika kila kitu kingine, inapunguza sana sehemu ya vichekesho, basi Devushkin na Dobroselova wanaweza kusema majina: katika kesi ya kwanza, hii ni ishara ya ubinafsi, ujinga, fadhili na fadhili. unyeti wa shujaa, na kwa pili - kwa nia nzuri na ukweli. Walakini, jadi, picha za wabebaji wa majina ya kuongea hazina usawa wa kisaikolojia na mageuzi katika kazi: Skalozub ya Griboyedov au Lyapkin-Tyapkin ya Gogol kwa ujumla huonyesha sifa za tabia zilizosisitizwa kwa njia hii. Wakati huo huo, Makar Devushkin na Varenka Dobroselova hapo awali hawakuwa wazi sana katika nia zao, na kwa kuongezea, wanapitia mageuzi makubwa wakati wa mawasiliano. Ikiwa tunazungumza juu ya jina, basi, kama ilivyoonyeshwa, haswa, na mkosoaji wa fasihi Moses Altman, katika moja ya barua za Makar Devushkin analalamika kwamba "wametengeneza methali na karibu neno la kiapo kutoka kwake," akimaanisha. wakisema: "Maskini Makar anapata sifa zote." wanaanguka chini. Katika kesi hii, majina ya kwanza na ya mwisho ya mhusika mkuu, kabisa katika roho ya shule ya asili, anzisha kipengele cha uchapaji kwenye picha.

"Watu Maskini" ni "acme," sehemu ya juu zaidi ya fasihi ya "binadamu" ya miaka arobaini, na ndani yao mtu anahisi, kana kwamba, utangulizi wa huruma hiyo ya uharibifu ambayo ikawa ya kutisha na ya kutisha katika riwaya zake kuu.

Dmitry Svyatopolk-Mirsky

Varenka Dobroselova ni nani anayehusiana na Makar Devushkin?

Hapo awali, Varenka Dobroselova ni jamaa wa Makar Devushkin. Lakini pamoja na ukweli kwamba Dostoevsky huwapa patronymic ya kawaida - Alekseevich na Alekseevna, uhusiano kati yao ni mbali. Inapoonekana wazi wakati wa mawasiliano, Makar Devushkin hapo awali alikuwa amemsaidia Varenka kutoroka kutoka kwa nyumba ya Anna Fedorovna, anaendelea kusaidia na mpangilio wa maisha yake, mara nyingi kwa madhara yake mwenyewe, na anamtunza na kumuhurumia, akiongozwa. kwa hisia za jamaa. Kwa hali yoyote, hivi ndivyo Devushkin mwenyewe anahalalisha ushiriki wake katika hatima ya Varenka katika barua zake. Kwa kweli, hisia zake kwake ni ngumu zaidi. Kutoka kwa barua ya Devushkin baada ya kusoma "Msimamizi wa Kituo" cha Pushkin, ni wazi kwamba anajaribu hatima ya Samson Vyrin, aliyeachwa na binti yake, ambaye alikimbia na nahodha aliyetembelea Minsky. Kujibu hamu ya Varenka ya kuondoka na kutomtwika tena mzigo, Makar Devushkin anajiita mzee na anauliza atafanya nini bila yeye, baada ya hapo anashiriki naye maoni yake ya kusoma hadithi ya Pushkin. Pia kuna mapenzi ya kimapenzi katika hisia zake, ingawa katika barua zake anasisitiza kwa makusudi kwamba ataangalia furaha ya Varenka kutoka nje ikiwa hii itatokea. Pia kuna hamu kwa njia yoyote ya kumweka karibu naye kwa uangalifu, ili Varenka asihisi hitaji na hajitahidi mabadiliko katika maisha: kwa kujibu kutajwa kwa uwezekano wa mabadiliko kama hayo, Makar Devushkin anaelezea kila wakati. mashaka juu ya manufaa yao.

Daraja la Nikolaevsky. Miaka ya 1870

Kwa nini wahusika wanaandikiana barua ikiwa wanaishi jirani?

Makar Devushkin na Varenka Dobroselova wanaishi kweli, ikiwa sio kinyume kabisa kwa kila mmoja, basi angalau kwa njia ambayo Devushkin ana fursa ya kutazama dirisha la Varenka, ambalo mara nyingi huripoti kwa barua, akitoa hitimisho juu ya hali na ustawi wa mmiliki wa chumba kulingana na nafasi ya pazia. Walakini, akiwa na nafasi ya kumtembelea tu, yeye hufanya hivi mara chache sana, kwa sababu anaogopa uvumi, uvumi wa watu na nini "watafikiria" juu yake na Varenka. Ni ngumu kuhukumu jinsi hofu yake ilivyo sawa, kutokana na uhusiano wake na Varenka. Lakini ukweli kwamba msichana mdogo ambaye hajaolewa aliishi peke yake, kwa kweli, yenyewe inaweza kutambuliwa kwa kushangaza, na uwepo wa msaidizi wa Fedora haukusaidia kwa njia yoyote katika kuhifadhi sifa yake. Kwa kuzingatia msimamo wa mpaka wa Varenka, Makar Devushkin anaogopa kumtembelea mara nyingi sana ili asitoe uvumi. Kwa upande mwingine, Makar Devushkin karibu mara moja, katika barua zake za kwanza, anaripoti kwamba mawasiliano hubeba maana ya ziada kwake: kulalamika juu ya ukosefu wa "silabi" na. elimu nzuri, anatumia nafasi ya mawasiliano kwa aina ya mafunzo na, karibu na mwisho, hata anaandika kwa kuridhika kwamba ameanza "kuunda silabi." Kuondoka kwa Varenka kunamaanisha kwake, kati ya mambo mengine, kuporomoka kwa matamanio haya, kwa hivyo hawezi hata kupinga na kumwandikia juu ya hii katika barua yake ya mwisho, ambayo inaonekana haikutumwa tena.

Posta. Kutoka kwa safu ya picha "Aina za Kirusi". Miaka ya 1860-70

Anna Fedorovna ni nani na kwa nini yeye huingilia maisha ya Varenka kila wakati?

Kama Makar Devushkin, Anna Fedorovna ni jamaa wa mbali wa Varenka Dobroselova, na nia nyingi zisizo wazi za riwaya zinahusishwa na mhusika huyu. Kwa hivyo, ni Anna Fedorovna ambaye anakaribisha Varenka na mama yake ndani ya nyumba yake baada ya mkuu wa familia, baba ya Varenka, kufa. Anafanya hivyo kwa hiari yake mwenyewe, lakini haraka sana huanza kuwatukana jamaa maskini na kipande cha mkate, na kisha anamshtua Varenka kwa Mheshimiwa Bykov. Hivi ndivyo Mheshimiwa Bykov anavyoonekana katika riwaya kwa mara ya kwanza. Mchezo wa mechi unaisha na Varenka akikimbia kwa hasira kutoka kwa nyumba ya Anna Feodorovna, ambapo anamwacha binamu yake mpendwa Sasha. Baada ya kukutana naye baadaye, Varenka anaandika kwa kukata tamaa kwa Makar Devushkin kwamba "yeye pia atakufa," akiashiria kwa uwazi kwamba Bwana Bykov, badala ya ndoa yake inayodhaniwa na Varenka, alimvunjia heshima. Hata humfikishia Makar maneno ya kuudhi ya Anna Feodorovna kwamba "huwezi kuoa mtu yeyote tu." Hii inaelezea kikamilifu kwa nini Varenka sasa anaweza kuishi peke yake kwa kukiuka adabu (hali tayari imevuka mipaka ya adabu) na kwa nini Makar Devushkin anaogopa sana uvumi ambao utaenea ikiwa anamtembelea mara nyingi sana. Na Varenka katika barua zake anazungumza juu ya vipindi kadhaa wakati waungwana wa ajabu walimjia kwa nia isiyo wazi na sura tu ya Fedora ilimuokoa katika wakati huu mbaya. Takwimu ya Anna Feodorovna pia inaonekana wakati wa kuonekana kwa pili kwa Mheshimiwa Bykov katika riwaya - wakati huu kuhusiana na hadithi ya mwanafunzi maskini Pokrovsky, ambaye Varenka alikuwa akipenda. Inajulikana kuwa mama wa mwanafunzi Pokrovsky aliolewa haraka na baba yake na mahari kutoka kwa Mheshimiwa Bykov, na mwanafunzi Pokrovsky mwenyewe alikuwa daima chini ya uangalizi wa kibinafsi wa Bw. nyumba ya Anna Fedorovna. Varenka alishangazwa zaidi ya mara moja na jinsi mtoto wake alivyomtendea baba yake mkarimu zaidi. Katika hali hii, sio bila mantiki kwamba ni Mheshimiwa Bykov ambaye ni baba wa mwanafunzi Pokrovsky, na ndoa ya haraka, isiyo na maana ya mama yake mzuri ilikuwa jaribio la kuokoa sifa yake. Kwa hivyo, Anna Fedorovna, ambaye kazi yake bado haijulikani, ingawa yeye, kulingana na Varenka, hayupo nyumbani kwa muda mrefu, amemsaidia Bwana Bykov mara kwa mara katika hali nyeti na, labda, anajaribu kupata makazi mapya ya Varenka huko. ili kusuluhisha hadithi nyingine ambayo ilimaliza kutoroka kutoka kwa nyumba yake.

Kwa nini kuna viambishi punguzo vingi na vyeo vya ajabu katika Watu Maskini?

Mtindo wa barua za Makar Devushkin kwa kweli ulikuwa moja ya maswala yenye shida kwa watu wa wakati wetu katika mtazamo wa riwaya. Njia kama hiyo ilitoka wapi kutoka kwa mshauri wa kawaida wa kitabia, ikiwa angeweza kusema kweli au kuandika kama hivyo, ikiwa Dostoevsky alihusika sana katika michezo ya kimtindo - yote haya yalijadiliwa kwa bidii mara tu baada ya kutolewa kwa riwaya. Lugha iliyojaa sana ya Makar Devushkin - ni gharama gani ya anwani moja "uterasi" mara kadhaa kwa barua, bila kutaja mamia ya viambishi duni - inaonekana tofauti sana kwa kulinganisha na mtindo wa utulivu, sahihi wa Varenka Dobroselova. Na katika suala hili, hakuna kilichobadilika hata kwa upunguzaji ambao Watu Maskini walipitia baada ya uchapishaji wake wa kwanza. Walakini, uchunguzi wa maandishi ya riwaya unaonyesha kuwa Devushkin sio kila wakati anachagua mtindo huu kwa herufi zake. “Mtaa wenye kelele! Ni maduka gani, maduka tajiri; kila kitu huangaza na kuchoma, kitambaa, maua chini ya kioo, kofia mbalimbali na ribbons. Utafikiria kuwa hii ni hivyo, iliyowekwa kwa uzuri, lakini hapana: baada ya yote, kuna watu ambao hununua haya yote na kuwapa wake zao, "Devushkin anaelezea kwa undani, lakini kwa mtindo kabisa, kutembea kwake Gorokhovaya. Mtaa katika barua ya Septemba 5, ambayo iliita insha ya kisaikolojia ndani ya riwaya. Lakini mara tu anapomfikia Varenka katika mawazo yake - "Nilikukumbuka hapa," mtindo unabadilika sana: "Ah, mpenzi wangu, mpenzi wangu! Mara tu ninapokumbuka juu yako, moyo wangu wote unadhoofika! Kwa nini wewe, Varenka, huna furaha? Malaika wangu mdogo!” Kwa kiwango cha chini, Devushkin anaweza kubadilisha mtindo wake kulingana na mada, na ikiwa tutazingatia hamu yake ya kuboresha "silabi" yake mwenyewe, basi wingi wa viambishi duni unaweza kuzingatiwa kuwa chaguo lake la kufahamu katika kuwasiliana na Varenka.

Groove ya msimu wa baridi. Kadi ya posta ya mapema ya karne ya 20

Ni nini kinachomzuia Makar Devushkin kupata kazi nyingine na kuacha kuwa masikini?

Makar Devushkin amewahi kuwa mshauri mkuu maisha yake yote, yuko katika umaskini kila wakati, lakini barua zake hazionyeshi hamu yoyote ya kufanya kazi au kubadilisha kazi yake. “Mimi mwenyewe najua kwamba ninafanya kidogo kwa kuandika upya; "Lakini bado, ninajivunia: Ninafanya kazi, natoa jasho," anasema katika barua ya Juni 12. Mbali na ukweli kwamba yeye huona kazi hiyo kuwa mnyoofu, anasadiki pia kwamba mtu anapaswa kuifanya hata hivyo. Tunaweza kusema kwamba Devushkin hafikirii tu juu ya kubadilisha taaluma yake, lakini pia anajivunia kazi anayofanya. Kadiri mawasiliano yanavyoendelea, hata hivyo, zinageuka kuwa bado ana "tamaa," lakini, kwa kuzingatia utumiaji wa maneno, inahusishwa na sifa yake - na kile wengine wanaweza kufikiria juu yake. Ni "tamaa" inayomlazimisha kuficha shida yake. Anateseka wakati anasoma "The Overcoat" na Gogol, ambapo shida ya Akaki Akakievich inaletwa kwa umma, lakini haimruhusu kujaribu kujitambua katika fasihi. Kwa hivyo, Makar Devushkin anakubali Varenka kwamba angefurahi ikiwa, kwa mfano, mkusanyiko wa mashairi yake ulichapishwa. Walakini, kutoka kwa maandishi ya barua hizo haijulikani wazi ikiwa anaandika mashairi haya, na kutokana na maelezo yake ya hisia zake mwenyewe zinazofikiriwa katika tukio la kuchapishwa kwa mkusanyiko kama huo, mtu anaweza kujifunza kwamba zaidi ya yote anaogopa kwamba. atatambuliwa sio tu kama mwandishi, lakini pia kama afisa masikini anayeficha umaskini wako. Agizo la ulimwengu la Devushkin kwa kweli linamnyima kabisa fursa ya kuendesha na kutoka katika hali yake ya kusikitisha. Lakini hata akiwa ameboresha mambo yake hadi mwisho wa riwaya na kazi ya ziada, habadilishi mtindo wake wa maisha au maoni yake. Mtu maskini wa Dostoevsky amefungwa kwa umaskini wake - sio nyenzo tu.

Dostoevsky alifanya, kama ilivyokuwa, mapinduzi ya Copernican kwa kiwango kidogo, na kufanya wakati wa kujitolea kwa shujaa kuwa ufafanuzi thabiti na wa mwisho wa mwandishi.

Mikhail Bakhtin

Je, kweli watu katika St. Petersburg waliishi katika hali mbaya hivyo?

Mwishoni mwa miaka ya 1830-40, St. Petersburg haikuwa mji mkuu tu Dola ya Urusi, lakini pia aliishi maisha ya kazi na maendeleo haraka tofauti na kihafidhina na polepole Moscow. Katika insha "Petersburg na Moscow" Belinsky anapeana picha kama hizo kwa miji hiyo miwili. Katika Moscow, ambapo hata muundo wa jiji na maendeleo yake ya mviringo au ya machafuko haifai kwa shughuli za kazi, ni vizuri kujifunza polepole, lakini unahitaji kujenga kazi huko St. hii. Kuna fursa za kazi rasmi hapa, kuna majengo mengi ya ghorofa, magazeti yote mkali zaidi yanachapishwa hapa, Dostoevsky mwenyewe, kati ya waandishi wengi, anahamia hapa, na njia hii inaelezewa na Ivan Goncharov kama kawaida katika riwaya yake ya kwanza " Historia ya Kawaida." Mwishoni mwa miaka ya 1830 na mwanzoni mwa miaka ya 1840, watu kutoka mikoani walimiminika St. aliishi katika hali zilizoelezewa na Dostoevsky. Marekebisho pekee yanayofaa kufanywa ni kwamba nusu ya kwanza ya miaka ya 1840 ikawa wakati wa uangalifu wa karibu wa fasihi kwa maisha ya watu wa kawaida na maelezo yake yote ya kila siku. Kwa hivyo, hatuwezi kudhani kuwa kwa wakati huu kulikuwa na kushuka kwa kipekee kwa kiwango cha maisha katika jiji; ni kwamba kiwango hiki cha maisha kilionekana kwetu kupitia umakini wa waandishi karibu na shule ya asili.

Soko la St Andrew kwenye Kisiwa cha Vasilyevsky. Miaka ya 1900

Kwa nini Varenka Dobroselova anaolewa na Mheshimiwa Bykov ikiwa hampendi?

Kuanzia mwanzo wa mawasiliano, Varenka Dobroselova anakiri kwa Makar Devushkin: zaidi ya yote anaogopa kwamba Anna Fedorovna atampata na Mheshimiwa Bykov atatokea tena katika maisha yake. Katika hali hii, uamuzi wa Varenka kuolewa na Mheshimiwa Bykov, ambaye ni chukizo kwake, inaonekana kihisia zisizotarajiwa. Walakini, kwa mtazamo wa pragmatiki, inaweza pia kusomwa kama ya pekee ya kweli. Kujikuta, labda, katika hali ya aibu, Varenka ana wasiwasi sana juu ya maisha yake ya baadaye, na, kwa kweli, ana chaguzi chache za kuipanga. Licha ya ukweli kwamba Makar Devushkin anajaribu kwa kila njia kumzuia kuwa mtawala katika nyumba ya mtu mwingine, hii ni moja ya chaguzi bora maendeleo ya hatima yake. Chaguo wakati Mheshimiwa Bykov, ambaye alikuwa amemvunjia heshima, anaonekana na pendekezo la ndoa, ni karibu ajabu. Ifahamike kwamba Mheshimiwa Bykov anavutiwa tu na kuzaliwa kwa mrithi, lakini Varenka anasema kwamba angependa kukubaliana na pendekezo hilo kuliko kuishi katika umaskini maisha yake yote. Ndoa kama hiyo itahakikisha kwa hakika mustakabali wa Varenka, lakini, kwa kuongezea, itarudisha jina lake zuri, ambalo katika hali yake lilionekana kama matarajio yasiyowezekana. Mwanzo wa mageuzi ya picha ya Varenka katika riwaya inahusishwa na uamuzi wa kisayansi kuhusu ndoa: mwanamke huyo mdogo, amejaa huzuni, hofu na wasiwasi, hatua kwa hatua anageuka kuwa mwanamke mwenye busara ambaye ameweka mashaka kando na hasiti kukataa. toa maagizo ya Devushkin na kudai utimilifu wao. Dhana ya hisia katika picha ya Varenka Dobroselova inajisalimisha chini ya shambulio la ukweli wa shule ya asili ya pragmatic.

Pyotr Boklevsky. Bykov. Mchoro wa "Watu Maskini". Miaka ya 1840

Habari za RIA"

Epigraph ya riwaya ina maana gani?

Epigraph ya riwaya hiyo ilichukuliwa na Dostoevsky kutoka kwa hadithi ya Prince Vladimir Odoevsky "The Living Dead," iliyochapishwa katika jarida la "Domestic Notes" mnamo 1844, ambayo ni, wakati wa kazi ya "Watu Maskini." Kukopa nukuu, Dostoevsky anaifanyia marekebisho madogo - anabadilisha fomu isiyo ya kibinafsi ya kitenzi "kukataza" kuwa ya kibinafsi: "Ah, wasimulizi wa hadithi kwa ajili yangu! Hakuna namna ya kuandika kitu chenye manufaa, cha kupendeza, cha kupendeza, vinginevyo vitararua mambo yote ya ndani na nje ya ardhi!.. Ningewakataza kuandika! Naam, ni nini: unasoma ... unafikiri bila hiari, na kisha kila aina ya takataka inakuja akilini; Kwa kweli ningewakataza kuandika; Ningeipiga marufuku kabisa.” Watafiti wa riwaya hiyo zaidi ya mara moja wamegundua kuwa stylistically epigraph ni sawa na mtindo wa Makar Devushkin, lakini pia kuna sehemu maalum ya riwaya ambayo nukuu inarejelea - hii ni barua kutoka kwa Devushkin, ambaye alisoma "Gogol" Koti" na alikasirishwa na ukweli kwamba mwandishi aliileta kwa uangalifu kwa umma. maelezo yaliyofichwa ya maisha yake mwenyewe. Hotuba ya Devushkin pia ina baadhi ya "wao" ambao wana nia ya kufichua siri, kucheka, kufanya lampoon kutoka kwa kila kitu. Kwa kweli, epigraph inakuwa kipengele pekee cha "Watu Maskini", bila kuhesabu kichwa, ambacho mapenzi ya mwandishi yanaonekana moja kwa moja: Dostoevsky anasisitiza kilele cha riwaya - hasira ya Devushkin kwa namna ya kuonyesha shujaa katika "Overcoat". ” (wakati huo huo, Devushkin ameridhika na taswira ya shujaa katika "Wakala wa Kituo"). Hivi ndivyo riwaya inavyochukua mwelekeo mpya. Dostoevsky sio tu anajiwekea kazi ya kuonyesha maisha ya "watu maskini" huko St. ilani hii ya shule ya asili swali liliulizwa kwamba fasihi inapaswa kuonyesha na jinsi taswira hiyo inapaswa kuwa.

Mto Moika karibu na Green (kutoka 1820 hadi 1918 - Police) Bridge. Uchongaji wa picha-tint wa Jumuiya ya Elimu

Ambapo ni maarufu "Dostoevschina"?

Riwaya "Watu Maskini" ikawa ya kwanza ya fasihi ya Dostoevsky, na kwa kweli kuna kinachojulikana kama Dostoevsky ndani yake kuliko katika kazi zake za baadaye, haswa "Uhalifu na Adhabu" au "Ndugu Karamazov". Lakini hapa tayari inawezekana kufahamu sifa hizo za fasihi ambazo baadaye zitakuwa kadi ya wito ya mwandishi: kwa mfano, ngumu na mara nyingi hupingana. motisha ya ndani mashujaa na kuongezeka kwa umakini kwa maisha ya matabaka ya chini ya kijamii. Kati ya kwanza ya fasihi ya Dostoevsky na kuonekana kwa "Dostoevshchina" maarufu hakukuwa na kazi nyingi tu ambazo mwandishi alitafuta sana mtindo wake mwenyewe katika jaribio la kurudia mafanikio ya "Watu Maskini," lakini pia hali mbaya ya maisha: hatua. "utekelezaji," uhamisho wa muda mrefu na kazi ngumu. Kipindi na "utekelezaji" kilikuwa matokeo ya kufahamiana kwa Dostoevsky na Mikhail Butashevich-Petrashevsky na ziara ya "Ijumaa" yake, ambayo mwandishi alisoma kwa sauti barua ya Belinsky kwa Gogol, ambayo ilikuwa marufuku wakati huo. Kulingana na kipindi hiki, mnamo 1849 Dostoevsky alishtakiwa kuwa na uhusiano na harakati za mapinduzi na baada ya miezi minane ya uchunguzi na kesi akahukumiwa adhabu ya kifo. Msamaha wa juu kabisa wa Mtawala Nicholas I ulitangazwa kwa makusudi tu baada ya wafungwa kuletwa kwenye uwanja wa gwaride wa Semyonovsky, kulazimishwa kupanda jukwaa na kuvikwa sanda. Kwa hivyo, Dostoevsky alipata uzoefu kamili wa jinsi usiku wa mwisho kabla ya kunyongwa ulivyokuwa, baada ya hapo akaenda kufanya kazi ngumu, ambayo ilibadilisha hukumu ya kifo. Kurudi kwa Dostoevsky kwenye fasihi miaka kumi baada ya msamaha wake hakumletea umaarufu mpya wa papo hapo. "Vidokezo kutoka chini ya ardhi," vilivyoandikwa mnamo 1864, viligunduliwa ghafla na wakosoaji tu baada ya kutolewa kwa riwaya "Uhalifu na Adhabu" mnamo 1866, wakati Dostoevsky tena alikua mtu mashuhuri wa fasihi. Wakati huo huo, mabishano yaliibuka juu ya sehemu ya kisaikolojia ya riwaya zake, ambayo ilifikia kilele baada ya kuchapishwa kwa riwaya ya "Pepo". Hapo ndipo Dostoevsky alipata sifa ya "talanta katili" ambaye aliona ni muhimu kuonyesha mateso ya mwanadamu na harakati za giza za roho, na saikolojia ya kina ikawa sehemu ya mtindo wake wa uandishi.

biblia

• Bocharov S. G. Mpito kutoka Gogol hadi Dostoevsky // Bocharov S. G. Kuhusu ulimwengu wa kisanii. M.: Urusi ya Soviet, 1985. ukurasa wa 161-209.
• Vinogradov V.V. Shule ya asili ya hisia (riwaya ya Dostoevsky "Watu Maskini" dhidi ya msingi wa mageuzi ya fasihi ya miaka ya 40) // Vinogradov V.V. Kazi zilizochaguliwa: Mashairi ya fasihi ya Kirusi. M.: Nauka, 1976. ukurasa wa 141-187.
• Mambo ya nyakati ya maisha na kazi ya F. M. Dostoevsky: katika juzuu 3. St. Petersburg: Mradi wa Kiakademia, 1993.
• Mann Yu. V. Dialectics ya picha ya kisanii. M.: Mwandishi wa Soviet, 1987.

• Nechaeva V. S. Mapema Dostoevsky. 1821-1849. M.: Nauka, 1979.
• Hadithi za Tseitlin A. G. kuhusu afisa maskini wa Dostoevsky (Kwenye historia ya njama moja). M.: Glavlit, 1923.

Orodha kamili ya marejeleo

Riwaya hiyo ikawa mafanikio makubwa ya kwanza katika kazi ya Fyodor Mikhailovich Dostoevsky. Watu walianza kuzungumza juu ya mwandishi mchanga kama mwandishi mwenye talanta. Grigorovich, Nekrasov na Belinsky waliona kazi hiyo kwanza na mara moja wakatambua talanta ya mgeni. Mnamo 1846, Mkusanyiko wa Petersburg ulichapisha kitabu Watu Maskini.

Mwandishi alitiwa moyo na tajriba yake mwenyewe ya maisha kuunda kazi kuhusu maisha ya watu maskini wa mijini. Baba ya Dostoevsky alifanya kazi kama daktari katika hospitali ya jiji, na familia yake iliishi katika jengo la nje karibu na wadi. Huko, Fedor mdogo aliona drama nyingi za maisha zikitokea kwa sababu ya ukosefu wa pesa.

Katika ujana wake, mwandishi aliendelea kusoma juu ya tabaka la chini la jamii ya St. Mara nyingi alitembea katika vitongoji duni, akiwaona wakazi wa mji mkuu walevi na huzuni. Pia alikodisha ghorofa na daktari, ambaye pia mara nyingi alimwambia jirani yake kuhusu wagonjwa wasio na uwezo na matatizo yao.

Ndugu za mwandishi wakawa mfano wa wahusika wakuu. Varvara alikua mfano wa fasihi wa dada yake. Diaries ya Varvara Mikhailovna, ambayo ina hisia zake za utoto, ni sawa na kumbukumbu za Dobroselova. Hasa, maelezo ya kijiji cha asili cha heroine ni kukumbusha mali ya Dostoevsky katika kijiji cha Darovoye. Picha ya baba wa msichana na hatima yake, picha ya yaya na sura yake pia zilichukuliwa kutoka kwa maisha ya familia ya Fyodor Mikhailovich.

Mwandishi anaanza kazi kwenye riwaya "Watu Maskini" mnamo 1844, wakati anaacha nafasi yake kama mchoraji na kuamua kujihusisha sana na ubunifu. Hata hivyo, biashara mpya ni ngumu na yeye, akihitaji pesa, analazimika kuanza kutafsiri kitabu cha Balzac "Eugenie Grande". Alimtia moyo, na mwandishi mchanga anachukua tena mawazo yake. Kwa hivyo, kazi, ambayo ilipaswa kuonekana mnamo Oktoba, ilikuwa tayari mnamo Mei 1845. Wakati huu, Dostoevsky aliandika tena rasimu zaidi ya mara moja, lakini mwishowe, kitu kilitoka ambacho kiliwashtua wakosoaji. Baada ya usomaji wa kwanza, Grigorovich hata alimwamsha Nekrasov ili kumjulisha juu ya kuzaliwa kwa talanta mpya. Watangazaji wote wawili walisifu sana mwanzo wa mwandishi. Riwaya hiyo ilichapishwa katika Mkusanyiko wa Petersburg mnamo 1846 na mara moja ilivutia umakini wa umma kwa pendekezo la wakosoaji wenye mamlaka zaidi wa wakati huo.

Pamoja na mawazo asilia, mwandishi alitumia maneno ya fasihi ya wakati wake. Hapo awali, hii ni riwaya ya kijamii ya Uropa; mwandishi alikopa muundo wake na mada kutoka kwa wenzake wa kigeni. Kwa mfano, kazi ya Rousseau "Julia, au Heloise Mpya" ilikuwa na muundo sawa. Kazi hiyo pia iliathiriwa na mwelekeo wa ulimwengu - mpito kutoka kwa mapenzi hadi uhalisia, kwa hivyo kitabu kilichukua nafasi ya kati kati ya pande hizo mbili, kikijumuisha sifa za zote mbili.

Aina

Aina ya kazi ni riwaya katika barua, inayoitwa "epistolary". Watu wadogo huzungumza juu yao wenyewe, juu ya furaha zao ndogo na shida kubwa, kwa undani juu ya kile ambacho maisha yao yanajumuisha. Wanashiriki kwa uwazi uzoefu wao, mawazo na uvumbuzi wao kwa wao. Mwelekeo unaoonyeshwa katika kitabu hicho unaitwa "sentimentalism." Inachukua nafasi ya kati kati ya mapenzi na uhalisia. Inaonyeshwa na kuongezeka kwa unyeti wa wahusika, msisitizo juu ya mhemko na ulimwengu wa ndani wa mashujaa, uboreshaji wa njia ya maisha ya vijijini, ibada ya asili, ukweli na unyenyekevu. Msomaji hupata haya yote ndani mwanzo wa fasihi F. M. Dostoevsky.

Aina ya epistolary hukuruhusu kufunua mhusika sio tu kupitia maelezo ya kina, lakini pia kupitia mtindo wake wa uandishi. Kupitia msamiati, kusoma na kuandika, muundo maalum wa sentensi na upekee wa kuelezea mawazo, inawezekana kuhakikisha kuwa shujaa kwa namna fulani anajitambulisha, na bila kutarajia na kwa kawaida. Ndio maana "Watu Maskini" wanajulikana na saikolojia yake ya kina na kuzamishwa kwa kipekee katika ulimwengu wa ndani wa wahusika. Fyodor Mikhailovich mwenyewe aliandika juu ya hili katika "Shajara ya Mwandishi":

Bila kuonyesha "uso wa mwandishi" popote, toa sakafu kwa wahusika wenyewe

Kazi hii inahusu nini?

Wahusika wakuu wa riwaya "Watu Maskini" ni mshauri mkuu Makar Devushkin na yatima masikini Varenka Dobroselova. Wanawasiliana kupitia barua; jumla ya 54 walitumwa. Msichana huyo alikua mwathiriwa wa dhuluma na sasa anajificha kutoka kwa wakosaji chini ya ulinzi wa jamaa wa mbali, ambaye mwenyewe anapata riziki. Wote wawili hawana furaha na maskini sana, lakini wanajaribu kusaidiana kwa kutoa dhabihu ya mwisho. Shida zao katika masimulizi yote yanaongezeka zaidi na zaidi, kwa hali ya kiasi na ubora, wako kwenye ukingo wa kuzimu, hatua moja inawatenganisha na kifo, kwa sababu hakuna mahali pa kusubiri msaada. Lakini shujaa hupata nguvu ya kuvuta mzigo wa umaskini na kuendelea kuendeleza kulingana na vigezo vilivyowekwa na bora wake. Msichana humpa vitabu na mapendekezo muhimu, naye hujibu kwake kwa ibada na kuabudu. Kwa mara ya kwanza, ana lengo maishani, na hata ladha yake, kwa sababu Varya anajishughulisha na malezi yake na kuelimika.

Heroine anajaribu kupata pesa kwa kazi ya uaminifu (kushona nyumbani), lakini anapatikana na Anna Feodorovna, mwanamke ambaye aliuza yatima kwa mtu mashuhuri mwenye tamaa. Anamwalika tena msichana kuonyesha kibali kwa Bykov (mmiliki wa ardhi tajiri ambaye alimvunjia heshima Varya), anataka kumpangia. Kwa kweli, Makar anapinga hii, lakini yeye mwenyewe hawezi kutoa chochote, kwa sababu pesa anazotumia kwa mwanafunzi wake ni za mwisho, na hata hiyo haitoshi. Yeye mwenyewe anaishi kutoka kwa mkono hadi mdomo, kuonekana kwake mbaya kunamletea shida kazini, na hakuna matarajio katika umri na msimamo wake. Kwa kujihurumia na wivu (Vara aliteswa na afisa), anaanza kunywa, ambayo anahukumiwa na Varenka yake. Lakini muujiza hutokea: mwandishi anaokoa mashujaa kutokana na njaa kwa msaada wa bosi Devushkin, ambaye humpa rubles 100 kwa bure.

Lakini hii haiwaokoi kutokana na kushuka kwa maadili ambayo Dostoevsky anaelezea. Msichana anakubali uchumba wa mkosaji wake na anakubali kuolewa naye. Mlinzi wake hawezi kufanya chochote na anajiuzulu kwa hatima. Kwa kweli, Makar Alekseevich na Varenka wanabaki hai, wana pesa, lakini wanapotezana na, kwa hakika, hii itakuwa mwisho kwa wote wawili. Afisa maskini anaishi kwa ajili ya yatima tu, yeye ndiye maana ya maisha yake. Bila yeye atapotea. Na Varenka, pia, atakufa baada ya kuolewa na Bykov.

Wahusika wakuu na sifa zao

Sifa za wahusika katika riwaya ya “Watu Maskini” zinafanana kwa njia nyingi. Wote Varenka na Makar Alekseevich ni wema, waaminifu, na wana roho kubwa wazi. Lakini wote wawili ni dhaifu sana mbele ya ulimwengu huu; Fahali wanaojiamini na waovu watawaponda kwa utulivu. Hawana ujanja wala ustadi wa kuishi. Ingawa wakati huo huo wahusika wawili ni tofauti sana.

1. Devushkin Makar Alekseevich- mtu mpole, mpole, mwenye nia dhaifu, mtu wa wastani na hata mwenye huruma. Ana umri wa miaka 47, zaidi ya maisha yake amekuwa akiandika tena maandishi ya watu wengine, mara nyingi husoma maandishi ya juu juu, tupu ambayo hayana maana, lakini bado ana uwezo wa kufahamu Pushkin, lakini hapendi Gogol na "The Overcoat" , kwa kuwa yeye ni Akaki Akakievich anaonekana kama yeye mwenyewe. Yeye ni dhaifu na anategemea sana maoni ya wengine. Hii ni picha ya Makar Devushkin, sawa na Chervyakov wote kutoka kwa hadithi "Kifo cha Afisa" na Samson Vyrin kutoka kwa hadithi "Msimamizi wa Kituo."
2. Varenka Dobroselova ingawa alikuwa bado mdogo sana, alipatwa na huzuni nyingi, ambazo hazikumvunja moyo hata kidogo (mtukufu tajiri alimvunjia heshima, kwa kuuzwa na jamaa ili amlipe matunzo). Walakini, msichana huyo mrembo hakufuata njia potofu na aliishi kwa kazi ya uaminifu, bila kushindwa na uchochezi na ushawishi. Heroine amesoma vizuri na ana ladha ya fasihi, ambayo iliingizwa ndani yake na mwanafunzi (mwanafunzi wa Bykov). Yeye ni mwema na mwenye bidii, kwa sababu yeye huzuia mashambulizi ya jamaa yake, ambaye anataka kupanga ili aungwe mkono na mabwana. Ana nguvu zaidi kuliko Makar Alekseevich. Varya huamsha pongezi na heshima tu.
3. Petersburg- Mwingine mhusika mkuu riwaya "Watu Masikini". Mahali ambapo kila wakati huonyeshwa kwa sauti kubwa katika kazi za Dostoevsky. Petersburg inaelezewa hapa kama Mji mkubwa kuleta maafa. Katika kumbukumbu za Varenka, kijiji ambacho alitumia utoto wake kinaonekana kama paradiso angavu, nzuri duniani, na jiji ambalo wazazi wake walimletea lilileta mateso, kunyimwa, fedheha, na kupoteza watu wake wa karibu tu. Ni huzuni ulimwengu katili, ambayo inavunja wengi.

Somo

1. Mandhari ya mtu mdogo. Kichwa "Watu Maskini" kinaonyesha kuwa mada kuu ya kazi hiyo ilikuwa mtu mdogo. Dostoevsky hupata katika kila mmoja wao utu mkubwa, kwa sababu tu uwezo wa kupenda na wema ni tabia ya nafsi hai. Mwandishi anaelezea watu wazuri na wenye adabu ambao walikandamizwa na umaskini. Ubabe unatawala karibu nao na ukosefu wa haki unafanya kazi, lakini katika wakazi hawa wenye huruma na wasio na maana wa St. Petersburg bado kulikuwa na matumaini ya bora na imani kwa kila mmoja. Ni wamiliki wa wema wa kweli, ingawa hakuna mtu anayeona ukuu wao wa maadili. Hawaishi kwa ajili ya kujionyesha; kazi yao ya kiasi imejitolea tu kwa tamaa isiyo na ubinafsi ya kusaidia mtu mwingine. Kunyimwa nyingi za Devushkin na kujitolea kwa Varya kwenye fainali kunaonyesha kuwa watu hawa ni wadogo kwa sababu hawajithamini. Mwandishi anawaweka sawa na kuwasifu, akifuata mila ya wapenda hisia kama Karamzin.
2. Mada ya mapenzi. Kwa ajili ya hisia hii mkali, mashujaa hufanya kujitolea. Makar anaacha kujitunza mwenyewe; anatumia pesa zake zote kwa mwanafunzi wake. Mawazo yake yote yamejitolea kwake peke yake, hakuna kitu kingine kinachomsumbua. Katika fainali, Varya anaamua kumlipa mlezi wake na kuoa Bykov kwa urahisi, ili asimlemee Devushkin na uwepo wake tena. Anaelewa kuwa hatamwacha yeye mwenyewe. Ulezi huu ni zaidi ya uwezo wake, unamwangamiza na kumpeleka katika umaskini, hivyo heroine anakanyaga kiburi chake na kuolewa. Huu ni upendo wa kweli wakati watu wako tayari kufanya chochote kwa ajili ya mteule.
3. Tofautisha kati ya jiji na mashambani. Katika riwaya "Watu Maskini," mwandishi anatofautisha kwa makusudi kutojali na mwanga mdogo wa St. Mji mkuu unasaga na kupitisha roho kupitia yenyewe, ukifanya uchoyo, uovu na kutojali kila kitu chenye vyeo na vyeo kutoka kwa raia wake. Wana hasira kwa sababu ya hali finyu na mizozo inayowazunguka; maisha ya mwanadamu si kitu kwao. Kijiji, kinyume chake, kina athari ya uponyaji kwa mtu binafsi, kwa sababu wakazi wa kijiji ni watulivu na wenye urafiki zaidi kwa kila mmoja. Hawana chochote cha kushiriki; watakubali bahati mbaya ya mtu mwingine kwa furaha kama yao na kusaidia kutatua shida. Mgogoro huu pia ni tabia ya hisia.
4. Mandhari ya sanaa. Dostoevsky, kupitia mdomo wa shujaa wake, anazungumza juu ya tofauti kati ya fasihi ya hali ya juu na ya chini. Kwa wa kwanza anaainisha kazi za Pushkin na Gogol, kwa pili ni riwaya za boulevard, ambapo waandishi huzingatia tu upande wa njama ya kazi.
5. Mada ya upendo wa wazazi. Mwandishi anaonyesha kipindi cha wazi ambapo baba anafuata jeneza la mwanawe na kuangusha vitabu vyake. Tukio hili la kugusa moyo linashangaza katika mkasa wake. Varenka pia anaelezea kwa kugusa familia yake, ambayo ilimfanyia mengi.
6. Rehema. Bosi wa Devushkin anaona hali ya kufadhaisha ya mambo yake na kumsaidia kifedha. Zawadi hii, ambayo haimaanishi chochote kwake, huokoa mtu kutokana na njaa.

Mambo

1. Umaskini. Hata mtu anayefanya kazi huko St. Petersburg wakati huo hakuweza kula chakula cha kutosha na kununua nguo. Hakuna cha kusema juu ya msichana ambaye hawezi kujitolea kwa bidii na uaminifu. Hiyo ni, hata wafanyakazi wa bidii na wafanyakazi makini hawawezi kujilisha wenyewe na kupata hali nzuri ya maisha. Kwa sababu ya ufilisi wao wa kifedha, wako katika hali ya chini ya utumwa: wanashindwa na deni, unyanyasaji, matusi na udhalilishaji. Mwandishi bila huruma anaukosoa mfumo wa sasa, akiwaonyesha matajiri kuwa watu wasiojali, walafi na waovu. Sio tu kwamba hawasaidii wengine, lakini pia huwavuta zaidi kwenye uchafu. Haifai shida, kwa sababu mwombaji anaingia Tsarist Urusi kunyimwa haki ya haki na kutendewa kwa heshima. Anatumiwa, kama Varvara, au kupuuzwa, kama Makar. Katika hali halisi kama hii, maskini wenyewe hupoteza thamani yao, wakiuza utu, fahari na heshima kwa kipande cha mkate.
2. Ubabe na udhalimu. Mmiliki wa ardhi Bykov alimdharau Varya, lakini hakukuwa na chochote kwa hili, na hakuweza kuwa. Yeye ni tajiri, na haki inafanya kazi kwa ajili yake, si kwa wanadamu tu. Shida ya ukosefu wa haki ni kubwa sana katika kazi "Watu Maskini," kwa sababu wahusika wakuu ni masikini kwa sababu wao wenyewe hawana thamani ya senti. Makar analipwa kidogo sana hata haiwezi kuitwa mshahara wa kuishi; kazi ya Varin pia ni nafuu sana. Lakini watukufu wanaishi katika anasa, uvivu na kutosheka, huku wale wanaofanikisha hili wanateseka katika ufukara na ujinga.
3. Kutojali. Katika jiji, kila mtu anabaki kutojali kwa kila mmoja; hakuna mtu atakayeshangaa na bahati mbaya ya mtu mwingine wakati wako kila mahali. Kwa mfano, ni Makar pekee aliyekuwa na wasiwasi juu ya hatima ya Varya, ingawa yatima huyo aliishi na jamaa, Anna Fedorovna. Mwanamke huyo aliharibiwa sana na uchoyo na uchoyo hivi kwamba alimuuza msichana asiye na ulinzi kwa pumbao la Bykov. Kisha hakutulia na kuwapa marafiki zake wengine anwani ya mwathiriwa ili nao wajaribu bahati yao. Wakati maadili hayo yanatawala ndani ya familia, hakuna chochote cha kusema kuhusu mahusiano ya wageni.
4. Ulevi. Devushkin huosha huzuni yake; hana suluhisho lingine la shida. Hata hisia za upendo na hatia haziwezi kumwokoa kutoka kwa uraibu wake. Walakini, Dostoevsky katika "Watu Maskini" hana haraka ya kuweka jukumu lote kwa shujaa wake wa bahati mbaya. Anaonyesha kutokuwa na tumaini na kukata tamaa kwa Makar, pamoja na ukosefu wake wa nia. Wakati mtu anakanyagwa ndani ya matope, yeye, bila kuwa na nguvu na kuendelea, hujiunga nayo, huwa chini na kujichukia mwenyewe. Tabia haikuweza kuhimili shinikizo la hali na kupata faraja katika pombe, kwa sababu hapakuwa na mahali pengine popote. Mwandishi alielezea kura ya mwisho ya maskini wa Kirusi kwa rangi wazi ili kuonyesha ukubwa wa tatizo. Kama unavyoona, afisa huyo analipwa vya kutosha kusahau kwenye kikombe cha glasi. Kwa njia, ugonjwa huo huo ulimpata baba wa mwanafunzi Pokrovsky, ambaye pia aliwahi kufanya kazi, lakini akawa mlevi na kuzama chini kabisa ya uongozi wa kijamii.
5. Upweke. Mashujaa wa riwaya "Watu Maskini" ni wapweke sana na, labda, kwa sababu ya hii wao ni waovu na wenye hasira. Hata Bykov, ambaye anaelewa kuwa hana mtu wa kuacha hata urithi, amevunjika kwa huzuni: kuna wawindaji tu karibu na mali ya watu wengine, ambao wanasubiri tu kifo chake. Kugundua hali yake, anaoa Varya, bila kuficha ukweli kwamba anataka tu kuwa na watoto, familia. Yeye, isiyo ya kawaida, anakosa ushiriki wa dhati na joto. Katika msichana wa kijiji rahisi, aliona asili na uaminifu, ambayo ina maana kwamba hatamwacha katika nyakati ngumu.
6. Mazingira machafu na ukosefu wa huduma za matibabu kwa maskini. Mwandishi hagusi tu matatizo ya kifalsafa na kisosholojia, bali pia yale ya kawaida kabisa, ya kila siku yanayohusu maisha na maisha ya watu wa wakati huo. Hasa, mwanafunzi Pokrovsky, kijana mdogo sana, ambaye, kutokana na ukosefu wa fedha, hakuna mtu aliyesaidia, hufa kwa matumizi. Ugonjwa huu wa maskini (hukua kutokana na utapiamlo na hali mbaya life) zilienea sana huko St. Petersburg wakati huo.

Maana ya kazi

Kitabu hiki kimejazwa na maana kali ya kijamii, ambayo inatoa mwanga juu ya mtazamo muhimu wa mwandishi kwa ukweli. Anakasirishwa na umaskini na ukosefu wa haki za wakazi wa "pembe" na kuruhusu maafisa wakuu na wakuu. Hali ya kupinga kazi hiyo haitolewa na itikadi au rufaa, lakini kwa njama, ambayo, licha ya kawaida yake yote, ilishtua msomaji na maelezo na maelezo ya maisha ya wahusika bahati mbaya. Mwishowe, ilionekana wazi kuwa hawakuwa na furaha sio kwa sababu ya mchezo wa kuigiza wa kibinafsi, lakini kwa sababu ya ukosefu wa haki wa mfumo wa kisiasa. Lakini wazo kuu riwaya ya "Maskini" iko juu ya siasa. Iko katika ukweli kwamba hata katika ukweli kama huo wa kinyama na wa kikatili unahitaji kupata nguvu ya kupenda kwa dhati na bila ubinafsi. Hisia hii inamwinua hata mtu mdogo juu ya ukweli wa uadui.

Kwa kuongezea, ingawa hadithi hii inaisha, kwa mtazamo wa kwanza, sio vizuri sana, ina mwisho wa utata. Bykov bado anatubu kwa kile alichofanya. Anaelewa kuwa atakufa peke yake, akizungukwa na maadui wanafiki, ikiwa hataanzisha familia. Anasukumwa na hamu ya kupata mrithi wa moja kwa moja. Hata hivyo, kwa nini chaguo lake lilimwangukia Varenka, mwanamke asiye na makazi na yatima? Angeweza kuhesabu bibi-arusi mwenye faida zaidi. Lakini bado, anaamua kulipia dhambi ya zamani na kuhalalisha nafasi ya mwathirika wake, kwa sababu anaona ndani yake wema wote ambao ni muhimu kuunda familia. Hakika hatasaliti au kudanganya. Ufahamu huu ndio wazo kuu la riwaya "Watu Maskini" - watu wadogo wakati mwingine hugeuka kuwa hazina kubwa ambazo zinahitaji kuonekana na kulindwa. Yanapaswa kuthaminiwa, na si kuvunjwa na kusagwa katika mawe ya kusagia ya majaribio.

Kumalizia

"Watu Maskini" inaisha kwa tukio lisiloeleweka. Baada ya uokoaji usiotarajiwa, Makar alipaa na kuyafukuza "mawazo huria." Sasa anatarajia mustakabali mzuri na anajiamini. Walakini, wakati huo huo, Varya hupata Bykov. Anapendekeza ndoa kwake. Anataka kuwa na watoto wake ili warithi mali yake, ambayo inaingiliwa na mpwa wake asiyefaa. Bwana harusi anadai jibu la haraka, vinginevyo pendekezo litaenda kwa mke wa mfanyabiashara wa Moscow. Msichana anasita, lakini hatimaye anakubali, kwa sababu tu mmiliki wa ardhi anaweza kurejesha jina lake nzuri na kupoteza heshima kwa kuhalalisha uhusiano. Devushkin amekata tamaa, lakini hawezi kubadilisha chochote. Shujaa hata huanguka mgonjwa kutokana na huzuni, lakini bado kwa ujasiri na kwa unyenyekevu husaidia mwanafunzi wake kujisumbua kuhusu harusi.

Mwisho wa riwaya ya Dostoevsky "Watu Maskini" ni siku ya harusi. Varya anaandika kwa rafiki Barua ya kuaga, ambapo anaomboleza kutokuwa na msaada na upweke wake. Anajibu kwamba wakati huu wote aliishi kwa ajili yake tu, na sasa hana haja ya "kufanya kazi, kuandika karatasi, kutembea, kutembea." Makar anashangaa "kwa haki gani" wanaharibu "maisha ya mwanadamu"?

Inafundisha nini?

Dostoevsky anatoa masomo ya maadili kwa msomaji katika kila moja ya kazi zake. Kwa mfano, katika "Watu Maskini" mwandishi anafunua kiini cha mashujaa wa nyumbani na wenye huruma kwa njia nzuri zaidi na anaonekana kutualika kutathmini jinsi tungekuwa na makosa katika mtu huyu ikiwa tutafanya hitimisho juu yake kulingana na sura yake. Makar mwenye nia nyembamba na dhaifu ana uwezo wa kujinyima kwa ajili ya hisia ya kujitolea kwa Varya, na wenzake na majirani wanaona ndani yake tu mtu asiye na heshima na mwenye ujinga. Kwa kila mtu, yeye ni mzaha tu: wanamtolea hasira zao na kunoa ndimi zao. Walakini, hajawa mgumu na mapigo ya hatima na bado anaweza kusaidia mtu yeyote anayehitaji kwa kutoa mwisho wake. Kwa mfano, yeye hutoa pesa zake zote kwa Gorshkov tu kwa sababu hana chochote cha kulisha familia yake. Kwa hivyo, mwandishi anatufundisha tusihukumu kwa kanga, lakini kumjua kwa undani zaidi mtu anayehusika, kwa sababu anaweza kustahili heshima na kuungwa mkono, na sio dhihaka. Hivi ndivyo picha nzuri tu kutoka kwa jamii ya juu hufanya - bosi wa Devushkin, ambaye humpa pesa, akimwokoa kutoka kwa umaskini.

Wema na hamu ya dhati ya kusaidia kuwatumikia mashujaa kwa uaminifu, kuwaruhusu kushinda shida zote za maisha pamoja na kubaki watu waaminifu. Upendo huwaongoza na kuwalisha, kuwapa nguvu za kupambana na matatizo. Mwandishi anatufundisha heshima sawa ya nafsi. Ni lazima tudumishe usafi wa mawazo, joto la moyo na kanuni za maadili, bila kujali nini, na uwape kwa ukarimu wale wanaohitaji msaada. Huu ni utajiri unaowainua na kuwatukuza hata maskini.

Ukosoaji

Wakaguzi huria walikuwa na shauku kuhusu talanta mpya kwenye upeo wa fasihi. Belinsky mwenyewe (mkosoaji mwenye mamlaka zaidi wa wakati huo) alisoma maandishi ya "Watu Maskini" hata kabla ya kuchapishwa na alifurahiya. Yeye, pamoja na Nekrasov na Grigorovich, walichochea shauku ya umma katika kutolewa kwa riwaya hiyo na kumwita Dostoevsky asiyejulikana "Gogol Mpya." Mwandishi anataja hii katika barua kwa kaka yake Mikhail (Novemba 16, 1845):

Kamwe, nadhani, umaarufu wangu hautafikia kilele kama inavyofanya sasa. Kila mahali kuna heshima ya ajabu, udadisi mbaya juu yangu ...

Katika hakiki yake ya kina, Belinsky anaandika juu ya zawadi ya ajabu ya mwandishi, ambaye mwanzo wake ni mzuri sana. Walakini, sio kila mtu alishiriki pongezi zake. Kwa mfano, mhariri wa "Nyuki wa Kaskazini" na Thaddeus Bulgarin wa kihafidhina walizungumza vibaya juu ya kazi "Watu Maskini," iliyoathiri vyombo vya habari vya huria. Neno "shule ya asili" ni la uandishi wake. Alilitumia kama neno la laana kuhusiana na riwaya zote za aina hii. Shambulio lake liliendelea na Leopold Brant, ambaye alisema kwamba Dostoevsky mwenyewe anaandika vizuri, na mwanzo usiofanikiwa wa kazi yake ulitokana na ushawishi mkubwa wa wafanyikazi wa uchapishaji unaoshindana. Kwa hivyo, kitabu hicho kikawa tukio la vita kati ya itikadi mbili: za maendeleo na za kiitikadi.

Bila chochote, aliamua kujenga shairi, mchezo wa kuigiza, na hakuna kilichotokea, licha ya madai yake yote ya kuunda kitu kirefu, anaandika Brant mkosoaji.

Mkaguzi Pyotr Pletnev alichagua tu shajara ya Varya, na akaiita iliyosalia kama mwigo wa kizembe wa Gogol. Stepan Shevyrev (mtangazaji kutoka gazeti la Moskvityanin) aliamini kwamba mwandishi alichukuliwa sana na maoni ya uhisani na alisahau juu ya kuipa kazi hiyo usanii na uzuri wa mtindo. Walakini, alibaini vipindi kadhaa vilivyofanikiwa, kwa mfano, kukutana na mwanafunzi Pokrovsky na baba yake. Censor Alexander Nikitenko pia alikubaliana na tathmini yake, ambaye alithamini sana uchambuzi wa kina wa kisaikolojia wa wahusika, lakini alilalamika kuhusu urefu wa maandishi.

Maadili ya kidini ya kazi hiyo yalikosolewa na Apollo Grigoriev katika Herald ya Kifini, akigundua "hisia za uwongo" za hadithi hiyo. Aliamini kwamba mwandishi alitukuza utu mdogo, na sio maadili ya upendo wa Kikristo. Mhakiki asiyejulikana alibishana naye kwenye jarida la "Russian Invalid". Alizungumza juu ya ukweli wa kipekee wa matukio yaliyoelezewa, na kwamba hasira ya mwandishi ilikuwa nzuri na inalingana kikamilifu na masilahi ya watu.

Mwishowe, Gogol mwenyewe alisoma kitabu, ambaye Dostoevsky alilinganishwa mara nyingi sana. Alithamini sana kazi hiyo, lakini, hata hivyo, alimkemea mwenzake wa mwanzo:

Mwandishi wa "Watu Maskini" anaonyesha talanta, uchaguzi wa masomo huzungumza kwa kupendelea sifa zake za kiroho, lakini pia ni wazi kuwa bado ni mchanga. Bado kuna mazungumzo mengi na umakini mdogo ndani yako: kila kitu kingegeuka kuwa hai zaidi na chenye nguvu ikiwa kingeshinikizwa zaidi.

Inavutia? Ihifadhi kwenye ukuta wako!

Ulimwengu wa ndani wa "mtu mdogo", uzoefu wake, shida, tamaa, lakini, wakati huo huo, ukuaji wa kiroho, usafi wa maadili - hii ndio inayomsumbua Fyodor Mikhailovich, ambaye aliibua mada ya mabadiliko ya utu katika hali ngumu ya maisha. Kurudisha heshima ya kibinafsi kwa kusaidia kiumbe mwingine asiye na uwezo, kudumisha uadilifu wa kibinafsi licha ya shida - mawasiliano ya watu wawili wasio na furaha sana hukufanya ufikirie juu ya hili.

Historia ya uumbaji

Katika chemchemi ya 1845, uhariri wa maandishi unaendelea, na marekebisho ya mwisho yanafanywa. Nakala iko tayari mapema Mei. Grigorovich, Nekrasov na Belinsky walikuwa wasomaji wa kwanza, na tayari mnamo Januari 1846, "Mkusanyiko wa Petersburg" ilianzisha riwaya hiyo kwa umma kwa ujumla. Toleo tofauti lilichapishwa mnamo 1847.

Mabadiliko ya stylistic yaliongezwa na Dostoevsky baadaye, wakati wa kuandaa kazi zilizokusanywa za kazi zake.

Watafiti wa kazi ya mwandishi wanaamini kuwa wahusika wengi katika "Watu Maskini" walikuwa na mifano.

Uchambuzi wa kazi

Maelezo ya kazi

Afisa maskini anaamua kumsaidia mtu wa ukoo wa mbali ambaye yuko katika hali ngumu. Haachi pesa, hakuna wakati, hakuna ushauri mzuri, hakuna maneno mazuri kwake. Varya anapokea msaada kwa shukrani, akijibu kwa joto na upole. Katika uhusiano kati ya watu wawili wasio na uwezo, ambao wamekuwa msaada kwa kila mmoja, pande bora zote mbili.

Katika fainali, Varvara anaamua kuoa mmiliki wa ardhi asiyependwa Bykov ili kupata hali ya kijamii na ustawi wa kifedha.

Wahusika wakuu

Kuna wahusika wawili wa kati katika riwaya: Makar Devushkin mpweke na yatima mchanga Varenka Dobroselova. Ufunuo wa wahusika wao, sifa na mapungufu, mtazamo wa maisha, nia za vitendo hutokea hatua kwa hatua, kutoka kwa barua hadi barua.

Makar ana umri wa miaka 47, 30 kati yake amekuwa akifanya kazi zisizo muhimu kwa mshahara mdogo. Utumishi wake haumletei uradhi wa kimaadili wala heshima ya wenzake. Devushkin ana matamanio ya juu, hajiamini na anategemea maoni ya umma. Majaribio yasiyofanikiwa ya kuunda picha ya kifahari machoni pa wengine hupunguza zaidi kujistahi kwa mshauri wa titular. Lakini chini ya aibu na kutokuwa na uhakika wa mhusika mkuu, kuna moyo mkubwa: baada ya kukutana na msichana anayehitaji, anamkodisha mahali, anajaribu kusaidia kifedha, na kushiriki joto lake. Kuchukua sehemu ya dhati katika hatima ya Varya, akihisi umuhimu wake, Devushkin hukua machoni pake mwenyewe.

Varvara Dobroselova, ambaye alipoteza familia yake na kukabiliwa na ubaya na usaliti, pia hufikia kwa roho yake yote mtu mkarimu aliyetumwa kwake kwa hatima. Kuweka siri maelezo ya maisha yake kwa mpatanishi wake, Varya, kwa upande wake, hushughulikia malalamiko ya afisa huyo kwa huruma na ukarimu na anamuunga mkono kimaadili. Lakini, tofauti na Makar, msichana ni pragmatic zaidi, ana dhamira na nguvu ya ndani.

(Onyesho kutoka kwa tamthilia ya "Watu Maskini" Theatre ya Watazamaji Vijana iliyopewa jina la A.A. Bryantseva, St)

Muundo wa riwaya katika herufi, iliyowasilishwa na Dostoevsky, ina sifa tofauti: tunasikia hotuba ya moja kwa moja ya wahusika, mtazamo wao kwa ukweli unaozunguka, tathmini yao wenyewe ya matukio yanayotokea, wakati maoni ya mwandishi hayapo. Msomaji anaalikwa kuelewa hali yake mwenyewe na kutoa hitimisho kuhusu wahusika na vitendo vya wahusika. Tunaona maendeleo ya hadithi mbili za hadithi. Utambulisho wa patronymics za wahusika hudokeza ufanano wa hatima zao. Wakati huo huo, ikiwa Dobroselova inabaki katika kiwango sawa katika simulizi, basi Devushkin hukua kiroho na kubadilishwa.

Ukosefu wa pesa na shida hazikuharibu jambo muhimu zaidi katika nafsi ya "mtu mdogo" - uwezo wa huruma na huruma. Kuongezeka kwa kujithamini, kuamsha kujitambua kunasababisha kufikiria upya maisha ya mtu na maisha yanayotuzunguka.

Watu maskini

Lo, waandishi wa hadithi hawa! Hakuna namna ya kuandika kitu chenye manufaa, cha kupendeza, cha kupendeza, vinginevyo vitararua mambo yote ya ndani na nje ya ardhi!.. Ningewakataza kuandika! Naam, ni nini: unasoma ... unafikiri bila hiari - na kisha kila aina ya takataka inakuja akilini; Kwa kweli ningewakataza kuandika; Ningepiga marufuku tu kabisa.

Kitabu V. F. Odoevsky

Aprili 8

Varvara Alekseevna wangu wa thamani!

Jana nilikuwa na furaha, furaha sana, furaha sana! Kwa mara moja katika maisha yako, mtu mkaidi, ulinisikiliza. Jioni, karibu saa nane, niliamka (unajua, mama mdogo, napenda kulala kwa saa moja au mbili baada ya kazi), nikatoa mshumaa, nikatayarisha karatasi, nikaweka kalamu yangu, ghafla, kwa bahati, niliinua macho yangu - kweli, moyo wangu ulianza kuruka hivyo! Kwa hivyo ulielewa nilichotaka, kile moyo wangu ulitaka! Ninaona kwamba pembe ya pazia iliyo karibu na dirisha lako imekunjwa na kuunganishwa kwenye chungu cha zeri, sawasawa na vile nilivyokudokezea wakati huo; Mara moja ilionekana kwangu kwamba uso wako mdogo uliangaza karibu na dirisha, kwamba wewe pia ulikuwa ukinitazama kutoka kwenye chumba chako kidogo, kwamba wewe pia ulikuwa unanifikiria. Na jinsi nilivyokasirika, mpendwa wangu, kwamba sikuweza kutazama vizuri uso wako mzuri! Kuna wakati tuliona mwanga, mama mdogo. Uzee sio furaha, mpenzi wangu! Na sasa kila kitu kwa namna fulani huangaza machoni; unafanya kazi kidogo jioni, andika kitu, na asubuhi iliyofuata macho yako yatakuwa nyekundu, na machozi yatatoka ili hata uhisi aibu mbele ya wageni. Walakini, katika mawazo yangu tabasamu lako, malaika mdogo, tabasamu lako la fadhili na la kirafiki liliangaza tu; na moyoni mwangu kulikuwa na hisia sawa na wakati nilikubusu, Varenka - unakumbuka, malaika mdogo? Unajua, mpenzi wangu, hata ilionekana kwangu kwamba ulinitikisa kidole chako hapo? Hiyo ni kweli, minx? Hakika utaelezea haya yote kwa undani zaidi katika barua yako.

Naam, ni nini wazo letu kuhusu pazia lako, Varenka? Nzuri, sivyo? Ikiwa nimekaa kazini, ikiwa nitaenda kulala, ikiwa ninaamka, ninajua tayari kuwa wewe pia unanifikiria, unanikumbuka, na wewe mwenyewe una afya na furaha. Punguza pazia - inamaanisha kwaheri, Makar Alekseevich, ni wakati wa kulala! Ikiwa unaamka, inamaanisha asubuhi njema, Makar Alekseevich, ulilalaje, au: afya yako ikoje, Makar Alekseevich? Na mimi, namshukuru Muumba, nina afya njema na nimefanikiwa! Unaona, mpenzi wangu, jinsi hii ilivyovumbuliwa kwa werevu; hakuna barua zinazohitajika! Tricky, si hivyo? Lakini wazo ni langu! Na nini, mimi ni kama nini kuhusu mambo haya, Varvara Alekseevna?

Nitakuarifu, mama yangu mdogo, Varvara Alekseevna, kwamba nililala vizuri usiku huu, kinyume na matarajio, ambayo nimefurahiya sana; ingawa katika vyumba vipya, tangu kuwasha nyumba, mimi kila wakati siwezi kulala; kila kitu ni sawa na si sahihi! Leo niliamka kama falcon mkali - ni ya kufurahisha! Ni asubuhi njema kama nini leo, mama mdogo! Dirisha letu lilifunguliwa; jua linang'aa, ndege wanalia, hewa inapumua na harufu ya chemchemi, na maumbile yote yanafufua - vizuri, kila kitu kingine kilikuwa sawa; kila kitu ni sawa, kama spring. Hata niliota ndoto ya kupendeza leo, na ndoto zangu zote zilikuwa juu yako, Varenka. Nilikufananisha na ndege wa mbinguni, aliyeumbwa kwa furaha ya watu na kwa mapambo ya asili. Mara moja nilifikiri, Varenka, kwamba sisi, watu wanaoishi katika huduma na wasiwasi, tunapaswa pia kuwaonea wivu furaha isiyo na wasiwasi na isiyo na hatia ya ndege wa angani - vizuri, na wengine ni sawa, sawa; yaani, nilifanya ulinganisho wote huo wa mbali. Nina kitabu kimoja huko, Varenka, kwa hiyo ni kitu kimoja, kila kitu kinaelezwa kwa undani sana. Ninaandika kwa sababu kuna ndoto tofauti, mama mdogo. Lakini sasa ni chemchemi, na mawazo yote ni ya kupendeza sana, mkali, ngumu, na ndoto za zabuni zinakuja; kila kitu ni pink. Ndiyo maana niliandika haya yote; Walakini, nilichukua yote kutoka kwa kitabu. Hapo mwandishi hugundua hamu hiyo hiyo katika ushairi na anaandika -

Kwa nini mimi si ndege, si ndege wa kuwinda!

Naam, nk. Bado kuna mawazo tofauti, lakini Mungu awabariki! Lakini ulienda wapi asubuhi hii, Varvara Alekseevna? Bado sijajitayarisha kuchukua wadhifa huo, na wewe, kama ndege wa masika, ulipeperuka nje ya chumba na kuzunguka uwanja ukionekana mchangamfu. Nilifurahi sana kukutazama! Ah, Varenka, Varenka! huna huzuni; Machozi hayawezi kusaidia huzuni; Najua hili, mama yangu mdogo, najua hili kutokana na uzoefu. Sasa unahisi utulivu sana, na afya yako imeboreshwa kidogo. Vipi kuhusu Fedora yako? Lo, ni mwanamke mzuri kama nini! Varenka, niandikie jinsi wewe na yeye tunaishi huko sasa na unafurahiya kila kitu? Fedora ni grumpy kidogo; Usiangalie, Varenka. Mungu awe pamoja naye! Yeye ni mkarimu sana.

Rudi